Pavlova Lidia Alexandrovna
posisyon: guro ng wikang Ruso at panitikan
Institusyong pang-edukasyon: GBOU Bryansk Regional College of Music and Fine Arts
Lokalidad: lungsod ng Bryansk
Pangalan ng materyal: Pag-unlad ng pamamaraan
Paksa: Ang trahedya ng talento sa tula ni D. Kedrin "Mga Arkitekto" (Isang aralin sa anyo ng pagsulat ng script ng pelikula)
Petsa ng publikasyon: 19.01.2016
Kabanata: pangalawang bokasyonal

Aralin sa panitikan Paksa: Trahedya ng talento sa tula ni D. Kedrin na "Architects" (pagsulat ng script ng pelikula) Layunin: 1. ipakilala sa mga mag-aaral ang tulang "Architects" ni D. Kedrin 2. maipakita ang trahedya ng kapalaran ng mga mahuhusay na master Postnik at Barma 3. upang malaman ang posisyon ng may-akda kaugnay ng tanong na "Alin ang mas malakas: ang sining o ang kalupitan ng walang limitasyong kapangyarihan?" at tulungan ang mga mag-aaral na maunawaan at maranasan ang damdamin at kaisipan ng may-akda na ipinahayag sa tula. 4. ihayag ang artistikong orihinalidad ng akda. 5. lutasin ang suliraning moral: Ano ang kagandahan, ayon sa may-akda? Ano ang mabuti at masama? Ano ang panalo sa kanilang laban? PROSESO NG ARALIN 1. Sa tunog ng mga kampana, binabasa ng guro ang tula ni L. Kedrin na "Arkitekto" 2. Pakikinig sa isang musikal na fragment. 3. Mga tanong para sa klase: 1) Ano ang impresyon sa iyo ng tulang ito? 2) Nakaranas ka ba ng pakiramdam ng paghanga kapag nakinig ka sa mga indibidwal na linya? 3) Tungkol saan ang panahon ng tula? 4. Talambuhay na impormasyon tungkol sa may-akda ng tula. (ulat ng mag-aaral) Disenyo ng board: larawan ni D. Kedrin, epigraph: Dmitry Kedrin - "isang sinag ng araw na iyon, na ang pangalan ay Russia." (N. Bannikov)  Dmitry Borisovich Kedrin (1907 - 1945). ay ipinanganak sa Donbass noong Pebrero 4, 1907. Naulila ng maaga. Ginugol ni Kedrin ang kanyang kabataan sa Yekaterinoslavl (ngayon ay Dnepropetrovsk)  Pagkatapos makapagtapos ng paaralan noong 1924, nagtrabaho siya sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan na "The Coming Change".  Nagsimulang maglathala noong 1924.  Lumipat sa Moscow noong 1931 at nagtrabaho sa malaking sirkulasyon na pahayagan ng Mytishchi car repair plant. Nang maglaon ay naging consultant siya sa panitikan sa publishing house na "Young Guard".
 Noong 1943 nagboluntaryo siya para sa harapan bilang isang sulat sa digmaan. Matapos ang demobilisasyon at bumalik sa Moscow, pinatay siya ng isang hindi kilalang tao sa isang suburban na tren noong 1945.  Ang una at tanging panghabambuhay na koleksyon ng mga tula ni D. Kedrin - "Mga Saksi" - ay inilathala noong 1940.  D. Si Kedrin ay may napakagandang regalo na tumagos sa malayong makasaysayang panahon. Ang makata ay interesado sa kasaysayan hindi ng mga prinsipe at maharlika, ngunit ng mga taong nagtatrabaho, mga tagalikha ng materyal at espirituwal na mga halaga ng mundo.  Minahal niya ang Russia na may espesyal na pag-ibig, sumulat tungkol sa kanya, bilang karagdagan sa "Arkitekto" (1938), ang tula na "Kabayo" (1940), "Ermak", "Raid" (1942), "tungkol kay Alena-Staritsa" (1938). )  D. Si Kedrin ay pambihirang mahinhin at masipag.  Sa kanyang mga tula, ipinakita ni Kedrin ang pinagmulan ng kasalukuyan, ang talento ng mga mamamayang Ruso, ang kagandahan ng kanilang kaluluwa, Ang kanyang mga bayani ay matatag sa moral, matapang na mga tao, handang ipagtanggol ang kanilang layunin. Ipinagmamalaki ng makata ang kanyang bayan, Ipinakita niya na isa sa mga katangian ng pambansang katangian ay ang kakayahang lumikha ng kagandahan sa kabila ng malupit na kalagayan ng mga tao. Niluluwalhati ni Kedrin ang mga tao - mga tagalikha, pinatitibay ang kawalang-kamatayan ng malikhaing gawain. 5. Pagpapahayag ng paksa at layunin ng aralin. Sa aralin ngayon, isusulat namin ang script para sa pelikula batay sa gawain ni Dmitry Kedrin "Architects". 6. Mensahe ng guro tungkol sa kung anong mga espesyalista (mga tao ng kung anong mga specialty) ang kasangkot sa paglikha ng pelikula: mga screenwriter, direktor, artist, photographer, costume designer, make-up artist, consultant, atbp. 7. Paglikha ng mga nagtatrabahong grupo para sa pagsulat ng iskrip:  Unang pangkat – mga tagapayo sa kasaysayan;  Pangkat 2 - mga artista;  Pangkat 3 – mga kritiko ng pelikula  8. Pagsusuri ng mga konseptong pampanitikan “plot”, “comment”, “legend”, “ballad”, “lyrical hero”, “lyric”, “tragedy”. (Tingnan ang Annex 1). 9. Inaanyayahan ng guro ang mga mag-aaral na gumanap bilang mga direktor ng pelikula, bigyan ng pangalan ang pelikula (nag-aalok ang mga mag-aaral ng mga pagpipilian para sa mga pangalan ng pelikula). Ang pinakamagandang opsyon para sa pamagat ng pelikula ay pinili at nakasulat sa pisara. 10. Gawain ng mga grupo:  Isang grupo ng mga consultant sa history Immersion noong ika-16 na siglo, sa panahon ni John-4.
Tanong para sa mga mananalaysay:
-Ano ang alam mo tungkol kay Ivan-4? Ilista ang mga positibong katangian nito.
-Siya ay isang matalino, edukadong tao, isang mahusay na mananalumpati, isang malayong pananaw na politiko. Sa pagkakaroon ng mahusay na memorya, alam niya ang Bibliya sa puso, alam na alam ang kasaysayan ng kanyang inang bayan, gayundin ang kasaysayan ng Griego at Romano. Sa ilalim niya, ang estado ng Russia ay nanalo ng maraming tagumpay laban sa mga kaaway nito. Isa na rito ang tagumpay laban sa Kazan.
- Bakit tinawag siya ng mga tao na Terrible?
Tinawag nila siyang Terrible dahil siya ay isang mabilis ang ulo, mapaghinalaang tao, napakalupit. Mahigpit na pinarusahan ni Ivan the Terrible ang mga tagapaglingkod na nangahas na maglaro ng mga pamato nang mas mahusay kaysa sa kanyang sarili. - tsar. Siya ay natatakot na ang mga prinsipe at boyars, na tumulong sa kanya na maluklok sa kapangyarihan at nakibahagi sa pamahalaan, ay nais na bawian siya ng kapangyarihang ito. At, upang maprotektahan ang kanyang sarili, si Ivan the Terrible ay lumikha ng isang espesyal na hukbo ng mga maharlika sa serbisyo, na tinatawag na "mga bantay". Upang akusahan ang isang tao, sapat na ang sumigaw ng malakas ng "Salita at gawa ng soberanya!" o "Salita at gawa!" at ang lalaki ay itinapon sa bilangguan at inakusahan ng pagtataksil. Ang mga nagkasala ay nakakadena sa mga kamay at paa, na may tatak ng pula-mainit na bakal, inihaw sa mga uling, sirang tadyang o isinabit sa mga kawit para sa kanila, inilagay nang buhay sa isang tulos, na iniunat sa rack. Si Ivan the Terrible sa galit ay pinatay ang kanyang panganay na anak na si Ivan gamit ang isang tungkod na bakal. (pagpaparami ng isang pagpipinta ni I. Repin. 11. Ayon sa mga guhit na ipinakita ng aming mga artista (ang mga artista ay gumanap ng trabaho sa mga aralin sa sining, bahagyang sa bahay, bahagyang sa isang aralin sa panitikan) at mga ilustrador na si V. Vasnetsov, A. Vasnetsov, S . Ivanov, A. Ryabushkin, tukuyin ang nilalaman ng bawat partikular na episode at magpasya kung anong mga damdamin ang dapat itong pukawin sa madla (mga artist na naroroon
kanilang mga gawa) Kapag nagtatanghal ng mga frame, dapat mong: 1) Ilarawan ang nilalaman nito 2) I-voice ang frame na may teksto ng akda.
Frame I
Marangyang palasyo ng hari. Si Ivan the Terrible ay nakatayo sa balkonahe. Nakasuot siya ng isang mayaman na fur coat at sombrero, sa kanyang mga kamay ay isang tungkod. Nagtipon ang mga dayuhang manggagawa sa isang malawak na patyo. Dalawang tagabuo ng Russia ang namumukod-tangi sa kanila. Magaganda sila, bata, bagama't hindi maganda ang pananamit at nakayapak. Tinanong ng hari kung maaari silang magtayo ng isang napakagandang simbahan na ito ay mas maganda kaysa sa mga simbahan sa ibang bansa. Sumagot ang mga arkitekto na kaya nila at yumuko sa paanan ng hari.
Pagkumpirma ng text:
Smerdy! Maaari mo bang gawing mas maganda ang isang simbahan kaysa sa mga dayuhang simbahan, sabi ko? - At nanginginig ang kanilang buhok, Sumagot ang mga arkitekto: "Kaya natin!" - Order, ginoo! At sila'y bumagsak sa paanan ng hari. 
Rating ng manonood
(sabi ng mga kritiko): Ang mga arkitekto ay dapat masiyahan sa manonood. At ang hari ay makasalanan, kakila-kilabot, tinatrato niya ang mga panginoon nang may paghamak.
Frame II:
Ang mga arkitekto ay nagtatrabaho, na naglalagay ng mica sa mga lead frame.
Pagkumpirma ng text:
Mga Masters wove Pattern mula sa stone lace. Inilabas nila ang mga haligi At, ipinagmamalaki ang kanilang gawain,
Ang simboryo ay sinunog ng ginto, Ang mga bubong ay natatakpan ng azure mula sa labas, At ang mga mica flakes ay ipinasok sa mga lead frame. atbp. 
Grade

mga manonood:
Ang mga arkitekto ay nagbubunga ng pakikiramay sa kanilang kasipagan at kahandaang maglingkod sa mga tao. Sa kaibahan sa kanila - ang hari, mapanlinlang, hindi pinahahalagahan ang buhay ng tao
.

Balangkas III.
Ang katedral ay puno ng mga tao. Kasama ang mga dayuhang panginoon. Nagtatakang tumingin sila sa templo. Lumilitaw ang hari. Nakita niya ang kagandahan ng templo at sinabi: "Blepota!"
Pagkumpirma ng text:
At habang ang templo ay itinalaga, Pagkatapos ay may isang tungkod, Sa takip ng isang monarko, Ang hari ay lumibot dito - Mula sa mga cellar at serbisyo Hanggang sa krus. At, sumulyap sa Kanyang mga pattern na tore, - Lepota! sabi ng hari. At sumagot silang lahat: - Lepota! Atbp. 
Rating ng manonood:
Dapat silang humanga sa kagandahan ng templo. 
Tanong:
Bakit ganoon ang tanong ng hari? 
Kunwari

sagot:
Imposibleng ipaliwanag nang walang pag-aalinlangan ang pag-uugali ng hari. Mayroong ilang mga motibo. At ang isang tunay na masining na gawain ay hindi nagbibigay ng mga handa na sagot, ito ay gumising lamang sa ating pag-iisip, na pinipilit itong magtrabaho nang husto.

Balangkas IV.
Lugar ng pagbitay sa templo. Ang berdugo ay nakatayo, matapos ang kanyang masamang gawa. Ang mga master ay nabulag. 
Rating ng manonood:
Ang frame na ito ay dapat magdulot ng katakutan sa madla. 
Pagkumpirma ng text:
At pagkatapos ay inutusan ng soberanya ang mga arkitekto na ito na bulagin, Upang sa kanyang lupain ang Simbahan ay tumayong mag-isa tulad nito ... Ang mga mata ng Falcon ay tinusok sila ng isang bakal na awl, Upang hindi nila makita ang puting liwanag. Tinatakpan sila ng tatak, Hinampas sila ng batog, may sakit, At itinapon, Madilim, Sa nagyelo na dibdib ng lupa ... 
Tanong:
Paano inilarawan ang eksena sa pagpapatupad? 
Kunwari

sagot:
na may simpatiya sa paghihirap ng mga panginoon. Mayroong isang kalunos-lunos na simula dito, at ito ay hindi mapaghihiwalay sa kadakilaan ng tao, na ipinakikita sa mismong pagdurusa. 
Tanong:
Bakit hindi matapos ang ating pelikula sa eksenang ito, ang eksena ng kalunos-lunos na kalagayan ng mga amo? 
Iminungkahing sagot:
Dahil sa ganoong paraan mananalo ang hari. Pagkatapos ng lahat, siya ay pisikal na nanalo.  At upang maipakita ang tagumpay ng mga espiritwal na panginoon, dapat ding ipakita ang kanilang nilikha
–
templo - at tutulan sila sa lahat ng bagay na hindi espirituwal.

Frame V
Matakaw na hanay. Ang kalakalan ay nangyayari. Ang mga bulag na arkitekto ay dumaan sa hanay ng mga taong walang kaluluwa, na humahawak sa isa't isa. Nanghihingi sila ng limos Sa paligid ng kahabag-habag na kapaligiran, nakakadurog ng puso. 
Pagkumpirma ng text:
At sa Glutton Row, Kung saan kumanta ang bara ng tavern, Kung saan amoy ng fuselage, Kung saan madilim mula sa singaw, Kung saan sumigaw ang mga klerk: "Salita at gawa ng soberanya!" Mga master - alang-alang kay Kristo - Humingi ng tinapay at alak. At ang kanilang simbahan ay tulad na ito ay tulad ng isang panaginip. At siya'y tumawag, Para silang nabaon sa luha. At ang ipinagbabawal na awit Tungkol sa kakila-kilabot na maharlikang awa Sila ay umawit sa mga lihim na lugar Sa buong Russia ang mga harpa. 
Salita ng guro:
Ang kadakilaan ng mga taong ito (Barma at Postnik) ay nasa kanilang paglikha. Tingnan natin ito (Photo reproduction of the Church of the Intercession). Gustung-gusto ng mga manggagawa ang kanilang katutubong kalikasan kaya lumikha sila ng isang templo na, kung titingnan mo ito mula sa itaas, ay parang isang spruce forest, kung saan ang mga batang malambot na Christmas tree (mga simbahan) ay tumutubo sa paligid ng isang matandang makapangyarihang spruce. (Pagsasama ng sound recording ng bell ring). Pinatahimik ng guro ang mga mag-aaral. 
Frame VI.
Sa likod ng isang malawak na espasyo, ang mga alpa ay nagdadalamhati sa trahedya na sinapit ng mga master sa kanilang malungkot na kanta.

