Koja plemena istočnih Slovena. Istočni Sloveni i etnički sastav drevnog stanovništva istočne Evrope

Prvi dokazi o Slovenima. Sloveni su se, prema većini istoričara, odvojili od indoevropske zajednice sredinom 2. milenijuma pre nove ere. e. Prapostojbina ranih Slovena (Proto-Slovena), prema arheološkim podacima, bila je teritorija istočno od Germana - od rijeke Odre na zapadu do Karpata na istoku. Brojni istraživači smatraju da je praslovenski jezik počeo da se formira kasnije, sredinom 1. milenijuma pre nove ere. e.

Prvi pisani dokazi o Slovenima datiraju iz početka 1. milenijuma nove ere. e. Grčki, rimski, arapski i vizantijski izvori govore o Slovenima. Antički autori pominju Slovene pod imenom Vendi (rimski pisac Plinije Stariji, istoričar Tacit, 1. vek nove ere; geograf Ptolomej Klaudije, 2. vek nove ere).

U doba Velike seobe naroda (III-VI vek nove ere), koja se poklopila sa krizom ropske civilizacije, Sloveni su razvili teritoriju srednje, istočne i jugoistočne Evrope. Živjeli su u šumskim i šumsko-stepskim zonama, gdje je, kao rezultat širenja željeznih oruđa, postalo moguće voditi naseljenu poljoprivredu. Naselivši Balkan, Sloveni su odigrali značajnu ulogu u razaranju dunavske granice Vizantije.

Prve informacije o političke istorije Sloveni datiraju iz 4. veka. n. e. Sa baltičke obale, germanska plemena Gota probijala su se u područje Sjevernog Crnog mora. Gotski vođa Germanarih bio je poražen od Slovena. Njegov nasljednik Vinithar prevario je 70 slavenskih starješina predvođenih Bogom (Busom) i razapeo ih. Osam vekova kasnije, nama nepoznati autor „Spovesti o pohodu Igorovom“ pominje „Busovsko doba“.

Odnosi sa nomadskim narodima stepe zauzimali su posebno mjesto u životu slovenskog svijeta. Duž ovog stepskog okeana, koji se proteže od područja Crnog mora do Centralna Azija, talas za talasom nomadskih plemena napadali su istočnu Evropu. Krajem 4. vijeka. Gotsku plemensku zajednicu prekinula su turska plemena Huna koja su došla iz srednje Azije. 375. godine, horde Huna su sa svojim nomadima zauzele teritoriju između Volge i Dunava, a zatim su napredovale dalje u Evropu do granica Francuske. U svom napredovanju na zapad, Huni su odveli neke od Slovena. Nakon smrti vođe Huna, Atile (453), hunska država je propala, a oni su odbačeni na istok.

U VI veku. Avari koji govore turski (ruska hronika ih je zvala Obra) stvorili su svoju državu u južnoruskim stepama, ujedinjujući tamošnja nomadska plemena. Avarski kaganat je poražen od Vizantije 625. godine. Veliki Avari, "ponosni umom" i tijelom, netragom su nestali. "Izginuli su kao obrasi" - ove riječi iz lake ruke ruskog hroničara postale su aforizam.

Najveće političke formacije 7.-8. u južnoruskim stepama postojalo je bugarsko kraljevstvo i hazarski kaganat, a u oblasti Altaja bio je turski kaganat. Nomadske države bile su krhki konglomerati stepskih stanovnika koji su živjeli od ratnog plijena. Kao rezultat propasti bugarskog kraljevstva, dio Bugara, pod vodstvom kana Asparuha, migrirao je na Dunav, gdje su ih asimilirali južni Sloveni koji su tamo živjeli, koji su uzeli ime Asparuhovih ratnika, odnosno Bugari. Drugi dio bugarskih Turaka sa kanom Batbaijem došao je u srednji tok Volge, gdje je nastala nova sila - Volška Bugarska (Bugarska). Njen komšija, koji je zauzimao od sredine 7. veka. na području Donje Volge, stepa Sjevernog Kavkaza, Crnog mora i dijela Krima, postojao je Hazarski kaganat, koji je prikupljao danak od Dnjeparskih Slovena do kraja 9. stoljeća.

U VI veku. Sloveni su u više navrata vršili vojne pohode protiv najveće države tog vremena - Vizantije. Od tog vremena do nas je stigao niz radova vizantijskih autora koji sadrže jedinstvena vojna uputstva o borbi protiv Slovena. Tako je, na primjer, vizantijski Prokopije iz Cezareje u knjizi “Rat s Gotima” napisao: “Ovim plemenima, Slovenima i Antima, ne vlada jedna osoba, već su od davnina živjeli u vlasti ljudi ( demokratija), pa se za njih sreća i nesreća u životu smatraju uobičajenim... Veruju da je samo Bog, tvorac munja, vladar nad svima, i njemu žrtvuju bikove i vrše druge svete obrede. .. I jedni i drugi imaju isti jezik... A nekada su se i Sloveni i Mravi zvali isto."

Vizantijski autori su poredili način života Slovena sa životom njihove zemlje, naglašavajući zaostalost Slovena. Kampanje protiv Vizantije mogle su da poduzmu samo velike plemenske zajednice Slovena. Ovi pohodi su doprinijeli bogaćenju plemenske elite Slovena, što je ubrzalo kolaps primitivnog komunalnog sistema.

Na formiranje velikih plemenskih zajednica Slavena ukazuje legenda sadržana u ruskoj hronici, koja govori o vladavini Kije sa svojom braćom Shchekom, Khorivom i sestrom Lybidom u regiji Srednjeg Dnjepra. Kijev, koji su osnovala braća, navodno je dobio ime po njegovom starijem bratu Kiju. Hroničar je zabilježio da su i druga plemena imala slične vladavine. Istoričari smatraju da su se ovi događaji dogodili krajem 5.-6. n. e.

Teritorija istočnih Slovena (VI-IX stoljeće).

Istočni Sloveni su zauzimali teritoriju od Karpata na zapadu do Srednje Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na severu. Do regije Srednjeg Dnjepra na jugu. Slaveni, koji su razvili istočnoevropsku ravnicu, došli su u kontakt sa nekoliko ugro-finskih i baltičkih plemena. Došlo je do procesa asimilacije (miješanja) naroda. U VI-IX vijeku. Sloveni su se ujedinjavali u zajednice koje više nisu imale samo plemenski, već i teritorijalni i politički karakter. Plemenske zajednice su etapa na putu ka formiranju državnosti istočnih Slovena.

U ljetopisnoj priči o doseljavanju slovenskih plemena imenovano je desetak i pol udruženja istočnih Slovena. Izraz "plemena" u odnosu na ova udruženja predložili su istoričari. Tačnije bi bilo nazvati ova udruženja plemenskim savezima. Ovi savezi su uključivali 120-150 zasebnih plemena čija su imena već izgubljena. Svako pojedinačno pleme se, pak, sastojalo od velika količina porođaja i zauzimala je značajnu teritoriju (prečnik 40-60 km).

Ljetopisna priča o naseljavanju Slovena sjajno je potvrđena arheološkim iskopavanjima u 19. vijeku. Arheolozi su zapazili podudarnost podataka iskopavanja (pogrebni obredi, ženski nakit - slepoočnice, itd.), karakterističnih za svaku plemensku zajednicu, sa hronikom naznakom mjesta njenog naseljavanja.

Poljani su živjeli u šumskoj stepi duž srednjeg toka Dnjepra (Kijev). Sjeverno od njih, između ušća Desne i Rosi, živjeli su sjevernjaci (Černigov). Zapadno od proplanaka, na desnoj obali Dnjepra, Drevljani „sedeš u šumama“. Sjeverno od Drevljana, između rijeka Pripjat i Zapadne Dvine, naselili su se Dregoviči (od riječi "dryagva" - močvara), koji su duž Zapadne Dvine bili susjedni Polockima (od rijeke Polote, pritoke Zapadna Dvina). Južno od rijeke Bug nalazili su se Bužani i Volinjani, kako neki istoričari vjeruju, potomci Duleba. Naseljavali su područje između Pruta i Dnjepra. Tiverci su živjeli između Dnjepra i Južnog Buga. Vjatiči su se nalazili duž rijeka Oke i Moskve; zapadno od njih živjeli su Kriviči; duž rijeke Sož i njenih pritoka - Radimichi. Sjeverni dio zapadnih padina Karpata zauzeli su Bijeli Hrvati. Ilmenski Slovenci (Novgorod) su živjeli oko jezera Ilmen.

Hroničari su zabilježili neravnomjeran razvoj pojedinih plemenskih zajednica istočnih Slovena. U središtu njihovog narativa je zemlja proplanaka. Zemlja proplanaka, kako su hroničari isticali, nosila je i naziv „Rus“. Povjesničari vjeruju da je to bilo ime jednog od plemena koje je živjelo uz rijeku Ros i dalo ime plemenskoj zajednici, čiju su povijest naslijedili proplanci. Ovo je samo jedno od mogućih objašnjenja pojma „Rus“. Porijeklo ovog imena nije potpuno jasno.

Susjedi istočnih Slovena na sjeverozapadu bila su baltička litvo-litvanska (Žmud, Litvanija, Prusi, Latgalci, Semigali, Kuroni) i Ugrofinska (Čud-Esti, Livi) plemena. Fino-Ugri su susjedili istočne Slovene i na sjeveru i na sjeveroistoku (Vod, Izhora, Kareli, Sami, Ves, Perm). U gornjim tokovima Vychegda, Pechora i Kama živjeli su Yugras, Meryas, Cheremis-Marys, Muroms, Meshcheras, Mordovians i Burtases. Na istoku, od ušća reke Bele u Kamu do Srednje Volge, nalazila se Volško-kamska Bugarska, njeno stanovništvo je bilo tursko. Njihovi susjedi su bili Baškirci. Južnoruske stepe u 8.-9. veku. okupirali su Mađari (Mađari) - ugro-finski stočari, koji su nakon preseljenja na područje Balatona zamijenjeni u 9. stoljeću. Pečenezi. Na Donjoj Volgi i stepskim prostranstvima između Kaspijskog i Azovsko more Hazarski kaganat je dominirao. Crnomorskom regijom dominirala je Dunavska Bugarska i Vizantijsko carstvo.

Put "od Varjaga u Grke"

Veliki plovni put „od Varjaga u Grke“ bio je svojevrsni „autoput“ koji je povezivao severnu i južnu Evropu. Nastala je krajem 9. veka. Od Baltičkog (Varjaškog) mora duž rijeke Neve, trgovački karavani su stigli do jezera Ladoga (Nevo), odatle rijekom Volhov do jezera Ilmen i dalje uz rijeku Lovat do gornjeg toka Dnjepra. Od Lovata do Dnjepra u oblasti Smolenska i na Dnjeparskim brzacima prelazili su „prevoznim putevima“. Zapadna obala Crnog mora dopirala je do Carigrada (Carigrada). Najrazvijenije zemlje slavenskog svijeta - Novgorod i Kijev - kontrolirale su sjeverni i južni dio Velikog trgovačkog puta. Ova okolnost dala je povoda nizu istoričara, slijedeći V. O. Ključevskog, da tvrde da je trgovina krznom, voskom i medom bila glavno zanimanje istočnih Slovena, budući da je put „od Varjaga ka Grcima“ bio „glavno jezgro ekonomski, politički, a zatim kulturni život istočnih Slovena."

Privreda Slovena. Glavno zanimanje istočnih Slovena bila je poljoprivreda. To potvrđuju i arheološka iskopavanja koja su otkrila sjemenke žitarica (raž, pšenica, ječam, proso) i baštenski usevi(repa, kupus, cvekla, šargarepa, rotkvica, beli luk, itd.). Čovjek je u to vrijeme poistovjećivao život sa oranicama i hljebom, pa otuda i naziv žitarica "zhito", koji je opstao do danas. O poljoprivrednim tradicijama ovog kraja svedoči usvajanje od strane Slovena rimske norme žitarica - kvadranta (26,26 l), koji se u Rusiji zvao kvadrant i postojao je u našem sistemu mera i težina do 1924. godine.

Glavni poljoprivredni sistemi istočnih Slovena usko su povezani sa prirodnim i klimatskim uslovima. Na severu, u regionu tajga šuma (čiji je ostatak Beloveška pušča), dominantan sistem zemljoradnje je bio seko-paljevina. Prve godine je posječeno drveće. U drugoj godini, osušena stabla su spaljivana, a žito je sijano koristeći pepeo kao đubrivo. Dvije-tri godine parcela je davala visoku žetvu za to vrijeme, zatim je zemlja iscrpljena, te je bilo potrebno preći na nova stranica. Tu su glavni alati bili sjekira, kao i motika, plug, drljača i lopata, koji su služili za rahljenje tla. Žetva se vršila srpovima. Mlatili su se mlatilicama. Žito se mljelo kamenim mlincima za žito i ručnim mlinskim kamenjem.

U južnim krajevima vodeći sistem poljoprivrede bio je ugar. Bilo je tu dosta plodne zemlje, a parcele su sejale dve, tri i više godina. Kako se tlo iscrpilo, oni su se preselili (prebacili) na nova područja. Glavni alat koji se ovdje koristio je bio plug, ralo, drveni plug sa željeznim raonikom, odnosno alati prilagođeni za horizontalno oranje.

