Apresentação sobre o tema “conferência científica e prática”. Tópicos do projeto de pesquisa histórica

Municipal instituição educacional

"Média Mugunskaya escola compreensiva»

XEU- conferência científica e prática “Atrás das páginas do livro didático”

A história da minha aldeia...

Realizado:

Lechitskaya Ekaterina,

aluno do 5º ano

Supervisor:

Kucherova Yulia Viktorovna,

professor de história e estudos sociais

Região de Irkutsk, distrito de Tulunsky,

Com. Mugun, st. Lênina, 56

Tulún, 2016

Contente

Introdução………………………………………………………………………………3

Parte principal………………………………………………………..5

2.1 Época de aparecimento da aldeia…………………………………………………………..5

2.2 Aldeia ao longo dos anos guerra civil………………………………………6

2.3 Criação de TOZ……………………………………………………...6

2.4 Vida na aldeia durante a Grande Guerra Patriótica………………….7

2.5 Construção da escola………………………………………………………….10

3. Conclusão………………………………………………………………………….10

4. Lista de referências……………………………………………………12

5. Apêndice……………………………………………………...13

A aldeia está dormindo. Mugun é minha aldeia

Eu a amo como minha própria casa

Florestas, campos, árvores verdes

Seus tons lindos e delicados!

Como ela era há muito tempo?

Quem criou Mugun? Claro que as pessoas

Mugun estava destinado a aparecer,

E foi dito Mugun - haverá uma aldeia!

Estas linhas são da crônica sobre minha aldeia. A autora é aluna da nossa escola, Anastasia Storozhenko.

Meu tema trabalho de pesquisa"A história da minha aldeia." A relevância do tema, creio eu, é óbvia. Cada pessoa deve conhecer o lugar onde nasceu e mora. E nossa grande pátria comum consiste em muitos desses pequenos recantos nativos.

…A pátria começa na soleira da sua casa. Ela é enorme e linda. A pátria está sempre com você, não importa onde você more. E todo mundo tem um. Como está a tua mãe. Amamos nossa pátria. E amar a Pátria significa viver a mesma vida com ela. E todos precisam conhecer sua história.

O objetivo do trabalho de investigação: - conhecer a história da aldeia.

Objetivos: - descobrir quando e como surgiu a aldeia,

Descobrir sobre pessoas famosas a nossa aldeia

Estude os materiais disponíveis na administração assentamento rural, na biblioteca da aldeia e da escola, no museu da escola.

Hipótese: Presumo - demonstrar interesse em estudar a história da aldeia,

O conhecimento não só meu, mas também dos meus pares sobre a nossa aldeia e as suas gentes será enriquecido.

Relevância: ela sugeriu que se eu não souber, se ele não souber nada sobre a nossa aldeia, ninguém saberá nada sobre a aldeia, e quem não conhece o passado não tem futuro.

Como resultado do meu trabalho, atrevo-me a assumir que o seguinte irá mudar:

Minha atitude em relação ao passado da minha pequena pátria,

A atitude dos meus colegas vai mudar,

O conhecimento não só meu, mas também dos meus pares sobre a minha aldeia natal e a sua gente será enriquecido.

Meu plano de ação.

Entrevistei colegas de classe e estudantes do ensino médio, pais e moradores comuns da aldeia sobre as informações que eles conhecem sobre a aldeia.

Preparei um questionário que eles poderiam responder. (Anexo 1)

Resumi os resultados do meu trabalho. (Apêndice 5)

Uma pesquisa com pais e moradores da aldeia mostrou: (Apêndice 4)

86% dos moradores da aldeia sabem o ano de nascimento da aldeia.

90% dos residentes sabem o que significa o nome da nossa aldeia.

35% dos moradores da aldeia têm uma ideia da história da aldeia.

Uma pesquisa com crianças em idade escolar mostrou: (Apêndice 3)

90% dos alunos do ensino médio sabem o ano de nascimento da aldeia.

95% dos alunos do ensino médio sabem o que significa o nome da nossa aldeia.

86% dos alunos do ensino médio conhecem a história da nossa aldeia.

Uma pesquisa entre pares mostrou: (Apêndice 2)

20% dos colegas sabem o ano de nascimento da aldeia.

32% dos colegas sabem o que significa o nome da nossa aldeia.

5% dos colegas conhecem a história da nossa aldeia.

Conclusão: conclui-se que os meus pares conhecem muito mal a história da aldeia.

Para cumprir as tarefas atribuídas estudei os materiais do museu escolar, leitura adicional, encontrado informação útil no processo de conversa com Egorova Lyubov Petrovna, aprendi a analisar e tirar conclusões (Apêndice 6).

Para encontrar respostas, voltei-me para dicionário explicativo, conversou com os pais, com os anciãos da aldeia (Apêndice 6), reuniu-se com funcionários da biblioteca local (Apêndice 7), chefe administração da aldeia Kucherov Vladimir Nikolaevich (Apêndice 8), visitou o arquivo do distrito de Tulun (Apêndice 9), pediu ajuda ao professor.

…O sol ficou vermelho no leste.

A aldeia dorme e os galos cochilam.

E no espelho frio de água,

Havia um vestígio de uma estrela extinta.

Vou abrir os olhos e ir até a janela

E vou lançar meu olhar para os arbustos de sorveira,

E então vou empurrar o caixilho da janela,

E as florestas dos vales nativos surgirão aqui...