Grade

mga manonood:
ang madla ay may malungkot na kalooban, na nag-uudyok sa pagmuni-muni: Bakit binulag ng hari ang mga arkitekto? 
Pagkumpirma ng text:
At ang ipinagbabawal na awit Tungkol sa kakila-kilabot na maharlikang awa Sila ay umawit sa mga lihim na lugar Sa buong Russia ang mga harpa. 12. Kongklusyon sa paksa ng aralin 
Tanong:
Ano ang mga dahilan na nagpilit sa hari na gumawa ng ganoong desisyon? 
Iminungkahing sagot:
Hindi niya nais na ang mga manggagawa ay magtayo ng parehong kakaibang templo sa ibang lugar, maliban sa Moscow. 
Salita ng guro:
Oo, ngunit ang mga dahilan para sa paggawa ng gayong desisyon ay mas malalim. Ang mga ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng likas na katangian ng malupit at mapanlinlang na taong ito. Ang tsar ay inis sa talento ng mga panginoon, ang kanilang panloob na kalayaan. Kahit na sila ay mga ordinaryong tao, sila ay "smerds", ngunit ang pangunahing bagay sa kanila - ang kanilang talento - ay hindi pag-aari ng hari. Hindi siya malayang kunin sa mga arkitekto ang kakayahan na ibinigay ng Diyos. Ito ang kalayaan ng talento na naghihikayat sa galit ni Ivan the Terrible. 
Kaya, ang tema ng gawaing ito ay
relasyon sa pagitan ng kapangyarihan at talento. 
Paano ang ideya?
– alin ang mas malakas: talento o kalupitan ng walang limitasyong kapangyarihan? 
Iminungkahing sagot:
Ang talento ay mas malakas kaysa sa kalupitan! Si Ivan the Terrible ay nawala nang mahabang panahon, at ang Church of the Intercession ay nakatayo sa loob ng maraming siglo, natutuwa at nakalulugod. At sa mahabang panahon ay magagalak ang mga tao sa kagandahan at pagiging perpekto nito. Ang talento ay walang talo at samakatuwid ay walang kamatayan. 
Tanong:
Paano nauugnay ang pamagat ng ating pelikula sa paksa ng aralin? Nagpakita ba talaga si Ivan the Terrible ng royal mercy? 
Iminungkahing sagot:
Hindi, may kabalintunaan dito, isang nakatagong pangungutya. 
Tanong:
Ano ang mas malakas: mabuti o masama? Sa halaga ng anong mga sakripisyo ay nilikha ang kagandahan? 
Iminungkahing sagot:
Sa halaga ng trahedya ng mga masters.

salita

mga guro:
At ang diwa ng pakikibaka ay gumising sa mga tao. Ang diwa na ito ay puno ng "ipinagbabawal na awit" ng mga manunugtog ng alpa. (Pagbasa ng sipi mula sa "Pyramid") 13. Takdang-Aralin: Para sa susunod na aralin, basahin ang tula ni D. Kedrin na "Pyramid" at gumawa ng comparative analysis ng gawaing ito kasama ang "Architects". Sagutin ang mga tanong:  Ano ang pagkakatulad ng mga tulang ito at paano sila nagkakaiba.  Sino ang bumibili ng karapatan sa imortalidad?  Sino ang may karapatan dito? Tukuyin ang tema o ideya ng tula. Isulat ang mga salitang hindi mo maintindihan. 14. Pagsusuri ng gawain ng mga malikhaing grupo.

Noong Marso 1938, ang maliit na makasaysayang tula ni Dmitry Kedrin na "Architects" ay nai-publish sa Krasnaya Nov magazine, na agad na nakakuha ng atensyon ng mga mahilig sa tula.

Ang apela ni Kedrin sa kasaysayan ay malapit na nauugnay sa kanyang aesthetic na posisyon, ang kakanyahan nito ay binuo ng makata mismo tulad ng sumusunod:

Naiintindihan ko na ngayon na ang lahat ng kagandahan -

Isang sinag lamang ng araw na iyon, na ang pangalan ay Russia.

Sa madaling salita, sa kasaysayan, hinahangad ng makata na maunawaan ang simula ng espirituwal na kapangyarihang iyon na dinala ng mga mamamayang Ruso, ang lumikha ng kagandahan, sa kadiliman ng mga siglo.

Ang salitang "kasaysayan" ay nagmula sa Greek na "historia", na nangangahulugang "pananaliksik". Para kay D. Kedrin, ang pagbaling sa makasaysayang tema ay talagang naging simula ng isang malalim at patuloy na pag-aaral ng nakaraan. Gayunpaman, ang makata ay gumawa ng isang napakalaking trabaho upang gawing buhay na tula ang mga katotohanan ng kasaysayan.

Ang mga makasaysayang tula, tula, balad ay sumasakop sa pangunahing lugar sa akda ni D. Kedrin. Sa seryeng ito, may espesyal na lugar ang "Arkitekto". Si Kedrin ay karaniwang tinatawag na may-akda ng The Architects, na nagbibigay-diin sa espesyal na kahalagahan ng partikular na gawaing ito.

Gayunpaman, ang mga kontemporaryo ay tumugon sa bagay na ito na malayo sa paggalang. Ang isa sa kanila ay sumulat pa tungkol sa mga "Arkitekto" tulad nito: "Ang tulang ito ay hindi nagbibigay ng impresyon ng pagka-orihinal, ito ay muling pagsasalaysay ng isang kilalang alamat - wala nang iba pa." (A. Ilyichev "Imaginary witnesses." - "Evening Moscow", 1940, Setyembre 5. Sinipi mula sa aklat ni G. Krasukhin "Dmitry Kedrin" publishing house "Soviet Russia" - Moscow - 1976 page 55). Paraphrase lang? Iyon ay, naniniwala si A. Ilyichev na ang "Arkitekto" ay isinulat ng isang mananalaysay, hindi isang makata.

Ang kilalang mananaliksik ng akda ni D. Kedrin, si P. Tartakovsky, ay nangangatuwiran na ang makata ay nagtagumpay sa mga makasaysayang bagay dahil sila ay nakikilala sa pamamagitan ng ganap na pagiging tunay. Bigyang-pansin natin ang kahulugan ng "ganap". Ito ay malinaw na nagmumungkahi na ang mananalaysay sa Kedrin ay nanaig sa makata. Upang maging tumpak, sipiin ko si P. Tartakovsky: "Ang pagiging tunay ng mga pangalan, termino, pangalan ng mga makasaysayang tao na naninirahan sa mga tula at tula ng Kedrin, ang kronolohikal na katumpakan ng mga muling ginawang kaganapan at ang kanilang makasaysayang pagkakasunud-sunod - ito ang mga elemento na gumagawa up ng isang malawak na makasaysayang canvas, na nagbibigay sa mambabasa ng impresyon na siya ay literal na inilipat sa pamamagitan ng kapangyarihan ng talento sa ibang panahon at nagbibigay ng pinakamataas na kumpiyansa sa katalinuhan ng may-akda. (P. Tartakovsky. "Dmitry Kedrin. Buhay at trabaho." M. "Soviet writer", 1963, pp. 89-90).

Kaya, mananalaysay o makata? Ano ang nauuna sa The Architects: mga makasaysayang pigura, katotohanan, detalye, kaganapan o kanilang pagtatasa, ang kanilang persepsyon ng makata, ang pantasya ng artista na muling nililikha ang diwa ng panahon?

Maglakas-loob tayong igiit na si Kedrin ay pangunahing makata, marahil ay isang makata-historian. Ang ideyang ito ang tumunog sa bibig ng tanyag na makatang Sobyet na si Stepan Shchipachev: "Sa mga makata, si D. Kedrin ay marahil ang tanging (nakararami) na makata-maykasaysayan." (“Ikalawang Kongreso ng mga Manunulat ng Sobyet.” Ulat ng Verbatim M., manunulat ng Sobyet, 1956, p. 136; sinipi mula sa aklat ni G. Krasukhin, p. 77). Posibleng patunayan ang kawastuhan ng pahayag na ito sa pamamagitan ng paghahambing ng mga makasaysayang katotohanan na ginamit ni Kedrin at fiction, fantasy, personal na pagtatasa at masining na paraan at diskarte ng artist-poet.

Kaya, ang paksa ng pag-aaral na ito ay maaaring bumalangkas tulad ng sumusunod: "Ang papel ng historikal na katotohanan at ang interpretasyon nito ng makata na si D. Kedrin sa balada na "Arkitekto".

Malaking katotohanan ng kasaysayan.

Ihambing natin ang simula ng gawain at ang makasaysayang katotohanan.

Kedrin "Mga Arkitekto" "Isang Daang Mahusay na Templo"

Paano matalo ang soberanya Noong Oktubre 1552, “tumawag ang dakilang lungsod ng Moscow at lumabas sa bukid para

Golden Horde malapit sa Kazan, itinanim ang lahat ng hindi mabilang na mga tao ng Moscow "- Umalis ang mga Muscovites

Itinuro niya ang kanyang patyo upang salubungin ang hukbo ng Russia na bumalik mula sa isang matagumpay na kampanya laban sa Kazan.

Halina mga master. At makalipas ang dalawang taon, nagsimula ang pagtatayo ng isang batong katedral sa site na ito.

At iniutos ng benefactor, - Ang Proteksyon ng Birhen sa Moat - ang templo ay nakatanggap ng ganoong pangalan dahil

Ayon sa chronicler, inilagay ito sa tabi ng moat na tumatakbo sa harap ng mga pader ng Kremlin. Ngunit sa

Sa memorya ng tagumpay na ito, ang kasaysayan ng katedral ay pumasok sa ilalim ng pangalan ng St. Basil's Cathedral

Hayaan silang magtayo ng templong bato!

Ang intonasyon ng taludtod ni Kedrin ay solemne at walang kibo. Isang nasusukat na pantig, na walang anumang uri ng emosyonalidad. Pagkatapos ng lahat, ngayon ang makata ay hindi nagsasalita para sa kanyang sarili. Hindi man lang siya nagkukuwento, bagkus ay sinipi lamang ang alamat. Sinipi niya, halos gumawa ng footnote: lahat ng nakasulat dito, "sabi ng alamat ng chronicler." Ito ang mga tula ng salaysay: ang pagkatuyo ng pagtatanghal, ang mga katotohanan lamang. Gayunpaman, walang duda na ang masining na imahe ng panahon ay lumitaw na. Marahil ito ang larawan ng isang talamak na namumuno sa isang kuwento, isang buhay na larawan sa mga salita, mga liko, mga parirala, sa kanilang mga ugnayan sa isa't isa. Ang "Benefactor", "templo ng bato", "farmstead" ay mga salitang walang patula sa kanilang sarili. Ngunit sa kumbinasyon ng mga pagliko "kung paano siya matalo", "hayaan silang pumila", "inutusang lumapit" at ang tanging "tunay" na archaism, "ito" ang nagiging pagkakaisa ng tula. Pagkatapos ng lahat, ang paglikha ng isang tiyak na mood, ang stanza ay nagdadala sa amin sa panahon ni Ivan the Terrible. At ang mga anino ng nakaraan ay bumangon sa ating harapan. Kaya, kahit na sa simulang ito, na walang patula, si Kedrin ay hindi lamang nagsasaad ng mga tunay na kilalang katotohanan, siya ay lumilikha.

Ipagpatuloy natin ang paghahambing.

At dinala nila sa kanya ang Cathedral of the Intercession on the Moat, na itinayo noong 1555-1560. Ang customer ng templo

Florentines, si Tsar Ivan the Terrible mismo ang nagsalita. At ang mga arkitekto na nagtayo ng katedral,

At ang mga Aleman, ang mga sinaunang salaysay ay tinatawag ang mga Pskov masters na Barma at "ang lungsod at

At iba pang mga panginoon ng simbahan" Postnik Yakovlev, na "matalino at maginhawa

Mga dayuhang asawa, para sa napakagandang gawa.

Uminom ng isang tasa ng alak sa isang hininga.

At lumapit sa kanya ang dalawa

Hindi kilalang mga arkitekto ni Vladimir,

Dalawang tagabuo ng Russia

Ang dispassionateness ng simula ay nagpapatuloy sa talatang ito. Iniulat tungkol sa "Florentines, at Germans at iba pa", tungkol sa kung paano "dalawang hindi kilalang mga arkitekto ng Vladimir", "dalawang tagabuo ng Russia" ay inihatid sa tsar. Mayroong tatlong mga adjectives na nilinaw ang kakanyahan ng mga phenomena: "hindi kilala", " Vladimir", "Ruso ". Walang mga epithets. Hanggang sa. Ang mga ito ay hindi kailangan sa isang gawain ng istilo ng salaysay, na nagpapanumbalik ng layunin ng kurso ng mga kaganapan na may panlabas na kawalan ng pag-asa. Ngunit pagkatapos ay dumating si Kedrin sa larawan ng mga tagabuo ng Russia, at lumilitaw ang mga epithets. Kapag inilalarawan ang mga arkitekto na "marangal, walang sapin ang paa, bata", mayroong init ng pagpapahalaga, emosyonalidad. Ang makata, na parang hindi mapigilan ang sarili, ay lumalabag sa kawalang-sigla ng salaysay. "Ang tula ay nangangailangan ng ganap na kahubaran ng puso," D. Kedrin argued. "Ang pagtatago ng pangunahing bagay ng isang tao mula sa lahat, imposibleng maging isang makata, kahit na ang isa ay mahusay na nakabisado ang pamamaraan ng patula."

Kaya, ang pagnanais na bumuo at pagtibayin ang pag-unawa ng isang tao sa mga kaganapan, "ang kanilang pangunahing bagay" ay lubos na nararamdaman sa kontekstong ito.

Ipagpatuloy natin ang paghahambing.

Ayon sa mga salaysay, ang Church of the Intercession ay itinayo ng Pskov masters na sina Barma at Postnik. Sa "Mga Arkitekto" hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga Pskovite, ngunit tungkol sa mga Vladimirians.

Sa pagkilos bilang tagalikha ng alamat, sadyang ipinakilala ni D. Kedrin ang mga pagwawasto sa kasaysayan. Tandaan natin: sa oras ng pagtatayo ng Church of the Intercession, pinanatili pa rin ni Pskov ang katayuan ng isang libreng lungsod, na independiyente sa Grozny. At mahalaga para kay Kedrin na hindi ipakita ang pagiging arbitrariness ng tsar na may kaugnayan sa "mga estranghero", ngunit isang pangungutya sa "kanyang sarili".

Ngunit hindi ito ang pinakamahalagang paglihis sa makasaysayang katotohanan.

