Wierzenia i bogowie starożytnych Egipcjan. O wierzeniach religijnych starożytnych Egipcjan
Przeczytaj także
Starożytny Egipt to jedna z najstarszych cywilizacji, która nie tylko budowała niezwykłe grobowce-piramidy, ale także miała własne pisma i kulturę. Religia w rozwoju starożytnego Egiptu pełnił jedną z najważniejszych ról.
Starożytny Egipt, choć był jedną z najbardziej rozwiniętych cywilizacji świata, nie był jedyny. Stąd wzmianki o nim pojawiały się w starożytnych pismach pisarzy greckich, którzy wiedzieli o wydarzeniach zarówno w środku państwa, jak i poza jego granicami. Najbardziej znani do dziś autorzy greccy to Hekatajos, Herodot, Strabon i Diodorus Siculus. Ale fakt, że byli oni jeszcze pisarzami i nie posiadali wszystkich informacji o starożytnym Egipcie, oznacza, że ich „dzieła” nie są powszechnie uważane za wiarygodne.
Napisane w grecki Historią Egiptu za pośrednictwem kapłana Manethona (pochodzenia egipskiego) pokierowano opisem wydarzeń, jakie miały miejsce po jego podboju przez Macedonię. Sam autor dzieli całą historię Egiptu na trzy okresy - Starożytny, Środkowy, Nowe Państwo.
W opowieściach biblijnych dość często wspomina się Egipt, ale nie opisuje on całej historii, gdyż wszystkie wydarzenia wiążą się jedynie z historią Żydów. Nie warto polegać na takich źródłach.
Najwięcej informacji znajduje się w dziełach Egipcjan. Zadbali o to, aby pozostawić po sobie jak najwięcej pamiątek – przedmiotów, pism, dokumentów, napisów. Chociaż hieroglify nie zostały rozszyfrowane natychmiast po znaleziskach, nadal przyniosły wiele informacji na temat religii starożytnego Egiptu w naszych czasach.
Religia w starożytnym Egipcie
Wiele narodów miało swoje własne bóstwa, które w taki czy inny sposób miały bezpośredni związek z siłami natury. Egipcjanie nie byli wyjątkiem i tak powstali bogowie, którzy później stali się podstawą rozwoju całego królestwa. Za bogów uważano także faraonów, którzy według mieszkańców byli synami najwyższego boga słońca, Ra (ryc. 2).
Ryż. 1 - Religia starożytnego Egiptu
Powstanie świata. Chociaż jest jeden naród, poglądy na temat powstania świata były zawsze różne. Wszystko zaczęło się od tego, że przed powstaniem świata istniał Chaos – Nun. Ale z niego powstał Atum, który stworzył dla niej Ziemię i bogów - Shu i Tefnut (powietrze i wilgoć), a później Geb i Nut (ziemia i niebo). Bogowie ci zrodzili i tak pojawili się: Izyda, Neftyda, Set, Ozyrys. Następny jest różne wersje skąd przybyli ludzie. Różnica polega właśnie na udziale tego czy innego boga w ich stworzeniu.
Mieszkańcy niektórych terytoriów mieli wersję, że pionierem był Ptah, który stworzył ośmiu bogów, jednym z nich był Atum. Istnieje opcja, że czterech bogów i boginie stworzyło jajo w oceanie, skąd wyłonił się Atum (aka Ra), wychodząc z oceanu, rozpoczęła się era stworzenia świata.
Istnieje wiele innych wersji, które wyjaśniałyby pojawienie się zarówno najwyższego boga, jak i całego wszechświata.
Bogowie w starożytnym Egipcie
Egipcjanie na wszelkie możliwe sposoby czcili siły natury, dlatego czcili księżyc, słońce, Nil, zwierzęta i pustynię. Pan wszystkiego Zjawiska naturalne Uważali faraona, który posiadał całą władzę, rządził rolnictwem i ludźmi.
System religijny starożytnego Egiptu przeszedł duży proces formacji i korekty. Ponieważ Egipt znajdował się w pewnej izolacji od innych kontynentów, wszystkie procesy religijne kształtowały się tam wyjątkowo, bez wpływu innych systemów religijnych.
Wśród istniejących bogów Ze starożytnego Egiptu zidentyfikowano około tysiąca. Dzielono ich na te, które były uznawane w całym królestwie, ale były też takie, które były czczone w konkretnym nomie, a nawet wiosce.
Ryż. 2 - Bóg starożytnego Egiptu: Ra
Czczony przez bogów, które zostały uznane na całym terytorium Starożytny Egipt, byli tacy przedstawiciele:
- Ra (ryc. 2) – najważniejszy przedstawiciel, który według Egipcjan stał się założycielem świata, znany później jako Amon-Ra ze względu na podobny do ich poglądu stosunek mieszkańców Teb do boga, i w końcu stał się znany jako podwójne imię; uważany był za patrona władzy wojskowej i władzy królewskiej; przedstawiany jako wzgórze wyłaniające się z wodnego chaosu.
- Ozyrys lub Ozyrys (właściciel królestwa umarłych, uosabia umierającą i wskrzeszającą naturę, patrona zmarłych dusz).
- Izyda (bogini macierzyństwa i miłości małżeńskiej, odrodzicielka wszystkich żywych istot, żona Ozyrysa).
- Horus (bóg nieba i światła, syn Izydy i Ozyrysa, uważany był za obrońcę faraona i jego ziemską personifikację).
- Thot (ucieleśniona mądrość i wiedza).
- Sokhmet (uosobiona moc i siła).
- Hathor (uważana za boginię zabawy, dobrobytu, nieba, miłości).
- Hapi (patron Nilu).
- Maat (bogini sprawiedliwości, uczciwości).
- Sia (personifikacja wiedzy, wglądu).
Później zauważono pojawienie się nowych bóstw obcego pochodzenia. Było to spowodowane bliskimi stosunkami politycznymi i handlowymi Egiptu z Nubią, Syrią i Palestyną. Są to bóstwa takie jak Astarte, Anat, Dedun, Reshef. Rozkwitł totemizm i fetyszyzm, dlatego bogowie byli przedstawiani w postaci różnych zwierząt. Następnie w obrazach nastąpiły przekształcenia. Bogów zaczęto przedstawiać jako oddzielne przedmioty lub symbole.
Bogów było tak wielu, że próbowano je uporządkować, usystematyzować i podzielić na hierarchie (rodziny, typy). Ale ta próba nie zakończyła się pełnym sukcesem. Nie można było także zgodzić się co do teorii powstania świata.
Reforma Echnatona. Liczne próby stworzenia jednego bóstwa, które mogłoby uosabiać wszystkie procesy na ziemi, zakończyły się niepowodzeniem. Jako władca Echnaton przedstawił bardziej szczegółową koncepcję jednego bóstwa. Uznał, że Aten jest jedynym bogiem, który stworzył świat. Daleko mu było do przedstawiania go na posągach, zwierzętach, nie miał też żony ani dzieci. Inni bogowie zostali odrzuceni jako potencjalnie istniejący. Aton był przedstawiany jako abstrakcyjne bóstwo w postaci słońca i jego promieni, które dają życie i światło wszystkim ludziom.
Innym aspektem reformy Echnatona było porzucenie ofiar. Decyzja faraon był potrzebny aż do swojej śmierci. Po jego śmierci reforma została zniesiona i pozostała nieakceptowana w Egipcie.