É assim que começa a crônica sobre sua aldeia natal, Mugun. A aldeia de Mugun foi fundada em 1896, o que significa que este ano a nossa aldeia já completa 120 anos. “Mugun” traduzido de Buryat significa dinheiro.

Mugun é uma aldeia de reassentamento. Foi fundada por imigrantes da Bielorrússia e da Ucrânia, que foram para a estranha mas atraente Sibéria em busca de terra e prosperidade, não de constrangimento. “Seguindo em direção ao Amur”, lembra Aksinya Prishchepova, paramos cansados. Andávamos a cavalo e carregávamos conosco o que podíamos levar. Entre os primeiros estavam os Prishchepovs Timofey e Vasily, os Tsishkovichs, os Yankovichs, os Polyakovs, os Yurkasovs, os irmãos Vorontsov - Kirill, Fedor e Evstafiy. Eles cavaram abrigos, arrancaram florestas, desenvolveram campos e construíram casas. Tudo foi feito à mão, com cães e cavalos.”

Dependendo do local de chegada, também foram nomeados novos locais de residência. Tarasovka agora é a Rua Kirov, Kapanshchina é o início da Rua Lenin, Barkhovshchina é uma continuação da Rua Lenin, Samodumovka é a Rua Komarova, Klimovka é a Rua Gagarin. As pessoas também se estabeleceram em fazendas. Pisarevshchina - os primeiros habitantes de Pisarev e Zyatkina. Erashova Polyana - construída por Erosh e Yartsevs.

Eles desenvolveram terras aráveis, começaram a construir casas e a criar gado. Trigo, centeio, batata, cânhamo, linho foram semeados nos campos e vegetais foram plantados.

Os proprietários mais prósperos cultivavam a terra com arado de ferro a cavalo, enquanto os mais pobres usavam arado de madeira. O trabalho das mulheres também não foi fácil. Depois de um dia de trabalho no campo, à noite reuniam-se numa das cabanas e, à luz de uma tocha, fiavam lã e linho, teciam telas para costurar roupas para a família. Além disso, outros aldeões estavam empenhados em queimar tijolos de argila local. Na aldeia foram construídos um lagar de azeite e um moinho, que pertencia a Ivan, residente na aldeia de Lugavets. O moinho e o lagar produziam óleo a partir de sementes de cânhamo e linhaça.

Em 1900, foi construída uma igreja onde as crianças eram batizadas e celebrados feriados religiosos. Na década de 1930, a igreja foi destruída e transferida para outra aldeia. Feriado patronal Era o Dia de São Miguel em Mugun, que contou com a presença de moradores das aldeias vizinhas. Não havia escola na aldeia naquela época. A maioria das crianças era analfabeta. As crianças aprenderam a ler e escrever com o padre local.

Eles aprenderam sobre a revolução concluída no final de 1917. Prokopiy Nikanorovich Krivtsov trouxe esta notícia.

Durante a guerra civil, destacamentos de Kolchak e tchecos passaram pela aldeia, mas não houve hostilidades com eles. Destacamentos partidários operavam nas proximidades da aldeia. Em um deles estava Nikadim Timofeevich, morador da aldeia de Balabushkin. Seu filho Gregory, um jovem de dezessete anos, foi açoitado pelos Guardas Brancos porque se recusou a mostrar aos guerrilheiros o caminho para a floresta. A vida na aldeia mudou pouco depois da revolução. Eles ainda moravam sozinhos.

Um dos primeiros comunistas da nossa aldeia foi Prokopiy Nikanorovich Krivtsov. Durante a Primeira Guerra Mundial serviu no exército czarista. Na frente alemã foi ferido e enviado para um hospital em Petrogrado. Após a recuperação, retornou à sua aldeia natal, onde criou a primeira célula partidária.

Em 1928 foi criada a TOZ (parceria para cultivo conjunto de terras), que marcou o início da criação de uma fazenda coletiva.

A fazenda coletiva da nossa aldeia foi fundada em 1930. No início havia duas fazendas: a “Comuna de Paris”, liderada por Maksim Fedorovich Maksimenko, e o “Exército Vermelho”, liderado por Prokopiy Nikanorovich Krivtsov. Sementes, cavalos e dinheiro foram doados às fazendas para a criação de uma fazenda coletiva e a compra de equipamentos agrícolas.

Os primeiros a ingressar na fazenda coletiva foram Roman Nevidomsky, Sergey Avkhimovich, Anton Poddubsky, Ilya Polyakov, Ilya Kiriyenko, os irmãos Shipilevsky e Batrakov.

Em 1932, duas fazendas coletivas fundiram-se em uma só sob o nome de “Comuna de Paris”. P. N. Krivtsov foi eleito presidente desde 1933, Ilya Kondratievich Kiriyenko serviu como presidente por 25 anos. Em 1959 foi agraciado com o título de Herói do Trabalho Socialista (Apêndice 10).

Como era a economia da primeira fazenda coletiva? No celeiro estão as primeiras 7 vacas, vários porcos e cavalos, 2 arados de ferro. Foi aqui que os nossos aldeões começaram a desenvolver uma fazenda coletiva. Gradualmente, eles começaram a construir fazendas. A primeira nobre criadora de bezerros foi Fenya Lugovskaya, ela foi premiada com a Ordem da Bandeira Vermelha. Pirkh Melanya era um famoso criador de porcos. Pelo grande sucesso na colheita de batata e milho, Maria Isaakovna Kuryanovich recebeu uma medalha de bronze da VDNKh em 1939;

O primeiro caminhão apareceu em 1932. O primeiro piloto foi Ivan Kondratievich Kiriyenko. Os moradores da aldeia lembram que ficaram com muito medo quando o carro passou pela aldeia, mas por curiosidade observaram do portão. Aí nos conhecemos e o dia todo o motorista levou todo mundo por aí.

