3. Na starim švedskim kartama „novi Rim“ je zaista bio prikazan u Rusiji, na području između reka Oke i Volge.Normalno je očekivati ​​da ako je „stari“ Rim zaista bio zasnovan na Rusiji i dugo vremena, u XIV-XVI veku, nalazio se na području između reka Oke i Volge, tada, uprkos

Proučavanje kulture koja nije ostavila pisane izvore je kao ispitivanje nijeme i, štaviše, nepismene osobe. Sve primljene informacije svode se na crteže i nasilne geste. Naravno, nešto možete razumjeti, ali mnogo manje nego što bismo željeli. Za red veličine su bogatija „svjedočanstva” o kulturi koja je imala pisani jezik i ostavila razne vrste tekstova u nasljeđe potomcima.

Upravo je takav prag na prijelazu iz 4. u 6. milenijum prije Krista. e. prošao drevna Mezopotamija. Prije toga, u Mezopotamiji su već izgrađeni veličanstveni hramovi i moćna utvrđenja (drugo ime Mesopotamije), postojala je mreža kanala, brana, umjetnih rezervoara koji su zemlju opskrbljivali vodom i spašavali je od strašnih riječnih poplava, trgovci su dugo išli putovanja, zanatlije su bili poznati po svojoj umjetnosti i suptilnosti rada. Do tada su na teritoriji Mesopotamije postojala velika naselja. Neki naučnici su oprezni kada ih nazivaju protogradovima, drugi samo gradovima. Sudeći po arheološkim nalazima, lokalno stanovništvo razvilo je složene vjerske ideje, a i široko se bavilo magijom. Dakle, zemlja je imala sve znakove osim jednog - pisanje.

Konačno, stvorio ga je sumerski narod. Brojni naučnici smatraju da u čitavoj istoriji čovečanstva nije bilo značajnijih preokreta.

Semiti- narodi koji govore jezicima koji pripadaju semitskoj grani semitsko-hamitske jezičke porodice. Sada su to Arapi, Jevreji, kao i brojni drugi narodi. Drevni Semiti - Akađani, Babilonci, Amoriti, Eblaiti, Kaldejci, Aramejci i mnogi drugi.

Zagonetke klinastog pisma

Sumerani su stvorili pismo na prijelazu iz II-III milenijuma prije Krista. A u početku je to bio skup jednostavnih crteža koji su čitaoca mogli samo podsjetiti na određenu informaciju, nagovijestiti neku informaciju, ali ne i tačno je prenijeti. Svaka figura može označavati nekoliko pojmova odjednom. Riječi “donesi”, “dođi” i “idi” bile su u pisanom obliku jednake istom znaku. Dva ili tri znaka mogu se kombinovati, stvarajući treći, potpuno novi. Tako su se crteži koji odgovaraju konceptima "lu" ("čovek") i "gal" ("veliki") spojili u koncept "lugala" ("gospodar", "gospodar", "vladar"). Postepeno je rastao broj znakova, postajalo ih je sve teže pamtiti. Osim toga, što dalje, to je više crteža drevno sumersko pismo izgubili dodir sa onim što predstavljaju. Iscijeđene su na mokroj glini i vrlo je teško na nju nanijeti zakrivljene linije, krugove i s vremena na vrijeme ponoviti crtež. Na kraju su pisari počeli koristiti samo ravne linije. Njihov alat - tanak štap - istisnuo je nešto slično klinu na glinenoj pločici, budući da je bio u kontaktu sa glinom pod uglom, a šiljasti vrh je išao dublje. Prethodni crteži postali su zamršeni uzorak malih klinova. Pretvorili su se u sheme koje su potpuno različite od onoga iz čega su prvobitno izvučene. Ovo je transformacija je trajala nekoliko vekova.

Sama tradicija takvog pisanja nazvana je "klinastim pismom". Postepeno su se klinaste karte počele koristiti za sastavljanje "zagonetki". Sumerski jezik je bogat kratkim riječima od jednog ili dva sloga. A kada je pisar kombinovao šemku koja označava jedan koncept sa šemkom koja označava drugi koncept, rezultat se već mogao čitati kao kombinacija glasova, a ne reči. Čak i ako rezultirajuća riječ nije bila povezana s originalnim konceptima dva ili više crteža iz kojih je "zaslijepljena" ...

Stvari su se zakomplikovale kada su Sumerani napustili istorijsku pozornicu, pokoravajući se plemenima Akada (Istočni Semiti). Njihov jezik i kultura obogatili su osvajače. Njihovo pismo su Akađani usvojili kao svoje. Ali više nisu mogli sastavljati zagonetke na sumerskom, jer je akadski jezik potpuno drugačiji od sumerskog. Neiskusan čitalac mogao bi se zbuniti u značenjima klinastih karata i potpuno izgubiti značenje teksta. Pismo je postalo izuzetno komplikovano, "rebus" i "semantičko" značenje svakog znaka u različitim kombinacijama morali su se pamtiti i tumačiti u zavisnosti od toga da li je tekst bio namenjen Sumeranu ili Akadiju... Nastali su ogromni sumersko-akadski rečnici, a zanat pisara zahtevao je veliko učenje.

Elam- država istočno od Mesopotamije, održavala bliske političke i kulturne veze sa Mesopotamijom (drugo ime Mesopotamije). U III-I milenijumima pne. e. postojala je visoko razvijena civilizacija. Nekoliko vekova Elam je igrao ulogu velike sile.

Svi kasniji varijeteti - asirski, vavilonski itd. gravitiraju akadskom pismu.

U XVIII - prvoj polovini XIX veka. n. e. Evropljani su bili itekako svjesni postojanja pisma u staroj Mezopotamiji. U muzejima i privatnim zbirkama nakupljeno je mnogo glinenih ploča s klinastim tekstovima. Ali niko ih dugo nije mogao pročitati. Samo su zajednički napori naučnika iz različitih zemalja doprinijeli dešifriranju. Međutim, na sumerskom jeziku i sumerskom pismu naučnici još uvijek ne razumiju sve, a prijevodi su vrlo približni.

Nijemac Georg Grotefend (1775-1853), Irac Edward Hinks (1792-1866), Englez Henry Rawlinson (1810-1895) i William Talbot (1800-1877) su u različitim vremenima činili napore da razotkriju klinasto pismo. Pored njih, veliki broj drugih naučnika je radio na tome sa različitim stepenom uspeha.

Behistunsko olakšanje. Fragment. Kraj 6. vijeka BC e.

Ključ za dešifrovanje bio je takozvani Behistunski natpis. Krajem VI vijeka. BC e. bila je isklesana perzijski kralj Darije I na stijeni Bisutun (ili Behistun) u blizini modernog grada Hamadana. Natpis govori o glavnim događajima u perzijska država na tri jezika: asirskom, elamitskom i staroperzijskom. Natpis je ukrašen reljefom: Kralj Darije lijevom nogom gazi pobunjenika. Krilati bog Perzijanaca Ahuramazda lebdi iznad slika ljudi. Natpis i reljef su zaista ogromni. Vidljive su izdaleka. Međutim, dugo nije bilo moguće kopirati natpis, jer se nalazio na visini od sto i pol metara, a ozbiljne greške mogle bi se uvući u rad prepisivača zbog velike udaljenosti.

Godine 1844. Henry Rawlinson (fotografija lijevo), opsjednut tajnama Drevnog Istoka, popeo se uskom platformom na stijenu i zamalo pao. Neko vrijeme je visio nad ponorom. Rawlinsonu je život mogao biti prekinut svake sekunde, spasio ga je čudo, ali Englez nije gubio entuzijazam. On i njegovi pratioci izgradili su poseban most, koji je omogućio da se dođe do natpisa i da se veći dio kopira. Ali Rawlinson se, uz svu svoju vještinu i hrabrost, nije usudio doći do Asirskog, najudaljenijeg i nepristupačnog fragmenta. A čak se ni iskusni penjači nisu usudili to učiniti. Samo nepoznati dječak iz mještana napravio je izuzetno opasan uspon za veliki novac i srušio posljednji fragment natpisa...

Iskusni orijentalisti proveli su mnogo godina dešifrujući natpis. Isprva su podlegli drevnom perzijskom tekstu. Tada je, uz pomoć stečenog znanja, bilo moguće prevesti elamski fragment. I konačno, nakon nevjerovatnog truda, naučnici su pročitali asirski dio. Tako imaju pojavio se ključ za pisanje drevne Mesopotamije. To se dogodilo oko 1850.

(desna fotografija) Geološki reljef Ur-Nine. Ploča krečnjaka iz Lagaša. Milenijum p.n.e. e.

Razotkrivanje tajni klinastog pisma postalo je prava naučna revolucija. Brda Mesopotamije čuvala su nevjerovatan broj pisanih spomenika. Glina ne trune, ne raspada se u prah, ne gori, ne može se raspasti, a voda neće isprati natpise istisnute na glinenom svodu. Stoga ovaj materijal za pisanje ima prednost u izdržljivosti u odnosu na papir, pergament i papirus. I kakva prednost! Iskopavanja jednog mezopotamskog grada, čije je ime poznato samo uskim stručnjacima, dala su arheolozima toliki broj dokumenata koje naučnici ne poznaju čitavim vekovima srednjovekovne istorije zapadne Evrope! Ako u arhivu prikupite sve papire vezane za 50-godišnju vladavinu Ivana Groznog (1533-1584) u Rusiji, onda će ih biti mnogo manje nego što su sačuvani iz drevnog Sipara ili Šuruppaka ... Desetine, stotine hiljada ležalo je u arhivima drevne Mesopotamije, a možda i milioni glinenih ploča. Povjesničarima je predstavljena samo palata asirskog kralja Asurbanipala 100 hiljada dokumenata! Prema rečima engleskog istoričara Jamesa Wellarda, tokom iskopavanja u drevnom gradu Lagašu pronađeno je toliko natpisa da je „gubitak oko 30 hiljada ploča, koje su opljačkali lokalni stanovnici i prodali po ceni od 20 centi po korpi, ostao praktično neprimećen .” Glineni arhivi omogućili su da se detaljno vidi život ljudi prije 5000 godina.

Babilon je pao 538. ili 539. godine prije Krista. e. Ali nakon toga, Mesopotamija nije razorena, njeni gradovi nisu uništeni, a stanovništvo nije uništeno. Samo što su se u budućnosti zemlje Mesopotamije razvijale u okviru druge civilizacije - drevni perzijski.

