"Distopia como uma gênero literário»

Características do gênero "distopia", sua história e principais características

A distopia, via de regra, retrata uma sociedade que chegou a um impasse sociomoral, econômico, político ou tecnológico devido a uma série de decisões erradas tomadas pela humanidade. Totalitarismo desumano, ditames, falta de liberdade, medo, denúncia, desesperança da luta - esses são os temas abordados por este gênero. O enredo é muitas vezes construído sobre a oposição de um indivíduo ou um pequeno grupo de indivíduos ao ditame dominante, na maioria das vezes terminando na derrota dos personagens [Morson 1991].

Considere o gênero de distopia com mais detalhes.

A distopia como gênero é uma espécie de utopia (do grego ou - não, não e topos - um lugar, ou seja, um lugar que não existe; outra explicação: eu - bom e topos - um lugar, ou seja, um lugar abençoado) - literário e artística uma obra que contém uma imagem de uma sociedade ideal habitada por absolutamente pessoas felizes vivendo em um sistema de estado perfeito [Polonsky 2003]. A utopia é baseada na ideia religiosa e mitológica da Terra Prometida. O gênero teve origem no Renascimento, o nome lhe foi dado pelo livro de mesmo nome de Thomas More, humanista e político inglês, publicado em 1516. A ação do livro se passa na fantástica ilha da Utopia, onde não há propriedade privada, o trabalho é um dever universal e a distribuição dos bens se dá de acordo com as necessidades dos cidadãos. Ao criar o livro, More contou em parte com o diálogo de Platão "O Estado". O desenvolvimento das ideias de More foi a obra Cidade do Sol (1602) de Tommaso Campanella, Francis Bacon (Nova Atlântida, 1627), Ignatius Donnelly (A Garrafa de Ouro, 1892), Edward Bellamy (A Idade de Ouro) também se entregou a sonhos de um mundo ideal. , 1888) e outros. Linhas utópicas também podem ser traçadas nas obras de Voltaire, Rousseau, Swift [Ionin 1988].

O termo "distopia" foi usado pela primeira vez pelo filósofo britânico John Stuart Mill em um discurso parlamentar em 1868, mas elementos de distopia apareceram na literatura muito antes. A história da distopia, que ainda não foi apontada como um gênero separado, está enraizada na antiguidade. Alguns dos escritos de Aristóteles e Marco Aurélio tinham características distópicas óbvias. As mesmas características podem ser encontradas no terceiro livro das Viagens de Gulliver (1727) de Jonathan Swift, onde a descrição da ilha voadora de Laputa é na verdade uma distopia tecnocrática. Elementos de distopia são encontrados nos livros de Júlio Verne ("Five Hundred Million Begums"), H. G. Wells ("When the Sleeper Wakes", "The First Men on the Moon", "The Time Machine"), Walter Besant (" The Inner House"), Jack London ("calcanhar de ferro") [Chalikova 1991].

A razão para o florescimento do gênero distópico foi a Primeira Guerra Mundial e as transformações revolucionárias que a acompanharam, quando começaram em alguns países tentativas de traduzir ideais utópicos em realidade. Este processo ocorreu de forma mais vívida e clara na Rússia bolchevique, tanto mais natural é o aparecimento da primeira grande distopia aqui. Em seu romance “Nós” (1924), Yevgeny Zamyatin descreveu uma sociedade extremamente mecanizada, onde um indivíduo se torna uma engrenagem “número” indefesa. Zamyatin lançou as bases para o desenvolvimento futuro do gênero, muitos detalhes do sistema totalitário inventado pelo autor mais tarde se tornaram clássicos nas obras de distópicos ao redor do mundo: a erradicação forçada da dissidência, a mídia intrusiva como principal forma de instilar ideologia, um sistema de vigilância desenvolvido, alimentos sintéticos, desmame as pessoas da manifestação de emoções [Arkhipova 1992]. Entre outras anti-utopias soviéticas, vale destacar Leningrado de Mikhail Kozyrev, Chevengur e Pit de Andrei Platonov, e os sentimentos anti-socialistas formaram a base das obras The Future Tomorrow de John Kendell (1933) e Anthem de Ayn Rand (1938). ).

Além do socialismo, o século XX deu aos escritores um tema tão distópico quanto o fascismo. A primeira obra antifascista, The City of Eternal Night, foi escrita pelo americano Milo Hastings em 1920, apenas um ano após o surgimento do NSDAP. Neste romance visionário, a Alemanha é isolada do resto do mundo em uma cidade subterrânea perto de Berlim, onde uma "utopia nazista" é montada, povoada por raças geneticamente criadas de super-humanos e seus escravos. H.G. Wells ("The Autocracy of Mr. Parham", 1930), Karel Capek ("War with the Newts", 1936), Murray Constantine ("Night of the Swastika", 1937) [Lubimova 2001] também abordaram o tema do fascismo .

Tendências sociais menos radicais também caíram sob a pena de antiutópicos. Aldous Huxley, em uma das maiores distopias da história literária, Admirável Mundo Novo (1932), disseca habilmente o capitalismo, que ele levou ao absurdo. O autor retrata um estado de casta tecnocrático baseado em conquistas Engenharia genética, onde a cronologia é do Natal do magnata automotivo americano Henry Ford, mas conceitos como "mãe", "pai", "amor" são considerados obscenos [Lazarenko 1991].

Variações sobre o tema do totalitarismo e do conformismo absoluto podem ser encontradas em Animal Farm (1945) e 1984 (1948), de George Orwell, que serão discutidos mais adiante. Perto das ideias de Orwell estão os posteriores Fahrenheit 451 de Ray Bradbury e A Clockwork Orange de Anthony Burgess (ambos de 1953).

Atualmente, o gênero distopia está amplamente ligado à ficção científica e pós-apocalíptica, e o gênero cyberpack, popular tanto na literatura quanto no cinema, tornou-se uma continuação lógica das tradições das distopias tecnocráticas.

A distopia é o desenvolvimento lógico da utopia. Em contraste com esta última, a distopia põe em questão a possibilidade de alcançar ideais sociais e estabelecer uma ordem social justa. O apogeu das anti-utopias recai sobre o século XX, o século dos turbulentos eventos sociopolíticos e culturais, duas guerras e revoluções mundiais, o desenvolvimento intensivo da ciência e a criação de regimes totalitários. Os romances-sonhos estão sendo substituídos por romances-avisos, os escritores trazem ao julgamento do leitor sua visão do desenvolvimento futuro da civilização humana, devido à decepção com os ideais utópicos do passado e a incerteza sobre amanhã. A ameaça de perda da moralidade é sustentada pelo progresso científico e tecnológico, que possibilita a escravização espiritual e física da humanidade. As ideias e os objetivos dos escritores antiutópicos não diferem muito uns dos outros, enquanto os meios de sua expressão fornecem espaço para a compreensão tanto de estudiosos literários quanto de um grande público leitor [Novikov 1989].

O gênero da distopia, como nenhum outro, está associado à realidade histórica. A distopia destaca as mais perigosas, do ponto de vista dos autores, tendências sociais, na maioria das vezes contemporâneas aos próprios autores, como o fascismo, o totalitarismo etc. As obras desse gênero são tanto uma reação a essas tendências quanto uma previsão de seu desenvolvimento posterior. As características da sociedade que causam maior rejeição ao autor são atribuídas a alguma sociedade imaginária localizada à distância - no espaço ou no tempo. A ação das anti-utopias ocorre no futuro ou em áreas geograficamente isoladas da Terra [Shishkin 1990].

A sociedade descrita em uma distopia é geralmente retratada como tendo chegado a um impasse - econômico, político ou tecnológico, o motivo pelo qual foi uma série de decisões erradas tomadas pela humanidade. Isso pode ser, por exemplo, o progresso tecnológico descontrolado, expresso na robotização da produção, na introdução de sistemas perfeitos vigilância da população, crise de superprodução e rearmamento; ou um ditame que se fortalece ao longo dos anos e mantém todo o estado com medo; ou excesso financeiro, empobrecendo a moralidade das pessoas; ou uma combinação dessas razões [Shishkin 1993].

A característica mais importante do mundo descrito na distopia é a restrição da liberdade interior, a privação do direito do indivíduo a uma compreensão crítica do que está acontecendo. O conformismo absoluto é instilado nas pessoas, a estrutura da atividade mental é estabelecida, cuja saída é um crime.

A trama é construída sobre a oposição de um indivíduo ou de um pequeno grupo de indivíduos ao ditame reinante. O destino dos heróis vários trabalhos diferem, mas na maioria dos casos, as distopias são desprovidas de um final feliz, e o personagem principal enfrentará a derrota, moral e/ou física. Esta é uma espécie de concretização da pergunta sobre uma pessoa comum à literatura e à arte:

“O gênero da distopia, à sua maneira, concretiza a questão comum da literatura e da arte sobre uma pessoa. Escritores antiutópicos, como cientistas naturais, conduzem uma espécie de experimento científico sobre a natureza social do homem, colocando-o em condições de vida deliberadamente distorcidas e desviantes e observando como ele se comportará.<…>Nesse caso, exercendo seu direito de escolha, a pessoa segue uma das duas opções possíveis para sair de determinada situação existencial: ou obedecer e aceitar as condições propostas e, com isso, perder sua própria essência humana, ou lutar, mas neste caso, o resultado da luta permanece extremamente problemático » [Borisenko 2004, 5].

Quanto à diferença entre o gênero da distopia e seu antípoda, então formalmente a distopia pode ser atribuída à direção da utopia, sendo o desenvolvimento lógico desta última. Ao mesmo tempo, os gêneros são antônimos entre si: a utopia se concentra em demonstrar as características positivas do sistema social e/ou político descrito, enquanto a distopia reflete suas características negativas.

Além disso, a utopia é caracterizada por um certo caráter estático, enquanto a distopia considera opções possíveis desenvolvimento dos dispositivos sociais descritos. Assim, a distopia geralmente lida com padrões sociais mais complexos do que a utopia [Morson 1991].

Outra diferença, a nosso ver, importante entre os gêneros é uma espécie de conservação do gênero utopia, a impossibilidade de seu desenvolvimento literário na ausência de reforço com exemplos históricos. A distopia, neste caso, é um gênero mais relevante, porque. os temas e modelos que podem servir de base multiplicam-se e modificam-se com a humanidade.

Distopia- uma variedade na ficção que descreve um estado em que prevaleceram tendências negativas de desenvolvimento (em alguns casos, não é descrito um estado separado, mas o mundo como um todo). A distopia é exatamente o oposto utopias.

A distopia é um desenvolvimento lógico da utopia e formalmente também pode ser atribuída a essa tendência. No entanto, se o clássico utopia concentrado mostrando traços positivos descrito na obra de ordem social, então distopia procura identificar seus traços negativos.

