O primeiro comissário popular da educação no governo soviético. Não é a pior opção. Ele criou teatros, abriu museus e monumentos, defendeu figuras culturais diante do próprio Lenin. No entanto, existe uma versão de que é ele o protótipo da imagem de Woland no romance de Bulgakov. Havia escuridão em Anatoly Vasilyevich, havia ...

Biografia de Anatoly Lunacharsky

Ele nasceu em 1875 em Poltava. Desde a infância, o menino tinha uma antipatia indisfarçável pela religião. Acontece que ele dividiu os ícones na mesa. Meu padrasto bebia muito e minha mãe era uma senhora excêntrica e de caráter difícil. Portanto, a infância de Anatoly não poderia ser chamada de feliz. O menino estudou mal e uma vez até ficou no segundo ano. Ele parecia excêntrico, era objeto de ridículo universal. E em seu coração ele sempre quis ser o primeiro, o melhor. E ele estava determinado a fazer isso acontecer.

Em 1892, o jovem foi capturado pelas idéias da social-democracia, ele se juntou a uma sociedade secreta de ginásio. Ele aprendeu rapidamente a administrar seus colegas, acabou não sendo nada difícil. Depois de terminar o colegial, Anatoly decidiu continuar seus estudos na Suíça, onde se interessou pela obra dos filósofos materialistas franceses. Lá ele conheceu e tornou-se amigo íntimo do grupo Emancipation of Labour.

Estudar foi combinado com uma vida pessoal tempestuosa. Ele era inteligente, espirituoso e aparentemente eficaz. É por isso que ele teve sucesso com o sexo frágil. Na Suíça, tornou-se membro. A ideia de refazer o mundo o fascinava completamente. Retornando à Rússia, ele começou uma vida ativa como um revolucionário clandestino. Em 1900, após outra prisão, ele foi exilado na província de Vologda. Aqui ele conheceu um psiquiatra e colega A. Bogdanov, que sonhava em conceder imortalidade às pessoas. Lunacharsky se casa com a irmã de Bogdanov, tendo fortalecido laços de amizade com parentes.

Em 1904, Lunacharsky voltou para a Suíça, editando jornais bolcheviques. A divisão RSDLP. Ele se juntou aos bolcheviques. Isso aconteceu em grande parte graças ao conhecimento de Lenin. Lunacharsky está apaixonado por Lenin, participa ativamente dos trabalhos dos congressos e da luta contra os mencheviques. Ele escreve artigos, fala aos trabalhadores e tenta de todas as maneiras provar sua lealdade a Lenin. mas compreendeu com precisão que, apesar de toda a sua erudição, Lunacharsky era propenso a generalizações superficiais e era politicamente instável.

Do futuro líder da revolução, Lunacharsky recebeu o apelido de "destruidor frívolo". Na verdade, este homem era um amador brilhante, o que lhe permitiu subir tão alto. Ele sabia um pouco de tudo e nada exatamente. Ele não precisava mudar de ideia. Após a tomada do poder pelos bolcheviques, foi Lunacharsky quem começou a construir pontes entre o novo governo e a intelectualidade. Ele conseguiu alguma coisa. Ele sabia causar uma impressão favorável nos intelectuais. Eles acreditaram nele, seguiram-no. Foi para Lunacharsky de Poltava que o escritor Korolenko apelou, pedindo-lhe que parasse.

Lunacharsky fez o possível para evitar a destruição de monumentos culturais. Em 1920, o Comissário do Povo encabeçou o Proletkult. largo população começou a ser incluído na cultura. Aprendeu a ler e escrever curto prazo cerca de 7 milhões de pessoas. A estrela de Lunacharsky começou a declinar após a morte de Lenin. Em 1933 foi nomeado embaixador na Espanha. No entanto, a caminho de um novo posto de serviço, ele ficou gravemente doente e morreu (26/12/1933) na cidade francesa de Menton. Talvez evitando o destino de serem reprimidos em sua terra natal.

• Um dos exemplos da arte oratória de Lunacharsky foi preservado em um registro fonográfico. Ele faz um discurso em memória de K. Liebknecht e R. Luxembourg.

Grande Enciclopédia Soviética: Lunacharsky Anatoly Vasilyevich, soviético político, um dos criadores da cultura socialista, escritor, crítico, crítico de arte, acadêmico da Academia de Ciências da URSS (1930). Membro partido Comunista desde 1895. Nascido na família de um grande funcionário. Como aluno do ginásio, ingressou no círculo de autodidata marxista de uma organização estudantil geral ilegal em Kyiv (1892), fez propaganda nos círculos operários. Em 1895-98 - na Suíça, França, Itália; frequentou um curso de filosofia e ciências naturais na Universidade de Zurique; estudou as obras de K. Marx, F. Engels, bem como as obras dos clássicos do materialismo francês do século XVIII e da filosofia idealista alemã do século XIX; aproximou-se do grupo de Emancipação do Trabalho. A partir de 1898 ele conduziu um trabalho revolucionário em Moscou; em 1899 ele foi preso, exilado em Kaluga, depois transferido para Vologda, Totma (1900-04). O final do século 19 e o início do século 20 para Leningrado foi um período de um processo internamente contraditório de desenvolvimento de uma visão de mundo marxista e entusiasmo pela filosofia idealista de R. Avenarius, que mais tarde se refletiu em suas visões filosóficas e estéticas: por um lado, enfatizando o papel dos fatores subjetivos e biológicos, a influência do empiriocriticismo ("Fundamentos da Estética Positiva", 1904), por outro lado, a promoção de critérios sociais, de classe ("Marxismo e Estética. Diálogo sobre Arte", 1905). Após o 2º Congresso do POSDR (1903) Bolchevique. No exílio, ele realizou um trabalho de propaganda. Colaborou em periódicos. Em 1904 L., por sugestão de V.I. Lenin foi para o exterior, tornou-se membro dos conselhos editoriais dos jornais bolcheviques Vperiod e Proletary e participou ativamente da luta contra o menchevismo. Ele trabalhou sob a liderança de Lenin, que apreciava muito o talento literário e de propaganda de L.. Representante dos bolcheviques nos congressos de Stuttgart (1907) e Copenhague (1910) da 2ª Internacional. Em 1904-07, L. desempenhou um grande papel na luta pelas táticas revolucionárias de Lenin. Ao mesmo tempo, existiam sérias divergências filosóficas entre ele e Lenin, que se aprofundaram durante os anos de reação de 1908-10. L. ingressou no grupo Forward, tornou-se membro da facção das escolas do partido na ilha de Capri e em Bolonha e, sob a influência da filosofia do empiriocriticismo, pregou as idéias da construção de deuses (Religion and Socialism, vols. 1-2, 1908-11; Ateísmo, 1908). ; "Petichismo e individualismo", 1909). Os erros políticos e filosóficos de L. foram submetidos a duras críticas de Lenin em sua obra Materialismo e Empiriocriticismo. No entanto, na estética, L. permaneceu um defensor consistente do realismo, um crítico da decadência, um defensor da conexão entre a arte e as ideias do socialismo e da luta revolucionária e um teórico da arte proletária (Tasks of Social Democratic Artistic Creativity, 1907 ; Letters on Proletarian Literature, 1914; um artigo sobre as peças M. Gorky, etc.).
Durante a 1ª Guerra Mundial 1914-18 - um internacionalista. Em maio de 1917 voltou à Rússia, ingressou no Mezhraiontsy, junto com o qual foi admitido no partido no 6º Congresso do RSDLP (b) (1917). Nos dias de outubro de 1917, ele desempenhou funções de responsabilidade no Comitê Militar Revolucionário de Petrogrado. Após a Revolução Socialista de Outubro, em 1917-29, Comissário do Povo da Educação. Durante os anos da Guerra Civil de 1918-20, foi autorizado pelo Conselho Militar Revolucionário da República nas frentes e nas áreas de frente. Desde setembro de 1929, presidente do Comitê Acadêmico do Comitê Executivo Central da URSS. Desde 1927, vice-chefe da delegação soviética na conferência de desarmamento da Liga das Nações. Em 1933 foi nomeado plenipotenciário da URSS na Espanha. Delegado dos 8º, 10º, 11º, 13º, 15º, 16º Congressos do Partido.
Homem de conhecimento enciclopédico, destacado teórico da arte e da literatura, crítico original, escritor e dramaturgo, publicitário e orador, L. deu uma enorme contribuição para a criação da cultura socialista. A formação da escola soviética, o sistema de ensino superior e vocacional, a reestruturação das instituições científicas, teatro, cinema e publicação estão inextricavelmente ligados ao seu nome. Juntamente com N. K. Krupskaya, M.N. Pokrovsky e outros desenvolveram as principais questões da teoria e prática da educação pública. L. fez muito para reunir a velha intelectualidade em torno do governo soviético e do Partido Comunista, para criar uma nova intelectualidade entre os trabalhadores e camponeses. Em seu trabalho e atividades ótimo lugar ocupou problemas como cultura e socialismo, a intelligentsia e o povo revolucionário, a relação entre o partido, o estado e a arte, as tarefas e métodos de liderança do partido na esfera artística, o significado do patrimônio cultural para a literatura e a arte do classe trabalhadora vitoriosa. Defendendo a posição de que o proletariado é o único herdeiro de todos os valores culturais do passado, rejeitando o esquerdismo niilista, L. vinculou intimamente o desenvolvimento do patrimônio artístico aos problemas da arte e literatura proletária e socialista. L. foi o primeiro grande teórico e crítico da arte soviética. Ele desempenhou um grande papel na formação e desenvolvimento da estética marxista e da crítica de arte, e deu uma enorme contribuição para a luta pela riqueza ideológica e diversidade artística da arte socialista. Nos artigos e discursos de L., pela primeira vez, foram expressas avaliações corretas de muitos artistas soviéticos, grupos literários e movimentos artísticos. Nas obras de L. agudas características sócio-políticas são combinadas com uma sutil análise estética das obras de arte. L. foi um dos primeiros a apontar a importância dos princípios epistemológicos e históricos de Lenin para toda a arte, sistematizou as declarações de Lenin sobre a literatura (Lenin and Literary Studies, 1932) e fundamentou o novo método da arte soviética (Socialist Realism, 1933). Os encontros de L. com artistas estrangeiros contribuíram para a união das forças artísticas progressistas em torno da República dos Soviéticos. Amigo pessoal de R. Rolland, A. Barbusse, B. Shaw, B. Brecht e outros artistas ocidentais, L. "era um respeitado embaixador do pensamento e da arte soviéticos" (Rolland) no exterior.
As obras dos últimos anos testemunharam a revisão de L. com base no leninismo de certos aspectos errôneos de suas visões filosóficas e estéticas.

Lunacharsky Anatoly Vasilievich
Nascimento: 11 de novembro (23 de novembro) de 1875.
Falecimento: 26 de dezembro de 1933 (58 anos).

Biografia

De outubro de 1917 a setembro de 1929 - o primeiro Comissário do Povo para a Educação da RSFSR, participante ativo da revolução de 1905-1907 e revolução de outubro 1917. Acadêmico da Academia de Ciências da URSS (01/02/1930).