Narito ang teksto ng balad:

May kakaibang templo

Bogomazami lahat ay pininturahan,

Sa altar

At sa mga pasukan

At sa mismong beranda ng hari.

magandang artel

Monk Andrei Rublev

Pinalamutian ng berde

Mabagsik na pagsulat ng Byzantine

Sa kuwento ng chronicler tungkol sa pagtatayo ng templo at pagpipinta nito, hindi kami makakahanap ng isang salita tungkol sa sikat na pintor ng Russia na si Andrei Rublev, na lumikha ng mga sample ng pagpipinta ng icon ng Russia. At ito, siyempre, ay hindi sinasadya. Si Rublev ay hindi maaaring "palamutihan ang templo ng isang matinding sulat ng Byzantine" dahil lamang sa namatay siya hindi lamang bago ang pagtatayo ng templo, kundi pati na rin 100 taon bago ang kapanganakan ni Ivan the Terrible. Alam ba ito ni Kedrin? Hindi malaman! Ang tanong ay lumitaw: "Ano ang dahilan para sa isang malinaw na mulat na pagbaluktot ng makasaysayang katotohanan?" Ang sagot ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

Ang Church of the Intercession sa ballad na "Architects" ay, bilang ito ay, isang pangkalahatang simbolo ng kung ano ang kaya ng mga taong Ruso, sa kung anong malikhaing taas ang maaari nilang tumaas.

Natural, samakatuwid, dapat itong ipinta ng isang tao na ang personalidad ay maalamat - isang "pintor-monghe", isang napakatalino na artista ng Russia noong unang panahon.

Ito ay kung paano ipinanganak ang alamat. Ang lumikha nito ay ang mga tao, at ang makata ay naglalaman ng pang-unawa ng mga tao sa kanyang akda. Ang mga tao sa kanilang mga alamat ay madalas na hindi isinasaalang-alang ang mga katotohanan: sa mga epiko nakilala natin si Prinsipe Vladimir ng Kiev at ang Tatar Khan, at wala kaming pakialam na ang kasagsagan ng Kievan Rus at ang pamatok ng Tatar ay dalawang makasaysayang panahon na malayo sa bawat isa. iba sa oras. Hindi mahalaga sa alamat. Hindi rin mahalaga sa lumikha ng alamat na si Kedrin. Sa huli, interesado siya hindi sa maliit na pagiging maaasahan ng katotohanan, ngunit sa malaking katotohanan ng kasaysayan, na nagpapahayag ng diwa ng panahon, ang diwa ng bansa.

Walang mga dokumento ng ika-16 na siglo na nakatago para sa amin ng impormasyon tungkol sa mga salita kung saan ang mga mamimili ay nakipag-usap sa mga mangangalakal, na hinihiling na makita ang mga kalakal, ngunit ang pagbabasa mula kay Kedrin, kung paano "ang lugar ng pangangalakal ay umuugong, sumisigaw sa mga mangangalakal: - "Ipakita sa akin kung paano ka nakatira !” - naniniwala kami na ito ay gayon, iyon mismo ang kanilang tinanong: "Ipakita sa akin kung paano ka nakatira!". Sa kakila-kilabot na kaluwagan, "isang magnanakaw na bingot ng isang latigo" ay iginuhit, humihingal na nakahiga sa bloke, "nakaturo nang diretso sa kalangitan na may isang kulay-abo na suklay ng balbas". Sa isang nakakaantig na pag-iilaw ng mga nasasabik na damdamin, isang "malaswang batang babae" ang lumitaw sa harap namin, na "sa kanyang banig, na may isang turkesa na singsing sa kanyang bibig" ay nanlamig sa harap ng isang hindi pa nagagawang templo, na tinamaan ng kamangha-manghang kagandahan nito. Mga kulay at amoy, ritmo ng buhay at pang-araw-araw na buhay ng Moscow sa panahon ni Ivan the Terrible, ang hitsura nito at ang mood ng "mga itim na tao" - lahat ay ipinarating sa amin ng makata na may tulad na nakakumbinsi na pagpapahayag, na parang siya mismo ay saksi sa mga pangyayaring kanyang isinalaysay.

Kaya, ang makasaysayang katotohanan ay ang panimulang punto lamang sa pangitain ni Kedrin sa mga pangyayari sa kasaysayan.

Moral na pagtatasa ng isang makasaysayang personalidad.

Si Ivan IX ay "masuwerte" sa sining, bilang, marahil, hindi isang solong Russian autocrat, na may posibleng pagbubukod kay Peter I. Siya ay inilalarawan sa iba't ibang paraan. Maaring siya ay isang bayani ng isang malalim na trahedya sa kasaysayan, o isang nakakatakot na maskara, o isang malupit na malupit, o isang alipin sa kanyang mga hilig, o "ang pinakamalungkot na biktima ng kanyang mga galit." Ibigay natin bilang isang halimbawa ang dalawang makasaysayang patotoo na naglalarawan sa larawan ng haring ito.

Kunin natin ang unang halimbawa mula sa "Course of Russian History" ni V. Klyuchevsky:

"Sa pamamagitan ng kanyang kalikasan at pagpapalaki, siya ay pinagkaitan ng isang matatag na moral na balanse at, sa pinakamaliit na makamundong kahirapan, kusang sumandal sa ibang direksyon. Bawat minuto ay maaaring asahan ng isang tao ang isang bastos na lansihin mula sa kanya: hindi niya alam kung paano makayanan ang pinakamaliit na hindi kasiya-siyang kaganapan. Noong 1577, sa kalye sa nasakop na lunsod ng Kokenhausen ng Lebanese, magiliw niyang nakipag-usap sa pastor tungkol sa kanyang mga paboritong paksang teolohiko, ngunit halos ipinag-utos ang kanyang pagpatay nang hindi sinasadyang inihambing niya si Luther kay Apostol Paul, hinampas ng latigo ang pastor sa ulo. at tumakbo palayo sa mga salitang: “Pumunta ka sa impiyerno kasama ang iyong Luther! Sa ibang pagkakataon, inutusan niyang putulin ang isang elepante na ipinadala sa kanya mula sa Persia, na ayaw lumuhod sa harap niya (V. Klyuchevsky - nakolektang mga gawa sa walong volume. Volume one, p. 109)

Pangalawang halimbawa. Ito ang isa sa mga pinakaunang larawan ni Ivan IV, na isinulat ng isang mahusay na ipinanganak na boyar ng mga unang taon ng ika-17 siglo, si Prince I. M. Katyrev - Rostovsky, na nagbigay ng malawak na pangkalahatang-ideya ng mga kaganapan ng Time of Troubles sa Chronicle Book, isinulat noong 1826. Narito ang sinabi niya tungkol kay Tsar Ivan the Terrible: "Si Tsar Ivan ay nasa isang walang katotohanan na paraan, may kulay abong mga mata, isang mahabang ilong at isang busal, siya ay may edad na, may isang tuyo na katawan. Para sa kanyang mga lingkod, na ibinigay ng Diyos sa kanya, siya ay malupit ang puso at matapang at walang pagod para sa pagbuhos ng dugo at pagpatay, sirain ang maraming tao mula sa maliit hanggang sa malaki sa kanyang kaharian, at sinisira ang maraming hierarchical na ranggo at ikinulong ng walang awa na kamatayan, ang parehong Tsar Ivan. (Chronicle book na iniuugnay kay Prince I.M. Katyrev - Rostov. "Russian Historical Library". Sinipi mula sa aklat ni S. Shirokov "Dmitry Kedrin" p. 123).

At narito kung paano gumuhit si Ivan IX Kedrin

Bumuhos ang liwanag sa bintana ng mika,

Ang espiritu ay sobrang lipas.

naka-tile na kalan,

diyosa.

Pangit at lagnat

At sa masikip na kamiseta

Bago si John the Fourth

magkahawak kamay ng mahigpit,

Ang mga master na ito ay tumayo.

Nakita namin ang tirahan ng Grozny. At siya ay inilarawan hindi ng isang chronicler, hindi ng isang mananalaysay na nagpapatakbo gamit ang mga katotohanan, ngunit ng isang makata na sumusubok na hulaan ang tungkol sa moral sa araw-araw na buhay. Maaari siyang maging malaya, mag-imbento ng isang bagay mula sa kanyang sarili, ngunit ang kanyang pantasya, ang kanyang libreng paghawak ng mga katotohanan ay hindi sumasalungat sa espirituwal na nilalaman ng makasaysayang panahon, o sa moral na pagtatasa ng makasaysayang tao.

Maaari mo bang ilagay ang simbahan

Mga banyagang magagandang tao?

Para maging mas maganda

Mga simbahan sa ibang bansa, sabi ko?

Sinabi ni Grozny, at kami, ang mga mambabasa, salamat kay Kedrin, ay hindi kailanman nakakalimutan kahit isang sandali tungkol sa "napaka-lipas," iyon ay, ang malamig na mabigat, nakakahilo na carbon monoxide na espiritu. Kaya't sinusubukan ng makata na tumagos sa pang-araw-araw na buhay, upang maunawaan ang mga kondisyon kung saan posible ang kakila-kilabot na barbarismo na ginawa ng hari.

Sipiin natin ang ilang fragment ng ballad.

At kung paano itinalaga ang templo,

Na may staff

Sa sumbrero ng isang madre

Nilampasan siya ng hari -

Mula sa mga cellar at serbisyo

Hanggang sa krus.

At sa isang sulyap

Ang mga magagarang tore nito

"Lepota!" - sabi ng hari.

At nagtanong ang tagapagbigay:

Maaari mo bang gawin itong maganda

Mas mabuti pa sa templong ito

Isa pa, sabi ko?

At pagkatapos ay ang soberanya

Inutusan niya ang mga arkitekto na ito na bulagin,

Kaya na sa lupain ng kanyang simbahan

Nagkaroon ng ganito

Kaya't sa mga lupain ng Suzdal

At sa mga lupain ng Ryazan

Hindi sila nagtayo ng mas magandang templo,

Kaysa sa Simbahan ng Pamamagitan!

Ang katotohanan na ang mga arkitekto na nagtayo ng St. Basil's Cathedral ay nabulag ay hindi nakumpirma sa kasaysayan ng anumang bagay, ang krimen ni Ivan the Terrible, na gumawa ng barbarity na ito, ay hindi napatunayan ng anuman. Kaya si Kedrin ay gumagawa ng isang alamat. At ang isang alamat ay hindi lamang isang kuwento, ngunit isang kuwento sa pagtatantya ng mga tao. Ang moral na pagtatasa ng isang makasaysayang personalidad ay mahalaga para sa isang alamat. Sa mga alamat, ang tao ay hindi kongkreto, ngunit gumagana. Ibig sabihin, ito ang nagdadala ng mabuti o masama.

Ang kakila-kilabot, na lumalabas sa harap ng mambabasa sa balad ni Kedrin, ay naglalaman ng kasamaan. Napansin namin ang dalawang magkatulad na parirala na bumuo ng balangkas. Sa unang bahagi ito ay: "Ang soberanya ay nag-utos", sa pangalawa - "Ang soberanya ay nag-utos". Ang mga pangyayaring naganap pagkatapos ng mga salitang ito ay nagpapakita na sa ikalawang bahagi lamang ng utos ni Ivan the Terrible ay ang pangunahing puwersa ng aksyon na ginagawa - ang krimen. At sa mga saknong kung saan ito ay tungkol sa paglikha ng kagandahan, ang soberanya ay nagtatanong lamang: "Maaari mo bang ilatag ang simbahan?", "Maaari mo bang gawing maganda ito?". Ang pagkamalikhain ay ginagawa ng mga hindi kilalang arkitekto na may kumpiyansa na nagsasabing: "Kaya natin!". At hindi ang tanong ng hari, ngunit ang pahayag ng mga arkitekto ang nagtutulak sa pangunahing tema ng gawain.

Kaya't pinatunayan ni Dmitry Kedrin ang ideya ng hindi gaanong kahalagahan ng papel ng pinuno, kahit na kasing lakas at malakas ni Ivan the Terrible, sa makasaysayang proseso ng paglikha ng kagandahan.

Ang pagka-orihinal ng masining na pananaliksik ng makata-mananalaysay

Ang manunulat-manalaysay, kung nais niyang maging totoo, ay pinagkaitan ng pagkakataon na arbitraryong pumili ng mga pangunahing galaw ng balangkas, upang "patalasin" ang intriga.

Ang isang makasaysayang gawain ay isang uri ng "time machine" na hindi lamang naghahatid sa malalayong mundo o binubuhay muli ang mga eksibit ng isang museo ng waks, ngunit ginagawang kasabwat ang mambabasa ng mga makasaysayang kaganapan. Kung ang "mga makina" ng makina ng oras na ito ay ang pananaw sa mundo at talento ng manunulat, kung gayon ang materyal kung saan ito itinayo ay ang wika ng isang gawa ng sining.

Maiintindihan ng isang tao ang pagka-orihinal ng masining na pag-iisip ng makata-mananalaysay, una, simula sa pinakamaliit - mula sa pagsubaybay sa mga prinsipyo kung saan pinipili niya ang pangunahing karakter.

Noong 30-40s ng siglo, karamihan sa mga manunulat na masining na naggalugad ng kasaysayan, ang mga pangunahing pigura ng kanilang mga gawa ay ang mga gawain ng mga hari, prinsipe at heneral. Si Kedrin, sa kabilang banda, ay pumili ng isang pangunahing kakaibang bayani: isang magsasaka, isang mangangalakal, isang matandang madre, at mga arkitekto. At kung tinawag ni A. S. Pushkin si Stepan Razin na nag-iisang makatang tao sa kasaysayan ng Russia, kung gayon hinahangad ni Kedrin na patunayan na ang kasaysayan ng Russia ay isang kamalig ng mga dakilang masters at bayani. Ang kanyang intensyon ay hindi para luwalhatiin ang mga niluwalhati na, ngunit luwalhatiin ang hindi alam. At sa pamamagitan nito ay pinagtibay ng makata ang ideya ng hindi mabilang na hukbo ng mga bayani ng bayan, manggagawa, tagalikha. Ang pagmamataas ay hindi para sa isang indibidwal, ngunit para sa isang buong tao na lumikha at namatay sa pangalan ng Fatherland.

Ang mga manunulat sa kasaysayan ay naakit ng mga panahon ng kaguluhan at kaguluhan. At bilang isang resulta, ang pagpapakita ng mga bayani mula sa mga tao, marami sa kanila ang madalas na nagpapakita ng mga tampok ng protesta na bumangon mula sa pagdurusa, at pag-ibig sa kalayaan bilang isang reaksyon sa pang-aapi.

Si Dmitry Kedrin ay isang makatang Ruso na sa kauna-unahang pagkakataon ay inihayag ang kasaysayan ng masa sa mga tuntunin ng pang-araw-araw na pagsisikap ng isang Ruso na ipahayag ang kagandahan sa pagkilos. Sa mga larawan ng mga arkitekto, pinatunayan ni Kedrin ang hindi mapaglabanan na malikhaing aktibidad ng isang simpleng taong Ruso bilang pangunahing tampok ng kanyang pagkatao, na bubuo sa kabila ng pinakamalubhang kondisyon ng pamumuhay.

Kaugnay ng prinsipyong ito ng pagpili ng mga makasaysayang bayani, ang tema ni Kedrin ng sagupaan sa pagitan ng "maliit na tao" at ng mabigat na pinuno ay nagkakaroon ng kakaiba. Sinusuri ang buong malikhaing landas ni Dmitry Kedrin, maaari itong mapagtatalunan na ang tema ng paghaharap sa pagitan ng artist at ng Kagandahang nilikha niya, sa isang banda, at Power, sa kabilang banda, ay ang pangunahing isa sa kanyang mga gawa.