Uma característica importante da utopia é sua natureza estática., enquanto a distopia é caracterizada por tentativas de considerar o desenvolvimento das estruturas sociais descritas (em regra, na direção de crescentes tendências negativas, o que muitas vezes leva a uma crise e colapso). Nesse caminho, distopia geralmente trabalha com modelos sociais mais complexos.

Interessante! A crítica literária soviética geralmente percebia a distopia negativamente.

Citação: “Na distopia, via de regra, uma crise de esperança histórica é expressa, a luta revolucionária é declarada sem sentido e a inerradicabilidade do mal social é enfatizada; ciência e tecnologia não são vistas como uma força que contribui para a solução problemas globais, construindo uma ordem social justa, mas como meio de escravizar uma pessoa hostil à cultura"

Na URSS, qualquer anti-utopia era inevitavelmente percebida como uma dúvida sobre a correção dessa teoria, que na época era considerada um ponto de vista inaceitável. As distopias que exploravam as possibilidades negativas do desenvolvimento da sociedade capitalista, ao contrário, foram acolhidas de todas as maneiras possíveis, mas evitaram chamá-las de distopias, dando uma definição de gênero condicional de “romance de advertência” ou “ficção social”. É sobre uma opinião tão extremamente ideológica que surge a definição de distopia dada por Konstantin Mzareulov em seu livro Fiction. Curso geral":

«… utopia e distopia: o comunismo ideal e o capitalismo moribundo no primeiro caso são substituídos pelo inferno comunista e a prosperidade burguesa no segundo».

A crítica literária moderna destaca o “pseudo-carnaval” como núcleo estrutural da anti-utopia, se a principal emoção do carnaval descrita por Bakhtin é o riso ambivalente, o medo absoluto aliado à reverência ao Estado torna-se a base do pseudo totalitário -carnaval.

A distopia é uma corrente de pensamento social que, ao contrário da utopia, não só nega a possibilidade de criar um estado ideal de vida das pessoas em conjunto, mas também parte da convicção de que qualquer tentativa de construir um sistema social "justo" arbitrariamente construído leva a consequências catastróficas.

História do gênero

Na Rússia, no final do século XVIII, o criador da distopia em sua forma e função modernas foi o escritor Mikhail Matveyevich Kheraskov.

Sua dilogia "Kadmos e Harmonia" (1789) e "Polydor, o filho de Kadmos e Harmonia" (1794) tem uma forma bastante comum para o classicismo viagem alegórica, intimamente relacionado aos exemplos clássicos de utopia: os personagens viajam por países fictícios, comparando estados "bons" com "ruins".

No entanto, em Kadmos e Harmony, Kheraskov ultrapassa essas fronteiras de gênero, não se limitando à comparação estática, mas mostrando como um estado utópico baseado nas ideias de liberdade, igualdade e fraternidade evolui gradualmente para o seu oposto.

Um grupo de filósofos iluministas e seus seguidores estabelecem um estado ideal em uma ilha fértil. Logo começa uma luta pelo poder na ilha, e os filósofos, usando seus conhecimentos, conquistam vários privilégios. A privatização ocorre: terras, campos e florestas são divididos entre os cidadãos em partes iguais, uma hierarquia de níveis é introduzida. Os cientistas começam a cobrar por conselhos médicos, jurídicos e econômicos, transformando-se gradualmente em tiranos oligarcas. Esta experiência utópica termina com uma guerra civil, como resultado da qual a ilha morre em um incêndio.

O gênero atingiu seu apogeu no século 20. NO Rússia soviética- um país em que ideias utópicas estão sendo implementadas em nível estadual,

• Yevgeny Zamyatin escreve o romance "Nós" em 1920.
• Foi seguido em 1925 por "Leningrado" de Mikhail Kozyrev,
• Andrei Platonov de meados da década de 1920 até o início da década de 1930 escreveu Chevengur e Kotlovan.

Seguindo "Nós" de Zamyatin, os exemplos clássicos do gênero são os romances "Admirável Mundo Novo" de Aldous Huxley, escrito em 1932 e criado em 1948 "1984 (romance)" de Orwell

Os livros mais cult são as obras do seguinte autor:

1. George Orwell "1984". O romance descreve um mundo dividido entre três estados totalitários. O livro é sobre controle total, a destruição de tudo que é humano e sobre tentar sobreviver em um mundo de ódio. O romance foi repetidamente censurado pelos países socialistas. Foi proibido na URSS.
2. Ray Bradbury Fahrenheit 451. Fahrenheit 451 é a temperatura na qual o papel inflama e queima. Este é o mundo do futuro, no qual todas as publicações escritas são impiedosamente destruídas. destacamento especial bombeiros, a posse de livros é punível por lei, e a televisão interativa serve com sucesso para enganar a todos.
3. Aldous Huxley "Admirável Mundo Novo" Diante de nós aparece uma sociedade na qual, ao que parece, não há lugar para dor e tristeza. Quase desde o nascimento, toda pessoa é inspirada que seu lugar na sociedade é o melhor; todos recebem os benefícios de que precisam. Se, no entanto, a tristeza penetrou na alma, basta tomar alguns comprimidos de soma e não haverá vestígios de mau humor.
4. George Orwell "Fazenda de Animais". Animal Farm é uma parábola, uma alegoria para a revolução de 1917 e eventos subsequentes na Rússia. O mundo animal do curral sofreu por muito tempo o tratamento animal por parte das pessoas, mas um dia essa paciência acabou. Os quadrúpedes se rebelaram e expulsaram os fazendeiros, mas eles mesmos se declararam uma república livre sob a liderança dos porcos.
5. Evgeny Zamyatin "Nós". Uma das distopias mais famosas do mundo. No século 26, os habitantes da Utopia perderam tanto sua individualidade que se distinguem pelos números. À frente do Estado Único está alguém chamado Benfeitor, que é reeleito anualmente por toda a população, via de regra, por unanimidade. O princípio orientador do Estado é que a felicidade e a liberdade são incompatíveis.
6. Anthony Burgess Laranja Mecânica. Esta é uma sátira maligna à sociedade totalitária moderna, que busca transformar a geração mais jovem na vontade obediente dos líderes das “laranjas mecânicas”. Inteligente, cruel e carismático anti-herói Alex, o líder de uma gangue de rua, pregando a violência enquanto a alta arte da vida cai nas garras do mais novo programa estadual na reeducação de criminosos e ele próprio se torna vítima de violência.
7. Tatyana Tolstaya "Kys". "Kys" é uma distopia real, um conto terrível e maravilhoso sobre a morte de nossa civilização, sobre cidadãos mutantes correndo soltos em florestas radioativas, mas o mais importante, sobre a degradação de uma linguagem que ainda é reconhecível, mas já obscura.
8. Andrey Platonov "Pit" O Poço reflete, como em um espelho distorcido, os principais acontecimentos do primeiro plano quinquenal realizado na URSS: industrialização e coletivização. Um exemplo maravilhoso de distopia, sátira dura sobre as realidades da vida cotidiana e estrutura social o estado soviético.
9. Kazuo Ishiguro não me deixe ir. Katie, Tommy e Rude cresceram em internatos. Estudou, pintou quadros, tocou em peças da escola. Com o tempo, eles aprenderam que seu destino é a doação. Eles foram criados especificamente para salvar os doentes sem esperança. E essas crianças não ficam chocadas. Eles se preparam resignadamente para primeiro se tornarem assistentes e iluminar os últimos dias de seus companheiros, e então eles mesmos receberão um chamado para a escavação.
10. Kurt Vonnegut "Matadouro Cinco, ou a Cruzada das Crianças" Você gostaria de se imaginar no lugar de Billy Pilgrim, que vai para a cama um viúvo idoso e acorda no dia de seu casamento, entra pela porta em 1955 e sai em 1941? Você só precisa aprender com os Tralfamadorianos para ver em quatro dimensões. Um conselho para você: ao vagar no tempo, escolha as portas para não acabar acidentalmente no matadouro número cinco.
11. Vladimir Nabokov "Convite à execução". Em um país fictício sem nome, um jovem chamado Cincinnatus C. está aguardando execução, preso em uma fortaleza e condenado à morte por sua perturbadora opacidade pública, ou, como o tribunal concluiu, "infâmia epistemológica". Assombrado por "fantasmas miseráveis" de guardas e parentes.
12. Arkady e Boris Strugatsky "Caracol na encosta". Na história "The Snail on the Slope" existem dois mundos, duas sociedades diferentes, cada uma das quais vive de acordo com suas próprias leis. Vemos o mundo pelos olhos de Cândido e Peretz. São cientistas, pessoas de pensamento que não aceitam violência e perseguição. Ambos estão “doentes de desejo de entendimento” e lutarão pela verdade até o fim, mas cada um à sua maneira.
13. Alex Garland "A Praia". A praia é um pedaço do paraíso na terra entre as ilhas tailandesas. Ele é descoberto por um grupo de pessoas. A completa ausência de civilização e a contínua animais selvagens cativa todas as pessoas que o vêem. Há muitos rumores sobre esse lugar, até se chamava Éden. Mas chegar lá não é tão fácil. Para se encontrar lá, você precisa ser perspicaz, corajoso e determinado.
14. Lauren Oliver Delirium. Futuro próximo. Um mundo em que o amor é proibido, porque o amor é uma doença, o amor deliria mais perigoso, e uma pessoa que viola a proibição é ameaçada com punição severa. Portanto, qualquer cidadão que tenha atingido a idade de dezoito anos é obrigado a se submeter ao procedimento de liberação da memória do passado, que carrega os micróbios da doença.
15. Stephen King "Homem Correndo" Em uma pequena cidade comum vive uma pessoa comum, lenta mas seguramente mergulhando no abismo do ódio negro por si mesmo e pelos outros. E uma vez que há uma razão, não há como pará-la. A América foi para o inferno. As pessoas estão morrendo de fome, e a única maneira de ganhar dinheiro é participando do mais monstruoso dos jogos gerados pela mente distorcida de um sádico.

Características do gênero

O principal objetivo do humor distópico é:

• minando a base de uma visão otimista do futuro;
• provar a impossibilidade e o pesadelo de quaisquer utopias.

A distopia é caracterizada por:

• a projeção na sociedade imaginária precisamente das características que causam a maior rejeição na sociedade moderna;
• a localização do mundo distópico à distância - no espaço ou no tempo;
• descrição das características negativas características de uma sociedade distópica de tal forma que surge uma sensação de pesadelo.

Na distopia, o sonho principal é sobreviver, renascer, retornar ao seu mundo, aceitando-o como ele é. Afinal, a distopia é uma imagem de um "futuro sem futuro", uma sociedade mecanizada morta, onde uma pessoa é atribuída ao papel de uma mera unidade.