Anatoly Lunacharsky nasceu em 1875 em Poltava, em uma relação extraconjugal entre o conselheiro imobiliário Alexander Ivanovich Antonov (1829-1885) e Alexandra Yakovlevna Rostovtseva (1842-1914), que pertencia à família Rostovtsev. O patronímico, sobrenome e título de nobreza foram recebidos por Lunacharsky de seu padrasto Vasily Fedorovich Lunacharsky, que o adotou, cujo sobrenome, por sua vez, é resultado de um rearranjo de sílabas no sobrenome "Charnalusky". Como o padrasto de Lunacharsky era filho ilegítimo de um nobre e um servo camponês ao nascer, ele não recebeu a nobreza e ascendeu à nobreza no serviço público. As difíceis relações familiares entre mãe e padrasto, tentativas malsucedidas de divórcio afetaram drasticamente a pequena Anatólia: por causa de sua vida em duas famílias e brigas entre mãe e padrasto, ele teve até que ficar no segundo ano do ginásio.

Ele conheceu o marxismo enquanto ainda estudava no First Men's Gymnasium em Kyiv; em 1892 ele se juntou a uma organização estudantil marxista ilegal. Propaganda conduzida entre os trabalhadores. Um dos camaradas de ginásio de Lunacharsky era N. A. Berdyaev, com quem Lunacharsky posteriormente discutiu. Em 1895, após terminar o colegial, foi para a Suíça, onde ingressou na Universidade de Zurique.

Na universidade frequentou um curso de filosofia e ciências naturais sob a orientação de Richard Avenarius; estudou as obras de Karl Marx e Friedrich Engels, bem como a obra de filósofos materialistas franceses; Lunacharsky também foi muito influenciado pelas visões idealistas de Avenarius, que entraram em conflito com as ideias marxistas. O resultado do estudo do empiriocriticismo foi o estudo de dois volumes "Religião e Socialismo", uma das principais idéias das quais é a conexão entre a filosofia do materialismo e os "sonhos religiosos" do passado. A reaproximação com o grupo socialista de Plekhanov "Emancipação do Trabalho" também pertence ao período suíço da vida de Lunacharsky.

Em 1896-1898, o jovem Lunacharsky viajou pela França e Itália e, em 1898, chegou a Moscou, onde começou a se engajar no trabalho revolucionário. Um ano depois, ele foi preso e exilado em Poltava. Em 1900 ele foi preso em Kyiv, passou um mês na prisão de Lukyanovsky, enviado para o exílio - primeiro para Kaluga e depois para Vologda e Totma. Em 1903, após a divisão do partido, Lunacharsky tornou-se bolchevique (era membro do POSDR desde 1895). Em 1904, no final de seu exílio, Lunacharsky mudou-se para Kyiv e depois para Genebra, onde se tornou membro dos conselhos editoriais dos jornais bolcheviques Proletary e Vperiod. Logo Lunacharsky já era um dos líderes dos bolcheviques.

Tornou-se próximo de A. A. Bogdanov e V. I. Lenin; sob a liderança deste último, participou da luta contra os mencheviques - Martov, Dan e outros. trabalho III(1905, apresentou um relatório sobre a insurreição armada) e o IV Congresso do POSDR (1906). Em outubro de 1905, ele foi para a Rússia para agitação; começou a trabalhar no jornal Vida nova»; logo foi preso e levado a julgamento por agitação revolucionária - mas fugiu para o exterior. Ele liderou o departamento de arte da revista Obrazovanie em 1906-08.No final da década de 1900, as divergências filosóficas entre Lunacharsky e Lenin se intensificaram; eles logo se desenvolveram em uma luta política. Em 1909, Lunacharsky participou ativamente da organização de um grupo de extrema esquerda de "otzovistas", ou "Vperedovitas" (após o nome da revista Vperyod publicada por este grupo), que acreditava que os social-democratas não tinham lugar na Stolypin Duma e exigiu a retirada da facção social-democrata. Desde que a facção bolchevique expulsou o grupo de suas fileiras, no futuro, até 1917, ele permaneceu fora das facções. “Lunacharsky retornará ao partido”, disse Lenin a Gorky, “ele é menos individualista do que aqueles dois (Bogdanov e Bazarov). Uma natureza extremamente ricamente dotada. O próprio Lunacharsky observou sobre seu relacionamento com Lenin (refere-se a 1910): "Nós pessoalmente não quebramos relações e não as agravamos."

Junto com outros "Vperedovites" (ultimatistas), ele participou da criação de escolas partidárias para trabalhadores russos em Capri e Bolonha; representantes de todas as facções do RSDLP foram convidados a dar palestras nesta escola. Durante este período ele foi influenciado pelos filósofos empírico-críticos; foi submetido a duras críticas por Lenin (em sua obra Materialismo e Empiriocriticismo, 1908). Desenvolveu as idéias de construção de deus.

Em 1907, ele participou do Congresso Internacional de Stuttgart, então em Copenhague. Trabalhou como observador da literatura da Europa Ocidental em muitos jornais russos e revistas, se manifestou contra o chauvinismo na arte.

Desde o início da Primeira Guerra Mundial, Lunacharsky assumiu uma posição internacionalista, fortalecida sob a influência de Lenin; foi um dos fundadores do jornal pacifista Nashe Slovo, sobre o qual I. Deutscher escreveu: “Nashe Slovo reuniu um maravilhoso círculo de autores, quase todos os quais entraram com seu nome nos anais da revolução”.

No final de 1915 mudou-se com a família de Paris para a Suíça.

Em 1917

Como eu gostaria que existisse algum tipo de Lunacharsky na França, com o mesmo entendimento, a mesma sinceridade e clareza em relação à política, à arte e a tudo que é vivo
! — Romain Rolland, 1917

notícias sobre revolução de fevereiro 1917 surpreendeu Lunacharsky; Em 9 de maio, tendo deixado sua família na Suíça, ele chegou a Petrogrado e ingressou na organização do Mezhraiontsy. Deles, ele foi eleito delegado para o Primeiro Congresso Pan-Russo dos Sovietes do RSD (3 a 24 de junho de 1917). Ele falou sobre a justificativa da ideia de dissolver a Duma Estatal e o Conselho Estatal, transferindo o poder para as "classes trabalhadoras do povo". Em 11 de junho, defendeu posições internacionalistas ao discutir a questão militar. Em julho, ingressou na redação do jornal Novaya Zhizn, criado por Maxim Gorky, com o qual colabora desde seu retorno. Mas logo após as jornadas de julho, foi acusado de traição pelo Governo Provisório e preso. De 23 de julho a 8 de agosto, ele esteve na prisão de Kresty; nesta época, foi eleito à revelia um dos presidentes honorários do VI Congresso do RSDLP (b), no qual o Mezhrayontsy se uniu aos bolcheviques.

Em 8 de agosto, na conferência dos comitês de fábrica em Petrogrado, ele fez um discurso contra as prisões dos bolcheviques. Em 20 de agosto, ele se tornou o chefe da facção bolchevique na Duma da cidade de Petrogrado. Durante o discurso de Kornilov, ele insistiu na transferência do poder para os soviéticos. A partir de agosto de 1917, Lunacharsky trabalhou no jornal Proletary (que foi publicado no lugar do Pravda, que foi fechado pelo governo) e no jornal Enlightenment; conduziu atividades culturais e educacionais ativas entre o proletariado; representava a convocação de uma conferência de sociedades educacionais proletárias.

No início do outono de 1917, foi eleito presidente da seção cultural e educacional e vice-prefeito de Petrogrado; tornou-se membro do Conselho Provisório da República Russa. Em 25 de outubro, em uma reunião de emergência do Soviete de Petrogrado, o RSM apoiou a linha dos bolcheviques; fez um discurso acalorado dirigido contra os mencheviques de direita e os socialistas-revolucionários que deixaram a reunião.

Após a Revolução de Outubro, ele entrou no governo formado pelo II Congresso Pan-Russo dos Sovietes de Deputados Operários e Soldados como Comissário do Povo para a Educação. Em resposta ao bombardeio dos monumentos históricos de Moscou pelos bolcheviques durante um levante armado na segunda capital da Rússia, ele deixou o cargo de Comissário do Povo para a Educação em 2 de novembro de 1917, acompanhando sua renúncia com uma declaração oficial ao Conselho de Comissários do Povo:

Acabei de ouvir de testemunhas oculares o que aconteceu em Moscou. A Catedral de São Basílio e a Catedral da Assunção são destruídas. O Kremlin, onde agora estão reunidos todos os tesouros mais importantes de Petrogrado e Moscou, está sendo bombardeado. Milhares de vítimas. A luta se transforma em fúria. O que mais será. Para onde ir a seguir. Eu não aguento. Minha medida está cheia. Eu sou impotente para parar este horror. É impossível trabalhar sob o jugo desses pensamentos enlouquecedores. Estou ciente da gravidade desta decisão. Mas eu não aguento mais. No dia seguinte, os comissários do povo reconheceram a renúncia como "inadequada" e Lunacharsky retirou-a. Ele era um defensor de um "governo socialista homogêneo", mas, ao contrário de V. Nogin, A. Rykov e outros, ele não deixou o Conselho de Comissários do Povo com base nisso. Ele permaneceu Comissário da Educação até 1929.

Depois da Revolução de Outubro

Segundo L. D. Trotsky, Lunacharski e como Comissário do Povo da Educação desempenhou um papel importante em atrair a velha intelectualidade para o lado dos bolcheviques:

Lunacharsky era indispensável nas relações com a velha universidade e os círculos pedagógicos em geral, que esperavam com confiança dos "usurpadores ignorantes" a completa eliminação das ciências e das artes. Lunacharsky com entusiasmo e sem dificuldade mostrou a este mundo fechado que os bolcheviques não apenas respeitam a cultura, mas também não são estranhos ao seu conhecimento. Mais de um padre do departamento naquela época tinha que olhar de boca aberta para esse vândalo, que lia meia dúzia de línguas novas e duas antigas e, de passagem, mostrava inesperadamente uma erudição tão versátil que facilmente seria suficiente para uma dúzia de professores. Em 1918-1922, Lunacharsky, como representante do Conselho Militar Revolucionário, trabalhou nas regiões da linha de frente. Em 1919-1921 foi membro da Comissão Central de Auditoria do RCP(b). Ele foi um dos promotores do estado no julgamento dos socialistas-revolucionários em 1922. Nos primeiros meses pós-revolucionários, Lunacharsky defendeu ativamente a preservação do patrimônio histórico e cultural.

Lunacharsky era um defensor da tradução da língua russa para o latim [fonte não especificada 302 dias]. Em 1929, o Comissariado do Povo para a Educação da RSFSR formou uma comissão para desenvolver a questão da romanização do alfabeto russo. Da ata da reunião desta comissão datada de 14 de janeiro de 1930:

A transição no futuro próximo dos russos para um único alfabeto internacional em uma base latina é inevitável.

Decidiu-se iniciar a romanização com as línguas das minorias nacionais.

Não participando da luta interna do partido, Lunacharsky acabou se juntando aos vencedores; mas, de acordo com Trotsky, "até o fim ele permaneceu uma figura estrangeira em suas fileiras". No outono de 1929, ele foi afastado do cargo de Comissário do Povo para a Educação e nomeado presidente do Comitê Científico do Comitê Executivo Central da URSS. Acadêmico da Academia de Ciências da URSS (1930).