Os semeadores eram puxados por cavalos. E em 1933, o primeiro trator, movido a madeira, começou a trabalhar na lavoura. E o primeiro tratorista foi Polevik Petr Demidovich (Apêndice 11).

Nossos avôs, bisavôs, avós, bisavós viveram tempos muito difíceis, durante a guerra. Eles defenderam sua pátria sem poupar esforços e alcançaram a vitória. Eu gostaria de falar sobre o destino de alguns deles.

Ekaterina Ivanovna Klyueva nasceu em 21 de dezembro de 1919. Ekaterina cresceu como uma menina alegre e alegre, ela era a líder entre as meninas da aldeia. Talvez seja por isso que ela foi uma das primeiras a ingressar no Komsomol. Em 1937, com autorização do comitê distrital do Komsomol, ela foi enviada para estudar no Nikitaevskaya MTS. O fim dos meus estudos coincidiu com o início da guerra. E Catherine teve de carregar as preocupações dos homens sobre os seus ombros frágeis e assumir um trabalho distante das mulheres. Dos quarenta e um aos quarenta e três anos, trabalhou na fazenda coletiva de Lenin (aldeia de Manut) como motorista de trator. Em seguida, ingressou na Escola Técnica Agrícola de Tulun, onde recebeu a especialidade de capataz de brigada de tratores. Aos quarenta e quatro anos ela foi enviada para trabalhar em uma fazenda coletiva com o nome de “Comuna de Paris” e novamente sentou-se atrás de um trator. Os padrões eram muito elevados - era necessário arar 3,5 hectares por dia, e ela arava até sete hectares no seu arado de três sulcos. Na época de semeadura foi necessário semear quinze hectares; foram semeados trinta hectares, superando em duas vezes a norma. Sozinho, sem ajuda externa, consertou um velho trator de rodas, que se tornou seu fiel amigo.

Com um sorriso, Ekaterina Ivanovna relembrou como recebeu um bônus pelo seu trabalho: “Um dia o capataz me disse que se eu semear um campo em um dia, receberei um bônus. Me esforcei tanto que sonhei que no verão me dariam chita como vestido. E à noite, quando a cota foi cumprida, ela recebeu um pão. Mas fiquei feliz em vê-lo mais do que o vestido, pois estava sempre com fome.”

Apesar da fome e da escassez financeira, o conselho da fazenda coletiva nunca se esqueceu de recompensar os melhores. Os prêmios eram concedidos anualmente no outono: eram 200 rublos em dinheiro, ou pedaços de tecido, ou botas de feltro. Duas vezes Ekaterina Ivanovna recebeu prêmios do conselho da fazenda coletiva por seu trabalho árduo. Uma vez o prêmio foi dado a uma novilha e outro a um leitão. Praticamente não havia homens na fazenda coletiva - apenas mulheres e crianças. Na brigada de Ekaterina Ivanovna havia quatro tratores e duas colheitadeiras, nos quais trabalhavam seis de seus melhores amigos. Eles não sabiam o que foi relatado sobre o fim da guerra, pois estavam arando. E de repente eles veem o vice-presidente correndo em direção a eles através do campo arado e gritando alguma coisa. Eles desligaram o equipamento e correram em direção a eles. "Vitória! Vitória!" - ele gritou. Embora todos acreditassem nela e esperassem por ela todos os dias, suas palavras vieram inesperadamente. Alguns choraram, alguns riram, alguns começaram a cantar – não havia limites para a alegria e cada um expressou-a à sua maneira. E então voltaram a trabalhar: cumpriram novamente a cota naquele dia - mas desta vez em homenagem à vitória.

Kanunova Varvara Dmitrievna nasceu em 10 de fevereiro de 1926 na aldeia de Dneprovsk, distrito de Nizhneudinsky, em uma família de camponeses. Os pais de Varvara Dmitrievna, imigrantes da província de Pskov, vieram para a Sibéria em busca de vida melhor e se estabeleceu nas terras de Nizhneudinsk. Uma senhora idosa está sentada à nossa frente, sábia experiência de vida, com um olhar claro, um sorriso amigável.

Varvara Dmitrievna concordou em nos contar sobre sua difícil, mas não menos vida interessante. Varvara Dmitrievna nasceu como o terceiro filho da família. A pequena Varya tinha apenas um ano de idade quando o pai da família morreu. A mãe de Varya fica com três filhos nos braços que precisam ser alimentados, vestidos e aquecidos. Um ano após a morte de seu marido, a mãe de Varin conhece o viúvo Romanenko II, que deixou um filho, Leonid, após a morte de sua esposa, e se casa com ele. Do casamento tiveram duas meninas e quatro meninos. Numerosas famílias daquela época viviam na pobreza. Era responsabilidade das crianças mais velhas cuidar Irmãos mais novos e irmãs. Varvara Dmitrievna diz que se lembra dos quatro anos de idade, quando se tornou babá de sua irmã mais nova, Vera, nascida em 1929. Às vezes, minha mãe jogava o casaco de pele de carneiro no chão, sentava a pequena Vera e Varya a entretinha com brinquedos costurados pelas mãos da mãe.