Funções da distopia

Através de um romance distópico, o autor demonstra sua própria convicção em relação aos problemas da humanidade e da sociedade, e também alerta as pessoas sobre sua fraqueza. Escritores costumam recorrer ao gênero distópico para discutir a realidade e retratar problemas que são muito prováveis ​​no futuro. Apesar do papel da distopia na literatura ser educar e alertar o público, não se deve subestimar sua influência na cobertura de problemas sociais, políticos e governamentais prementes.

Estrutura das distopias

fundo: A distopia costuma fazer parte de um universo fictício que conta como esse mundo se formou ou como evoluiu (ou se degradou) em relação à nossa sociedade. A pré-história demonstra claramente o processo de mudança das alavancas de controle sobre a sociedade, mudanças normas sociais ou a ascensão de um governo governado por corporações individuais, ditadores totalitários ou burocratas.

Personagem principal: Existem vários tipos de protagonistas que podem aparecer em um livro distópico. Um deles é um personagem que, ao nível da intuição, sente os problemas da sociedade e tenta resolvê-los, acreditando francamente que é realmente possível jogar o ditador do Olimpo do poder. Muitas vezes, a visão de mundo de tal personagem é formada sob a influência de seu ambiente, que também não é indiferente ao confronto com o detentor do poder.

Outro tipo de protagonista é parte integrante de uma sociedade que se percebe apenas utópica, mas em determinado momento percebe o quanto essa sociedade está errada e tenta modificá-la ou destruí-la.

gravata: muitas vezes o protagonista encontra um personagem dotado de características distópicas, talvez o líder de toda a sociedade. Ocorre um conflito em que o protagonista também encontra ou é apoiado por um grupo de pessoas movido pela ideia de destruir a distopia. Às vezes, essas pessoas faziam parte dessa distopia, mas conseguiram cair em si e se livrar desse fardo.

clímax: em um romance distópico, o problema geralmente permanece sem solução, na maioria dos casos as tentativas de destruir a distopia são inúteis. Às vezes, o herói consegue quebrar o círculo vicioso e se libertar, mas na esmagadora maioria dos casos, o personagem principal (ou o grupo de pessoas que falamos acima) é derrotado e a distopia continua.

Diferenças entre distopia e utopia

Como forma de fantasia social, a utopia se baseia principalmente não em métodos científicos e teóricos de conhecer a realidade, mas na imaginação. Relacionado a isso linha inteira características da utopia, incluindo a separação deliberada da realidade, o desejo de reconstruir a realidade de acordo com o princípio “tudo deveria ser ao contrário”, uma transição livre do real para o ideal. Na utopia, há sempre um exagero do princípio espiritual, nele é dado um lugar especial à ciência, arte, educação, legislação e outros fatores da cultura. Com o advento do comunismo científico, o significado cognitivo e crítico da utopia positiva clássica começa a declinar gradualmente.

De maior importância é a função de uma atitude crítica em relação à sociedade, principalmente à burguesa, que é assumida pela chamada utopia negativa, novo tipo utopia literária, formada na segunda metade do século XIX. Uma utopia negativa, ou distopia, difere nitidamente de uma utopia clássica e positiva. As utopias clássicas tradicionais significavam uma representação figurativa de um futuro ideal e desejado. Numa utopia satírica, numa utopia negativa, num romance de advertência, não é mais um futuro ideal que se descreve, mas sim um futuro indesejável. A imagem do futuro é parodiada, criticada. Isso não significa, é claro, que com o surgimento das utopias negativas, o próprio pensamento utópico desapareça ou se desvalorize, como, por exemplo, acredita o historiador inglês Chad Walsh.

De fato, uma utopia negativa não “elimina” o pensamento utópico, mas apenas o transforma. Ela, em nossa opinião, herda da utopia clássica a capacidade de previsão e crítica social. É claro que as distopias são um fenômeno controverso e heterogêneo, no qual se encontram tanto características conservadoras quanto progressivas. Mas nas melhores obras desse tipo surgiu uma nova função ideológica e estética - alertar sobre as consequências indesejáveis ​​do desenvolvimento da sociedade burguesa e suas instituições.

Distopia no cinema

Fahrenheit 451, 1966

Grã Bretanha. Direção de François Truffaut.

Este filme é mais frequentemente lembrado quando as pessoas começam a comparar livros e fotos baseados nesses livros: Fight Club, A Clockwork Orange, Fear and Loathing in Las Vegas e Fahrenheit 451. É impossível dizer inequivocamente que o filme é melhor, mas as disputas a esse respeito não diminuíram há cinquenta anos.

Seguindo o autor do romance, Ray Bradbury, Truffaut nos conta a história da humanidade, na qual todas as publicações escritas são impiedosamente destruídas por um destacamento especial de lança-chamas, e o amor pela literatura e a posse de livros são processados. O jovem sargento Guy Montag segue ordens para destruir a literatura, mas um encontro com a jovem Clarissa muda todo o seu sistema de valores. Ele se torna um dissidente em uma sociedade profundamente totalitária que só lê quadrinhos. Curiosamente, todos os créditos do filme são lidos pelos atores, e não escritos. Isso é totalmente consistente com a ideia de um novo mundo em que não há lugar para texto impresso.

Nebulosa de Andrômeda, 1967

URSS, diretor - Yevgeny Sherstobitov.

O único filme nacional da nossa lista. Claro, a ficção científica soviética é conhecida em todo o mundo, mas antes de tudo - como uma direção literária, e não cinematográfica. O filme de Sherstobitov nos leva para um futuro distante. Um grupo de cientistas astrólogos embarca em uma perigosa jornada pela nossa galáxia. A nave em que viajam, por uma estranha coincidência, vai além da eclíptica e se encontra no campo gravitacional de um planeta chamado Estrela de Ferro, que os cientistas conhecem há muito tempo, mas ninguém conseguiu determinar sua localização exata. Os terráqueos decidem pousar no planeta, na esperança de reabastecer os suprimentos de combustível na nave alienígena e retornar à Terra.

"Mad Max", 1979

Austrália Dirigido por George Miller.

A primeira foto do diretor australiano de 34 anos George Miller se tornou uma verdadeira sensação no mundo do cinema. Foi vendido aos americanos para distribuição mundial de filmes por muito pouco dinheiro e, como resultado, gerou receitas gigantescas que ultrapassaram cem milhões de dólares. Em 1998, Mad Max entrou no Guinness Book of Records como o filme de maior bilheteria. Foi depois desse papel que Hollywood conheceu o ator Mel Gibson, de 23 anos, que mais tarde se tornou uma celebridade mundial. Num futuro próximo, após grande desastre, que mudou para sempre a nossa civilização, pelo menos alguma vida só se tornou possível junto às estradas intermináveis. Cop Max foi apelidado de Crazy por sua luta intransigente, brutal e total contra gangues de estrada de párias ainda mais loucos em motocicletas e carros. Em uma guerra sangrenta, Max perde sua esposa e filho, e depois disso sua vingança contra os bandidos se torna o trabalho de sua vida.

Blade Runner, 1982

Estados Unidos, dirigido por Ridley Scott.

O filme é baseado no romance de Philip Dick, Do Androids Dream of Electric Sheep? O diretor britânico de 45 anos, Ridley Scott, filmou anteriormente um espetacular filme espacial Alien. Neste filme, Scott combina com sucesso o estilo de um "filme negro" sobre um detetive particular cínico e ficção clássica com um componente de alta tecnologia. Esta é a história do detetive aposentado Rick Deckard, que é reintegrado pela polícia de Los Angeles para procurar uma gangue de ciborgues que escaparam de uma prisão espacial no planeta Terra. Rick Deckard tem a tarefa de descobrir os motivos dos ciborgues e depois destruí-los.

"Brasil", 1985

Grã-Bretanha, diretor - Terry Gilliam.

O roteiro deste filme foi escrito pelo brilhante Terry Gilliam junto com Sir Tom Stoppard. Este fato já diz muito e eleva o filme a um novo patamar de qualidade. O ano de criação de "Brasil" - 1984 - coincide com o nome do famoso romance distópico de George Orwell. Inicialmente, a imagem deveria se chamar "1984 1/2", mas no final Terry Gilliam escolheu um título mais ilustrativo. O balconista Sam Lowry está bastante satisfeito com seu chato e vida sem sentido. Ele escolheu o trabalho de um insignificante balconista e concorda em aturar uma vida instável contra a vontade de sua mãe, que post importante nos círculos de elite do sistema. Um belo dia, ele conhece uma garota que ele sempre tinha visto em seus sonhos antes. Para reencontrá-la, Sam decide mudar de emprego. Este passo muda toda a sua vida.

"12 Macacos", 1995

Estados Unidos, dirigido por Terry Gilliam.

Terry Gilliam tem um talento especial para fazer excelentes filmes fantásticos, mas inofensivos em termos de classificação etária. E, claro, tem seu próprio estilo único. Seu estilo "assinatura" de contar histórias é melhor manifestado precisamente em seus projetos distópicos.

Neste filme, o realizador leva-nos ao não muito distante 2035. Um vírus monstruoso e incurável matou 99% da população do nosso planeta. Os sobreviventes são forçados a arrastar sua existência miserável no subsolo. O criminoso endurecido James Cole se oferece para uma perigosa jornada em uma máquina do tempo: em missão, ele deve ir ao passado para ajudar os cientistas a encontrar a fonte do vírus mortal e entender o mistério dos misteriosos "Doze Macacos". O papel de Cole desempenhou grande importância para a continuação da carreira de Bruce Willis, e ele fez um ótimo trabalho com isso. E Brad Pitt, que naquele momento estava no status de uma jovem estrela em ascensão, fez uma aposta muito brilhante para se tornar parte da elite de Hollywood.

"Gattaca", 1997

Estados Unidos, dirigido por Andrew Niccol.

A própria palavra "gattaca" (gattaca) é formada pelas primeiras letras das quatro bases nitrogenadas das cadeias de DNA: guanina, adenina, timina e citosina. Essas informações não ajudam em nada a entender o filme, mas, ao contrário, confundem o espectador. Aparentemente, isso é exatamente o que o diretor e roteirista Andrew Niccol estava tentando alcançar. No mundo que ele criou, todas as pessoas são geneticamente programadas, e há cada vez menos que nasceram no amor, e não em um laboratório. Um dos últimos "filhos do amor", Vincent Freeman, é rotulado como "inapto" ao nascer. Ele está sujeito às paixões, sucumbe às emoções, mas acredita que seus sonhos um dia se tornarão realidade. Para fazer isso, ele compra a identidade de outra pessoa na tentativa de enganar o comitê de seleção para se tornar um membro respeitado da Future Gattaca Corporation. No entanto, ele não consegue nem imaginar o quão tedioso e difícil é ser duas personalidades diferentes ao mesmo tempo. Especialmente quando a polícia está no seu encalço...