Stočarstvo je bilo usko povezano sa zemljoradnjom. Sloveni su uzgajali svinje, krave i sitnu stoku. Na jugu su se volovi koristili kao tegleća životinja, a konji u šumskom pojasu. Ostala zanimanja Slovena su ribolov, lov, pčelarstvo (sakupljanje meda od divljih pčela), koji su imali veliki udio u sjevernim krajevima. Uzgajale su se i industrijske kulture (lan, konoplja).

Zajednica

Nizak nivo proizvodne snage za vođenje farme zahtijevale su ogromne količine rada. Radno intenzivan posao koji je morao biti obavljen u strogo određenom vremenskom okviru mogao je da završi samo veliki tim; njegov zadatak je takođe bio da obezbedi pravilnu raspodelu i korišćenje zemljišta. Stoga je zajednica - mir, uže (od riječi "konop", koja se koristila za mjerenje zemlje tokom podjela) dobila veliku ulogu u životu drevnog ruskog sela.

U vrijeme formiranja države među istočnim Slovenima, rodovsku zajednicu zamijenila je teritorijalna, odnosno susjedska zajednica. Članove zajednice sada ujedinjuje, prije svega, ne srodstvo, već zajednička teritorija i privredni život. Svaka takva zajednica posjedovala je određenu teritoriju na kojoj je živjelo nekoliko porodica. Postojala su dva oblika vlasništva u zajednici – lična i javna. Kuća, lična zemlja, stoka i oprema činili su lično vlasništvo svakog člana zajednice. Oranice, livade, šume, akumulacije i ribarska područja su bili u zajedničkoj upotrebi. Obradivo zemljište i livade trebalo je podijeliti između porodica.

Tradicije i poreci zajednice odredili su način života i karakteristične karakteristike života ruskog seljaštva mnogo, mnogo stoljeća.

Kao rezultat prenošenja prava vlasništva nad zemljom od strane prinčeva na feudalne gospodare, neke od zajednica su došle pod njihovu vlast. (Fud je nasljedni posjed koji knez-stariji dodjeljuje svom vazalu, koji je za to dužan snositi sudsku taksu, vojna služba. Feudalac je vlasnik feuda, zemljoposednik koji je eksploatisao seljake zavisne od njega.) Drugi način da se susedne zajednice potčine feudalcima bio je da ih zauzmu ratnici i prinčevi. Ali najčešće se staro plemensko plemstvo pretvaralo u patrimonijalne bojare, potčinjavajući članove zajednice.

Zajednice koje nisu potpadale pod vlast feudalaca bile su obavezne da plaćaju porez državi, koja je u odnosu na te zajednice delovala i kao vrhovna vlast i kao feudalac.

Seljačke farme i farme feudalaca bile su samostalne prirode. Obojica su nastojali da se obezbede iz internih resursa i još nisu radili za tržište. Međutim, feudalna ekonomija nije mogla u potpunosti preživjeti bez tržišta. Sa pojavom viškova, postala je moguća zamjena poljoprivrednih proizvoda za zanatske proizvode; Gradovi su se počeli pojavljivati ​​kao centri zanata, trgovine i razmjene, a ujedno i kao uporišta feudalne moći i odbrane od vanjskih neprijatelja.

Grad

Grad je, po pravilu, građen na brdu na ušću dviju rijeka, jer je to pružalo pouzdanu odbranu od neprijateljskih napada. Središnji dio grada, zaštićen bedemom, oko kojeg je podignut zid tvrđave, zvao se Kremlj, Krom ili Detinec. Postojale su kneževske palate, dvorišta najvećih feudalaca, hramovi, a kasnije i manastiri. Kremlj je bio zaštićen sa obje strane prirodnom vodenom barijerom. Od osnove kremaljskog trougla iskopan je jarak ispunjen vodom. Iza opkopa, pod zaštitom zidina tvrđave, nalazila se pijaca. Naselja zanatlija su se nalazila u blizini Kremlja. Zanatski dio grada nazivao se posad, a njegovi pojedini prostori, naseljeni, po pravilu, zanatlijama određene specijalnosti, nazivani su naseljima.

U većini slučajeva gradovi su građeni na trgovačkim putevima, kao što je put „od Varjaga u Grke“ ili Volški trgovački put, koji je povezivao Rusiju sa zemljama Istoka. Komunikacija sa zapadna evropa Podržali su ga i kopneni putevi.

Tačni datumi osnivanja antičkih gradova nisu poznati, ali mnogi od njih postojali su u vrijeme prvog pomena u ljetopisu, na primjer Kijev (legendarni hronični dokazi o njegovom osnivanju datiraju iz kraja 5.-6. ), Novgorod, Černigov, Pereslavl Južni, Smolensk, Suzdalj, Murom i dr. Prema istoričarima, u 9.st. u Rusiji su postojala najmanje 24 velika grada koja su imala utvrđenja.

Društveni poredak

Na čelu istočnoslovenskih plemenskih saveza bili su prinčevi iz plemenskog plemstva i nekadašnje rodovske elite - „namerni ljudi“, „ kumovi». Kritična pitanja O životu se odlučivalo na javnim sastancima - veche skupovima.

Postojala je milicija („puk“, „hiljada“, podijeljena na „stotine“). Na čelu im je bila hiljadu i socki. Odred je bio posebna vojna organizacija. Prema arheološkim podacima i vizantijskim izvorima, istočnoslovenske čete su se pojavile već u 6.-7. Odred je bio podijeljen na stariji odred, koji je uključivao poslanike i kneževske vladare koji su imali svoju zemlju, i mlađi odred, koji je živio s knezom i služio njegovom dvoru i domaćinstvu. Ratnici su u ime kneza prikupljali danak od pokorenih plemena. Takva putovanja radi prikupljanja počasti nazivala su se polyudye. Sakupljanje harača obično se odvijalo u novembru-aprilu i nastavilo se do prolećnog otvaranja reka, kada su se prinčevi vratili u Kijev. Jedinica danka bila je dim (seljačko domaćinstvo) ili površina zemljišta, obrađuje seljačko dvorište (ralo, plug).

slovenskog paganizma

Stari Sloveni su bili pagani. U ranoj fazi svog razvoja vjerovali su u zle i dobre duhove. Pojavio se panteon slavenskih bogova, od kojih je svaki personificirao različite sile prirode ili odražavao društvene i javne odnose tog vremena. Najvažniji bogovi Slovena bili su Perun - bog groma, munja, rata; Svarog - bog vatre; Veles je zaštitnik stočarstva; Mokosh je boginja koja je štitila ženski dio domaćinstva; Simargl je bog podzemlja. Posebno je bio poštovan bog sunca, kojeg su različita plemena nazivala: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, što ukazuje na nepostojanje stabilnog slavenskog međuplemenskog jedinstva.

Formiranje staroruske države

Plemenska vladavina Slovena imala je znakove državnosti u nastajanju. Plemenske kneževine su se često ujedinjavale u velike super-unije, otkrivajući karakteristike rane državnosti.

Jedno od tih udruženja bila je unija plemena koju je predvodio Kiy (poznat s kraja 5. stoljeća). Krajem VI-VII vijeka. postojala je, prema vizantijskim i arapskim izvorima, „Volinjanska sila“, koja je bila saveznik Vizantije. Novgorodska hronika izveštava o starijem Gostomislu, koji je bio na čelu u 9. veku. Slavensko ujedinjenje oko Novgoroda. Istočni izvori upućuju na postojanje tri velika udruženja slavenskih plemena, uoči formiranja staroruske države: Cuiaba, Slavia i Artania. Cuyaba (ili Kuyava), očigledno, se nalazila oko Kijeva. Slavija je zauzimala teritoriju na području jezera Ilmen, a centar joj je bio Novgorod. Različiti istraživači (Ryazan, Chernigov) različito određuju lokaciju Artanije. Čuveni istoričar B. A. Rybakov tvrdi da je početkom 9.st. Na osnovu Poljanskog plemenskog saveza formirano je veliko političko udruženje "Rus", koje je uključivalo neke od sjevernjaka.

Dakle, široko rasprostranjenost poljoprivrede pomoću željeznog oruđa, raspad rodovske zajednice i njena transformacija u susjednu zajednicu, porast broja gradova i pojava odreda dokaz su državnosti u nastajanju.

Slaveni su razvili istočnoevropsku ravnicu, u interakciji sa lokalnim baltičkim i ugro-finskim stanovništvom. Vojni pohodi Ante, Sklavena i Rusa na razvijenije zemlje, prvenstveno na Vizantiju, donijeli su ratnicima i knezovima značajan vojni plijen. Sve je to doprinijelo raslojavanju istočnoslovenskog društva. Tako je, kao rezultat ekonomskog i društveno-političkog razvoja, među istočnoslovenskim plemenima počela da nastaje državnost,

Normanska teorija

Ruski hroničar s početka 12. veka, pokušavajući da objasni nastanak staroruske države, u skladu sa srednjovekovnom tradicijom, uvrstio je u hroniku legendu o pozivanju trojice Varjaga za kneževe - braće Rjurika, Sineusa i Truvora. Mnogi istoričari vjeruju da su Varjazi bili normanski (skandinavski) ratnici koji su bili unajmljeni za službu i zakleli se vladaru. Brojni istoričari, naprotiv, smatraju Varjage ruskim plemenom koje je živjelo na južnoj obali balticko more i na ostrvu Rügen.

Prema ovoj legendi, uoči formiranja Kijevske Rusije, severna plemena Slovena i njihovih suseda (Ilmenski Slovenci, Čud, Vse) plaćala su danak Varjazima, a južna plemena (Poljani i njihovi susedi) bila su zavisna. na Hazare. Godine 859. Novgorodci su "protjerali Varjage u prekomorske zemlje", što je dovelo do građanskih sukoba. Pod ovim uslovima, Novgorodci koji su se okupili na sabor poslali su po varjaške knezove: „Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda (reda - Autor). Dođite, vladajte i vladajte nama.” Vlast nad Novgorodom i okolnim slavenskim zemljama prešla je u ruke varjaških prinčeva, od kojih je najstariji Rurik, kako je vjerovao ljetopisac, postavio početak kneževske dinastije. Nakon Rjurikove smrti, još jedan varjaški princ, Oleg (postoje podaci da je bio Rjurikov rođak), koji je vladao u Novgorodu, ujedinio je Novgorod i Kijev 882. Tako je nastala država Rusija (koja se naziva i Kijevska Rusija). istoričari) nastala je, prema hroničaru.

Legendarna hronika priča o pozivu Varjaga poslužila je kao osnova za nastanak takozvane normanske teorije o nastanku staroruske države. Prvi su ga formulirali njemački naučnici G.-F. Miller i G.-Z. Bayer, pozvan da radi u Rusiji u 18. vijeku. M.V. Lomonosov je bio vatreni protivnik ove teorije.

Sama činjenica prisustva varjaških odreda, pod kojima se, po pravilu, shvataju Skandinavci, u službi slavenskih kneževa, njihovo učešće u životu Rusije je nesumnjivo, kao i stalne međusobne veze između Skandinavci i Rusija. Međutim, nema tragova bilo kakvog primjetnijeg uticaja Varjaga na ekonomske i društveno-političke institucije Slovena, kao i na njihov jezik i kulturu. U skandinavskim sagama, Rusija je zemlja neizrecivih bogatstava, a služenje ruskim prinčevima je najsigurniji način da se stekne slava i moć. Arheolozi primjećuju da je broj Varjaga u Rusiji bio mali. Nisu pronađeni podaci o kolonizaciji Rusa od strane Varjaga. Verzija o stranom porijeklu ove ili one dinastije tipična je za antiku i srednji vijek. Dovoljno je podsjetiti se na priče o pozivu Anglosaksonaca od strane Britanaca i stvaranju engleske države, o osnivanju Rima od strane braće Romula i Rema itd.

U modernoj eri, u potpunosti je dokazana naučna nedosljednost normanske teorije, koja objašnjava nastanak staroruske države kao rezultat strane inicijative. Međutim, ona političko značenje i danas predstavlja opasnost. “Normanisti” polaze sa pozicije tobože iskonske zaostalosti ruskog naroda, koji, po njihovom mišljenju, nije sposoban za samostalno istorijsko stvaralaštvo. Moguće je, kako smatraju, samo pod stranim rukovodstvom i po stranim uzorima.

