Ikona „Trzy lata”: o co się modlą, opis, znaczenie. Ikona małej Dziewicy. Ikona Triennale - znaczenie, co pomaga, o co się modlić

30.09.2019

Przeczytaj także

Ocena najbardziej pijących krajów na świecie: gdzie jest Rosja?

Modląc się przed ikonami, ludzie nie szanują samego obiektu, ale tego, co symbolizuje: wielkich świętych lub znaczących w postawa religijna wydarzenia. Matka Boża jest pod tym względem niesamowita - ikony, wszystkie obrazy z nią są bardzo różne. Różnią się tak bardzo, jakbyśmy mówili nie o jednej Matce Bożej, ale o wielu, z których każda nieskończenie kocha ludzi i chce im pomóc, ale robi to na swój sposób.

Wśród ogromnej liczby wizerunków Matki Bożej szczególnie wyróżnić można kilka. Każda z nich ma własną historię i stawia się im inne pytania, ale wszystkie są jednakowo ważne dla wierzącego.

Ikona Matki Bożej „Iberyjska”

Ikona iberyjska Święta Matka Boża zwana także Gatekeeper lub Gatekeeper, ponieważ kilka razy znalazła się w skrzynce z ikonami nad wejściem do klasztoru, skąd później nie została usunięta. Później na miejscu, w którym obecnie się znajduje, zbudowano świątynię.

Ikona jest łatwo rozpoznawalna, ponieważ ma prawy policzek Matka Boża jest naznaczona krwawiącą raną. W przeciwnym razie fabuła jest bardziej znajoma: lewą ręką trzyma dziecko i prawa dłoń jednocześnie wyciągnięty do niego w modlitewnym geście.

W zwyczaju iberyjskiej Matki Bożej modli się o uwolnienie od wszelkiego zła i pocieszenie w kłopotach, zbawienie od ognia i dobre żniwa.

Dni czci Bramkarza to 25/12 lutego, 26/13 października, drugi dzień tygodnia wielkanocnego (tydzień).

Ikona Matki Bożej „Władimirska”

Według jednej z legend autorem ikony był apostoł i ewangelista Łukasz. Po zakończeniu dzieła pokazał dzieło swojej Matki Bożej, a ona sama pobłogosławiła ikonę. Obraz przedstawia Matkę Bożą trzymającą dziecko prawą ręką, a ona lewa dłoń tylko nieznacznie dotyka szaty małego Jezusa, który przytula mamę za szyję. „Znakiem” Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej jest widzialna „pięta” (stopa) Zbawiciela.

Obraz uważany jest za cudowny. Był używany podczas dekretu rosyjskich metropolitów i patriarchów i uzyskał status głównej narodowej świątyni. Władimirskaja modli się o ochronę przed atakami z zewnątrz, o jedność i uwolnienie od fałszywych nauk, pojednanie wrogów.

Dni czci - 3.06/21.05, 6.07/23.06 i 8.09/26.08.

Ikona Matki Bożej „Siedem strzał”

Zgodnie z nazwą ikona przedstawia Matkę Bożą przeszytą siedmioma strzałami. Uważa się, że chłop z powiatu kadnikowskiego odkrył go na dzwonnicy kościelnej, gdzie nadepnął na nią, sądząc, że to zwykła deska. Siedmiostrzelona Matka Boża, ikony, których wszystkie wizerunki trudno policzyć, ma więcej znana odmiana o nazwie „Zmiękczacz złych serc”.

Według niektórych źródeł wiek Siedmiu Strelnaya wynosi co najmniej 500 lat. W 1917 r. znajdował się w kościele św. Jana Teologa, ale zaginął i dziś jego lokalizacja jest nieznana.

Ten obraz ikony Matki Bożej modli się o uzdrowienie z cholery, uwolnienie od kalectwa i odprężenie, pojednanie wrogów. Dzień kultu - 13/26 sierpnia.

