«مسیح در جلگه‌ای است و ما در خدمت یک پنجره هستیم. مسیح چشمانش را باز کرد

سلام میشل! از اوایل دهه 1990 شروع به عضویت در روزنامه کردم. در هر شماره چیزی نزدیک به خودم پیدا می کنم. با خوشحالی یادداشت شما را در ستاره بیت لحم در شماره 698 خواندم - و گویی خودم دوباره از بیت لحم دیدن کرده ام. شاید این بار در میدان چوپانان لوله خریدید؟ به یاد دارم که در سال 2009 ایگور ایوانف از اینکه بلافاصله آنها را نخرید پشیمان شد و سپس آنها در اورشلیم ملاقات نکردند (ترس و شادی، ورا، شماره 579). یک سال بعد به سرزمین مقدس مشرف شدم و چندین لوله در میدان چوپان خریدم، می خواستم با فرصتی آن را به تحریریه بدهم، اما تا کنون موفق نشده ام.

من یک سوال دارم. قبل از سفرم به سرزمین مقدس، عکسی از چهره ناجی "با چشمان بسته" دیدم که بر روی یکی از ستون های کلیسای ولادت در بیت لحم به تصویر کشیده شده است. این تصویر در حافظه من غرق شد، به معنای واقعی کلمه حک شد. من حتی امیدوار نبودم که بتوانم آن را پیدا کنم ... در معبد گرگ و میش است، تصاویر روی ستون ها به سختی قابل مشاهده هستند، ستون های زیادی وجود دارد. افراد زیادی در ورودی غار هستند، له شده اند، باید منتظر بمانید. من چهره را ندیدم، بلکه نگاه را حس کردم. بالای یک ستون، نزدیک سقف در تاریکی - آیا این همان تصویر است؟ با چشمت نمی توانی آن را ببینی، خیلی تاریک است. در هر صورت، دو عکس گرفتم، به صفحه دوربین نگاه کردم - تاریکی. ظرف صابون ساده من، در نزدیکترین تقریب، به سختی توانست آن را بگیرد، حتی اگر همان صورت باشد. از این گذشته ، ستون های زیادی وجود دارد ، آیا اوست؟

درست بعد از آن وارد غار میلاد شدیم. بود پنجشنبه بزرگو درست در غار، در زادگاه منجی، مراسم عبادت برگزار شد. گروه ما تنها بود، به جز عرب های مسیحی محلی که با فرزندان خود به مراسم عبادت اولیه آمدند. آنها با خود کیک هایی با یادداشت و یادبود آوردند. مراسم عشای ربانی توسط یک کشیش یونانی بر تخت در مقابل چشمان ما انجام شد. اعراب نان (کیک) با یادداشت های یادبود را به کشیش می دادند، او آنها را بر تخت می نشاند. کشیش ذرات را از کیک های کوچک بیرون آورد، کیک های بزرگ (به اندازه یک نعلبکی) را به دو قسمت تقسیم کرد و نیمی از آن را به محله های عرب برگرداند. کشیش به زبان اسلاوی کلیسایی تعجب کرد. گروه کر وجود نداشت. همه اعراب آواز خواندند. آنها نماد ایمان را بسیار هماهنگ و با صدای بلند می خواندند. "پدر ما" را به زبان اسلاوی کلیسا خواندیم. عرب‌ها، روس‌ها و چندین گرجی یکی پس از دیگری در همان ستاره با هم عشاق گرفتند. حضور در غار در مهد کودک برای کل خدمات معجزه بود، فضای کافی برای همه وجود داشت. درست است، افرادی که دیر می‌آمدند روی پله‌ها شلوغ می‌شدند.

وقتی از سرزمین مقدس برگشتم و در خانه به عکس‌ها نگاه کردم، با شادی فراوان دیدم که دوربین من چهره منجی و چشمان او را به تصویر کشیده است. در نگاه اول به نظر می رسید که چشمان بسته است. اما با بررسی دقیق تر، به خصوص وقتی بزرگ نمایی می شود، چشم ها باز است! افسانه مربوط به این تصویر چیست؟ من باید زمانی برای جستجو پیدا کنم، اما شاید شما می دانید؟ و چه احساسی نسبت به آن دارید؟

با احترام، تاتیانا کوپیلوا سن پترزبورگ

متشکرم، تاتیانا کنستانتینوونا، برای کلمات محبت آمیز. پس از دریافت نامه شما، برای پاسخ به سوال شما شروع به یافتن این موضوع کردم که در کجا دیگر تصاویر مشابه با "چشم باز و بسته" وجود دارد. و معلوم شد که همه چیز به این سادگی نیست.

