Como a filosofia é diferente do mito, religião, ciência?

De acordo com a definição formal e geralmente aceita da tarefa da filosofia, a filosofia, diferentemente das ciências privadas, é a doutrina da unidade, do ser como um todo. Mas a história do pensamento filosófico ensina que qualquer tentativa de encontrar a unidade e a integridade do ser, ou - o que é o mesmo - construir um sistema de ser, sem ir além da totalidade das coisas individuais, sensualmente dadas, para criar um sistema de sendo como um sistema da natureza, está fadado ao fracasso inevitável.

Surgindo, como a arte, da mitologia, o filosófico “filho do pensamento claro”, acumulando conhecimento e aprimorando o aparato lógico, cresceu na ciência dos mais padrões gerais ser, ou seja, natureza, sociedade e mundo espiritual pessoa. Com o tempo, eles se ramificaram da filosofia várias áreas conhecimento, transformando-se em ciências independentes - física, química, geografia, biologia, história, economia política, etc. assim a filosofia tornou-se a mãe de todas as ciências. Observando cuidadosamente seus filhos e cuidando deles, ao mesmo tempo ela não se dissolveu em seus filhos, ocupando claramente seu lugar na atividade espiritual da humanidade. Se as ciências naturais visam estudar o mundo ao redor do homem e o homem como parte deste mundo (ser biológico), se a arte é, antes de tudo, o mundo do próprio homem, então a filosofia é a compreensão do homem no mundo e o mundo no homem.

A filosofia como forma de cultura difere da ciência:

As ciências individuais atendem às necessidades específicas individuais da sociedade: tecnologia, economia, a arte de curar, a arte de ensinar. Legislação. Eles estudam sua fatia específica de realidade, seu fragmento de ser. As ciências privadas estão limitadas a certas partes do mundo. A filosofia está preocupada com o mundo como um todo. Ele não pode se reconciliar com o particular, pois está lutando por uma compreensão holística do Universo. A filosofia pensa no mundo como um todo, na unidade abrangente de tudo o que existe, busca uma resposta à pergunta "o que é ser, já que é". Nesse sentido, a definição de filosofia como a ciência dos “primeiros princípios e causas primárias” é justa.

As ciências particulares se voltam para os fenômenos e processos da realidade que existem objetivamente, fora do homem, independentemente do homem ou da humanidade. Eles não estão interessados ​​na escala de valores dos significados humanos, eles não têm preço. A ciência formula suas conclusões em teorias, leis e fórmulas, tirando a atitude pessoal e emocional do cientista em relação aos fenômenos e tópicos estudados. consequências sociais, a que esta ou aquela descoberta pode levar. A figura de um cientista, a estrutura de seus pensamentos e temperamento, a natureza das confissões e preferências de vida também não despertam muito interesse. Lei da gravitação, equações quadráticas, o sistema de Mendeleev, as leis da termodinâmica são objetivas. Sua ação não depende das opiniões, humores e personalidade do cientista. A filosofia é toda permeada de um princípio pessoal. O filósofo, antes de tudo, deve determinar sua atitude em relação ao mundo. Portanto, a questão principal da filosofia é formulada como a questão da relação do pensamento com o ser (o homem com o mundo, a consciência com a matéria).

Representantes ciências individuais provêm de certas ideias que são aceitas como algo dado que não requer justificação. Nenhum dos estreitos especialistas no processo de atividade científica não pergunta como surgiu sua disciplina e como é possível, qual é sua própria especificidade e diferença dos demais. Se esses problemas forem tocados, o cientista natural entra na esfera das questões filosóficas da ciência natural. A filosofia, antes de tudo, busca conter as premissas iniciais de qualquer conhecimento, inclusive o próprio filosófico. Destina-se a identificar tais fundamentos confiáveis ​​que possam servir como ponto de partida e critério para entender e avaliar todo o resto. Um tópico favorito da reflexão filosófica são as questões limitantes e limítrofes com as quais uma área cognitiva separada começa ou termina.

A filosofia procura encontrar os fundamentos e reguladores últimos de qualquer atitude consciente em relação à realidade. Portanto, o conhecimento filosófico não aparece na forma de um esquema logicamente ordenado, mas assume a forma de uma discussão detalhada, uma formulação detalhada de todas as dificuldades de análise, uma comparação crítica e avaliação de possíveis maneiras de resolver o problema. Na filosofia, não é importante apenas o resultado alcançado, mas também o caminho para esse resultado. Pois o caminho é de uma maneira específica comprovação do resultado.

