Petar i Fevronija. O Petru i Fevroniji Muromskim ili kratka priča o vječnoj ljubavi

Vjerujući da se odnosom muškarca i žene jednog dana može postići ideal ljepote i harmonije bez presedana na zemlji, različiti narodi stvaraju svoje legende o ljubavi. Evropljani su pevali Tristana i Izoldu, Azijati - Lejlu i Majnuna. Ali sve su to samo prekrasne poetske slike, ali mogu li stvarni odnosi između povijesnih ličnosti poslužiti kao ideal “savjeta i ljubavi”? Ruski narod posjeduje, možda, najnetipičniju i upadljivo drugačiju od svih ostalih ljubavnu priču - "Priču o Petru i Fevroniji". Upravo ovdje, na drevnoj muromskoj zemlji, prije devet vjekova, ljubav muškarca i žene bila je čudo koje ni romantični Zapad ni senzualni Istok nikada nisu poznavali. Zajednica mladog princa i proste seljanke postala je zakoniti brak, njihov pravedni život postao je hagiografija, a tijela vjernih supružnika postala su svete, netruležne relikvije.

Poznata je životna priča svetih Petra i Fevronije Muromskih generalni nacrt većina Rusa, čak i oni koji su daleko od Crkve i koji nisu upoznati drevne ruske književnosti. Mogućnost stanovanja prilagođena djeci je uključena u školski program osnovne razrede. Poslednjih godina postoji tendencija da se slavi 8. jul, kada se slavi uspomena na blaženopočivše prinčeve Petra i Fevronije, „ruskog Dana zaljubljenih“. Naravno, ovaj praznik je mnogo moralniji i patriotskiji od vulgarne reklame "Valentinovo" 14. februara, ali ovdje je prikladno podsjetiti da sami muromski sveci nisu bili "ljubavnici", već zakonito vjenčani supružnici, i čestitati na tome da bi bilo koji „slatki parovi“ u bilo kojoj vrsti grešne veze bilo samo još jedno bogohuljenje.

No, vratimo se životu kako bismo pažljivo pratili njegov simbolički niz, koji nam otkriva istinu o tome idealan brak. Mladi muromski princ Petar bori se sa zmijom i pobjeđuje čudovište. Ali otrovna krv ubijene zmije, koja je prskala po Piterovo tijelo, gađa ga čirevima koje ni najbolji ljekari svojim čudesnim lijekovima ne mogu izliječiti. Prinčevske sluge poslate u sve krajeve Muromske i Rjazanjske zemlje nalaze u dalekom selu Laskovo prostu seljanku Fevroniju, koja zna kako da izliječi. razne bolesti. Kći pčelara - divljeg sakupljača meda - govori u prispodobama i obećava da će izliječiti mladog princa ako je, kao naknadu za izlječenje, uzme za ženu. Princ Petar pristaje na ovaj uvjet, a Fevronija mu šalje žitnu stipsu, naređujući slugama da ovim proizvodom namažu sve kraste na tijelu svog gospodara, ostavljajući samo jednu krastu povučenu. Petrovi čirevi su zacijeljeni, zdrav je, ali se ne usuđuje da ispuni obećanje: nije u redu da se princ oženi običnom djevojkom. Umjesto obećanog braka, Petar pokušava otkupiti Fevroniju bogatim darovima, ali proročka djeva ne prihvata darove, opet ponavljajući svoje stanje: „Ako imam muža, neka ozdravi“.

Od jedine neobrađene kraste, čirevi su se ponovo proširili po celom Petrovom telu, a princ se razboli teže nego ranije. Ponovo šalje sluge Fevroniji, a mudra djevojka, ne osjećajući se uvrijeđenom, opet pristaje da ga izliječi. Ovog puta princ drži svoju riječ i odlazi s Fevronijom niz prolaz.

Možda nas danas nijedan drugi problem ne zbunjuje toliko kao pitanja rodnih odnosa – „velika je ova misterija“ (Ef. 5:32). Legije sjajnih časopisa, majstorski potpirujući neutaživu glad čitatelja, obećavaju da će dovesti jednu ili drugu polovinu čovječanstva do pobjede u tekućem ratu među spolovima. Psiholozi svih škola i smjerova su se nadmetali da ponude rješenja za lične probleme za umjerenu ili previsoku naknadu. Sve ove naizgled stare informacije nikada ne prestaju biti tražene, jer služe kao putokaz u isti začarani krug. U ovu beznadežnu kolotečinu ulaze na sljedeći način: osoba u početku sanja o sreći u svom "ličnom životu" i marljivo pokušava smisliti kako da je postigne, željenu. A, budući da je tačan odgovor nužno dati svakome ko iskreno pita, istina o rodnim odnosima svakako se otkriva našem tragaču za srećom. Ali istina je da čovjeku nije dat nikakav drugi oblik sreće u ljubavi osim monogamije. Ova jednostavna istina nije nužno otkrivena kroz Sveto pismo ili djela Svetih Otaca – Božja istina se izlijeva svuda u svijetu, a njen dokaz mogu biti ljudi i potpuno svjetovne pojave, poput dobrog bračnog para koji slavi svoju zlatnu svadbu. , heroji klasične književnosti, ili čak učesnici televizijske emisije. Čini se da bi moglo biti jednostavnije - ostanite s jednom osobom, ostanite mu vjerni i mir uma garantovano. Ali u stvari, za većinu nas, čak se i prirodna bračna zajednica ispostavi da je nemoguć podvig. To se događa zato što je brak jedan od onih životnih poduhvata koji zahtijevaju da osoba nepristrasno gleda u sebe. A za mnoge od nas ništa ne može biti gore od ovoga. Bolje upoznati sebe je kao da osoba koja je navikla da se smatra zdravom i kojoj nije potrebna medicinska pomoć, iznenada sazna za svoju dijagnozu koja zahtijeva operaciju. Za one koji skupe hrabrost i rizikuju da zagledaju u sopstvenu dušu otkrivaju se takvi ponori grijeha da će se i riječi pokajničkog kanona o „svinji koja leži u izmetu“ činiti preblage prema sebi. Ima li nas zaista mnogo onih koji žele prihvatiti tako strašnu istinu o sebi? Zato ogromna većina naših savremenika sada, jedva da je čula ili videla nešto o moralu i čednosti, istog trena zaklopi uši, skrene oči i bezglavo odjuri od izvora informacija koje su i sami pažljivo tražili pre pet minuta. Kao u pesmi Borisa Grebenščikova:

Da li je dobro da mladić bude neoženjen?
Mučio se trideset godina, vrteo glavom,
Da, izašao je u polje i stavio vatu u uši...

Gdje naš opečeni tragalac za srećom trči zapušenih ušiju? Naravno, onima koji ga maze i uvjeravaju slatke laži: „Ne, ti uopšte nisi kriv za svoje nesreće. Dobro si, nemaš grijeha. Samo si stalno sretao pogrešne žene. I dalje ćeš sresti svoju pravu srodnu dušu, samo nemoj prestati tražiti.” Tako počinje sljedeći krug začaranog kruga: mijenjanje “partnera” radi samog procesa promjene “partnera”, traženje radi samog traženja, koje nema za cilj pronalaženje bilo koga i zaustavljanje. Eric Berne je uporedio promiskuitetni seks bez ljubavi sa paklenim mukama Tantalusa, koji je neprestano viđao prelepe plodove ispred sebe, ali nije smeo da ih pojede i zasiti se. U jeziku pravoslavne askeze, ovaj proces se naziva „neprijateljski rad“ – grešni rad koji oduzima svu snagu, ali nikada neće biti nagrađen.

Kako nam drevna ruska priča koja počinje bitkom sa zmijom može pomoći da izađemo iz začaranog kruga? Možda će uzrok Peterove bolesti izmamiti osmijeh skeptika. Ako je život istinit i istorijski tačan, ko je onda zaista bila zmija s kojom se Petar borio? I bio je zavodnik koji je zaveo princezu Mariju, ženu Petrovog starijeg brata, kneza Pavla. Odnosno, demoni, koji, kao što znate, mogu poprimiti različite izglede. A kako nam je u životu mnogo važniji simbolički, a ne historijski niz, uopće ne moramo ulaziti u detalje da li je ta zmija bila ljuskava ili s bubuljicama. Nije to poenta - bitka sa zmijom je uključena u narativ kako bi nas još jednom podsjetila na ulogu i svrhu čovjeka. Božija zapovest Adamu je da obrađuje baštu, odnosno da se brine o celom svetu, a Eva je pozvana da se brine o Adamu. Muškarac je fokusiran na spoljašnje, žena na unutrašnje. Za muškarca je važniji posao, za ženu su važniji odnosi i bogatstvo. Svaka vanjska aktivnost u svijetu, bilo da je riječ o poslu, ratu ili stvaralaštvu, uvijek je, u ovoj ili drugoj mjeri, borba sa zmijom, jer je agresija njen motor. Ovako je koncipirana osoba da, bez prskanja agresije, ljutnje, a da nije borac, neće ništa izgraditi, neće istraživati, neće stvarati, neće osvajati. Ali, kao što je borba sa zmijama opasna aktivnost koja nosi rizik od ranjavanja ili umiranja, tako i borba za pobjedu, za uspjeh u bilo kojoj aktivnosti čovjeka često ogorčava, ogorčava, čini ga bezdušnim i ponosnim. Ubiti čudovište je dobra stvar, ali budući da ste u stalnim bitkama sa čudovištima, zar i sami ne postajete poput njih, zar vam njihove navike nisu zarazne?

Pošto je izvojevao pobedu nad zmijom, Petru je potreban neko ko bi pobedio zmijsku infekciju u sebi. I Fevronija postaje njegova pomoćnica, i doktorka i liječnica. Zašto proročka djevojka obećava da će izliječiti Petra samo ako je mladi princ oženi? Njihov brak nije plaćanje za lečenje, već dalje naređenje lekara - to je ono što morate da promenite u svom životu kako se ne biste ponovo našli u takvoj situaciji. Uzrok Petrove bolesti nije samo zmijska krv, već nepotpuno postojanje mladog princa: „nije dobro čovjeku biti sam“ (Post 2,18). Da li je lako boriti se sa zmijama ako te nakon borbe niko ne čeka, niko ne žuri da te utješi, podmaže ti rane i inspiriše te na nove podvige?