در سال 2005، مجله "علم و زندگی" مقاله "تصاویر مرموز: دو چشم و سه چشم" را منتشر کرد. نویسنده در آن به تصویر روی ستون در کلیسای بیت لحم اشاره کرده و به عکس‌هایی از دو نقاشی اشاره کرده است که تأثیر دوبینی را نیز نشان می‌دهد. یکی از نقاشی‌هایی که عیسی را با تاج خار نشان می‌دهد توسط هنرمند آلمانی گابریل فون ماکس در اواخر نوزدهمقرن. دیگری، که عیسی نیز تاج خار بر سر داشت، توسط یک هنرمند ناشناس نقاشی شد و در سال 1970 از آن عکس گرفت (عکس متعلق به پدر والنتین درونوف، کشیشی از منطقه مسکو است). تصاویر دیگری که در آنها عیسی "چشم های خود را باز و بسته کرد" نویسنده مجله علمیپیدا نکرده اند. و او مقاله را اینگونه به پایان رساند: «نماد موجود در بیت لحم که شرح آن بسیار نادر است، بنابراین هرگونه شواهدی از افرادی که چنین تصاویری را دیده یا حداقل شنیده اند مهم است. از خوانندگان می خواهیم که در این مورد به سردبیران مجله اطلاع دهند.»

من نتوانستم بفهمم که آیا مجله پاسخ هایی دریافت کرده است یا خیر. پس مجبور شدم بفهممش...

چه چیزی بلافاصله توجه شما را جلب می کند؟ در کلیسای عیسی مسیح، ناجی که توسط دست ساخته نشده است، به وضوح روی یک ستون به تصویر کشیده شده است. و در تصاویر نقاشی هایی که در یک مجله علمی منتشر شده است، عیسی تاجی از خار بر سر دارد. این تصویر کاتولیک "پارل سنت ورونیکا" است. بنابراین ما دو نماد متفاوت داریم. اما با همان اثر دوبینی. یا شاید "اثرات" متفاوت باشد - در جایی به طور مصنوعی و با کمک تکنیک های هنری به دست می آیند و در جایی به دلیل تصویر معجزه آسا به طور طبیعی ظاهر می شوند؟ چگونه یکی را از دیگری جدا کنیم، تقلبی را از معجزه؟ بیایید به تاریخچه پیدایش این دو تصویر نگاه کنیم.

همانطور که می دانید، ناجی که توسط دست ساخته نشده است، به لطف درخواست پادشاه ادسا، اوگار پنجم، ظاهر شد که عیسی مسیح را برای بازدید از بین النهرین دعوت کرد. ناجی این دعوت را نپذیرفت، اما پذیرفت که هنرمندی از سوی تزار برای نقاشی پرتره او بفرستد. پرتره کار نکرد و سپس عیسی معجزه ای انجام داد: صورت خود را شست و با پارچه ای که اثری از خود برجای گذاشت پاک کرد و به هنرمند سپرد. سپس تصویر به ادسا آورده شد، از آنجا، قرنها بعد، به قسطنطنیه رسید. این داستان بسیار واقعی است - افراد زیادی را با نام درگیر می کند، شرایط تاریخی خاصی را توصیف می کند، شهادت های مکتوب وجود دارد. Eusebius مورخ رومی (متولد حدود 263) در نوشته های خود به متن دو نامه از مکاتبات شاه آبگار با عیسی مسیح اشاره کرده است که در آرشیو ادسا نگهداری می شد.

تاریخی بودن «پرداخت سنت ورونیکا» چندان آشکار نیست. در قرون وسطی، چنین افسانه ای در اروپا شناخته شد. هنگامی که مسیح را به گلگوتا می بردند، زنی دستمالی به او داد تا صورتش را پاک کند و صورت روی دستمال نقش بسته بود. شاید این افسانه در فلسطین توسط شوالیه های صلیبی شنیده شد و همه چیز واقعاً اتفاق افتاد. اما شک و تردید در مورد صحت هنوز باقی است.