Aos oito anos, Varya foi estudar na primeira série da escola de dois anos do Dnieper. Na terceira série tive que ir para a aldeia de Shirokovo, que ficava a quatro quilômetros de casa. Para chegar à escola era preciso atravessar o rio Uda de barco. horário de verão. Houve um caso em que um barco lotado de crianças virou, mas graças ao barqueiro nenhuma das crianças se afogou. Em 1933, Varvara Dmitrievna terminou a 4ª série e seus estudos terminaram aí, pois tinha que ajudar a mãe e o pai nas tarefas domésticas, e não havia escola de sete anos nas proximidades para continuar seus estudos.

Em 23 de junho de 1941, um representante do conselho da aldeia informou aos moradores da aldeia sobre o início da guerra com a Alemanha nazista. A mobilização de homens e rapazes para as fileiras começou na aldeia Exército soviético. Pais, maridos e irmãos foram para a frente, deixando as noivas, esposas e filhos em casa. Na retaguarda, todas as adversidades da vida militar recaíram sobre os ombros de mulheres e crianças - adolescentes. Havia trabalho suficiente em casa, mas Varya, aos 15 anos, foi trabalhar numa fazenda coletiva. O trabalho foi árduo e árduo. Tive que trabalhar de noite em noite; as terras da fazenda coletiva eram aradas com cavalos e vacas. O grão foi semeado manualmente. Eles plantaram vegetais que precisavam ser regados em condições de calor extremo. E ele fazia isso, via de regra, quando era adolescente. Cultivavam tabaco, secavam-no, cortavam-no e enviavam-no aos soldados da frente. Em casa, à noite, tricotavam meias e luvas, costuravam bolsas de tabaco (sacos para tabaco), secavam batatas, moíam-nas e tudo isso também era enviado para a frente. Trabalharam sob o lema “Tudo pela frente, tudo pela vitória”. Havia muito pouco tempo para lazer, mas juventude é juventude. Meninas e meninos se reuniam em uma das cabanas da aldeia para reuniões noturnas, onde cantavam ao acordeão, dançavam, dançavam e fiavam lã nos intervalos. Eles tricotaram e costuraram chirki (sapatos de couro) com as próprias mãos. Varya tocava bem balalaica, ela sabia tocar “polonaise”, “polca”, “quadrilha”. Os rapazes faziam trabalhos de carpintaria e, para começar, procuravam noivas entre as meninas. Em 1943, aos 17 anos, Varvara Dmitrievna tornou-se capataz de uma das duas brigadas agrícolas coletivas. Então ela foi enviada para registro. As árvores foram derrubadas serrando-as com uma serra de duas mãos. Varya trabalhou cortando toras em vigas. Eles trabalharam incansavelmente tanto quanto puderam. Com o seu trabalho, aproximaram o fim da guerra. Eles se alimentavam escassamente; recebiam 600 gramas de pão por dia, por pessoa. E então, em maio de 1945, veio a vitória. A alegria não tinha limites e eles riram e choraram. A maioria dos homens não voltou da guerra. A dor e a dor deixaram para sempre marcas no rosto das mulheres que não receberam seus entes queridos pela frente. Cada um deles esperava secretamente: “E se ele voltar novamente?” A vida do pós-guerra começou, difícil, difícil.

Kirienko Alexandra Zakharovna nasceu em 15 de junho de 1925. Quando ela tinha dezesseis anos, uma dor terrível se abateu sobre o país - a guerra. Como milhões de seus pares, ela queria ir para a frente para defender a sua pátria com armas nas mãos. Mas eles não a levaram - ela era muito jovem. Alexandra não desistiu e, no final, os severos tios do cartório de registro e alistamento militar tiveram que ceder à persistente menina. Em 43, ela ainda não tinha dezoito anos e, depois de passar na comissão, já foi enviada para Novosibirsk, onde foi ensinada a empunhar uma arma e atirar com precisão. Depois de concluir com êxito os cursos, mude seu vestido para Roupa para Homem, ela acaba no 74º regimento na estação Krivoshchekovo, e há uma nova ordem - Kemerovo, regimento nº 153. Alexandra serviu aqui até 17 de novembro de 1945.