Ikona Matki Bożej „Władczyni”

Obraz odkryto w jednym z kościołów pod Moskwą w 1917 roku, w dniu abdykacji Mikołaja II. Wszyscy postrzegali to jako pewien znak, chociaż konkretna interpretacja wydarzenia może być bardzo różna w zależności od tego, kto podjął się o tym mówić.

Na ikonie Matka Boża przedstawiona jest jako Królowa Niebios: ubrana w czerwone szaty, majestatycznie siedząca na królewski tron zwieńczona koroną i aureolą. Kula i berło spoczywają w jej dłoniach, a Dzieciątko Jezus siada na jej kolanach. Do tej pory ikona znajduje się w Kołomienskoje, w świątyni ikony „Kazań”. Matka Boga.

Głównym tematem modlitw poświęconych Matce Boskiej Najwyższej jest prawda. Proszona jest o uczciwość w słowach, czynach, miłości i ratowaniu Rosji. Dzień kultu - 2/15 marca.

Niektórzy uważają, że Tichwińska została napisana za życia samej Matki Bożej. Jego charakterystyczną cechą można uznać zwój, który dziecko trzyma w jednej ręce. Palce drugiej ręki Zbawiciela są złożone w geście błogosławieństwa.

Teraz obraz znajduje się w moskiewskim kościele Tichwin. Wykazy z niej umieszczone są w wielu innych kościołach, klasztorach i świątyniach.

Tichwińska modli się o powrót wzroku, wypędzenie demonów, uzdrowienie dzieci i pozbycie się wiotkości stawów w przypadku paraliżu. Dzień kultu - 26/9 czerwca.

Pierwsza wzmianka o obrazie związana jest z XII wiekiem. Historia mówi, że po ataku Batu na klasztor Gorodecki wszystko obróciło się w popiół, ale ikona pozostała absolutnie nienaruszona. Później Wasilij Kostroma, który widział pojawienie się Matki Bożej, wysłał obraz do Kostromy, do katedry Teodora Strastilatesa. To dało mu obecną nazwę.

Na ikonie Zbawiciel jest włączony prawa ręka Matka Boga. Prawą ręką Matka Boża podtrzymuje jego nogę. Niemowlę samo przyciska twarz do Matki i lewą ręką obejmuje Ją za szyję.

Trzeba modlić się do Matki Bożej Teodora o pomyślne rozwiązanie trudnego porodu. Dni Honoru: 27/14 marca i 29/16 sierpnia.

Szybka akolita przypomina nieco Matkę Bożą Tichwińską (jest też obrazem typu Hodegetria - Przewodnik). Jest zaliczana do cudowne ikony. Miejscem stworzenia Szybkosłyszącego jest święta góra Athos, a obecnie znajduje się ona w murach klasztoru Dohiar.

Historia związana z tym obrazem opowiada o mnichu, który z głupiego zainteresowania wypalił twarz Dziewicy. W tym celu został pozbawiony wzroku. Dzięki długim modlitwom mnich był w stanie go zwrócić, a od tego czasu ikona „słyszy” prośby wszystkich cierpiących i im pomaga.

Należy modlić się do Szybkiego Akolity przede wszystkim o wyleczenie ze ślepoty, kalectwa i odprężenia, a także o wyzwolenie z niewoli i zbawienie ludzi uwięzionych we wraku statku. Dzień kultu – 9/22 listopada.

Droga Anno, obraz, który Cię interesuje, nie jest kanoniczną ikoną prawosławną. W tradycyjnej ikonografii naszego Kościoła nie ma ikony Matki Bożej „Trzy Lata”. I z punktu widzenia samego typu ikonograficznego jest dość niekonwencjonalny, a jednocześnie pokrywa się z nieortodoksyjnymi wzorcami kanonicznymi, ale ze sztuką zupełnie nieortodoksyjną. Jest to raczej obrazek ślicznej dziewczynki o dużych brązowych oczach, puszystych włosach, nagiej głowie, w niebieskiej tunice, stojącej twarzą do widza z wielką białą lilią w prawej ręce.

