Como imagino o povo da Rússia antiga? Boa gente da Rússia antiga

Vida cotidiana Antigo estado russo nos séculos IX-XII.

A Rússia antiga como um estado surgiu no último quartel do século IX. como resultado da fusão de dois centros principais Eslavos orientais- Novgorod e Kyiv sob o domínio dos príncipes da dinastia Rurik. Neste momento, houve uma dobra gradual do povo russo antigo de várias tribos eslavas orientais. A maior rota comercial "dos varangianos aos gregos" desempenhou um papel importante no desenvolvimento do novo estado. O desenvolvimento do comércio e do artesanato levou ao surgimento e rápido crescimento das cidades. O mais antigo deles: Kyiv, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Pskov, Rostov, o Grande, Ladoga, etc.

População rural

Além do comércio e do artesanato, a população da Rússia Antiga estava envolvida na criação de gado, caça, pesca e apicultura. Apesar disso, a agricultura permaneceu a ocupação dominante dos eslavos orientais. O sistema agrícola de corte e queima foi gradualmente substituído por um sistema de três campos; trigo, aveia, milho, centeio foram cultivados. Entre os agricultores, predominava uma grande família, cujos membros cultivavam a terra juntos. As relações na família eram patriarcais, o chefe da família, o mais velho da família, dispunha tanto da propriedade quanto do destino de todos. Com a adoção do cristianismo em relações familiares Mudanças significativas ocorreram: a poligamia foi proibida, se o “sequestro de noivas” era praticado antes, então o casamento após o batismo tinha que ocorrer na forma de um casamento na igreja. Ao mesmo tempo, muitos outros ritos pagãos foram preservados. nomes de igrejas não é facilmente penetrado no ambiente das pessoas, por muito tempo Os nomes eslavos foram preservados - Vladimir, Dobrynya, Molchan, Osoka, Wolf, Wolf's tail, Svyatoslav, etc.

O principal elemento da roupa era uma camisa. Além disso, o corte de camponeses e senhores feudais era o mesmo, apenas a qualidade do tecido diferia. A camisa das mulheres era até o chão. Para decorar uma camisa agasalhos usava bordados brilhantes e elegantes, que desempenhavam o papel de um talismã contra as forças do mal. Usavam linho, cânhamo, lã ou até prata e ouro, se se tratasse de senhores feudais. As mulheres usavam um aro de couro, um boné, pingentes de metal, etc. em suas cabeças.

No sul, as principais habitações dos eslavos orientais eram semi-abrigo com pisos de terra, um telhado, também coberto de terra por cima. No norte era baixo cabanas de madeira coberto com tábuas ou palha. Na cabana, via de regra, havia um fogão, todo integrado ao quarto e aquecido de forma preta. As habitações eram iluminadas por tochas.

População urbana

Nas cidades da Rússia Antiga viviam príncipes, combatentes, artesãos e mercadores. Foi nas cidades que a ordem veche continuou a ser preservada por muito tempo. Eram centros de cultura: nelas existiam escolas, criavam-se crônicas, funcionavam oficinas de pintura de ícones e artesanato. A maior parte da população urbana era de artesãos, tanto livres quanto dependentes. Foram os mais tipos diferentes artesanato: serralharia, armas, joalharia (forjaria e gofragem, gofragem e estampagem de prata e ouro, filigrana, granulação), cerâmica, couro, alfaiataria. Mesmo pequenas e novas cidades tinham altos-fornos para fazer ferro. Mas a maioria das pessoas comuns da cidade continuou a se envolver na agricultura e na criação de gado. Ao mesmo tempo, os moradores urbanos, via de regra, construíam Edifícios altos onde o segundo andar servia de alojamento. Na parte inferior havia uma adega. As cidades foram construídas principalmente de madeira, mas alguns templos e palácios da nobreza foram construídos de pedra.