در اینجا لازم به ذکر است که واقع گرایی "ناجی که توسط دست ساخته نشده" نیز در همان تصویر حک شده است: ریش عیسی چنگال است، زیرا موها از آب به هم چسبیده اند - بالاخره روسری به صورت آورده شده است. بعد از شستشو با آب گاهی اوقات این تصویر به این نام خوانده می شود: "براد خیس نجات یافته". و در تصویر "پرداخت سنت ورونیکا" چیزی از این نوع وجود ندارد. و یک فرض پیش می‌آید: شاید نقاشان شمایل غربی تصمیم گرفته‌اند «تاریخیت بزرگ» را به فهرست‌های بعدی «پرداخت سنت ورونیکا» اضافه کنند. تکنیک هنریدوبینی؟ وقتی شخصی با حوله خود را پاک می کند چه می کند؟ چشمانش را می بندد و بعد باز می کند. بنابراین در "پرداخت"، آنها می گویند، این لحظه منعکس شد.

تایید این حدس را می توان در خود رم یافت، جایی که صفحه سنت ورونیکا در آن نگهداری می شود. در آنجا، در کلیسای سنت پیتر، روی ستون سنت ورونیکا، دو نقش برجسته از تخته وجود دارد: روی یکی، عیسی با چشمان باز، از سوی دیگر - با بسته های بسته. این ستون در سال 1646 ساخته و با مجسمه تزئین شد. حتی قبل از آن، در رم، اتفاقی مشابه با کتاب "یک اثر کوچک بر دستمال مقدس ورونیکا" رخ داد. در نسخه 1620 در صفحه عنوانیک تصویر مشترک وجود داشت - عیسی با چشمان باز. و در نسخه 1635 - با نسخه های بسته. یعنی حتی در آن زمان کاتولیک ها ایده "چشمک زدن عیسی" را داشتند. جالب است که درست از آن زمان، از سال 1628، "گیاه سنت ورونیکا" دیگر به مردم نشان داده نشد - و این 400 سال است که ادامه دارد. تصویر تنها سالی یک بار و در بالکن مرتفع ستون از گلستان بیرون آورده می شود و از پایین چیزی از دور دیده نمی شود. روزنامه‌نگاران سعی می‌کنند به فیس سنت ورونیکا دسترسی پیدا کنند، اما واتیکان آنها را رد می‌کند: "این کار فایده‌ای ندارد، زیرا در طول سال‌ها تصویر بیش از حد محو شده است."

در همین حال، لیست های زیادی از این تصویر در سراسر جهان پخش شده است. و در میان آنها با اثر نوری دید دوگانه وجود دارد. به عنوان مثال، در اینترنت، داستان مربوط به نماد معجزه آسا "عیسی چشمک می زند" ("گیاه سنت ورونیکا") که در دهه 80 قرن گذشته در صومعه باستانی گرجستان جواری قرار داشت، تکرار می شود. با تعجب به کاخا کنکیشویلی روزنامه نگار ارتدوکس برگشتم. او عکسی از این تصویر را از تفلیس ارسال کرد و توضیح داد: «بله، چنین نمادی وجود دارد. اما اکنون در Svetitskhoveli آویزان است. همچنین نسخه هایی از آن وجود دارد - در صومعه سامتاورو و در معبد Kashuetsky سنت جورج که در مرکز تفلیس قرار دارد. Svetitskhoveli کلیسای جامع ایلخانی در متسختا است که برای یک هزار سال معبد اصلی کل گرجستان بوده است. بنابراین نماد واقعاً مورد احترام است، زیرا در آنجا ذخیره می شود.

بر اساس ایده های رایج، عیسی به برخی از افرادی که وارد معبد می شوند و به این نماد نزدیک می شوند نگاه می کند، اما به برخی دیگر خیر. در عین حال، اعتقاد بر این است که اگر شخصی گناهکار باشد یا در حال آماده شدن برای ارتکاب گناه باشد، مسیح چشمان خود را به سمت او بلند نمی کند. همانطور که من درک می کنم، کشیش های گرجستانی با احتیاط رفتار می کنند، زیرا انتظار عالی از معجزه می تواند در خلق و خوی دعا در مقابل نماد اختلال ایجاد کند. چگونه نمی توان سال 1879 را در اینجا به یاد آورد، زمانی که گابریل فون ماکس، هنرمند آلمانی فوق، نقاشی خود "روسری سنت ورونیکا" را به سن پترزبورگ آورد. روزنامه‌های پترزبورگ سپس نوشتند که برگزارکنندگان نمایشگاه مجبور شدند صندلی‌هایی را در کنار تصویر بگذارند - برای خانم‌هایی که به دلیل تأثیر دوبینی با این تعجب بیهوش شدند: «ببین! به نظر می رسد!