Karta Mezopotamije (Mezopotamija) - Sumerani i Akadi

Istorija drevne Mesopotamije - ukratko o 25 vekova istorije Akada, Sumeraca, Asiraca

Najlakši način da zamislite koliko je duga i raznolika bila sudbina mezopotamske civilizacije, okrećući se brojevima. Ako se računa od jeseni do danas, čitava istorija zapadnoevropske civilizacije ima nešto više od 15 vekova. Ako računamo od Rjurika do danas, čitava istorija Rusije se uklapa u 11,5 vekova. Biografija civilizacije u Mesopotamiji računa se od prvih glinenih ploča Sumerana i završava se zauzećem Babilona od strane Perzijanaca u VI veku. BC e. Ovo je oko 25 vekova! Sama istorija Sumeraca, osvijetljena pisanim izvorima, trajala je 1000 godina, poznavala je uspone i padove, trijumfe i tragedije...

Najstariji dio istorijske sudbine Mesopotamije povezan je s erom malih sumerskih gradova-država, koje naučnici nazivaju nomima. Evo njihovih imena: Eshnunna, Sippar, Kish, Eredu, Nippur, Shuruppak, Uruk, Ur, Atsab, Umma, Larak, Lagash, Ukushuk, Mari. Svaki od nomova ujedinio je ruralni okrug i manje gradove. Na čelu noma bili su vladari - lugali i ensi. Nomi su se stalno međusobno borili za zemlju i političku dominaciju. Iz tih vremena izraz ostaje u izvorima: taj i takav grad je „poražen oružjem“, a „njegova kraljevska vlast je prešla“ u prestonicu pobednika. Jedinstvena svesumerska država nastala je za kratko vrijeme pod vladarom Umma Lugalzagesi u 24. vijeku. BC e.

Kraljevina Sumera i Akada

"Glava Sargona Velikog" iz Ninive. 23. vek BC. (fotografija lijevo)

Sumersko kraljevstvo pao pod naletom agresivnih istočnosemitskih plemena iz regije Akad. Osnivač Akadsko kraljevstvo postao Sharrumken, ili Sargon Drevni. Uhvatio je Lugalzagesija i stavio ga u kavez za pse. Pod Šarrumkenom su, međutim, "crne tačke", kako su sebe nazivale, zadržale i političku moć i sopstvenu kulturu, a neki nomi - i autonomnu kontrolu. Štaviše, Akađani su u velikoj mjeri usvojili kulturu i običaje Sumeraca, naučili njihovo pismo.

U XXII veku. BC e. Mesopotamija je ušla u period dugotrajne krize. Zemlja je bila u plamenu međusobnih sukoba. Dominaciju preuzimaju vladari susjednog Elama i ratoborni gorštaci Kuti (ili Gutii) iz Zapadnog Irana. Mesopotamska civilizacija obično je "svarila" sve osvajače. Postepeno su i sami postali dio toga. Ali s Kutia, stvari su bile drugačije. Sedam decenija su vladali zemljom i izazvali pravu mržnju među lokalnim stanovništvom. konačno, vladar Uruk Utuhengala, legendarna i herojska ličnost, pobedio je vođu Gutijana Tirikana i zarobio njega i celu njegovu porodicu, čime je spasio zemlju od stranog jarma.

Mesopotamija se ponovo ujedinila, ustala zajedničko sumersko-akadsko kraljevstvo sa glavnim gradom u Uru. Vladajuća dinastija bila je sumerska, a sumerska kultura doživljava svoj vrhunac, kratkotrajan, ali vedar. Međutim, drevni ljudi Sumerana postepeno se rastvaraju u bezgraničnoj semitskoj masi, ustupajući joj mjesto. Kada se prijetnja nove invazije, Amoritskih nomada, nadvije nad Mezopotamijom, "kraljevstvo Sumera i Akada" ne nalazi dovoljno snage da uzvrati. Posljednji sumerski vladar, Ibbi-Sin, čini očajnički i tragični napor da spasi svoju državu. Međutim, 2003. pne. e. Ur je pao, a sam kralj je bio okovan. Crnoglavi napuštaju političku scenu. Međutim, to nije značilo katastrofu za mezopotamsku civilizaciju. I dalje se razvija, samo na semitskoj osnovi.

Nakon toga, teritoriju Mesopotamije više puta su napadala nomadska i planinska plemena: Aramejci, Huri, Kasiti, Kaldejci... Međutim, oni nisu imali ozbiljan uticaj na lokalnu kulturu i nisu izazvali takvo odbacivanje kao Gutijci.

Istorija drevne Asirije i grada Babilona

Postepeno uzdigao dva politička centra Mesopotamije. Prvo, grad Babilon i, drugo, . Grad Babilon je utvrđen u 18. veku. BC e. pod kraljem Hamurabijem (1792 - 1750 pne) - velikim osvajačem i zakonodavcem. Ali starobabilonsko kraljevstvo nije dugo cvjetalo: pobune i ratovi ubrzo su potkopali njegovu snagu. Stotinu i po godina nakon Hamurabija, babilonska dinastija je pala pod naletom Hetita. Sam period vladavine starobabilonskih vladara prošao je pod znakom kulturnog opadanja u drevnim sumerskim gradovima. Međutim, Babilon je još dva puta preživio vrhunac. Nekoliko vekova nakon smrti starobabilonskog kraljevstva, u zemlji su vladala vanzemaljska plemena Kasita. Kasitski vladari naučili su da vode računa o visoko razvijenoj kulturi Mesopotamije. Pod kasitskim kraljevima, Babilon je ponovo ustao. U XIII-XI veku pre nove ere. e. bori se s promjenjivim uspjehom protiv novih moćnih neprijatelja: Asirije i Elama, stalno trpi strašnu propast, vene i konačno pada u 8. vijek. BC e. pod vlašću Asiraca. Asirski kraljevi pokušali su da ovaj veliki grad učine drugom prijestolnicom svog kraljevstva i dali su mu znatnu autonomiju. Ali čak ni takvi preferencijalni uslovi potčinjavanja nisu odgovarali Vaviloncima. Beskrajno se bune i sklapaju ugovore sa neprijateljima Asirije. Savez sa plemenima Medijana donosi im pobjedu. Godine 626. pne. e. vladar Nabopolasar stupa na prijestolje i uspostavlja nezavisno novobabilonsko kraljevstvo. Njegova istorija traje oko 100 godina. Babilon je tada doživio kulturni i politički uspon bez presedana. Međutim, to nije pomoglo gradu da odoli sljedećem osvajaču - Perzijancima...

Babilon u eri novobabilonskog kraljevstva VI vijeka. BC. Rekonstrukcija

Geografski položaj. "Mezopotamija" znači "Zemlja između rijeka" (između Eufrata i Tigra). Sada se Mesopotamija shvaća uglavnom kao dolina u donjim tokovima ovih rijeka, a zemlje su joj dodane istočno od Tigra i zapadno od Eufrata. Generalno, ovaj region se poklapa sa teritorijom savremenog Iraka, sa izuzetkom planinskih regiona duž granica ove zemlje sa Iranom i Turskom.

Veći dio izdužene doline, posebno cijela Donja Mesopotamija, dugo je bio prekriven sedimentima koje su obje rijeke donosile sa Jermenskog gorja. Vremenom su plodna aluvijalna tla počela privlačiti stanovništvo drugih regija. Od davnina, farmeri su naučili da nadoknade oskudnu količinu padavina stvaranjem objekata za navodnjavanje. Odsustvo kamena i drveta dalo je podsticaj razvoju trgovine sa zemljama bogatim ovim prirodnim resursima. Pokazalo se da su Tigris i Eufrat pogodni plovni putevi koji povezuju regiju Perzijskog zaljeva s Anadolijom i Mediteranom. Geografski položaj i prirodni uslovi omogućili su da dolina postane centar privlačnosti naroda i područje za razvoj trgovine. Vidi također IRAQ.

Arheološki spomenici. Prve informacije Evropljana o Mesopotamiji sežu do klasičnih autora antike kao što su istoričar Herodot (5. vek pne) i geograf Strabon (preokret nove ere). Kasnije je Biblija doprinijela interesovanju za lokaciju Rajskog vrta, Vavilonske kule i najpoznatijih gradova Mesopotamije. U srednjem vijeku pojavile su se bilješke o putovanju Benjamina Tudelskog (12. stoljeće), koje su sadržavale opis lokacije drevne Ninive na obalama Tigra nasuprot Mosula, koja je tih dana procvala. U 17. veku učinjeni su prvi pokušaji kopiranja ploča s tekstovima (kako se kasnije pokazalo, iz Ura i Babilona) ispisanim klinastim slovima, koji su kasnije postali poznati kao klinopis. Ali sistematska istraživanja velikih razmera sa pažljivim merenjima i opisima sačuvanih fragmenata spomenika padaju na početak 19. veka; posebno, takve radove je poduzeo engleski putnik i političar Clodis James Rich. Ubrzo je vizuelno ispitivanje površine spomenika ustupilo mjesto iskopavanjima gradova.

Prilikom iskopavanja polovinom 19. stoljeća. u blizini Mosula otkriveni su neverovatni asirski spomenici. Nakon neuspješnih iskopavanja 1842. na brdu Kuyunjik (dio drevne Ninive) 1843., francuska ekspedicija koju je predvodio Paul Emile Botta nastavila je raditi u Khorsabadu (drevni Dur-Sharrukin), veličanstvenoj, ali kratkotrajnoj prijestolnici Asirije pod Sargonom II. . Velike uspjehe postigla je britanska ekspedicija koju je predvodio Sir Austin Henry Layard, koji je iskopao još dvije asirske prijestolnice iz 1845. - Ninivu i Kalah (moderni Nimrud).