Fevronija liječi Petra, nadoknađujući njegovu nepotpunost. Ali da li svaka žena ima lekovita svojstva? Naravno, ne svi, već samo oni koji vode kontemplativni život. Zato su u stara vremena skrivali djevojke u dvorcima i visokim kulama - da ne bi pokupile svjetovnu prljavštinu i izgubile svoju ljekovitost. Danas mnoge devojke osećaju potrebu da ostanu visoka kula na vrhu usamljene litice i nema realna mogućnost skloniti se iza sebe kamenih zidova, oko sebe grade psihološke zidove pod čijom zaštitom se bave unutrašnjim radom.

Zašto Petar nije odmah odlučio da oženi svoju idealnu nevestu? Ne, čak ni zbog "klasnih kontradikcija" - samo brak sa djevojkom niskog porijekla podrazumijeva manje odgovornosti. Seljanka pored princa je stvorenje bez prava; ako nešto pođe po zlu, uvijek možete svojoj običnoj ženi pokazati vrata, a klan utjecajnih rođaka neće se zauzeti za nju. Prema psiholozima, najveći strah kod muškaraca je prisustvo inteligencije kod žena. Možda je Petra uplašila Fevronjina mudrost - šta ako bi ona, posjedujući takav um, sve okrenula na svoj način, manipulirala mnome i cijelom kneževinom? Ali prava ženska mudrost se sastoji u tome da služite kao ogledalo za svog supružnika, odražavate i pomažete da ispravite nedostatke, a nikada ne zadirajte u njegovu slobodu. Kada Petar prvi put odbije ispuniti svoje obećanje, Fevronija ne žuri da ga sustigne i ne prijeti nebeskom kaznom. Ona ponizno čeka da sam Petar shvati da mu je ovaj brak od Boga predodređen.

Nevjeste mogu biti uslužne i ugodne, a obje ove osobine rijetko se mogu naći istovremeno u istoj osobi. Malo nas bira supružnika, imajući poniznost predaka Isaka i Rebeke, koji su tražili samo Božju volju – radije, nastojimo da nekoga “zgrabimo” prema svojim strastima. Pijanica sanja o piću, koji je uvek spreman da mu pravi društvo, škrtac sanja o gomilaču poput sebe... A Gospod, radi našeg popravka, šalje nam one koji nisu slični nama, suprotne, i time razotkriti nas.

Kako je moguće nagovoriti našeg tvrdoglavog savremenika da se uda za nekoga ko mu zaista pristaje, a ne izaziva samo prolaznu strast? Ili ga uvjeriti da odustane" bife» prolazne veze i vezati se porodičnim vezama. Nažalost, postali smo toliko tvrdoglavi i sebični da sve više dolazimo do braka kroz tugu. Ovo je priča koja mi je ispričala jedna žena u autobusu na putu iz Muroma, gdje je otišla da se pomoli blaženim knezovima Petru i Fevroniji. Njena ćerka je nekoliko godina živela u „građanskom“ braku i ta okolnost je veoma rastužila njenu majku, pobožnu pravoslavnu ženu. Ćerka i njen "dečko" jednoglasno su izjavili da u principu ne žele zakoniti brak i djecu. Sastajali su se i razilazili, mirili i svađali, burno sređivali stvari, započinjali nove afere sa strane, ali se iznova vraćali jedno drugom. Majka se usrdno molila za svoju ćerku, mesec za mesecom, godinu za godinom... Jednog dana njena ćerka se teško razbolela - dobila je neku tešku infekciju, i ležala u krevetu čitav mesec. Nakon bolesti, djevojka kao da je promijenjena - odjednom je shvatila da zaista želi normalnu porodicu, i pristala je na polovičnu vezu samo zato što se plašila gubitka dečka, a zbog ovakvog stanja se osjećala nesrećnom. . Počela je da se moli zajedno sa svojom majkom. Nakon nekog vremena nevolje su zadesile njenog vanbračnog muža - opljačkan je i pretučen na ulici. Mladić je ležao kod kuće sa teškim povredama, a devojka je morala da ga brine. Odjednom je i on shvatio da mu je ona draga, da ne bi želeo da je izgubi, i zaprosio je svoju devojku.

Sveci nas uvijek čuju, i ako nam obim ovog članka ne dopušta da razmislimo o svim ključnim trenucima u životu blaženih prinčeva Petra i Fevronije, ništa vas ne sprječava da u molitvi dobijete odgovore na vaša goruća pitanja. Možda vam nebeski zaštitnici ruske porodice imaju nešto posebno reći - o vašem braku, sumnjama, neuspjesima, problemima. Ali odlučili smo se poslužiti primjerom svetaca u borbi protiv vlastite sebičnosti? Potom, na dan njihovog sjećanja, pomolimo se za sve koji sada pati od porodične i lične nemire – neka se molitvama vjernih supružnika preobrazi u slogu.

Onaj ko voli Boga ne može više da voli čoveka – izgubio je razumevanje čovečanstva!
Ludwig Feuerbach

Sveštenički lobi, željan da se konačno transformiše Ruska Federacija u pravoslavne talibane, i dalje se neće smiriti; Nedavno usvojeni suludi zakoni očito mu nisu dovoljni i guraju ruske vlasti na daljnje “duhovne eksploatacije” po pitanju državne intervencije u lične živote njihovih građana. - Dakle, nedavno je mudra vlada Ruske Federacije počela da raspravlja sa poslanicima i senatorima o još jednoj puritanskoj inicijativi, navodno osmišljenoj da doprinese „jačanju ruska porodica": naglo povećanje državne dažbine za službeni razvod braka! Kažu, ako nije moguće finansijski potaknuti građane da se vjenčaju, onda je to neophodno, što znači otežati raskidanje ovih veza što je više moguće, pretvarati građansku porodice u analogiju mafijaške porodice po principu: „Ako uđeš, nećeš izaći!..“ Činovnička pozadina ovog zakona se sasvim jasno vidi, jer je prošle godine takva ideja bila javno objavljena. koju je izrazio poznati pravoslavni reakcionar, protojerej D. Smirnov, - i zaista već duže vreme naša osrednja "elita", bez ikakvih ozbiljnih ideja za poboljšanje života stanovništva i istinsku (ne deklarativno!) modernizaciju. rusko društvo, želi da obnovi cijeli svoj život na srednjovjekovni način pod sloganom vraćanja “tradicionalnih vrijednosti”. Pod ovim mislimo, naravno, prije svega na temelje pravoslavlja, a ne na tradicije, recimo, paganstva, koje, recimo, nema manje osnova za tradiciju kod nas!..

Dakle, u skladu sa ovom mračnjačkom politikom, Dmitrij Medvedev je prije nekoliko godina, dok je još bio predsjednik, Rusiji kao poluzvaničan nametnuo još jedan crkveni praznik - Dan „svetaca“ Petra i Fevronije iz Muroma, koji slave pravoslavci. 25. juna po julijanskom stilu, a po novom - 8. jula. Sada je u ruskom kalendaru ovaj datum naveden kao Dan ljubavi, porodice i vjernosti. Crkva je ranije jako insistirala na uvođenju neke svoje, domaće alternative zapadnom Valentinovu, koja navodno kvari našu omladinu; osim toga, u zemlji je potrebno svim silama ojačati porodicu, a ovi muromski „svetci-čudotvorci“ se u Rusiji navodno poštuju upravo kao zaštitnici porodičnog života i bračne ljubavi...

Nažalost, moramo priznati da ovaj svećenički talog truje duše mnogih naših sunarodnika. - Zbog toga je Sinod Ruske pravoslavne crkve nedavno odlučio da doda ulje u svoj kalendar: pored julskog, dugo proslavljanog dana Petra i Fevronije, odobrili su i drugi, već jesenji praznik u njihovu čast, koji pada. ove godine 15. septembra. Razlog za ovo „udvostručavanje“ objašnjava se na sledeći način: kažu, previše mladih parova želi da se venčaju baš na ovaj dan, ali se datum 8. jula poklapa sa sledećim Velikim postom, kada je venčanje nemoguće za pravoslavne hrišćane (ah -ah-ah, a čim premudri Bog, inspirativna odluka Crkve, nije unaprijed predvidio takav incident?!) - dakle, potrebno je mladencima osigurati još jedan dan kada post ne ometa post. ! - Pa, u takav razlog se sasvim može povjerovati. Jer, kako je napisao B. Brecht: „Čovek ima slabu zalihu lukavstva...“ I pošto ne samo Pravoslavna Crkva, već i sam poglavar države, poznat po svojoj ljubavi prema „naprednim napravama“ i dr. elektronske tehnologije, predsednik-„modernizator“ Medvedev je svojim autoritetom osvetio proslavu u Rusiji dana Petra i Fevronije, tada bi značajan broj naših običnih sugrađana mogao ozbiljno da smatra ovaj par „svetaca“ iz Muroma pravim idealom porodice, bračnog ljubav, prijateljstvo itd. Kada Zbog svoje lijenosti ili naivnosti ovi ljudi ne pokušavaju da zaviruju, zapravo, u izvorni izvor - crkveni život Petra i Fevronije - već vjeruju blagoglasnom svećeničkom ponavljanju ove priče! Pravoslavni sveštenici i njihovi laici ne umaraju se da u modernim medijima slikaju nekoliko muromskih „čudotvoraca“ u najatraktivnijim bojama. - Ovako je priča o njima predstavljena, na primer, u broju 26 „Večernje Moskve“ (od 4. do 1. jula 2013.) Glavni urednik Pravoslavne novine „Krestovski most” Valerij Konovalov: „Knez Petar od Muroma se teško razboleo, a jednostavna devojka Fevronija, kći pčelara, uspela je da ga izleči. Da bi proslavio, Petar je obećao da će je oženiti, ali je, nakon što se oporavio, on nije žurio da ispuni svoje obećanje. A onda se bolest vratila. Tada je Petar shvatio: ovo je bila sudbina, ali prinčeva pratnja mu je pružala otpor na sve moguće načine. neravnopravan brak. Počela je brutalna borba protiv mlade porodice. Korištene su spletke, ucjene i prijetnje. Stvar se završila ultimatumom: ili žena ili moć. Petar je napustio moć, bogatstvo i položaj u društvu. Zajedno sa njegovom voljenom, brodom su krenuli u nepoznato. Ali njihov put je bio kratkotrajan. U Muromu su počeli sukobi. Glasnici su pronašli putnike i nagovorili ih da se vrate na prijestolje. I nakon toga je počeo njihov dug, srećan život, na kraju kojeg su se zamonašili i istovremeno umrli."