Organizacja kultu
Egipcjanie zawsze wyobrażali sobie bogów jako potężnych i budzących grozę. Według ludzi bogowie specjalnie ich stworzyli, aby im służyli. A jeśli ludzie odważą się o tym zapomnieć, nie spotka ich surowa kara od bogów. Aby życie było szczęśliwe i dostatnie, bóstwa muszą służyć i przestrzegać pewnych zasad. Wtedy można było liczyć na ich miłosierdzie.
Aby uczcić bogów, ludzie budowali świątynie na ich cześć, robili posągi z ich konturami, a kapłani składali im ofiary ze specjalnie hodowanych zwierząt ofiarnych. Odbywały się uroczystości i uroczystości. Następnie posągi wysłano wzdłuż Nilu, śpiewając hymny i pieśni. Rozwój poezji religijnej poprzedziły studia nad hymnami, a rozwój literatury wspierały opowieści o bogach i tym, jakie działania wykonują w określonych sytuacjach.
Kult pogrzebowy w starożytnym Egipcie
Kult pogrzebowy zajmował szczególne miejsce w religii Egiptu. Przypisano mu najważniejszą rolę w życiu każdego człowieka. Powszechnie przyjęto, że człowiek jest rodzajem syntezy trzech substancji - ciała fizycznego, sobowtóra duchowego (ka) i duszy (ba). Dla nieśmiertelności konieczne jest istnienie wszystkich tych substancji, ponieważ tylko dzięki nim jest to możliwe nieśmiertelne życie. Z powodu takich wierzeń aspekt fizyczny (ciało) został zmumifikowany i zapieczętowany w grobowcu. Wierzono, że ka i ba zawsze będą obecne w pobliżu ciała. Wierzyli w kontynuację poprzedniego życia ziemskiego, gdzie bogaty człowiek pozostaje taki po śmierci, a zwykły chłop pozostaje tylko chłopem. W grobowcu złożono wszystkie zwykłe rzeczy, a także miniaturowe figurki sług.
Ryż. 3 - Kult pogrzebowy starożytnego Egiptu
Wraz z nadejściem Nowego Państwa rozwinęła się koncepcja, że po śmierci każdy odwdzięczy się za to, czego dokonał za życia. W Księdze Umarłych jest szczegółowy opis rozprawa tocząca się nad zmarłym. W rezultacie jest zdecydowany nadal trwać w łasce, bo inaczej zostanie pożarty przez potwora. Wszystko zależało od sprawiedliwości życia. Ale kult ten nie doczekał się dalszego rozwoju i został zapomniany.
Ale rytuał pochówku wszystkich bogatych szlachciców i faraonów był popularny przez długi czas. W ten sposób budowano grobowce w skałach, powstawały całe pałace i piramidy, były wypełniane duża ilość bogactwo - złote przedmioty, cenne dzieła sztuki. Spowodowało to dalszy rozwój rzeźby, architektury w Egipcie, a także innych przejawów artystycznych.
wnioski. Choć w Egipcie wierzyno w wielu bogów, byli też ludzie, którzy zaprzeczali ich istnieniu i nie oddawali im czci. Prawdziwość nauk została zakwestionowana. Ale dzięki aktywnym stanowisko religijne Dla reszty mieszkańców egipskie bóstwa odgrywały kluczową rolę w życiu całego ludu.
Lekcja 10. Religia starożytnych Egipcjan
Temat: historia.
Data: 10.10.11.
Cel: ukazanie i ujawnienie przyczyn deifikacji sił natury w religii egipskiej; dać wyobrażenie o kapłaństwie jako najważniejszym wsparciu faraonów.
Podczas zajęć
– Nowe koncepcje: świątynie, kapłani.
Bieżąca kontrola wiedzy i umiejętności.
Zadanie 1 – pytania i odpowiedzi:
1) Jaka była armia egipska?
2) Jakim celom służyła armia faraona?
3) Opowiedz nam o podbojach Totmesa III.
4) Na podstawie tabeli wyciągnij wnioski na temat podbojów egipskich faraonów.
Zadanie 2 – praca na mapie.
1) Pokaż na mapie terytorium państwa egipskiego przed podbojami.
2) Pokaż na mapie tereny podbite pod rządami Totmesa III.
3) Pokaż terytorium państwa egipskiego po podbojach.
Zaplanuj naukę nowego materiału
1. Wierzenia Egipcjan.
2. Księża są największymi właścicielami ziemskimi i niewolnikami.
3. Refleksja nad naturą, działaniami i nierównością w religii.
1. Przestudiuj pierwsze pytanie planu. Wierzenia egipskie.
Wyjaśnienie nauczyciela
Religia powstała w Egipcie w czasach prymitywnych stosunków społecznych. Życie wówczas zależało od udanych polowań i zbieractwa, dlatego Egipcjanie czcili zwierzęta, ptaki, ryby i owady, nadając im nadprzyrodzone właściwości. Przekonania te przetrwały przez całą historię starożytnego Egiptu.
Egipcjanie wierzyli w wielu bogów, których przedstawiano pod postacią ludzi z głowami zwierząt, ptaków i węży. Aby podkreślić ich moc, faraonów przedstawiano obok bogów i tego samego wzrostu co oni.
Egipcjanie wierzyli, że mieszkania potrzebne są nie tylko ludziom, ale także bogom.
Praca ze słownictwem
Świątynia jest domem bogów.
W czasach starożytnych świątynie budowano z trzciny i gliny, później zaczęto budować świątynie z kamienia i stały się one czymś w rodzaju pałaców. Świątynie składały się z 4 głównych części: 1 – ogromne pylony (wieże zwężające się ku górze), pomiędzy którymi znajdowało się wejście; 2 – dziedziniec otoczony kolumnami; 3 – hol główny z masywnymi kolumnami; 4 – sanktuaria, do których dostęp mieli jedynie kapłani i faraon.
2. Przestudiowanie drugiego pytania planu. Księża są największymi właścicielami ziemskimi i niewolnikami.
Wyjaśnienie nauczyciela
W świątyniach przebywali kapłani, czyli „słudzy bogów”, jak siebie nazywali. „Tylko nam”, powiedzieli kapłani, „bogowie objawiają swoją wolę. I tylko my możemy przebłagać bogów. Nie oszczędzaj na darach dla bogów – przynoś ofiary do świątyni!”
Praca ze słownictwem
Kapłani są sługami bogów.
Praca na podstawie obrazu (obraz K. Bektaszewa „Zarządzanie świątynią w starożytnym Egipcie”).
Na zdjęciu widzimy rzekę, w pobliżu rzeki znajduje się kamienna świątynia. Dookoła niego - żyzne ziemie. Kapłani zarządzają tą ziemią, bykami, narzędziami i niewolnikami. Po prawej stronie, w cieniu palm, stoi ksiądz. Nie ufając nadzorcom, osobiście nadzoruje orkę i żniwa. Statki pływają po Nilu, być może niosą nowe dary od faraona dla kapłanów.
Pytanie do klasy. Dlaczego faraonowie dawali kapłanom bogate prezenty, a oni z kolei byli uważani za dużych właścicieli ziemskich i właścicieli niewolników?