"Matriz", 1999

EUA, diretores: Andy Wachowski, Larry (Lana) Wachowski.

Agora é difícil encontrar uma pessoa que não tenha assistido ou pelo menos não tenha ouvido falar deste filme. A cena em que Morfeu pede ao protagonista que escolha uma pílula vermelha ou azul é um clássico há muito tempo e já foi citado muitas vezes por outros diretores. No entanto, o filme Matrix em si não ficou sem citações ocultas (até mesmo um livro inteiro foi publicado sobre isso). Por exemplo, a cena em que Neo encontra as crianças superdotadas no apartamento do Oráculo é uma homenagem ao filme de animação japonês Akira.

Assim que o filme foi lançado e atingiu o público com o efeito de uma câmera congelante, um grande número de pessoas apareceu imediatamente alegando ter sido os primeiros a transferir essa invenção para tela grande, e os Wachowskis já eram seguidores. Não se sabe se isso é verdade ou fofoca invejosa, mas o filme certamente não piorou com isso.

"Senhor Ninguém", 2009

Alemanha, Bélgica, França, diretor - Jaco Van Dormel.

Seu nome é Nemo Ninguém, ele é uma equação na qual não há nada além de incógnitas. Esse é um menino sério além de sua idade, preso na plataforma, então um velho de cento e vinte anos, o último mortal de uma Terra feliz do século XXII, que esqueceu com segurança como viveu sua vida. Apenas uma coisa pode ser dita com certeza: Jared Leto é tão bonito aqui que nem a maquiagem do velho nem as cenas às vezes ridículas e açucaradas do filme podem estragá-lo. No entanto, seria um erro imperdoável não apreciar a qualidade virtuosa da direção de Jaco van Dormel. Como resultado, o filme precisa de várias visualizações, pois nem sempre tudo fica claro na primeira vez.

Interestelar, 2014

Estados Unidos, dirigido por Christopher Nolan.

Roteiro dos irmãos Nolan baseado em papéis científicos físico teórico Kip Thorne, que explora a teoria da gravidade, bem como em seu popular livro "Buracos negros e as dobras do tempo ...". Este blockbuster altamente questionável foi inspirado no trabalho do arquiteto modernista Ludwig Mies van der Rohe ao projetar os edifícios do filme.

Também pode significar que alguma sociedade existente, muito imperfeita, é apenas a realização dos sonhos sociais mais elevados.
Os humores distópicos já são visíveis nas obras satíricas de J. Swift, Voltaire, S. Butler, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chesterton e outros, no entanto, o sólido A. aparece apenas no início. XX, quando o nacional-socialismo também entra na arena histórica, surgem regimes totalitários, torna-se ameaça real nova guerra mundial. A exacerbação dos problemas globais contribuiu ainda mais para a popularização do gênero A.. Típico A. são os romances de E. Zamyatin "Nós", O. Huxley "This Beautiful New" e "Monkey and", de J. Orwell "Animal Farm" e "1984", A. Koestler "Darkness at Noon", L . Mumford “O Mito da Máquina”, R. Heilbroner “Estudo das Espécies da Humanidade para o Futuro”, M. Young “A Ascensão da Meritocracia”, W. Golding “Senhor das Moscas”, etc. são romances de advertência de J. London, K. Chapek, A. Frans, R. Bradbury, A. Azimov e outros, descrevendo os perigos que aguardam a sociedade no futuro.

Filosofia: Dicionário Enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A. A. Ivina. 2004 .

DISTOPIA

corrente ideológica moderno sociedades. pensamento no Ocidente, que, ao contrário da utopia, nega a possibilidade de alcançar ideais sociais e estabelecer sociedades justas. construção, assim como, como , advém da crença de que qualquer tentativa de dar vida a uma sociedade justa. sistema são acompanhados por catastróficos. consequências. No mesmo sentido, em aplicativo. sociológico A literatura também utiliza o conceito de "distopia", ou seja distorcida, invertida e "cacotopia", ou seja terra do mal (a partir de grego- mau, mau e -). A. ganhou distribuição no Ocidente após a vitória do socialista. revolução na Rússia, que foi percebida pl. representantes burguês intelligentsia como se fosse utópica. ideais sociais podem ser postos em prática. A transição de projetos desrespeitosos de transformação da sociedade para o medo da perspectiva de sua implementação foi formulada de forma sucinta por N. A. Berdyaev: “As utopias parecem muito mais factíveis do que se acreditava antes. E agora está diante de nós, nos atormentando de uma maneira completamente diferente: como evitar sua implementação final? (O. Huxley cita isso como uma epígrafe ao seu A., cm."O Admirável Mundo Novo", L., 1958, p. 5). Isso se tornou o leitmotiv de todas as distopias subsequentes. tendências em burguês sociedades. pensamentos 20 dentro., segundo a qual a utopia é a violência contra a realidade, sobre os seres humanos. natureza e abre caminho para um sistema totalitário, e qualquer futuro idealizado em utopias só pode ser pior que o presente.

Os A. mais famosos e típicos são os romances “We” de E. Zamyatin, “The Courageous New World” e “Monkey and Essence” de O. Huxley, “Animal Farm” e “1984” de Orwell, “Mechanical. Orange" e "1985" de E. Burgess, "The Rise of Meritocracy" de M. Young, "Lord of the Flies" de W. Golding e pl. outros op. no gênero social e político. ficção. Alguns publicitários também concordam com eles. funciona, por exemplo."Darkness at Noon" de A. Koestler, "The Last Night of the World" de C. Lewis, "The Myth of the Machine" de Mumford, "Study of Human Species for the Future" de R. Heilbroner e t. s. Nestes distópicos. op. hostilidade ao marxismo e ao socialismo e confusão em face da vinda consequências sociais científico e técnico revolução, o desejo de proteger as tradições. burguês individualismo do tecnocrático racionalizado. civilização. Em várias utopias, isso é combinado com uma preocupação justificada pelo destino do indivíduo na "sociedade de massa", com um protesto contra a crescente burocratização e manipulação da consciência e do comportamento das pessoas em um monopólio estatal. capitalismo.

Formalmente, A. tem suas origens no satírico. J. Swift, Voltaire, W. Irving, S. Butler, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. K. Chesterton e outros No entanto, em contraste com a crítica contundente da realidade social, antagônica. A sociedade A., ao contrário, é uma sátira ao democrático. e humanista. ideais, concebidos para justificar moralmente o sistema existente e resultando em uma apologia direta ou indireta antagônica. sociedade. Esta é também a diferença fundamental entre A. e assim chamado. um romance de advertência, ao qual A. France, J. London, G. Wells, K. Chapek, S. Lewis, R. Bradbury, R. Merle, P. Buhl e muitos outros escritores progressistas recorreram em seu trabalho para alertar contra a real , não perigos imaginários. A. é um típico assim chamado. consciência de crise moderno burguês sociedade. Anti-utópico. tendência na sociedade. pensamento resulta em uma renúncia aos ideais sociais progressistas, democráticos. e humanista. tradições do passado, caracteriza-se pelo histórico. . NO moderno condições A. no Ocidente está perdendo um pouco o seu próprio, porque sua negativa aos ideais sociais não se justificava no ideológico. luta, e em busca de ideais positivos atraentes para as massas burguês os ideólogos estão cada vez mais recorrendo a tentativas de ressuscitar várias utopias liberal-reformistas e radicais.

Berdyaev N., O significado da história, Berlim, 1923; A r a b-O g ly EA, V utopich. antimundo, em Sentado.: O moderno burguês estética, dentro. 4, M., 1976; Shakhnazarov G., Este belo mundo novo neste notório 1984 G., "Estrangeiro Literatura", 1979, JV" 7; e você? 1 e em A. L., Admirável mundo novo revisitado, L., 1958; Amis K., Novos mapas do inferno, NOVA IORQUE., 1960; Cioran, E.M., Histoire et Utopie, P., 1960; W a l s h G h., Da utopia ao pesadelo, NOVA IORQUE., 1962; H i I 1 eg a s M. R., O futuro como pesadelo, NOVA IORQUE., 1967; Koestler?., O fantasma na máquina, L., 1975;

E. A. Árabe-Ogly.

Filosófico dicionário enciclopédico. - M.: Enciclopédia Soviética. CH. editores: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

DISTOPIA

uma corrente de pensamento social que, em contraste com a utopia, não apenas nega a possibilidade de criar um estado ideal de convivência para as pessoas, mas também parte da convicção de que qualquer tentativa de construir uma ordem social “justa” arbitrariamente construída leva à consequências catastróficas. Em princípio, a distopia se origina das tradições satíricas de J. Swift, Voltaire, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chesterton, G. Wells e recebe sua conclusão lógica em romances e trabalhos jornalísticos. E. Zamyatina ("Nós"), O. Huxley ("Este Admirável Mundo Novo", "Macaco e Essência"), J. Orwell ("Fazenda dos Animais", "1984"), A. Koestler ("Escuridão ao Meio-dia" ), L. Mumford (“O Mito da Máquina”), etc., em que os projetos utópicos são apresentados apenas como violência contra natureza humana, abrindo caminho para o totalitarismo, como um futuro idealizado que não pode ser melhor que o presente. As anti-utopias são acompanhadas por romances-avisos, que foram publicados por escritores proeminentes como J. London, K. Chapek, A. France, para não mencionar os escritores de ficção científica R. Bradbury, A. Azimov, I. Efremov e outros. em sintonia com a distopia, a construtividade da sociedade existente ou suas modificações individuais e o desejo de corrigir algumas de suas deficiências são frequentemente traçados. Veja também Utopia.

Dicionário Enciclopédico Filosófico. 2010 .

Veja o que é "ANTIUTOPIA" em outros dicionários:

Distopia… Dicionário de ortografia

Enciclopédia Moderna

Corrente autoconsciente na literatura, que é uma descrição crítica de uma sociedade de tipo utópico. A. identifica as tendências sociais mais perigosas, do ponto de vista dos autores. (Em um sentido semelhante, na literatura sociológica ocidental... ... O mais recente dicionário filosófico

Inglês anti-Utopia; Alemão Anti Utopia. Corrente ideológica sociedade moderna, pensamentos, a um enxame, em contraste com a utopia, põe em dúvida a possibilidade de realização social. ideais e o estabelecimento de sociedades justas, construindo. Antinazi. Enciclopédia ... ... Enciclopédia de Sociologia

Existe., Número de sinônimos: 1 distopia (3) Dicionário de Sinônimos ASIS. V.N. Trishin. 2013... Dicionário de sinônimos

Distopia- ANTI-UTOPIA, uma tendência moderna do pensamento social que questiona a possibilidade de alcançar ideais sociais e parte da convicção de que tentativas arbitrárias de traduzir esses ideais em realidade são acompanhadas de consequências desastrosas ... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

Antes de considerar melhores livros no gênero distopia, conheça seu conteúdo e entenda porque os livros desse gênero despertam o interesse genuíno dos leitores a todo momento, voltemos às origens da origem deste termo.

