Kampania Olega na Konstantynopol w 911 r. Wojny rosyjsko-bizantyjskie. Legendy w opisie wycieczki

Wojna rosyjsko-bizantyjska z 907 r- legendarna wyprawa starożytnego rosyjskiego księcia Olega do Konstantynopola.

Kampania jest szczegółowo opisana w „Opowieści o minionych latach” (początek XII w.), a zakończyła się podpisaniem traktatu pokojowego w 907 r. Powszechnie znane w społeczeństwie rosyjskim przez zdanie: „Proroczy Oleg przybił swoją tarczę do bram Konstantynopola”. Jednak o tym najeździe nie ma wzmianki w żadnym źródle bizantyjskim ani innym, z wyjątkiem kronik staroruskich. W 911 r. zawarto nowy traktat rosyjsko-bizantyjski, którego autentyczność nie jest kwestionowana.

Stanowisko Bizancjum

Na początku X wieku Bizancjum było rządzone przez cesarza Leona VI Filozofa, który po czwartym małżeństwie popadł w konflikt z hierarchami kościelnymi. Głównym wrogiem Bizancjum w tym okresie byli Saraceni, którzy atakowali posiadłości bizantyjskie w Azji Mniejszej i przeprowadzali najazdy morskie od południa. Najbardziej znanym najazdem było zdobycie greckiego miasta Tesaloniki przez pirata Leona z Trypolisu w lipcu 904 r. Flota bizantyjska pod dowództwem Drungariusa Imeriusa nie była w stanie ingerować w flotyllę Saracenów, która liczyła zaledwie 54 statki.

Wykorzystując słabość imperium, w tym samym 904 Car bułgarski Symeon I odebrał Bizancjum część ziem, które odkupiły je za roczną daninę, płacąc ją regularnie aż do 913 roku. W Europie pojawił się na początku X wieku nowa moc, Węgrów, którzy osiedlili się w Panonii, pokonując Państwo słowiańskie Wielkie Morawy. Wkrótce kroniki europejskie zapełnią się relacjami z najazdów węgierskich sąsiednie państwa, ale na początku lat 900 stanowili oni zagrożenie przede wszystkim dla królestwa bułgarskiego, a dyplomacja bizantyjska próbowała nastawić ich przeciwko Symeonowi I.

Choć źródła bizantyjskie nie odnotowują żadnych konfliktów z Rusią po najeździe na Konstantynopol w 860 r., istnieją pośrednie dowody na to, że najazdy były kontynuowane później. I tak w swoim podręczniku wojskowym (napisanym około 905 r.) w rozdziale o bitwy morskie Cesarz Leon VI zauważył, że wrogi lud, „tzw. Scytowie północni” (w tradycji bizantyjskiej nazwa Rusi), korzystał z małych, szybkich statków, gdyż w przeciwnym razie nie mógłby opuścić rzek Morza Czarnego.

Kroniki bizantyjskie odnotowują zwycięstwo ich floty nad Saracenami w październiku 906 r., które nastąpiło mniej więcej w roku 907. W roku 907 i latach następnych nie odnotowano w pobliżu Konstantynopola większych bitew i wojen. Kolejna bitwa miała miejsce w październiku 911 roku pod Kretą, w której flota bizantyjska została pokonana przez Saracenów. 700 Rus walczył za Bizancjum. Latem 913 roku bułgarski car Symeon I przeprowadził zwycięską kampanię pod murami Konstantynopola, która zakończyła się korzystnym dla Bułgarów traktatem pokojowym.

Wędrówka Olega przez Opowieść o minionych latach

„Opowieść o minionych latach”, najwcześniejsza zachowana starożytna kronika rosyjska (początek XII wieku), rozpoczyna historię kampanii przeciwko Konstantynopolowi od listy ludów i plemion słowiańskich i ugrofińskich, które Oleg przyciągnął do kampanii:

Jak podaje kronika, część armii przemieszczała się wzdłuż brzegu na koniach, druga po morzu na 2 tysiącach statków, z których każdy mógł pomieścić 40 osób. Jednakże tekst Kroniki Nowogrodu młodszego wydania, który według historyka Szachmatowa zawiera w swojej oryginalnej formie część najwcześniejszej zachowanej kroniki (Kod początkowy), nie mówi o 2 tysiącach statków, ale o 100 lub 200 statki (" I Oleg rozkazał oddać hołd 100., 200. statkowi...„). Historycy unikają interpretacji niejasnego sformułowania pierwotnego kronikarza z XI w., ale z niego późniejszy autor Opowieści o minionych latach (PVL) łatwo wywnioskować liczbę 2000 statków. W przeciwnym razie autor PVL podąża za historią Kodeksu Pierwotnego, podając dokładniejsze daty. Okrągłą liczbę 200 statków można było zaczerpnąć z historii wcześniejszego najazdu Rosji na Konstantynopol w roku 860.

Następnie legendy zaczynają się w opisie wędrówki. Oleg postawił swoje statki na kołach i przy pomyślnym wietrze ruszył przez pole do Konstantynopola. Przestraszeni Grecy poprosili o pokój i przynieśli zatrute wino i jedzenie, czego Oleg nie przyjął. Następnie Grecy zgodzili się na warunki Olega: zapłaćcie każdemu żołnierzowi po 12 hrywien, dokonajcie oddzielnych wpłat na rzecz książąt Kijowa, Czernihowa, Perejasławla, Połocka, Rostowa, Lubecza i innych miast. Nowogród nie został uwzględniony na liście miast. Według PVL danina jest również wskazana na 12 hrywien ” na dułce”, co pozostawia konnych uczestników akcji bez wynagrodzenia.

