Nabożeństwo wielkanocne w kościele: o której się zaczyna. Wszystko o nabożeństwie wielkanocnym

KOMPLETNA KOLEKCJA
DZIEŁA A. K. SHELLER-MIKHAILOV.

DRUGA EDYCJA
pod redakcją iz krytycznym esejem biograficznym A. M. Skabichevsky'ego oraz z załącznikiem portretu Schellera.

TOM czternasty.

Dodatek do magazynu „Niva” za rok 1905

S. PETERSBURG.
Wydanie A. F. MARKS.
1905.

NOC WIELKANOCNA

W celu rewizji starych rękopisów musiałem spędzić ostatnie tygodnie jednego z wielkich postów w małym podmiejskim klasztorze na prowincji. Tutaj też spotkałem Świętą Niedzielę Chrystusa. Wielkanoc tego roku była bardzo późna, a wiosna już w pełni - śnieg stopniał, lód na rzekach się rozstąpił, pąki zieleniły się na drzewach, z daleka wydawało się, że lasy i ogrody są w pełni dekoracja letnia, Po wysłuchaniu jutrzni i wczesnym rankiem w kościele klasztornym Po południu poszedłem spać w wyznaczonym mi pokoju, ale nie mogłem spać. Biały poranek wyglądał przez okno mojej celi, do moich uszu jak niespokojny szept dochodził nieustanny świergot ptaków, wspomnienia tych szczęśliwych lat, kiedy spotkałem to jasne święto nie w samotności, ale wśród mojej ukochanej rodziny, wskrzeszonej wspomnienie i smutne uczucie ścisnęło mi serce, w głowie pojawiły się gorzkie myśli o bliskich, którzy poszli do grobu, o życiu, które przeżyłam, o bliskości czasu, kiedy wybije moja godzina. Pojawiły się pytania, ciężkie, palące pytania, jak przeżyło się życie, co zostało zrobione. Och, te przeklęte, bolesne skutki! Ile dni, miesięcy, lat minęło i jak mało, wstydliwie mało, zrobiono! Rzucając i obracając moje bezowocne wysiłki, by zasnąć na łóżku, w końcu zdecydowałem się wstać i wyjść, by oczyścić głowę w powietrze. Klasztor stał na dość wysokim brzegu rzeki, oddzielając go od miasta, rozłożony na drugim, niskim brzegu rzeki. Mieszczanie porozumiewali się z klasztorem promem, choć można było się tu dostać przez most, ale do tego trzeba było zrobić długi objazd. Wyszedłem z ogrodzenia klasztoru przez bramę otwartą tej nocy i usiadłem na płaskim kamieniu, który zastąpił ławkę przy bramie klasztoru. W dole rzeka, uwolniona już z lodowych kajdan, spokojnie niosła żółtawo-mętne wody. Kilka łodzi i promów było zacumowanych w pobliżu piaszczystego brzegu, zacumowanego przez robotników klasztoru, którzy zakończyli transport, do chaotycznie ułożonego molo z żywotnymi mostami, z pospiesznie skleconą budką i zagadkowymi schodami wznoszącymi się z tratwy. Nigdzie nie było widać ludzi, ani na brzegu, ani na tratwie, ani na łodziach. Na brzegu miasta, teraz lekko przesłoniętym mrokiem nocy, panował też całkowity spokój, nigdzie nie świeciły światła, nigdzie nie unosił się dym nad domami. Oczywiście wszyscy cieszyli się słodkim snem, odpoczywając po nocy uwielbienia i łamiąc post. W powietrzu było już prawie jasno i krótka wiosenna noc miała ustąpić miejsca pogodnemu porankowi. „Ale obudziłeś się dzisiaj wcześnie” – rozległ się obok mnie przyjemny i miękki baryton. Podniosłem głowę i ujrzałem w otwartej bramie smukłą i przystojną postać jednej z nowicjuszek, z szczupłą talią, przewiązaną szerokim pasem, z gęstymi, falującymi czarnymi włosami, długimi, jak u kobiety, opadającymi na ramiona. Trochę zdziwiony jego wyglądem odpowiedziałem: - Coś się nie wyspało. A jak ty nie śpisz? Jak na świetny post, wydaje się, że są dość zmęczeni ... Ledwo dostrzegalnie uśmiechnął się miękkim, smutnym uśmiechem. - Nigdy nie śpię w noc Wielką Niedzielę - odpowiedział - To dobra noc! Umilkł i wbił w dal swoje piękne ciemnoszare oczy, które wydawały się czarne pod gęstymi, ciemnymi rzęsami. Interesuje mnie od dawna. Od pierwszych dni pobytu w klasztorze zwracałem uwagę na tego młodego człowieka. Z początku uderzyło mnie niezwykłe piękno tej bladej, matowej twarzy, smukłość tej szczupłej i pełnej wdzięku sylwetki, miękkość jego niespiesznych ruchów; potem, grzebiąc w klasztornych rękopisach, ujrzałem w nim człowieka inteligentnego, z pewnym wykształceniem, z pewną ciekawością; Zainteresowało mnie dalej pytanie, dlaczego trafił do klasztoru, gdzie jakoś wyróżnia się, wyróżnia się powściągliwością i wygląda bardziej jak naukowiec niż mnich, przeszukując stare rękopisy i księgi, porządkując starożytne skarby klasztorne. Teraz wydawało mi się, że można z nim szczerze porozmawiać, zapytać i dowiedzieć się przynajmniej czegoś o jego przeszłości, co bardzo mnie zaciekawiło. „Tak, dobranoc" powtórzyłem jego słowa. Samotnej osobie nie jest łatwo pozbyć się tych wspomnień... - Nie miałem rodziny - odpowiedział szorstko, nadal w zamyśleniu spoglądając w przestrzeń. W jego głosie zabrzmiała jakaś gorzka nuta. – Czy jesteś sierotą? – zapytałem. — Tak — odpowiedział — bez korzeni. Na chwilę zapadła cisza. Usiadł obok mnie na kamieniu i patrząc jak poprzednio w przestrzeń, gdzie pojawił się ledwo dostrzegalny pas rumianego świtu, przemówił w zamyśleniu: prawo do samoobrony jest zatrute i wytępione jak dzikie zwierzęta, które zagrażają zarówno jednostkom, jak i całej społeczeństwo. To musiało się stać. .. Zatrzymał się na chwilę, jakby trochę wstydził się kontynuować i z miękkim uśmiechem zapytał mnie: - Oczywiście, że nie wierzysz w cuda? Nie dając mi czasu na odpowiedź na zadane pytanie, dokończył: - Jeśli nie cud, to musiał nastąpić silny wstrząs moralny, żebym został uratowany od losu, który mnie czekał... Z jego piersi wyrwało się ciche westchnienie . Czekałem kilka minut, myśląc, że zacznie mi opowiadać o przeszłości. Ale on milczał, zamyślony. Jego blada, piękna twarz wyglądała poważnie, cienkie czarne brwi lekko poruszyły się, oczy wyrażały skupienie. Zawołałem do niego: „Mam nadzieję, że twoja przeszłość nie jest tajemnicą?” Rozpoczął; wydawało się, że zapomniał o mojej obecności i nie spodziewał się, że przemówię. - Nie. Co za sekret! – powiedział, lekko wzruszając ramionami. „Ale może niedelikatnie przywołuję w tobie smutne wspomnienia” – zauważyłem. Na jego ustach pojawił się uśmiech. „Nic nie zapomniałem i nie mogę zapomnieć” – odpowiedział: – Tak, i nie daj Boże, abym kiedykolwiek o tym zapomniał… Co by się wtedy ze mną stało?..

