Pravoslavna vera je zavet Bogu. Zavet dat Bogu

Bog je milostiv prema svim ljudima, čak i prema budalama. Imao sam dvadeset godina kada sam počeo da pušim. Pušio sam dvije kutije dnevno. I za samo tri godine uspio je zasaditi svoje zdravlje do te mjere da je počeo da se guši pri hodu. Da bih nastavio putovanje, morao sam stati i nekoliko puta duboko udahnuti.

Znao sam da se ubijam. Ali isto tako sam shvatio da neću imati dovoljno snage da se oslobodim ove zavisnosti. A onda sam odlučio da pribjegnem vojnom lukavstvu. Otprilike u istom periodu, upravo sam ušao u Crkvu. I čitaj u slovima Sveti Ambrozije kako svoju duhovnu kćer zamjera što se zavjetovala Bogu. Napisao joj je otprilike ovako: ne treba se zavjetovati, postoje zapovijesti - drži ih, Bog ne traži od nikoga da prekorači zapovijesti. Ali ako se usudiš dati zavjet - gledaj, uradi to. U suprotnom, biti u nevolji.

Pročitao sam ovo i smislio tako pomalo lukav način da se izborim sa sopstvenim pušenjem. Ujutro sam se probudio, sa zadovoljstvom popušio prvu cigaretu. Zatim je stao ispred ikone i rekao: "Gospode, obećavam da danas više neću pušiti."

Moja logika je bila otprilike ovakva: nisam u stanju da potpuno prestanem pušiti. I ne mogu prestati da radim ovo nedelju dana. I to tri dana. Pa čak i za dvoje. Ali barem jedan dan mogu izdržati bez ovog otrova, zar ne? Na kraju krajeva, nisam ja biće baš slabe volje! Međutim, čak i za tako mali trud, trebao mi je dodatni poticaj, poljuljano zdravlje nije bilo dovoljno. I odlučila sam svako jutro da se zavjetujem Bogu da neću pušiti do kraja dana, odnosno do 24.00 sata.

Sada to izgleda smiješno, pa čak i glupo. Ali tada se uopće nisam smijao.

Školski dan je proleteo. A uveče je počela moja mala lična noćna mora. Odjednom sam počeo tiho da mrzim sve pušače. Mogao sam osjetiti miris dima cigarete gotovo sa susjednog sprata. Zarežao je na sve koji su pokušali pušiti u blizini i zagledao se u brojčanik ručni sat. Ali sada je ponoć. Na radiju su svirala zvona. Pod njihovo zvono, lomeći šibice drhtavim prstima, zapalio sam cigaretu, povukao dugo očekivani duvan i... Umesto očekivanog zadovoljstva, dobio sam veoma čudan efekat. Ne, sa stanovišta fiziologije, sve se dogodilo kao i obično - tijelom je prošao uobičajeni val priliva nikotina. Ali ovaj put, iz nekog razloga, nisam to doživljavao kao zadovoljstvo. Nešto se osjetilo, bilo je nekih senzacija, da. Ali ja sam ih na neki način posmatrao spolja, ne učestvujući u procesu. I samo mi se jedna misao vrtjela u glavi: „Pa šta? Zbog ovoga ste cijelu večer jurili, gubeći ljudski izgled?

Sutradan se sve tačno ponovilo: popušio sam jutarnju cigaretu, obećao Bogu da danas više neću pušiti i izdržao do dvanaest sati ujutru, motajući živce oko šake. Zatim je, uz zvuk zvona, lomeći šibice, zapalio. I ponovo sam osetio da žuđena nikotina prolazi, takoreći, "pokraj" mene. I ista misao je zvučala u glupoj glavi: „Šta? Zbog ovih naježih se toliko patio?

Trećeg dana, nakon što sam se oprao do ponoći, zgrabio sam šibice, izvadio cigaretu i... I - nisam je zapalio. Vrtio ga je u rukama, iznenađeno gledajući, odložio ga. I nikada više nije pušio za sve dvadeset i tri godine koje su prošle od tada. Da mi je neko tada rekao da ću za tri dana moći zauvek da prestanem da pušim, ne bih se ni smejao takvoj igri.

Glup način, naravno, šta reći... Ali zahvaljujući njemu, tada sam se uvjerio da je Bog milostiv prema svim ljudima. Čak i glupim ljudima poput mene.

Uputstvo

Odlučite zašto ćete se zavjetovati - bilo šta, kao što je celibat. Možda postoje razlozi za to - vjerska uvjerenja, ili želite nešto sebi da dokažete, ili ćete svoju energiju usmjeriti u drugom smjeru. Možda, dajući, na primjer, zavjet celibata, jednostavno želite izbjeći spolno prenosive bolesti ili pojavu neplanirane djece. Bez obzira pravi razlog, identificirajte sebi suštinu svojih uvjerenja prije nego što se dobrovoljno odreknete.

Budite iskreni u rasuđivanju i nemojte donositi ishitrene odluke. Morate pažljivo razmisliti o svojoj odluci jer ona može u velikoj mjeri utjecati na vaš život.