Aureola i napis sprawiają, że ten obraz jest ikoną, bez nich nie byłoby zaskoczeniem, gdyby wziął go za portret Calineczki lub inny postać z bajki.

Ikona ta została namalowana niedawno, jej ikonograficznym pierwowzorem była pocztówka przywieziona z Jerozolimy.

Nazwa ikony została zapożyczona z trzeciej pieśni drugiego kanonu święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do świątyni, gdzie w szczególności śpiewa się ją: „Trzy lata w ciele i wiele lat w duchu , szerszy niż niebiosa i wyższe moce, niech Oblubienica Boża będzie chwalona pieśniami”.

Już z tych proste słowa jasne jest, że nawet w wieku trzech lat Najświętsze Theotokos jest dla prawosławnego nie tylko wielkookim dzieckiem z pocztówki. Ikonografia i śpiewy święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do świątyni, poprzez bogatą i złożoną symbolikę figuratywną, ukazują wielkość i wzniosłość wyczynu Matki Bożej, przed której duchową dojrzałością we wczesnym dzieciństwie żydowska mądrzy przez lata duchowni skłonili się.

Nawet szaty Dziewicy na Ikony prawosławne są symboliczne: przedstawiana jest w niebieskiej tunice symbolizującej dziewictwo i niezależnie od wieku w czerwonej maforii symbolizującej macierzyństwo, z zakrytą głową (na ikonach święta Wejścia do świątyni jest przedstawiona w czapka).

Z całego symbolicznego arsenału ikonografii Wejścia do Świątyni w ikonie Trzylatka wzięta jest tylko niebieska tunika. A gdzie są sprawiedliwi Joachim i Anna? Gdzie są dziewice z lampami towarzyszące świętej dziewicy do świątyni? Gdzie ksiądz Zachariasz spotyka się z Mariam, który zgodnie z tradycją Kościoła stał się później ojcem św. Jan Chrzciciel? Gdzie są schody z piętnastoma wysokimi stopniami, po których mała Mariam tak łatwo wspięła się sama, bez pomocy dorosłych, wspinając się na sam szczyt? Gdzie jest wejście do Miejsca Najświętszego? Gdzie jest Anioł, który karmił młodego ascetę?

Z drugiej strony, po co nam nowe egzotyczne próbki, niekonsekrowane tradycją, kiedy mamy taką pełnię łaski, daną jak w starożytnych ikonach Najświętszej Bogurodzicy, sięgającej czasów Apostoła i Ewangelisty Łukasza -” Władimirskaja”, „Donskaja”. Od później uwielbionego „Kazania”, naszego wielkiego sanktuarium, przez ikony XX wieku, po „panującą” ikonę Matki Bożej, która jest akceptowana i gloryfikowana przez cały Sobór. Myślę, że lepiej, aby Najświętsze Bogurodzicy modlili się przed tymi ikonami.

Z rozkazu Jego Łaski Biskupa Arystarcha w kościołach i sklepach kościelnych diecezji kemerowskiej i nowokuźnieckiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego zabronione jest używanie i rozpowszechnianie ikony Matki Bożej „Trzy lata”. Jak poinformował korespondent REGNUM w służbie prasowej diecezji, powołując się na diecezjalne Centrum Informacji i Apologetyki (IAPC), Władyka uwzględniła fakt, że obraz ten nie jest ikoną prawosławną, gdyż nie występuje w ikonografii Kościół.