Alto casas de madeira chamadas mansões. O príncipe e os boiardos viviam neles. Muitas vezes as mansões consistiam em vários prédios, interligados por passagens (senami). Dependências para servos e armazenamento de grãos, carne, mel, vinho, etc. estavam localizadas ao redor da torre principesca. As mansões eram cercadas por uma cerca com portões fortes. As salas de recepção na câmara do Grão-Duque chamavam-se Gridnitsa, aqui o príncipe festejava com sua comitiva. As mesas eram forradas com louças caras, muitas vezes adornadas com ouro e prata. Os convidados foram entretidos por harpa e bufões. Mas, ao mesmo tempo, tanto o príncipe quanto os camponeses mais simples observavam estritamente os jejuns: às segundas, quartas, sextas e até sábados.

Hoje a palavra "povo" nada mais é do que notação simples conceito de "pessoa" plural. No entanto, uma vez que "povo" no singular tinha a forma "povo". E nem toda pessoa era considerada um “humano”.

corda

Até o século XIV, a palavra "camponês" no sentido em que nos é familiar agora não estava na língua russa. A primeira menção de um camponês como agricultor aparece em crônicas que datam da década de 1390.

A maior parte da população da Rússia antiga era "pessoas" (ou "pessoas"). Assim, até o século XIII, chamavam cidadãos livres, principalmente agricultores, que não estavam a serviço do príncipe, mas eram obrigados a pagar impostos a ele.

As pessoas formaram comunidades - cordas. Filólogo E. F. Karsky identificou a palavra “verv” com “corda”, ou seja, um verv é um determinado território marcado (limitado) por uma corda. O fato é que naquela época cordas de um certo comprimento eram usadas para medir a distância. Sim, e a comunidade realmente tinha seu próprio local com limites claros da área.

A princípio, os Vervi eram parentes consanguíneos, ou seja, membros de uma mesma família. Mas, gradualmente, as pessoas começaram a se unir não pelo parentesco, mas apenas pela proximidade. Isso também é mencionado na coleção antiga Regulações legais chamada "Verdade Russa".

Este fato também foi observado pelo professor de história O.F. Moleiro. Ele escreveu que a corda era dividida em casas, arados, impostos etc., o que, segundo o cientista, não indica as relações familiares entre os membros da comunidade, mas o papel, a participação viável de uma ou outra pessoa no vida da corda.

Responsabilidade mútua

De acordo com Russkaya Pravda, todos os membros do vervi estavam vinculados à responsabilidade coletiva. Portanto, se uma pessoa morta fosse encontrada dentro das fronteiras do vervi, a comunidade seria obrigada a incorrer em uma punição monetária - viru. Em outras palavras, as pessoas deste vervi pagaram uma certa quantia à família da vítima. Ou se os vestígios do ladrão fugitivo levassem à comunidade, as pessoas teriam que encontrar independentemente o criminoso em suas fileiras ou pagar uma multa ao príncipe.

Posição na sociedade

Acima das pessoas na escala social estavam outros cidadãos livres - "homens principescos". Sua superioridade é especialmente notável no mesmo Russkaya Pravda. Por exemplo, para o assassinato de um lyudin, o vira usual foi invocado e, para o assassinato do marido do príncipe, já era o dobro.

Introdução

A literatura russa tem quase mil anos. Esta é uma das literaturas mais antigas da Europa. O seu início remonta à segunda metade do século X. Deste grande milênio, mais de setecentos anos pertencem ao período que se costuma chamar de "literatura russa antiga".

A literatura surgiu de repente. O salto para o reino da literatura ocorreu simultaneamente com o surgimento do cristianismo e da igreja na Rússia, e foi preparado por todo o desenvolvimento cultural anterior do povo russo.

Valor artístico literatura russa antiga ainda não foi verdadeiramente definido.

A literatura russa dos séculos XI e XVII desenvolveu-se em condições peculiares. Ela foi manuscrita. A impressão, que apareceu em Moscou em meados do século XVI, mudou muito pouco a natureza e os métodos de divulgação das obras literárias. Principalmente e no século XVII obras literárias continuou, como antes, a ser distribuído por correspondência.

Algumas das antigas obras literárias russas foram lidas e copiadas ao longo de vários séculos. Outros desapareceram rapidamente, mas as partes que os escribas gostavam foram incluídas em outras obras, já que o senso de copyright ainda não havia se desenvolvido o suficiente para proteger o texto do autor de alterações ou empréstimos de outras obras.