Ang paghaharap na ito ay malinaw na ipinakita sa architectonics ng The Architects.

Si Dmitry Kedrin ay isang kahanga-hangang "arkitekto" ng kanyang mga gawa, isang mahusay na master ng komposisyon. Walang mga random na sitwasyon sa kanyang mga makasaysayang tula.

Ang tula ay nahahati sa dalawang bahagi. At ang mga bahaging ito ay nagsisimula sa dalawang saknong na malayo sa isa't isa, ngunit halos ganap na nagtutugma sa kahulugan at masining na disenyo - sa ikaapat at ikalabintatlo:

Ikaapat na saknong:

Maaari mo bang ilagay ang simbahan

dayuhang kagandahan,

Para maging mas maganda

Mga simbahan sa ibang bansa, sabi ko?

At ginulo ang aking buhok,

Sumagot ang mga arkitekto:

Sabihin mo sa akin, aking panginoon!

At sila'y bumagsak sa paanan ng hari.

Ikalabintatlong saknong:

At nagtanong ang tagapagbigay:

Maaari mo bang gawin itong maganda

Mas mabuti pa sa templong ito

Isa pa, sabi ko?

At ginulo ang aking buhok,

Sumagot ang mga arkitekto:

Sabihin mo sa akin, aking panginoon!

At tinamaan ang mga paa ng hari

Ang pagkakaisa ng mga sitwasyon at artistikong paraan sa mga stanza na ito ay hindi isang aksidente at hindi isang kamangha-manghang pamamaraan ng "pag-uulit", ngunit isang resulta ng pag-iisip at aktibidad ng komposisyonal at plot na organisasyon ng "Arkitekto". Ang mga saknong na ito ay tumaas sa tula na parang dalawang taluktok, na tumutukoy sa ideolohikal na kondisyon ng istrukturang ito ng akda. Sa katunayan, ang bawat isa sa mga saknong na ito ay nagsisimula sa "sariling" bahagi ng kuwento, na bubuo sa susunod na apat na mga saknong. Apat na saknong pagkatapos ng unang pag-uusap ng mga arkitekto at ng hari ang bahagi kung saan nakapaloob ang tema ng paglikha ng kagandahan:

Ang mga master ay naghabi

Mga pattern ng bato na puntas,

Inilabas ang mga haligi

At ipinagmamalaki ang kanilang trabaho

Ang simboryo ay sinunog ng ginto,

Ang mga bubong ay natatakpan ng azure mula sa labas

At sa mga lead frame

Ipinasok ang mica flakes.

Apat na mga stanza pagkatapos ng pangalawang pag-uusap sa pagitan ni Ivan the Terrible at ng mga masters ang bumubuo sa bahagi na nagsasabi tungkol sa kakila-kilabot na kapalaran ng mga tagalikha ng kagandahan:

At pagkatapos ay ang soberanya

Inutusan niya ang mga arkitekto na ito na bulagin,

Kaya na sa kanyang lupain

May ganyan.

Nabanggit ni Balzac na ang paghahati ng isang akda sa dalawang bahagi ay hindi nangangailangan ng eksaktong simetrya, na kinakailangan ng mga ideya sa musika, ngunit isang uri ng pagkakatulad na sumusunod mula sa lohika ng akda. Ito ay tiyak na pagkakatulad na ito, na pinalakas at higit pa sa pamamagitan ng tumpak na simetrya, na aming naobserbahan sa The Architects. Ang mga bahagi ng akda, kung saan tumutunog ang dalawang pinangalanang tema, ay hindi lamang magkapantay ang sukat at hindi lamang nagsisimula sa mga saknong na magkapareho sa nilalaman at anyo. Sila, ang mga bahaging ito ay malinaw na sinasalungat ni Kedrin sa isa't isa, kaya't ang mismong komposisyon ng akda ay paunang natukoy ang pag-unawa sa kahulugan ng ideolohikal nito, na binubuo sa kalunos-lunos na kontradiksyon sa pagitan ng makasaysayang kahalagahan ng mga taong lumikha at ang hindi makatao na kahila-hilakbot na kapalaran.

Malaki rin ang papel na ginagampanan ng pagtatapos ng tula sa paglikha ng gayong impresyon. Karaniwan ang mga makata ay nagsusumikap para sa pagpapahayag, mga aphoristic na linya na kumukumpleto sa gawain. Sa Kedrin, ang pagpapahayag at pagka-orihinal ng mga pagtatapos ay madalas na tinutukoy ng katotohanan na bumalik sila sa mga artistikong fairy-tale-epic na formula. Kaugnay nito, partikular na kawili-wiling tandaan ang pagkakapareho ng pagtatapos ng The Architects at Lermontov's Song of the Merchant Kalashnikov, na ipinaliwanag, siyempre, hindi lamang sa pagiging malapit ng balangkas (ang parehong mga gawa ay nagsasabi tungkol sa kakila-kilabot na "awa ” ng Grozny), ngunit pangunahin sa katotohanan na ang parehong mga makata ay umakyat sa epikong pagtatapos ng pagtanggap - ang kanta ng mga guslar. Gayunpaman, kung ang pagtatapos ni Lermontov ay may kondisyon na katangian ng kawalang-katarungan ng tsarist ("Ipapasa nila" ang alpa na kumanta ng isang kanta), kung gayon ang Kedrin ay nawala ang simbolikong pagkakasunud-sunod at nagiging isang pagpapahayag ng "opinyon ng mga tao":

At isang bawal na kanta

Tungkol sa kakila-kilabot na maharlikang awa

Umawit sa mga lihim na lugar

Sa buong malawak na Russia

Kung patuloy nating ihahambing ang isang gawain sa isang makasaysayang tema sa isang "time machine", kung gayon kabilang sa mga "node" at "mga detalye" kung saan ito ay binubuo, ang pinakamahalaga ay ang figurativeness ng bokabularyo, ang pagpili ng pinaka nagpapahayag na mga elemento ng pagsasalita. mula sa makabago at sinaunang wika at syntax . Ito ay ang pagka-orihinal ng mga linguistic na paraan, pagsunod sa mga kaisipan at damdamin ng taga-disenyo-artist, na humahantong sa atin sa daloy ng kasaysayan.

D. Si Kedrin ay isang dalubhasa sa wika. Ang pagkakaroon ng kaloob na muling buhayin ang mga patay na liko, muling binuhay sa paggalaw ang talumpati ng simbahan at monasteryo, ang wika ng mga taong bayan, magsasaka at monghe, mandirigma at soberano, ang makata ay banayad na pinagsama ang kanyang sarili, ang talumpati ng may-akda sa mga intonasyon, mga pagliko, mga ekspresyon ng mga tao ng ika-16 na siglo. Malinaw at malinaw na hinulaan ni Kedrin (kasama ang intuwisyon) ang sukatan ng paggamit ng mga lumang salitang Ruso na katanggap-tanggap at sapat upang muling likhain ang kulay ng panahon. Maaaring hindi alam ng isang walang karanasan na mambabasa na ang isang "magnanakaw" ay isang magnanakaw; magnanakaw; ang salitang "zane" ay isinalin - dahil, at "napaka" - napaka, ang "kagandahan" ay kagandahan, ngunit sa konteksto ng trabaho, ang lahat ng mga archaism na ito, na muling nililikha ang kulay ng panahon, ay naiintindihan, organiko at naa-access. kahit sa isang bata.

Alam ni Dmitry Kedrin kung paano gamitin ang lahat ng mga kulay ng folk speech palette. "Ang iyong boses ay mahalaga," turgenev emphasized. - Live, espesyal, sariling mga tala ay mahalaga, na hindi matatagpuan sa lalamunan ng bawat isa sa iba pang mga tao. Upang masabi ito at makuha ang mismong tala na ito, ang isa ay dapat magkaroon ng gayong espesyal na inayos na lalamunan. Parang mga ibon. Ito ang pangunahing tampok na nakikilala ng isang buhay na orihinal na talento.

Ang pagkakatulad ng paghatol na ito sa pagpasok ni Dmitry Kedrin ay kapansin-pansin: "Ang pangunahing bagay sa isang taludtod, sa isang patula na linya ay intonasyon, boses, kulay. Dapat lagi mong marinig kung sino ang nagsasabi nito. Kung saan hindi ito ang kaso, ang mga talata ay walang hugis. Ang lahat ng kasanayan (Pushkin, Blok) ay batay dito. Sa tula, ang "sariling boses" ay, una sa lahat, ang sariling ritmo, "ang batayan ng bawat patula na bagay", ang pangunahing puwersa, ang pangunahing! Ang lakas ng verse.

"Ang nag-iisang anyo ng isang parirala", ang kakayahang madama "na ang salita ay nahulog sa lugar" at tumunog alinsunod hindi lamang sa metro - isang tiyak na kahalili ng mga stress at hindi naka-stress na mga pantig, kundi pati na rin sa kaisipang nakapaloob sa bawat ibinigay. linyang patula at sa buong akda - iyon ang lumilikha ng kakaibang "basic force, the main energy" ng taludtod ni Kedrin.

Kung bibigyan natin ng kalayaan at papalitan sa sinipi na ang unang saknong ng The Architects ang ilang mga sinaunang salita, parirala, koneksyon sa mga makabago, magiging malinaw ang pangunahing papel na kadalasang ginagampanan ng mga elementong ito ng mga gawa ni Kedrin sa pagsilang ng kanilang ritmo. Gawin natin itong kalapastanganan upang malaman natin ang katotohanan kung ihahambing.

Paano matalo ang soberanya

Golden Horde malapit sa Kazan

Itinuro niya ang kanyang looban

Halina mga master.

At nag-utos ang benefactor

Sabi ng chronicler,

Sa alaala ng tagumpay na ito

Hayaan silang magtayo ng templong bato!

"Modernong" edisyon:

Nang matalo si Grozny

Golden Horde malapit sa Kazan

Inutusan niyang lumapit

Sa kanya sa mga panginoon sa palasyo.

Gaya ng sabi ng chronicler

kasabihan,

Kaya't bilang parangal sa tagumpay na iyon

Nagtayo sila ng templong bato.

Sa "modernong" edisyon, ang lahat ng mga tula, panlabas na syntactic link, ilang mga salita ay nanatili sa lugar, ang laki ng taludtod ay napanatili. Ngunit kasama ang mga itinapon na mga lumang ekspresyong Ruso, mga pagliko at ang kanilang panloob na koneksyon, hindi lamang ang "espiritu ng kapanahunan" ay nawala, kundi pati na rin ang kaluluwa ng tula - kongkreto, orihinal - Kedrinskaya, dahil ang lakas at enerhiya - ritmo ay nawala.

Ang ritmo ng taludtod ni Kedrin ay inextricably na nauugnay sa nilalaman ng makasaysayang gawain, na nagdidikta sa makata ng kinakailangang intonasyon, na nagpapasigla sa "pamilyar" na mga metro upang hindi lamang sila tumunog sa isang bagong paraan, kundi pati na rin "gumana" para sa ideya. .

Kaya, sa The Architects, ang lahat ng mga saknong na nauugnay sa mga order o ang presensya ng soberanya sa pangkalahatan ay tunog solemne, marangal; bawat salita sa mga ito ay isang intonationally isolated syntagma, at tila ang mismong tagapagtala ay "nagbabasa ng utos".

At pagkatapos ay ang soberanya

Inutusan niya ang mga arkitekto na ito na bulagin,

Kaya't sa kanyang lupain]

May ganyan.

Pagdating sa mga kapus-palad na nabulag na mga arkitekto, ang emosyonal na pag-igting ay nagdudulot ng matinding pagbabago sa intonasyon: sa halip na ang solemne na paghihiwalay ng bawat salita, mayroong tunog ng isang matalim na tala sa buong patula na linya:

At sa Glutton Row,

Kung saan kumanta ang bara ng tavern,

Kung saan amoy ang fuselage

Kung saan madilim mula sa isang mag-asawa

Kung saan sumigaw ang mga diakono:

"Salita at gawa ng estado!",

Mga master alang-alang kay Kristo

Humingi sila ng tinapay at alak.

Ang pagbabasa ng bawat linya, hindi ka maaaring tumigil sa gitna, dala hanggang sa wakas nito ang matinding enerhiya ng sakit at pait at, na parang natatakot na ibuhos ito. Tinutulungan ito ng anaphora, na nagdudulot ng tensyon at nagpapatindi sa pagtaas-baba ng intonasyon. At tanging sa huling linya ay pinabagal mo ang bilis, na itinatampok ang bawat salita - sa gayon ay binibigyang-diin ang buong katakutan ng kapalaran ng mga makikinang na tagalikha: "Humiling sila ng tinapay at alak."

Ang pagtatapos ng pag-igting ng ritmo ay hindi nakakapagpagaan, ngunit tila binabalanse nito ang ideolohikal na tagumpay ng Kagandahan laban sa kalupitan ng Kapangyarihan.

At tumayo ang kanilang simbahan

Ang tila nanaginip

Ito ay kung paano pinagtitibay ang kadakilaan ng mga tao, na, nabubuhay sa isang buhay na katulad ng isang walang katapusang "pravozh", namamahala upang mapanatili sa dibdib ang apoy ng malikhaing henyo, ang kakayahang lumikha ng kagandahan at humanga sa kagandahan.

Kaya, sa The Architects, na nagpapatuloy sa tradisyon ng folklore ng makasaysayang awit, ang elemento ng pagsasalaysay ay lahat ay napuno ng mga agos ng malakas na liriko na damdamin. Ito ay isang lyrical-epic na bagay. Sa lahat ng objectivity ng salaysay, ang makatotohanang intrinsic na halaga ng ipinintang larawan, ang pagkakaroon ng isang mensahero ng ating mga araw, na nagmula sa ika-21 siglo hanggang ika-16 na siglo, ay patuloy na nadarama upang makita ang kanyang mga kalungkutan at pag-asa at sabihin sa kanyang mga kontemporaryo. tungkol sa kanila. Ang mga katotohanan at mukha ng kasaysayan, mga detalye at mga kaganapan ay hindi lamang nagpapaalala sa atin ng oras ng pagkilos, ngunit, iginuhit gamit ang libre, malawak na brush ng artist, ipagkanulo sa amin ang diwa ng siglo, na nararamdaman namin nang labis.

Ito ay dahil ang lahat ng mga masining na pamamaraan at mga detalye ng Kedrin ay hindi gumaganap ng papel ng mga knick-knacks sa antiquities shop, ngunit pinili ng may-akda alinsunod sa kanyang pinakamahalagang ideolohikal at aesthetic na prinsipyo:

"Ang sining ay wala sa inert na materyal, ngunit may kaugnayan lamang dito."

Extra-curricular literature lesson sa grade 9 "Historical memory in D. Kedrin's poem "Architects"

Ginawa: Aseeva Inna Vladimirovna, guro ng wikang Ruso at panitikan, MKOU "Zuevskaya basic comprehensive school" Solntsevsky district ng rehiyon ng Kursk.