Povjesničari imaju uvjerljive dokaze da postoje svi razlozi za tvrdnju: istočni Sloveni su imali jake tradicije državnosti mnogo prije poziva Varjaga. Državne institucije nastaju kao rezultat razvoja društva. Djelovanje pojedinih velikih pojedinaca, osvajanja ili druge vanjske okolnosti određuju specifične manifestacije ovog procesa. Shodno tome, činjenica poziva Varjaga, ako se to zaista dogodilo, govori ne toliko o nastanku ruske državnosti koliko o nastanku kneževske dinastije. Da je Rurik stvaran istorijska ličnost, onda njegov poziv u Rusiju treba smatrati odgovorom na stvarnu potrebu za kneževskom vlašću u ruskom društvu tog vremena. U istorijskoj literaturi, pitanje Rurikovog mesta u našoj istoriji ostaje kontroverzno. Neki istoričari dijele mišljenje da je ruska dinastija skandinavskog porijekla, kao i samo ime „Rus“ („Rusi“ su bili naziv Finaca za stanovnike Sjeverne Švedske). Njihovi protivnici smatraju da je legenda o pozivu Varjaga plod tendencioznog pisanja, kasnijeg umetanja izazvanog političkim razlozima. Također postoji stajalište da su Varjazi-Rusi i Rurik bili Sloveni, porijeklom od bilo kojeg drugog južna obala Baltika (ostrvo Rügen), ili iz područja rijeke Neman. Treba napomenuti da se pojam „Rus“ više puta sreće u vezi s raznim asocijacijama, kako na sjeveru tako i na jugu istočnoslavenskog svijeta.

Formiranje ruske države (staroruske države ili, kako se zove po glavnom gradu, Kijevske Rusije) je prirodan završetak dugog procesa raspadanja primitivnog komunalnog sistema među desetak i pol slavenskih plemenskih saveza. koji je živeo na putu „od Varjaga ka Grcima“. Uspostavljena država bila je na samom početku svog puta: primitivne komunalne tradicije dugo su zadržale svoje mjesto u svim sferama života istočnoslavenskog društva.

Kada se započne razgovor o istočnim Slovenima, vrlo je teško biti jednoznačan. Praktično nema sačuvanih izvora koji govore o Slovenima u antičko doba. Mnogi istoričari dolaze do zaključka da je proces nastanka Slovena započeo u drugom milenijumu pre nove ere. Također se vjeruje da su Sloveni izolirani dio indoevropske zajednice.

Ali regija u kojoj se nalazila pradomovina starih Slovena još nije utvrđena. Istoričari i arheolozi nastavljaju raspravu o tome odakle su Sloveni došli. Najčešće se navodi, a o tome svjedoče i vizantijski izvori, da su istočni Sloveni već sredinom 5. vijeka prije Krista živjeli na području srednje i istočne Evrope. Također je općenito prihvaćeno da su podijeljeni u tri grupe:

Wenedi (živjeli u slivu rijeke Visle) - zapadni Sloveni.

Sklavini (živjeli između gornjih tokova Visle, Dunava i Dnjestra) - južni Sloveni.

Mravi (živjeli između Dnjepra i Dnjestra) - istočni Sloveni.

Svi istorijski izvori opisuju stare Slovene kao ljude sa voljom i slobodoljubljem, temperamentno odlikovani snažnim karakterom, izdržljivošću, hrabrošću i zajedništvom. Bili su gostoljubivi prema strancima, imali su paganski politeizam i razrađene rituale. U početku nije bilo posebne fragmentacije među Slavenima, jer su plemenski savezi imali slične jezike, običaje i zakone.

Teritorije i plemena istočnih Slovena

Važno je pitanje kako su Sloveni razvijali nove teritorije i njihovo naseljavanje uopšte. Postoje dvije glavne teorije o pojavi istočnih Slovena u istočnoj Evropi.

Jedan od njih iznio je poznati sovjetski istoričar, akademik B. A. Rybakov. Smatrao je da su Sloveni izvorno živjeli na istočnoevropskoj ravnici. Ali poznati istoričari 19. veka S. M. Solovjov i V. O. Ključevski verovali su da su se Sloveni doselili sa teritorija blizu Dunava.

Konačno naseljavanje slovenskih plemena izgledalo je ovako:

Aktivnosti istočnih Slovena

Glavno zanimanje istočnih Slovena mora biti poljoprivreda, koja je bila povezana sa karakteristikama lokalnog tla. Ratarstvo je bilo uobičajeno u stepskim predjelima, au šumama se prakticiralo poljoprivrednu proizvodnju. Obradive površine su brzo iscrpljene, a Sloveni su se preselili na nove teritorije. Takva poljoprivreda zahtijevala je mnogo rada, pa čak i preradu male parcele suočavanje je bilo teško, a oštro kontinentalna klima nije dozvoljavala da se računa na visoke prinose.

Ipak, i u takvim uslovima, Sloveni su sejali nekoliko sorti pšenice i ječma, prosa, raži, zobi, heljde, sočiva, graška, konoplje i lana. U baštama su se uzgajale repa, cvekla, rotkvice, luk, beli luk, kupus.

Glavni prehrambeni proizvod bio je kruh. Stari Sloveni su ga zvali "zhito", što je bilo povezano sa slovenskom riječju "živjeti".

Slavenske farme su uzgajale stoku: krave, konje, ovce. Od velike pomoći su bili zanati: lov, ribolov i pčelarstvo (sakupljanje divljeg meda). Trgovina krznom postala je široko rasprostranjena. Činjenica da su se istočni Sloveni naseljavali uz obale rijeka i jezera doprinijela je nastanku brodarstva, trgovine i raznih zanata koji su davali proizvode za razmjenu. Trgovački putevi su također doprinijeli nastanku velikih gradova i plemenskih centara.

Društveni poredak i plemenski savezi

U početku su istočni Sloveni živjeli u plemenskim zajednicama, a kasnije su se ujedinili u plemena. Razvoj proizvodnje i upotreba vučne sile (konja i volova) doprinijeli su tome da je čak i mala porodica mogla obraditi svoju parcelu. Porodične veze su počele da slabe, porodice su počele da se naseljavaju odvojeno i da same oru nove parcele.

Zajednica je ostala, ali sada je uključivala ne samo rođake, već i komšije. Svaka porodica je imala svoju parcelu za obradu, svoje oruđe za proizvodnju i požnjevene usjeve. Pojavilo se privatno vlasništvo, ali se nije prostiralo na šume, livade, rijeke i jezera. Sloveni su zajedno uživali u ovim blagodatima.

U susjednoj zajednici imovinski status različitih porodica više nije bio isti. Najbolje zemlje počele su biti koncentrisane u rukama starješina i vojskovođa, a većinu plijena su dobili i iz vojnih pohoda.

Na čelu slovenskih plemena počele su se pojavljivati ​​bogate vođe-kneževi. Imali su svoje oružane jedinice – odrede, a ubirali su danak i od podaničkog stanovništva. Prikupljanje počasti zvalo se polyudye.

VI vek karakteriše ujedinjenje slovenskih plemena u saveze. Predvodili su ih vojno najmoćniji prinčevi. Lokalno plemstvo postepeno je jačalo oko takvih prinčeva.

Jedna od tih plemenskih zajednica, kako vjeruju istoričari, bilo je ujedinjenje Slovena oko plemena Ros (ili Rus), koje je živjelo na rijeci Ros (pritoci Dnjepra). Kasnije je, prema jednoj od teorija o poreklu Slovena, ovo ime prešlo na sve istočne Slovene, koji su primili uobičajeno ime„Rus“, a čitava teritorija je postala ruska zemlja, ili Rusija.

Susjedi istočnih Slovena

U 1. milenijumu pre nove ere, u oblasti severnog Crnog mora, susedi Slovena bili su Kimeri, ali su ih posle nekoliko vekova istisnuli Skiti, koji su na ovim prostorima osnovali svoju državu - Skitsko kraljevstvo. Nakon toga, Sarmati su došli s istoka na Don i Sjeverno Crnomorsko područje.

Tokom Velike seobe naroda kroz ove krajeve prošla su istočnonjemačka plemena Goti, zatim Huni. Sav ovaj pokret bio je praćen pljačkom i razaranjem, što je doprinijelo preseljavanju Slovena na sjever.

Drugi faktor u preseljavanju i formiranju slovenskih plemena bili su Turci. Oni su formirali Turski kaganat na ogromnoj teritoriji od Mongolije do Volge.

Kretanje raznih susjeda u južnim zemljama doprinijelo je tome da su istočni Slaveni zauzeli teritorije na kojima su dominirale šumske stepe i močvare. Ovdje su stvorene zajednice koje su bile pouzdanije zaštićene od napada vanzemaljaca.

U VI-IX veku, zemlje istočnih Slovena su se nalazile od Oke do Karpata i od Srednjeg Dnjepra do Neve.

Nomadski napadi

Kretanje nomada stvaralo je stalnu opasnost za istočne Slovene. Nomadi su zaplijenili žito i stoku i spalili kuće. Muškarci, žene i djeca odvedeni su u ropstvo. Sve je to zahtijevalo od Slovena da budu u stalnoj pripravnosti za odbijanje napada. Svaki slovenski čovjek bio je i honorarni ratnik. Ponekad su orali zemlju naoružani. Istorija pokazuje da su se Sloveni uspješno nosili sa stalnim naletima nomadskih plemena i branili svoju nezavisnost.

Običaji i vjerovanja istočnih Slovena

Istočni Sloveni su bili pagani koji su obožavali prirodne sile. Obožavali su elemente, vjerovali u srodstvo s raznim životinjama i prinosili žrtve. Sloveni su imali jasan godišnji ciklus poljoprivrednih praznika u čast sunca i promene godišnjih doba. Svi rituali su bili usmjereni na osiguranje visoki prinosi, kao i zdravlje ljudi i stoke. Istočni Sloveni nisu imali jednoobrazne ideje o Bogu.

Stari Sloveni nisu imali hramove. Svi rituali su obavljani kod kamenih idola, u gajevima, livadama i drugim mjestima koja su poštovali kao sveta. Ne smijemo zaboraviti da svi junaci basnoslovnog ruskog folklora potiču iz tog vremena. Goblin, kolačić, sirene, sirena i drugi likovi bili su dobro poznati istočnim Slovenima.

U božanskom panteonu istočnih Slovena vodeća mjesta zauzimali su sljedeći bogovi. Dazhbog - bog Sunca, sunčeva svetlost i plodnosti, Svarog - bog kovača (prema nekim izvorima vrhovni bog Slovena), Stribog - bog vjetra i zraka, Mokosh - boginja žena, Perun - bog munja i rata. Posebno mjesto dato je bogu zemlje i plodnosti Velesu.

Glavni paganski sveštenici istočnih Slovena bili su mudraci. Obavljali su sve obrede u svetištima i obraćali se bogovima s raznim zahtjevima. Magovi su pravili razne muške i ženske amajlije sa različitim simbolima čarolija.

Paganizam je bio jasan odraz aktivnosti Slovena. Upravo je divljenje elementima i svemu što je s njima povezano odredilo odnos Slovena prema poljoprivredi kao glavnom načinu života.

Vremenom su se mitovi i značenja paganske kulture počeli zaboravljati, ali je mnogo toga preživjelo do danas u narodnoj umjetnosti, običajima i tradiciji.

Istočni Sloveni su velika grupa srodnih naroda, koja danas broji više od 300 miliona ljudi. Istorija formiranja ovih nacionalnosti, njihove tradicije, vjere, odnosi s drugim državama važni su momenti u povijesti, jer odgovaraju na pitanje kako su se naši preci pojavili u antičko doba.

Porijeklo

Zanimljivo je pitanje porijekla istočnih Slovena. Ovo je naša istorija i naši preci, čiji prvi spomeni datiraju još od početka naše ere. Ako govorimo o arheološkim iskopavanjima, naučnici pronalaze artefakte koji ukazuju na to da se nacija počela formirati prije naše ere.

Svi slovenski jezici pripadaju jednoj indoevropskoj grupi. Njeni predstavnici su se pojavili kao nacionalnost oko 8. milenijuma pre nove ere. Preci istočnih Slovena (i mnogih drugih naroda) živjeli su uz obale Kaspijskog mora. Oko 2. milenijuma pre nove ere, indoevropska grupa se podelila na tri nacionalnosti:

• Pro-Nemci (Nemci, Kelti, Rimljani). Ispunila zapadnu i južnu Evropu.
• Baltoslavi. Naselili su se između Visle i Dnjepra.
• iranski i indijski narodi. Naselili su se širom Azije.

Oko 5. veka pre nove ere, Balotoslavi se dele na Balte i Slovene; već u 5. veku nove ere Sloveni se, ukratko, dele na istočne (istočna Evropa), zapadne (srednja Evropa) i južne (Balkansko poluostrvo).

Danas istočni Sloveni obuhvataju: Ruse, Beloruse i Ukrajince.

Invazija Hunskih plemena na Crnomorsko područje u 4. veku uništila je grčku i skitsku državu. Mnogi istoričari ovu činjenicu nazivaju osnovnim uzrokom budućeg stvaranja drevne države od strane istočnih Slovena.

Istorijska referenca

Naselje

Važno je pitanje kako su Sloveni razvili nove teritorije i kako je uopće došlo do njihovog naseljavanja. Postoje 2 glavne teorije o pojavi istočnih Slovena u istočnoj Evropi:

• Autohtona. To sugeriše da je slovenska etnička grupa prvobitno nastala na istočnoevropskoj ravnici. Teoriju je iznio istoričar B. Rybakov. Nema značajnih argumenata u njegovu korist.
• Migracija. Sugerira da su Sloveni migrirali iz drugih krajeva. Solovjev i Ključevski su tvrdili da je migracija bila sa teritorije Dunava. Lomonosov je govorio o migracijama sa baltičke teritorije. Postoji i teorija migracije iz regiona istočne Evrope.