Oprócz jednorazowych opłat na Bizancjum nałożono stałą daninę oraz zawarto porozumienie (umowa z 907 r.) regulujące pobyt i handel rosyjskich kupców w Bizancjum. Po wzajemnych ślubach Oleg zawiesił na bramach Konstantynopola tarczę na znak zwycięstwa, po czym nakazał Grekom uszyć żagle: dla Rusi z pawołoka (złotego jedwabiu), dla Słowian z kopryny (zwykłego jedwabiu). Jak podaje kronika, po powrocie do Kijowa z bogatym łupem ludzie nadali mu przydomek Oleg Prorok.

Pewnych analogii do żagli wykonanych ze szlachetnych tkanin można doszukać się w skandynawskiej sadze o przyszłym królu Norwegii Olafie Tryggvasonie, spisanej przez mnicha Odda pod koniec XII wieku. Olaf służył pod rządami księcia Włodzimierza w latach osiemdziesiątych XX wieku i według sagi udał się do Bizancjum, aby przyjąć chrzest. Jeden z jego najazdów wojskowych opisano następująco: „ Mówią, że po jednym wielkie zwycięstwo zawrócił do domu, do Gardy [Rus]; Płynęli wówczas z tak wielką pompą i przepychem, że na swoich statkach mieli żagle wykonane z cennych materiałów, a ich namioty były takie same.»

O ile starożytny kronikarz rosyjski mówi o wyprawie Rusi na Konstantynopol w 860 r. wyłącznie według źródeł bizantyjskich (kronika Amarta), to opowieść o wyprawie w 907 r. opiera się jedynie na lokalnych przekazach ustnych, których niektóre motywy znajdują odzwierciedlenie w Skandynawskie sagi. Choć same legendy mogą nie odpowiadać rzeczywistości historycznej, wskazują, że kampania miała miejsce, choć najwyraźniej przebiegała ona inaczej, niż opisuje ją kronika.

Traktat z 907 r

Zdaniem PVL, po zwycięstwie Oleg zawarł pokój w Konstantynopolu na bardzo korzystnych warunkach. Rosjanie, którzy przybyli do miasta, faktycznie zostali zatrzymani władze bizantyjskie i nie płacił podatków. Umowę omówiono słownie, pominięto formalną treść proceduralną.

We wrześniu 911 r. (według PVL w 912 r. w związku z rozpoczęciem nowego roku 1 marca) zawarto nową umowę, której wykaz w całości podany jest w kronice. Treść traktatu 907 w żaden sposób nie pokrywa się z traktatem 911, z wyjątkiem nazwisk ambasadorów, ale niemal dosłownie odtwarza fragment rosyjsko-bizantyjskiego traktatu z 944 r. Poniższa tabela przedstawia tekst traktatu 907 zgodnie z fragmentami późniejszych traktatów rosyjsko-bizantyjskich.

Informacje o kampanii Olega z innych źródeł

Pierwsza Kronika Nowogrodu w młodszym wydaniu inaczej opisuje wydarzenia, wymieniając dwie kampanie przeciwko Bizancjum prowadzone przez Igora i jego dowódcę Olega, datując je na lata 920 i 922:

Ponadto opis kampanii 920 r. odtwarza dobrze udokumentowaną kampanię księcia Igora z 941 r.

Bizantyjska kronika Pseudo-Symeona (ostatnia trzecia część X wieku) opowiada o Rosie (Rus):

Część badaczy gotowa jest dopatrzeć się w tym fragmencie elementów podobnych do przepowiedni Mędrców o nadchodzącej śmierci Olega, a w samej Róży – Proroczego Olega. W literaturze popularnej szeroko przytaczane są konstrukcje V. D. Nikołajewa dotyczące najazdu Ros-Dromitów na Bizancjum w 904 r. Rossowie, według Nikołajewa (Pseudo-Symeon o tym nie wspomina), zostali pokonani pod przylądkiem Tricefalus przez bizantyjskiego admirała Jana Radina i tylko część z nich uszła przed „ogniem greckim” dzięki przenikliwości swojego wodza.

A.G. Kuzmin, badając tekst „Opowieści o minionych latach” o księciu Olegu, zasugerował, że kronikarz na temat wyprawy Olega korzystał ze źródeł greckich lub bułgarskich. Kronikarz cytuje słowa Bizantyjczyków: „ To nie Oleg, ale święty Dmitrij, zesłany nam przez Boga. Słowa te mogą wskazywać na wydarzenia z roku 904, kiedy Konstantynopol nie udzielił pomocy miastu Tesaloniki, którego patronem był Demetriusz z Tesaloniki, w wyniku czego doszło do masakry mieszkańców miasta i tylko część z nich została wykupiona z rąk Arabów. piraci. W zdaniu Bizantyjczyków o św., niezrozumiałym z kontekstu. Dmitry mógł zawierać nutę zemsty Dmitrija na Konstantynopolu, który był winny splądrowania Tesaloniki.

Interpretacje

Kampania znana jest wyłącznie ze źródeł rosyjskich, bizantyjskie milczą na jej temat. Dopiero w „Historii” Leona Diakona znajdują się dowody na rzeczywistość nie tyle kampanii, co traktatu pokojowego: Jan Tzimiskes podczas negocjacji ze Światosławem przypomina mu, podobnie jak książę Igor: „ gardząc umową przysięgi„, zaatakował stolicę Bizancjum. Tutaj, zdaniem M. Ya. Syuzyumova i S. A. Iwanowa, a także A. A. Wasiliewa, chodzi tu o traktat Olega z 911 r., zawarty po kampanii 907 r. i znany z „Opowieści o minionych latach”.

