Analiza historii lekarza okręgowego Turgieniewa. „Śmierć”, analiza historii Turgieniewa. Kierunek i gatunek literacki

Wojna 1812 r. zmieniła poglądy przeważającej części szlachty na temat pańszczyzny i autokratycznej władzy Rosji. Na rozwój moralny Puszkina wpływ miało Liceum Carskie Sioło, które zostało pomyślane jako instytucja edukacyjna dla dzieci szlacheckich i który miał przygotowywać przyszłych urzędników, lojalnych poddanych władzy królewskiej. Ale okazało się odwrotnie. Liceum stało się bastionem wolnej myśli.

Ogromny wpływ na wolnościowe idee licealistów wywarł profesor liceum Aleksander Pietrowicz Kunicyn, który wykładał logikę, etykę, psychologię i nauki prawne, uważając, że należy ograniczać władzę, i to nie tylko społeczną, ale także władzy rodzicielskiej, w przeciwnym razie przerodzi się to w tyranię.

Pod wpływem filozofii Rousseau i Kanta, wykłady Kunitsyna, komunikacja z licealistami, na tle życia pozagrobowego Wojna Ojczyźniana nastroje narodziła się oda, która na zawsze zrujnowała stosunki Puszkina z cesarzem i stała się przyczyną jego wydalenia ze stolicy. Ten - .

Powstał zaraz po ukończeniu Liceum, w 1917 roku, kiedy Puszkin przebywał w mieszkaniu braci Turgieniewów na Fontance, którego okna wychodziły na Zamek Michajłowski. Ten sam zamek, w którym zginął car Paweł Pietrowicz. Być może ten widok z okna zainspirował młodego, ale już znanego poetę do stworzenia tak wolnomyślącego dzieła.

Kiedy nad ponurą Newą
Gwiazda północy błyszczy
I beztroski rozdział
Spokojny sen jest uciążliwy,
Zamyślona piosenkarka wygląda
O groźnie śpiącym pośród mgły
Pustynny pomnik tyrana,
Pałac porzucony w zapomnienie

Przed Puszkinem pisano ody wychwalające i wychwalające władzę. Oda Puszkina służy odwrotnemu celowi. Ona potępia monarchia absolutna. Główną ideą tej pracy jest protest przeciwko autokracji.

Tylko tam, nad głową królewską

Cierpienia narodów nie skończyły się,

Gdzie jest silna Święta Wolność?

Potężna kombinacja praw;

W utworze tym poeta otwarcie i emocjonalnie wyraża swoje uczucia i stosunek do autokracji. Nic więc dziwnego, że za życia Puszkina oda nie została opublikowana, ale bardzo szybko rozprzestrzeniła się na listach, a mimo to trafiła na biurko cesarza.

Tyrani świata! drżeć!
A ty odważ się i posłuchaj,
Powstańcie, upadli niewolnicy!

Analizując odę „Wolność”, widzimy, że dzieli się ona na 3 części. W pierwszej części poeta zarysowuje cel dzieła:

Chcę wyśpiewać Wolność światu,
Uderz występek na tronach.

W drugiej części poeta wyraża swoją opinię na temat prawa, które jest „wyższe niż korona i tron”. Poeta rozwija swoją myśl na znaczących przykładach cara Rosji Pawła i królów francuskich.

Trzecia część ody to zakończenie z apelem do rządzących:

Pochylcie najpierw głowy
Pod bezpiecznym baldachimem Prawa,
I staną się wiecznymi strażnikami tronu
Wolność i pokój dla ludzi.

Wiersz jest lirycznym monologiem pisanym w jambicznym tetrametrze. Rym jest nieakcentowany, z mieszanymi zwrotkami. Wszystko to nadaje twórczości dynamiki i przejrzystości rytmu.

W odie „Wolność” pomimo całej rygoru kompozycji jest wiele wyraziste epitety: „słaba królowa”, „rozpieszczona lira”, słabe łzy „szlachetny ślad”. Te i inne epitety pomagają poecie przekazać jego główny pomysł– prawo jest przede wszystkim.

Oda A.S. Puszkin nawiązuje do ody Radiszczowa pod tym samym tytułem, ale stawia naród ponad autokrację. Chociaż oba dzieła potwierdzają ideały wolności i człowieczeństwa. Praca ta została oceniona przez A.I. Herzen, który napisał, że „Pieśń Puszkina kontynuowała minioną epokę, wypełniła teraźniejszość odważnymi dźwiękami i wysłała swój głos w odległą przyszłość”.

Niech niewolnik śpiewa Twoją chwałę.

Napełnij moje serce swoim ciepłem,

W nim dmuchają Twoje silne mięśnie

Zamień ciemność w światło niewoli,

Tak, Brutus i Tell jeszcze się obudzą,

Niech zasiądą u władzy i będą zdezorientowani (*)

Od waszych królów głosu.

Wszedłem do światła, a ty jesteś ze mną;

Na moich mięśniach nie ma nitów;

Wolną ręką mogę

Weź chleb dany na pokarm.

Kładę moje stopy tam, gdzie mi się podoba;

Będę słuchał tego, co jest dla mnie jasne;

Mówię co myślę.

Mogę kochać i być kochanym;

Czyniąc dobro, mogę zostać zaszczycony;

Moje prawo jest moją wolą.

(*Ten, który zasiada u władzy... – niech zasiadających na tronie ogarnie zamieszanie. (W dalszej części przypis wydawcy.))

Ale co szkodzi mojej wolności?