Paksa:

Uri ng aralin: ekstrakurikular na aralin sa pagbasa

Form ng aralin: analitikong pag-uusap.

Layunin ng Aralin:

Cognitive : upang malaman ang nilalaman ng tula ni D. Kedrin na "Arkitekto"; makapagbigay-diin sa mga suliraning ibinangon ng may-akda sa akda;upang matukoy ang artistikong pagka-orihinal ng akda, ang papel na ginagampanan ng pagpili ng tema ng makasaysayang memorya sa panitikan ng 30s.

Pang-edukasyon: pagbutihin ang monologue speech, kakayahang magsuri ng tekstong patula, ihambing, gumawa ng mga konklusyon; bumuo ng nag-uugnay na pag-iisip, malikhaing imahinasyon; upang mabuo ang kakayahang makipagkomunikasyon ng mga mag-aaral; itaguyod ang pagbuo ng malikhaing pag-iisip, kultura ng komunikasyon at pananalita.

pangangalaga: upang turuan ang isang malaya, malikhain, espirituwal at moral na personalidad, upang itanim ang pagmamahal sa Inang Bayan.

Mga Epigraph:

Ang kasalukuyan ng Russia ay higit pa sa kahanga-hanga, at ang nakaraan ay kamangha-mangha.

V. Belinsky

Ang nakaraan ay mukhang madamdamin sa hinaharap.

A. Blok

Ginamit na materyal:

"Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni N.M. Karamzin, isang pagpaparami ng pagpipinta na "Tsar Ivan Vasilievich the Terrible" ni V. Vasnetsov, mga teksto ng tula na "Architects", isang larawan ng makata na si D. B. Kedrin, saliw ng pagtatanghal (mga slide) .

Interdisciplinary na koneksyon:

kasaysayan, pagpipinta, wikang Ruso.

Sa panahon ng mga klase.

sandali ng organisasyon.

Mensahe ng guro tungkol sa paksa, ang anyo ng pagpapatupad nito. (Slide 1)

Ano ang layunin ng ating aralin?

Pag-aaral ng bagong materyal.

salita ng guro

Nais kong simulan ang aralin ngayon sa mga linya ng sikat na "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni N. Karamzin (slide 2):

“Siya ay may mahusay na pag-iisip, hindi kakaiba sa edukasyon at impormasyon, kasama ng isang pambihirang kaloob ng pananalita; ipinagmalaki niya ang awa at pagkabukas-palad, pinayaman ang kanyang mga paborito sa pag-aari ng mga disgrasyadong boyars at mamamayan, ipinagmamalaki niya ang katarungan, nagpaparusa nang sama-sama, na may pantay na kasiyahan, kapwa merito at krimen; ipinagmamalaki niya ang maharlikang espiritu, pagsunod sa soberanong karangalan, nag-utos na putulin ang elepante na ipinadala mula sa Persia patungong Moscow, na ayaw lumuhod sa harap niya, at mahigpit na pinarusahan ang mga mahihirap na courtier na nangahas na maglaro ng mga dama o baraha na mas mahusay kaysa sa soberanya . .. at kung ang pamatok ni Batyevo ay nagpahiya sa espiritu ng mga Ruso, kung gayon, walang pag-aalinlangan, ang kaharian ni Juan ay hindi siya itinaas.

Ang mga salitang ito ay perpektong nagpapakilala sa imahe ni Ivan the Terrible, na naging sentro sa tula ni D. Kedrin na "The Architects", na nabasa mo sa bahay.

2) Mga tanong sa klase :

Nagustuhan mo ba ang pirasong ito?

Ano ang ikinagulat mo sa tulang ito?

Ito ba ay kaayon sa mga salita ni N.M. Karamzin?

3) Mga obserbasyon sa pagpaparami ng pagpipinta ni V. Vasnetsov

"Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible" (slide 5)

Tanong sa klase:

Mensahe ng mag-aaral:

4) Naghanda ng mensahe ang mag-aaral-

makasaysayang background (Appendix 2).

Sanggunian sa kasaysayan

Konklusyon: Si Ivan the Terrible sa kasaysayan ay sikat hindi lamang bilang

"kakila-kilabot" na soberanya, ngunit isa ring repormador, isang repormador, isang natitirang makasaysayang pigura.

Salita ng guro (slide 6) :

Bumaling tayo sa gawain, ang isa sa mga pangunahing tauhan kung saan ay si Ivan the Terrible.

Ang tula ni D. Kedrin na "Architects" ay batay sa isang alamat, isa sa mga alamat tungkol sa pagtatayo ng isang magandang monumento ng arkitektura ng Russia - St. Basil's Cathedral, na itinayo bilang parangal sa tagumpay laban sa mga Tatar, at ang pagkakasunud-sunod ni Ivan Vasilyevich, tumatama sa kalupitan nito. Sa likod ng kamangha-manghang kwentong ito ay may napakalalim na kahulugan. Ang aming gawain ay upang maunawaan ang ideya ng gawaing ito, na isinulat sa panahon ng simula ng kulto ng personalidad ni Stalin.

Bakit bumaling ang makata sa panahon ni Ivan the Terrible? Ano ang tono ng tula? Inaanyayahan ko kayong sagutin ang mga tanong na ito sa ating aralin.

6) Mensahe mula sa isang sinanay na mag-aaral tungkol sa talambuhay ni D.B. Kedrin (slide 7)

Appendix 3 (tingnan ang "Mga karagdagang materyales para sa aralin").

7) Bokabularyo at leksikal na gawain (slide 6) :

-arkitektura- ang sining ng pagtatayo ng gusali;

-arkitekto- tagabuo, arkitekto;

- smerd- sa sinaunang Russia, isang magsasaka na magsasaka.

8) Ekspresibong pagbasa ng tula ni D. Kedrin na "Arkitekto"

(mga slide 8, 9,10)

(guro o sinanay na (mga) mag-aaral).

9) Analytical na pakikipag-usap sa mga mag-aaral sa teksto ng tula(mga teksto sa harap ng bawat mag-aaral)

Ano ang impresyon ng tula?

Puna sa pamagat ng tula.

(Mula sa Old Slavonic zdati - "lumikha, bumuo." Single-root na salita: gusali, lumikha, tagabuo, paglikha).

Sa anong paraan?

(Gumagamit ang may-akda ng maraming historicism at archaism: "tile na kalan", "maliit na kamiseta", "trade area", "smerdy", "thief" at iba pa - upang ihatid ang mga tampok ng buhay at ang diwa ng panahong iyon.)

(Benefactor, sovereign, John the Fourth, hari, ngunit hindi kailanman si John the Terrible.) Bakit?

Sa anong mga okasyon tinatawag niya siyang benefactor? (Mga halimbawa mula sa teksto: kapag nagpasya siyang magtayo ng templo at kapag naisipan niyang subukan ang mga tagapagtayo.)

(Sa una, ang saloobin ng mga tao sa hari, sa pangalawa, ang mapait na kabalintunaan ng may-akda.)

("Dalawang nakakubli na arkitekto ng Vladimir, dalawang tagabuo ng Russia, marangal, walang sapin ang paa, bata.")

Paano ipinakikita ang saloobin ng mga arkitekto sa kanilang gawain?

(“Ang mga master ay naghabi ng mga pattern mula sa stone lace, naglabas ng mga haligi at, ipinagmamalaki ang kanilang trabaho, sinunog ang simboryo ng ginto, tinakpan ang mga bubong ng azure mula sa labas at nagpasok ng mga mica flakes sa mga lancet na tore.”)

Nagkataon bang "Architects" ang tawag sa tula at hindi "Ivan the Terrible"?

(Hindi, dahil ang pangunahing tauhan ng tula ay ang mga tao, nababahala ang may-akda sa kanyang kapalaran.)

Ang pangunahing compositional technique ay antithesis. Ano ang kasalungat sa tula?

(Ang mabuti ay masama; ang hari ay isang panginoon; ang templo ay nangangalakal ika-kuwadrado, pang-araw-araw na buhay.)

Ano ang kabaligtaran ng kagandahan ng templo? (Gawa ng hari.)

Bumaling tayo sa paliwanag na diksyunaryo na na-edit ni S.I. Ozhegov:

(slide 11,12)

Kahiya-, -a (-y), m. Kahiya, kahihiyan. kahihiyan at s.! Anong s.! Lumayo ka sa kahihiyan. S. manood ( nahihiya tumingin).

Paano mo naiintindihan ang salitang ito?

Anong masining na pamamaraan ang pinagbabatayan ng mga konseptong ito: kagandahan at kahihiyan? (Contrast.)

Anong gawain ng artist ang pinapayagan ng diskarteng ito na gawin? (Salungguhitan ang pangunahing ideya ng artikulo.)

Ano ang kahulugan ng imahe ng templo? Ano ang halaga nito?

(Templo, na nangangahulugang sining, tungkol sa sumasalungat sa kasamaan at kawalan ng espirituwalidad, ang mga ipinagbabawal na kanta ng mga guslar ay nagpapaalala nito.)

Ano ang s a Ang pagsasabi sa isang lalaki na siya ay isang tao ay gumising sa lahat ng pinakamahusay sa kanya. Simbolo ng imortalidad ng sining.)

Ano ang nanalo: mabuti o masama?

(Magandang tagumpay - ang templo ay nakatayo para sa isang siglo, nagdudulot ng kabutihan sa mga susunod na henerasyon. Ang moral na batas ng tao na kinakatawan nito ay mas mataas kaysa sa anumang kapangyarihan. Alam ito ng lahat, maaaring pahalagahan ito ng mga tao, tulad ng nasaksihan. meron sandali, sa iyong palagay, ay ang kasukdulan? Basahin itong muli.

(Mula kay:

At kung paano itinalaga ang templo,

Na may staff, naka-sombrero ng madre

Nilibot siya ng hari...

Bago:

At pagkatapos ay ang soberanya

Inutusan niya na bulagin ang mga arkitekto na ito ...)

Bumalik tayo sa aming mga tanong na itinanong namin sa simula ng aralin: upang maunawaan ang ideya ng gawaing ito, na isinulat sa panahon ng simula ng kulto ng personalidad ni Stalin.

Bakit bumaling ang makata sa panahon ni Ivan the Terrible?

Ano ang tono ng tula?

Slide 13 (larawan ni I. Stalin)

10) Mga detalyadong sagot ng mga mag-aaral (mga appendice 4, 5)

1) Unang mag-aaral

Ang bawat tao ay pinalaki sa isang kultural na kapaligiran na umunlad sa mga siglo, na sumisipsip hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa nakaraan ng kanilang mga ninuno. Ang nakaraan ay ang lupa kung saan tayo nakatayo at, simula kung saan, lumipat tayo sa hinaharap. At nitong nakaraan, ang espirituwal na karanasan ng mga tao ay nakunan sa mga lansangan at mga parisukat, mga bahay at mga parke, mga templo at mga aklat, mga pintura at mga eskultura. Kinakailangang maingat na pangalagaan at protektahan ang lahat ng ito, na patuloy na pinupuno nito ang iyong espirituwal na mundo.

Slide 14

– Hindi ako maghuhugas ng tubig

At huwag punasan ng tela,

At ang kasalukuyang problema

Magkakaisa ang ating Russia!

2) Ang pangalawang mag-aaral.

At narito ang sinabi ng kanyang kaibigan na si Kaysyn Kuliev tungkol kay Dmitry Borisovich Kedrin, isang makata at isang lalaki:

Sa isang nayon na nababalutan ng niyebe malapit sa Moscow

madalas kaming nakaupo, habang malayo

paglilibang sa isang bahay na gawa sa mga pine log,

at pinakinggan ang pag-ungol ng blizzard.

Tumakbo ang makapal niyang buhok

naka-cross ang noo na nakabuka sa kaliwa.

Paano manipis at mobile ang mga daliri ay!

Tinagilid niya ang ulo habang nagbabasa

siya ay may madaling lakad,

natuwa siyang parang bata, pulbos.

Naalala ko - matagal na siyang mahilig manood

sa niyebe na nahulog sa mga balikat ng kagubatan.

Nang magbasa siya sa gabi ng blizzard,

Ang tibok ng puso ng Russia sa mga linyang iyon,

Nakakita ako ng mga labanan sa kapatagan ng niyebe

at parang isang saksi...

Kamatayan sa pamamagitan ng coppertail firefox

tumingin sa labas ng kagubatan at muli

ay nagtatago.

Hindi kami naghinala

(bagaman malapit ang pine forest, malapit!),

na sa hindi nagalaw na niyebe, siyempre,

Nag-iwan siya ng mga bakas nang hindi nakikita.

Noong mga araw na iyon, hindi namin tinitingnan ang soro,

at puro mata ang tumingin sa mga kanta.

Ano bang pakialam natin sa kamatayan!

Hinabol ang copper-tailed fox

aking kaibigan na may walang ulap at mabait na puso.

Anong gagawin! Aalis para sa fox

hindi bumabalik:

ang kanyang landas ay natatakpan ng malalim na niyebe,

Labanan ng kamatayan at memorya,

ngunit ang alaala ay ayaw magbigay daan sa isang kaibigan!

Ang tula ay nagmamadali upang labanan ang kamatayan,

ang tula ay lumalaban sa kamatayan,

verses shout: - Hindi namin ibibigay ang makata!

Nang umalis siya sa buhay, ang planeta

Mas malamig, mas masakit ang pakiramdam ko.

Kadalasan nangyayari ito sa atin

kapag nawalan tayo ng mga mahal sa buhay ng tuluyan.

Ang lahat ng lakas ng pagkakaibigan - ang lakas ng brilyante -

iwan mo ako, Tula at Alaala!..

11) Pangwakas na salita ng guro

Ang kritiko sa panitikan na si Alexander Ratner ay sumulat sa kanyang artikulo na "Ah, mabagal na mga tao, medyo huli ka ...":

Mayroong dalawang lihim na nauugnay sa pangalan ng makata, ay ang lihim ng kapanganakan at ang lihim ng kamatayan. Ang babaeng sinimulan niyang tawaging ina sa pagtatapos ng kanyang buhay ay ang kanyang tiyahin; ang apelyido na dinadala niya ay pag-aari ng kanyang tiyuhin.

Ang lolo ni Dmitry Kedrin sa panig ng ina ay ang marangal na pan na si Ivan Ivanovich Ruto-Rutenko-Rutnitsky, na nawalan ng ari-arian ng kanyang pamilya sa mga kard. Isang lalaking malakas ang ugali, hindi siya nag-asawa ng mahabang panahon, at sa apatnapu't lima ay nanalo siya sa kanyang anak na si Neonila, na labinlimang taong gulang, sa mga baraha kasama ang kanyang kaibigan. Makalipas ang isang taon, sa pahintulot ng Sinodo, pinakasalan niya ito. Sa kasal, nanganak siya ng limang anak: sina Lyudmila, Dmitry, Maria, Neonila at Olga.

Ang lahat ng mga batang babae na Rutnitsky ay nag-aral sa Kyiv sa Institute of Noble Maidens. Nagpakamatay si Dmitry sa edad na labing-walo dahil sa hindi masayang pag-ibig. Ikinasal sina Maria at Neonila. Ang panganay na anak na babae na si Lyudmila ay nanatili sa kanyang mga magulang, pangit at umupo sa mga batang babae, at ang bunso - kaakit-akit, romantiko, si Olga, ang paborito ng kanyang ama.

