اروپای غربی بخش بزرگی از جهان با تاریخ و فرهنگ غنی است. امروزه کشورهای اروپایی توسعه یافته ترین کشورهای جهان هستند و بیش از سایرین بر سیاست بین الملل تأثیر می گذارند.

دوره باستان

یونان باستان را مهد تمدن اروپا می نامند. در اینجا بود که الگوی سازماندهی دموکراتیک جامعه که برای ما آشنا بود متولد شد، پیش نیازهای توسعه نظام اقتصادی و سنت های فرهنگی کشورهای آینده شکل گرفت. این تمدن نه تنها در منطقه مدیترانه، بلکه در آسیا و آفریقا نیز تأثیر زیادی داشت.

مبنای اقتصادی دنیای باستانسیاستی وجود داشت که قبلاً در زمان قبلی برخلاف آن کشورهای شرقی، جدایی مالکیت خصوصی از جمعی وجود داشت. یونان و روم باستان انگیزه ای برای شکل گیری قوانین اروپایی به عنوان تنظیم کننده ویژه روابط بین دولت و شهروند ایجاد کردند.

دستاوردهای فرهنگ باستان، علیرغم فراموش شدن در قرون وسطی، بعدها مورد بازاندیشی قرار گرفت و مبنای توسعه قرار گرفت. مناطق مختلفدانش در دنیای غرب در دوران مدرن علاوه بر این، اتحادهای قبیله ای در این دوران شکل گرفت که به عنوان پایه ای برای تشکیل ملل اروپایی عمل کرد.

دوره قرون وسطی

تاریخ اروپای غربی در قرون وسطی پر از جنگ و دستاوردهای جدید علم است. در این زمان بود که بسیاری از دولت های اروپایی بر روی نقشه سیاسی جهان پدید آمدند و اصول کار تک تک نهادهای سیاسی شکل گرفت.
اروپا در قرون وسطی تبدیل به " مسیحیت". دین نه تنها بر روابط اجتماعی، بلکه بر زندگی سیاسی نیز تأثیر بسزایی دارد.

در این زمان، ایالت های اروپای غربی مانند پادشاهی های استروگوتیک، ویزیگوت، فرانک و آنگلوساکسون ظهور کردند.

یکی از دستاوردهای مهم تمدن اروپای قرون وسطی، لغو برده داری است. این امر امکان نوآوری را در آن باز کرد زندگی عمومیو وارد تولید شود.

در طول قرون وسطی بالغ، سبک رومانسک ظاهر می شود که در معماری (به عنوان مثال، برج معروف "تکیه" در پیزا)، نقاشی، مجسمه سازی و همچنین گوتیک که مهد آن فرانسه بود منعکس شده است.

تولد دوباره

رنسانس یک دوره انتقالی بین قرون وسطی و عصر جدید است که از قرن 14 تا 16 میلادی را شامل می شود. پس از آن بود که تصویر جدیدی از یک مرد اروپایی شکل گرفت - با اراده، قوی، روشنفکر.

رنسانس دوره خاصی است که فرهنگ اروپای غربی در توسعه خود آن را طی کرد. وظیفه و هدف اصلی او احیای میراث باستانی، بازاندیشی و کاربرد آن در عصر جدید بود.

ایتالیا را زادگاه رنسانس می دانند. در اینجا بود که لئوناردو داوینچی معروف، فیلیپو برونلسکی، ماساچیو، ساندرو بوتیچلی کار کردند.

در دوران رنسانس، اروپای غربی در مسیر اکتشافات بزرگ جغرافیایی قرار گرفت که به گسترش افق هر فرد، توسعه فرهنگ و اجرای آن در سایر نقاط جهان کمک کرد.

در این زمان شکل خاصی از جهان بینی ایجاد شد - اومانیسم (شناخت مردم ارزش برترو حق آنها برای توسعه آزاد و تحقق پتانسیل خود).

زمان جدید

دوران مدرن از قرن 16 تا 19 را در بر می گیرد. توسعه اروپای غربی در این عصر با مفاهیمی مانند "انقلاب صنعتی"، "انباشت اولیه سرمایه"، "نظام استعماری"، "روشنگری" و غیره مشخص می شود.

در دوران معاصر، تغییراتی در زندگی مذهبی کشورهای اروپایی در حال رخ دادن است که پیامد اصلاحات (جنبش معنوی و اجتماعی-سیاسی علیه کلیسای کاتولیک). مهمترین رویداد این دوره انقلاب فرانسه بود که منجر به تغییرات اجتماعی و سیاسی متعددی در سایر کشورهای اروپایی شد.

در قرن 19 تغییر نقشه اروپا در دهه 1870 آلمان و ایتالیا با هم متحد شدند و اتریش-مجارستان تشکیل شد.

دوران استعمار به عصر جدید برمی گردد. کشورهای پیشرو اروپایی علاقه مند به تجارت با شرق در آنجا پست های تجاری ایجاد کردند. بعدها اولین مستعمرات در هند، آفریقا، کانادا و غیره ظاهر می شوند.

شوک بزرگ در مرحله پایانی دوره، جنگ جهانی اول بود.

توسعه فرهنگی اروپای غربی در دوران مدرن

اروپای غربی در قرن 18 وارد عصر روشنگری شد که در محتوای خود ادامه رنسانس بود. در این زمان، ایده های انسان گرایانه روز به روز مرتبط تر می شوند، نقش عظیم ذهن انسان شناخته می شود و اقتدار علم در حال رشد است. روشنگران برجسته (ولتر، سی. مونتسکیو، جی. گوته، جی. کانت، جی. روسو، جی. هردر) مفهوم «توسعه طبیعی» را توسعه دادند و از حقوق مسلم انسان دفاع کردند.

در هنر عصر جدید، گرایش هایی مانند کلاسیک و باروک برجسته می شود. در پایان این دوره، روکوکو، احساسات گرایی و مدرنیسم جایگزین آنها شدند. از آن زمان، کشورهای اروپایی در فرهنگ جهانی پیشرو شدند و چین و دیگر کشورهای شرقی را به پس‌زمینه سوق دادند.

انقلاب علم را نیز باید مورد توجه قرار داد. با نام های G. Galileo، I. Newton، I. Kepler، R. Boyle، R. Descartes، V. Pascal، W. Harvey و دیگران مرتبط است. در دوران مدرن، علم خصلت جهانی پیدا می کند.

جدیدترین زمان

در دوران مدرن، اروپای غربی سرانجام ظاهر مدرن خود را به دست آورد. مهمترین رویداد این دوره جنگ جهانی دوم است که 61 کشور در آن شرکت داشتند. در جریان این درگیری، برای اولین بار، سلاح اتمی. پس از جنگ جهانی دوم، سازمان های بین المللی مانند سازمان ملل و ناتو ایجاد شدند.

در دوران مدرن، تلفن، کامپیوتر، نیروگاه هسته ای، ماهواره، سی دی، اینترنت اختراع شد که جزء لاینفک آن شد. زندگی روزمرههر فرد مدرن

فرهنگ اروپای غربی در دوران مدرن

این دوره با ظهور جریان های فلسفی جدید مشخص می شود: اگزیستانسیالیسم، نئو پوزیتیویسم و ​​نوتومیسم.

در آغاز دوران مدرن، روندهای خارق العاده و دموکراتیک در ادبیات حاکم بود. اولی با تلاش انسان برای درک معنای جنگ و صلح (G. Wells) مرتبط است، دوم - برای درک معنای رویدادهایی که در اطراف اتفاق می افتد (برنارد شاو، تئودور درایزر، توماس مان).

در هنر دوران مدرن باید به ظهور جریان‌های مختلف مدرنیسم (اکسپرسیونیسم، فوویسم، کوبیسم، سوررئالیسم، آینده‌گرایی، انتزاع‌گرایی) و آوانگارد اشاره کرد.

رژیم سیاسی قدرت انتخاباتی

اندیشه سیاسی دوران باستان و قرون وسطی. مطالعه تاریخ اندیشه سیاسی جهان نه تنها برای شناخت بهتر زندگی سیاسی کنونی، بلکه برای پیش بینی آینده ضروری است. همانطور که می گویند، هر جدید یک قدیمی است که به خوبی فراموش شده است. شناخت گذشته باعث می شود از اشتباهات و محاسبات نادرست جلوگیری شود و یا حداقل تکرار نشود.

اندیشه سیاسی جهان با گذار بشر از یک جامعه جمعی بدوی به یک جامعه برده دار با طبقات متخاصم و دولت شروع به توسعه کرد. قدیمی ترین دکترین های سیاسی در کشورها سرچشمه می گیرد شرق باستان: مصر، هند، چین، فلسطین و... بالاترین رشد اندیشه سیاسی در دوران برده داری در دولت های باستانی به ویژه در یونان باستان بوده است. نمونه قانع کننده این کار، کار است متفکران یونان باستان- افلاطون و ارسطو.

افلاطون (427 - 347 قبل از میلاد) - ایدئولوگ اشراف آتن. او دیدگاه های سیاسی خود را در گفت و گوهای «دولت» و «قوانین» بیان کرد. افلاطون بر اساس مواضع ایده آلیسم مردم را به سه طبقه تقسیم کرد. هر یک از آنها با سه اصل که او در روح انسان حاکم است مطابقت دارد: عقلانی، عاطفی (عاطفی) و شهوانی (عاطفی، تشنگی به ثروت). آغاز معقول در ذات حکیمان فیلسوف است. عاطفی - برای سربازان، شهوتران برای کشاورزان و صنعتگران. او بالاترین فضیلت را که باید مختص همه طبقات باشد، اعتدال، میزان می دانست. فیلسوفان - خردمندان باید دولت را اداره کنند. حکم افلاطون به طور گسترده ای شناخته شده است: "تا زمانی که فیلسوفان در ایالات سلطنت کنند، یا به اصطلاح پادشاهان و اربابان شروع به فلسفه ورزی نجیبانه و کامل کنند ... تا زمانی که دولت ها از شر بدی ها خلاص شوند" (افلاطون. نقل قول: در 3 جلد م. ., 1971. T.Z. Part 1. S. 275). رزمندگان با احساساتی بودن، خشمگین بودن، باید از امنیت کشور مراقبت کنند، از آن محافظت کنند، صنعتگران شهوتران و کشاورزان موظف به کار هستند. برای اینکه فیلسوفان و رزمندگان گرفتار علایق خانواده و مالکیت خصوصی نشوند، باید همسرانشان مشترک باشد و تربیت فرزندان بر عهده دولت است. تامین مادی این املاک وظیفه زحمتکشان بود.

دیدگاه های اخلاقی افلاطون نه بر فرد، بلکه بر جامعه متمرکز بود و بنابراین سرنوشت یک شخص خدمت به دولت است و نه برعکس.

سیاست از نظر افلاطون هنر سلطنتی است که نیازمند دانش مدیریت مردم است. شکل ایده آلاو در آثار اولیه خود حکومت اشراف (خردمندان) و سلطنت را بدترین می دانست - دموکراسی و استبداد، زیرا اولی منجر به خودخواهی و هرج و مرج می شود و دومی مبتنی بر خیانت و خشونت است. او در آخرین اثر خود "قوانین"، چنین حکومت دولتی را ترجیح داد که اصول دموکراسی و سلطنت را با هم ترکیب کند. در آن، او همچنین ایده محروم کردن فیلسوفان و جنگجویان از مالکیت خصوصی را کنار گذاشت. زمین، به عنوان مالکیت دولت، باید همراه با خانه، با قطعاتی با بارآوری برابر در اختیار شهروندان قرار گیرد.

ارسطو (384 - 322 قبل از میلاد) - ایدئولوگ اشراف کشاورزی، شاگرد افلاطون و معلم فرمانده بزرگ جهان باستان A. Macedon. او با داشتن دانش دایره‌المعارفی، سهم زیادی در فلسفه، تاریخ طبیعی، تاریخ، سیاست، اخلاق، ادبیات و زیبایی‌شناسی داشت. آرای سیاسی او در رساله های «سیاست» و «اخلاق نیکوماخوس» بیان شده است. در مقابل ایده آلیسم افلاطون، ارسطو به ماتریالیسم دیالکتیکی متمایل شد و به آن نزدیک شد. او ایده افلاطون در مورد اجتماع زنان و فرزندان را مورد انتقاد قرار داد و از نیاز به مالکیت خصوصی، برده داری و خانواده تک همسری دفاع کرد. سیاست از نظر ارسطو مدیریت جامعه از طریق دولت (دستگاه ویژه) و نیز مدیریت خود دولت است. او دولت را به عنوان ارتباط افراد مانند یکدیگر برای دستیابی به زندگی بهتر تعریف کرد.

ارسطو 156 حکومت یونانی و بربر را مورد بررسی قرار داد و سه نوع حکومت منظم و سه حکومت نامنظم را مشخص کرد. او به اشکال صحیحی که منفعت عمومی را دنبال می کنند، سلطنت (قدرت سیاسی یک نفر)، اشرافیت (حکومت معدود)، سیاست (حکومت کثیر) را نسبت داد. به اشتباه، دنبال منافع خصوصی - استبداد (قدرت استبدادی یک نفر)، الیگارشی (قدرت ثروتمندان) و دموکراسی (قدرت اکثریت). شکل‌های دولتی صحیح مبتنی بر حاکمیت قانون هستند، اشکال نادرست قوانین را نادیده می‌گیرند. ارسطو خاطرنشان کرد که استبداد و دموکراسی افراطی نسبت به شهروندان به یک اندازه منحط هستند. او صحیح ترین شکل حکومت ایالتی را حکومت سیاسی می دانست که ویژگی های الیگارشی و دموکراسی را در هم می آمیزد. در اصل، سیاست یک دموکراسی محدود به حدود معقول است.

ارسطو بر خلاف افلاطون در وهله اول شخص را قرار داد نه یک دولت و استدلال کرد که شخص

موجودی اجتماعی است آثار ارسطو کتاب مرجع بسیاری از متفکران سیاسی نسل های بعدی بود.

ارسطو در بلاروس بسیار مورد احترام بود. F.Skoripa، S.Budny، S.Polotsky به آموزه های اجتماعی-سیاسی و اخلاقی او توجه زیادی داشتند. در مؤسسات آموزشی بلاروس، فلسفه ارسطو به تعبیر F. Aquinas تا پایان قرن 18 مورد مطالعه قرار گرفت.