G. G. Litavrin uznał, że porozumienie jest takie, że „ bez nacisków militarnych ze strony Rusi było całkowicie niemożliwe" Kiedy cesarstwo zawierało umowę z innym krajem, w imieniu cesarza sporządzono główny egzemplarz dokumentu umownego, następnie ten sam grecki, ale w imieniu władcy innego kraju, a list ten został już przetłumaczony na język ludzi, z którymi się zgodzili. Słynny językoznawca, akademik S.P. Obnorsky doszedł do wniosku, że tekst traktatu 911 został przetłumaczony, pełen grecyzmu i naruszeń wymagań rosyjskiej składni.

Zatem teksty traktatów zawarte w Opowieści o minionych latach wskazują, że kampania nie była zupełną fikcją. Niektórzy historycy skłonni są tłumaczyć milczenie źródeł bizantyjskich błędnym datowaniem wojny w Opowieści. Próbowano powiązać to z najazdem „Rus-Dromitów” w 904 r., w czasie, gdy Bizancjum walczyło z piratem Leonem z Trypolisu. Najbardziej prawdopodobną hipotezę postawił B. A. Rybakow i L.N. Gumilew: opis kampanii 907 w Opowieści w rzeczywistości nawiązuje do wojny 860 r., którą zastąpiła wiadomość o nieudanym najeździe Askolda i Dira w 866 r., inspirowana bizantyjskimi legendami o cudownym wybawieniu Chrześcijanie z wrogich pogan.

Jest to tym bardziej prawdopodobne, że Ruś z początku X w. pojawia się w tekstach greckich jako sojusznik Bizancjum. Patriarcha Mikołaj Mistyk (901-906 i 912-925) grozi Bułgarii inwazją rosyjską; 700 rosyjskich najemników wzięło udział w nieudanej bizantyjskiej wyprawie na Kretę w 911 roku.

W swojej pracy poświęconej wyprawie proroczego Olega do Konstantynopola bizantyjski uczony A. A. Wasiliew doszedł do wniosku, że najazd Olega nie był wymysłem starożytnego rosyjskiego kronikarza, który w tradycji skandynawskich sag bohaterskich zamienił się w zwykłego drapieżnika najazd na posiadłości bizantyjskie stał się wydarzeniem epokowym.

Datowanie kampanii

Oprócz pytania, czy opisana w „Opowieści o minionych latach” miała miejsce kampania Olega, pojawia się problem datowania takiej kampanii.

Data 907 w Opowieści o minionych latach jest umowna i powstała w rezultacie złożone obliczenia kronikarzy, łącząc chronologię absolutną i względną źródeł, które miały daty wskazane w różnych epokach. Początkowo opowieść o panowaniu Olega nie miała żadnych dat, dlatego później została podzielona na części, które skazywały na daty początku i końca panowania Olega.

Według A.G. Kuźmina początkowo informację o końcu panowania Olega datowano w „Opowieści o minionych latach” na rok 6415 (907), jednak w porównaniu z datą traktatu z 911 r. datowanie uległo zmianie, w związku z czym dwie kroniki ukazały się artykuły mówiące o kampanii, zawarciu porozumienia i śmierci Olega. Tym samym w kronice pojawiły się dwie zgodności (tekst i jego „opowiedzenie”). Zatem zdarzenia opisane w artykułach 907 i 912 początkowo nie były w żaden sposób datowane, ale zostały ze sobą powiązane, jak na przykład w tekście „Kroniki Joachima”, który nie zawiera absolutnego datowania i informacji o śmierci księcia: „Potem Oleg opanował cały ten kraj, podbił wiele ludów, wyruszył na morze, aby walczyć z Grekami i zmusił ich do kupienia pokoju, i wrócił z wielkim honorem i wieloma bogactwami”.

Według danych pośrednich akcja sięga lat 904-909. Dolną datę, 904, wyznaczają wieści o sprzymierzonych Ros-Dromitach i arabskim ataku na Saloniki. Górną datę, 909-910, wyznaczają wieści o kampanii rozpoznawczej Rusi na Morzu Kaspijskim, po której nastąpiła kampania w 913 roku. Rosjanie, którzy przeprowadzili tę kampanię, nie mogli przejść przez Czarny i Morze Azowskie do Donu bez sojuszniczych stosunków z Bizancjum. Związek Rusi i Bizancjum w latach 909-910 potwierdzają dane Konstantyna Porfirogeneta (poł. X w.) dotyczące udziału Rosjan statki pomocnicze podczas wyprawy kreteńskiej w 910 r.

Jednocześnie Opowieść o minionych latach zawiera także względne datowanie kampanii. Tekst mówi, że proroctwo Mędrców o śmierci Olega spełniło się piątego lata po jego wyprawie na Konstantynopol. „Śmierć” Olega można datować nie później niż na lipiec 912 r. (ofiara, o której wspomina W.N. Tatiszczew, gdy pojawiła się Kometa Halleya), lub na wskazaną w kronice jesień tego roku (czas Poliudyi). Kampania 913 położyła kres karierze Olega (zmarł lub wyjechał na północ). W rezultacie kampania przeciwko Bizancjum miała miejsce w latach 907-908 i kronikarz nie mylił się w swoich obliczeniach. Dokładność daty względnej wskazanej w legendzie potwierdza inne miejsce Baśni – w roku 1071 mówi się, że w Kijowie pojawił się czarnoksiężnik: „...Powiedział ludziom, że w piątym roku Dniepr cofnie się i ziemie zaczną się przesuwać” Najwyraźniej pięcioletni okres proroctwa był typowy dla Mędrców.

