Patuloy na sinusundan ng mundo ang kaso ni Archimandrite Ephraim, Abbot ng Vatopedi Monastery ng Mount Athos. Siya ay inakusahan ng sadyang panlilinlang sa mga opisyal ng Greek at nagtapos ng isang deal, bilang isang resulta kung saan ang Vatopedi monastery ay nakatanggap ng mamahaling real estate. Ang deal ay idineklara na hindi wasto, ang mga korte ay nangyayari sa loob ng ilang taon.

Matapos ang pagbabalik ni Archimandrite Efrem mula sa Russia, kung saan siya dinala, siya ay naaresto (sa unang pagkakataon na siya ay pinalaya sa isang malaking piyansa) at kahapon siya ay inilagay sa bilangguan.

Ang Archimandrite Ephraim ay lubos na sinuportahan ng lahat ng mga gobernador ng mga monasteryo ng Athos.

"Kami, tulad ng buong mundo ng Athogorsk, ay labis na nasaktan sa pagmamadali ng pagpapalabas at pamamahagi ng warrant sa pag-aresto sa itaas sa bisperas ng maliwanag na holiday ng Kapanganakan ng ating Panginoong Jesu-Kristo, gayundin ang hindi maipaliwanag na kasigasigan at kagyat na setting sa mosyon ng makapangyarihang pwersa ng pulisya at ang agarang pagpapadala ng isang tagausig upang arestuhin ka, nang walang paggalang sa mga prinsipyo ng Svyatogorsk, na parang nakikipag-ugnayan sila sa isang kontrabida o isang lubhang mapanganib na tao, "sabi ni in.

Hiniling ni PRAVMIR kay Sergey Rudov na magkomento sa mga kaganapang ito, Presidente pundasyon ng kawanggawa"Ang Kapisanan ng mga Kaibigan ng Vatopedi Monastery sa Holy Mount Athos na pinangalanan kay St. Maximus the Greek".

- Sergey Yuryevich, gaano mo na katagal kilala si Padre Ephraim?

- Kilala ko si Padre Ephraim sa loob ng 11 taon. Nagkita kami noong 2000 sa Vatopedi Monastery, noong kasama ko ang aking ama - ngayon ay Bishop - Pankraty, ang abbot ng Valaam Monastery. Ang Valaam Monastery ay ang unang monasteryo na nagsimulang magpadala ng mga tao sa Athos upang malaman ang tungkol sa monastikong buhay. Pagkatapos, salamat sa awtoridad ni Balaam, maraming pinto ang nabuksan para sa amin, at sa kabuuan ay nasa Athos ako nang mahigit 60 beses.

Maraming beses akong tinulungan ni Father Ephraim - kapwa sa mga nakamamatay na sakit na kailangan kong tiisin, at sa iba't ibang pagsubok na dumating sa aking mga kaibigan. Alam na alam ni Padre Ephraim na ako ay isang negosyante, na marami akong natulungan, ngunit ang Vatopedi ay ang tanging monasteryo kung saan hindi sila humingi ng tulong, habang ang ibang mga monasteryo ay malinaw na nagpahiwatig pagkatapos ng maikling panahon.

Ano ang naramdaman mo tungkol sa demanda?

- Noong 2009, nagsimula ang hysteria sa paligid ng Vatopeda, ang lawa at ang mga kontrata. Inaangkin ng mga monghe ang Lake Istamidu, kung saan matatagpuan ang courtyard ng monasteryo. Sa kasaysayan, ang lupaing ito ay pagmamay-ari ng Vatopedi, ngunit ginamit ng estado ang ilan sa lupain at nag-alok sa monasteryo ng ibang lupain bilang kapalit. Matapos ang pagbabago ng gobyerno, nang maganap ang krisis sa ekonomiya, nagpasya ang bagong gobyerno na ang kasunduan ay hindi pantay. Mayroong mahabang kampanya sa PR laban sa monasteryo, hinanap nila ang mga personal na account ng mga monghe, ngunit hindi nila nakita. Pagkatapos ang lahat ng mga account ng monasteryo ay naaresto, si Vatopedi ay nasa zone ng economic blockade.

Karamihan sa mga opisyal na lumahok sa mga negosasyong iyon at pumirma sa mga papeles, ang batas ng mga limitasyon ay nag-expire at ang mga hinala ay tinanggal mula sa kanila.

Noong una, nagbabasa ng mga peryodiko, at nag-alinlangan ako - sa tingin ko walang usok kung walang apoy. Iniharap ng mga mamamahayag ng Greek ang kaso sa isang napaka-panig na paraan at maraming mga Greeks ang kumbinsido na ang monasteryo ay kumikita mula sa mga maling deal. Lumipas ang oras, nalaman ito ng mga tao - at ngayon - lahat ay sumusuporta sa Vatopedi. Marami akong naintindihan tungkol sa nangyari, nakipag-usap kami kay Father Ephraim nang higit sa isang beses nang prangka.

Ngayon ang saloobin ay nagbago nang malaki. Ang Banal na Kinot ng Banal na Bundok Athos, lahat ng mga monasteryo ay nagpahayag ng kanilang nagkakaisang suporta kay Padre Ephraim. Marami akong nakipag-usap sa mga Griyego - buo nilang sinusuportahan si Padre Ephraim - nang dumating sa Athens ang naarestong elder, sinalubong siya ng mga sulo, isang malaking pulutong ang sumisigaw ng "Axios!" Maraming mga Griyego ang naniniwala na ang gobyerno ay minamanipula sila, ginahasa sila, at ang ganitong mataas na profile na kaso laban sa abbot ng Athos ay ang unang dagok kay Athos.

Pagdating sa Athens:

– Naaresto na ngayon si Archimandrite Ephraim...

- Sa pagsasalita tungkol sa kung ano ang nangyayari ngayon, kailangan mong maunawaan ang mga sumusunod na bagay.

Una, ang mga dokumento na iniulat na hinikayat ni Padre Efrem (!) na pirmahan ay nilagdaan ng limang pederal na ministro at 40 representante na ministro. Nag-aalok sila ng deal upang makipagpalitan ng mga titulo sa real estate. Siyempre, ang mga opisyal ay maaaring kumilos sa kanilang sariling mga interes, ngunit bakit ang monasteryo lamang ang nasasangkot ngayon sa kasong ito, at si Padre Ephraim lamang ang nakakulong ngayon? Kung may mali - imbestigahan ang lahat! Ang mga nasasakdal sa kaso ay sumasakop sa matataas na posisyon sa gobyerno - ngunit lahat ay dapat nasa pantalan!

Pangalawa: Nag-aalala ako sa pagtrato kay Padre Ephraim. Siya ay may malubhang karamdaman. Kung siya ay bata pa, ang pag-uusig ay mabuti. At ngayon ang lahat ay maaaring hindi maiiwasang makaapekto sa kanyang kagalingan.

Pangatlo: Nangyayari ang lahat sa mga araw ng Pasko, sa pagbabalik ni Abbot Ephraim mula sa Russia. Siya ay paulit-ulit na ipinahiwatig na hindi kinakailangan na makipag-usap sa mga Ruso nang napakakaibigan. Ang pangungutya ng tagausig na pumupunta sa monasteryo, gumagawa ng tanda ng krus sa kanyang sarili, pinarangalan ang mga labi, at pagkatapos ay pumunta sa abbot na may warrant of arrest ay kapansin-pansin.

Hinihiling namin sa lahat na manalangin para kay Amang Ephraim. Ngayon mayroong isang koleksyon ng mga lagda sa kanyang suporta, may mga grupo ng suporta sa mga social network, ang mga tao ay nag-iiwan ng mga lagda, nagpapadala ng mga salita ng suporta. Sa malapit na hinaharap, inaasahan namin, ang isang piket ay gaganapin sa Moscow bilang suporta sa nakatatanda, upang makita ng mga kinatawan ng mga dayuhang estado kung paano nila sinusuportahan si Padre Ephraim sa Russia, at kung gaano ang kanyang kapalaran ay hindi walang malasakit sa ating lahat. Inuulit ko - hinihiling namin sa iyo na manalangin lalo na para sa Archimandrite Ephraim.

Ang pag-uusap sa Moscow Theological Academy ay naganap noong Mayo 19, 2009, sa isang pagbisita ni Archimandrite Ephraim sa Holy Trinity Sergius Lavra at sa Moscow Theological Academy.

Ang Iyong Kadakilaan, Iyong Kagalang-galang Ama Ephraim, mahal na mga ama, mga kapatid, ngayon ang Abbot ng Vatopedi Monastery ng Mount Athos, Archimandrite Ephraim, ay bumibisita sa Moscow Theological Academy. Ang mga pilgrim ng Orthodox ay madalas na nagmamadali sa Mount Athos upang igalang ang mga dambana ng mga monasteryo ng Athos, ngunit ang karanasan ng espirituwal na buhay ng mga monghe ng Athos ay partikular na interesante. Hindi si Father Ephraim ang unang pagkakataon dito sa Moscow Theological Academy, nagkaroon na kami ng pagkakataong magkita dito bulwagan ng pagpupulong at makinig kay Fr. Ephraim. Ang parehong pagkakataon ay ipinakita mismo ngayon. Sa malaking kagalakan ibinibigay namin ang sahig kay Amang Ephraim.

Archimandrite Ephraim. Ako rin ay lubos na nalulugod na makilala ka muli. Kamakailan, napagmamasdan namin nang may lambing na parami nang parami ang mga peregrino mula sa Russia na darating. Dumating sila nang may malaking pagpipitagan at marami sa kanila ang gustong maglakbay sa paligid ng Mount Athos sa paglalakad. Ang ilan ay gumagawa pa nga ng isang uri ng panata Ina ng Diyos na sila ay maglalakbay sa mga dambana ng Mount Athos sa paglalakad, at talagang tutuparin ito.

Ang mundo ay dumadaan ngayon sa isang napakahirap na panahon - ito ay isang malinaw na katotohanan. Ang isang tao ngayon ay nasa isang magulong at nakalilitong socio-psychological na kapaligiran, maraming tao ang ganap na nawala sa espirituwal at hindi alam ang pangunahing kahulugan ng kanilang buhay, hindi nila alam, wika nga, kung saan sila nanggaling at kung saan sila pupunta. Kahit na ang isang pagtatangka ay ginawa sa Europa upang makilala ang mga ugat ng Kristiyano, ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay natugunan ng malaking hindi pagkakasundo. Sa tingin ko ang mga dahilan para sa mga kontradiksyon na ito ay ang mga Europeo ay nagpatibay ng ilang uri ng huwad na Kristiyanismo. Ang Kristiyanismo na ito sa anumang paraan ay hindi nagbibigay ng kapayapaan sa kaluluwa ng tao.

At iyan ang dahilan kung bakit maraming mga Europeo, na hindi nakakahanap ng kapayapaan para sa kanilang mga kaluluwa, ay naging mga ateista. Maraming Europeo ang pumunta sa Atho at nagpahayag na tinanggihan nila ang Diyos, ang Diyos na sinabi sa kanila ng kanilang mga magulang. Nananabik sila ng bago, mas malalim, espirituwal na paghahanap. Sa tingin ko, ang panahon na ating pinapasok ngayon, sa kabila ng maraming problema, ay ang panahon ng Orthodoxy. Ang ibig kong sabihin ay ang Orthodoxy na hinahangad ng mga tao. Gusto nilang matuto mula sa mga taong naglilingkod nang wasto sa Diyos.

Samakatuwid, dapat kang makaramdam ng kagalakan, dapat kang magyabang sa Panginoon. Nakatira ka ba sa mundo ng Orthodox. Tinatamasa mo na ngayon ang kalayaan na nasa Russia nang ilang taon na. Pagdating dito, nakita natin ang kalayaang ito. Nakikita natin kung paano ibinabalik ang mga simbahan, ang mga monasteryo ay nanumbalik ang mga tradisyong monastik, at ang estado ay bumabalik. ari-arian ng simbahan. Ngunit ang pinakamahalaga ay nabigyan tayo ng kalayaan para sa puso.

Mayroon kang espesyal na pagpapala mula sa Diyos, dahil nag-aaral ka sa Theological School, na mayroon malaking kwento, mga dakilang espirituwal na tradisyon.

Labis akong naantig sa katotohanan na ngayon, gaya ng sinabi sa akin, patronal feast sa Lavra. Ipinagdiriwang natin ngayon ang alaala ni St. Micah, isang alagad. Kasama si Rev. Sergius, nasaksihan niya ang mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos. Ngayon ay ang kapistahan ng Ina ng Diyos.

Ang Ina ng Diyos ay hindi lamang Ina ng lahat ng mga Kristiyano, siya ay, ayon sa alamat, ang espesyal na patroness ng lahat ng mga monghe, hindi lamang ang mga nasa Banal na Bundok, ngunit Siya ay nalulugod na makita ang lahat ng iba pang mga monghe pati na rin. Dahil, tulad ng alam natin mula sa mga banal na ama, ang Ina ng Diyos mismo ang unang Madre pagkatapos ng unang Monk - ang Kanyang Anak.

Tulad ng kanyang binibigyang-diin, ang Ina ng Diyos ay ang unang Ascetic at ang unang Hesychast, na nasa edad na tatlo, at pinalusog ng Arkanghel Gabriel ang kanyang katawan at kaluluwa. At gaya ng sinasabi ng maraming banal na ama, partikular na ang St. Gregory Palamas. Ang Ina ng Diyos sa Holy of Holies ay natuto ng mental work at mental na panalangin mula sa Arkanghel Gabriel. Samakatuwid, Siya ang pinakaperpektong Prayer Book, ang pinakaperpektong Hesychast sa lahat ng tao. Nalaman niya ang espirituwal na batas sa kabuuan nito at nalaman niya sa kanyang sarili ang kabuuan ng Banal na biyaya.

Isang matanda sa Svyatogorsk sa isang pulong ang nagsabi sa akin na hindi nagkataon na ang Ina ng Diyos ay humiling sa Banal na Bundok Athos para sa Kanyang kapalaran, i.e. sa lugar kung saan nakatira ang mga monghe. Dahil Siya mismo ay nakaranas ng landas na ito at namuhay sa pamamagitan ng Banal na biyaya. Gusto niya kapag inialay ng mga tao ang kanilang sarili sa Kanyang Anak at tinutupad ang Kanyang mga utos. Sa himala ng paggawa ng tubig sa alak sa Cana ng Galilea (na naganap sa inisyatiba ng Ina ng Diyos, hindi ni Kristo), Siya ang nagsabi sa malalapit na kasamahan ng kasintahang lalaki: "Kung ano ang sasabihin Niya sa iyo, gawin mo" (Juan 2.5). ).

Samakatuwid, ang Ina ng Diyos ang ating Suporta, ating Kagalakan at ating Pagnanasa. Gusto niyang sundin ng mga tao ang Kanyang mga utos, at palibutan sila ng espesyal na pangangalaga, espesyal na pangangalaga. Sinabi ng Ina ng Diyos kay San Pedro ng Athos sa Kanyang pagpapakita: "Ako ang Tagapagpagaling ng mga monghe ng Athonite, Ako ang Nars, Ako ang Kasambahay, Ako ang Abbess ng mga monghe."

Ito ay nakumpirma ng maraming beses. Ang Ina ng Diyos ay nakakaramdam ng malaking kagalakan na ang mga monghe ay lumago sa espirituwal at dumami ayon sa bilang. Samakatuwid, ang hitsura ng Ina ng Diyos ng St. Sergius at ang kanyang alagad na si Rev. Ang ibig sabihin ni Micah ay pabor sa Kanyang mga monghe at ito ay isang pagpapahayag ng patuloy na suporta ng Ina ng Diyos sa mga monghe.

Sa Banal na Bundok Athos, mayroong hindi mabilang na mga kaso nang ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa mga monghe: binigyang-inspirasyon niya sila, itinuro, itinuro, gumawa ng ilang mga pangungusap, ipinagbawal sa kanila ang isang bagay, pinarusahan sila, at ang lahat ng ito ay ipinaliwanag ng Kanyang dalisay na pagmamahal sa ina.

Mayroon kaming maraming mahimalang mga icon ng Ina ng Diyos. Ang aming Vatopedi Monastery ay may espesyal na pagpapala, mayroon itong pitong mahimalang icon ng Ina ng Diyos, at. Kaya naman, nang may pagpipitagan, bumaling tayo sa Ina ng Diyos, tingnan natin Siya bilang ating tunay na Ina, na laging nakikinig sa atin.

Nasa Vatopedi Monastery kami espesyal na icon Ina ng Diyos "Pagdinig". Ang icon na ito ay naglalarawan sa Ina ng Diyos, inilalagay ang Kanyang Kamay sa Kanyang Tainga, Nais niyang pakinggan ang lahat ng mga kahilingan ng mga Kristiyano, upang maipasa niya ang mga ito sa Kanyang Anak. Tulad ng alam mo, ang lahat ng mga kahilingan ng Ina ng Diyos ay ipinagkaloob, at samakatuwid sa panalangin sa Kanya sinasabi namin: "Iligtas kami," at hindi lamang: "Ipanalangin mo kami" (tulad ng lahat ng mga banal).

Sinasabi ko ang lahat ng ito, mga kapatid, upang maalala ninyo na kapag nag-aaral kayo ng teolohiya, dapat kayong maging matulungin sa inyong buhay upang mapalugdan ang Ina ng Diyos, na Birhen bago ang Pasko, at sa Pasko, at pagkatapos ng Pasko, at Sino ang higit sa lahat ng mga babae.

Ang Ina ng Diyos ay nagpakita kamakailan sa isang monghe na gumugol lamang ng ilang taon sa Mount Athos. Siya ay walang muwang na napuno ng makalaman na mga kaisipan. Sa Kanyang pagpapakita, ang Ina ng Diyos ay nagsabi sa kanya: "Pinapalungkot mo Ako dahil sumasang-ayon ka sa mga kaisipang makalaman, sa kabila ng katotohanan na ikaw ay isang monghe at nangako na pananatilihin ang pagkabirhen, na napakabait sa Akin."

Samakatuwid, sa espirituwal na buhay ay napakahalaga na mapanatili ang pagkabirhen. Sinasabi ng mga Banal na Ama na ang pakiramdam ng Banal na biyaya ay tumutugma sa kadalisayan ng puso, i.e. kung gaano kalinis ang puso, kung gaano ito nararamdaman ng Divine grace. Kung ang isang tao ay patuloy na nagsasagawa ng kasipagan, kung siya ay nagsasanay, tulad ng sinabi ng mga banal na ama, ang patuloy na kahinahunan, ang patuloy na pagpupuyat, kung gayon ang isip ay patuloy na nakadirekta sa Diyos, ito ay patuloy na nasa lugar nito, at ang tanging pag-aalala at pagsisikap nito ay ang patuloy na "pagpahinga. ” Grace.

Upang manatili sa biyaya, dapat sundin ng isa ang mga utos ni Kristo, dahil si Kristo, bilang St. Maximus the Confessor, "nakatago sa Kanyang mga utos", doon natin Siya mahahanap, Tatangkilikin natin Siya sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos. Kung ang isang Kristiyano ay patuloy na tumutupad sa mga utos, pagkatapos ay magsisimula siyang isantabi ang makasalanang saloobin at makasalanang mga gawi, at ang pagkamakasalanan sa kanyang kaluluwa ay pinalitan ng pagnanais ng Diyos.

Ang pagnanais ng Diyos ay isang regalo ng Banal na biyaya, na ipinakita sa walang humpay na pagsunod sa mga utos at walang humpay na panalangin. Tulad ng sinasabi ng mga banal na ama: "Ang pag-iisip na nakatikim ng biyaya ng Banal na Espiritu ay hindi makapagpahinga kahit isang segundo kung hindi ito nakikipag-isa sa Diyos."

Kapag ang isang tao ay nasanay na sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa Diyos, ang kanyang isip ay magsisimulang maliwanagan at ang tao ay magsisimulang makita ang buong laki ng kasalanan, ang buong laki ng kanyang pagkahulog na may kamangha-manghang pagkakaiba kaysa dati. Ang isip ay naliwanagan at nakikita ang buong lalim ng pagiging makasalanan nito, ngunit hindi ito nawalan ng pag-asa, hindi nabigo, hindi nawawalan ng lakas ng loob, ngunit ang mga kasalanan na nakikita ng maliwanag na isip ay nagiging pagkain para sa pagsisisi. Doon lamang magsisimulang tunay na magsisi ang isang tao.