„Jest to raczej obrazek przedstawiający małą pulchną dziewczynę z nienaturalnie dużymi brązowymi oczami, rozwianymi włosami, z odkrytą głową, w niebieskiej tunice, twarzą do widza z gigantyczną białą lilią w prawej ręce” – powiedziała Elena Kuleszowa, szefowa IAPC. Według niej ten obraz powstał niedawno. Jej pierwowzorem ikonograficznym była pocztówka przywieziona z Jerozolimy. Nazwa ikony oznacza wiek przedstawionej Dziewicy, analogicznie do trzeciej pieśni drugiego kanonu święta „Wejście do świątyni Najświętszej Bogurodzicy”, gdzie śpiewa się: „Trzy lata w ciele i przez wiele lat w duchu, szerszym niż niebo i wyższymi mocami, niech Oblubienica Boża będzie chwalona pieśniami”. „Już z tych słów jasno wynika, że nawet w wieku trzech lat Najświętsza Bogurodzica nie jest tylko dziewczyną o dużych oczach. Kanon wskazuje nam na szczególny przypadek w całej historii świata, kiedy trzyletnie dziecko osiąga wysoki rozwój duchowy poza swój wiek, co to dziecko przynosi światu spełnienia tysięcy obietnic — Niepokalane Poczęcie, wieczne dziewictwo, narodziny Boga-Człowieka” – zauważyła Elena Kuleszowa.

Podkreśla, że ikonografia i śpiewy święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do świątyni, poprzez bogatą i złożoną symbolikę figuratywną, ukazują wielkość i wysokość wyczynu Matki Bożej, przed której duchową dojrzałością w jej wczesnej młodości w dzieciństwie skłonił się duchowieństwo żydowskie, mądre przez lata. A w ikonie „Trzy lata” odbija się tylko wiek Matki Bożej, artysta nie mógł w żaden sposób wyrazić swojego duchowego wzrostu i dojrzałości dostępnymi mu środkami. Obecność białej lilii w prawej ręce dziecka to tylko hołd Zachodnia tradycja obrazy czystości.
Rambler-Wiadomości

Z kolei pełniący obowiązki kierownika diecezjalnego departamentu misyjnego ks. Dmitrij Władimirow zauważa, że Najświętsze Bogurodzicy mogą i powinny być czczone w każdym wieku. „Najważniejsze jest to, że cześć Matki Bożej, modlitewne wezwanie do Niej nie sprowadza się tylko do wzruszającego podziwu i zdobywania popularnych druków w nadziei na ich cudowną moc” – podkreśla ks. Dmitrij, dodając, że obraz „Trzylatka” jest oferowana jako protekcjonalne dziewczęta, co wykracza poza koncepcje modlitewnego obrazu i talizmanu.

Według Eleny Kuleszowej najnowsze wątki ikonograficzne, jak Ikona Trzech Lat, rodzą się nie z potrzeby duchowej, ale jako projekty komercyjne, których celem jest sprzedaż pamiątek, przyciąganie pielgrzymów i zbieranie darowizn.

Od redakcji Avva:

Ikona Matki Bożej „Trzy lata” znajduje się na Ukrainie w Dermansky klasztor(diecezja rówieńska) u opatki klasztoru. Jej babci przywieziono z Jerozolimy taką fotografię, która długo trzymała się w rodzinie. I tylko z woli Bożej, stając się ksieni, poprosiła o namalowanie ikony z fotografii.

Wśród wszystkich innych ikon Najświętszej Bogurodzicy jest jedna bardzo interesująca, o której być może nie wszyscy słyszeli. Ona nie jest tradycyjna. Ta ikona przedstawia trzyletnią dziewczynkę o wielkich brązowych oczach w niebieskiej tunice ze śnieżnobiałą lilią w dłoni. Włosy dziewczyny są rozpuszczone, jej głowa jest odsłonięta. Dowodem na to, że ten obraz jest zaklasyfikowany jako ikona, jest aureola i napis. W przeciwnym razie można by go pomylić z obrazem, przez co nie mieści się w ramach malarstwa ikonowego. Ta ikona przedstawia małą Dziewicę Maryję w wieku trzech lat. Jej nazwa pochodzi z kanonu Święta Wejścia do Świątyni Najświętszej Marii Panny. Wspomina słowo „trzylatka”, ponieważ w tym wieku miało miejsce wprowadzenie małej dziewczynki do Domu Bożego. Już jako dziecko Matka Boża miała już taką wielkość i dojrzałość duchową, że bardzo doświadczeni duchowni kłaniali się przed nią.