اثر نوری تا به امروز بر مردم تأثیر می گذارد. در اینترنت می توانید تصاویری از «عیسی در حال چشمک زدن» را با چنین نظراتی پیدا کنید. یک زن با دیدن چشمان بسته خود نگران است: "آیا من چنین گناهکاری هستم؟" دیگری خوشحال می شود: خدا را شکر چشمانش را باز می بینم و ترسیدم نگاه کنم! در اینجا یک داستان دراماتیک است:

راز" این شمایل عیسی مسیح. پس از مدتی، شوهر شروع به بیرون آوردن نماد خداوند از بوفه کرد، در حالی که با کلمات سیاه (پروردگارا، چنین توهین به او را ببخش!) و شمایل را در کشو پنهان کرد. دوباره آن را بیرون آوردم و در بوفه گذاشتم، این اتفاق چند بار تکرار شد و به شوهرم گفتم: "آیکون را دست نزن، تا زمان مرگ من اینجا ایستاده است." شوهر از پنهان کردن نماد خودداری کرد سپس حدس های من تأیید شد که شوهرم در آن سال ها به من خیانت کرده است. عیسی مسیح از نماد سپس به او نگاه نکرد و او را به زنا متهم کرد ، بنابراین او را پنهان کرد ... " حتی بیشتر داستان غم انگیزدر داستان خود "سه و یک و یک دیگر" نویسنده یوری ناگیبین منتقل کرد. داستان مردی را روایت می کند که از روی حسادت همسرش را کشت و خودکشی کرد. قبل از آن، آنها در گرجستان در نماد "عیسی چشمک زن" بودند و "خداوند به او نگاه نکرد"، زیرا می دانستند که او برای ارتکاب گناهی وحشتناک آماده می شود. در سال 2007، فیلمی بر اساس این داستان با اپیزودی تأثیرگذار در مورد این نماد ساخته شد، بنابراین اکنون بسیاری از مردم روسیه از آن آگاه هستند. تنها سوال این است: چه چیزی به مردم می دهد؟ در داستانی که یو.ناگیبین به آن اشاره کرد، «چشمان بسته» مانع از کشتن یک مرد نشد. و در صحبت های زن مطلقه می توان به مشکوک بودن آن مشکوک شد که به نابودی خانواده کمک کرد. من شخصاً نگرش مبهمی نسبت به همه اینها دارم. از یک طرف، می توان با تبدیل شدن به قربانی یک اثر نوری، که در واقع بسیار ساده است، فریب خورد. به عکس سمت چپ، در کپی نماد نگاه دقیق‌تری بیندازید. اگر نگاه در سطح ابروهای صورت تصویر شده متمرکز شود، می توان کاسه چشم های تیره را با چشمان باز دید. اگر نگاهمان را تا سطح پل بینی پایین بیاوریم، پلک ها نمایان می شوند. چشم های بسته. همه چیز به زاویه دید بستگی دارد. اگر از پایین نگاه کنید، چشمان در تصویر همیشه باز خواهند بود (عکس بالا را روی نماد اصلی ببینید) و دید دوگانه ناپدید می شود. از سوی دیگر، خود اثر نوری چیزی مذموم نیست. رنگ هایی که آیکون ها با آنها نقاشی می شوند نیز جلوه نوری خود را ایجاد می کنند که به ما امکان می دهد تصویر خاصی را ببینیم. و ما برای این رنگ ها اهمیتی قائل نیستیم - آنها فقط به ما کمک می کنند تا تصاویر منجی و مقدسین او را به صورت ذهنی تصور کنیم تا روی نماز تمرکز کنیم. همین طور با تأثیر چشم های «بسته» و «نه بسته». اگر انسان با ایمان، با دعا در مقابل چنین نمادی بایستد، شاید پاسخی پیدا کند. و اگر او فقط کنجکاو باشد، تبدیل به بازیچه یک توهم نوری می شود. تاتیانا کنستانتینوونا تا جایی که می توانستم به سوالات شما پاسخ دادم. و یک خواهش هم از شما دارم. بالاخره شما در سن پترزبورگ زندگی می کنید. اگر در Tsarskoye Selo هستید، به کاخ اسکندر بروید. یک نمایشگاه غیر معمول در آنجا وجود دارد - یک حلقه چوبی با گلدوزی از چهره مسیح. آنها می گویند که این تصویر شبیه به "نجات ساخته شده توسط دست نیست" است، اما به دلایلی تاجی از خار روی سر وجود دارد. قبل از خود انقلاب، این تصویر توسط ملکه الکساندرا فئودورونا گلدوزی شده بود. و گویی می خواست «عیسی را که چشمک می زند» را روی گلدوزی به تصویر بکشد تا بفهمد آیا او به او نگاه می کند یا خیر. آیا حقیقت دارد؟ گلدوزی هرگز تمام نشد - یک انقلاب، دستگیری و سپس اعدام با تمام خانواده در خانه ایپاتیف رخ داد. ملکه با فروتنی اراده خدا را پذیرفت - صرف نظر از آنچه که او موفق شد روی گلدوزی خود ببیند. من فکر می کنم این راه برای درمان علائم از این نوع است. با احترام، میخائیل سیزوف