Reci drugima o svom zavjetu. Iako možete pokušati da svoju odluku sačuvate u tajnosti, u nekim slučajevima dao zavet biće efikasnije ako vas voljeni podrže u vašoj zakletvi. Ako imate porodicu, svakako je važno da je obavestite o svojoj odluci.

Izbjegavajte iskušenje. Ako dopuštate situacije u kojima možete prekršiti svoj zavjet, tada ćete biti u stanju stalne borbe sa samim sobom kako biste ispunili svoje obaveze.

Pregledajte svoj zavjet nakon nekoliko mjeseci, a zatim ponovo nakon godinu dana. Ako i dalje osjećate potrebu da zadržite svoj obrok, nastavite način života koji vam prija. Ako razmišljate o napuštanju zavjeta, pažljivo razmislite o svojoj odluci da vidite ima li smisla nastaviti slijediti svoj zavjet.

Povezani video zapisi

Zavjet celibata (celibat) se daje uglavnom iz vjerskih razloga. Zvanično, to je moguće samo ako osoba preuzme monaški čin. Put laika koji se zavjetovao na celibat ne odnosi se na celibat. Ovo je lični izbor svake osobe, uska staza između dva velika puta.

Zavjet celibata je odbijanje osobe od porodice, braka i seksualnih odnosa iz vjerskih ili subjektivnih motiva. Pravi zavjet celibata podrazumijeva odsustvo seksualnog partnera i seksualni život tokom cijelog života ili duži period. Iako mnogi ovu riječ koriste u blažem smislu, posebno kada mi pričamo o dobrovoljnom obliku zavjeta celibata.

Oblici zavjeta celibata

Zavjet celibata može biti dobrovoljan, obavezan ili obavezan. Dobrovoljni zavjet celibata se dešava ako osoba odbije da se vjenča iz čisto ličnih razloga. Među najčešćim razlozima za dobrovoljni zavjet celibata su nespremnost da se snosi odgovornost za porodicu, nestabilna finansijska situacija ili želja da se ostane vjerna osobi.

U nekim religijama, zavjet celibata je obavezan za monahe, u - samo za monahe i biskupe, a u katoličanstvu - za svo sveštenstvo. Celibat katoličkih sveštenika postao je obavezan u doba pape Grgura Velikog (590-604), ali je uspostavljen tek u 11. veku. Obavezni zavjet celibata propisuje poštovanje čednosti, čije se kršenje smatra svetogrđem.

Prisilni celibat može djelovati kao kazna za supružnike za preljubu. Po ruskom zakonu Pravoslavna crkva Kada je brak raskinut zbog preljube, okrivljeni supružnik mora dati zavjet celibata. Slično pravilo bilo je sadržano u rimskom i istočnorimskom pravu. U Rusiji dugo vrijeme postojala je zabrana sklapanja braka nakon 80 godina i četvrtog braka.

Zavjet celibata u raznim religijama i nemanjićkim bratstvima

AT Drevni Rim zavet celibata položilo je sveštenstvo boginje Veste. Zbog kršenja zavjeta, žene su bile zakopane žive u zemlju. U budizmu, samo monasi viših inicijacija, Gelongi i Getsuli, polažu zavet celibata u ime samospoznaje i duhovnog rasta. U hinduizmu, zavjet celibata može imati oblik doživotnog ili privremenog odricanja od seksualnih zadovoljstava kako bi se steklo transcendentalno znanje i samospoznaja. U judaizmu se zavjet celibata tretira negativno, prvenstveno zbog direktne biblijske zapovijedi da se plodi i množi.

Ovdje se na celibat gleda kao na smetnju ličnom napretku i postizanju svetosti. U kršćanstvu samo monasi polažu zavjet celibata, a bijelo sveštenstvo, kojem je zabranjeno vjenčanje sve dok su u svećeničkoj ili đakonskoj službi, zavjetuju se na celibat samo u slučaju smrti svoje žene. U srednjem vijeku, zavjet celibata bio je preduvjet za ulazak u njega viteški red, a u početku i kandidatima za članstvo u Hanzeatskoj ligi. Zavet na celibat dali su i Zaporoški kozaci.

Negativne posljedice zavjeta celibata

Zavet celibata je težak nepovratne posledice za mentalno i fizičko zdravlje osoba. Izaziva osjećaj nezadovoljstva svojim životom, snažan je faktor stresa, ljuti i povlači ljude, dovodi do usamljenosti i depresije. Anketa od 823 katolička svećenika kojima je propisan obavezni celibat pokazalo je da 60% ispitanika pati od ozbiljnih povreda u genitourinarnoj sferi, 30% redovno krši ovaj zavjet, a samo 10% ga se besprijekorno pridržava. Prema istraživanju centralne društvene i pravne njemačke televizije, 87% katoličkih svećenika smatra celibat pojavom koja ne odgovara duhu vremena, a samo 9% vidi smisao u njegovom postojanju.