Na ciência, um movimento cumulativo para a frente é aceito, ou seja, movimento baseado no acúmulo de resultados já obtidos. A especificidade da filosofia se manifesta no fato de que ela aplica seu método de reflexão, um método de envolver pensamentos em si mesmo. É, por assim dizer, um movimento de vaivém, implicando um regresso às premissas originais e enriquecendo-as com novos conteúdos. A filosofia caracteriza-se pela reformulação de grandes problemas ao longo da história do pensamento humano.

A ciência se baseia em fatos, sua verificação experimental. A filosofia é separada da esfera da vida cotidiana e levada para o mundo das entidades inteligíveis (inteligíveis), denota a existência de objetos que são compreendidos apenas pela mente e inacessíveis conhecimento sensorial. As questões sobre o que são beleza, verdade, bondade, justiça, harmonia não se limitam a generalizações empíricas.

A linguagem da filosofia difere significativamente tanto da linguagem da ciência da linguagem da ciência com sua fixação clara do termo e do sujeito, quanto da linguagem da poesia, em que a realidade é apenas figurativamente esboçada, bem como da linguagem da vida cotidiana, onde a objetividade é designado no âmbito das necessidades utilitárias. A filosofia, assumindo uma conversação sobre o mundo do ponto de vista do universal, necessita de tais meios linguísticos, tais conceitos universais, que poderia refletir a imensidão e a infinidade do universo. Portanto, a filosofia cria sua própria próprio idioma– linguagem de categorias, extremamente conceitos amplos tendo o status de universalidade e necessidade.

Disciplinas científicas específicas podem se desenvolver sem levar em conta a experiência de outras formas de cultura. A física, por exemplo, pode progredir com segurança sem levar em conta a experiência da história da arte ou da religião, mas a biologia não. E embora a filosofia não possa ser reduzida (reduzida) à ciência ou a qualquer outra forma de cultura, em geral, ela aceita a experiência cumulativa do desenvolvimento espiritual da humanidade, todas as formas de cultura: ciência, arte, religião, tecnologia, etc.

A questão entre filosofia e religião sobre a inevitabilidade de sua divergência e luta mútua, pertencente ao número de típicos " perguntas eternas A consciência do espírito humano, com particular acuidade, confronta a consciência em épocas de mudanças radicais na visão de mundo, em épocas de confusão espiritual e busca pela integridade perdida da vida espiritual. As ideias dominantes sobre filosofia e religião, as mais difundidas em amplos círculos, vindas do Iluminismo, e em parte de uma direção ainda mais antiga - do racionalismo do século XVII, apresentam a questão de tal forma que entre filosofia e religião não é apenas possível, mas inevitável, uma divergência fundamental. Ou seja, a religião é concebida aqui como uma espécie de cego fé, como opinião de outra pessoa, precisamente a opinião da autoridade da Igreja, aceita na fé sem qualquer verificação, sem julgamento independente da consciência pessoal, apenas com base na credulidade infantil e humildade de pensamento; e em que contente desta fé, ou - na melhor das hipóteses - tal que genuíno o conhecimento sobre ele é impossível, ou mesmo de tal forma que contradiz diretamente as conclusões do conhecimento. A filosofia, por outro lado, é livre, desprovida de todas as tendências emocionais, conhecimento rigoroso baseado em evidências, em discrepâncias lógicas. Entre um e outro, é inevitável um abismo fatal, que não pode ser preenchido por nada. De fato, para a justificação filosófica da fé, para a coincidência entre filosofia e religião, seria necessário que o conteúdo completamente irracional, essencialmente desmotivado - para tradicionalmente percebido - da fé religiosa fosse ao mesmo tempo logicamente comprovado, como se matematicamente deduzido pelo pensamento abstrato. Qualquer tentativa consciente nesse sentido leva imediatamente a resultados negativos. Um filósofo honesto e genuíno é inevitavelmente, se não um ateu convicto, então, em qualquer caso, um "livre-pensamento", "cético". E desse ponto de vista, as tentativas de conciliar e harmonizar os resultados de orientações e aspirações espirituais tão diversas parecem artificiais, torturadas, internamente infrutíferas. Somente se o filósofo renuncia covardemente à liberdade e ao preconceito de pensamento e ajusta à força o argumento à justificação de antemão, na fé das teses aceitas, pode-se obter uma aparência ilusória de acordo entre filosofia e religião.

Então, agora vamos analisar como a filosofia difere do mito. O mito é explicado em uma estrutura sujeito-objeto, aliás, como se pertencesse à realidade externa, e o mito não o vê ("identifica") e, portanto, personifica tudo. É sobre sobre a personificação dos fenômenos naturais, como se estes estivessem direta e naturalmente na própria realidade (enquanto eles são apenas um conjunto de construções da nova mente científica europeia), mas apenas vistos homem primitivo inadequadamente, através do véu das ilusões.