Materiał podręcznikowy
Bogowie i kapłani. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że ludźmi i przyrodą kierują potężni bogowie. Jeśli ludzie nie spodobają się bogom, wpadną w gniew i sprowadzą nieszczęście na cały kraj. Dlatego próbowali ich przebłagać darami, błagając o miłosierdzie i miłosierdzie.
Ludzie budowali domy dla bogów - świątynie. Rzeźbili duże posągi bogów z kamienia lub wykonywali figurki z brązu lub gliny. Egipcjanie wierzyli, że Bóg zamieszkiwał obraz i słyszał wszystko, co ludzie mówili, i przyjmowali ich dary.
W świątyniach byli kapłani - słudzy bogów. Wierzono, że to ksiądz najlepiej wiedział, jak rozmawiać z Bogiem – znał specjalne modlitwy, które trzymano w tajemnicy przed innymi ludźmi. Arcykapłan wszedł do świątyni, w której mieszkał bóg. Nasmarował posąg pachnącymi olejkami, ubrał go, podał smakowity poczęstunek, po czym odszedł, cofając się, aby nie odwrócić się od Boga. Faraonowie dali świątyniom ogrody i ziemię uprawną, złoto i srebro oraz licznych niewolników. Bogom, którzy rzekomo mieszkali w świątyniach, składano prezenty. Księża ich pozbyli się.
Kapłani byli bogaci i potężni, ponieważ Egipcjanie wierzyli, że przemawiają w imieniu samych bogów.
3. Przestudiowanie trzeciego pytania planu. Odbicie natury, działań, nierówności w religii.
Instrukcja dla nauczyciela
Pytanie o bogów, o odbicie w przekonania religijne Natura Egipcjan, zawody, nierówności, które należy wziąć pod uwagę w tym procesie samonapełniające się stoły studenckie.
Praca w notatniku
Narysuj tabelę:
Korzystając z tekstu akapitu, uczniowie wypełniają drugą kolumnę tabeli.
Materiał podręcznikowy
Co Egipcjanie mówili o swoich bogach? Egipcjanie uważali Słońce za najważniejszego boga. Bóg Słońca nazywał się Ra, Amon lub Amon-Ra. Każdego ranka na wschodzie pojawia się Amon-Ra. Dopóki dzień trwa, powoli żegluje po niebie na swojej wspaniałej łodzi. Na głowie boga okrągły dysk słoneczny błyszczy olśniewająco. Rośliny ożywają, ludzie i zwierzęta radują się, ptaki śpiewają, wychwalając Amona-Ra. Ale teraz dzień zbliża się do wieczora, ponieważ łódź Amona-Ra zstępuje z niebios. Na zachodnim krańcu nieba przepływa przez bramy podziemnego świata. Tutaj bóg światła Amon-Ra toczy śmiertelną walkę z bogiem ciemności, dzikim wężem o imieniu Apep. Bitwa trwa całą noc. Kiedy wąż zostaje pokonany, korona boga słońca znów świeci, zwiastując nadejście nowego dnia.
Ludzie żyją na ziemi, a nad nimi leży ogromny namiot nieba. Egipcjanie przedstawiali boga ziemi imieniem Geb jako człowieka z głową węża: w końcu wąż jest najbardziej „ziemskim” zwierzęciem. Bogini nieba Nut była przedstawiana jako ogromna krowa; jej ciemne ciało jest usiane gwiazdami.
Na początku Ziemia i Niebo były nierozłączne: Nut była żoną, a Geb mężem. Każdego wieczoru Nut rodziła gwiazdy. I całą noc płynęły wzdłuż jej ciała, aż do krawędzi nieba. A wczesnym rankiem, kiedy pojawił się Amon-Ra, Nut połknęła wszystkie swoje dzieci. Geb rozgniewał się na żonę, mówiąc: „Jesteś jak świnia pożerająca własne prosięta”. Skończyło się, gdy Geb i Nut zaczęli żyć osobno: niebo wzniosło się wysoko nad ziemią.
Szczególnym szacunkiem cieszył się bóg mądrości Thot – ma głowę ptaka ibis z długim dziobem. To on nauczył ludzi czytać i pisać. Bogini B A steth – elastyczny czarny kot – patronka kobiet i ich piękna.
Egipcjanie czcili zwierzęta - ptaki, węże, ryby, owady. W jednej ze świątyń w Memfis trzymano dużego czarnego byka z białym znakiem na czole. Miał na imię A pis. Po śmierci byka cały kraj pogrążył się w smutku. Kapłani szukali wówczas nowego Apisa. Archeolodzy odnajdują w piaskach Egiptu całe cmentarze świętych byków, kotów, krokodyli, pochowanych według specjalnych zasad.
Mit o Ozyrysie i Izydzie (mit - legenda o bogach i legendarnych bohaterach). Dawno, dawno temu bóg Ozyrys był królem Egiptu. Duży ciemne oczy błyszczały na jego ciemnej twarzy, a jego włosy były lśniące i czarne, jak sam ląd na brzegach Nilu. Dobry Ozyrys nauczył Egipcjan uprawiać zboże i winogrona oraz piec chleb. Młodszy brat Ozyrysa, Set, był bogiem pustyni i burz piaskowych. Miał małe, wściekłe oczy i piaskowe włosy.
Set był zazdrosny o Ozyrysa i nienawidził go. Pewnego dnia Seth przybył na ucztę do pałacu królewskiego. Służba niosła za nim luksusową trumnę, ozdobioną obrazami i napisami. „Ktokolwiek zmieści się w tej cennej trumnie” – powiedział Seth – „dostanie ją!” Goście nie byli zaskoczeni prezentem: Egipcjanie od najmłodszych lat przygotowywali się do życia w „krainie umarłych”. Goście jeden po drugim kładli się do trumny, lecz była ona dla nich za duża. Nadeszła kolej Ozyrysa. Ledwo sięgnął dna drewniane pudło– słudzy Setha zatrzasnęli wieko. Podnieśli trumnę i wrzucili ją do wód Nilu. Ozyrys umarł.
Wierna żona Ozyrysa, bogini Izyda, gorzko płakała. Ukrywała się przed Setem w gęstych zaroślach nad brzegiem Nilu. Karmiła tam swojego małego synka – boga Horusa. Horus dojrzał i postanowił zemścić się na Secie za śmierć ojca. Horus wdał się z nim w pojedynek i w zaciętej walce pokonał wroga. Izyda długo szukała na bagnach delty trumny z ciałem męża. Po znalezieniu go w cudowny sposób ożywiła Ozyrysa. Bóg zmartwychwstał, ale nie chciał pozostać na ziemi. Został królem i sędzią w „krainie umarłych”, a Horus został patronem ziemskich faraonów. Izyda stała się obrońcą wszystkich żon i matek.
W Egipcie najcięższą porą roku jest susza przypadająca na maj-czerwiec. Egipcjanie wierzyli, że wtedy Ozyrys umarł. Ale potem wylały wody Nilu, pola i drzewa zrobiły się zielone - Ozyrys znów ożył.
Co Egipcjanie mówili o „królestwie umarłych”? Jest światło i ciepło, w kanałach płynie błękitna woda, na polach dojrzewa zboże, a na palmach rosną słodkie daktyle. Jednak nie każdemu będzie dane żyć w tym królestwie po śmierci.