Wszędzie widzę granicę pragnień;

Powstała wspólna władza wśród ludu,

Soborowy los wszystkich władz.

Społeczeństwo jest jej posłuszne we wszystkim,

Wszędzie panuje z nią jednomyślna zgoda;

Nie ma przeszkód dla wspólnego dobra.

Widzę swój udział w mocy wszystkich,

Robię swoje, spełniając wolę wszystkich:

Takie jest prawo w społeczeństwie.

W środku zielonej doliny,

Wśród pól obfitujących w żniwa,

Gdzie kwitną delikatne kriny,

Wśród spokojnych cieni drzew oliwnych,

Marmur paryski jest bielszy,

Najjaśniejsze promienie dnia są jaśniejsze,

Wszędzie jest przezroczysta świątynia;

Tam podstępna ofiara nie pali,

Jest ognisty napis:

„Koniec niewinności z kłopotami”.

Ukoronowany gałązką oliwną,

Usiądź na twardym kamieniu,

Bezlitosny i zimny,

Głuche bóstwo, sędzio

Bielszy niż śnieg w chlamys

I zawsze w niezmienionej formie;

Lustro, miecz, łuski przed nim.

Tutaj prawda rani dziąsła,

Tu jest sprawiedliwość:

Ta świątynia Prawa jest wyraźnie widoczna.

Podnosi surowe oczy,

Radość i zachwyt płyną wokół Ciebie,

Twarze patrzą na wszystko jednakowo,

Ani nienawidzić, ani kochać;

Obce są mu pochlebstwa, stronniczość,

Rasa, szlachta, bogactwo,

Pogarda dla mszyc ofiarnych;

Nie zna żadnego pokrewieństwa, żadnego uczucia,

W równym stopniu dzieli się łapówkami i egzekucjami;

Jest obrazem Boga na ziemi.

A ten potwór jest straszny,

Jak hydra mająca sto głów,

Cały czas wzruszająco i ze łzami w oczach,

Ale szczęki są pełne trucizny,

Depcze ziemskie władze,

Głowa sięga nieba,

„Tam jest jego ojczyzna” – czytamy.

Duchy, które wszędzie sieją ciemność,

Umie oszukiwać i schlebiać

I każe wszystkim wierzyć na ślepo.

Okrywając umysł ciemnością

I rozprzestrzeniając wszędzie pełzającą truciznę,

Trzy otoczone murem

Wrażliwość natury dzieci;

Wciągnięty w jarzmo zniewolenia,

Odziałeś ich w zbroję złudzenia,

Nakazał nam bać się prawdy.

„Takie jest prawo Boże” – mówi król;

„Święte oszustwo” – woła mędrzec,

Ludzie propagują to, co wymyślili”.

Spójrzmy na rozległy region,

Gdzie przyćmiony tron ​​jest wart niewolnictwa,

Władze miasta zachowują spokój,

Król na próżno ma wizerunek bóstwa.

Władza cara podtrzymuje wiarę,

Siła wiary cara potwierdza,

Społeczeństwo związkowe jest uciskane:

Próbuje się spętać umysł,

Inny stara się wymazać wolę;

„Dla wspólnego dobra” – recytują.

Spokój niewolników pod baldachimem

Owoce złota nie będą się zwiększać;

Gdzie wszystko zatruwa umysł aspiracjami,

Wielkość tam nie zniknie.

Tam pola będą spustoszone i tłuste,

Nie przyda się tam kosa i sierp,

Leniwy wół zaśnie w pługu,

Lśniący miecz zniknie z chwały,

Świątynia Minervina popadła w ruinę,

Sieć oszustw rozprzestrzeniła się w dolinie.

Podnosząc swoje aroganckie czoło,

Król chwycił żelazne berło,

Zasiadając władczo na potrójnym tronie,

Ludzie widzą tylko podłe stworzenie.

Mając brzuch i śmierć w ręku:

„Z woli” – powiedział – oszczędzam złoczyńcę,

Mogę oddać władzę;

Tam, gdzie się śmieję, wszyscy się śmieją;

Marszczę groźnie brwi, wszystko jest pomieszane;

Jeśli więc żyjesz, rozkazuję ci żyć.”

I słuchamy z zimną krwią,

Jak krew naszego chciwego gada,

Bez wątpienia zawsze przeklinałem

W szczęśliwe dni spada na nas piekło.

Wszystko wokół tronu jest aroganckie

Stoją na kolanach.

Ale mściciel, drżenie, nadchodzi.

Mówi, prorokując wolność,

A oto pogłoski od krawędzi do krawędzi,

Dając wolność, będzie płynąć.

Armia Branna pojawi się wszędzie,

Nadzieja wyposaży każdego;

Poślubiona krwią dręczyciela

Wszyscy spieszą się, żeby zmyć swój wstyd.

Widzę, że miecz jest ostry, wszędzie błyszczy,

W różne rodzaje leci śmierć

Wznoszący się nad dumną głową.

Radujcie się, zjednoczone narody!

To pomszczone prawo natury

Króla postawiono na bloku.

A noc jest fałszywą zasłoną

Z trzaskiem, potężnie rozdarty,

Nadęta siła i upór

Ogromny bożek został zdeptany,

Związawszy olbrzyma setkami rąk,

Przyciąga go jako obywatela,

Do tronu, na którym zasiadał lud:

„Zbrodniarz mocy danej przeze mnie!

Proroctwo, złoczyńco, ukoronowane przeze mnie,

Jak śmiecie się przeciwko mnie buntować?