“O serviço era de guarnição. Eu era líder de esquadrão e, junto com minhas meninas, guardava depósitos de munição. Ficamos nos postos de 12 a 16 horas, de acordo com a regra eles tinham que trocar a cada quatro horas, mas muitas vezes acontecia que não havia troca de guarda, porque éramos muito poucos. Para ser sincero, era muito assustador ficar de guarda, pois muitas vezes era necessário deter suspeitos, e eles podiam acabar sendo inimigos e sabotadores. E mais uma coisa: havia pólvora por toda parte e uma explosão poderia acontecer a cada minuto. Lembro-me que no dia 5 de maio de 1944, um secador explodiu, criando uma enorme cratera com seis metros de profundidade. A causa da explosão não pôde ser estabelecida: seja por ação de sabotadores, seja por culpa do pessoal técnico. Foi especialmente difícil no inverno. Cada mulher recebeu dois pares de meias para se proteger da geada durante o inverno. No início, nos vestíamos de maneira simples, calorosa e magra por cima. Eles não nos salvaram do frio; nossos joelhos estavam muito frios e muitas vezes os congelávamos. Quantos anos se passaram desde a guerra, e meus joelhos me lembram disso indefinidamente. Em geadas especialmente severas, nos transformávamos em “pingentes de gelo” no posto, não podíamos sair dele; Muitas vezes tínhamos que escoltar munições através do rio Tom até Novosibirsk para carregá-las em trens militares e escoltá-las até o front. Pelo excelente serviço prestado, fui enviado para a Escola Regimental de Novosibirsk para Comandantes Juniores, onde me formei com louvor e recebi o posto de sargento-mor. E o comandante da divisão, como incentivo, me deu uma licença de dez dias para que eu pudesse voltar para casa, em Mugun. Dez dias voaram num piscar de olhos. E novamente o serviço. No Verão de 1945, após o fim da guerra, a liderança soviética anunciou o recrutamento de raparigas para serem enviadas para a Alemanha como controladoras de trânsito. Recrutamos um grupo de doze pessoas, inclusive eu. Concluímos o treinamento, mas pouco antes da partida o pedido foi cancelado. Em 9 de novembro de 1945, Kalinin anunciou a desmobilização das meninas do exército e, já a partir do dia 11, minhas meninas começaram a voltar para casa. Mas tive que ficar até tarde - eu era o mais graduado e tive que entregar tudo a auditores rigorosos. Voltei para casa, em Mugun, em 20 de novembro de 1945. Por que a pé? Não tive forças para esperar o transporte passar, pois queria ver e abraçar minha família. Poucos dias depois de voltar para casa, fui eleito secretário da organização Komsomol. Então já éramos quatro e, um ano depois, cinquenta e seis pessoas faziam parte da nossa organização. Vivíamos uma vida interessante - durante o dia trabalhávamos incansavelmente na fazenda coletiva, e à noite nossa equipe de propaganda do Komsomol dava concertos no campo, nas fazendas, no clube, e prestava toda assistência possível às viúvas cujos maridos morreram no frente. Fizemos o nosso melhor para ajudar o país a sair das ruínas do pós-guerra.

E acho que conseguimos.” (Apêndice 12)

Também quero muito contar pelo menos um pouco sobre minha escola (Apêndice 13).

Em 1920, foi construída uma escola. Toda a população de Mugun veio construir a escola. As crianças também ajudaram a construir o prédio da escola. Eles carregavam areia, pregavam pregos e cavavam buracos para postes.

Em 1937, foi construída uma escola de sete anos - os primeiros professores foram Prokopiy Ivanovich Shakhalevich e Georgy Petrovich Nevidomsky.

Crianças de Harmanut, Krasnoselsk e Aleksandrovka estudaram na escola.

Desde 1962, a escola completou oito anos. Alguns anos depois começou a construção nova escola. Terminou em 1970. E este ano os caras entraram no novo prédio de dois andares da Mugunskaya ensino médio. Em 2016, a escola Mugun contava com 129 alunos e 19 professores.

Última década marcado pelo colapso da produção agrícola. A nossa aldeia Mugun não escapou a este destino. As pessoas foram forçadas a se envolver intensamente no cultivo de parcelas subsidiárias pessoais. Para alimentar as suas famílias têm de procurar trabalho fora da aldeia. A população do assentamento rural Mugun, de acordo com o último censo, era de 1.391 pessoas, o número de domicílios era de 462.

O projeto de pesquisa visa desenvolver o amor pela história da aldeia natal e o respeito pelo seu passado. Queria reavivar a memória do passado, das páginas gloriosas da história. Durante o projeto, aprendi a analisar e tirar conclusões. Os conhecimentos que adquiri me ajudarão no futuro nas aulas de história e estudos sociais, quando estudarmos o tema “Minha Pequena Pátria”. Os resultados da minha pesquisa podem ser usados ​​para conduzir horas legais"Minha vila."

Bibliografia

Não pode haver Rússia sem aldeias. Tulún. 2011

A terra dos lagos prateados e campos dourados. Editora "Sibéria Iya". Região de Irkutsk. Distrito de Tulunsky.

Memórias de moradores da aldeia.

Materiais do museu escolar.

Aplicativo

Anexo 1

Perguntas do questionário.

Em que ano a aldeia foi desenvolvida?

O que significa o nome da nossa aldeia?

Você conhece a história da vila de Mugun?

Tópicos do projeto de pesquisa histórica

- perfil

História russa

Vikings e eslavos: uma história de relacionamentos.

Imagens reais e mitológicas de antigos príncipes russos.

Heróis dos épicos russos e seus protótipos reais.

Congressos principescos dos séculos XII a XIII. e seu verdadeiro significado.

Realidade histórica de “O Conto da Hóstia de Igor”, “Orações de Daniil, o Zatochnik”, “Ensinamentos de Vladimir Monomakh” e outras obras da literatura russa antiga.

Sistema político das repúblicas medievais (Novgorod, Pskov).

História da cristianização dos territórios eslavos orientais.

A história da canonização dos príncipes Boris e Gleb.

Mosteiro medieval russo como proprietário de terras e centro intelectual.

Relações internacionais da Rússia de Kiev.

“Livro Vlesova”: uma história de falsificação.

Problemas de “feudalismo” nas obras de historiadores russos.

Reforma da Igreja de 1666: causas e resultados.

História dos Velhos Crentes Siberianos.

História da impressão de livros dos Velhos Crentes.

História da habitação no deserto do Velho Crente.

História do empreendedorismo dos Velhos Crentes (dinastias Morozov, Ryabushinsky, etc.).