Oko 6.-7. veka, istočni Sloveni su se naselili u istočnoj Evropi. Naselili su se na teritoriji od Ladoge i jezera Ladoga na severu do obale Crnog mora na jugu, od Karpata na zapadu do teritorija Volge na istoku.

Na ovoj teritoriji je živjelo 13 plemena. Neki izvori govore o 15 plemena, ali ti podaci ne nalaze istorijsku potvrdu. Istočni Sloveni su se u antičko doba sastojali od 13 plemena: Vjatiči, Radimiči, Poljani, Polocki, Volinjani, Ilmeni, Dregoviči, Drevljani, Uliči, Tiverci, Sjevernjaci, Kriviči, Dulebi.

Specifičnosti naseljavanja istočnih Slovena na istočnoevropsku ravnicu:

• Geografski. Ne postoje prirodne barijere, što olakšava kretanje.
• Etnički. Na teritoriji je živio i migrirao veliki broj ljudi različitog nacionalnog sastava.
• Komunikacijske vještine. Sloveni su se naselili u blizini zarobljeništva i saveza koji su mogli uticati drevna država, ali s druge strane mogu dijeliti svoju kulturu.

Karta naseljavanja istočnih Slovena u antičko doba

Plemena

U nastavku su predstavljena glavna plemena istočnih Slovena u antičko doba.

Glade. Najbrojnije pleme, snažno na obalama Dnjepra, južno od Kijeva. Upravo su proplanci postali odvod za formiranje drevne ruske države. Prema hronici, 944. godine prestali su da se nazivaju Poljanima, i počeli su da koriste ime Rus.

Slovenski Ilmenskie. Najsjevernije pleme koje se naselilo oko Novgoroda, Ladoge i Čudskog jezera. Prema arapskim izvorima, Ilmeni su zajedno sa Krivičima formirali prvu državu - Slaviju.

Krivichi. Naselili su se sjeverno od Zapadne Dvine i u gornjem toku Volge. Glavni gradovi su Polotsk i Smolensk.

Stanovnici Polocka. Naselili su se južno od Zapadne Dvine. Manja plemenska zajednica koja nije igrala važnu ulogu u formiranju države istočnih Slovena.

Dregovichi. Živjeli su između gornjeg toka Nemana i Dnjepra. Uglavnom su se naselili uz rijeku Pripjat. O ovom plemenu se zna samo da su imali svoju kneževinu, čiji je glavni grad bio Turov.

Drevljani. Naselili su se južno od rijeke Pripjat. Glavni grad ovog plemena bio je Iskorosten.

Volynians. Naselili su se gušće od Drevljana na izvorima Visle.

Bijeli Hrvati. Najzapadnije pleme, koje se nalazilo između rijeka Dnjestra i Visle.

Duleby. Nalazili su se istočno od bijelih Hrvata. Jedno od najslabijih plemena koje nije dugo trajalo. Oni su dobrovoljno postali dio ruske države, nakon što su se prethodno podijelili na Bužane i Volinjane.

Tivertsy. Zauzeli su teritoriju između Pruta i Dnjestra.

Uglichi. Naselili su se između Dnjestra i Južnog Buga.

Sjevernjaci. Oni su uglavnom zauzimali teritoriju uz rijeku Desnu. Središte plemena bio je grad Černigov. Kasnije je na ovoj teritoriji formirano nekoliko gradova koji su i danas poznati, na primjer, Bryansk.

Radimichi. Naselili su se između Dnjepra i Desne. Godine 885. pripojeni su staroruskoj državi.

Vyatichi. Nalazili su se uz izvore Oke i Dona. Prema hronici, predak ovog plemena bio je legendarni Vjatko. Štaviše, već u 14. veku nema spomena Vjatičija u hronikama.

Plemenski savezi

Istočni Sloveni su imali 3 jaka plemenska saveza: Slaviju, Kujaviju i Artaniju.

U odnosima sa drugim plemenima i državama, istočni Sloveni su pokušavali da zauzmu napade (međusobne) i trgovinu. Veze su uglavnom bile sa:

• Vizantijsko carstvo (slavenski napadi i međusobna trgovina)
• Varjazi (varjaški napadi i međusobna trgovina).
• Avari, Bugari i Hazari (napadi na Slovene i međusobna trgovina). Često se ova plemena nazivaju Turcima ili Turcima.
• Fino-Ugri (Sloveni su pokušali da zauzmu njihovu teritoriju).

sta si uradio

Istočni Sloveni su se uglavnom bavili poljoprivredom. Specifičnosti njihovog naseljavanja određivale su metode obrade zemlje. IN južnim regijama, kao i u regionu Dnjepra, dominirao je černozemno zemljište. Ovdje se zemljište koristilo do 5 godina, nakon čega je iscrpljeno. Tada su ljudi prešli na drugu lokaciju, a iscrpljenoj je trebalo 25-30 godina da se oporavi. Ova metoda uzgoja se zove presavijeni .

Sjeverni i središnji dio Istočnoevropske ravnice karakterizirao je veliki broj šuma. Stoga su stari Sloveni prvo posjekli šumu, spalili je, pognojili tlo pepelom, a tek onda započeli poljske radove. Takva parcela je bila plodna 2-3 godine, nakon čega je napuštena i premještena na sljedeću. Ovaj način uzgoja se zove sjeci i spali .

Ako pokušamo ukratko opisati glavne djelatnosti istočnih Slovena, popis će biti sljedeći: poljoprivreda, lov, ribolov, pčelarstvo (skupljanje meda).

Glavna poljoprivredna kultura istočnih Slovena u antičko doba bila je proso. Kože kune su istočni Sloveni prvenstveno koristili kao novac. Velika pažnja posvećena je razvoju zanatstva.

Uvjerenja

Vjerovanja starih Slovena nazivaju se paganizmom jer su obožavali mnoge bogove. Uglavnom su božanstva bila povezana s prirodnim fenomenima. Gotovo svaka pojava ili važna komponenta života koju su ispovijedali istočni Sloveni imala je odgovarajućeg boga. Na primjer:

• Perun - bog munje
• Yarilo - bog sunca
• Stribog - bog vjetra
• Volos (Veles) – svetac zaštitnik stočara
• Mokosh (Makosh) – boginja plodnosti
• I tako dalje

Stari Sloveni nisu gradili hramove. Gradili su rituale u gajevima, livadama, kamenim idolima i drugim mjestima. Zanimljiva je činjenica da gotovo sav bajkoviti folklor u smislu misticizma pripada upravo proučavanom dobu. Konkretno, istočni Sloveni su vjerovali u gobline, kolače, sirene, sirene i druge.

Kako su se aktivnosti Slovena odrazile u paganstvu? Upravo je paganstvo, koje se zasnivalo na obožavanju elemenata i elemenata koji utiču na plodnost, oblikovalo stav Slovena prema poljoprivredi kao glavnom načinu života.

Društvena struktura

ISTOČNI SLOVENI. FORMIRANJE STARE RUSKE DRŽAVE

Prvi dokazi o Slovenima. Sloveni su se, prema većini istoričara, odvojili od indoevropske zajednice sredinom 2. milenijuma pre nove ere. Prapostojbina ranih Slovena (Praslavena), prema arheološkim podacima, bila je teritorija istočno od Germana - od rijeke. Odra na zapadu do Karpata na istoku. Brojni istraživači smatraju da je praslovenski jezik počeo da se formira kasnije, sredinom 1. milenijuma pre nove ere.

U doba Velike seobe naroda (III-VI vek nove ere), koja se poklopila sa krizom ropske civilizacije, Sloveni su razvili teritoriju srednje, istočne i jugoistočne Evrope. Živjeli su u šumskoj i šumsko-stepskoj zoni, gdje je, kao rezultat širenja željeznog oruđa, postalo moguće voditi naseljenu poljoprivrednu ekonomiju. Naselivši Balkan, Sloveni su odigrali značajnu ulogu u razaranju dunavske granice Vizantije.

Prvi podaci o političkoj istoriji Slovena datiraju iz 4. veka. AD Sa baltičke obale, germanska plemena Gota probijala su se u područje Sjevernog Crnog mora. Gotski vođa Germanarih bio je poražen od Slovena. Njegov nasljednik Vinithar prevario je 70 slavenskih starješina predvođenih Bogom (Busom) i razapeo ih. Osam vekova kasnije, nama nepoznati autor „Spovesti o pohodu Igorovom“ pominje „Busovsko doba“.

Odnosi sa nomadskim narodima stepe zauzimali su posebno mjesto u životu slovenskog svijeta. Duž ovog stepskog okeana, koji se proteže od regiona Crnog mora do Centralne Azije, talas za talasom nomadskih plemena napadali su istočnu Evropu. Krajem 4. vijeka. Gotsku plemensku zajednicu prekinula su turska plemena Huna koja su došla iz srednje Azije. 375. godine, horde Huna su sa svojim nomadima zauzele teritoriju između Volge i Dunava, a zatim su napredovale dalje u Evropu do granica Francuske. U svom napredovanju na zapad, Huni su odveli neke od Slovena. Nakon smrti vođe Huna, Atile (453), hunska država je propala, a oni su odbačeni na istok.

U VI veku. Avari koji govore turski (ruska hronika ih je zvala Obra) stvorili su svoju državu u južnoruskim stepama, ujedinjujući tamošnja nomadska plemena. Avarski kaganat je poražen od Vizantije 625. „Ponosni umom“ i tijelo velikih Avara netragom su nestali. "Pogibosha aki obre" - ove su riječi, laganom rukom ruskog hroničara, postale aforizam.

Najveće političke formacije 7.-8. u južnoruskim stepama postojalo je bugarsko kraljevstvo i hazarski kaganat, a u oblasti Altaja bio je turski kaganat. Nomadske države bile su krhki konglomerati stepskih stanovnika koji su živjeli od ratnog plijena. Kao rezultat propasti bugarskog kraljevstva, dio Bugara, pod vodstvom kana Asparuha, migrirao je na Dunav, gdje su ih asimilirali južni Sloveni koji su tamo živjeli, koji su uzeli ime Asparuhovih ratnika, tj. bugarski Drugi dio bugarskih Turaka sa kanom Batbaijem došao je u srednji tok Volge, gdje je nastala nova sila - Volška Bugarska (Bugarska). Njen komšija, koji je zauzimao od sredine 7. veka. na području Donje Volge, stepa Sjevernog Kavkaza, Crnog mora i dijela Krima, postojao je Hazarski kaganat, koji je prikupljao danak od Dnjeparskih Slovena do kraja 9. stoljeća.

Istočni Sloveni u VI-IX veku. U VI veku. Sloveni su u više navrata vršili vojne pohode protiv najveće države tog vremena - Vizantije. Od tog vremena do nas je stigao niz radova vizantijskih autora koji sadrže jedinstvena vojna uputstva o borbi protiv Slovena. Tako je, na primjer, vizantijski Prokopije iz Cezareje u knjizi „Rat s Gotima“ napisao: „Ovim plemenima, Slovenima i Anti, ne vlada jedna osoba, već su od davnina živjeli u demokratiji (demokratiji), i zato se za njih sreća i nesreća u životu smatraju uobičajenom stvari... Veruju da je samo Bog, tvorac munja, vladar nad svima, i žrtvuju mu bikove i obavljaju druge svete obrede... Obojica imaju isti jezik... A nekada su i ime Sloveni i Ante bili jedno te isto."

Vizantijski autori su poredili način života Slovena sa životom njihove zemlje, naglašavajući zaostalost Slovena. Kampanje protiv Vizantije mogle su da poduzmu samo velike plemenske zajednice Slovena. Ovi pohodi su doprinijeli bogaćenju plemenske elite Slovena, što je ubrzalo kolaps primitivnog komunalnog sistema.

Na formiranje velikih plemenskih zajednica Slavena ukazuje legenda sadržana u ruskoj hronici, koja govori o vladavini Kije sa svojom braćom Shchekom, Khorivom i sestrom Lybidom u regiji Srednjeg Dnjepra. Grad koji su osnovala braća navodno je dobio ime po njegovom starijem bratu Kiju. Hroničar je zabilježio da su i druga plemena imala slične vladavine. Istoričari smatraju da su se ovi događaji dogodili krajem 5.-6. AD Hronika kaže da je jedan od knezova Poljanskog, Kij, zajedno sa svojom braćom Shchekom i Khorivom i sestrom Lybid, osnovao grad i nazvao ga Kijev u čast svog starijeg brata. Zatim je Kiy “otišao u Car-grad”, tge. u Carigrad, tamo je primljen od cara sa velikom čašću, i vraćajući se nazad, nastanio se sa svojom pratnjom na Dunavu, osnovao tu „varošicu“, ali je potom ušao u borbu sa lokalnim stanovništvom i vratio se ponovo na obale Dnjepra, gde je i umro. Ova legenda nalazi dobro poznatu potvrdu u arheološkim podacima, što sugeriše da je krajem 5. - 6. st. već je postojalo utvrđeno naselje urbanog tipa na Kijevskim planinama, bivši centar Poljanski plemenski savez.