Bóg An tam rządzi Na bis, który był przedstawiany z ciałem mężczyzny i czarną głową szakala. Biorąc zmarłego za rękę, prowadzi go na dwór Ozyrysa, który zasiada na tronie. Zmarły, stojąc w białych szatach, przysięga:
Nie wyrządziłem krzywdy. Nie zabiłem. Nie rozkazałem zabijania. Nie ukradłem. Nie kłamałem. Nie ja byłem powodem tych łez. Nie podniosłem ręki na słabych. Nie byłem zazdrosny. Nie przekląłem. Nie powiedziałem nic złego o królu. Nie zaniedbałem bogów. Jestem czysty, jestem czysty, jestem czysty, jestem czysty!
Świadectwo zmarłego spisuje bóg Thot. Sprawdzana jest prawdziwość przysięgi: na jednej skali umieszcza się serce człowieka, a na drugiej figurkę bogini prawdy Ma A t. Równowaga oznacza, że zmarły nie kłamał: był osobą życzliwą i prawą. Obok łusek na przednich łapach spoczywa groźny potwór o ciele lwa i zębatej paszczy krokodyla. Jest gotowa połknąć tego, który za życia kłamał i czynił zło. A sprawiedliwi zostaną wpuszczeni na cudowne pola umarłych.
Aby jednak istnieć w „królestwie umarłych”, człowiek potrzebuje ciała, w którym jego dusza mogłaby ponownie zamieszkać. Dlatego Egipcjanom bardzo zależało na zachowaniu ciała zmarłego. Wysuszony, nasączony żywicą i owinięty cienkimi bandażami - zamienił się w mumię. Następnie mumię umieszczono w trumnie - sarkofagu, na którym pisano zaklęcia i przedstawiano bogów. Za dom zmarłego uważano grób, w którym stał sarkofag.
Egipcjanie deifikowali faraona i nazywali go synem słońca. Wierzyli, że Amon-Ra był królem wśród bogów, a jego syn, faraon, był królem wśród ludu zamieszkującego Egipt. Bez faraona, tak jak bez Słońca, życie na Ziemi jest niemożliwe. Egipcjanie modlili się do faraona, aby się upewnić, że tak się stanie dobre zbiory, krowy rodziły cielęta, a owce rodziły jagnięta. Nil wylewał regularnie w określonych porach roku, ale Egipcjanie twierdzili, że nie będzie powodzi, chyba że faraon rozkaże rzece wylew. Wszystko musi być posłuszne woli faraona - nie tylko ludzie, ale także sama natura.
Pytania dotyczące samokontroli:
1) Jakie są podobieństwa między wierzeniami religijnymi Egipcjan i ludzi prymitywnych?
2) W historii Sinukheta (s. 41) faraon obiecuje zbudować dla niego kamienny grobowiec. Dlaczego posiadanie takiego grobowca było ważne dla Egipcjan?
3) Jakie zjawiska naturalne znajdują odzwierciedlenie w mitach o Ozyrysie i Setie, o Hebe i Orzechu?
4) Pamiętaj, co przysiągł zmarły, uważany w starożytnym Egipcie za dobrego człowieka, na dworze Ozyrysa.
Praca domowa:§10; wypełnij całkowicie tabelę; przygotuj jeden z mitów do ustnej opowieści i wykonaj w zeszycie rysunek na temat przygotowanego mitu.
Starożytny Egipt to potężna cywilizacja starożytności, wciąż przyciąga badaczy swoją tajemnicą i wielkością. Starożytni Egipcjanie mieli specjalne traktowanie do religii, która pozostawiła ogromny ślad w ich kulturze i sposobie życia.
Rola religii w starożytnym Egipcie
Codzienne życie Egipcjan było ściśle powiązane z wierzeniami i tradycjami religijnymi. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że kulty mają zdolność bezpośredniego wpływania na ich przeznaczenie. W tamtych czasach nawet drobnym drobiazgom nadano fatalne znaczenie i uznano je za ważne znaki wysyłane z góry. Uważano ją za siedzibę niebiańskich świętych, na których cześć organizowano uroczystości i składano ofiary. W każdym domu znajdował się ołtarz, przed którym odprawiano modlitwy do bogów patronów i czczono przodków.
Cechy religii starożytnego Egiptu
Cechą charakterystyczną religii starożytnego Egiptu było szczególne podejście do życia pozagrobowego, jako wiecznej kontynuacji ziemskiej egzystencji. już od najmłodszych lat potrafiło skrupulatnie przygotowywać się do życia po śmierci. Potwierdzają to okazałe pochówki, w których zmarłemu pozostawiono wiele niezbędnych i cennych przedmiotów. Główny Pismo Święte w starożytnym Egipcie istniała Księga Umarłych, opisująca życie pozagrobowe i sąd Ozyrysa nad duszą po śmierci.
Wierzenia religijne starożytnego Egiptu
Faraon był uważany za zastępcę Boga w świecie materialnym; nazywano go synem słońca. Dla Egipcjan słońce było symbolem nieśmiertelności i odrodzenia. Tak jak dający życie dysk słońca wieczorem zachodził za horyzont, a rano odradzał się na nowo, tak królowie zapewniali całemu krajowi gwarancję dobrobytu, światła i pomyślności. Według wierzeń starożytnych Egipcjan człowiek składał się z duchowej i materialnej powłoki. Bezpieczeństwo ciała zapewniało nieśmiertelność. Dlatego tak ważne było zachowanie po śmierci nie tylko duszy, ale i ciała. To stąd narodziła się tradycja mumifikacji i budowania piramid.
Historia religii starożytnego Egiptu
Początek powstawania religii starożytnego Egiptu datuje się na VI-IV wieki p.n.e. W tamtym czasie Egipt był heterogeniczny i składał się z odrębnych plemion, z których każde miało swój własny panteon kultów religijnych. Z biegiem czasu różne obszary Ziemia egipska zjednoczeni, więc podjęto próby zjednoczenia kultów bogów. Każda dynastia miała swój własny główny kult. Tak więc w okresie trzeciej dynastii, kiedy istniała stolica Egiptu, za główne bóstwo uznawano Horusa. I w epoce Środkowego i Nowego Państwa najwyższy bóg uważany za Amona tebańskiego.
Obraz gwiaździstego nieba i kult Orzecha Religia i mitologia starożytnego Egiptu
Bogów w starożytnym Egipcie przedstawiano jako ludzi z częściami ciał zwierząt: głową, tułowiem, ogonem. Najbardziej czczony był byk, baran, wąż, krokodyl, kot, lew, szakal i ibis. To właśnie z tymi świętymi zwierzętami byli związani wielcy bogowie.
Bogiem starożytnej stolicy Memfis jest Ptah. Egipcjanie wierzyli, że stworzył innych bogów i cały świat. Bóg słońca Ra dał ziemi i ludziom światło, ciepło i życie. Z czasem kult boga Ra połączył się z kultem boga Amona. Amon-Ra był głównym bogiem państwa egipskiego, królem bogów. Bóg Ra był przedstawiany jako człowiek z głową zwieńczoną złotym dyskiem lub jako ogromny czerwony kot. Przez złożenie Egipcjanie Rano bóg Ra wypłynął łodzią solarną i przez cały dzień poruszał się po niebie. Wieczorem łódź Ra zniknęła za horyzontem, do podziemnego świata, gdzie walczył z duchami ciemności i pokonał straszliwego węża Apophisa, który chciał połknąć słońce. Uciekł z podziemnego królestwa. Ra ponownie popłynął swoją łodzią do nieba. Wstał nowy dzień.