Ubrałem cię w fiolet

Utrzymuj równość w społeczeństwie

Zaopiekować się wdową i sierotą,

Aby ocalić niewinność od kłopotów,

Powinna być ojcem kochającym dzieci;

Ale mściciel nieprzejednany

Występek, kłamstwa i oszczerstwa;

Zasługi nagradzane są honorem,

Urządzenie zapobiegające złu,

Zachowaj swą moralność w czystości.

Pokryłem morze statkami,

Zbudował pomosty na brzegach,

Aby można było handlować skarbami

Obficie płynęły po miastach;

Złote żniwa, żeby nie było łez

Była użyteczna dla mówiącego;

Mógł nadawać za pługiem:

„Nie jestem najemnikiem moich wodzy,

Nie jestem więźniem na moich pastwiskach,

Prosperuję z tobą.”

Nie mam litości dla mojej krwi

Powołał grzmiącą armię;

Rzeźbiłem masy miedziane,

Zewnętrzni złoczyńcy do ukarania;

Mówiłem ci, żebyś był posłuszny

Z Tobą walczyć o chwałę;

Dla dobra wszystkich mogę zrobić wszystko.

Rozrywam wnętrzności ziemi,

Wydobywam błyszczący metal

Dla twojej dekoracji.

Ale ty, zapomniawszy o przysiędze danej mi,

Zapominając, że to ja cię wybrałem

Być żonatym dla własnej przyjemności,

Wyobrażałem sobie, że to Ty jesteś Panem (*) – nie mną;

Mieczem rozwiązałem moje ustawy,

Sprawił, że wszystkie prawa stały się bezdźwięczne (**),

Nakazał wstydzić się prawdy;

Oczyściłem drogę obrzydliwościom.

Zaczął wołać nie do mnie, lecz do Boga,

A on chciał mną pogardzać.

(*Pan – tutaj: mistrz.)

(** Wyciszył wszelkie prawa... - autokratycznie naruszył prawa.)

Cholera, potem coraz

Owoc, który zasadziłem na pokarm,

Dzielę się z tobą okruchami,

Nie szczędził wysiłków;

Wszystkie skarby ci nie wystarczą!

No powiedz mi, że ich brakowało,

Jakie szmaty ze mnie zdarłeś?

Dawanie zwierzaka jest pełne pochlebstw!

Żona, która stroni od honoru!

A może rozpoznałeś w złocie Boga?

Wynaleziono doskonały znak

Zacząłeś być bezczelny;

Miecz złoczyńcy jest moim wyrafinowanym mieczem

Zacząłeś obiecywać niewinność;

Załadowane półki dla ochrony

Czy prowadzisz sławną osobę do walki?

Kara dla ludzkości?

W krwawych dolinach walczysz,

Tak więc, wypiwszy w Atenach,

„Iroy!” - ziewanie, mogliby powiedzieć.

Złoczyńca, najzacieklejszy ze wszystkich złoczyńców!

Zło przekracza twoją głowę.

Przestępca przede wszystkim!

Wstań, wzywam cię do sądu!

Zgromadziłem wszystkie okrucieństwa w jedno,

Tak, ani jeden nie przejdzie obok

Nie masz już siły, przeciwniku!

Ośmieliłeś się wycelować we mnie żądłem!

Jedna śmierć to za mało

Umierać! umrzeć stokrotnie!”

Wielki człowiek, pełen oszustwa,

Obłudnik, pochlebca i bluźnierca!

Jesteś sam w tak korzystnym świetle

Dzieło Puszkina jest odą, czyli gatunkiem, w użyciu którego autor podąża „szlachetnymi śladami” („Otwórz mi szlachetne ślady…”) Radiszczowa, który w Rosji „jako pierwszy przepowiedział wolność” (obraz z jego ody), a ponadto wszyscy poeci, którzy wcześniej odpowiedzieli na wezwanie niezwykłej muzy - a nie królowej Cythery (Cythera to wyspa w Grecji, na której kult bogini miłości i piękna Afrodyty powszechna), ale „Wolność dumnego piosenkarza”. Dzwoni do niej bohater liryczny wiersz w pierwszej zwrotce:

Uciekaj, ukrywaj się przed wzrokiem,

Cythery to słaba królowa!

Gdzie jesteś, gdzie jesteś burzo królów,

Dumny piosenkarz Freedom? —

Przyjdź, oderwij ode mnie wieniec,

Złam rozpieszczoną lirę...

Chcę wyśpiewać wolność światu...

W tym wierszu przyciągają go „dumne”, „odważne” motywy, które podnoszą poetę. Druga zwrotka przypomina „wzniosłego Gala” – francuskiego autora P.D.E. Lebrun (1729-1807), dziesięć lat od śmierci, którego wkład w walkę z normami utrudniającymi rozwój społeczny i duchowy jest inspirującym przykładem dla młodzieży XIX wieku:

Wskaż mi szlachetny szlak

Ten wywyższony Gal,

Która sama jest pośród chwalebnych kłopotów

Inspirowałeś śmiałe hymny.

Wzmianka o hymnach nie jest przypadkowa, gdyż Lebrun pisał ody gloryfikujące działalność wychowawców i ideały republikańskie. Ta cecha gatunku jest ważna dla Puszkina. Jego oda „Wolność” kontynuuje tradycję pisania podniosłych, optymistycznych zwrotek, poruszających ważne kwestie społeczno-polityczne lub moralne (definiując odę jako gatunek liryki). Temat jednak, podobnie jak Radiszczewa, jest na tyle niezwykły, że – jak pisał ten ostatni – wiersz „tylko ze względu na tytuł” ​​nie może zostać zaakceptowany przez mistrzów władzy („Podróż z Petersburga do Moskwy”, rozdział „Twer”). Celebracja wolności u obu poetów nabiera konotacji politycznej.