„Jakoś wyraziłeś zdziwienie, kiedy zauważyłeś moją miłość do grzebania w starych rękopisach i książkach” – zaczął opowiadać mój młody rozmówca – „To tylko przyzwyczajenie; śledzi mnie od dzieciństwa. Gdy tylko zacząłem sobie przypominać, znalazłem się wśród masy książek, dużych i grubych, starych i zniszczonych. Wielu z nich było prawie większych i nie grubszych, aw każdym razie starszych ode mnie, która pełzała wśród nich w gabinecie mojego korepetytora. Był starym profesorem, uczonym, akademikiem, jedną z tych osób, o których ludzie w wykształconym społeczeństwie mówią z szacunkiem, aby nie zostać uznanym za ignoranta, i których pism nikt nigdy nie czyta, wiedząc, że nie mają nic ciekawego i wspólnego. z życiem. Jak i kiedy do niego dotarłem, naprawdę nie mogę ci powiedzieć. Zostałem do niego rzucony przez jedną z jego krewnych, moją matkę, gdy miałem około dwóch lat - rzuciła mnie nie jak zwykłe kobiety, nie przy drzwiach wejściowych, nie ukradkiem, nie w nocy, ale w biały dzień ona przyprowadził mnie do starca i zostawił z nim. Nie zostawiłby mnie z nim, gdyby nie miał kucharki, Domny Sawiszny, która od rana do wieczora narzekała na niego gniewnie na wszystko – zarówno dlatego, że był nierobem, jak i dlatego, że zapełnił całe mieszkanie śmieciami, jak nazywała książki i antyki, a ponieważ nie mógł myśleć o dziecku. Dla tego ostatniego doznał najgorszego ze wszystkiego i za każdym razem na to narzekanie stary kawaler gubił się jak winny uczeń i zaczynał awanturować się, nie wiedząc, co musi zrobić. Wiedział, którą półkę postawić Nowa książka ale gdzie i jak otulić dziecko - wcześniej on sam nie mógł o tym myśleć, ona, jego gospodyni i przewodnik w praktycznym życiu, nalegała, aby mnie zabrał do siebie; piłowała go, gdy jej zdaniem trzeba było coś dla mnie zrobić. Mój nauczyciel nie był ani zły, ani niegrzeczny, ani zrzędliwy. Po prostu zapomniał o wszystkim, co istnieje, próbując rozwiązać pytania o to, co już dawno przestało istnieć, a nawet o to, co być może nigdy nie istniało. Jego zapomnienie doszło do tego stopnia, że ​​często zapominał się umyć rano, wygładzić zmierzwione włosy przed wyjściem z domu, wycierać brodę podczas jedzenia, a nawet wziąć widelec, gdy trzeba było jeść, co bez odrywając wzrok od książki, przypadkowo sięgnął palcami w sosie, po pieczeń, po smażone ziemniaki. Domna Savishna narzekała długo i głośno na to wszystko, ciągle kończąc swoje narzekanie tym samym refrenem: „Vyachenka nie ma spodni, ale nie masz nic do roboty”, „Vyachenka trzeba się uczyć, herbata, ale ty nawet nie znają twoich uszu. A potem dostałem majtki, potem zaczęli mnie uczyć. Narzekając na starca, Domna Savishna próbowała w każdy możliwy sposób usprawiedliwić go i podnieść w moich oczach, tłumacząc mi, że „nie skrzywdzi muchy”, „że jest prosty jak dziecko”, że „każdy drań może go oszukać”. To wszystko to ja Widziałem i rozumiałem bez niej i na swój sposób kochałem mojego nauczyciela tylko dlatego, że mnie nie naciskał, nie skarcił, nie wiercił. Niemniej jednak bardziej kochałem Domnę Savishnę; Niemal ją uwielbiałem i wydawało mi się, że nie ma lepszego stworzenia na świecie niż ona. Ceniłem każdą jej pieszczotę i nie mógłbym spać tak słodko i spokojnie, gdyby przed pójściem spać Domna Savishna nie podeszła do mojego łóżka, żeby sprawdzić, czy śpię i pogłaskać włosy pulchną, miękką dłonią. cichy szept: „Śpij.” aniele, Chrystus z tobą. Prawie wszystkie wolne od nauki godziny spędzałam w kuchni w towarzystwie Domny Savishny. Najpierw opowiadała mi bajki, potem przekazywała wspomnienia z dawnego życia poddanych; Czytam jej na głos książki, których słuchała, zdaje się, bardziej z miłości do mnie niż do nich, ale najczęściej czytam jej Ewangelię, którą lubiła słuchać i czytać, o którą mnie za każdym razem prosiła Zapomniałem zrobić to sam. Tak upłynęło moje życie do piętnastego roku życia. Narrator zatrzymał się na chwilę, jakby miał trudności z kontynuowaniem spowiedzi. „Kiedy miałem piętnaście lat, mój przybrany ojciec niebezpiecznie zachorował” – kontynuował w końcu. Wtedy po raz pierwszy w mojej postaci pojawiło się coś nowego: „Jak wtedy będziemy żyć?” Kiedyś zapytałam Domnę Savishnę: „Czym jesteśmy!”, odpowiedziała: „Z wolą Bożą, nie umrzemy z głodu. W ogóle nie myślała o sobie, ale zacząłem coraz więcej myśleć o sobie io niej. Czy naprawdę musimy iść zgodnie ze światem? Czy stary człowiek nie sporządził duchowego testamentu? Czy to możliwe, że pieniądze, które ma, trafią do kogoś innego? Męki starca w ogóle mi nie przeszkadzały, a czasami, wyobrażając sobie, że nie sporządził duchowego testamentu, zaczynałem się na niego złościć: nie obchodzi go to! Mól książkowy! W tym samym czasie jakiś inny wewnętrzny głos wyrzucał mi te uczucia i myśli: „Osoba, która cię ogrzewała i karmiła, cierpi i umiera w pobliżu, a ty myślisz tylko o tym, co będzie dalej z tobą!” Przez dwa tygodnie toczyła się we mnie ta pierwsza wewnętrzna walka, która uniemożliwiła mi nawet naukę w gimnazjum, gdy nagle pewnego dnia mój wychowawca zachorował i zaczęła się agonia. Domna Savishna wyszeptała ze łzami w oczach: „To koniec!” To słowo pocięło mnie jak nóż. Podszedłem do starca, spojrzałem na niego, już nie oddychał. „Jestem martwy!” wykrzyknąłem z przerażeniem i natychmiast powiedziałem zdyszanym głosem: „Musimy szybko poszukać duchowej woli, zobaczyć, ile zostało pieniędzy, bo inaczej każdy, każdy weźmie czyjąś”. Domna Savishna spojrzał na mnie z wyrzutem, prawie z oburzeniem. „Nie zamknęliśmy oczu, ale go okradniemy!”, powiedziała ostro przez łzy i dodała ciszej: „Dosyć, Wiaczenko!”. Byłem zagubiony i zacząłem dezorientować, jak w gorączce, mówiąc jej, że nie jest jej łatwo iść w świat, że musi wiedzieć, jak będzie istnieć. Mówiłem o niej wszystko i myślałem o sobie. Przerwała mi: "I nie pójdę na świat i nie będę złodziejem! Jakoś sobie poradzimy ..." A potem pojawili się ludzie - obcy, jak powiedziałem - i zabrali wszystko, co był od mojego korepetytora. Co więcej, wydali rozkazy na pogrzebie, spojrzeli na mnie z pogardą i sugerowali, że domna Savishna prawdopodobnie ukradła część stolicy starego człowieka. Byli przekonani, że ma dużo więcej pieniędzy, i szukali kogoś, kto wyładuje ich złość na zwiedzione nadzieje. Nie mogłem tego znieść, a wieczorem powiedziałem ciepło Domnie Sawisznie: „Więc czekaliśmy, aż obcy nas stąd wypędzą i jak nas wypędzają, oskarżając i łajając jak rabusie!” - "Chodź, Wiaczenko, to nie są obcy, ale krewni. Jesteśmy takimi obcymi" - powiedziała stara kobieta. - wykrzyknąłem - "Byłem jego poddanym, a potem służyłem za pensję - odpowiedziała: - a oni są krewnymi" - "No, jeśli nie jesteś z nim spokrewniony, to nie jestem nieznajomy. - wyraziłem się z pasją. - "Wystarczy, Wiaczenko!", powiedziała cicho i czule. Dmitrievich, a ty nie jesteś z nim spokrewniony, mój drogi, więc Boże wybacz jej, nie była żoną twojego ojca ... ” Ponownie narrator przerwał opowieść, patrząc ponuro w dal i niejako doświadczając w swojej duszy wszystkiego, co wydawało się dawno zapomniane. Potem dodał krótko z wielkim wzburzeniem: „W tej chwili wydawało mi się, że nienawidzę całego świata, mojego nauczyciela, mojej matki, mojego ojca, moich nieślubnych krewnych!...