Za dzieci Ptaha uważano boga ziemi Geba i boginię nieba Nut. Ze wszystkich starożytnych ludów tylko Egipcjanie mieli człowieka jako boga ziemi. Inne ludy miały tendencję do przedstawiania ziemi w postaci bogini matki. Geb był przedstawiany jako mężczyzna z głową węża, a Nut jako kobieta lub niebiańska krowa usiana gwiazdami. Rano, gdy na niebie pojawiła się łódź Ra, Nut połknęła swoje dzieci – były to gwiazdy. To bardzo rozzłościło Heba.
Egipcjanie szczególnie czcili boga mądrości Thota. Był pisarzem bogów i nauczał ludzi list , konto, inna wiedza. Był także przewodnikiem dusz do królestwa umarłych. Thot był przedstawiany jako człowiek z głową ibisa lub jako małpa.
Każdy bóg miał swoje święte zwierzę. Święty byk Amona-Ra, imieniem Apis, żył w wyjątkowym miejscu. Symbolem boga Ra był chrząszcz toczący przednimi nogami kule łajna i kurzu. Nazywano go skarabeuszem. Kiedy umierały święte zwierzęta, ich ciała zamieniano w mumie i chowano z wielkimi honorami. Zabicie świętego zwierzęcia groziło surową karą, a nawet karą śmierci.
2. Ozyrys i Izyda.
To małżeństwo było jednym z najbardziej czczonych bogów Egiptu. W mit mówi się, że bogini Nut i bóg Geb spłodzili bliźniaki Ozyrysa i Izydę, Seta i Neftydę. Ozyrys był pierwszym królem Egiptu, a Izyda pierwszą królową. Mądrze rządzili krajem i dbali o jego mieszkańców. Ozyrys nauczył ludzi uprawiać pszenicę i jęczmień, budować domy, wytapiać rudę i przyrządzać potrawy. Ale jego brat, pustynny bóg Set, był zazdrosny o Ozyrysa. Seth wykonał piękny sarkofag i przyniósł go do domu Ozyrysa, gdzie gromadzili się goście. Seth powiedział, że chciałby wiedzieć, jaka będzie wysokość tej trumny. Goście zaczęli to przymierzać. Kiedy Ozyrys się w nim położył, Seth szybko zamknął wieko sarkofagu i wrzucił go do środka Nil.
Izyda znalazła ciało martwego Ozyrysa w pobliżu brzegu i gorzko zapłakała nad nim. Ale zły Set ponownie ukradł ciało Ozyrysa, pociął je na kawałki i rozproszył po całym Egipcie. Izyda długo szukała szczątków Ozyrysa. Z nich wydobyła witalność i miała syna Horusa. Horus stał się bogiem słońca i był uważany za patrona faraonów. Przedstawiano go z głową sokoła.
Kiedy Horus dorósł, zaczął walczyć z Setem. Na początku został pokonany, a Seth wyrwał mu oko - wszystko widzące oko Góra. Ale zbierając siły, Horus pokonał Seta i zwrócił magiczne oko. Pozwolił swojemu zmarły ojciec Ozyrys i ożył. Ozyrys nie pozostał na ziemi, stał się władcą podziemi, sędzią w świecie umarłych.
Ozyrys ważył serca zmarłych na specjalnych wagach. Na jednej misce umieszczono serce, a na drugiej pióro bogini Maat. Jeśli kielich z sercem opadł, oznacza to, że dana osoba była zła w swoim życiu i zrobiła wiele złych rzeczy. Za karę Ozyrys nakazał wydać go potworowi z ciałem lwa i paszczę krokodyla. Jeśli kielich pozostał na swoim miejscu, oznacza to, że dana osoba zachowała się dobrze w życiu ziemskim. Ozyrys umieścił go na polach błogości. Tutaj na osobę czekało wieczne przyjemne życie. Izyda, żona Ozyrysa, patronowała ludziom w ziemskim świecie. Ale jednocześnie jest także główną boginią, kochanką nieba.
3. Świątynie i kapłani.
Świątynie wznoszono na cześć bogów i faraonów. Świątynia z reguły składała się z wielu budowli. Bramy do świątyni obramowane były wysokimi wystającymi ścianami – pylonami, pokrytymi kamiennymi płaskorzeźbami. Płaskorzeźby przedstawiały czyny bogów i faraonów. Wewnątrz świątyni znajdowały się przestronne dziedzińce z posągami bogów, z wysokimi, zwężającymi się ku górze (zwykle czworościennymi) kamienne filary- obeliski. Na obeliskach wyryto inskrypcje wychwalające bogów i faraonów. Niektóre świątynie ozdobiono alejami sfinksów.
Kamienne kolumny przedstawiały pnie palm lub wiązki papirusu. Najbardziej tajemniczym pomieszczeniem był ołtarz boga lub bogini. Umieszczono tu posąg bóstwa. Do ołtarza mogli wejść jedynie kapłani i kapłanki. Wierni zgromadzili się na placu przed świątynią.
Podczas nabożeństwa kapłani wynosili ze świątyni posąg boga (lub bogini), któremu składali ofiary - zboże, wino, biżuterię.
Kapłani stanowili szczególną kategorię ludzi, których głównym zadaniem była służba bogom i doskonalenie obrzędów sakralnych. Przechodzili specjalny trening i musiał wiedzieć wszystko o religii. Kapłani prowadzili obserwacje astronomiczne, a nawet stworzyli kalendarz. Egipscy kapłani zrobili wiele dla rozwoju matematyki, medycyny i nie tylko nauki. Nie bez powodu w starożytnym świecie uważano ich za mędrców, strażników najstarszej wiedzy ludzkości.
W świątyniach zgromadzono wielkie bogactwo. Kapłani mieli ogromną władzę i wpływ na lud. Czasami próbowali konkurować z faraonami. Zdarzyło się, że niektórzy z najbardziej odważnych i odnoszących sukcesy kapłanów sami zostali władcami Egiptu.
4. Reformy króla Echnatona. Na przełomie XV – XIV w. p.n.e. mi. W Egipcie panował faraon, który uważał, że kapłani boga Amona mają zbyt dużą władzę. Postanowił położyć temu kres. Ale nie tylko „władza kapłanów wzbudziła zaniepokojenie króla. Był on pierwszym z władców, który zastanowił się, dlaczego ludzie oddają cześć wielu bogom. Zastanawiając się głęboko i czytając święte księgi, faraon doszedł do przekonania, że właśnie tam był tylko jednym bogiem. Nakazał swoim poddanym modlić się do jedynego boga Atona. Za pomocą tego symbolu ogłoszono, że jest to złoty dysk słońca. Promienie słonecznego dysku Atona docierały do ziemi dłoń, która czule głaskała ludzi.
Faraon Echnaton i jego rodzina czczą Atona. XIV wiek PNE. Z Tel El Amarna
Faraon zmienił imię i na cześć boga Atona zaczęto go nazywać Echnatonem, co oznaczało „przyjemny Atonowi”.
Faraon przeniósł stolicę kraju do specjalnie wybudowanego miasta Achetaton – „Horyzontu Atona”. W ten sposób w Egipcie powstał kult jednego boga. Wiara w jednego Boga nazywa się monoteizmem. Posągi Echnatona nie przypominają zamrożonych, uroczystych posągów faraonów z poprzednich czasów. Echnaton nakazał przedstawić się bez ozdób, ze wszystkimi swoimi wrodzonymi wadami. Wizerunki Echnatona, Nefertiti i ich córek wyróżniają się naturalnością.