Teritorija istočnih Slovena (VI-IX stoljeće). Istočni Sloveni su zauzimali teritoriju od Karpata na zapadu do Srednje Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na severu do regiona Srednjeg Dnjepra na jugu. Slaveni, koji su razvili istočnoevropsku ravnicu, došli su u kontakt sa nekoliko ugro-finskih i baltičkih plemena. Došlo je do procesa asimilacije (miješanja) naroda. U VI-IX vijeku. Sloveni su se ujedinjavali u zajednice koje više nisu imale samo plemenski, već i teritorijalni i politički karakter. Plemenske zajednice su etapa na putu ka formiranju državnosti istočnih Slovena.

U ljetopisnoj priči o doseljavanju slovenskih plemena imenovano je desetak i pol udruženja istočnih Slovena. Izraz "plemena" u odnosu na ova udruženja predložili su istoričari. Tačnije bi bilo nazvati ova udruženja plemenskim savezima. Ovi savezi su uključivali 120-150 zasebnih plemena čija su imena već izgubljena. Svako pojedinačno pleme se zauzvrat sastojalo od velikog broja klanova i zauzimalo je značajan teritorij (40-60 km u širini).

Ljetopisna priča o naseljavanju Slovena sjajno je potvrđena arheološkim iskopavanjima u 19. vijeku. Arheolozi su zapazili podudarnost podataka iskopavanja (pogrebni obredi, ženski nakit - slepoočnice, itd.), karakterističnih za svaku plemensku zajednicu, sa hronikom naznakom mjesta njenog naseljavanja.

Poljani su živjeli u šumskoj stepi duž srednjeg toka Dnjepra. Sjeverno od njih, između ušća rijeka Desne i Rosa, živjeli su sjevernjaci (Černigov). Zapadno od proplanaka na desnoj obali Dnjepra, Drevljani „sedeš u šumama“. Sjeverno od Drevljana, između rijeka Pripjat i Zapadne Dvine, naselili su se Dregoviči (od riječi "dryagva" - močvara), koji su duž Zapadne Dvine bili susjedni Polockima (od rijeke Polote, pritoke rijeke Polota). Zapadna Dvina). Južno od rijeke Bug nalazili su se Bužani i Volinjani, kako neki istoričari vjeruju, potomci Duleba. Područje između Pruta i Dnjepra bilo je naseljeno Uličima. Tiverci su živjeli između Dnjepra i Južnog Buga. Vjatiči su se nalazili duž rijeka Oke i Moskve; zapadno od njih živjeli su Kriviči; uz rijeku Sož i njegove pritoke - Radimichi. Sjeverni dio zapadnih padina Karpata zauzeli su Bijeli Hrvati. Ilmenski Slovenci su živjeli oko jezera Ilmen.

Hroničari su zabilježili neravnomjeran razvoj pojedinih plemenskih zajednica istočnih Slovena. U središtu njihovog narativa je zemlja proplanaka. Zemlja proplanaka, kako su hroničari isticali, nosila je i naziv „Rus“. Povjesničari vjeruju da je to bilo ime jednog od plemena koje je živjelo uz rijeku Ros i dalo ime plemenskoj zajednici, čiju su povijest naslijedili proplanci. Ovo je samo jedno od mogućih objašnjenja za termin "Rus". Porijeklo ovog imena nije potpuno jasno.

Privreda Slovena. Glavno zanimanje istočnih Slovena bila je poljoprivreda. To potvrđuju i arheološka istraživanja u kojima su otkrivene sjemenke žitarica (raž, pšenica, ječam, proso) i vrtnih kultura (repa, kupus, cvekla, šargarepa, rotkvica, bijeli luk i dr.). Čovjek je u to vrijeme poistovjećivao život sa oranicama i kruhom, pa otuda i naziv žitarica - "zhito", koji je opstao do danas. O zemljoradničkoj tradiciji ovog kraja svedoči usvajanje rimske norme žitarica od strane Slovena – kvadranta (26,26 l), koji se u Rusiji naziva kvadrant i koji je postojao u našem sistemu težina i mera do 1924. godine.

Glavni poljoprivredni sistemi istočnih Slovena usko su povezani sa prirodnim i klimatskim uslovima. Na severu, u regionu tajga šuma (čiji je ostatak Beloveška pušča), dominantan sistem zemljoradnje je bio seko-paljevina. Prve godine je posječeno drveće. U drugoj godini, osušena stabla su spaljivana, a žito je sijano koristeći pepeo kao đubrivo. Za dvije-tri godine parcela je davala visok urod za to vrijeme, a onda je zemlja iscrpljena i bilo je potrebno preseliti se na novu parcelu. Glavni alati za rad bili su sjekira, motika, plug, drljača i lopata, koji su služili za rahljenje tla. Žetva se vršila srpovima. Mlatili su se mlatilicama. Žito se mljelo kamenim mlincima za žito i ručnim mlinskim kamenjem.

U južnim krajevima vodeći sistem poljoprivrede bio je ugar. Bilo je tu dosta plodne zemlje, a parcele su sejale dve do tri godine i više. Kako se tlo iscrpilo, oni su se preselili (prebacili) na nova područja. Glavni alat koji se ovdje koristio je bio plug, ralo, drveni plug sa željeznim raonikom, tj. mašine prilagođene za horizontalno oranje.

Srednji Dnjepar bio je najrazvijeniji region među ostalim istočnoslovenskim zemljama. Upravo ovdje, na slobodnim crnim zemljištima, u uslovima relativno povoljne klime, na trgovačkom „Dnjeparskom“ putu, bio je koncentrisan najveći broj stanovništva. Tu su se očuvale i razvijale davne tradicije ratarstva, u kombinaciji sa stočarstvom, konjarstvom i baštovanstvom, unapređena proizvodnja željeza i grnčarije, te rođeni drugi zanatski specijaliteti.

U zemljama Novgorodskih Slovenaca, gdje je bilo obilje rijeka, jezera, dobro razgranat sistem vodnog transporta, orijentiran, s jedne strane, na Baltičko more, as druge na Dnjepar i Volgu "puteva “, plovidba, trgovina i razni zanati koji proizvode proizvode brzo su se razvijali za razmjenu. Regija Novgorod-Ilmen bila je bogata šumama, a trgovina krznom je tu procvjetala; Od davnina je ribarstvo ovdje bila važna grana privrede. U šumskim šikarama, duž obala rijeka, na rubovima šuma, gdje su živjeli Drevljani, Vjatiči, Drjagoviči, ritam ekonomskog života bio je spor; ovdje su ljudi posebno teško ovladavali prirodom, osvajajući svaki pedalj zemlje od nje za oranice i livade.

Zemlje istočnih Slovena bile su veoma različite po stepenu razvoja, iako su ljudi polako ali sigurno savladavali čitav kompleks osnovnih privrednih aktivnosti i proizvodnih veština. Ali brzina njihove implementacije zavisila je od toga prirodni uslovi, na veličinu stanovništva, dostupnost resursa, recimo, željezne rude.

Stoga, kada govorimo o glavnim karakteristikama ekonomije istočnoslavenskih plemenskih saveza, prije svega mislimo na stepen razvoja srednjeg Dnjepra, koji je u to vrijeme postao ekonomski lider među istočnoslavenskim zemljama. Upravo su se ovdje, zbog prirodnih uslova, povoljnih komunikacijskih puteva i relativne blizine svjetskih kulturnih centara, brže razvijali svi glavni vidovi privrede karakteristični za istočnoslovenske zemlje u cjelini nego u drugim mjestima.

Poljoprivreda, glavni vid privrede ranog srednjeg vijeka, nastavila je da se posebno intenzivno razvija. Unaprijeđeni alati za rad. Široko rasprostranjena vrsta poljoprivredne mehanizacije bila je „rawl s trkačem“, sa gvozdenim udjelom ili plugom. Mlinsko kamenje zamijenjeno je drevnim mlincima za žito, a za žetvu su korišteni željezni srpovi. Kameni i bronzani alati su stvar prošlosti. Visoki nivo ostvarena agronomska zapažanja. Istočni Sloveni toga doba su dobro poznavali najpogodnije vrijeme za određene poljske radove i to znanje učinili stegom svih domaćih zemljoradnika.

I što je najvažnije, u zemljama istočnih Slovena u ovim relativno " tihih vekova„Kada razorne invazije nomada nisu mnogo uznemirile stanovnike Dnjepra, obradive površine su se svake godine širile. Stepske i šumsko-stepske zemlje pogodne za poljoprivredu koje su ležale u blizini njihovih domova bile su široko razvijene. Sloveni su sekli stoljetna stabla sa gvozdene sjekire, izgorjeli mali rast i čupali panjeve na onim mjestima gdje je dominirala šuma.

Dvopoljni i tropoljni plodoredi postali su uobičajeni u slovenskim zemljama 7. - 8. stoljeća, zamjenjujući smjenjivu poljoprivredu, koju je karakteriziralo krčenje zemlje ispod šume, korištenje do iznemoglosti, a zatim napuštanje. Stajnjak je postao široko rasprostranjen. I to je učinilo žetve većim, a život ljudi sigurnijim. Dnjeparski Sloveni nisu se bavili samo poljoprivredom. U blizini njihovih sela ležale su prelijepe vodene livade na kojima su pasla stoka i ovce. Lokalno stanovništvo uzgajalo je svinje i kokoši. Volovi i konji postali su vučna snaga na farmi. Uzgoj konja postao je jedna od najvažnijih privrednih djelatnosti. A u blizini je bila rijeka i jezera bogata ribom. Ribarstvo je za Slovene bilo važna pomoćna industrija. Posebno su cijenili bogat ribolov u ušćima Dnjepra, gdje se, zahvaljujući blagoj crnomorskoj klimi, moglo loviti gotovo pola godine.

Obradive površine bile su ispresijecane šumama, koje su na sjeveru postajale sve gušće i surovije, rjeđe i veselije na granici sa stepom. Svaki Slaven nije bio samo marljiv i uporan zemljoradnik, već i iskusan lovac. Lov na losove, jelene, divokoze, šumske i jezerske ptice - labudove, guske, patke. Već u to vrijeme razvila se takva vrsta lova kao što je vađenje krzna. Šume, posebno one sjeverne, obilovale su medvjedima, vukovima, lisicama, kunama, dabrovima, samurima i vjevericama. Vrijedno krzno (skora) se razmjenjivalo i prodavalo u obližnje zemlje, uključujući Vizantiju; bili su mjera danka za slavenska, baltička i ugrofinska plemena, a u početku, prije uvođenja metalnog novca, bili su njihov ekvivalent. Nije slučajno da je kasnije jedna od vrsta metalnog novca u Rusiji nazvana kuns, odnosno kuna.

Od proljeća do kasna jesen Istočni Sloveni, kao i njihovi susjedi Balti i Ugrofinski narodi, bavili su se pčelarstvom (od riječi "bort" - šumska košnica). Preduzimljivim ribarima je davala mnogo meda i voska, koji je takođe bio veoma cijenjen u zamjeni. A od meda su se pravili opojni napitci koji su se koristili u pripremi hrane kao slatki začin.

Stočarstvo je bilo usko povezano sa zemljoradnjom. Sloveni su uzgajali svinje, krave i sitnu stoku. Na jugu su se volovi koristili kao tegleća životinja, a konji u šumskom pojasu. Ostala zanimanja Slovena su ribolov, lov, pčelarstvo (sakupljanje meda od divljih pčela), koji su imali veliki udio u sjevernim krajevima.

Uzgajale su se i industrijske kulture (lan, konoplja).

Put "od Varjaga u Grke". Veliki plovni put „od Varjaga u Grke“ bio je svojevrsni „autoput“ koji je povezivao severnu i južnu Evropu. Nastala je krajem 9. veka. Od Baltičkog (Varjaškog) mora uz rijeku. Nevski karavani trgovaca završavali su u jezeru Ladoga (Nevo), odatle duž rijeke. Volhov do jezera Ilmen i dalje uz rijeku. Riba do gornjeg toka Dnjepra. Od Lovata do Dnjepra u oblasti Smolenska i na Dnjeparskim brzacima prelazili su „prevoznim putevima“. Zapadna obala Crnog mora dopirala je do Carigrada (Carigrada). Najrazvijenije zemlje slavenskog svijeta - Novgorod i Kijev - kontrolirale su sjeverni i južni dio Velikog trgovačkog puta. Ova okolnost je potaknula niz istoričara koji slijede V.O. Ključevski tvrdi da je trgovina krznom, voskom i medom bila glavno zanimanje istočnih Slovena, budući da je put „od Varjaga u Grke“ bio „glavna srž ekonomskog, političkog, a potom i kulturnog života istočnih Slovena. ”

Zajednica. Nizak nivo proizvodnih snaga u poljoprivredi zahtevao je ogromne troškove rada. Radno intenzivan posao koji je morao biti obavljen u strogo određenom vremenskom okviru mogao je da završi samo veliki tim; njegov zadatak je takođe bio da obezbedi pravilnu raspodelu i korišćenje zemljišta. Stoga je zajednica - svijet, konopac (od riječi "konop", koji se koristio za mjerenje zemlje prilikom podjela) - stekao veliku ulogu u životu drevnog ruskog sela.