Upang pakasalan si Lyudmila, si Ivan Ivanovich ay hindi nagligtas ng isang daang libong dote. Ang asawa ni Lyudmila ay si Boris Mikhailovich Kedrin, isang dating militar, na pinatalsik mula sa regiment para sa isang tunggalian, nabubuhay sa mga utang. Lumipat si Young sa Yekaterinoslav.

Matapos ang pag-alis ng mga Kedrin, ipinagtapat ni Olga sa kanyang ina na siya ay buntis. Bukod dito, hindi alam kung sinabi niya kung sino ang ama ng bata o hindi. At ang ina, na alam ang matigas na ugali at kahangalan ng kanyang asawa, agad na ipinadala si Olga sa Neonil sa lungsod ng Balta, lalawigan ng Podolsk. Dinala ni Neonila ang kanyang kapatid sa isang pamilyar na pamilyang Moldovan, hindi kalayuan sa Balta, kung saan ipinanganak ni Olga ang isang batang lalaki. Noong Pebrero 4, 1907.

Hinikayat ni Neonila ang kanyang asawa na ampunin ang anak ng kanyang kapatid, ngunit siya, sa takot na magkaroon ng komplikasyon sa serbisyo, ay tumanggi. Pagkatapos ay pumunta si Olga sa mga Kedrin sa Yuzovo. Sa takot sa galit ng kanyang ama at kahihiyan, iniwan niya ang bata sa isang pamilyang Moldavian, kung saan may nars ang bata. Nagawa ni Olga na hikayatin si Boris Mikhailovich Kedrin na ampunin ang kanyang anak, at dito, sa Yuzovo, mas tiyak, sa minahan ng Bogodukhovsky, ang hinalinhan ng kasalukuyang Donetsk, bininyagan ng pari ang bata para sa maraming pera, naitala siya bilang anak. ng Boris Mikhailovich at Lyudmila Ivanovna Kedrin. Sa oras ng pagbibinyag, ang bata ay halos isang taong gulang na. Pinangalanan nila siyang Dmitry - sa memorya ng kapatid nina Olga at Lyudmila, na namatay nang maaga.

Paggunita sa kanyang buhay, isinulat ni Kedrin mula sa harapan: "Bukod sa pagkabata, ang isang tao ay walang kagalakan."

Noong 1931, si Kedrin ay iginuhit sa Moscow, kung saan ang kanyang mga kaibigan-makatang Dnepropetrovsk na sina M. Svetlov, M. Golodny at iba pa ay nanirahan na. Sino ang nakakaalam kung ano ang mangyayari sa kanyang buhay kung hindi siya lumipat sa kabisera, kung saan nagsimula ang lahat ng mga paghihirap at kahihiyan, na ang pangunahin ay patuloy na kaguluhan sa tahanan at ang kawalan ng kakayahang mag-publish ng isang libro ng tula. .Na may malungkot at balisang kalooban, minsang isinulat ni Kedrin sa kanyang talaarawan, na tinutukoy ang kanyang asawa: "At ikaw at ako ay napapahamak ng tadhana na magpainit ng kalan ng ibang tao sa bahay ng iba." At sa kapaligirang ito, nagawa niyang maging isang mapagpatuloy na host, sumulat ng mga kamangha-manghang tula na inilagay ni Kedrin ang mga tinanggihang gawa sa mesa, kung saan nagtipon sila ng alikabok hanggang sa susunod na pagdating ng kanyang mga kaibigan, ang kanyang tapat na mga tagapakinig at connoisseurs. Siya ay nagtrabaho nang walang pagod, nakatanggap ng mga pennies, tinanggihan ang kanyang sarili ang lahat.
Lumipas ang mga taon, at wala pa rin ang libro. Sinabi niya sa kanyang asawa: “Ang isang makata ay dapat maglathala kahit paminsan-minsan. Ang libro ay isang summing up, isang ani. Kung wala ito imposibleng umiral sa panitikan. Ang hindi pagkilala ay talagang isang mabagal na pagpatay, na nagtutulak patungo sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa at pagdududa sa sarili."

Si Kedrin ay sumugod sa harapan mula sa mga unang araw ng digmaan, ngunit ang mataas na myopia ay nagpapanatili sa kanya sa likuran, kung saan ito ay hindi kapani-paniwalang mahirap para sa kanya bilang isang tao at bilang isang makata. Ang lahat ay nasa unahan, ngunit siya... Gayunpaman, nahuhulaan ang takbo ng mga pangyayari sa pagiging tunay ng isang mananalaysay, nakipaglaban din si Kedrin sa likuran. Ang arsenal ng kanyang mga armas ay napaka-magkakaibang - isang kanta at isang fairy tale, isang heroic epic at classical na tula. At noong Mayo 1943, nang makamit ang kanyang layunin, nagpunta siya sa North-Western Front sa pahayagan ng Red Army na "Falcon of the Motherland".

Noong Agosto 1945, si ode Kedrin, kasama ang isang grupo ng mga manunulat, ay nagpunta sa isang paglalakbay sa negosyo sa Chisinau, na tumama sa kanya sa kagandahan nito at nagpapaalala sa kanya ng Dnepropetrovsk, kabataan, Ukraine. Sa kanyang pagdating sa bahay, nagpasya siyang seryosong talakayin sa kanyang asawa ang posibilidad na lumipat sa Chisinau. Bago umalis, bumili si Kedrin ng isang malaking pitsel ng pulot sa palengke, na sinira ng isa sa mga kasamahan niya sa tren. Isang simpleng babae na nakasakay sa susunod na hagdan ang nagsabi kay Kedrin: “Buweno, mahal na lalaki, magkakaroon ng gulo. Masama kung mabasag mo ang isang pitsel ng matamis, lalo na kung ito ay may pulot."

(Mga Slide 15,16)

Noong Setyembre 15, 1945, halos itulak ng ilang malalaking kasamahan si Kedrin, na pauwi na mula sa Moscow, sa ilalim ng tren. Buti na lang lumaban ang mga tao. At pagkaraan ng tatlong araw hindi siya bumalik mula sa Moscow. Natagpuan nila siya nang maaga noong Setyembre 19, 1945, hindi kalayuan sa pilapil ng riles sa isang tambak ng basura sa Veshnyaki. Ang pagsusuri ay nagpatunay na ang kasawian ay nangyari noong nakaraang araw, bandang alas-onse ng gabi. Paano napunta ang makata sa Veshnyaki, kung bakit siya napunta sa istasyon ng tren ng Kazansky, at hindi sa Yaroslavsky, sa ilalim ng kung anong mga pangyayari siya namatay - ay nananatiling isang misteryo. Ang huling saknong ng kanyang tula na "Capercaillie" ang naiisip:

Marahil ang araw ay hinahangad din sa kaligayahan,

Sa oras na ako ay aawit, kalungkutan.

At ang kamatayan ay tatama sa akin ng hindi inaasahan,

Tulad ng kanyang pagbaril - sa capercaillie.

…"Sa pagtatapos ng 70s," ang paggunita ng anak na babae ni Kedrin na si Svetlana Dmitrievna, "ang Mytishchi na Path to Victory ay nakatanggap ng isang liham mula sa isang dating "kampo" na sumulat na siya ay nasa kampo kasama ang makata na si Dmitry Kedrin, na namatay noong tagsibol. ng 1946 o 1947. Ang bagong alamat ay nagsimulang makakuha ng mga detalye. Oo, marami akong naisip tungkol dito.

Una, sa morge, ipinakita lamang sa ina ang isang larawan kung saan nakilala niya ang kanyang ama. Pangalawa, ni siya o ang kapatid ko at ako ay hindi nakitang patay si papa. At tanging ang mga kasamahan niya sa morge ang nakakita sa kanya.

Sa tala ng nanay ko, nabasa ko kamakailan na hindi nabuksan ang kabaong sa sementeryo.

Ang libingan ni Dmitry Kedrin sa sementeryo ng Vvedensky Nang malaman ang tungkol sa liham ng dating "residente sa kampo", mariing sinabi sa akin ng aking ina: "Alamin, Svetlana, na ang libingan ng iyong ama ay nasa sementeryo ng Vvedensky. Ipaalam ito sa iyong mga anak, apo at lahat ng nagmamahal sa tula ng iyong ama.

Ngayon na ang mga krimen na ginawa sa panahon ng Stalinist ay natuklasan, walang duda na ang makata na si Dmitry Kedrin ay biktima ng isang kulto.

Sumama sa amin si Dmitry Kedrin sa ikadalawampu't isang siglo mula sa ikadalawampu siglo, kung saan, sa isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na taon, noong 1937, siya ay buong tapang at, gaya ng dati, maringal na sumulat.( slide 17) :

Mabuhay sa kabila ng lahat! Mabuhay sa kabila ng sama ng loob

At sa kabutihang palad, sa kabila ng kung ano ang tumatakbo mula sa iyo!

Mabuhay bilang isang maruming uod! Mamuhay bilang pulubi na may kapansanan!

At gayon pa man, sumpain ito, huwag mamatay, ngunit mabuhay!

GAWAIN SA BAHAY

Maghanda ng pagsusuri sa tula ni D. Kedrin na "The Architects".

Sumulat sa isang kuwaderno sa panitikan tungkol sa problema ng makasaysayang memorya sa halimbawa ng tula ni D. Kedrin na "Arkitekto".

Mga indibidwal na gawain:

Maghanda ng materyal sa pagtatanghal para sa proyekto ng pananaliksik "Ang nakaraan ay mukhang madamdamin sa hinaharap" (isang grupo ng mga mag-aaral).

Panitikan para sa aralin

Mga ginamit na materyales mula sa site na Great Encyclopedia of the Russian people -

Ozhegov S.I. Diksyunaryo ng wikang Ruso. - M.: Wikang Ruso, 1988.

Almanac "ika-45 na parallel" // Dnepropetrovsk. - 2009, No. 1.

Mga manunulat at makata ng Russia. Maikling talambuhay na diksyunaryo. –M.: Wikang Ruso, 2000.

Svetlana Kedrina. Mabuhay sa kabila ng lahat. // Compilation, paunang salita ni A. Ratner. - Dnepropetrovsk: Monolith, 2006. -368 p., may sakit.

Appendix 1

Ang pagpipinta na "Ivan Vasilyevich the Terrible" ay nakumpleto ni Vasnetsov noong 1897. Sa canvas ng isang makitid na vertical na format, si Ivan the Terrible ay ipinakita sa buong paglaki, upang ang manonood ay tila nasa isang lugar sa ibaba. Sa gitna ng karamihan, kung saan bumaba ang hari, at samakatuwid ay napilitang tumingala sa kanya. Ano ang nagbibigay sa imahe ng isang espesyal na kahalagahan at kadakilaan. Tulad ng sa isang mahirap na mapagkakatiwalaang kaso, ang pigura ng hari ay nakasuot ng isang mabigat, mahigpit na butones, gintong-pinagtagpi na feryaz, sa mga pattern na guwantes at chobots na may mga perlas. At sa kanyang barbaric na karilagan, na may isang inukit na tungkod na mahigpit na nakakapit sa isang matipunong kamay, siya ay tila isang uri ng paganong diyos, hindi maiaalis alinman sa mga pader na ito na may tuldok na kakaiba at isang arko na natatakpan ng mga palamuti, o mula sa tanawing ito. ng sinaunang Moscow, halos hindi nakikita sa kalahating bilog na span ng bintana, puno ng kamangha-manghang kagandahan. Ang mapagbigay na pandekorasyon na epekto na ito, ang lohikal na pagkakaisa ng hitsura ni Ivan the Terrible kasama ang nakapaligid na mundo ng sinaunang kabisera ay nagdadala ng isang bagay mula sa mga katutubong kanta at kwento tungkol sa mabigat na hari sa larawan. Ngunit kung iingatan natin ang ating mga mata sa mukha, makikita natin hindi lamang isang simbolo ng hindi nababahaging kapangyarihan, tulad ng isang kakila-kilabot na pangitain na humakbang sa paglipas ng mga siglo at dumating sa mundong ito - nakikita natin ang isang tao na pinahihirapan ng maraming mga hilig, isang galit na galit at nagkakasalungatan. kalikasan. Sa pagtingin sa mukha ng Grozny ni Vasnetsov, naaalala ng isa ang imahe na nilikha ni F. Chaliapin sa The Maid of Pskov. Sinabi mismo ni Vasnetsov na sa sikolohikal na pagpapalalim ng larawan ng tsar, natulungan siya ng kamangha-manghang reinkarnasyon ng Chaliapin.

Annex 2

Sanggunian sa kasaysayan

Si Ivan 4 ay isang sikat na tao sa kasaysayan ng Russia. Ang kanyang mga reporma ay nagpapahintulot sa Russia na gumawa ng isang hakbang pasulong, upang tumayo sa linya kasama ang mas maunlad na mga bansa sa Kanluran.

Ang merito ni Ivan the Terrible ay, una, sa pagsasanib ng Astrakhan at Kazan khanates, pangalawa, sa pag-ampon ng isang bagong hudisyal na code ng 1566, pangatlo, sa pagsasanib ng Western Siberia at ang sikat na kampanya ng Yermak, pati na rin. tulad ng sa pagpawi ng St. George's Day at ang pagtatayo ng bagong Kremlin .

Si Ivan 4, na pinangalanang Terrible ng mga tao, ay nanatiling tanyag bilang isang estadista salamat sa mahahalagang repormang ito.

Appendix 3

Kedrin Dmitry Borisovich

Kedrin Dmitry Borisovich (Pebrero 4, 1907, Berestovo-Bogodukhovsky mine - Setyembre 18, 1945) - Russian Soviet na makata, tagasalin.

Ipinanganak noong 1907 sa Donbass village ng Berestovo-Bogodukhovsky mine sa pamilya ng isang accountant ng tren, ang kanyang ina ay isang sekretarya sa isang komersyal na paaralan. Naulila sa murang edad, si Kedrin ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay salamat sa kanyang lola, isang marangal na babae, na nagpakilala sa kanya sa mundo ng katutubong sining, ipinakilala siya sa tula, si Shevchenko. Nag-aral siya sa Dnepropetrovsk railway technical school (1922-1924).

Noong 1923, nang huminto siya sa isang teknikal na paaralan, nagsimula siyang magtrabaho sa isang pahayagan, sumulat ng tula, at mahilig sa tula at teatro. Nagsimulang maglathala si Dmitry Kedrin noong 1924. Sa pagtatapos ng 1920s, sinira ng Proletkult ang ilang mga tendensya ng "panulaang bakal", sa kanyang mga tula ay may pagkahilig sa epiko at historicism ("Death Man", "Execution", "Request"). Noong 1929, naaresto si Dmitry Kedrin.