Po przedwczesnej śmierci Echnatona kapłani zlikwidowali wszystkie wprowadzone przez niego innowacje. Stolica Akhetaten została opuszczona i pokryta piaskiem.
W I. Ukolova, L.P. Marinovich, Historia, klasa 5
Nadesłane przez czytelników ze stron internetowych
Jeżeli masz uwagi lub sugestie dotyczące tej lekcji,
Wizerunki licznych bóstw odkryte w monumentalnych budowlach starożytnego Egiptu wywołały szereg poważnych nieporozumień dotyczących religii pierwszych mieszkańców tego regionu. Religia starożytnego Egiptu, na pierwszy rzut oka politeistyczna, w rzeczywistości była monoteistyczna, jak wszystkie wielkie nauki religijne. Dziś uczeni doszli do zgodnego wniosku, że liczne bóstwa egipskich świątyń należy uważać za pośredników lub inkarnacje Istoty Najwyższej, jedynego Boga, któremu oddawali cześć kapłani, wtajemniczeni i mędrcy zamieszkujący świątynię. Na szczycie egipskiego panteonu znajduje się jeden Bóg, nieśmiertelny, wieczny, niewidzialny i ukryty w niezrozumiałej głębi swej istoty. Rodzi się w nieskończoności Wszechświata i zawiera w sobie wszystkie atrybuty boskości. W Egipcie nie czcili wielu bogów, lecz wręcz przeciwnie, pod imieniem jakiegoś bóstwa – Boga tajemnego, nie mającego ani imienia, ani obrazu; dominującą ideą był jeden pierwotny Bóg...
Kapłani egipscy definiowali to w ten sposób: „Ten, który istnieje sam przez się; Pierwsza przyczyna wszelkiego życia; Ojciec ojców; Matka matek.” Powiedzieli też: „Od niego wypływa esencja wszystkich innych bogów”, „Z jego woli słońce świeci, ziemia jest oddzielona od nieba, a w jego stworzeniu panuje harmonia”. Aby jednak ułatwić ludziom wiarę w jednego Boga, kapłani wyrażali jego przymioty i różne wcielenia w formie wyobrażeń zmysłowych. Jeden z najdoskonalszych obrazów Boga został przedstawiony w postaci słońca z jego głównymi cechami: kształtem, światłem, ciepłem. Dusza słońca nazywała się Amon lub Amon-Ra, co oznacza „słońce ukryte”. Bóg jest ojcem życia, a wszystkie inne bóstwa są tylko składnikami jego ciała. Tutaj możemy mówić o słynnej egipskiej triadzie. Apostołowie tej starożytnej teologii argumentowali nawet, że Istota Najwyższa – stwórca Wszechświata – choć jest jedna w swej istocie, nie jest nią w swoim wcieleniu. Nie potrzebuje wychodzić z siebie, aby być płodnym, ale rodzi się w sobie: jest jednocześnie Ojcem, Matką i Synem Bożym, nie opuszczając Boga. Te trzy istoty to „Bóg w Bogu” i nie rozdzielając boskiej natury, wszystkie trzy dążą do nieskończonej doskonałości. Ojciec reprezentuje moc twórczą, a Syn, powtórzenie Ojca, potwierdza i wyraża Jego wieczne przymioty. Każda prowincja egipska miała swoją triadę blisko spokrewnionych bóstw, co w żaden sposób nie naruszało boskiej jedności, tak jak podział Egiptu na prowincje nie naruszał jedności władzy centralnej. Najważniejsza triada, czyli wielka triada Abydos, składała się z Ozyrysa, Izydy i Horusa. Ta triada była najpopularniejsza i czczona w całym Egipcie, ponieważ Ozyrys był ucieleśnieniem Dobra; nazywano go zwykle „dobrym Bogiem”. Ptah, Sekhmet i Nefertum utworzyli triadę Memphis; Amon, Mut i Chonsu – tebańscy. Jednakże Trójca nie jest jedynym dogmatem zachowanym w Egipcie z oryginalnych objawień.
W ich świętych księgach można znaleźć koncepcje grzech pierworodny, pojednanie za grzechy, przyszłe zmartwychwstanie w ciele. Każdej zmianie dynastii towarzyszył wzrost monoteizmu, który zapewniał dominację Istoty Najwyższej nad innymi czczonymi bóstwami. Rewolucję religijną Echnatona poprzedziła rewolucja Menesa, a na długo przed nim - Ozyrysa (V tysiąclecie p.n.e.). Niektórzy historycy uważają, że radykalna zmiana religii nastąpiła w epoce Ozyrysa, króla tebańskiego (4200 p.n.e.), najbardziej tajemniczego ze wszystkich władców, za którego panowania powszechnie ugruntował się monoteizm. Ten sam Ozyrys będzie przewodniczył najwyższemu sądowi nad duszami zmarłych. Zgodnie z rytuałem „psychostazy” (dosłownie: ważenia duszy) – ceremonii ostatecznego sądu zmarłego – dusza po śmierci ciała była transportowana świętą łodzią po wodach Pól Elizejskich. Po drodze łódź oświetlała miejsca, w których znajdowały się wcielenia potępionych dusz, a one radośnie gestykulowały na widok świecącego na nie dotychczas zakazanego światła. Łódź płynęła dalej i po przepłynięciu jaśniejszego miejsca, co w pewnym stopniu odpowiada naszemu wyobrażeniu o czyśćcu, zbliżyła się do Sądu Najwyższego, któremu przewodniczył Ozyrys wraz ze swoimi czterdziestoma dwoma sędziami. Na jednej skali umieszczano serce zmarłego, a na drugiej pióro – symbol bogini Maat. Jeśli zmarły uczynił więcej dobra niż zła, staje się „osobą prawą” i może stać się częścią mistycznego ciała boga Ozyrysa; w przeciwnym razie jego serce zostałoby pożarte przez potwora z głową krokodyla i ciałem hipopotama, a on straciłby wszelką nadzieję na życie pozagrobowe. A „sprawiedliwi” mogli wylądować w Yala, czyli na Polach Elizejskich. W związku z tym może pojawić się pytanie: dlaczego w piramidach i grobowcach odnaleziono tak wiele przedmiotów codziennego użytku? Odpowiedź jest prosta: kamieniem węgielnym religii starożytnych Egipcjan było przekonanie, że życie ludzkie jest wieczne, nawet po śmierci fizycznej.
Święte zwierzęta
Monoteizm religii starożytnego Egiptu, zdaniem współczesnych ludzi, ma wszystkie cechy fetyszyzmu. Należy jednak mieć świadomość, że niezliczone wizerunki bogów egipskiego panteonu są jedynie przejawem różnych hipostaz jedynego Boga, jego przejawem oblicza odwiecznej boskiej istoty. W związku z tym można zrozumieć znaczenie danego kultu różne regiony Egipt do słońca, ziemi, nieba i niektórych zwierząt żyjących w Egipcie. Rzeczywiście, dopiero w późniejszej epoce egipscy bogowie zaakceptowali to ludzka forma. Wcześniej ich symbolami były rośliny i zwierzęta: bogini Hathor mieszkała na jaworze ( drzewo figowe); bogini Neith, która pozostając dziewicą, rodziła dzieci i którą Grecy utożsamiali z Ateną, była przedstawiana jako tarcza z dwiema skrzyżowanymi strzałami; Ne-fertum, utożsamiany z Prometeuszem, był przedstawiany jako kwiat lotosu. Ale najczęściej egipski bóg ukazywał się wierzącym w postaci zwierzęcia. Oto kilka przykładów: jastrząb Horus, ibis Thot, kot Bastet, baran Chnum.