دوره بعدی در توسعه اندیشه سیاسی اروپا - قرون وسطی (پایان قرن پنجم - اواسط قرن هفدهم) - با ظهور، تسلط و زوال فئودالیسم و ​​تأثیر زیادی بر زندگی معنوی جامعه مشخص شد. دین و کلیسا کلیسا در این دوره به دنبال تأثیرگذاری بر مدیریت عمومی بود. اسقف جان کریزوستوم (345 - 407) و اورلیوس آگوستین (مبارک) (354 - 430) از اولین کسانی بودند که سعی کردند ادعاهای کلیسا را ​​مبنی بر مشارکت در قدرت دولتی اثبات کنند و از این موضع کتاب مقدس استفاده کردند که "تمام قدرت از خداست. آگوستین تبارک معتقد بود که در جهان دو جامعه وجود دارد: "شهر خدا" (کلیسا) و "شهر زمین" (دولت). اولی مبتنی بر عشق به خدا است و برای خیر عمومی تلاش می کند. و عدالت، دوم - در مورد عشق به خود، خشونت، دزدی و اجبار. برای اینکه دولت وجود ناعادلانه خود را توجیه کند، باید به کلیسا خدمت کند، به استقرار آرمان های خود در زمین کمک کند. آگوستین تبارک معتقد بود که ممکن است. برای گرویدن به مسیحیت به زور، و ارثیسم باید مجازات شود.

برجسته ترین ایدئولوگ کاتولیک و فئودالیسم در قرون وسطی راهب دومینیکن توماس آکویناس (1225-1274) بود. او با بهره‌گیری از آموزه‌های ارسطو، سعی کرد آن‌ها را با دیدگاه‌های دینی خود تطبیق دهد. آکویناس که طرفدار نابرابری اجتماعی و استثمار بود، معتقد بود که آنها توسط خدا تأسیس شده اند. او همچنین وجود حکومت سلطنتی بر روی زمین را به اراده خداوند نسبت داد که خود از حامیان آن بود. او استدلال کرد که قدرت سکولار فقط به بدن افراد تعلق دارد و روح آنها به خدا، کلیسا و پاپ تعلق دارد که همه، از جمله پادشاهان، باید از آنها اطاعت کنند. اف. آکویناس در سخنرانی علیه جنبش های بدعت آمیز قرن 11-12، که ایمان بسیاری از مردم را به تقدس و خدشه ناپذیری بنیادهای فئودالی متزلزل کرد، از اعدام های وحشیانه بدعت گذاران و تفتیش عقاید دفاع کرد. او حامی سرسخت کنترل کلیسا بر دولت، علم و هنر، الوهیت قانون فئودالی بود.

اندیشه سیاسی رنسانس و دوران مدرن. دوره رنسانس (قرن چهاردهم - شانزدهم) با زوال فئودالیسم و ​​شکل گیری سرمایه داری در اروپا مشخص شد که باعث توسعه فناوری، علوم سکولار (بشر دوستانه)، شهرها، تجارت و هنر شد. بر خلاف ایدئولوژی زهد قرون وسطایی (انصراف از شادی های زمینی به نام زندگی بهشتی در زندگی پس از مرگ)، ایدئولوگ های طبقه بورژوازی در حال ظهور از ارزش های اومانیستی (انسانی) دفاع کردند: میل به رفاه زمینی، حق بشر برای رشد آزاد و تجلی توانایی های خلاق و غیره. اومانیسم علاقه به دوران باستان را احیا کرد، زمانی که طبیعت انسان به عنوان کانون گناه تفسیر نمی شد، همانطور که به نظر دانشمندان دینی در قرون وسطی می رسید.

زادگاه رنسانس یا رنسانس ایتالیا بود. در اینجا همزمان با توسعه ادبیات و هنر سکولار، اندیشه سیاسی نیز شکل گرفت که از منافع بورژوازی و نظام اجتماعی جدید دفاع می کرد. یکی از اولین نمایندگان علوم سیاسی بورژوازی نوظهور نیکولو ماکیاولی (1469-1527) بود. او در مقاله «حاکم» و کتاب‌های دیگر، مفهوم الهیاتی (مذهبی) را با نظریه یک دولت سکولار (غیر دینی) مقایسه کرد، که ظهور آن با نیاز به مهار ماهیت خودگرایانه یک شخص تعیین شد. میل ذاتی او به قدرت و مالکیت، نفرت، بدخواهی و فریب. یکی از وظایف اصلی دولت حمایت از مالکیت خصوصی است. حاکم باید از تعرض به اموال رعایای خود بپرهیزد، زیرا این امر ناگزیر نفرت آنها را برمی انگیزد. ماکیاولی برای اولین بار به ذهنیت سیاسی مردم توجه می کند، یعنی. بر توانایی او در تأثیرگذاری بر مقامات، که او را صادق تر و معقول تر از حاکم می داند. به نظر او مردم اغلب در مسائل عمومی اشتباه می کنند، اما در مسائل خصوصی بسیار کمتر.

این متفکر، جمهوری را بهترین شکل حکومت می دانست. در آن است که نظم و آزادی، ترکیبی از منافع عمومی و خصوصی را می توان تضمین کرد. اما اگر مردم برای چنین شکلی از حکومت آماده نیستند، پس دولتی با حکومت قوی باید روحیه جمهوری خواهی را در آنها القا کند. او بر اساس نیاز به اتحاد ایتالیا که در آن زمان چندپاره بود به این نتیجه رسید.

وی برای رسیدن به این هدف، همه روش ها از جمله روش های غیراخلاقی را مناسب می دانست: رشوه، خشونت، فریب، قتل. اگر نتیجه سیاست هایش خوب باشد، حاکم همیشه موجه خواهد بود. حاکم باید با استفاده از روش‌های غیراخلاقی حکومت، برای انجام کارهای خیر تلاش کند و در پس فضایل اخلاقی و دینی پنهان شود. به گفته ماکیاولی، حاکمی که هدف ایجاد یک دولت متمرکز قوی را دنبال می کند، باید ویژگی های شیر و روباه را با هم ترکیب کند. شیر از تله می ترسد و روباه از گرگ می ترسد. در نتیجه، حاکم باید مانند شیر باشد تا گرگ ها را بترساند، و روباه باشد تا بتواند تله ها را دور بزند (Machiavelli N. Selected Works. M., 1982. P. 351). پس از آن، سیاست غیراخلاقی به «ماکیاولیسم» معروف شد. بسیاری از دولتمردان و سیاستمداران در کشورهای مختلف از توصیه های ماکیاولی در فعالیت های سیاسی خود استفاده کردند.

همزمان با دکترین‌های سیاسی دفاع از مالکیت خصوصی و دولت، که از منافع طبقات استثمارگر محافظت می‌کند، نشریاتی در اروپای غربی منتشر شد که این مالکیت و استثمار انسان توسط انسان توسط آن را محکوم می‌کرد و نظام سرمایه‌داری در حال ظهور را مورد انتقاد قرار می‌داد. اولین اثر از این دست، اثر انگلیسی توماس مور (1478 - 1535) "آرمان شهر" بود. این کتاب که در 151b منتشر شد، اساساً پایه و اساس یک گرایش ایدئولوژیک و سیاسی جدید - سوسیالیسم اتوپیایی - را بنا نهاد.

این کتاب تلاش می‌کند بین دولت و منافع طبقات استثمارگر که از آن برای منافع شخصی خود استفاده می‌کنند، ارتباط برقرار کند. نویسنده دولت موجود در آن زمان را با ساختار دولتی جزیره خیالی اتوپیا، که ماهیت دموکراتیک داشت، مقایسه کرد و انتخاب مقامات را پیشنهاد کرد. کارکردهای اصلی دولت طراحی شده توسط مور، رهبری بود اقتصاد ملیو آموزش، سازمان تولید و توزیع. تی مور و سایر نمایندگان دوره اولیه سوسیالیسم اتوپیایی (قرن XVI - XVIII)، به ویژه تی. کامپانلا، جی. ملیر، مورلی، جی. مابلی، پیشنهاد جایگزینی مالکیت خصوصی را دادند که در آن منشأ همه چیز را می دیدند. مشکلات، عمومی و تشکیل جامعه ای با تسطیح، زهد و تنظیم زندگی عمومی و حتی خانوادگی مردم.

دوره مدرن (قرن هفدهم - هجدهم) با تقویت سرمایه داری، مبارزه بورژوازی برای قدرت، انقلاب های بورژوایی در انگلستان، هلند و فرانسه مشخص شد.

یکی از مشکلات اساسی در علوم سیاسی آن زمان، مشکل رابطه فرد و دولت بود. نظریه «حقوق طبیعی» به تعامل این سوژه های سیاسی اختصاص داشت.

تئوری «حقوق طبیعی» علیه تمام اشکال وابستگی فئودالی، تقسیم طبقاتی جامعه فئودالی بود و برابری مردم را که طبیعت به آنها داده بود توجیه می کرد. طرفداران این نظریه از تحکیم قانونی آزادی عقیده و عمل مردم، حق مالکیت و تصرف در اموال، تضمین در برابر خودسری و غیره حمایت می کردند.

نظریه "حقوق طبیعی" یک شخص با نظریه "قرارداد اجتماعی" تکمیل شد که بر اساس آن دولت نه به خواست خدا، بلکه در نتیجه توافقی که بین مردم به منظور از بین بردن تعارض منعقد شده است به وجود آمد. برای انجام این کار، آنها تصمیم گرفتند "وضعیت طبیعی" را ترک کنند و به جامعه مدنی بروند. دولتی که با اراده مردم آزاد شکل گرفته است، باید از حقوق و آزادی های آنها که در وضعیت طبیعی تضمین نمی شود، اطمینان حاصل کند. AT گزینه های مختلفنظریه ها" قانون طبیعی"و "قرارداد اجتماعی" توسط G. Grotius و B. Spinoza (هلند)، T. Hobbes، J. Locke، D. Whipstanley (انگلیس)، G. Leibniz، I. Kant (آلمان)، A.I. Radishchev، Decembrists (روسیه)، T. Jefferson، T. Payne (ایالات متحده آمریکا)، J. Mellier، G. Mably، Morelli، D. Diderot، C. Helvetius، J.-J. Rousseau (فرانسه).

یکی از برجسته‌ترین متفکران سیاسی دوران مدرن، فیلسوف انگلیسی توماس هابز (1588-1679)، ظهور قدرت دولتی را با نیاز به ساده‌سازی «وضعیت طبیعت» مردم توجیه می‌کند، که در آن روابط بین آن‌ها به عنوان ارائه می‌شود. "جنگ همه علیه همه". این ایالت توسط او با هیولای کتاب مقدس لویاتان مقایسه شد (" مرد مصنوعی"، "خدای زمینی")، قادر به مهار غرایز تاریک مردم، باز کردن راه برای قوانین عقل و ایجاد یک دولت مدنی در جامعه. او دولت را به عنوان یک مکانیسم پیچیده از سلطه و انقیاد ترسیم می کند: دولت باید نه تنها عملکرد سلطه را انجام می دهند، بلکه به فعالیت های آموزشی و آموزشی نیز می پردازند، برای تشویق انواع فعالیت های اقتصادی (کشاورزی، کشتیرانی، صنایع دستی)، برای وادار کردن افراد سالم از نظر جسمی به کار.

هابز حامی قدرت قوی است. دلسوزی های او در کنار سلطنت مطلقه است. در عین حال، او معتقد بود که آزمودنی ها می توانند به صلاحدید خود کارهایی را انجام دهند که توسط قانون منع نشده است. در سطح روابط حقوقی خصوصی، آنها باید یک ابتکار گسترده، یک سیستم حقوق و آزادی داشته باشند.

جان لاک انگلیسی (1b32 - 1704) و چارلز لوئی مونتسکیو فرانسوی (1b89 - 1755) که مفهوم تفکیک قوا را توسعه دادند سهم بزرگی در علوم سیاسی داشتند. لاک پیشنهاد داد که قدرت را به قانونگذاری، مجریه و فدرال که مسئول روابط بین الملل هستند تقسیم کند. همچنین لازم به ذکر است که وی ماده ای را در مورد الزام در جامعه مدنی به رعایت قوانین آن توسط همه بدون استثنا ارائه کرد. طرفداری لاک از ایده عدم بیگانگی از آزادی شخصی، حق زندگی و مالکیت بعدها به عنوان آغاز ایدئولوژی لیبرالیسم بورژوایی شناخته شد.

مونتسکیو نظریه تفکیک قوا را با این واقعیت تکمیل کرد که در کنار قوه مقننه و مجریه، قوه قضائیه را متمایز کرد. علاوه بر این، او درک لیبرال از آزادی را با ایده تعیین قانون اساسی مکانیسم تفکیک قوا ترکیب کرد. ایده های آزادی، حقوق شهروندی و تفکیک قوا که توسط این متفکران توجیه شده بود، در قانون اساسی فرانسه، ایالات متحده آمریکا و سایر کشورها گنجانده شد.

تی. هابز، جی. لاک، اس. مونتسکیو - یکی از اولین نمایندگان جنبش ایدئولوژیک و سیاسی به نام "روشنگری". ذهن و علم انسان در بازسازي عقلايي جامعه كارهاي زيادي انجام دادند تا علم را از قدرت دين رها سازند و از دستاوردهاي علمي در عمل استفاده كنند.روشنگران در توسعه علوم طبيعي و اجتماعي از جمله علوم سياسي سهم بزرگي داشتند. .

انتقاد از سیستم منسوخ فئودالی در آثار نماینده برجسته روشنگری در فرانسه، ماری فرانسوا آروا (1694-1778)، که با نام مستعار ولتر عمل می کرد، به شدت رسید. برای انتقاد و آزاد اندیشی، دو بار در باستیل نشست، به دلیل آزار و اذیت، زمان قابل توجهی را در خارج از کشور گذراند. اظهارات ولتر در مورد سیاست و قانون نقش بزرگی در شکل دادن به ایدئولوژی سیاسی انقلاب بورژوازی به پایان رسیده در فرانسه داشت. او به شدت از اصول برابری، آزادی و مالکیت خصوصی دفاع کرد. علاوه بر این، او برابری را فقط در حقوق خصوصی به رسمیت می شناخت و با برابری در حقوق سیاسی مخالف بود و معتقد بود که فقرا نباید از آن برخوردار باشند. ولتر به طور مداوم توجه را به ارتباط بین قانون و معیارهای اخلاقی جلب می کرد. او که علیه مطلق گرایی صحبت می کرد، در همان زمان از طرفداران قدرت یک پادشاه روشن فکر بود. آثار ولتر در بلاروس نیز بسیار محبوب بود. این تا حد زیادی به دلیل گرایش ضد کاتولیک آنها بود.