Datowanie kampanii potwierdza także dynamika stosunków bizantyjsko-bułgarskich. W 904 r. bułgarski car Symeon I przeprowadził kampanię przeciwko splądrowanym przez Arabów Tesalonikom, próbując powiększyć swój majątek. W latach 910-911 rozpocznie wojnę z Bizancjum, ale rozpocznie ją dopiero w 913. Bizantyjczycy wykorzystali flotę rosyjską jako jeden ze środków odstraszających Bułgarów.

Test

Cele, zadania i wyniki kampanii starożytnych książąt przeciwko Bizancjum (prorok Oleg i Igor Rurikowicz)

Wstęp

W jego praca testowa Chcę rozważyć legendarne zwycięskie kampanie starożytni książęta rosyjscy Oleg Prorok i Igor Rurikowicz, ich cele, wyniki, zadania.

Studium kampanii Olega Proroka, a później Igora Rurikowicza, ma charakter nie tylko edukacyjny, akademicki, ale także historyczno-prawny.

Kampanię Proroka Olega i Igora Rurikowicza opisano szczegółowo w „Opowieści o minionych latach” (początek XII wieku). Celem tych kampanii był bogaty okup za imperium, płacony poganom, aby uniknąć ruiny. Jednak stosunki z Bizancjum nie ograniczały się do rabunku. Rosyjscy książęta i kupcy chętnie handlowali z Bizancjum. Wraz z nadejściem wiosny eksportowano tam daninę zbieraną zimą, głównie futra, a także miód, wosk i niewolników. Z tego powodu kolejnym celem kampanii Olega Proroka i Igora Rurikowicza było zawarcie porozumień na bardzo korzystnych warunkach.

Skutkiem pierwszej kampanii Proroka Olega przeciwko Bizancjum było nie tylko ustanowienie jednorazowych zapłat i nałożenie stałego daniny, ale także zawarcie traktatu pokojowego w 907 roku. Zgodnie z umową zawartą na bardzo korzystnych dla starożytnych rosyjskich warunkach warunkach. Przybywający do miasta Rosjanie faktycznie byli wspierani przez władze bizantyjskie i nie płacili podatków. Jednak o tym najeździe nie ma wzmianki w żadnym źródle bizantyjskim ani innym, z wyjątkiem kronik staroruskich.

W 911 r. zawarto nowy traktat rosyjsko-bizantyjski, którego autentyczność nie jest kwestionowana.

Igor Rurikowicz – książę kijowski. Zaczął panować w 912 r., po śmierci Olega, który rządził już w dzieciństwie.

Pierwsza kampania księcia Igora przeciwko Bizancjum w 1941 roku nie przebiegała dokładnie tak, jak napisano w „Opowieści o minionych latach” i okazała się porażką. W bitwie morskiej flota rosyjska została naprawdę pokonana i z 10 000 tysięcy statków pozostało tylko dziesięć. O tej nieszczęsnej kampanii Igora mówią nie tylko Bizantyjczycy, ale także Arab Elmakin i biskup Cremony Liutprand oraz inni historycy. W drugiej kampanii Igor przyjął ofertę pokojową Greków i w 944 r. podpisał z nimi porozumienie, które było dla Rusi mniej korzystne w porównaniu z umową z 911 r.

Należy pamiętać, że najbardziej odzwierciedlone były porozumienia między Rusią Kijowską a Bizancjum wczesna faza stosunki międzynarodowe. Wtedy poddani różnych państw patrzyli na siebie jak na ukrytych wrogów, a każdy, kto trafił do obcego kraju, czuł się jak w obozie wroga.

1. Kampania Olega Proroka

Traktat Rurikowicza z Rusi Bizantyjskiej

W 907 roku prorok Oleg rozpoczął swoją pierwszą kampanię przeciwko Bizancjum. Celem tej kampanii był nie tylko bogaty okup za imperium, zapłacony poganom w celu uniknięcia ruiny, ale także zawarcie porozumień na korzystnych dla wielkiego księcia warunkach.

Na kampanię zabrał ze sobą Varangian, Słowian, Chudów, Krivichi, Meryu, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Northerners, Vyatichi, Chorwaci, Dulebs, Tiverts, znani jako tłumacze. Według Tale of Bygone Years w kampanii wzięło udział 2000 wież po 40 wojowników każda. Cesarz bizantyjski Leon Filozof wydał rozkaz zamknięcia bram miasta i zablokowania portu łańcuchami, dając w ten sposób Warangianom możliwość rabowania i plądrowania przedmieść Konstantynopola. I Oleg wyszedł na brzeg i zaczął walczyć, i popełnił wiele morderstw na Grekach w pobliżu miasta, rozbił wiele komnat i spalił kościoły. A tych, których schwytano, niektórych ścięto, innych torturowano, innych rozstrzelano, a niektórych wrzucono do morza, a Rosjanie wyrządzili Grekom wiele innych zła, jak to zwykle czynią wrogowie.

I Oleg rozkazał swoim żołnierzom robić koła i stawiać statki na kołach. A gdy wiał pomyślny wiatr, podnieśli żagle na polu i udali się do miasta. Grecy, widząc to, przestraszyli się i zaoferowali Olegowi pokój i hołd.