Iskopavanja su izazvala rastuće interesovanje za mezopotamsku arheologiju i, što je najvažnije, dovela su do konačnog dešifrovanja akadskog (babilonskog i asirskog) klinopisa. Početak je dao 1802. godine njemački naučnik Georg Friedrich Grotefend, koji je pokušavao da pročita drevni iranski tekst na trojezičnom natpisu iz Irana. To je bilo abecedno klinasto pismo sa relativno malim brojem znakova, a jezik je bio dijalekt dobro poznatog staroperzijskog. Druga kolona teksta napisana je na elamskom jeziku u slogovnom pismu od 111 znakova. Sistem pisanja u trećem stupcu bio je još teži za razumijevanje, jer je sadržavao nekoliko stotina znakova koji su predstavljali i slogove i riječi. Jezik se poklapao sa jezikom natpisa pronađenih u Mesopotamiji, tj. sa asirsko-babilonskim (akadskim). Brojne poteškoće koje su se javljale prilikom pokušaja čitanja ovih natpisa nisu zaustavile britanskog diplomatu Sir Henrya Rawlinsona, koji je pokušavao da dešifruje znakove. Nalazi novih natpisa u Dur-Sharrukinu, Ninivi i drugim mjestima osigurali su uspjeh njegovog istraživanja. Godine 1857. četiri asiriologa koja su se sastala u Londonu (među njima je bio i Rawlinson) dobila su kopije novopronađenog akadskog teksta. Kada su njihovi prevodi upoređivani, pokazalo se da se poklapaju na svim važnijim pozicijama.

Prvi uspjeh u dešifriranju akadskog sistema pisanja - najčešćeg, viševjekovnog i složenog od svih klinopisnih sistema - doveo je do sugestije da bi ovi tekstovi mogli potvrditi istinitost biblijskih tekstova. Zbog toga je interesovanje za ploče jako poraslo. Glavni cilj nije bio otkrivanje stvari, umjetničkih ili pisanih spomenika, već obnavljanje izgleda prošlih civilizacija u svim njihovim vezama i detaljima. Mnogo je u tom pogledu učinila njemačka arheološka škola, čija su glavna dostignuća bila iskopavanja pod vodstvom Roberta Koldeweya u Babilonu (1899–1917) i Waltera Andréa u Ašuru (1903–1914). U međuvremenu, Francuzi su radili sličan posao na jugu, prvenstveno u Tellu (drevni Lagaš), u srcu starog Sumera, a Amerikanci u Nipuru.

U 20. stoljeću, između svjetskih ratova, istraženi su mnogi novi spomenici. Među glavnim otkrićima ovog perioda su anglo-američka iskopavanja u Uru, verovatno posebno poznata po nalazima u takozvanoj Kraljevskoj nekropoli, sa svojim neverovatno bogatim, iako često okrutnim, dokazima o životu Sumera u 3. milenijumu pre nove ere; Njemačka iskopavanja u Varki (drevni Uruk, biblijski Erech); početak francuskih iskopavanja u Mariju na Srednjem Eufratu; rad Orijentalnog instituta Univerziteta u Čikagu u Tell Asmaru (drevni Eshnunna), kao i u Khafaju i Khorsabadu, gdje su Francuzi započeli iskopavanja skoro jedan vijek ranije; iskopavanja Američke škole za orijentalna istraživanja (Bagdad) u Nuziju (zajedno sa Univerzitetom Harvard) i u Tepe Gavreu (zajedno sa Univerzitetom Pensilvanije). Nakon Drugog svjetskog rata, iračka vlada je započela nezavisna iskopavanja, uglavnom na jugu zemlje.
etničke grupe. Mesopotamija je od davnina trebala privući i privremene i stalne naseljenike - sa planina na sjeveroistoku i sjeveru, iz stepa na zapadu i jugu, s mora na jugoistoku.

Prije pojave pisanja c. 3000 pne teško je procijeniti etničku kartu tog područja, iako arheologija pruža obilje dokaza da je cijela Mesopotamija, uključujući aluvijalnu dolinu na jugu, bila naseljena mnogo prije nego što je nastala pisanja. Dokazi o ranijim kulturnim fazama su fragmentarni, a njihova valjanost, kako se čovjek uranja u antiku, postaje sve upitnija. Arheološki nalazi ne dozvoljavaju da utvrdimo njihovu pripadnost jednoj ili drugoj etničkoj grupi. Koštani ostaci, skulpturalne ili slikovne slike ne mogu poslužiti kao pouzdani izvori za identifikaciju stanovništva Mezopotamije u predpismeno doba.

Znamo da je u istorijsko doba čitavu Mesopotamiju naseljavali narodi koji su govorili jezicima semitske porodice. Ovim jezicima govorili su Akađani u 3. milenijumu prije nove ere, Babilonci koji su ih naslijedili (dvije grupe koje su prvobitno živjele u Donjoj Mesopotamiji), kao i Asirci centralne Mesopotamije. Sva ova tri naroda ujedinjena su po jezičkom principu (koji se pokazao najprihvatljivijim) pod imenom "Akađani". Akadski element je igrao važnu ulogu u cijelom duga istorija Mesopotamija.

Drugi semitski narod koji je ostavio zapažen trag u ovoj zemlji bili su Amorite, koji su postepeno počeli da prodiru u Mezopotamiju početkom 3. milenijuma pre nove ere. Ubrzo su stvorili nekoliko jakih dinastija, među njima i I Babilonsku, čiji je najpoznatiji vladar bio Hamurabi. Krajem II milenijuma pr. pojavio se još jedan semitski narod, Aramejci, koji su pet vekova predstavljali stalnu pretnju zapadnim granicama Asirije. Jedna grana Aramejaca, Kaldejci, odigrala je tako važnu ulogu na jugu da je Kaldeja postala sinonim za kasniju Babilon. Aramejski se konačno proširio kao zajednički jezik po cijelom drevnom Bliskom istoku, od Perzije i Anadolije do Sirije, Palestine, pa čak i Egipta. Aramejski je postao jezik administracije i trgovine.

Aramejci su, kao i Amorejci, došli u Mezopotamiju preko Sirije, ali su, po svoj prilici, došli iz Sjeverne Arabije. Također je moguće da su Akađani, prvi od poznatih naroda u Mesopotamiji, ranije koristili ovaj put. Među autohtonim stanovništvom doline, koja je nastala za Donju Mesopotamiju, gdje su Sumerani bili prethodnici Akada, nije bilo Semita. Izvan Sumera, u centralnoj Mesopotamiji i dalje na sjever, pronađeni su tragovi drugih etničkih grupa.

Sumerani predstavljaju po mnogo čemu jedan od najznačajnijih i u isto vrijeme misteriozni narod u istoriji čovječanstva. Oni su postavili temelje za civilizaciju Mesopotamije. Sumerani su ostavili najvažniji trag u kulturi Mesopotamije - u religiji i književnosti, zakonodavstvu i administraciji, nauci i tehnologiji. Svijet duguje izum pisama Sumeranima. Do kraja III milenijuma pr. Sumerani su izgubili svoj etnički i politički značaj.

Među najpoznatijim narodima koji su igrali važnu ulogu u drevnoj istoriji Mesopotamije, najstariji i istovremeno stalni susjedi Sumerana bili su Elamiti. Živjeli su na jugozapadu Irana, glavni grad im je bila Susa. Od vremena ranih Sumerana do pada Asirije, Elamiti su zauzimali istaknuto političko i ekonomsko mjesto u historiji Mesopotamije. Srednji stupac trojezičnog natpisa iz Perzije ispisan je na njihovom jeziku. Međutim, malo je vjerovatno da su uspjeli prodrijeti daleko u Mezopotamiju, jer znakovi njihovog stanovanja nisu pronađeni čak ni u Srednjoj Mezopotamiji.

Kasiti su sljedeća važna etnička grupa, imigranti iz Irana, osnivači dinastije koja je zamijenila I Babilonce. Živjeli su na jugu do posljednje četvrtine 2. milenijuma prije Krista, ali u tekstovima iz 3. milenijuma prije Krista. nisu spomenuti. Klasični autori ih pominju pod imenom Kosijanci, u to vrijeme su već živjeli u Iranu, odakle su, po svemu sudeći, došli u Babilon. Preživjeli tragovi kasitskog jezika suviše su oskudni da bi se mogli pripisati bilo kojoj jezičkoj porodici.

Huri su igrali važnu ulogu u međuregionalnim odnosima. Spominje o njihovoj pojavi na sjeveru Srednje Mesopotamije datiraju od kraja 3. milenijuma prije Krista. Sredinom II milenijuma pne. gusto su naseljavali regiju modernog Kirkuka (ovdje su podaci o njima pronađeni u gradovima Arrapha i Nuzi), dolinu Srednjeg Eufrata i istočni dio Anadolije; Huritske kolonije su nastale u Siriji i Palestini. U početku je ova etnička grupa vjerovatno živjela u regiji jezera Van pored predindoevropskog stanovništva Jermenije, Urarta u srodstvu s Huritima. Iz središnjeg dijela Gornje Mesopotamije Huri su u antičko doba lako mogli prodrijeti u susjedna područja doline. Možda su Huri glavni, a moguće je i izvorni etnički element predsemitske Asirije.

Dalje na zapadu živjele su različite anadolske etničke grupe; neki od njih, kao što su Hati, verovatno su bili autohtono stanovništvo, drugi, posebno Luvi i Hetiti, bili su ostaci migracionog talasa Indoevropljana. Vidi također AKKADIAN; ARAMAIC; SUMERI.

praistorijske kulture. Većina važna karakteristika Podaci o praistorijskoj Mezopotamiji i okolnim zemljama leže u činjenici da su zasnovani na kontinuiranom nizu dokaza koji, sloj po sloj, vode do početka pisane istorije. Mesopotamija pokazuje ne samo kako i zašto nastaje stvarni istorijski period, već i šta se dogodilo u kritičnom prethodnom periodu. Čovjek je otkrio direktnu vezu između sjetve i žetve cca. prije 12 hiljada godina. Period lova i sakupljanja zamijenjen je redovnom proizvodnjom hrane. Privremena naselja, posebno u plodnim dolinama, zamijenjena su dugoročnim naseljima u kojima su njihovi stanovnici živjeli generacijama. Ovakva naselja, koja se mogu otkopavati sloj po sloj, omogućavaju rekonstrukciju dinamike razvoja u pretpovijesno doba i praćenje napretka u oblasti materijalne kulture korak po korak.

Bliski istok je prošaran tragovima ranih poljoprivrednih naselja. Jedno od najstarijih sela u podnožju Kurdistana. Naselje Jarmo, istočno od Kirkuka, primjer je primitivnih poljoprivrednih praksi. Sljedeća faza je predstavljena u Hasunu kod Mosula sa arhitektonskim strukturama i keramikom.