ژان ژاک روسو (1712-1778) به دلیل اصالت دیدگاه‌هایش در میان طیف روشنگران فرانسوی برجسته بود. نظرات سیاسی او بیانگر منافع خرده بورژوازی به ویژه دهقانان بود. مانند بسیاری از دانشمندان رنسانس و انقلاب های بورژوایی قرن های 16 - 19، او در جستجوی پاسخی برای سؤال منشأ دولت، به "وضعیت طبیعی" مردم روی آورد. با این حال، بر خلاف آنها، به ویژه از هابز، که این دولت را "جنگ همه علیه همه" توصیف می کرد، روسو زمان گذار بشر از وحشیگری به وجود اجتماعی را "شادترین دوران" در تاریخ می دانست که در آن هیچ اجتماعی وجود نداشت. نابرابری و آزادی پیروز شد. با ظهور مالکیت خصوصی، جامعه این منافع را از دست می دهد. به گفته روسو، قرارداد اجتماعی که در نتیجه آن قدرت عمومی برقرار می شود، تنها ترفند ثروتمندان برای به بردگی کشیدن فقرا بود.

او که علیه مالکیت خصوصی صحبت می کند، نه تنها از سیستم فئودالی، بلکه سرمایه رو به رشد نیز انتقاد می کند و شیوه زندگی مالکان آزاد را در مقابل تمدن صنعتی قرار می دهد. برای بازگرداندن آزادی، از آنها خواسته شد که یک قرارداد اجتماعی جدید منعقد کنند که می تواند انجمنی از افراد آزاد برابر یا یک جمهوری باشد. روسو حامی دموکراسی مستقیم بود که در آن همه شهروندان این امکان را دارند که مستقیماً تأثیر بگذارند سیاست عمومی. او معتقد بود که نهادهای نمایندگی بردگی مردم را تداوم می بخشند. هر فرد در فعالیت های خود فقط باید از جامعه، قوانین آن تبعیت کند و نه از افراد. برای اقدام موثرقوانین نیازمند بلوغ سیاسی و اخلاقی-روانی به اندازه کافی قوی شهروندان هستند. در عین حال از حق مشارکت شهروندان در تصویب قوانین دفاع شد. او با دفاع از برابری سیاسی، برای برابر کردن وضعیت مالکیت شهروندان، در عین حال معتقد بود که حفظ مالکیت خصوصی کوچک مبتنی بر کار فردی ضروری است.

ایده های روسو در مورد برابری و دموکراسی به بیداری آگاهی انقلابی در فرانسه کمک کرد. آنها از ژاکوبن های معروف - روبسپیر، مارات، دانتون، سن ژوست - الهام گرفتند تا علیه سیستم فئودالی مبارزه کنند. این ایده ها در اعلامیه حقوق بشر و شهروندان و سایر قوانین جمهوری فرانسه گنجانده شده است.

مؤسس فلسفه کلاسیک آلمان، امانوئل کانت (1724-1804) نیز سهم خود را در علوم سیاسی انجام داد. او از لحاظ نظری ایده یک دولت قانونی را که توسط متفکران باستان - افلاطون و سیسرو ارائه شده بود، اثبات کرد که در آن قوانین حقوقی حاکم است. شایستگی کانت در این است که او برقراری حکومت قانون را با اخلاق و تشکیل جامعه مدنی پیوند داد.

ارتباط بین دولت و جامعه مدنی توسط کلاسیک فلسفه آلمان، گئورگ ویلهلم فردریش هگل (1770-1831) به تفصیل مورد توجه قرار گرفت. او جامعه مدنی را سیستمی از نهادهای سیاسی و سازمان های خودمختار تفسیر کرد که در دفاع از منافع افراد و گروه ها عمل می کنند. وی به نقش منافع فردی و گروهی در زندگی سیاسی و توسعه جامعه مدنی توجه جدی داشت. به نظر او دولت یک سیستم منافع عمومی است، جامعه مدنی یک سیستم منفعت خصوصی است و اصل اساسی روابط در جامعه مدنی از نظر هگل فردگرایی است.

اندیشه سیاسی اروپا در قرن نوزدهم. وضعیت اجتماعی - سیاسی اروپا در قرن نوزدهم. پس از انقلاب بزرگ بورژوا دمکراتیک فرانسه (1789 - 1794) که منجر به گذار از تولید به تولید صنعتی شد، با تقویت روابط سرمایه داری مشخص شد. در این دوره، دموکراسی بورژوایی به طور فعال توسعه یافت، شکل گرفت. فرم های مدرن«دولت‌ها (سلطنت‌ها و جمهوری‌های مشروطه)، که در آن‌ها بورژوازی تسلط کامل سیاسی داشتند. مشکلات مرتبط با فرآیندهای اجتماعی-سیاسی در علوم سیاسی نیز منعکس شد.

نظریه پردازان سیاسی این دوره، در کنار توجه به مشکلات شخصیتی، به گروه های بزرگ اجتماعی: طبقات، ملت ها، نژادها، موقعیت آنها در جامعه و روابط توجه قابل توجهی داشتند.

جریان اصلی سیاسی و ایدئولوژیک آن زمان لیبرالیسم بود. متفکران سیاسی لیبرال از حقوق و آزادی های بورژوازی دفاع می کردند، در درجه اول تحقق «آزادی شخصی»، آزادی مالکیت خصوصی و رقابت، از جدایی قوا حمایت می کردند و با مداخله دولت در اقتصاد مخالف بودند.

مهم‌ترین اصل اخلاقی که آن‌ها را موتور محرکه اصلی توسعه جامعه می‌دانستند، میل انسان به نفع، منفعت و بهره‌مندی بود. این اصل اساس جهت گیری جدیدی را در روش شناسی تفکر سیاسی به نام فایده گرایی تشکیل داد.

بنیانگذار فایده گرایی، فیلسوف و حقوقدان انگلیسی جرمی بنتام (1748-1832) است. منافع عمومی، خیر عمومی را به مجموع منافع خصوصی و رفاه تقلیل داد. او اجرای اصل منفعت را با تضمین حقوق و آزادی هایی که یک دولت دموکراتیک موظف به ارائه آن بود، مرتبط کرد. برخلاف نظریه پردازان «حقوق طبیعی» و «قرارداد اجتماعی» و همچنین روشنگران که اهداف اصلی آنها شکستن رادیکال نظام سیاسی فئودالی و استقرار سلطه سیاسی بورژوازی بود، اولین وظیفه فایده گرایان بهبود بود. دولت بورژوایی

بسیاری از محققان بورژوا نگران بودند که توسعه گسترده دموکراسی ممکن است منجر به نقض حقوق اقلیت شود. چنین نگرانی و تمایلی برای بهبود دموکراسی بورژوایی به ویژه در متفکر سیاسی و سیاستمدار فرانسوی الکسیس توکویل (1805-1859) و سودمند انگلیسی و مدافع حقوق و آزادی های فردی جان استوارت میل آشکار بود. (1806 - 1873).

ال. توکویل به جنبه های مثبت دموکراسی، به ویژه، بهبود رفاه اکثریت شهروندان و فراهم کردن زمینه های گسترده اشاره کرد. مشارکت سیاسی. در همان زمان، او همچنین به پیامدهای منفی احتمالی آن توجه کرد: احتمال استقرار فردگرایی بورژوایی، که منجر به افزایش تمرکز و بوروکراتیزه شدن اداره دولتی، تبعیت اجتماعی و "برابری در برده داری" می شود. غلبه بر کاستی های دموکراسی، به نظر او، با تقویت قدرت نمایندگی، ایجاد نهادهای آزاد خودگردانی محلی و انجمن های سیاسی و مدنی داوطلبانه امکان پذیر است.

میل در مخالفت با استبداد اکثریت بر فرد غیرت ویژه ای داشت. او نوشت: «هر چیزی که فردیت را از بین می برد، استبداد است.

به عقیده میل، تضادهای اجتماعی مبتنی بر تقابل بین «اکثریت افراد متوسط» و «اقلیت روشنفکران» است. او به عنوان ابزار اصلی مهار توسعه دموکراسی و تقویت قدرت جاهلان، مانند توکویل، نهادهای نمایندگی قدرت را مشخص کرد. میل یک سیستم اصلی برای انتخابات این نهادها ایجاد کرد که بر اساس آن افراد تحصیل کرده باید بتوانند در چندین حوزه رای دهند، در حالی که بقیه فقط در یک ناحیه می توانند رای دهند. به نظر او چنین انتخاباتی نخبگان فکری و اخلاقی را در قدرت نگه می دارد.

علاوه بر این، میل برای ایجاد تعادل بین دو اصل - دموکراتیک و نخبه گرا - پیشنهاد داد که یکی از اتاق های پارلمان دمکراتیک شود و دیگری به گونه ای تنظیم شود که امکان محدود کردن دموکراسی وجود داشته باشد. یک موازنه مشابه باید تفکیک قوا باشد. در حالی که قوه مقننه انتخاب می شود، قوه مجریه منصوب می شود. در عین حال، نهادهای قانونگذاری نباید در «خصوصیات مدیریتی» دخالت کنند، بلکه تنها می توانند به نظارت و کنترل بر فعالیت های دستگاه های اجرایی محدود شوند. به گفته میل، برای ارتقای کارایی مدیریت، لازم است آزمون های رقابتی برای تصرف پست های مدیریتی ارائه شود. ارتقاء در نردبان شغلی باید به شایستگی های شخصی این مقام بستگی داشته باشد.

ویژگی بارز توسعه اندیشه اجتماعی - سیاسی در اروپا در نیمه اول قرن نوزدهم. درک فعالی از نتایج انقلاب های بورژوایی رخ داده وجود داشت. همانطور که معلوم شد، نتایج آنها برای کارگران خوشحال کننده نبود. فقر و نابرابری باقی ماند. فقط اشکال استثمار تغییر کرده است. این شرایط متفکران مترقی را بر آن داشت تا به جستجوی راه هایی برای نظم اجتماعی عادلانه تر ادامه دهند. به ویژه، چنین جستجوهایی توسط نمایندگان سوسیالیسم آرمانگرایانه انتقادی انجام شد. مشهورترین آنها A. Saint-Simon، C. Fourier، R. Owen بودند. در مقابل نمایندگان جریان ایدئولوژیک سوسیالیستی دوره اولیه (ت. مورا، تی. کامپانلا، جی. ملیه و غیره)، آرمان‌شهرهای منتقد انتقاد عمیق‌تر و جامع‌تری از نظم سرمایه‌داری داشتند، تبلیغات زهد را کنار گذاشتند. تسطیح خشن و تنظیم زندگی مردم، تعدادی مقررات جدید را مطرح کرد که متعاقباً توسط ک. مارکس و اف. انگلس مورد استفاده قرار گرفت، به ویژه ایده های مدیریت برنامه ریزی شده و جمعی اقتصاد، توسعه همه جانبه فرد. ، توزیع بر اساس کار، پژمرده شدن دولت. آنها نیز مانند بسیاری از پیشینیان خود، با تکیه بر قدرت عقل، مثال و تبلیغ روابط عادلانه اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، قصد داشتند عقاید خود را عملی سازند. دیدگاه های کلود هانری دو رورو سن سیمون (1825-1760) از اصالت خاصی برخوردار بود که معتقد بود وظیفه اصلی سازماندهی مجدد جامعه، گذار از یک رژیم فئودالی به یک رژیم صنعتی است. او معتقد بود که استقرار سلطه «صنعت‌گران» منجر به از بین رفتن تقسیم جامعه به مدیران و حکومت‌شونده می‌شود و قدرت سیاسی که قبلاً قدرت بر مردم بود، به قدرتی تبدیل می‌شود که وظایف صرفاً اداری را انجام می‌دهد. - دفع و مدیریت تولید به منظور رفع نیازهای اجتماعی. پولی که تاکنون صرف پلیس، سربازان و سایر ابزارهای زورگیری شده است برای فعالیت های صنعتی، انتشار دانش و سازماندهی اوقات فراغت استفاده خواهد شد. برای یک قرن و نیم، آموزه های کارل مارکس (1818-1883) و فردریش انگلس (1820-1895) نقش مهمی در علوم سیاسی جهان ایفا کرده است. علاوه بر این، این دکترین مبنای نظری فعالیت سیاسی اکثریت مطلق احزاب کمونیستی را تشکیل داد.

دکترین سیاسی مارکسیستی در اواسط قرن گذشته، در دوره گذار از تولید به تولید صنعتی، که باعث شکل گیری دو طبقه اصلی جامعه سرمایه داری - پرولتاریا و بورژوازی شد، ظهور کرد. مارکسیسم در همان ابتدای پیدایش خود شروع به ادعای بیان و حمایت از منافع طبقه کارگر کرد که نقش اصلی را در روند گذار از سرمایه داری به شکل گیری کمونیستی به آنها اختصاص داد.

موضع نظری اصلی که تحلیل مارکسیستی از سیاست بر آن استوار است، دکترین مبارزه طبقاتی است که ماهیت آن این است که تقسیم کار، پیدایش مبادله و تولید برای مبادله، پیدایش مالکیت خصوصی به نابرابری اجتماعی منجر شد. پدید آمدن طبقاتی که در نگرش آنها به وسایل تولید متفاوت است یا بهتر بگوییم داشتن یا عدم مالکیت آنها. برای تحقق منافع این طبقات، بین آنها مبارزه برای قدرت در جریان است، یعنی. مبارزه سیاسی بر اساس این موضع، مارکس و انگلس استدلال کردند; مبارزه طبقه کارگر تنها در صورتی می تواند به موفقیت برسد که خصلت سیاسی به خود بگیرد. آنها سیاست را خشونت سازمان یافته یک طبقه بر طبقه دیگر تعریف کردند (K. Marx, F. Engels, Soch. Vol. 4, p. 442).