Autoimolações dos Velhos Crentes: mitos e realidade.

Imagens de monarcas do século 18 (Pedro I, Catarina II, Paulo I) no jornalismo russo dos séculos 19 a 20, livros escolares.

Simbolismo político: casamentos reais, celebrações de coroação, inaugurações.

O pensamento social russo e a busca pela identidade nacional (a exemplo das obras de M.M. Shcherbatov, eslavófilos e ocidentais). N.I. Novikov e a Maçonaria Russa.

Publicações ilegais e proibidas russas do século XIX

Dezembrista G.S. Batenkov e sua biblioteca.

Lugares utópicos em russo cultura popular(a lenda de Belovodye, a cidade de Kitezh, “paraíso terrestre”).

Minha árvore genealógica.

Retrato político de membros da “Rada Escolhida” (Sylvester, A. Adashev, etc.).

Metropolita Macário e Ivan IV: a) a formação da doutrina política de Ivan IV; b) características dos relacionamentos.

Ivan Peresvetov no pensamento político russo: ele é típico?

Retrato psicológico e histórico de Ivan, o Terrível (você também pode pegar outras figuras: A. Adashev, Sylvester, Metropolita Macário, Boris Godunov, etc.).

Problemas: “os personagens principais” (características do Falso Dmitry I e sua comitiva, Falso Dmitry II, líderes da resistência: M.V. Skopin-Shuisky, P. Lyapunov, K. Minin, D. Pozharsky).

As razões do cisma da Igreja Russa no século XVII.

Visão de mundo dos Velhos Crentes.

Personalidade e atividades do Patriarca Nikon.

Líderes dos Velhos Crentes do século XVII: Avvakum, John Neronov, Diácono Fedor - personalidade, atividade, visão de mundo.

Agricultura e colonização de russos no distrito de Tomsk no século XVII.

Colonização da Sibéria nos séculos XVII-XVIII.

Criar os filhos na família de Alexei Mikhailovich.

O lugar da Câmara de Arsenais na cultura artística da Rus'.

Contribuição pessoal de Pedro I para as reformas do primeiro quartel do século XVIII.

A família de nobres Demidov na segunda metade do século XVIII.

Figuras do reinado de Catarina II: A.R. Vorontsov, A.A. Bezborodko, A.G. Potemkin, A.V.

A Rússia através dos olhos de M.M. Shcherbatov e A.N.

Vida pública cidade provincial usando o exemplo das cidades siberianas.

Movimento trabalhista na Rússia nos séculos XVII-XIX.

Organizações públicas e órgãos de governo autônomo durante períodos de crises revolucionárias.

Encontrar formas de comunicação.

História da tecnologia na Sibéria.

Centros de controle regionais.

Evolução do governo volost

Alexandre I como diplomata.

Órgãos governamentais regionais na formação da política oriental da Rússia.

Sibéria e Ásia Central em retrospecto histórico.

Rússia e países da Ásia Central.

Romanov na vida cotidiana.

Criar filhos na família real.

Vida cotidiana família real na era de Alexandre I (de acordo com as memórias e diários de contemporâneos)

Conjuntos de palácios e parques dos Romanov.

Alexandre I e Adam Czartoryski: a história da “amizade” segundo diários e cartas.

A Rússia através dos olhos dos estrangeiros (séculos XVI-XIX)

Literatura Europeia e Sociedade russa no segundo quartel do século XIX.

A Europa através dos olhos de P.A. Tolstoi.

A ideia de poder real na Rus' e seu desenho ritual no final do século XV - primeira metade do século XVI.

Conceito de diplomacia e política externa Estado russo nos séculos XV-XVII.

Política russa na Transcaucásia no primeiro terço do século XIX. (com base em materiais da Expedição Arqueográfica do Cáucaso)

A educação das mulheres na Rússia.

Estatutos Universidades russas no século 19

"Garota de Turgenev" ou um nobre russo em busca de um ideal feminino.

Mulher nobre russa no século XVIII. (baseado em memórias, diários e cartas)

A caça na vida da nobreza russa (século XVIII-início do século XX)

“Ordem” e “desordem” nas ideias do cidadão e do poder do Estado no século XVII.

Rus' e Lituânia através dos olhos dos descendentes e contemporâneos.

O Partido dos Cadetes em 1905-1907.

Programa e táticas do Partido Socialista Revolucionário.

O movimento dos Cem Negros no início do século XX.

Guerra Russo-Japonesa 1904-1905

Exército russo na Primeira Guerra Mundial.

Memórias de S.Yu. Witte como fonte de estudo história política Rússia no início do século XX.

Vida da família de Nikolai P.

Fontes sobre a história da Rússia no ciclo de romances de A.I. Solzhenitsen “The Red Wheel”.

A Rússia e a monarquia nas obras do grande pensador da diáspora russa I.A.

Métodos matemáticos na história.

Características da cultura russa.

A personalidade de P.A. Stolypin no romance de A.I. Solzhenitsen “Décimo Quarto de Agosto”.

"Monarquia Popular", de Ivan Solonevich.

Monarquia russa no início do século XX.

Estrutura de classes sociais da Rússia no início do século XX.

russo Igreja Ortodoxa no início do século XX.

Ilhas Curilas nas relações russo-japonesas nos séculos XVIII-XX.

Características do sistema parlamentar da Rússia no início do século XX.

Conceito eurasiano do Império Russo.

