Duhovni i viteški redovi. Duhovni i viteški redovi: Templari

Duhovni i viteški redovi su vojna monaška bratstva na Zapadu. Evropa u XII-XVII veku.

Njihova svrha bila je zaštita kršćana i Hrišćanska vera, zaštita i širenje posjeda na Bliskom istoku, na Iberijskom poluostrvu, u baltičkim državama. D. vrste - rijeka. o.: 1) vojni hospicij, koji je nastao u XII-XIII vijeku. u Svetoj zemlji u vezi sa; 2) vojne jedinice monaških redova, koje su nastajale, po pravilu, u toku Iberijskog poluostrva; 3) kraljevski nacionalni redovi, stvoreni sa ciljem konsolidacije plemstva u interesu kraljevske vlasti.

Ranije od drugih, D.-r. o., koji je postavio zadatak da osigura put hodočasnika u Svetu zemlju, otkup zarobljenika. Iako su njihovi članovi po inicijaciji polagali monašku poslušnost i monaške zavete (čednost i dobrovoljno siromaštvo), takav D.-r. o. bile su pretežno vojne organizacije. To su jerusalimski redovi: Sv. Lazar (kraj 12. veka), Sv. Grob (1099.), Bolnica Svetog Jovana (hospitalci, oni su, 1113.-1130.; kasnije je red bio poznat kao Rodos, a od 1530. - kao Maltezer), Red hrama (, 1118), (1190), Red mačeva, osnovan 1197 za pokrštavanje baltičkih država; 1237. udružio se sa Teutoncima. Godine 1218. ustanovljen je Red Gospe Otkupitelja, ili Red Milosrđa Presvete Djevice (Nuestra Señora de Merced), da bi otkupio zarobljenike; 1317. njegovi vitezovi prelaze u novi red Monte`sa. Rana istorija narudžbi prepuna je dosta polupouzdanih informacija.

Redovnici ratnici (militi, chevalieri) duhovno su hranili sveštenstvo odgovarajućih monaških redova (na primjer, cistercit). Strukturno D.-r. o. bili podijeljeni na nacije, priore, bailage i komande, od prihoda iz kojih su se finansirale njihove aktivnosti. Organizacija D.-r. o. je bio strogo hijerarhijski: na čelu je bio gospodar ili veliki majstor, koji je bio podređen papi, a zatim komandant, maršal, blagajnik. Vitezovi su bili oslobođeni dažbina i poreza, sa izuzetkom komercijalnih aktivnosti, te su bili obdareni drugim ekonomskim i pravnim privilegijama. Na Iberijskom poluostrvu, veliki majstori viteških redova imali su pravo na predikat titule ispred svog ličnog imena. Nisu svi vojnici pripadali privilegovanoj klasi, neki su regrutovani iz slobodnog seljaštva; nisu postali vitezovi. Pored vitezova, red je uključivao monašku braću i klirike crkava dotičnih župa. Vizuelno, razlike su se ogledale u svečanom ruhu. Znak ordena bio je krst: crveni xiphoid cvjetao (), crveni cvjetao (), zeleni cvjetao (Alka`ntara,), crni cvjetao, opterećen crvenim krstom (Monte`sy), osmokraki bijeli (joaniti) , crvena štaka (Sv. Grob) , crna palmata (Tevtonska) itd.

Redovi Alcantara (1154), Calatrava (1158), Avis (Sv. Benedikt) (1167), Santiago (1170), koji su nastali na Iberijskom poluotoku, postepeno pomjerajući granice kršćanskih kraljevstava na jug, odigrali su važnu ulogu. u Rekonkvisti. Dobili su dvorce naselja, zemljište i prava, što ih je uključivalo u viši i ekonomska struktura regioni. Od završetka Rekonkviste (u Portugalu 1249.), odnos između D.-r. o. sa krunom. Savršen primjer Kooperacija predstavlja portugalski Hristov red, nastao 1319. godine nakon likvidacije vitezova templara (22. marta 1312.) na osnovu njihove imovine. U Valensiji je imovina templara prebačena na red Montese (1317.), koji se 1400. spojio sa Redom Svetog Đorđa Alfame, osnovanim 1201. godine, a priznatim 1373. godine.

Kraljevski nacionalni, tzv. sekularni, D.-r. o. stvorene su s ciljem konsolidacije plemstva oko kraljevske vlasti i odlikovale su se znatno manjom vjerskom komponentom. To su u Francuskoj bili Orden Zvijezde (1352), Orden Svetog Mihaela (1469), Orden Svetog Duha (1570); u Engleskoj Red Bath (1339), Red (1349); u Danskoj, Orden bijelog slona (1464.); u burgundskom redu (1430). Osnovan krajem XIV veka. istočnoevropski viteški red Zmaja, koji se formalno smatra lutajućim, pripada nacionalnim kraljevskim redovima. Stari redovi su se približili kruni, stvoreni su novi regionalni redovi. U redovima prve vrste, Velikog majstora su birali vitezovi, u redovima druge vrste birali su ga vitezovi i odobravao ga kaptol monaški red a zatim tata; u redovima kraljevskog tipa, imenovan je od prinčeva ili kopilad kraljevske kuće. U XVI veku. mnogi ordeni su pripojeni kruni.

U Novo vrijeme članovima u D.-r. o. počeo da nameće stroge uslove za potvrdu plemstva. Tokom liberalnih revolucija početkom XIX in. vojni ordeni su likvidirani, ali su im se imena ponekad vraćala u obliku ordena - nagrada za zasluge. Većina D. - rijeka. o. nestao ili nastavio nominalno postojanje. Broj D.-r. o. obnovljena pod starim nazivima u najnovije vrijeme; dio postoji kao samoproglašen.