Aqui estamos lidando com o naturalismo, que permitiu à filosofia de Cassady encontrar seu objeto com uma rapidez incomum e assim emergir (uma figura mentalista). Você só precisa parar de personificar e verá imediatamente "fenômenos da natureza", "natureza como um todo". "Os pensadores militanos rejeitam a personificação fenômenos naturais e assim fazer a transição de uma representação figurativa (religiosa-mitológica) para um conceito abstrato, mais precisamente, para o pensamento teórico, se nos referimos à antiga compreensão da teoria (contemplação mental de uma imagem viva da realidade, a imagem do cosmos) . Essa transição da representação figurativa para o pensamento teórico significou a descoberta de uma nova imagem do mundo, na qual os fenômenos são explicados por seu condicionamento natural. . Um mito é sobre os deuses, ou seja, sobre o que de fato (objetivamente) não existe, a filosofia é sobre a realidade objetiva. Portanto, verifica-se que a filosofia está sempre ocupada apenas com o que cria uma "imagem do mundo", que difere do mitológico em sua e "novidade" consiste. Na verdade, graças à lógica, essa nova imagem torna-se "adequada" à própria realidade - aos fenômenos da natureza, cuja essência ela destaca. Do ponto de vista de Cassidy , os milésios eram filósofos na medida em que buscavam a essência dos fenômenos naturais - estamos falando de seus "princípios originais" obtidos por abstração de observáveis fenômenos espaciais. Assim, a filosofia aqui é uma visão de mundo na qual é dada uma imagem do mundo teoricamente formulada, conceitualmente abstrata e, portanto, adequada (objetiva). O objeto do filosofar é dado pela própria realidade atual, mas torna-se objeto do pensamento pela abstração de sua doação figurativa. É assim que, do ponto de vista de Cassidy, surge o pensamento filosófico. Resta explicar apenas uma coisa - a formação da habilidade de abstração, pensamento conceitual. Isso explica a transição "do mito para o logos" como uma transição de um nível de visão de mundo para outro (lembre-se de Chanyshev). Essa transição é concebida pelos autores historicamente, e a história, de maneira marxista, é uma mudança lícita, necessária e progressiva de etapas em que os fenômenos sociais dependem dos modos de produção. Assim, metodologicamente, esse movimento se parece com isso - uma mudança nas formações provoca uma mudança nos níveis de visão de mundo. Como resultado, temos que os gregos se tornaram filósofos porque se tornaram proprietários de escravos. Em conexão com o surgimento atividade laboral, uma pessoa "desenvolve espontaneamente" uma necessidade ideológica, mas como ela é realizada depende inteiramente do substrato social, ou seja, do tipo de relações de produção - da formação. "Fundação de todas as formas consciência pública, a filosofia, entre outras coisas, é a prática sócio-histórica das pessoas, o que implica uma atitude ativa e interessada em relação aos fenômenos mundo exterior, à ordem mundial das coisas, à ordem social”, etc. ". Mas gradualmente "ser social" começa Chanyshev presta grande atenção à mudança no modo de produção, o que provocou uma mudança na imagem mitológica do mundo em uma realidade teórica. realidade (estamos falando de pra-ciência) .. A mercadoria e o dinheiro como coisa sensual-supersensível, tendo surgido, levaram à abstração do ser social e da consciência social... Luta de classes minou as tradições... Houve uma dessacralização do conhecimento sacerdotal em conexão com a democracia e a queda da hierarquia. As novas classes precisavam de uma nova visão de mundo. A ascensão ao segundo nível da visão de mundo tornou-se possível graças ao crescimento das ciências, que estimulou o surgimento da parte mais alta da superestrutura ideológica. A filosofia surge como uma resolução da contradição entre a imagem mitológica do mundo e o novo conhecimento, como a disseminação do pensamento para toda a visão de mundo a partir de uma esfera estritamente específica (produção)... É assim que a filosofia é formada como um sistema racionalizado "Esta passagem revela muitos mal-entendidos. Em primeiro lugar, "A pré-filosofia (mito como cosmovisão) é a mesma em todos os lugares". , Índia, Babilônia, Síria, Fenícia, Judéia, Israel, Egito não receberam formas clássicas como na Hélade" - a lista em si é tão odiosa que não há como comentar sobre ela. Os povos do Oriente careciam de pensamento abstrato - mas por quê? - eles não sabiam como, por exemplo, contar? Cassidy, aliás , priva-os da lógica, provando vigorosamente que o mito é totalmente ilógico. Tais extremos não são acidentais - caso contrário, simplesmente não há razão para distinguir a mitologia oriental da filosofia. espaço social, surge um novo problema - não temos filosofia antiga, mas filosofia na antiguidade, ou seja, qualquer pessoa que tenha a habilidade do trabalho dividido e tenha se movido para o estágio da sociedade de classes (por exemplo, a escravidão clássica) certamente adquirirá filosofia. Assim, deve ser essencial para a filosofia não que ela surja como "helênica", mas que surja como "escrava". Em outras palavras, é sempre classe. Como resultado, Chanyshev e Cassidy recebem uma ideologia, e não qualquer ideologia, mas teórica, científica e cognitiva (e nesse sentido progressiva, socialmente útil) e autoconsciente como tal. Isso é - verso termos já mencionados - "visão de mundo", "imagem do mundo". E isso, é claro, explica o conhecimento intuitivamente transparente de que algo, cuja origem é descrita por Chanyshev e Cassidy, pode ser qualquer coisa, mas somente a Filosofia como um evento do pensamento não pode surgir dessa maneira. Mas os autores não buscavam eventos, buscavam a formação do sujeito. E o que eles conseguiram é bastante compreensível se o raciocínio deles for tipo clássico racionalidade do modelo marxista, onde o classicismo acarreta o mentalismo - quando o sujeito do pensamento, formado historicamente, não é visto como um evento do pensamento, e o marxismo acrescenta o naturalismo (a estrutura sujeito-objeto e os fenômenos naturais são apresentados como naturalmente dados como elementos da realidade em si).