A sociedade civil na Rússia no início do século XX.

“Vekhi” como uma mudança na visão de mundo da intelectualidade russa.

Escola superior na Rússia final do século XIX- início do século 20

Memórias de V.V. Shulgin como fonte da história da Rússia.

Autogoverno Zemstvo na Rússia.

"União de Miguel Arcanjo."

Principais características da civilização russa.

Mentalidade russa. As principais características do caráter nacional russo.

Política nacional de P.A.

P.A.

Características do Estado imperial russo.

A classe dominante na Rússia no início do século XX.

Características ortodoxas na espiritualidade russa.

Imperador Alexandre II. Libertador ou carrasco?

Imperador Nicolau I como estadista.

A reforma camponesa de 1861 nas avaliações dos contemporâneos.

O conceito de alternativa histórica na prática historiográfica.

“Rússia e o Ocidente” N.Ya. Danilevsky. Tipos e graus de desenvolvimento social.

A intelectualidade russa e a revolução. (interpretação de Vekhi).

O revolucionismo populista como tipo.

A relação entre os conceitos de “servidão” e “feudalismo” na literatura russa.

O verdadeiro significado da autocracia do Estado russo.

Cronologia histórica e metrologia histórica. Número, contagem e medição como conceito cultural. Sistemas de contagem e ideias sobre o tempo em diversas tradições culturais. Dispositivos e instrumentos de computação e medição medidas de peso, comprimento, volume, área na tradição histórica russa. Política governamental em relação a pesos e medidas.

O fenômeno do jogo na cultura. Jogos de azar e comerciais na vida cotidiana de diversas classes da sociedade russa. "Roleta russa". Jogatina.

A imagem do jogo na literatura e no jornalismo russo. Geografia histórica. Papel ambiente natural nas áreas socioeconômica, política e vida cultural

Sociedade russa.

Vida e costumes da sociedade russa. Categorias de trabalho, ociosidade e lazer na visão de mundo e modo de vida de várias classes da sociedade russa.

Realidades de lazer e férias de uma cidade provinciana.

Sistema tributário em Moscou e na Rússia Imperial (e métodos de evasão fiscal)

Polícia secreta na Rússia no século XIX e início do século XX.

AP Ermolov: líder militar, diplomata, político

Guerra da Crimeia (1853-56)

História da Frota do Mar Negro.

A imagem de um funcionário russo no jornalismo e na literatura

I A.

Bunin: um olhar sobre a história russa, o povo russo, a intelectualidade e a revolução.

Autogoverno urbano na Rússia e na Sibéria.

Etiqueta diplomática: de Ivan III a Putin.

A Rússia é o berço do terrorismo. Narodnaya Volya e a “caça ao czar”. "Porrete guerra popular

": movimento partidário na Rússia em 1812.

Cooperação com Napoleão nos territórios da Rússia ocupados pela França.

Atividades da Companhia Inglesa de Moscóvia na Rússia (1554-1649): perspectivas e limites do colonialismo britânico em relação à Rus' moscovita.

“Corrida do Ouro” na Sibéria (anos 30-40 do século XIX)

Folclore (contos mágicos e cotidianos, lendas, contos, provérbios e ditados) como fonte histórica. Alvo: atender às necessidades educacionais especiais dos alunos, desenvolvendo habilidades atividades de pesquisa , trabalhe com fontes. Formação de habilidades falar em público e conduzindo discussões. Criação conexões interdisciplinares , antes de tudo com aulas Artes visuais

, ciência da computação, literatura. Formação de tolerância e habilidades de trabalho em equipe. Formação do pensamento analítico e crítico e colegial.

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Conferência científica e prática sobre história.

Folclore (contos mágicos e cotidianos, lendas, contos, provérbios e ditados) como fonte histórica. "A origem do fundador do Estado de Rus' Rurik"

atender às necessidades educacionais especiais dos alunos, desenvolvendo habilidades de pesquisa e trabalhando com fontes. Formação de habilidades de falar em público e discutir. Criar conexões interdisciplinares, principalmente com aulas de artes plásticas, ciência da computação e literatura. Formação de tolerância e habilidades de trabalho em equipe. Formação do pensamento analítico e crítico e colegial. Tarefas: resumir o conhecimento dos alunos sobre o tema “Criação de um Estado em Eslavos Orientais", expandir determinar o lugar dos ancestrais dos eslavos; identificar os fatores que influenciaram significativamente o destino dos eslavos orientais. Analisar os problemas da etnogênese dos eslavos orientais; determinar os pré-requisitos para a ocorrência Antigo estado russo

. Conhecer a discussão sobre a origem do Estado da Antiga Rússia (a disputa entre normandos e anti-normanistas) : Equipamento Folheto quadro interativo, projetor multimídia, computador.

Progresso do evento:

Principal

Olá queridos convidados, participantes e júri da nossa conferência científica e prática sobre história! Meu nome é Grishina Oksana Aleksandrovna, serei a anfitriã da nossa aldeia de hoje. conferências. Apresento a vocês nossos ilustres convidados: Diretora do Centro de Desenvolvimento Educacional Valkova Olga Yuryevna, especialista líder do Centro de Desenvolvimento Educacional, Diretora do Centro ensino à distância Kryzhanovskaya L.A., vice-diretor de educação da escola secundária nº 8 Goslavskaya N.N., presidente da sociedade estudantil Vlad Razdoburdin.