Hasunansku etapu zamijenila je faza Khalaf koja se brzo razvijala, koja je dobila ime po naselju na Kaburu, jednoj od najvećih pritoka Eufrata. Umjetnost izrade grnčarije je dosegla visoki nivo razvoj u raznovrsnosti oblika, kvalitetu pečenja posuda, temeljitosti završne obrade i sofisticiranosti raznobojnog ornamenta. Tehnologija gradnje je također napravila korak naprijed. Od gline i kamena izrađivale su se figurice ljudi i životinja. Ljudi su nosili ne samo perle i privjeske, već i marke. Khalaf kultura je od posebnog interesa zbog prostranosti teritorije na kojoj je bila rasprostranjena, od jezera Van i sjeverne Sirije do centralnog dijela Mesopotamije, okoline modernog Kirkuka.

Do kraja halafske etape, vjerovatno sa istoka, pojavili su se nosioci druge kulture, koja se vremenom proširila po zapadnom dijelu Azije od dubokih predjela Irana do obale Sredozemnog mora. Ova kultura - Obeid (Ubeid), dobila je ime po malom brdu u Donjoj Mesopotamiji u blizini drevnog grada Ura. Tokom ovog perioda dolazi do značajnih promjena u mnogim oblastima, posebno u arhitekturi, o čemu svjedoče zgrade u Eriduu u južnoj Mesopotamiji i u Tepe Gavreu na sjeveru. Od tog vremena, jug je postao centar razvoja metalurgije, pojave i razvoja cilindričnih pečata, pojave tržišta i stvaranja pisma. Sve su to bili navjestitelji početka nove historijske ere.

Tradicionalni vokabular istorijske Mezopotamije u smislu geografskih imena i kulturnih pojmova razvio se na osnovu različitih jezika. Mnogi toponimi su preživjeli do našeg vremena. Među njima su imena Tigra i Eufrata i većine drevnih gradova. Riječi "stolar" i "stolica", korištene u sumerskom i akadskom jeziku, još uvijek funkcionišu u semitskim jezicima do danas. Imena nekih biljaka - kasija, kim, šafran, izop, mirta, nard, šafran i druge - datiraju još iz pretpovijesne faze i pokazuju upečatljiv kulturni kontinuitet.

istorijski period. Možda je najznačajnija stvar u istoriji Mesopotamije to što se njen početak poklapa sa početkom svetske istorije. Prvi pisani dokumenti pripadaju Sumerama. Iz toga slijedi da je historija u pravom smislu započela u Sumeru i da su je možda stvorili Sumerani.

Međutim, pisanje nije bilo jedini odlučujući faktor na početku nova era. Najvažnije dostignuće bio je razvoj metalurgije do te mjere da je društvo moralo stvarati nove tehnologije kako bi nastavilo svoje postojanje. Nalazišta rude bakra bila su daleko, pa je potreba za nabavkom ovog vitalnog metala dovela do širenja geografskih horizonata i promjene u samom tempu života.

Istorijska Mesopotamija postojala je skoro dvadeset pet vekova, od početka pisanja do osvajanja Babilonije od strane Perzijanaca. Ali ni nakon toga strana dominacija nije mogla uništiti kulturnu nezavisnost zemlje.
Doba sumerske dominacije. Tokom prve tri četvrtine III milenijuma pr. Vodeće mjesto u istoriji Mesopotamije zauzimao je jug. U geološki najmlađem dijelu doline, uz obalu Perzijskog zaljeva i u susjednim regijama, dominirali su Sumeri, a uzvodno, u kasnijem Akadu, prevladavali su Semiti, iako se ovdje nalaze tragovi ranijih doseljenika. Glavni gradovi Sumera bili su Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma i Nippur. Grad Kiš je postao centar Akada. Borba za dominaciju imala je oblik rivalstva između Kiša i drugih sumerskih gradova. Urukova odlučujuća pobjeda nad Kišom, podvig koji se pripisuje polulegendarnom vladaru Gilgamešu, označava uspon Sumerana kao glavne političke snage i odlučujućeg kulturnog faktora u regiji.

Kasnije se centar moći preselio u Ur, Lagaš i druga mesta. Tokom ovog perioda, nazvanog ranim dinastičkim periodom, formirani su glavni elementi civilizacije Mesopotamije.

Akadska dinastija. Iako je Kiš ranije bio podvrgnut ekspanziji sumerske kulture, njegov politički otpor je okončao dominaciju Sumeraca u zemlji. Etničko jezgro opozicije formirali su lokalni Semiti pod vođstvom Sargona (oko 2300. pne), čije je prestono ime Šarukin na akadskom značilo "zakoniti kralj". Da bi raskinuo s prošlošću, Sargon je premjestio svoj glavni grad iz Kiša u Akad. Od tada je cijela zemlja postala poznata kao akadski, a jezik pobjednika zvao se akadski; nastavila je postojati u obliku babilonskog i asirskog dijalekata kao država kroz dalju historiju Mesopotamije.

Učvrstivši svoju vlast nad Sumerom i Akadom, novi vladari su se okrenuli susjednim regijama. Elam, Ašur, Niniva, pa čak i regije u susjednoj Siriji i istočnoj Anadoliji su bili podređeni. Stari sistem konfederacije nezavisnih država ustupio je mjesto carstvu koje je imalo sistem centralne vlasti. Sa vojskama Sargona i njegovog slavnog unuka Naram-Suena, proširilo se klinopisno pismo, akadski jezik i drugi elementi sumero-akadske civilizacije.

Uloga Amorejaca. Akadsko carstvo je prestalo da postoji do kraja 3. milenijuma pre nove ere, postavši žrtva neobuzdane ekspanzije i varvarskih invazija sa severa i zapada. Otprilike vek kasnije, vakuum je popunjen, a pod Gudeom od Lagaša i vladarima III dinastije Ura, započela je renesansa. Ali pokušavam da se oporavim nekadašnja veličina Sumer je bio osuđen na propast. U međuvremenu, na horizontu su se pojavile nove grupe, koje su se ubrzo pomiješale s lokalnim stanovništvom i stvorile Babiloniju umjesto Sumera i Akada, a na sjeveru - novu državnu formaciju, Asiriju. Ovi široko rasprostranjeni vanzemaljci su poznati kao Amorejci.

Gdje god su se Amorejci naselili, postali su odani sljedbenici i zaštitnici lokalne tradicije. Nakon što su Elamiti okončali III dinastiju Ura (20. vek pne), Amoriti su postepeno počeli da jačaju u državama Isin, Larsa, Ešnuna. Uspjeli su uspostaviti vlastitu dinastiju u središnjem dijelu Akada sa glavnim gradom u ranije malo poznatom gradu Babilonu. Ovaj kapital je postao kulturni centar regije za vrijeme trajanja mezopotamske civilizacije. Prva dinastija Babilona, ​​s razlogom identifikovana kao Amorejci, vladala je tačno tri stotine godina, od 19. do 16. veka. BC. Šesti kralj bio je slavni Hamurabi, koji je postepeno stekao kontrolu nad cijelom teritorijom Mesopotamije. Vidi takođe VAVILON I ASIRIJA.

Invazija vanzemaljaca. Amoritska dinastija je izgubila kontrolu nad Vavilonijom, koju je držala dugo vremena, nakon glavnog grada oko sredine 2. milenijuma prije Krista. opljačkao je hetitski kralj Mursilis I. Ovo je poslužilo kao signal za druge osvajače, Kasite. U to vrijeme Asirija je pala pod vlast Mitanija, države koju su osnovali Arijevci, ali uglavnom naseljenu Huritima. Strani upadi bili su rezultat opsežnih etničkih pokreta koji su se dogodili u Anadoliji, Siriji i Palestini. Mesopotamija je najmanje patila od njih. Kasiti su držali vlast nekoliko vekova, ali su ubrzo usvojili babilonski jezik i tradiciju. Preporod Asirije bio je još brži i potpuniji. Od 14. veka BC. Asirija je bila u padu. Dugo je Ašur osjećao snagu da uđe u rivalstvo s Babilonom. Najupečatljiviji događaj u dramatičnoj vladavini asirskog kralja Tukulti-Ninurte I (krajem 13. vijeka prije Krista) bilo je njegovo osvajanje južne prijestonice.

To je značilo početak žestoke i duge borbe između dvije moćne države Mesopotamije. Babilonija se nije mogla takmičiti s Asirijom na vojnom polju, ali je osjećala svoju kulturnu superiornost nad "sjevernim početnicima". Asirija je, sa svoje strane, duboko negodovala zbog ovih optužbi za varvarstvo. Nema sumnje da su historijske i kulturne tradicije Babilonije uvijek bile moćna rezerva u borbi koju je vodila ova država. Tako je, zauzevši Babilon, Tukulti-Ninurta odmah preuzeo drevnu titulu kralja Sumera i Akada - hiljadu godina nakon što je uspostavljen. To je bila njegova vlastita proračuna - da doda sjaj tradicionalnoj tituli kralja Asirije.

Uspon i pad Asirije. Težište daljeg istorijskog razvoja Mesopotamije, sa izuzetkom poslednjih decenija svoju nezavisnu istoriju, nalazila se u Asiriji. Prvi znak ovog procesa bila je ekspanzija, prvo u Iran i Jermeniju, zatim u Anadoliju, Siriju i Palestinu, i konačno u Egipat. Asirska prijestolnica se preselila iz Ashura u Kalah, zatim u Dur-Sharrukin (moderni Horsabad) i na kraju u Ninivu. Istaknuti vladari Asirije uključuju Ashurnatsirapal II (oko 883–859 pne), Tiglapalasar III (oko 745–727 pne), možda najmoćniji od svih njih, i slavne uzastopne vladare, Sargon II (oko 721–705 pne. ), Senaherib (oko 704–681 pne), Asargadon (oko 680–669 pne) i Asurbanipal (oko 668–626 pne). Na život posljednja tri kralja uvelike je utjecala žena Senaheribova - Nakiya-Zakutu, vjerovatno jedna od najuticajnijih kraljica u istoriji.

Moćna politička i vojna država nastala je kao rezultat vojnih pohoda na udaljene planinske regije Irana i Jermenije i kao rezultat borbe protiv gradova Aramejaca, Feničana, Izraelaca, Jevreja, Egipćana i mnogih drugih naroda koji su se tvrdoglavo opirali. Sve je to zahtijevalo ne samo velike vojne napore, već i ekonomsku i političku organizaciju, i konačno, sposobnost kontrole sve većeg broja heterogenih subjekata. U tu svrhu Asirci su praktikovali deportaciju pokorenog stanovništva. Dakle, nakon osvajanja izraelskog grada Samarije 722-721 pne. njegovo stanovništvo je preseljeno u najudaljenije provincije Asirije, a njegovo mjesto zauzeli su ljudi također protjerani iz raznim oblastima i nemaju nikakve etničke korijene ovdje.