Nedostatak seksualnog oslobađanja, što je prirodno za muškarce, povlači sistematsku masturbaciju, a ponekad i seksualnu privlačnost. Na primjer, šokantno backfire celibat je postao brojne činjenice seksualno zlostavljanje nad decom od strane katoličkih sveštenika, o kojima se pričalo još sredinom dvadesetog veka. Ovih dana je ovaj problem postao toliko urgentan da je stvorena interna služba bezbednosti koja pokušava da počisti katolička crkva od zlostavljača djece.

Izvori:

• Celibat
• Dole sa zavetom celibata?
• Zavjet celibata: sve je tako teško

10. novembar (28. oktobar po starom stilu) je dan Svete velikomučenice Paraskeve Pjatnice. Slika Paraskeve u umovima Slovena spajala se sa slikom žene i imala je crte Bogorodice.

Sveta Paraskeva (prevod sa grčki"petak") živeo je u III veku. i odlučila je da svoj život posveti služenju Bogu, zavjetovavši se na celibat. Pagani su je uhvatili i odveli vladaru Etiji. Paraskeva je pretrpela velike muke: mučili su je gvozdenim ekserima, a zatim su je svu u ranama bacili u tamnicu. Bog je pomogao Paraskevi da ozdravi, ali su joj dželati odsjekli glavu.

Na ovaj dan su se molili za sve ženska sreća. Paraskeva se smatrala zaštitnicom žena. Takođe, Paraskeva se smatrala zaštitnicom stoke, molili su joj se od smrti krave i donosili voće u crkvu.

Ime Paraskeve se povezivalo sa zemljom. Vjerovalo se da je grijeh uznemiravati zemlju na ovaj dan. Žene su bacale novac, rukotvorine (konac, vunu) u izvore sa čistom izvorskom vodom, koji su se zvali Pjatnicki.

Od 14. veka Sloveni su imali skulpturalne slike Paraskeve. Predstavljana je kao seljanka u poniju i cipelama ili u orijentalnoj nošnji.

Ikone Paraskeve Pjatnice bile su postavljene na raskrsnici puteva, pa su se vrlo često kapele uz puteve zvale Pjatnica.

Paraskeva je bila cijenjena kao organizatorica brakova. Na ovaj dan mladenci su obavezno obavljali obred počastiti tasta i svekrve želeom i puterom.

Paraskeva se smatrala i zaštitnicom trgovine. Poznati su bazari Pjatnica, koji su se održavali u srijedu ili petak.

Povezani video zapisi

Poruka od E.S. Bhakti Vigyan Goswami Maharaja:

Počinje najdivniji mjesec - Kartik, a u ovom mjesecu poklonici pjevaju "Damodarashtak". Tokom ovog mjeseca, bhakte nude lampu ili fitilj, kao simbol ljubavi koja gori u našem srcu.

I u ovom mjesecu, najbolji zavjet koji možemo dati je da se više sjećamo Krišne, da posvetimo više vremena Njegovoj direktnoj službi, služenju bhakta.

Neki bhakte čitaju trideset dva kruga umjesto šesnaest, ili barem dvadeset, ili dvadeset pet krugova. Neki bhakte polažu zavjete dodatne službe ili neke dodatne molitve, zaštitne molitve koje izgovaraju.

Svako od nas može recitirati barem jedan krug zaštitne mantre “Ugram viram maha vishnu jvalantham sarvat ukham narasimham bishanam bhadram mrityu mrityum namam yagham” - klanjam se u velikom poštovanju Gospodinu Narasimhadevi, koji je poput Vishnua i gori od gnjeva sa svih strana . On je velik, povoljan, i sama smrt Ga se boji.

Svaki bhakta može nešto učiniti i to će biti naš doprinos zajedničkom cilju. Ako osjećamo da su svi bhakte na ovaj ili onaj način prilagođeni ovome, osjetit ćemo vrlo veliku stvarnu moć.

Ne propustimo ovu divnu priliku koju nam pruža samo vrijeme. Samo vrijeme je sada pogodno za to. Poravnanje planeta i svega na neki način nam pomaže, ako se zavjetujemo, da te zavjete održimo, i na kraju pobijedimo i dobijemo moć ili milost kao rezultat toga. Jako je važno da se zaista istinski prilagodimo ovom modusu, jer ako insistiramo, u tom štimovanju, između ostalog, samo po sebi, krije se ili je skrivena, skrivena, vrlo velika moć.

Hare Krišna. Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna Hare Krišna.

Alexander KOPYTYUK

„Živimo u 21. veku“, ponosno tvrdi stanovnik ovog „najjedinstvenijeg“ veka. Da, izvan prozora je zaista 21. vijek. Međutim, brojka "21." nepobitno ukazuje da je to bio 20., 19. vek... Mnogima od nas se desilo da su živeli u prethodnom veku. Pitanje: šta se zapravo promijenilo u društvu nakon vjekovne barijere, osim povećanja... strepnje za budućnost? Idealizacija sadašnjosti oblikuje u suvremenosti neskriveni prezir prema cjelokupnoj prošlosti. A ovo je, u suštini, negacija stabilnog, vječnog. Ali da li je sam život moguć bez konstante? Nije li ovo "groznica" našeg 21. vijeka? Analizirajući reakciju stanovnika prošlog „super veka“ na večne božanske vrednosti, nehotice se slaže sa dijagnozom: „groznica poslednjeg stadijuma“.