Historia ikony

Ikona Matki Bożej „Trzy lata” została namalowana nie tak dawno z błogosławieństwem zakonnicy z klasztoru w ukraińskim mieście Równem. Jej pierwowzorem była pocztówka przywieziona z Jerozolimy. Istnieją również źródła twierdzące, że ta ikona jest katolicka. Biała lilia w dłoni dziecka to znak czystości i czystości. Niebieska tunika symbolizuje dziewictwo. Według wielu krytyków ikona małej Matki Bożej to tylko spisek, który odzwierciedla wydarzenia związane ze Świętem Wejścia do Świątyni.

„Niewłaściwa” ikona?

Ten obraz pojawił się kilka lat temu i szybko stał się popularny. Mimo niejednoznacznej postawy duchowieństwa, ludzie interesują się ikoną, chcą poznać jej historię i znaczenie. Nazwa oznacza wiek młodej Marii – tradycja kościelna mówi, że trzyletnia dziewczynka została wysłana do świątyni na naukę. Nawet jedz specjalne święto w Rosyjskim Kościele Prawosławnym - Wprowadzenie do świątyni.

Sama ikona została namalowana w klasztorze Świętej Trójcy Derman (Ukraina). Na podstawie starego zdjęcia przyniesionego przez jedną z zakonnic. Kiedy została ksieni, dała swoje błogosławieństwo na namalowanie po niej ikony. Chociaż pocztówka została przywieziona z Jerozolimy, nie oznacza to, że obraz nadaje się do czci. Ale nie warto odsuwać od progu czegoś nowego, niezwykłego.
Zwolennicy ikony powołują się na fakt, że obraz został namalowany z błogosławieństwem. Ale w prawosławiu (podobnie jak w innych tradycyjnych religiach) kobieta nie może nosić kapłaństwo, odpowiednio, nie mogą sprawować sakramentów (zawierać śluby, chrzcić, sprawować liturgię itp.). Zgodnie z tą logiką zakonnica, nawet wysokiej rangi, również nie ma prawa określać kanonów malarstwa ikonowego.

Chociaż oficjalny zakaz użytek domowy nie, ale jest mało prawdopodobne, aby obraz uzyskał aprobatę najwyższego duchowieństwa kościelnego. W odniesieniu do sanktuariów możesz zadać sobie pytanie - czego uczą, o czym skłaniają do myślenia?

Jeśli obraz wywołuje jedynie uczucie czułości, trudno go nazwać użytecznym dla duchowego wzrostu. W związku z tym jego stosowanie jest niepożądane, w niektórych przypadkach może nawet być szkodliwe. Jeśli obraz pomaga skupić się na modlitwie, nie ma powodu, aby go odrzucać.

Punkty za i przeciw"

Niektórym nie podoba się fakt, że Triennale Ikona Matki Bożej jest napisana w stylu zachodnim. Ale przecież w ortodoksji jest wiele innych zachodnich obrazów - na przykład „Zdobywca chleba”, „Czułość”, „Odzyskanie zagubionych”. Szczególny przypadek z wizerunkiem „Trzech Radości” – początkowo był to obraz duchowy, portret świętej rodziny. Pierwsza taka ikona nie cieszyła się szczególnym szacunkiem, dopóki nie zdarzył się przed nią cud. I całe rosyjskie malowanie ikon w XVIII-XIX wieku. był pod wpływem zachodnich mistrzów.

Zwolennicy czczenia obrazu twierdzą, że znaczenie „trzyletniej” ikony Matki Bożej polega na tym, że uosabia jeden z epitetów z Kult prawosławny Wejście do Świątyni Najświętszej Bogurodzicy. Podobne epitety można znaleźć tylko w Rosyjskim Kościele Prawosławnym, podobnie jak samo święto. Dlatego błędem jest uważać ten obraz za katolicki, chociaż nie ma w tym nic złego.

Lilia w ręku młodej Dziewicy - niewinność, dziewictwo. Ten symbol znajduje się również na innych ikonach prawosławnych.
Niebieski kolor szaty oznacza również dziewiczą czystość. Również tradycyjny kolor, który jest używany na ikonach Matki Boskiej.