Ang unang salita ni Kristo, noong Siya ay unang pumasok sa pampublikong serbisyo, ay ang panawagan: “Magsisi!”

AT Griyego ang pandiwa na ito sa imperative mood ng kasalukuyan (at tuloy-tuloy) na panahunan ay napakatumpak na nagbibigay ng kahulugan ng utos ni Kristo. Ang Tagapagligtas, kumbaga, ay nagsasabing "magsisi palagi." Ang paggawang ito ng pagsisisi ay nagdudulot ng pag-iyak sa puso, na hindi isang uri ng mapanglaw na kalagayan, ngunit isang masayang disposisyon.

Ang mga banal na ama ay tinawag itong "pag-iyak para sa Diyos" na masayang pag-iyak, dahil ang pag-iyak na ito ay nagbibigay ng kagalakan, nagbibigay ng kagalakan, sa kasong ito ang isang tao ay nakadarama ng tunay na kagalakan, na hindi isang uri ng sikolohikal na kalagayan, ngunit ang bunga ng Banal na Espiritu. At pagkatapos ng "umiiyak" ang isang tao ay lumuluha. Tulad ng sinabi niya: "Ang mga luha ay isang tagapagpahiwatig ng awa ng Diyos."

Kung ang isang tao ay nagpapatuloy sa espirituwal na gawain sa direksyon na ito - sa pagsunod sa mga utos, sa pagsisisi, sa pag-iyak, sa pagluha, kung gayon maiiwasan niya ang mga aktibong kasalanan, i.e. mga kasalanan sa pamamagitan ng pagkilos.

Alam natin na ang kasalanan ay nagsisimula sa isang pag-iisip, pagkatapos ay ginagawa sa mga salita, at pagkatapos lamang sa mga gawa. Kung ang isang tao ay patuloy na nagsusumikap sa bagay ng pagsisisi, pagkatapos ay maiiwasan muna niya ang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagkilos, pagkatapos ay magpapatuloy siya sa pakikibaka sa mga kasalanang nagawa sa pamamagitan ng salita, at pagkatapos ay magsisimula ang pakikibaka sa mga pag-iisip. Sa kasong ito, ang isip ay nagsisimulang lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng mapagnilay-nilay na buhay.

Pagkatapos ang isip ay nakakakuha ng ibang lasa ng Banal na biyaya, nakikita nito hindi lamang ang sarili nitong makasalanang buhay, kundi pati na rin ang Banal na Ama at Maternal na interbensyon ng Providence ng Diyos. At pagkatapos ay lumipat na siya sa susunod na yugto: iniwan niya ang unang yugto ng pananampalataya na mayroon siya pagkatapos ng Banal na Pagbibinyag, at lumipat sa susunod na yugto - visual na pananampalataya. Sapagkat ang binanal at puno ng grasya na pag-iisip ay nakikita ang Providence ng Diyos sa kanyang buhay at, salamat sa pangitaing ito, siya ay naging matatag na mananampalataya.

Tulad ng alam natin, binibigyang-diin ni Kristo ang pananampalataya, na siyang susi sa mga misteryo ng biyaya. Gaya ng ating nabasa sa Banal na Ebanghelyo, si Kristo sa bawat himala ng pagpapagaling ay pinuri ang pananampalataya ng mga tao, halimbawa: “Oh babae! Dakila ang iyong pananampalataya” (Mat. 15.28), o sa ibang lugar: “At sa Israel ay hindi ako nakasumpong ng gayong pananampalataya” (Mat. 8.10. Lucas 7.9).

Makatitiyak ka na kung magpapatuloy tayo sa ganitong paraan, malalaman din natin ang sinabi ni Kristo, dahil ang Iglesia ni Cristo ay hindi ang Iglesia ng ilang ideolohiya, ay hindi ang Iglesia ng pilosopiya, kundi ang Iglesia ng espirituwal na karanasan. Kapag ang isang tao ay naglalaman ng bunga ng Banal na Grasya sa kanyang sarili, kapag siya ay ganap na nagtalaga ng kanyang sarili sa Diyos, kung gayon, gaya ng sinabi ni Kristo, siya, una sa lahat, ay naghahanap ng Kaharian ng Diyos at ng Kanyang katuwiran, at lahat ng iba pa ay idinagdag sa kanya (cf .Mat. 6.33, Lk. 12.31).

Mga Tanong:

Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa serbisyo sa iyong Vatopedi monastery. Gaano katagal ang mga serbisyo? Ano ang kanilang mga tampok?

Archimandrite Ephraim. Ang pang-araw-araw na paglilingkod, kasama ang Banal na Liturhiya, ay tumatagal ng halos apat na oras, simula sa alas-kwatro ng umaga at magtatapos sa alas-otso, alas-otso at isang-kapat. Sa Linggo ng umaga ang pagsamba ay tumatagal ng humigit-kumulang anim, anim at kalahating oras. Sa Great Holidays, halimbawa, sa araw ng Holy Belt of the Most Holy Theotokos, ang serbisyo ay tumatagal ng 18 oras kasama ang Liturhiya - hindi masyadong (laughs).

Ano ang pakiramdam ngayon ni Elder Joseph?

Archimandrite Ephraim. Si Elder Joseph ay 88 taong gulang na ngayon (sa isang buwan ay magiging 89 na siya). Sa kabutihang-palad, siya ay maayos, inaalagaan ang kanyang sarili, ngunit hindi makalakad nang walang tulong. Napapansin ko na ang isip ng lalaking ito ay permanenteng nasa Diyos. Pumunta kami sa kanya para makipag-usap tungkol sa mga materyal na paksa (tungkol sa kanyang mga materyal na pangangailangan), ngunit ayaw niyang marinig ang anumang bagay na ganoon. Nasa langit ang isip niya, langit ang tingin niya, hindi lupa. Nakikita natin sa kanya ang isang tao ng Diyos na nagnanais ng kamatayan, hindi dahil sa pagod na siya sa buhay, kundi dahil sa pinakadakilang pag-ibig sa Diyos.

Ang elder na ito ay sumusunod sa dakilang elder na si Joseph the Hesychast, at samakatuwid ay dinadala niya ang kanyang pangalan. Si Elder Joseph the Hesychast, kasama ang kanyang buhay at mga turo, ay lubos na nag-ambag sa katotohanan na ang Banal na Bundok ay napuno ng mga monghe, at ang kanyang mga disipulo ay nag-ambag din dito. Nag-ambag din dito si Elder Paisius Svyatogorets sa kanyang buhay na puno ng biyaya.

At ang pangatlong malaking salik na may mahalagang papel sa pagpuno ng Banal na Bundok ng mga monghe ay ang mga sinulat ng iyong banal na tribong si Elder Sofroniy. Mayroong maraming mga kadahilanan, ngunit ang tatlong ito ang nag-ambag sa monastikong pagpapakilos kapwa sa Banal na Bundok at sa buong Simbahang Orthodox.

Anong mga prinsipyo ang dapat gamitin upang bumuo ng mga ugnayan sa pagitan ng mga nakatataas at nasasakupan? Kung ito ay ang abbot ng monasteryo at ang mga monghe, o ang rektor at mga estudyante, o ang rektor ng templo at mga parokyano?

Archimandrite Ephraim. Siyempre, sa Theological Academy ay hindi maaaring magkaroon ng gayong pagsunod tulad ng sa monasticism, ito ay napakahirap. Una sa lahat, dahil hindi elder ang rector ng Academy. Gayunpaman, ang mga mag-aaral ay dapat na tiyak na magpakita ng paggalang, paggalang sa kanyang posisyon, pagsunod sa kanyang mga utos sa panahon ng kanilang pag-aaral sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa kurso ng buhay sa mga teolohikong paaralan.

Ang pagkakaiba lamang ay hindi maaaring magbigay ng taos-pusong pagsunod ang mga mag-aaral sa kanilang mga personal na espirituwal na gawain sa rektor. Dapat sundin ng mga mag-aaral ang Mga Panuntunan ng Paaralan sa parehong paraan tulad ng pagsunod ng mga monghe sa Mga Panuntunan ng kanilang monasteryo, at ang pagkakaiba lamang ay hindi ka obligado na simulan ang mga guro at ang rektor sa iyong personal na espirituwal na buhay.

Kasabay nito, hindi ito tulad ng sa hukbo, kapag ang isang sundalo ay nakikinig sa kanyang amo at pinapagalitan siya sa kanyang sarili, ngunit kusang-loob, sa konsensya, dapat kang makinig, sumunod sa iyong guro at rektor. Maliban sa hindi maipaliwanag na mga lihim ng iyong puso, sa lahat ng iba pa ay dapat mong sundin. Kung gusto mong magtapat sa mga guro, sa rektor, kung gayon walang balakid dito. Ikaw lang ang may gusto sa sarili mo. Ang isang monghe sa isang monasteryo ay obligadong ibunyag sa matanda (abbot) ang mga lihim ng kanyang puso. Samakatuwid, ang pagiging lihim sa monasticism ay itinuturing na isa sa mga nakamamatay na kasalanan.

Tanong tungkol sa liturgical na pag-awit. Geronda, narinig mo kahapon ang Russian liturgical na pag-awit. Anong uri ng pag-awit sa tingin mo ang higit na nakakatulong sa panalangin?

Archimandrite Ephraim. Sa pagkakaalam ko, ang modernong tradisyon ng Ruso sa pag-awit sa simbahan ay hindi Lumang Ruso. Sa palagay ko, ang pag-awit ng sinaunang Ruso ay mas nakakaantig kaysa sa kasalukuyan. Sa palagay ko, ang pag-awit ng Byzantine ay higit na naglalambing sa isang tao sa lambing, sa isang pakiramdam ng biyaya sa panahon ng pagsamba.

Gayunpaman, ang pag-awit ay nananatiling pangalawang salik sa panalangin, ang una ay ang tamang puso. Noong una ay walang mga koro sa Sinaunang Simbahan, mayroon lamang mga mambabasa. Ang Psalter ay binasa sa Sinaunang Simbahan.

At ngayon ay may isang matanda sa Banal na Bundok na, sa pagpapala ng kanyang nakatatanda, araw-araw ay nagbabasa lamang ng Awit sa halip na ang buong bilog ng pagsamba.

Sa America, sa mga monasteryo ni Elder Ephraim, may tradisyon sa panahon ng pagsunod na bigkasin ang Panalangin ni Hesus nang malakas.
Mayroon bang ganoong alamat sa Banal na Bundok? Anong naiisip mo tungkol don?

Archimandrite Ephraim. Sa Banal na Bundok, at lalo na sa aming Vatopedi Monastery, mayroon ding ganoong tradisyon.

Ito ang linya ni Elder Joseph the Hesychast. Sinabi niya na ang pagbigkas ng isang panalangin nang malakas ay nakakatulong sa isip na madaling maunawaan ang kahulugan ng binibigkas na mga salita. Samakatuwid, kapag ang isang monghe ay gumawa ng isang bagay at hindi makapag-concentrate sa pagdarasal, ito ay nakakatulong nang malaki sa mga ganitong pagkakataon na bigkasin ang Panalangin ni Hesus nang malakas. Ito ay hindi lamang isang kapritso ni Elder Ephraim o Elder Joseph - ito ay mga teolohikong posisyon, sila ay nabigyang-katwiran at nakumpirma. Subukan ito at makikita mo sa iyong sarili.

Kapag ang isang tao ay nagsasagawa ng isang pagsunod (halimbawa, nagwawalis sa sahig), siya ay may higit na mga dahilan para sa pagkagambala kaysa kapag siya ay nakatayo sa panalangin sa isang selda o sa isang templo, at ito ay ang bibig na pagbigkas ng panalangin na nakakabawas o ganap na nag-aalis ng pagkagambala. Kapag ang isang tao ay nagtagumpay sa Panalangin ni Hesus, pagkatapos ay kinuha ng isip ang panalangin mula sa bibig at darating ang isang sandali na hindi na niya gustong bigkasin ang panalangin nang malakas, dahil ang isip mismo ay inalis na ito. Kaya nga ang Jesus Prayer ay tinatawag na "noetic prayer" - ito ay isang panalangin ng isip, at hindi isang panalangin nang malakas.

Narinig namin na sa Athos ay may mga pag-aaway sa pagitan ng mga monastikong Griyego at mga Ruso. Totoo iyon?

Archimandrite Ephraim. Oo, may ilang mga alitan. Hindi ako kwalipikadong ilarawan ang mga ito sa iyo. Ang monasticism ng Russia ay umuunlad sa Mount Athos, maraming mga bagong monghe ang dumating. May mga benefactor na handang magbigay ng pondo sa monasteryo. At ito ay maliwanag, dahil. tumataas ang monasteryo. Sa tingin ko mas mabuti ang mga bagay.

Naniniwala ako na ang mga sagupaan na naganap sa pagitan ng mga Ruso at Griyego ay dahil sa kahinaan ng tao, dahil may mga Griyego na makitid ang pag-iisip at mayroong mga Ruso na makikitid ang pag-iisip, ang ganitong uri ng mga tao ay nagkakabanggaan. Ngunit nadaig natin ang lahat ng ito sa pangalan ni Kristo.

Ang realidad ng buhay ni Athos ngayon ay may pagmamahalan sa pagitan ng mga Greek, Russian, Serbs, Bulgarians at iba pa. Mayroong isang tunay na buhay na pakikisama kay Kristo.

Sa nakalipas na 8-10 taon, maraming panitikan ang nai-publish na nakatuon sa "huling panahon". Maraming sinabi at isinulat tungkol sa katapusan ng mundo at sa Antikristo. Mayroong napaka-magkakaibang at magkasalungat na pananaw sa Aklat ng Apocalypse. Noong 2000, ang ilang mga tao ay nagsimulang tumanggi sa mga modernong dokumento. Ano ang sinasabi nila sa Atho tungkol sa "katapusang panahon"? Ano ang maaari mong irekomenda modernong tao nabubuhay sa mundo?

Archimandrite Ephraim. Uso na ngayon ang magsalita tungkol sa Antikristo. Ang diyablo ay nakikipagbuno sa isang tao na may pagmamalabis man o may depekto. Alinman ay sinusubukan niyang itanim sa kanila ang ganap na kawalang-interes sa darating na katapusan ng mundo, o sinusubukan niyang kumbinsihin ang ibang tao na bukas ay darating ang wakas, na ang tatlong anim ay nagsisimula na, na hindi ka makakabili ng pagkain, at sila ay takot sa lahat.

Ang estado ng huli ay paggalang na may pinsala. Siyempre, alam natin na nabubuhay tayo sa mahihirap na panahon, ngunit walang nakakaalam kung kailan darating ang wakas. Sa tingin ko, hindi ayon sa Diyos ang makisali sa napakaraming anticristo.

Ang huling araw para sa atin ay ang araw ng ating kamatayan at ito ang tanging alam na kaganapan sa hinaharap para sa atin. Kung iisipin at inaalala natin ang araw ng ating kamatayan, sa ganitong paraan lalaban tayo laban sa Antikristo. Marami ang gustong malaman ang higit pa tungkol sa Antikristo kaysa kay Kristo. Kaya naman, maging tapat tayo kay Kristo at sa Simbahan, na nagpapanatili ng Tradisyon. Kapag ang oras ay tama, Siya ay aabisuhan sa amin, sabihin sa amin ang tungkol sa Antikristo at kung ano ang gagawin.

Anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang pastor sa modernong mundo?

Archimandrite Ephraim. Ang unang katangian na dapat taglayin ng isang modernong pastor, ang isang pari, ay dapat niyang mahalin ang Diyos. At marami itong sinasabi. I remember how Elder Paisius told one priest (I was present at this) na kung moral at hindi gahaman ang isang pari, 80% na ang tagumpay niya, kung virtuous din siya, besides, 100% ang tagumpay niya.

Paano gisingin at itanim ang pagmamahal kay Kristo sa mga bata at sa mga kabataan ngayon?

Archimandrite Ephraim. Sa palagay ko, ang mga kabataan ngayon ay hindi dapat lapitan sa pamamagitan ng pagsaway, ngunit dapat nating gawin ito nang may dakilang pagmamahal, may indulhensiya, may pagtitiis, at may maraming panalangin.

Ang hindi malilimutang Elder Porfiry ay nagsabi: “Huwag nating masyadong pag-usapan ang tungkol sa Diyos sa mga bata, dahil hindi sila makatiis ng maraming salita, ngunit mas mabuting makipag-usap tayo sa Diyos nang higit pa tungkol sa mga bata (iyon ay, ipagdasal sila).”

Samakatuwid, kadalasan ang mga modernong magulang, na madalas na gumagawa ng mga komento sa kanilang mga anak, ay patuloy na kinokontrol ang mga ito, atbp., Nakakamit ang kabaligtaran na mga resulta. Sa tingin ko, malaki ang maitutulong ng monasticism (correct monasticism) sa pagmulat ng modernong kabataan.

Halimbawa, minsan ang isang estudyante ay dumating sa Holy Mountain, at ang kanyang guro, na nagturo sa kanya sa loob ng 6 na taon sa gymnasium, ay tumawag sa akin at nagsabi: "Pakinggan ang taong ito, siya ang pinakamahusay na mag-aaral, ngunit, sa kasamaang-palad, sa 6 taon ang aming pag-uusap, hindi ko siya makumbinsi na may Diyos, siya ay isang ateista. Sa loob ng tatlong araw ay dumating siya sa Banal na Bundok, at ang tatlong araw ng pagmumuni-muni ng mga tunay na monghe ay naging mas epektibo kaysa sa 6 na taon ng pakikipag-usap sa isang teologo-mentor. Iniwan niya ang Banal na Bundok bilang isang mananampalataya.

Sa tingin ko, kung ang mga kabataan ay nasa tamang monastikong kapaligiran, mag-iisip sila ng maraming bagay. Hindi dahil gusto ng monasticism na akitin ang mga kabataan at gawin silang mga monghe, ngunit ang monasticism ay makapagpapaisip sa kanila, "lupain" sa espirituwal. At ang isang may-asawa, na pumupunta sa isang malusog na monasteryo, ay hindi nawawala nang may pagsisisi na hindi siya naging monghe, ngunit bumalik nang may higit na pananampalataya sa kanyang kasal.

Hinihiling namin ang iyong payo kung paano mapanatili ang espirituwal na pagbabantay hindi sa monasticism, ngunit sa mundo - sa modernong mundo?

Archimandrite Ephraim. Ano ang layunin ng tao? Ang kanyang layunin ay deification, samakatuwid, walang monastic spirituality at secular spirituality. Lahat ng sinabi ng mga Santo Papa ay angkop sa ating lahat. Sinabi ni San Basil the Great na ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng monghe at isang karaniwang tao ay ang karnal na pakikipag-isa ng isang karaniwang tao sa kasal. Ang bawat isa ay dapat magkaroon ng asetiko na paraan ng pag-iisip, isang liturhikal, madasalin na espiritu. Bawat isa ay ayon sa kanyang kakayahan.

Panalangin ni Hesus - lumikha kami, lumikha ka rin. Mga banal na serbisyo (lalo na ang Banal na Liturhiya) - hangga't maaari, pumunta sa simbahan. Umamin kami, umamin ka rin. Kami ay kumukuha ng komunyon, at gayundin kayo (siyempre, may tamang paghahanda). Ang pag-uugali ng asetiko ay nabibilang hindi lamang sa mga monghe, kundi sa buong Orthodox Church.

May kilala akong mga pamilyang bumangon sa umaga at magkasamang nagdiriwang ng pagsamba, mga pamilyang nagdiriwang ng Compline sa gabi. May kilala akong mga pamilya kung saan habang kumakain ang isa sa mga bata ay nagbabasa ng buhay ng mga Banal, tulad ng sa isang monasteryo. Nangyayari ang lahat, magkakaroon ng pagnanais. Ang parehong mga teksto ay maaaring basahin pareho sa isang monasteryo at sa isang pribadong tahanan. Kilala ko ang mga bata na, bago umalis ng bahay, humalik sa kamay ng kanilang ama at ina, kumukuha ng kanilang basbas (tulad ng isang monghe, kapag siya ay tumungo sa ilang pagsunod, kumukuha ng basbas mula sa abbot, kaya mga anak, aalis ng bahay, kumuha ng isang biyaya mula sa mga magulang) at sa kanilang pagbabalik din.