O que é uma "distopia"?

O termo "distopia" apareceu na literatura como um completo oposto de obras escritas no gênero da utopia. O primeiro escritor a lançar todo um movimento literário foi o filósofo inglês Thomas More. O início do gênero utópico é geralmente derivado de seu romance Utopia (1516). Na verdade, a maioria de suas obras mostrava uma sociedade ideal na qual todos vivem felizes e tranquilos. O nome deste mundo é utopia.

Em contraste com suas obras "serenas", começaram a aparecer as obras de escritores, contando sobre uma sociedade, país ou mundo completamente oposto. Neles, o Estado restringia a liberdade de uma pessoa, muitas vezes a liberdade de pensamento. Obras escritas nesse sentido começaram a ser chamadas de distopia.

Nos dicionários, a "distopia" é caracterizada como uma crise de esperança, a insensatez da luta revolucionária, a inextirpação do mal social. A ciência é vista não como uma forma de resolver problemas globais e uma forma de construir uma ordem social, mas como um meio de escravizar o homem.

É bastante difícil determinar quais livros desse gênero são os mais populares, pois sua classificação, como regra, depende de muitas circunstâncias: país e governo, fatores sociais e econômicos, tempo e idade dos leitores. Claro que, além dos melhores livros de utopia e distopia, são as primeiras obras escritas nestes gêneros.

Origens da distopia

O berço desse termo, assim como seu antagonista, foi a Inglaterra. Em 1848, o filósofo usou pela primeira vez a palavra "antiutópico" como o completo oposto de "utópico". Como gênero literário, o termo "distopia" foi introduzido por G. Negley e M. Patrick em sua obra "Em Busca da Utopia" (1952).

O gênero em si floresceu muito antes. Nos anos 20, na onda de guerras e revoluções mundiais, as ideias do utopismo começaram a se concretizar. Não surpreendentemente, o primeiro país a implementar tais ideias foi a Rússia bolchevique. A construção de uma nova sociedade fez com que a comunidade mundial, e novo sistema impiedosamente começou a ser ridicularizado em obras de língua inglesa. Eles ainda ocupam as primeiras linhas das listas de "Melhores distopias", "Livros de todos os tempos":

• 1932 - "Oh, admirável mundo novo", O. Huxley.
• 1945 - "Fazenda dos Animais", J. Orwell.
• 1949 - "1984", J. Orwell.

Nesses romances, juntamente com a rejeição da tirania comunista, como qualquer outra, reflete-se o desânimo geral com a possibilidade de uma civilização sem alma. Essas obras resistiram ao teste do tempo como as melhores distopias. Livros deste gênero estão em demanda até agora. Então, qual é o segredo da distopia?

A essência das distopias

Como pode ser visto acima, uma distopia é uma paródia de uma ideia utópica. Ela enfatiza o perigo de misturar "ficção" social com fatos. Ou seja, ele traça a linha entre a realidade e a ficção. As distopias que revelam a chamada sociedade ideal descrevem mundo interior pessoa que vive nesta sociedade. Seus sentimentos, pensamentos.

Visto "de dentro" mostra a essência desta sociedade, seu lado feio. Na verdade, acontece que a sociedade ideal não é tão perfeita. Entenda como uma pessoa comum paga pela felicidade universal e peça as melhores distopias. Os livros, via de regra, são escritos por autores para quem a alma humana, única e imprevisível, torna-se objeto de estudo.

A distopia mostra o "novo mundo" de dentro da posição de uma pessoa que vive nele. Para um enorme mecanismo de estado sem alma, uma pessoa é como uma engrenagem. E, em determinado momento, despertam em uma pessoa sentimentos humanos naturais, incompatíveis com o sistema existente, construído sobre restrições, proibições e subordinação aos interesses do Estado.

Há um conflito entre o indivíduo e a sociedade. A distopia mostra a incompatibilidade das ideias utópicas com os interesses de um indivíduo. Revela o absurdo dos projetos utópicos. Demonstra claramente como a igualdade proclamada se transforma em nivelamento; a estrutura do Estado determina forçosamente o comportamento humano; progresso técnico transforma uma pessoa em uma máquina. É isso que as melhores distopias são projetadas para mostrar.

Obras no gênero da utopia apontam o caminho da perfeição. O objetivo da distopia é mostrar o absurdo dessa ideia, alertar para os perigos que esperam pelo caminho. Compreendendo processos sociais e espirituais, analisando delírios, a distopia não visa negar tudo, mas apenas apontar becos sem saída e consequências, possíveis caminhos para superá-lo.

As melhores distopias

Os livros que antecederam o surgimento da distopia são projetados para mostrar a que os fenômenos perturbadores de nosso tempo podem levar, que frutos eles podem trazer. Esses romances incluem:

• 1871 - "The Coming Race", E. Bulwer-Lytton.
• 1890 - "Coluna de César", I. Donnelly.
• 1907 - "Iron Heel", J. London.

Nos anos 30, surgiram várias obras - advertências e distopias que apontavam para a ameaça fascista:

• 1930 - "A Autocracia do Sr. Pargham", G. Wells.
• 1935 - "É impossível para nós", S. Lewis.
• 1936 - "Guerra com Salamandras", K. Chapek.

Isso também inclui os trabalhos de Huxley e Orwell mencionados acima. "451 graus Fahrenheit" (1953) R. Bradbury é considerado um dos melhores romances do gênero.

Então, mamãe descobriu o que é uma distopia. Livros (uma lista dos melhores deles, os mais famosos, que são reconhecidos como insuperáveis ​​em todos os momentos no âmbito dessa direção, consideraremos mais detalhadamente abaixo), ainda estão em demanda. Além disso, hoje eles são mais relevantes do que nunca. Qual é o valor deles? Sobre o que os autores desses romances estão alertando?

Do clássico ao moderno

A história de R. Bradbury "451 graus Fahrenheit" é sem dúvida um clássico do gênero distópico. Um livro para todos os tempos. O autor, um dos poucos, alerta aqui sobre a ameaça do totalitarismo. As opiniões dos leitores que deixam resenhas sobre a obra são semelhantes: o quanto o autor previu. O que está acontecendo agora, Bradbury previu algumas décadas atrás. Do que se trata essa história, que há muitos anos não sai das primeiras linhas da lista das "Melhores Distopias"?

Livros desse gênero são de fato escritos por "mestres da imagem das almas humanas". Com que precisão muitos deles foram capazes de refletir o mundo interior de uma pessoa e o futuro distante naquela época. A história "451 graus" é um livro muito ousado e bem escrito. O autor apresenta o leitor a pessoas comuns. Apresenta a casa comum onde a anfitriã renuncia vida circundante"Shells" - um rádio ou paredes de TV animadas. Familiar? Se as “paredes de TV” forem alteradas para as palavras “Internet e TV”, teremos a realidade ao nosso redor.

O mundo, desenhado pelo autor, brilha com todas as cores do arco-íris, jorra dos alto-falantes, outdoors se estendem pelos trilhos em telas contínuas de multímetro. Os amigos são substituídos por “parentes”, que se interessam pelos negócios das telas e ocupam todo o tempo livre. Não há tempo para a beleza circundante - para as primeiras flores e o sol da primavera, o pôr do sol e o nascer do sol, até mesmo para seus próprios filhos.

Mas as pessoas que vivem entre paredes falantes, feliz. E a receita para a felicidade deles é bem simples: eles são os mesmos. Eles não querem nada, vivem apenas no mundo de suas salas de estar. Eles não precisam de mais. Lembram-se pouco, pensam pouco, têm a cabeça cheia das mesmas coisas.

Livros são proibidos neste mundo. Manter livros é punível. Aqui eles são queimados. Os bombeiros não salvam a vida das pessoas, não apagam incêndios. Eles queimam livros. Assim destruindo vidas humanas. Um dos heróis da história, o bombeiro Guy Montag, encontra uma vez uma garota que consegue “sacudir” esse herói, despertando nele o desejo de uma vida normal, de verdadeiros valores humanos.

Orwell e seus romances

"1984" é um romance incrível em que a sociedade é mostrada como um sistema totalitário baseado na escravidão espiritual e física. Cheio de ódio e medo. Os habitantes deste mundo vivem sob o olhar vigilante do "irmão mais velho". O "Ministério da Verdade" destrói a história, regula quais fatos destruir, quais corrigir ou abandonar.

A "atomização", ou seja, a seleção social, é considerada parte da máquina estatal. Uma pessoa pode ser presa, pode ser libertada. E acontece que ele desaparece. Viver neste mundo não é fácil. O Estado faz guerras, explicando à população que é para o bem delas. "A paz é a guerra." Não há bens essenciais, a comida é uma ração medida.

Trabalho de choque em benefício da sociedade, trabalho extracurricular, subbotniks, feriados - uma ocorrência comum neste mundo. A um passo das leis geralmente aceitas - e uma pessoa não é um inquilino. "Liberdade é escravidão." Os profissionais do mundo orwelliano estão ocupados desinformando a população. Destruição e distorção de documentos, substituição de fatos. Mentiras em todos os lugares, mentiras descaradas. "Ignorância é poder."

Os romances de Orwell são pesados, mas fortes. Sem dúvida, essas são as melhores distopias. Os livros são bem escritos, da primeira à última página são permeados de bom senso. O autor é movido apenas por boas intenções - para alertar a humanidade de uma catástrofe social. Mostre que a violência, a crueldade, a crueldade, o silêncio da sociedade dão origem ao poder absoluto. No final, só fica feliz quem vive para a festa. Mas o poder absoluto mata o indivíduo. Retorna-o ao seu estado original. Ainda mais. capaz de destruir a humanidade.

"Cavaleiro"

A segunda obra deste autor, que é considerada uma das melhores distopias, é Animal Farm (o segundo nome é Animal Farm). Aqui o autor não mostra o estado, sistema político ou qualquer sistema. Neste trabalho, ele classifica as pessoas comparando-as com os animais.

As ovelhas são pessoas estúpidas e de vontade fraca que fazem e dizem apenas o que lhes é dito. Eles são incapazes de pensar própria cabeça e a partir disso eles tomam todas as inovações como garantidas. Os cavalos são ingênuos, bem-humorados, prontos para trabalhar dia e noite por uma ideia. Estes são o que mantém o mundo funcionando. Os cães não desprezam o trabalho sujo. Eles a tarefa principal- cumprir a vontade do proprietário. Eles estão prontos para servir um hoje, outro amanhã, desde que estejam bem alimentados.