No início dos anos 1930, Lunacharsky era diretor do Instituto de Literatura e Língua do Komakademiya, diretor do IRLI da Academia de Ciências da URSS, um dos editores da Enciclopédia Literária. Lunacharsky conheceu pessoalmente escritores estrangeiros conhecidos como Romain Rolland, Henri Barbusse, Bernard Shaw, Bertolt Brecht, Karl Spitteler, Herbert Wells e outros. Em setembro de 1933, foi nomeado Plenipotenciário da URSS para a Espanha, onde não pôde chegar por motivos de saúde. Ele foi vice-chefe da delegação soviética durante a conferência de desarmamento na Liga das Nações. Lunacharsky morreu em dezembro de 1933 a caminho da Espanha de angina no balneário francês de Menton. O corpo foi cremado, a urna com as cinzas foi instalada na parede do Kremlin na Praça Vermelha de Moscou.

Família

Primeira esposa (1902-1922) - Anna Aleksandrovna Malinovskaya (1883-1959) - escritora, irmã do filósofo e político A. A. Bogdanov-Malinovsky
Filho - Anatoly Anatolyevich (1911-1943) - escritor, morreu durante o desembarque em Novorossiysk
Segunda esposa (1922-1933) - Natalya Alexandrovna Rosenel (1900-1962) - atriz, tradutora, autora de memórias
Filha adotiva - Irina Lunacharskaya (1918-1991) - engenheira química militar, jornalista
irmãos

Mikhail Vasilievich Lunacharsky (1862-1929) - cadete, colecionador de livros de arte.
Platon Vasilyevich Lunacharsky (1867-1904) - médico, doutor em medicina, participante do movimento revolucionário de 1904-05.
Yakov Vasilievich Lunacharsky (1869-1929) - advogado.
Nikolai Vasilyevich Lunacharsky (1879-1919) - até outubro de 1917 foi autorizado pelo Sindicato das Cidades da região de Kyiv, posteriormente se engajou em atividades sociais. Ele morreu de tifo em Tuapse.

Criação

Lunacharsky deu uma grande contribuição para a formação e desenvolvimento da cultura socialista - em particular, o sistema soviético de educação, publicação, teatro e cinema. De acordo com Lunacharsky, herança cultural o passado pertence ao proletariado e somente a ele.

Lunacharsky atuou como um teórico da arte. Seu primeiro trabalho sobre a teoria da arte foi o artigo "Fundamentos da Estética Positiva". Nele, Lunacharsky dá o conceito de ideal de vida - uma existência livre, harmoniosa, aberta à criatividade e agradável para uma pessoa. O ideal de personalidade é estético; também está associado à beleza e à harmonia. Neste artigo, Lunacharsky define a estética como uma ciência. Sem dúvida, as visões estéticas de Lunacharsky foram fortemente influenciadas pelas obras do filósofo alemão Feuerbach e, em particular, N. G. Chernyshevsky. Lunacharsky tenta construir sua teoria com base no humanismo idealista, na antidialética. Os fenômenos da vida social em Lunacharsky são fatores biológicos (essa visão filosófica foi formada com base no empiriocriticismo de Avenarius). No entanto, anos depois, Lunacharsky renunciou a muitos de seus pontos de vista expostos no primeiro artigo. As opiniões de Lunacharsky sobre o papel do materialismo na teoria do conhecimento passaram por uma grande revisão.

Como historiador da literatura, Lunacharsky revisou o patrimônio literário para fins de esclarecimento cultural do proletariado, avaliou as obras dos principais escritores russos, sua importância na luta da classe trabalhadora (coleção de artigos Literary Silhouettes, 1923). Lunacharsky escreveu artigos sobre muitos escritores Europa Ocidental; a obra deste último foi considerada por ele do ponto de vista da luta de classes e dos movimentos artísticos. Os artigos foram incluídos no livro A História da Literatura da Europa Ocidental em Seus Momentos Mais Importantes (1924). Quase todos os artigos de Lunacharsky são emocionais; nem sempre no estudo do assunto Lunacharsky escolheu uma abordagem científica.

Lunacharsky é um dos fundadores da literatura proletária. Em suas opiniões sobre a literatura proletária, o escritor se baseou no artigo de Lenin "Organização do partido e literatura do partido" (1905). Os princípios da literatura proletária são apresentados nos artigos As tarefas da criatividade artística social-democrata (1907) e Cartas sobre a literatura proletária (1914). De acordo com Lunacharsky, a literatura proletária, antes de tudo, é de natureza de classe e seu principal objetivo é o desenvolvimento de uma visão de mundo de classe; o escritor expressou esperança no surgimento de "grandes talentos" no ambiente proletário. Lunacharsky participou da organização de círculos de escritores proletários fora Rússia soviética, participou ativamente do trabalho do Proletcult.

A partir de trabalhos de arte acima de tudo escrito por drams Lunacharsky; o primeiro deles - "The Royal Barber" - foi escrito em janeiro de 1906 na prisão; em 1907, foi criado o drama Five Farces for Amateurs e, em 1912, The Babylon Stick. As peças de Lunacharsky são muito filosóficas e baseadas em sua maior parte em pontos de vista empírico-críticos. Dos dramas pós-outubro de Lunacharsky, os dramas mais significativos são Faust and the City (1918), Oliver Cromwell (1920; Cromwell é apresentado na peça como uma personalidade historicamente progressiva; ao mesmo tempo, Lunacharsky rejeita a exigência de dialética materialismo para defender o ponto de vista de uma certa grupo social), "Thomas Campanella" (1922), "O Dom Quixote Liberado" (1923), em que célebres imagens literárias obter uma nova interpretação. Algumas das peças de Lunacharsky foram traduzidas para línguas estrangeiras e apresentadas em teatros estrangeiros.

Lunacharsky também atuou como tradutor (tradução de "Fausto" de Lenau e outros) e memorialista (memórias sobre Lenin, sobre os acontecimentos de 1917 na Rússia).

composições

As edições vitalícias estão localizadas em ordem cronológica. As reedições não estão incluídas na lista.

Os estudos são críticos e polêmicos. - Moscou: Pravda, 1905.
barbeiro real. - São Petersburgo: "Delo", 1906.
Respostas de vida. - São Petersburgo: ed. O. N. Popova, 1906.
Cinco farsas para amadores. - São Petersburgo: "Rosehip", 1907.
Idéias em máscaras. - M.: "Amanhecer", 1912.
Tarefas culturais da classe trabalhadora. - Petrogrado: "Socialista", 1917.
A. N. Radishchev, o primeiro profeta e mártir da revolução. - Petrogrado: edição do Soviete de Petrogrado, 1918.
Diálogo sobre arte. - M.: Comitê Executivo Central de toda a Rússia, 1918.
Fausto e a cidade. - Petrogrado: ed. Departamento literário e editorial da Narkompros, 1918.
Magos. - Yaroslavl: ed. Theo Narkompros, 1919.
Vasilisa é sábia. - Petrogrado: Guise, 1920.
Ivan está no céu. - M.: "Palácio da Arte", 1920.
Oliver Cromwell. Leste melodrama em 10 cenas. - M.: Giz, 1920.
Chanceler e serralheiro. - M.: Giz, 1921.
Fausto e a cidade. - M.: Giz, 1921.
Tentação. - M.: Vkhutemas, 1922.
Libertou Dom Quixote. - Guise, 1922.
Tomás Campanela. - M.: Giz, 1922.
Estudos são críticos. - Guise, 1922.
Obras dramáticas, vols. I-II. - M.: Giz, 1923.
Fundamentos da estética positiva. - M.: Giz, 1923.
Arte e Revolução. - M.: "Nova Moscou", 1924.
A história da literatura da Europa Ocidental em seus momentos mais importantes, hch. 1-2. - Guise, 1924.
Lênin. - L.: Gosizdat, 1924.
Casamento de urso. - M.: Giz, 1924.
Piro. - M.: Krasnaya novembro de 1924.
Teatro e revolução. - M.: Giz, 1924.
Tolstói e Marx. - Leningrado: "Academia", 1924.
Silhuetas literárias. - L.: Giese, 1925.
Estudos críticos. - Liderado. Setor de Livros Lengubono, 1925.
O destino da literatura russa. - L.: "Academia", 1925.
Estudos críticos (literatura da Europa Ocidental). - M.: ZIF, 1925.
Veneno. - M.: ed. MODPIK, 1926.
No oeste. - M.-L.: Giese, 1927.
No Ocidente (Literatura e Arte). - M.-L.: Giese, 1927.
N. G. Chernyshevsky, Artigos. - M.-L.: Giese, 1928.
Sobre Tolstoi, Coleção de artigos. - M.-L.: Giese, 1928.
A Personalidade de Cristo na Ciência e Literatura Modernas (sobre "Jesus" de Henri Barbusse)
Transcrição da disputa entre A. V. Lunacharsky e Alexander Vvedensky. - M.: ed. "Sem Deus", 1928.
Maksim Gorky. - M.-L.: Giese, 1929.
Spinoza e a burguesia 1933
"Religião e Educação" (rar)
Sobre o cotidiano: a juventude e a teoria do copo d'água
Livros de Lunacharsky apreendidos em bibliotecas em 1961
Lunacharsky A. Antigas pessoas. Ensaio sobre a história do Partido Socialista-Revolucionário. M., Sra. ed., 1922. 82 p. 10.000 cópias
Lunacharsky A.V. A Grande Revolução (Revolução de Outubro). Parte 1. Ed. editora Z. I. Grzhebin. Pg., 1919. 99 p. 13.000 cópias
Lunacharsky A. V. Memórias. Do passado revolucionário. [Kharkov], "Proletário", 1925. 79 p. 10.000 cópias
Lunacharsky A. V. Gr. Hyacinth Serrati ou anfíbio oportunista revolucionário. pág., ed. Komintern, 1922. 75 p.
Lunacharsky A. V. Dez anos de construção cultural no país dos trabalhadores e camponeses. M.-L., Estado. ed., 1927. 134 + p. 35.000 cópias
Lunacharsky A. V. Tarefas de educação no sistema de construção soviética. Relatório no Primeiro Congresso de Professores de Todos os Sindicatos. Moscou, Worker of Education, 1925. 47 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A. V. I. Idealismo e materialismo. II A cultura é burguesa e proletária. Preparado para publicação por V. D. Zeldovich. Pg., "O Caminho do Conhecimento", 1923. 141 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A. V. I. Idealismo e materialismo. II A cultura é burguesa, transitória e socialista. M.-L "Krasnaya Nov", 1924. 209 p. 7.000 exemplares.
Lunacharsky A. V. Arte e Revolução. Resumo de artigos. [M.], "Nova Moscou", 1924. 230 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A. V. Os resultados das decisões do XV Congresso do PCUS (b) e as tarefas da revolução cultural. (Relatório dos ativistas do partido universitário em 18 de janeiro de 1928) M.-L., “Mosk. trabalhador", . 72 pág. 5.000 cópias
Lunacharsky A.V. Cultura na era capitalista. (Relatório feito no Clube Central do Proletcult de Moscou em homenagem a Kalinin.) M., Vseros. Proletkult, 1923. 54 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A. V. Silhuetas literárias. ML, Estado. ed., 1925. 198 p. 7.000 cópias
Lunacharsky A. V. Nossas tarefas nas frentes de trabalho e defesa. Discurso em uma reunião do Soviete de Deputados Operários, Camponeses, do Exército Vermelho e Cossacos em 18 de agosto de 1920 em Rostov-on-Don. Rostov do Don, estado. ed., 1920. 16 p.
Lunacharsky A. V. Tarefas imediatas e perspectivas da educação pública na república. Sverdlovsk, 1928. 32 p. 7.000 cópias
Lunacharsky A. V. Ensaios sobre a teoria marxista das artes. M., AHRR 1926 106 com 4.000 exemplares.
Lunacharsky A.V. Festa e revolução. Coleção de artigos e discursos. GM.1, Nova Moscou, 1924. 131 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A.V. Iluminismo e revolução. Resumo de artigos. Moscou, Worker of Education, 1926. 431 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A.V. Cinco anos de revolução. M., Krasnaya, novembro de 1923. 24 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A. V. Silhuetas revolucionárias. Todas as edições até 1938 inclusive.
Lunacharsky A.V. Fundações sociais arte. Discurso proferido antes de uma reunião de comunistas do MK RCP(b). M., "Nova Moscou", 1925. 56 p. 6.000 cópias
Lunacharsky A.V. A Terceira Frente. Resumo de artigos. Moscou, Worker of Education, 1925. 152 p. 5.000 cópias
Lunacharsky A. e Lelevich G. Anatole France. M., "Spark", 1925. 32 p. 50.000 cópias
Lunacharsky A. V. e Pokrovsky M. N. Sete anos da ditadura do proletariado. [M.], “Mosk. trabalhador”, 1925. 78 p. Moscou com. RCP(b). 5.000 cópias
Lunacharsky A.V. e Skrypnik N.A. Educação pública na URSS em conexão com a reconstrução da economia nacional. Relatórios do VII Congresso do Sindicato dos Trabalhadores em Educação. Moscou, Worker of Education, 1929. 168 p. 5.000 cópias