Lit .: Antoshevsky I.K. Suvereni red svetog Jovana Jerusalimskog, koji se u Rusiji naziva Maltežanima. SPb., 1914; Istorija Malteškog reda XI-XX veka. M., 1999; Shaskolsky IP Borba Rusije protiv krstaške agresije na obalama Baltika u XII-XIII vijeku. L., 1978; Bielenfeld F. F. von. Geschichte und Verfassung aller Ritterorden. Weimar, 1841; Bonnet M.-R., Cierbide R. Les statuts de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Ed. critique des manuscrits en langue d'Oc (XIVe siècle). Bilbao, 2007; Cappelletti L. Storia degli ordini cavallereschi. Livorno, 1904; Chaffanjon A., Galimard Flavigny B. Ordres et contre-ordres de chevalerie. Pariz, 1982; La Commanderie: Institution des ordres militaires dans l'Occident Medieval. Pariz, 2002; Isto. Breve histoire des ordres religieux militaires. Gavaudun, 1997; Isto. Chevaliers du Christ, les ordres religieux-militaires au Moyen Age. Pariz, 2002; Favyn A. Histoire des ordres de chevalerie. Vol. I-II. Pariz, 1620; Lawrence-Archer J. H. Redovi viteštva. London, 1887; Novoa Portea F. Le Glaive et la Croix, templiers, hospitaliers, chevaliers teutoniques et autres ordres militaires au moyen âge. Pariz, 2005; Pinoteau H. Études sur les Ordres de Chevalerie du roi de France, et tout spécialement sur les ordres de Saint-Michel et du Saint-Esprit. Pariz, 1995.

Zapadnoevropski vitezovi obično su pobjeđivali muslimane, ne samo kada su djelovali hrabro i odlučno - uvijek su bili poznati po tim osobinama - nego i organizovano, a nedostajala im je upravo organizacija. Na kraju krajeva, svaki vitez-feudalac nije zavisio ni od koga u uslovima samoodržavanja, a u ličnom junaštvu lako je mogao nadmašiti svakog vojvodu, pa čak i samog kralja! Odličnu sliku nezavisnosti takvog feudalca dao je Suger, opat Saint-Denis-a, u opisu "Života Luja VI, zvanog Debeli", u kojem govori kako je ovaj monarh 1111. odlučio kazniti izvjesni Hugh du Puiset i opkolio njegov zamak u Boseu zbog činjenice da je otvoreno pljačkao lokalno stanovništvo. Uprkos velikim gubicima, Hjuov dvorac je ipak zauzet, a on sam poslat u izgnanstvo. Vrativši se, Hugo se tako iskreno pokajao da ga je Luj VI pomilovao. Ali on je obnovio donžon i ponovo se dao na posao, a kralj se morao spremiti da ponovo krene u pohod. Donjon je izgorio. Ali kažnjen, pa opet pomilovan, Hugo je ponovio istu stvar po treći put! Ovoga puta čaša kraljevskog strpljenja je prelila: donžon je do temelja spaljen, a sam Hugo je postao monah pustinjak i umro tokom putovanja u Svetu zemlju gdje je otišao da se pokaje. I tek nakon toga stanovnici Bosea su mirno uzdahnuli.

Sličnom samovoljom, ako ne i samovoljom, odlikovali su se i feudalni vitezovi na ratištima, koja su često bila izgubljena jer je neki vitez hitao da opljačka neprijateljski tabor prije svih, ili, naprotiv, bježao kada je bilo potrebno samo stajati. i dalje i bori se!

Natjerati vitezove da se povinuju disciplini bio je cijenjeni san mnogih vojskovođa, ali dugo nikome to nije polazilo za rukom, sve do prvih krstaških ratova na Istok. To je bilo tamo, sastanak Istočna kultura a pobliže naučivši, mnoge vojne i vjerske vođe Zapada primijetile su da je upravo "kamen" na kojem je moguće izgraditi "zgradu" viteške discipline i poslušnosti sama crkva. A za to je bilo potrebno samo ... pretvoriti vitezove u monahe!

Tako su nastali prvi duhovni i viteški redovi koji su pod svojim barjacima ujedinili vitezove krstaše u borbi protiv muslimana. Štaviše, važno je napomenuti da su takvi redovi, koje su stvorili križari u Palestini, postojali i među istim muslimanima! Krajem 11. - početkom 12. stoljeća stvorili su vjerske vojne redove Rahhasiya, Shuhainiya, Khaliliya i Nubuwiya, od kojih se većina 1182. godine halifa an-Nasir ujedinila u svemuslimanski duhovni i viteški red Futuvva. Ceremonija inicijacije u Futuvwu uključivala je opasivanje mačem, zatim je kandidat pio "sveto" slana voda iz zdjele, obukao posebne pantalone i dobio simboličan udarac u rame rukom ili ravnom stranom mača. Gotovo isti obredi obavljali su se na inicijaciji viteza ili pri ulasku u neki od evropskih viteških redova!

“Križari idu kroz šumu” - minijatura iz “Velike kronike sv. Denis." Oko 1332-1350. (Britanska biblioteka)

Međutim, ko je prvi posudio ideju duhovnog viteškog reda od koga je još uvijek pitanje! Uostalom, mnogo prije svih ovih redova na afričkim zemljama, u Etiopiji, postojao je ... red sv. Antuna koji se s pravom smatra najstarijim viteškim redom na svijetu.

Prema legendi, osnovao ga je Negus, vladar Etiopije, na Zapadu poznat kao "Prester John", 370. godine nakon smrti sv. Antuna 357. ili 358. godine. Tada su mnogi njegovi sledbenici otišli u pustinju, prihvatili pravila monaškog života sv. Vasilija i osnovao manastir „sa imenom i baštinom sv. Anthony." Iz tekstova tog vremena znamo da je red osnovan 370. godine od rođenja Hristovog. Iako se smatra vjerovatnijim da nije tako drevnog porijekla ovu naredbu.

Redovi sa istim imenom kasnije su postojali u Italiji, Francuskoj i Španiji, kao izdanci reda koji se nalazio u Konstantinopolju, a etiopski red još uvek postoji. Suzeren ordena sada je njegov veliki majstor i general kapetan, Njegovo carsko visočanstvo Ermias Sale-Selassie Haile-Selassie, predsjednik Kraljevskog vijeća Etiopije. Novi članovi se rijetko primaju, a njihovi zavjeti su zaista viteški. Orden-značka ima dva stepena - Veliki viteški krst i pratilac. Vitezovi reda imaju pravo da u službenom naslovu naznače inicijale ordena KGCA (Vitez Velikog krsta - Vitez Velikog krsta) i CA (Pratilac Reda Sv. Antuna - Pratilac Reda Sv. Antuna ).