Noong 1931, pagkatapos ng kanyang paglaya, lumipat si Kedrin sa Moscow, nagtrabaho sa isang pahayagan ng pabrika at bilang isang consultant sa panitikan sa bahay ng paglalathala ng Young Guard. Si Kedrin ay isang lihim na dissident noong panahon ni Stalin. Ang kaalaman sa kasaysayan ng Russia ay hindi nagpapahintulot sa kanya na gawing ideyal ang mga taon ng "dakilang punto ng pagbabago". Mga linya sa "Alena Staritsa" - "Natutulog ang lahat ng hayop. Tulog na lahat ng tao. Ang ilang mga klerk ay pumatay ng mga tao" - ay isinulat hindi minsan, ngunit sa mga taon ng takot. Noong 1938, lumikha si Kedrin ng isang obra maestra ng tula ng Russia noong ika-20 siglo. - ang tula na "Arkitekto", isang mala-tula na sagisag ng alamat tungkol sa mga tagapagtayo ng St. Basil's Cathedral, sa ilalim ng impluwensya ni Andrei Tarkovsky na nilikha ang pelikulang "Andrey Rublev". Ang tanging panghabambuhay na koleksyon ng tula na mga Saksi ni Kedrin ay lumabas noong 1940 at malubhang napigilan ng censorship. Isa sa pinakamahalagang gawa ni Kedrin ay ang kahanga-hangang verse drama na Rembrandt (1940) tungkol sa mahusay na Dutch artist. Sa kasaysayan, hindi siya interesado sa mga prinsipe at maharlika, ngunit sa mga taong nagtatrabaho, mga tagalikha ng materyal at espirituwal na mga halaga. Lalo na mahal ni Dmitry Kedrin ang Russia, kaya ang tagabuo ng nugget na si Fyodor Kon - ang tula na "Kon" (1940) ay nakatuon.

Sa simula ng Great Patriotic War, si Kedrin, na hindi kasama sa serbisyo militar dahil sa kanyang paningin, ay humingi ng appointment bilang isang kasulatan para sa front-line aviation newspaper na Sokol Rodina (1942-1944). Ang makasaysayang at makabayan na tema ay nangingibabaw sa tula ni Kedrin noong mga taon ng digmaan, nang lumikha siya ng mga tula na "The Thought of Russia" (1942), "Prince Vasilko of Rostov" (1942), "Ermak" (1944), atbp. Sa panahon ng digmaan, ipinahayag ni Kedrin ang kanyang sarili at bilang isang pangunahing makata ng liriko: "Kagandahan", "Alyonushka", "Russia! Gustung-gusto namin ang madilim na liwanag", "Patuloy kong naiisip ang isang bukid na may bakwit...". Nagsisimula siyang lumikha ng isang tula tungkol sa mga kababaihan ng trahedya na kapalaran - Evdokia Lopukhina, Princess Tarakanova, Praskovya Zhemchugova. Ang mga motif ng Orthodox ay mas malinaw sa kanyang mga tula.

Sa gawain ni Dmitry Kedrin, kasama ang mga tula ng kanta tungkol sa kalikasan, mayroong maraming pamamahayag at pangungutya, at mga tula sa pagsasalaysay, madalas na nilalaman ng kasaysayan. Sa kanyang malinaw at tumpak na mga taludtod, kung saan ang sukat ay mahusay na sinusunod sa matalinghagang paglilibang ng espiritu at wika ng mga nakaraang panahon, ang pagdurusa at pagsasamantala ng mga mamamayang Ruso, ang kahalayan, bangis at arbitrariness ng autokrasya ay makikita. Marami sa mga tula ni Dmitry Kedrin ay itinakda sa musika. Ang Kedrin ay nagmamay-ari din ng maraming patula na pagsasalin mula sa Ukrainian, Belarusian, Lithuanian, Georgian at iba pang mga wika. Ang kanyang sariling mga tula ay isinalin din sa Ukrainian.

Pagbalik mula sa harapan, napansin ni Kedrin na sinusundan siya. Ang premonisyon ng kaguluhan ay hindi nilinlang ang makata. Setyembre 18, 1945 Malungkot na namatay si Dmitry Kedrin sa ilalim ng mga gulong ng isang commuter train malapit sa Tarasovka (ayon sa ilang mga ulat, siya ay itinapon sa labas ng vestibule ng tren). Siya ay inilibing sa Moscow sa sementeryo ng Vvedensky.

Appendix 4

Ang bawat tao ay pinalaki sa isang kultural na kapaligiran na umunlad sa mga siglo, na sumisipsip hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa nakaraan ng kanilang mga ninuno. Ang nakaraan ay ang lupa kung saan tayo nakatayo at, simula kung saan, lumipat tayo sa hinaharap. At nitong nakaraan, ang espirituwal na karanasan ng mga tao ay nakunan sa mga lansangan at mga parisukat, mga bahay at mga parke, mga templo at mga aklat, mga pintura at mga eskultura. Kinakailangang maingat na pangalagaan at protektahan ang lahat ng ito, na patuloy na pinupuno nito ang iyong espirituwal na mundo.

Si D.S. Likhachev, isang kilalang pigura ng modernong kultura, ay naniniwala na "kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga makasaysayang monumento ng kanyang bansa, siya, bilang panuntunan, ay walang malasakit sa kanyang bansa."

Tinutulungan tayo ng mga manunulat at makata na maunawaan ito. Halimbawa, ang makata na si Dmitry Kedrin.

Ang kasaysayan ng inang bayan ang pangunahing bagay sa gawain ng makata. Bumaling siya sa nakaraan upang ipakita ang pinagmulan ng kasalukuyan, ang talento ng mga tao, ang kagandahan ng kanyang kaluluwa. Ipinakita ni Kedrin na isa sa mga katangian ng pambansang katangian ay ang kagandahan at ang kakayahang lumikha ng kagandahan sa kabila ng malupit na kalagayan ng mga tao.

Isang matalas, matalino, sensitibong makata ang nagpaisip sa amin tungkol sa maraming bagay, maraming pakiramdam:

Annex 5

K. Kuliev SA MEMORY NI DMITRY KEDRIN

Sa isang nayon na nababalutan ng niyebe malapit sa Moscow
madalas kaming nakaupo, habang malayo
paglilibang sa isang bahay na gawa sa mga pine log,
at pinakinggan ang pag-ungol ng blizzard.
Tumakbo ang makapal niyang buhok
naka-cross ang noo na nakabuka sa kaliwa.
Paano manipis at mobile ang mga daliri ay!
Tinagilid niya ang ulo habang nagbabasa
siya ay may madaling lakad,
natuwa siyang parang bata, pulbos.
Naalala ko - matagal na siyang mahilig manood
sa niyebe na nahulog sa mga balikat ng kagubatan.
Nang magbasa siya sa gabi ng blizzard,
Ang tibok ng puso ng Russia sa mga linyang iyon,
Nakakita ako ng mga labanan sa kapatagan ng niyebe
at parang isang saksi...

Kamatayan sa pamamagitan ng coppertail firefox
tumingin sa labas ng kagubatan at muli
ay nagtatago.
Hindi kami naghinala
(bagaman malapit ang pine forest, malapit!),
na sa hindi nagalaw na niyebe, siyempre,
Nag-iwan siya ng mga bakas nang hindi nakikita.
Noong mga araw na iyon, hindi namin tinitingnan ang soro,
at puro mata ang tumingin sa mga kanta.
Ano bang pakialam natin sa kamatayan!

Hinabol ang copper-tailed fox
aking kaibigan na may walang ulap at mabait na puso.
Anong gagawin! Aalis para sa fox
hindi bumabalik:
ang kanyang landas ay natatakpan ng malalim na niyebe,
at ang mga distansya ay sumisipsip ng boses.

Labanan ng kamatayan at memorya,
ngunit ang alaala ay ayaw magbigay daan sa isang kaibigan!
Ang tula ay nagmamadali upang labanan ang kamatayan,
ang tula ay lumalaban sa kamatayan,
verses shout: - Hindi namin ibibigay ang makata!

Nang umalis siya sa buhay, ang planeta
Mas malamig, mas masakit ang pakiramdam ko.
Kadalasan nangyayari ito sa atin
kapag nawalan tayo ng mga mahal sa buhay ng tuluyan.
Ang lahat ng lakas ng pagkakaibigan - ang lakas ng brilyante -
iwanan mo ako Tula at Alaala!.. (1945-1948)

Appendix 6

mga arkitekto

Paano matalo ang soberanya

Golden Horde malapit sa Kazan

Itinuro niya ang kanyang looban

Halina mga master.

At iniutos ng benefactor, -

Sabi ng chronicler,

Sa alaala ng tagumpay na ito

Hayaan silang magtayo ng templong bato.

At dinala nila siya

Florentines,

At ang mga Aleman

At iba pa

banyagang asawa,

Uminom ng isang tasa ng alak sa isang hininga.

At lumapit sa kanya ang dalawa

Hindi kilalang mga arkitekto ni Vladimir,

Dalawang tagabuo ng Russia

marangal,

nakayapak,

Bata pa.

Bumuhos ang liwanag sa bintana ng mika,

Ang espiritu ay sobrang lipas.

Tiled oven.

diyosa.

Pangit at init.

At sa masikip na kamiseta

Bago si John the Fourth

magkahawak kamay ng mahigpit,

Ang mga master na ito ay tumayo.

"Kamatayan!

Maaari mo bang ilagay ang simbahan

Mga banyagang magagandang tao?

Para maging mas maganda

Mga simbahan sa ibang bansa, sabi ko?

At ginulo ang aking buhok,

Sumagot ang mga arkitekto:

"Pwede!

Utos, aking panginoon!"

At sila'y bumagsak sa paanan ng hari.

Utos ng Emperador.

At sa Sabado sa linggo ng palad,

Binyagan sa pagsikat ng araw

Hawak ang buhok gamit ang mga strap,

Soberanong mga arkitekto

Nagmamadaling nagsuot ng mga apron

Sa malalawak na balikat

Ang mga brick ay dinala sa plantsa.

Ang mga master ay naghabi

Mga pattern ng bato na puntas,

Inilabas ang mga haligi

At ipinagmamalaki ang kanilang trabaho

Ang simboryo ay sinunog ng ginto,

Ang mga bubong ay natatakpan ng azure mula sa labas

At sa mga lead frame

Ipinasok ang mica flakes.

At nakaunat na

Tumaas ang Lancet turrets.

mga transition,

balkonahe,

Mga sibuyas at domes.

At ang mga taong may kaalaman ay namangha,

Zane_ itong simbahan

Mas maganda kaysa sa mga Italian villa

At may mga Indian pagoda!

May kakaibang templo

Bogomazami lahat ay pininturahan,

Sa altar

At sa mga pasukan

At sa mismong beranda ng hari.

magandang artel

Monk Andrei Rublev

Pinalamutian ng berde

Mabagsik na pagsulat ng Byzantine...

At sa paanan ng gusali

Buzz ang palengke

Sumigaw si Toravato sa mga mangangalakal:

"Ipakita mo sa akin kung paano ka nakatira!"

Mga masasamang tao sa gabi

Bago ang krus, umiinom siya nang paikot-ikot,

At sa umaga siya ay sumigaw ng nakakadurog ng puso,

Pagiging tama.

Tat, bingot ng latigo,

Sa chopping block nakahiga na walang buhay,

Nakatitig ng diretso sa langit

Isang suklay ng kulay abong balbas,

At sa pagkabihag sa Moscow

Ang mga Tatar khan ay nanghina,

Mga Mensahero ng Ginto

Black Horde scatterers.

At higit sa lahat ang kahihiyan na ito

Ang simbahang iyon noon

Parang nobya!

At sa kanyang banig,

Na may turkesa na singsing sa kanyang bibig, -

indecent girl

Nakatayo sa Execution Ground

At nagtataka

Parang fairy tale

Pagtingin ko sa kagandahan...

At kung paano itinalaga ang templo,

Na may staff

Sa sumbrero ng isang madre

Nilampasan siya ng hari -

Mula sa mga cellar at serbisyo

Hanggang sa krus.

At sa isang sulyap

Ang mga magagarang tore nito

"Lepota!" - sabi ng hari.

At sumagot silang lahat: "Blepota!"

At nagtanong ang tagapagbigay:

"Kaya mo bang magpaganda?

Mas mabuti pa sa templong ito

Isa pa, sabi ko?

At ginulo ang aking buhok,

Sumagot ang mga arkitekto:

"Pwede!

Utos, aking panginoon!"

At sila'y bumagsak sa paanan ng hari.

At pagkatapos ay ang soberanya

Inutusan niya ang mga arkitekto na ito na bulagin,

Kaya na sa kanyang lupain

simbahan

Nagkaroon ng ganito

Kaya't sa mga lupain ng Suzdal

At sa mga lupain ng Ryazan

At iba pa

Hindi sila nagtayo ng mas magandang templo,

Kaysa sa Simbahan ng Pamamagitan!

mga mata ng falcon

Tusukin sila ng bakal,

Sa puting liwanag

Hindi nila makita.

Sila ay may tatak

Sila ay hinagupit ng batog, may sakit,

At itinapon sila

madilim,

Sa malamig na dibdib ng lupa.

At sa Glutton Row,

Kung saan kumanta ang bara ng tavern,

Kung saan amoy ang fuselage

Kung saan madilim mula sa isang mag-asawa

Kung saan sumigaw ang mga diakono:

"Salita at gawa ng soberanya!" -

Mga master alang-alang kay Kristo

Humingi sila ng tinapay at alak.

At tumayo ang kanilang simbahan

ganyan

Ang tila panaginip.

At tumawag siya

Para silang inilibing na humihikbi,

At isang bawal na kanta

Tungkol sa kakila-kilabot na maharlikang awa

Umawit sa mga lihim na lugar

Sa buong malawak na Russia

Guslars.

1938

Paano matalo ang soberanya
Golden Horde malapit sa Kazan
Itinuro niya ang kanyang looban
Halina mga master.
At iniutos ng benefactor,
Sabi ng chronicler,
Sa alaala ng tagumpay na ito
Hayaan silang magtayo ng templong bato.

At dinala nila siya
florentines,
At ang mga Aleman
At iba pa
banyagang asawa,
Uminom ng isang tasa ng alak sa isang hininga.
At lumapit sa kanya ang dalawa
Hindi kilalang mga arkitekto ni Vladimir,
Dalawang tagabuo ng Russia
blond,
nakayapak,
Bata pa.

Bumuhos ang liwanag sa bintana ng mika,
Ang espiritu ay sobrang lipas.
Tiled oven.
diyosa.
Pangit at init.
At sa masikip na kamiseta
Bago si John the Fourth
magkahawak kamay ng mahigpit,
Ang mga master na ito ay tumayo.

"Kamatayan!
Maaari mo bang ilagay ang simbahan
Mga banyagang magagandang tao?
Para maging mas maganda
Mga simbahan sa ibang bansa, sabi ko?
At ginulo ang aking buhok,
Sumagot ang mga arkitekto:
"Pwede!
Utos, aking panginoon!”
At sila'y bumagsak sa paanan ng hari.

Utos ng Emperador.
At sa Sabado sa linggo ng palad,
Binyagan sa pagsikat ng araw
Hawak ang buhok gamit ang mga strap,
Soberanong mga arkitekto
Nagmamadaling nagsuot ng mga apron
Sa malalawak na balikat
Ang mga brick ay dinala sa plantsa.