Dokaz ovakvog kritičnog stanja je ponosno izrečena, kao odgovor na prijedlog da se okrene vječnim biblijskim vrijednostima, fraza "šta je u njima?". Za prave vjernike u božansku istinu razumljiva je sljedeća reakcija: “Prevaranti će napredovati u zlu, zavodeći i zalutajući” (2 Tim. 3:13). I ovdje se daje mudra preporuka o ponašanju u ovoj situaciji: “i ostanite u onome što ste naučili” (r. 14). Šta danas nepromjenjivo i vječno Pismo nudi za formiranje postojanog karaktera? Među čitavim nizom živih savjeta može se izdvojiti zavjet Bogu.

Nekoliko puta sam se zatekao u Jermeniji i posjetio brojne crkve sa hrišćanskim studentima. Sjećam se jednog od njih, potpuno uklesanog u stijenu. Vjerujući vodiči pričali su o onima koji su se dali dugim klonulim godinama da bi se pojavilo ovo remek-djelo umjetnosti. Bez lične posvećenosti ovoj vrsti usluge, praktično je nemoguće postići rezultate. Nakon ovog incidenta, u mojim mislima čvrsto se ukorijenilo uvjerenje usmjereno protiv mene: gdje je tvoja izdržljivost i postojanost? Da li ste u stanju da radite duge bolne godine ono što će, možda, tek nakon što vaš život na zemlji donese dobre plodove? Nemoguće je poreći činjenicu da su zahvaljujući takvim nesebičnim kršćanima koji su živjeli u svim vijekovima duhovne vrijednosti došle do nas. A šta će buduća generacija dobiti od nas, osim života u užitku sa beskonačnim nizom "oslobodilačkih argumenata" u korist uživanja?

Naše rasuđivanje nas približava trenutno aktuelnom pitanju: kako se postaviti za stabilnost? Nesumnjivo, zavjet pruža nepogrešivu pomoć u tome.

Dakle, zavjetujte se Bogu. Šta je to? Prema rječniku, ova riječ znači - "obećanje, zakletva". Ova ideja se pojavljuje na desetine puta Stari zavjet i samo nekoliko puta u Novom zavetu (Dela 18:18, 21:23). Obratimo pažnju na direktnu vezu zaveta sa nečim što je danas tako retko čak i među verujućim hrišćanima – ličnom posvećenošću služenju Gospodu: „...ako muškarac ili žena odluče da polože nazaretski zavet da bi posveti se Nazarejcu Gospodu, onda mora..." (Br. .6).

Zavet se može definisati kao "želja da se obeća, da bude", da se posveti ispunjenju obećanja.

Još jedan najvažniji razlog da se priča o zavetu je neverovatna moderna „posvećenost“ drugom izvoru: „Ja samo volim da jedem, opuštam se, slušam i gledam šta volim…“ Stani! Nije li i ovo posveta, ali ne više Bogu? Posvećenje nečemu razvija u nama ovisnost o tome čemu se posvećujemo. A zavisnost je zasnovana na proždrljivosti, koja ima samo dve ćerke sa istim imenom "Hajde, hajde" (Pr. 30,15), i nijedna od njih neće reći: "Dosta, prestani". Pitam se da li nas neko tjera da živimo za svoje zadovoljstvo? Zar samo pitanje ne izaziva barem blagi osmijeh? Dakle, dobrovoljno biramo da budemo ovisni o zadovoljstvu koje nema granica? Ispostavilo se da je tako! Zašto ne usmjerite svoje pravo slobodnog izbora na poleđina? I iznutra odmah zvuči „pa, ti narušavaš sebe“. Pa, zašto ne riskirati?

Jedinstvena karakteristika pristupa Svetog pisma zavjetima. Nije propisano kao nešto obavezno, već je čin dobre volje, pa stoga ne izaziva trenutni otpor (česta reakcija savremeni čovek biblijskim zapovestima). Stvoritelj jako dobro poznaje svoju kreaciju, zna da je uvijek bilo i da će biti ljudi koji su spremni na poseban korak povjerenja i predanosti Njemu, stoga nudi priliku onima koji žele da se zavjetuju. Zašto? Čak i u našoj iskrenoj želji, mogu se pojaviti najdublje greške. Jasna ilustracija ovoga je Jeftajev zavjet (Suda 11:30-39). Svako mora sve izvagati i na osnovu svojih mogućnosti dati zavjet.

Bolje je ne obećavati nego obećavati i ne ispuniti (Prop. 5,1-4) - upozorava nas Sveto pismo. Prema starozavjetnoj tradiciji, prilikom davanja zavjeta obično se zazivalo ime Božje kao svjedok. S obzirom na to, kršenje zavjeta je smatrano zločinom protiv treće zapovijesti (Ponovljeni zavjet 22:31). Stoga sve treba pažljivo izvagati. Neozbiljno obećanje je prijateljsko s laži i kršenjem riječi date Bogu. Ova strogost ne odbija, već uzdiže zavjet na najviši nivo odgovornosti i ozbiljnosti.