Pomimo tego, że chciałem usłyszeć zakończenie tej historii, nie odważyłbym się prosić narratora o jej kontynuację, ponieważ te wspomnienia najwyraźniej były dla niego bolesne. Jednak po krótkiej przerwie i nieco uspokojeniu sam kontynuował przerwaną historię. Spojrzał na mnie nieruchomo pytającym spojrzeniem i powiedział: „Czy ktoś złożył ci ofiary?” Czy ktoś odłożył dla ciebie wszystko, życie, duszę? Czy ktoś był przez Ciebie wyczerpany pod jarzmem pracy i deprywacji? Jeśli nie, to z trudem zrozumiesz, czego doświadczyłem, zmieniłem zdanie i poczułem, kiedy wyrzucony na ulicę z domu mojej nauczycielki, uzależniłem się od Domny Sawiszny, tylko od jej zależności. Słowa nie mogą tego przekazać; Musisz tego doświadczyć, aby zrozumieć. Oto takie drobiazgi wrażeń i myśli: wdzięczność za poświęcenie, gorzka świadomość, że żyjesz na cudzy koszt, udręka za wysiłki i cierpienie innej istoty oraz strach, że to stworzenie przeciąży się pod ciężarem pracy - strach o dla niego i dla siebie. Bez względu na to, jak bardzo staram się przekazać ci wszystkie te odcienie, nie będę w stanie tego zrobić nawet w połowie, a będziesz musiał to wszystko wypełnić własnym instynktem. Moja stara kobieta weszła do służby i zaczęła mnie wspierać, wynajmując mi szafę w tym samym domu, w którym znalazła dla siebie miejsce. Na próżno biegałem po mieście i szukałem lekcji, korespondencji, jakiegokolwiek zajęcia. Niczego nie znalazłem i musiałem istnieć wyłącznie za pomocą tej prostej staruszki, która teraz niestrudzenie pracowała. Mieszkała jako służąca dalekiego krewnego mojego zmarłego nauczyciela; w wolnych godzinach prała moją pościel lub robiła na drutach i szyła różne akcesoria do damskiej toalety na sprzedaż; kładła się późno spać i wstawała wcześnie, a wszystko po to, żebym mógł się ubrać, założyć buty, nakarmić i móc się uczyć. Chciałem opuścić gimnazjum, ale ona mi na to nie pozwoliła, a nawet się złościła i obraziła. „Głupiec, kto będzie cię potrzebował?”, powiedziała do mnie. „A może stało się zbyt leniwe, żeby pracować? Stara nie zgięła garbu z mojego powodu”. przez księżniczkę Astrachania, czy co, będę?- odpowiedziała-- A jakie miejsce ci dadzą, ignoranci i młodość?Najpierw zapuść wąsy, a potem pomyśl o tym miejscu. Poddałem się jej i gorliwie zacząłem się uczyć. Ale to nie mogło zagłuszyć złowrogich myśli w moim mózgu. Moja matka i ojciec wysadzili mnie jako trzyletnie dziecko do starego wujka i nawet o mnie nie pytali. Mój wujek, jak pies, pozwolił mi mieszkać w swoim domu i nawet nie myślał o tym, co zrobię, pozostając na ulicy po jego śmierci. Jego wujowie, którzy nie odwiedzali go za jego życia, ponieważ był „brudnym starcem”, nazywali go z pogardą „chodzącą mumią”, zrabowali po jego śmierci całą jego własność i zawieźli bliskich mu ludzi, mnie i Domnę Savishnę, do wszystkie cztery strony, nie wstydząc się nawet zasugerować, że musieliśmy przyzwoicie obrabować staruszka. Pracuje jak chęć wsparcia mnie, obcej jej osoby, i mimo mojej życzliwości nie widzi radości ani szczęścia. Gdzie jest prawda? Gdzie jest sprawiedliwość? Nie potrafię powiedzieć, co szczególnie wpłynęło na moje nerwy – czy szafa w piwnicy wynajęta od stolarza, niezbyt pożywne jedzenie, uparte pragnienie bycia pierwszym w gimnazjum, wzmożone czytanie wszelkiego rodzaju książek na oślep w moim wolne godziny, albo moje ponure myśli, które nie znalazły odpowiedzi – ale wiem jedno, że miałam straszne załamanie nerwowe. Straciłem panowanie nad sobą podczas sporów z towarzyszami; Krztusiłem się ze złości, gdy ktoś w klasie szedł przede mną, zwłaszcza gdy wyprzedził mnie jeden z bogatych ludzi; Wzdrygnąłem się, gdy nagle ktoś mnie zawołał lub dotknął; Płakałam niepocieszona w swoim kącie, potem posępniałam i poczułam w duszy jakąś gorycz. Wszyscy ludzie, którzy byli w jakikolwiek sposób zabezpieczeni, stali się moimi wrogami, ponieważ widziałem w nich osobowości, podobne w swej przestępczej frywolności do mojego ojca i matki, lub przypominające mi bezduszny egoizm wuja, który zamarł w swoich badaniach naukowych, lub zmartwychwstał w moja wyobraźnia obrazy tych moich dobrze ubranych krewnych, którzy brzydzili się niechlujnym starcem i nie gardzili grzebaniem w każdym zakątku jego mieszkania, gdy był rabunek, zwany dziedzictwem. Aby w żaden sposób nie przypominać tych ludzi, zaczęłam mało dbać o swój wygląd, zaczęłam chwalić się łzami w sukience, łatami na butach. Ale główną, dominującą cechą mojej postaci była, powtarzam, gorycz. Po tym zawsze następowała awaria. Kopać psa, który wyjechał na drogę, obrażać towarzysza do łez, patrzeć z przyjemnością na brutalną krwawą walkę, wszystko to pocieszało mnie na chwilę, a potem płakałem, walczyłem i żałowałem w mojej szafie, nazywając siebie łajdakiem, bezduszną istotą, łajdakiem, i tak łatwo było to wszystko zakończyć – z moim rozstrojem nerwowym, z przepracowaniem Domny Sawiszny i ze strachem o przyszłość: wystarczyło tylko obrabować starca, z którym teraz żył. Narrator wypowiedział ostatnie słowa szczególnie wyraźnie, jakby je podkreślając, po czym przerwał opowieść, ponownie zmarszczył brwi i ciężko oddychał, jakby ze zmęczenia. "Te wspomnienia są dla ciebie bolesne," zauważyłem. Przeszłość ciągle żyje w mojej pamięci... Trudno mówić, nie pamiętać... I zbierając siły kontynuował swoją opowieść. „Nie dzień, nie dwa, ta fatalna myśl mnie prześladowała. Jak koszmar, jak prześladowanie zły duch Dręczyła mnie dniem i nocą. Próbowałem się jej pozbyć, aw moim mózgu, wbrew mojej woli, pojawiły się dowody, że w przeciwnym razie zarówno Domna Savishna, jak i ja tylko zginiemy. Jeśli ten staruszek umrze, a Domna Savishna znów pozostanie na chodniku, a pierwsi łotry, którzy się natkną, przejmą jego majątek. Gdyby Domna Savishna umarła przed nim, nie miałabym już żadnego wsparcia, a nawet musiałabym opuścić gimnazjum, gdy ci inni łobuzy w eleganckich mundurach zasmakowaliby owoców edukacji. W tamtym czasie nie dzwoniłem do dobrze odżywionych ludzi inaczej niż łajdacy. A co to znaczy dla tego człowieka, jeśli straci kilka tysięcy? Tak, nawet jeśli ta strata mocno do niego dotknęła, czy warto go żałować? On sam nikogo nie oszczędził, ani wcześniej, kiedy zajmował się lichwą, ani teraz, kiedy żyje na emeryturze. Jako grzech, ten człowiek tak naprawdę nie zasługiwał na szacunek, miłość ani pobłażliwość. Dawno, dawno temu był lichwiarzem, dyskontował rachunki na wysokie odsetki, a dorobiwszy się dużego kapitału, żył dla własnej przyjemności. Brudne pieniądze żyli z brudnej rozpusty. Pomarszczony, bezzębny, łysy, w czarnej peruce, z przyciemnionymi brwiami, ten tłusty starzec stał się stałym bywalcem klubowych maskarad, wędrował wzdłuż Newskiego, łapiąc różne nieszczęsne stworzenia. Zabrał do siebie Domnę Savishnę tylko dlatego, że znał jej uczciwość i mógł spokojnie zostawić swoje mieszkanie pod jej opieką podczas wieczornych i nocnych wycieczek. Okradanie go wydawało mi się czynem bezgrzesznym. Stopniowo pytanie zaczęło się dla mnie sprowadzać tylko do tego, jak ukraść, aby zakopać końce w wodzie. Już zaczynałem myśleć o tym jako o czymś, co trzeba było zrobić bezbłędnie. Moim zdaniem był to wyczyn, a nie zbrodnia. Jeśli cokolwiek powstrzymywało mnie przed zrealizowaniem zaplanowanego planu, to czasami przez głowę przemknęła mi myśl: „A jeśli przyłapie mnie na kradzieży?” Wreszcie nadeszła okrutna odpowiedź: „wtedy będziesz musiał sam go pozbyć; psia i psia śmierć”. Ta myśl rozweseliła mnie, uszczęśliwiła. On, ten człowiek, którego prawie nie znałem i widziałem tylko kilka razy, stał się w moich oczach moim osobistym wrogiem. Zgodnie z kodeksem praw był dla mnie zupełnie obcy, ale zapewniałem się wtedy, że jestem jego krewnym, bliskim krewnym i skarciłem go i przeklinałem za to, że nawet nie chciał mnie poznać. Potrzebowałem pretekstów do nienawiści i przekleństw, aby uzasadnić to, co zaplanowałem. Odwiedzając Domnę Sawisznę wieczorami wchodziłem do pokoi byłego lichwiarza, przyglądałem się uważnie, myślałem, a czasem pocieszała mnie myśl: „tu go zabiję”. „Wiaczeńko, wystarczy się pospacerować” – zawołała mnie wtedy z kuchni Domna Sawiszna – „Wolałabym poczytać mi książkę niż wędrować po pokojach po ciemku”. Chcąc nie chcąc wróciłem do niej i spełniłem jej pragnienie, przeczytałem jej „Ewangelię” i „Życie”... Te lektury były teraz dla mnie torturą. „Życie”, którego tak lubiła słuchać, wzbudziło we mnie wyrzuty sumienia. Opisano tu ludzi, którzy wytrwale znosili wszelkiego rodzaju męki i którzy pośród tych męki stali się jeszcze bardziej cnotliwi, jeszcze milsi. I ja? Próbowałem świadomie oszukiwać sumienie, bluźnić, nazywać to wszystko bajkami, wynalazkami, niemożliwymi absurdami. Głos sumienia podniósł się we mnie, ale starałem się go zagłuszyć, oszukując siebie. – A Domna Savishna? Czy kiedykolwiek narzeka na swój los? w mojej głowie pojawiło się pytanie. "Czy nie przeraziła się na myśl o wzbogaceniu się na rabunku, kiedy zmarł Piotr Dmitriewicz? Czy nie zachowała się zarówno czysta, jak i dobra podczas wszystkich prób ..." wszystko!” Okłamywałem siebie i kpiłem, szydziłem zaciekle z tych, którzy uważali za konieczne być dobrym wśród złych, cnotliwym wśród złośliwych: „Owce idą na rzeź! Kurczaki pełzające pod nożem kucharza!” „Wiaczeńko, moja droga, co z tobą? Miała rację: byłam chora, niebezpiecznie chora, nie tyle fizycznie, ile psychicznie.