Há vários séculos, tem havido um debate sobre o que é filosofia e como ela difere da ciência. Alguém identifica esses conceitos, alguém os contrasta e alguém destaca características comuns e particulares. Dificilmente é possível responder a uma pergunta tão fundamental em um artigo, mas dar ideia geral sobre o problema - completamente.

A filosofia é uma visão de mundo, uma disciplina científica, bem como uma forma de conhecer a realidade circundante. A atividade visa estudar a origem do homem, o mundo e o universo, a relação entre o humano e o divino. A filosofia é representada por centenas de escolas que respondem às questões seculares de diferentes maneiras. Os problemas-chave desta disciplina dificilmente podem ser resolvidos sem ambiguidade: o que é Deus, o que é verdade, o que é morte.

A ciência é um campo da atividade humana, que tem como principal tarefa o desenvolvimento de novos conhecimentos, sua uso pratico, sistematização, desenvolvimento. Como regra, esse trabalho visa resolver problemas aplicados. Tendo surgido nos tempos antigos, a ciência desenvolveu seus próprios métodos de estudo da realidade. Ciência modernaé um mecanismo bem coordenado que não só trabalha para melhorar a qualidade da vida humana, preservar a natureza, mas também com sucesso inserido nas relações de mercado.

Tanto a ciência quanto a filosofia expressam o conhecimento de forma teórica, abstraindo dos detalhes. Eles visam encontrar respostas, mas as perguntas são sempre diferentes. A ciência está interessada no que está na superfície: como derrotar o câncer, como aumentar a potência do motor, como aumentar a produtividade. A filosofia lida com questões que são inequivocamente impossíveis de responder: o que vem primeiro - Deus ou o homem, qual é o sentido da vida, como devemos nos relacionar com a morte.

A ciência dá um resultado concreto, sem o qual se pode duvidar de sua conveniência. A única coisa que a filosofia pode dar é alimento para a mente, reflexões, construções teóricas, que não podem ser verificadas na prática. Então, ao mesmo tempo, a ciência inventou uma máquina a vapor e depois de um tempo relativamente curto - reator atômico. A filosofia esteve nas origens do estado moderno (o estado ideal de Platão) e hoje promove ativamente as ideias do cosmopolitismo (um mundo sem fronteiras e países).

O principal objetivo da ciência é conhecer o mundo, interaja com ele. A filosofia, ao contrário, permite que você encontre um lugar para uma pessoa nessa realidade. Algumas escolas isolam uma pessoa do universo, outras a consideram parte integrante do que está acontecendo. Acredita-se que a filosofia e a ciência se originaram ao mesmo tempo. Mas uma análise mais profunda mostra que a ciência é um pouco mais antiga até que se prove o contrário.

Listamos os aspectos que confirmam a semelhança entre filosofia e ciência: 1) a expressão do conhecimento de forma teórica; 2) objetivos comuns: descrição, explicação, previsão de processos e fenômenos da realidade; 3) natureza cumulativa (somatório e concentração de resultados passados); 4) transição gradual da orientação do assunto para a orientação do problema; 5) ocorrência simultânea; 6) desenho institucional no século XVΙΙ.

Quais são as diferenças entre filosofia e ciência?

1. De acordo com I. N. Romanov e A. I. Kostyaev: a ciência fornece métodos, transmite resultados; a filosofia dá a metodologia do processo de cognição, a visão de mundo explica os resultados da cognição.