Zavjet ima niz značajnih prednosti.

1. To je, prije svega, pravi i neosporan znak naše posvećenosti Bogu.

2. Suštinska i dominantna karakteristika zaveta je da promoviše stvarnu svest o zavisnosti od Boga: "Okusite i vidite kako je dobar Gospod!" (Ps. 33:9). Da li je moguće okusiti hranu, a da je ne probate? Božja dobrota se ne može shvatiti teorijom!

3. Zavjet doprinosi poboljšanju pamćenja: na kraju krajeva, uvijek se treba sjećati obećanja datog u prisustvu Boga, inače - kršenje prethodno navedene zapovijesti.

4. Pomaže da se razvije oskudan, za danas, kvalitet – postojanost.

5. Uči vas da neprestano radite s radošću za “Boga moje radosti i veselja” (Ps. 42:4).

Kako se danas mogu izraziti zavjeti? Mogu se podijeliti u dvije grupe: opšte, koje se tiču, praktično, sve i pojedinačne.

Prije svega, naše vodeno krštenje spada u opća. Tradicionalno se naziva "obećanje da ćete služiti Bogu čiste savjesti" (1. Pet. 3:21, tekstu je potrebna temeljna egzegetska analiza). Na koji vremenski period se daje? Jesam li spreman svjedočiti da s radošću držim obećanje? Dalje, mladi, ulaskom u zajednički život, ponovo obećavaju da će voleti i biti verni do kraja svojih dana. porodicni zivot. Možda u ovom slučaju ima hrabrosti da se pohvali?

Vrlo često, u krizi, vapimo Bogu: "Ako me izbaviš, učiniću to i to." Ovo su također riječi zavjeta! Koliko nam zaista nedostaje? Jedan od važne tačke individualni zavjeti su njegova povjerljivost, to jest, obećanje se ne daje u društvu, već u ličnom prisustvu Boga.

Dotaknimo se samo nekoliko.

1. Do završetka bilo koje službe, daje se zavjet da se neće vjenčati. Ponekad se donese odluka da se uopšte ne udaju. Ovo je zdrava pojava, ali joj treba pristupiti svjesno nakon iskrenog stajanja pred Bogom, osiguravši od Njega potvrdu ispravnosti ovu odluku za sebe lično.

2. Hrišćanin se posvećuje nekom poslu – termin posvete se izgovara pred licem Božijim.

3. Namjenska nekretnina (kuća, auto, zemljište, itd.). Ima slučajeva da vjernici čuvaju voće za Gospoda. Plodovi ovih stabala ne pripadaju njihovom zemaljskom vlasniku.

Jednog dana jednom od hrišćanskih studenata na jugu Ukrajine dogodio se zanimljiv incident. Imao je dobar auto, koji je uvijek bio posvećen pomaganju drugima. Tokom noćnog namaza, napadači su ga ukrali. Vlasnik na sastanku je bio miran i rekao: „Ovo nije moj auto, nego Božji. Ako mu i dalje treba, vratit će mi ga.” Ubrzo su ga pozvali i rekli: „Ako hoćeš da dobiješ svoj auto, pripremi toliku količinu.“ Mnogi su ga pokušavali uvjeriti: „Daj mi pare, policija neće pomoći. Ne zaboravi gde živiš." Brat je bio miran: to više nije bio njegov posao, ali pravi Gazda se time bavio. Nakon nekog vremena, dobio je poziv iz policijske stanice: "Dođi po auto." Otkrivena je kriminalna grupa za krađu automobila koja je krala i zarađivala mnogo novca na apsolutno svim automobilima, sa izuzetkom ... našeg brata. Kada se naša “žrtva” susrela sa jednim od otmičara, on mu je iskreno rekao: “Prijatelju, ja nemam zlobe prema tebi. Dajem vam Jevanđelje: sada ćete imati puno vremena da ga pročitate.

4. Prevladati loše navike, različite vrste zavisnosti, strastima se takođe daje zavet da ih više neće raditi. Ranije smo razmatrali našu spremnost da ispunimo svoje hirove. Zašto ih se i oni ne mogu dobrovoljno odreći? Ovoj odluci obično prethodi svest o grešnoj opasnosti mog položaja, iskreno priznanje. Tek nakon toga, pred licem Gospodnjim, daje se zavet da neće činiti više od onoga što je priznao. Sam Bog je pozvan da pomogne u ispunjenju riječi. Autor ovih redova je više puta koristio ovu uspješnu metodu.

Hajde da analiziramo ono što je rečeno. Teško je danas hvaliti se stabilnošću u duhovnom životu. Naravno, ne pristajemo na to da „sada odeš daleko, pa se opet držiš za Njega“. Može se uočiti samoobmana u koju često upadamo, pokušavajući dati nova obećanja Bogu u nadi da će ovo pomoći: čitat ću Bibliju, moliti se svakodnevno, prestati koristiti drogu, alkohol, neću dobiti umiješan u “muziku koja udara”, pornografiju, zapanjujuće i zombi igrice u bilo kojoj verziji, itd., a da pritom ne priznaje grijeh kršenja prethodno datih podataka, čak i istih. Zaustavite samoobmanu! Ne očekujte uspješan život sa strašnim teretom svjesne obmane Boga.