معنای مصلوب شدن خداوند عیسی مسیح چندان ساده و واضح نیست. به راحتی می توان گفت که به دلیلی اتفاق افتاده است. اما بیایید به متن کتاب مقدس نگاه کنیم تا بفهمیم پس از مصلوب شدن مسیح و مرگ او بر صلیب گلگوتا چه گذشت؟

"خداوند گناهان همه ما را بر او نهاده است." ممکن است این سؤال برای ما جالب باشد: در چه روزی یا در چه زمانی گناهان همه ما بر خداوند ما عیسی مسیح گذاشته شد؟ پاسخ این سؤال را می توان در کلمات مکاشفه 13: 8 یافت که در مورد «بره ذبح شده از ابتدای جهان» صحبت می کند. و راه نجات بشر توسط مسیح از لحظه گناه اولین مردم آدم و حوا آغاز می شود. گناه مستلزم رستگاری بود، و رستگاری مستلزم یک نجات دهنده بود، اما نجات دهنده ای که مطلقاً بی گناه بود. برای تخریب این دیوار گناه، هیچ عادل مطلقی، چه در میان مردم و چه در میان فرشتگان وجود نداشت. فقط یک خدای مقدس که بدن انسان را گرفته باشد، می تواند چنین عادل مطلق باشد. فقط عیسی مسیح، به عنوان عادل مطلق، می‌توانست گناهان جهان را بر عهده بگیرد و با قربانی بر روی صلیب گلگوتا، ما را با خدا آشتی دهد. بیایید نبوت اشعیا در مورد خداوند ما عیسی مسیح را در باب 53، در آیه 11 بخوانیم: "... عادل، بنده من، بسیاری را عادل شمرده و گناهان آنها را متحمل خواهد شد." و این شخص عادل فقط می‌توانست به نجات ما کمک کند زیرا او بی گناه بود: "او گناهی نکرد و در دهان او نیرنگی نبود" (اشعیا 53:9).

در حکیمانه ترین طرح الهی آشتی ما با خدا، نه تنها مسیح به عنوان عادل مطلق از پیش تعیین شد، بلکه صلیب که دشمنی بین گناهکار و خدا باید بر روی آن کشته شود. آشتی از طریق صلیب، یعنی از طریق مرگ مسیح بر روی صلیب.

به همین دلیل است که به محض ظهور گناه بر روی زمین، با حکمت عظیم و عشق بی پایان خدا، شانه های مسیح طوری طراحی شد که گناهان همه ما را تحمل کند.

و در اینجا ما مسیح را داریم که بار گناه تمام جهان را بر دوش گرفته است. عواقب این که مسیح گناهان همه ما را بر عهده گرفت، رنج وصف ناپذیر جسم، روح او و سرانجام مرگ او بود.

مسیح بارها گفت که برای همین لحظه بود که به دنیا آمد. در یوحنا 12:27 ما سخنان عیسی مسیح را می خوانیم: «نفس من اکنون مضطرب است. و چی باید بگم پدر! مرا از این ساعت رهایی بخش! اما برای این ساعت آمده ام.» این «ساعت» چیست که مسیح برای آن به زمین ما آمد؟ بدون شک، مسیح از ساعت گلگوتا صحبت می کند.