1 - grb Dobrinskog reda, 2 - grb Reda mačeva, 3 - križ Alcantara, 4 - križ Calatrava, 5 - Montesa križ, 6 - krst Reda Santjaga, 7 - križ od Orden Groba Svetoga, 8 - krst Reda Hristovog, 9 - krst Vitezova templara, 10 - Avis krst, 11 - Hospitalski krst, 12 - Teutonski krst.

Značka ordena izrađena je u obliku zlatnog etiopskog krsta, prekrivenog plavim emajlom, a na vrhu je imperijalna kruna Etiopije. Prsna zvijezda je krst reda, ali bez krune, koja se naslanja na srebrnu osmokraku zvijezdu. Ordenska baldrična traka izrađena je od moire svile, sa mašnom na boku, crne boje sa plavim prugama po rubovima.

Opsada Antiohije. Samo jedan od ratnika ima krst na štitu. Minijatura iz Chronicle of Saint-Denis. Oko 1332-1350. (Britanska biblioteka)

Vitezovi reda su se oslanjali na crno-plave haljine sa plavim trokrakim krstom na prsima. Stariji vitezovi imali su dvostruke krstove iste boje. Sjedište reda bilo je na ostrvu Meroye (u Sudanu), u rezidenciji opata, ali je u Etiopiji posvuda red imao žene i muški manastiri. Njegov godišnji prihod nije bio manji od dva miliona zlata. Dakle, po prvi put se ova ideja rodila čak ni na Istoku, i ne u Evropi, već u Etiopiji!

Početno slovo "R" prikazuje sultana od Damaska ​​Nur-ad-Dina. Zanimljivo je da je sultan prikazan golih nogu, ali u verigama i kacigi. Progone ga dva viteza: Godfrey Martel i Hugues de Lusignan Stariji, u punom bojnom oklopu i šlemovima sličnim onima u Bibliji Maciejowskog. Istovremeno, pažnju privlači prošiveni štitnik za koljena koji je Godfrey nosio preko svojih verižica. Minijatura iz "Historije Outremera". (Britanska biblioteka)

Pa, ako govorimo o najpoznatijim viteškim redovima, onda ovdje palma pripada Johnitima, odnosno Hospitalerima. Tradicionalno se njegovo osnivanje vezuje za prvi križarski rat, ali teren za njegovo stvaranje pripremljen je mnogo ranije, doslovno odmah nakon priznavanja kršćanstva. zvanična religija u Rimu. Tada je car Konstantin došao u Jerusalim, želeći da ovde pronađe (i pronašao!) sam krst na kome su Rimljani razapeli Isusa Hrista. Nakon toga u gradu su pronađena mnoga druga sveta mjesta, na ovaj ili onaj način spomenuta u Jevanđelju, a na njihovom mjestu su odmah počeli da se grade hramovi.

Templarski pečat.

Tako je Palestina postala mjesto s kojim svaki kršćanin povezuje svoje nade u primanje milosti i spasenje duše. Ali za hodočasnike put do Svete zemlje bio je pun opasnosti. Hodočasnici su teškom mukom putovali u Palestinu, a ako bi kasnije napustio ovu svetu zemlju, mogao je ostati, polažući monaški zavjet, i činiti dobro u monaškim bolnicama. Sve se to malo promijenilo čak i nakon 638. godine, kada su Arapi zauzeli Jerusalim.

Kada je Sveta zemlja postala centar hrišćanskog hodočašća u 10. veku, Konstantin di Pantelejone, pobožni trgovac iz italijanske Republike Amalfi, 1048. je zatražio od egipatskog sultana dozvolu da u Jerusalimu izgradi sklonište za bolesne hrišćane. Ime je dobila jerusalimska bolnica Svetog Jovana, a beli krst Amalfija sa osam krajeva postao je njen amblem. Od tada bratstvo bolničkih slugu naziva se društvom Svetog Jovana, a njegovi članovi - hospitalci (od latinskog hospitalis - "gostoljubiv").

Karlo Veliki u borbi. Jasno je da sam Karlo Veliki nije nosio ogrtač. U njegovo vrijeme nije bilo takve mode. Odnosno, slika na minijaturi je savremena sa pisanjem rukopisa. Ali ogrtač jednog od ratnika privlači pažnju. To narandžasta boja sa belim krstom bolnica. Minijatura iz Chronicle of Saint-Denis. Oko 1332-1350. (Britanska biblioteka)

Gotovo 50 godina njihov život je tekao sasvim mirno - molili su se i brinuli o bolesnicima, ali je tada opsada Jerusalima od strane krstaša prekinula njihov mir. Prema legendi, kršćani su, kao i svi ostali stanovnici opkoljenog grada, morali pomoći vojsci egipatskog kalifa da ga odbrani. A onda su lukavi Johniti došli na ideju da umjesto kamenja na glave vitezova bacaju svježi kruh! Za to su ih muslimanske vlasti optužile za izdaju, ali onda se dogodilo čudo: pred sudijama, ovaj se kruh čudesno pretvorio u kamen, a Joaniti su morali biti oslobođeni! Dana 15. jula 1099. godine, iscrpljen opsadom, Jerusalim je konačno pao. A onda je jedan od vođa pohoda, vojvoda Gotfrid od Bujona, velikodušno nagradio monahe, a mnogi od njegovih vitezova pridružili su se njihovom bratstvu i zakleli se da će štititi hodočasnike tokom njihovih putovanja. Status reda je prvo odobrio vladar Jerusalimskog kraljevstva, Baudouin I 1104. godine, a zatim, devet godina kasnije, papa Pashal II. I povelja Baudouina I i bula pape Paschala II preživjele su do danas i pohranjene su u Nacionalnoj biblioteci otoka Malte u La Valletti.