Szkarłatny pas brzasku, po lewej stronie miasta, w miejscu, gdzie rzeka skręcała ostro, już dawno zaczął się rozszerzać i wkrótce słońce powinno wyłonić się zza odległego lasu, który teraz wydawał się niebiesko-zielony i ostry. zarysowane w czystym przezroczystym powietrzu. Mój rozmówca i ja jakoś mimowolnie skierowaliśmy oczy w tamtym kierunku i podziwialiśmy malowniczy krajobraz. – To musi być bardzo dobry dzień – powiedziałem. „Tak, wiosna w pełnym rozkwicie” – odpowiedział mój rozmówca z cichym westchnieniem – „A potem była wiosna, gdy we mnie dokonał się wielki przewrót. Wiosna ożywia wszystko zdrowe i silne, ale biada chorym i słabym w tym czasie: zdrowy oddech wiosny często nie jest tolerowany przez chore nerwy, wyczerpaną klatkę piersiową. Kolebka zdrowych, to grób chorych. Dobrze pamiętam, jak bardzo mi na nerwy działał koniec Wielkiego Postu i początek wiosny. Domna Savishna, która ściśle przestrzegała postów w ogóle i pozbawiła się wielu dla mnie, poważnie zachorowała podczas Wielkiego Tygodnia i ogarnęło mnie przerażenie. Nie tyle smuciła mnie myśl, że może umrzeć, ile obawiałem się o swoją przyszłość w przypadku jej śmierci. Ten strach był silniejszy niż moja miłość do niej. Byłem tego świadomy, biczowałem się za to z pogardą i nie mogłem przezwyciężyć tego uczucia. Szedłem jak w delirium i myślałem tylko o jednym: "co się ze mną stanie?" – Robb, okradnij staruszka – wyszeptał do mnie sekretny głos i zaplanowałam, jak to zrobić. A potem, boleśnie, boleśnie zadałem sobie pytanie: „Jaką grozę miałaby moja stara kobieta, gdyby wiedziała, że ​​knuję, o czym myślę, przewidując jej nieuchronną śmierć?” Panie, jaki chaos sprzeczności zdarza się czasem w duszy ludzkiej! W tych rozgorączkowanych, na wpół szalonych myślach spotkałem jasne święto. Nie chodziłem na jutrznię i siedząc w szafie przed kikutem świecy, zastanawiałem się nad swoimi planami. Otworzyłem książkę, próbując odpędzić te złowieszcze myśli, ale mi się nie udało. Wspięli się do mojej głowy z własnej woli, natrętni, jak majaczenie, jak koszmar. Toczyła się we mnie straszna walka i chwilami wydawało mi się, że tracę rozum. A z ulicy nadeszła radosna dobra nowina, mówiąca o zmartwychwstaniu Odkupiciela świata. Oparłem się o stół, oparłem głowę na rękach i wydawało mi się, że ta głowa jest gotowa pęknąć. Nagle za mną, szybko, jakby od silnego podmuchu wiatru, drzwi się otworzyły i czyjś głos, pośpieszny i przerywany, przemówił surowo: „Wstałem… Powstałem z martwych, a ty… Co ty robisz? Jak śmiesz tu być? Gdzie jesteś? Czym jesteś?... Jestem Chrystusem, a ty..." Zerwałem się z przerażenia i stanąłem twarzą w twarz z wychudzoną, bladą postacią, z krótko przystrzyżonymi, ale gęstymi czarnymi włosami, w białych ubraniach, które opadały podłoga jak tunika... W półmroku wielkie, czarne, gorączkowo lśniące oczy wpatrywały się we mnie wprost, pochyliły się przy mojej twarzy i usłyszałem szept, który mnie przestraszył: „Jestem Chrystusem, Judaszu!” Nigdy nie zapomnę tego spojrzenia i tego szeptu, od którego całe moje ciało zrobiło się zimne, a niektórzy ludzie zgrzytali i rzucili się na człowieka, którego nie znałem. Krzyknął, przemówił szybko: „Jestem Chrystusem! Zmartwychwstałem! Chcesz go znowu ukrzyżować!” i zaczęli wyrywać się z ich potężnych rąk, ale już zdążyli go opanować. Nie rozumiejąc, co się ze mną dzieje, widząc tylko, że chcą go wziąć, że z nim walczą, Rzuciłem się w jego obronie i zacząłem krzyczeć: „Zostawcie go, zostawcie go, łotra!" Pobiłem kogoś, złapałem czyjeś ubranie. Ale oni brutalnie mnie odepchnęli, a potem wykręcili nieznajomemu ręce i pociągnęli go. Nie wiem jak długo krzyczałem i błagałem tych ludzi, żeby go zostawili, jak długo leżałem nieprzytomny, ale pamiętam tylko, że gdy rano odzyskałem przytomność, leżąc na mojej pryczy, stały obok mnie dwie kobiety: Domna Savishna, która ledwo mogła poruszyła nogami, a żona mojego gospodarza, stolarza, a ten ostatni mówił śpiewnym głosem, chyba już po raz setny: „A dlaczego się bał, moja mama? Nie poznał naszego stolarza Savki. Savka uciekł z zakładu dla obłąkanych i pobiegł do niego, a on się przestraszył Savka był młodym stolarzem, który początkowo cierpiał na picie, potem nagle przestał pić i popadł w melancholię. Kiedyś w trakcie ciężkiej choroby psychicznej próbował się nawet powiesić. Został wyjęty z pętli i wysłany do zakładu dla obłąkanych, gdzie jego choroba psychiczna pogorszyła się jeszcze bardziej. Rok temu widziałem tego Sawwę, wiedziałem o jego nieświadomej tęsknocie, próbie popełnienia samobójstwa i pobycie w zakładzie dla obłąkanych, gdzie nazywał siebie Chrystusem i skąd uciekł tej nocy i niespodziewanie wszedł do mojej szafy, szalejąc wcześniej i w pokojach mistrza stolarskiego... Wszystko to zostało wyjaśnione tak prosto, tak naturalnie, i wszyscy śmiali się z tego incydentu, z Savvy, który wyobrażał sobie, że jest Chrystusem, z mojego przerażenia i prób ochrony Savki. Tylko ja się nie śmiałem. Poradzono mi spać i zostawiłem mnie samego. Zmęczony, wyczerpany zapadłem w ciężki sen i we śnie śniło mi się to rozpalone spojrzenie i usłyszałem ten złowieszczy szept: „Jestem Chrystusem, Judaszu!” Obudziłem się zlany zimnym potem i rozejrzałem się ze strachem. Następnego dnia Domna Savishna przywlokła się do mnie siłą i widząc mnie, rozłożyła ręce ze zgrozy, tak przemieniona, że ​​byłam w jeden dzień. Zupełnie jakby mnie coś miażdżyło... Młody człowiek milczał przez chwilę, a potem, patrząc w dal oświetloną wschodzącym słońcem, znów przemówił w zamyśleniu: „Nie mam nic więcej do powiedzenia. W krótkich słowach nie można opowiedzieć, co dzieje się w duszy, ale rozprzestrzenić - być może nie wystarczy umiejętność przekazania wszystkiego, wyjaśnienia wszystkiego. Myśl, że na pewno zostanę łajdakiem, jeśli nadal będę żyć na świecie, nie przestała mnie prześladować od tego dnia. Przemykała mi wcześniej przez mózg, ale przemknęła tylko jak błyskawica w ciemności nocy. Teraz rozświetliła moją duszę jasnym światłem. Tak, stało się dla mnie jasne, że nie jestem w stanie ani wytrzymać, ani walczyć, że jestem zazdrosny i niesprawiedliwy, że siedzi we mnie coś złego, coś, co przede wszystkim skłania mnie do popełnienia zbrodni. Wszędzie wokół mnie wciąż krążyły plotki i żarty o pijanym Savce, ale ja tylko ja zrozumiałam, że w osobie Savki Pan posłał mi ostrzeżenie przed pokusami. Kiedy po wakacjach przyjechałem do gimnazjum, zauważyli mnie: - Jaka jesteś wpuszczona do wody? Pozostawałem tak cały czas, aż do końca mojego kursu, aż do przyjęcia do klasztoru. Gdy tylko wszedłem za te mury, westchnąłem z szerokim westchnieniem ulgi: czułem, że ukrywają mnie przed zbrodniami... - A twoja Domna Savishna cię nie powstrzymywała?- zapytałem mimowolnie. „Ona nie żyje”, odpowiedział młody człowiek z westchnieniem. „Tak, nawet gdyby nie umarła, nie powstrzymywałaby się: powiedziałbym jej wszystko, a ona by mnie zrozumiała. Oczywiście to wszystko może wydawać się wam dziwne, ale była prostą osobą, łatwo byłoby jej to wszystko zrozumieć... - A ty nie żałujesz swojej decyzji?- zapytałem nie bez ciekawości. -- Co Ty! Co Ty! Pan jest z tobą!” wykrzyknął, protestując żarliwie, niemal przerażony. „Stałem się tu nowym człowiekiem. Dokładnie płonie, odbijając słońce. Cóż za wspaniały obrazek! Rzeczywiście, obraz był zadziwiająco dobry. Słońce, które wyłoniło się zza lasu, zalało teraz wszystko swoim jasnym światłem odbijającym się w wodzie. Ludzie w kolorowych odświętnych strojach biegali już po brzegach miasta. Setki kominów kłębiły się nad domami, roztapiając się w czystym powietrzu. Na promie, przeciągającym się i drżącym, widać było dwóch wioślarzy wychodzących ze swojej budki. W powietrzu słychać było wesołe dzwonienie dzwonów, a setki ptaków ćwierkały i śpiewały bez przerwy, trzepocząc z gałęzi na gałąź wśród gęstych drzew klasztornego cmentarza i ogrodu.

Przez ponad trzydzieści lat – od marca 1953 r. prawie do śmierci w grudniu 1983 r. – mój ojciec przemawiał co tydzień w Radiu Wolność. Jego rozmowy poświęcone były najważniejszej, centralnej sprawie wiary chrześcijańskiej - relacji między Bogiem a człowiekiem, światem a Kościołem, wiarą a kulturą, wolnością a odpowiedzialnością.

W Noc Wielkanocna kiedy procesja, omijając kościół, zatrzymuje się przed jego zamkniętymi drzwiami, a ostatnia minuta nadchodzi przed wybuchem paschalnej radości, my w głębi naszych serc zadajemy sobie to samo pytanie, które było w sercach kobiet, które przyszły wcześnie rano, gdy tylko słońce () wzeszło, do grobu Chrystusa. To pytanie brzmi: Kto odsunie dla nas kamień z drzwi grobu? (). Czy ten cud się wydarzy, czy noc znów stanie się jaśniejsza niż dzień, czy znów napełni nas ta niewytłumaczalna radość, która nie zależy od niczego na świecie, która przez całą tę noc i przez tyle dni będzie brzmiała jak Pozdrowienie wielkanocne: „Chrystus zmartwychwstał! Naprawdę Zmartwychwstały!”