Źródłem dyskusji na temat życiodajnego „ducha wolności” (Radiszczewa) była ideologia Oświecenia (Wiek Oświecenia to działalność myślicieli, naukowców, pisarzy XVII-XVIII wieku, którzy starali się rozproszyć ciemność niewiedzy – dla Radiszczowa „gęstej ciemności” – ingerującej w racjonalną strukturę społeczeństwa i osiąganie osobistego szczęścia), rozpowszechnionej w Anglii, Francji, która stała się aktualna w koniec XVIII V. i dla Rosji. Przyjęło się powszechnie (Katarzyna II korespondowała z Wolterem, jednym z najsłynniejszych pedagogów francuskich), nie budziła nastrojów buntowniczych, wręcz przeciwnie, domagała się rozsądne podejście do znalezienia sposobów osiągnięcia dobrobytu, biorąc pod uwagę interesy wszystkich warstw, szanując prawo naturalne do wolności każdego człowieka. Jednak liryczny bohater ody Radszczewa zdawał sobie sprawę, że w Rosji nie da się wznieść „świątyni prawa”, która chroniłaby to prawo; katastrofy społeczne, które od wieków spotykają ludzi, wymagają zemsty (oni też mają „prawo zemsty”). . Aby historia rozwijała się po drodze wyznaczonej przez samą naturę, należy zrzucić kajdany społecznej niewoli. Sprzeczność pomiędzy wymogiem przestrzegania „nigdy niezmiennego” prawa wolności jednostki a uznaniem „prawa pomszczonego” narodu, wyzwolonego przemocą z wielowiekowej zależności, Radiszczow rozwiązał na korzyść tego ostatniego. Harmonia w krwawym, ciemnym, brutalnym społeczeństwie okazała się nieosiągalna, rozsądek ustąpił miejsca uczuciom – a wśród nich na pierwszym miejscu pojawił się podziw dla odwagi bojowników o sprawiedliwość społeczną: oni, pokonując przeszkody, utorowali drogę do „Droga Ojczyzna” - królestwo wolności, oświetlone blaskiem, splendorem („wspaniały dzień”), światłem ideału. Kiedy otwiera się na ludzi:

Wtedy zsumują się wszystkie siły władz

Rozproszy się w mgnieniu oka.

O dniu, najbardziej wybrany ze wszystkich dni!

Dla lirycznego bohatera Puszkina ważny był zarówno edukacyjny duch historycznych uogólnień, jak i buntowniczy patos. Jest spadkobiercą Radszczewa, kontynuującym jego dzieło piętnaście lat po jego śmierci, tym „młodym człowiekiem głodnym chwały”, który „z uczuciem” zwraca się do historii, u której wywołuje ona żywą reakcję emocjonalną; Radishchev spodziewał się i przewidywał pojawienie się takiego poety:

Niech opadną moje zimne popioły

Wasza Wysokość, że dzisiaj śpiewałem;

Tak, młody człowiek głodny chwały,

Zniszczony przyjdzie do mojego grobu,

Abym mógł mówić z uczuciem...

W dwunastu zwrotkach (strofa - z greckiego „zwrotu”; kombinacja wierszy, których główne cechy - liryczne, rymujące, kompozycyjne - są okresowo powtarzane w wierszu) ody Puszkina „Wolność” podano przykłady historyczne aby udowodnić swoją główną ideę. Nad trzema „tyranami świata” rozległ się „straszny głos Clei” (Klio jest muzą historii w mitologii greckiej, obrazy ich zwrotek 2, 10). Współcześni dobrze pamiętają „odgłosy niedawnych burz” (strofa 6) zarówno we Francji, jak i w Rosji. Jako pierwszy pojawia się obraz Ludwika XVI, „męczennika chwalebnych błędów”, który w czasie Wielkiej Wojny „złożył głowę królewską” na „krwawym szafocie” rewolucja Francuska(strofy 6, 7) w 1793 roku:

Wzywam Cię na świadka,

O męczenniku chwalebnych błędów,

Za przodków w hałasie ostatnich burz

Złożenie głowy królewskiej.

Louis wstępuje na śmierć

Z uwagi na ciche potomstwo,

Głowa zdemaskowana

Na cholerne szafot...

Rewolucja nie doprowadziła do wyzwolenia, Galowie (tutaj Francuzi) pozostali „w łańcuchach” (strofa 7), królował nad nimi „samorządzący złoczyńca” - Napoleon I, który przejął władzę po zamach stanu w 1799 r., a pięć lat później został cesarzem. Do niego skierowane są gniewne wyrzuty lirycznego bohatera, dla którego on w tym kontekście (obraz Napoleona w tekstach Puszkina ulega zmianom; w wierszu „Do morza”, 1824, w duszę lirycznego bohatera uderza myśl o wielkości swojej osobowości) jest strasznym zbrodniarzem, którego czyny zasługują na potępienie, nienawiść, straszliwą karę:

Autokratyczny złoczyńca!

Nienawidzę cię, twojego tronu,

Twoja śmierć, śmierć dzieci

Widzę to z okrutną radością.

Wyczytali na twoim czole

Pieczęć przekleństwa narodów,

Jesteś zgrozą świata, hańbą natury,

Jesteście pośmiewiskiem dla Boga na ziemi.