در قلب روابط سیاسی، یعنی. روابط ناشی از مبارزه برای قدرت، به عقیده آنها، تولید و روابط اجتماعی-اقتصادی است. آنها استدلال می کردند که سرمایه داری، مانند شکل گیری های قبل از آن، گذرا است. تضاد بین نیروهای مولد در حال توسعه و روابط مالکیت خصوصی که مانع این توسعه می شود، تشدید تضادهای طبقاتی، جامعه را به ضرورت جایگزینی روابط اجتماعی قدیمی با روابط جدید مبتنی بر مالکیت عمومی بر وسایل تولید سوق می دهد. این جایگزینی ناشی از انقلاب سوسیالیستیکه توسط طبقه کارگر، انقلابی ترین و آگاه ترین طبقه، به رهبری حزب کمونیست، محقق خواهد شد.

یکی از ایده های کلیدی در آموزه های سیاسی مارکسیسم، ایده استقرار دیکتاتوری پرولتاریا در نتیجه انقلاب سوسیالیستی است که به کمک آن یک جامعه سوسیالیستی ساخته خواهد شد.

ک. مارکس و اف. انگلس نیز دیدگاه خود را از منشأ دولت ارائه کردند و نشان دادند که دولت محصول روابط طبقاتی است و از نیاز به تنظیم روابط بین طبقات ناشی می شود. دولت ابزار سلطه طبقاتی است که ابزار تولید را در اختیار دارند بر افراد بی مالک.

طبق نظر مارکس طبقه مسلط اقتصادی هم از نظر سیاسی و هم از نظر ایدئولوژیک مسلط است. ایدئولوژی غالب به دنبال توجیه برتری اقتصادی و سیاسی طبقات حاکم است. نقش مهمی در شکل گیری آگاهی سیاسی توده ها ایفا می کند. این آگاهی که تحت تأثیر ایدئولوژی غالب شکل می گیرد، با آگاهی تعیین شده توسط وجود افراد، نیازها و علایق آنها در تضاد است. به همین دلیل بود که مارکس نقش اصلی را در شکل گیری آگاهی سیاسی تعیین کرد.

مارکس نقطه آغازی برای درک رفتار سیاسی توده ها، تحلیل موقعیت اجتماعی طبقات، اقشار و گروه های اجتماعی و نیز تحلیل منافع دیکته شده توسط این موضع را در نظر گرفت.

بر خلاف هگل، اصل اصلی جامعه مدنی، مارکس فردگرایی را نه، بلکه جمع گرایی می دانست. او در تیم، انجمنی را دید که آزادی، امکان تأیید خود، تجلی و شکوفایی توانایی ها و استعدادها را برای فرد فراهم می کرد.

در علوم سیاسی قرن نوزدهم. دیدگاه های ارتجاعی نیز در مورد گسترش ایده های لیبرالیسم و ​​سوسیالیسم، در مورد توسعه دموکراسی بورژوایی پس از انقلاب فرانسه منعکس شد. به ویژه، این دیدگاه ها در "نظریه فتح" ارائه شده توسط نماینده داروینیسم اجتماعی، جامعه شناس و وکیل اتریشی-لهستانی، لودویک گاملویم (1838 - 1909) تجلی یافت. او مبارزه نژادها برای هستی را موتور محرکه اصلی تاریخ می دانست که در نتیجه آن قوی ترین پیروز می شود. تسلط آنها موظف به تضمین دولتی بود که در روند مبارزه جوامع نژادی در بین آنها بوجود آمد. با این حال، در نوشیدن "راسا" او نه تفاوت های بیولوژیکی، بلکه اجتماعی را شامل می شود. او که از مخالفان نژادپرستی بیولوژیک بود، ملت ها و طبقات را نژادها نامید.

ال. گامپلوویچ سعی کرد جنگ هایی را که برای تقسیم مجدد جهان به راه انداخته بود با اعمال قوانین بیولوژیکی توجیه کند. به نظر او آتش و شمشیر باید ابزار اصلی سرکوب "نژاد برتر" (اربابان) جنبش انقلابی پرولتاریا باشد که او آن را در ردیف "نژاد فرودست" قرار داد.

ایده های مشابهی توسط دیگر متفکران اروپایی این دوره، به ویژه فیلسوف آلمانی فردریش نیچه (1844-1900) مطرح شد. وی اراده به قدرت را موتور محرکه توسعه اجتماعی می دانست. به گفته نیچه، کل تاریخ توسعه جامعه مبارزه با اراده های دو نژاد است: "قوی" (اربابان اشرافی) و "ضعیف" (مظلوم، اجبار، توده ها، جمعیت). او در پی اثبات این بود که استثمار قانون طبیعی و «بالاتر» زندگی است و برای وجود آن باید با اندیشه‌های «دموکراسی»، «برابری»، «حقوق بشر» مبارزه کرد.نفی سوسیالیسم. نیچه معتقد بود که می‌توان آن را به عنوان یک آزمایش مجاز دانست. مردم در جریان این آزمایش باید به ناهماهنگی آن متقاعد شوند که «در یک جامعه سوسیالیستی، زندگی خود را رد می‌کند، ریشه‌های خود را می‌برد».

او به عنوان طرفدار ایده اعتلای یک شخص، یک فرد، در توسعه این ایده، افراط کرد. بنابراین، نقش اصلیبرای بازگرداندن نظم در زمین، آنها به "ابرمردان" اختصاص داده شدند. فقط آنها حق اداره کشور را دارند. فعالیت آنها نباید مقید به موازین اخلاقی و قانونی باشد. یکی از وظایف دولت، اجرای جنگ است که یک ضرورت حیاتی است.

ایده های ال. گامپلویچ و اف. نیچه بعدها توسط نازی ها برای توجیه سیاست خود مورد استفاده قرار گرفت.

AT اواخر نوزدهمکه در. در میان متفکران سیاسی که از ایده سوسیالیسم دفاع می‌کنند، بی‌تفاوتی وجود داشته است. به ویژه، بخشی از آنها به رویکردی مارکسیستی و انقلابی برای گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم پایبند بودند، بخشی دیگر نگرش منفی نسبت به انقلاب سوسیالیستی داشتند و مسیری تکاملی و رفرمیستی را به نظام سوسیالیستی ارائه کردند. ادوارد برنشتاین (1850-1932)، یکی از «پدران» سوسیال دموکراسی مدرن، از طرفداران سرسخت راه دوم بود. به نظر او، در روند توسعه دمکراسی بورژوایی مبارزه طبقاتیبه طور فزاینده ای اشکال مسالمت آمیز به دست خواهد آورد، روش های انقلابی مبارزه جای خود را به پارلمانی، مبارزه برای اصلاح جامعه سرمایه داری خواهد داد. چنین مبارزه ای به رشد سوسیالیسم به سرمایه داری کمک خواهد کرد. او همکاری را اساس مناسبات سوسیالیستی می دانست. در عین حال، او سوسیالیسم را نه به عنوان یک عمل، که به عنوان یک ایده آل اخلاقی می دانست.

در خاتمه لازم به ذکر است که در قرن نوزدهم. گذاشته شدند مبنای نظری جریان های سیاسیکه تعیین کننده توسعه بشر در این قرن است.

توسعه سیاسی اروپا

تا قرن IX-X. اروپای غربی به بسیاری از ایالت های کوچک فئودالی، تقریباً مستقل از اقتدار مرکزی پادشاهان و امپراتورها تقسیم شده بود. یک ساختار سلسله مراتبی از مالکیت زمین وجود داشت که با روابط حاکمیتی و تابعیت و همچنین یک سیستم طبقاتی مرتبط بود. هر دارایی در سلسله مراتب فئودالی مکان کاملاً مشخصی را اشغال می کرد ، حقوق (امتیازات) و وظایف با مکانی در این سلسله مراتب از پیش تعیین شده بود: از اشراف ممتاز ، به ویژه بالاترین ، تا دهقانان ، با انبوهی از وظایف.

در قرن XI - XIII. کل قلمرو اروپای غربی مجموعه ای از قلعه های تسخیر ناپذیر باشکوه بود که صاحبان آنها با کمک اشراف متوسط ​​و کوچک (بارون ها و شوالیه ها) منطقه اطراف و جمعیت ساکن در آن را سازماندهی کردند که عمدتاً شامل آن می شد. از دهقانان صاحبان املاک کارکردهای قدرت دولتی را در قلمرو خود انجام می دادند: قضایی (نماد قدرت مطلق پادشاه زندان ها و چوبه های دار بودند ، "تزیین" ورودی قلعه ها) ، مالی (جمع آوری مالیات) ، سیاسی (جداهای نظامی) .

جایگاه ویژه ای در جامعه فئودالی اروپای غربی توسط کلیسای کاتولیک اشغال شد. کلیسا مالک حدود یک سوم اراضی بود که جمعیت آن در وابستگی فئودالی بود. خود کلیسا بر اساس یک الگوی فئودالی بر اساس اصل یک سلسله مراتب سخت سازماندهی شده بود و توسط پاپ بر اساس سلطنتی رهبری می شد. کلیسای کاتولیک دادگاه‌ها و نیروهای مسلح خود را داشت. تعدادی از هنجارهای ایجاد شده توسط کلیسا دارای اهمیت قانونی بودند (قانون شرعی). روحانیون طبقه ممتاز جامعه فئودالی بودند و کلیسا بخش مهمی از ساختار فئودالی بود.

در طول دوره تجزیه فئودالی، کاتولیک تنها نیرویی بود که جهان اروپای غربی را متحد می کرد. کلیسا که از نظر اقتصادی و سیاسی قدرتمند بود، نقشی مسلط در ایدئولوژی جامعه قرون وسطایی داشت. فقدان مرز مشخص بین جوامع برده داری و فئودالی، استفاده از عذرخواهی برده داری را برای توجیه رعیت ممکن ساخت.

تسلط ایدئولوژیک دین و کلیسا این واقعیت را تعیین می کند که جهت گیری های اصلی ایدئولوژی سیاسی و حقوقی جامعه فئودالی اروپای غربی در لباس مذهبی ظاهر می شود. اساس ایدئولوژیک کلی تمام آموزه های سیاسی و حقوقی قرون وسطی اندیشه های مذهبی بود، متون سنت. کتاب مقدس ایدئولوگ‌های طبقات حاکم تلاش کردند تا نابرابری طبقاتی، امتیازات فئودال‌ها و موقعیت وابسته دهقانان را با ارجاع به کتاب مقدس اثبات کنند. این هدف توسط متون مربوط به "اطاعت بردگان از اربابان خود"، "قدرت مستقر توسط خدا"، "عدم مقاومت در برابر شر با خشونت" موجود در عهد جدید انجام شد. دهقانان و مردم شهر در جنبش های بدعت آمیز اعتراض خود را به سیستم فئودالی ابراز می کردند.

امپراتوران و پادشاهان در پی توجیه استقلال خود از کلیسا در مسائل سکولار بودند. یکی از مسائل مهم سرمایه گذاری (حق تعیین اسقف) بود. امپراطوران و پادشاهان در دفاع از خود در برابر ادعاهای کلیسا به متون همان کتاب مقدس در مورد استقرار الهی هر قدرت (یعنی آنها) اشاره کردند ("مقامات موجود توسط خدا ایجاد شده اند"). آنها "نظریه دو شمشیر" را به روش خود تفسیر کردند - شمشیر قدرت سکولار به کلیسا بستگی ندارد، زیرا مسیح گفت: "پادشاهی من از این جهان نیست."

دفاع از استقلال قدرت سکولار توسط قانونگذاران، کلیسای کاتولیک را که روحانیان را از مطالعه قوانین روم و همچنین تدریس آن در دانشگاه پاریس منع می کرد، عصبانی کرد.

مبارزه پاپ‌ها و امپراتوران روم گاهی شکل‌های کاملاً تند داشت. کلیسای کاتولیک از رعایا و دست نشاندگان حاکمانی که مورد اعتراض او بودند متوسل شد و آنها را از سوگند رها کرد. پادشاهان و امپراتورها در مبارزه با فئودال های کلیسا به نیروی مسلح متوسل شدند. با این حال، هر زمان که جنبش‌های توده‌ها شخصیت خطرناکی به خود می‌گرفت، کلیسا و دولت با هم عمل می‌کردند: پادشاهان و امپراتورها به ریشه‌کن کردن بدعت‌ها کمک می‌کردند، روحانیون به سرکوب قیام‌های دهقانی کمک می‌کردند.

شهرهای تحت حاکمیت اربابان فئودال نبرد شدیدی با آنها به راه انداختند که در ابتدا غالباً به شکل یک توطئه مخفیانه ظاهر شد و سپس به مبارزه آشکار برای کمون و رهایی از قدرت ارباب تبدیل شد. توسعه روابط کالایی و پولی در اروپا منجر به تغییرات بزرگی هم در اقتصاد زمیندار و هم در اقتصاد دهقانی شد.

هم زمین داران و هم دهقانان شروع به فروش بخشی از غلات، دام و محصولات شراب خود در بازار کردند و در ارتباط با این کار، کشاورزی فشرده تری را شروع کردند - زهکشی باتلاق ها، پاکسازی جنگل ها، توسعه زمین های بایر، کاشت تاکستان و غیره. تداوم تسلط اقتصاد طبیعی، در قرن XII. اشکال جدیدی از توسعه اقتصادی قبلاً ترسیم شده بود و انتقال جزئی به رانت نقدی در حال انجام بود. در همان زمان، corvee در تعدادی از مکان ها رشد کرد و اجاره غذا افزایش یافت.

رشد قدرت بسیاری از اربابان بزرگ فئودال، که به حاکمان سیاسی مستقل تبدیل شدند - شاهزادگان سرزمینی، که از توسعه شهرها و تولید کالا در آلمان در جهت منافع خود استفاده می کردند، قدرت امپراتور را در داخل پادشاهی آلمان تضعیف کرد. درست است، شهرهای جداگانه آلمان (ورمز، کلن، اولم و غیره) که سعی می کردند از قدرت اربابان خود - اسقف ها و شاهزادگان خلاص شوند، هم در پایان قرن یازدهم و هم بعد از آن از امپراتورها حمایت کردند. با این حال، این حمایت از قدرت شاهنشاهی ناکافی بود. بقیه شهرهای آلمان بیشتر و بیشتر شاهزاده می شدند.

جامعه قرون وسطی در درجه اول یک جامعه کشاورزی بود. کشاورزی بر اساس کار دستی. دهقانان در قرون وسطی مالکیت زمین نداشتند، بلکه فقط از آن استفاده می‌کردند و وظایف خاصی را به نفع صاحب آن انجام می‌دادند (اجاره پولی، عوارض غیرمجاز، حقوقی). ارباب در حدود دارایی خود نوعی حاکمیت داشت و نسبت به جمعیت ارباب دارای قدرت اداری، انتظامی و قضایی بود. در قرن XI-XII. کشاورز، به طور معمول، مزرعه (دامنه) خود را داشت که زمین آن با کار کوروی دهقانان کشت می شد.