Ovako zvuči priča o Petru i Fevroniji u blaženom izlaganju pravoslavnog apologeta. Ali kao osoba koja se potrudila da se lično upozna sa primarnim izvorom ove gore tako blaženo opisane priče, crkvom „Priča o Petru i Fevroniji Muromskim“ (prema antologiji „Drevna ruska književnost“, M. 1988), moram reći da kratak sažetak V. Konovalova izgleda kao ekser na sahrani: „Fedot, ali ne isti!“ - Zapravo, u tekstu života ovih "čudotvoraca" iz Muroma - barem originalnom, koji datira iz 16. vijeka - nećete naći bukvalno NIŠTA o ljubavi, porodičnom životu, bračnoj vjernosti i tako dalje!! ! Tamo, u tradicionalnom stilu srednjovjekovnog "sura", priča o sasvim drugim stvarima, koje u normalnom ljudskom shvaćanju nemaju nikakve veze s ljubavlju, porodicom i prijateljstvom!

Prije svega, treba napomenuti da su sami pokušaji savremenih klerika da Petra i Fevroniju izdaju za neke stvarne istorijske ličnosti koje su navodno živjele u 13. vijeku čista besmislica. Istorija ne poznaje nijednog kneza Petra, kao ni njegovog brata Pavla pomenutog u „žitiju“, koji bi vladao Muromom ni u tom veku, ni pre ni posle njega! Štoviše, kronike šute o nekoj čudotvorci Fevroniji, koja je navodno uspjela postati muromska princeza. Petar i Fevronija su potpuno izmišljeni, Likovi iz bajki, i po tome se, mora se reći, upadljivo razlikuju od većine ostalih “svetaca” ruskog pravoslavlja, koji su (uz sve čudesne podvige i druge gluposti koje im pripisuju crkveni “životi”) ipak bili potpuno pravi ljudi koji je zapravo nekada živio u Rusiji.. Ali Petar i Fevronija su čisto književne i folklorne slike koje je crkva preuzela iz lokalnih legendi!

Kako su, možete se pitati, ovi fantomi završili na listi zvaničnih „svetaca“ koje je kanonizirala Ruska pravoslavna crkva?! - Istorija toga je vrlo indikativna, a pre svega u pogledu neodoljivog mešanja države u crkveni život u Rusiji! To se dogodilo 1547. godine, kada je mladi Ivan Grozni, inspirisan mitropolitom Makarijem, dobio ideju da primeni doktrinu „Moskva je treći Rim“ i Rusiju pretvori u centar svetskog pravoslavlja. Ali, na svoju žalost, u kalendaru tadašnje crkve našao je premalo, kako mu se činilo, ljudi pravog ruskog porijekla: tu su se nazirali uglavnom neki Grci i Jevreji!.. A onda se mladi car Ivan proglasio u svojoj državi takoreći masovna duhovna „mobilizacija“: po svim ruskim zemljama naređeno je da se pronađu i predstave kandidati za „svece“ među pravoslavnim sunarodnicima koji su tamo ranije živeli. U nastojanju da zadobije naklonost pobožnog kralja, Ruska pravoslavna crkva je hitno kanonizirala na desetine novopečenih imena, od kojih zbog žurbe, a ponekad i neznanja srednjovjekovnih sveštenika, nisu sva mogla biti propisno provjerena „na vaške .” Jer ni u jednoj ruskoj oblasti lokalno sveštenstvo, naravno, nije htelo da bude gore od drugih: a da tamo nije bilo pravih asketa, zaista dostojnih kanonizacije, onda bi se umesto njih mogli ubaciti veoma sumnjivi kandidati. Tako je par muromskih „čudotvoraca“, Petra i Fevronije, završio u zvaničnom sveruskom kalendaru, čiju je priču iz ko zna kog sanduka iskopao tadašnji sveštenstvo grada Muroma, plašeći se da pogriješite pred carem u obavljanju tako važne misije!..

Međutim, uglavnom, da biste se uvjerili u očiglednu dalekovidnost „Priče o Petru i Fevroniji“, nije potrebno čak ni ulaziti u povijest: samo pročitajte tekst ovog života i sve će pasti na svoje mesto! Jer ova priča počinje apsolutno fantastičnom radnjom - naime, pričom o pobjedi glavnog lika, Petra, nad određenom letećom "zmijom" koju je poslao sam đavo. Sama po sebi, takva zaplet kao što je dvoboj sa Zmijom klasik je za folklor širokog spektra naroda od davnina - postoji i u kršćanstvu (gdje ga utjelovljuje Sv. Georgije Pobjedonosni), i u ruskom narodu epovi, gde se ovakvi junaci „ubijaju” na sve načine poput Aljoše Popovića ili Dobrinje Nikitiča... Ali ako u većini ovakvih folklornih priča heroj oslobađa svoju zemlju i sunarodnike od zaista strašnog neprijatelja, opasnog čudovišta koje donosi strašno zlo mnogima, onda se u “Priči o Petru i Fevroniji” od samog početka susrećemo s prilično patetičnim i apsurdnim profaniranjem takve slike Zmije - moglo bi se čak reći, nekom vrstom njegove opscene karikature. Za „zmiju“ ne postoji opasnost za ljudski rod u cjelini, niti za cijelu Rusiju, niti za pojedinačnu muromsku zemlju i grad Murom, već se pojavljuje kao neprijatelj samo jednog, konkretno kneževske porodice. vlada tamo. Ova operetna zmija nije palila gradove vatrom, nije proždirala ljude i nije odvodila lijepe djevojke u zatočenje: umjesto svega toga, samo je stekao naviku da „rogonji“ muromskog kneza Pavla, starijeg brata tog istog Petra , o kome će biti reči u nastavku... Štaviše, prema zapletu Priče, ova zmija se pojavila u spavaćoj sobi prinčeve žene (neimenovane princeze) u ljudski oblik, preuzimajući masku svog zakonitog supruga Pavla, kako niko od autsajdera ne bi mogao ništa posumnjati - cijenite ovaj okret! Iz priče je nejasno u kom je tačno trenutku sama princeza otkrila tako skandaloznu okolnost, ali se pominje da je pre nego što je sve ispričala svom mužu „trebalo dosta vremena“; mora se misliti da je prinčeva žena u početku bila potpuno zadovoljna svojim sotonskim ljubavnikom! I to uprkos činjenici da podla zmija u krevetu nikako nije bila slična dvorskom maniristi iz ljubavne lirike srednjeg vijeka: pa, kada princ Pavel kasnije sazna skandaloznu istinu, poziva svoju ženu da odlučno raskine s zmiju kako bi se konačno „oslobodila... .. njegovog zlog daha, i šištanja i drugih gadosti, koje me je sramota spomenuti“! Istina, iz teksta nije jasno kako je muromski knez mogao saznati tako intimne detalje intimnosti svoje žene sa „zmijom“ – moglo bi se pomisliti da je on lično bio prisutan u to vrijeme – međutim, gledajući unaprijed, reći ćemo da je takvo spominjanje generalno jedini trenutak u cijeloj ovoj navodno ljubavnoj priči, barem nekako direktno vezanoj za temu porodičnog života!..

Napominjem: ovo nije sama bajka, već samo „izreka“, gdje još ne govorimo o Fevroniji ili samom Petru, već samo o nezgodama njegovog brata Pavla! Ne samo da u ovoj radnji nema i ne može biti, ova vulgarna mistična anegdota o “skandalu u plemićkoj porodici” mora se prepoznati kao prilično vulgaran početak priče o idealnoj ljubavi i bračnoj vjernosti – zar ne!? .. Ali idemo dalje: kako se ponašao pravoslavni knez grada Muroma kada je konačno saznao da neki đavolji mrijest, sav smrdljiv i šištav, „koristi“ njegovu voljenu ženu pod svojom krinkom!? Možda je Pavle, kao što i priliči srednjovekovnom heroju-vitezu, imao prosvećenje znak krsta i stajao sa mačem u ruci da čuva i brani svoju bračnu postelju? Nikako, - sudeći prema tekstu "Priče...", ovaj vjerni muž se ozbiljno uplašio, iz nekog razloga odmah odlučivši da on sam nikada neće pobijediti tako strašnog protivnika! Stoga je odlučio djelovati polako, ali po podmuklom planu. - Naredio je svojoj ženi da nastavi, kao i do sada, snošaj sa gadnom zmijom kako bi uljuljao budnost gmizavca, da bi od njega saznao način na koji bi ga mogao ubiti. - Naravno, klasičan je i ovaj zaplet za bajkoviti folklor, koji se već nalazi u biblijskoj legendi o Samsonu i Dalili... Supruga je uspješno izvršila prinčev zadatak: kada se zmija opustila nakon još jedne ljubavne veze s njom, rekao je princezi, na svoju nesreću, da će umrijeti suđeno "s Petrovog ramena, od Agrikovog mača"!