Oprócz oddawania czci zwierzęcym bogom, Egipcjanie czcili także zwierzęta jako takie, obdarzone pewnymi cechami i oznaczone specjalnymi znakami. Uderzającym tego przykładem jest bujny kult Apis – święty byk czczony w Memfis. Aby byk mógł zostać uznany za świętego, musiał posiadać pewne cechy, które znać mogli jedynie kapłani. Po śmierci Apisa kapłani po długim poście rozpoczęli poszukiwania nowego Apisa, który powinien mieć biały trójkąt na czole, plamkę przypominającą orła na szyi i jeszcze jedną plamkę w kształcie przybywającego księżyca po jego stronie. W Memfis Apis mieszkał w zagrodzie przed świątynią Ptaha, stwórcy Wszechświata, i tam przyjmował ofiary od tych, którzy go czcili i głosili proroctwa. Aż do XIX dynastii każdy byk miał swój własny, specjalny grobowiec. Następnie Ramzes II nakazał pochować ich na wspólnej nekropolii – Serapeum. Pochodzenie tego imienia jest następujące: zmarły Apis otrzymał imię Osor-Apis, od którego pochodzi greckie imię Serapis. Francuski archeolog Auguste Mariette, kierując się dokładnymi instrukcjami zawartymi w tekście Strabona, odkrył w 1851 roku w Sakkarze legendarne Serapeum: szeroką, długą podziemną galerię z komorami grobowymi. Tam mumie świętych byków umieszczano w monolitycznych sarkofagach wykonanych z różowego granitu, wapienia lub bazaltu, osiągających 4 metry wysokości i ważących do 70 ton. W dowód wdzięczności za pomoc, jaką niektóre ptaki zapewniały rolnikom, starożytni Egipcjanie również uważali je za święte. Tam, w Sakkarze, znajduje się nekropolia świętych ptaków – ibisów. Ibisy miały mieć nagą, matową czarną głowę i szyję, niebieskawo-szare nogi, wspaniałe białe upierzenie z pojedynczymi niebiesko-czarnymi piórami na skrzydłach. Żywy ibis został poświęcony bogu Thotowi – greckiemu Hermesowi; po śmierci został zmumifikowany i umieszczony w glinianym naczyniu. W Tebach panował szczególny kult krokodyla, który tam żył, oswojony, ozdobiony złotymi kolczykami i pierścionkami, otrzymując od wszystkich oznaki czci i czci. Jednak według Herodota nie we wszystkich miastach Egiptu krokodyl był świętym zwierzęciem. Na przykład w mieście Elefantynie i okolicach jedzono nawet mięso krokodyla. W religii egipskiej ważną rolę przypisano kotowi, zwanemu „miau” – słowem onomatopeicznym, które przeszło do języków; Od niego pochodzi czasownik „miau”. Kot poświęcony bogini Bastet uosabiał błogosławionych ciepło słoneczne. Jej kult szczególnie rozkwitł w Dolnym Egipcie. Na jej cześć nazwano miasto Bubast (dzisiejszy Zigazig), w którym wzniesiono świątynię bogini Bastet. Kot był uważany za tak święte zwierzę, że nawet przypadkowe zabicie go groziło karą śmierci. W Beni Hassan znaleziono ogromną liczbę zabalsamowanych mumii kotów.
Nieśmiertelność duszy
Starożytni Egipcjanie wierzyli w nieśmiertelność duszy. W różnych dolinach budowano piramidy, mastaby i grobowce, aby pomieścić dusze zmarłych. Ka jest duchem Wszechświata, czyli duchową substancją, która daje życie każdej istocie. Ciało jest dla ziemi, dusza jest dla nieba i ludzka natura utożsamiany z samoświadomością. Po ziemskiej śmierci dusza unosi się nad mumią – jest to jej Ka, jej sobowtór – aż dusza przemienia się w ducha astralnego i jedno i drugie – Ka i Ba (boska „iskra” jest jedną z duchowych cech danego jednostka) - są połączone nicią Ozyrysa z wyższym umysłem, tworząc jeden umysł (ducha). Odkryto w nim liczne freski przedstawiające nieśmiertelność duszy i inne tematy religijne budynki murowane- mieszkania faraonów. Wszystkie świątynie i grobowce grobowe są pomalowane scenami z wiecznego życia pozagrobowego, stąd ich nazwa - „domy wieczności”. Symbolizował także krzyż z pętlą Ankh przyszłe życie z trzema atrybutami: pokojem, błogością i pogodą ducha.
Pochówek i mumifikacja
Uważano, że sztuka balsamowania zwłok i przekształcania ich w mumie ma boskie pochodzenie; przypisywano go Horusowi, synowi Ozyrysa i Izydy. Słowo „mumia” ma pochodzenie arabskie i według XII-wiecznego arabskiego podróżnika Ab-el-Latifa oznacza smołę, czyli mieszaninę żywicy i mirry: kompozycję powszechnie stosowaną do obróbki zwłok, która była przedmiotem ożywiony handel w średniowieczu, nawet w Europie.
Wcześniej rozróżniano mumie sztuczne i naturalne, które konserwowano bez nich specjalna obróbka. Dziś uważa się, że niesamowite bezpieczeństwo egipskich mumii tylko w części zależało od doskonałej techniki balsamowania, jednak głównym powodem był wyjątkowo suchy klimat Egiptu, który uniemożliwiał rozwój bakterii w powietrzu i piasku.
Dzięki płaskorzeźbom i malowidłom odnalezionym w grobowcach wiemy, jak odbywały się ceremonie pogrzebowe Starożytny Egipt. Na czele konduktu pogrzebowego grupa niewolników niosła dary i rzeczy osobiste zmarłego: jeśli był to wojownik, broń i jego koń; chłop - jego narzędzia. Potem przyszli wynajęci żałobnicy, którzy wydawali przenikliwe, żałosne okrzyki, rwali sobie włosy i śpiewali pieśni pogrzebowe. I wreszcie za dyrektorem pogrzebu i księdzem pojawił się karawan w formie łodzi solarnej, zamontowanej na saniach ciągniętych przez zaprzęg wołów. Za karawanem znajdowała się rodzina, krewni i przyjaciele zmarłego pogrążeni w głębokiej żałobie, płakali i wydawali żałosne okrzyki. Na koniec przybyła grupa kobiet śpiewających pieśni pogrzebowe zmarłemu. Procesji towarzyszył tłum ciekawskich gapiów. Jeśli cmentarz znajdował się po drugiej stronie Nilu, orszak zatrzymywał się, aby wsiąść na barki i przeprawić się przez rzekę. Na drugim brzegu mumię ponownie wsadzono na sanie, a grupy osób towarzyszących ustawiły się w tej samej kolejności. Po przybyciu na miejsce pochówku bliscy i przyjaciele pożegnali zmarłego i złożyli hołd mumii, po czym przystąpili do „ceremonii otwarcia oczu i ust”, która symbolicznie przywróciła zmarłemu zdolność czucia. I wreszcie mumia odnalazła spokój w swoim grobowcu.