Ta minuta zawsze nadchodzi. Drzwi otwarte. Wchodzimy do zalanej światłem świątyni, wchodzimy w radosną jutrznię paschalną, ale gdzieś w duszy pozostaje pytanie. Co to wszystko znaczy? Co to znaczy świętować Wielkanoc w świecie pełnym cierpienia, wrogości, nienawiści, wojen? Co to znaczy śpiewać o „śmierci podeptanej śmiercią” i słyszeć, że „umarli nie są sami w grobie”, kiedy śmierć jest jeszcze jedyną ziemską pewnością? Czy to naprawdę Wielkanoc, cała ta jasna noc, cała radość - tylko chwilowa ucieczka od rzeczywistości, tylko na krótki czas dała nam możliwość duchowego zapomnienia, po której następuje ta sama codzienność, ta sama szara rzeczywistość, ta sama liczba nieubłaganie uciekają dni, miesiące, lata, ten sam wyścig na śmierć i nieistnienie?

W końcu od dawna mówiono nam, że religia jest fikcją, samooszukiwaniem, opium, pogodzeniem człowieka z jego trudnym losem, mirażem, który nieustannie się rozprasza. A czy nie bardziej godne człowieka jest odrzucenie tego mirażu i trzeźwe spojrzenie w twarz rzeczywistości?

Co na to powiedzieć? Może coś takiego: „To nie może być tylko fikcja! Nie do wiary, że tyle wiary, tyle radości, tyle światła przez dwa tysiące lat było tylko opium, ucieczką od rzeczywistości, mirażem! Czy miraż może trwać wieki?

Ta odpowiedź jest oczywiście ważka, ale wciąż nie ostateczna. I trzeba szczerze powiedzieć, że nie ma takiej ostatecznej i wyczerpującej odpowiedzi, którą można by wydrukować w postaci „naukowego wyjaśnienia” wiary paschalnej. Tutaj każdy może zeznawać tylko o własnym doświadczeniu, mówić tylko za siebie. Ale teraz, wpatrując się w to doświadczenie, gdy nagle znajdujesz w nim to, na czym opiera się wszystko inne - coś, co oświetla wszystko oślepiającym światłem, w którym rzeczywiście, jak wosk z twarzy ognia (), wszystkie wątpliwości, wszystkie pytania topnieją.

Co to za doświadczenie? Nie mogę tego inaczej opisać, inaczej zdefiniować, jako doświadczenie żyjącego Chrystusa. Nie dlatego, że wierzę w Chrystusa, od dzieciństwa dane mi było uczestniczyć w celebracji paschalnej raz w roku, nie! Ale dlatego Pascha jest możliwa, dlatego ta jedna noc jest pełna światła i radości, dlatego to pozdrowienie „Chrystus zmartwychwstał! On rzeczywiście zmartwychwstał!”, że własna moja wiara narodziła się i rodzi się na wieki z doświadczenia żyjącego Chrystusa. Jak i kiedy się urodziła? Nie wiem, nie pamiętam. Wiem tylko, że za każdym razem, gdy otwieram Ewangelię i czytam słowa Chrystusa, powtarzam w myślach, ale z głębi serca, z głębi duszy, co powiedzieli słudzy faryzeuszy, którzy zostali wysłani, aby Go aresztować a nie: Człowiek ().

Tak więc pierwszą rzeczą, jaką wiem, jest to, że nauka Chrystusa jest żywa i nie ma na świecie niczego, co mogłoby się z nią równać. Ale ta nauka mówi o Nim, o życiu wiecznym, o zwycięstwie nad śmiercią, o miłości, która zwycięża i zwycięża śmierć. I wiem też, że w życiu, w którym wszystko wydaje się takie trudne, jedno nigdy się nie zmieni, nigdy nie zawiedzie – wewnętrzne przekonanie, że Chrystus jest ze mną. Nie zostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie (), - mówi i przychodzi, a serce wie, że to nadchodzi. W modlitwie - w tym drżeniu duszy, w jej niewątpliwej radości z tajemniczej obecności Chrystusa zarówno w świątyni, jak iw moim życiu - wzrasta to doświadczenie, ta wiedza, ten dowód: Chrystus jest tutaj. W radości i smutku, w tłumie i samotności ta pewność Jego obecności, ta moc Jego słowa, ta radość wiary w Niego jest jedynym dowodem. „Czego szukasz Żywago ze zmarłymi? Dlaczego płaczesz za niezniszczalnymi mszycami? A zatem całe chrześcijaństwo to nic innego jak całe nowe doświadczenie tej wiary, jej wcielenie w słowa, dźwięki, kolory.

Dla niewierzącego wszystko to może rzeczywiście wydawać się mirażem. Słyszy tylko słowa, widzi tylko „niezrozumiałe ceremonie” i stara się je wytłumaczyć z zewnątrz. Ale dla wierzących świecą one od wewnątrz – nie jako dowód, ale jako owoc ich wiary i jej życia w duszy, w świecie, w historii. Wielkanoc nie jest wspomnieniem wydarzenia z odległej przeszłości, ale prawdziwym spotkaniem w szczęściu i radości z Tym, w którym nasze serce rozpoznało i zawsze rozpoznaje, spotykało i zawsze spotyka Życie wszelkiego życia, Światło wszelkiego światła . Cała noc wielkanocna jest świadectwem, że Chrystus żyje i jest z nami, że my żyjemy i jesteśmy z Nim. Wszystko to jest wezwaniem do zobaczenia, przeżycia, zaakceptowania „świtu tajemniczego dnia”, Królestwa miłości i światła. „Dzisiaj wiosna pachnie, a nowe stworzenie się raduje…” – śpiewa Kościół, radując się wiarą, nadzieją i miłością.

Chrystus zmartwychwstał!

„Nie powinieneś traktować zwierząt z wielkanocnego stołu”

W niedzielę 8 kwietnia prawosławni obchodzą święto Świętej Niedzieli Chrystusa. Wielkanoc w nocy z soboty na niedzielę obchodzona jest na różne sposoby: ktoś idzie do kościoła, a ktoś po prostu nakrywa świąteczny stół w domu. Nawet dzieci wiedzą, że w tym dniu powinny pogratulować swoim bliskim słowami „Chrystus zmartwychwstał!” Jednak za zewnętrznymi akcesoriami wiele osób zapomina o prawdziwym znaczeniu wakacji. Arcykapłan Wsiewołod Chaplin opowiedział, jak właściwie obchodzić Wielkanoc.

- Po zakończeniu ery sowieckiej Wielkanoc jest przez wielu postrzegana jako święto świeckie: kolorowe jajka są uważane za te same symbole, co mandarynki na Nowy Rok. Ale jeśli ktoś nie zastosuje się Wielki Post, czy w ogóle może obchodzić Niedzielę Chrystusa?

Musi spróbować zrozumieć znaczenie wakacji. Nawet jeśli ktoś nie pościł, może obchodzić Wielkanoc, ale najważniejsze w obchodach jest uczestnictwo w uwielbieniu, spotkanie z Chrystusem. To święto przypomina nam, że możesz wejść do Królestwa Bożego tylko wtedy, gdy wierzysz w Chrystusa. Pozostałe ścieżki nie wychodzą z piekła; człowiek jest skazany na wieczność, jeśli nie jest chrześcijaninem - jak to było dobry człowiek on też nie był.

Oto sedno: Wielkanoc absolutnie nie jest tolerancyjna, nie jest politycznie poprawna i nie obejmuje – przecież Chrystus zmartwychwstał, aby dać ludziom jedyną drogę do życia wiecznego. To jest najważniejsze, a nie stoły i wizyty, a tym bardziej picie i rozrywka. Jeśli nie masz siły przyjść na nabożeństwo w nocy, możesz przyjść rano, ale bez nabożeństwa święto traci sens.

Dla większości osób Wielkanoc kończy się kolacją w nocy z soboty na niedzielę lub niedzielnym śniadaniem – zjedli ciasto wielkanocne, rozbili jajko, można wrócić do zwyczajne życie. Jak kościół poleca spędzenie Wielkanocy?

W tym dniu po nabożeństwie ludzie albo odpoczywają, albo idą zwiedzać. Wielu przychodzi do świątyni wieczorem pierwszego dnia paschalnego, kiedy odprawiane są uroczyste nieszpory. Ten dzień jest odpowiedni, aby prosić o przebaczenie tych, których obraziłeś, lub tych, którzy obrazili ciebie. Miło byłoby odnowić relacje z ludźmi, z którymi byli bezsensownie zagubieni. Możesz odwiedzać chorych, samotnych, np. w domu opieki lub sierotach. Wszystkie 40 dni, podczas których obchodzone są Wielkanoc, dobrze nadają się do dobrych uczynków.

Trzeba znaleźć porozumienie wokół Chrystusa – niewierzący mąż musi być uświęcony przez wierzącą żonę, ona go prowadzi i stara się doprowadzić całą swoją rodzinę do Chrystusa.

— Czy po liturgii paschalnej zniesiono wszystkie ograniczenia Wielkiego Postu? Czy znowu dozwolone są intymne relacje między małżonkami?

Tak, po powrocie ze świątyni można jeść mięso, nabiał. Dotyczy to wszystkich norm - post się skończył, co oznacza, że ​​możesz powrócić do stosunków małżeńskich.

– Aktualne pytanie dla Rosjanina o wino: wiemy, że Cahors powinien być na wielkanocnym posiłku. Czy powinno być konsekrowane?

Często ludzie błogosławią wino, jest to dozwolone, ale nie wymagane. Może być używany - na chwałę Boga. Ale ważne jest, aby nie przesadzić z obchodami końca Wielkiego Postu: ekstremalne upojenie nigdy, nawet w Wielkanoc, nie maluje człowieka.