Osmi krstaški rat 1270. Križari Luja IX iskrcavaju se u Tunis. Jedna od rijetkih srednjovjekovnih minijatura koja prikazuje orijentalne ratnike sa sabljama u rukama. Minijatura iz Chronicle of Saint-Denis. Oko 1332-1350. (Britanska biblioteka)

U statusu reda vojna braća se pominju tek 1200. godine, kada su, vjerovatno, podijeljena u tri kategorije: vojna braća (koji su dobili blagoslov za nošenje i upotrebu), braća-iscjelitelji koji su se bavili liječenjem i braća -kapelnici koji su vršili po redu vjerske obrede.

Što se tiče svog položaja, vitezovi reda bili su izjednačeni sa monasima i pokoravali se samo papi i svom velikom majstoru (šefu reda), imali su svoje zemlje, crkve i groblja. Bili su oslobođeni poreza, a čak ni biskupi nisu imali pravo da ih ekskomuniciraju!

Prvi Veliki majstor Reda, kojeg su izabrali hospitalci u septembru 1120., bio je Raymond Dupuis. Pod njim se orden počeo zvati Jerusalimski red vitezova bolnica Svetog Jovana, a istovremeno je uobičajenoj monaškoj odeći dodat crni ogrtač sa belim osmokrakim krstom na levom ramenu. za vitezove. U pohodu su vitezovi nosili grimizni ogrtač s velikim bijelim platnenim križem sa proširenim krajevima, koji mu je bio prišiven na prsa. Ovaj znak se tumačio na sljedeći način: četiri križa označavaju, kažu, kršćanske vrline, a osam uglova na njemu su dobre osobine kršćanina. Istovremeno, bijeli krst na crvenoj podlozi trebao je simbolizirati besprijekornu vitešku čast na krvavo polje rat. Zastava ordena bila je pravougaona crvena tkanina sa jednostavnim bijelim krstom.

Godine 1291. vitezovi reda prvo su se preselili na Kipar, a 20 godina kasnije - na ostrvo Rodos, gdje su ostali do napada Turaka 1523. godine. Nakon još 42 godine, red se nastanio na ostrvu Malta, zbog čega je krst reda počeo da se naziva „Malteški krst“. Bolnice koje je Red osnovao u mnogim evropskim zemljama dugo su bile istinski centri medicinske umjetnosti.

Godine 1798. Napoleonove trupe su zauzele Maltu i ta okolnost je prekinula ostanak reda na ostrvu i početak rasejanja njegovih pripadnika širom svijeta. Pavle I je dao sklonište vitezovima u Rusiji, ali su nakon njegove smrti bili primorani da odu u Rim. Sada se orden zove Suvereni vojni red bolničara Svetog Jovana Jerusalimskog, Rodosa i Malte. Zanimljivo je primijetiti da su se na ratištima u Palestini hospitalci stalno nadmetali s vitezovima vitezova templara, pa su ih obično stavljali u pozadinu u pohodu, a templari u prethodnicu, dijeleći ih među sobom druge trupe. .

Srednjovjekovno evropsko papstvo nakon odvajanja od Vizantije Pravoslavna crkva u više navrata preduzimao krstaške ratove i druge vojne kampanje kako bi stekao uticaj, zemlju i moć. Posebna pažnja bila posvećena pokatoličenju protestantskih i pravoslavnih zemalja. Unatoč činjenici da su duhovni i viteški redovi pretrpjeli potpuni neuspjeh u ispunjavanju svojih početnih zadataka, neki od njih postoje i danas, podržavajući povijesne i kulturne tradicije i usmjeravajući svoje snage u humanitarne misije.

Warband

Osnovan na bazi vojne bolnice u blizini Akre 1190. godine, Teutonski red je izvorno bio njemački ogranak Reda bolničara Svetog Ivana. To se kasnije razvilo u nezavisna organizacija. Glavna strukturna razlika Teutonskog reda u odnosu na druge redove bila je u tome što apsolutna vlast nije bila koncentrisana u rukama Velikog majstora, veliki broj prava i dužnosti su poverena Generalnom kapitulu. Hijerarhija reda bila je više strukturirana nego u drugim viteškim organizacijama. Ime Teutonskog reda čuje ruski stanovnik, manje-više upoznat sa vlastitom istorijom - to su Teutonci na Lake Peipsi doživio porazan poraz od odreda legendarnog ruskog kneza Aleksandra Nevskog dok je pokušavao da osvoji sjeverni dio ruske države. Na račun naređenja ima mnogo vojnih pohoda, zapravo, ukinuli su svoju humanitarnu misiju u korist razvoja vojne moći. Red se aktivno širio na istok Evrope: Teutonci su nudili svoju vojnu silu u zamjenu za katoličenje kneževina, zahvaljujući čemu se papska vlast približavala Rusiji. Ali početkom 15. stoljeća, Litvanci su, zajedno sa Smolenskim narodom i Poljacima, doslovno porazili vojnu kampanju Teutonaca, ubivši poglavara reda. Izgubivši prijašnju moć, Teutonski red je izbačen zapadna evropa protestanti. 1809. službeno je ukinut. Nakon nekoliko pokušaja reorganizacije i obnavljanja poretka, danas postoji kao humanitarna organizacija koja ujedinjuje časne sestre. Zanimljivo je da je nacistički Rajh sebe smatrao nasljednikom Teutonskog reda, posebno u pogledu vojnog napredovanja na istok Evrope.

Templari

Početkom 12. veka, neposredno posle Prvog krstaškog rata, u Svetoj zemlji je osnovan najpoznatiji i najneverovatnijim mitovima obrastao red templara. U početku je uključivao samo 8 vitezova, a njihov zadatak je bio da štite hodočasnike na putu do kršćanskih svetilišta Jerusalima. Vraćajući se u svoju domovinu, templari su regrutirali mnoge vitezove da služe u redu, a najbogatiji feudalci Evrope davali su im velikodušne donacije. Vitezovi su pošteno ispunjavali svoju hrišćansku misiju oko jednog veka, a onda se očekivalo da će red postepeno degenerisati. Vitezovi templari počeli su se baviti trgovinom i lihvarstvom. Osnovali su prvi u svijetu jedinstveni prototip moderne banke, koja naplaćuje novac za uslugu čuvanja i slanja dragocjenosti i novca. Templari su postali najbogatiji ikada postojeće organizacije. Do danas mnogi istoričari i avanturisti tragaju za legendarnim blagom templara. Međutim, novac i veliki utjecaj pokvarili su vitezove, de facto ih pretvorivši u bandu naoružanih ratnika. Neki dokazi govore o obožavanju Sotone i upotrebi magije od strane templara. Sveštenstvo je njihovim zločinima gledalo kroz prste, a svjetovne vlasti su se plašile njihovog ugleda i moći. Zvanično, red je ukinuo Papa 1312. godine, ali već nekoliko godina prije toga templari su bili podvrgnuti teškim progonima i pogubljenjima.