Przyjrzyjmy się teraz, jak przebiegało balsamowanie zwłok. Ciało zmarłej osoby przekazano specjalistom od balsamowania. Pierwsza operacja polegała na usunięciu mózgu przez nozdrza za pomocą cienkiego narzędzia w kształcie haczyka. Następnie czaszkę wypełniono kompozycją na bazie ciekłej smoły, która po ochłodzeniu twardniała. Zamiast oczu do gałek ocznych wszczepiano sztuczne oczy wykonane z emalii. Następnie usunięto jelita i wnętrzności poprzez nacięcie po lewej stronie wykonane ostrym kamieniem. Wnętrzności po przetworzeniu we wrzącej kompozycji bitumicznej wraz z wątrobą i mózgiem zamykano w czterech kanonach (specjalnych naczyniach) wykonanych z gliny, wapienia lub alabastru, a także kamienia lub metalu, w zależności od status społeczny zmarły. Cztery różne głowy – człowiek, szakal, jastrząb i pawian – wizerunki czterech duchów zaświatów wieńczyły pokrywy tych urn, które razem umieszczono w jednej arce obok mumii. Jamę brzuszną dokładnie przemyto winem palmowym i osuszono aromatycznymi proszkami. Następnie nadziewano go kruszoną mirrą lub aromatyzowano trociny. Po takim przygotowaniu ciało zanurzano na 70 dni w kąpieli z roztworem natronu (węglanu sodu). W ten sposób mięso i mięśnie uległy całkowitemu rozpuszczeniu i pozostały tylko kości pokryte skórą. Męskie włosy obcięto na krótko, a kobietom pozostawiono długie, luksusowe fryzury. Za pomocą wąskich bandaży nasączonych żywicami zabandażowano najpierw każdy palec osobno, potem dłoń i ramię. W ten sposób bandażowali ręce, nogi i wreszcie całe ciało. Głowa została obrobiona jeszcze dokładniej. Bezpośrednio na skórę nałożono muślinową szmatkę. Twarz zasłaniano kolejno kilkoma warstwami tej tkaniny tak szczelnie, że usunięta wielowarstwowa maska mogła posłużyć za formę do odlania gipsowego portretu zmarłego. I wreszcie wydłużone, zabandażowane ciało z rękami skrzyżowanymi na piersi lub leżącymi na biodrach, owinięto na całej długości wstążkami materiału. Ciała faraonów owinięto w całun lub przykryto pudełkiem z kutego złota, które powtarzało kształt ich ciał.
Mumie przechowywane w muzeach egipskich w Kairze i Aleksandrii oraz w innych muzeach na całym świecie są w stanie niemal idealnym. Najstarsze znane mumie to Sekke-ram-Saef, jeden z synów Pepi I (VI dynastia). Znaleziono go w 1881 roku w Sakkarze niedaleko Memphis, a obecnie przechowywany jest w Muzeum w Kairze. Sztuka balsamowania przeniosła twarze wielkich faraonów do czasów współczesnych: na pomarszczonej twarzy Merniefta (wielu przypisuje jego panowanie epoce exodusu Żydów) wciąż można dostrzec charakterystyczny rodzinny nos i gęste brwi ; Prześwietlenie wykazało, że wielki Ramzes II cierpiał na ból zęba.
Hieroglify
Odszyfrowanie tajemniczych egipskich inskrypcji od dawna niepokoi cały świat. W 1799 roku kapitan armii francuskiej Bouchard nadzorował prace fortyfikacyjne w twierdzy Saint-Julien, cztery kilometry od miasta Rosetta. Niespodziewanie robotnicy odkryli kamień, który zasłynął w historii archeologii: była to „Stela z Rosetty”, która umożliwiła rozszyfrowanie hieroglifów. Kaprysem historii kamień ten trafił w ręce Brytyjczyków, którzy zamienili go w perłę Brytyjskie Muzeum. Jest to płyta czarnego bazaltu, bardzo twarda, której na jednej płaszczyźnie znajduje się trójliniowy napis, składający się z trzech tekstów umieszczonych jeden nad drugim. Pierwsza zawiera 14 linii hieroglificznych. Drugi tekst składa się z 32 linijek pisma demotycznego („demos” po grecku „ludzie”), w przeciwieństwie do pisma hieratycznego („hieros”, czyli „święty”), którym mogli się posługiwać jedynie księża i uczeni. Wreszcie trzeci napis w języku greckim składający się z 54 wierszy był zrozumiały.
Napis mówił o świętym dekrecie na cześć Ptolemeusza Epifanesa; zakończyło się formalnym rozkazem: „Dekret ten, wyryty na solidnych kamiennych płytach trzema rodzajami pisma – hieroglificznym, demotycznym i greckim, ma być wystawiony we wszystkich dużych świątyniach Egiptu”.
Zaszczyt rozszyfrowania hieroglifów przypadł dwóm naukowcom: Anglikowi Thomasowi Youngowi i Francuzowi Francois Champollionowi, którzy niemal jednocześnie zabrali się do pracy; Wysiłki obojga zostały uwieńczone sukcesem. Za prawdziwego tłumacza inskrypcji hieroglificznej należy jednak uważać Champolliona. To, co Young rozszyfrował intuicyjnie, Champollion odkrył dzięki metodologii naukowej, która pozwoliła mu tak pogłębić badania, że pod koniec życia, czyli do 1832 r., stworzył gramatykę i słownik.
Z czego składa się tekst, który Grecy nazywali hieroglifami („hieroglif” oznacza „ święte znaki")? Starożytni Egipcjanie nazywali swoje pismo „mową bogów”. Według legendy bóg Thot uczył ludzi pisania podczas ziemskiego panowania Ozyrysa. Przez wiele stuleci pisma zachowały swój sakralny charakter; przypisywano je nawet magiczna moc. Pismo egipskie składało się z około 700 znaków, z których każdy oznaczał dźwięk lub przedmiot, a każdy, kto umiał je pisać, był bardzo szanowany. Imiona królów i królowych otrzymały owalną ramkę, którą archeolodzy nazywają „kartuszami”. Wiadomo, że przyjmując za początkowe imiona Kleopatry i Ptolemeusza, zakreślone „kartuuszami”, Champollion rozpoczął pracę nad rozszyfrowaniem tekstów.
Starożytni Egipcjanie rzeźbili hieroglify w kamieniach świątyń, malowali je na ścianach komór grobowych lub pisali trzcinowym piórem na zwojach papirusu. Co to jest papirus? Ten bylina rodzina trzcinowatych, których łodyga osiąga długość od dwóch do pięciu metrów i zwieńczona jest szerokim kwiatostanem parasolowym. Biały gąbczasty rdzeń łodygi pocięto na cienkie plasterki, rozłożono na płaskiej powierzchni i sklejono na krawędziach. Pierwszą warstwę pokryto drugą warstwą włókien w poprzek. Następnie zwilżono go i wysuszono na słońcu. Powstały arkusz sprasowano i zmielono, aby był cieńszy. Następnie kilka arkuszy sklejono w długi pasek, zwinięto w rulon, a tekst zapisano w gęstych kolumnach.