در اواسط قرن نهم همه دهقانان از مالکان به صاحبان قطعات زمین تبدیل شده اند. از دهقانان آزاد اشتراکی، طبق اصولی که دولت تعیین کرده بود، به فئودال وابسته شدند: زمین بدون ارباب وجود ندارد و هر فرانک آزاد باید یک ارباب پیدا کند.

توسعه اجتماعی اروپا

در قرن X-XII. در اروپای غربی، دو قشر اصلی جامعه قرون وسطی بالاخره در حال شکل گیری هستند: دهقانان وابسته و جنگجویان زمین دار. هر یک از این گروه ها شیوه زندگی خود، دیدگاه های خود را در مورد جهان، موقعیت خود در جامعه داشتند. منافع آنها غالباً تلاقی می کرد که گاهی اوقات باعث درگیری های جدی می شد.

در اوایل قرون وسطی، رهبر نظامی (پادشاه) شروع به بالا و بالاتر رفتن در موقعیت خود بالاتر از درجه و طبقه بندی اعضای آزاد قبایل بربر می کند. به دنبال شاه در گروه او، افرادی که شخصاً به او ارادت داشتند، مبارزان شجاع، حتی خدمتکاران وفادار، نیز «قیام می‌کنند».

مردمی که مسیحیت را پذیرفتند دارای روحانیون متعددی هستند. همچنین جایگاه ویژه خود را در کنار دهقانان و جنگجویان اشغال می کند.

بنابراین، در قرن یازدهم. ساختار اجتماعی جدیدی پدیدار شد. از یک سو با دستورات بدوی آلمانهای باستان و از سوی دیگر با جامعه روم باستان بسیار متفاوت بود.

در قرن X-XI. دهقان آزاد زیادی باقی نمانده است. اساساً افراد وابسته روی زمین کار می کنند. واضح است که در میان آنها نوادگان غلامان و ستون های رومی بسیار هستند. اما آلمانی ها خود را در همین موقعیت یافتند.

همانطور که در اوایل قرون وسطی مرسوم شد، دهقانانی که روی زمین مانده بودند، غذا و همه چیز لازم را برای آن بستگانی که جنگ را به عنوان کار خود انتخاب می کردند، تامین می کردند. اینگونه بود که مالیات و سایر وظایف دهقانان به نفع قبایل "قوی" شروع شد.

در زمان های پرتلاطم، برای یک دهقان سخت است که به تنهایی از خانواده، خانواده و زندگی خود محافظت کند. برای انجام این کار، لازم است از حمایت برخی از همسایگان قدرتمند، به عنوان مثال، یک پادشاه بزرگ یا یک صومعه استفاده کنید. اما در ازای حمایت، دهقان مجبور شد از مالکیت زمین و آزادی به نفع حامی خود دست بکشد - تا خود را وابسته بشناسد.

هر چه ارباب قوی تر بود، دهقان در زمین خود احساس امنیت بیشتری می کرد. هر چه ارباب زمین با دهقانان بیشتر داشت، ثروتمندتر و قدرتمندتر به حساب می آمد. کسانی که زمین خود را نداشتند نیز وابسته شدند، اما آن را "از روی لطف" برخی از زمینداران بزرگ، به عنوان مثال، یک رزمنده، که پادشاه برای خدمات خود به او ملک بزرگی داد. آنها به دلیل برخی تخلفات، با ازدواج با یکی از افراد تحت تکفل، صرفاً تحت فشار یک همسایه قدرتمند، وابسته به بدهی شدند.

تا قرن یازدهم کلیسا و اربابان سکولار صاحب بهترین زمین ها به حساب می آمدند. دهقانان برای استفاده از زمین و حمایت اربابان باید وظایفی را متحمل می شدند که میزان آن را عرف قدیمی تنظیم می کرد.

وظایف به نفع ارباب می تواند شامل کار در مزرعه ارباب (از چندین روز در سال تا چند روز در هفته)، در غذا یا اجاره نقدی، تعهد به آسیاب کردن آرد فقط در آسیاب ارباب با هزینه ای باشد که به او اختصاص داده شده است. و همچنین برای له کردن انگور بر روی پرس خود و غیره)، انجام "کارهای عمومی" (مثلاً تعمیر پل ها یا در صورت لزوم عرضه گاری ها) و همچنین از احکام دادگاه رئیس جمهور اطاعت کنید.

در همان زمان، سطح عدم آزادی گروه های مختلف دهقان بسیار متفاوت بود. از برخی دهقانان، ارباب آنها فقط یک مرغ برای کریسمس و یک دوجین تخم مرغ برای عید پاک می خواست، اما برخی دیگر تقریباً نیمی از زمان را برای او کار می کردند. دهقانانی که زندگی آنها به ویژه سخت بود، در فرانسه رعیت و در انگلستان ویلان نامیده می شدند.

اما حتی رعیت ها و ویلان ها را هم نمی توان رعیت نامید. بردگی در اروپای شرقی تنها در اواخر قرن 15-16 گسترش یافت.

در قرن XI. ارباب نمی توانست رعیت را اعدام کند، او را بدون زمین و جدا از خانواده اش بفروشد یا مبادله کند. علاوه بر این ، سینیور وظایف کاملاً مشخصی در رابطه با دهقان داشت و واقعاً او را از مشکلات مختلف محافظت می کرد ، زیرا می فهمید که اگر دهقانانش گدا نباشند ، خودش ثروتمندتر می شود. اگر رعیت تمام وظایف لازم را انجام می داد، ارباب حتی نمی توانست رعیت را از زمین خود بیرون کند. روابط بین دهقان و ارباب نه با خودسری ارباب، بلکه توسط یک رسم قدیمی و جاافتاده تنظیم می شد. در برخی کشورها، با نقض آن، دهقان می توانست به دادگاه مراجعه کند، و آنقدر نادر نبود که او در این پرونده پیروز شود.

در حال حاضر، بار وابستگی برای دهقانان کاملاً قابل تحمل بود.

اولاً، به این دلیل که نمی توان از دهقانی که تولید کمی دارد، چیز زیادی گرفت.

ثانیاً، در آن زمان آنها برای مدت طولانی نمی دانستند چگونه محصولات غذایی را حفظ کنند و تقریباً تجارت مواد غذایی وجود نداشت.

این بدان معناست که ارباب فقط می تواند به اندازه ای که برای تغذیه خود، اعضای خانواده اش و همچنین خدمتکاران لازم است مطالبه کند. تنها با احیای تجارت، در جایی که مقاومت دهقانان به اندازه کافی قوی و سرسخت نبود، فشارها به تدریج افزایش می یابد.

پس از یک دهه ثبات در زندگی سیاسی کشورهای اروپای غربی، زمان درگیری های اجتماعی فرا رسیده است. در دهه 1960 سخنرانی اقشار مختلف مردم با شعارهای مختلف بیشتر شد.

در فرانسه 1961-1962. تظاهرات و اعتصابات (بیش از 12 میلیون نفر در یک اعتصاب سیاسی عمومی شرکت کردند) برای پایان دادن به شورش نیروهای استعمارگر فوق العاده در الجزایر (این نیروها مخالف اعطای استقلال به الجزایر بودند) برگزار شد. در ایتالیا تظاهرات گسترده کارگران علیه فعال شدن نئوفاشیست ها برگزار شد و جنبش کارگران گسترش یافت و مطالبات اقتصادی و سیاسی را مطرح کرد. در انگلستان، تعداد اعتصابات در سال 1962 نسبت به سال قبل 5.5 برابر افزایش یافت. مبارزه برای ارتقاء دستمزدهمچنین شامل "یقه سفید" - کارگران بسیار ماهر، کارمندان.

بلندترین نقطه اجراهای اجتماعیدر این دوره وقایع سال 1968 در فرانسه رخ داد.

تاریخ ها و رویدادها:

• 3 می- آغاز اعتراضات دانشجویی در پاریس با مطالبات دموکراتیزه کردن نظام آموزش عالی.
• ششم اردیبهشت- محاصره پلیس دانشگاه سوربن.
• 9-10 می- دانش آموزان سنگر می سازند.
• 13 می- تظاهرات گسترده کارگران در پاریس؛ شروع اعتصاب عمومی؛ تا 24 مه، تعداد اعتصاب کنندگان در کشور از 10 میلیون نفر فراتر رفت. از جمله شعارهای تظاهرکنندگان این بود: "خداحافظ دوگل!"، "ده سال بس است!". کارگران کارخانه خودروسازی در نزدیکی Mantes و کارخانه های رنو کارخانه های آنها را اشغال کردند.
• 22 اردیبهشت- بحث اعتماد به دولت در مجلس شورای ملی مطرح شد.
• 30 می- رئیس جمهور شارل دوگل مجلس ملی را منحل کرد و انتخابات پارلمانی جدید را اعلام کرد.
• 6-7 ژوئن- اعتصاب کنندگان با اصرار بر افزایش 10 تا 19 دستمزد، مرخصی بیشتر و گسترش حقوق اتحادیه های کارگری دست به کار شدند.

این اتفاقات محک جدی برای مسئولان بود. در آوریل 1969، رئیس جمهور دوگل لایحه ای را برای سازماندهی مجدد دولت محلی به همه پرسی ارائه کرد، به این امید که تأیید شود که فرانسوی ها هنوز از آن حمایت می کنند. اما 52 درصد از رای دهندگان این لایحه را رد کردند. بلافاصله پس از این، دوگل استعفا داد. در ژوئن 1969، نماینده حزب گلیست، جی پمپیدو، به عنوان رئیس جمهور جدید کشور انتخاب شد. او مسیر اصلی دوره خود را با شعار «تداوم و گفتگو» تعریف کرد.

سال 1968 با حوادث سیاسی جدی در کشورهای دیگر نیز همراه بود. پاییز امسال در جنبش حقوق مدنی ایرلند شمالی تشدید می شود.

مرجع تاریخ

در دهه 1960، وضعیت زیر در ایرلند شمالی ایجاد شد. بر اساس وابستگی مذهبی، جمعیت به دو جامعه تقسیم شد - پروتستان (950 هزار نفر) و کاتولیک (498 هزار نفر). حزب اتحاد که از سال 1921 حکومت می کرد، عمدتاً از پروتستان ها تشکیل می شد و از حفظ روابط با بریتانیای کبیر حمایت می کرد. مخالفان آن متشکل از چندین حزب بود که توسط کاتولیک‌ها حمایت می‌شدند و از خودمختاری ایرلند شمالی، اتحاد ایرلند به یک ایالت حمایت می‌کردند. پست های کلیدی در جامعه توسط پروتستان ها اشغال شده بود، کاتولیک ها اغلب در طبقات پایین نردبان اجتماعی بودند. در اواسط دهه 1960، بیکاری در ایرلند شمالی 6.1٪ بود، در حالی که در بریتانیا به طور کلی 1.4٪ بود. در عین حال، بیکاری در میان کاتولیک ها 2.5 برابر بیشتر از پروتستان ها بود.

در سال 1968، درگیری بین نمایندگان جمعیت کاتولیک و پلیس بالا گرفت درگیری های مسلحانهکه شامل گروه های افراطی پروتستان و کاتولیک بود. دولت نیروها را به اولستر آورد. این بحران که گاهی تشدید و گاهی تضعیف می‌شد، سه دهه به طول انجامید.

در شرایط تنش اجتماعی در اواخر دهه 1960، احزاب و سازمان های نئوفاشیست در تعدادی از کشورهای اروپای غربی فعال تر شدند. در آلمان، موفقیت در انتخابات لاندتاگ (مجلس سرزمینی) در 1966-1968. توسط حزب ملی دمکراتیک (NDP) به رهبری A. von Thadden که با ایجاد سازمان هایی مانند دموکرات های ملی جوان و اتحادیه ملی دمکراتیک توانست جوانان را به صفوف خود جذب کند. دبیرستان". در ایتالیا، جنبش اجتماعی ایتالیا فعالیت های خود را گسترش داد (حزب توسط حامیان فاشیسم در سال 1947 تأسیس شد)، سازمان " ترتیب جدید"، و غیره. "گروه های نبرد" نئوفاشیست ها محوطه احزاب چپ و سازمان های دموکراتیک را در هم شکستند. در پایان سال 1969، رئیس ISD، D. Almirante، در مصاحبه ای اظهار داشت: "سازمان های جوانان فاشیست در حال آماده شدن برای یک جنگ داخلی در ایتالیا ..."

تنش اجتماعی و تشدید تقابل در جامعه بازتاب ویژه ای در بین جوانان پیدا کرد. سخنرانی جوانان برای دموکراتیک کردن آموزش، اعتراضات خودجوش علیه بی عدالتی اجتماعی بیشتر شده است. در آلمان غربی، ایتالیا، فرانسه و سایر کشورها، گروه های جوانانی ظهور کردند که مواضع راست افراطی یا چپ افراطی را اشغال کردند. هر دو در مبارزه خود علیه استفاده کردند سفارش موجودروش های تروریستی

گروه‌های افراطی چپ در ایتالیا و آلمان انفجارهایی در ایستگاه‌های راه‌آهن و قطارها، ربودن هواپیما و غیره انجام دادند. یکی از معروف‌ترین سازمان‌ها از این دست، «تیپ‌های قرمز» بود که در اوایل دهه 1970 در ایتالیا ظاهر شد. آنها عقاید مارکسیسم-لنینیسم را چینی اعلام کردند انقلاب فرهنگیو تجربه چریک شهری (جنگ چریکی). یک نمونه بدنام از اقدامات آنها ربودن و قتل یکی از چهره های شناخته شده سیاسی، رئیس حزب دموکرات مسیحی، آلدو مورو بود.

در آلمان، "راست جدید" "گروه های پایه انقلابی ملی" را ایجاد کرد که از اتحاد کشور به زور دفاع می کردند. AT کشورهای مختلفراست افراطی با داشتن دیدگاه‌های ملی‌گرایانه، علیه افرادی با عقاید، ملیت‌ها، مذاهب و رنگ پوست‌های دیگر انتقام‌جویی انجام داد.