šta da radim? - Uz molitvu - na koljena! Kada? Sada i samo sada!

Dakle, šta mislite o davanju zavjeta Bogu u našem progresivnom dobu?

Probajte eksperiment. Izgovorite reči „zavet na trezvenost“ u najpravoslavnijoj, najpobožnijoj sredini i odmah će se dići gužva, svađa... Šta je to? Možda je činjenica da o ovom fenomenu ne znamo mnogo?

Šta i zašto?

Prije sto godina, krajem avgusta 1912. godine, održan je Prvi sveruski kongres praktičara u borbi protiv pijanstva. Govorilo se o uspostavljanju dana trezvenosti - na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja. Danas ovaj praznik, tada ne na vrijeme - zbog istorijskih razloga- pusti korene, rodi se ponovo. Po novoj tradiciji, 11. septembra mnogi hramovi daju zavjete trezvenosti.

Šta je zavet trezvenosti? Jednostavno je: obećanje. Čovjek obećava Bogu da neće piti ništa što sadrži alkohol. Obećava posle posebne molitve, pred krstom i jevanđeljem, ikonu ili mošti svetaca. Ali zašto to ne možete sami sa Bogom - kod kuće, kod ikona? „Pa, ​​moguće je“, misli on Protojerej Ilja Šugajev, predsednik društva trezvenosti pri crkvi Arhangela Mihaila u gradu Taldomu.- Dešava se, naravno, da se takvo obećanje daje na osnovu emocija, pa se nakon toga mora potvrditi u crkvi, na posebnoj svečanosti. Na kraju krajeva, mi se ispovijedamo Bogu - preko svećenika, svaki put obećavajući da nećemo ponavljati grijehe. Zavet nije sakrament. Ali kada izgovarate riječi zavjetne molitve, pa čak i pred svjedocima, to je psihički važno, vrijedi.

Ali po čemu se zavjet razlikuje od zakletve koju je nama kršćanima zabranjeno polagati? Sveštenik Igor Bačinin, predsedavajući trezvenosti Jovana Krstitelja, objašnjava ovo: „Kada se čovjek zakune, on pokušava dokazati svoj slučaj i poziva Boga da svjedoči. I zavjetovavši se, priznaje svoju slabost i moli Boga za pomoć. Inače, uvijek vas upozoravam: vi sami, bez Njegove pomoći, nećete moći ispuniti riječ datu Bogu. Jednostavno nemate energije za to."

Gomila sumporne kiseline

Zavjete ne daju samo ljudi koji piju (više o tome u nastavku), već je za njih njegova pomoć toliko važna, za njih je ponekad od vitalnog značaja. „Gledam na one koji su jednostavno odlučili da ne piju“, kaže Tatjana, koja se prije deset godina zavjetovala na doživotnu trezvenost, „oni kao da nose neki teret na sebi, a mi smo ga, naprotiv, bacili od sebe.” Dmitrij (9 godina zavjeta) se drugačije izražava: "teški blagosloveni lanci". Oleg (12 godina) sebe upoređuje s “brodom koji ne prilazi u strane luke”: za njega su vinski odjeli u trgovinama jednostavno prestali postojati, kao da ne postoje. Kako se to dešava? Kako funkcionira zavjet?

Otac Igor Bačinin daje svoju analogiju: „Neću piti sumpornu kiselinu - ni u kom slučaju, nema o čemu ni razmišljati. Isto važi i za osobu koja je položila zavet na trezvenost. Čak i ako se jave misli o alkoholu, on s njima ne razgovara, prekriva ga milost Božja. A bez zaveta oni pobeđuju, čovek je uvek u nedoumici, u borbi.

Da li je moguće odustati od pića bez zavjeta? Naravno. Gotovo u svakoj župi mogu se naći živi primjeri toga. Zavjet nije cilj, već samo pomoć.

Strahovi i rokovi

Ljudi često ne daju zavjet trezvenosti iz straha da ga ne prekrše, straha od kazne. Prema većini svećenika koji praktikuju polaganje zavjeta trezvenosti, strah ne može zadržati osobu. Oni koji se plaše obično već imaju pripremljen scenario za buduće povlačenje: bdenje tetke, venčanje sina, let avionom, poseta rodnom selu, korporativna zabava na novom poslu... Otac Igor ovo naziva opravdanja i uvjeren je da postoji samo jedan razlog: nedostatak odlučnosti. „Ali ako se osoba boji posljedica“, savjetuje on, „bolje je da se ne zavjetuje. Ili dajte prvo vrlo kratko kako biste stekli iskustvo trezvenosti i povjerenja da vam Gospodin pomaže, a zatim ga produžite.