O feroz javali Napoleão no romance de Orwell é reconhecível. Uma pessoa que está pronta para erguer um trono para si em qualquer lugar, mesmo que apenas para se erguer nele e se segurar por qualquer meio. O colapso, que o autor apresenta no romance como um jovem javali, deveria ser uma pessoa conveniente sob qualquer autoridade - culpá-lo, culpá-lo por qualquer pecado. Tudo fica claro com o porquinho da índia Squealer - ele é capaz de transformar preto em branco e vice-versa. Um mentiroso convincente e um grande orador, ele muda os fatos com apenas uma palavra.

Uma parábola satírica, instrutiva, próxima das realidades da vida. Democracia, monarquia, socialismo, comunismo - qual é a diferença. Enquanto as pessoas chegarem ao poder com seus desejos e impulsos baixos, não importa em que país e sob qual sistema, a sociedade não verá nada de bom. Bom para o povo - um governante digno.

Novo Mundo

No romance Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley, nem tudo é tão assustador quanto o de Orwell. Seu mundo é baseado em um Estado Mundial forte que foi abraçado pela tecnocracia. Pequenas reservas, como economicamente não rentáveis, foram deixadas como reservas naturais. Parece que tudo está estável e correto. Mas não.

As pessoas neste mundo são divididas em castas: os alfas estão envolvidos no trabalho mental - este é o primeiro grau, os alfas positivos ocupam posições de liderança, os alfa menos - pessoas de menor classificação. Betas são mulheres para alfas. Os prós e contras do beta são, respectivamente, mais inteligentes e mais burros. Deltas e gamas - servos, trabalhadores agrícolas. Os epsilons são o estrato mais baixo, a população mentalmente retardada, realizando trabalhos mecânicos de rotina.

Os indivíduos são cultivados em garrafas de vidro, criados de forma diferente, até a cor de suas roupas é diferente. A principal condição do novo mundo é a padronização das pessoas. O lema é "Comunidade, mesmice, estabilidade". Rejeitando a história, eles estão todos, tudo e tudo, sujeitos à conveniência em benefício do Estado Mundial.

O principal problema deste mundo é que a igualdade artificial não pode satisfazer pessoas pensantes. Alguns alfas não conseguem se adaptar à vida, sentem completa solidão e alienação. Mas sem elementos conscientes, o novo mundo é impossível, porque eles são responsáveis ​​pelo bem-estar do resto. Essas pessoas aceitam o serviço como trabalho forçado ou partem para as ilhas devido a desentendimentos com a sociedade.

A inutilidade da existência desta sociedade é que eles sofrem lavagem cerebral regularmente. O propósito de sua vida era o consumo. Eles vivem e trabalham para adquirir coisas absolutamente desnecessárias. Uma variedade de informações está disponível para eles, e eles se consideram suficientemente educados. Mas eles não desejam se envolver em ciência ou auto-educação, para crescer espiritualmente. Eles são distraídos por coisas insignificantes e mundanas. No coração desta sociedade está o mesmo regime totalitário.

Se todas as pessoas puderem pensar e sentir, a estabilidade entrará em colapso. Se eles forem privados disso, todos se transformarão em clones estúpidos nojentos. A sociedade usual não existirá mais, será substituída por castas de indivíduos criados artificialmente. Organizar uma sociedade através da programação genética, ao mesmo tempo que destrói todas as instituições principais, equivale a destruí-la.

Os livros mencionados acima são considerados os melhores em seu gênero. Estes também podem incluir:

• Laranja Mecânica de Anthony Burgess (1962).
• "Nós" Evgeny Zamyatin (1924).
• "Senhor das Moscas" por William Golding (1954).

Essas obras são consideradas clássicas. Mas os autores modernos também criaram muitos livros maravilhosos no gênero utópico.

Distopias modernas

Os livros (uma lista dos melhores pode ser visto abaixo) deste século diferem dos clássicos por estarem tão intimamente entrelaçados com vários gêneros que é problemático separar um do outro. Eles contêm elementos de ficção científica, pós-apocalipse e cyberpunk. Mas ainda assim, vários livros de autores modernos merecem a atenção dos fãs de distopias:

• Trilogia Lauren Oliver "Delirium" (2011).
• Romance de Kazuo Ishiguro não me deixe ir (2005).
• A trilogia Jogos Vorazes de Susan Collins (2008).

Sem dúvida, o gênero que estamos considerando está ganhando cada vez mais popularidade. A distopia convida os leitores a ver um mundo em que nunca haverá um lugar para eles.

Os leitores em suas resenhas concordam em uma coisa: nem todas as distopias são fáceis de ler. Há entre eles "livros pesados, dados com dificuldade". Mas a ideia e a essência do que foi escrito é simplesmente surpreendente: o quanto os acontecimentos que se passam nos romances se assemelham à vida moderna, ao passado recente. São romances sérios e penetrantes que fazem você pensar. Muitos dos livros podem ser lidos com um lápis na mão - as pessoas notam a abundância lugares interessantes e citações. Nem todas as distopias são lidas de uma só vez, mas cada obra permanece na memória por muito tempo.

A distopia é toda uma tendência na literatura, arte, filosofia, que surgiu como contrapeso a outro gênero - a utopia. Há uma série de características que distinguem a distopia como um gênero separado. As distopias são obras de arte e ensinamentos diversos que questionam a possibilidade de realização dos ideais sociais e criticam duramente as imagens de um futuro "máquina", identificado com um estado totalitário, onde a ciência e a tecnologia se aperfeiçoam e onde a liberdade e a individualidade do indivíduo são reprimidos.

A pista de pouso I, em outras palavras, a Grã-Bretanha, é um mundo incomum. Entrando nele, o leitor não entende se deve se alegrar ou ficar triste. As cores deste mundo engrossam, os tons de cinza te deixam triste, a marcha e a voz alegre do locutor dos alto-falantes te enchem de energia. Então se alegrar ou ficar triste? Nem um nem outro. A resposta correta é sobreviver. Este mundo é uma distopia. E a única coisa que resta para uma pessoa que caiu neste mundo é fazer todos os esforços para enganar o sistema, encontrá-lo lados fracos para sair de seus grilhões, para arrancar um pedaço de felicidade da vida cotidiana cinza. O romance "1984" é um dos exemplos mais marcantes de distopia. Revela suas características mais características e mostra o destino de uma pessoa que caiu em tal mundo.

A primeira, e provavelmente a principal característica da distopia, é sua disputa com o gênero da utopia, não necessariamente com um autor ou obra específica (embora este caso também seja possível), mas com a tendência em geral. "1984" pode ser interpretado como um contrapeso a toda a sociedade soviética, cujos ideólogos sempre o consideraram o padrão da utopia. Por outro lado, o romance de Orwell argumenta não só com a URSS comunista, mas também com a sociedade democrática dos Estados Unidos da América, cuja burocracia não é menos absurda.

A próxima característica da distopia pode ser chamada de pseudo-carnaval. A base do pseudo-carnaval é o medo absoluto, que ajuda o autor a criar uma atmosfera muito especial, comumente chamada de “mundo distópico”. O mundo de 1984 está, sem dúvida, cheio de medo. O leitor sente isso desde as primeiras linhas do romance até o desfecho sombrio. Os habitantes da pista de pouso I têm medo de fazer um movimento extra, dizer uma palavra extra, até mesmo pensar um pensamento proibido, porque o Big Brother os observa constantemente. Qualquer desobediência ao sistema leva a uma punição terrível. O sentimento de medo torna-se especialmente vívido quando o personagem principal começa a se opor ao sistema e sua captura significará apenas uma coisa - tortura, interrogatório e, no final, morte.

O herói de uma distopia é sempre excêntrico. Ele vive pelas leis da atração. A atração é eficaz como meio

construção do enredo justamente porque, devido à natureza extrema da situação que está sendo criada, faz com que os personagens se revelem no limite de suas capacidades espirituais, nas profundezas humanas mais ocultas, das quais os próprios heróis podem nem suspeitar. O protagonista do romance, Winston Smith, é um exemplo típico disso. Enquanto Winston suportava as leis do regime totalitário, ele era medroso, sombrio, não tinha objetivos na vida. Mas quando Smith a desafiou e embarcou no caminho de um lutador, ele mudou completamente, tornou-se ousado, agressivo, começou a tomar decisões importantes, às vezes extremamente arriscadas. A excentricidade do protagonista é completamente lógica, pois o carnaval, seja ele qual for, é criado para personagens excêntricos.

A ritualização da vida é outro elemento importante da distopia. Uma sociedade que percebeu uma distopia não pode ser caótica e desobedecer às regras. No romance "1984", o ritual é o verdadeiro núcleo da sociedade. O ritual reina em todos os lugares: em casa, no trabalho, na rua. Qualquer morador da Pista I é obrigado a fazer exercícios físicos todas as manhãs, no trabalho todos são obrigados a participar de momentos de ódio e assistir a vídeos de propaganda, uma marcha é constantemente tocada na rua ou um discurso ideológico é ouvido. As pessoas que não observam os rituais são as inimigas do sistema. Se a polícia constatar violações dos rituais, os desobedientes são necessariamente punidos.

A distopia é corrompida ao ponto da castidade. Ela penetra até na vida íntima de uma pessoa e a subordina à sua vontade. Em essência, o mesmo vida íntima as pessoas não. Qualquer manifestação de emoções, o amor entre as pessoas é considerado uma difamação da ideologia e está sujeito a punição. No romance de Orwell, essa tendência é claramente visível. Winston Smith se apaixona por Julia, mas não pode contar nada a ela, não pode confessar seus sentimentos, porque tal ato poderia lhe custar a vida.

A distopia de Orwell é, de fato, uma referência. É um mecanismo ideal que não pode morrer. Quaisquer problemas são resolvidos em um piscar de olhos.

Durante o desenvolvimento do enredo, o autor leva o leitor ao fato de que o mundo de Runway I ainda não é perfeito, e a insurgência, no final, organiza um motim que vai minar o sistema. Winston se encontra com Julia em segredo da polícia, ele encontra uma pessoa com a mesma opinião no governo que promete fazer todos os esforços para liderar as pessoas e derrubar o regime totalitário. Mas no final verifica-se que não há movimento rebelde, que isso é uma invenção do próprio governo, que ajuda a identificar os rebeldes. O funcionário, que parecia ser amigo de Winston, é na verdade um ideólogo duro do regime. Todos os sonhos de Smith são destruídos, ele é separado de sua amada e todas as suas tentativas de lutar levam a consequências terríveis.