Memória

Em 2013, 565 objetos geográficos (ruas, praças, vielas, etc.) na Rússia levam o nome de Lunacharsky.
Krasnodar Regional Art Museum nomeado após A. V. Lunacharsky
Biblioteca do Teatro. A. V. Lunacharsky (São Petersburgo)
Prêmio Anatoly Lunacharsky para funcionários de instituições culturais, concedido pelo Ministério da Cultura
Fábrica de Leningrado instrumentos musicais nomeado após A.V. Lunacharsky (1922-1993).
O Museu-Apartamento de A. V. Lunacharsky está em operação.

Teatros, cinemas

Drama Theatre nomeado após Lunacharsky (Vladimir)
Sebastopol Academic Russian Drama Theatre nomeado após A. V. Lunacharsky
Kaluga Regional Drama Theatre nomeado após A. V. Lunacharsky
Penza Regional Drama Theatre nomeado após A. V. Lunacharsky
Armavir Drama Theatre nomeado após A. V. Lunacharsky
Vladimir Regional Drama Theatre nomeado após A. V. Lunacharsky
Teatro Dramático de Kemerovo. A. V. Lunacharsky
Teatro de Ópera e Balé de Sverdlovsk (em 1924-1991)
Rostov Drama Theatre (em 1920-1935)
Cinema "Lunacharsky" (Chernogorsk)

Instituições educacionais

Instituto Estadual de Artes Teatrais em homenagem a A. V. Lunacharsky
Astrakhan State Medical Institute nomeado após A. V. Lunacharsky
Eduque-os. A. V. Lunacharsky (Buinsk)
Ordem do Distintivo de Honra, ginásio nº 5 com o mesmo nome A. V. Lunacharsky (Vladikavkaz)
Conservatório Estadual da Bielorrússia nomeado após A. V. Lunacharsky
Eduque-os. A. V. Lunacharsky (st. Medvedovskaya)

Georgy Lunacharsky nos contou como, após o romance entre seu avô e uma bailarina de 16 anos, nasceu sua mãe Galina, como ela foi tirada de sua mãe quando menina, contando-lhe que o bebê havia morrido e por que ela descobriu sobre seu relacionamento apenas aos 50 anos.

- Georgy Sergeevich, este ano marca o 80º aniversário da morte do político soviético, escritor, revolucionário e colega de Vladimir Lenin - Anatoly Lunacharsky. Como neto materno, essa relação ajudou ou, ao contrário, atrapalhou?

Nunca me gabei do status de descendente. Minha mãe Galina descobriu que ela própria filha figura da era soviética com apenas 18 anos. Nós, meus filhos - ainda tenho um irmão Alexander e uma irmã Elena, eles são mais novos do que eu - minha mãe foi criada com tal espírito que não nos envolvemos em pesquisas sobre esta família e não nos comunicamos com parentes. Portanto, ninguém em nossa família fez carreira com o nome de Lunacharsky. Parece-me que mesmo que eu tivesse o sobrenome Petrov, nada na minha vida teria mudado. Meu irmão, quando questionado sobre Lunacharsky, diz que ele é apenas um homônimo. Eu mesmo trabalho como presidente da Federação de Futebol para Deficientes da Rússia, escrevo poesia há mais de quarenta anos, até escrevi um poema inteiro sobre o destino incomum de minha mãe, chamado “A Poetisa”.

- É verdade que o sobrenome ajudou sua mãe a conseguir uma autorização de residência em Moscou?

Sim. Aconteceu quando acabamos de chegar a Moscou. Agora é mais fácil: você comprou um apartamento - você foi registrado, mas não conseguiu comprar nada. Fui forçado a trabalhar em um canteiro de obras abaixo do limite, porém, imediatamente me tornei capataz. E minha mãe, para colocar minha irmã em uma escola de música, foi a uma consulta com o presidente do Presidium da URSS (então ele era Anastas Mikoyan. - Auth.). Ele a aceitou, mas a deixou sozinha com algum velho general da KGB. O encontro durou 40 minutos. Ela respondeu a três dúzias de perguntas que ele fez. No final, ele disse com satisfação: "Sim, você é filha de Lunacharsky". Ele explicou que não poderia registrar sua mãe como filha, porque ela não tinha status oficial. “Mas nós sabemos sobre você, então não vamos tocar nisso, mas pedimos que você não fale muito sobre parentesco”, disse o general. Vivíamos assim: não nos tocavam e com o tempo deram-nos alojamento e autorização de residência.

- Há muita fofoca sobre os romances do amigo mais próximo de Lenin. Diga-nos, por favor, o que ligou sua mãe a Lunacharsky?

Minha mãe Galina era filha biológica, mas não legal, de Anatoly Lunacharsky. Anatoly Vasilievich gostava muito de mulheres, muitas vezes perdia a cabeça. A senhora com quem ele teve um caso (minha mãe nasceu dele) era uma bailarina em ascensão do Teatro Bolshoi. Talvez, como costuma acontecer com muitas pessoas, houvesse uma atração entre eles, uma fraqueza momentânea ... Na época do encontro, ela tinha 16 anos e Lunacharsky tinha menos de 50. Ele conseguiu o divórcio e se casar novamente com a atriz Natalya Rosenel. E quando minha avó, bailarina e revolucionária, teve uma filha, os médicos do hospital disseram a ela que o bebê havia morrido durante o parto. Na verdade, a mãe nasceu saudável, mas os parentes de Lunacharsky queriam tanto esconder esse fato que fizeram de tudo para não reconhecer a criança. Ela até recebeu um nome do meio diferente no nascimento - Galina Sergeevna. A menina foi separada de sua mãe natural para o resto da vida. Aos seis meses, a primeira esposa de Lunacharsky, Anna Bogdanova, tornou-se sua madrinha. E essa história foi contada para minha mãe muitos anos depois pelo padre Alexander Vvedensky, que a batizou. Ele era então um metropolita reconhecido da Rus '(ele chamou Lenin de seguidor de Jesus Cristo, e mais tarde foi anatematizado. - Auth.). Ele era amigo de Lunacharsky, participou de disputas políticas.

- O próprio Anatoly Vasilievich sabia que sua filha estava viva?

Toda a história com a morte de uma criança não passou sem a intervenção de sua esposa Natalia Rozenel. O próprio Lunacharsky sabia de tudo perfeitamente, mas estava totalmente nas mãos de sua segunda esposa, uma atriz, cujo irmão era um dos líderes do NKVD. Ela se esforçou para garantir que a reputação de Lunacharsky fosse impecável. E, claro, ela não queria que ele tivesse problemas. A propósito, quando Lunacharsky morreu, ela se casou com um homem do NKVD. Oficialmente, Lunacharsky teve um filho Anton - de sua primeira esposa Anna, que morreu no front durante a guerra, aos 32 anos. Eles não tiveram filhos comuns com Rosenel, mas ela teve uma filha do primeiro casamento, Irina.

- Lunacharsky participou da vida de sua mãe ou o bebê foi simplesmente enviado para um orfanato?

Mamãe sempre acreditou que alguém nos bastidores acompanhava sua vida. Depois que ela, de fato, permaneceu órfã abandonada, ela ainda não morava em orfanatos. Ela tinha guardiões ricos que mudavam com frequência. E Lunacharsky a visitava periodicamente e pagava dinheiro a seus guardiões por sua manutenção. A princípio, pessoas do meio comunista cuidaram dela, depois foram declaradas inimigas do povo e a menina foi entregue a outra família da elite. Via de regra, eram pessoas que classe regular população era tratada com respeito. Então eles desapareceram de repente, então ela foi novamente transferida para outra família. Por algum tempo, a primeira esposa do político soviético Georgy Malenkov cuidou dela. Eles viveram em apartamento de um quarto, e seu vizinho era Mikhail Kaganovich, irmão de um associado de Joseph Stalin - Lazar Kaganovich. Quando cresceu e se tornou pioneira, muitas vezes ela era levada de férias para Artek. Mas mesmo após a misteriosa morte de Lunacharsky, os guardiões levaram a menina à idade adulta. E eles não disseram nada a ela. Até 1944, ela não sabia quem era Lunacharsky.

Que memórias ela tem de seu pai?

Eles são muito poucos. Mamãe tinha sete anos quando ele faleceu. Ela se lembrou do momento em que ele veio especialmente em 1930 de Moscou a Kyiv para as pessoas que cuidaram dela para vê-la. Mamãe, como todas as crianças, brincava no jardim, se sujava e ele tirava excremento de cabra da boca dela. Ainda assim, lembrando-se dele, ela disse que um homem barbudo de óculos veio, me pegou nos braços e começou a me beijar. E não consegui descobrir quem era. E então, muitos anos depois, o mesmo padre Alexander Vvedensky disse a ela que era Lunacharsky.

- Realmente por todos esses anos ela nunca teve vontade de se encontrar com parentes, de encontrar sua mãe de sangue?

Ela fez essa tentativa apenas uma vez, na década de 1940, quando já tinha 20 anos, queria muito falar com a viúva de Lunacharsky, Natalia Rozenel, comprou um bolo grande, uma braçada de flores e foi até sua casa. E quando ela tocou a campainha, Natalya, que na época tinha menos de 60 anos, abriu, começou a estudá-la com um olhar atento, e quando sua mãe lhe disse quem ela era, ela disse com raiva: “Não, você morreu a muito tempo atrás!" E ela bateu a porta na cara. Mamãe disse que saiu chorando e eles nunca mais se viram.

Teve outro caso quando na década de 60 viemos do Cazaquistão para Moscou, já tentei entrar em contato com a filha de Natalya, Irina. Mas quando tentei conhecê-la, ela disse que não queria ouvir nada sobre nós. Tudo o que sei sobre Irina é que ela era jornalista, foi trabalhar na Inglaterra e morreu lá. E depois de muitos anos em São Petersburgo, conheci o filho da mãe de sangue da minha mãe, ou seja, meu tio, ele disse que ela morreu em 1976. Mostrou-nos a foto dela. Uma mulher muito bonita. Mas o que posso dizer, a vida passou.