Sabihin sa amin kung paano ka dinala ng Panginoon sa Bundok Atho?

Archimandrite Ephraim. Dinala ako ng Panginoon, tulad ng lahat ng iba pang monghe. Paano magdala ng ibang tao sa hinaharap. Ngunit ang katotohanan ay hindi mapag-aalinlanganan na kapag ang isang tao ay umalis sa mundo at naging isang monghe, ito ay hindi lamang isang desisyon ng tao, ngunit ang Banal na Providence.

Bakit ang ilang mga baguhan ay nananatili sa monasteryo, habang ang iba ay umaalis?

Archimandrite Ephraim. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay "mga baguhan", i.e. ay nasa paglilitis.

Ang isang tao ay maaaring pumunta sa isang monasteryo na sinenyasan ng ilang panlabas na pakiramdam, sa pamamagitan ng sigasig. Umalis sila hindi dahil hindi sila naghahangad sa monasticism, ayaw nilang maging monghe, ngunit dahil hindi pinapayagan sila ng kanilang panloob, kinakabahan na disposisyon na maging monghe. Ito ang sinabi ng Panginoon: “Ang espiritu ay nagkukusa, ngunit ang laman ay mahina” (Mateo 26:41; Marcos 14:38).

Walang pumupunta para pagtawanan ang monasticism, lahat ay pumupunta para maging monghe. Ngunit dapat matukoy ng matanda kung ang isang baguhan ay angkop para sa monasticism ayon sa kanyang panloob na psychosomatic (kaisipan-katawan) na istraktura.

Padre Ephraim, maaari mo bang sabihin sa amin ang tungkol sa makabagong pagsasagawa ng pangungumpisal at Komunyon sa Simbahang Griyego, at gaano kadalas nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon ang mga monghe sa iyong monasteryo?

Archimandrite Ephraim. May mga monghe na pumupunta sa pangungumpisal araw-araw. Sa ating monasteryo ay karaniwang tumatanggap tayo ng Divine Communion 4 beses sa isang linggo. Ang Lunes sa Banal na Bundok ay isang araw ng pag-aayuno, sa Martes tayo ay tumatanggap ng komunyon. Sa Miyerkules kami ay nag-aayuno, sa Huwebes kami ay kumukuha ng komunyon. Sa Biyernes kami ay nag-aayuno, sa Sabado kami ay kumukuha ng komunyon. Sa pamamagitan ng pag-aayuno ang ibig kong sabihin ay walang taba na pagkain na walang langis. Sa Sabado ng gabi kumakain kami ng fast food na may mantikilya, sa Linggo kami ay kumukuha ng komunyon.

Ngunit dahil ang Liturhiya ay ipinagdiriwang sa ilang mga pasilyo, mga templo ng monasteryo (maaaring hanggang 10 Liturhiya sa isang araw), ipinamahagi namin ito upang ang ilang mga ama ay tumatanggap ng komunyon araw-araw. Upang hindi mangyari na kapag inilabas ang Kalis, walang lumalabas, at upang hindi sabihin ng mali ang mga liturhikal na salita: "patawarin mo ako, halika ...", na parang lahat ay kumuha ng komunyon, ngunit sa katunayan ang pari lamang ang kumuha ng komunyon.

Tungkol sa sitwasyon sa pangkalahatan sa Simbahang Griyego at sa mga Simbahang nagsasalita ng Griyego: ang pagtatapat ay hindi direktang konektado sa Komunyon, ang isang tao ay maaaring kumuha ng komunyon araw-araw, ngunit mangumpisal minsan sa isang buwan. Maliban kung may mga mortal na kasalanan, kung gayon ang isang tao ay walang hadlang sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang nagkukumpisal, sa palagay ko, ay hindi nagsasabi sa bata kung kailan niya kailangang kumuha ng komunyon. Ipinagbabawal ng mga confessor ang komunyon kung may mga hadlang dito, at kung hindi, ang bawat tao ay magpapasya para sa kanyang sarili kung kailan kukuha ng komunyon. Ang isang Kristiyano ay kumukuha ng komunyon ayon sa pagmamahal ng kanyang puso, ayon sa mithiin ng kanyang puso. Samakatuwid, kapag ang isang Kristiyano ay nakagawa ng kaunting kasalanan, hindi siya pinagbabawalan sa Komunyon. Kaya nga ipinagdiriwang ang Banal na Liturhiya, upang tayo ay makatanggap ng komunyon.

Ano ang iyong panuntunan sa panalangin bago ang Komunyon?

Archimandrite Ephraim. Pagsubaybay sa Banal na Komunyon. Narinig ko na madalas kang magbasa ng ilang mga canon, isang akathist bago ang Komunyon ay marami. Kung mas marami, sa katunayan, mas mabuti, ito ay kanais-nais, ngunit hindi ito dapat gawing legal.

May mga matatanda sa Holy Mountain na naniniwala na kailangang mag-ayuno ng 3 araw bago ang Banal na Komunyon, ngunit hindi ito nakasulat kahit saan. Ito ay isang bagay kapag ang isang tao ay nagnanais na mamuhay ng isang mas asetiko na buhay - ito ay pinahihintulutan, ngunit ang parehong ay hindi maaaring maging lehitimo para sa lahat. Dahil ang kabanalan ng ito o ang matanda na iyon, ang monghe ay hindi obligado para sa lahat. Sa katunayan, walang pag-aayuno bago ang Komunyon. Ang isang pari, halimbawa, ay hindi nag-aayuno bago maglingkod sa Liturhiya, ngunit siya mismo ay nakikipag-usap at nakikipag-usap sa iba.

Ang isa na tumutupad sa lahat ng araw ng pag-aayuno at pag-aayuno na itinatag ng Simbahan, tinutupad niya ang kanyang tungkulin. Mayroong isang Tradisyon na bago ang Komunyon ay kailangan mong i-moderate ang iyong sarili sa pagkain (kapwa para sa kapakanan ng asetisismo at upang walang tukso sa isang panaginip). Mayroong tuntunin na kailangan mong kumuha ng komunyon nang walang laman ang tiyan, ngunit walang tuntunin na nagbabawal sa isang taong hindi nag-ayuno na kumuha ng komunyon.

Nais kong marinig mula sa iyo ang tungkol sa mga himala at mahimalang pangyayari na nagaganap sa Mount Athos ngayon.

Archimandrite Ephraim. Ayokong makasaksi ng mga milagro. Gusto kong obserbahan ang sinabi ng Panginoon kay Apostol Tomas: “Mapalad ang mga hindi nakakita at naniwala” (Juan 20.29).

Kamakailan ay nasa Bulgarian monastery na Zograf ako, at sinabi sa akin ng abbot ang tungkol sa isa mahalagang okasyon, na naganap sa kanilang monasteryo: isang banal na pilgrim mula sa Cyprus ang nagdala ng icon ng Assumption of the Mother of God sa Zograf monastery bilang katuparan ng isang panata. Nakita ko ang icon na ito, ito ay humigit-kumulang 1.5 metro ng 1 metro ang laki. Tumulak siya sa lantsa at naglakad patungo sa monasteryo.

Ito ay halos isang oras na paglalakad mula sa dalampasigan hanggang sa monasteryo na ito, at ang icon ay napakabigat na hindi niya ito madala. Sinubukan niyang buhatin ito, ngunit pagkatapos ng 100 metro ay napagod siya at tumigil. Umupo siya sa lilim para magpahinga at tahimik na nakatulog. Nagising siya, ngunit walang icon. Sa isang panaginip, nakita niya ang isang nakasakay sa isang kabayo na kinuha ang icon. Ngunit nang magising siya, nakalimutan niya ang pangitaing ito, at nagsimulang mag-alala, iniisip na ang icon ay ninakaw.

Pagkalipas ng ilang minuto, naalala niya ang pangitain, huminahon at nagpasya na si St. George (na Patron ng monasteryo na ito) ang kumuha ng icon. Sa pananalig dito, pumunta siya sa monasteryo, lumapit sa abbot at sinabi ang nangyari, at sinabi ng abbot: "Walang nagdala sa amin ng isang icon."

Sa tanghali, pumunta ang hegumen at binuksan ang kapilya ng Birheng Maria, at ang mismong icon na ito ay nakatayo sa saradong simbahan. Wala sa mga monghe ang nakakita ng kahit ano, wala sa templo ang nabuksan. Kaya nga, dinala ni Saint George ang icon. Narito ang isang buhay na modernong himala.

Walang alinlangan, ang isang himala ay ang pagiging tiyak ng Simbahan. Ang patuloy na aktibidad ng Simbahan ay isang himala. Kaya nga, may nagsasabi na may mga Sakramento ng Simbahan. Oo, ang Simbahan mismo ay isang permanenteng Sakramento! O sabi nila pito lang ang Sakramento. Pagpapala ng tubig - hindi ba ito ay Sakramento? May basbas tayong tubig, na 50 taong gulang, at ito ay ganap na malinis, na parang kinuha lamang sa pinanggalingan. Kumuha ng monastic vows - hindi ba Sakramento iyon? Sakramento ba ang pagtatalaga ng templo? Ang sabi ng pari: "Kapayapaan sa lahat" - hindi ba ito Sakramento?

Ang Simbahan ay isang tuluy-tuloy na Sakramento! Ano ang Sakramento? Ang misteryo ay isang himala. At kapag ang isang tao ay kumuha ng komunyon, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ang Katawan at Dugo ni Kristo, at tumanggap ng katapangan sa puso - hindi ba't ang Banal na apoy ay isang himala?

Kamakailan, isang monghe ang lumapit sa akin sa isang monasteryo at nagsabi: “Elder, kumuha ako ng komunyon at nararamdaman ko malakas na panalangin na hindi ako makatulog, at ang tamis na hindi ko maipahayag." Hindi ba't iyon ang sinabi ng Panginoon: "Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo" (Lucas 17:21)!?

Sabihin mo sa akin, pakiusap, sinong mga santo ng Russia ang iginagalang sa Mount Athos at ang mga serbisyo ay inihahain sa kanila? At anong mga banal na ama ng Russia ang binabasa kay Athos?

Archimandrite Ephraim. Ilang santo ang iginagalang: Rev. Paisiy (Velichkovsky), guro Sergius ng Radonezh, Rev. Si Seraphim ng Sarov ay lubos na iginagalang (mayroon pa tayong mga labi), Ven. Silouan ng Athos. Mayroon kaming mga labi ng mga santo ng Russia, lubos naming iginagalang ang kanilang mga labi at mga icon. Ipinagdiriwang namin si St. Maximus the Greek, na nagtrabaho sa Vatopedi, St. Luke ng Simferopol (kumakalat ang kanyang katanyagan sa Greece at Cyprus), St. John of Kronstadt (sa aming monasteryo mayroong isang imahe sa kanya, na dumating sa amin pabalik sa kanyang kapanahunan).

Sa iyong opinyon, sa modernong mundo, ang pagpipinta ng icon ay isang monastic na aktibidad, o kanino? Mayroon bang mga pintor ng icon sa mga kapatid ng iyong monasteryo, at ano ang mga pagkakaiba sa kanilang buhay sa buhay ng ibang mga kapatid?

Archimandrite Ephraim. Siyempre, ito ay gawaing monastiko, dahil lamang sa pagpapakumbaba sa kahinaan ng tao nagsimula ang mga layko na magpinta ng mga icon, dahil ang isang tao ay nagpinta ng mga icon habang nag-aayuno, nagdarasal at gising. Samakatuwid, ang isa sa mga dahilan kung bakit mayroon tayong mga mahimalang icon sa Simbahan ay ang mga ito ay pininturahan ng kamay ng mga banal na tao.

Minsan ay nasa isang sekular na pagawaan ng pagpipinta ng icon at nakita ko ang dalawang layko na nagpipintura ng mga icon. Nagpinta sila ng mga icon, at may mga sigarilyo sa malapit. Sila ay naninigarilyo at umihi - ito ay napakasama. Gayunpaman, ang mga banal na layko, siyempre, ay hindi ipinagbabawal na magpinta ng mga icon.

Mangyaring sabihin tungkol sa.

Archimandrite Ephraim: Nakilala ko siya 18 taon na ang nakararaan, noong si Elder Sofroniy ay may matinding karamdaman. Sinabi niya sa akin, “Uminom ako ng gamot sa sakit para makausap kita ng maayos. Gusto kong ibigay sa iyo ang mayroon ako, dahil maraming tao ang pupunta sa Vatopedi para sa espirituwal na benepisyo.”

Kadalasan, kapag ang isang elder ay nagdiwang ng Divine Ligurgy, naranasan niya ang hindi nilikha na liwanag, nakita ng mga tao kung paano lumabas ang apoy sa kanyang bibig sa pagbigkas ng mga panalangin, at maging ang kanyang mga damit na liturhikal ay nagniningning mula sa hindi nilikhang liwanag na ito. Siya ay isang tao ng luha, ng banal na pagmumuni-muni. Nang lapitan namin ang lalaking ito, walang duda na siya ay isang pinagpala. Palagi siyang may masayang mukha na nagliliwanag.

Isang babae mula sa Thessaloniki ang may limang taong gulang na bata na dumaranas ng leukemia. Dinala niya ito sa London para sa isang operasyon, at pinayuhan siya ng isang kapitbahay na dalhin ang bata kay Elder Sophronius upang basbasan ng elder ang batang babae bago ang operasyon. Dumating sila sa Essex, sa monasteryo at tinanong ang unang monghe na nakilala nila: "Saan natin makikita ang matanda, yumuko sa kanya." Sumagot ang monghe: "Pumunta ka, siya ay nasa templo." At iyon ay ang araw lamang na si Elder Sofroniy ay nagpahinga sa Panginoon, at naisip ng monghe na alam nila ito at lalo na lumapit upang yumuko sa kanyang katawan.

Nang pumasok sila sa templo at nakita ang namatay na matanda, pagkatapos ay kinuha ng ina ang kanyang may sakit na anak at dinala sa ilalim ng kabaong. Siyempre, nagalit sila na hindi nila nakitang buhay ang matanda, ngunit nanalangin sila nang may pananampalataya. At pagkatapos ay nagpunta kami sa ospital, at nang simulan nilang suriin ang bata bago ang operasyon, ito ay naging ganap na malusog.

Padre Ephraim, ilang taon na ang nakalilipas sa Akademya ay mayroon kaming tanong na ito tungkol sa Sakramento ng Eukaristiya: ang tinapay ba ay nagiging Katawan ni Kristo, o ito ba ay nananatiling tinapay hanggang wakas? Ganun din ang alak.

Archimandrite Ephraim. Ang tinapay ay nagiging Katawan ni Kristo, ngunit nananatiling tinapay sa sarili nitong karapatan. Hindi ito pumipigil sa kanya na mabago sa Katawan ni Kristo.

Ngunit napreserba ba ang kakanyahan (“ousia”) ng tinapay na ito?

Archimandrite Ephraim. Hindi. Ito ay sa pamamagitan ng biyaya ng Katawan ni Kristo na may mga katangian ng tinapay. Tulad ng alak, ang mga likas na katangian nito ay napanatili, ngunit sa esensya ito ay ang Dugo ni Kristo.

Binabasa ba nila ang mga aklat ni St. Ignatius (Bryanchaninov) tungkol kay Athos at paano ito nauugnay sa kanyang mga nilikha? Mayroong isang opinyon na ang saloobin ay negatibo.

Archimandrite Ephraim. Binabasa namin ang kanyang mga gawa sa kainan at lubos naming iginagalang siya. Ito ay isang tao ng panalangin, isang tao ng kahinahunan, isang espirituwal na tagumpay. Mayroon kaming positibong saloobin sa kanya. Ito ay isang perpektong Banal na Bundok. Ang Holy Mountain ay hindi isang lugar, ito ay isang paraan ng pamumuhay. Ang lokasyon (i.e. ang monasteryo) ay pangalawang kahalagahan. Si Adan ay nasa Paraiso at nagkasala, at si Lot ay nasa Sodoma at naging isang santo. Hindi gaanong binigyang pansin ng mga Santo Papa ang lugar, ngunit ang esensya, ang imahe ng tagumpay.

Pagpapatuloy ng pakikipag-usap kay Archimandrite Ephraim sa Lavra.

Ano ang iyong personal na opinyon tungkol sa TIN at sa pangkalahatan ano ang pangkalahatang opinyon ng Athos?

Archimandrite Ephraim. Tinanong na ako tungkol dito sa Academy. Kailangan mong maging maingat tungkol sa isyung ito. Ang diyablo, lalo na tayong mga monghe, ay lumalaban sa pagmamalabis o kakulangan.

Talagang miyembro ako ng isang espesyal na komisyon sa Mount Athos, at sinusubaybayan namin ang isyung ito sa pakikipagtulungan sa ilang mga dalubhasang siyentipiko. At sinabi sa atin na darating ang isang araw at isang oras na ang lahat ay makokontrol sa elektronikong paraan. Ang agham ay gumagalaw lamang sa direksyong ito, ngunit ang nangyayari ngayon ay hindi isang dahilan para sa anumang paghahati, walang dahilan upang labanan ngayon.

Sa tingin ko iyan sa pamamagitan ng Providence Simbahan ng Diyos kayang lutasin ang problemang ito. Magpapakita siya ng isang espesyal na landas sa kanyang mga anak at mapoprotektahan sila sa oras na sila ay nasa panganib. Ang Apocalypse ay malinaw na nagsasalita tungkol sa selyo, samakatuwid, ang aking personal na opinyon at ang opinyon ng mga makapangyarihang banal na ama - dapat tayong maging mapagbantay, dapat tayong makinig, ngunit hindi natin dapat hikayatin ang mga tao na harapin.

Siyempre, dapat paghandaan ng mga tao ang katotohanang magiging mahirap, darating ang mahihirap na panahon, ngunit hindi na kailangang itaas ang mga tao sa maling panahon.

Sa palagay mo ba ay katanggap-tanggap para sa mga kababaihan na maglakad sa paligid ng teritoryo ng monasteryo na naka-shorts, pantalon, walang saplot sa ulo, pumunta sa templo, igalang ang mga labi? Alam namin na ito ay pangkasalukuyan din sa Greece.

Archimandrite Ephraim. Nararanasan namin ang parehong isyu sa aming likod-bahay. Ang isa sa aming mga farmstead ay matatagpuan sa baybayin ng lawa. Mayroon kaming isang monghe na naglilingkod doon, at kapag dumating ang gayong babae, pinapabihis niya ito. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga babae ay ayaw magbihis, ayaw sumunod. At sa tingin ko, hangga't maaari, dapat kumilos ang monasteryo.

Ngunit ang unang hakbang na dapat gawin nating lahat ay ang ating panloob na kahinahunan, at sa anumang kaso ay hindi tayo dapat tumingin sa paligid, i.e. wag kang gumala. Kung bibigyan mo ng pansin ang bagay na ito, pagkatapos ay bibigyan ka ng karagdagang biyaya para dito.

Ang ilang matatanda sa Mount Athos ay nagsabi: "Ang isang matulungin na monghe ay nagalit, ngunit walang talon."

Alam mo na mayroong isang espesyal na demonyo na patuloy na bumubulong sa mga monghe na: "Sa aming monasteryo, isang bagay ang mali, isa pa ang mali, at ang pangatlo ay ganap na walang silbi." Kaya, ang demonyong ito ay nais na akayin tayo palabas ng monasteryo, at pagkatapos ay hindi tayo magdaranas ng sampung ulit na kabiguan, kundi isang daang ulit na kabiguan sa espirituwal na landas, kung ating pakikinggan ang mga mungkahing ito.

Hindi ba natin ikinakahiya ang dambana kapag pinahihintulutan nating pumasok sa templo ang mga babaeng hindi nakadamit, inilalantad ba natin ang dambana sa kalapastanganan?