Hoje estamos reunidos aqui por um motivo muito interessante.

Atualmente estamos vivendo uma era progresso científico e tecnológico e sociedade da informação. A este respeito, os cientistas quase todos os dias fazem novas descobertas científicas. Essas descobertas também estão ocorrendo em ciência histórica. Cientistas arqueólogos conduzem suas pesquisas, encontram novos artefatos e uma visão familiar de eventos históricos está mudando.

No entanto, ainda existem muitos mistérios na ciência histórica que mesmo os cientistas modernos, com todos os seus superequipamentos, não conseguem resolver.

Aprendemos sobre um desses enigmas enquanto estudávamos um tópico dedicado ao fundador do Estado russo, Rurik, na 6ª série.

Gostaria de apresentar a vocês o poema “Sobre Rurik” de Ivan Esaulkova, uma aluna da 7ª turma “A”, Uvarova Daria, nos contará:

Sobre Rurik

Se Rurik existiu ou não, não se sabe.
Não me atrevo a adivinhar sobre isso,
Mas você não pode remover as palavras da música -
De alguma forma, Rus' chegou aos eslavos.

Também pode ter havido irmãos:
Havia Truvor, assim como Sineus.
E eu vou brincar com o cronista
Eu concordo: a Rússia começou com eles!

Eles estão em Ladoga, em Izboursk,
E eles começaram a morar em Belozersk,
E com cada guerreiro um punhado,
Esses são para reinar, estes são para servir.

Mas de acordo com o comando de Gostomysl,
Para que não surja geração após geração,
Os príncipes devem julgar com significado
Povo do norte livre.
Durante o estudo, surgiu uma situação problemática: “A origem do fundador do Estado da Rus', Rurik.”

Cientistas de todo o mundo não conseguem responder a esta questão de forma inequívoca. Na ciência histórica moderna, existem muitas teorias sobre sua origem, mas duas principais se destacam. Os cientistas estão divididos em opiniões, alguns acreditam que Rurik era de origem normanda, são chamados de normandos. Outros estão inclinados à teoria da origem eslava de Rurik, são chamados de anti-normandos; As opiniões dos rapazes sobre esse assunto também ficaram divididas.

Dois alunos do 6º ano decidiram realizar pesquisas e criar um projeto de pesquisa para nos provar que sua teoria preferida estava correta.

Encontre-nos! Este é um aluno da 6ª série, Valery Koloitanov. Tendo identificado isso questão problemática, Valera iniciou seu projeto apresentando a hipótese de que Rurik era de origem normanda.

Nosso segundo pesquisador é o aluno da 6ª série, Evgeniy Gorin. Ele também estava interessado neste tópico. Sua hipótese “Rurik de origem eslava”...

produtos atividades do projeto Os rapazes recebem uma apresentação multimídia, por meio da qual os candidatos tentarão nos convencer da correção da teoria escolhida.

Nosso respeitado júri composto por membros da sociedade científica de estudantes, vencedores e premiados de competições e olimpíadas em diversos níveis

Kryzhanovsky Victor

Pilipenko Victoria

Zorkina Elena

A velha Maria

Tokareva Angelina

Popova Georgiy

Arina Naidenova

Levchenko Arina

Aslanova Evstafia

Cisne de Violetta

Violeta Kovaleva

Marina Miller

Maul Vitalia

Levchenko Arina

Durante a apresentação dos seus projetos pelos nossos investigadores, o júri preencherá tabelas especiais que os ajudarão posteriormente a decidir sobre a escolha da teoria mais correta, na sua opinião.

Depois, após consulta e decisão, os membros do júri anexarão quadrados a um cartaz simbolizando a teoria escolhida.

O presidente do júri, presidente da escola Vlad Razdoburdin, contará os votos e nos dirá qual projeto se revelou mais convincente.

Então, vamos começar! Quem quer nos apresentar seu projeto primeiro?

Obrigado Valera.

Se os membros do júri tiverem dúvidas?

A palavra é dada a Evgeniy Gorin...

Obrigado Zhenya.

Prezado júri, você terá tempo (3 minutos) para discutir os projetos dos nossos participantes e determinar o projeto mais convincente na sua opinião. A palavra é dada ao presidente do júri, Vlad Razdoburdin.

Participantes gratificantes.

Muito obrigado a todos e boa sorte.

Diapositivo 2

As primeiras escolas em Rus'

Originalmente em Rússia Antiga a educação não desempenhou um papel importante, pois além dos boiardos e das famílias nobres, ninguém mais poderia estudar ciências. A maior parte da população era composta por camponeses, que trabalhavam dia e noite para cultivar as suas terras e as do seu proprietário.

Diapositivo 3

988 Kyiv

As primeiras escolas foram fundadas em 988 na cidade de Kiev. Esta informação corresponde à famosa crônica “O Conto dos Anos Passados”. O príncipe Vladimir Svyatoslavovich é o fundador da primeira escola na Rússia de Kiev.

Diapositivo 4

PRIMEIRAS ESCOLAS NA RÚSSIA - PRIMÁRIA E PROFISSIONAL

Séculos XV - XVII no estado de Moscou, os pais ricos ensinavam os filhos em casa, e aqueles que não podiam contratar um professor mandavam os filhos para escolas nas igrejas, onde o escriturário lhes ensinava a Lei de Deus, lendo e escrevendo durante três anos.

Diapositivo 5

ESCOLAS DOMINICAIS (PROTASENEVA)