QUEM É ANATOLY LUNACHARSKY?

Conheça - este é o Comissário do Povo para a Educação da RSFSR, um escritor soviético, político, aliado de Lenin e odiador de Stalin, um ateu ferrenho e marxista, tradutor, publicitário, crítico e crítico de arte. Anatoly Vasilyevich nasceu em Poltava em 23 de novembro de 1875, fora do casamento (o novo marido de sua mãe o adotou e o criou como seu). Lunacharsky passou sua juventude e infância em Poltava e Kyiv. Ele estudou no Primeiro Ginásio de Kyiv (seu colega de classe era o filósofo Nikolai Berdyaev), depois na universidade de Zurique. Em 1898 ele voltou para a Rússia, onde se engajou no trabalho revolucionário. Pelo qual foi preso, passou um mês na prisão de Lukyanovskaya, de onde foi exilado para Vologda e Totma.

COM O LÍDER. Após sua libertação em 1905, aproximou-se de Lenin, sob sua liderança participou da luta contra os mencheviques. Logo surgiram sérios desentendimentos entre eles e Lunacharsky decidiu se separar do líder. Mas quando questionado sobre o rompimento, ele disse que eles pessoalmente não romperam relações, mas também não os agravaram. Ele foi um participante ativo na revolução. Em 1917 foi nomeado Comissário do Povo para a Educação da RSFSR. Um dos organizadores e teórico do sistema soviético de educação, educação superior e profissional. Acredita-se que Lunacharsky esteve envolvido na expulsão em massa dos maiores cientistas e pensadores russos no exterior, e a demolição também está associada ao seu nome. um grande número monumentos e a criação de novos dedicados aos líderes da revolução. Em 1933, foi enviado como plenipotenciário da URSS para a Espanha, mas no caminho adoeceu gravemente e morreu (dizem que foi ajudado a cometer suicídio por críticas abertas a Stalin). Ele tinha 58 anos.

Suas cinzas estão enterradas na Praça Vermelha em Moscou. Lunacharsky é autor de um grande número de obras sobre temas completamente diferentes: literatura, música, teatro, pintura, arquitetura, propaganda anti-religiosa, política internacional e, claro, sobre Lenin e os líderes do movimento revolucionário. Ele era um poliglota, fluente em cinco idiomas, incluindo o ucraniano. Publicou cerca de 20 livros. Uma das ruas de Kyiv tem o seu nome.

Lunacharsky A.V. (1875-1933; autobiografia) - b. em Poltava, na família de um funcionário.

Diante dos ânimos radicais que dominavam a família, desde muito cedo, na infância, libertou-se dos preconceitos religiosos e imbuiu-se de simpatia pelo movimento revolucionário.

Educado no 1º Ginásio de Kyiv.

A partir dos 15 anos, sob a influência de vários camaradas poloneses, começou a estudar diligentemente o marxismo e se considerava um marxista.

Ele foi um dos participantes e líderes de uma extensa organização de estudantes, abrangendo todas as instituições de ensino secundário em Kyiv. A partir dos 17 anos passou a realizar trabalhos de propaganda entre os trabalhadores das oficinas ferroviárias e artesãos.

Depois de terminar o colegial, ele evitou entrar em uma universidade russa e foi para o exterior estudar filosofia e ciências sociais com mais liberdade. Ingressou na Universidade de Zurique, onde por dois anos trabalhou em ciências naturais e filosofia, principalmente no círculo do criador do sistema empírico-crítico, Richard Avenarius, ao mesmo tempo em que continuou um estudo mais profundo do marxismo sob a orientação de Axelrod e, em parte, G. V. Plekhanov.

A grave doença de seu irmão mais velho, Platon Vasilyevich, forçou L. a interromper este trabalho.

Ele teve que morar algum tempo em Nice, depois em Reims e finalmente em Paris.

A essa altura, seu conhecimento próximo do Prof. M. M. Kovalevsky, cuja biblioteca e instruções L. usou e com quem estabeleceu relações muito boas, acompanhadas, no entanto, por disputas constantes.

Apesar da grave doença de seu irmão, L. conseguiu promover a ele e sua esposa Sofya Nikolaevna, agora Smidovich, para que se tornassem social-democratas e mais tarde ambos desempenharam um papel bastante proeminente no movimento trabalhista.

Em 1899, junto com eles, L. voltou para a Rússia, para Moscou.

Aqui, junto com A. I. Elizarova, irmã de Vladimir Ilyich Lenin, Vladimirsky e alguns outros, ele retoma o trabalho do Comitê de Moscou, faz propaganda nos círculos operários, escreve panfletos e lidera greves junto com outros membros de Moscou. comitê.

Como resultado da provocação de A.E. Serebryakova, que era membro de uma organização periférica sob Moscou. comitê, a maioria dos membros da organização é presa, assim como L. No entanto, após um curto período de tempo, devido à falta de provas sérias, L. é libertado sob fiança para seu pai na província de Poltava, e então recebe permissão para se mudar para Kyiv. Aqui, em Kyiv, L. recomeça a trabalhar, mas um acidente, sua prisão, junto com todos os presentes em um ensaio beneficente em favor dos alunos sobre Ibsen, interrompe seu trabalho.

Seguem-se dois meses de prisão na prisão de Lukyanovsky, onde, aliás, L. tornou-se amigo de M. S. Uritsky.

Mal libertado desta prisão, L. foi novamente preso no caso de Moscou e levado para Moscou, onde permaneceu na prisão de Taganskaya por 8 meses.

Essa conclusão é utilizada por ele para um intenso trabalho sobre filosofia e história, especialmente sobre história da religião, que estudou por dois anos e em Paris, no Museu Guimet. Estudos reforçados e um solitário perturbam muito a saúde de L.. Mas finalmente ele é libertado com a perspectiva de uma nova sentença administrativa e com um exílio temporário em Kaluga.

Um círculo marxista próximo está sendo criado em Kaluga, que, além de L., inclui A. A. Bogdanov, I. I. Skvortsov (Stepanov), V. P. Avilov e V. A. Bazarov.

Um intenso trabalho mental estava em pleno andamento aqui, traduções de grandes obras alemãs foram publicadas com a ajuda de um jovem fabricante de mentalidade marxista D. D. Goncharov.

Logo após a partida de A. A. Bogdanov, L. e Skvortsov começaram uma agitação ativa na estação ferroviária, entre professores, etc. Nessa época, a amizade de L. com a família Goncharov estava crescendo.

Ele se mudou para sua fábrica "Fábrica de Linho", trabalha lá entre os trabalhadores e procede às primeiras obras literárias, impressas. no jornal "Courier". Mais tarde, os trabalhadores da fábrica de linho renomearam esta fábrica para "Fábrica de Papel e Papel com o nome de L." Finalmente, L. recebe uma sentença de três anos de exílio na província de Vologda. Ele consegue ficar nas montanhas. Vologda, que naquela época era um grande centro de emigrantes. A. A. Bogdanov já morava aqui, com quem L. se estabeleceu.

As disputas fervilharam aqui com os idealistas chefiados por Berdyaev.

Pessoas como Savinkov, Shchegolev, Zhdanov, A. Remizov e muitos outros participaram ativamente deles.

A permanência de Vologda é marcada para L., principalmente pela luta contra o idealismo.

Aqui, o falecido S. Suvorov se junta à ex-empresa Kaluga, que não rompeu seus laços, e juntos publicam contra o livro Problems of Idealism, Essays on a Rationalist World View. Este livro teve duas edições.

L. escreve muitos artigos sobre psicologia e filosofia na "Educação", no "Pravda", cujo principal objetivo é a mesma luta contra o idealismo.

Ao mesmo tempo, porém, todo o grupo está se afastando da interpretação de Plekhanov do materialismo marxista.

Assim, nem todos os social-democratas compartilhavam das opiniões do grupo, que, no entanto, ganhou peso considerável no então mundo ideológico russo. Uma briga com o governador Ladyzhensky, acompanhada de muitos incidentes curiosos, lança L. em cidade pequena Totma, onde ele é o único exilado na época. As tentativas da intelectualidade local de entrar em contato com L. são frustradas pelo grito formidável do policial local, e L., junto com sua esposa, A. A. Bogdanov, irmã de A. A. Malinovskaya, vive em isolamento quase completo.

Aqui ele escreveu todas as obras que mais tarde apareceram na coleção Estudos Críticos e Polêmicos. Aqui ele escreveu uma popularização da filosofia de Avenarius.

O tempo todo, L. continua com mais energia seus estudos, cercando-se de livros.

No final de seu exílio em 1903, L. voltou a Kyiv e começou a trabalhar no jornal jurídico semimarxista "Respostas de Kyiv". Enquanto isso, ocorreu uma cisão no partido, e o conciliador Comitê Central, chefiado por Krasin, Karpov e outros, dirigiu-se a L. com um pedido de apoio à sua política.

Porém, logo, sob a influência de Bogdanov, L. deixa a posição conciliatória e se junta totalmente aos bolcheviques.

Carta de Genebra VI Lenin convidou L. a partir imediatamente para a Suíça e participar do centro de edição. órgão dos bolcheviques.

Os primeiros anos de trabalho no exterior foram gastos em inúmeras disputas com os mencheviques.

L. trabalhou não tanto nas revistas "Vperyod" e "Proletary", mas em amplos desvios de todas as colônias da Europa e relatórios sobre a natureza da divisão.

Junto com relatórios políticos, ele também falou sobre temas filosóficos.

No final de 1904, a doença obrigou L. a se mudar para Florença.

Lá ele o encontrou e a notícia da revolução e a ordem do Comitê Central de partir imediatamente para Moscou, que L. obedeceu com o maior prazer.

Ao chegar a Moscou, L. entrou no vermelho. "Novaya Zhizn", e depois substituindo-o sucessivamente por jornais legais, e conduziu intensa propaganda oral entre os trabalhadores, estudantes, etc. Mesmo antes disso, no 3º Congresso do Partido, Vladimir Ilyich instruiu L. a relatar o levante armado.

L. participou do Congresso da Unidade de Estocolmo. Em 1º de janeiro de 1906, L. foi preso em uma reunião de trabalhadores, mas um mês depois foi libertado de Kresty. No entanto, um pouco mais tarde, acusações graves foram feitas contra ele, ameaçando consequências muito graves.

Segundo o conselho da organização partidária, L. decidiu emigrar, o que fez em março de 1906 pela Finlândia.

Durante os anos de emigração, L. juntou-se ao grupo Bogdanov e junto com ele organizou o grupo Vperiod, participou da edição de seu jornal e foi um dos líderes mais ativos das escolas operárias Vperiod em Capri e Bolonha.

Ao mesmo tempo, publicou uma obra em dois volumes, "Religião e Socialismo", que causou uma condenação bastante forte da maioria dos críticos do partido, que viam nela um viés para algum tipo de religião refinada.

A confusão terminológica neste livro forneceu motivos suficientes para tais acusações.

Na época da estada de L. na Itália é sua reaproximação com Gorky, que se refletiu, entre outras coisas, na história de Gorky "Confissão", também severamente condenada por V. G. Plekhanov.

Em 1911, L. mudou-se para Paris. Aqui o grupo Vperiod adquire um viés ligeiramente diferente, graças à saída de Bogdanov dele.