2. De acordo com N. A. Moiseeva e V.I. Sorokovikova:

1. Imagem do mundo. Pergunta principal . Na imagem filosófica do mundo, uma pessoa se olha, por assim dizer, em um espelho. O filósofo responde à pergunta: "Quem sou eu neste mundo?". Tendo criado imagem científica mundo, uma pessoa olha para o mundo como se através vidro transparente. Ele constrói uma imagem do mundo, excluindo a si mesmo. O cientista responde à pergunta: "Quais são as leis do mundo objetivo?".

2. Funções e tarefas. O filósofo desempenha a função de auto-realização. A tarefa do filósofo é compreender a consciência moderna e suas origens. O cientista desempenha a função de obter conhecimento exato. A tarefa de um cientista é dar uma imagem objetiva do mundo.

3. Objetivo. O filósofo reflete sobre o que é o mundo e qual o lugar que uma pessoa ocupa neste mundo. Para a ciência, o principal é formular tal teoria, cuja veracidade pode ser confirmada experimentalmente.

5. Objeto de estudo. A filosofia pressupõe uma escolha livre do objeto de pesquisa. O assunto da ciência é o estudo do que é necessário para obter conhecimento sobre o mundo.

3. De acordo com A. S. carmim: 1) filosofia - conhecimento sobre o que deveria ser (descreve e explica o que deveria ser - qual deveria ser a melhor estrutura da sociedade, etc.). A tarefa da ciência é descrever e explicar o que é (ou foi, será); 2) o conhecimento filosófico contém ideias que não podem ser provadas nem refutadas. O conhecimento científico é baseado em fatos. Somente o conhecimento verificado pela experiência é considerado verdadeiro na ciência; 3) o conhecimento filosófico é pluralista. Pluralismo de opiniões, pontos de vista, teorias, ensinamentos - Condição necessaria desenvolvimento do pensamento filosófico.

4. De acordo com P.V. Alekseeva A filosofia, ao contrário da ciência, não visa uma resposta obrigatória à questão colocada. A filosofia é também e sempre questionadora, para ela a própria afirmação do problema ou uma tentativa de chamar a atenção da consciência pública, a cultura para ele pode ser significativa ( filosofia social, 2003.).

Qual é a relação entre filosofia e ciência?

Quatro possíveis várias soluções desta questão: a) a filosofia inclui a ciência; b) a filosofia faz parte da ciência; c) filosofia e ciência são Áreas diferentes conhecimento; d) filosofia e ciência são áreas de conhecimento diferentes, mas sobrepostas, sobrepostas. A solução mais realista é d. Ela pressupõe que o conhecimento filosófico difere do conhecimento científico, mas ao mesmo tempo mantém uma conexão com este último. Essa conexão se manifesta no fato de que existem problemas comuns à filosofia e à ciência (por exemplo, os problemas filosóficos da física, matemática, biologia e outras ciências). A filosofia está especialmente intimamente ligada às ciências sociais e humanas.

A relação da ciência com a filosofia: a) as ciências naturais estão mais próximas da ontologia; b) as humanidades - à epistemologia. A relação da filosofia com a ciência: a) cético (existencialismo, neotomismo); b) positivo exagerado (positivismo); c) equilibrado na forma (marxismo).

A afirmação de Albert Einstein é conhecida: "Se a filosofia é entendida como a busca do conhecimento em sua forma mais geral e ampla, então ela pode obviamente ser considerada a mãe de todas as pesquisas científicas". Thomas Mann considera a filosofia a "rainha das ciências". Ele examina, traz à unidade espiritual, sistematiza e esclarece muitos estudos em todos os campos da ciência. "Filosofia é resumo as ciências de seu tempo”, ecoa Augusto Comte.Todas as ciências têm a filosofia em seus fundamentos como elo e compreensão sistêmica do mundo.

Literatura

1. Karmin A.S. Culturologia / A.S. Carmim. - São Petersburgo: Lan, 2004. - 928 p.

2. Moiseeva N.A. Filosofia: Curso de curta duração/ NO. Moiseeva, V. I. Sorokovikov. - São Petersburgo: Peter, 2004. - 352 p.

3. Romanov I.N. Filosofia. Pesquisa - textos - esquemas - tabelas - exercícios - testes. Tutorial/ DENTRO. Romanov, A. I. Kostyaev. - M.: Sociedade Pedagógica da Rússia, 2003. - 352 p.

1. O conhecimento filosófico é sempre de natureza pessoal, o conhecimento científico é irrelevante para o indivíduo. O conhecimento filosófico revela a experiência de vida e, portanto, sempre expressa a personalidade do filósofo. O conhecimento científico certifica os fatos por si só, independentemente da atitude do indivíduo em relação a eles e, portanto, não expressa de forma alguma a personalidade do cientista.