در زندگی زمینی منجی ما، این ساعت گلگوتا واقعاً مهم ترین ساعت است. ساعت جلگه مهم ترین ساعت در کل تاریخ بشریت است. «...زیرا پسر انسان نیامد تا او را خدمت کنند، بلکه نیامد تا خدمت کند و جان خود را در راه بسیاری فدیه دهد» (متی 20:28؛ مرقس 10:45).

مردم را از چه چیزی نجات دهید؟ "از قدرت جهنم آنها را نجات خواهم داد و آنها را از مرگ نجات خواهم داد. مرگ! حیف تو کجاست جهنم! پیروزی شما کجاست؟ - نوشته هوشع نبی (13:14).

کار نجات گناهکاران جهان یکی از اهداف آمدن مسیح به زمین است. و هنگامی که مسیح که بر صلیب گلگوتا مصلوب شد، پیش از آخرین نفس خود، اعلام کرد که «انجام شد»، برای همیشه گرانبهاترین حقیقت را اعلام کرد: کار رستگاری گناهکاران انجام شده است!

ما باید تا حد امکان عمیقاً درک کنیم که کار رستگاری به چه معناست. می دانیم که در لحظه مرگ مسیح، پرده معبد از بالا به پایین دو نیم شد و مقدّس معبد، محل سکونت خدا، که قرن ها بسته بود، به روی هر یک گشوده شد. و هر مؤمنی «قدوس الاقدس» بهشتی است که مسیح درباره آن به دزد در گلگوتا گفت: «امروز در بهشت ​​با من خواهی بود». «قدوس القداسین» جایی است که جلال خدا در معبد عهد عتیق نازل شد، زمانی که خدا با کشیش ارتباط برقرار کرد، «قدوس اقدس» قلب ما است، جایی که خدا امروز می آید تا با ما ارتباط برقرار کند اگر توبه کنیم و قربانی مسیح را پذیرفت.

"این اتفاق افتاده است" - گشایش بهشت ​​برای همه کسانی که می خواهند وارد آن شوند انجام شده است، حتی اگر آنها گناهکاران بزرگی مانند دزد باشند! کار رستگاری، گشودن این امکان است که همه شخصاً خدا را بشناسند، نه از طریق یک کشیش. کار رستگاری فقط آمرزش گناهان نیست، فقط عفو نیست. این چیزی بیشتر است - این یک بهانه است! بخشش، عفو تنها رهایی از مجازات گناه است، اما گناه آمرزیده شده همچنان گناه است. و توجیه، بازپروری است، اعاده برائت است. توجیه، پاکسازی کامل از گناه است که در انجیل چنین کلماتی را در مورد آن می خوانیم: "خون پسر او عیسی مسیح ما را از هر گناهی پاک می کند" (اول یوحنا 1: 7). این به قدری پاکسازی کامل است که گناه ما، حتی در برابر خدای مقدس، بدون هیچ اثری ناپدید می شود، همانطور که خود خداوند می فرماید: «گناهان شما را مانند مه محو خواهم کرد، و گناهان شما را مانند ابر محو خواهم کرد. به من روی آورید، زیرا من شما را فدیه داده ام.» (اشعیا 44:22). این همان کاری است که مسیح با شاهکار خود بر روی صلیب در Calvary انجام داد - پاکسازی کامل گناهان و گناهان ما با خون خود.

کار رستگاری که توسط مسیح بر روی صلیب کالواری انجام شد جنبه دیگری نیز دارد. یعنی: رستگاری بدست آوردن ما توسط مسیح به قیمتی گران است. پولس رسول در اول قرنتیان 6:20 این را به وضوح بیان می کند: «شما به بهایی خریده شدید. پس خدا را در جسم و روح خود که از آن خداست تسبیح گویید.» «انجام شد» یعنی: بهای خون مسیح برای ما پرداخت شده است. جلجتا ما را ملک مسیح ساخت و پولس رسول ما را فرا می خواند تا «خدا را جلال دهیم» آن گونه که شایسته فرزندانش است. ما سخنان داوود مزمورنویس را می دانیم: "ای جان من خداوند را برکت ده و همه اعمال نیک او را فراموش مکن" (مزمور 102:2). اعمال نیک خداوند در زندگی همه ما بی شمار است، اما کارهای نیکی که مسیح برای ما بر روی صلیب جلگه انجام می دهد باید همیشه در وهله اول برای ما باشد و ستایش و سپاسگزاری از آنها به پروردگارمان باید باشد. به خصوص در زندگی ما بلند است.