Ela está tentando criar um partido unido, embora seus esforços nesse sentido tenham sido em vão.

Naquela época, M. H. Pokrovsky, F. Kalinin, Manuilsky, Aleksinsky e outros pertenciam a ele L., que era membro dos bolcheviques. delegação no Congresso Internacional de Stuttgart, representou os bolcheviques lá na seção que elaborou a conhecida resolução sobre o significado revolucionário da profissão. sindicatos.

Aqui houve confrontos bastante agudos sobre esta questão entre L. e G. V. Plekhanov.

Aproximadamente a mesma coisa aconteceu no Congresso de Copenhague.

L. foi delegado lá por um grupo de Vperiodistas russos, mas aqui também chegou a um acordo sobre todos os pontos mais importantes com os bolcheviques e, por insistência de Lenin, representou os bolcheviques nas comissões de cooperativas.

E novamente ele se viu em forte oposição a Plekhanov, que representava os mencheviques lá.

Assim que a guerra estourou, L. juntou-se aos internacionalistas e, junto com Trotsky, Manuilsky e Antonov-Ovseenko, editou o antimilitarista na própria Paris. Revista Nashe Slovo, etc. Sentindo a impossibilidade de observar os eventos objetivamente grande Guerra de Paris, L. mudou-se para a Suíça e estabeleceu-se em Saint-Liège perto de Vevey. A essa altura, ele tinha um conhecimento bastante próximo de Romain Rolland e amizade com August Forel, bem como uma reaproximação com o grande poeta suíço K. Spitteler, algumas de cujas obras L. traduziu para o russo (ainda não publicado).

Após a Revolução de Fevereiro, L. foi imediatamente a Lenin e Zinoviev e disse-lhes que aceitava irrevogavelmente o ponto de vista deles e se oferecia para trabalhar de acordo com as instruções do Comitê Central Bolchevique.

Esta proposta foi aceita.

L. voltou à Rússia alguns dias depois de Lenin na mesma ordem, ou seja, pela Alemanha.

Imediatamente após a chegada, começou o trabalho mais vigoroso de preparação da revolução.

Não houve divergências entre L. e os bolcheviques, mas, por decisão do Comitê Central deste último, foi decidido que L., como Trotsky, permaneceria na organização do Mezhrayontsy para posteriormente ingressar no bolchevique organização com o maior número possível de apoiadores.

Esta manobra foi realizada com sucesso.

O Comitê Central enviou L. ao trabalho municipal.

Ele foi eleito para a duma da cidade e era o líder da facção bolchevique e interdistrital na duma. Nas jornadas de julho, L. participou ativamente dos acontecimentos, foi acusado, junto com Lenin e outros, de traição e espionagem alemã, e preso.

Tanto antes da prisão quanto na prisão, uma situação extremamente perigosa para sua vida foi criada repetidamente.

Depois de deixar a prisão, durante as novas eleições para a Duma, a facção bolchevique cresceu enormemente e L. foi escolhido como mercadoria. urbano cabeça com a entrega a ele de todo o lado cultural dos assuntos urbanos. Simultaneamente e de forma constante, L. realizou a agitação mais acalorada, principalmente no circo "Moderno", mas também em inúmeras fábricas e fábricas.

Imediatamente após a Revolução de Outubro, o Comitê Central do Partido Bolchevique elabora o primeiro conselho de comissários do povo e nele inclui L. como comissário do povo para a educação.

Quando todo o governo se mudou para Moscou, L. preferiu ficar em Petrogrado para trabalhar junto com os camaradas Zinoviev, Uritsky e outros que haviam sido deixados lá em um posto perigoso. L. permaneceu em Petrogrado por mais de um ano e M. H. Pokrovsky, de Moscou, estava encarregado do Comissariado do Povo para a Educação.

na época guerra civil L. constantemente teve que romper com o comissariado de seu povo, pois percorreu quase todas as frentes das guerras civis e polonesas como plenipotenciário Conselho Militar Revolucionário e conduziu uma agitação ativa entre as tropas e entre os habitantes da linha de frente.

Ele também foi nomeado representante do Conselho Militar Revolucionário no campo fortificado de Tula nos dias mais perigosos de Denikin.

Trabalhando como agitador partidário, membro do Conselho de Comissários do Povo e Comissário do Povo para a Educação, L. deu continuidade à sua obra literária, sobretudo como dramaturgo.

Escreveu várias peças, algumas das quais foram encenadas, encenadas e encenadas nas capitais e em muitas províncias. cidades. [De 1929 Presidente do Comitê Científico do Comitê Executivo Central da URSS. Em 1933, o plenipotenciário da URSS na Espanha.

Acadêmico da Academia de Ciências da URSS (1930).] (Garnet) Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich (pseudônimos - Voinov, Anyutin, Anton Levy, etc.) - político, crítico de arte, crítico literário, dramaturgo e tradutor.

Gênero. em Poltava na família de um oficial radical.

Concluiu o ensino médio em Kyiv. Aos 14 anos conheceu o marxismo.

era o líder organização clandestina alunos de escolas secundárias, que uniram cerca de 200 pessoas, estudaram Dobrolyubov, Pisarev, Lavrov, etc., leram a social-democracia ilegal. literatura que organizou mayevkas através do Dnieper em barcos.

Em 1892 L. ingressou na social-democracia. organização, trabalhou como agitador e propagandista nos subúrbios operários de Kyiv, participou da social-democracia hectográfica. jornal.

Os quatro certificados de comportamento no ginásio - fruto de suspeitas políticas das autoridades - fecharam o acesso de Lunacharsky às universidades da capital, pelo que partiu para Zurique, onde estudou ciências naturais e filosofia durante dois anos sob a orientação de o filósofo empiriocrítico R. Avenarius.

No exterior, L. conheceu GV Plekhanov e outros membros do grupo Emancipação do Trabalho. Retornando a Moscou em 1897, L., junto com A. I. Elizarova e M. F. Vladimirsky, restaurou o MK, que havia sido destruído por prisões, trabalhou como agitador e propagandista e escreveu panfletos.

Após a prisão, L. foi socorrido para seu pai em Poltava.

Isso é seguido por: uma prisão em uma palestra, 2 meses na prisão de Lukyanovskaya, uma nova prisão por ordem da polícia secreta de Moscou, 8 meses de confinamento solitário em Taganka, exílio temporário em Kaluga e, finalmente, um exílio de três anos na província de Vologda. Depois de servir o link, L. mudou-se para Kyiv e, no outono de 1904, a pedido de V. I. Lenin, ele chegou a Genebra.

Os bolcheviques passavam então por um momento difícil. Órgãos Diretivos os partidos caíram nas mãos dos mencheviques, que perseguiram Lenin e seus associados.

Privados dos jornais, que tinham contra eles a maioria das forças intelectuais da social-democracia. emigração, os bolcheviques de Genebra foram forçados a se limitar à guerra defensiva cotidiana com os furiosos Martov, Dan, etc. L. imediatamente conseguiu se mostrar um grande mestre da fala. "Que combinação maravilhosa foi quando os golpes pesados ​​​​da espada histórica do pensamento indestrutível de Lenin foram combinados com os golpes graciosos do sabre de Damasco da inteligência guerreira" (Lepeshinsky, On the turn).

L. tornou-se um dos líderes dos bolcheviques, foi membro do conselho editorial do gás. Vperiod e Proletary, no Terceiro Congresso do Partido, leu um relatório sobre o levante armado, em outubro de 1905, enviado pelo Comitê Central à Rússia, onde trabalhou como agitador e membro do conselho editorial do jornal. "Vida nova". Preso na véspera de Ano Novo de 1906, L. após 1? meses a prisão foi levada a julgamento, mas fugiu para o exterior.

Em 1907, como representante dos bolcheviques, participou do Congresso Internacional de Stuttgart.

Quando surgiu a facção ultraesquerda de A. A. Bogdanov (ultimatistas, então grupo Vperiod), L. aderiu a essa tendência, tornou-se um de seus líderes, participou da organização de duas escolas do partido Bogdanov (em Capri e em Bolonha), participou como um representante dos Vperiodistas no Congresso Internacional de Copenhague.

Durante os dias da guerra imperialista, Lunacharsky ocupou uma posição internacionalista.

Retornando à Rússia após a Revolução de Março de 1917, ingressou na organização interdistrital, trabalhou junto com os bolcheviques, nas jornadas de julho foi preso pelo Governo Provisório e encarcerado nas "Cruzes", depois, junto com os inter- povo do distrito, ele voltou às fileiras dos bolcheviques.

Desde a Revolução de Outubro, L. por 12 anos serviu como Comissariado do Povo para a Educação da RSFSR, além de cumprir uma série de atribuições políticas responsáveis ​​​​do partido e do governo (durante a Guerra Civil - desvios das frentes em nome do Partido Revolucionário Conselho Militar da República; em 1922 - falando como um dos promotores do estado no julgamento dos socialistas-revolucionários; nos últimos anos - participação como representante da URSS em conferências internacionais sobre desarmamento, etc.). Atualmente, L. - Presidente do Comitê Acadêmico do Comitê Executivo Central da URSS, membro da Academia de Ciências, diretor do Instituto de Pesquisa Científica de Literatura e Arte Komakademiya, editor-chefe da "Litth Encyclopedia". No centro busca filosófica Lunacharsky é o desejo de compreender filosoficamente sua prática política.

No entanto, essas buscas se voltaram para uma direção claramente errônea.

L. tentou combinar o materialismo dialético com o empiriocriticismo de Avenarius, uma das inúmeras variedades da filosofia idealista burguesa moderna.

Essa tentativa culminou na obra de dois volumes de L. "Religião e Socialismo", onde L. tentou provar que "a filosofia de Marx é uma filosofia religiosa" e que "segue-se dos sonhos religiosos do passado". Essas construções filosóficas revisionistas de L. (juntamente com sua participação na conhecida coleção de Machistas social-democratas russos, Essays on the Philosophy of Marxism, São Petersburgo, 1908) provocaram uma forte rejeição de G. V. Plekhanov, mas especialmente do Bolcheviques.

A crítica bolchevique aniquiladora dessas construções é dada em primeiro lugar no livro de V. I. Lenin "Materialismo e Empirio-Criticismo". Artigos fortemente críticos das opiniões de L. apareceram no Órgão Central do Partido: "Não na estrada" e "Religião contra o socialismo, Lunacharsky contra Marx". Em sua principal obra filosófica, Lenin examina e critica as construções machistas de L. em conexão com o entusiasmo pela moda filosófica burguesa-reacionária, com aquelas aspirações por uma revisão idealista dos fundamentos filosóficos do marxismo, que se revelaram com força particular depois a derrota da revolução de 1905 em parte dos então social-democratas. intelectual.

É bem conhecida a atitude irreconciliável de Lênin em relação a essas tendências, que ele considerava com toda a razão uma das correntes do revisionismo internacional, uma das manifestações das influências burguesas no movimento operário.

E apesar do fato de que quase todos os representantes da revisão machista (incluindo Lunacharsky) apareceram, por assim dizer, na forma individual de seu próprio "sistema", Lenin, com perspicácia brilhante e implacável, exposto por trás de indivíduos, de terceira categoria, muitas vezes apenas diferenças terminológicas nos rótulos escolares, a completa unidade dos machistas russos no principal e essencial - em sua negação dos próprios fundamentos da filosofia do materialismo dialético, em seu deslizamento para o idealismo e, por meio disso, para o fideísmo como uma das variedades da cosmovisão religiosa.