- Czasami właściciele zwierząt pytają: czy kota można poczęstować jajkiem wielkanocnym, a psa kawałkiem szynki? Nie będzie w tym buntu?

Nie powinieneś tego robić. Konsekrowane pisanki są święte; pobożni ludzie nie wyrzucają z nich nawet muszelek do śmietnika, ale ratują je, aby później je spalić, a popiół wylać np. pod drzewo. Dlatego zwierzętom nie należy podawać pokarmu wielkanocnego.

Jak wyglądają nabożeństwa w Wielkanoc?

Rankiem Wielkiej Soboty, która w tym roku wypada 7 kwietnia, rozpoczynają się nabożeństwa w kościołach. Po nim, od południa lub pierwszej po południu do szóstej lub ósmej wieczorem (harmonogram może być wyjaśniony w konkretnej świątyni), wierni przynoszą wielkanocne ciastka, wielkanocne ciasta, malowane jajka i inne potrawy do poświęcenia wielkanocnego stołu.

O wpół do dwunastej wieczorem rozpoczyna się wigilia paschalna - kapłani zabierają Całun (płótno przedstawiające pozycję w trumnie ciała Chrystusa) do ołtarza, postawionego na tronie. Pozostanie tam przez 40 dni - do Wniebowstąpienia Pańskiego.

Przed północą uroczyście dzwonią dzwony, ao północy otwierają się królewskie wrota i rozpoczyna się procesja. Na koniec kapłani śpiewają troparion: „Chrystus zmartwychwstał!”

Potem następuje jutrznia wielkanocna, po której wszyscy chrzciją się – całują się trzy razy, dają sobie kolorowe jajka i mówią: „Chrystus zmartwychwstał!” - "Naprawdę zmartwychwstał!" Od 3 nad ranem w niedzielę można również poświęcić jedzenie wielkanocne, konsekracja będzie trwała w ciągu dnia - od 11-12 do 17-18, a także w poniedziałek i wtorek.

Kiedy możesz zacząć mówić? Po zakończeniu Boskiej Liturgii, która kończy się około trzeciej nad ranem – czwartej nad ranem.

zwyczaje ludowe

Pomimo tego, że Wielkanoc jest świętem religijnym, a Kościół nie aprobuje przesądów, wielu prawosławnych nadal wierzy w tajemnice swoich przodków. Na przykład:

Jeśli dziewczyna chce wyjść za mąż w tym roku, podczas nabożeństwa w kościele powinna powiedzieć sobie „Zmartwychwstanie Chrystusa! Przyślij mi jednego narzeczonego!”

Przewiduje się, że dziecko urodzone w Wielkanoc będzie sławne i ma wspaniałą przyszłość.

Osoba, która umiera w Wielkanoc, uważana jest za naznaczoną przez Boga - od razu idzie do nieba. Jest pochowany z czerwonym barwnikiem w prawej ręce.

Kawałek ciasta wielkanocnego można pokruszyć ptakom - przyniosą one szczęście i bogactwo do domu.

Wiele gwiazd na niebie w noc wielkanocną - na mróz.

Skorupki z kolorowych jajek można złożyć w amulet i nosić razem z krzyżem - jak talizman.

Archimandryta Sawwa (Mazuko)

Mój pierwszy całonocny ja szpiegował. Nasza rodzina nie była kościołem, ale zawsze obchodzono Wielkanoc. W noc wielkanocną mama niczym spiskowiec udała się na tajemnicze nabożeństwo, a poranek dla wszystkich rozpoczął się od przerwania postu ciastem wielkanocnym.

Nadszedł dzień, a raczej noc, kiedy zabrali mnie na to „zgromadzenie konspiratorów”. Pamiętam, jestem szczęśliwy i dobry. Morze ludzi. Morze świateł. Gorączkowe dzwonienie dzwonów i niesamowicie głośna obsługa. Nigdy nie udało nam się dostać do kościoła. Nieszpory stały na ulicy w towarzystwie nagle odkrytych sąsiadów. Co tam śpiewali księża, o czym wykrzykiwał chór – nie rozumiałem ani słowa. I z jakiegoś powodu było to bardzo lekkie w mojej duszy i radosne.

Ale ta pierwsza Wielkanoc była dla mnie prawdziwą rewelacją, bo ja, osoba przyzwyczajona od dzieciństwa do unikania ludzi, ukrywania się przed tłumami, po raz pierwszy doznałam rozkoszy przebywania wśród ludzi, którzy z jakiegoś powodu przestali być obcymi.

I nie ma znaczenia, czy się znamy, po co przyjechaliśmy, w co wierzymy, po prostu byłam szczęśliwa, bo tam są ludzie.

Nabożeństwo wielkanocne odbywa się zawsze w nocy. Wielkanoc to noc wśród ludzi. Wielkanoc nie jest dla nas osobista. Wielkanoc jest dla każdego. Wielkanoc to nocne spotkanie chrześcijan. Zbiegamy się jak spiskowcy skrępowani straszliwą i radosną tajemnicą. Wszyscy jesteśmy „związani” jedną wielką tajemnicą – Chrystus Zmartwychwstał!

Nabożeństwo wielkanocne - tylko w nocy. Ta usługa może trwać tylko w nocy. Modlitwa w nocy. Jeśli Wielkanoc oznacza nocne nabożeństwo, modlitwę przez całą noc, całonocne nabożeństwo. Słowo to tak bardzo wrosło w Wielkanoc, że większość ludzi mówiąc „Wielkanoc” ma na myśli „nieszpory”.

Jednak „nieszpory” to termin techniczny karty liturgicznej. Słowo to oznacza rodzaj służby naznaczonej szczególną powagą. Czuwania mają odbywać się co tydzień, na przykład w sobotni wieczór, a także w wigilię wielkich świąt.

Słowo „cała noc” jest jednym z moich ulubionych. słowa kościelne. Jest na równi ze słowami „gabinet o północy”, „jutrznia”, „komplement” lub, w dawny sposób, „kompletny”. Dawno, dawno temu, Nieszpory naprawdę służyły całą noc, Ofiary o północy odbywały się o północy, a Jutrznię śpiewano o świcie. Czasy się zmieniły, a słowa „kandyzować” zamieniły się w terminy liturgiczne, które mają niewiele wspólnego z porą dnia. A „świeżi” parafianie są zakłopotani, kiedy przychodzą na nabożeństwo: wydaje się, że ogłosili czuwanie i modlili się przez jakieś trzy godziny…

I tylko nabożeństwo wielkanocne jest prawdziwie całonocne.

Jeśli nauczyłeś się troparionu wielkanocnego

Nabożeństwo wielkanocne to najprostsza z nabożeństw. To prawda, ten niesamowity sekret znany jest tylko koneserom kultu. Reszta pozostaje tylko ćwierkanie po Wielkanocy chrześcijanie, pozostali obcy, których nie powinno być na święcie dla wszystkich. Czuwanie jest jednym z ćwiczeń duchowych, które mogą wykonywać tylko wszyscy razem.

Czy nasze ćwiczenia duchowe kończą się na Wielkanoc? Nie. To tylko zmiana akcentu. Wielkanoc jest sakramentem jedności, świętem katolickości.

Jednym z najprostszych i zarazem najtrudniejszych ćwiczeń duchowych jest sztuka wspólnej modlitwy „jednym sercem i jednymi ustami”.

Najwyższym poziomem jest modlitwa „jednym sercem” – doświadczenie prawdziwej, głębokiej jedności w Bogu z każdym z naszych bliźnich i ze wszystkimi razem. To jest bardzo wysokie. Ten sakrament nie jest objawiony wszystkim, ale każdy powinien do niego przystąpić, być gotowym na przyjęcie tego daru. Jednak modlitwa „jednymi ustami” jest ćwiczeniem w mocy wszystkich.

Wigilia Paschalna jest najlepszą okazją do pogrążenia się w modlitwie „jednymi ustami”, ale to ćwiczenie duchowe wymaga pewnego przygotowania.

Nawet ci, którzy… szpiegował czuwania, znane są wzory nabożeństwa wielkanocnego. Najpierw modlitwę nieustannie przeplata radosny apel:

- Chrystus zmartwychwstał!

- Naprawdę zmartwychwstałeś!

Po drugie, przez większość nabożeństwa wszyscy śpiewają krótką modlitwę:

„Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobowcach”.

Znaczenie tego tekstu jest jasne nawet dla nieuważnych szpiegów. To jest troparion święta Wielkanocy. Troparion nazywany jest głównym hymnem danego święta kościelnego, rodzajem „wizytówki” wydarzenia liturgicznego. Najczęściej są to małe pieśni, które powinny być znane na pamięć i śpiewane przez całą świątynię.

Jeśli już nauczyłeś się troparionu wielkanocnego, uważaj, że jesteś prawie gotowy do pójścia na czuwanie. Prawie. Bo w tej usłudze będzie coś jeszcze.

Nabożeństwo wielkanocne rozpoczyna się czytaniem Północy z kanonem Wielkiej Soboty. Około północy rozpoczyna się procesja, która okrąża świątynię i zatrzymuje się przy zamkniętych drzwiach kościoła, symbolizujących kamień przy wejściu do groty grobowej Chrystusa. Tutaj opat głośno ogłasza:

„Chwała Świętej i Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków”.

Chór, a wraz z nim cały lud, śpiewa „Amen”. I tu kapłani po raz pierwszy zaczynają śpiewać wielkanocny troparion i śpiewają go trzy razy. W odpowiedzi chór, a więc wszyscy modlący się, powtarzają za kapłanami trzy razy ten sam troparion. Na ogół z tych niezliczonych, ale nie męczących apeli utkane jest całe nabożeństwo wielkanocne. To dialog modlitewny, z którego nikt nie może uciec, żaden okrzyk nie może pozostać bez odpowiedzi.