Babilonija je dugo čamila pod asirskim jarmom, nesposobna da ga odbaci, ali nikada nije izgubila nadu u oslobođenje. Na istoj poziciji bio je susjedni Elam. U to vrijeme, Međani su, nakon dugog perioda formiranja svoje države, osvojili Elam i uspostavili vlast nad Iranom. Ponudili su pomoć Babiloniji u borbi protiv Asirije, oslabljene stalnim napadima sa sjevera. Niniva je pala 612. godine prije Krista, a osvajači su podijelili poraženo carstvo. Sjeverne provincije pripale su Miđanima, južne Vaviloncima, koji su se do tada nazivali Kaldejcima.

Kaldejci, nasljednici tradicije juga, uživali su kratko vrijeme prosperiteta, posebno pod Nabukodonozorom II (oko 605–562 pne). Glavna opasnost dolazila je od Egipta, koji je u Kaldejcima, koji su se učvrstili u Siriji i Palestini, vidio stalnu prijetnju svojim granicama. U toku rivalstva između dva moćna carstva, nezavisna sićušna Judeja (južno jevrejsko kraljevstvo) odjednom je dobila veliki strateški značaj. Ishod bitke pokazao se povoljnim za Nabukodonozora, koji je drugi put zauzeo Jerusalim 587. godine prije Krista.

Međutim, kraljevstvu Kaldejaca nije bilo suđeno da ima dug život. Perzijske vojske Kira Velikog su u to vrijeme otele vlast nad Iranom od Medijaca, zauzele Babilon 539. godine prije Krista. i time otvorio novo poglavlje u svjetskoj istoriji. Sam Kir je bio veoma svjestan neuzvraćenog duga koji njegova zemlja duguje Mesopotamiji. Kasnije, kada je doba persijske vladavine zamijenjeno erom helenizma, Aleksandar Veliki, vođa makedonskih osvajača, želio je Babilon učiniti prijestolnicom svog novog carstva.

Prve državne formacije nastale su na Bliskom istoku, u dolini nekoliko velikih plodnih rijeka. Otprilike u VIII - VI milenijumu pr. e. Poljoprivrednici bliskoistočnog podnožja, koji su već ovladali dostignućima neolitske revolucije i svakim naraštajem sve veći broj, počeli su da se spuštaju u ravnice i aktivno naseljavaju plodne riječne doline, prvenstveno Tigris i Eufrat. Arheološki dokazi govore da su ovi ljudi živjeli u kućama od ćerpiča, sijali ječam, pšenicu i lan, uzgajali koze, ovce i krave, poznavali rane oblike poljoprivrede za navodnjavanje (isušivanje močvarnih površina pomoću kanala, podizanje brana i sl.), pravili su razne keramičke posude, proizvodi od kamena, a kasnije i bakar. Kako su seljaci kretali na jug, gdje su tla pognojena poplavama rijeka bila posebno plodna, naselja su postajala sve bogatija i veća.

Na prijelazu iz V - IV milenijuma prije Krista. e. pojavljuju u južnoj Mesopotamiji Sumerani, sa čijim imenom i djelatnošću se vezuje nastanak najstarijeg svjetskog centra civilizacije i državnosti. Misterija Sumerana još nije riješena. Njihove vlastite legende upućuju na jug (obalne regije Perzijskog zaljeva) kao njihovu domovinu; stručnjaci to vide ili na istoku ili na sjeveru. Jedno je jasno: sumerski jezik se značajno razlikuje od grupe semitskih jezika kojima govori većina stanovnika bliskoistočne zone.

Sumerani su živjeli u porodicama, ali su bili ujedinjeni u zajednice. Zajedno su radili na izgradnji kanala i brana. Zajednice su bile grupisane oko svetilišta; stvoren je utvrđeni centar, gdje su se stanovnici, u slučaju napada, skrivali.

Prirodni uslovi Mezopotamije stvorili su mogućnost rane pojave viška proizvoda zbog povoljne klime i plodnog tla. Međutim, neravnomjerna distribucija vlage (sušna sezona - kišna sezona) i česte poplave (posebno na području rijeke Tigris) dovele su do potrebe izgradnje objekata za navodnjavanje (brane, kanali), te izostanak metala, kamena. , građenje drveta u južnoj Mesopotamiji stvorilo je hitnu potrebu za razvojem razmjene sa drugim područjima. Osim toga, komparativna dostupnost Mesopotamije invaziji izvana primorala je male zajednice da se okupe i stvore vojnu organizaciju, što je povećalo značaj vođa i plemstva. Sveštenici su vrlo često kombinovali sveštenički i ekonomski položaj. U većini slučajeva, vrhovni sveštenik boga zaštitnika zajednice bio je i vrhovni vođa. U tom slučaju se zove ensi.

Krajem IV milenijuma pr. e. u Mezopotamiji nastaju državne formacije Sumerana, ali se nije razvila centralizirana država, već je postojalo nekoliko političkih centara. Najmoćniji od njih bili su Akad, Larsa, Lagaš, Uruk, Umma, Ur.

Izvori svjedoče da je sistem uprave u Uruku bio usko povezan sa kultom boga neba Ana. Hram u čast Ana bio je društveni i ekonomski centar Uruka, a sveštenici hrama obavljali su funkcije upravitelja, na čelu sa vrhovnim sveštenikom, poglavarom proto-države. Arheološki slojevi datiraju iz 4. - 3. milenijuma pr. e. svjedoče da su prve proto-države Mesopotamije poznavale prilično složenu ekonomiju navodnjavanja, koja se u radnom stanju održavala trudom cjelokupnog stanovništva, predvođenog sveštenicima. Hram, sagrađen od pečenih cigala, nije bio samo najveća građevina i monumentalni centar, već je istovremeno bio i javno skladište i štala, u kojoj su se nalazile sve zalihe, cjelokupna javna imovina tima, koja je uključivala određeni broj zarobljenih stranaca koji su služili trenutnim potrebama hrama. Hram je bio i centar zanatske proizvodnje, uključujući metalurgiju bronze. Proto-države drevne Mezopotamije razvijale su se brzo i snažno. Rast stanovništva, usavršavanje radne sposobnosti, obogaćivanje kulture rada, što je rezultiralo povećanjem broja oranica koje su razvijene i opremljene uređajima za navodnjavanje. Zalihe žita koje se dobija sa ovih polja povećavale su se, a njen višak, nakon što je podmirivao trenutne potrebe radnika odsječenih od proizvodnje hrane, sve se više koristio kao svojevrsna valuta: na brodovima natovarenim žitom išli su posebni hramovni tamkari. udaljene ekspedicije, uključujući i morske, s ciljem . Za zamjenu žitarica za metale, kamen, građevinsko drvo itd., koji su tako neophodni u oskudnim mineralnim područjima južne Mesopotamije.

Sa rastom proto-država, njihova unutrašnja struktura je takođe postala složenija. Ako je hram isprva bio središte privrede i proširene zajednice ili grupe zajednica, od kojih je svaka, predstavljena svojim predstavnicima, učestvovala u obrađivanju hramske zemlje, čiji je proizvod išao u sakralne (zajedničke zajedničke rituale) uz obilato odricanje) i potrebe za osiguranjem kolektiva, kao i za izdržavanje ljudi koji nisu zaposleni u proizvodnji hrane, sada se situacija promijenila. Očigledno, već od druge trećine III milenijuma pr. e. u većini proto-država (Uruk, Ur, Lagaš, itd.), stanovništvo je brojalo desetine hiljada, a broj komunalnih sela više desetina. Došlo je do odvajanja zajedničkih polja od polja hrama. Članovi zajednice su obrađivali svoje zemlje i plaćali rentu, a prestali su da učestvuju u obrađivanju hramovne zemlje. Članovi zajednice su nastavili da učestvuju u javnim radovima (na izgradnji kanala, brana, hramova ili palata i puteva); istovremeno su dobijali hranu i dobijali potreban alat iz hramskih štala i magacina.

U Mesopotamiji su od davnina poznate različite vrste žitarica, među kojima je ječam zauzimao prvo mjesto. Poznata je bila spelta koja je služila uglavnom za proizvodnju kruha i piva. Pšenica je bila manje uobičajena u Mesopotamiji.

Izuzetna plodnost navodnjavanog tla nije zahtijevala posebne napore od čovjeka da ga obradi, pa je tako objektivno kočio razvoj poljoprivrede. Ekonomsko-računovodstveni dokumenti pokazuju da je ječam obično bio samo-36. U nekim slučajevima je dostigao maksimalnu cifru - sam - 104,5.

U sumerskoj eri postepeno se razvijaju intenzivne poljoprivredne kulture, vrtlarstvo i hortikultura. Na to ukazuje postojanje u sumerskim tekstovima posebnih riječi koje služe za označavanje polja, bašte i vinograda, orača i baštovana. Postojali su posebni vrtovi urminih palmi, koje su umjetno oplemenjene. Datulja se dugo smatrala svetim drvetom. Dakle, "vladar Larsa Gun-Cha u drugoj godini svoje vladavine poklonio je dvije bronzane palme bogu Šamašu."

Uz poljoprivredu, u staroj Mezopotamiji se razvija i zanatstvo. Međutim, ovaj razvoj je u velikoj mjeri bio sputan nedostatkom najvažnijih sirovina. U južnoj Mesopotamiji nije bilo ni metala ni dovoljno kamena i drveta. Stoga su se već u antici glina i trska uglavnom koristile za zamjenu ovih nedostajućih vrsta sirovina. Glina se često koristila kao zamjena za drvo, kamen i metal. Od gline su pravili bačve, sanduke, cijevi, peći, ognjišta, pečate, vretena, svjetiljke, grobne sanduke. Drvo je bilo rijetko u Mezopotamiji i izuzetno cijenjeno. Na visoku cijenu drva ukazuje običaj iznajmljivanja kuće bez drvenih dijelova. Zakupac je obično donosio sve drvene dijelove kuće, i napuštajući kuću, odnio ih sa svojom imovinom. Sama kuća je sagrađena od sunca pečenih glinene cigle. Radi zaštite od vlage, zgrade su obično bile obložene: pravili su dugačke glinene čunjeve, pekli ih, farbali i utiskivali u zidove od gline. Bio je to prvi mozaik na svijetu. Hiljade takvih glinenih čunjeva preživjelo je do danas.