Ovdje, zapravo, po prvi put stupa na scenu ozloglašeni Petar, prinčev brat, kojeg Pavle (na osnovu obavještajnih podataka dobijenih od njegove žene) upućuje da, kako bi spasio svoju bračnu čast, progovori protiv podmukle zmije , ispravno "imati svrbež u ramenu." U tu svrhu Petar se ubrzo naoružao, shodno tome, „Agričkim mačem“, koji se vrlo prigodno pojavio izvan grada u crkvi ženskog manastira Vozdviženski, „i od tog dana počeo je tražiti pogodan trenutak za ubijanje zmija.” Ovdje je, međutim, nastao problem što se potonja, kako je na početku spomenuto, pojavila u kneginjinim odajama, preuzimajući lik njenog muža Pavla. U vezi s ovom okolnošću, Petar je bio suočen s opasnošću da slučajno sruši krčag svog rođenog brata, Bogom pomazanog vladara grada Muroma, „agrikovim mačem“ greškom, štoviše, upravo na krevetu svog zakonita supruga - što bi većina običnih stanovnika Muroma očito pogrešno protumačila! U teoriji, najrazumnija opcija u tako delikatnoj situaciji za Pavela bila bi da se potpuno suzdrži od posjete svojoj ženi tokom lova na zmije, kako bi Petar, uhvativši je u naručje princa, mogao odmah odsjeći s ramena, budući da siguran da ovaj muž - nije stvaran... Generalno, dugo ili kratko, Petar je uspeo da bezbedno izbegne takvu zabunu: pronašavši podlu zmiju u kneževskim odajama, dokrajčio ju je u trenu sa njegov divni agrički mač. - Podlo sotonsko kopile, iako je prvo pokušao da se pretvara da je knez Pavle, neposredno pred smrt poprimio je pravi izgled: ali je, umirući, uspeo da zapljusne Petra svojom otrovnom krvlju. Potonjeg, očigledno, nisu učili da je nakon ubistva uobičajeno da se opere, ili još bolje, da se unaprijed poškropi svetom vodom - a zbog tog previda Petar je ubrzo bio prekriven krastama i čirevima. U takvim potpuno nezamislivim i fantastičnim okolnostima „teško se razbolio“, kako to u svom članku kaže zauvek nezaboravni Konovalov!

Ovim se završava prvi, uvodni dio “Priče...”, koji eksploatiše izgrabljenu fabulu pobjede nad zmijom, a počinje glavni dio ove priče – doduše, mnogo manje fantastičan, ali mnogo vulgarniji! - Dakle, Petar je, bolujući od teške bolesti, počeo da traži lekara koji bi ga mogao izlečiti, ali niko u Muromskoj kneževini nije bio sposoban za to. Tada je ovaj borac heroj-zmija otišao u susjednu Ryazan zemlju i tamo počeo tražiti iscjelitelja. A onda je jedan od njegovih slugu u selu Laskovo naišao na „veoma mudru“ seljanku Fevroniju, koja je posedovala jedinstven dar isceljenja. Uvjeren u njene sposobnosti, "mladinac" je ispričao Fevroniji o nesreći svog gospodara, navodeći razlog njegovog bolnog stanja, odnosno ubistvo letećeg zmaja koje je počinio. Međutim, suprotno očekivanjima, priča o tako divnom podvigu nije ostavila neki poseban utisak na ovog običana; jer kada su sluge dovele heroja ulcerisanog u njeno selo, ona je postavila potpuno ciničan i arogantan uslov: da će ga izlečiti samo ako je Petar uzme za ženu (kod Konovalova je, podsećamo, obrnuto - navodno obećava Petar oženiti Fevroniju nakon njenog liječenja)!

I mora se reći da je Fevronijino ponašanje ovdje nečuveno s doslovno bilo koje točke gledišta: kako medicinske etike, koja zabranjuje korištenje ozbiljnog stanja pacijenta za tako ciničnu ucjenu, tako i pobožnog kršćanina, čija je dužnost nesebično pomoći stradalnicima. .. Sjećam se glavni lik igrani film iz vremena perestrojke, „Interdevočka”, koja još uvek izaziva takav gnev među našim revniteljima morala, izgleda mnogo pristojnije na pozadini „svete” Fevronije: dok se bavi prostitucijom u valuti i traži stranog kandidata za muža, ona jos uvek nisam ovo pomesao sa njom medicinski rad u bolnici... Da je crkva "Tale..." rekla da se Fevronija zaljubila u Petra već tokom njegovog lečenja, a on je pristao da je oženi u znak zahvalnosti za izlečenje, sve bi krenulo po zlu ; ali činjenica je da u ovoj radnji u početku nema ni traga bilo kakvoj LJUBAVI! Jer Fevronija, koja je živela u svojoj divljini Rjazan, nikada ranije nije videla samog Petra, a čak i nakon njegovog dolaska u selo Laskovo pregovarala je s njim ne lično, već samo preko njegovih slugu. Odnosno, željela je da joj Petar bude muž, znajući za njega samo da je brat susjednog muromskog kneza, kojem je prijeko potrebno liječenje. Kakva je tu ljubav - samo sebična, sebična kalkulacija da dobiješ zavidnog mladoženju, odjednom od sluge postati princeza!!!

Petar, komunicirajući s Fevronijom u odsustvu, naravno, također nije mogao imati nikakva osjećanja prema njoj u to vrijeme, osim možda osjećaja ogorčenja zbog drskosti arogantnog pučana. Kako kaže "Priča...", u početku nije dozvolio ni pomisao da za ženu uzme nekakvog gorštaka; međutim, sanjajući o brzom izlječenju, lažno je obećao da će postati njen muž ako mu ona izliječi čireve. Dakle, oba glavna lika ove priče, koje Ruska pravoslavna crkva sada poštuje kao "svece", ponašaju se u ovoj situaciji apsolutno cinično i nemoralno, vođeni podlim proračunima: Fevronija želi da iskoristi jedinstvenu priliku da dobije bogatog plemenitog muža , a Petar se nada bilo čemu po cijenu da pobjegne od takve “sreće”, pokušavajući otvoreno prevariti seljanku koja je sama sebe zamislila. Ali na kraju je Fevronija, koja je sve to predvidjela, nadmudrila arogantnog princa i prevarila ga samog: davši Petru ljekovitu mast za njegove čireve, namjerno je naznačila da nije sasvim na pravi način njegovu primjenu. Kao rezultat toga, on, koji je bio bolestan, dobio je samo privremeno olakšanje, ali je umislio da je potpuno zdrav i radostan otišao iz Laskova u svoj dom u Murom. - Petar, naravno, nije uzeo Fevroniju za ženu, već je samo otkupio poklonima, koje je ona ponosno odbila. Ubrzo nakon toga, Petrova bolest se vratila: ponovo je bio prekriven krastama. Pošto je lek za isceljenje dobijen u selu Rjazan on očigledno potpuno potrošio, ovaj princ je bio primoran da se vrati po pomoć Fevroniji, koja po drugi put nije propustila svoju šansu: konačno je primorala Petra da se oženi njom i, samo Nakon toga ga je konačno izliječila i otišla s njim u Murom. Nakon nekog vremena, kada je tamo umro princ Pavel (sudeći po zavjeri, nije imao djece), Petar mlađi brat naslijedio njegovu moć. „Tako je Fevronija postala princeza“, rezimira ova najpobožnija „Priča...“

Ovdje je potrebno napomenuti i onu prilično skandaloznu osobinu za epohu „Domostroja“ da se, suprotno svim tradicionalnim pravoslavnim zavjetima, u ovom životu ne spominje nikakav blagoslov sklopljene bračne zajednice izvana.

RODITELJI mladenaca. I ako se o Petrovom ocu ili majci - o kojima se uopšte ne pominje - još uvek može pretpostaviti da su do tada već umrli, onda su Fevronijini roditelji, prema tekstu "Priče...", definitivno još uvek živ. Međutim, njihova živahna ćerka ne samo da od oca i majke nije tražila roditeljski blagoslov za svoj brak, već se s njima po tom pitanju uopšte nije ni konsultovala! Tako se ispostavlja - ne na čast crkvenim moralistima koji su propustili ovaj incident - da je Fevronija isključivo sama odlučivala o svojoj sudbini, ponašajući se u tom pogledu nimalo kao vaspitana pravoslavna devojka, već kao naša potpuno emancipovana savremenica, čistija nego Ksyusha Sobchak: bez odlaganja uzalud, uzela je bika (to jest Petra) za rogove i, kako kažu, "za ovratnik i u štalu"...

A sada da vas podsetim kako pomenuti pravoslavni urednik Konovalov besramno ulepšava i ulepšava celu ovu odvratnu priču sa Fevronijom: „Da bi proslavio, Petar je obećao da će je oženiti, ali, ozdravivši, nije žurio da ispuni svoje obećanje. A onda bolest se vratila. Tada je Petar shvatio: ovo je sudbina!..” Pa, zastupnici pravoslavlja imaju sudbinu: da lažu i izvrću svoje crkvene tradicije, izdajući izmet kao slatki slatkiš. Barem biblijska zapovest "ne svedoči lažno!" među Konovalovima, - po uzoru na Petra i Fevronije, - je u očiglednom zaboravu celog života!..

Nadalje, “Priča...” kaže da je početak vladavine pobožnog para Petra i Fevronije u Muromu obilježen sukobom sa lokalnim bojarima. Jer su bojarske žene, razumljivo, odmah nisu zavolele seosku nadobudnicu Fevroniju, koja se tako drsko popela u redove princeza i revnosno postavila svoje muževe protiv nje. Kao rezultat toga, muromski bojari su "besno" došli do Petra i tražili da ukloni svoju ženu: "Svi želimo, kneže, da ti služimo pravedno i da te imamo za autokratu", rekli su. "Ali mi to ne želimo želimo da princeza Fevronija vlada našim ženama.” „Ako hoćeš da budeš autokrata, neka ti bude druga princeza”... Šta je princ odgovorio na takav ultimatum svojih podanika? U teoriji, neko drugi na njegovom mjestu, poput autokrate koji poštuje sebe i muža koji istinski voli svoju ženu, mogao je poslati ove bojare na lomaču zbog takve drskosti; ili im barem savjetovao da se bolje razvedu od svojih žena i time otklone ovaj sukob! Ali čudesnom vladaru Muroma, ispostavilo se, uopće nije smetalo - očito je prijedlog bojara bio sasvim u skladu s njegovim sopstveni stav princezi koja mu se nametnula na glavu. Samo ovo sasvim jasno ilustruje punu razmjeru navodno velike bračne vjernosti “blaženog” Petra i njegove ljubavi prema Fevroniji, koju crkva danas toliko slavi...