Minimalni rok zavjeta trezvenosti je odličan post, iako se češće zavjet daje odmah na godinu dana. Tada se obično produžuju. Neki odlučuju da se odmah doživotno odreknu alkohola. Ali češća je praksa "koraka". Možete testirati svoju snagu; okus apsolutne trezvenosti - da li je tako bezukusno kao što se čini; isprobajte perje "bijele vrane"; da shvatite da li je trezvena zabava, kako se obično misli, uvek nategnuta ili se možete radovati bez alkohola.

Ako si ipak pao

Ali neuspjesi se, naravno, dešavaju, bez obzira na sve. I to često. Prema predrevolucionarnim statistikama, 56 posto zavjeta održalo je svoju riječ datu Bogu da neće piti. Kako danas stoje stvari u Rusiji u celini, nemoguće je reći. Mogu svjedočiti samo ono što sigurno znam. Od 45 ljudi koji su dali zavete tokom sedam godina u trezvenoj zajednici u crkvi Nikolski u selu Romaškovo, 16 ljudi ih je prekršilo. Da li se nekom od njih dogodilo nešto strašno? Život je bio drugačiji. Neko se vratio na "svoju bljuvotinu" - bila su i najtužnija finala. Serjoža, univerzalni miljenik, muzičar i šaljivdžija, preminuo je na intenzivnoj nezi. Vasilij je završio svoj život sramnom smrću. S obzirom na način života koji su vodili nakon kvarova, bilo je teško zamisliti drugačiji kraj. Ali češće je čovjek ustajao i, iako posrćući, opet nastavio hodati. „Sve je isto kao i u drugim situacijama kada je učinjen grijeh“, kaže sveštenik Igor Bačinin. - Ovde nema ničeg neobičnog. Čovjek se kaje, ispovijeda, nameću mu pokoru. Razloga za slomove ima mnogo, a razlog je, prema riječima naših sagovornika, svećenika, „narušavanje unutrašnjeg vjerskog života“. Kada smo na grupnoj nastavi u Romaškovu detaljno analizirali slom jednog od članova zajednice, pokušavajući da shvatimo šta je do toga dovelo, na kraju se svakako ispostavilo da je ta osoba počela da štedi na jutro i večernje pravilo, preskočite službe u hramu, grupne sastanke.

Biti spremni!

Ovo posljednje može izgledati strano u ovom uzvišenom rangu, ali nije ništa manje važno. Da bi postao drugačiji, alkoholičaru je potreban novi društveni krug, nova „referentna grupa“. “Ako se čovjek zavjetuje, pa opet uroni u staru sredinu u kojoj se razbolio, tamo mu neće biti lako. Opet će ostati sam sa svojim problemima - kaže protojerej Ilja Šugajev. “Važno je da komunicira sa ljudima koji su već prošli njegov put, da žive trezveno, da se zarazi njihovim načinom života, načinom razmišljanja.”

Može li se osoba koja nije crkvena, ili čak nevjerna osoba, zavjetovati na trezvenost? Otac Igor Bačinin kaže ovako: „Ako želiš da počneš da živiš trezveno, živi. Možete dati obećanje na određeni period - meni, ili čak ... sebi. I treba se pripremiti za zavjet Bogu – prije svega živjeti crkvenim životom. Priprema za zavjet je različita u različitim trezvenim društvima. U Bratstvu trezvenosti, na primer, ljudi koji su završili dvonedeljni ciklus nastave daju zavet. "Tu je različita mišljenja o pripremi za zavjet, kaže otac Ilija. - Neki smatraju da to treba dati čim se odluka pojavi, na kratko - da se ne bi propustio trenutak. I onda namjerno produžiti. Drugi - da se morate pripremiti za zavjet. Teško je sve svesti na jednu formulu. Svako ima drugačiju sudbinu i različite pastire.”

Rukovodilac Koordinacionog centra za borbu protiv alkoholizma i promociju trijeznosti Sinodalni odjel za dobrotvorne svrhe, Valery Doronkin priča o slučaju kada je neko „puzao na koljenima do sveštenika. Otac se molio, razmišljao - i uzeo zavet od njega. I dalje ne pije!" Svašta se desi.

Ljudi koji ne piju često se zavjetuju na trezvenost. Jedan od inspiratora trezvenog pokreta u Rusiji krajem 19. veka, S. A. Rachinsky je verovao da je zavet, dao čovek trezvenjak ima ogromnu moralnu moć. „Pijanica to daje nehotice“, objašnjava protojerej Ilja Šugajev. - A on - iz ljubavi prema slabijima. Njegov primjer je mnogo zarazniji, jer je odlučio da ne pije, jer nije imao vitalnu potrebu za tim. Govoreći o tome, oni se uvijek sjećaju riječi apostola Pavla: „Bolje je ne jesti mesa, ne piti vino i ne napraviti ništa takav zato se tvoj brat spotakne, ili se uvrijedi, ili se onesvijesti” (Rim. 14:21).