Hospitalci

Krajem 11. stoljeća osnovana je bolnica u Svetoj zemlji za pomoć i liječenje kršćanskih hodočasnika i za pratnju kako bi se osigurala sigurnost lutalica. Nakon što su se muslimani konačno nastanili u Jeruzalemskom kraljevstvu, hospitalci su bili prisiljeni da ustupe svoje posjede. Dugo su lutali u potrazi za uspješnim i sigurno mjesto za vaše prebivalište. AT različite godine naseljavali su se, gradili dvorce i razvijali se sistem upravljanja u Tripoliju, Kipru, Rodosu, Halikarnasu, dok konačno u 15. veku nisu izabrali Maltu. Tu se i danas nalazi rezidencija bolničara, a njihov red je najstariji od sadašnjih. Uz naziv "Hospitaleri" postoji i naziv "Johnites". Današnja misija Vitezova Hospitalera je humanitarna, edukativna i dobrotvorna. Zanimljiva je i njihova legalni status na svjetskoj sceni: de facto su država bez teritorije. Zvanični naziv današnje organizacije je Malteški red. Ima mnoge karakteristike državnosti, pa čak i zvanično predstavlja UN. Više diplomatskih misija širom svijeta su slične ambasadama i diplomatskim misijama država, a na čelu ove organizacije je Veliki majstor, koji djeluje kao vladar organizacije.

mačevaoci

U zoru 13. vijeka u Istočnoj Pruskoj formiran je Red mačeva. U stvari, on je bio dio vojnu strategiju o osvajanju i pokatoličavanju istočnoevropskih zemalja. Red je bio vođen sistemom i poveljom templara, s jedinom razlikom što oni nisu direktno odgovarali papi, već biskupu. Red je trajao nešto više od 30 godina, nakon čega se potpuno stopio u Teutonski red. Mačevaoci su uspeli da se upišu u istoriju Rusije. Nekoliko puta su bezuspješno pokušavali osvojiti Novgorodske zemlje, nakon čega su krenuli na izlet u mjesta gdje se nalazi moderni Talin - upravo su oni osnovali tvrđavu Revel, koja je postala početak buduće estonske prijestolnice. Nakon toga su imali još nekoliko neuspješnih pohoda na ruske zemlje, iako su mačonoše bacile glavne snage protiv Balta i Litvanaca. Nakon što su objavili krstaški rat protiv Litvanije, mačevaoci su pretrpeli najrazorniji poraz u svojoj istoriji, umro je i njihov veliki majstor. Nakon gubitka, njihovi ostaci su pripojeni Teutoncima.

Istorija duhovnog i viteškog reda

Duhovni i viteški red - vojno-monaške organizacije feudalaca, stvorene u 12-13 vijeku pod vodstvom Katoličke crkve u cilju zaštite, jačanja i proširenja posjeda oduzetih tokom križarskih ratova, kao i za nove teritorije. duhovnom viteškim redovima Ordeni uključuju: Svetog Jovana, Vitezova templara, Teutonski red, Orden Alkantare, Orden Kalatrave.

Duhovni i viteški redovi nastali su u vrijeme prvih krstaških ratova. U XI vijeku Katolička crkva je bila organizator križarskih ratova, u čiju je svrhu objavila oslobođenje od muslimana Palestine i Svetog groba, koji se, prema legendi, nalazio u gradu Jerusalemu. Prava svrha kampanja bila je zauzimanje novih zemalja. grad i Jerusalim

Osim zemlje, postojala je prilika i za temeljnu pljačku najbogatijih gradova Istok. U vojskama krstaša nakon zauzimanja Jerusalima stvorene su posebne duhovne i viteške organizacije na bazi raznih bratstava: nazivani su duhovnim i viteškim redovima. Početni zadatak viteških redova je zaštita kršćanskih hodočasnika i zaštita kršćanske imovine od napada sljedbenika islama. Ideolog krstaških ratova Bernard od Clairvauxa, koji je živio u 12. vijeku, pokušao je da opravda njihovo postojanje u djelu posebno posvećenom viteškim redovima.

Duhovni i viteški redovi Podrška krstaškom pokretu Oružana odbrana Svete zemlje od napada "nevjernika" Red bolničara 1113 "Red jahača bolnice sv. Ivana" Red templara 1118-1119 "Tajna Hristovo društvo i Solomonov hram" Marija Teutonska

Hospitalski red vitezova templara Teutonskog reda

Stupajući u red, vitez je dao uobičajeni zavet monaštva: siromaštvo, čednost, poslušnost. Vitez je morao: ispuniti dužnost gostoprimstva i neumorno ratovati protiv nevjernika. Članovi redova mogli su biti i vitezovi i pučani, koji su činili posebnu grupu. A neki vojni monaški redovi su čak dozvoljavali i žene u svoje redove. Članovi viteškog reda su se implicitno pokoravali poglavaru reda - velikom majstoru, ili velikom majstoru. Duhovni viteški redovi su skoro u svemu bili slični monaškim redovima, ali su imali određenu povelju koju je odobrio papa i posebnu prepoznatljivu odjeću.

Duhovni i viteški redovi koji su nastali u Svetoj zemlji učestvovali su u neprijateljstvima i na drugim teritorijama. Kršćanstvo. Tako su, na primjer, vitezovi hospitalci i templari prvi ušli u rat u Španiji. Iberijsko poluostrvo privuklo je pažnju viteških redova kao izvor prihoda. Uticaj vitezova hospitalaca i templara doveo je do toga da je već u 12. veku u Španiji nastalo nekoliko sopstvenih vojnih monaških redova. Španski viteški redovi bili su pod pokroviteljstvom hrišćanskih vladara Španije.