(„Wolność”, zwrotka 8)

W Rosji ostatnią zbrodnią wobec władzy carskiej był zabójstwo Pawła I w 1801 r., śmierć „koronowanego złoczyńcy” z rąk „ukrytych morderców”, którzy zadali mu „ciosy” w jego pałacu nad „ponurym Newą” : (zwrotki 9-11):

Niewierny wartownik milczy,

Most zwodzony jest cicho opuszczany,

Bramy są otwarte w ciemności nocy

Wynajęta ręka zdrady...

Och, wstyd! och, horror naszych dni!

Jak bestie, Janczarowie najechali!..

Spadną niechlubne ciosy...

Koronowany złoczyńca zmarł.

O trzeciej przykłady historyczne najważniejsze z nich zostały odtworzone wydarzenia polityczne ostatnie trzydzieści lat – czas, który upłynął od napisania ody Radszczewa. Liryczny bohater Puszkina uzupełnia dowody swojego poprzednika, ich koncepcje są podobne, ich myśli kontynuują się nawzajem. Podobnie jak Radszczew, złoczyńcami są także tyrani, królowie uzurpujący sobie władzę (od łacińskiego „nielegalne zagarnięcie, przywłaszczenie cudzych praw”), stawiający się ponad prawem, a jednocześnie wkraczający w ich życie. Zarówno panowie, jak i niewolnicy nie powinni zapominać, że ponad wszystko stoi prawo wieczne („Ale ponad wami jest prawo wieczne” – zwrotka 5). Rewolucja jest „chwalebną”, majestatyczną, ale błędną drogą do osiągnięcia równości (stracony Ludwik XVI jest „męczennikiem chwalebnych błędów”, zwrotka 6). Morderstwo jest czynem strasznym, haniebnym („Och, wstyd! Och, horror naszych dni!” – zwrotka 11), podobnym do arbitralności janczarów („Jak zwierzęta napadły na janczarów!..” – zwrotka 11), śmiały i znaczący tylko zewnętrznie, w rzeczywistości niechlubny, zły, pokazujący, że ci, którzy próbują zmienić porządek świata, mają „lęk w sercu” (zwrotka 10):

Widzi - we wstążkach i gwiazdach,

Pijany winem i złością,

Nadchodzą ukryci zabójcy,

Na ich twarzach widać bezczelność, w ich sercach strach.

Analogie z przeszłości pomagają wykazać trwałość wymogów legalności w społeczeństwo. Morderstwo w Pałacu Michajłowskim (dla Pawła I w Petersburgu, według projektu V.I. Bażenowa, zbudowano pałac w formie zamku, otoczony fosą z wodą; budową w latach 1797–1800 kierował V.F. Brenna) przypomina masakrę rzymskiego cesarza Kaliguli, dobrze znaną chęć ubóstwiania własnej osobowości (<1241>; zabity przez strażników pałacowych). Niezależnie od tego, kto zasiądzie na tronie, zabicie go jest przestępstwem. Nie tylko ludzie, ale sama przyroda (Napoleon – „wstyd natury”, zwrotka 8) nie akceptuje okrucieństwa. Zdaniem lirycznego bohatera Puszkina topór wzniesiony nad głową „koronowanego złoczyńcy” jest także „nikczemny”, „przestępczy”. „Widzi wyraźnie” ostatnią godzinę zarówno Kaliguli (zwrotka 10), jak i „męczennika” Ludwika XVI oraz cara Rosji Pawła I, zdradzonego przez swoich poddanych i nie kryje współczucia dla tych, którzy usłyszeli „straszny głos” ” historii (znaczenie epitetu podkreśla powtórzenie: „I Kpii słyszy straszny głos/Za tymi strasznymi murami…” – zwrotka 10).

Nie można jednak tolerować wstydu autokracji, nie można nie pragnąć zbliżania się jej „zniszczenia” („pieczęć klątwy” na czole tyrana jest przedstawiona za pomocą hiperboli na obrazie Napoleona) . Wyjściem z tej sprzeczności na poziomie merytorycznym jest oczekiwanie, że nadejdzie czas, gdy „Obywatele nad równymi głowami” wzniosą solidną tarczę prawa (zwrotka 4). Ale znaczenie wiersza „Wolność” nie ogranicza się do tego zapotrzebowania edukacyjnego. Buntowniczy charakter ody Puszkina został dostrzeżony przez współczesnych, którzy czytali ją w listach (wiersz nie został opublikowany). Jeden z nich został podarowany przez autora książki. E.I. Golicyna, co stało się powodem do wyrażenia subiektywnej oceny własnego wiersza:

Prosty student przyrody,

Tak kiedyś śpiewałam

Piękny sen o wolności

I oddychał słodko.