Oleg, oddalając się nieco od stolicy, rozpoczął negocjacje pokojowe z greckimi królami Leonem i Aleksandrem i wysłał do ich stolicy Karla, Farlafa, Vermuda, Rulawa i Stemida ze słowami: „Zapłaćcie mi daninę”. A Grecy powiedzieli: „Damy ci wszystko, czego chcesz”. I Oleg rozkazał dać swoim żołnierzom 12 hrywien na osobę za 2000 statków, a następnie oddać hołd rosyjskim miastom: przede wszystkim Kijówowi, potem Czernigowowi, Perejasławowi, Połockowi, Rostowie, Lubeczu i innym miastom: bo w tych miastach siedzą wielcy książęta poddani Olegowi. „Kiedy przyjdą Rosjanie, niech wezmą ambasadorom tyle, ile chcą; a jeśli przyjdą kupcy, niech co miesiąc przyjmą żywność przez 6 miesięcy: chleb, wino, mięso, ryby i owoce. I niech się kąpią - ile chcą. Kiedy Rosjanie wrócą do domu, niech zabiorą od cara żywność, kotwice, liny, żagle i wszystko, co im będzie potrzebne na podróż. I Grecy zobowiązali się, a królowie i wszyscy bojarowie powiedzieli: „Jeśli Rosjanie nie przybędą w celach handlowych, niech nie biorą miesięcznej pensji; Niech książę rosyjski dekretem zabroni przybywającym tu Rosjanom popełniania okrucieństw na wsiach i w naszym kraju. Niech Rosjanie, którzy tu przybędą, zamieszkają w pobliżu cerkwi św. Mamuta i niech zostaną do nich przysłani z naszego królestwa, a ich nazwiska zostaną spisane, wtedy wezmą miesięczny zasiłek, najpierw ci, którzy przyjechali z Kijowa, Czernihowa, Pereyaslavl i z innych miast. I niech wchodzą do miasta tylko jedną bramą, w towarzystwie męża królewskiego, bez broni, po 50 osób każda, i handlują, ile im potrzeba, bez płacenia żadnych opłat”.

Królowie Leon i Aleksander zawarli pokój z Olegiem, zobowiązali się do płacenia daniny i przysięgali sobie wierność. I zawiesił swą tarczę na bramach na znak zwycięstwa, i opuścił Konstantynopol. I Oleg wrócił do Kijowa, niosąc złoto i wierzby, i owoce, i wino, i wszelkiego rodzaju ozdoby. I nazwali Olega Prorokiem, ponieważ ludzie byli poganami i nieoświeconymi.

Zgodnie z umową zawartą na bardzo korzystnych dla starożytnych rosyjskich warunkach warunkach. Przybywający do miasta Rosjanie faktycznie byli wspierani przez władze bizantyjskie i nie płacili podatków.

W 911 r. Oleg potwierdził traktat pokojowy z Bizancjum. W

W toku długotrwałych porozumień ambasadorskich między Bizancjum a Rosją doszło do pierwszego w historii Europy Wschodniej szczegółowego porozumienia pisemnego. Porozumienie to rozpoczynało się od dwuznacznego sformułowania: „Jesteśmy z rodziny rosyjskiej… wysłani przez Olega, Wielkiego Księcia Rosji i wszystkich, którzy są pod jego ręką – jasnych i wielkich książąt oraz jego wielkich bojarów…”

Traktat potwierdził „pokój i miłość” między obydwoma państwami. W 13 artykułach strony uzgodniły wszystkie kwestie gospodarcze, polityczne, zagadnienia prawne, ustalił odpowiedzialność swoich poddanych w przypadku popełnienia przez nich przestępstwa. Jeden z artykułów mówił o zawarciu między nimi sojuszu wojskowego. Odtąd wojska rosyjskie regularnie pojawiały się w ramach armii bizantyjskiej podczas jej kampanii przeciwko wrogom. Należy zauważyć, że wśród 14 nazwisk szlachty, którymi Wielki Książę zawierał warunki pokojowe z Grekami, nie ma ani jednego słowiańskiego. Czytając ten tekst, można by pomyśleć, że tylko Varangianie otoczyli naszych pierwszych władców i cieszyli się ich pełnomocnictwem, uczestnicząc w sprawach rządowych.

Według Opowieści o minionych latach w tym samym roku 912 książę Oleg umiera od ukąszenia węża.

. Kampania Igora Rurikowicza

Książę Igor wyruszył na swoją pierwszą kampanię w 941 roku. Z kilkusetosobową flotą Igor wylądował na wybrzeżach Bitynii, rozprzestrzenił swoje zniszczenia na Bosfor Tracki i zbliżył się do Konstantynopola; ale jego statki nie wytrzymały „ognia greckiego”, a sam Igor uciekł z zaledwie 10 statkami.

Igor nie był przygnębiony, lecz chciał zemścić się na Grekach i w 944 zebrał kolejną dużą armię, zwaną zza oceanu Warangianami, najął Pieczyngów – którzy dali mu amanaty na dowód swojej lojalności – i dwa lata później ponownie udał się do Grecja z flotą i kawalerią. Chersonianie i Bułgarzy ponownie dali cesarzowi znać, że morze było pokryte rosyjskimi statkami. Lekapin, niepewny zwycięstwa i chcąc uratować Cesarstwo przed nowymi katastrofami wojny z zdesperowanym wrogiem, natychmiast wysłał posłów do Igora. Spotkawszy go u ujścia Dunaju, złożyli mu hołd, który niegdyś dzielny Oleg zabrał z Grecji; obiecali więcej, jeśli książę mądrze zgodzi się na pokój; Próbowali także rozbroić samolubnych Pieczyngów bogatymi darami. Igor zatrzymał się i zwoławszy swój oddział, oznajmił im pragnienie Greków. „Kiedy car” – odpowiedzieli wierni towarzysze księcia Rosji – „daje nam srebro i złoto bez wojny, to czego więcej możemy żądać? Czy wiadomo kto wygra? jesteśmy? czy oni są? a kto doradza morzu? Pod nami nie jest ziemia, ale głębiny morza: w niej całkowita śmierć ludzie." Igor posłuchał ich rady, przyjął od Greków prezenty dla wszystkich swoich żołnierzy, nakazał wynajętym Pieczyngom zrujnować sąsiednią Bułgarię i wrócił do Kijowa.