سوسیال دموکرات ها و جامعه اجتماعی

موجی از کنش اجتماعی در دهه 1960 منجر به تغییرات سیاسی در اکثر کشورهای اروپای غربی شد. در بسیاری از آنها احزاب سوسیال دمکرات و سوسیالیست به قدرت رسیدند.

در آلمان، در پایان سال 1966، نمایندگان سوسیال دموکرات ها به دولت ائتلافی با CDU / CSU پیوستند و از سال 1969 آنها خود دولت را در یک بلوک با حزب دموکرات آزاد (FDP) تشکیل دادند. در اتریش در 1970-1971. برای اولین بار در تاریخ کشور، حزب سوسیالیست به قدرت رسید. در ایتالیا، اساس حکومت‌های پس از جنگ، حزب دموکرات مسیحی (CDA) بود که با احزاب چپ وارد ائتلاف شد، سپس با راست. در دهه 1960 سوسیال دموکرات ها و سوسیالیست های چپ به شرکای آن تبدیل شدند. رهبر سوسیال دموکرات ها، D. Saragat، به عنوان رئیس جمهور کشور انتخاب شد (1964).

با تفاوت شرایط در کشورهای مختلف، سیاست سوسیال دموکرات ها در این دوره مقداری داشت ویژگی های مشترک. آنها "وظیفه بی پایان" اصلی خود را خلقت می دانستند جامعه اجتماعیکه ارزش های اصلی آن آزادی، عدالت، همبستگی اعلام شد. در این جامعه خود را نماینده منافع کارگران نه تنها، بلکه سایر اقشار مردم می دانستند. در دهه های 1970 و 1980، این احزاب شروع به تکیه بر به اصطلاح "اقشار متوسط ​​جدید" - روشنفکران علمی و فنی، کارکنان کردند. در حوزه اقتصادی، سوسیال دموکرات ها از ترکیبی از اشکال مختلف مالکیت - خصوصی، دولتی و غیره حمایت می کردند. شرط کلیدی برنامه های آنها تز تنظیم دولتی اقتصاد بود. نگرش به بازار با شعار "رقابت - تا آنجا که ممکن است، برنامه ریزی - تا آنجا که لازم است" بیان شد. اهمیت ویژه ای به «مشارکت دموکراتیک» کارگران در حل مسائل سازماندهی تولید، تعیین قیمت و دستمزد داده شد.

در سوئد، جایی که سوسیال دموکرات ها برای چندین دهه در قدرت بودند، مفهوم "سوسیالیسم کارکردی" فرموله شد. فرض بر این بود که مالک خصوصی نباید از مالکیت خود محروم شود، بلکه باید به تدریج از طریق توزیع مجدد سود در انجام وظایف عمومی مشارکت داشته باشد. دولت در سوئد حدود 6 درصد از ظرفیت تولید را در اختیار داشت، اما سهم مصرف عمومی در تولید ناخالص ملی (GNP) در اوایل دهه 1970 حدود 30 درصد بود.

دولت های سوسیال دموکرات و سوسیالیست بودجه قابل توجهی را برای آموزش، مراقبت های بهداشتی و تامین اجتماعی اختصاص دادند. برای کاهش نرخ بیکاری، برنامه های ویژه ای برای آموزش و بازآموزی نیروی کار اتخاذ شد.

هزینه های اجتماعی دولت، درصد تولید ناخالص داخلی

پیشرفت در راه حل مشکلات اجتماعییکی از مهم ترین دستاوردهای دولت های سوسیال دمکراتیک بود. با این حال، پیامدهای منفی سیاست آنها به زودی آشکار شد: "تنظیم بیش از حد"، بوروکراتیزاسیون مدیریت عمومی و اقتصادی، فشار بیش از حد بر بودجه دولتی. بخشی از جمعیت شروع به شکل‌گیری روان‌شناسی وابستگی اجتماعی کردند، زمانی که مردم، بدون کار، انتظار داشتند به اندازه کسانی که سخت کار می‌کردند، کمک‌های اجتماعی در قالب کمک‌های اجتماعی دریافت کنند. این "هزینه ها" انتقاد نیروهای محافظه کار را برانگیخت.

یکی از جنبه های مهم فعالیت های دولت های سوسیال دموکرات کشورهای اروپای غربی تغییر در سیاست خارجی بود. گام‌های بسیار مهم و واقعاً تاریخی در این راستا در جمهوری فدرال آلمان برداشته شده است. دولتی که در سال 1969 به قدرت رسید، به ریاست صدراعظم W. Brandt (SPD) و معاون صدراعظم و وزیر امور خارجه W. Scheel (FDP)، چرخشی اساسی در "Ostpolitik" ایجاد کرد. دبلیو برانت در اولین سخنرانی خود در بوندستاگ به عنوان صدراعظم جوهر رویکرد جدید را آشکار کرد: «جمهوری فرانسه به روابط مسالمت آمیز به معنای کامل این کلمات نیز با مردم اتحاد جماهیر شوروی و با همه مردم اروپا نیاز دارد. شرق. ما آماده تلاش صادقانه برای دستیابی به تفاهم هستیم تا بتوان بر عواقب فاجعه ای که گروه جنایتکار بر اروپا آورده است غلبه کرد.

ویلی برانت (نام واقعی - هربرت کارل فرام) (1913-1992). پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان، مشغول به کار در روزنامه شد. در سال 1930 به حزب سوسیال دموکرات آلمان پیوست. در 1933-1945. در نروژ و سپس در سوئد در تبعید بود. در سال 1945 در تأسیس مجدد حزب سوسیال دموکرات آلمان شرکت کرد و خیلی زود به یکی از چهره های برجسته آن تبدیل شد. در سال 1957-1966 شهردار برلین غربی بود. در سال 1969-1974. - صدراعظم آلمان. در سال 1971 جایزه دریافت کرد جایزه نوبلصلح از سال 1976 - رئیس انترناسیونال سوسیالیست (سازمان بین المللی احزاب سوسیال دموکرات و سوسیالیست، که در سال 1951 تأسیس شد).

تاریخ ها و رویدادها

• بهار 1970- اولین دیدارهای رهبران آنها در سالهای وجود دو ایالت آلمان - W. Brandt و W. Shtof در ارفورت و کاسل. اوت 1970 - توافق نامه ای بین اتحاد جماهیر شوروی و FRG امضا شد.
• دسامبر 1970- توافق نامه ای بین لهستان و آلمان امضا شد. هر دو معاهده شامل تعهدات طرفین مبنی بر خودداری از تهدید یا استفاده از زور بودند و نقض ناپذیری مرزهای لهستان، FRG و GDR را به رسمیت شناختند.
• دسامبر 1972- توافق نامه ای در مورد مبانی روابط بین جمهوری دمکراتیک آلمان و FRG امضا شد.
• دسامبر 1973- توافق بین جمهوری FRG و چکسلواکی توافقنامه مونیخ 1938 را "باطل" به رسمیت شناخت و تخطی ناپذیر بودن مرزهای بین دو کشور را تأیید کرد.

"معاهدات شرقی" باعث یک مبارزه سیاسی شدید در FRG شد. آنها با بلوک CDU / CSU، احزاب و سازمان های راستگرا مخالف بودند. نئونازی ها آنها را "توافقات فروش قلمرو رایش" می نامیدند و ادعا می کردند که آنها به "بلشویزه شدن" FRG منجر می شوند. این معاهدات توسط کمونیست ها و سایر احزاب چپ، نمایندگان سازمان های دموکراتیک و شخصیت های با نفوذ در کلیسای انجیلی حمایت می شد.

این معاهدات و همچنین موافقت نامه های چهارجانبه در مورد برلین غربیکه توسط نمایندگان اتحاد جماهیر شوروی، ایالات متحده آمریکا، بریتانیای کبیر و فرانسه در سپتامبر 1971 امضا شد، زمینه ای واقعی برای گسترش ارتباطات بین المللی و درک متقابل در اروپا ایجاد کرد. در 22 نوامبر 1972، یک جلسه مقدماتی در هلسینکی برگزار شد کنفرانس بین المللیامنیت و همکاری در اروپا

سقوط رژیم های استبدادی در پرتغال، یونان، اسپانیا

موج کنش اجتماعی و تغییرات سیاسی که در دهه 1960 آغاز شد به اروپای جنوب غربی و جنوبی نیز رسید. در سال 1974-1975. در سه کشور به طور همزمان یک گذار از رژیم های استبدادی به دموکراسی رخ داد.

کشور پرتغال.در نتیجه انقلاب آوریل 1974، رژیم استبدادی در این کشور سرنگون شد. تحولات سیاسی که توسط جنبش نیروهای مسلح در پایتخت انجام شد، منجر به تغییر قدرت در صحنه شد. اساس اولین دولت های پس از انقلاب (1974-1975) بلوک رهبران جنبش نیروهای مسلح و کمونیست ها بود. بیانیه برنامه شورای نجات ملی وظایف فاشیسم زدایی کامل و ایجاد نظم های دموکراتیک، استعمار زدایی فوری از متصرفات آفریقایی پرتغال، اجرای اصلاحات ارضی، تصویب قانون اساسی جدید کشور را مطرح می کند. و بهبود شرایط زندگی کارگران. اولین دگرگونی های دولت جدید ملی شدن بزرگترین بنگاه ها و بانک ها و ایجاد کنترل کارگری بود.

در جریان مبارزات سیاسی که در آن زمان شکل گرفت، نیروهایی با جهت گیری های مختلف به قدرت رسیدند، از جمله بلوک جناح راست اتحاد دموکراتیک (1979-1983)، که سعی در عقب انداختن اصلاحاتی که قبلاً آغاز شده بود، داشت. دولت های حزب سوسیالیست که توسط M. Soares تأسیس شد و حزب سوسیال دموکرات که در دهه های 1980 و 1990 در قدرت بودند، اقداماتی را برای تقویت سیستم دموکراتیک و ورود پرتغال به سازمان های اقتصادی و سیاسی اروپا انجام دادند.

در یوناندر سال 1974، پس از سقوط دیکتاتوری نظامی که از سال 1967 (یا "رژیم سرهنگ ها") ایجاد شده بود، قدرت به یک دولت غیرنظامی به ریاست K. Karamanlis منتقل شد. آزادی های سیاسی و مدنی احیا شد. دولت ها حزب راستدموکراسی نوین (1974-1981، 1989-1993، 2004-2009) و جنبش سوسیالیستی پانهلنیک - پاسوک (1981-1989، 1993-2004، از سال 2009)، با تفاوت هایی در سیاست داخلی و خارجی به طور کلی، به دموکراتی کردن دموکرات کمک کردند. این کشور، گنجاندن آن در فرآیندهای ادغام اروپایی.

در اسپانیاپس از مرگ اف.فرانکو در سال 1975، پادشاه خوان کارلوس اول به ریاست دولت رسید و با تایید وی، گذار تدریجی از یک رژیم استبدادی به یک رژیم دموکراتیک آغاز شد. همانطور که توسط دانشمندان علوم سیاسی تعریف شده است، این روند ترکیبی از "گسست دموکراتیک با فرانکوئیسم" و اصلاحات است. دولت به ریاست A. Suarez آزادی های دموکراتیک را احیا کرد و ممنوعیت فعالیت احزاب سیاسی را لغو کرد. این کشور موفق شد با تأثیرگذارترین احزاب، از جمله اپوزیسیون، و احزاب چپ، قراردادهایی منعقد کند.

در دسامبر 1978، قانون اساسی در یک همه پرسی به تصویب رسید که اسپانیا را یک کشور اجتماعی و قانونی اعلام کرد. وخامت اوضاع اقتصادی و سیاسی در اوایل دهه 1980 منجر به شکست اتحادیه مرکز دموکراتیک به رهبری A. Suarez شد. در نتیجه انتخابات پارلمانی سال 1982، حزب کارگران سوسیالیست اسپانیا (PSOE) به قدرت رسید و رهبر آن F. Gonzalez رهبری دولت این کشور را برعهده داشت. حزب به دنبال ثبات اجتماعی، دستیابی به رضایت بین لایه های مختلف جامعه اسپانیا بود. توجه ویژه ای در برنامه های خود به اقدامات برای افزایش تولید و ایجاد اشتغال داشت. در نیمه اول دهه 1980، دولت تعدادی از اقدامات مهم اجتماعی (کوتاه کردن هفته کاری، افزایش تعطیلات، تصویب قوانینی برای گسترش حقوق کارگران و غیره) انجام داد. سیاست های سوسیالیست هایی که تا سال 1996 در قدرت بودند، روند گذار مسالمت آمیز از دیکتاتوری به یک جامعه دموکراتیک را در اسپانیا تکمیل کرد.

دهه 1980: موج نومحافظه کاری

در اواسط دهه 1970، در اکثر کشورهای اروپای غربی، فعالیت‌های دولت‌های سوسیال دموکرات و سوسیالیست به طور فزاینده‌ای با مشکلات غیرقابل حلی مواجه شد. وضعیت در نتیجه بحران عمیق 1974-1975 پیچیده تر شد. او نشان داد که به تغییرات جدی نیاز است، بازسازی اقتصاد. تحت سیاست اقتصادی و اجتماعی موجود هیچ منبعی برای آن وجود نداشت، مقررات دولتی اقتصاد کار نمی کرد.

در این شرایط محافظه کاران سعی کردند پاسخ خود را به چالش زمانه بدهند. جهت گیری آنها به سمت اقتصاد بازار آزاد، شرکت خصوصی، فعالیت فردی به خوبی با نیاز عینی به سرمایه گذاری های گسترده (سرمایه گذاری پول) وارد تولید شود.

در اواخر دهه 1970 و اوایل دهه 1980، محافظه کاران در بسیاری از کشورهای غربی به قدرت رسیدند. در سال 1979، حزب محافظه کار در انتخابات پارلمانی بریتانیا پیروز شد و ام. تاچر در راس دولت قرار گرفت (حزب تا سال 1997 در قدرت باقی ماند). در سال 1980 و 1984 ریگان جمهوریخواه به عنوان رئیس جمهور ایالات متحده انتخاب شد. در سال 1982، ائتلافی از CDU / CSU و FDP در آلمان به قدرت رسیدند، G. Kohl پست صدراعظم را بر عهده گرفت. حکومت طولانی مدت سوسیال دموکرات ها در کشورهای شمال اروپا قطع شد. آنها در انتخابات سال 1976 در سوئد و دانمارک ، 1981 - در نروژ شکست خوردند.