Dakle, muromski princ je "s poniznošću" prihvatio zahtjev bojara da napuste njegovu ženu, pozivajući ih da razgovaraju sa samom princezom. Oni su, osiguravši Petrov pasivni pristanak na njegov razvod, tokom sljedeće gozbe jednoglasno izrazili svoje zahtjeve prema Fevroniji direktno u lice i pozvali je da pobjegne. Prinčeva žena, suočena sa tako oštrim protivljenjem, pristala je pod jednim uslovom: dozvoliti joj da ponese sa sobom iz Muroma šta god želi. Bojari su žurno obećali Fevroniji da će ispuniti njen uslov, verovatno verujući da će ova seoska prostačica sa sobom poneti neke zlatne čoke ili krzno iz riznice, i otići kući u selo Laskovo, razmetati se ovom dobrotom pred svojim suseljanima i reći lokalni tračevi o njenom kratkom životu u gospodarevim dvorima... Ispostavilo se da Fevronija nije bila tako jednostavna: uzela je i zahtijevala da joj se kao kompenzacija uzme vlastiti muž Petar! Bojari su vrlo rado pristali na ovu opciju, što im je omogućilo da se, pored nevoljene princeze, u isto vrijeme oslobode i princa - jer, kako kaže "Priča...", svaki od njih je sanjao da će "biti autokrata” u Muromu. Tako je nesrećni Petar, umjesto da se riješi svoje žene, bio primoran da s njom ode u progonstvo... Samo što je plovio Okom, po životu, nikako „zajedno sa svojom voljenom u čamcu“, kao Valerij Konovalov leži, - i odjednom na nekoliko SUDOVA koje su mu dali bojari, zajedno sa znatnom riznicom i slugama. Evo, po jedini put u cijeloj "Priči..."

Pominje se i određeni test kojem je bila podvrgnuta Fevronijina hvaljena vjernost svom najdražem mužu. - Međutim, cijeli se ovaj incident svodio na to da je prognana princeza "opsjela" izvjesnog oženjenog mladića iz pratnje koja je s njom plovila na brodu, koji je, kažu, samo požudno pogledao Fevroniju: i to je sve. Za takav čin, princeza je morala imati malo svetosti!.. Općenito, treba napomenuti da Petrovo putovanje s Fevronijom nije dugo trajalo: muromski bojari, u njihovom odsustvu, gotovo su se odmah međusobno borili u borbi za vlast , delimično ubijajući jedni druge. Preživjeli su se, prema „Priči...“, urazumili i poslali po kneza Petra, ponovo ga pozivajući da autokratski vlada njihovom zemljom. Tako su se „blaženi knez Petar i blažena kneginja Fevronija vratili u svoj grad“, rezimira život.

“Priča...” govori vrlo kratko o daljem bračnom životu Petra i Fevronije tokom godina njihove vladavine u Muromu, doslovno u nekoliko fraza. Štaviše, ovaj opis ne sadrži nikakve specifičnosti u vezi s PORODIČNIM životom prinčevskog para, već daje samo skup osobina karakterističnih za idealne vladare i kršćanske pravednike općenito u srednjovjekovnoj književnosti - kažu, puno su se molili, držali zapovijedi. Gospoda, brinuli o svojim podanicima, pomagali su lutalice i sirotinje, hranili gladne itd. Sve su to, međutim, s jednakim uspjehom mogli raditi ljudi koje brak nimalo ne povezuje! Fevronija i princ Petar, kao i njegov ranije pokojni brat Pavel, nisu imali djece: barem ih „Priča...“ ne pominje. Zavidan “ideal” za srećnu pravoslavnu porodicu - u najmanju ruku!

Nakon toga slijedi završni dio zamorno glupe priče o „svetom paru“, koji sadrži završni akord sve ove pravoslavne kakafonije: ne samo skandalozne, već i iskreno izopačene!.. Doživjevši poodmakle godine i osjetivši približavanje smrću, Petar i Fevronija su se zamonašili: on je pod imenom David, a ona pod imenom Efrosinija. Svako od njih je otišao u svoj manastir - tako je njihov nezgodan, izmučeni brak ipak završio, po tadašnjim konceptima, RAZVODOM, jer u manastiru, naravno, ne mogu postojati porodice, žene i muževi! Hvaljena bračna odanost Petra i Fevronije, kažu, bila je izražena u njihovoj želji da umru u isto vrijeme jedni s drugima, za šta su se usrdno molili Bogu...

Scena smrti opisana je životom potpuno u tradiciji pravoslavnog ludila. Monah Petar-David iz svog manastira šalje vest monahinji Efrosiniji-Fevroniji da već umire, ali ona mu odgovara: samo čekaj, da završim šareni šal za crkvu! On ponovo javlja da se „seli“, ali njegova bivša žena opet kaže da nije završila šivanje i to se opet ponavlja... Po treći put, konačno, Fevronija je pljunula: ne dovršivši svete slike na maramu, zabola je i tako poslala svoju iglu Petru u njegov manastir, nakon čega su oboje, kako su hteli, umrli istog dana, 25. juna (stari stil) ko zna koje godine - kada je pravoslavna crkva slavi praznik u njihovu čast. Pre smrti, Petar i Fevronija su zaveštali da ih sahranjuju u istom kovčegu, međutim, Muromci su se osramotili takvim zahtevom, i to ne bez razloga, jer da zajedno sahranjuju monahe i časne sestre, koji su zbog postriga uzeli , kao što je već spomenuto, više se nisu mogli smatrati supružnicima, zapravo je bilo kršenje svih pristojnosti i crkvenih normi. Stoga je odlučeno da se Fevronia sahrani u seoskom samostanu Uzvišenja, a Petar, koji je još bio princ, u katedralnoj crkvi grada Muroma. Međutim, nakon sahrane, leševi Petra i Fevronije su navodno nekim čudom napustili ove odvojene grobove, a sljedećeg jutra našli su se zajedno u zajedničkom kamenom lijesu koji su sami sebi pripremili za života. Zaprepašćeni Muromci su ih izvukli odatle i vratili u posebne kovčege, ali su sutradan ponovo našli mrtve u istom grobu... Ukratko, to je jednostavno jezivo u duhu Stephena Kinga! Pravoslavni stanovnici grada Muroma su na kraju odlučili da je bolje da se pozabave ovim hodajućim leševima i ostavili su leševe Petra i

Fevronija bi trebalo da trune u zajedničkom kovčegu, pošto im se tamo toliko sviđa! - Nije jasno zašto su morali da se razvedu i onda sa takvom upornošću teže ponovnom okupljanju nakon smrti!? Ova pobožna pripovijest završava se uvjeravanjem da mošti ovih „svetaca“, naravno, imaju čudesno svojstvo iscjeljivanja hodočasnika koji im dolaze...

Šta reći na cijelu ovu poluludu priču!? - Da bi to (kao i mnoge druge crkvene „priče“) bilo krajnje podlo da, srećom, nije potpuno izmišljeno! Na kraju krajeva, sve glavne komponente radnje ovdje su folklor: Petar i Pavle kao knezovi Muroma, i leteća zmija, i mrtvi koji se sami pakuju u jedan lijes, i sama mogućnost jednostavnog seoskog sluge, čak i ako imala je veliku "inteligenciju", da postane princeza u srednjovekovnoj Rusiji moglo se dogoditi samo u bajci!..

Ali "bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj - lekcija za dobre momke!" A šta je nagoveštaj, kakav se moral otkriva u „Priči o Petru i Fevroniji“? Šta ona može naučiti moderne "bravo" a posebno "cure"!? .. Udati se zbog pogodnosti? Živjeti sa supružnikom bez ljubavi i bez djece? Završite porodični život razvodom, pa idite u manastir, pa vas zajedno sahranjuju!? Sve ovo je, naravno, potpuno nemoralna, odvratna, nekrofilska glupost!

Pa zašto je Ruska pravoslavna crkva svojevremeno ubacila tako glupu, u suštini podrugljivu parabolu kao što je „Priča o Petru i Fevroniji“ D. Medvedevu, koji je bio veoma zabrinut za jačanje porodičnih vrednosti u našoj zemlji, kao uzor pravoslavna porodica? - Da, jer nema ništa prikladnije na ovu temu u zalihama pravoslavnih sveštenika i nikada nije bilo! Sveštenstvo, koje toliko i patetično priča o ljubavi, ni ne razume šta je to i kako izgleda!! "Broj" imaju za ljubav - debeli i sa minusom!!! Pravoslavni sveštenici su, možda, sasvim iskreno dali sebi zadatak da sastave nekakvu poučnu priču o gorkoj ljubavi i bračnoj vernosti, ali ono što su na kraju dobili je izopačena glupost, podla parodija na ovu temu. I to nije iznenađujuće: da bi se pisalo o takvim stvarima, potrebno ih je razumjeti, a vjerski fanatici, teško izubijani od Boga, lišeni su te mogućnosti - jer je Vjera u apsurd izobličila i zamaglila njihov Razum! Pravoslavni hrišćani generalno vole da govore o uzvišenim pojmovima, o slobodi, ljubavi ili moralu, ali skoro niko od njih ne razume ništa o takvim stvarima! Zato pravoslavni vepar Jurij Poljakov iz Litgazete kaže, recimo, u emisiji “Duel” da je sloboda, kažu, “ovaj ili onaj stepen prinude”, a s tim se promišljeno slaže i drugi religiozni idiot, njen voditelj Vovka Solovjov. glupost: nema razumevanja da je sloboda upravo ODSUSTVO bilo kakve prinude! Zato pravoslavni reditelj Pavel Lungin, krenuvši u snimanje patriotskog filma o visokoj duhovnosti, pravi gluposti poput “Ostrva”, gdje se glavni lik, “svetac” ispostavlja kao dezerter i izdajnik domovine. - I u ovom slučaju, na sličan način, umjesto klasične "ljubavi do groba" crkveni život Petra i Fevronije veliča, reklo bi se, LJUBAV U GROBU!!!