2. Não pode haver progresso na filosofia. Isso é - característica comum filosofia e arte. Afinal, ninguém pensaria que arte Moderna está em um pé de desenvolvimento mais alto do que a arte do Renascimento. Também é absurdo pensar que filosofia moderna mais desenvolvido do que o antigo. Ao contrário da ciência, questões filosóficas são de natureza eterna. Não se pode dizer que sejam insolúveis, cada filósofo as resolve por si mesmo, mas o fato é que a próxima geração de filósofos tem que respondê-las de novo.

3. A verdade do conhecimento filosófico é baseada em experiência de vida. A maneira de fundamentar a verdade é expressar a compreensão filosófica do assunto em uma certa sequência lógica que outra pessoa possa reproduzir e compreender a necessidade interna da posição do autor. A verdade do conhecimento científico é fundamentada pela construção lógica de evidências baseadas em fatos teóricos e empíricos que podem ser verificados. Pesquisador Independente(ou apenas fatos teóricos, se estamos falando de matemática ou lógica, que são abstraídas da experiência empírica).

4. O conhecimento científico é verificável, o conhecimento filosófico é inverificável.

A verificação é um teste para a verdade referindo-se à experiência empírica. O processo de verificação consiste no fato de que a partir desta ou daquela afirmação são tiradas conclusões, que são verificadas por dados empíricos por meio de observação, medição ou experimento.

A verificabilidade é a verificabilidade fundamental da verdade por referência à experiência empírica.

O conhecimento filosófico é baseado na experiência de vida pessoal e, portanto, é fundamentalmente inverificável. Por exemplo, se faço uma afirmação filosófica de que o sentido da vida está na autodeterminação de uma pessoa, não posso confirmar essa afirmação nem pela observação, nem pela medição, nem pela experiência. Portanto, uma disputa filosófica, por exemplo, uma disputa sobre o que é primário, matéria ou consciência, é insolúvel com a ajuda de evidências de tipo científico, só faz sentido quando os pré-requisitos vitais de uma ou outra posição são esclarecidos.

Observação.

Uma ressalva deve ser feita aqui em relação às ciências teóricas e humanas. Como o conhecimento matemático e lógico é abstraído da experiência, ele não é verificado por referência a dados empíricos, mas é comprovado por métodos puramente teóricos. No entanto, não descreve o conteúdo, mas a forma do pensamento científico, incluindo a forma de verificação. Embora a matemática e a lógica possam receber conhecimentos empiricamente inverificáveis ​​(por exemplo, é impossível verificar empiricamente que a soma dos ângulos de um triângulo corresponde exatamente a 180 0, pois não existem medindo instrumentos), no entanto, é utilizado na aplicação dos próprios métodos de verificação, por exemplo, na medição ou avaliação de dados experimentais.

Como o conhecimento matemático obtido teoricamente, ao contrário do conhecimento filosófico, é usado na física e em outras ciências para generalizar conjuntos de informações empíricas, a matemática é precisamente um tipo de conhecimento científico, e não filosófico.

As humanidades estudam não apenas os produtos da atividade e criatividade humanas, mas também sua interpretação. Portanto, o conhecimento verificável nas humanidades (como provar um fato histórico) permite uma gama de possíveis interpretações não verificáveis, como quando explicamos fato histórico de uma posição não mais científica, a saber, a teoria filosófica do progresso, ou de uma posição de compreensão cíclica da história. Portanto, em humanidadesé necessário distinguir entre o que é verificável e o que é fato científico e possíveis interpretações desse fato, que são filosóficas e não científicas.

5. O conhecimento científico é falsificável, o conhecimento filosófico não é falsificável.

A falseabilidade é a possibilidade fundamental de refutação pela experiência empírica.

Isso não significa que o conhecimento científico deva necessariamente ser refutado. Estamos falando do fato de admitirmos a possibilidade de refutação. Não pode haver disputa científica sobre uma teoria irrefutável, e tal teoria não pode ser considerada científica.

(Aqui devemos fazer as mesmas reservas sobre as ciências teóricas e humanas).

O conhecimento filosófico é fundamentalmente infalsificável. Por exemplo, a afirmação acima mencionada sobre o sentido da vida não pode apenas ser confirmada ou refutada pela experiência empírica.