Neprestano napredujuća ekonomija istočnih Slovena na kraju je dovela do toga da pojedinačna porodica, pojedinačna kuća više nije trebala pomoć svog klana ili rođaka. Porodično domaćinstvo počelo je postepeno da se raspada, ogromne kuće koje su primale i do stotinu ljudi sve su više počele da ustupaju mesto malim porodičnim stanovima. Zajednička porodična imovina, zajedničke oranice, obradivo zemljište počeli su da se razbijaju na zasebne parcele koje pripadaju porodicama. Rodsku zajednicu spaja srodstvo, zajednički rad i lov. Zajednički rad na krčenju šume i lovu na krupne životinje primitivnim kamenim oruđem i oružjem zahtijevao je velike kolektivne napore. Ralo sa željeznim raonikom, željezna sjekira, lopata, motika, luk i strijele, strelice sa željeznim vrhovima i dvosjekli čelični mačevi značajno su proširili i osnažili moć pojedinca, pojedinačne porodice nad prirodom i doprinijeli do odumiranja plemenske zajednice. Sada je postao kvartovski, gdje je svaka porodica imala pravo na svoj dio zajedničke imovine. Tako je nastalo pravo privatnog vlasništva, privatne svojine, ukazala se mogućnost pojedinačnim jakim porodicama da razvijaju velike površine zemlje, dobiju više proizvoda u toku ribolovnih aktivnosti i stvaraju određene viškove i akumulacije.

U tim uvjetima, moć i ekonomske sposobnosti plemenskih vođa, starješina, plemenskog plemstva i ratnika koji su okruživali vođe naglo su porasli. Tako je nastala imovinska nejednakost u slovenskom okruženju, a posebno jasno u krajevima srednjeg Podnjepra.

Kao rezultat prenošenja prava vlasništva nad zemljom od strane prinčeva na feudalne gospodare, neke od zajednica su došle pod njihovu vlast. (Fud je nasljedni posjed koji knez-gospodin dodjeljuje svom vazalu, koji je za to dužan obavljati sudsku i vojnu službu. Feudalac je posjednik feuda, zemljoposjednik koji je eksploatisao od njega zavisne seljake. ) Drugi način potčinjavanja susjednih zajednica feudalcima bilo je njihovo zauzimanje od strane ratnika i prinčeva. Ali najčešće se staro plemensko plemstvo pretvaralo u patrimonijalne bojare, potčinjavajući članove zajednice.

Zajednice koje nisu potpadale pod vlast feudalaca bile su obavezne da plaćaju porez državi, koja je u odnosu na te zajednice delovala i kao vrhovna vlast i kao feudalac.

Seljačke farme i farme feudalaca bile su samostalne prirode. Obojica su nastojali da se obezbede iz internih resursa i još nisu radili za tržište. Međutim, feudalna ekonomija nije mogla u potpunosti preživjeti bez tržišta. Sa pojavom viškova, postala je moguća zamjena poljoprivrednih proizvoda za zanatske proizvode; Gradovi su se počeli pojavljivati ​​kao centri zanata, trgovine i razmjene, a ujedno i kao uporišta feudalne moći i odbrane od vanjskih neprijatelja.

Grad. Grad je, po pravilu, građen na brdu na ušću dviju rijeka, jer je to pružalo pouzdanu odbranu od neprijateljskih napada. Središnji dio grada, zaštićen bedemom, oko kojeg je podignut zid tvrđave, zvao se Kremlj, Krom ili Detinec. Postojale su kneževske palate, dvorišta najvećih feudalaca, hramovi, a kasnije i manastiri. Kremlj je bio zaštićen sa obje strane prirodnom vodenom barijerom. Od osnove kremaljskog trougla iskopan je jarak ispunjen vodom. Iza opkopa, pod zaštitom zidina tvrđave, nalazila se pijaca. Naselja zanatlija su se nalazila u blizini Kremlja. Zanatski dio grada nazivao se posad, a njegovi pojedini prostori, naseljeni, po pravilu, zanatlijama određene specijalnosti, nazivani su naseljima.

U većini slučajeva gradovi su izgrađeni na trgovačkim putevima, kao što je put „od Varjaga u Grke“ ili Volški trgovački put, koji je povezivao Rusiju sa zemljama Istoka. Komunikacija sa zapadnom Evropom održavana je i kopnenim putevima.

Tačni datumi osnivanja antičkih gradova nisu poznati, ali mnogi od njih postojali su mnogo prije prvog spomena u kronici. Na primer, Kijev (legendarni hronični dokazi o njegovom osnivanju datiraju iz kraja 5.-6. veka), Novgorod, Černigov, Perejaslavlj Jug, Smolensk, Suzdalj, Murom, itd. Prema istoričarima, u 9. veku. u Rusiji su postojala najmanje 24 velika grada koja su imala utvrđenja.

Društveni sistem. Na čelu istočnoslovenskih plemenskih saveza bili su prinčevi iz plemenskog plemstva i nekadašnje rodovske elite - „namjernici“, „najbolji ljudi“. Najvažnija životna pitanja odlučivala su se na javnim sastancima - veche skupovima.

Postojala je milicija („puk“, „hiljada“, podijeljena na „stotine“). Na čelu im je bila hiljadu i socki. Odred je bio posebna vojna organizacija. Prema arheološkim podacima i vizantijskim izvorima, istočnoslovenske čete su se pojavile već u 6.-7. Odred je bio podijeljen na stariji odred, koji je uključivao poslanike i kneževske vladare koji su imali svoju zemlju, i mlađi odred, koji je živio s knezom i služio njegovom dvoru i domaćinstvu. Ratnici su u ime kneza prikupljali danak od pokorenih plemena. Takva putovanja radi prikupljanja počasti nazivala su se "polyudye". Sakupljanje harača obično se odvijalo u novembru-aprilu i nastavilo se do prolećnog otvaranja reka, kada su se prinčevi vratili u Kijev. Jedinica danka bio je dim (seljačko domaćinstvo) ili površina zemlje koju je seljačko domaćinstvo obrađivalo (ralo, plug).

slovenskog paganizma. Religija istočnih Slovena takođe je bila složena i raznolika sa detaljnim običajima. Njegovo porijeklo seže do indoevropskih drevnih vjerovanja, pa čak i dalje od paleolita. Tamo su, u dubinama antike, nastale čovjekove ideje o natprirodnim silama koje upravljaju njegovom sudbinom, o njegovom odnosu prema prirodi i njenom odnosu prema čovjeku, o njegovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Religija koja je postojala u različite nacije prije nego što su prihvatili kršćanstvo ili islam naziva se paganizmom.

Kao i drugi stari narodi, poput starih Grka posebno, Sloveni su naselili svijet raznim bogovima i boginjama. Bilo je među njima glavnih i sporednih, moćnih, svemoćnih i slabih, zaigranih, zlih i dobrih.

Na čelu slovenskih božanstava bio je veliki Svarog - bog svemira, koji podsjeća na starogrčkog Zevsa. Njegovi sinovi - Svarozhichi - sunce i vatra, bili su nosioci svjetlosti i topline. Sloveni su veoma poštovali boga sunca Daždboga. Nije uzalud autor „Priče o Igorovom pohodu“ Slovene nazvao „Daždboževim unucima“. Sloveni su se molili Rodu i trudnicama - bogu i boginjama plodnosti. Ovaj kult je bio povezan sa poljoprivrednim aktivnostima stanovništva i stoga je bio posebno popularan. Boga Velesa su Sloveni poštovali kao zaštitnika stočarstva, bio je svojevrsni „bog stoke“. Stribog je, prema njihovim konceptima, upravljao vjetrovima, poput starogrčkog Eola.

Kako su se Sloveni spojili sa nekim iranskim i ugrofinskim plemenima, njihovi bogovi su migrirali u slovenski panteon. Dakle, u VIII - IX vijeku. Sloveni su poštovali boga sunca Horea, koji je očigledno došao iz sveta iranskih plemena. Odatle se pojavio i bog Simargl, koji je prikazan kao pas i smatran je bogom zemlje i korijenja biljaka. U iranskom svijetu, to je bio gospodar podzemnog svijeta, božanstvo plodnosti.

Jedino veliko žensko božanstvo među Slovenima bila je Makoš, koja je personificirala rođenje svih živih bića i bila je zaštitnica ženskog dijela domaćinstva.

Vremenom, kako su se u javnom životu Slovena počeli pojavljivati ​​prinčevi, namjesnici, odredi, počeli su se pojavljivati ​​i veliki vojni pohodi, u kojima je igrala mlada snaga države u nastajanju, bog munja i groma Perun, koji je tada postao glavno nebesko božanstvo, sve više dolazilo do izražaja kod Slovena, spaja se sa Svarogom, Rodom kao starijim bogovima. To se ne događa slučajno: Perun je bio bog čiji se kult rodio u kneževskom, družinskom okruženju. Ako je sunce izlazilo i zalazilo, duvao je vetar pa utihnuo, plodnost tla, snažno ispoljena u proleće i leto, gubila se u jesen i nestajala zimi, tada munja nikada nije izgubila snagu u očima Slovena. . Ona nije bila podložna drugim elementima, nije rođena iz nekog drugog početka. Perun - munja, najviše božanstvo bilo je nepobjedivo. Do 9. veka. postao je glavni bog istočnih Slovena.

Ali paganske ideje nisu bile ograničene na glavne bogove. Svijet je također bio naseljen drugim natprirodnim bićima. Mnogi od njih su bili povezani s idejom postojanja zagrobnog života. Odatle su dolazili ljudi zli duhovi- duhovi. A dobri duhovi koji štite ljude bili su beregini. Sloveni su se nastojali zaštititi od zlih duhova čarolijama, amajlijama i takozvanim „amajlijama“. Goblin je živio u šumi, a sirene su živjele u blizini vode. Sloveni su verovali da su to duše umrlih, koje u proleće izlaze da uživaju u prirodi.

Naziv "sirena" potiče od reči "plavuša", što na staroslovenskom jeziku znači "svetla", "čista". Stanište sirena bilo je povezano s blizinom vodenih tijela - rijeka, jezera, koja su se smatrala stazom u podzemni svijet. Duž ovog plovnog puta, sirene su dolazile na kopno i živjele na zemlji.

Sloveni su vjerovali da je svaka kuća pod zaštitom kolača, koji se poistovjećuje sa duhom njihovog pretka, pretka, odnosno šura, čura. Kada je osoba povjerovala da mu prijete zli duhovi, pozvao je svog pokrovitelja - kolačića, čura - da ga zaštiti i rekao: "Drži se od mene, kloni me se!"

Čitav život Slovena bio je povezan sa svijetom natprirodnih stvorenja iza kojih su stajale sile prirode. Bio je to fantastičan i poetičan svijet. Bio je to dio svakodnevnog života svake slovenske porodice.

Već uoči Nove godine (a godina za stare Slovene počela je, kao i sada, 1. januara), a potom i pretvaranja sunca u proljeće, počeo je praznik Koljada. Prvo su se u kućama gasila svjetla, a onda su ljudi trenjem palili novu vatru, palili svijeće i ognjišta, slavili početak novog života sunca, pitali se o svojoj sudbini i žrtvovali.

Još jedan veliki praznik, koji se poklapa sa prirodnim fenomenima, proslavljen je u martu. Bio je dan prolećne ravnodnevice. Sloveni su slavili sunce, slavili oživljavanje prirode, početak proljeća. Spalili su lik zime, hladnoće, smrti; Maslenica je počela svojim palačinkama nalik na solarni krug, feštama, saonicama i raznim zabavnim događajima.

Sloveni su 1. i 2. maja sakupljali mlade breze sa vrpcama, ukrašavali svoje kuće granama sa tek rascvjetanim lišćem, ponovo slavili boga sunca i slavili pojavu prvih proljetnih izdanaka.

Novi državni praznik padao je 23. juna i zvao se praznik Kupala. Ovaj dan je bio ljetni solsticij. Žetva je bila zrela, a ljudi su se molili bogovima da im pošalju kišu. Uoči ovog dana, prema Slovenima, sirene su izašle na obalu iz vode - počela je "sedmica sirene". Ovih dana djevojke su plesale u krug i bacale vijence u rijeke. Najljepše djevojke umotane su u zeleno granje i poškropljene vodom, kao da zovu dugo očekivanu kišu na zemlju.

Noću su se rasplamsale kupalske lomače preko kojih su skakali mladići i djevojke, što je značilo ritual pročišćenja, kojem je, takoreći, pomagala sveta vatra.

U kupalskim noćima događala su se takozvana “otmica djevojaka”, kada su se mladi ljudi zavjerili, a mladoženja odvodio mladu sa ognjišta.