Nisam očekivao da ću biti u ovakvim previranjima,
Kao u čast Hrista, ja sam se obavezao da nosim krst.
Sada bi mi bilo drago da se borim u Palestini;
Ali lojalnost dami je stala na putu.

Kako treba, mogao bih spasiti svoju dušu,
Kad bi sada želja srca prestala.
Ali i dalje je u svom ponosu,
Moram ići u raj ili pakao.

Ulrich von Singenberg. Prijevod B. Yarkhoa

Ali prvi "registrovani", ili bolje rečeno, red monaha ratnika koji je odobrio Papa osnovao je Hugh de Payne. Izmislio je ime za njega: "Jadni Kristovi vitezovi i Solomonov hram" - zato su ga u budućnosti počeli zvati red templara ili templara (na francuskom "hram" samo znači " hram”). I dogodilo se da je 1118. godine francuski vitez Hugh de Paynes, zajedno sa svojih osam viteških rođaka, osnovao red kako bi zaštitio hodočasnike u Palestini. Oni su sebi postavili sljedeći zadatak: "U mjeri u kojoj je to moguće, zaštititi puteve za dobrobit hodočasnika od prijevare pljačkaša i od napada stepskih nomada." Vitezovi su bili toliko siromašni da su imali jednog konja za dvoje, zbog čega su naknadno na pečatu reda prikazana dva jahača na jednom konju.

Moderni vitezovi templari.

Osnivanje reda objavljeno je u katedrali u gradu Troyesu 1128. godine, gdje je i službeno priznat. Svećeniku Bernardu od Clairvauxa povjerena je izrada njegove povelje, u kojoj su trebala biti sabrana sva pravila reda. Nadbiskup Vilhelm od Tira, kancelar Jeruzalemskog kraljevstva i jedan od najpoznatijih istoričara srednjeg veka, opisao je stvaranje Reda na sledeći način: , predajući se u ruke vrhovnog gospodara crkve, da postane član monaški red. Među njima su prvi i najpoznatiji bili Hugh de Paynes i Godefroy de Saint-Omer. Pošto bratstvo još nije imalo svoj hram ili dom, kralj im je dao privremeno sklonište u svojoj palati, sagrađenoj na južnoj padini Brda hrama. Kanonici hrama koji je tu stajao, pod određenim uslovima, ustupili su za potrebe novog poretka dio ograđenog dvorišta. Štoviše, jeruzalemski kralj Balduin I, njegova pratnja i patrijarh sa svojim prelatima odmah su pružili podršku redu dodijelivši mu dio svojih zemljišnih posjeda - neke doživotno, druge na privremeno korištenje - zahvaljujući kojima su članovi reda mogli dobiti sredstva za život. Prije svega, naređeno im je da okaju svoje grijehe i pod vodstvom patrijarha „da štite i štite hodočasnike koji idu u Jerusalim od napada lopova i razbojnika i vode sve moguće brige o njihovoj sigurnosti“. Istovremeno, orden je dobio ne samo povelju, već i dozvolu da njegovi vitezovi nose belu monašku mantiju i ogrtač, i crne haljine za svoje štitonoše i sluge. Ali u početku templari nisu imali crveni krst na ramenu. Dodijelio im ga je papa Eugen III tek nakon 1145. godine.

Srednjovjekovna minijatura s prikazom viteza templara.

Sam Bernard od Clairvauxa, kasnije kanoniziran za svetaca, napisao je sljedeće o vitezovima-monasima: „... U Svetoj zemlji pojavilo se novo viteštvo. Novo, kažem vam, nije iskvareno od svijeta, u kojem vodi dvostruku bitku - i protiv neprijatelja od krvi i mesa, i protiv duha zla na nebu. I nema nikakvog čuda u tome što se ovi vitezovi snagom mišića suprotstavljaju svojim tjelesnim protivnicima, jer vjerujem da je to sasvim uobičajeno. Ali pravo je čudo da se snagom svog duha bore protiv poroka i demona, zaslužujući istu pohvalu kao i sveštenstvo.” Ovako se pred nama pojavljuje život templara u Bernardovom prijenosu: „Oni slušaju svog zapovjednika u svemu, nose odijelo koje je on propisao, ne pokušavajući ništa dodati svojoj odjeći i hrani... Izbjegavaju svaki višak u hrani i odeća... Žive zajedno, bez žena i dece... Nađu se pod istim krovom, i ništa im u ovom stanu ne pripada - čak ni njihova volja... "I evo još jednog važnog dodatka, tačnije, dodatak koji je smatrao važnim: „Oni ne stavljaju nikoga ispod sebe. Oni poštuju najbolje, a ne plemiće...” “Skrate se... Nikada ne češljaju kosu, rijetko se peru, brada im je raščupana, smrde na putni znoj, odjeća im je zaprljana prašinom, prljavštinom i mrljama od upregnuti…”

Templarski pečat.

Zanimljiv opis, uprkos činjenici da posebna čistoća u to vrijeme nije bila nimalo popularna, jer je crkva učila da se grijesi ne mogu oprati vodom. A činjenica da je Bernard primijetio da su kasnije zaudarali dovoljno govori.

Slika, kao što vidite, nije najatraktivnija - i, međutim, uspjeh u privlačenju ljudi na red bio je ogroman. Istina, onima koji su stupili u red obećano je - i to u vrlo uzvišenom obliku - oproštenje grijeha. Međutim, Bernard je dozvolio red - uz dopuštenje lokalnog biskupa, naravno, da u svoje redove regrutuje čak i one koji su bili ... ekskomunicirani! Ali treba naglasiti da ni on sam nije gajio apsolutno nikakve iluzije o ovako regrutiranim ljudima: „Među njima“, pisao je, „ima zlikovaca, ateista, krivokletnika, ubica, razbojnika, razbojnika, razvratnika i u tome vidim dvostruku korist: zahvaljujući odlasku ovih ljudi, od njih će se izbaviti zemlja, dok će se Istok radovati njihovom dolasku, očekujući od njih važne usluge. Naravno, ovo je prilično ciničan pristup za pravog kršćanina. “Ljubav je ljubav, ali treba znati meru!”