4. Conceitos filosóficos e científicos

6. Na filosofia e na ciência jeitos diferentes conceitos são formados. Os conceitos filosóficos são formados pela generalização semântica de todas as propriedades possíveis de um objeto. Um conceito científico é formado destacando certas propriedades de um objeto e abstraindo do próprio objeto e suas outras propriedades. Por exemplo, cada ciência específica colocará uma pessoa de uma maneira diferente, fixando algumas de suas propriedades no conceito. Portanto, o conceito de pessoa do ponto de vista, digamos, da biologia, tem um significado fundamentalmente diferente do conceito de pessoa do ponto de vista da jurisprudência, da sociologia ou da psicologia. O conceito de uma pessoa em uma determinada disciplina científica não está correlacionado com uma série de propriedades humanas identificadas por outras disciplinas científicas ou consciência cotidiana. O conceito filosófico de uma pessoa é a generalização final de todas as suas propriedades, tanto aquelas que distinguem disciplinas científicas específicas quanto aquelas que são dadas na percepção cotidiana. Não apenas um, como na ciência, mas em geral qualquer lado de uma pessoa (sua estrutura corporal, sua posição moral, as formas de comunicação com outras pessoas, seus delírios, sua aparência, sua atratividade, etc.) pode ser entendido filosoficamente.

Generalização semântica - revelando o significado geral das propriedades reais e possíveis de um objeto. Pela generalização semântica, compreende-se a essência do sujeito, ou seja, o que ele é como tal.

A essência é o conteúdo objetivo de um fenômeno, compreendido pela generalização semântica, pelo qual é o que é. A essência está subjacente a todas as propriedades reais e possíveis de um fenômeno.

Assim, os conceitos filosóficos referem-se à essência dos objetos em consideração, e a própria filosofia levanta a questão da essência.

Os conceitos científicos são formados com o auxílio da abstração e da idealização, e não se referem à essência dos assuntos em estudo, mas a objetos ideais que modelam os assuntos em estudo. Com a ajuda da abstração e idealização, a área temática da ciência também é distinguida.

Um objeto ideal é um objeto construído teoricamente que se correlaciona apenas com as propriedades de um objeto que se enquadram na área de assunto de uma determinada ciência.

O objeto ideal é abstrato por natureza, pois se relaciona apenas com certas propriedades do objeto, sendo abstraído do resto. Ao mesmo tempo, um objeto ideal também pode atuar como um objeto idealizado se incluir novas propriedades que não podem estar no objeto observado (por exemplo, um corpo absolutamente preto). Aqueles. o objeto ideal pode ser distinguido por abstração ou por abstração e idealização.

A área temática da ciência é a área das propriedades isoladas do mundo observável, que são de natureza regular.

A abstração é uma distração mental de um objeto e de suas propriedades que estão fora da área de assunto de uma determinada ciência. propriedades.

A idealização é a criação na mente de objetos e condições que na verdade não existem.

Por exemplo, se descrevemos fisicamente a queda de uma maçã, então, em primeiro lugar, abstraímos de todas as propriedades da maçã, exceto as físicas, e, em segundo lugar, consideramos a queda como inexistente, mas em condições ideais, ou seja, como se nada mais existisse além da Terra e da maçã como objetos físicos (porque é impossível levar em conta um número infinito de fatores que afetam a trajetória e a velocidade da queda da maçã).

7. A filosofia pode falar das coisas como tais, de sua existência, mas a ciência só fala dos padrões segundo os quais as propriedades particulares das coisas se manifestam, portanto não levanta a questão nem sobre o que uma coisa é em si, nem sobre isso existe.

Por exemplo, a matemática não pode levantar a questão do que os números são em si mesmos e se eles realmente existem - essas já são questões filosóficas. O mesmo pode ser dito para Ciências Naturais. Padrões de estudos de medicina corpo humano. Independentemente de o médico acreditar que esses processos estão relacionados ao mundo material, ou se ele acredita que eles existem no mundo de sua consciência, para a medicina como ciência isso é completamente sem importância, pois os padrões estudados permanecem os mesmos em qualquer caso. Claro, um cientista pode acreditar que mundo material existe, mas esta será sua convicção filosófica, que de modo algum decorre de uma posição científica.

8. A ciência não estuda toda a realidade, mas apenas o que

Incluído em sua área temática;

Naturalmente;

Certificado por um observador independente.

Um fenômeno irregular, mesmo que todos o certifiquem (por exemplo, cura milagrosa), não pode ser um objeto pesquisa científica. Portanto, a ciência não pode estudar o amor, pois o amor é uma manifestação do livre arbítrio de uma pessoa. A ciência pode estudar processos regulares que acompanham o amor, por exemplo, uma mudança no estado hormonal do corpo, mas esses processos que acompanham são algo diferente do amor.

A filosofia permite-nos descrever experiência pessoal, o que não é confirmado por um observador independente. Não se limita a uma área temática pré-determinada e, portanto, abre a possibilidade de expandi-la livremente no decorrer da pesquisa. O método de generalização semântica permite tornar o sujeito da filosofia não apenas natural, mas também fenômenos que não obedecem a leis, por exemplo, a liberdade humana.