(„Książę Golicyna przesyła jej odę do «Wolności», 1818)

Jest oczywiste, że dla poety oprócz pięknych dążeń spekulatywnych ważny jest także miłujący wolność duch twórczości. Aby zobaczyć, jak wyraża się taka efemeryczna (od greckiego „jednodniowy, ulotny”; iluzoryczny, nieuchwytny) właściwość, należy zwrócić się do charakterystyki bohatera lirycznego. Pierwsza część wiersza nie tylko przedstawia jego stanowisko, ale także ujawnia specyfikę jego stosunku do rzeczywistości. Wypędzając młodzieńcze hobby, dziecięcą zniewieściałość („Uciekaj... zerwij mój wianek, / złam zniewieściałą lirę...” - zwrotka 1), wyraża żarliwe pragnienie śpiewania o wolności jako żądaniu politycznym, którego spełnienie tyrani uniemożliwiają „niesprawiedliwą władzę” (zwrotki 2-3). Maksymalizm jest zauważalny w jego wyobrażeniach o świecie („Niestety! Gdziekolwiek spojrzę - / Wszędzie plagi, wszędzie gruczoły, / Prawa to zgubny wstyd, / Niewola to słabe łzy; / Wszędzie nieprawa moc…” - zwrotka 3). Nie jest to oznaką romantycznego rozczarowania; wręcz przeciwnie, liryczny bohater ody jest przekonany, że stworzenie społeczeństwa obywatelskiego jest możliwe, jest to kwestia najbliższej przyszłości. Aby to zrobić, jest gotowy rozstać się ze spokojem, beztroską, przyjemnościami, zwróceniem się do działania społeczne. Poeta nie rezygnuje ze swojego przeznaczenia, pozostając „zamyślonym śpiewakiem” rozmyślającym nad kontrastami świata („ponura Neva” – „gwiazda północy” – zwrotka 9; wcześniej: tyrani – niewolnicy, niewola – chwała, zwrotki 2-3) , ale jego oddanie ideałom obywatelskim wyrażane jest otwarcie i bezpośrednio, przepełnione specyfiką społeczno-historyczną.

Impuls twórczy skłania lirycznego bohatera do przedstawienia „błędów” przeszłości tak „żywo” (zwrotki 6, 10), że stają się one przekonującym dowodem słuszności oświecających, którzy wywyższają prawo. Jednocześnie jednak w kontekście wiersza najwyższa wartość to wolność, która ożywia muzę poety. Oda „Wolność” zaczyna się od odwołania do dumnego, śmiałego marzenia o niej, a kończy stwierdzeniem, że głównym warunkiem pokoju w społeczeństwie będzie „wolność ludu”. Dla bohatera lirycznego ważne jest wyrażenie osobistego stosunku do tego, co się dzieje („Chcę śpiewać”, „Gdziekolwiek spojrzę”, „ jest TwojetronINienawidzę„). Wprowadza to do obrazu psychologiczną specyfikę, na tle której apele poety do królów jawią się nie jako spekulatywne podbudowania, ale jako gniewne oskarżenia i zapowiedź przewrotu. „Piosenkarz” znajduje się poza hierarchią, w jego odbiorze historia jest pojedynczym, ciągłym procesem, a wyobraźnia artysty wskrzesza cesarzy rzymskich, wojowników tureckich, zamordowanego króla francuskiego, cesarza rosyjskiego, którego śmierć została skazana na zapomnienie, zamieniając ich w uczestnicy ody do rozgrywającej się przed czytelnikiem światowej tragedii. Nawoływania autora bliskie są proroctwom, ale jednocześnie pozostaje on osobą prywatną, „śpiewakiem myślącym”. Wolność jest dla niego możliwością pozostania wiernym swoim przekonaniom, wyrażając je w wezwaniach do przezwyciężania ograniczeń społecznych:

Tyrani świata! drżeć!

A ty odważ się i posłuchaj,

Powstańcie, upadli niewolnicy!

…

Panowie! masz koronę i tron

Prawo daje, a nie natura,

Stoisz ponad ludźmi,

Ale wieczne prawo jest nad tobą.

I biada, biada plemionom,

Gdzie śpi beztrosko...

…

I uczcie się dzisiaj, królowie...

…

Pochylcie najpierw głowy

Pod bezpiecznym baldachimem prawa...

W analizowanym przez nas wierszu Puszkina wolność jest wychwalana jako największy dar, który pozwala człowiekowi ucieleśnić ideał społeczny i osobisty. Innowacyjność poety polega na tym, że czytelnika o jego słuszności przekonuje intonacja i ton wypowiedzi. Wnioski społeczno-historyczne stają się nie tylko wynikiem racjonalnych sądów, ale konsekwencją doświadczenia. Na obraz bohatera lirycznego główna cecha jest uczuciem. Umiłowanie wolności, oburzenie na krótkowzroczność i żądza władzy, próba zaszczepienia odwagi tym, którzy są zmęczeni spektaklem wielowiekowego niewolnictwa, wyrażają się w obrazach emocjonalnych, psychologicznie wiarygodnych i skierowanych do realnego, ziemskiego człowieka cierpiącego od tych samych problemów. Równie specyficzny i precyzyjny jest poufny ton, jaki młody poeta zwraca się do swego współczesnego, dla którego wielcy tego świata są jedynie „świadkami”, „pomnikami”, a „nasze dni” (zwrotki 6, 9, 11) powinny stać się epokę, w której urzeczywistnią się aspiracje swoich poprzedników:

Wolność i pokój dla ludzi.