Wątpliwości budzą tylko rozpuszczone włosy, odkryta głowa. Teraz jest to zabronione - przynajmniej wśród prawosławnych. Chociaż są obrazy Matki Boskiej, w której jest bez omoforionu: „Poszukaj zmarłych”, „Pomoc w porodzie”, „Achtyrskaja”.

Niektórzy przedstawiciele duchowieństwa uważają, że znaczenie Ikony Trzech Lat nie jest wystarczająco głębokie: wizerunek pulchnej, słodkiej dziewczyny nie oddaje duchowej wysokości Matki Bożej, która była już obecna w dzieciństwo. Jeśli usuniesz aureolę wokół głowy, a także tradycyjne napisy, będzie wyglądać bardziej jak pocztówka, a nie jak prawosławna kapliczka.

W 2012 roku ikona „Trzech lat” została zabroniona do użytku i sprzedaży w sklepach diecezji Nowokuźnieckiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Rządzący biskup uważa, że obraz jest „nieortodoksyjny”. Ponieważ ikona nie jest wymieniona w kalendarz kościelny, nie jest oficjalnie uznawany przez przywódców kościoła. Ale na razie zakaz obowiązuje tylko w jednej diecezji – nie dotyczy to całego Kościoła prawosławnego.

Różnice w stosunku do kompozycji klasycznej

Jest wiele innych elementów i aktorzy, bez którego znaczenie ikony „Trzy lata” wydaje się nie być w pełni wyrażone.

Rodzicami Najświętszej Maryi Panny są Joachim i Anna, którzy przyprowadzili córkę do świątyni. Wokół ich głów są aureole.
W procesji towarzyszyły dziewice ze świecami. Ich wiek jest inny – czasem są nastolatkami, czasem dość dojrzałymi dziewczynami.
Arcykapłan spotyka młodą Maryję, prowadzi ją za rękę do Miejsca Najświętszego.
Anioł jest mentorem Dziewicy, który ją karmi. Ona sama jest przedstawiona w pobliżu, w bardziej dorosłym wieku. Obie postacie znajdują się nad resztą kompozycji, jak w niebie.
Czysty jest przedstawiony z omoforionem (zakrytą głową).
Często w kompozycji są kroki, na pamiątkę legendy, zgodnie z którymi dziewczyna pokonała je sama i bez trudu.

O co proszą Matkę Bożą?

Dla wielu chrześcijan obraz ten jest ściśle związany z doświadczeniami życiowymi, które stały się odzwierciedleniem bólu, zarówno fizycznego, jak i psychicznego.

W czym pomaga ikona „Ekscytujące”:

w opiece nad macierzyństwem;
w narodzinach i wychowaniu dzieci;
z chorobami i udrękami duchowymi, także związanymi z dziećmi;
w poszukiwaniu sensu życia;
w znalezieniu nadziei.

Ale co najważniejsze, ta twarz z wizerunkiem małej dziewczynki stała się symbolem prawdziwego cudu, który może przydarzyć się każdemu, i prawdziwej wiary, która daje siłę do pójścia drogą życia, posiadania prawych myśli i czynienia dobrych uczynków.

Należy również zauważyć, że obraz ten jest tak czysty i szczery, że skierowana do niego modlitwa musi koniecznie mieć tę samą istotę i znaczenie, bo tylko wtedy objawia się jego prawdziwa moc, zdolna do ukazania człowiekowi całego sensu słowa Bożego. .

Dzień czci ikony

Oryginalny wizerunek ikony „Trzy lata” można zobaczyć w klasztorze Dermansky Świętej Trójcy (Ukraina). W wielu innych są analogi cerkwie na całym świecie.

Nie ma wyraźnie zaznaczonego dnia pamięci dla tego obrazu, ale najczęściej jest on czczony w dni celebracji ikon Najświętszej Bogurodzicy. W tym czasie chrześcijanie zwracają się do obrazu ze swoimi modlitwami, aby otrzymać błogosławieństwo Boże i uzdrów swoją duszę od wszystkiego, co nieczyste i złe.