U južnoj Mesopotamiji prevladavala je samoodrživa poljoprivreda. Na to ukazuje običaj plaćanja danka i poreza u naturi. Čak iu eri Urukagine (oko 2400. pne), službenici su morali da uzimaju porez na ovce, jagnjad i ribu. "Samo u nedostatku bijele ovce pastiri vunastih ovaca donosili su novac."

Odvajanje hramovne privrede od komunalne privrede i njeno pretvaranje u posebnu sferu privrede odigralo je važnu ulogu u jačanju ekonomskih, a potom i političkih pozicija svešteničke uprave na čelu sa Ensima. Oslanjajući se na ovu vrstu ekonomije, ensi su se odvojili od članova kolektivne zajednice, stekli u njihovim očima svete znakove vladara obilježenog pokroviteljstvom bogova. Prvobitno izborna, pozicija ensi vremenom je sve očitije dobijala tendenciju da se pretvara u nasljednu, što je postalo norma nakon ujedinjenja cijelog Sumera od strane Sargona Drevnog (oko 2300. pne) - kralja semitskog grada Akada. , koji je organizovao prvu stajaću vojsku u istoriji, koja se sastojala od 5400 ratnika organizovanih u laku mobilnu pešadiju naoružanu lukovima; brojna kola su imala dobru upravljivost, a pješaci su imali izdržljivost i bili su obučeni u taktici napada i odbrane. Na osnovu te snage, Sargon je uspio stvoriti veliku centraliziranu državu u Mesopotamiji s neograničenom moći kralja.

Period sumerske istorije prije ovog ujedinjenja obično se naziva ranim dinastičkim. Bilo je to doba žestoke borbe između susjednih proto-država za političku hegemoniju, i njihovih vladara za jačanje i jačanje vlasti, širenje i širenje na račun susjeda. Vojska svake od ovih proto-država obično se sastojala od malog odreda teško naoružanih ratnika; pomoćna snaga bila su primitivna kola na čvrstim točkovima, upregnuta, po svemu sudeći, onagrima ili magarcima i prilagođena za bacanje strelica.

U početku, u XXVIII - XXVII vijeku. BC e., uspjeh je bio na strani Kiša, čiji su vladari prvi ponijeli titulu lugala, nastojeći da istakne svoju superiornost među ostalima. Tada je ustao Uruk, čije je ime Gilgameša kasnije ušlo u legendu i pokazalo se da je u središtu sumerskog epa. Uruk je pod Gilgamešom potčinio, iako vrlo krhak, niz susjeda - Lagaš, Nipur itd. U XXV vijeku. BC e. vladari Ura postigli su prevlast i titulu lugala. Na prijelazu XXV - XXIV vijeka. BC e. Lagash počinje da igra glavnu ulogu u istoriji Sumera.

Tokom perioda dinastije Ur-nanshe, njeni predstavnici postaju visoki svećenici i preuzimaju hramsku ekonomiju. Međutim, ovaj događaj izaziva nezadovoljstvo članova zajednice i sveštenstva, koje je upravljalo hramskim objektima i izgubilo niz privilegija zbog spajanja hramske ekonomije sa kraljevskom. Veliki neredi su izbili u Lagašu. Sveštenstvo, nezadovoljno činjenicom da je kraljevska vlast zauzela hramsku ekonomiju, podiglo je stanovništvo protiv kralja. Posljednji kralj iz dinastije Ur-nanshe po imenu Lugalanda je svrgnut, a Uruinimgina je došao na vlast, provodeći niz reformi, čija je suština bila vraćanje prekršene norme, ukidanje ili smanjenje poreza od stanovništva i povećanje izručenja. hramskim radnicima. Očigledno su ove prisilne reforme doprinijele slabljenju centralizirane uprave Lagaša, što je ubrzo dovelo do njegovog osvajanja od strane uspješnog vladara Umme Lugalzagesi, koji je stvorio ujedinjenu sumersku državu. Istina, ovaj vrhunac Sumera bio je kratkog vijeka. To je trajalo samo tokom 25-godišnje vladavine Lugalanda. Ubrzo je formirana jaka akadska država, koja je postala stvarna prijetnja nezavisnom postojanju nezavisne i ujedinjene sumerske države. Borba između ove dvije države morala je rasplamsati prije ili kasnije. Akad je izašao kao pobjednik iz ove borbe, koja je podredila sumerski jug svojoj vlasti i stvorila jedinstveno i moćno sumersko-akadsko kraljevstvo.

Poetska legenda kaže da je Sargon I - tvorac i vladar akadskog kraljevstva - bio nađoše. Njegova majka je bila siromašna žena i nije imala sredstava da ga odgaja. Zato je stavila dijete u košaru od trske i sakrila je na obalama Eufrata. Vodonoša Akki je pronašao bebu, odgojio ga i učinio baštovanom. Boginja Ištar se zaljubila u Sargona i učinila ga kraljem Akada. Tako je, sudeći po legendi, Sargon nasilno preuzeo državnu vlast, osnovao novu dinastiju i, ne mogavši ​​pravno opravdati svoja prava na prijestolje, proglasio se štićenikom vrhovne božice Ištar. Na to ukazuje i ime koje je uzurpator sebi prisvojio - ime Sargon (Sharru-kin), što znači "pravi kralj".

Proširujući granice države, Sargon doseže Malu Aziju na zapadu, Elam na istoku, Perzijski zaljev na jugu i planine na sjeveru. Njegova dva nasljednika su se kasnije angažovala u stalnom gušenju pobuna među potčinjenim stanovništvom. Pobune su posebno često izbijale u Sumeru i Elamu.

Procvat Akada pada na vladavinu Naramsina. Kao i drugi kraljevi Akada, Naramsin je bio primoran da uguši niz ustanaka na početku svoje vladavine, uključujući i pobunu u samom Akadu. Nastavljajući pohode svojih prethodnika, napao je Siriju i stigao do Sredozemnog mora.

Međutim, širenje države bilo je praćeno povećanjem otpora pokorenih naroda. Unutrašnji sukobi i stalne pobune doveli su do prirodne slabosti privrede i moći. Došlo je vrijeme za kolaps nekada moćnog akadskog kraljevstva. Epska pjesma "Prokletstvo Akada" govori da je Naramsin, prisvojivši titulu božanskog kralja četiri dijela svijeta, izazvao gnjev bogova i uništio svoje carstvo: glad je izbila na zemlji, počela je pljačka. Sin Naramsina Sharkalisharrija vladao je nakon svog oca još 25 godina, ali nije mogao promijeniti situaciju. Planinsko pleme Gutei koje naseljava planine Zagra izvršilo je invaziju oko 2228. godine prije Krista. e. od istoka do Mesopotamije, opustošio je zemlju i potčinio je svojoj vlasti. Sumerski natpisi tog vremena rječito opisuju katastrofe nanesene zemlji. Dakle, jedan natpis daje dugačak spisak gradova, "čije kćeri plaču zbog Gutijana". A u sumerskoj himni bogu Ninibuu opisane su okrutnosti Guteana:

“Zemlja je u rukama okrutnih neprijatelja. Bogovi su zarobljeni.

Stanovništvo je opterećeno carinama i porezima. Pokreću se kanali i rovovi.

Tigar je prestao da bude plovni. Polja se ne navodnjavaju. Polja ne popuštaju,

Vladavina Guteanaca nastavila se u Mesopotamiji oko 125 godina. Sumerska kraljevska lista navodi 21 vladara "guteanskih hordi", što ukazuje na nestabilnost u njihovom okruženju. Najvjerovatnije Gutei nisu bili brojni i nisu utjecali na civilizaciju Sumera.

Sumerska politička moć oživjela je u drevnom gradu Uruku. Oko 2120. pne. e. Utuhegal je postao kralj u Uruku, odbacivši Gutiansku dominaciju. To je bio kralj čijim se naredbama niko nije usudio prigovoriti. Ali nije dugo vladao i okolnosti njegove smrti su misteriozne. Novi kralj je bio Ur-Nammu, pod kojim je izvršena velika gradnja. Glavni grad je bio okružen velikim zidom koji je pokrivao 175 hektara, prokopani su novi kanali, izgrađeni i obnovljeni hramovi.

Ali što je najvažnije, obnovljen je sumerski zakon - najstariji koji nam je poznat. “Tako je Ur-Nammu, glavni ratnik, kralj Ura, kralj Sumera i Akada, uspostavio pravdu na zemlji, protjerao zlostavljanje, nasilje, svađe. Siroče je bilo zaštićeno od samovolje bogatih, udovica od samovolje onih na vlasti. Uredbe su izgrađene na principu kompenzacije - plaćanje u srebru je zamenilo fizičko kažnjavanje; onaj ko je drugom lišio nogu morao je platiti 10 šeksija srebra itd.

Sam Ur-Nammu nije doživio procvat sistema, čije je temelje postavio: umro je u borbi nakon 18 godina vladavine, "bačen na bojno polje kao slomljena posuda". Njegov sin Shulgi vladao je 48 godina.

U prvobitnoj sumerskoj zemlji, svakim gradom-državom je vladao guverner provincije, zajedno sa vojnim zapovednikom, obično kraljevim rođakom, koji je podnosio izveštaje direktno kralju. Osnova države bila je birokratija.

Važno mjesto u sumerskom sistemu zauzimala je "edubba" - škola pisara. Kao što kaže jedna sumerska zagonetka: „U nju ulaze sa zatvorenih očiju, izađite iz njega sa otvorene oči". Učenici ne samo da su učili sumerski jezik, jedan od najtežih na svijetu, već su bili i upućeni u tajne upravljanja.

Sumerska medicina dostigla je prilično visok nivo. Sumerski doktori koristili su ono što su mogli dobiti od običnih minerala, od životinja, od biljaka. Natrijum hlorid (sol) i kalijum nitrat (nitrat) prisutni su u mnogim receptima. Osim toga, korištene su zmijske kože i oklopi kornjača. Mnogi lijekovi su napravljeni od onoga što su biljke davale; kasija, mirta, majčina dušica, smokva, urma, žitarice, kora drveta, biljne smole korišćene su za spoljnu upotrebu, a nakon rastvaranja u vodi ili pivu - za unutrašnju upotrebu.