Ang mga master ay naghabi
Mga pattern ng bato na puntas,
Inilabas ang mga haligi
At ipinagmamalaki ang kanilang trabaho
Ang simboryo ay sinunog ng ginto,
Ang mga bubong ay natatakpan ng azure mula sa labas
At sa mga lead frame
Ipinasok ang mica flakes.

At nakaunat na
Tumaas ang Lancet turrets.
mga transition,
balkonahe,
Mga sibuyas at domes.
At ang mga taong may kaalaman ay namangha,
Zane itong simbahan
Mas maganda kaysa sa mga Italian villa
At may mga Indian pagoda!

May kakaibang templo
Bogomazami lahat ay pininturahan,
Sa altar
At sa mga pasukan
At sa mismong beranda ng hari.
magandang artel
Monk Andrei Rublev
Pinalamutian ng berde
Mabagsik na pagsulat ng Byzantine...

At sa paanan ng gusali
Buzz ang palengke
Sumigaw si Toravato sa mga mangangalakal:
"Ipakita mo sa akin kung paano ka nakatira!"
Mga masasamang tao sa gabi
Bago ang krus, umiinom siya nang paikot-ikot,
At sa umaga siya ay sumigaw ng nakakadurog ng puso,
Pagiging tama.

Tat, bingot ng latigo,
Sa chopping block nakahiga na walang buhay,
Nakatitig ng diretso sa langit
Isang suklay ng kulay abong balbas,
At sa pagkabihag sa Moscow
Ang mga Tatar khan ay nanghina,
Mga Mensahero ng Ginto
Black Horde scatterers.

At higit sa lahat ang kahihiyan na ito
Ang simbahang iyon noon
Parang nobya!
At sa kanyang banig,
Na may turkesa na singsing sa kanyang bibig -
indecent girl
Nakatayo sa Execution Ground
At nagtataka
Parang fairy tale
Pagtingin ko sa kagandahan...

At kung paano itinalaga ang templo,
Na may staff
Sa sumbrero ng isang madre
Nilampasan siya ng hari -
Mula sa mga cellar at serbisyo
Hanggang sa krus.
At sa isang sulyap
Ang mga magagarang tore nito
"Lepota!" sabi ng hari.
At sumagot silang lahat: "Blepota!"

At nagtanong ang tagapagbigay:
“Kaya mo bang magpaganda?
Mas mabuti pa sa templong ito
Isa pa, sabi ko?
At ginulo ang aking buhok,
Sumagot ang mga arkitekto:
"Pwede!
Utos, aking panginoon!”

At sila'y bumagsak sa paanan ng hari.
At pagkatapos ay ang soberanya
Inutusan niya ang mga arkitekto na ito na bulagin,
Kaya na sa kanyang lupain
simbahan
Nagkaroon ng ganito
Kaya't sa mga lupain ng Suzdal
At sa mga lupain ng Ryazan
At iba pa
Hindi sila nagtayo ng mas magandang templo,
Kaysa sa Simbahan ng Pamamagitan!

mga mata ng falcon
Tusukin sila ng bakal,
Sa puting liwanag
Hindi nila makita.
Sila ay may tatak
Sila ay hinagupit ng batog, may sakit,
At itinapon sila
madilim,
Sa malamig na dibdib ng lupa.

At sa Glutton Row,
Kung saan amoy ang fuselage
Kung saan madilim mula sa isang mag-asawa
Kung saan sumigaw ang mga diakono:
"Salita at gawa ng estado!" -
Mga master alang-alang kay Kristo
Humingi sila ng tinapay at alak.

At tumayo ang kanilang simbahan
ganyan
Ang tila panaginip.
At tumawag siya
Para silang inilibing na humihikbi,
At isang bawal na kanta
Tungkol sa kakila-kilabot na maharlikang awa
Umawit sa mga lihim na lugar
Sa buong malawak na Russia
Guslars.

Pagsusuri ng balad na "Arkitekto" ni Kedrin

"Ngunit ang paggawa ay walang hanggan
Ang iyong hindi kilalang mga arkitekto,
masipag,
Parang langgam"

Si Dmitry Kedrin ay isang makata na may trahedya na kapalaran. Lumaki sa isang matalinong pamilya, nagsimula siyang gumawa ng tula nang maaga, at kalaunan ay naging pangunahing gawain niya ito, ngunit ang tunay na katanyagan ay dumating sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Noong dekada 60, naging gabay si D. Kedrin para sa kabataang Sobyet sa klasikal na tula ng Russia noong huling bahagi ng ika-20 siglo.

Paksa

Ang "Arkitekto" ay isa sa mga pinakatanyag na gawa ni Dmitry Kedrin. Ang makasaysayang background sa ballad na ito ay magkakaugnay sa kapalaran ng mga indibidwal, at ang masa ng mga tao ay nagiging salamin ng lahat ng buhay ng Russia.

Ipinagpapatuloy ng makata ang tema ng alamat sa The Architects - ang paksa ng kanyang imahe ay ang alamat ng paglikha ng Pokrovsky Cathedral noong 1555 sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Ivan the Terrible. Ayon sa alamat, inutusan ng hari ang dalawang arkitekto na magtayo ng isang templo na may walong simboryo. Salamat sa talento ng mga tagalikha, ang templo ay naglalaman ng lahat ng mga aspeto ng pananaw sa mundo ng Russia noong ika-16 na siglo at naging isang tunay na hiyas ng sinaunang arkitektura ng Russia. Si Ivan the Terrible, na ayaw na maitayo ang gayong istraktura saanman, ay nag-utos sa mga tagalikha na mabulag.

Idea

Sa lahat ng kanyang makasaysayang mga plot, si D. Kedrin ay direktang interesado sa buhay ng mga tao mismo, ang pagtagos sa mga panahong iyon kung kailan ang Russian matrix, ang batayan ng kultura at espirituwalidad ng Russia, ay nagsisimula pa lamang na mailagay. Ang balad na "Arkitekto" ay walang pagbubukod.

Ang paghihiwalay sa personalidad ng isang mabigat, tunay na malupit na tsar mula sa isang malaya, malalakas na tao, binibigyang-diin ni D. Kedrin na ang pambansang kultura ay nakasalalay sa mga likas na talento ng mga nuggets, mga tao mula sa hindi mabilang na masa ng tao. Hindi maraming digmaan, pagpatay at panunupil, ngunit ang mga likha ng mga manggagawang ito ay nananatili sa kasaysayan magpakailanman. Ang mga tao ang kayang pahalagahan ang kagandahan sa kulturang nilikha nila at naging pangunahing makina ng kasaysayan:

At sa kanyang banig,
Na may turkesa na singsing sa kanyang bibig, -
indecent girl
Nakatayo sa Execution Ground
At nagtataka
Parang fairy tale
Pagtingin ko sa kagandahan...

Ang isa pang ideya ay tumagos sa balad ni Dmitry Kedrin. Ang ideya ng walang hanggang paghaharap, sa isang banda, natural, tunay na sining at malupit na kapangyarihan, sa kabilang banda. Ang isang kakaibang interpretasyon ng tema ng "maliit na tao" na katangian ng panitikang Ruso ay makikita sa mga gawa ni Kedrin, M.A. Bulgakov (ang nobelang "The Master and Margarita"), at pagkatapos ng 40 taon ay ipagpapatuloy ito sa gawain ng A. Voznesensky (ang tula na "Masters"). Ang sining at karahasan ay hindi magkatugma, tulad ng lakas ng mamamayang Ruso ay hindi tugma sa pagkamakasarili at kahinaan ng mga pinuno.

Visual at nagpapahayag na paraan at komposisyon

Ang wika ng balad ay tumutugma sa istilo ng salaysay - ito ay walang kinikilingan, ang may-akda ay tila hiwalay at ibinibigay ang kanyang panulat sa tagapagtala. Gayunpaman, kapag naglalarawan ng iba't ibang mga yugto, nagbabago ang istilo ng pagsasalaysay. Ang mga pahayag ng hari ay biglang tumunog, malinaw, na may lohikal na diin sa halos bawat salita:

"Kamatayan!
Maaari mo bang ilagay ang simbahan
Mga banyagang magagandang tao?
Para maging mas maganda
Mga simbahan sa ibang bansa, sabi ko?

Halimbawa, kapag inilalarawan ang kapalaran ng mga arkitekto, nagbabago ang intonasyon - naririnig natin ang isang uri ng sinaunang pag-iyak ng Russia, ang mga salitang binibigyang diin ay sumanib sa isang solong kadena ng mga nagtatagal na tunog. Ito ay pinadali din ng paggamit ng anaphora:

At sa Glutton Row,
Kung saan kumanta ang bara ng tavern,
Kung saan amoy ang fuselage
Kung saan madilim mula sa isang mag-asawa
Kung saan sumigaw ang mga diakono:

Sa komposisyon, ang tula ay nahahati sa dalawang bahagi: mga kaganapan bago ang utos ng hari na bulagin ang mga arkitekto at pagkatapos. Ang hanay ng mga masining na paraan na ginamit ng may-akda at ang pangkalahatang ritmo ng akda ay makabuluhang nagbabago rin. Ang pamamaraan na ito ay tumutulong sa mambabasa na maunawaan na sa parusa ng mga artista ay isang bagay na hindi na mapananauli ang nangyari para sa kapalaran ng bansa, ang kasaysayan ng Russia nito. Ang diin ay sa katotohanang walang sinuman ang maaaring mag-alis ng tunay na talento.

Kaya, ang balad ni D. Kedrin na "Architects" ay naging isang tunay na monumento sa lakas at tapang ng mga taong Ruso, na nagpapanatili ng pagiging tunay ng kultura. Ang mismong kwento ng buhay ng makata, na malapit na nauugnay sa kanyang trabaho, ay nagiging sagisag ng espirituwal na lakas at hindi pangkaraniwang talento.

Noong tagsibol ng 1938, ang tula na "Arkitekto" ay lumitaw sa mga pahina ng Krasnaya Nov magazine, na isinulat ni

D. Kedrin. Ang tula ay hango sa isang katutubong alamat tungkol sa pagtatayo ng Intercession Cathedral. Ngayon ang gawaing ito ay isang aklat-aralin, ngunit ang mga kontemporaryo ng makata ay nasuri ito nang hindi maliwanag. Napansin ng ilang kritiko ang husay ng may-akda, ang mahusay na artistikong sagisag ng kuwentong bayan, habang ang iba ay nagsabi na ito ay muling pagsasalaysay ng orihinal. Kapansin-pansin na ang makata ay mahilig sa kasaysayan, at samakatuwid ay nagtagumpay siya sa "mga bagay sa kasaysayan." Walang pagbubukod at "Mga Arkitekto".

Sa tula ni D. Kedrin na "Mga Arkitekto" ay maaaring isa-isa ng isa ang malawak na mga tema (ang kasaysayan ng Russia, memorya ng nakaraan) at makitid (ang pagtatayo ng Intercession Cathedral). Ipinakita ng may-akda na ang memorya ng mga nakaraang kaganapan ay nabubuhay sa mga sinaunang monumento, sa alamat, sa mga salaysay. Ipinakita rin ni D. Kedrin na ang mga simpleng manggagawa mula sa mga tao ay hindi mas masama kaysa sa mga dayuhang manggagawa. Kinondena ng makata ang soberanya, na hindi patas at malupit na tinatrato ang mga arkitekto.

Ang genre ng sinuri na akda ay isang tula, dahil ito ay may balangkas, at ang mga pangyayari ay muling isinalaysay sa anyong patula. Ang ilang mga mananaliksik ay tinatawag na "Arkitekto" na isang balad. Ang uri ng genre ay isang makasaysayang tula, dahil ang kuwento ay batay sa mga makasaysayang katotohanan.

Simple lang ang balangkas ng tula ni D. Kedrin. Tinalo ng soberanya ang Golden Horde at nagpasya na magtayo ng isang batong templo bilang parangal sa kaganapang ito. Dinala nila siya ng mga dayuhang panginoon. Dumating sa hari at dalawang hindi kilalang tagapagtayo. Ang epithet na "nakayapak" ay nagsasabi na ang mga ito ay hindi mayaman, ngunit sila ay "marangal" at "bata". Magiliw na mga arkitekto: "Magkahawak ng kamay nang mahigpit, ang mga masters na ito ay tumayo." Ipinagkatiwala ng emperador ang pagtatayo ng templo sa mabubuting tao at hindi ito pinagsisihan: ang resulta ay lumampas sa inaasahan.

Ang ilang mga stanza ay nakatuon sa paglalarawan ng proseso ng pagtatayo ng katedral. Bago simulan ang trabaho, ang mga arkitekto ay tumawid sa kanilang sarili sa pagsikat ng araw. Ang detalyeng ito ay nagpapahiwatig ng matibay na pananampalataya ng mga Ruso sa Diyos. Hindi ginagamit ng may-akda ang salitang "built", pinapalitan ito ng metapora: "naghabi sila ng mga pattern mula sa stone lace". Ang mga masters mismo ay ipinagmamalaki ang kanilang trabaho, at ang "mga natutong tao" ay nagulat lamang na "ang simbahang ito ay mas maganda kaysa sa mga Italian villa at Indian pagoda."

Ang kwento tungkol sa proseso ng pagtatayo ay maayos na nagiging isang paglalarawan ng "nakakaibang templo" at ang parisukat sa harap nito. Ang katahimikan, kapayapaan na naghahari sa katedral, ay kaibahan sa nangyayari sa “paanan ng gusali”: “At higit sa lahat ng kahihiyang ito, ang simbahang iyon ay parang isang nobya!”

Talagang nagustuhan ng hari ang templo, ngunit hindi niya ginantimpalaan ang mga panginoon, ngunit binulag sila, nakita sila ng mga batog: natatakot ang soberanya na magtayo sila ng katulad na simbahan o mas maganda. Sa mga huling linya, isinulat ni D. Kedrin na umawit sila tungkol sa "kakila-kilabot na maharlikang awa" sa buong Russia.

Ang mga elemento ng plot ay nakaayos sa tamang pagkakasunod-sunod: mula sa paglalahad hanggang sa denouement. Isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga elementong hindi plot: mga larawan, mga panlabas. Ang mga panlabas ay mas detalyado kaysa sa mga paglalarawan ng hitsura ng mga character. Sa pormal na paraan, ang akda ay nahahati sa mga saknong na may iba't ibang bilang ng mga linya na hindi magkatugma.

Ang masining ay nangangahulugan ng pagtulong sa may-akda na maihatid ang alamat ng bayan sa orihinal na paraan. Ang mga metapora ay nangingibabaw sa teksto ("ibinuhos ang liwanag sa bintana ng mika", "sinunog nila ang simboryo ng ginto", "naunat na ... mga turret pataas") at mga epithets ("lancet turrets", "broad shoulders", "malubhang pagsulat ”). Mayroong mas kaunting mga paghahambing: "nagtataka na parang nasa isang fairy tale," ang simbahan, "tulad ng isang nobya." Upang maihatid ang kulay ng mga oras ng pagtatayo ng Intercession Cathedral (XVI century), ang may-akda ay gumagamit ng mga archaism at historicism: "kagandahan", "mas kahanga-hanga", "magnanakaw", "arkitekto".