Dziecięca spontaniczność i prawdziwa macierzyńska łaska są podstawą tego oblicza, a to już mówi samo za siebie. Dziecko jest początkiem nowego życia i wszystkiego, co oryginalne na ziemi, jego czysta dusza jest najbardziej realna i szczera, co oznacza, że ma moc dokonywania wielkich wydarzeń, które zmieniają życie człowieka i nawracają go na wiarę.

Na tej podstawie możemy zapewnić, że odpowiedź na pytanie „O co modli się ikona „Ekscytująca” jest bardzo prosta. Jeśli dana osoba ma czyste serce, szczere myśli i otwarta dusza- jego modlitwy zostaną wysłuchane i zrozumiane, co oznacza, że nie tylko otrzyma pomoc, o którą prosi, ale także zyska nadzieję na prawdziwy cud, który da sprawiedliwa wiara w Pana.

Zwyczajem jest proszenie o pomoc Jej obrazu takimi modlitewnymi słowami:

Preferując moją królową, moją nadzieją jest Matka Boża, przyjaciółka sierot i dziwnych przedstawicieli, opłakana radość, obrażona patronka, zobacz moje nieszczęście, zobacz mój smutek: pomóż mi jak słabemu, nakarm mnie jak obcy, zważ moje obraza, postanów, że tak jak chcesz, jak nie imam innej pomocy, z wyjątkiem Ciebie, nie innego orędownika, nie dobrego pocieszyciela, tylko do Ciebie, o Bogomati, jakbyś mnie zbawił i okrył na wieki wieków. Amen.

Opinie duchowieństwa o ikonie „Trzy lata”

Ministrowie Kościoła są niejednoznaczni co do tego obrazu. Oczywiste jest, że „Trzy lata” są nieobecne w ikonografii i nie mogą być uważane za ikonę prawosławną. Jednak wielu parafian interesuje, jak powinni odnosić się do tego wizerunku, jeśli został im na przykład przedstawiony, czy po prostu bardzo im się podoba. Czy powinienem trzymać go w domu, czy nie? Wielu księży jest skłonnych wierzyć, że w tym obrazie nie ma nic jednoznacznie złego, dlatego nie mogą zabronić trzymania ikony „Trzy lata” w domu. Ale radzą odpowiednio to traktować. Duchowni proponują potraktować to jako artystyczną ilustrację wydarzeń tamtych dni i nie widzą w tym nic złego. Jednak nadal radzą modlić się przed ikonami, które są akceptowane i rozprowadzane we wszystkich cerkwiach.

Andriej Rublow również nie malował swoich ikon zgodnie z kanonami, dopiero dekady później ludzie mogli docenić pełną skalę jego talentu. Wprawdzie obraz ten był pierwotnie tylko pocztówką, ale jeśli budzi święte uczucia, skłania do modlitwy, to całkiem możliwe, że ma go w domowym ikonostasie.

Dzisiaj przebiegłem przez grupę "Prawosławie" w kontakcie, zauważyłem niezwykłą ikonę wśród świeżo dodanych, zacząłem wątpić i zacząłem szukać informacji.

Okazało się, że:
pojawia się masowa tkliwość (głównie w środowisku kobiecym) w nowy sposób Triennale Matki Bożej. Pojawiała się w sklepach prawosławnych, a nawet klasztornych.. Prawie nic nie wiadomo o tej ikonie, ale mimo to drukarnie ją drukują, dostawcy ją dostarczają, a parafianie kupują ją ze wzruszeniem. Z jakiegoś powodu niewiele osób ma pytania dotyczące kanoniczności tego obrazu.