No romance, Orwell critica o progresso científico e tecnológico, revelando seu lado sombrio, típico da distopia. A sociedade "1984" está completamente "maquinada". Morador de Pista de Aterrissagem, não posso dar um único passo e passar despercebido. A cidade, as ruas, as casas, os apartamentos estão repletos de "teletelas" que registram cada movimento de um cidadão. Qualquer palavra, gesto, emoção errado - e em questão de segundos a “polícia do pensamento” virá até você. A cidade está repleta de telas enormes nas quais vídeos de propaganda são constantemente reproduzidos. Enormes bancos de dados estão concentrados em enormes prédios, nos quais são armazenadas informações para cada cidadão, para cada fábrica, para cada evento. Em questão de segundos, qualquer pessoa pode ser varrida da face da terra. A indústria militar tomou conta do mundo. Parece que a guerra nunca vai acabar. Tal mundo é muito semelhante aos EUA e à URSS nos anos guerra Fria, apenas em uma versão melhor. Supressão completa do indivíduo, trabalho apenas em benefício do progresso. Guerra é paz. Liberdade é escravidão. A ignorância é poder.

Novela "1984" - bom exemplo distopias. Seu mundo tem suas principais características. A distopia é um pouco semelhante ao gênero de ficção científica, mas Ficção científica mais focado em encontrar mundos novos e desconhecidos. O mundo da distopia é adivinhado, porque alguma versão dele, embora não tão ideal, pode ser encontrada nas páginas da história. 1984 não é exceção. Por um lado, é muito semelhante à sociedade totalitária da URSS com sua castidade, ritualismo e um claro planejamento da vida. Por outro lado, na sociedade norte-americana com sua burocracia e vigilância paranóica dos cidadãos.

A utopia é um lugar que não existia; segundo outra versão, um país abençoado.

A palavra "utopia" tornou-se uma palavra familiar para várias descrições de um país fictício, concebido para servir de modelo do sistema social, bem como no sentido amplo de todas as obras e tratados que contêm planos pessoais de transformação social.

A utopia foi interpretada como um país de sonhos de felicidade, um país de imagem de um sistema social ideal, desprovido de justificativa científica; construção arbitrária de ideais; país de projetos para a implementação dos quais não havia fundamentos práticos, planos implementados para transformações sociais; um país onde a totalidade das ideias sociais, slogans, metas tinha um toque de populismo.

A utopia, como uma das formas originais de consciência social, incorporou as seguintes características:

Compreensão do ideal social;

Crítica ao sistema existente;

O desejo de escapar da realidade sombria;

Uma tentativa de prever o futuro da sociedade.

Inicialmente, a história da utopia estava intimamente entrelaçada com lendas sobre a “idade de ouro”, sobre as “ilhas dos bem-aventurados”, bem como com vários conceitos teológicos e éticos.

Então, durante a antiguidade e o Renascimento, a utopia tomou a forma de uma descrição de sociedades perfeitas que pareciam ter existido em algum lugar da Terra no passado. Nos séculos XVII - XVIII. vários tratados utópicos e projetos de reformas sociais e políticas foram amplamente divulgados. Desde meados do século XIX, e especialmente no século XX, a utopia tornou-se um gênero específico de literatura polêmica, que se dedicava ao problema dos valores sociais.

A descoberta da utopia como representação do futuro desejado da terra e da humanidade “ampliou o alcance do efeito estimulante do ideal fantástico. E o que era assumido apenas como uma possibilidade mental, não alcançada em determinado estágio histórico do desenvolvimento da sociedade humana, tornou-se um cenário para um futuro distante. Assim, a utopia tornou-se um elemento existente na vida da sociedade, pois revelava a capacidade de uma pessoa de olhar para frente e prever a formação de uma nova, criando seus modelos artísticos. Os romances utópicos refletiam a necessidade histórica amadurecida de prever o futuro, de definir artisticamente esse objetivo, o marco ideológico e moral, um exemplo a seguir e um possível ideal social, cuja luta pela realização estava constantemente fervendo na própria realidade.

Foi a utopia que saiu da trindade do "real - possível - desejado" e que se concentrou em um ideal estético que correspondia às necessidades humanas da sociedade, lançou as bases da ficção social moderna, que passou por interessantes metamorfoses.

A utopia como gênero literário é um modelo abstrato de um sistema social ideal que correspondia às ideias do escritor sobre a harmonia do homem e da sociedade. Suas raízes podem ser encontradas no folclore (por exemplo, contos de fadas sobre ilhas felizes), na Bíblia (Reino de Cristo), nos tratados filosóficos de Platão (“Timeus”, “República”). traçar as transformações de gênero que a literatura utópica sofreu durante séculos.

Desenvolvendo-se primeiro como um tratado jornalístico e científico [Platão "O Estado" (século III aC), T. Mor "Utopia" (1516), T. Campanella "Cidade do Sol" (1623), F. Bacon "Nova Atlântida" (1619), I. Andrea "Christianapolis" (1619), S. Hartlib "Macaria" (1641), J. Winstanley "A Lei da Liberdade" (1652), J. Harrington "Oceania" (1656), W. Godwin "A Study on Political Justice (1793)], a utopia, a partir do século XVIII, tornou-se uma obra verdadeiramente artística e na maioria das vezes atuou no gênero do romance [D. Defoe "Robinson Crusoé" (1719), L.-S. Mercier "Ano 2240" (1770), J. Swift "Viagens de Gulliver" (1726), E. Cabet "Journey to Icaria" (1840), E. Bulwer-Lytton "The Coming Race" (1871), E. Bellamy " Através de cem anos "(1888), W. Morris" Notícias do nada "(1890)]. As excursões utópicas estavam contidas no romance de F. Rabelais Gargântua e Pantagruel (1552), na peça de W. Shakespeare A Tempestade (1623).

Leitura cuidadosa dos livros famosos durante quase meio milênio que se passou desde a publicação de "Utopia", e quatro séculos desde a criação da "Cidade do Sol", e especialmente sob a luz dos acontecimentos e fenômenos do século XX , permitiu ver nessas utopias, bem como nas utopias posteriores de Charles Fourier, Robert Owen, Etienne Cabet e outros utópicos socialistas da primeira metade do século XIX, os germes de muitos aspectos negativos do nosso mundo. O futuro até certo momento parecia ser apenas fantasias, puras especulações mentais, nada mais. Assim foi. Nos séculos XVIII-XIX. projetos utópicos de uma sociedade de igualdade, trabalho e felicidade começaram a ser implementados experimentalmente, mas não conseguiram. No século XX. essas fantasias, repensadas por práticas racionalistas e pragmaticamente obstinadas, que colocaram seus gigantescos experimentos em um milionésimo de pessoas, transformaram-se em realidades formidáveis.

Todas as obras utópicas dos séculos XVI-XIX. o espírito de regulamentação estrita de todo o modo de vida e pensamento dos cidadãos de um estado ideal era inerente. Como nos grotescos assentamentos Arakcheev do início do século passado, onde os camponeses em colunas ordenadas em determinado momento tinham que ir para os campos ou voltar deles, de preferência com canções animadas, Mora também estabeleceu por lei que hora do dia era necessário para se envolver em trabalho socialmente útil (isso foi feito para a conveniência de guardas especiais - sifragantes, que se certificavam de que ninguém estava sentado em ócio"), o momento de ir para a cama geral também foi determinado, o tempo livre foi agendado, as horas pois os jogos, as ciências, os ofícios eram estritamente regulamentados (por amor a ele, não por obrigação). A uniformidade de todos foi enfatizada pela uniformidade de ocupações e roupas, a subordinação absoluta dos regulamentos em tudo: até viagens a outra cidade só são possíveis com a permissão das autoridades, ou seja, funcionários especiais. No tratado do anabatista suíço G. Gregot - também uma utopia - não apenas roupas, mas também alimentos eram regulamentados. Não é por acaso que em um dos contos mais alegres e maldosos do notável escritor suíço Gottfried Keller "Landvogt from Greifensee", que fez parte do ciclo de Romances de Zurique, uma verdadeira tentativa histórica foi ironicamente recriada na república para realizar uma utopia e ao mesmo tempo um idílio no espírito de Gregot, Baudelaire e Gesner. Isso se transformou em uma existência realmente rígida e chata, pintada nos mínimos detalhes, sob o jugo das leis e regras calvinistas, proibição aos cidadãos de qualquer manifestação de sua própria liberdade, independência, originalidade. A frequência à igreja, sob pena de punição, era obrigatória para todos; era necessária uma autorização especial para poder sair dos muros da cidade de Zurique no domingo; era proibido ficar muito tempo à mesa durante o almoço ou jantar, para não se atrasar para ministério da igreja, bem como vestir-se lindamente ou usar joias - essas são apenas algumas das formas de uniformidade coletiva que os "pais" da cidade exigiam rigorosamente dos habitantes de Zurique. O verdadeiro igualitarismo republicano na Suíça do século 18, é claro, não é meio potismo, mas também era terrível, insuportável para uma personalidade amante da liberdade, para seu desenvolvimento normal e auto-afirmação.

Especialmente terrível é o quartel descrito em Campanella, onde o regulamento se estendeu às relações entre uma mulher e um homem: observou-se que representantes do mesmo sexo deveriam acontecer com representantes do sexo oposto e por que exatamente isso deveria acontecer, porque é impossível , cuidando diligentemente do aperfeiçoamento de cães e cavalos, para negligenciar isso ao mesmo tempo que a raça humana. Foi essa invenção do utópico italiano que Hitler adotou em sua descrição de Mein Kampf. Ele emprestou não diretamente, mas, talvez, indiretamente, de segunda e terceira mãos, mas o desenvolveu em detalhes e, o que foi especialmente impressionante, tornando-se o Führer, incorporou essa seleção na vida. A seção em Mein Kampf onde ele ensinava os métodos de aprimoramento da raça alemã soava grotesca, quase paródica, e não era mais uma fantasia inocente.

Unificação da vida e das formas Vida cotidiana complementado pelo controle sobre a vida espiritual. A ciência e a arte tinham apenas que glorificar e fortalecer o Estado. Na "Cidade do Sol" só era permitida a unanimidade. Todas as pessoas da arte eram puramente funcionários públicos, cuja tarefa era cantar a gloriosa vitória e comandantes da forma mais verdadeira e próxima da realidade, sem ficção, porque foram punidos por isso. O sistema de punição foi elaborado em detalhes. O criminoso estava convencido de que merecia a execução, que foi realizada pelo povo, agindo como um kat coletivo.

As primeiras utopias russas integrais: V. Bryusov "República do Cruzeiro do Sul" (1904 - 1905), romance de A. Bogdanov "Estrela Vermelha" (1908), no qual o autor usou a técnica de viajar para o futuro. Bogdanov foi um dos primeiros artistas utópicos que levantou a questão de correlacionar objetivos e métodos para alcançar o ideal. Seu romance - utopia "Engenheiro Manny" (1912) combinou utopia técnica com ideias científicas sobre o comunismo com a ideia de revolução social.