Rođenja, vjenčanja i sahrane bili su praćeni složenim vjerskim obredima. Tako je poznat pogrebni običaj kod istočnih Slovena da se zajedno sa pepelom neke osobe (Sloveni su svoje mrtve spaljivali na lomači, stavljajući ih prvo u drvene čamce; to je značilo da osoba plovi u podzemlje) sahranjuju i jednog od njegove supruge, nad kojima je obavljena ceremonija. ritualno ubistvo; Ostaci ratnog konja, oružje i nakit položeni su u ratnički grob. Život se nastavio, prema Slovenima, iza groba. Potom je nad grobom nasuta visoka humka i obavljena je paganska pogrebna gozba: rođaci i saradnici pominjali su pokojnika. Tokom tužne gozbe u njegovu čast održana su i vojna takmičenja. Ovi rituali su se, naravno, odnosili samo na plemenske vođe.

Formiranje staroruske države. Normanska teorija. Plemenska vladavina Slovena imala je znakove državnosti u nastajanju. Plemenske kneževine su se često ujedinjavale u velike super-unije, otkrivajući karakteristike rane državnosti.

Jedno od tih udruženja bila je unija plemena koju je predvodio Kiy (poznat s kraja 5. stoljeća). Krajem VI-VII vijeka. postojala je, prema vizantijskim i arapskim izvorima, „Volinjanska sila“, koja je bila saveznik Vizantije. Novgorodska hronika izveštava o starijem Gostomislu, koji je bio na čelu u 9. veku. Slavensko ujedinjenje oko Novgoroda. Istočni izvori upućuju na postojanje tri velika udruženja slavenskih plemena, uoči formiranja staroruske države: Cuiaba, Slavia i Artania. Cuiaba (ili Kuyava) se očigledno nalazila oko Kijeva. Slavija je zauzimala teritoriju na području jezera Ilmen, a centar joj je bio Novgorod. Različiti istraživači (Ryazan, Chernigov) različito određuju lokaciju Artanije. Poznati istoričar B.A. Rybakov tvrdi da je početkom 9.st. Na osnovu Poljanskog plemenskog saveza formirano je veliko političko udruženje "Rus", koje je uključivalo neke od sjevernjaka.

Prva država u zemljama istočnih Slovena zvala se "Rus". Po imenu glavnog grada - grada Kijeva, naučnici su ga kasnije počeli zvati Kijevska Rus, iako se sama nikada tako nije zvala. Jednostavno "Rus" ili "Ruska zemlja". Odakle je došlo ovo ime?

Prvi spomeni imena „Rus“ datiraju iz vremena kada i podaci o Antima, Slovenima, Venima, odnosno od 5. do 7. stoljeća. Opisujući plemena koja su živjela između Dnjepra i Dnjestra, Grci ih nazivaju aktima, Skiti, Sarmati, gotski istoričari ih zovu Rosomani (svjetlokosi, lijepi ljudi), a Arapi Rusima. Ali sasvim je očigledno da smo razgovarali o istim ljudima.

Godine prolaze, naziv "Rus" sve više postaje zbirni naziv za sva plemena koja žive na ogromnim prostorima između Baltičkog i Crnog mora, međurječja Oke i Volge i poljskog pograničnog područja. U 9. veku. Ime "Rus" spominje se u djelima poljskog pograničnog područja. U 9. veku. Ime "Rus" spominje se više puta u djelima vizantijskih, zapadnih i istočnjačkih autora.

860. datira poruka iz vizantijskih izvora o ruskom napadu na Carigrad. Svi podaci govore da se ova Rus nalazila u oblasti srednjeg Dnjepra.

Iz istog vremena dolaze podaci o nazivu "Rus" na sjeveru, na obali Baltičkog mora. Oni su sadržani u “Priči o prošlim godinama” i povezani su s pojavom legendarnih i do sada neriješenih Varjaga.

Hronika iz 862. izvještava o pozivu Varjaga od strane plemena novgorodskih Slovena, Kriviča i Čuda, koji su živjeli u sjeveroistočnom uglu istočnoslovenskih zemalja. Ljetopisac prenosi odluku stanovnika tih mjesta: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio nam po pravu. I otišli smo u prekomorje u Varjage, u Rusiju." Dalje, autor piše da su se „ti Varjazi zvali Rusi“, kao što su svoja etnička imena imali Šveđani, Normani, Angli, Gotlanđani itd. Tako je hroničar označio etničku pripadnost Varjaga, koje naziva „Rus“. "Zemlja naša je velika i bogata, ali u njoj nema reda (tj. upravljanja). Dođite, vladajte i vladajte nama."

Hronika se više puta vraća na definiciju o tome ko su Varjazi. Varjazi su vanzemaljci, „pronalaziči“, a autohtono stanovništvo su Slovenci, Kriviči i Ugrofinska plemena. Varjazi, prema ljetopiscu, "sjede" na istoku zapadni narodi duž južne obale Varjaškog (Baltičkog) mora.

Tako su Varjazi, Slovenci i drugi narodi koji su ovdje živjeli došli do Slovena i počeli se zvati Rusijom. „I slovenački jezik i ruski su jedno“, piše antički autor. Kasnije su se proplanci koji žive na jugu takođe počeli zvati Rusijom.

Tako se ime "Rus" pojavilo u istočnoslavenskim zemljama na jugu, postepeno istiskujući lokalna plemenska imena. Pojavio se i na sjeveru, ovdje su ga donijeli Varjazi.

Moramo zapamtiti da su slovenska plemena preuzela posjed u 1. milenijumu nove ere. e. ogromna prostranstva istočne Evrope između Karpata i južne obale Baltičkog mora. Među njima su bila vrlo česta imena Rusi i Rusini. Njihovi potomci do danas žive na Balkanu iu Nemačkoj pod svojim imenom „Rusini“, odnosno svetlokosi ljudi, za razliku od plavokosih Nemaca i Skandinavaca i tamnokosih stanovnika južne Evrope. Neki od ovih „Rusina“ doselili su se iz Karpata i sa obala Dunava u Dnjepar, kako takođe hronika izveštava. Ovdje su se sreli sa stanovnicima ovih krajeva, također slovenskog porijekla. Drugi Rusi, Rusini, stupili su u kontakt sa istočnim Slovenima u severoistočnom delu Evrope. Hronika tačno ukazuje na "adresu" ovih Rusa-Varaga - južne obale Baltika.

Varjazi su se borili sa istočnim Slovenima na području jezera Ilmen, uzimali od njih danak, zatim sklopili s njima neku vrstu „svađanja“ ili sporazuma, a u vrijeme međuplemenskih sukoba došli su ovamo kao mirovnjaci iz Ova praksa pozivanja princa ili kraljeva da vladaju iz bliskih, često srodnih zemalja bila je vrlo česta u Evropi. Ova tradicija je kasnije sačuvana u Novgorodu. Suvereni iz drugih ruskih kneževina bili su pozvani tamo da vladaju.

Naravno, u priči hronike ima dosta legendarnog, mitskog, kao što je, na primer, vrlo uobičajena parabola o tri brata, ali u njoj ima i mnogo toga stvarnog, istorijskog, koji govori o drevni i vrlo kontradiktorni odnosi Slovena sa susedima.

Legendarna hronika priča o pozivu Varjaga poslužila je kao osnova za nastanak takozvane normanske teorije o nastanku staroruske države. Prvi su ga formulirali njemački naučnici G.-F. Miller i G.-Z. Bayer, pozvan da radi u Rusiji u 18. vijeku. M.V. je bio vatreni protivnik ove teorije. Lomonosov.

Sama činjenica prisustva varjaških odreda, pod kojima se, po pravilu, shvataju Skandinavci, u službi slavenskih kneževa, njihovo učešće u životu Rusije je nesumnjivo, kao i stalne međusobne veze između Skandinavci i Rusija. Međutim, nema tragova bilo kakvog primjetnijeg uticaja Varjaga na ekonomske i društveno-političke institucije Slovena, kao i na njihov jezik i kulturu. U skandinavskim sagama, Rusija je zemlja neizrecivih bogatstava, a služenje ruskim prinčevima je najsigurniji način da se stekne slava i moć. Arheolozi primjećuju da je broj Varjaga u Rusiji bio mali. Nisu pronađeni podaci o kolonizaciji Rusa od strane Varjaga. Verzija o stranom porijeklu ove ili one dinastije tipična je za antiku i srednji vijek. Dovoljno je podsjetiti se na priče o pozivu Anglosaksonaca od strane Britanaca i stvaranju engleske države, o osnivanju Rima od strane braće Romula i Rema itd.

U modernoj eri, u potpunosti je dokazana naučna nedosljednost normanske teorije, koja objašnjava nastanak staroruske države kao rezultat strane inicijative. Međutim, njegovo političko značenje i danas je opasno. “Normanisti” polaze sa pozicije tobože iskonske zaostalosti ruskog naroda, koji, po njihovom mišljenju, nije sposoban za samostalno istorijsko stvaralaštvo. Moguće je, kako smatraju, samo pod stranim rukovodstvom i po stranim uzorima.

Povjesničari imaju uvjerljive dokaze da postoje svi razlozi za tvrdnju: istočni Sloveni su imali jake tradicije državnosti mnogo prije poziva Varjaga. Državne institucije nastaju kao rezultat razvoja društva. Djelovanje pojedinih velikih pojedinaca, osvajanja ili druge vanjske okolnosti određuju specifične manifestacije ovog procesa. Shodno tome, činjenica poziva Varjaga, ako se to zaista dogodilo, govori ne toliko o nastanku ruske državnosti koliko o nastanku kneževske dinastije. Ako je Rjurik bio stvarna istorijska ličnost, onda bi njegov poziv u Rusiju trebalo smatrati odgovorom na stvarnu potrebu za kneževskom vlašću u ruskom društvu tog vremena. U istorijskoj literaturi, pitanje Rurikovog mesta u našoj istoriji ostaje kontroverzno. Neki istoričari dijele mišljenje da je ruska dinastija skandinavskog porijekla, kao i samo ime "Rus" (Finci su stanovnike sjeverne Švedske nazivali "Rusima"). Njihovi protivnici smatraju da je legenda o pozivu Varjaga plod tendencioznog pisanja, kasnijeg umetanja izazvanog političkim razlozima. Također postoji stajalište da su Varjazi-Rusi i Rurik bili Slaveni koji su porijeklom ili s južne obale Baltika (ostrvo Rügen) ili s područja rijeke Neman. Treba napomenuti da se pojam „Rus“ više puta sreće u odnosu na različite asocijacije kako na sjeveru tako i na jugu istočnoslavenskog svijeta.

Formiranje ruske države (staroruske države ili, kako se zove po glavnom gradu, Kijevske Rusije) je prirodan završetak dugog procesa raspadanja primitivnog komunalnog sistema među desetak i pol slavenskih plemenskih saveza. koji je živeo na putu „od Varjaga ka Grcima“. Uspostavljena država bila je na samom početku svog puta: primitivne komunalne tradicije dugo su zadržale svoje mjesto u svim sferama života istočnoslavenskog društva.

Danas su istoričari ubedljivo dokazali razvoj državnosti u Rusiji mnogo pre „poziva Varjaga“. Međutim, do danas, eho ovih sporova je rasprava o tome ko su Varjazi. Normanisti i dalje insistiraju na tome da su Varjazi bili Skandinavci, na osnovu dokaza o ekstenzivnim vezama između Rusije i Skandinavije, te na spominjanju imena koja tumače kao skandinavska među ruskom vladajućom elitom.

Međutim, takva verzija potpuno je u suprotnosti s podacima ljetopisa, koji Varjage smješta na južne obale Baltičkog mora i jasno ih razdvaja u 9. stoljeće. od Skandinavaca. Tome je u suprotnosti i pojava kontakata između istočnih Slovena i Varjaga kao državne zajednice u vrijeme kada Skandinavija, koja je zaostajala za Rusijom u svom društveno-ekonomskom i političkom razvoju, nije poznavala u 9. stoljeću. nema kneževske ili kraljevske vlasti, nema državnih entiteta. Slaveni južni Baltik znao oboje. Naravno, debata o tome ko su bili Varjazi će se nastaviti.

Šta trebate znati o ovim temama:

Arheološki, lingvistički i pisani dokazi o Slovenima.

Plemenske zajednice istočnih Slovena u VI-IX vijeku. Teritorija. Casovi. "Put od Varjaga do Grka." Društveni sistem. Paganizam. Princ i odred. Pohodi na Vizantiju.

Interni i vanjski faktori, koji je pripremio nastanak državnosti kod istočnih Slovena.

Društveno-ekonomski razvoj. Formiranje feudalnih odnosa.

Ranofeudalna monarhija Rurikoviča. "Normanska teorija", njeno političko značenje. Organizacija upravljanja. Interni i spoljna politika prvi kijevski knezovi (Oleg, Igor, Olga, Svjatoslav).

Uspon Kijevske države pod Vladimirom I i Jaroslavom Mudrim. Završetak ujedinjenja istočnih Slovena oko Kijeva. Odbrana granice.

Legende o širenju hrišćanstva u Rusiji. Usvajanje kršćanstva kao državne religije. Ruska crkva i njena uloga u životu Kijevske države. Kršćanstvo i paganizam.

"Ruska istina". Potvrda feudalnih odnosa. Organizacija vladajuće klase. Kneževsko i bojarsko baština. Feudalno zavisno stanovništvo, njegove kategorije. Kmetstvo. Seljačke zajednice. Grad.