Nenhuma das obras da Rússia antiga - traduzidas ou originais - se destaca. Todos eles se complementam na imagem do mundo que criam. Costumamos falar sobre os padrões internos de desenvolvimento de imagens literárias em obras nova literatura e que as ações dos personagens se devem a seus personagens. Cada herói da nova literatura reage à sua maneira às influências. mundo exterior. Por isso as ações atores pode até ser "inesperado" para os autores, como se ditado aos autores pelos próprios atores.

Existe uma condicionalidade semelhante na literatura antiga. O herói se comporta como deveria se comportar, mas não de acordo com as leis de um caráter natural, mas de acordo com as leis daquela categoria de heróis à qual o herói pertence. sociedade feudal. Por exemplo, o comandante ideal deve ser piedoso e orar antes de ir para a campanha. E na "Vida de Alexander Nevsky" é descrito como Alexander entra no templo de Sophia e ora com lágrimas a Deus por lhe conceder a vitória. O comandante ideal deve derrotar um inimigo numeroso com poucas forças, e Deus o ajuda.

Os escritores da Rússia Antiga tinham uma atitude muito definida em relação à imagem de uma pessoa. O principal não é a beleza externa, a beleza do rosto e do corpo, mas a beleza da alma.

Na visão dos antigos russos, apenas o Senhor Deus era o portador da beleza absoluta e ideal. O homem é Sua criação, criatura de Deus. A beleza de uma pessoa depende de quão plenamente o princípio Divino foi expresso nela, isto é, sua capacidade de desejar seguir os mandamentos do Senhor, trabalhar no aprimoramento de sua alma.

Quão mais pessoas trabalhou nele, mais ele parecia ser iluminado por dentro pela luz interior que Deus lhe enviou como sua Graça. A rica vida espiritual de qualquer pessoa pode operar um milagre: tornar bonita uma pessoa feia. Isso requer um modo de vida justo e piedoso (especialmente através da oração, arrependimento, jejum). Isso significa que a esfera espiritual foi percebida, antes de tudo, esteticamente; viu a maior beleza nela. Ela não precisava de beleza física.

O ideal de homem na Rússia Antiga era considerado principalmente pelos santos ascetas, nos quais viam mediadores diretos entre o homem pecador e a esfera divina. Cada época teve seus heróis. No exemplo de várias obras, consideremos como o tema do homem e seus feitos se desenvolveu na literatura russa antiga. Mas primeiro, vamos considerar a periodização da história da literatura russa antiga.1. Periodização da história da literatura russa antiga

As obras de literatura da Rússia Antiga estão sempre ligadas a um evento histórico, a uma pessoa histórica específica. Estas são histórias sobre batalhas (sobre vitórias e derrotas), sobre crimes principescos, sobre andar na terra santa e quase reais pessoas existentes: na maioria das vezes sobre santos e príncipes-comandantes. Há histórias sobre ícones e sobre a construção de igrejas, sobre milagres em que se acredita, sobre fenômenos que supostamente aconteceram. Mas não novos trabalhos em enredos claramente ficcionais.

A literatura acompanha a realidade russa, a história russa em um enorme fluxo, segue-a em seus calcanhares. Temendo mentiras, os escritores baseiam suas obras em documentos, que consideram toda escrita anterior.

A literatura da Rússia Antiga é evidência de vida. É por isso que a própria história até certo ponto estabelece a periodização da literatura.

Literatura do século 11 - o primeiro terço do século 13 pode ser considerado como uma literatura única Rússia de Kiev. Esta é a idade de um antigo estado russo. O século das primeiras vidas russas - Boris e Gleb e o primeiro monumento da crônica russa que chegou até nós - "O Conto dos Anos Passados".

Em seguida vem o comparativo período curto Invasão mongol-tártara, quando são criadas histórias sobre a invasão das tropas mongóis-tártaras na Rússia, sobre a batalha em Kalka, "A Palavra sobre a destruição da terra russa" e "A vida de Alexander Nevsky". A literatura é comprimida a um tema, mas este tema se manifesta com intensidade incomum, e as características do estilo histórico-monumental adquirem um cunho trágico e uma exaltação lírica de alto sentimento patriótico.