Lênin não faz exceção a esse respeito para L .: “É preciso ser cego”, escreveu V. I., “para não ver a relação ideológica entre a “deificação das mais altas potencialidades humanas” de Lunacharsky e a “substituição universal” de toda a natureza física de Bogdanov .

Este é um e o mesmo pensamento, expresso em um caso principalmente do ponto de vista da estética, no outro - epistemológico" (Lenin, Sobr. sochin., ed. 1º, vol. X, p. 292, nossa détente) Ele também trabalhou em uma ampla teoria da arte, que ele esboçou pela primeira vez em 1903 em seu artigo "Fundamentos da Estética Positiva", reimpresso sem alterações em 1923. L. procede do conceito de ideal de vida, ou seja, o mais vida poderosa e livre em que os órgãos percebem apenas rítmico, harmonioso, suave, agradável, em que todos os movimentos seriam livres e fáceis, em que os próprios instintos de crescimento e criatividade seriam luxuriosamente satisfeitos. O ideal de personalidade - bela e harmoniosa em seus desejos, criativos e sedentos de vida sempre crescente para a humanidade, o ideal de uma sociedade dessas pessoas é um ideal estético em sentido amplo.

A estética é a ciência da avaliação - de três pontos de vista: verdade, beleza e bondade. Em princípio, todas essas avaliações coincidem, mas se há discrepância entre elas, uma única estética singulariza a teoria do conhecimento e a ética. Tudo é estético que dá uma massa extraordinariamente grande de percepções por unidade de energia gasta.

Cada classe, tendo suas próprias idéias sobre a vida e seus próprios ideais, deixa sua marca na arte, que, sendo determinada em todos os seus destinos pelo destino de seus portadores, desenvolve-se, no entanto, de acordo com suas próprias leis internas.

Como mais tarde, em "Religião e Socialismo", neste conceito estético, a influência muito perceptível de L. Feuerbach e seu maior seguidor russo N. G. Chernyshevsky afetou (ver). Uma série de formulações de "Estética Positiva" são extremamente reminiscentes das disposições de " relação estética arte à realidade" Chernyshevsky.

No entanto, a escola do empiriocriticismo impediu L. de assumir o lado mais poderoso e revolucionário de Feuerbach - sua clara linha materialista sobre as questões básicas da teoria do conhecimento.

O feuerbachianismo é assimilado aqui por L. principalmente do lado de seu humanismo abstrato, em última instância idealista e não histórico, que se desenvolve a partir do caráter metafísico e antidialético inerente a todo materialismo pré-marxiano.

Essa circunstância deprecia muito a interessante tentativa de L. de erigir o edifício da crítica de arte marxista em uma ampla base filosófica, levando em conta as descobertas das ciências sociais e naturais. A constante repulsa de L. pela vulgarização, simplificação e "materialismo econômico" fatalista às vezes não o salva de outro tipo de simplificação, reduzindo os fenômenos da vida social a fatores biológicos.

É bastante óbvio que aqui L. assumiu o comando principal. caminho, o lado mais fraco do feuerbachismo, ou seja, a substituição de uma dialética histórica concreta do desenvolvimento social, a luta de classes por uma categoria completamente abstrata gênero biológico- visão (para uma crítica exaustiva desta característica do feuerbachismo, veja trechos de A Ideologia Alemã, O Arquivo de K. Marx e Fr. Engels, vol. I). Ao mesmo tempo, deve-se notar que a biologia da "Estética Positiva" não é em grande parte uma biologia materialista, mas apenas um esquema biologizado do empiriocriticismo de L. Avenarius (a teoria da "vitalidade", "afetiva" , etc). E não é por acaso que L. aceita plenamente a fórmula do antigo sofista e subjetivista Protágoras: “O homem é a medida de todas as coisas” (ver The Foundations of Positive Aesthetics, 1923, p. 71), este postulado mais antigo de todos idealismo subjetivo.

Nos últimos 10 anos, L. seal abandonou várias de suas visões filosóficas e estéticas.

Ele corrigiu suas atitudes estudando o legado literário de Lenin e revisando criticamente as visões literárias de Plekhanov.

Lunacharsky possui muitas obras de teatro, música, pintura e principalmente literatura.

Nessas obras, as visões teóricas gerais do autor são desenvolvidas e aprofundadas.

As atuações de L. na história da arte se distinguem por sua amplitude de visão, uma ampla variedade de interesses, extensa erudição e uma apresentação viva e cativante.

A actividade histórica e literária de L. baseia-se essencialmente na experiência de revisão sistemática do património literário do ponto de vista das tarefas culturais e políticas do proletariado.

Numerosos artigos sobre os principais escritores europeus várias classes e as épocas abriram caminho para um interessante curso de palestras em dois volumes para alunos da Universidade de Sverdlovsk - "A História da Literatura da Europa Ocidental em seus Momentos Mais Importantes". Pelas próprias condições de seu surgimento, a História de L. não poderia deixar de ser um improviso, mas um improviso de um crítico das artes excepcionalmente versátil e educado, que nesta obra conseguiu desdobrar um material complexo e abundante como um fascinante e vivo e imagem de plástico. movimento constante e luta de classes, tendências artísticas.

L. fez um ótimo trabalho ao revisar o legado da literatura russa.

O trabalho de Pushkin e Lermontov, Nekrasov e Ostrovsky, Tolstoi e Dostoiévski, Chekhov e Gorky, Andreev e Bryusov foram apreciados em seus artigos (os mais importantes deles foram incluídos no livro "Pequenas silhuetas", M., 1923; 2ª edição , L., 1925). L. não se limita a estabelecer a gênese social deste ou daquele artista, mas sempre se esforça para determinar a função de sua obra na moderna luta de classes do proletariado.

Naturalmente, nem todas as estimativas de L. são indiscutíveis; a percepção emocional às vezes causa um certo dano à pesquisa científica genuína.

Lunacharsky é um crítico extremamente prolífico.

Seus artigos críticos são caracterizados por uma combinação Metodo cientifico e publicismo temperamental, enfatizou a orientação política.

A este respeito, a coleção de artigos críticos da época da primeira revolução "Respostas da Vida" é especialmente indicativa. A paixão de um lutador, o agudo polemismo permeiam completamente este livro, no qual não há um grão de "objetivismo" burguês hipócrita. L. é um dos pioneiros da construção cultural proletária de classe.

Apesar de sua longa proximidade com Bogdanov em questões políticas e filosóficas, L. conseguiu evitar os erros políticos fundamentais cometidos por Bogdanov ao desenvolver o problema da cultura proletária.

L. não identificou mecanicamente a cultura de classe do proletariado e a cultura de uma sociedade socialista sem classes e entendeu a relação dialética entre essas duas culturas.

Lunacharsky desconhecia a afirmação de Bogdan sobre os direitos iguais do movimento político e cultural do proletariado e sempre reconheceu o papel principal da luta política na vida da classe trabalhadora.

Ao contrário da ênfase de Bogdanov na produção laboratorial da cultura proletária, L. sempre defendeu o princípio da natureza de massa do movimento cultural proletário.

Desnecessário dizer que L. era profundamente hostil à tese menchevique de Bogdanov, de que a tomada do poder pelo proletariado era impossível até que uma cultura proletária desenvolvida fosse construída.

L. um dos primeiros deu uma formulação detalhada da questão da literatura proletária.

O ponto de partida e a base principal aqui foi, claro, a formulação da questão por Lenin no famoso artigo "Organização do Partido e Literatura do Partido". O movimento literário proletário nos artigos de L. começou a se compreender teoricamente e traçar seu próprio caminho. No início de 1907 no jornal bolchevique. O artigo histórico de L. "As tarefas da criação artística social-democrata" apareceu no Vestnik Zhizn.

L. formulou os princípios básicos da literatura proletária ainda mais claramente em várias Cartas sobre a Literatura Proletária, publicadas em 1914. A primeira dessas cartas foi intitulada O que é a Literatura Proletária e é Possível? L. escreveu corretamente que nem toda obra sobre trabalhadores, assim como nem toda obra escrita por um trabalhador, pertence à literatura proletária. "Quando dizemos - proletário, então com isso dizemos - classe.

Essa literatura deve ter um caráter de classe, expressar ou desenvolver uma visão de mundo de classe”. já aparecia, à participação direta dos trabalhadores no departamento de ficção da imprensa operária jurídica.

O artigo terminava com as palavras significativas: “É óbvio o interesse do proletariado na criação e na percepção de sua própria literatura.

A enorme importância objetiva desta obra cultural deve ser reconhecida.

Também não se pode negar a possibilidade objetiva do surgimento de grandes talentos entre a classe trabalhadora e aliados poderosos da intelectualidade burguesa... Já existem excelentes obras desta última literatura? Sim. Eles existem.

Talvez ainda não haja uma obra-prima decisiva; ainda não existe Goethe proletário; ainda não existe um Marx artístico; mas uma vida enorme já está se desenrolando diante de nós quando começamos a nos familiarizar com a literatura socialista, conduzindo-a e preparando-a. "Ao mesmo tempo, L. participou ativamente da organização dos primeiros círculos de escritores proletários russos no exterior, entre quem eram figuras proeminentes, como F. ​​Kalinin, P. Bessalko, M. Gerasimov, A. Gastev e outros.Em 1918-1921, Lunacharsky foi um membro ativo do Proletcult.

Durante a discussão literária e política de 1923-1925, L. não se juntou oficialmente a nenhum dos grupos, mas se opôs ativamente aos capituladores que negavam a possibilidade da existência de literatura proletária (Trotsky-Voronsky), bem como contra os ultra- correntes de esquerda no movimento dos escritores proletários (representado por Ch. arr chamado napostovsky "esquerda"). L. participou do desenvolvimento de uma resolução do Comitê Central do PCUS (b) sobre a política do partido no campo da ficção. Desde a fundação em 1924 do International Liaison Bureau for Proletarian Literature (agora MORP) e até II conferência Internacional escritores revolucionários (Kharkov, novembro de 1930) L. chefiou este Bureau. Os dramas ocupam o lugar de maior destaque na produção artística de L.. A primeira peça de L., The Royal Barber, foi escrita na prisão em janeiro de 1906 e publicada no mesmo ano. Em 1907, apareceu Five Farces for Amateurs e, em 1912, um livro de comédias e contos, Ideas in Masks. A atividade dramatúrgica mais intensa de L. cai no período pré-outubro.

As peças de Lunacharsky são caracterizadas ampla aplicação experiência do drama burguês dos tempos de ascensão do capitalismo europeu ocidental.

A riqueza filosófica das peças dá-lhes profundidade e nitidez, mas também muitas vezes as torna controversas, porque muitas vezes expressam momentos controversos ou claramente errôneos das visões filosóficas do autor.

Assim, na comédia A Varinha de Babel, o pensamento metafísico dogmático é criticado não do ponto de vista do materialismo dialético, mas do ponto de vista do agnosticismo empiriocrítico (ver especialmente o último longo discurso de Mercúrio).

O próprio conceito da fantasia dramática "Magi" é altamente controverso. No prefácio, L. estipula que jamais teria ousado apresentar a ideia do “monismo pan-psíquico” realizado na peça como tese teórica, pois em vida considera possível contar apenas com os dados da ciência, enquanto na poesia pode-se formular qualquer hipótese.