A luta pelo socialismo no início do século XX. estava na fila para a história. Como resultado da vitória da Revolução de Outubro e da propaganda dos bolcheviques, o mito de um paraíso social tomou conta da mente de milhões de pessoas. Isso explicava o surgimento nas décadas de 1920 e 1930 de trabalhos utópicos sobre o comunismo, sobre a estrutura do mundo futuro e sobre a moralidade do homem do futuro. Entre eles estava o "País de Chonguri". Utina (1922), “Da NEP ao socialismo. Um olhar sobre o futuro da Rússia e da Europa” Sim. Preobrazhensky (1922), "The Coming World" por Y. Okunev (1923), "The Next World" Sim. Zelikovich (1930), "A Terra dos Felizes", de Y. Murray e outros.

Todos eles foram construídos sobre o mesmo princípio: o personagem principal viajou pelo paraíso comunista e admirou as conquistas da revolução e do progresso científico e tecnológico (STP). Nessas obras, por vezes, o aspecto ideológico prevaleceu sobre o artístico.

O problema mais importante da literatura utópica do século XX. o problema do não cumprimento da utopia, que, em geral, levou ao surgimento da distopia, tornou-se o problema.

Comparado com a utopia clássica positiva, o problema de definir a distopia tornou-se mais complicado porque ainda não tinha um nome único: nas obras dos cientistas modernos, os termos “cacotopia” (lugar ruim, estado do mal) eram usados ​​em várias proporções ; "utopia negativa" (uma alternativa à utopia positiva); "contratopia" (oposição consciente a outra, escrita anteriormente, utopia); "distonia" (lugar ruim, utopia invertida); “quase-utopia” (imaginária, falsa utopia), etc. Os termos mais comuns na literatura científica foram os termos “utopia negativa”, “distopia”, “distonia”.

A distopia existe como fenômeno do pensamento filosófico e artístico desde a antiguidade, ou seja, desde o surgimento da própria utopia.

A distopia surgiu quando o estado e a sociedade mostraram seus traços negativos, tornaram-se perigosos para os humanos e não contribuíram para o progresso. A distopia é uma representação crítica de um sistema de estado que não atendeu aos princípios do mecanismo. Na distopia, sempre se expressou um protesto contra a violência, uma estrutura social absurda e a posição impotente de uma pessoa.

No entanto, em contraste com a crítica contundente da realidade social, a sociedade antagônica das distopias, em sua essência, tornou-se praticamente uma sátira aos ideais democráticos e humanistas, exigiu uma ordem social histórico-moral, o que resultou em uma analogia direta ou adicional de um sociedade antagônica.

Formalmente, a distopia originou-se da tradição satírica de J. Swift, F. Voltaire, I. Irwin, S. Butler.

Encontramos elementos antiutópicos:

Nas comédias de Aristófanes (como sátira ao estado utópico de Platão);

Nas obras de muitos escritores dos séculos XVII-XVIII. como uma espécie de correção da realidade nas utopias de T. More, F. Bacon, T. Campanella, onde na maioria dos casos eles agiam apenas como um meio auxiliar satírico de comentário ideológico e prático sobre construções utópicas (T. Hobbes' Leviathan " (1651), B. Mandeville "A Fábula das Abelhas" (1714), S. Johnson "Fasselas" (1759), o terceiro e quarto livros das Viagens de Gulliver (1726) de J. Swift;

Em obras fantásticas de escritores do século XIX. [M. Shelley "Frankenstein" (1818), S. Butler "Edin" (1872), "Retorno a Edin" (1901), G. Wells "Máquina do Tempo" (1895), "Utopia Moderna" (1905), G. Chesterton " Napoleão de Notting Hill" (1904)]. Outra abordagem se concentrou no surgimento da distopia como um fenômeno de massa, como um gênero literário bem formado. À distopia da primeira metade do século XX. romances tradicionalmente atribuídos "Nós" (1921) É. Zamyatina, "Máquina Solar" (1925). Vinnichenko, "The Pit" (1930) de A. Platonov, "This Strange New World" (1932) de O. Huxley, "Senseless Pursuit" (1937) de F. Urren, "1984" (1949) de J. Orwell . As obras de K. Bulychev, G. Marsan, T. Fais, O. Sabina, V. Chalikova, Est foram atribuídas à distopia como um gênero que se formou no século XX. Chertkovoi e outros.

No século XX. distopia tornou-se ainda mais difundida. O inglês C. Whalley em seu livro “From Utopia to Nightmare” observou que uma pequena porcentagem do mundo imaginário é utopia, e o resto são horrores.

As razões para esta virada da literatura utópica devem-se, em primeiro lugar, à complexidade do processo histórico de desenvolvimento humano no século XX, cheio de convulsões e um tempo relativamente curto, igual à vida de uma geração, que incluiu crises, revoluções, paz e guerras coloniais, o surgimento do fascismo, consequências contraditórias da revolução científica e tecnológica, que se tornou um forte motor do progresso matemático, mas ao mesmo tempo, com sua própria nitidez, revelou o atraso catastrófico no progresso social e espiritual no mundo burguês. A consequência lógica de tais sentimentos foi a reorientação da literatura socioutópica para a anti-utopia, que, ao retratar o futuro, partia de visões fundamentalmente diferentes, embora desse, como a utopia, um panorama mais detalhado do futuro social. A distopia continha uma descrição de um futuro mais ou menos distante, sempre havia realidade que respirava em seu pescoço, porque as terríveis imagens da vida criadas pelo escritor na distopia tornaram-se derivadas da realidade, algumas características e tendências sociais das quais eram fantasticamente exageradas e polemicamente agravado. É por isso que os romances distópicos eram muitas vezes percebidos como socialmente críticos, às vezes com o uso de um elemento satírico, expondo o modo de vida burguês. No entanto, embora alguns antiutópicos modernos retratassem em seus livros o velho mundo com seus cantos cegos do desenvolvimento social, nem sempre eles conseguiam oferecer ao leitor um programa positivo para resolver os problemas apresentados ou aproximar-se de uma analogia indireta do capitalismo.

O medo da burguesia diante do comunismo e do socialismo, que encarnavam as principais ideias dos utópicos, encontrou sua expressão na distopia, mas já de direção reacionária. Entre eles estão obras imbuídas de um sentimento de pessimismo universal e descrença no homem, críticas às ideias tradicionais utópicas e socialistas sobre o futuro da sociedade, expressões de visões anticomunistas abertas dos autores (“The Crimson Kingdom” de D. . Perry, “Macaco e Essência” de O. Huxley, “O Abismo” K. Hyplana, “Triunfo” de F. Wylie, “Lobos na cidade” de S. Kanser, etc.). Esse tipo de distopia se tornou o principal gênero de propaganda anticomunista por muitos anos.

“A distopia como gênero literário foi apenas um pináculo que se ergueu acima da superfície de um iceberg distópico gigante na consciência pública e na visão de mundo de segmentos significativos da população no Ocidente”, observou o cientista e filósofo soviético E. Arab-Ogly, que estudou o destino da tradição utópica no século 20.

A distopia russa estava entrando em um novo estágio, destruindo as próximas ilusões utópicas, tentando alertar a sociedade sobre uma nova imprevisibilidade histórica. Os autores modernos usaram não apenas as formas tradicionais de distopia - histórias, romances, mas também histórias, ensaios, contos de fadas. O fantástico se entrelaçava com a crônica, sublinhado pelo documentarismo. Havia também o trágico nas obras modernas do gênero em questão, e ele prevaleceu sobre o cômico, porque é a vida que não é motivo de riso. E, ao mesmo tempo, o início satírico (alegoria, grotesco, carnavalização etc.) ajudou os escritores a revelar ativamente os vícios da realidade social.

Na literatura russa, os gêneros de utopia e distopia foram formados mais tarde do que na literatura ocidental. Até o século XVIII havia apenas idéias populares sobre a conduta da vida e a tradição cristã de retratar o Reino de Deus. “A desejada graça do futuro” tal opinião é baseada na “sociedade única” de Yermolai Yerazmi, na “comunidade de propriedade” de Theodosius Kosoy, nas obras de Kvirin Kulman e outros.

No século 19 elementos utópicos e antiutópicos começaram a compor fragmentos inteiros que foram incluídos em uma mensagem realista ou uma história de aventura fantástica (“Cientistas - viajantes para a Ilha dos Ursos” de O. Senkovsky, “Ancestrais de Kalimeros. Alexander Filippovich da Macedônia” de A . Veltman, “O que fazer?” M. Chernyshevsky e outros).

Também foram feitas tentativas de criar obras inteiras no gênero de utopia e distopia, mas elas permaneceram inacabadas e foram preservadas em fragmentos (“4338º ano” de V. Odoevsky, “Vida em 1000 anos” de G. Danilevsky etc.).

Processos rápidos mudanças históricas, o alcance dos movimentos revolucionários, a disseminação de ideias utópicas na Rússia levaram ao rápido desenvolvimento da utopia e da distopia na literatura russa do século XX. A situação na virada dos séculos XIX-XX. colocou dois problemas para os artistas:

1. Consciência ideológica e estética da crise da sociedade e busca de formas de superá-la;

2. a busca de novas formas de desenvolvimento da arte que sejam capazes de refletir o estado de crise da sociedade e as perspectivas de sua melhoria. O surgimento de obras integrais em sintonia com a distopia e a utopia tornou-se uma espécie de solução para esses problemas no nível do gênero.

Os conhecidos filósofos russos N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Loev e outros já no início do século alertavam sobre o perigo de se deixar levar pelo socialismo abstrato, sobre a grande ruptura da energia com que ele entrou no movimento revolucionário. Eles pediram um retorno à ideia de idealismo concreto, ou seja, a uma pessoa específica, que era o objetivo e o conteúdo principal da existência histórica. A ideia do valor da personalidade, seu destino individual e realização espiritual tornou-se central na literatura russa do século XX.

Assim, tendo considerado o processo de formação e desenvolvimento da distopia, podemos dizer que a utopia retratava a realidade como ela queria vê-la, e a anti-utopia retratava o ideal como se encarnava na realidade. Pode-se citar a eloqüente frase do utópico Etienne Cabet: "Fazemos em benefício da humanidade tudo o que os tiranos fizeram para destruí-la".

Os pesquisadores não chegaram a definição comum variedades de gênero de utopia e distopia. Vários termos novos apareceram: distopia, cacotopia, ecoutopia, tractotopia, eupsychia, etc. Utopia e distopia são bastante ambíguas, então agora não era apropriado falar sobre variedades de gênero estáveis ​​de utopia e distopia.

A distopia em sua natureza de gênero está relacionada à utopia. Esses gêneros são satélites tanto em sua orientação ideológica e substantiva - compreender o presente e prever o futuro - quanto em seu sistema estrutural e figurativo.