Lekapin wysłał Psłowa do Igora, a księcia Rosji do Konstantynopola, gdzie zawarli uroczysty pokój (traktat z 944 r.).

Traktat 944 wspomina o całym narodzie rosyjskim, aby mocniej podkreślić występującą bezpośrednio po tym zdaniu ideę o wiążącym charakterze traktatów dla całego narodu rosyjskiego. Traktaty zostały zawarte nie w imieniu veche, ale w imieniu księcia i bojarów. Teraz nie możemy mieć wątpliwości, że wszyscy ci szlachetni i potężni ludzie byli dużych właścicieli ziemskich, nie z wczoraj, ale mając własną długą historię, udało im się urosnąć w siłę w swoich lennach. Świadczy o tym fakt, że wraz ze śmiercią głowy rodziny jego żona została głową takiego szlacheckiego domu. Rosyjska prawda potwierdza to stanowisko: „Co mąż położył na nagości, jest też kochanka” (Lista Trójcy, art. 93). Znaczna część norm zwyczajowego prawa ustnego w postaci przetworzonej została zawarta w rosyjskiej „Prawdzie”. Na przykład art. 4 traktatu 944 jest generalnie nieobecny w traktacie 911, który ustanawia nagrodę za powrót zbiegłego sługi, ale podobne postanowienie znajduje się w Prawda wymiarowa(Artykuł 113). Analizowanie Traktaty rosyjsko-bizantyjskie, nietrudno dojść do wniosku, że nie można mówić o jakiejkolwiek dominacji prawa bizantyjskiego. Albo zapewniają tzw. umowę kontraktową, opartą na kompromisie pomiędzy prawem rosyjskim i bizantyjskim (typowym przykładem jest reguła o morderstwie), albo realizują zasady prawa rosyjskiego – prawa rosyjskiego, jak widać w regule o ciosy mieczem „Czy uderzyć mieczem, czy uderzyć mieczem” lub naczynie za ten cios lub pobicie i dać 5 litrów srebra zgodnie z prawem rosyjskim” lub w normie o kradzieży mienia. Pokazują wystarczająco dużo wysoki rozwój Prawo spadkowe na Rusi.

Wniosek

Podsumowując ten temat, możemy powiedzieć, że kampanie księcia Olega Proroka i księcia Igora Rurikowicza miały bardzo ważne Dla starożytne państwo rosyjskie. Efektem wypraw tych dwóch książąt było nie tylko ustanowienie jednorazowych opłat, nałożenie stałego daniny, ale także zawarcie w 907 r. traktatu pokojowego, zgodnie z którym faktycznie wspierano przybywających do miasta Rosjan przez władze bizantyjskie i nie płacił ceł.

Ruś Kijowska IX-XII w. jest po pierwsze kolebką państwowości trzech bratnich narodów - Rosjan, Ukraińców i Białorusinów, a po drugie jest jedną z największych potęg średniowieczna Europa, który odegrał ważną rolę rolę historyczną w losach narodów i państw Zachodu, Wschodu i odległej Północy.

Młode państwo ruskie, które powstało na początku IX w., bardzo szybko zyskało sławę we wszystkich częściach Starego Świata: królowie angielscy, norwescy i francuscy starali się o zawarcie małżeństwa z wielkimi książętami kijowskimi; Cesarstwo Bizantyjskie było stałym kontrahentem handlowym Rusi, a na wschodzie rosyjscy kupcy przepływali przez Morze „Khorezm” (Kaspijskie) i docierali do Bagdadu i Bałch (współczesny Afganistan) z karawanami wielbłądów.

Bibliografia

1. „Starożytna Ruś” Tichomirow M.N., 1972

2. „Z Rusi do Rosji”, Gumilow L.N., 1992

„Historia Rosji”, Zuev M.N., 1998

.„Historia Rosji”, Munchaev Sh.M., V.M. Ustinow, 1997

„Historia Rosji”, Orłow A.S., 1999

„Rodzima starożytność”, Sipovsky V.D., 1993

6415 (907) rocznie. Oleg wystąpił przeciwko Grekom, pozostawiając Igora w Kijowie; Zabrał ze sobą wielu Varangian, Słowian, Chudów, Krivichi, Meryu, Polan, Severian, Drevlyan, Radimichi, Chorwatów, Dulebów i Tivertów, znanych jako tłumacze: wszyscy nazywali się „Wielkimi Scytia” „ I z tym wszystkim Oleg jechał na koniach i na statkach; a liczba okrętów wynosiła dwa tysiące. I przybył do Konstantynopola; Grecy zamknęli Dwór i zamknęli miasto...

I Oleg rozkazał swoim żołnierzom robić koła i stawiać statki na kołach. A gdy zerwał się pomyślny wiatr, podnieśli żagle na polu i ruszyli w stronę miasta. Grecy, widząc to, przestraszyli się i powiedzieli, wysyłając do Olega: „Nie niszcz miasta, zgodzimy się na żądaną daninę”. I Oleg zatrzymał żołnierzy, a oni przynieśli mu jedzenie i wino, ale nie przyjęli go, bo było zatrute. A Grecy przestraszyli się i powiedzieli: „To nie jest Oleg, ale święty Dmitrij, wysłany do nas przez Boga”. I Oleg zażądał płacenia daniny za dwa tysiące statków: dwanaście hrywien na osobę, a na każdym statku było czterdziestu ludzi...