Međutim, približavalo se vrijeme pada Sumera. Rijeka Eufrat je, mijenjajući svoj tok, napustila sumerske gradove koji su stajali na njenim obalama, ostavljajući ih na neplodnim brdima. Amoritska plemena Sirije i Arabije, necivilizovani nomadi, narod "koji ne zna žito, ne znajući kod kuće, ne poznavajući grad“, ubrzao je pad Sumera. Povijest je sačuvala prepisku između posljednjeg sumerskog kralja Ibbi-Sine i njegovih zamjenika, dokumentirajući kraj carstva: cijene su porasle 60 puta, hrane nije bilo dovoljno, navala Amorejaca je rasla. Godine 2002. pne. e. zauzeli su grad Ur, a Ibbi-Sina je završio svoje dane u zatočeništvu.

Amoreji, koji su sve više pristizali u Sumer, bili su pod uticajem njegove kulture. Zauzvrat, oni su doprinijeli transformaciji Sumera u nešto novo - veliku civilizaciju Babilonije.

Novi centar Mesopotamije - Vavilonija - ističe se u XIX-XVIII veku. BC e. Babilon, koji je vremenom postao najveći grad na svijetu, počeo se uzdizati od vladavine šestog predstavnika babilonske dinastije, Hamurabija (1792-1750 pne). Tokom dugih godina uspješne vladavine, Hamurabi je uspio pobijediti suparničke susjede jednog po jednog, ujedinjujući cijelu Mesopotamiju pod svojom vlašću.

U državi Hamurabi, klanske i porodične veze karakteristične za rane strukture bile su primjetno gurnute u stranu administrativnim vezama, piramida moći se pretvorila u centraliziranu birokratija, efektivno djelujući preko svojih službenika.

Za ovaj period, teritorijalni i vazalno-hijerarhijski karakteriše odsustvo velikih centralizovanih farmi. Veliki zemljišni posjedi se dijele na male parcele, koje se predaju na obradu pod određenim uslovima (za kraljevsku službu, iz udjela u žetvi, za iznajmljivanje, itd.). Sa takvim sistemom, poljoprivrednik je zainteresovan za svoj posao i nema potrebe za glomaznim aparatom prinude i kontrole. Davanje zemlje vojnicima za službu (bez prava otuđenja i hipoteke) spasilo je državu od troškova održavanja trupa u mirnodopskom periodu. Kraljevske zemlje bile su podijeljene na:

Upravni kraljevski fond (pašnjaci i rezerve zemljišta);

Zemljišta koja se daju kraljevskoj upravi, sveštenicima, zanatlijama i vojnicima;

Zemljište podijeljeno dioničarima.

Društvenu strukturu babilonskog društva karakteriše postojanje slobodnog i zavisnog stanovništva, kao i robova. U Hamurabijevim zakonima jasno se suprotstavljaju dvije grupe slobodnog stanovništva: avelum i muskenum. Razlike među njima su klasni karakter.

Što se tiče robova, oni su smatrani vlasništvom svojih gospodara - bjegunci su uhvaćeni, a njihovi lukavi kažnjeni. Za djela koja su počinili, kazne su bile teže nego za slična djela koja su počinili slobodni ljudi. Ali uz sve to, rob je imao i određena prava - mogao je imati porodicu, domaćinstvo, imovinu. Djeca robova smatrana su punopravnim.

Za vrijeme vladavine Hamurabija jača despotska vlast vladara, u njegovim rukama koncentriše se zakonodavna, izvršna, upravna i vrhovna sudska vlast. Carski zvaničnici su bili zaduženi za vojne poslove, ubiranje poreza, policijski nadzor i navodnjavanje. Hamurabi je naredio da se zapiše da je "nakon meteža koji je uništio ljude, doveo u red korita rijeka i kanala, okupio rasute stanovnike i ponovo im dao hranu, čuvajući ih od neprijatelja." On je najveći kanal nazvao "Hammurabijevim blagoslovom neba". Uz kraljevsku vlast, sačuvani su organi komunalne samouprave, koji su bili zaduženi za upravljanje zemljištem i lokalne administrativne poslove; ali je seoski starešina bio podređen carskoj upravi. Dakle, jasno se uočava karakteristična karakteristika strukture drevnih istočnjačkih društava 2. milenijuma prije Krista. e. - kombinacija komunalnog i kraljevskog posjeda zemlje, komunalne i kraljevske uprave.

Babilonska država je bila aktivna u trgovačkim aktivnostima. S jedne strane, uz gradove su se graničili karavanski putevi iz pustinje, koji su imali pristaništa na rijekama i velikim kanalima, te puteve do planinskih prijevoja, s druge. Glavno raskršće ovih vodenih i kopnenih puteva bio je Babilon.

Trgovinom, prodajom svojih djela, kupovinom i preprodajom tuđih stvari, kao i transportom robe, bavili su se u Babilonu i drugim gradovima mnogi ljudi. Razvijena razmjena dovela je do upotrebe novca. Bili su to komadi metala iste težine. Ponekad su imali izgled bikova ili glava bikova; Korišćene su i zlatne, srebrne, bakrene cigle, štapovi, prstenje, šolje.

Lihvarstvo je procvjetalo. Svaka transakcija je bila pisani ugovor. Transakcija koja nije bila formalizovana pisanim ugovorom smatrala se nevažećom. Da ne bi bilo lažiranja i obmane, svako glineno slovo je prekriveno novim slojem gline i na njemu se ponavljao isti zapis. Ako je kasnije došlo do spora između ugovornih strana ili je postojala sumnja u autentičnost snimka, gornji sloj razbili su i uporedili sadržaj njegovih riječi na donjoj skrivenoj tabli. Bilo je toliko poslovnih odnosa da je gotovo svaka osoba imala pečat, konveksno uklesan na čvrstom kamenu i služio kao potpis; samo najsiromašniji nisu imali pečat već su ostavljali otisak svojih noktiju na glinenom pismu.

Babilonci, a prije njih Sumerani, bili su odlični matematičari. Njihov prikaz se zasniva na seksagezimskom sistemu, što je za nas pomalo neobično. Trenutno se koristi kada se sat dijeli na minute, a minute na sekunde, dijeli krug na 360 stepeni, dijele godinu na 12 mjeseci itd., odnosno koriste se brojevi koji su višekratnici 60, 12, 6. Postoji dosta pretpostavki zašto su upravo takav sistem kao osnovu uzeli Sumerani, a potom prešli na Babilonce (u Egiptu je, na primjer, korišten decimalni sistem). Uglavnom se povezuje sa solarnim ciklusom.

Ideje o zagrobnom životu bile su veoma razvijene u Mesopotamiji. Babilonci su, kao i Sumerani prije njih, vjerovali u postojanje pakla i raja, u zagrobni život.

Hamurabijeva država je čvrsto počivala na utvrđenom zakonu i oblicima prinude koji su s njim povezani. Promoviranje kodificiranog zakonodavstva sa prilično striktnim sistemom kazni bilo je posljedica činjenice da je razvoj odnosa privatne svojine, robno-novčanih odnosa i posebno lihvarstva sa svojim impresivnim procentima (20-30% godišnje) doveo do brzog propadanja članovi zajednice i bogaćenje na njihov račun privatnih vlasnika.

Članovi o porodičnom pravu svjedoče o dominaciji monogamne porodice sa bračnim ugovorom koji predviđa prava obje strane. Obje strane su imale pravo na razvod, ali je supruga strože kažnjena zbog nevjere. Ženin miraz je pripadao njenoj djeci, koja su nakon smrti roditelja podijelili nasljedstvo između sebe.

Hamurabijevo zakonodavstvo je prvi u istoriji prilično potpun i multilateralni skup pravnih normi i administrativnih propisa koji su se razvili na osnovu ranijih zakona. Njime su vrlo jasno definisana prava i obaveze stanovništva, a posebno je ograničila transakcije privatne svojine.

Zakoni ispisani na kamenom obelisku sastojali su se od kratkog uvoda, zaključka i 282 članka (u samom tekstu nema numeracije). U Zakoniku nisu istaknuti ne samo članovi, već ni dijelovi. Međutim, stručnjaci razlikuju nekoliko grupa paragrafa o različitim pitanjima:

Opšti principi sprovođenja pravde;

Zaštita imovine kralja, hramova i stanovništva;

Status imovine primljene od kralja za službu;

Poslovanje s nekretninama i trgovina;

Porodično pravo;

Kazna za telesne povrede;

Poslovanje sa pokretnom imovinom.

Kazne za teške zločine bile su oštre, često kažnjavane smrću. Osnovni princip odmjeravanja kazne je talion, tj. odmazda po principu "oko za oko", "ruka za ruku", "sin za sina", "rob za roba".

pitanja:

1. Pročitajte odlomak iz Epa o Gilgamešu. Gdje još postoji slična priča o poplavi? Pokušajte izvući zaključke na osnovu ove sličnosti.

2. Pokušajte objasniti značenje sljedećih sumerskih poslovica i izreka. Koji od njih se danas može koristiti? Pokušajte pronaći moderne poslovice i izreke odgovarajućeg značenja.
- Jadnik pozajmljuje - sam sebi pravi brige.
- Izbjegao divljeg bika - naletio na divlju kravu.
- Još nije uhvatio lisicu, ali joj već pravi blok.
- Ne vraćajte đavola svom protivniku; čini pravdu svom neprijatelju, čini dobro, budi dobar sve svoje dane.
- Popnite se na drevne ruševine i prošetajte kroz njih; pogledajte lobanje jednostavnih i velikih. Ko je od njih pripadao svecima, a koji grešnicima?

3. Zašto se do sada većina gradova Drevne Mesopotamije pretvorila u ruševine okružene pustinjom?

4. Kako su govorili Sumerani i Akađani različitim jezicima može koristiti istu skriptu?

5. Zašto su Babilonci ponekad pravili novčiće u obliku bikova ili glava bikova?

6. Zašto je vavilonska država pravno ograničila trajanje dužničkog ropstva?

7. Pročitajte gornje odlomke iz Hamurabijevih zakona i pokušajte utvrditi koje su mjesto muškenumi zauzimali u babilonskom društvu i ko su bili tamkari.

8. Mislite li da su Hamurabijevi zakoni bili nadaleko poznati u Babiloniji, ili su se trudili da na njih ne skrenu pažnju šire populacije? Obrazložite svoje gledište.

IZ EPOSA O GILGAMEŠU.