Archimandrite Ephraim. Ito ay tungkol hindi dahil tayo, dahil sa ating kasamaan, ay pinahihintulutan ang gayong mga tao na makapasok sa templo, ito ay halos hindi nakikita ng mga tao ang mga komento, ayaw nilang makinig. Maaari mo, siyempre, paalisin sila sa simbahan. Sabi ni Elder Paisios: “Madaling sipain ang isang tao palabas ng simbahan, ngunit napakahirap ibalik siya” – iyon ang problema.

Ang ilang mga tao ay pumupunta sa Atho na hindi nagsisimba, dahil minsan ay sinampal sila ng pari sa templo, at mula noon ay tuluyan na silang tumigil sa pagsisimba. Ito ay nangangailangan ng maraming pansin at pag-iisip.

Si Padre Porfiry, nang lumapit sa kanya ang mga lalaking may hikaw, tinanggap sila nang may pagmamahal. Tinanong nila siya: "Ama Porfiry, bakit hindi mo sabihin sa kanila na alisin ang mga hikaw?" At sumagot siya: "Kapag sinimulan nilang maranasan si Kristo, kung gayon sila mismo ang mag-aalis ng mga hikaw na ito, nang walang panlabas na pamimilit."

Hindi ito nangangahulugan na dapat kang maging walang malasakit sa isyung ito - siyempre, dapat kang magkaroon ng epekto, magbigay ng payo. Ngunit kung nakikita mo na ang mga taong ito ay hindi sumusunod sa iyong payo, kung gayon mayroong isang malaking tukso.

Ano ang pakiramdam mo tungkol sa mga monghe na nagsasagawa ng mga panata sa isang monasteryo, at pagkatapos ay sa lahat ng posibleng paraan ay nagsusumikap sa iba pang mga monasteryo (sa Banal na Bundok o sa ibang lugar)? Kadalasan ay binibigyang-katwiran nila ang kanilang sarili sa pagsasabing may hindi bagay sa kanila dito.

Archimandrite Ephraim. Ang monghe na iyon na pumupunta sa monasteryo para tumanggap ng tonsure at umalis ay nasa sobrang maling akala! Ang isang monghe ay dapat pumunta sa monasteryo upang ganap na italaga ang kanyang sarili sa Diyos, at siya ay pinapayagan na umalis sa monasteryo para lamang sa pagsunod. Ibig sabihin, hindi siya dapat gumawa ng sarili niyang pagsisikap para makaalis sa monasteryo. Kung nalulugod sa Diyos na umalis siya, maaari siyang umalis, ngunit hindi niya dapat hanapin ito sa kanyang sarili, hindi siya dapat gumawa ng anumang pagsisikap ng tao para dito.

Marami akong nakikitang monghe sa Holy Mountain na nagmula sa Russia, mula sa ibang bansa. Sinasabi nila sa akin na doon sa mga monasteryo kung saan sila nanggaling, may mali. Ngunit, sa paglibot sa Banal na Bundok, ang mga monghe na ito ay naging mas masahol pa kaysa sa kanila bago sila dumating sa Athos.

Parang kung ang isang tao ay ipinanganak sa isang tiyak na pamilya, hindi niya naitatanong sa kanyang sarili, "Bakit hindi ako ipinanganak sa mga kapitbahay sa susunod na bahay?" Samakatuwid, kung ang isang monghe ay kumuha ng tonsure sa isang partikular na monasteryo, kung gayon ito ay hindi sinasadya. Dapat siyang magpakita ng pasensya nang tumpak sa monasteryo kung saan siya kumuha ng tonsure, at para lamang sa pagsunod siya makakaalis sa monasteryo na ito. At sa walang ibang paraan.

Sabi nga ng isa sa ating mga salawikain: "Ang humihiwalay sa kawan, agad siyang lalamunin ng lobo." At huwag isipin na kung hahatulan mo ang mga espirituwal na prinsipyo ng monasteryo, magiging mas mabuti ang mga bagay. Ang monasteryo ay mapabuti kung ang bawat isa sa mga monghe ay matulungin sa pagtalima ng kanilang mga panata ng monasteryo.

Sa tuwing pumupunta ako sa iyong monasteryo, nakikita kong ito talaga ang lugar kung saan nananahan ang biyaya ng Diyos. Dahil si St. Sergius ay hindi isang ordinaryong santo, siya ay isang mahusay na repormador, inilatag niya ang pundasyon ng Russian monasticism. Ito ba ay nagkataon na ang Lavra ay naging pinakadakilang espirituwal na sentro ng bansa. Natural, ito ay nangyari hindi ayon sa kagustuhan ng tao, kundi ayon sa Kalooban ng Diyos. At kung gaano karaming mga banal na tao ang nagtrabaho dito, ayon sa pagkakabanggit, at kaya natin. Ang isang monghe ay dapat magsagawa ng kanyang trabaho, pagsunod, banal na serbisyo at mga selda. Kung aalagaan niya ang tatlong bagay na ito, magtatagumpay siya.

Napakalaking pagpapala na tinawag tayo ng Diyos, inilabas tayo sa mundo, at binigyan tayo ng isang monastikong dispensasyon upang makapaglingkod tayo sa Kanya. Ito ay hindi ginawa sa pamamagitan ng kalooban ng tao. Tinanggihan namin ang mga bagay na nagpapakamatay sa ilang tao, at ginawa namin ito nang napakadali. Samakatuwid, hangga't maaari, maging mapagbantay at bantayan ang iyong budhi. Ang monghe na iyon na nagbabantay sa kanyang budhi ay tiyak na makakamit ng biyaya. At kapag tayo, mga monghe, ay nagsimulang maranasan ang mga bunga ng Banal na Espiritu, kung gayon ang ating mga kaluluwa, na tinatamasa ang mga bungang ito, ay hindi na nagnanais ng anupaman. Kaya nga sinabi ni Apostol Pablo: “Itinuring kong basura ang lahat, upang makamit ko si Cristo” (Filipos 3:8), dahil nagkaroon ako ng biyaya.

Magbasa, manalangin, manguna sa abot ng iyong makakaya panloob na buhay. Dahil ang Russia ay maliligtas sa pamamagitan ng monasticism. Sinabi ko ito kahapon sa isang pulong kasama ang inyong Presidente Medvedev.

Ang pag-asa ng lupain ng Russia ay monasticism.

Sa isyu ng pagputol ng iyong sariling kalooban, maging maingat, dahil ang isang monghe na gumagawa ng kanyang sariling kalooban ay maling akala.

Ang Monk Athanasius ng Athos ay napakamaawain at mapagkawanggawa, siya ay isang tunay na ama sa kanyang mga anak, ngunit hindi niya pinatawad kung sinasadya ng monghe na gawin ang kanyang kalooban. Ang monghe na iyon na walang hinahanap sa kanyang sarili, walang hinahangad, walang pakialam sa kanya, lumalangoy siya sa isang malalim at hindi maiaalis na mundo, ang tanging hangarin niya ay si Kristo. Kung aalisin natin si Kristo sa ating kaluluwa, mula sa banal na monasteryo (Lavra), kung gayon ang lahat ay bababa.

Ano ang iyong reaksyon sa pag-atake sa South Ossetia?

Archimandrite Ephraim. Sa totoo lang monghe ako, pero ang tinatanong mo ay pulitika. America ang nasa likod ng atakeng ito. Alamin na ang pinagmulan ng kasamaan sa mundo ay ang Amerika.

Padre Ephraim, mahal ko ang aking monasteryo, buti na lang at dinala ako ng Panginoon dito. Ang aking pagsunod ay konektado sa pagpapanumbalik, sa mga icon. Sa pamamagitan ng pagsunod, kailangan kong gugulin ang karamihan ng aking oras sa pakikisama sa mga makamundong tao sa mundo. Mayroon din akong isang liblib na lugar kung saan, hangga't mayroon akong lakas at oras, sinisikap kong magdasal. Kapag, pagkatapos ng panalangin, kailangan kong pumunta muli sa mundo at makipag-usap sa mga makamundong tao, nakakaramdam ako ng matinding sakit sa espirituwal, dahil. hindi kayang panatilihin ang kapayapaang iyon sa kaluluwa, kapayapaan, ang tamis na natamo ng panalangin. Nagbibigay ito sa akin ng isang malakas na panloob na pagsaway, dahil sinasabi ng aking konsensya na kailangan kong pumunta sa Moscow, makipagkita ang mga tamang tao, ngunit ang kaluluwa ay sumasalungat dito at nagsusumikap para sa pag-iisa. Ama, anong payo ang maibibigay mo sa gayong monghe na nagmamahal sa kanyang monasteryo, at sa parehong oras ang kanyang kaluluwa ay nagdurusa nang labis na hindi siya maaaring manalangin nang mag-isa? Paano mo mapakalma ang iyong isip?

Archimandrite Ephraim. Ang katotohanan na ikaw, na may pagpapala, ay pumunta upang ihiwalay ang iyong sarili sa katahimikan ay mabuti. Tayong mga monghe ay kailangang malaman ang ilang mga bagay. Kung ang isang monghe ay nagnanais ng katahimikan, ngunit ang pagsunod ay nagdudulot sa kanya ng kaguluhan, sa palagay mo ba ay hindi patas ang pakikitungo ng Diyos sa monghe na ito? Sa palagay ko, kung palagi nating gagawin ang lahat para sa pagsunod, kung gayon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay hindi kailanman iiwan ang gayong monghe, dahil ang biyaya ang pinagmumulan ng katotohanan.

Ikaw, kapatid, araw-araw mong isinasakripisyo ang iyong sarili para sa monasteryo, nagsusumikap ka ba para sa iyong sarili? Ang Diyos ay isang berdugo? Isang monghe na nagnanais ng katahimikan, ngunit hindi ito makakamit sa pamamagitan ng kanyang pagsunod, ang monghe na ito ay isang kompesor. At kapag kailangan mong makipagkita sa isa o ibang tao, at nakakaranas ka ng panloob na labanan ng mga pag-iisip, dapat mong tanungin ang mga espirituwal na tao kung makikipagkita sa iyo o hindi.

At bukod pa riyan, sa palagay ko pagkatapos ng gayong sakit, ang biyaya ng Diyos ay magbibigay sa iyo ng kaunting tamis, at sa anumang kaso ay hindi ka niya pakikitunguhan nang hindi patas.

Halimbawa, hindi makatulog si Abba Dorotheos dahil sa dami ng taong dumadaloy sa kanya, at hindi lang siya santo, super-banal siya. At si Rev. Si Maximus the Confessor ay nagsasalita din tungkol dito. Ang kasigasigan kung saan mo matupad ang iyong pagsunod ang magiging susi sa iyong tagumpay sa espirituwal na larangan. Ang pangunahing bagay ay walang pagkamakasarili dito, walang kabuluhan, atbp.

Lord-Vicar. Sa palagay ko ang bawat tao ay nakakaranas ng parehong damdamin na ipinagtapat sa atin ni Padre Cornelius ngayon, talagang nabubuhay tayo sa pagitan ng "dapat" at "hindi dapat". Alam nating lahat na ang pagsunod ay dapat isagawa, at alam nating lahat na imposibleng mamuhay tulad ng isang monghe, at nabubuhay tayo sa kontradiksyon na ito.

Nagpapasalamat ako kay Padre Archimandrite Ephraim para sa patotoo ni Athos ng tunay na pagsunod. At, siyempre, hindi natin dapat isipin na tayo ay mga confessor, ngunit si Padre Cornelius ay isang malinaw na confessor para sa akin. At paano magkakaroon ng kompesor na walang pagdurusa, paano magkakaroon ng santo na walang tukso? Hindi maaari!

Minsan ay napunta ako kay Padre Kirill (Pavlov). Matagal na ang nakalipas, 10 taon na ang nakalipas o higit pa. Lumapit ako at sinabi: “Pare, lumalala ako. Ibang klase ang pagdating ko sa monasteryo. Binasa ko ang The Philokalia, nagsusumikap para sa espirituwalidad, at ngayon nasa akin ang lahat ng aking mga iniisip tungkol sa kung paano ko ito magagawa, kung paano tapusin ito at iyon.

At si Padre Kirill kahit papaano ay tumusok sa kanyang sariling paraan, nang walang ngiti sa kanyang mga mata, malamig na nakatingin sa akin at sa pamamagitan ko, ay nagsabi: "Ngunit dapat mayroong isang tao." Hindi niya sinabi sa akin: “Napakagaling mong ama! May dala kang gawa! Hindi niya sinabi sa akin na ako ay mabuti, na patatawarin ako ng Diyos sa aking ginawa laban sa aking konsensya. Simple lang: "May isang tao dapat."

At ito talaga ang aming patotoo. At lahat normal na tao, ang isang normal na monghe ay dapat magkaroon ng ganitong sakit sa loob, at kung mawala ang sakit, kung gayon ang tao ay hindi na buhay.

Archimandrite Ephraim. Your Eminence, naalala ko ang isang pangyayari. Ang isang tiyak na abbot ay lumapit sa nakatatandang Porfiry at nagsabi: "Ako ay naging matanda na, mahina, gusto kong humirang ng kahalili para sa aking sarili at hindi ko alam kung sino." Sumagot si Padre Porfiry: "Magtatag ng isang tao na hindi gustong maging abbot higit sa iba, at siya ay magtatagumpay."

At kadalasan ay tumataya tayo sa hindi mapakali, maraming nag-aalalang pagsunod ng mga ama na higit sa lahat ay nagnanais ng katahimikan, at sila ay nagtagumpay, dahil ang pagkauhaw sa katahimikan ay lumilikha sa kanila ng katumpakan ng budhi.

Halimbawa, alam ninyong lahat ang modernong Saint Silouan ng Athos. Siya ay isang perpekto, ganap na hesychast, at binigyan siya ng pagsunod ng isang kasambahay sa mga manggagawa (iyon ay, hindi isang kasambahay ng isang monasteryo, ngunit isang kasambahay sa mga makamundong tao). Nang marinig ito ni Silouan the Atho, nagalit siya at nagsabi: “Ano ka ba, ama-abbot, hindi ko kaya.”

Ano ang ipinagtapat niya sa kanyang mga gunita? "Bilang isang penitensiya para sa kontradiksyon na ito sa hegumen (bagama't ako ay sumunod at naging isang katiwala, ibig sabihin, nagreklamo lang ako sa simula, ngunit ang espirituwal na kaalaman na ibinigay sa akin mula sa Banal na biyaya ay hindi nag-utos sa akin na sumalungat kahit na sa isang salita) habang buhay sakit pa rin ng ulo ko. At nang hilingin ko sa Diyos na iligtas ako mula rito, sinagot ako ni Grace na ito ay isang penitensiya para sa iyong pag-ungol.”

Kailangan talaga nating isipin ang lahat ng ito. Dapat tayong ganap na magpasakop sa Divine Providence. Pagkatapos ay magkakaroon tayo ng panloob na kapayapaan.

Lord-Vicar. Mga ama at kapatid! Ang Banal na Bundok ay isang inaasam-asam na paraiso sa lupa para sa ating lahat, kung saan ang monastikong kaluluwa ay itinatapon ang lahat ng pasanin ng mga alalahanin, lahat ng mga pagkabalisa, at tayo ay lumulubog sa mapayapa at masayang buhay monastikong ito. Ngunit alam natin na ang mga nananatili sa Athos ng mahabang panahon ay nakakaranas ng parehong mga hilig at tukso na nararanasan natin dito.

Binibigyan tayo ng Panginoon ng ilang sandali sa Banal na Bundok upang madama ang tinubuang-bayan ng ating kaluluwa, at siya ay nasa banal na monasteryo, sa monasteryo. At ito ay nagpapadama lamang sa atin upang sa kalaunan ay magkaroon tayo ng lakas upang dalhin ang mga pagsunod sa ating lugar.

4 years ago na sinabi ko na buti sana kung tama ang mga trip namin sa Athos. Mayroon kaming kasunduan sa abbot ng Vatopedi Monastery na ang mga kapatid ay pumupunta para sa pagsunod sa loob ng 2 linggo, para sa 3, para sa isang buwan, para sa 2, para sa 5 buwan, para sa isang taon. Kung sino ang may gusto, please let go. Ngunit sa kondisyon lamang na manirahan sa isang monasteryo, upang madama ang istraktura ng buhay monastiko, at hindi maglakad, hindi gumala sa paligid ng Athos. Kung gayon ito ay magiging malaking pakinabang kapwa para sa taong pumunta sa Banal na Bundok, at para sa mga kanino, sa pagbabalik, siya ay daraan sa mundong ito, para sa mga taong malapit sa kanya. At ito ay tama, dahil ang mundo ay kumukuha sa amin ng higit pa at higit pa.

Siyempre, ang lahat ay nakakaranas ng gayong mga damdamin na binanggit ni Padre Filofey, mga damdamin kung minsan kahit na kawalan ng pag-asa, kapag ang isang malaking pulutong ng mga tao ay pumasok sa monasteryo. Nararanasan nating lahat ang pakiramdam ng pagkabihag, ang pakiramdam na tayo ay nabubuhay na "bukas", hindi protektado mula sa mundo, at wala tayong ibang mga pagpipilian. Hindi namin maisara ang monasteryo. Ang aming lakas ay humihina. Mangyaring, mga ama at kapatid, kumuha ng basbas, pumunta sa Banal na Bundok, manirahan sa isang monasteryo.

Ang Vatopedi monastery ay itinuturing na isa sa mga pinaka mahigpit na cenobitic na monasteryo sa Holy Mountain. Humayo, kumuha ng lakas at halika upang suportahan kami, ang mahihina.

Archimandrite Ephraim. Mga kapatid, marami rin tayong tao. Humigit-kumulang 120 hanggang 150 katao ang pumupunta sa aming monasteryo araw-araw, at nag-aayos kami ng tirahan para sa lahat, i.e. hindi lang sila dumarating, sumasamba sa mga banal na bagay at umalis.

Minsan nagrereklamo ang mga kapatid sa akin (indirectly, not directly). Sinasabi ko sa kanila: “Alalahanin ang iyong buhay. Kung ikaw ay pumunta sa ilang monasteryo at tinanggap nang hindi nagugustuhan, hindi ka aalagaan, magiging monghe ka na ba ngayon? Syempre hindi!" Ang mga taong ito ay dumarating nang may ganoong kahirapan, upang maitatag ang kanilang mga sarili sa espirituwal, at hindi upang kainin ang ating pagkain, at dapat natin silang tanggapin nang may sakripisyong pagmamahal, tingnan sila sa Christocentrically, tulad ni Abba Dorotheos.

At kadalasan ay hindi man lang matupad ng mga kapatid ang kanilang pamumuno, ngunit malugod nilang ginagawa ang pagsunod na ito, at pagkatapos ay ipinagtapat sa akin: "Ama, ang puso ko ay nag-uumapaw sa banal na pag-ibig." Ito ay dahil sila ay taos-puso, nang walang anuman malisya maglingkod sa iyong kapwa. Hindi tayo dapat magreklamo kahit sa kanang kamay.

May isang kapatid na pinagalitan ng demonyo - upang tapusin ang kanyang pagsunod sa lalong madaling panahon at pumunta sa kanyang selda ng 15 minuto nang maaga upang magsagawa ng mga espirituwal na pagsasanay - at alam niya kung paano gawin ito (i.e., espirituwal na gawain). Ngunit ang kapayapaan at ang apoy na iyon na taglay ng isang taong masigasig at mapagmahal na tumutupad sa pagsunod, ay wala sa gayong tao. Ang sinumang gustong iligtas ang kanyang kaluluwa, sabi ng Panginoon, hayaan siyang mawala ito (cf. Matt. 16:25; Mark 8:35; Luke 9:24). Una sa lahat, ito ay naaangkop sa amin ng mga monghe, lalo na sa mga Cinovite.

Lord-Vicar. At sa Apocalypse mayroong mga ganitong salita: "Alalahanin ang iyong unang pag-ibig" (cf.: Rev. 2.4-5) - ito ay isang apela sa isa sa mga Anghel ng mga Simbahan. At ang mga tanong na ibinangon ngayon ay nagpapakita lamang na naaalala natin ang ating unang monastikong pag-ibig, at kung ang ating puso ay nagdadalamhati, nangangahulugan ito na ang mga mithiin na humantong sa atin sa monasteryo ay buhay sa puso.