Tym samym analiza wiersza „Wolność” Puszkina pozwoliła wyjaśnić, dlaczego autor ody „Wolność”, podobnie jak jego poprzednik, mógł być przez władze uważany za „buntownika” zasługującego na zesłanie na Syberię. „Buntownik gorszy od Pugaczowa” została nazwana przez Katarzynę II A.N. Radiszczowa, po zapoznaniu się z jego „Podróżą z Petersburga do Moskwy”. XIX wieku Puszkin był postrzegany przez współczesnych jako polityczny przeciwnik dworu, wyrażając swój sprzeciw w wierszach i ostrych fraszkach na temat szlachty i cesarza Aleksandra I, „nomadycznego despoty”, wprowadzając w błąd zapewnieniami, że jest gotowy oddać „wszystko ludowi”. Prawa ludzi” („Baśnie”, 1818). Puszkin, niedawny uczeń liceum i aspirujący poeta, jest pod obserwacją policji. Wiosną 1820 r. zapadła decyzja o wydaleniu go ze stolic. Dzięki staraniom wpływowych znajomych zesłanie na Syberię lub Sołowki zostało zastąpione przeniesieniem do Jekaterynosławia, ale kolejne sześć lat poeta spędził poza ośrodkami życie kulturalne oraz od przyjaciół i kolegów z literatury. Powodem represji były nastroje umiłowania wolności, które determinowały jej specyfikę wczesne teksty. Ich ekspresja jest typowa dla dzieł o różnej charakterystyce gatunkowej - przesłania, elegie, fraszki. Przesłania te są szczególnie widoczne, ponieważ budują wizerunek pokolenia powołanego do realizacji marzeń o wyzwoleniu.

Puszkin należał do pokolenia zwanego dekabrystami. Jego przyjaciele z liceum, I.I. Puszczyn i V.K. Kuchelbeckera, brał udział w powstaniu na Placu Senackim, przygotowanym w r emocjonalnie w tym kochające wolność teksty młodego Puszkina. W dokumentach skonfiskowanych dekabrystom podczas rewizji odnaleziono odę „Wolność”. Sam poeta przebywał na zesłaniu w Michajłowsku w czasie powstania 14 grudnia 1825 r. przed pobytem w Petersburgu uchronił go wypadek (według legendy przed powóz, który potajemnie zawiózł go do stolicy, przebiegł zając). zły znak, który zmusił go do zawrócenia). Puszkin nie był członkiem Stowarzyszenia dekabrystów, ale dla niego nie było wątpliwości, że swoje przekonania muszą potwierdzić czyny (w rozmowie z cesarzem Mikołajem I, który wezwał go z wygnania, poeta otwarcie przyznał, że gdyby znalazł się w stolicy, na pewno wziąłby udział w powstanie). Liryczny bohater wierszy Puszkina nazwał światopogląd swojego pokolenia „ognistym” („Do Denisa Davydova”, 1819), biorąc pod uwagę jego dominującą zdolność „słodkiego oddychania” („Książę Golicyna”, 1818), spalania („Do Chaadaeva, ” 1818) i wolność , „poświęcając tylko ją” („KN.Ya. Pluskova”, 1818). Ważna wydawała mu się jedność dążeń młodej szlachty, która była gotowa naprawdę poświęcić „wszystko” – przyszłość, swoje życie – aby „echo narodu rosyjskiego” odpowiedziało na jej apele:

Tylko ucząc się gloryfikować wolność,

Poświęcając tylko dla niej poezję,

Nie urodziłem się, żeby bawić królów

Moja nieśmiała muza.

…

Miłość i sekretna wolność

Zaszczepił w sercu prosty hymn

Było echo narodu rosyjskiego.

(„Do N. Ya. Pluskovej”, 1818)

Oda „Wolność” zarysowuje zarówno podstawy ideowe, jak i nastroje emocjonalne przedstawiciela tego dumnego, odważnego, szlachetnego pokolenia, które porzuca uroki młodości na rzecz ideału „świętej wolności” („Wolność”, zwrotka 4). W wierszu adresowanym do osoby o podobnych poglądach motywem przewodnim staje się celebracja walki o osiągnięcie dobra publicznego jako o nowo odnaleziony sens życia („Do Czaadajewa”, 1818).

W ucieleśnieniu artystycznego celu autora, jak pokazuje analiza ody „Wolność” Puszkina, główna rola Nie grają tu aspekty treściowe istotne dla epickiej narracji wydarzeń i postaci, lecz specyficzne cechy poezji, dzięki którym możliwe staje się wyrażenie nastroju, przeżycia, uczucia. Na zakończenie spróbujemy dokonać analizy metrum i rymów w „Wolności”, szukając wyjaśnienia, w jaki sposób poecie udaje się nadać dynamizm rozwojowi fabuły lirycznej na przestrzeni dwunastu zwrotek i uwydatnić kluczowe wypowiedzi. Oda Puszkina różni się od tradycyjnego dzieła tego gatunku. W „Wolności” A. N. Radishcheva, który stał się przypomnianym źródłem obrazów Puszkina, zachowała się zwrotka odyczna, składająca się z dziesięciu wersów jambicznego w różnych stopach z różnymi rymami. U Puszkina liczba wierszy w wierszu zostaje zmniejszona do ośmiu i taka minimalna zmiana okazuje się istotna, ponieważ dzięki niej pojawia się dynamika. Mowa poetycka jest postrzegana jako monolog oratorski, w którym znaczenie apeli, okrzyków, apeli i ostrzeżeń wzrasta w zależności od ich umiejscowienia. Z chęci wyróżnienia ody zarówno wśród własnych dzieł („Gdzie jesteś, gdzie jesteś, burzo królów, / Dumny śpiewaku wolności? - / Przyjdź, oderwij ode mnie wieniec, / Złam zniewieściałą lirę.. ” – zwrotka 1), a w literaturze światowej („Otwórzcie mi szlachetny szlak…” – zwrotka 2) bohater liryczny zaczyna rozumieć potrzebę uogólniania wzorców historycznych. Ich rozważania trwają, wprowadzając nowy odcień, ocenę rzeczywistości, która jest dla niego nie do przyjęcia ze względu na dominację nieprawych sił. Nie jest to przed nim ukryte prawa społeczne, skazanie ludu na niewolę, zniewolenie (strofa 3), zaślepienie władców, którzy zapomnieli, że są równi ze wszystkimi obywatelami (strofa 4), deptanie mocy prawa (strofa 5). Swoje zadanie widzi w przypominaniu tyranom o kruchości ziemskich instytucji, w zaszczepianiu odwagi i nadziei „upadłym”, a co najważniejsze, w wezwaniu do oddania hołdu boskiemu, świętemu prawu człowieka do wolnego życia.