Borba između sinova i potomaka Jaroslava Mudrog za velikokneževsku vlast. Tendencije ka fragmentaciji. Ljubeški kongres prinčeva.

Kijevska Rus u sistemu međunarodnih odnosa 11. - ranog 12. veka. Polovtsian opasnost. Prinčevska svađa. Vladimir Monomah. Konačni slom Kijevske države početkom 12. veka.

Kultura Kijevske Rusije. Kulturna baština istočnih Slovena. Folklor. Epics. Poreklo slovenskog pisma. Ćirila i Metodija. Početak pisanja hronike. "Priča o prošlim godinama". Književnost. Obrazovanje u Kijevskoj Rusiji. Slova od brezove kore. Arhitektura. Slikarstvo (freske, mozaici, ikonopis).

Ekonomski i politički razlozi feudalne rascjepkanosti Rusije.

Feudalno posjedovanje zemlje. Urbani razvoj. Kneževska vlast i bojari. Politički sistem u raznim ruskim zemljama i kneževinama.

Najveći politički subjekti na teritoriji Rusije. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galičko-Volinske kneževine, Novgorodska bojarska republika. Društveno-ekonomski i unutarpolitički razvoj kneževina i zemalja uoči mongolske invazije.

Međunarodna situacija ruskih zemalja. Političke i kulturne veze između ruskih zemalja. Feudalni sukobi. Borite se sa spoljna opasnost.

Uspon kulture u ruskim zemljama u XII-XIII vijeku. Ideja o jedinstvu ruske zemlje u djelima kulture. "Priča o Igorovom pohodu."

Rano feudalno obrazovanje mongolska država. Džingis-kan i ujedinjenje mongolskih plemena. Mongoli su osvojili zemlje susjednih naroda, sjeveroistočnu Kinu, Koreju i centralnu Aziju. Invazija na Zakavkazje i južnoruske stepe. Bitka na reci Kalki.

Batuove kampanje.

Invazija na severoistočnu Rusiju. Poraz južne i jugozapadne Rusije. Batuove kampanje u srednjoj Evropi. Borba Rusije za nezavisnost i njena istorijsko značenje.

Agresija njemačkih feudalaca u baltičkim državama. Livonski red. Poraz švedskih trupa na Nevi i njemačkih vitezova u Bitka na ledu. Alexander Nevskiy.

Obrazovanje Zlatne Horde. Društveno-ekonomski i politički sistem. Sistem upravljanja osvojenim zemljama. Borba ruskog naroda protiv Zlatne Horde. Posljedice mongolsko-tatarske invazije i jarma Zlatne Horde za dalji razvoj naše zemlje.

Inhibicijski učinak mongolsko-tatarskog osvajanja na razvoj ruske kulture. Uništavanje i uništavanje kulturnih dobara. Slabljenje tradicionalnih veza sa Vizantijom i drugim hrišćanskim zemljama. Propadanje zanata i umjetnosti. Usmena narodna umjetnost kao odraz borbe protiv osvajača.

• Saharov A. N., Buganov V. I. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 17. veka.

Povijest nastanka tako velikog i moćnog naroda kao što su Slaveni zanimala je mnoge generacije i nastavlja gubiti interes čak iu našem vremenu. Poreklo istočnih Slovena zanimalo je mnoge istoričare, a o tome se još uvek raspravlja. U antičko doba, Slavenima su se divili tako veliki umovi i književnici poput Bamberskog biskupa Otona, vizantijskog cara Mauricijusa Stratega, Prokopija iz Pisarije, Jordana i mnogih drugih. Više o tome ko su Slaveni, odakle su došli i kako su formirali prvu zajednicu pročitajte u našem članku.

Istočni Sloveni u antičko doba

Definitivna teorija o tome gdje se nalazila pradomovina starih Slovena još nije izvedena. Istoričari i arheolozi se spore već nekoliko decenija, a jedan od najvažnijih su vizantijski izvori koji tvrde da su istočni Sloveni u antici bliže 6. veku pre nove ere. zauzimali su ogromnu teritoriju srednje i istočne Evrope, a takođe su bili podeljeni u tri grupe:

1. Vendi (živjeli u blizini sliva Visle);
2. Sklavini (živjeli između gornje Visle, Dunava i Dnjestra);
3. Mravi (živjeli između Dnjepra i Dnjestra).

Prema istoričarima, ove tri grupe Slovena su kasnije formirale sledeće grane Slovena:

• Južni Sloveni (Sklavini);
• Zapadni Sloveni (Vends);
• Istočni Sloveni (Ante).

Istorijski izvori 6. vijeka tvrde da u to vrijeme među Slovenima nije bilo rascjepkanosti, jer su plemenske zajednice istočnih Slovena imale sličan jezik, običaje i zakone. Imali su i sličan način života, moral i ljubav prema slobodi. Sloveni su se uglavnom isticali veoma velikom voljom i ljubavlju prema slobodi, a kao rob je nastupao samo ratni zarobljenik, i to nije bilo doživotno ropstvo, već samo na određeno vreme. Kasnije bi zatvorenik mogao biti otkupljen, ili bi bio pušten i ponuđen da postane dio zajednice. Dugo su stari Sloveni živjeli u demokratiji (demokratiji). Po svom temperamentu odlikovali su se snažnim karakterom, izdržljivošću, hrabrošću, zajedništvom, bili su gostoljubivi prema strancima, a od ostalih su se razlikovali po paganskom politeizmu i posebnim promišljenim ritualima.

Plemena istočnih Slovena

Najranija plemena istočnih Slovena o kojima su hroničari pisali bili su Poljani i Drevljani. Uglavnom su se naseljavali u šumama i poljima. Drevljani su često živjeli od napada na svoje susjede, što je često uzrokovalo patnju proplanaka. Ova dva plemena su osnovala Kijev. Drevljani su se nalazili na teritoriji moderne Ukrajine u Polesju (Žitomirska oblast i zapadni deo Kijevske oblasti). Proplanci su naseljavali zemlje u blizini srednjeg toka Dnjepra i na njegovoj desnoj strani.

Nakon Dregovića došli su Kriviči i Poločani. Naselili su modernu teritoriju Pskova, Mogiljeva, Tvera, Vitebska i Smolenske regije Ruska Federacija, kao i istočni dio Latvije.

Nakon njih su bili Novgorodski Sloveni. Tako su sebe nazivali samo starosjedioci Novgoroda i oni koji su živjeli u susjednim zemljama. Takođe, hroničari su pisali da su Novgorodski Sloveni bili Ilmenski Sloveni, koji su došli iz plemena Kriviča.

Severnjaci su takođe bili iseljeni od Kriviča i naseljavali su modernu teritoriju Černigovske, Sumske, Kurske i Belgorodske oblasti.



Radimiči i Vjatiči su bili deportovani od Poljaka, i tako su se zvali po imenima svojih predaka. Radimiči su naseljavali međurječje gornjeg dijela Dnjepra, kao i Desnu. Njihova naselja su se također nalazila duž cijelog toka Soža i svih njegovih pritoka. Vjatiči su naseljavali gornju i srednju Oku i rijeku Moskvu.

Dulebi i Bužani su imena istog plemena. Nalazili su se na Zapadnom Bugu, a pošto je o njima u hronikama pisalo da se ovo pleme nalazilo u isto vreme na jednom mestu, kasnije su nazvani Volinjani. Duleb se može smatrati i ogrankom hrvatskog plemena, koje se do danas nastanilo na obalama Volinije i Buga.

Posljednja plemena koja su naseljavala jug bila su Ulichi i Tivertsi. Ulice su se nalazile duž donjeg toka Južnog Buga, Dnjepra i obale Crnog mora. Tiverci su se nalazili između reka Prut i Dnjepar, kao i Dunava i Budžačke obale Crnog mora (moderna teritorija Moldavije i Ukrajine). Ova ista plemena su se stotinama godina odupirala ruskim prinčevima, a Jornadu i Prokopiju su bila poznata kao i Ante.

Susjedi istočnih Slovena

Na rubu II-I hiljada. BC. Susjedi starih Slovena bili su Kimerijci, koji su nastanjivali područje Sjevernog Crnog mora. Ali već u VIII-VII vijeku. BC. iz zemalja ih je protjeralo ratoborno pleme Skita, koji su godinama kasnije na ovom mjestu osnovali svoju državu, koja će svima biti poznata kao Skitsko kraljevstvo. Bili su podložni mnogim skitskim plemenima koja su se naselila u donjim tokovima Dona i Dnjepra, kao i u crnomorskim stepama od Dunava do Krima i Dona.

U 3. veku pne. Sa istoka su se, zbog Dona, sarmatska plemena počela seliti u područje Sjevernog Crnog mora. Većina skitskih plemena asimilirala se sa Sarmatima, a preostali dio je zadržao svoje prijašnje ime i preselio se na Krim, gdje je skitsko kraljevstvo nastavilo postojati.

U doba Velike seobe naroda, istočnonjemačka plemena – Goti – preselila su se u Crnomorsko područje. Oni su značajno uticali na privredu i kulturu severnog Crnog mora, današnje teritorije Ukrajine i Rusije. Nakon Gota došli su Huni, koji su uništavali i pljačkali sve što im se našlo na putu. Zbog svojih čestih napada pradjedovi istočnih Slovena bili su primorani da se presele bliže sjeveru u šumsko-stepsku zonu.

Posljednji koji su značajno utjecali na preseljavanje i formiranje slovenskih plemena bili su Turci. Sredinom 6. vijeka prototurska plemena dolaze sa istoka i formiraju Turski kaganat na ogromnoj teritoriji koja se proteže od Mongolije do Volge.

Tako su se, dolaskom sve više novih susjeda, istočni Sloveni naselili bliže sadašnjoj teritoriji Ukrajine, Bjelorusije i Rusije, gdje je uglavnom preovladavala šumsko-stepska zona i močvare, u čijoj su blizini izgrađene zajednice i koje su štitile rodove od napadima ratobornih plemena.

U VI-IX veku, teritorija naseljavanja istočnih Slovena prostirala se od istoka prema zapadu, počevši od gornjeg toka Dona i Srednje Oke i do Karpata, i od juga ka severu od Srednjeg Dnjepra do Neve.

Istočni Sloveni u preddržavnom periodu



U preddržavnom periodu istočni Sloveni su uglavnom formirali male zajednice i rodove. Na čelu klana bio je "predak" - starješina zajednice, koji je donio konačnu odluku za svoje pleme. Plemena su se često selila s mjesta na mjesto, jer je glavno zanimanje starih Slovena bila poljoprivreda, a za oranje im je bila potrebna nova zemlja. Orali su zemlju ili u polju, ili sekli šumu, spaljivali oboreno drveće i potom sve posejali semenom. Zemlja je obrađivana zimi da bi do proleća bila odmorna i puna snage (pepeo i stajnjak dobro su pođubrili zemlju za setvu i pomogli joj da postigne veće prinose).

Drugi razlog za stalna kretanja slovenskih plemena bili su napadi susjeda. U preddržavnom periodu istočni Sloveni su često patili od napada Skita i Huna, zbog čega su, kao što smo već pisali, morali naseljavati zemlje bliže sjeveru u šumskim područjima.

Glavna religija istočnih Slovena je paganska. Svi njihovi bogovi bili su prototipovi prirodne pojave(najvažniji bog Perun je bog sunca). Zanimljiva je činjenica da paganska religija starih Slovena potiče od religije starih Indonežana. Tokom preseljenja, često je prolazio kroz promjene, jer su mnogi rituali i slike posuđeni od susjednih plemena. Nisu sve slike u drevnoj slovenskoj religiji smatrane bogovima, jer je Bog u njihovom konceptu davalac nasljedstva, bogatstva. Kao u antičke kulture, bogovi su se delili na nebeske, podzemne i zemaljske.

Formiranje države kod istočnih Slovena

Formiranje države među istočnim Slovenima dogodilo se na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, kako su klanovi postali otvoreniji, a plemena sve prijateljskija. Nakon njihovog ujedinjenja u jedinstvenu teritoriju, bio je potreban kompetentan i jak vođa - knez. Dok su se širom severne, istočne i srednje Evrope plemena ujedinjavala u češku, velikomoravsku i staropoljsku državu, istočni Sloveni su pozvali prekomorskog kneza po imenu Rurik da upravlja njihovim narodom, po čemu je nastala Rusija. Središte Rusije bio je Novgorod, ali kada je Rjurik umro, a njegov zakonski naslednik Igor je još bio mali, knez Oleg je preuzeo vlast u svoje ruke i, ubivši Askolda i Dira, pripojio Kijev. Tako je nastala Kijevska Rus.



Da sumiramo, možemo reći da su naši preci proživjeli mnogo nevolja, ali izdržavši sva iskušenja, osnovali su jednu od najjačih država, koja živi i napreduje do danas. Istočni Sloveni su jedni od najjačih etničke grupe, koja se na kraju spojila i osnovala Kievan Rus. Njihovi prinčevi su svake godine osvajali sve više teritorija, ujedinjujući ih u jednu veliku državu, koje su se plašila kraljevstva koja su postojala mnogo duže sa razvijenijom ekonomijom i politikom.