At pagkatapos ay sinabi ng Apocalypse: "Alalahanin kung saan ka nahulog at magsisi" (Rev. 2.5). At ito ay mabuti para sa amin na tandaan namin ang aming unang pag-ibig, ang mga monastic ideals na mayroon kami. At ipagbawal ng Diyos na maging sila palagi.

Ngunit sa lupa ay hindi ipinangako sa atin ng Panginoon ang Kaharian ng Diyos. At nabubuhay tayo sa mundong iyon. At ipagbawal ng Diyos na ang mga mithiing ito sa ating mga puso ay hindi lumabas. Ngunit ang sakit mula sa pagkakaiba sa pagitan ng buhay at mga mithiin ay katibayan ng kalusugan ng kaluluwa. Ang kaluluwang nagdadalamhati at dumadaing sa Panginoon. At ipagbawal ng Diyos na ang sakit na ito ay hindi kailanman humupa, dahil sa sandaling ang sakit ay humupa, nangangahulugan ito na ang mga mithiin ay gumuho. Kaya, umangkop na lang kami, at namuhay, na kontento sa "Egyptian brushes."

Dumating ako sa monasteryo hindi dahil sa nagniningas na espirituwal na kasigasigan, ngunit dahil sa pangangatwiran ng isip na mas maginhawang sundin ang mga utos dito. baguhan pa lang ako. At, sa aking panghihinayang, ngayon ay wala akong nakikitang anumang pagkakaugnay sa pagitan ng aking panloob na dispensasyon at panlabas na buhay sa kung ano ang nakasulat sa mga aklat. At sa paglipas ng panahon, sa kasamaang-palad, napapansin ko rin na hindi man lang nagsusumikap ang aking kaluluwa sa mga nakasulat sa mga libro. Samakatuwid, hindi ko iniisip ang tungkol sa pagkuha ng mga panata, dahil nakikita ko na hindi ako nabubuhay tulad ng isang monastic. Ngunit, sa kabilang banda, naiintindihan ko na kung hindi ako madadala sa pagmamataas, palagi kong ituturing ang aking sarili na hindi karapat-dapat sa mga panata ng monastiko at buhay monastiko. Nais kong malaman ang iyong opinyon kung saan ang tonsure ay kapaki-pakinabang para sa kaluluwa, at kung saan ito ay nangyayari lamang bilang isang paghatol, dahil ang panlabas ay nakuha nang walang panloob.

Archimandrite Ephraim. Walang listahan na magsasaad ng oras ng pagkuha ng mga panata: ngayon o mamaya, o sa ilang partikular na oras. Depende ito sa espirituwal na kapanahunan ng bawat tao. Minsan ay naggugupit tayo ng isang tao pagkatapos ng isang taon, isa pa pagkatapos ng 2-3 taon.

Una sa lahat, dapat kang kumunsulta sa iyong confessor, hayaan siyang sabihin sa iyo, dahil mayroong ilang uri ng hindi makatwirang takot bago kumuha ng tonsure. Ang isang espirituwal na tagapagturo ay agad na tutukuyin ang iyong espirituwal na karamdaman - ano ang iyong ginagawang mali. Dapat mong sundin ang iyong espirituwal na gabay sa kasong ito.

Ano ang dapat gawin ng isang monghe na hindi matanggap pagkasaserdote dahil sa canonical inconsistency nito sa sagradong paglilingkod?

Archimandrite Ephraim. Dapat siyang ganap na magpasakop sa kanyang espirituwal na tagapagturo, magbigay sa kanya ng ganap na pagsunod.

Si San Basil the Great, bilang Obispo ng Caesarea, ay dumating sa isang monastikong kapatiran at tinanong ang abbot: "Mayroon ka bang sinuman dito na gustong maligtas?" Ang abbot ay tumugon: "Ayon sa iyong mga panalangin, lahat ng narito ay gumagawa." Nagtanong muli si Basil the Great: "Mayroon ka bang sinuman dito na magiging matagumpay sa espirituwal na larangan?" Pagkatapos ay naunawaan ng abbot ang kanyang itinatanong, at sumagot sa kanya: "Oo, mayroon." Sinabi ni Basil the Great: "Dalhin mo siya rito, susubukin ko siya ngayon."

Dumating ang monghe na ito, at sinabi sa kanya ni Basil the Great: "Hugasan mo ang aking mga paa." Naghugas siya ng paa. Pagkatapos ay sinabi ni Vasily: "At ngayon ay huhugasan ko ang iyong mga paa," ang sagot ng monghe: "Kung nais mo, Vladyka." Si Saint Basil ay labis na napuno na sinabi niya: "Ang taong ito ay ganap na patay." At tinanong niya ang abbot: “Ibigay mo sa akin. Isasama ko siya sa metropolis at gagawin siyang kalihim ng diyosesis.”

Patay ka na rin! Walang hanapin, walang priesthood, wala! Kung tinawag ka nila at sinabing ganito at ganyan, sumunod ka. At pagkatapos ay makakatagpo ka ng permanenteng kapayapaan.

Lord-Vicar. Ang mga salita ni Rev. John of the Ladder: "Ang mga awtoridad ay hindi halos nagtitipid para sa mga ayaw nito, ngunit isang kamatayan para sa mga nagnanais nito." May isang kompesor, lapitan siya at mamuhay sa pagsunod. Buweno, dapat tiisin ng bawat isa sa atin ang ating kahinaan, dahil ang kabanalan ay hindi sterility. Walang ganap na dalisay na tao sa buhay na ito. Hindi lahat tayo magkasya. Pero may confessor, may sacrament of confession.

Archimandrite Ephraim. Huwag nating kalimutan, mga kapatid, ang tungkol sa mga salitang binigkas sa panahon ng ordinasyon (kami, mga monghe, ay dapat tandaan ang mga ito sa lahat ng mga kaso ng buhay): "Banal na biyaya, ang mahinang manggagamot at ang naghihikahos na tagapuno ..." Kung naaalala natin ito, kakatok tayo sa pintuan ng awa ng Diyos, pagkatapos ay matatag na kumbinsido na "ibibigay sa atin ng Panginoon ang ayon sa ating puso at tutuparin ang lahat ng ating payo" (cf. Awit 19:5).

Imposibleng hindi tinutupad ng Diyos ng Pag-ibig ang bawat espirituwal na hangarin natin. sasabihin ko pa. Naging tao ang Diyos para sa atin, at malaki ang kahulugan nito.

Lord-Vicar. Mayroon ding mga ganitong salita: “Ang magtitiis hanggang wakas ay maliligtas” (Mat. 10.22, 24.13; Mar. 13.13). Nalalapat ito sa bawat isa sa atin, kailangan nating magtiis hanggang wakas. Kung lumakad kami ng 99 metro kasama ang isang 100 metrong lubid at nahulog, hindi mahalaga na lumakad kami ng 99 metro, hindi kami nakapasa ng 1 metro! Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang lubid: ang ilan ay 70 taong gulang, ang iba ay 80, ang iba ay 30-40 taong gulang. Kailangan natin itong pagdaanan, at walang mangyayari kung walang pasensya.

At kung minsan ang ating pagsusumikap para sa kabanalan ay higit pa sa isang panaginip. Ako ay nagsasalita tungkol sa aking sarili sa kasong ito. Naaalala ko ang aking mga hangarin para sa espirituwal na buhay at ngayon naiintindihan ko na mayroong (hindi palaging, hindi ganap, ngunit mayroon) ay mga inklusyon ng daydreaming at mga pagtatangka na lumayo sa pagmamadali at pagmamadali upang manatili sa isang dalisay na anyo.

Walang ganoong lugar sa mundo. Kaya naman, ang mga salitang: “Siya na magtitiis hanggang wakas ay maliligtas” ay nagpapahiwatig na ang bawat isa sa kaniyang kinalalagyan ay kailangang magtiis hanggang wakas. Kapag kumukuha ng tonsure, ang isa ay nagtatanong: "Mananatili ka ba sa monasteryo na ito o kung saan ka inuutusan mula sa banal na pagsunod?" Kung sinabi nila sa monasteryo, ibig sabihin sa monasteryo; kung sasabihin nila sa labas ng monasteryo, ibig sabihin kailangan mong manatili doon. At kailangan lang nating magtiis, magtiis at maniwala na ang Diyos ng Pag-ibig ay hindi mabibigo na tuparin ang ating pinakaloob na mga hangarin, nagliligtas para sa atin, dahil sa pagmamahal sa atin.

Archimandrite Ephraim. Si Bes ay madalas na nag-idealize ng buhay ng mga monghe sa labas ng aming monasteryo, sa ibang mga lugar. Minsang sinabi ng aking nakatatandang Joseph: “Hindi ko kailanman hiniling sa Diyos na bigyan ako ng biyaya.” Ngunit, gayunpaman, naligo sa biyaya ng Banal na Espiritu.

Si Kristo ay Nabuhay!

Mga Tala:

1 Sa kasalukuyan, ang mga bus at maging ang mga pribadong taxi ay ibinibigay para sa mga peregrino sa Banal na Bundok upang maabot ang halos lahat ng mga pangunahing monasteryo; may pagkakataong sumakay “sa mga mules (asno) sa mga pinaka-hindi maabot na bulubunduking lugar.
2 Ito ay tumutukoy sa paglaban at mga pagtatalo tungkol sa pagsasama sa Konstitusyon ng European Union ng pagbanggit ng pananampalatayang Kristiyano at kultura ng mga katutubo ng Europe.
3 Sa pagtingin sa paghihikahos ng biyaya dahil sa dogmatiko at kanonikal na mga paglabag sa Katolisismo at Protestantismo.
4 Ayon kay Padre Ephraim, dito malinaw na tinuturuan tayo ng Ina ng Diyos na pakinggan at sundin ang Kanyang Banal na Anak.
5 Sa Griyego imperative mood Ang kasalukuyang panahunan ay ginagamit kapag ang pandiwa ay nagsasaad ng tuluy-tuloy o paulit-ulit na kilos. Tingnan ang Textbook of the Greek language of the New Testament, Moscow, 1994. P.133.
6 Rev. Isaac Sirin. Nagagalaw na salita. Salita 30.
7 ibig sabihin. nagsisimulang makaramdam ng banal na biyaya sa ibang paraan
Huminto si Elder Joseph noong 2009
9 Schema-Archimandrite Sofroniy (Sakharov), (Setyembre 22, 1896 - Hulyo 11, 1993) - ang pinakatanyag na teologo, confessor at nakatatanda sa ikadalawampu siglo, isang kasama at disipulo ni St. Silouan ng Athos. Sinimulan niya ang kanyang monastikong buhay sa Mount Athos at nagtapos mula sa monasteryo ng Holy Forerunner sa England, na itinatag niya. Ang mga gawa ni Archimandrite Sophrony ay isinalin sa maraming wika sa mundo, at libu-libong tao sa buong mundo ang nakakakuha ng pananampalatayang Orthodox sa pamamagitan nila. Ang aklat na Elder Silouan, na isinalin ng mga disipulo ni Archim. Sofroniy sa iba't ibang wikang European. Kabilang sa iba pang pinakamahalagang gawa ni Fr. Sophrony, maaaring banggitin ng isa ang mga aklat na "On Prayer" at "Seeing God as He Is".
10 Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo at sa simula ng kasalukuyan
11 Ang matanda ay isang kompesor na may espesyal na karanasan sa espirituwal na buhay at kaloob ng espirituwal na patnubay. Sa mga monasteryo ng Griyego, maaari itong maging isang abbot at isang makaranasang matandang monghe, na hindi partikular na nabibigatan sa mga pagsunod sa administratibo.
12 Kaya, ang landas tungo sa bibig na panalangin, ayon sa turo ng matatanda, ay nakasalalay sa pamamagitan ng bibig na panalangin.
13 Karamihan sa mga bukas na pag-aaway ay naganap noong ika-19 na siglo dahil sa malaking pagtaas ng bilang ng mga monghe ng Russia sa Holy Mountain.
14 Isang dula sa mga salita sa wikang Griyego: "evlania" - paggalang at "panuntunan" - pinsala.
15 "Mga Pagsubok" - ang salitang Griyego na katumbas ng Ruso - "baguhan", ay nagmula sa pandiwa na "pagsusubok" at dapat literal na isalin bilang "nasubok".
16 Kahulugan - hindi ginawang legal sa mga tuntuning kanonikal.
17 Walang tuntunin (o batas) para sa obligadong pag-aayuno bago ang Banal na Komunyon.
18 Materyal na mga bagay at pagkagumon sa mundong ito
19 Sa pagsunod na ito sa pakikipaglaban.
20 i.e. mga monghe na naninirahan sa isang cenobitic na monasteryo
21 Ang biyaya ay nagpapagaling (nagpapagaling) sa mahihina at pinupunan ang mga pagkukulang ng mga kaluluwa ng tao na naghihirap dahil sa mga birtud.

- Marami kang paglalakbay. Alin sa mga lugar na binisita mo ang pinaka-memorable para sa iyo?

Oo, sa kasamaang-palad, tulad ng sinasabi mo, kailangan kong maglakbay ng maraming. Lahat ng mga lugar ay maganda, maganda at kahanga-hanga. Nakikita ko ang mga personalidad, nakikilala ko ang mga tao... At saanman ako nakakatagpo ng mga pinagpalang tao.

- Ano ang iyong saloobin sa isang babae, ang kanyang papel sa buhay sa pangkalahatan at sa buhay simbahan sa partikular?

Ang pangunahing tungkulin ng isang babae ay pagiging ina. Pangalawa, dapat siyang tagapagdala ng mira - upang tumulong, hangga't maaari, sa mga parokya, sa buhay simbahan.

- Ano ang pakiramdam mo tungkol sa Internet, mga chat?

Ang isang kutsilyo ay maaaring maghiwa ng tinapay at mga tao. Kung ginagamit natin ang Internet para sa mabuting layunin, ito ay mabuti, ngunit kung hindi, ito ay napakasama. Halimbawa, nalutas ko ang dati kong tanong: “paano ipangangaral ang ebanghelyo sa buong mundo?” - sa pamamagitan ng Internet.

- Paano ka napunta sa monasticism?

Ang biyaya ng Diyos ang nakahanap sa akin at nagdala sa akin sa monasticism. Walang malapit na monasteryo sa aking sariling bayan, at hindi ako nakakita ng mga monghe. Sa tabi lamang ng Famagusta ay isang pilgrimage center kung saan ang mga tao ay dumating upang yumuko kay St. Barnabas. At mayroon ding isang inabandunang monasteryo sa malapit ...

Habang nag-aaral sa unibersidad sa Athens, nagpaplano na akong maging isang may-asawang pari. Ngunit noong una akong dumating, sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng imahe ng ibang buhay. Sa una ay hindi siya mukhang kaakit-akit sa akin, pagkatapos lamang siya ay naging isang layunin para sa akin.

Ako ay isang monghe mula noong 1981. 30 taon ng monasticism, kabilang ang 22 taon bilang abbess. Sa kasamaang palad, masyado pa akong bata noong ako ay naging abbot. Kaya aaminin ko sayo...

- Ano ang masasabi mo tungkol sa pakikinig sa mga alituntunin ng panalangin na naitala sa electronic media?

Ibig sabihin, makinig habang nagmamaneho ng sasakyan? Hindi ito masama. Maaaring makinig ang isang tao at dapat sundin ng isip ang mga salita ng mga panalangin. Ito ay magiging kapaki-pakinabang, ngunit dapat kang matutong manalangin sa iyong sarili. Kapag nanalangin ka sa iyong sarili, kung gayon ang panalangin ay mas mabunga.

- Paano maayos na itakda ang iyong sarili para sa panalangin upang pagsamahin ito sa pagsunod?

Maging maingat at maingat sa iyong espirituwal na buhay. At maaari mong pagsamahin.

- Paano mapupuksa ang mga hilig?

- mabuting gawa magsikap nang may pananampalataya at sumunod sa iyong tagapagtatapat. Lumayo sa mga sanhi ng kasalanan. Tinanong ang isang matandang lalaki kung paano maliligtas. "Tumakas ka," sabi niya, "at iligtas ang iyong sarili." Sinadya niyang tumakas sa mga sanhi ng kasalanan.

- Ano ang nagustuhan mo at ano ang hindi mo nagustuhan sa ating seminaryo?

Lahat ng ginagawa sa magandang lokasyon, gusto ko. Walang taong hindi nagkakamali. Ang Diyos ay hindi tumitingin sa resulta kung hindi sa disposisyon ng isang tao. At kapag ang isang tao ay nakikipagpunyagi sa isang mabuting disposisyon, tinatanggap ng Diyos, kahit na ito ay lohikal na isang pagkakamali.

Gaano mo nagustuhan ang aming pagkanta? Aling pag-awit ang mas sinaunang: Byzantine o atin, masaya, maaaring sabihin ng isa, nakalulugod sa pandinig?

Mayroon kaming tradisyonal na pag-awit ng Byzantine sa Athos. Ngunit hindi mo maaaring balewalain ang mga tradisyon. Mga Lokal na Simbahan. Nagustuhan ko ang iyong pagkanta. Magaling silang kumanta. At tinulungan nila ako sa serbisyo. Ngunit hindi gaanong mahalaga kung gaano ka kahusay kumanta mula sa isang akademikong pananaw, ngunit kung ano ang iyong taos-pusong disposisyon.

- Posible bang manalangin para sa mga hayop, at aling mga santo?

Depende sa ugali mo. May kilala akong isang taong natutulog kasama ang isang aso, kumakain kasama ang isang aso, namamasyal kasama ang isang aso ... Nang mamatay ang asong ito, tinatrato niya ang lahat ng kanyang mga empleyado bilang memorya ng aso. Hindi ako nagsasalita tungkol sa anumang mga santo sa gayong mga tao. Ito ay isang hindi malusog na saloobin. Ang mga aso ay para sa pagbabantay sa bahay, hindi para sa pagtulog at pagkain kasama nila. Gusto pa ng asawa ng lalaki na hiwalayan siya dahil dito. Ang sentimental na saloobin sa mga hayop ay isang kahila-hilakbot na sakit. Sa pangkalahatan, si Saint Modest ng Jerusalem ay itinuturing na patron saint ng mga hayop.

Minsan sa Thessaloniki ay nagkaroon ng pagtatanghal ng edisyon ng isang kolektor ng Ebanghelyo. May babae sa unahan. Habang hinihintay namin ang pagsisimula ng event, para hindi maupo at manahimik, sinalubong namin siya. Siya pala ang vice-rector ng unibersidad, mayroon siyang dalawang anak na babae. Parehong ipinadala upang mag-aral sa Athens, at upang kahit papaano ay punan ang nabuong kawalan, kumuha sila ng isang aso. "Sorry," sabi ko sa kanya. - Anong uri ng bise-rektor ka kung inilipat mo ang iyong damdamin sa ina sa isang aso?

- Paano ako makakahanap ng isang kompesor, at maaari bang magkumpisal ang aking ina kasama ang kanyang asawang pari?

Ang puso ay nababatid kung sino ang nararapat para sa atin bilang mga confessor. Mas mabuting huwag nang umamin ang asawa mo. Humanap ng ibang espirituwal na ama. Mabuti kung ang mag-asawa ay may isang confessor. Ngunit hindi tulad ng ginagawa natin sa Greece: ang mag-asawa ay pumunta sa Confession na magkasama at ang isa ay nakikinig sa Confession ng isa. Ito ay hindi tama!

Isang mag-asawa, sa kabila ng aking pagtutol, ay nagpasya na magtapat sa parehong oras. May secretary ang asawa ko sa trabaho. At, sa pag-amin, sinabi niya: "Kung minsan, ama, ang aking mata ay lumilipas at tumitingin ako sa sekretarya." Sino ang humila sa kanya ng dila para sabihin iyon? At araw-araw ay nagsimulang pumunta ang kanyang asawa sa kanyang opisina. Sa huli, tinanggal ang inosenteng sekretarya. Mula sa magkasanib na Confession, nagsimula ang ganoong gulo.

- Ano ang kahalagahan ng Panalangin ni Hesus para sa karaniwang tao?