Para ilustrar, podemos comparar a filosofia com a ciência mais próxima dela - a psicologia. Tanto a psicologia quanto a filosofia estudam a vida mental de uma pessoa. Mas a psicologia não estuda todo o conteúdo da psique, mas apenas o que é natural nela. Os processos livres estão além da consideração da psicologia. Claro, o psicólogo pode afirmar o fato de sua presença, mas ele não tem os meios para estudá-los. Vejamos uma situação em que uma pessoa quer salvar um homem que está se afogando, mas tem medo de água devido a um complexo formado na infância. A psicologia fornece os meios para identificar padrões de acordo com os quais surge o medo da água, mas não nos permite prever como exatamente uma pessoa se livrará de sua livre escolha, se superará seu complexo ou sucumbirá ao medo. Em outras palavras, a psicologia permite descrever a situação psicológica com a qual uma pessoa tem que lidar, mas não pode estudar uma pessoa livre em si mesma. A liberdade não pode ser explicada cientificamente de acordo com as leis psicológicas, mas sua compreensão é possível graças à filosofia, pela generalização semântica de todos os aspectos da manifestação de uma personalidade livre.

5. valores e autodeterminação de valor de uma pessoa

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À pergunta "O que é filosofia?" - você pode ouvir a resposta: "Esta é a ciência de todas as ciências."

A ciência é uma forma de consciência social voltada para a compreensão objetiva do mundo, identificando padrões e obtendo novos conhecimentos.

Características comuns do conhecimento filosófico e científico

1. Filosofia e ciência são tipo racional conhecimento (com a ajuda da mente)

2. A filosofia e a ciência pressupõem pensar com a ajuda de conceitos e métodos para fundamentar as conclusões e a exatidão do uso desses conceitos.

A diferença entre o conhecimento científico e filosófico

1. O conhecimento filosófico é sempre de natureza pessoal, o conhecimento científico é irrelevante para o indivíduo.

2. Não pode haver progresso na filosofia. Esta é uma característica comum da filosofia e da arte. Afinal, nunca ocorreria a ninguém pensar que a arte contemporânea está em um nível mais alto de desenvolvimento do que a arte do Renascimento. Também é absurdo pensar que a filosofia moderna é mais desenvolvida do que a filosofia antiga. Ao contrário da ciência, as questões filosóficas são eternas.

3. A verdade do conhecimento filosófico baseia-se na experiência de vida pessoal, tem posição de autor.

4. Os conceitos filosóficos são formados pela generalização de todas as propriedades do sujeito. Um conceito científico é formado destacando certas propriedades de um objeto. Por exemplo, cada ciência específica colocará uma pessoa de uma maneira diferente, fixando algumas de suas propriedades no conceito. Portanto, o conceito de pessoa do ponto de vista, digamos, da biologia, tem um significado fundamentalmente diferente do conceito de pessoa do ponto de vista da jurisprudência, da sociologia ou da psicologia.

5. A ciência fala apenas de regularidades de acordo com as quais as propriedades particulares das coisas aparecem (por exemplo, a matemática não pode levantar a questão do que os números são em si mesmos e se eles realmente existem - essas já são questões filosóficas).

6. A ciência não estuda toda a realidade, mas apenas o que

Incluído em sua área temática;

Naturalmente;

Certificado por um observador independente.

7. O conhecimento científico é verificável, o conhecimento filosófico é inverificável.

A verificabilidade é a verificabilidade fundamental da verdade por referência à experiência empírica.

8. O conhecimento científico é falsificável, o conhecimento filosófico não é falsificável.

A falseabilidade é a possibilidade fundamental de refutação pela experiência empírica.

A filosofia ao longo de seu desenvolvimento foi associada à ciência, embora a própria natureza dessa conexão tenha mudado ao longo do tempo.

1. O mundo antigo, a Idade Média: a filosofia era a única ciência e incluía todo o corpo de conhecimento ( mundo antigo, Meia idade).

2. A partir dos séculos XV-XVI. um processo de especialização e diferenciação se desenrola conhecimento científico e sua separação da filosofia. O conhecimento científico concreto era predominantemente empírico, experimental por natureza, e a filosofia fazia generalizações teóricas de forma puramente especulativa. Ao mesmo tempo, resultados positivos foram muitas vezes alcançados, mas muitas bobagens também foram acumuladas.

3. Século XIX. - A ciência adota parcialmente da filosofia a generalização teórica de seus resultados. A filosofia pode agora construir uma imagem universal e filosófica do mundo apenas em conjunto com a ciência, com base em uma generalização do conhecimento científico concreto.