Cezarowie Leon i Aleksander zawarli pokój z Olegiem, zobowiązali się do płacenia daniny i przysięgali sobie wierność: sami ucałowali krzyż, a Oleg i jego mężowie zostali zabrani do złożenia przysięgi wierności zgodnie z prawem rosyjskim i przysięgali na swoją broń i Perun , ich bóg, i Volos, bóg bydła, i ustanowił pokój. I Oleg powiedział: „Uszyj żagle z wełny dla Rusi, a jedwab dla Słowian” i tak się stało. I zawiesili swoje tarcze na bramach na znak zwycięstwa i opuścili Konstantynopol. I Ruś podniosła żagle z jedwabiu, i Słowianie podnieśli jedwab, a wiatr ich rozerwał. A Słowianie powiedzieli: „Weźmy nasze grube żagle, nie wolno im wiedzieć, Słowianie mają jedwabne żagle”. I Oleg wrócił do Kijowa, niosąc złoto i trawę, i owoce, i wino, i wszelkiego rodzaju ozdoby. I nazwali Olega Prorokiem, ponieważ ludzie byli poganami i nieoświeconymi.

PRZYBIJ SWOJĄ TARCJĘ DO BRAMY

Na końcu kroniki podany jest fakt, który wywołał szczególny zachwyt wśród tych, którzy wątpili w wiarygodność przekazów kronikarskich: mówi, jak po zatwierdzeniu pokoju, który dopiero nadejdzie, Oleg na znak zwycięstwa , zawiesił swoją tarczę na bramach miasta i dopiero wtedy udał się do ojczyzny: „I powieś swoją tarczę na bramach, aby ogłosić zwycięstwo, i wyjdź z Konstantynopola”.

Historycy nihilistyczni naśmiewali się z tego, uznając to przesłanie za najbardziej legendarne w całej historii, wraz z ruchem łodzi pod żaglami na lądzie. Ale ogólnie nie było się z czego śmiać. Wielu historyków zauważyło, że doniesienia o tego rodzaju symbolicznych aktach wielokrotnie docierają do nas od starożytności i nie stanowią żadnej legendy. I tak bułgarski chan Tervel na początku VIII wieku, po wojnie z Bizancjum i zawarciu z nim pokoju, zawiesił swoją tarczę na bramie jednej z bizantyjskich twierdz. A kilka dekad później inny bułgarski władca, Chan Krum, próbował wbić włócznię w bramy Konstantynopola na znak zwycięstwa nad Bizancjum.

Zwyczaj wieszania tarczy na bramach miasta na znak pokoju był powszechny wśród starożytnych Normanów. Tym samym „legenda” nabiera realnych rysów i może być kolejnym potwierdzeniem autentyczności wyprawy Olega na Konstantynopol w roku 907.

LEGENDY O PROROCZNYM OLEGU

Oleg był bohaterem eposu kijowskiego. Kronika historii jego wojny z Grekami przesiąknięta jest motywami folklorystycznymi. Książę rzekomo przeniósł się do Bizancjum ćwierć wieku po „panowaniu” w Kijowie. Gdy w 907 roku Rusi zbliżyli się do Konstantynopola, Grecy zamknęli bramy twierdzy i zablokowali zatokę łańcuchami. „Proroczy” Oleg przechytrzył Greków. Rozkazał umieścić 2000 swoich wież na kołach. Przy dobrym wietrze statki ruszyły w kierunku miasta od strony pola. Grecy przestraszyli się i złożyli hołd. Książę zwyciężył i zawiesił swoją tarczę na bramach Konstantynopola. Eposy kijowskie, opowiedziane przez kronikarza, opisywały kampanię Olega jako wspaniałe przedsięwzięcie wojskowe. Ale ten atak Rusi nie został zauważony przez Greków i nie znalazł odzwierciedlenia w żadnej kronice bizantyjskiej.

Kampania „w łodziach na kołach” doprowadziła do zawarcia korzystnego dla Rusi pokoju w 911 r. Sukces Olega można wytłumaczyć faktem, że Grecy pamiętali o pogromie popełnionym przez Rusów w 860 r. i pośpieszyli ze spłatą barbarzyńców Na ponowne ukazanie się ich pod murami Konstantynopola w 907 r. Zapłata za pokój na granicach nie była uciążliwa dla bogatego skarbca cesarskiego. Ale dla barbarzyńców „złoto i pavoloki” (kawałki cennych tkanin) otrzymane od Greków wydawały się ogromnym bogactwem.

Kronikarz kijowski zapisał legendę, że Oleg był księciem „wśród Waregów”, a w Kijowie był otoczony przez Waregów: „Oleg jest księciem w Kijowie i są z nim Warangowie”. Na Zachodzie Waregowie z Rusi Kijowskiej nazywani byli Rusami, czyli Normanami. Biskup Liutprand z Cremony, który odwiedził Konstantynopol w 968 r., wymienił wszystkich głównych sąsiadów Bizancjum, w tym Rusi, „których w przeciwnym razie my (mieszkańcy) Zachodnia Europa. - R.S.) nazywamy ich Normanami. Dane z kronik i annałów znajdują potwierdzenie w tekście umów Olega i Igora z Grekami. Traktat Olega z 911 r. zaczyna się od słów: „jesteśmy z rosyjskiej rodziny Karla, Inegelf, Farlof, Veremud... jak wiadomość od Olega…”. Wszyscy Rusi, którzy uczestniczyli w zawarciu traktatu z 911 r., byli niewątpliwie Normanów. Tekst porozumienia nie wskazuje na udział kupców w negocjacjach z Grekami. Armia normańska, a właściwie jej przywódcy, zawarli porozumienie z Bizancjum.