Međutim, krstaški ratovi su za Zapad zaista postali oslobađajući se mnogih "suvišnih usta", a zašto to ne iskoristiti dalje. I onda, da li je sveti Bernard razmišljao da od ovih ljudi napravi monahe? Daleko od toga - samo profesionalni ratnici lišeni sopstvene volje, kojima bi crkva mogla da se suprotstavi potpuno neobuzdanim viteškim slobodnjacima - to je sve! Za ulazak u redove monaha Hrama bilo je potrebno izdržati probni period - ponekad izuzetno dug. Ipak, i borci i darovi počeli su da pristižu u red bukvalno sa svih strana, a oko monaškog viteštva stvara se aura izuzetne privlačne snage. A to je naširoko koristio i Red bolničara Svetog Jovana Jerusalimskog: ko god se plašio strogih zahteva Reda templara, smatrao je da je atmosfera ovde mekša, iako ne manje viteška.

Oba reda će spasiti Svetu zemlju dvadeset puta, a šest velikih majstora templara će položiti glave u borbi. I to je ono što je jako važno: red se obogatio, jako se obogatio: na Istoku silom (jer je rat uvijek pljačka), a na Zapadu - donacijama i poklonima. Jer orden je davan kao što su se darivale opatije - odnosno ispunjavanje zavjeta, strah od zagrobne nagrade ili radi tradicionalne brige za spas duše. Red je dobio novac, zemlju, pa čak i robove. Mnogi feudalci su ga oporukom uvrstili među svoje nasljednike, ili su u korist reda napustili pustare, šume i glinene parcele, na kojima ionako ništa, zapravo, ne raste, ali koji su bili sasvim prikladni da ih daju u dobrotvorne svrhe! Kralj Aragona otišao je toliko daleko da je odlučio čak i templarima i hospitalcima dati svoje kraljevstvo, a samo najjače nezadovoljstvo njegovih vazala, pa čak i seljaka, koje su lokalni svećenici okrenuli protiv templara, natjeralo ga je da odustane od ove ideje. . I šteta je što se to nije dogodilo! U Evropi bi tada cijela država mogla biti pod vlašću poretka, a onda bi to bio društveni eksperiment! Red je prihvatio skoro sve! U međuvremenu, pored donacija u Šampanji i Flandriji, templari su počeli dobivati ​​zemlju u Poitouu i Akvitaniji, što je omogućilo zaštitu gotovo cijele obale Francuske od arapskih napada. Do 1270. godine imali su oko hiljadu komandi u Francuskoj, a pored njih i brojne "farme" (male farme kojima su upravljali pripadnici reda). Pa, do 1307. njihov broj se udvostručio.

Rekonstrukcija oružja templara, XIII vijek.

Najzanimljivije je da su templari zaista sveto poštovali svoju povelju, koja im je zabranjivala podizanje oružja protiv suvjernika. Uostalom, na Zapadu nisu učestvovali ni u kakvim feudalnim sukobima, iako su se na Istoku, a i u zemljama Španije i Portugala (kao i u bici kod Legnice 1241. protiv Mongola od Batu Kana) stalno borili. ! Propisi reda bili su takvi da nisu dozvoljavali bratima-vitezovima da se kreću dalje od logora nego što se čula komanda, nisu im dozvoljavali da napreduju bez naređenja ili napuštaju redove čak i u slučaju ranjavanja. Štaviše, vitezovi su bili obavezni da se bore protiv jeretika u njihovoj trostrukoj brojnosti.

Istovremeno, povelja je propisivala da ako su morali da brane svoje živote od napada suvjernika, onda se mogu uhvatiti za oružje tek nakon što su tri puta napadnuti od njih. A u slučaju neispunjavanja svoje dužnosti, trebalo ih je tri puta bičevati, što nikako nije bilo dozvoljeno među sekularnim vitezovima! Templari su mogli jesti meso samo tri puta sedmično. Morali su se pričestiti tri puta godišnje, tri puta slušati misu i još tri puta sedmično davati milostinju... Morali su se boriti protiv neprijatelja dok im se barjak vijorio. I tek kada je zastava pala, a svi saborci su se raspršili ili umrli, vitez templar je, pouzdajući se u Gospoda, imao pravo potražiti spas u bijegu i napustiti bojno polje.

Broj braće vitezova u Outremeru bio je otprilike 300 ljudi. Red je mogao postaviti i nekoliko stotina narednika i vitezova laika, koji su se jedno vrijeme pridruživali templarima, što je u to vrijeme bila vrlo impresivna snaga - nije uzalud njih jerusalimski kraljevi obično stavljali na čelo svojih trupa. . U isto vrijeme, red je također mogao dobro braniti svoje dvorce i tvrđave, kao i da se bori na otvorenom polju. Istovremeno, templari su bili neumorni graditelji. Na istoku su gradili dvorce i asfaltirali puteve. Na Zapadu je red gradio, prije svega, crkve, katedrale, ali i dvorce. U Palestini su templari posjedovali 18 velikih dvoraca, a templarski dvorci su građeni vrlo brzo i bili su zaista neosvojive tvrđave. Udaljenosti između njih odabrane su s očekivanjem da je ovim područjem lako patrolirati. To je daleko od toga kompletna lista dvorci izgrađeni po nalogu u Svetoj zemlji: Safet (izgrađen za samo četiri godine), dvorac Belvoir i hodočasnika u Galileji, dvorci Beaufort i Arcas u Libanu, Tortosa, Crveni i bijeli dvorci u Siriji. Istovremeno, u svakom od ovih dvoraca nalazili su se veliki odredi, što je dodatno pojačavalo njihov značaj. Tako je, na primjer, u tvrđavi Safad, sagrađenoj da zaštiti put od Damaska ​​do Akona u oblasti ​prelaza preko rijeke Jordan i obnovljenoj po naredbi 1240. godine, pedeset templara bilo je u mirnodopskim vremenima. Na raspolaganju su imali i tridesetak novaka kao pojačanje. Osim toga, imali su još pedeset lako naoružanih ratnika konjanika, trideset strijelaca, osamsto dvadeset pješaka i četiri stotine robova.