O período seguinte, o final do século XIV, a primeira metade do século XV é a época do Pré-Renascimento, coincidindo com o período econômico e renascimento cultural Terra russa nos anos imediatamente anteriores e posteriores à Batalha de Kulikovo em 1380. Este é um período de estilo expressivo-emocional e um surto patriótico na literatura, um período de renascimento da escrita crônica e da narrativa histórica.

A vitória conquistada pelos russos sobre os mongóis-tártaros no campo de Kulikovo causou uma grande impressão não apenas nos contemporâneos. Isso explica o fato de Mamaev se dedicar à batalha linha inteira monumentos literários: "Zadonshchina", "The Legend of the Mamaev Battle", etc.

Na segunda metade do século XV, novos fenômenos foram descobertos na literatura russa: os monumentos da literatura traduzida se espalharam, o jornalismo se desenvolveu.

Desde meados do século 16, a corrente oficial vem afetando cada vez mais a literatura.O século 17 é o século de transição para a literatura dos tempos modernos. Esta é a era do desenvolvimento do princípio individual em tudo: no próprio tipo de escritor e sua obra, a era do desenvolvimento de gostos e estilos individuais, escrita profissional e um senso de propriedade dos direitos autorais.

Essa é a periodização da história da literatura russa antiga. Não há necessidade de considerar todos os monumentos que existiam na Rússia Antiga. No exemplo de várias obras, consideremos como o tema do homem e seus feitos se desenvolveu na literatura russa antiga.

Homem na literatura da Rússia antiga

Um dos primeiros e mais importantes gêneros da literatura russa emergente foi o gênero crônica. A crônica mais antiga que chegou até nós é The Tale of Bygone Years, presumivelmente criada por volta de 1113. É aqui que aprendemos pela primeira vez sobre o povo da Rússia Antiga.

Os escribas de Kyiv argumentaram que a história da Rússia é semelhante à história de outros estados cristãos. Havia também ascetas cristãos aqui, que tentaram por exemplo pessoal induzir o povo a aceitar nova fé: A princesa Olga foi batizada em Constantinopla e pediu a seu filho Svyatoslav que também se tornasse cristão. Havia mártires e santos na Rússia, por exemplo, Boris e Gleb, que foram mortos por ordem de seu irmão Svyatopolk, mas não violaram os preceitos cristãos de amor fraterno e obediência aos mais velhos.

Duas vidas foram escritas na trama do martírio de Boris e Gleb. O autor de um deles "Ler sobre a vida e destruição de Boris e Gleb" é o cronista Nestor. A criação do culto da igreja de Boris e Gleb perseguiu dois objetivos. Em primeiro lugar, a canonização dos primeiros santos russos elevou a autoridade da Igreja na Rússia. Em segundo lugar, ele afirmou a ideia de Estado, segundo a qual todos os príncipes russos são irmãos, e ao mesmo tempo enfatizou a obrigação de "subjugar" príncipes juniores Senior.

"Ler" Nestor, de fato, contém todos os elementos da vida canônica: começa com uma extensa introdução, com uma explicação das razões pelas quais o autor decide começar a trabalhar a vida, com resumo história do mundo de Adão ao batismo da Rússia. Na parte hagiográfica propriamente dita, Nestor conta sobre os anos de infância de Boris e Gleb, sobre a piedade que distinguia os irmãos ainda na infância e na juventude; na história de sua morte, o elemento hagiográfico é ainda mais forte: eles estão se preparando para aceitar a morte como um sofrimento solene e pretendido desde o nascimento. Em "Leitura", de acordo com as exigências do gênero, há também uma história sobre os milagres que acontecem após a morte dos santos, sobre o "achado" milagroso de suas relíquias, sobre a cura dos enfermos em sua túmulo.

Assim, os santos Boris e Gleb entraram na literatura russa como pessoas que honravam os preceitos cristãos.

Outra obra do gênero hagiográfico pode ser considerada "O Conto da Vida de Alexander Nevsky", escrito, como D.S. Likhachev, Metropolitan Kirill entre 1263 - 1280.