Očigledno, glavno je za pravoslavne autore ove gluposti u srednjem vijeku bilo to što su Petar i Fevronija položili monaški zavjet prije smrti - to je bila garancija buduće „sreće“, ali ne u ličnom, porodičnom, već u zagrobnom životu! .. Ovo još jednom potvrđuje moje dugogodišnje uvjerenje: sve pravoslavne legende, parabole i žitija, sva notorna crkvena „mudrost“ sadržana u njima nemaju veze sa stvarnim, ovozemaljskim životom, već su usmjereni samo na mističan, nestvaran ideja o "drugom svijetu". Stoga se vjerski moral koji propovijeda crkva, kada se primijeni na stvarni, ovozemaljski život, pokazuje da je suštinski stran normama svjetovne etike, a ponekad se direktno pretvara u nehumani, sotonski apsurd. Upravo zato takav „nebeski“ moral, prikladan samo za manastire, ni u kom slučaju ne može se propagirati kao osnova sekularnog društva, njegovih porodičnih osnova itd. danas, oslanjajući se na podršku brojnih pristrasnih medija i tijela državna vlast... Kakve rezultate možemo očekivati ​​od ovoga? „Ikonopisci su u poslednje vreme“, raduje se svom članku pravoslavni urednik V. Konovalov, „sve više narudžbine da prikazuju supružnike iz Muroma.“ - U teoriji, na odgovarajućoj ikoni ovaj divni par treba da bude prikazan kako leži u zajedničkom kovčegu: kako drugačije možete da ih identifikujete!? "To je zato što parohijani sve više pitaju sveštenike: gde da se mole za porodičnu sreću", piše dalje Konovalov. "To znači da postoji zahtev za takvom porodicom - primer Petra i Fevronije." Da li je zaista istina, upravo OVO? Pa odlično: ispada da će domaći pogrebnici raditi u tri smjene! Ovo je prava sreća za nekrofile!!!... U savremenoj pravoslavnoj crkvi, kako dalje piše Konovalov, „stvorena je posebna molitva Petru i Fevroniji – kao zaštitnicima porodičnog života i bračne ljubavi. Čitaće se u sve crkve. Vjerovatno će mnogim vjernicima dobro doći za kućnu molitvu!“ - Da, takvi „sveci“ samo traže pomoć u porodična ljubav i molite se za kućni život!.. Nije li čitanje takve molitve od strane supružnika Putina navelo da objave razvod!? I, vraćajući se na kraju članka na temu kojom sam ga započeo, mogu savjetovati našoj pravoslavnoj crkvi, da pored oba dana proslavljanja „svetih“ Petra i Fevronije, kanonizira Vladimira i Ljudmilu Putina, uspostavljajući Dan ovih svetaca kao zaštitnika svih onih jadnika, koji će pokušati da se razvedu ako uvedemo slonske državne dužnosti o kojima se trenutno raspravlja! Iako se, s druge strane, takva kanonizacija može dogoditi, nažalost, tek nakon što se Vova i Ljuda nekim čudom nađu u istom kovčegu... Ali čini se da broj ljudi koji žele da ih tamo vide već daleko premašuje potencijalni broj pravoslavaca hodočasnici u Rusiji, odajući počast mitskim Petra i Fevronije!

Aleksandar Ščev, zamenik predsednika Moskovskog ateističkog društva.

Najnovije publikacije o srodnim temama

Uprkos činjenici da su sveti Petar i Fevronija živeli početkom dalekog 13. veka, Dan porodice, ljubavi i vernosti je veoma mlad praznik. 2008. godine, supruga premijera Dmitrija Medvedeva, Svetlana, pokrenula je inicijativu za ovu proslavu i ona je podržana Državna Duma. Inače, upravo je Svetlana Vladimirovna smislila simbol ovog dana - kamilicu.

Dakle, da li su takve istorijske ličnosti kao što su Petar i Fevronija zaista postojale, ili je sve ovo priznanje legendi?

U hronikama, prema istoričarima, takav istorijski lik kao što je princ Petar od Muroma ne postoji. Međutim, tu je bio princ David Muromski i njegova žena, koji su u starosti primili monaški zavet i u monaštvu su se zvali Petar i Fevronija.

Par je kanonizovan 1547. godine i tek nakon toga je objavljeno delo Ermolaja Erazma, jednog od velikih hroničara, „Priča o Petru i Fevroniji“, koja je u osnovi svih legendi koje govore o neuporedivoj bračnoj zajednici i bračnoj zajednici. vjernost.

Zapravo, ova priča je zasnovana na dvije drevne ruske priče - priči o letećoj vatrenoj zmiji i priči o mudroj djevi.

Ali prvo stvari. Prije nego što govorimo o Petru i Fevroniji, moramo se sjetiti da je Petar imao starijeg brata - princa Pavela. Upravo je priča o njegovom bračnom životu poslužila kao početak svih događaja: „... krilata zmija je počela da leti ženi tog princa radi bluda. I svojom magijom pojavio se pred njom u liku samog princa. Ova opsesija se nastavila dugo vremena. Supruga to nije krila i ispričala je princu i svom mužu sve što joj se dogodilo. Zla zmija ju je zauzela silom.”

Pavle je počeo da traži načine da uništi zmiju, a njegova žena ju je prevarila da od zmije sazna da će umrijeti „od Petrove ruke i Agrikovog mača“.

Pavel je otišao kod brata Petra i ispričao mu o svojoj nesreći, ali braća nisu znala šta je to „Agrikov mač“. Ali i ovdje je Bog pomogao dobro odgojenoj braći - takav mač je otkriven u jednoj od crkava u blizini Muroma. Kada je Petar ubio zmiju, na njega je pljusnula krv i on se razbolio mlađi princ guba.

Dugo se Petar lečio bezuspješno, sve dok mu nisu rekli da je pčelarova kćerka i Ryazan region Fevronia. Djevojka je obećala pomoći princu, a u zamjenu za uslugu zamolila ga je da je oženi. Petar se složio, Fevronija ga je izliječila, ali nije posebno izliječila jedan čir. Vraćajući se kući, Petar nije razmišljao da ispuni svoje obećanje, jer je Fevronija bila pučanka i bolest se vratila.

Došavši po drugi put kod Fevronije, princ je ispunio obećanje i oženio djevojku.

Život supružnika nije bio lak, nakon smrti svog starijeg brata, Petar se popeo na tron ​​Muroma. Bojari su bili vrlo nezadovoljni što je princeza iz seljačke porodice i prisilili su Petra da abdicira s prijestolja.

Parabola o vodi

Par je napustio Murom, ploveći duž Oke čamcem, Fevronija je primijetila da je jedan od njenih saputnika gleda s neskrivenim zanimanjem.

„Ona ga je, odmah naslutivši njegove zle misli, osudila, rekavši mu: „Zahvati vodu iz ove rijeke sa ove strane ovog plovila.” Dobio je. I naredila mu je da pije. On je pio. Zatim je ponovo rekla: "Sada zahvati vodu s druge strane ove posude." Dobio je. I ponovo mu je naredila da pije. On je pio. Zatim je upitala: "Da li je voda ista ili je jedna slađa od druge?" Odgovorio je: "Ista voda, gospođo." Nakon toga je rekla: „Dakle, ženska priroda je ista. Zašto, zaboravivši na svoju ženu, razmišljaš o tuđoj?" A ovaj čovjek, shvativši da ona ima dar uvida, više se nije usudio da se upušta u takve misli.”

A onda su stanovnici Muroma sustigli princa i princezu i rekli im koliko se bojara poubijalo u borbi za kneževinu i molili bračni par da se vrate na prijestolje. I dalje su vladali dugo vremena u pobožnosti i vjernosti.

U opadajućim godinama, odlučili su da se povuku u manastir, Petar je uzeo ime David, a Fevronija je u monaštvu postala Efrosinija.

Molili su se Bogu da umru istog dana i sata, i tako se i dogodilo - 25. juna 1228. godine supružnici su umrli. Uprkos činjenici da su zavještali da ih sahranjuju u istom lijesu sa tankom pregradom, sahranjeni su odvojeno, ali su već sljedećeg dana ponovo bili zajedno.

„Nakon njihovog upokojenja ljudi su odlučili da telo blaženopočivšeg kneza Petra sahrane u gradu, kod saborne crkve Prečiste Bogorodice, i da Fevroniju sahrane u seoskom ženskom manastiru, kod crkve Uzvišenja Čestitih i životvorni krst, rekavši da od kada su se zamonašili ne mogu da se stave u isti kovčeg. I načiniše im posebne kovčege, u koje su stavili njihova tela: telo svetog Petra, po imenu David, stavljeno je u njegov kovčeg i stavljeno do jutra u gradsku crkvu Svete Bogorodice, a telo sv. Sveta Fevronija, po imenu Efrosinija, stavljena je u njen kovčeg i stavljena u seosku crkvu Uzvišenja časnoga i životvornog krsta. Njihov zajednički kovčeg, koji su sami naredili da se iskleše iz jednog kamena, ostao je prazan u istoj gradskoj katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice. Ali sledećeg jutra ljudi su videli da su odvojeni kovčezi u koje su ih stavili prazni, a njihova sveta tela pronađena su u gradskoj katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice u njihovom zajedničkom kovčegu, za koji su naručili da se izradi. sebe tokom svog života. Glupi ljudi, kako za života, tako i nakon poštenog upokojenja Petra i Fevronije, pokušali su da ih razdvoje: opet su ih stavili u posebne kovčege i ponovo ih razdvojili. I opet ujutru sveci su se našli u jednom kovčegu. I nakon toga više se nisu usuđivali dirati njihova sveta tijela i sahranili su ih blizu gradske katedralne crkve Rođenja Presvete Bogorodice, kako su sami zapovjedili - u jednom kovčegu, koji je Bog dao za prosvjetljenje i za spasenje toga grada. : oni koji su s vjerom pali u svetinju sa svojim moštima velikodušno nalaze iscjeljenje."