Gdje ide igla, ide i konac

Ima, naravno, takozvanih ideoloških trezvenjaka koji preuzimaju na sebe podvig apstinencije zarad spasavanja svih onih koji pate, bliskih i dalekih. Ali čini mi se da ako pobliže upoznate istoriju njihovih života i njihovih porodica... „Oni ne daju zavet na trezvenost od dobrog života“, siguran je Valerij Doronkin, koji je na dužnosti, vjerovatno bio prisutan na nekoliko desetina zavjeta. - Ovo je vođeno ličnim iskustvom. Čovjek se suočava sa patnjom, bolom, smrću... Vidi da je za one koje voli alkohol postao strašno zlo, i pokušava nešto učiniti.

Vrlo često se zavjetuju žene, majke alkoholičara, nadajući se da će to pomoći. igumen Serafim (Nikolin), poglavar pravoslavnog društva trezvenosti u gradu Jegorjevsku, naziva takav zavjet "tiho propovijedanje" i siguran je da ono ne može a da ne ima rezultata - čak i ako je početna reakcija potpuno suprotna: "Na kraju krajeva, porodica je jedno tijelo, a djelovanje jednog duhovno utječe na drugo."

Dešava se da se supružnici zajedno zavetuju na trezvenost – i to je verovatno najlogičnije. Elena, koja se zavetovala sa svojim mužem pre 12 godina, svoj čin objašnjava jednostavno: „Ali kako drugačije: gde ide igla, tamo ide i konac“. U kući u kojoj živi osoba koja se zaklela, ne nalijevaju vino svečani sto, ne čuvajte alkohol, pokušajte se riješiti (ili, barem, sakriti u udaljeniji kut) od čaša-dekantera i drugog pribora za piće - da ne bi došlo do nepotrebnog iskušenja.

Ponekad vođe trijeznih društava nameću zabranu kvasa, lijekova na bazi alkohola i bezalkoholnog piva. Protojerej Ilja Šugajev smatra: „Sve je individualno. Ako isti kvas izaziva neke asocijacije ili daje lagani "visok" - naravno, ne vrijedi. Gotovo uvijek možete pronaći analoge bez alkohola lijekovi. Što se tiče bezalkoholnog piva, sam njegov okus je direktan provokator: osoba podsvjesno čeka da se napiju.

Obećaj - ne!

Kada idete na hodočašće u manastir, pominjete da ste se zavetovali na trezvenost, a često nailazite na odbijanja: kažu, nije ovo svetska stvar, nego čisto monaška. Igumen Serafim (Nikolin) se ne slaže: „Biblijska je tradicija davati zavete pred Gospodom! Na primjer, nazirejske zavjete nisu imali samo članovi Aronovog plemena, koji su postali svećenici, već i svi koji su za to bili duhovno zreli. Među bijelim sveštenstvom također ima mnogo protivnika zavjeta. Otac Igor Bačinin i Valerij Doronkin to objašnjavaju nepoznavanjem istorije, gubitkom tradicije i činjenicom da ljudi jednostavno nisu razumeli suštinu problema. „Nema teoloških osnova za odbacivanje zaveta“, kaže otac Igor, „a ljudi su ljudi, mogu i da se svađaju i da pogreše“.

Ali šta je sa praznikom?

Ali ipak, vraćajući se na početak - zašto postaje tako bučno, vrijedi reći dvije riječi "zavjet trezvenosti"? Sigurno će neko, najskromniji, od suknje do poda, dahne: „Kako?! Uopšte? Čak i šampanjac Nova godina? A neko sa gustom bradom će se užasnuti: "A hijerarhijski prijemi?" Kako mu je sada, zaista, na tim obrocima?

Trijeznost ne samo da je prestala da se smatra vrlinom. Čak je i u društvu sa dobrim ponašanjem stilski diskreditovan. Riječi “Trezvenost je norma života”, koje su postale mem, ne izazivaju ništa osim osmijeha i jagodica. V. Doronkin kaže: „Kada je reč o zavetu, ljudi se podsvesno plaše: oduzeće praznik, uvešće red raspodele - i oduzet će ga! Po mom mišljenju, to su odjeci Gorbačovljeve "zabrane" kada su iznevjerili dobra ideja. Ali narod nije bio pripremljen, nije im objašnjeno zašto je to potrebno, kako se može radovati i bez alkohola. Nisu rekli: piješ previše, umreš, degradiraš.”

Možda razlog dvosmislene reakcije na riječi "zavjet trezvenosti" leži u nedostatku informacija o njemu?

Molitva zavjeta trezvenosti

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji! Az, tvoj nedostojni sluga (ime), znajući svo uništenje strasti koje me obuzimaju i grijehe koji iz njih proizlaze, pred najčistijim likom Gospe Bogorodice, ovim putem izražavam svoju čvrstu namjeru i dajem snažno obećanje ne piti vino i ništa opijeno, a takođe i ne zavoditi na to druge u periodu od ovog dana i (navesti period).

O najmilosrdniji i sve velikodušni Isuse Kriste! Blagoslovi ovu moju dobru namjeru i pomozi mi, slabom i nemoćnom slugo Tvome, silom čestitog i životvornog Krsta, molitvama Prečiste Gospe naše Bogorodice i svih svetih Tvojih, sigurno izvrši to na slavu Tvoju i na spasenje duše moje! Amen.

Ekaterina SAVOSTIANOVA