Ang Panalangin ni Hesus ay napakahalaga sa ating lahat. “Lagi kayong magalak, manalangin nang walang tigil” (1 Tes. 5:16-17), sinabi ito ni apostol Pablo sa lahat. Tunay na mapalad ang taong nagmamahal sa Panalangin ni Hesus. May malaking kaaliwan at malaking kagalakan dito. Pagkatapos ng lahat, ang kagalakan ay ang unang bunga ng Panalangin ni Hesus.

- Sabihin mo sa akin, mangyaring, kailangan bang pilitin ang mga bata na tumayo sa templo para sa buong serbisyo?

Kung ang mga bata ay maliit, huwag pahirapan sila - huwag dalhin sila sa simula ng serbisyo. Kailangan ng talakayan. Kapag ang isang ina ng isang tatlong taong gulang na bata ay nagdadala ng tatlong oras na paglilingkod, ito ay pagdurusa para sa kanya. Ang mga bata ay hindi maaaring tumayo ng higit sa isang oras. Mula sa edad na pito ay maaari na silang gumawa ng kaunti pa. Ngunit huwag na huwag mong pilitin. Laging kumilos sa pamamagitan ng panghihikayat, hindi sa pamamagitan ng pagpilit. Turuan ang mga lalaki na maglingkod sa altar. Doon ay abala ang bata sa negosyo, at mas mabilis ang daloy ng oras para sa kanya.

- Ano ang dapat kong gawin kung ang iba't ibang mga pag-iisip ay nagpapahirap sa akin habang pinipinta ang icon?

Ang mga pag-iisip ng pagpipinta ng icon ay hindi nakakasagabal. Ang isang pag-iisip, kung hindi ito magiging isang gawa, ay hindi mahalaga. Halimbawa, sa isang araw ng pag-aayuno, noong Miyerkules, gusto namin ng barbecue. Pupunta ako sa barbecue. Sinasabi namin: "Bigyan mo ako ng isang serving ng barbecue." Sagot nila sa amin: "Ibinenta ko lang ang huli." Hindi nagawa ang kasalanan.

- Nais nilang isalin ang Liturhiya sa Belarusian, sa Russian. tama ba ito?

Ito ay kung paano ito nagdedesisyon namumunong simbahan. Sa aking palagay, ayos lang sa iyo ito: sa isang paraan o iba pa, naiintindihan mo ang wika ng serbisyo. Wala kang ganyang problema.

- Paano maibabalik sa templo ang mga batang umaalis sa Simbahan?

Pangaral at panalangin. Hindi sa pagpilit, kundi sa pagmamahal. Isang halimbawa ng iyong buhay.

- Alin sa mga monasteryo ng Russia ang pinakamahusay na kumanta, mula sa isang espirituwal na pananaw?

Maraming lugar kung saan magaling silang kumanta. At magaling silang kumanta sa Valaam. At sa iyong seminaryo.

- Padre Ephraim, ano ang pakiramdam mo tungkol sa pagbabawas ng pagsamba?

Minsan pinaikli ng mga pari ang mga serbisyo, na sinasabi na ang mga tao ay pagod na. Ngunit ang mga unang napagod sa serbisyo ay ang kanilang mga sarili. Mas mabuti na ang isang parishioner ay dumating nang huli kaysa sa isang pari na paikliin ang serbisyo. Sa pamamagitan nito ay pinahiya niya ang asetiko na imahe ng Simbahan. Nakatayo sa iyong mga paa sa panahon ng paglilingkod, yumuyuko - lahat ng ito ay isang asetiko na pagpapahayag ng paglilingkod sa Diyos.

Kung pagkatapos ng isang relihiyosong paaralan ay hindi ka makakakuha ng suweldong trabaho sa iyong espesyalidad, kailangan mo bang kumuha ng panibagong edukasyon o umasa sa kalooban ng Diyos?

Hindi masamang makakuha ng isa pang sekular na edukasyon at magtrabaho nang magkatulad sa ibang lugar. Sa kasamaang palad, ang mga mang-aawit ay walang ganoong suweldo upang mabuhay. Ngunit huwag matakot: mayroon tayong mas masahol pa sa Greece.

- Mula sa anong edad dapat magsagawa ng pag-aayuno ang mga bata, araw ng pag-aayuno? Anong mga konsesyon ang maaaring ibigay sa mga bata?

Mula sa edad na pito ay maaari na silang mag-ayuno. Ang pagpapahinga ay nakasalalay sa bata. Sa una, maaaring hindi ka kumain ng karne. Pagkatapos, unti-unti, umiwas sa keso. Depende sa karakter. Ang pangunahing bagay ay ang disposisyon ng mga magulang ay dapat na tama, upang sa espirituwal na mga kadahilanan ay nais nilang palakihin ang kanilang mga anak sa ganitong paraan.

- Ano ang gagawin kapag walang lakas na manalangin?

Matulog na tayo (tawa sa audience). Gusto lang ng Diyos kung ano ang kaya natin mula sa atin.

Sa anong edad maaaring pumasok ang isang batang babae sa isang monasteryo?

Dapat nasa edad na. Sa isang monasteryo, sa Russia, sa pamamagitan ng paraan, isang limang taong gulang na batang babae ang kinuha bilang isang baguhan. Siyempre, pagkatapos ay lumitaw ang mga problema, at umalis siya doon. Ito ay isang espirituwal na utopia.

Pinarangalan ni Elder Ephraim ng Katunaksky ang Theotokos nang may walang katapusang paggalang. Minsan, na may damdamin, pinarangalan niya ang icon ng Ina ng Diyos na "Kagalakan at Kaaliwan", tumingala at biglang, niyakap ng espirituwal na kasiyahan, sumigaw: "Panagia! Ina ng Diyos! Ang buong Banal na Bundok ay Iyong hardin, ang Vatopedi ang Iyong trono!"

Ito ay hindi nagkataon na mayroon tayong napakaraming mga mapaghimalang icon at ang Banal na Belt sa ating monasteryo. Saan pa ang Sinturon, kung hindi sa isang lugar ng kadalisayan, pagkabirhen, kadalisayan at pagsunod?

Kaya huwag mawalan ng pag-asa. Ililigtas tayo ng Ina ng Diyos, kailangan lamang nating subukan ang ating sarili nang kaunti. Ang Kanyang Belo ay nasa ibabaw natin, at Siya ay naghihintay lamang tamang oras para tulungan tayo. Dahil alam niya na ang Kanyang Anak ay ipinako sa krus para sa atin. Walang nakatanggap ng mas maraming paliwanag at biyaya gaya ng ginawa Niya. Bilang mahalagang madre, alam ng Ina ng Diyos kung ano ang ibig sabihin ng monasticism.

Ang Simbahan, masasabi ng isa, ay isang "pabrika" para sa produksyon ng mga santo. Sa templong ito, ang presensya ng biyaya ng Banal na Espiritu ay lubos na nadarama, salamat sa pinakatapat na mga labi ng St. Euphrosyne. Ang Saint Euphrosyne ay ang puso ng hindi lamang monasteryo na ito, kundi ang buong Belarus. Nawa'y tulungan niya ang mga kapatid na babae ng monasteryong ito na mahalin ang Diyos hangga't maaari, umasa sa Kanya, at sa gayon ay makamit ang layunin ng kanyang monastikong tawag - pagpapabanal. Ito ang layunin ng buhay at tayong lahat. Ang Presensya ni Kristo sa Lupa - Ang Banal Apostolikong Simbahan, sa bukid kung saan lahat tayo ay nanginginain. Ang layunin ng Simbahan ay itaas ang mga tao mula sa lupa hanggang sa Langit. “Naging tao ang Diyos upang gawing Diyos ang tao,” sabi ni St. Gregory theologian.

Ang layunin ng mga monghe ay patunayan ang katotohanan ng Ebanghelyo sa kanilang buhay. Pagkatapos ng lahat, ang lahat na pumupunta sa monasteryo ay naghahanap ng mga deified na tao, pinabanal na mga tao - ang mga bunga ng pagkakatawang-tao ng Diyos ang Salita sa lupa. Para saan? Ang umalis dito nang may mas malaking pananampalataya sa katotohanan ng Mga Aral ni Kristo.

Ang Kabanal-banalang Theotokos ay ang pinaka mapagpakumbaba na tao na isinilang sa mundo, at nananalangin kami sa kanya para sa kaloob ng pagpapakumbaba. Ngayon, ang pagpapakumbaba ay itinuturing na isang inferiority complex. Sa katunayan, ito ang pananamit ng Diyos, ayon kay Isaac na Syrian. Dahil ang pagpapakumbaba lamang ang nagtataas ng isang tao sa Langit. Ang isang tao ay nararamdaman ang pinakamasama sa lahat, ngunit sa parehong oras ay nararamdaman na napakalapit sa Diyos. Ang pagpapakumbaba ay nagbibigay sa isang tao ng espirituwal na kadakilaan. Manalangin tayo sa Diyos na matagpuan tayo ng kababaang-loob, at sa gayon ay matamo ang kapuspusan ng biyaya. Kung gayon ang Ina ng Diyos at ang Monk Euphrosyne, na nagmamahal kay Kristo hanggang sa wakas, ay malulugod sa atin.

Paano turuan ang mga kapatid na babae sa pagmamahal at kasigasigan para sa Panalangin ni Hesus? Dapat ba nating pag-usapan ito sa mga pangkalahatang pag-uusap o ipakilala ang Panalangin ni Hesus sa pangkalahatang tuntunin ng monastic?

Dapat nating pag-usapan ang tungkol sa Panalangin ni Hesus, kailangan nating hikayatin, itulak, at payuhan. Ngunit, higit sa lahat, gawin mo ito sa iyong sarili. Ito ang magiging pinakamalaking ebidensya. Kung ang isang pastol ay nagsasalita tungkol sa Panalangin ni Jesus, ngunit siya mismo ay wala nito, ang lahat ng ito ay walang laman na mga salita. Makabagong tao hindi niya maaaring panatilihin ang maraming mga salita sa kanyang isip sa lahat ng oras, mas kaunti - mas madali para sa kanya: "Panginoong Hesukristo, maawa ka sa akin."

Ano ang dapat mong gawin kung nakatagpo ka ng iritasyon mula sa abbess kapag ikaw ay naging masunurin? Ano ang gagawin kung hindi mo maaaring pag-usapan ang tungkol sa iyong kaluluwa dito: walang tiwala, dahil nahaharap ka sa ilang panlilinlang?

Kung nagagalit si nanay kapag nagtatanong tayo tungkol sa isang bagay, kailangan nating pagtiyagaan: tao rin siya, maaari siyang magalit. Tsaka pwede namang magkunwaring galit si nanay, for your own benefit.

Sa pangkalahatan, kung ang isang tao ay may mga reklamo tungkol sa iba, nangangahulugan ito na siya mismo ay may sakit sa espirituwal. Sarili mo lang dapat ireklamo. Kahanga-hangang sinabi ni Elder Joseph tungkol dito: “Para sa isang monghe, ang tanong na “bakit?”, Halimbawa, “bakit ako?” o “bakit nandoon siya at nandito ako?” at ang mga katulad nito ay tulad ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu.”

At maging maingat sa kahina-hinala - ito ay isang pangkaraniwang sakit sa mga monghe. “Mas mababa ang pagmamahal sa akin ng matanda kaysa sa iba. Hindi niya ako pinapansin, pero nakikinig siya sa iba. Kung may hihilingin si Sister Dominika, ginagawa niya ang lahat para sa kanya, ngunit wala para sa akin!” Ang paghihinala ay isang napakalaking kasamaan, ito ay nagpapahirap sa maraming tao. Ito ay isang malinaw na panlilinlang ng demonyo.

Kung mayroon kang ganoong mga iniisip, ipagtapat sa iyong ina o sa nakatatanda. At gaya ng payo ng confessor, siguraduhing gawin ito. Kung pupunta tayo sa matanda, at pagkatapos ay gagawin natin ito sa ating sariling paraan, nangangahulugan ito na mas pinagkakatiwalaan natin ang ating mga iniisip kaysa sa ating espirituwal na ama. Ang ganitong pagtitiwala sa pamamagitan ng paghihinala ay maaaring humantong sa kumpletong kawalan ng pag-asa.

Ang pagsinta ng kahina-hinala ay lalong epektibong pinagaling sa pamamagitan ng pagsunod - "pagsunod sa mule," gaya ng sinasabi natin. Kailangan mong sabihin sa iyong mga iniisip: "Hindi! Sinabi ni Inay na hindi ganoon, at sinunod ko siya.

Ano ang kahulugan ng mga demonyong kaisipang ito? Upang madaig ng ating isipan ang kalungkutan. Kung ang isip ay nasa bihag ng kalungkutan, wala na tayong oras para sa panalangin at tayo ay espirituwal na dumausdos pababa. Ang isang tao na ang isip ay dinaig ng kalungkutan ay parang isang taong hindi makalakad.

Lalo kong gustong sabihin ang tungkol sa pagtatago ng mga kaisipan at mga kasalanan. Mag-ingat dito. Huwag mag-atubiling aminin ang anuman. Kapag ang ilang pagnanasa, lalo na ang kahina-hinala, ay hindi nawala - aminin: minsan, sampu, isang daan - hanggang sa umalis ito.

May kilala akong isang monghe na palaging nag-iisip na hindi siya mahal ng isa pang monghe. Nagtiwala siya sa kanyang iniisip kaya sa wakas ay umalis siya sa monasteryo at ngayon ay gumagala sa isang lugar.

Itutuloy.

24.12.11. Noong Disyembre 24, ang tagausig mula sa Thessaloniki, A. Papamateou, at ang hepe ng pulisya ng Halkidiki, K. Paputsis, kasama ang 30 pulis at isang warrant para sa pag-aresto sa abbot, ay dumating sa Vatopedi Monastery.

Ngunit pagkatapos suriin ang abbot ng monasteryo ng mga doktor na dumating kasama ang pulisya, napagpasyahan na iwanan ang archimandrite sa monasteryo para sa mga kadahilanang pangkalusugan. Si Archimandrite Ephraim ay nagkaroon ng matinding karamdaman at stress na dulot ng diabetes at mataas na antas ng kolesterol sa dugo. Sa una, ang tanong ng kanyang paglipat sa isang ospital ng bilangguan ay isinasaalang-alang. Gayunpaman, para sa mga kadahilanang pangkalusugan, hindi makaalis si hegumen Ephraim sa monasteryo. Isang pansamantalang desisyon ang ginawa na hanggang sa pagbawi ni Abbot Ephraim, ang Vatopedi Monastery ay nasa ilalim ng proteksyon ng isang police detachment.

Ang mensahe na ang Vatopedi abbot Ephraim ay dadalhin sa kustodiya ay pumukaw sa publiko ng Greece. Maraming hierarchs ng Greek Orthodox Church ang naglabas ng mga espesyal na apela na sumusuporta sa Abbot of Athos at kinondena ang mga intensyon ng pulisya na arestuhin siya sa bisperas ng Pasko. Ang mga Abbot ng karamihan sa mga monasteryo ng Athos ay dumating sa Vatopedi para sa moral na suporta ni Abbot Ephraim. Isinasaalang-alang nila ang nangyayari bilang isa sa mga manipestasyon ng anti-church policy. Ayon kay Metropolitan Athanasius ng Limassol, kalmado si Archimandrite Ephraim at sinabing ganap niyang isinusuko ang kanyang sarili sa mga kamay ng Diyos.

27.12.11 Si Hegumen Ephraim ay inaresto at dinala sa isang bilangguan sa suburb ng Athens.

Noong Disyembre 27, ang abbot ng Vatopedi Monastery, si Archimandrite Ephraim, ay inaresto at dinala sa isang bangka mula sa teritoryo ng Mount Athos. Siya ay sinamahan ng mga sasakyan ng pulis patungo sa pinakapinagbabantayang bilangguan sa Korydallos (isang suburb ng Athens), kung saan siya maghihintay ng paglilitis.

Inilagay si Archimandrite Ephraim sa cell No. 2. Inilagay sa gusaling ito ang mga akusado ng mga krimen sa ekonomiya. Naiwan si Padre Ephraim na may mga personal na gamit, kabilang ang mga libro at isang mobile phone. Ang abbot ay tumanggi sa isang medikal na pagsusuri. Hindi niya inaamin ang kanyang kasalanan.

28.12.11 Pagdating sa Athens, hindi tinukoy ni Padre Ephraim ang seryosong kalagayan ng kanyang kalusugan upang mailagay sa alinmang ospital sa ganitong batayan. Sa pintuan ng bilangguan, nag-organisa ang mga mananampalataya ng rally bilang suporta kay Amang Ephraim. Ang mga abogado ng abbot ay mag-apela sa tagausig ng Areopagus, na may awtoridad na kanselahin ang desisyon na arestuhin ang matanda sa Atho.

Ang ilang mga mamamahayag (halimbawa, ang reporter na si Dora Boyazaki mula sa ANT-1 TV channel) ay nagpahayag ng pagkakasakit ni Fr. Ephraim (siya ay naghihirap mula sa exacerbation ng diabetes) na may isang simulation at isang panlilinlang, di-umano'y imbento upang maantala ang oras bago ang pagkakulong at ma-mobilize ang makapangyarihang mga kaibigan, kabilang ang sa Russia.

Pahayag ng Kapatiran ng Banal na Monasteryo ng Vatopedi

Kaugnay ng pag-aresto sa abbot ng Vatopedi Monastery ng Athos, Archimandrite Ephraim, ang mga kapatid ng monasteryo ay nagpatibay ng isang espesyal na pahayag, na nagbabasa:

“Ang hindi makatarungang pag-aresto sa ating Elder Ephraim ay yumanig sa puso ng ating mga kapatid, ang Holy Mount Athos, ang Simbahan at ang bawat taong espirituwal at nag-iisip.
Sino ang mag-aakala na ang mga taong nagsasakripisyo ng kanilang sarili para sa kapakanan ng kanilang kapwa, namumuhay nang walang pag-iimbot sa patuloy na pagsunod, pag-aayuno at pagdarasal, ay maituturing na mga ordinaryong kriminal at, samakatuwid, ay maaaring pagkaitan ng kanilang kalayaan?
Sino ang mag-aakala na ang tagapagdala ng banal na biyaya, ang manggagawa at guro ng kabutihan, ay maaaring lambanog ng putik at makulong dahil lamang sa ganitong paraan ang pag-iisip ng mga tao upang magsilbi sa mga batas ng katarungan?
Ang ating kapatiran ay tinatanggap, sinasang-ayunan at sinusuportahan ang lahat ng mga aksyon ng matanda.
Ipinapaalam namin sa mga mananampalataya na ang buong kapatiran ay nagkakaisa sa pagmamahal sa nakatatanda at may pananampalataya at pag-asa na tinatanggap ang kanyang martir na krus.
Kami ay pinalakas ng unibersal na suporta ng Banal na Bundok, lahat ng mga obispo ng Simbahang Ortodokso at mga tao, at nais naming pasalamatan silang lahat para dito mula sa kaibuturan ng aming mga puso.
Nais naming ipaalam sa mga responsableng opisyal na, sa katauhan ni Elder Ephraim, ipinakulong nila ang buong mga kapatid ng Vatopedi monastery, na may bilang na isang daan at dalawampung monghe." (Athos, Disyembre 28, 2011)

Nag-aalala ang Moscow tungkol sa pag-aresto sa Greece ng abbot ng Vatopedi Monastery, Archimandrite Ephraim

Ang Russian Foreign Ministry ay nagpahayag ng pagkabahala sa pag-aresto sa Greece ni Archimandrite Ephraim, abbot ng Vatopedi monastery sa Mount Athos. Ayon sa mensahe ng Russian diplomatic department, ang desisyon ng Greek court ay nagdudulot ng pag-aalala, na isinasaalang-alang ang "ipinahayag na kahandaan ni Archimandrite Ephraim na makipagtulungan sa mga awtoridad sa pagsisiyasat at ang estado ng kanyang kalusugan."

Hiniling ng Greece sa Russian Federation na huwag makialam sa sitwasyon sa pagpigil kay Elder Ephraim

Ito ay sinabi ng opisyal na kinatawan ng Greek Foreign Ministry. Ganyan siya nagkomento sa talumpati ng mga diplomat ng Russia. Ayon sa kanya, ang Athens ay hindi tumatanggap ng patnubay sa usapin ng hustisya, dahil ang bansa ay may mahabang demokratikong tradisyon ng paggalang sa karapatang pantao.