Pjesme i priče o Gilgamešu, legendarnom vladaru Uruka, napisane su klinastim pismom na sumerskom, akadskom, huritskom i hetitskom. Najraniji od njih pojavili su se već u 3. milenijumu prije Krista. e. Ispod je odlomak iz akadskog (vavilonskog) epa o Gilgamešu („O ko je sve vidio“), nastalog u 2. milenijumu prije nove ere. e. Ovaj odlomak sadrži priču o Gilgamešovom pretku Utnapištiju, koji je primio besmrtnost od bogova. Nakon smrti svog prijatelja Enkidua, Gilgameš kreće u potragu za cvijetom vječne mladosti, kojim želi da "nahrani svoj narod". U ovim potragama dolazi u Utnapišti. Na kraju pjesme se kaže da je Gilgameš dobio cvijet besmrtnosti, ali ga je zmija odvukla.

14 velikih bogova da organiziraju potop

pognuo svoja srca.

23 "...Shurippakian, sin Ubar-Tutu,

24 Srušiti stan, izgraditi brod,

25 Ostavite obilje, pobrinite se za život,

26 Prezri bogatstvo, spasi svoju dušu!

27 Utovarite sva živa bića na svoj brod.

28 Brod koji ste izgradili

29 Neka bude četverokutnog oblika,

30 Neka su širina i dužina jednake,

31 Kao okean, pokrij ga krovom.”

52 Pozvao sam sve ljude u službu

Srušene su 53 kuće, porušena ograda.

54 Dijete nosi smolu,

55 Snažan čovjek nosi opremu u korpama.

56 Za pet dana položio sam tijelo;

57 Jedna trećina površine desetine, tabla

visok sto dvadeset lakata,

58 Sto dvadeset lakata od ruba njegova vrha.

59 Postavio sam konture, nacrtao sam crtež:

60 Stavio sam šest paluba u brod,

61 Podijelivši ga na sedam dijelova,

62 Podijelio sam njegovo dno na devet odjeljaka,

63 Zabio je vodene klinove u njega,

64 Odabrao sam volan, spakovao opremu.

76 Brod je bio spreman za zalazak sunca.

77 Počeli su da ga pomeraju - bio je težak,

78 Podupirali su kočeve iznad i ispod,

79 Uronio je u vodu za dvije trećine.

80 Natovario sam ga svime što sam imao,

81 Napunio sam ga svime što sam imao srebra,

82 Natovario sam ga svime što sam imao zlato,

83 Natovario sam ga svime što sam imao živo

84 Poveo sam svu svoju porodicu i svoju porodicu na brod,

85 Stoka stepa i zvijeri, svi gospodari I

127 Vjetar duva šest dana, sedam noći,

128 Oluja prekriva zemlju poplavom.

129 Kada je došao sedmi dan

130 Oluja i rat je zaustavljen.

131 Oni koji su se borili kao vojska.

132 More se smirilo, orkanska poplava jenjala

stao.

140 Na planini Nisir brod se zaustavio.

141 Planina Nisir zadržala je brod, ne daje

ljuljati se.

142 Jednog dana. Dva dana drži Mount Nicer

brod ne dozvoljava da se ljulja.

143 Tri dana, četiri dana, drži planina Nisir

brod ne dozvoljava da se ljulja.

144 Pet i šest drži Mount Nicer

brod ne dozvoljava da se ljulja.

145 Kada dođe sedmi dan

146 Izvadio sam golubicu i pustio je;

147 Otišavši, golub se vratio nazad:

148 Nisam našao mjesto, odletio nazad.

149 Izvukao sam lastavicu i pustio me;

150 Vraćam se nazad, gutaj nazad

vratio:

151 Nisam našao mjesto, poletio sam nazad.

152 Izveo sam gavrana i pustio me;

153 Gavran, krenuvši, slijeganje vode

154 Nije se vratio; krekeće, jede i sere.

IZ ZAKONA HAMMURABI

§ 3. Ako osoba govori u sudski spor da svjedoči o zločinu i ne dokaže riječi koje je rekao, onda ako je ovo sudski spor o životu, tu osobu treba ubiti.

§ 4. Ako je, međutim, svjedočio u parnici u vezi sa žitom ili srebrom, snosiće mu se kazna izrečena u takvoj tužbi.

§ 6. Ako neko ukrade imovinu boga ili palatu, onda ta osoba mora biti ubijena; a takođe i onaj ko uzme iz njegovih ruku ukradeno, mora biti ubijen.

§ 8. Ako neko ukrade ili vola, ili magarca, ili ovcu, ili svinju, ili čamac, onda ako je Božiji ili ako je palata, može mu dati 30 puta veći iznos, a ako je pripada muskenumu, može nadoknaditi 10 puta; ako lopov nema šta dati, onda mora biti ubijen.

§ 17. Ako čovjek uhvati odbjeglog roba ili robinju u pustinji i preda ga svom gospodaru, onda mu gospodar roba mora dati 2 sikela srebra.

§ 19. Ako zadrži ovog roba u svojoj kući, a onda mu rob bude uhvaćen u ruke, onda se ta osoba mora ubiti.

§ 28. Ako je redum ili bairum2 odveden u ropstvo dok je u kraljevskoj službi, a njegov sin može da podnese službu, onda mu se mora dati njiva i bašta, a on će snositi službu svog oca.

§ 29. Ako mu je sin maloletan i ne može da obavlja dužnosti svog oca, onda mora trećinu njive i bašte dati svojoj majci, a majka će ga odgajati.

§ 36. Njiva, bašta i kuća reduma, bairuma ili zarada ne mogu se dati za srebro.

§ 37. Ako neko kupi njivu, baštu ili kuću od reduma, bairuma ili dohodovne, onda mu se ploča mora razbiti, a gubi i srebro. Njiva, bašta ili kuća se vraćaju vlasniku.

§ 48. Ako neko ima kamatonosni dug na sebi, a Adad mu potopi njivu, ili poplava uništi žetvu, ili zbog suše na njivi ne uzgaja žito, onda ne može vratiti žito svojoj povjerioca ove godine i uništi mu dokument, također kamate za ovu godinu ne može dati.

§ 53. Ako je neko lijen da učvrsti branu svoje njive i, pošto brana nije ojačana od njega, dođe do proboja u njegovu branu, a zemljište zajednice bude poplavljeno vodom, onda onaj u čijem brana je došlo do proboja mora zamijeniti kruh koji je uništio.

§ 54. Ako ne može zamijeniti žito, onda ga i svoju pokretnu imovinu mora dati za srebro, a ovo srebro moraju međusobno podijeliti ljudi obrađene zemlje zajednice, čiji je kruh voda odnijela.

§ 115. Ako se neko nekome zadužuje u hljebu ili srebru i zadrži svog taoca, a talac umre u kući onoga koji je po svojoj sudbini uzeo zalog, onda to nije osnov za potraživanje.

§ 116. Ako talac umre u kući onoga ko je uzeo zalog od batinanja ili od zlostavljanja, tada vlasnik taoca mora izložiti svoj tamkar; ako je onaj koji je uzet u zalog sin čovjeka, onda mora ubiti svog sina, ako je on [talac] rob čovjeka, onda [onaj koji je uzeo zalog] mora težiti 1/3 rudnik srebra, a takođe gubi sve što mu je dato u dug.

§ 117. Ako je muškarac dužan i da svoju ženu, sina ili kćer za srebro ili dužničko ropstvo, oni moraju služiti u kući svog kupca ili zajmodavca 3 godine; na četvrtom treba ih pustiti na slobodu.

§ 133. Ako je muškarac odveden u zarobljeništvo i ima hrane u njegovoj kući, onda njegova žena mora ... i zadržati svoju imovinu, ali ne smije ulaziti u tuđu kuću. Ako ova žena ne zadrži svoju imovinu i uđe u kuću druge, onda ovu ženu treba razotkriti i baciti u vodu.

§ 134. Ako je muškarac odveden u zarobljeništvo, a u njegovoj kući nema sredstava za život, onda njegova žena može ući u tuđu kuću; ova žena je nevina.

§ 135 Ako je muškarac zarobljen i nema sredstava za život u njegovoj kući, pa zato njegova žena uđe u kuću drugoga i rađa djecu, a zatim se njen muž vrati i dođe u svoju zajednicu, tada se ova žena mora prvo vratiti svojoj muža, djeca slijede svoje očeve.

§136. Ako muškarac napusti svoju zajednicu i pobjegne, a nakon toga njegova žena uđe u kuću drugog, onda ako se ovaj čovjek vrati i želi da mu uzme ženu, jer je mrzeo svoju zajednicu i pobjegao, žena odbjeglog ne treba da se vrati njenom mužu.

§ 165. Ako neko svom nasljedniku pokloni njivu, baštu i (ili) kuću i napiše mu ispravu pečatom, onda nakon što je otac otišao u sudbinu, kada braća počnu da dio, on mora uzeti dar koji mu je dao otac, a štaviše, moraju ravnopravno podijeliti imovinu očeve kuće među sobom.

§ 168. Ako čovjek namjerava da progna svog sina i kaže sudijama: "Protjerujem svog sina", onda sudije moraju ispitati njegov slučaj, a ako sin nije počinio ozbiljan grijeh koji bi ga razbaštinio, onda otac ne mogu ga razbaštiniti.

§ 195. Ako sin udari oca, odsjeće mu se prsti.

§ 196. Ako neko povrijedi oko nekog od ljudi, onda mu oko mora biti oštećeno.

§ 200. Ako neko sebi izbije zub, onda mu treba izbiti zub.

§ 201. Ako izbije zub iz muškenuma, onda mora težiti 1/3 mine srebra.

§ 215. Ako ljekar napravi težak rez bronzanim nožem na osobi i izliječi je, ili bronzanim nožem ukloni nečiji trn i izliječi oko, onda će dobiti 10 sikela srebra.

§ 216. Ako je bolesnik jedan od Muškenuma, onda će dobiti 5 šekela srebra.

§ 217. Ako je bolesnik rob čovjeka, onda gospodar roba mora dati doktoru 2 sikela srebra.

§ 218. Ako ljekar bronzanim nožem napravi težak rez i tom licu prouzrokuje smrt, ili nekome bronzanim nožem izvadi trn i povrijedi oko, onda mu se moraju odsjeći prsti.

§ 250. Ako bik, idući ulicom, ubode čovjeka i nanese mu smrt, to nije osnova za tužbu.

§ 251. Ako je čovjekov bik snažan i komšije mu kažu da je snažan, a on ne zatupi svoje rogove i ne zbuni svog bika, a ovaj bik izbode čovječjeg sina i usmrti ga, onda mora dati ½ min srebra.