Onaj koji je uveo proslavu Dana Petra i Fevronije i nazvao ga Danom porodice, ljubavi i vjernosti, nikada nije pročitao njihov takozvani život. Želja da se Zapadni Dan zaljubljenih uporedi sa tradicionalnim ruskim praznikom dovela je do ogromne sramote. Priči o Petru i Fevroniji može se parirati samo Noć vještica, govoreće glave bundeve i drugi užasi.

Za simbol ljubavi i vjernosti izabran je vrlo neobičan par: ona je siromašna seljanka, iscjeliteljica, on je princ. Razboli se od teškog oblika dermatološke bolesti, saznaje za ovu iscjeliteljicu i odlazi kod nje na liječenje. Ona, videći s kim ima posla i shvativši težinu bolesti, postavlja uslov: ako ga izliječi, on će se oženiti njom. Licemjerno pristaje, naravno, ne namjeravajući se oženiti nekom otrcanom seljankom. Ona, shvativši da princ najvjerovatnije laže, liječi ga, ali ostavlja nekoliko krasta, kako kažu, za razvod. Petar, naravno, ne ispunjava svoje obećanje i odlazi, ali prije nego što stigne u Murom, opet je prekriven krastama. On je primoran da se vrati, a ona stvar zaoštrava i tako se ucenama udaje.

Zatim ovaj par živi u braku neko vrijeme, ostajući bez djece, a veza između njih završava se razvodom. Zašto? Jer vremenom dolaze do ideje da bi bilo lepo prihvatiti monaštvo, ali da bi prihvatili monaštvo potrebno je raskinuti sve ovozemaljske veze i odnose. Nakon razvoda postaju monasi, tada princ počinje da umire i iz nekog razloga šalje glasnike svojoj bivšoj ženi časnoj sestri tražeći da ona umre istog dana kada on umre. Zašto mu je ovo, dođavola, trebalo, život ne precizira. Ne znam da li je to dobrovoljno ili ne, ali Fevronija se slaže i oni umiru istog dana.

Tada priča poprima karakter horor filma. Kao što razumijete, u srednjem vijeku nije bilo asfalta na cestama, tako da u gluho doba noći dvoje mrtvih ljudi uspijeva puzati kroz blato gradskih ulica na ogromnu udaljenost, skliznuti i upasti u jedan lijes. Dotrčava javnost i zatiče monaha i časnu sestru u određenim pozama koje nam život ne određuje, u istom kovčegu. Razdvojeni su, odvedeni u različite kovčege i sahranjeni u različitim dijelovima grada. Ali sljedeće noći, simboli ljubavi i vjernosti, koji su dostigli određenu fazu mrtvačkog raspadanja, ponovo lutaju ulicama Muroma, bacajući svoje mrtvo meso, i ponovo padaju u jedan lijes. A pokojnik je imao tri takva pokušaja da se ponovo ujedine. Svaki forenzičar će reći da su to već iz trećeg pokušaja bili iskreno nesanitarni spektakl.

Ukratko: par koji je stupio u brak ucenom, bez dece, razveden, u stanju mrtvačke raspada, u Rusiji je simbol porodice, ljubavi i vernosti. Slažem se, ovo je izuzetno pikantno. Ovu informaciju možete provjeriti, na primjer, u knjizi koju je uredio akademik Aleksandar Mihajlovič Pančenko, koju je objavila izdavačka kuća Nauka: sadrži sve liste hronika i života. Iako, generalno, u svim spiskovima života Petra i Fevronije, obris koji sam ispričao izgleda otprilike isto. Ja, pošto sam dobro upućen u dogmu, hagiografiju, patristiku i liturgiku, bio sam zapanjen što je upravo ovaj par izabran kao simbol ljubavi i vjernosti. Sumnjam da je to fenomenalno neznanje birokrata, koji su negdje upirali prstom i birali nasumce.

A sada ćemo govoriti o Petru i Fevroniji, muromskim čudotvorcima, koji su svojom pričom o vječnoj ljubavi postali simbol bračnog života. Oni su u njoj mogli utjeloviti ideale kršćanskih vrlina: krotost, poniznost, ljubav i vjernost.

Murom već nekoliko vekova čuva legendu o životu i smrti čudotvoraca Petra i Fevronije. Cijeli su život proveli na muromskoj zemlji. I njihove mošti se sada tamo čuvaju.

Priču o njihovom neobičnom životu vremenom su ulepšali bajkoviti događaji, a njihova imena postala su simbol bračne odanosti i prave ljubavi.

Legendu o Petru i Fevroniji ovekovečio je u šesnaestom veku monah Erazmo, poznat u svetovnom životu pod imenom Ermolaj Grešnik. Stvorio je prelijepu priču posvećenu istinskoj vječnoj ljubavi, praštanju, mudrosti i pravoj vjeri u Boga.

Nakon što je crkva odlučila kanonizirati knezove, mitropolit Makarije je naredio da se njihova imena ovjekovječe na papiru. Kao rezultat, " Priča o Petru i Fevroniji».

To se dogodilo 1547. godine, kada je na crkvenom saboru bilo kanonizovan Sveti Murom supružnici.

Priča o princu Petru

Petar je bio mali brat Blaženi Pavle, koji je vladao u to vreme u Muromu. Jednom se u njihovoj porodici dogodila nesreća: rasipna zmija, pretvorivši se u Pavla, počela je posjećivati ​​prinčevu ženu. I ova opsesija je dugo trajala.

Jadna žena nije mogla odoljeti moći demona i podlegla mu je. Nakon toga je princu ispričala o svojim susretima sa zmijom. Pavle je naredio svojoj ženi da od đavoljeg glasnika sazna tajnu njegove smrti. Ispostavilo se da će demon umrijeti od ramena Petrovog i Agrikovljevog mača.

Pavel je podijelio tajnu zmije sa svojim bratom, nakon čega je Petar razmišljao o tome kako bi mogao uništiti svog protivnika. I samo ga je jedno zaustavilo: nije znao o kakvom maču je riječ.

Petar je uvijek volio ići sam u crkve. A onda je jednog dana odlučio da ode u crkvu koja se nalazila izvan grada, u samostanu. Tokom molitve pojavio mu se mladić i ponudio da Agrikovu pokaže mač. Princ je, želeći da ubije zmiju, odgovorio da želi da zna gde se čuva mač i krenuo je za njim. Mladić je odveo princa do oltara i pokazao na pukotinu u zidu gdje je ležalo oružje.

Ushićeni Petar je uzeo mač, a onda otišao do brata da mu ispriča o čudu koje mu se dogodilo. Od tog dana čekao je pravi trenutak da se obračuna sa zmijom.

Jednog dana, Petar je ušao u spavaću sobu Pavlove žene i tamo našao zmiju koja je preuzela masku njegovog brata. Uvjerivši se da to nije Pavle, Petar je zario mač u njega. Zmija je umrla, poprimivši svoj pravi oblik, ali njena krv je dospjela na Petrovo tijelo i odjeću. Od tada je princ počeo da se razbolijeva, a tijelo mu je bilo prekriveno ranama i čirevima. Pokušavao je da ga izliječe razni ljekari na njegovoj zemlji, ali nijedan od njih nije uspio spasiti princa od bolesti.

Žitije svete Fevronije

Petar se pomirio sa svojom bolešću, stavljajući svoju sudbinu u ruke Svemogućeg. Gospod ga je, voleći svog slugu, poslao u zemlje Rjazanja.

Jednog dana, kneževa omladina se našla u selu Laskovu. Prišao je jednoj od kuća, ali mu niko nije izašao u susret. Ušao je u kuću, ali opet nije vidio vlasnike. Ušavši dalje u gornju sobu, dječak je bio zadivljen neobičnim prizorom: djevojka je radila na platnu, a zec je skakao ispred nje.

Vidjevši mladića kako ulazi, požalila se da je loše ako u kući nema ušiju, a u gornjoj sobi nema očiju. Dječak nije razumio tajanstvene govore djevojke i pitao ju je za vlasnika kuće. Njen odgovor ga je još više pogodio, rekla je da su mu majka i otac otišli da plaču na pozajmljeno vrijeme, a brat otišao da pogleda u oči smrti. Mladić opet nije razumio riječi djevojke i rekao joj je o tome, tražeći od nje da razjasni misteriozne govore.

Iznenađena što ne može da razume tako jednostavne reči, devojčica mu je objasnila da bi on, da ima psa, čuo da neko dolazi i upozorio na to, jer je pas uši kuće. Ochami, pozvala je dijete koje je moglo vidjeti gosta i upozoriti djevojčicu. Otac i majka su, kako se ispostavilo, išli na sahranu da oplakuju pokojnika, da bi, kada su umrli, došli da ih oplače. Dakle, postoji krik na pozajmicu. A brat je, kao penjač po drveću, otišao da skuplja med. Moraće da se penje na visoka stabla i gleda u svoja stopala da ne bi pao. Tako se ispostavilo da on smrti gleda u lice.

Mladić se zadivio djevojčinoj mudrosti i upitao je kako se zove. „Fevronja“, odgovorila je devojka.

Mladić joj je ispričao o nesreći koja je zadesila princa Petra, rekavši da ga je Gospod poslao u ove zemlje da traži ozdravljenje. Tako je došao po nalogu kneza da se informiše o ovdašnjim doktorima kako bi pronašao nekoga ko će izliječiti princa.

Nakon što je saslušala dječaka, djevojčica je naredila da joj dovedu princa, upozoravajući da se može izliječiti samo ako bude vjeran svojim riječima i ljubazan u srcu.

Upoznajte svece

Peter više nije mogao samostalno hodati. Stoga, kada su ga doveli u kuću, zamolio je slugu da sazna ko će poduzeti liječenje. Obećao je da će velikodušno nagraditi onoga ko ga izliječi.