Naruszenie prawa światowego oburza „piosenkarza”, „obciąża go”, zmusza do skierowania wzroku z „gwiazdy północy” na znaki ziemskiej „ponury” rzeczywistości. W zwrotkach 6-11 jego dar liryczny zostaje podporządkowany celowi obywatelskiemu – przekonaniu czytelnika na przykładach z przeszłości, że:

...korona i tron

Prawo daje...

I biada, biada plemionom,

Gdzie śpi beztrosko,

Gdzie jest to dla ludu i dla królów?

Można rządzić zgodnie z prawem!

(werset 5-6)

Układ rymów jest taki, że uwagę zwraca ostatnia linijka zwrotki. Dzięki tej cesze podkreślane jest znaczenie zdań dopełniających strofę (w tekście, aby wywołać podobne wrażenie, sensowne – semantyczne, z greckiego „odnoszące się do znaczenia słowa”, a także środki intonacyjne, łącznie z wykrzyknikami). Zobaczmy, jak rymy są ułożone w ośmiu wersach ody Puszkina. Rym męski kończący się sylabą akcentowaną oznaczmy jako „a”, a rym żeński jako „b”. Wtedy schemat będzie wyglądał następująco: abababba. W pierwszym czterowierszu rym jest krzyżowy, w drugim okrężny. Ostatnia pozycja to mocna pozycja. Melodia stopniowo zbliża się do końcowego akordu każdej zwrotki, ale ostatnia linijka wiersza jest odbierana jako tonika utworu muzycznego.

Dopiero realizacja wyrażonego w nim żądania przywróci harmonię w strasznym, niedoskonałym świecie, który grozi ludziom nieszczęściami, łamiąc wolę Bożą („Jesteś hańbą Bogu na ziemi” – zwrotka 8):

I nauczcie się dzisiaj, królowie:

Żadnej kary, żadnej nagrody,

Ani schronienia w lochach, ani ołtarzy

Ogrodzenia, które nie są dla Ciebie odpowiednie,

Pochylcie najpierw głowy

Pod bezpiecznym baldachimem prawa,

I staną się wiecznymi strażnikami tronu

Wolność i pokój dla ludzi.

(Zwrotka 12)

Aby określić rozmiar wiersza, musisz policzyć liczbę mocne strony w rzędzie jest ich cztery – to tetrametr jambiczny, metr, którego Puszkin używał w dziełach różnych gatunków poetyckich, poruszających całą gamę tematów. Wiersze pisane w jambicznym tetrametrze wyrażają umiłowane wolności aspiracje, myśli filozoficzne, przyjazne uczucia, wrażenia natury, poszukiwania odpowiedzi na twórcze pytania, deklaracje miłosne. Rozmiar nie jest restrykcyjny możliwości twórcze wielki poeta, każdy aspekt treści jego wierszy ma wyrazistą formę. Analizując jego specyfikę, nie powinniśmy zapominać, że poeta ucieleśnia w nim plan ideologiczny, obejmujący zarówno myśl abstrakcyjną, jak i doznanie. Kochające wolność teksty Puszkina wyrażają oburzenie z powodu wad społecznych i moralnych, uczucia obywatelskie i podekscytowanie oczekiwaniem zmian.

Liryczny bohater miłujących wolność wierszy Puszkina nie chce, aby jego współcześni doświadczyli buntów, w których, jak „w hałasie ostatnich burz” (zwrotka 6), zapomina się o wartościach humanistycznych i umierają ludzie. Wezwanie: „Powstańcie, upadli niewolnicy!” (strofa 2) nie zawiera żądania buntu, ale próbę zaszczepienia pogody ducha tym, którzy stracili nadzieję, chęci „buntu”, odrodzenia się na nowe próby życiowe, których efektem będzie „wolność i pokój” ludowy." Konkluzja końcowa jest istotna dla rozpoznania istoty postawy autora, pozbawionej bezmyślnej samowoly. Poeta nie upiększa opowieści, nie ukrywa, że ​​była w niej groza i wstyd (pojęcia te powtarzają się w zwrotkach 8.11). Ważne jest dla niego przywrócenie równowagi w społeczeństwie.

Gotowy jest do poświęceń tylko swoje życie i losy podobnie myślących ludzi. Nie noszą korony męczeńskiej, jak to się robi na „świadkach” błędów historycznych („O męczenniku chwalebnych błędów…” – zwrotka 6, w której wspomina się Ludwika XVI). Mają świadomość, że ingerencja w bieg wydarzeń światowych czyni ich uczestnikami powszechnej tragedii, bohaterami, którzy mają szczęście potwierdzić szczerość swoich przekonań, wzniosłość myśli i siłę ducha. Apeluje do przyjaciół, których nazwiska pozostaną w pamięci potomności jako niszczyciele niesprawiedliwego porządku, budząc Rosję z odwiecznego snu („Rosja powstanie ze snu…” – „Do Czaadajewa”), przybliżając „ wybrany” dzień wolności (A.N. Radishchev. „Wolność”) są najważniejsze część integralna kochające wolność teksty Puszkina.