Kapłani podnoszą wierszyki wielkanocne „Niech Bóg zmartwychwstanie”, jest ich czterech, a każdy naród odpowiada śpiewem troparionów, a kapłani i chorążowie ruszają za każdą rymowankę, aby znaleźć się po nowej stronie świata na śpiew kolejnego troparionu. Po rymach kapłani śpiewają „Chwała”, czyli „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu”, odpowiada im troparion. Duchowni odwołują się do „I teraz”, to znaczy „I teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen” i znowu troparion. Po czym apel się zmienia śpiewać razem: kapłani śpiewają pierwszą połowę troparionu, lud śpiewa za nimi i wszyscy wchodzą do świątyni.

To, co się właśnie wydarzyło, nazywa się początkiem jutrzni paschalnej. Wchodząc do kościoła diakon odmawia litanię spokojną i jest to również dobrze nam znany apel: na prośby litanii ludzie odpowiadają: „Panie, zmiłuj się”. Dlatego nie zatrzymujemy się, nadal modlimy się „jednymi ustami” i jednym oddechem.

Po litanii będzie trudniej, bo zaczyna się śpiew kanonu paschalnego. Kanon jest krótki. Nie jest czytana, ale śpiewana, a to jest osobliwość nabożeństwa paschalnego: śpiewa się wszystko, czyta się tylko Pismo Święte. Trzeba więc zaopatrzyć się w tekst kanonu i śpiewać razem z chórem, zwłaszcza że śpiew jest bardzo prosty i żarliwy, a tekst łatwy do zapamiętania. Do następnej Wielkanocy zaśpiewasz na pamięć.

Podczas śpiewania kanonu kapłani nieustannie biegają wokół świątyni z kadzielnicą, krzycząc „Chrystus zmartwychwstał”. Oczywiście odpowiadasz, ale nie zapomnij zaśpiewać kanonu - to bardzo pocieszające.

Kanon kończy się niespodziewanie szybko skandowaniem światła „Śpi w ciele”, po czym kapłani ponownie podnoszą znane nam już rymy paschalne. Ale tym razem chór, czyli ty i ja, odpowiada nie troparionem, ale wielkanocną sticherą i trzeba je też zapamiętać, do czego wystarczy wziąć udział w kilku nabożeństwach podczas Jasnego Tygodnia.

Po sticherze paschalnej zwiastowanie św. Jan Chryzostom, brzmią dwie litanie i skończył się jutrznia paschalna. To taka prosta usługa! Dziwne, że ktoś może się w tym pogubić.

Po jutrzni śpiewane są godziny wielkanocne. To niewielki zbiór krótkich i zachęcających tekstów, które śpiewa się nie tylko w kościele, ale także w domu zamiast porannych i wieczornych modlitw. Czy trzeba wspomnieć, że powinny być nie tylko śpiewane przez chór, ale także znane na pamięć?

Liturgia zaczyna się po godzinach, a początek tej nabożeństwa jest taki sam jak początek jutrzni po procesji. Wszystko się powtarza.

Liturgia Wielkanocy zachowuje swoją zwykłą strukturę. Ale trzeba być przygotowanym na wspaniałe chwile. Przede wszystkim drzwi ołtarza pozostają otwarte przez cały czas trwania nabożeństwa. Nie zamykają się między usługami, a więc przez cały Jasny Tydzień. Bardzo mi się to podoba, zwłaszcza że symbolika tego działania jest czytelna nawet dla tych, których teologia nie „rozpieszcza”.

Moment, na który wielu czeka, to słynne i jedyne w swoim rodzaju czytanie Ewangelii w różnych językach. To naprawdę jest niezwykle piękne i pocieszające. Wraz z nieustannym kadzeniem, bieganiem po kościele, okrzykiem „Chrystus zmartwychwstał”, czytanie to symbolizuje szerokość i inkluzywność kazania wielkanocnego apostołów.

I w tym czytaniu słychać też usprawiedliwienie jakiegokolwiek języka, przeprosiny Kościelności każdego ludu, bo Pan gotów jest powierzyć Swoje wielkie tajemnice każdemu językowi i plemieniu. Jest to małe wcielenie Boga, kiedy Słowo Przedwieczne ucieleśnia się w słownym ciele, które każdy naród Mu daje, czyniąc Boga swoim, stając się jego własnością dla Boga.

Trzeba też znać na pamięć zasługę Wielkanocy, co nie będzie dla ciebie trudne, skoro już w kanonie wielkanocnym śpiewaliśmy irmos „Świeć, świecić”.

To wszystko. Bardzo prosta. Ale ile radości i pociechy być na Wielkanoc ich, aby nie „szpiegować cudzej wolności”, ale aby przyłączyć się do zjednoczonego modlitewnego tchnienia Kościoła. A tym, którzy oddychają razem z Kościołem jednym oddechem, zostanie objawione coś więcej.

Co powiedział Chryzostom?

Wigilia Paschalna daje wierzącym doświadczenie modlitwy „jednymi ustami”, jednej z najpiękniejszych i najbardziej dostępnych pociech kościelnych. Jednak podczas Wielkiego Tygodnia włączyliśmy się w duchowe ćwiczenie „oczyszczania znaczeń”, nabyliśmy umiejętności kontemplacji Męki Pańskiej. Doświadczenie kontemplacji nie zostaje przerwane nawet w Wielkanoc Zmartwychwstania.

Wielkanoc krzyż kontemplował mękę Chrystusa.

Pascha Zmartwychwstania wnika w tajemnicę Życia, które zwyciężyło śmierć. Tematem kontemplacji dni wielkanocnych jest „Życie w obfitości”, które jaśniało z grobu. Ale to nie jest tylko przedmiot kontemplacji. W Kielichu Komunii uczestniczymy w samym Życiu. Ciało Chrystusa staje się naszym ciałem, Jego krew płynie do naszych żył.

W samym centrum Wielkanocy znajduje się kielich Eucharystii. W Eucharystii uczestniczymy w prawdziwym życiu, dlatego nie można wyobrazić sobie posługi paschalnej bez komunii. Komunia to najważniejszy moment nabożeństwa wielkanocnego.

To nie hymny paschalne, nie procesja, nie czytanie w językach Ewangelii, nie konsekracja ciastek paschalnych, które czynią Paschę Paschę, ale Eucharystię, bez której wszystkie te wspaniałe chwile służby nie osiągną swojego celu.

Przygotowania do Wielkiego Postu rozpoczęły się pod znakiem wieczerzy paschalnej. Przypomnij sobie przypowieść o synu marnotrawnym. Kończy się posiłkiem, na który ubite cielę jest ubijane. Dlatego przypowieść o synu marnotrawnym jest właściwie przypowieść o Eucharystii, o ostatnim i nieustannym święcie Królestwa, do którego każdy z nas jest powołany. Ta uczta nie jest dla każdego osobiście. Wielkanoc to święto dla każdego. Dlatego przypowieść o celniku i faryzeuszu, synu marnotrawnym, opis Sądu Ostatecznego i wiele innych historii, przez które przeszliśmy podczas Wielkiego Postu, dotyczy posiłku, którym musimy się podzielić nie tylko z Bogiem, ale także z ludźmi, którzy są w pobliżu. Jednak to nie ja wezwałam ich na to święto i nie zależy od mojego pragnienia, z kim Pan posadzi mnie na ten tajemniczy posiłek wieczności.

Nabożeństwo wielkanocne zamyka krąg obrazów i znaków, które kontemplowaliśmy podczas Wielkiego Postu. Pomaga zebrać wszystkie te obrazy w katechumenach św. Jana Chryzostoma, który od ponad wieku jest czytany w noc paschalną.

Należy przygotować się do czytania i słuchania tego najważniejszego tekstu. A nawet jeśli dobrze znasz Pismo, to jednak idąc na Wigilię Paschalną przeczytaj ponownie przypowieść o robotnikach winnicy z dwudziestego rozdziału Ewangelii Mateusza.

„Królestwo niebieskie podobne jest do pana, który wyszedł wczesnym rankiem, aby nająć robotników do swojej winnicy. A umówiwszy się z robotnikami za denara dziennie, posłał ich do swojej winnicy” (Mt 20,1).

Tak zaczyna się przypowieść. Właściciel wychodzi na targ o trzeciej godzinie, o szóstej, dziewiątej, wreszcie o jedenastej i za każdym razem zatrudnia pracowników, którzy jadą do uprawy winogron. Wieczorem steward na polecenie właściciela płaci każdemu po denara, zaczynając od tych, którzy przybyli ostatni. Robotnicy pierwszej godziny narzekają: „Ci ostatni pracowali jedną godzinę, a zrównałeś ich z nami, którzy znosiliśmy trud dnia i upał” (Mt 20:11). Jakże kojarzy się z tymi słowami obraza „właściwego” brata z przypowieści o synu marnotrawnym! Ale w przeciwieństwie do potulnego ojca z tej przypowieści, właściciel surowo upomina drażliwych pracowników:

„Weź swoje i idź; Ten ostatni chcę dać tak samo, jak tobie. Czy nie jestem w stanie zrobić tego, czego chcę? A może twoje oko jest zazdrosne, ponieważ jestem uprzejmy? (Mt 20:14-15).