Jego historia jest taka:
„Ikona Matki Bożej „Trzy lata” znajduje się na Ukrainie w kobiecym klasztorze Dermansky u opatki klasztoru. Jej babcia przywiozła z Jerozolimy taką fotografię, która przez długi czas była przechowywana w rodzinie. I dopiero z woli Bożej, stając się ksieni, poprosiła o napisanie ikony ze zdjęcia, według ikonografii - jest to "Wprowadzenie do Świątyni"."

Wspinałem się na fora i blogi, trend jest następujący: głównie mężczyźni deklarują oczywistą niekanoniczną naturę tej ikony, a kobiety nawet o tym nie myślą i dotyka ich tylko „taka niezwykła ikona”.
To po prostu nie może prowadzić do pewnych myśli (opisanych w poście poniżej) ...

I na koniec komentarz księdza (nawiasem mówiąc, rektora kościoła św. www.taday.ru/vopros/20162/410670.html

Pytanie:
Opowiedz nam o ikonie Matki Bożej „Trzy lata”. Wiem, że przez swoje różne ikony Matka Boża pomaga nam w różne sytuacje. Co jest charakterystyczne dla tego obrazu?
Ania
muzyk
Moskwa

Odpowiedź:

„Kochana Anno, obraz, który Cię interesuje, nie jest kanoniczną ikoną prawosławną. W tradycyjnej ikonografii naszego Kościoła nie ma ikony Matki Bożej „Trzy lata”. A z punktu widzenia samego typu ikonograficznego, jest dość niekonwencjonalny, podczas gdy pokrywa się z nieortodoksyjnymi przykładami kanonicznymi, ale w ogóle ze sztuką Jest to raczej obrazek przedstawiający ładną dziewczynkę o dużych brązowych oczach, puszystych włosach, gołą głowę, w niebieskiej tunice, stojącą twarzą do widza z wielką białą lilią w prawej ręce.

Aureola i napis czynią ten obraz ikoną, bez nich nie byłoby zaskoczeniem pomylić go z portretem Calineczki lub innej bajkowej postaci.

Ikona ta została namalowana niedawno, jej ikonograficznym pierwowzorem była pocztówka przywieziona z Jerozolimy.

Już z tych prostych słów widać, że nawet w wieku trzech lat Najświętsza Matka Boża jest dla prawosławnego nie tylko wielkookim dzieckiem z pocztówki. Ikonografia i śpiewy święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do świątyni, poprzez bogatą i złożoną symbolikę figuratywną, ukazują wielkość i wzniosłość wyczynu Matki Bożej, przed której duchową dojrzałością we wczesnym dzieciństwie żydowska mądrzy przez lata duchowni skłonili się.

Nawet szaty Matki Bożej na ikonach prawosławnych są symboliczne: jest przedstawiana w niebieskiej tunice symbolizującej dziewictwo i niezależnie od wieku w czerwonej maforii symbolizującej macierzyństwo, z zakrytą głową (na ikonach święta wejścia do świątyni, jest przedstawiona w czapce).

Z drugiej strony, po co nam nowe egzotyczne próbki, niekonsekrowane tradycją, kiedy mamy taką pełnię łaski, daną jak w starożytnych ikonach Najświętszej Bogurodzicy, sięgającej czasów Apostoła i Ewangelisty Łukasza -” Władimirskaja”, „Donskaja”. Od później uwielbionego „Kazania”, naszego wielkiego sanktuarium, przez ikony XX wieku, po „panującą” ikonę Matki Bożej, która jest akceptowana i gloryfikowana przez cały Kościół prawosławny. Myślę, że lepiej dla Najświętszych Theotokos modlić się przed tymi ikonami”.

Właściwie piszę w celach edukacyjnych. Właśnie dostali wszelkiego rodzaju fałszywe ikony i urocze herezje swoich wielbicieli.
Na koniec warto przypomnieć, że poparcie prawosławia jest w katolickości, czyli w jedności!
Filozof-teolog Pavel Florensky pisze:
„Im stabilniejszy kanon, tym głębiej i czyściej wyraża powszechną potrzebę duchową: kanoniczny jest kościelny, kościelny jest soborowy, a soborowy jest powszechny”.