بی جهت نبود که رهبران محافظه کار که در این دوره پیروز شدند، نومحافظه کاران نامیده می شدند. آنها نشان داده اند که می توانند به آینده نگاه کنند و قادر به تغییر هستند. آنها با درک خوب از وضعیت، قاطعیت، انعطاف سیاسی، جذابیت برای عموم مردم متمایز بودند. بنابراین محافظه کاران بریتانیایی به رهبری ام. تاچر به دفاع از "ارزش های واقعی جامعه بریتانیا" که شامل سخت کوشی و صرفه جویی، تحقیر تنبل ها بود، برخاستند. استقلال، تکیه بر نیروهای خودیو تلاش برای موفقیت فردی؛ احترام به قوانین، مذهب، پایه های خانواده و جامعه؛ کمک به حفظ و ارتقای عظمت ملی بریتانیا. شعارهای جدیدی نیز به کار گرفته شد. پس از پیروزی در انتخابات 1987، ام تاچر گفت: "سیاست ما این است که هر کسی که درآمد دارد مالک شود... ما در حال ساختن دموکراسی مالکان هستیم".

مارگارت تاچر (رابرتز)در خانواده ای بازرگان به دنیا آمد. او از دوران جوانی به حزب محافظه کار پیوست. او شیمی و سپس حقوق را در دانشگاه آکسفورد خواند. در سال 1957 به مجلس راه یافت. در سال 1970، او در یک دولت محافظه کار پست وزارت را به عهده گرفت. او در سال 1975 رهبری حزب محافظه کار را بر عهده گرفت. در سال 1979-1990. - نخست وزیر بریتانیا (از نظر مدت ماندگاری مستمر در قدرت، رکوردی را در تاریخ سیاسی بریتانیای کبیر قرن بیستم به ثبت رساند). برای قدردانی از خدمات او به کشور، عنوان بارونس به او اعطا شد.

مولفه های اصلی سیاست نومحافظه کاران عبارت بودند از: محدودسازی مقررات دولتیاقتصاد، مسیر به سوی اقتصاد بازار آزاد؛ کاهش هزینه های اجتماعی؛ کاهش مالیات بر درآمد (که به احیای فعالیت های کارآفرینی کمک کرد). در سیاست اجتماعی، نومحافظه کاران اصول برابری، بازتوزیع سود را رد کردند (م. تاچر حتی در یکی از سخنرانی های خود قول داد «به سوسیالیسم در بریتانیا پایان دهد»). آنها به مفهوم "جامعه دو سوم" متوسل شدند، که در آن هنجار رفاه یا حتی "شکوفایی" دو سوم جمعیت در نظر گرفته می شود، در حالی که یک سوم باقی مانده در فقر زندگی می کنند. نخستین گام‌های نومحافظه‌کاران در عرصه سیاست خارجی به دور جدیدی از مسابقه تسلیحاتی و تشدید اوضاع بین‌المللی منجر شد.

بعداً، در ارتباط با آغاز پرسترویکا در اتحاد جماهیر شوروی، اعلام عقاید یک تفکر سیاسی جدید در روابط بین‌الملل توسط M. S. Gorbachev، رهبران اروپای غربی با رهبری شوروی وارد گفتگو شدند.

در آغاز قرن

دهه آخر قرن XX. پر از وقایع یک نقطه عطف بود. در نتیجه فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و بلوک شرق، وضعیت در اروپا و جهان به شدت تغییر کرده است. اتحاد آلمان (1990) که در ارتباط با این تغییرات صورت گرفت، پس از گذشت بیش از چهل سال از عمر دو ایالت آلمان، به یکی از مهمترین نقاط عطف در تاریخ اخیر مردم آلمان تبدیل شد. جی کول که در این دوره صدراعظم جمهوری فدرال آلمان را برعهده داشت، به عنوان «یکپارچه کننده آلمان» در تاریخ ثبت شد.

احساس پیروزی آرمان ها و نقش رهبری جهان غرب در دهه 1990 در میان بسیاری از رهبران کشورهای اروپای غربی به وجود آمد. این، با این حال، خود را از بین نبرد مشکلات داخلیدر کشورهای نام برده شده

در نیمه دوم دهه 1990، مواضع محافظه کاران در تعدادی از کشورها تضعیف شد، نمایندگان احزاب لیبرال و سوسیالیست به قدرت رسیدند. در بریتانیا، دولت توسط آنتونی بلر، رهبر حزب کارگر (1997-2007) اداره می شد. در سال 1998، گرهارد شرودر سوسیال دموکرات به عنوان صدراعظم جمهوری فدرال آلمان انتخاب شد. با این حال، در سال 2005، آنگلا مرکل، نماینده بلوک CDU/CSU، اولین صدراعظم زن این کشور، جایگزین او شد. و در بریتانیا در سال 2010، یک دولت ائتلافی توسط محافظه کاران تشکیل شد. به لطف این تغییر و تجدید قدرت و مسیر سیاسی، جامعه مدرن اروپایی در حال خود تنظیمی است.

منابع:
Alexashkina L. N. / تاریخ عمومی. XX - آغاز قرن بیست و یکم.

داستان. تاریخچه عمومی درجه 11. سطوح پایه و پیشرفته Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 14. توسعه اجتماعی - سیاسی غرب در 1945 - اواسط دهه 1980

آمریکا پس از جنگ جهانی دومایالات متحده آمریکا پس از جنگ جهانی دوم رهبر اقتصادی و نظامی-سیاسی غرب شد و خود را مدافع کل جهان آزاد و دموکراسی اعلام کرد. رویارویی ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی که در دوره پس از جنگ رخ داد، اثر خود را بر جای گذاشت. سیاست داخلیایالات متحده آمریکا.

پس از مرگ اف. تلاش های او برای ادامه مسیر سلفش با مخالفت اکثریت جمهوری خواه کنگره مواجه شد. در سال 1947، قانون تافت-هارتلی با هدف محدود کردن حقوق اتحادیه های کارگری و محدود کردن جنبش اعتصاب تصویب شد. شاهد تقویت گرایش های ارتجاعی، کارزار ضد کمونیستی بود که در ایالات متحده آشکار شد - مک کارتیسم، که نام خود را از سناتور جوزف مک کارتی، که به شخصیت این سیاست در نظر آمریکایی ها تبدیل شد، گرفت. چک اجباری کارمندان دولت برای وفاداری وضع شد، در سال 1950، علیرغم مقاومت رئیس جمهور، "قانون امنیت داخلی" به تصویب رسید که شناسایی و محاکمه سازمان های کمونیستی و طرفدار کمونیست در کشور را پیش بینی می کرد.

رئیس جمهور ایالات متحده جی ترومن و وزیر امور خارجه جی. مارشال

اوج شکوفایی مک کارتیسم در اوایل دهه 1950 بود، زمانی که ژنرال جمهوریخواه دی. آیزنهاور (که در 1952 انتخاب شد) رئیس جمهور شد. ترس و شایعه توطئه کمونیستی طرفدار شوروی در سراسر کشور پخش شد که بر اساس حمایت شوروی از کمونیست های آمریکایی و موفقیت اطلاعات شوروی بود. کمیسیون بررسی فعالیت های غیرآمریکایی به ریاست جی. مک کارتی بیش از سه هزار نماینده روشنفکران خلاق، دانشمندان و حتی مقامات عالی رتبه و نمایندگان کنگره را متهم کرد (بیشتر اتهامات تایید نشده بودند). هیستری که دموکراسی آمریکا را خدشه دار کرد و حقوق مدنی را زیر پا گذاشت، در سال 1954 زمانی که حزب کمونیست غیرقانونی شد، به اوج خود رسید. با این حال، این "شکار جادوگر" سیستم سیاسی آمریکا را بی اعتبار کرد، بنابراین کمیسیون خاتمه یافت.

تنش جدی در زندگی داخلی ایالات متحده ناشی از مشکل نابرابری نژادی بود. در ایالت های جنوبی، این سیستم به حیات خود ادامه داد جداسازیو تبعیضجمعیت رنگی سفیدپوستان و سیاه پوستان به مدارس مختلف رفتند. سیاه پوستان مجاز به نشستن در چهار ردیف اول "فقط سفیدپوستان" در اتوبوس ها نبودند، حتی اگر مسافر سفید پوستی در اتوبوس وجود نداشته باشد. اگر همه صندلی‌های «فقط سفیدپوستان» اشغال می‌شد، سیاه‌پوستان نشسته باید صندلی‌های خود را به سفیدپوستان واگذار می‌کردند. جداسازی به طور قانونی در کتابخانه ها، تئاترها، کلیساها، استخرها، مراکز غذایی برقرار شد.

قطعات گارد ملیایالات متحده از مدرسه ای در لیتل راک، آرکانزاس محافظت می کند تا اطمینان حاصل کند که نوجوانان سیاه پوست در آنجا تحصیل می کنند. 1957

همه اینها باعث خشم و مقاومت آمریکایی های آفریقایی تبار شد.

در سال 1954، دادگاه عالی ایالات متحده حکم داد که جداسازی نژادی در مدارس، قانون اساسی ایالات متحده را نقض می کند، زیرا کودکان سیاه پوست را از "حمایت برابر طبق قوانین" محروم می کند. این تصمیم مخالفت نژادپرستان را برانگیخت. در سال 1955، به ابتکار کشیش باپتیست مارتین لوتر کینگ جونیور، ساکنان سیاه پوست شهر مونتگومری آلاباما اعلام تحریم کردند. حمل و نقل عمومیبیش از یک سال طول بکشد. این تحریم در واکنش به دستگیری و محکومیت یک مسافر سیاهپوست به نام رزا پارکس که جرأت کرده روی صندلی مخصوص سفید پوستان در اتوبوس شهری بنشیند، صورت گرفت. در سال 1957، در شهر لیتل راک (آرکانزاس)، پس از امتناع فرماندار ایالت از اجرای تصمیم دادگاه، واحدهای گارد ملی ایالات متحده معرفی شدند. سربازان کودکان سیاه پوست را تا مدرسه همراهی کردند.

ایالات متحده آمریکا در دهه 1960 - 1970جی. کندی دموکرات که در سال 1960 به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد، معتقد بود که دولت باید با انرژی بیشتری در حل مشکلات اجتماعی پیش روی کشور مشارکت کند. برنامه جاه طلبانه New Frontier که او پیشنهاد کرد، پایان دادن کامل به بی سوادی و فقر در ایالات متحده بود. مرگ غم انگیز کندی در سال 1963 به دست یک قاتل مانع اجرای اقدامات لیبرال نشد. رئیس جمهور جدید ال. جانسون به دنبال ایجاد یک "جامعه بزرگ" بود. جایگاه مهمی در این برنامه ها مبارزه با تبعیض و تبعیض نژادی بود. با این حال، حتی برنامه های اجتماعی در مقیاس بزرگ نیز نتوانست از تنش فزاینده در جامعه آمریکا جلوگیری کند.

در دهه 1960 مبارزه سیاهپوستان برای حقوق مدنی ادامه یافت. ام ال کینگ اصول فشار غیر خشونت آمیز بر قدرت را اعلام کرد. در سال 1968، کینگ در یکی از راهپیمایی ها کشته شد، اما مرگ او دیگر نتوانست جنبش را متوقف کند. مقامات باید خواسته های جمعیت غیر سفیدپوست کشور را برآورده می کردند.

مارتین لوتر کینگ قبل از تظاهرات گسترده آمریکایی های آفریقایی تبار در واشنگتن سخنرانی می کند

اعتراضات جوانان علیه جنگ ویتنام در حال افزایش بود. در سال 1970، در دانشگاه کنت (اوهایو)، در حالی که تظاهرات دانشجویی ضد جنگ را متفرق می کردند، سربازان گارد ملی تیراندازی کردند و چهار دانشجو را کشتند.

خداحافظی پرزیدنت آر. نیکسون با کارکنان دولتش پس از استعفا. 1974

در سال 1968، ریچارد نیکسون جمهوری خواه به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد و قول داد به مشارکت آمریکا در جنگ ویتنام پایان دهد. رئیس جمهور با تنظیم آتش بس در ژانویه 1972 به وعده انتخاباتی خود عمل کرد. تنش بین المللیدر روابط با اتحاد جماهیر شوروی

دوران ریاست جمهوری نیکسون با رسوایی های سیاسی متعددی همراه بود. در بهار 1972 در طول کمپین انتخاباتیدر محوطه کمیته ملی حزب دمکرات در مجتمع واترگیت، افرادی که قصد نصب تجهیزات شنود و عکسبرداری از اسناد را داشتند، بازداشت شدند. همانطور که بعدا مشخص شد، سارقان افرادی نزدیک به رهبری حزب جمهوری خواه و دولت نیکسون بودند. این امر باعث ایجاد شبهه هایی در مورد صداقت و سوء استفاده رئیس جمهور از قدرت شد.

آر. نیکسون در آگوست 1974 تحت تهدید استیضاح مجبور به استعفا شد. حتی پیش از این، اسپیرو اگنیو، معاون رئیس جمهور، متهم به دریافت رشوه، از سمت خود استعفا داد و جرالد فورد، رهبر جمهوری خواهان در مجلس نمایندگان به جای او منصوب شد. بنابراین، پس از استعفای آر. نیکسون، برای اولین بار فردی که در تاریخ انتخاب نشد. انتخابات ریاست جمهوری، اما توسط سلف خود منصوب شده است. این وضعیت ضربه جدی به دموکراسی آمریکا وارد کرد، اما نظام سیاسی آمریکا بر اساس تفکیک قوا، کنترل و تعادل توانست به اندازه کافی از شرایط دشوار خارج شود.

زندگی سیاسی اروپای غربی.یک روند مهم در توسعه پس از جنگ کشورهای اروپایی، "چپ" در زندگی سیاسی داخلی بود. در میان جمعیت اروپا، اقتدار اتحاد جماهیر شوروی، دولتی که سهم تعیین کننده ای در پیروزی بر فاشیسم داشت، افزایش یافت. نمایندگان احزاب چپ - کمونیست ها و سوسیالیست ها - مبارزان فعال مقاومت بودند. پس از پایان جنگ، کمونیست ها یا بخشی از دولت های کشورهای اروپای غربی (فرانسه) شدند، یا تأثیر محسوسی بر فعالیت های آنها (ایتالیا) داشتند. با این حال، به سرعت، در طول سال های جنگ سرد، آنها اقتدار خود را از دست دادند و بدون قید و شرط از اقدامات رژیم استالینیستی حمایت کردند.