29.12.11 Itinuring ng korte ng Greece si Archimandrite Ephraim na isang panganib sa lipunan. Naniniwala ang Greek Court of Appeal na ang inarestong abbot ng monasteryo ng Vatoped Ephraim ay mapanganib sa lipunan, at samakatuwid ay hindi dapat maging malaya hanggang sa paglilitis, ito ay sumusunod sa desisyon ng korte sa pag-aresto, ang mga sipi mula sa kung saan inilathala ng Athens. Balitang Ahensya.

Isinasaalang-alang din ng korte na kung si hegumen Ephraim ay pinabayaan nang buo, maaari niyang ulitin ang mga krimen na ibinibigay sa kanya. "Kung ang akusado ay pinalaya, napakaposible na gumawa siya ng iba pang mga krimen hangga't nagpapatuloy ang salungatan sa estado sa mga pinagtatalunang lugar", sabi ng resolusyon.

Nagpadala si Patriarch Kirill ng apela sa Pangulo ng Greece na may kahilingan na palayain si Archimandrite Ephraim

Nagpadala ng mensahe ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia sa Pangulo ng Hellenic Republic na si Karolos Papoulias kaugnay ng pagkakakulong kay Archimandrite Ephraim, rector ng Vatopedi Monastery sa Athos.

Kanyang Kamahalan G. Karolos Papoulias, Presidente ng Hellenic Republic

Iyong kamahalan!

Sa matinding pag-aalala, naramdaman ko ang papasok na balita tungkol sa pagpigil sa abbot ng Vatopedi Monastery sa Athos, Archimandrite Ephraim.

Hindi ko kinukuwestiyon ang awtoridad ng mga awtoridad ng hustisya ng Greece at ipinahayag ang aking pag-asa para sa isang patas at layunin na desisyon sa kaso ng pag-aari ng Vatopedi Monastery. Kasabay nito, naguguluhan ako kaugnay ng paggamit ng pagkakulong bago ang paglilitis sa mga merito ng kaso laban sa isang monghe na hindi nagbabanta sa lipunan at paulit-ulit na nagpahayag ng kanyang pagpayag na makipagtulungan sa imbestigasyon. Ang partikular na pag-aalala ay ang mga ulat ng hindi kanais-nais na estado ng kalusugan ng Archimandrite Ephraim, na hindi isinasaalang-alang noong siya ay dinala sa kustodiya.

Ginoong Presidente! Sa Russia, Belarus, Ukraine, Moldavia, at iba pang mga bansa na ang mga tao ay espirituwal na pinapakain ng Russian Orthodox Church, milyon-milyong mga mananampalataya ang naalarma sa mga hakbang ng pulisya na ginawa laban sa mga kilalang-kilala sa buong mundo ng Orthodox, hegumen ng tanyag na monasteryo ng Svyatogorsk sa sa mismong mga araw na ipinagdiriwang ng Orthodox Greece ang Pasko.

Itinuturing kong tungkulin kong ihatid ang karaniwang sakit natin sa Pinuno ng Estado ng Greece at hilingin na palayain si Archimandrite Ephraim, rektor ng Vatopedi Monastery sa Mount Athos, mula sa kustodiya.

Sa malalim na paggalang,

Patriarch ng Moscow at All Russia

Disyembre 29, 2011

30.12.11 Ang gobyerno ng Greece ay hindi tumatanggap ng mga tagubilin tungkol sa pagpigil kay Fr. Ephraim at itinuturing siyang mapanganib sa lipunan

Ang opisyal na kinatawan ng Russian Foreign Ministry, Alexander Lukashevich, ay nagsabi kanina na ang desisyon ng korte ng Greece na arestuhin si Ephraim ay hindi isinasaalang-alang ang mga desisyon at rekomendasyon ng European Court of Human Rights.

“Ang Greece ay isang estadong konstitusyonal na may mahabang demokratikong tradisyon ng paggalang sa mga karapatang pantao, kung saan mayroong ganap na paggalang sa kalayaan ng hudikatura at isang malinaw na paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Sa mga isyung ito, hindi tinatanggap ng Greece ang mga tagubilin, "sabi ng kinatawan ng Greek Foreign Ministry bilang tugon sa mga salita ni Lukashevich.

Kasabay nito, binanggit ng kinatawan ang daan-daang taon na relasyon ng "pagtitiwala at kapatiran" sa pagitan ng Greece at Russia, kabilang ang batayan ng isang karaniwang relihiyon ng Orthodox.

Samantala, naniniwala ang Greek Court of Appeal na ang inarestong abbot na si Ephraim ay isang panganib sa lipunan, at samakatuwid ay hindi dapat maging malaya hanggang sa paglilitis. Kasunod ito mula sa desisyon ng korte sa pag-aresto, ang mga sipi mula sa kung saan inilathala ng Athens News Agency.

"Si Hegumen Ephraim ay isang tao na may likas na hilig para sa aktibidad na kriminal, siya ay kumikilos nang kusa at ayon sa isang paunang binalak na plano," sabi ng desisyon ng korte sa pag-aresto.

Naniniwala ang korte na kung si hegumen Ephraim ay pinabayaan nang buo, maaari niyang ulitin ang mga krimen na ibinibigay sa kanya. Tinatanggihan din ng Korte ang mga pahayag ng depensa na, minsan mga dating ministro Ang mga bansang sangkot din sa kaso ay wala sa hurisdiksyon ng batas ng mga limitasyon ng kaso, kung gayon ang akusado na abbot ay hindi dapat dalhin sa paglilitis.

31.12.11 Si Archimandrite Ephraim ay maglilingkod sa Liturhiya sa bilangguan

Ang naarestong abbot ng Athos Monastery of Vatoped, Archimandrite Ephraim, ay hindi nagrereklamo tungkol sa mga kondisyon ng detensyon sa bilangguan, at kahit na magdaraos ng liturhiya doon.

Ayon sa batas ng Greece, ang preliminary detention ng akusado ay maaaring tumagal ng hanggang isa at kalahating taon.

Nauna rito, hiniling ng abbot na mailagay sa solitary confinement upang magkaroon ng pagkakataong mag-isa at manalangin. Ang mga awtoridad ng bilangguan ay sumunod sa kahilingang ito.

Si Hegumen Ephraim ay magsasagawa ng monastikong pagsunod sa bilangguan at gagampanan ang mga tungkulin ng isang pari. Ngayon ang mga damit ay dinala sa bilangguan, at sa Linggo ay makakapaglingkod siya sa simbahan ng bilangguan.

Siya ay ginagamot nang husto sa bilangguan. Ang kailangan niya ay ibinibigay sa kanya. Si Archimandrite Ephraim ay pinahintulutan ng mga espesyal na pagkain dahil sa katotohanan na siya ay may diabetes. Hindi nagrereklamo ang nakakulong tungkol sa kanyang kalusugan, bagama't kamakailan ay nagkaroon siya ng impeksyon sa virus.

Hindi pinagtatalunan ni Ephraim ang kanyang pag-aresto at hindi nagkomento sa takbo ng kaso, iniiwan ito sa kanyang mga abogado. Sa konklusyon, ang Ephraim ay binisita na ng dalawang hierarch ng Greek Orthodox Church - Metropolitan Nikolai ng Mesogeia at Lavreotiki at Metropolitan Pavel ng Glyfada.

Itinuturing ng pamahalaang Greek si Padre Ephraim na isang panganib sa lipunan

Ang Greece ay hindi tumatanggap ng mga tagubilin sa isyu ng pagpigil sa Vatopedi monastic abbot na si Ephraim Athos. Ito ay sinabi noong Miyerkules ng opisyal na kinatawan ng Greek Foreign Ministry na si Grigoris Delavekuras, na nagkomento sa mga pahayag ng mga diplomat ng Russia.

Ang opisyal na kinatawan ng Russian Foreign Ministry, Alexander Lukashevich, ay nagsabi kanina na ang desisyon ng korte ng Greece na arestuhin si Ephraim ay hindi isinasaalang-alang ang mga desisyon at rekomendasyon ng European Court of Human Rights.

“Ang Greece ay isang estadong konstitusyonal na may mahabang demokratikong tradisyon ng paggalang sa mga karapatang pantao, kung saan mayroong ganap na paggalang sa kalayaan ng hudikatura at isang malinaw na paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Sa mga isyung ito, hindi tinatanggap ng Greece ang mga tagubilin, "sabi ng kinatawan ng Greek Foreign Ministry bilang tugon sa mga salita ni Lukashevich.

Kasabay nito, binanggit ng kinatawan ang daan-daang taon na relasyon ng "pagtitiwala at kapatiran" sa pagitan ng Greece at Russia, kabilang ang batayan ng isang karaniwang relihiyon ng Orthodox.

Samantala, naniniwala ang Greek Court of Appeal na ang inarestong abbot na si Ephraim ay isang panganib sa lipunan, at samakatuwid ay hindi dapat maging malaya hanggang sa paglilitis. Kasunod ito mula sa desisyon ng korte sa pag-aresto, ang mga sipi mula sa kung saan inilathala ng Athens News Agency.

"Si Hegumen Ephraim ay isang tao na may likas na hilig para sa aktibidad na kriminal, siya ay kumikilos nang kusa at ayon sa isang paunang binalak na plano," sabi ng desisyon ng korte sa pag-aresto.
Naniniwala ang korte na kung si hegumen Ephraim ay pinabayaan nang buo, maaari niyang ulitin ang mga krimen na ibinibigay sa kanya. Tinatanggihan din ng korte ang mga pahayag ng depensa na dahil ang mga dating ministro ng bansa, na sangkot din sa kaso, ay hindi napapailalim sa batas ng mga limitasyon ng kaso, kung gayon ang akusado na abbot ay hindi dapat dalhin sa paglilitis.

02.01.2012. Wala pa ring opisyal na reaksyon ng Constantinople at Greek Orthodox Churches sa pag-aresto sa Vatopedi abbot Ephraim.

ATHENS. Sa Bisperas ng Bagong Taon, si Abbot Ephraim ng Vatopedi, na nasa kulungan ng Athenian ng Korydallos, ay binisita ni Metropolitans Jacob ng Argolid at Joseph ng Prikonis. Enero 2, sinabi ni Fr. Ang Ephraim ay binisita ni Metropolitan Athanasius ng Limassol, na lumipad mula sa Cyprus, na nagtrabaho sa kanyang kabataan sa Vatopedi Monastery sa ilalim ng patnubay ng isang elder.

Sa kabila ng katotohanan na noong nakaraang linggo dose-dosenang mga hierarch sa press at sa telebisyon ang kinondena ang pag-aresto kay Abbot Ephraim, wala pa ring opisyal na reaksyon ng mga Orthodox Churches ng Constantinople at Greece, maliban sa hindi opisyal na komentaryo ng Arsobispo ng Athens na si Jerome II, na inilathala ng ahensya ng Romfeya. Ang primate ng Greek Church ay nagsabi na hindi niya alam ang lahat ng mga detalye ng kasong ito, ngunit sa anumang kaso siya ay nag-aalala na ang pag-aresto ay nag-time na nag-tutugma sa mga pista opisyal ng Pasko.

Noong Enero 2, ang Ministro ng Ugnayang Panlabas na si S. Dimos, na sumasagot sa mga tanong ng mga mamamahayag, ay nagsabi na ang mga kaganapan na may kaugnayan sa Vatopedi at abbot Ephraim ay wala sa kakayahan ng Greek Foreign Ministry.

0 01/06/2012. Ang pag-aresto kay Archimandrite Ephraim ay labag sa batas.

Sa ganyan maikling komento ang opinyon ay ipinahayag na ang pag-aresto kay Elder Ephraim ay labag sa batas at dapat na agad na alisin ng mga nauugnay na katawan ng estado ang mga ilegal na aksyong ito laban kay Elder Ephraim at parusahan ang mga responsable. Para sa kapakanan ng pagiging kumpleto ng pagsusuri, ang komentong ito ay maikling nagpapaalam tungkol sa legal na katayuan Banal na Bundok Athos at sa kawalang-saligan at hindi motibasyon na katangian ng desisyon ng Konseho Hukuman ng Apela Athens, batay sa kung saan ginawa ang isang desisyon sa pansamantalang pagkulong kay Elder Ephraim sa kustodiya habang nakabinbin ang paglilitis (kasama ang pinakamataas na termino 18 buwan).

Upang mas maunawaan ang buong iligal ng pag-aresto, kailangan munang ipaliwanag na ang Athos ay may katayuan ng sariling pamahalaan, habang ang estado ay may [lamang] ilang mga kapangyarihang administratibo, sa espirituwal, at tanging, lugar, Holy Mountain. ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ecumenical Patriarchate.

Sa partikular, itinatadhana ng Saligang Batas na ang Mount Athos: “... alinsunod sa sinaunang privileged status nito, ay isang self-governing na bahagi ng estado ng Greece, na ang soberanya ay nananatiling hindi nagbabago. Mula sa espirituwal na pananaw, ang Banal na Bundok Athos ay nasa ilalim ng direktang hurisdiksyon ng Ecumenical Patriarchate” (Artikulo Blg. 105, par. Blg. 1 ng Konstitusyon).

"Ang pangangasiwa ay isinasagawa ng mga kinatawan ng mga monasteryo na bumubuo sa Banal na Kinot" (Artikulo Blg. 105, par. Blg. 2).

"Ang isang detalyadong kahulugan ng katayuan ng Banal na Bundok at ang pamamaraan ng pamamahala ay itinakda sa Charter ng Banal na Bundok Athos" (Artikulo Blg. 105, par. Blg. 3).

"Ang eksaktong pagsunod sa mga ligal na pundasyon ng Banal na Bundok ay isinasagawa sa espirituwal na globo sa ilalim ng pinakamataas na pangangasiwa ng Ecumenical Patriarchate, at sa administratibong eroplano sa ilalim ng pangangasiwa ng estado, na mayroon ding eksklusibong karapatan na protektahan ang pampublikong kaayusan at seguridad” (Artikulo Blg. 105, talata Blg. 4).

"Ang mga kapangyarihang inilarawan sa itaas ay ginagamit ng Administrator, na ang mga karapatan at obligasyon ay itinatag ng batas" (Artikulo blg. 105, par. blg. 5).

Bakit labag sa batas ang pag-aresto kay Elder Ephraim? Dahil ang tagausig at ang mga puwersa ng pulisya ay arbitraryong sumalakay at puwersahang hinarangan ang lahat ng mga kalsada ng Holy Mount Athos nang walang paunang abiso at escort ng mga kinatawan ng Holy Epistasia, bilang paglabag sa Statutory Charter [ng Holy Mountain] at sa mga karapatan ng Athos sariling pamahalaan na protektado ng Konstitusyon.

Upang maging mas espesipiko, ang paraan ng pagsasagawa ng pag-aresto ay direktang paglabag sa Artikulo 8 ng Statutory Charter [ng Holy Mountain], na nagtatadhana na “ipinatupad mga paghatol ay isinasagawa sa pamamagitan ng personal na utos ng Gobernador ng Banal na Bundok, sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan ng kontrol at sa presensya ng isa sa mga epista. Ang Protepistat ay hindi kasama sa pagdalo sa panahon ng pag-aresto.

Ang Artikulo Blg. 35 ng Statutory Charter [ng Banal na Bundok] ay nilabag din, na nagbabasa ng mga sumusunod: “ang mga awtoridad ng hudisyal ng estado, na nagsimula sa pag-uusig ng mga pagkakasalang administratibo o mga pagkakasalang kriminal sa teritoryo ng Holy Mount Athos, magpadala isang imbestigador na obligadong mag-aplay kaagad sa Banal na Epistasia upang siya, ayon sa kaugalian, ay nagpadala ng isa sa mga epista, sa presensya at sa tulong kung saan ang mga aksyon sa pagsisiyasat ay dapat isagawa.
Ang Artikulo No. 7, na tumutukoy sa Artikulo No. 8, ay nagbibigay na "... Kaugnay ng mga paglabag sa pangkalahatang batas ng kriminal, hindi kasama ang mga menor de edad na paglabag, ang korte ng kriminal ng Thessaloniki ay may hurisdiksyon", na itinataas naman ang isyu ng kakulangan ng kakayahan ng Konseho ng Court of Appeal ng Athens sa pagsubok sa trabaho ng Svyatogorsk Monk. Ang katotohanan na ang Katiwala ng Holy Mount Athos ay nagpahayag ng kanyang panghihinayang tungkol sa paraan ng pagkakakulong kay Elder Ephraim ay isang hindi direktang pagkilala sa pagiging ilegal ng mga aksyon na ginawa ng mga hudisyal na awtoridad ng estado ng Greece, na nagdulot ng isang makatwirang reaksyon mula sa Russia ng parehong pananampalataya .

Para sa kapakanan ng pagkakumpleto ng pagsusuri, dapat sa wakas ay mapapansin na ang tagausig ng Korte Suprema (Areopagus), bilang ang tanging isa [ng mga opisyal] na maaaring mag-apela laban sa hindi makatwiran at walang motibong desisyon ng Konseho ng Hukuman ng Ang apela, ay obligado lamang na bawiin ang kautusang ito, sa ngalan ng pagliligtas sa karangalan ng Katarungang Griyego at ng mga manggagawa nito.

Ayon sa desisyon ng Konseho ng Court of Appeal ng Athens, ibinigay ang utos para sa pansamantalang pagkulong upang maiwasan ang akusado na gumawa ng mga bagong krimen. Ang sumusunod na mga espesyal na katangian ng mga aksyon na ginawa ni Elder Ephraim sa panahon ng kanyang buhay ay binanggit bilang mga batayan para sa desisyon: a) paggamit ng kanyang katayuan bilang Abbot ng Athos monasteryo sa isang pandaigdigang saklaw upang maimpluwensyahan ang mga pulitiko at opisyal ng gobyerno, b) paulit-ulit na gumawa ng mga aksyon na sumasalungat sa buhay monastik at espirituwal na misyon nito, at c) nagdudulot ng pinsala sa ari-arian ng estado sa isang partikular na malaking sukat.

Ngunit ang mga katotohanang ito lamang ay hindi nagbibigay-katwiran sa gayong matinding panukala bilang pre-trial detention. Sa kabaligtaran, ang paggawa ng desisyon na arestuhin sa batayan na ang akusado ay patuloy na gagawa ng iba pang mga krimen ay hindi makatwiran, dahil hindi pa napatunayan sa korte na ang nakatatanda ay gumawa ng anumang ilegal na gawain.
Sa partikular, ang pag-impluwensya sa mga politiko ay hindi isang kriminal na pagkakasala at hanggang sa isang opisyal na desisyon ng korte ay ginawa, ang hudisyal na konseho ay walang legal na batayan upang labagin ang presumption of innocence at ipagpalagay na lamang na si hegumen Ephraim ay nakaimpluwensya na sa mga politiko at pampublikong tagapaglingkod, at sa gayon nakamit ang isang labag sa batas na resulta. Bukod dito, walang hudisyal na konseho o kriminal na hukuman ang may karapatang hatulan ang Svyatogorsky Monk para sa paglabag sa monastikong paraan ng pamumuhay at sa kanyang espirituwal na misyon. Ang espirituwal na kontrol na ito ay ang prerogative ng namumunong obispo ng Banal na Bundok, iyon ay, ang Ecumenical Patriarch.
At, sa wakas, ang bias ng kaso na si Elder Ephraim ay nagdulot ng pinsala sa ari-arian ng estado sa isang partikular na malaking sukat ay ilegal din, dahil ito ay lumalabag sa presumption of innocence ng akusado. kakanyahan hudisyal na paglilitis, na katibayan ng pagkakasangkot sa pinsala sa ari-arian ng estado, ay dapat na mapatunayan sa kurso ng paglilitis at hindi maaaring maging batayan para sa isang desisyon sa pre-trial detention.

Mula sa nabanggit, nagiging malinaw na ang estado ay nakagawa ng isang krimen sa pamamagitan ng paglabag sa Charter of Mount Athos, ang Greek Constitution at mga internasyonal na kasunduan.