As características de Alexander Nevsky na obra são diversas. De acordo com os cânones hagiográficos, suas "virtudes eclesiásticas" são enfatizadas. E ao mesmo tempo, Alexander, majestoso e bonito na aparência. Comandante corajoso e invencível. Em suas ações militares, Alexandre é rápido, altruísta e impiedoso. Tendo recebido a notícia da chegada dos suecos ao Neva. Alexandre "queimou seu coração", "com uma pequena comitiva" ele corre para o inimigo. A rapidez de Alexandre, sua proeza militar é característica de todos os episódios que falam sobre as façanhas militares do príncipe. Aqui ele aparece como um herói épico.

Para o autor, Alexandre não é apenas um herói-comandante e um sábio político, mas também um homem diante das proezas militares e estadistas das quais ele se curva. Para os inimigos da terra russa, o príncipe é terrível e impiedoso. Este é o ideal príncipe sábio- Régua e geral. Até o século 16, The Tale of the Life of Alexander Nevsky era uma espécie de padrão para retratar os príncipes russos ao descrever suas façanhas militares.

É impossível não contar sobre outra personalidade marcante da Rússia antiga. Vladimir Monomakh é um estadista proeminente, defendendo firmemente os interesses da terra russa, um homem de grande inteligência e talento literário. Ele ganhou amor devotado por si mesmo e grande respeito de seus contemporâneos e posteridade.

Sob o ano de 1096 no "Conto dos Anos Passados", de acordo com a lista Laurentiana, é colocada a "Instrução" de Vladimir Monomakh, combinada com sua carta ao príncipe Oleg de Chernigov. "Instrução" dirigida por Monomakh a seus filhos e continuada por sua autobiografia. Em sua "Instrução" Vladimir Monomakh aparece como um homem sábio experiência de vida, uma pessoa nobre, humana, sempre pensando no bem de seu estado, clamando pela proteção dos fracos dos fortes e dos poderosos. Ao mesmo tempo, este príncipe é enérgico, empreendedor, dotado de bravura militar, passando toda a sua vida em trabalho incansável e em perigosas campanhas militares. Quando os embaixadores de seus irmãos vêm a ele com uma proposta de expulsar os Rostislavichs de sua herança e tirar sua paróquia, ele se recusa a fazer isso, porque não quer quebrar o juramento da cruz. Ele aconselha a fazer um juramento apenas se o jurado puder mantê-lo, mas, tendo jurado, deve-se cumprir a promessa para não destruir a alma.

Monomakh é especialmente persistente em aconselhar a proteção de todos os indigentes e apela à descendência mesmo em relação aos criminosos. O velho deve ser reverenciado como pai, e o jovem como irmãos.

Monomakh chama seus filhos para uma vida ativa, para um trabalho constante, e os convence a nunca serem preguiçosos e não se entregarem à depravação. Você não pode confiar em ninguém, você mesmo precisa entrar em tudo e supervisionar tudo, para que nenhum problema aconteça.

Listando muitos de seus "caminhos" e "pegas" (campanhas e caçadas), Monomakh tem em mente, por exemplo pessoal, ensinar seus filhos e todos aqueles que lêem sua "gramática", que não foi escrita apenas para os filhos do príncipe.

Vladimir Monomakh condena os conflitos civis, procura mitigar a exploração feudal, que atingiu formas cruéis no século 11, e estabelecer um poder firme e unificado na Rússia.

Monomakh não procura compor uma biografia completa em sua "Instrução", mas transmitiu apenas uma cadeia de exemplos de sua própria vida, que considerou instrutivos. Nessa capacidade de escolher da própria vida o que não é de interesse pessoal, mas cívico, reside a originalidade da autobiografia de Monomakh.

A crítica de Monomakh aparece na "Instrução" como se fosse contra sua vontade, o que alcança uma persuasão artística especial. Posteriormente, Vladimir Monomakh foi idealizado pela crônica russa.

Para a posteridade, "Instrução" era uma espécie de livro de referência em educação moral.