رهبران جنبش چپ سوسیالیست ها و سوسیال دموکرات ها بودند. اولین دولت پس از جنگ بریتانیا در سال 1945 توسط کارگرها به ریاست سی آتلی تشکیل شد که توانست محافظه کاران به رهبری دبلیو چرچیل را که شایسته رهبری کشور در طول جنگ بود از قدرت خارج کند. این چپ‌گراترین دولت بریتانیا بود که اهداف سوسیالیستی را پنهان نمی‌کرد. کارگران مهم ترین بخش های اقتصاد را ملی کردند، بانک انگلستان که مهم بود اصلاحات اجتماعیدر زمینه مراقبت های بهداشتی، بازنشستگی، حقوق اتحادیه های کارگری را احیا کرد. ساخت انبوه مسکن آغاز شد. بدین ترتیب ایجاد نسخه بریتانیایی «دولت رفاه» آغاز شد. محافظه کاران که در سال 1951 جانشین حزب کارگر در قدرت شدند، این مسیر را نیز رها نکردند و مصلحت مقررات دولتی، اجرای سیاست اجتماعی و محدودیت قدرت انحصارها را با مصونیت مالکیت خصوصی و روابط بازار به رسمیت شناختند.

سربازان انگلیسی در خیابان های بلفاست، ایرلند شمالی. 1969

در اواخر دهه 1960 و 1970، زمانی که حزب کارگر در اکثر موارد در قدرت بود، بریتانیای کبیر خود را در وضعیت بحرانی دید. اقتصاد بریتانیا از اقتصاد سایر کشورهای توسعه یافته غرب عقب بود، سهم بریتانیا در جهان رو به کاهش بود. تولید صنعتی. تورم در حال رشد بود، سیاست مالی سخت دولت باعث نارضایتی مردم شد. تا پایان دهه 1970. دولت کارگر همچنین روابط خود را با جنبش کارگری سازمان یافته - اتحادیه های کارگری که به مخالفان آن تبدیل شدند - خراب کرد.

در اواخر دهه 1960 اوضاع در ایرلند شمالی (اولستر) تشدید شد. درگیری‌های خونینی بین اقلیت کاتولیک‌های ایرلندی، که از الحاق این منطقه بریتانیایی به جمهوری ایرلند حمایت می‌کردند، و گروه‌های پروتستانی که می‌خواستند اولستر را به عنوان بخشی از بریتانیا نگه دارند، روی داد. دولت بریتانیا مجبور شد نیروها را به ایرلند شمالی بفرستد، دولت های محلی را منحل کند و حکومت مستقیم لندن را معرفی کند. اما خشونت متوقف نشد.

در فرانسه، جمهوری چهارم در سال 1946 با حکومت هایی که اغلب توسط سوسیالیست ها رهبری می شدند، اعلام شد. فرانسه پس از جنگ لرزید بحران های سیاسیناشی از درگیری های اجتماعی و شکست در سیاست خارجی: از دست دادن متصرفات استعماری در هندوچین و جنگ برای استقلال الجزایر. در ماه مه 1958، در بحبوحه شورشی که توسط ارتش فرانسه در الجزایر برپا شد، مجلس ژنرال شارل دوگل را به قدرت فراخواند و به دولت او اختیارات اضطراری اعطا کرد. قانون اساسی جدید فرانسه که توسط دولت در سپتامبر 1958 تهیه شده بود در همه پرسی با 79.2 درصد آرا تصویب شد.

در نتیجه، جمهوری چهارم ضعیف جایگزین جمهوری پنجم شد، که پایه های سیاسی آن با مشارکت فعال دوگل، که اولین رئیس جمهور آن شد، پایه ریزی شد. قدرت های قابل توجهی در دستان او متمرکز بود، اقتدار ژنرال در جامعه فرانسه بالا بود. با این حال، در زمان دولت دست راستی دوگل بود که بسیاری از برنامه ها در چارچوب سیاست «دولت رفاه» اجرا شد.

رئیس جمهور فرانسه ژنرال شارل دوگل

دوگل هدف اصلی سیاست خود را دستیابی به «عظمت فرانسه» تعریف کرد. او «راه سوم» را متفاوت از کمونیسم و ​​لیبرالیسم شوروی پیشنهاد کرد. یک دولت قوی باید ضامن استقلال ملی، نظم عمومی و عدالت شود. «رژیم حزبی» که در سال‌های جمهوری چهارم حاکم بود، باید با یک دموکراسی واقعی مبتنی بر حاکمیت مردم، که از جمله از طریق رفراندوم آشکار می‌شود، جایگزین شود.

در سیاست خارجی، دوگل برای استقلال کامل ملی تلاش کرد و از سیاست ایالات متحده فاصله گرفت و "مسیر آتلانتیک" را کنار گذاشت. فرانسه نیروهای بازدارنده هسته ای خود را ایجاد کرد و در سال 1966 از ساختارهای نظامی بلوک ناتو خارج شد.

علیرغم موفقیت‌های اقتصادی و سیاست خارجی، نارضایتی در جامعه فرانسه افزایش یافت و منجر به اعتراضات گسترده شد که در اواخر دهه 1960 کشور را فرا گرفت. فرانسوی ها از دوگل "خسته" شده اند. در سال 1969، ژنرال بازنشسته شد و یک سال بعد درگذشت.

جمهوری فدرال آلمان که در سال 1949 تشکیل شد، توسط بلوک اتحادیه های دموکرات مسیحی و سوسیال مسیحی (CDU/CSU) به ریاست کنراد آدناور رهبری می شد. آلمان غربی در ساختن یک "دولت رفاه" گام های چشمگیری برداشته است. کشور اشغال شده با اقتصاد ویران شده این قدرت را پیدا کرد که گذشته توتالیتر را رها کند و به آینده دست پیدا کند. وزیر دارایی لودویگ ارهارد در سال 1948 اصلاحات مالی سختی را انجام داد: مالیات تصاعدی بر دارایی و پس‌اندازهای نقدی وضع شد و حساب‌های بانکی مسدود شدند. با تشکر از آمریکایی کمک مالی، دریافت شده در طول اجرای "طرح مارشال"، به جای رایشمارک های کاهش یافته، یک مارک جدید معرفی شد که در نهایت به یکی از ارزهای با ثبات در جهان تبدیل شد. برنامه ریزی دولتی و قیمت گذاری متمرکز برای اکثر کالاها لغو شد. دولت با مدیریت ماهرانه مالیات ها، سرمایه گذاری ها را در صنایع صادرات محور هدایت کرد: شرکت های شیمیایی، متالورژی، ماشین سازی، کارخانه های برق. یک سیاست ضد انحصاری مؤثر انجام شد، شرایط برای رشد سرمایه گذاری های سرمایه ای در تولید ایجاد شد و فعالیت های شرکت های کوچک و متوسط ​​تشویق شد. دولت بودجه قابل توجهی را صرف نیازهای اجتماعی کرد. در اواخر دهه 1960 جایگزین شد. در قدرت محافظه کاران، سوسیال دموکرات ها به رهبری دبلیو برانت و سپس هلموت اشمیت، نفوذ دولت بر اقتصاد را بیشتر تقویت کردند و برنامه های اجتماعی را گسترش دادند. آلمان به یکی از کشورهای پیشرو اقتصادی در اروپای غربی تبدیل شده است.

بحران "دولت رفاه" در اواخر دهه 1970 - اوایل دهه 1980. منجر به این واقعیت شد که آونگ سیاسی در کشورهای غربی به سمت راست چرخید. دولت های چپ و مرکز جای خود را به دولت های نو محافظه کار داده اند. در بریتانیای کبیر، در سال 1979، محافظه کاران به رهبری مارگارت تاچر به قدرت رسیدند؛ در ایالات متحده، جیمی کارتر دموکرات در سال 1981 با رهبر جناح فوق محافظه کار در حزب جمهوری خواه، رونالد ریگان، جایگزین شد؛ و در آلمان، در در سال 1982، سوسیال دموکرات ها مجبور شدند جای خود را به دولت بلوک CDU / CSU و FDP که هلموت کهل رهبری می کرد، بدهند. در فرانسه، رئیس جمهور سوسیالیست فرانسوا میتران از اواسط دهه 1980 مجبور شد. یک سیر نومحافظه کارانه «ریاضت اقتصادی» را دنبال کنید.

سیاست دولت‌های نومحافظه‌کار به موفقیت منجر شده است: کشورهای اروپایی و ایالات متحده موفق شدند از یک بحران جدی خارج شده و در مسیر تشکیل جامعه‌ای جدید که دانشمندان آن را فراصنعتی می‌نامند، قدم بگذارند.

جنبش های اعتراضی اجتماعی در کشورهای غربیاواخر دهه 1960 با پدیده های بحرانی در زندگی جامعه صنعتی مشخص شد. نسل جوان اروپای غربی از آرمان های پدران خود که در درجه اول به دنبال رفاه مادی بودند، سرخورده شدند. جوانان با باور نکردن عوام فریبی سیاستمداران به ایدئولوژی "چپ جدید" روی آوردند. این گرایش ایدئولوژیک که در دوره رشد اقتصادی پدید آمد، در درجه اول بیانگر نظرات افرادی بود که به کار فکری مشغول بودند. به گفته رهبران آن (هربرت مارکوزه، دانیل کوهن-بندیت)، سرمایه داری غیرقابل دفاع بود - نتوانست از کل پتانسیل فکری جامعه استفاده کند و به ترمزی در مسیر پیشرفت تبدیل شد. آنها خاطرنشان کردند که انگیزه کار در عصر انقلاب علمی و فناوری، همراه با میل به کسب درآمد، علاقه روزافزون مردم به استفاده از توانایی های فکری خود را افزایش داد. با این حال، سیستم غیرشخصی تولید صنعتی فرصتی برای تحقق پتانسیل خلاق کارگران فراهم نکرد.

ریگان، رئیس جمهور ایالات متحده و ام. تاچر، نخست وزیر بریتانیا

سخنرانی‌های «چپ جدید» اروپایی که نیروهای چپ سنتی (سوسیالیست‌ها و کمونیست‌ها) را منسوخ می‌دانستند، اغلب به شکل اعتراض آنارشیستی و اغلب اقدامات تروریستی («بریگادهای سرخ» در ایتالیا، گروه RAF در آلمان غربی، و غیره.).

ایدئولوژی چپ به اعتراضات توده ای جوانان در دهه 1960 دامن زد. خشونت‌آمیزترین وقایع ماه می 1968 در پاریس بود. سنگرها در پایتخت فرانسه برپا شد، تظاهرات گسترده برگزار شد. نارضایتی توده ها از سیاست نخبگان حاکم یکی از دلایل استعفای دوگل شد.

در دهه 1970 آزمایش های جدیدی در انتظار دنیای غرب بود. توسعه سریع اقتصادی پس از جنگ، زمانی که مواد خام عظیم و منابع طبیعی، در برابر بشریت سؤال دشوار پایان پذیری آنها را مطرح کرد. ادامه درمان مشکلات زیست محیطی با همین بی دقتی غیرممکن بود. فاجعه زیست محیطی جهانی به یک واقعیت تهدید کننده تبدیل شده است. حرکت "سبزها" از مدافعان طبیعت که مدت ها بود مسئولان به آن توجهی نداشتند، به یک نیروی تاثیرگذار سیاسی-اجتماعی تبدیل شده است. شهرت به دست آورد سازمان بین المللیصلح سبز (دنیای سبز)، رسیدگی به مسائل زیست محیطی در سراسر جهان. در دهه 1980 "سبزها" در تعدادی از پارلمان های اروپای غربی به نمایندگی دست یافتند و بعدها حتی وارد دولت شدند (یکی از رهبران آلمان "سبز"، یوشکا فیشر، وزیر امور خارجه شد).

قیام دانشجویی در پاریس 1968.

پس از پایان جنگ جهانی دوم، مرحله جدیدی از توسعه در کشورهای غربی آغاز شد. یک "تغییر به چپ" در زندگی سیاسی وجود داشت و نقش دولت در اقتصاد و حوزه اجتماعی افزایش یافت. اما علیرغم موفقیت سیاست دولت رفاه، حل همه مشکلات جامعه غربی در طول اجرای آن ممکن نبود.

سوالات و وظایف

1. چه نیروهایی در زندگی سیاسی غرب پس از جنگ جهانی دوم پیشرو بودند؟

2. چه ویژگی های مشترک در توسعه سیاسی کشورهای غربی را می توانید نام ببرید؟

3. جامعه آمریکا در دوران پس از جنگ با چه مشکلاتی مواجه بود؟

4. نتایج جنبش های اجتماعی توده ای در کشورهای غربی را چگونه ارزیابی می کنید؟ جنبش اعتراضی در ایالات متحده چه تفاوتی با جنبش جوانان در کشورهای اروپایی داشت؟

5. در تابستان 1967، شورش هایی با انگیزه های نژادپرستانه در 30 شهر ایالات متحده رخ داد. کمیسیون مشورتی که برای بررسی علل آنها تشکیل شده است، در گزارش خود خاطرنشان کرد:

«نژادپرستی سفید منشأ مخلوط انفجاری است که از زمان جنگ جهانی دوم در شهرهای ما انباشته شده است. از جمله مواد تشکیل دهنده این مخلوط می توان به تفکیک در کار، تحصیل و مسکن و محرومیت مداوم تعداد زیادی از سیاه پوستان از مزایای پیشرفت اقتصادی اشاره کرد. افزایش تمرکز سیاهپوستان فقیر در کلان شهرهاایجاد بحران روزافزون در بخش خدمات و خدمات و رشد نیازهای ارضا نشده انسانی. در گتوهای سیاهپوست، جداسازی و فقر به هم نزدیک می شوند و بیشترین تأثیر را بر جوانان می گذارد. در نتیجه، جرم و جنایت و اعتیاد به مواد مخدر رو به افزایش است، تلخی و کینه نسبت به جامعه به طور کلی و سفیدپوستان به طور خاص. در میان سیاهپوستان فضایی از خصومت و بدبینی ایجاد شده از جنایات پلیس و " استاندارد دوگانه"در سیستم قضایی".

به نظر شما دولت آمریکا باید چه اقداماتی برای حل مشکلات اجتماعی حاد در محله‌های سیاه‌پوستان انجام دهد؟ آیا او توانست این مشکل را حل کند؟