Essa oposição do conteúdo ideológico da poesia ao conteúdo da filosofia é, obviamente, errônea.

Muito mais valiosas e interessantes são as tentativas de L. de criar um drama histórico proletário. A primeira dessas tentativas - "Oliver Cromwell" - levanta algumas objeções fundamentais.

A ênfase na progressividade histórica de Cromwell e na falta de fundamento dos Levellers (embora descritos com simpatia) contradiz, em primeiro lugar, a exigência do materialismo dialético (em oposição ao objetivismo burguês) de assumir o ponto de vista de um determinado grupo social, e não limitar-se a apontar para o progressismo ou o reacionário, contradiz, em segundo lugar, a verdadeira correlação de forças de classe na revolução inglesa e em todas as grandes revoluções burguesas.

Pois apenas o movimento dos elementos plebeus "sem fundamento" na cidade e no campo deu à luta o escopo necessário para a destruição da velha ordem.

Cromwells, Luteros, Napoleões só puderam triunfar graças aos Levellers, às guerras camponesas, aos jacobinos e à raivosa repressão plebeia contra os inimigos da burguesia.

Há razão para apresentar o drama de L. "Oliver Cromwell" com a censura feita por Engels a Lassalle sobre o drama deste último "Franz von Sickingen": a representação." Muito mais indiscutível é o segundo drama histórico Thomas Campanella. Das outras peças, L. observe o drama "para ler" "Faust and the City" e "Freed Don Quixote" - exemplos vívidos de uma nova interpretação de imagens antigas.

A imagem de Dom Quixote serve, por exemplo, para revelar o papel da intelectualidade pequeno-burguesa na luta de classes entre o proletariado e a burguesia.

Essas jogadas são características e experiências interessantes revisão crítica do legado do drama jovem burguês. Muitas das peças de L. foram encenadas repetidamente no palco de vários teatros soviéticos, bem como na tradução e no palco estrangeiro. Das peças sobre temas soviéticos, deve-se destacar o melodrama "Poison". Das traduções literárias de L., são especialmente importantes as traduções do poema Fausto de Lenau, um livro de versos selecionados. Petofi e K. F. Meyer.

Em conclusão, também deve ser notado que Lunacharsky é co-autor de vários roteiros de filmes.

Então, em colaboração com Grebner, ele escreveu "Bear Wedding" e "Salamander". Bibliografia: I. L. Books on Literature: Critical and Polemic Etudes, ed. "Pravda", Moscou, 1905; O Barbeiro Real, ed. "Caso", São Petersburgo, 1906; Respostas de Vida, ed. O. N. Popova, São Petersburgo, 1906; Cinco farsas para amadores, ed. "Rosehip", São Petersburgo, 1907; Idéias em Máscaras, ed. "Amanhecer", M., 1912; O mesmo, 2ª edição, M., 1924; Tarefas Culturais da Classe Trabalhadora, ed. "Socialista", P., 1917; A. N. Radishchev, o primeiro profeta e mártir da revolução, edição de Pedro. conselho, 1918; Diálogo sobre Arte, ed. Comitê Executivo Central de toda a Rússia, Moscou, 1918; Fausto e a cidade, ed. Lit.-ed. departamento de Narkompros, P., 1918; Magos, ed. Teo Narkompros, Yaroslavl, 1919; Vasilisa, a sábia, Guise, P., 1920; Ivan no Paraíso, ed. "Palácio da Arte", M., 1920; Oliver Cromwell, Giese, M., 1920; Chanceler e serralheiro, Guise, M., 1921; Fausto e a cidade, Guise, M., 1921; Tentação, ed. Vkhutemas, M., ІU22; Don Quixote Unleashed, Guise, 1922; Foma Campanella, Guise, M., 1922; Estudos críticos, Guise, 1922; Obras dramáticas, vols. I - II, Guise, M., 1923; Fundamentos da estética positiva, Giese, M., 1923; Arte e Revolução, ed. "Nova Moscou", M., 1924; A história da literatura da Europa Ocidental em seus momentos mais importantes, cap. 1-2, Guise, 1924; Casamento do urso, Guise, M., 1924; Piro, ed. "Vermelho Novo", M., 1924; Teatro e Revolução, Guise, M., 1924; Tolstói e Marx, ed. "Academia", L., 1924; Silhuetas literárias, Guise, L., 1925; Estudos Críticos, ed. Setor de livros Lengubono, L., 1925; O destino da literatura russa, ed. "Academia", L., 1925; Estudos críticos (literatura da Europa Ocidental), ZIF, Moscou, 1925; Veneno, ed. MODPIK, M., 1926; No Ocidente, Guise, M. - L., 1927; No Ocidente (Literatura e Arte), Guise, M. - L., 1927; Velvet and Rags, Drama, ed. Moscou teatro. editora, M., 1927 (junto com Ed. Stukken);

N. G. Chernyshevsky, Artigos, Giz, M. - L., 1928; Sobre Tolstói.

Sentou. artigos, Giese, M. - L., 1928; A Personalidade de Cristo para a Ciência e Literatura Modernas (sobre "Jesus" de Henri Barbusse), Transcrição da disputa entre A. V. Lunacharsky e Al. Vvedensky, ed. "Sem Deus", M., 1928; Maxim Gorky, Guise, M. - L., 1929. II. Kranikhfeld V., Sobre os críticos e sobre um mal-entendido crítico, "Modern World", 1908, V; Plekhanov G., Arte e vida pública, Sobr. sochin., v. XIV; Averbakh L., revisão involuntária.

Em vez de uma carta ao editor, "On duty", 1924, 1/V; Polyansky V., A. V. Lunacharsky, ed. "Trabalhador da educação", M., 1926; Lelevich G., Lunacharsky, "Jornalista", 1926, III; Pelshe R., A. V. Lunacharsky - teórico, crítico, dramaturgo, orador, "Arte Soviética", 1926, V; Kogan P., A. V. Lunacharsky, "Krasnaya Niva", 1926, XIV; Dobrynin M., Sobre alguns erros do camarada Lunacharsky, "Em um post literário", 1928, XI - XII; Mikhailov L., Sobre algumas questões da crítica marxista, ibid., 1926, XVII; Dobrynin M., crítica bolchevique 1905, "Literatura e marxismo", 1931, I; Sakulin P., Nota sobre os trabalhos científicos de A. V. Lunacharsky, "Notas sobre os trabalhos científicos de membros titulares da Academia de Ciências da URSS, eleitos em 1º de fevereiro de 1930", L., 1931; Sretensky N. N., Remanso tranquilo, rec. em st. "Crítica" na "Enciclopédia Literária", zhurn. "No posto literário", 1931, nº 19. III. Mandelstam R., Livros de A. V. Lunacharsky, GAKhN, L. - M., 1926; dela, Ficção na avaliação da crítica marxista russa, ed. N. K. Piksanova, Guise, M. - L., 1928; Her, Marxist Art Criticism, ed. N. K. Piksanova Guise, M. - L., 1929; Vladislavlev I.V., Literatura da grande década (1917-1927), vol. I, Guise, M. - L., 1928; Escritores da Idade Moderna, vol.I, ed. B. P. Kozmina, GAKhN, M., 1928. R. K. (Lit. enc.) Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich, b. 23 de novembro de 1875 em Poltava, mente. 26 de dezembro 1933 em Menton (França).

Estado e figura pública, escritor, publicitário.

Estudou filosofia e biologia na Universidade de Zurique, autodidata sob orientação. GV Plekhanov e outras figuras revolucionárias.

Após a Grande Revolução Socialista de Outubro, um participante ativo na construção de corujas. cultura.

Em 1917-1929 pessoas. comissário de educação, em 1929-1933 antes. Comitê de Cientistas e instituições educacionais no Comitê Executivo Central da URSS. Desde 1929 Acadêmico da Academia de Ciências da URSS. Ele foi o iniciador de muitos empreendimentos no campo da música, incluindo as primeiras musas da URSS. competições (1925, 1927), contribuiu para a criação de sociedades filarmônicas em Leningrado (1921) e Moscou (1922), uma série de musas. coletivos, sociedades e comitês.

Desde 1903, ele conduziu um trabalho musical e jornalístico sistemático. e crítico. atividade, publicando em russo. artigos de jornais sobre a obra de compositores do passado e do presente, resenhas de apresentações e concertos.

Nos tempos soviéticos, ele fazia relatórios e discursos relacionados com as musas solenes. eventos, proferiu comentários de abertura dos concertos.

Entre as obras mais significativas estão os artigos e discursos "O significado cultural da música de Chopin" (1910), "Sobre o drama musical" (1920), "Boris Godunov" (1920), "Príncipe Igor" (1920), "Richard Strauss" (1920), "Beethoven" (1921), "Sobre Scriabin" (1921), "A Morte de Fausto" de Berlioz (1921), "V. V. Stasov e seu significado para nós" (1922), "Ao quadragésimo aniversário das atividades de A. K. Glazunov" (1922), "Ao centenário do Teatro Bolshoi" (1925), "Taneyev e Scriabin" (1925) , "Fundamentos da política teatral Poder Soviético" (1926), "Franz Schubert" (1928), "As Origens Sociais da Arte Musical" (1929), "Novas Formas de Ópera e Ballet" (1930), "O Caminho de Richard Wagner" (1933), "N. A. Rimsky-Korsakov "(1933). As obras musicológicas de L. foram repetidamente publicadas em várias coleções, a mais completa das quais é" In the World of Music "(Moscou, 1958, 2ª ed. 1971). Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich (1875 -1933) Escritor de prosa russo soviético, dramaturgo, crítico, estudioso literário, estado proeminente e figura política, mais conhecido por escrever em outros gêneros.

Gênero. em Poltava (atual Ucrânia), frequentou o curso de filosofia e ciências naturais na Universidade de Zurique (Suíça), mas não obteve formação superior formal, dedicando-se inteiramente à atividade revolucionária (membro do POSDR desde 1895). Membro ed. gás bolchevique. - "Avante", "Proletário", foi preso e exilado; membro ativo outubro revolução, o primeiro comissário do povo das corujas da educação. pr-va, posteriormente ocupou cargos antes. Cientista do CEC da URSS, plenipotenciário na Espanha.

Ele viveu na Suíça, Itália, França, onde morreu. um dos organizadores sistema educacional, autor de obras sobre história e filosofia revolucionárias. pensamento, questões culturais.

Acad. Academia de Ciências da URSS. Entre os muitos iluminados. herança L. interesse são alegóricos istorich. joga com elementos de fantasia - "Faust and the City" (1918), uma trilogia sobre T. Campanella, ed. em 2h. - "Pessoas" (1920), "Duque" (1922); "Chanceler e serralheiro" (1922), "Incendiários" (1924); pl. compilado Sáb. "Idéias em máscaras" (1924). A.L. Lit.: A.A. Lebedev " visões estéticas Lunacharsky" (2ª ed. 1969). I.P. Kokhno "Traços de caráter.

Páginas da vida e obra de A.V. Lunacharsky" (1972). N.A. Trifonov "A.V. Lunacharsky e literatura moderna" (1974). A. Shulpin "A.V. Lunacharsky.

Teatro e Revolução" (1975). "Sobre Lunacharsky.

Pesquisar.

Memórias" (1976). "A.V. Lunacharsky.

Pesquisa e materiais" (1978).