Formiranje reda završeno je 1139. bulom Inoćentija II, u kojoj se navodi da svaki templar ima pravo slobodno prelaziti bilo koju granicu, ne plaća nikakve poreze i ne može se pokoravati nikome osim Njegovoj Svetosti Papi. Pa, nakon 1145. počeli su nositi krstove ne samo na lijevom ramenu, već i na prsima i leđima. Zastava templara bila je dvobojna: gornji dio je crn, donji bijeli. Crnu odoru u redu nosili su štitonoše i sluge. Vojni čin su imali vitezovi koji su imali dva pohodna i jednog ratnog konja, te štitonoša koji je služio plaćeno ili dobrovoljno. U ovom slučaju, bilo je strogo zabranjeno podvrgavati ga tjelesnom kažnjavanju. Vitezove su pratili narednici u odeći Brown i borio se na konju. Svaki od njih imao je svog konja i slugu. Budući da su bili u dvorcima reda, bili su smješteni u iste prostorije kao i vitezovi, i imali su potpuno istu posteljinu. Ali u kampanji nisu trebali imati šatore ili šupe - spavali su na zemlji i jeli iz istog kotla. Naoružani sluge koji su bili sa vojskom krenuli su u bitku pod komandom zastavonosnog brata, zajedno sa ostalima. Konačno, u vojsci templara mogli su biti i plaćenici - turkopuli, obično regrutovani od Jermena i koji su predstavljali konjske strijelce, koji su, međutim, uvijek morali sjahati prije pucanja. U stvarnosti, a ne kako je njihov pečat prikazivao, krenuli su u pohod, savršeno opremljeni. Prema povelji reda, vitez bi trebao imati: mali šator, čekić za zabijanje klinova za šator, zatim još užadi, sjekiru, svakako dva biča i torbu za posteljinu. Zatim je morao da ima kazan za kuvanje hrane, činiju i sito za prosijavanje žita, svakako dve šolje, pa dve čuture, a takođe i kutlaču, kašiku i dva noža itd., a to ne računajući njegovo oružje i oklop koji su templari uvijek imali najbolji kvalitet. Naravno, sve je to prevezeno tovarnim konjima, inače vitez ne bi mogao ni korak s takvim teretom!

Ovdje se mora reći da su se templari pored vojničke hrabrosti pokazali i kao vrlo snalažljivi ljudi u pogledu razvoja ... finansijskih poslova! Na kraju krajeva, templari su izmislili čekove, čije prisustvo je omogućilo ljudima da više ne nose zlato i srebro sa sobom. Sada je bilo sasvim moguće hodočastiti sa samo malim komadom kože, ali se onda prijaviti za bilo koji od komandi reda i od toga dobiti novac u pravu količinu. Novac vlasnika takvog čeka postao je nedostupan pljačkašima, kojih je u srednjem vijeku bilo vrlo mnogo. Red je davao kredite po 10 posto godišnje, dok su lihvari imali proviziju od 40 posto ili više. I premda su pape oslobodile križare koji su krenuli u pohod dugova prema jevrejskim lihvarima, templari su uvijek vraćali njihove dugove.

Minijaturne figurice, uključujući i one koje prikazuju vitezove templare, danas su vrlo popularne.

Poznato je da bogatstvo kvari, a vrlo brzo su se običaji templara na mnogo načina promijenili. Na primjer, iako im je povelja reda propisivala umjerenost u hrani, konzumirali su vino u tolikim količinama da se rodila čak i izreka: „Pije kao templar“ - to jest, na najneumjereniji način! Prirodno, bogatstvo koje je red prikupio u cijeloj svojoj dugoj istoriji izazivalo je zavist mnogih, pa je ubrzo nakon protjerivanja krstaša iz Svete zemlje, red počeo da bude proganjan. Godine 1307. Francuz Filip IV (koji je, inače, bio dužan templarima velika količina novac!) optužio templare za vještičarenje i naredio da budu uhapšeni i mučeni kako bi dobili priznanja. Tada je papa naredio da im se sudi, što je, naravno, i izvršeno. Ali nigdje, osim u Francuskoj, krivica templara nije dokazana. Međutim, papa je ipak ukinuo red, a njegov posljednji Veliki majstor je spaljen na lomači u centru Pariza na ostrvu usred Sene 1314. godine i, umirući, prokleo je kralja i papu, i obojicu. ubrzo su umrli! Mnogi templari su pobjegli u Englesku i Škotsku. U Njemačkoj su ušli u Teutonski red, a u Portugalu su jednostavno promijenili naziv reda i počeli se zvati vitezovi Kristovi.

Ali ovako nas poznata „Biblija krstaša“ ili Biblija Matsievskog prikazuje vitezove XIII veka.

Ali u Italiji su vitezovi reda San Stefana iz Toskane postali naslednici templara. Osnovao ga je 1561. godine veliki vojvoda Cosimo de Medici od Toskane za borbu protiv gusara. Red je imao benediktinsku povelju, a veliki vojvoda mu je istovremeno bio i pokrovitelj i gospodar. Braća reda bila su podijeljena u četiri klase: vitezovi plemićkog porijekla, svećenici, braća sluge i kanonice. Sjedište reda bilo je u Pizi. Galije reda djelovale su zajedno s galijama Malteških vitezova i zajedno s njima patrolirale u Sredozemnom moru. U bici kod Lepanta 1571. godine učestvovalo je 12 galija reda, gde je flota hrišćanskih država odnela odlučujuću pobedu nad Turcima. Haljina ovog reda bila je bijeli ogrtač, koji je imao svijetlocrvenu postavu i crveni malteški krst na lijevoj strani grudi, ukrašen zlatnim cijevima. Braća sluge su imala bijeli ogrtač ili jednostavnu košulju na koju je prišiven crveni krst. Sveštenici su trebali bela odeća, a crveni krst je bio sa žutim rubom od pletenice.

Templarski rekonstruktori