Największe wyprawy Rusi na Konstantynopol w X wieku. Miało to miejsce w okresie, kiedy Normanowie utworzyli dla siebie rozległe twierdze w bliskiej odległości od granic imperium. Punkty te zaczęły zamieniać się w własność przywódców odnoszących największe sukcesy, którzy tam sami zamienili się w właścicieli podbitych terytoriów.
Traktat Olega z Bizancjum w 911 r. zawierał listę osób wysłanych do cesarza „od Olega, wielkiego księcia Rosji, i od wszystkich, którzy są w rękach jego bystrych i wielkich książąt oraz jego wielkich bojarów”. Do czasu inwazji Olega Bizantyjczycy mieli bardzo niejasne pojęcie na ten temat zamówienia wewnętrzne Ruś i tytuły ich wodzów. Ale nadal zauważyli, że „Wielki Książę” Oleg miał podległych mu innych „bystrych i wielkich książąt”. Tytuł królów odzwierciedlał fakt trafnie odnotowany przez Greków: równość dowódców wojskowych - normańskich Wikingów, którzy zebrali się „z ręki” Olega, aby maszerować na Greków.

Z Opowieści o minionych latach wynika, że ​​zarówno na wpół legendarny Askold i Dir, jak i król Oleg zbierali daninę wyłącznie od plemion słowiańskich na terytorium kaganatu chazarskiego, nie napotykając oporu ze strony Chazarów. Oleg oświadczył dopływom Chazarów - mieszkańcom północy: „Jestem dla nich obrzydliwy (Chazarów)…” Ale to wszystko. Istnieją dowody, że w Kijowie przed początkiem X wieku. był garnizon chazarski. Zatem władza kagana nad okolicznymi plemionami nie była nominalna. Gdyby Rosjanie musieli toczyć długą wojnę z Chazarami, wspomnienia o niej z pewnością znalazłyby odzwierciedlenie w folklorze i na kartach kroniki. Całkowity brak tego rodzaju pamięci prowadzi do wniosku, że Chazaria starała się uniknąć zderzenia z bojowymi Normanami i pozwoliła swoim flotyllom przedostać się przez swoje posiadłości do Morza Czarnego, gdy spełniło to dyplomatyczne cele Kaganatu. Wiadomo, że Chazarowie prowadzili tę samą politykę wobec Normanów w regionie Wołgi. Za zgodą Kagana królowie zeszli wzdłuż Wołgi do Morza Kaspijskiego i spustoszyli bogate miasta Zakaukazia. Nie przeprowadzając większych operacji wojskowych przeciwko Chazarom, ich „sojusznicy”, Rusi, mimo to okradli dopływy Chazarów, przez których ziemie przechodzili, ponieważ nie mieli innego sposobu na zaopatrzenie się w żywność.

Krótko żyjący Norman Khaganates, który pojawił się w Wschodnia Europa V wczesny okres, a przede wszystkim wyglądał na trwały podmioty państwowe. Po udanych kampaniach przywódcy Normanów, otrzymawszy bogate łupy, najczęściej opuszczali swoje obozy i wracali do domu, do Skandynawii. Nikt w Kijowie nie wiedział na pewno, gdzie zmarł Oleg. Według wczesna wersja książę po kampanii przeciwko Grekom wrócił przez Nowogród do ojczyzny („za morzem”), gdzie zmarł od ukąszenia węża. Kronikarz nowogrodzki zanotował miejscową legendę Ładogi, że po kampanii Oleg przeszedł przez Nowogród do Ładogi i „w Ładozie jest jego grób”. Kronikarz kijowski z XII w. Nie sposób zgodzić się z tymi wersjami. W oczach kijowskiego patrioty pierwszy książę rosyjski nie mógł umrzeć nigdzie poza Kijowem, gdzie „do dziś znajduje się jego grób, jak mówi grób Olgowa”. Do XII wieku. na ziemi kijowskiej można było pochować więcej niż jednego króla Olega, dlatego słowa kronikarza o „grobie Olgi” nie były fikcją. Nie da się jednak powiedzieć, czyje szczątki spoczęły w tym grobie.

Skrynnikov R.G. Stare państwo rosyjskie

JAK OLEG ZGUBIŁ

Oleg po zwycięskiej kampanii przeciwko Konstantynopolowi (911) wrócił nie do Kijowa, lecz do Nowogrodu „a stamtąd do Ładogi. W Ładozie jest jego grób.” Inne kroniki mówią inaczej o miejscu pochówku Olega: „Przyjaciele mówią [to znaczy śpiewają w legendach], jakbym miał przejść przez morze i ukąsić węża w jego stopę, i przez to umrę”. Nieporozumienia co do miejsca śmierci założyciela państwa rosyjskiego (jak normaniści charakteryzują Olega) są ciekawe: naród rosyjski w połowie XI wieku nie wiedział dokładnie, gdzie zmarł - w Ładodze czy w swojej ojczyźnie za granicą. Siedem dekad później pojawi się kolejna nieoczekiwana odpowiedź: grób Olega będzie na obrzeżach Kijowa. Wszystkie dane z nowogrodzkiej „Kroniki Ostromiru” są takie, że nie pozwalają nam wyciągnąć wniosków na temat organizacyjnej roli Normanów nie tylko dla dawno istniejącej Rusi Kijowskiej, ale nawet dla tej federacji plemion północnych, która doświadczyła ciężar najazdów Varangian...

Przez dziesiątki lat Rosjanie lądowali na dowolnym brzegu „Khorezmu” („Khvalyn”, Morza Kaspijskiego) i prowadzili pokojowy handel, a już na samym początku X wieku, kiedy Kijów był własnością Olega, „Rusa” (W w tym przypadku, oczywiście Varangianie w służbie rosyjskiej) przeprowadzili serię okrutnych i bezsensownych ataków na mieszkańców wybrzeża Morza Kaspijskiego.