Ang pangunahing prinsipyo ng hustisya ng estado at ang karapatan ng kalayaan ng tao na ginagarantiyahan ng Konstitusyon at mga internasyonal na kasunduan, at ang prinsipyo na ang isang tao ay hindi maaaring bawian ng kalayaan nang walang sapat na katwiran na desisyon ng isang karampatang hukuman, ay nilabag.
Ang mga karampatang awtoridad ng estado ay dapat na agad na ibalik ang pagiging lehitimo upang maiwasan ang domestic arbitrariness, dalhin ang Bansa sa internasyonal na responsibilidad sa mga dayuhang estado at, sa gayon, ang pagkawala ng internasyonal na awtoridad ng Bansa sa ibang bansa.

Metropolitan Andreas ng Drynupol: "Ang kaso ni Elder Ephraim ay nakadirekta laban sa Simbahan"

Ang kanyang Eminence Andreas, Metropolitan ng Drynupol kir, kaugnay ng desisyon sa paunang pagpigil kay Hegumen ng Holy Monastery of Vatoped Archimandrite Ephraim, ay gumawa ng mga sumusunod na pahayag:

“Natulala akong natuto sa pondo mass media tungkol sa desisyon na ikulong si Hieromonk Ephraim, Abbot ng Sacred Monastery of Vatopedi sa Mount Athos, kaugnay ng isang kilalang kaso na may mataas na profile.

Hindi ko alam kung bakit ginawa ang desisyong ito. Gayunpaman, naniniwala ako na sa bisperas ng Pasko at, sa pangkalahatan, ang mga pista opisyal ng Labindalawang Araw, ang paglipat ng Abbot sa bilangguan bilang isang simpleng kriminal ay isang aksyon na pangunahing nakadirekta laban sa Simbahan at, siyempre, laban sa Banal na Bundok , na ikinatuwa ng mga mandirigma ng Simbahan.

Sa panahong malayang gumagala sa lipunan ang napakaraming manloloko, magnanakaw ng pera, imoral, bastos, malalaking nagbebenta ng droga, magnanakaw at magnanakaw, ang pagpapatuloy ng kanilang masasamang gawain ay halos walang hadlang, ang ating hustisya ba ay naglalaan ng lakas nito sa isang monghe?
At kahit na ipagpalagay, sa huli, na ang monghe na ito ay gumawa ng anumang mga transaksyon sa mga opisyal ng gobyerno, pagkatapos ito ay nangyari - tulad ng alam ng lahat - sa paghahanap ng mga mapagkukunan para sa materyal na suporta malaking monasteryo ng Vatopedi na may maraming mga kapatid (higit sa 120 naninirahan) at mga peregrino na literal binaha ng mga salita ang Monasteryo, kung saan tumatanggap sila hindi lamang ng espirituwal na tulong, kundi pati na rin ang pagkain at mabuting pakikitungo sa araw-araw.

Hayaang bigyang pansin ng Estado ang mga aksyon nito upang hindi masaktan ang damdaming panrelihiyon ng mga Tao.

Ang mga tao ay sapat na sa kahirapan at kasawiang dulot ng mga hindi matalino at walang kakayahan na mga pulitiko. Ang mga panahon ay mahirap at nakakalito ngayon. Ang bansa ay higit sa lahat ay nangangailangan ng pagkakaisa at pagkakaisa, na hindi makakamit sa pamamagitan ng gayong mga pamamaraan. Pagbutihin natin!"

Dalawang salita sa pagsunod Ikatlong Salita sa Pagsunod Sa pananampalataya sa matanda, paggalang sa kanya at pagmamahal sa kanya Tungkol sa konsensya at pagsunod Tungkol sa konsensya Mga kabanata sa pagsunod Ika-anim na Kabanata Tungkol sa alaala ng kamatayan, impiyerno at paghatol IKAPITONG KABANATA NG MGA PASSION Sa karnal at hindi nakikitang pakikidigma ng mga demonyo Ika-walong Kabanata Tungkol sa kapabayaan, takot, kaduwagan, pagtataksil at apostasiya Tungkol sa pagpilit sa sarili, lakas ng loob at pagiging hindi makasarili Ika-siyam na Kabanata Pagkondena Tungkol sa katahimikan, walang ginagawang usapan at kabastusan Ika-sampung Kabanata Tungkol sa pagmamataas, paninisi sa sarili at pagpapakumbaba Mula sa isang pag-uusap tungkol sa pagpapakumbaba Ika-labing-isang Kabanata Sa pagmamahal at pagpapatawad ng mga kapatid Ika-labingdalawang Kabanata Tungkol sa mga tukso Ika-labing tatlong Kabanata Sa Pananampalataya, Pag-asa at Pasensya Ika-labing apat na Kabanata Tungkol sa mga kaisipan, pangarap at pagkakalat Ika-labing limang kabanata Tungkol sa kahinahunan Sa Matalinong at Taos-pusong Panalangin Isang salita. Sa Kahinhinan at Matalino at Taos-pusong Panalangin Dalawang salita. Tungkol sa panalangin Ikatlong salita. Sa Pagsasanay ng Matalinong Panalangin Salita apat. Tungkol sa panalangin Mga Kabanata sa Matalinong Panalangin Ika-labing-anim na Kabanata Tungkol sa pagmumuni-muni Ikalabimpitong Kabanata Ika-labingwalong Kabanata Sa Banal na Liturhiya at Banal na Komunyon Ika-labing-siyam na Kabanata Tungkol sa namatay

Sa mga unang taon ng pananakop ng mga Aleman sa Greece, nang si Ioannis (ganyan ang makamundong pangalan ni Padre Ephraim) ay kailangang umalis sa paaralan para kumita ng pera, sa isa sa mga simbahan ng parokya ng lungsod ng Volos ay masuwerte siyang makilala ang isang hieromonk na Athonite, na dating kabilang sa kapatiran ng tanyag na asetiko na si Joseph the Hesychast. Ang hieromonk na ito ay naging isang tagapayo at tagapayo para sa binata, isang katulong sa kanya espirituwal na paglago. "Pinili ko siya bilang aking espirituwal na ama at, salamat sa kanyang mga pag-uusap at payo," sabi ni Padre Ephraim, "hindi nagtagal ay naramdaman ko kung paano lumalayo ang aking puso sa mundo at nagmamadali patungo sa Banal na Bundok. Lalo na nang sabihin niya sa akin ang tungkol sa buhay ni Elder Joseph, isang bagay ang nag-alab sa akin at ang pagnanais kong makilala siya sa lalong madaling panahon ay nag-alab. Nang sa wakas ay dumating ang oras - Setyembre 26, 1947, umaga - dahan-dahan kaming inilipat ng bangka mula sa mundo patungo sa banal na bundok: kung sabihin, mula sa baybayin ng temporality hanggang sa kabilang baybayin ng kawalang-hanggan.

At - narito ang unang himala - sa mismong pier ng skete ng St. Anna, na hindi pa kilala ng sinuman sa Banal na Bundok, ang kanyang espirituwal na kaibigan at matagal na kasama ni Elder Joseph, Padre Arseny, ay nagkikita na.

Kaya't ang hinaharap na matanda ay naging isa sa mga pinakamalapit na alagad ni Joseph the Hesychast, isang tao na, sa panahon ng kanyang buhay, ay naging isang alamat ni Athos, isang asetiko na sa anumang paraan ay hindi mas mababa sa mga sinaunang ama, isang tagakita ng kamangha-manghang. Mga banal na paghahayag, at higit sa lahat - isang namumukod-tanging tagapayo ng mga monastics, na hindi nagtagal ay itinaas ang mga sumuko sa kanyang pamumuno mula sa lupa hanggang sa langit.

Sa komunidad ni Elder Joseph, si Giannakis pala ang pinakabata. siya ay malupit at hindi gaanong nakaaaliw mula sa isang materyal na pananaw, ngunit sagana sa espirituwal na mga aliw. At ang una sa mga ito ay ang mismong pakikipag-usap sa Elder: “Kilala ko siya bilang isang tunay na tagadala ng Diyos. Isang mahusay na estratehikong espirituwal, pinaka may karanasan sa pakikipaglaban sa mga hilig at demonyo. Imposible para sa isang tao, gaano man siya kahanga-hanga, na manatili sa tabi niya at hindi gumaling. Kung masunurin lang sana siya.

Si Elder Joseph ay hindi masusukat na hinihiling sa kanyang sarili: mahigpit na pagsunod tuntunin sa panalangin, magdamag na pagbabantay, pagpapagal ng katawan, ang pinakamahigpit na pag-aayuno, ang pagtanggi sa Medikal na pangangalaga na may buong pag-asa na inilagay lamang sa Makalangit na Doktor (sa katandaan lamang at sa matinding kahinaan ay pinahintulutan siya ni Padre Joseph na bigyan siya ng kinakailangang tulong medikal) - ganoon ang ranggo ng kanyang nagawa sa buong panahon ng paninirahan sa mana ng Ina ng Diyos. Tungkol sa gawaing pag-aayuno, ang Elder ay mas indulgent sa kanyang mga alagad: naunawaan niyang mabuti ang kahinaan ng mga nakababatang henerasyon at itinuturing na kinakailangan upang protektahan sila. Gayunpaman, sa ibang mga aspeto, lalo na tungkol sa pagsunod at pagganap ng mga tungkulin ng monastiko, siya ay napakahigpit. Ang kalubhaan ay hindi, gayunpaman, isang tampok ng kanyang pagkatao, ang kanyang masigasig at mapagmahal na kaluluwa: ito ang susi sa tagumpay sa larangan na pinili niya at ng kanyang mga kapatid para sa kanilang sarili. “Kung ano ang hindi natin ibinibigay sa Diyos para gamitin Niya, gagamitin ng iba. Kaya nga, binibigyan tayo ng Panginoon ng utos na mahalin Siya nang buong kaluluwa at puso, upang ang masama ay hindi makatagpo ng tirahan at tirahan sa atin.

Naniniwala si Elder Joseph na ang pangunahing gawain ng isang monghe ay ang pagdarasal sa isip, pag-uugnay sa isang tao sa Diyos, na nililiwanagan siya ng Banal na liwanag. Siya mismo ay isang mahusay na gumagawa nito, isang walang kapantay na "teologo ng karanasan" at pinalaki niya ang kanyang mga anak sa parehong espiritu, tinuturuan sila sa pagiging perpekto ng agham ng panloob na paggawa. At anong iba pang mga halimbawa, at anong “stimuli” ang kailangan ng mga kapatid, na madalas na nakikita ang kanilang Elder pagkatapos ng maraming oras ng panalangin sa isang estado ng pinagpalang pagbabago, nang ang kanyang mukha ay kitang-kitang naliliwanagan ng hindi makalupa, hindi nilikhang liwanag?

Sa tabi ng kanyang tagapagturo, si Padre Ephraim ay gumugol ng labindalawang taon - hangga't si Padre Joseph ay nabubuhay mula noong una nilang pagkikita - literal na tinatanggap ang kanyang mga turo at tagubilin. Pinagtibay ng Panginoon ang baguhan na maglingkod sa kanyang geronda hanggang sa kanyang huling hininga. Isa pang kilalang Athos ascetic, isa ring disipulo ni Elder Joseph, Blessed Ephraim Katunakiot (1912–1998), ay nagpatotoo tungkol sa kanyang mas bata na pangalan, na ang walang hangganang pagsunod sa kanilang karaniwang tagapagturo ay pinuri niya sa bawat pagkakataon: “Pinapapahinga ni Amang Ephraim ang Elder. at minana ang kanyang panalangin.” "Kapag siya.- Pula.] narinig na pinamunuan ni Padre Ephraim ang ilang monasteryo, pagkatapos ay sinabi niya: “Magtatagumpay siya, walang makakapigil sa kanya, tinanggap niya ang panalangin ng kanyang Elder.”

Ang karanasan ng kapatiran ni Elder Joseph ay muling malinaw na nagpatunay sa katotohanan na ang pinakadakilang kayamanan ng Simbahan ni Kristo ay ang makapangyarihang biyaya ng Banal na Espiritu at walang tao - "organisasyon", "administratibo" - mga hakbang ang makakamit kailanman kung ano ang Banal na biyaya. nagagawa. At hindi pagmamalabis na sabihin na ang muling pagkabuhay ng Banal na Bundok, na naranasan noong ika-20 siglo, ay hindi mas magandang panahon ng kasaysayan nito, ay naging tiyak na isang himala ng Diyos, ang bunga ng panalangin ni Elder Joseph at ng kanyang mga tagasunod.

Sa isang pagkakataon, itinuro ng Athos ascetic elder na si Cyril mula sa Novy Skete, na pinarangalan ng kaloob ng pang-unawa, ang kaliva ng mga disipulo ni Joseph the Hesychast, na hinulaang: "Maraming mga abbot ang lalabas sa mga kaliva na ito."

At ang kanyang salita ay nagkatotoo, gaano man ito kapani-paniwala kapag tinitingnan ang kaawa-awang mga selda ng mga monghe. Sa katunayan, pitong abbot ang lumabas mula sa kanilang kaliva (isa sa kanila ay pinarangalan ng ranggo ng obispo). Sa kanilang mga kubo ay itinanim nila ang espiritung iyon at ang karta ng buhay monastikong itinuro sa kanila ng kanilang pinagpalang ama. Ang kanilang kontribusyon sa modernong kasaysayan ng Athos ay halos hindi mataya. Ang pinakanamumukod-tangi sa kanila ay, gaya ng pagkakakilala niya sa kanyang sarili, "ang pinakabata sa mga kapatid sa katawan at espirituwal na edad," si Amang Ephraim. Nahalal na abbot ng monasteryo ng Svyatogorsk Filofey at ganap na inayos ang panloob na buhay nito, hindi siya tumigil doon: unti-unti, sa pamamagitan ng kanyang mga pag-aalaga at sa kanyang pagpapala, ilang mga grupo ng kanyang mga disipulo ang "sumibol" mula sa kanya, na muling binuhay ang buhay monastic sa isang bilang ng mga Ang mga monasteryo ng Athos (sa partikular, sa gayong mga monasteryo, tulad ng Caracal, Kostamonit, Xiropotam, ang skete ng banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag).

At pagkatapos, sa pamamagitan ng espesyal na tagubilin ng Diyos, si Amang Ephraim, na ipinagkatiwala si Philotheus sa isa sa mga miyembro ng kanyang kapatiran, ay umalis sa "Hardin ng Kabanal-banalang Theotokos" at lumipat sa ... USA, kung saan sa estado ng Arizona, sa disyerto, itinatag niya ang isang monasteryo bilang parangal kay St. Anthony the Great. Sa kabuuan, labing-walong monasteryo ng lalaki at babae ang naitatag ng kanyang pangangalaga sa Amerika at Canada hanggang sa kasalukuyan. Gayunpaman, imposibleng sabihin na ang matanda ay ganap na umalis sa Banal na Bundok: siya ay regular na pumupunta sa Athos, at pagkatapos, tulad ng patotoo ng mga nakasaksi, ang mga monghe mula sa buong Bundok ay dumagsa sa kanya para sa payo at pagpapala.

Ang selyo ng pagpapahid na puno ng biyaya ay nakasalalay sa buong buhay at lahat ng mga aktibidad ng asetiko na ito na puno ng mga banal na kaloob, isang pinagpalang baguhan at inspiradong tagapagturo, isang abang monghe at isang matagumpay na misyonero. Imposibleng hindi ito maramdaman kapag binabasa ang mga payo at payo kung saan pinagsama-sama ang koleksyon na ito. Ang mga labi ng matandang lalaki, na “nauubos mula sa mabuting kayamanan ng puso” ang mabuting salita ng pagtuturo, ay naging “pinagmumulan ng tubig na buhay” para sa mga dumulog sa kanya. Magagawa rin nilang pawiin ang ating espirituwal na pagkauhaw, lutasin ang ating mga kalituhan, aliwin tayo sa kalungkutan, suportahan tayo sa kawalan ng pag-asa, buksan para sa atin ang landas na iyon, sa pamamagitan ng pagmamadali kung saan, maaaring sundin ng isang Kristiyano, siya man ay isang monghe o isang karaniwang tao. Kristo at makamit ang pinagpalang walang hanggan at ang Kaharian ng Langit.

Sa mambabasa ng Ruso

Sa biyaya ng ating Panginoong Hesukristo, ang Iisang Tunay na Diyos, at kasama tapat na mga panalangin at sa mga pagpapala ng aking banal na espirituwal na ama at nakatatandang si Archimandrite Ephraim, Pro-abbot ng Banal na Monasteryo ng Philotheus sa Banal na Bundok - ang tirahan ng ating pagsisisi, ngayon ang modernong dakilang tagapagturo at mangangaral sa Estados Unidos at Canada, ang nagtatag. sa 18 monasteryo, lumalapit ako nang may takot at nanginginig lamang upang hindi maging isang baguhan, sa pagsulat ng isang paunang salita sa kanyang aklat na "Payo ng Ama", na mai-publish sa Russian upang espirituwal na magbigay ng sustansya at uminom ng maraming mga banal na kaluluwa ng modernong. Banal na Russia.

3

Kahit saan at palagi, itinuro ng elder na ang tunay at hindi pakunwaring pagsunod sa isang espirituwal na ama o espirituwal na ina ay magdadala sa kalaunan ng kaloob ng panalangin sa isip ng ating Jesucristo. At ang panalangin sa isip sa pangalan ni Kristo - ang bunga ng pagsunod at integridad - ay mag-aangat sa disipulo sa dakilang kaisipang taas ng panalanging ito.

Itinuro at itinuro din niya na kung walang dalangin sa isip ni Hesus, pagpapakumbaba, pagsisisi at madalas na pakikibahagi sa mga Sakramento, ang isang tao ay hindi malilinis ng lahat ng kanyang espirituwal at katawan na mga hilig.

Tulad ng labindalawang pinagpalang mga apostol at mga disipulo ng Tagapagligtas, bilang ganap na masunurin sa Walang Hanggang Guro ng ating mga kaluluwa na si Jesucristo, sa silid sa itaas ng Pentecostes ay tumanggap ng lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu at naging matalino sa lahat, gayundin ang isang mabuting baguhan - isang klerigo, isang monghe, isang karaniwang tao - sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanyang nakatatanda ay makakamit ang patuloy na mayayamang kaloob ng Banal na Espiritu.

4

Ang aklat na "Payo ng Ama" ng aking ama at nakatatanda ay ang pinakabuod ng kanyang pinakamayamang espirituwal na karanasan sa halos animnapung taon ng buhay monastic. Hindi ito bunga ng makatwirang aktibidad. Ang aking pinagpalang elder ay hindi nag-aral sa malalaking paaralan at sekular na unibersidad. Dalawang klase lang ng gymnasium ang natapos niya. Ngunit ang Banal na Espiritu ay nagpayaman sa kanya sa isang mahusay na antas ng kaloob ng pagiging isang mahusay na doktor at manggagamot ng lahat ng mga pag-iisip at mga hilig na ang diyablo, ang maninira, ay patuloy na itinatanim sa atin.

Binibigyang-diin ko na ang isang aklat na tulad nito ay may malaking kahalagahan, dahil ito ay bunga ng isang mayamang karanasan, banal at tunay, alinsunod sa higit sa dalawang libong taon ng Sagradong Tradisyon ng Simbahang Ortodokso. Para sa mga aklat na espirituwal na puno ng biyaya, na isinulat mula sa karanasan, hindi lamang nagbibigay ng kaalaman, ngunit naghahatid din ng masaganang kaliwanagan sa puso at isipan. At ang isip, na pinaliwanagan ng Banal na Espiritu, ay gumagalaw sa walang tigil na panalangin, nagbibigay ng biyaya at kagalakan, tamis at kapayapaan, pagpapagaling mula sa mga hilig sa mambabasa, o, mas mabuti, sa mag-aaral ng gayong mga aklat.

Ipinaaalaala ko ang iyong pag-ibig, ang aming pinakamatapat na ama at mga kapatid, mga ascetics sa banal at monastikong hanay, gayundin ang masigasig na mga laity fighters, ng dalawang pambihirang at walang katulad na mga aklat ng mga banal na ama sa mundo ng Orthodox: Ang Hagdan ni St. John ng Sinai , na isinulat niya sa edad na 70 , at "Mga Salita ng asetiko" abba