O século XVII entrou na literatura russa como "rebelde". Motins e rebeliões refletiam as irreconciliáveis ​​contradições sociais da Rússia pré-petrina. Tal era a cultura do século XVII, que perdeu aquela unidade externa, aquele relativo caráter monolítico que era característico da Idade Média. A ficção permanece anônima. rosa Gravidade Específica obras de direitos autorais. A literatura das classes mais baixas da sociedade apareceu. Esses escalões inferiores - o clero pobre, os funcionários, o campesinato alfabetizado - falavam com linguagem livre paródias e sátiras.

Entre os contos traduzidos e originais estão contos e lendas.

"O Conto de Karp Sutulov" chegou até nós em uma única lista, aliás, agora perdida (a coleção, que incluía a história, foi dividida em cadernos separados; alguns deles não sobreviveram). O comerciante russo Karp Sutulov, indo em uma viagem comercial, pune sua esposa Tatyana, se necessário, para pedir dinheiro a seu amigo, Afanasy Berdov, também comerciante. Em resposta ao pedido de Tatyana, o amigo indigno de seu marido cobiça seu amor. Tatyana pede conselhos ao padre, que não é melhor do que Afanasy Berdov, depois ao bispo. Mas mesmo neste arcebispo, que deu um jantar de castidade, uma paixão pecaminosa se acendeu. Tatyana fingidamente decide ceder, e os três marcam compromissos em sua casa. A primeira é Afanasy Berdov. Quando o padre bate no portão, Tatyana diz a Atanásio que seu marido voltou e esconde o primeiro convidado em um baú. Da mesma forma, ela se livra do padre e do bispo - neste último caso, a empregada que foi convencida por ela acaba sendo a culpada da comoção. O caso termina com o fato de que os buscadores desonrados são retirados dos baús no pátio da voivodia.

Este é um conto típico de conto de fadas com ação lenta, com repetições repetidas, com uma construção folclórica em três partes - e um final inesperado e divertido: após a desgraça dos assediadores, a divisão do dinheiro entre o governador "estrito" e o A "piedosa" Tatyana segue. O sabor russo da novela é apenas camadas superficiais. Os Sutulovs e Berdovs realmente pertencem a eminentes famílias de mercadores da Rússia pré-petrina. O marido de Tatyana vai "comprar o seu próprio para a terra lituana" - a rota comercial habitual da Rússia no século XVII para Vilna. A ação acontece no pátio da voivodia - esta também é uma realidade russa. No entanto, todas essas realidades não afetam a estrutura do enredo. Nomes e circunstâncias russas são as cenas da ação, eles são facilmente passíveis de eliminação e substituição, e temos uma trama passageira "universal", não necessariamente ligada à vida urbana russa do século XVII. De acordo com o enredo, "O Conto de Karp Sutulov" é um típico romance picaresco no espírito de Boccaccio.

Na antiga Rússia, as pessoas viviam em tribos, a tribo era uma grande família. Todas as propriedades pertencentes à tribo eram comuns e indivisíveis. O pai de um clã ou família chefiava a tribo e era seu ancestral. Os mais jovens eram obrigados a honrar e respeitar os mais velhos, bem como a seguir suas instruções. Os eslavos tinham boa saúde, seus corpos eram musculosos, suportavam facilmente o calor e o frio, e também conseguiam um mínimo de comida e roupas. Os antigos eslavos eram muito semelhantes em altura, pele clara e longos cabelos castanhos escuros. O principal valor dos eslavos era considerado liberdade e independência.

“Todos os russos são semelhantes em seu modo de vida, em seu amor à liberdade; eles não podem ser persuadidos à escravidão ou submissão em seu próprio país”, escreveu seu antigo cronista bizantino.

Segundo ele, os eslavos eram amigáveis ​​com todos os convidados estrangeiros que chegavam às suas terras, se viessem com intenções amigáveis. Outra vantagem dos eslavos era que eles não se vingavam de seus inimigos, mas os deixavam ir para casa por um resgate. Houve casos em que o inimigo foi deixado para viver na sociedade dos eslavos na posição de um homem livre.