I dopiero po tej ewangelicznej opowieści można posłuchać Chryzostoma, który zaczyna nie od teologii Wielkanocy, nie od ujawnienia tajemniczych znaczeń, ale od wezwania do uczestniczenia w posiłku, bo Wielkanoc należy zanurzyć nie teoretycznie, ale eksperymentalnie:

Kto jest pobożny i kochający Boga, niech się raduje!ta piękna i jasna uroczystość.
Kto jest mądrym sługą, niech się raduje, wejdzie do radości swego Pana.
Kto trudził się postem, niech teraz weźmie denara.
Kto pracował od pierwszej godziny, niech dziś otrzyma należną pensję.
Ci, którzy przyjdą po trzeciej godzinie, niech świętują z wdzięcznością.
Kto zdołał przyjść po szóstej godzinie, niech się wcale nie przejmuje; ponieważ nic nie zostanie stracone.
Kto zwolnił do godziny dziewiątej, niech rozpocznie bez żadnych wątpliwości, bez lęku o nic.
Kto zdołał przybyć dopiero o jedenastej godzinie, niech się nie obawia opóźnienia.

Albowiem hojny Mistrz akceptuje zarówno ostatni, jak i pierwszy;
uspokaja tego, który przyszedł o jedenastej godzinie, tak jak pracował od godziny pierwszej;
drugi ma litość i troszczy się o pierwszego;
i temu daje i temu daje; i akceptuje czyny i przyjmuje intencje;
i aktywność pozdrawia, a usposobienie chwali.

Chryzostom mówi o niewypowiedzianym miłosierdziu Pana, który z radością przyjmuje każdego na Swoje święto. Chryzostom błaga, aby nie bać się Boga, odrzucić strach i przerażenie przynajmniej w tym dniu, zapomnieć o bolesnym poczuciu winy, które wierzący kochają tak bardzo cenić, oderwać się od siebie w Bogu, pozwolić Mu uzdrowić nasze rany, ponieważ otrzymaliśmy je nie za nasze trudy i zasługi na dostęp do Jego życia, ale tylko dzięki Jego niezrozumiałej i niewytłumaczalnej życzliwości.

Wejdź więc do radości naszego Pana;
a pierwszy i drugi otrzymają nagrodę;
bogaci i biedni, radujcie się ze sobą;
powściągliwy i niedbały, uczcij ten dzień;
poszcząc i nie poszcząc, radujcie się teraz.

Posiłek jest obfity - wszyscy są nasyceni;
cielę jest duże, niech nikt nie głoduje;
wszyscy cieszą się ucztą wiary;
wszyscy cieszą się bogactwem dobroci.

Niech nikt nie narzeka na ubóstwo, bo zostało otwarte wspólne królestwo.
Niech nikt nie płacze nad grzechami, bo z grobu zabłysło przebaczenie.

Posiłek jest wspólny. Królestwo jest wspólne. Radość jest powszechna.

Bo Wielkanoc jest dla każdego. To jest święto Boga Kochającego ludzkość. Przez Jego życie i Jego miłość żyjemy.

Dlatego najważniejszą rzeczą do zrobienia w Wielkanoc jest otwarcie się na tę miłość, życie i radość, aby przynajmniej w te dni pozwolić sobie na bycie świętym, czystym i radosnym. Ale nie zatrzymuj tej radości dla siebie, ale dziel się nią z innymi.

I jakże to naturalne, kiedy po Wigilii Paschalnej wszyscy parafianie przerywają post w kościele, wszyscy razem, wokół pasterza, dzieląc się kielichem, dzieląc się skromną wieczerzą paschalną. Na Wielkanoc to wspólny posiłek. Wielkanoc to święto dla każdego.

O której rozpoczyna się nabożeństwo wielkanocne w kościele - to właściwe pytanie, które wielu wierzących zadaje sobie w Wielką Sobotę. Decydując się na udział w nabożeństwie wielkanocnym w tym roku, warto wcześniej zapoznać się z dokładnym terminem rozpoczęcia w danym kościele. Chociaż istnieją własne kanony kościelne, których starają się przestrzegać we wszystkich kościołach.

Ważne informacje o nabożeństwie wielkanocnym

Modlitwy wielkanocne rozpoczynają się w Wielką Sobotę. Przypomnijmy, że to ostatni dzień Wielkiego Postu, który zawsze ma miejsce tuż przed Wielkanocą. Każdego roku odpowiednio data Wielkiej Soboty również będzie inna, ponieważ zależy ona bezpośrednio od daty Wielkanocy. Ludzie gromadzą się na nabożeństwo z wyprzedzeniem, a sama Wielkanoc zaczyna się o północy, celebrują ją w świątyni. Jak przygotować.

W nocy z soboty na niedzielę, czyli w noc wielkanocną, w kościołach czytane są Dzieje Apostolskie. Opowiadają o tym, jak byli świadkami jasnego zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. To sobotnie nabożeństwo kończy się procesją, która jest zwiastunem jutrzni. Procesja krąży wokół kościoła.

Nabożeństwo na cześć nadejścia Wielkanocy trwa z reguły od późnego wieczora w sobotę do godziny 2-3 rano w niedzielę. Jeśli planujesz zabrać ze sobą dzieci, musisz mieć pewność, że podczas długiej służby nie będą kapryśne i nie rozpraszają ludzi, którzy przyszli do świątyni, aby się modlić.

Po zakończeniu procesji zwykle ma miejsce około północy i zaczyna się jutrznia. Potem wchodzi w Boska Liturgia po czym możesz uczestniczyć w sakramentach Chrystusa. Jeśli zdecydujesz się na przyjęcie komunii po nabożeństwie wielkanocnym, musisz wcześniej wyspowiadać się i uzyskać za to błogosławieństwo od księdza. Oczywiście, jeśli zignorujesz te zasady, nikt nie odmówi komunii. Należy jednak pamiętać, że prawdziwą istotą tego sakramentu jest przyjmowanie komunii, bycie czystym na ciele i duchu, a nie robienie wszystkiego na pokaz.

Kilka ważne zasady jak zachowywać się podczas nabożeństwa wielkanocnego w świątyni:
W żadnym wypadku podczas nabożeństwa nie należy odwracać się plecami do ołtarza;
Wyłącz telefony komórkowe przy wejściu na terytorium świątyni;
Jeśli zabierasz ze sobą dzieci, musisz upewnić się, że zachowują się cicho, rozumieją istotę tego, co się dzieje, nie biegają i nie rozpraszają ludzi;
Podczas czytania ksiądz często osłania się krzyżem i Ewangelią, nie trzeba za każdym razem chrzcić się, ale w takich momentach trzeba się pokłonić.
Pamiętaj, aby ochrzcić każdego wierzącego, który pełni służbę w świątyni słowami: „Panie, zmiłuj się”, „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, „Chwała Ojcu i Syna i Ducha Świętego”.
Musisz trzykrotnie przeżegnać się przy wejściu do świątyni, a także trzy razy przy wychodzeniu ze świątyni.
Podczas nabożeństwa wielkanocnego nie ma zwyczaju trzykrotnego całowania się i dawania sobie kolorowych jajek, należy to zrobić po zakończeniu nabożeństwa.
Odzież powinna być czysta i skromna. Do świątyni nie należy przychodzić w damskich spodniach, bez zakrytej głowy.
Zawsze trzeba być ochrzczonym bez rękawiczek.
Należy również pamiętać, że podczas usługi nie można ze sobą głośno rozmawiać ani rozmawiać przez telefon.

Rada! Zdarza się, że ktoś zostaje ochrzczony, pozornie nie na miejscu. Nie trzeba się tym martwić i denerwować, ponieważ w każdej chwili można zostać ochrzczonym i ogólnym zasadom postępowania w kościele, to oczywiście nie jest sprzeczne. Jeśli gest został wykonany pod wpływem impulsu duszy, to nie ma w tym nic nagannego.

Kiedy zaczyna się usługa?

O której więc zaczyna się nabożeństwo wielkanocne w kościele? To najważniejsza noc dla każdego wyznawcy prawosławia i zaczynają się do niej przygotowania od czwartkowego wieczoru. W tym dniu pieką ciasta wielkanocne, malują jajka. W Wielki Piątek nic nie robią, w sobotę zawsze idą do świątyni z koszem pobłogosławić jedzenie. Następnie wieczorem wracają do świątyni, aby bronić uroczystego nabożeństwa ku czci Świętego Zmartwychwstania Chrystusa. Jak gotować .

Z reguły nabożeństwo zaczyna się w sobotę ok. 23.00, a kończy w niedzielę rano, gdzieś o 2-3 nad ranem. Po pierwszej godzinie nabożeństwa odbywa się procesja wokół świątyni, po której kapłan oznajmia wszystkim, że nadeszła Wielkanoc i Chrystus zmartwychwstał.

Podczas wieczornego nabożeństwa w Wielką Sobotę kapłani opowiadają o tym, co napisali święci apostołowie, którzy byli prawdziwymi świadkami Zmartwychwstania Chrystusa. Boskie nabożeństwa zaczynają się już o 23.00, więc do tego czasu możesz zebrać się w świątyni. Później procesja wszyscy wracają do świątyni, trwa nabożeństwo i modlitwy.

Oczywiście osoba światowa, która decyduje się spędzić świąteczną noc wielkanocną w świątyni i brać udział w służbie Bożej, musi zachowywać się właściwie. Takie zasady postępowania, które pomogą Ci poczuć się swobodnie, zostały już opisane w naszym materiale. Pamiętaj, aby ponownie przeczytać zestaw prawidłowych zachowań w świątyni, aby ze świątecznej służby pozostały tylko przyjemne chwile i wspomnienia. Jaka data .

Teraz możesz dowiedzieć się, o której godzinie w kościele rozpoczyna się nabożeństwo wielkanocne. Samo nabożeństwo zaczyna się o godzinie 23.00, ale tej nocy do świątyń przychodzi wielu wiernych, więc aby wejść do środka i zająć tam wygodne miejsce, należy przyjść do świątyni wcześniej. Poza tym zawsze jest tam coś do zrobienia: modlić się, zapalać świece, myśleć o zbliżającej się Wielkanocy, o tym, co się z tobą stało, o swoim życiu duchowym podczas tak długiego postu i tak długiego okresu przygotowań do Wielkanocy.