Fevronija je rekla da je i sama htjela da ga liječi i da joj nije potrebna nagrada. Ali ako želi da se izliječi, mora se oženiti njome, inače mu ona neće pomoći. Princ je odlučio prevariti Fevroniju, obećavši da će se udati, a nakon što je izliječen, odustati od obećanja.

Djevojka je uzela kvasac od hljeba, dunula u njega i dala ga princu, rekavši mu da ode u kupatilo, pa ovom mješavinom namaže sve čireve, a jednu ostavi.

Princ je odlučio da testira devojčinu mudrost. Dao joj je mali snop lana, rekavši joj da mu isplete šal i košulju dok je u kupatilu. Sluga je predao ovu gomilu djevojci uz prinčevu naredbu.

Fevronija je zamolila slugu da donese mali balvan, nakon čega je odsjekla komadić od njega i dala ga princu. Zajedno sa cijepom dala je Petru nalog da od ovog komada drveta napravi tkalački stan i svu opremu, kako bi mu ona mogla tkati odjeću na ovom razboju. I to treba da se uradi u vremenu koje joj je potrebno da pocepa lan.

Sluga je dao princu komad drveta, prenoseći devojčin odgovor. Petar je poslao slugu djevojci, rekavši da je nemoguće napraviti mašinu od komada drvene sječke. Nakon što je saslušala prinčev odgovor, Fevronija je odgovorila: "Kako možete napraviti odjeću za čovjeka od male količine lana za tako kratko vrijeme?"

Sluga je preneo devojčin odgovor princu, ali Petar je bio iznenađen njenom mudrošću.

Čudesno Petrovo iscjeljenje

Princ je uradio sve kako mu je devojka rekla: prvo se umio, pa je sve kraste osim jedne namazao kvascem od hleba. Izašavši iz kade, više nije osjećao bol, a koža mu je bila bez krasta.

Nije slučajno mudra Fevronija, po iskustvu svojih predaka, propisala takav tretman. Spasitelj je, liječeći bolesne i tjelesne rane, liječio i dušu. Tako je djevojka, znajući da svemogući daje bolesti kao kaznu za neke grijehe, propisala liječenje tijela, zapravo izliječivši prinčevu dušu. A pošto je Fevronija slutila da će je Petar prevariti, vođena svojim ponosom, naredila mu je da ostavi jedan čir.

Princ je bio zadivljen tako brzim izlječenjem i poslao je djevojci bogate darove u znak zahvalnosti. Petar je odbio da uzme pučanku za ženu, jer su mu se ometali ponos i kneževsko porijeklo. Fevronija nije uzela ništa od poklona.

Petar se vratio u Murom oporavljen, a na njegovom tijelu je ostala samo jedna krasta koja ga je podsjetila na nedavnu bolest. Ali čim se vratio u svoju baštinu, bolest ga je ponovo obuzela: od kraste koja je ostala na njegovom tijelu pojavili su se novi čirevi. I nakon nekog vremena, princ je ponovo bio prekriven čirevima i krastama.

Ponovno iscjeljenje i vjenčanje

I opet se Petar morao vratiti djevojci radi izlječenja. Prilazeći njenoj kući, poslao joj je slugu sa riječima oproštaja i molitvom za ozdravljenje. Fevronija je, bez zlobe i ozlojeđenosti, jednostavno odgovorila da princ može biti izliječen samo ako joj postane muž. Peter je odlučio da je uzme za ženu i obećao je ovaj put iskreno.

Tada je Fevronija, kao i prvi put, propisala potpuno isti tretman za princa. Sada, nakon što se oporavio, princ je odmah oženio djevojku, čime je Fevronia postala princeza.

Vrativši se u Murom, živjeli su srećno i pošteno, u svemu slijedeći riječ Božju.

Nakon što je Pavel umro, Petar je zauzeo njegovo mjesto, na čelu Muroma. Svi bojari su voljeli i poštovali Petra, ali njihove arogantne žene nisu prihvatile Fevroniju. Nisu htjele da njima vlada obična seljanka, pa su zato nagovarale svoje muževe na nepoštene stvari.

Prema klevetama njihovih žena, bojari su klevetali Fevroniju, pokušavajući da je diskredituju, pa čak i pokrenuli nerede, pozivajući devojku da napusti grad, uzimajući sve što je želela. Ali Fevronija je samo htjela uzeti svog ljubavnika, što je bojarima bilo drago, jer je svaki od njih želio zauzeti Petrovo mjesto.

Bračna vjernost

Sveti Petar nije prekršio Božiju zapovest i odvojio se od svoje žene. Tada je odlučio da napusti kneževinu i sve svoje blago i s njom ode u dobrovoljno progonstvo.

Petar i Fevronija krenuli su uz rijeku na dva broda.

Jedan mladić, koji je bio sa suprugom u istom brodu sa princezom, zaljubio se u Fevroniju. Djevojčica je odmah shvatila o čemu sanja i zamolila ga je da sipa vodu u kutlaču i popije, prvo s jedne, pa s druge strane broda.

Čovek je udovoljio njenom zahtevu, a Fevronija je pitala da li je voda iz dve kutlače drugačija. Čovjek je odgovorio da se jedna voda ne razlikuje od druge. Na što je Fevronija rekla da ni ženska priroda nije ništa drugačija i osvojila ga jer sanja o njoj, zaboravljajući vlastitu ženu. Osuđeni je sve shvatio i pokajao se u duši.

Kad je došlo veče, izašli su na obalu. Peter je bio jako zabrinut šta će im se sada dogoditi. Fevronija je, koliko je mogla, tješila muža, govoreći o milosti Božijoj, tjerajući ga da vjeruje u srećan ishod.

Upravo u to vrijeme kuharica je slomila nekoliko malih stabala kako bi uz njihovu pomoć skuvala hranu. Kada se večera završila, Fevronija je blagoslovila ove grane, poželjevši da se do jutra pretvore u zrelo drveće. Upravo to se dogodilo ujutro. Željela je da njen muž učvrsti svoju vjeru gledajući ovo čudo.

Sutradan su iz Muroma stigli ambasadori da ubede knezove da se vrate. Ispostavilo se da nakon njihovog odlaska bojari nisu bili u stanju da dijele vlast, prolili su mnogo krvi i sada ponovo žele živjeti u miru.

Životi vjernih supružnika

Sveti supružnici su bez ikakve zlobe i ljutnje prihvatili poziv da se vrate i dugo i pošteno vladali Muromom, u svemu slijedeći Božje zakone i čineći dobra djela. Pomagali su svim ljudima u nevolji, pažljivo se ophodeći prema svojim podanicima, kao što se nježni roditelji odnose prema svojoj djeci.

Bez obzira na svoj položaj, prema svima su se odnosili sa istom ljubavlju, potiskivali svaku zlobu i okrutnost, nisu težili ovozemaljskom bogatstvu i radovali se ljubavi Božijoj. I ljudi su ih voljeli, jer nikome nisu odbijali pomoć, nahranili gladne i obukli gole, liječili ih od bolesti i vodili izgubljene na pravi put.

Blagoslovljena smrt

Kada je par ostario, istovremeno su prihvatili monaštvo, birajući imena David i Efrosinija. Molili su Boga za milost da se zajedno pojave pred njim i naredili ljudima da ih sahranjuju u zajednički kovčeg, odvojen tankim zidom.

Onog dana kada je Gospod odlučio da pozove Davida k sebi, pobožna Efrosinija je vezla slike svetaca u vazduhu kako bi svoj ručni rad poklonila hramu Presvete Bogorodice.

David joj je poslao glasnika s vijestima da je došlo njegovo vrijeme i obećao da će je sačekati kako bi zajedno otišli ka Svemogućem. Efrosinija je zamolila da joj se da vreme da završi posao za sveti hram.

Princ je po drugi put poslao glasnika da je ne može dugo čekati.

Kada je David po treći put poslao poruku svojoj voljenoj ženi da već umire, Eufrosina je ostavila nedovršeni posao, omotala konac oko igle i zabola ga u zrak. I poslala je vijest svom blaženom mužu da će umrijeti s njim.

Par se pomolio i otišao Bogu. To se dogodilo 25. juna po starom kalendaru (ili 8. jula po novom).

Ljubav je jača od smrti

Nakon što je par umro, ljudi su odlučili da, pošto su se ošišali na kraju života, bilo bi pogrešno sahraniti ih zajedno. Odlučeno je da se Petar sahrani u Muromu, dok je Fevronija položena u samostan koji se nalazi izvan grada.

Za njih su napravljena dva kovčega i ostavljena preko noći za sahranu u različitim crkvama. Kovčeg, isklesan od kamene ploče, napravljen po njihovoj želji za života bračnog para, ostao je prazan.

Ali kada su ljudi sledećeg jutra stigli u hramove, otkrili su da su kovčezi prazni. Tijela Petra i Fevronije pronađena su u kovčegu koji su unaprijed pripremili.

Glupi ljudi, ne shvatajući čudo koje se dogodilo, ponovo su pokušali da ih razdvoje, ali su sledećeg jutra Petar i Fevronija završili zajedno.

Nakon što se čudo ponovilo, niko nije počeo da pokušava da ih sahrani zasebno. Prinčevi su sahranjeni u jednom kovčegu, u blizini crkve Presvete Bogorodice. Od tada tamo stalno dolaze ljudi kojima je potrebno izlječenje. A ako traže pomoć s vjerom u srcu, sveci im daju zdravlje i porodično blagostanje.

U početku se kovčeg svetaca nalazio u katedrali Rođenja Djevice Marije u gradu Muromu. Zatim, kada su komunisti došli na vlast, posmrtne ostatke prinčeva predali su lokalnom muzeju. Katedralna crkva je uništena 1930-ih godina.

Ali već krajem osamdesetih svetište je vraćeno Crkvi.

1989. godine mošti su vraćene Crkvi. A od 1993 svetište sa moštima svetaca Petar i Fevronija nalazi u Sabornoj crkvi Svete Trojice u Muromu.