Os russos não fortaleceram seus assentamentos, mas os construíram em lugares de difícil acesso- nas margens altas de lagos e rios, bem como em áreas pantanosas. estavam noivos tribos eslavas pecuária, agricultura, pesca e caça, também colhiam raízes, cogumelos e bagas para o inverno. Durante as escavações dos assentamentos dos eslavos, os arqueólogos encontraram grãos de trigo, centeio, cevada, milho, aveia, trigo sarraceno, ervilhas, cânhamo - essas eram as culturas que os eslavos daquela época eram capazes de domesticar. Algumas tribos criavam cavalos, cabras, ovelhas e vacas. Havia assentamentos inteiros de artesãos que faziam cerâmica e ferramentas de ferro. Na antiga sociedade eslava, o comércio era bem desenvolvido, negociavam peles, cera, mel, armas, utensílios, além de várias decorações. Os eslavos dominaram não apenas rios e lagos, mas também aprenderam a ir para o mar.

O antigo estado russo surgiu no século IX no território de da Europa Oriental. Sob o domínio dos príncipes da dinastia Rurik, as tribos fino-úgricas e eslavas orientais foram unidas. Segundo os historiadores, naqueles dias, cerca de 7.000.000 de pessoas viviam no território do antigo estado russo. 1.000.000 viviam em cidades, havia cerca de 300 dessas pequenas cidades.

A população da Rússia antiga foi dividida em vários grupos.

Clãs e tribos eslavas proeminentes tornaram-se a nobreza, sua parte principal eram os representantes da dinastia Rurik.

Eles foram ajudados por esquadrões, foi desses esquadrões que os boiardos foram formados. Os esquadrões foram divididos em seniores e juniores. Surgiram pessoas prósperas, como comerciantes, proprietários de terras, além de alguns artesãos.

NO dicionários modernos Na língua russa, a palavra smerd é interpretada como um agricultor - livre ou independente, que no século XIV começou a ser chamado de camponês. Acredita-se que após os boiardos do final do século XV, o termo "smerd" perde significado social e é preservado na fala cotidiana como um apelido pejorativo. Com base nisso, o segundo, figurativo, é indicado em significado próximo ao verbo depreciativo "fedor". Por exemplo, "Um homem de origem humilde" de T. F. Efremova ( Dicionário língua russa Efremova); "Um plebeu, uma pessoa ignóbil, em oposição a um príncipe, um combatente" (Dicionário Explicativo de Ushakov). Como sinônimos são dadas as palavras: plebeu, osso preto, filho de cozinheiro, imundo. Atualmente, smerd é um palavrão e uma palavra insultuosa. Assim eles chamam, cheirando mal - literal e figurativamente. Ou seja, adquiriu uma completa característica pessoal.

Smerdy na Rússia Antiga

Há que a palavra smerdy foi originalmente chamada de toda a população envolvida no cultivo da terra. Não é por acaso que foi suplantado pela nova palavra "camponês" que veio com o jugo mongol-tártaro com o mesmo significado geral. Os smerds realizavam a gestão comunal e eram livres ou dependentes em diferentes períodos e dependendo das circunstâncias. Como resultado, novos apelidos foram recebidos.

Com o desenvolvimento da propriedade privada da terra na Rússia, os smerds comunais caíram na dependência principesca feudal. Ao mesmo tempo, eles permaneceram pessoas legalmente livres, ao contrário de servos, ryadoviches e compras. No entanto, devido às circunstâncias econômicas predominantes, o smerd gratuito pode entrar na categoria, por exemplo, compras. Tal dependência econômica e legal surgiu se um camponês smerd tomasse um kupa (empréstimo) dele para melhorar sua própria economia. Enquanto trabalhava para quitar a dívida, que era obrigado a pagar com juros, o smerd ficou totalmente dependente do patrimônio. E em caso de tentativa de fuga às obrigações, poderia ser transferido para a categoria de escravo independente (pleno) e tornar-se, de fato, escravo. No entanto, em caso de devolução da dívida, a compra recuperou total liberdade.
Smerd também poderia entrar na categoria de pessoas comuns. Ryadovichi eram pessoas de uma classe simples que entraram em um acordo (“linha”) com o mestre em serviço. Via de regra, exerciam as funções de pequenos empresários ou eram utilizados em diversos empregos rurais.