برکات کالواری مسیح در برابر چشمان ما به ویژه درخشان می درخشد. این آشتی ما با خدایمان است. ما را از لعنت شریعت و نجات به زندگی جاودانی به فیض خدا رهایی بخشید. بخشش، توجیه و رهایی از کیفر گناهانمان؛ این پاکسازی ما از تمام گناهانمان توسط خون کالواری است. این اعتقاد ماست که از طریق ایمان به مسیح و فداکاری او، در لباس قدوسیت و عدالت بپوشیم. ما را با تمام گنجینه های بهشت، با تمام میراث باشکوه مسیح برای زندگی حال و آینده غنی می کند!

و یک لحظه مهم و شگفت انگیز دیگر برای ما: اگر مسیح نمی مرد، در جلال پدر آسمانی برخیز نمی کرد. اما مرگ بر صلیب کالواری امکان وقوع رستاخیز را فراهم کرد. و از طریق رستاخیز مسیح نوشته شده است و ما در او رستاخیز برای زندگی جاودانی داریم. به طوری که یک بار با او زنده شد، هرگز نمرد!

تهیه شده توسط النا پوگربنایا

Karev A.V.

اولین کلمه مسیح در کالواری: "پدر! آنها را ببخش، زیرا نمی دانند چه می کنند.» (لوقا 23:34).

هر اتفاقی که در دنیا رخ می دهد تأثیر متفاوتی روی مردم می گذارد. یک رویداد واحد به گونه ای متفاوت در ذهن و قلب مردم منعکس می شود. جنگجویان، فریسیان و کاتبان، گروهی از دوستان مسیح که در کالواری هستند، رنج و مرگ مسیح را متفاوت درک کردند. باشد که خداوند به ما کمک کند تا همه آنچه را که مسیح در جلگه انجام داد به درستی درک کنیم، و باشد که روح القدس عمیق ترین محتوای هفت کلمه مسیح را که روی صلیب گفته شده است تا حد بیشتری برای ما روشن کند. کلماتی که مسیح بر روی صلیب گفت، مکاشفه قلب، افکار و احساسات او است. به همین دلیل است که هر یک از هفت کلمه مسیح روی صلیب یک الماس گرانبها است.

اولین کلمه مسیح بر روی صلیب یک دعا است. این چه درسی برای همه پیروان مسیح است! در غم و اندوه، در تجربیات، اول از همه دعا کنید.

«پدر»... در ساعات تاریک گلگوتا، چشمان مسیح، پدر آسمانی را می بیند و این کلمه از زبان منجی بیرون می آید: «ای پدر! متاسفم..." کی؟ به همه کسانی که باعث رنج او شده اند. و یهودا که به او خیانت کرد، و اعضای سنهدرین که به او تهمت زدند، و پونتیوس پیلاطس که او را به مرگ محکوم کرد، و جمعیت در گلگوتا که او را نفرین کردند، و سربازانی که او را به صلیب میخکوب کردند. مسیح برای همه آنها دعا کرد: "ای پدر! آنها را ببخش!"

در او خطبه بر روی کوهناجی گفت: "دشمنان خود را دوست بدارید، به کسانی که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید، و برای کسانی که شما را مورد آزار و اذیت قرار می دهند دعا کنید" - مت. 5، 44. عملی کردن این کلمات چقدر دشوار است. اما خداوند ما عیسی مسیح همانطور که تعلیم داد زندگی کرد: تعلیم و زندگی او با هم هماهنگی کامل دارند و اولین کلمه او بر روی صلیب این را تأیید می کند.

دعای مسیح مصلوب برای بخشش نه تنها به افرادی اشاره دارد که او را در گلگوتا احاطه کردند، بلکه به همه کسانی که "در تمایل به اعمال شیطانی" دشمنان او هستند اشاره دارد - کل. 1: 21. بنابراین، همه گناهکارانی که در هر زمان و در هر مکان توبه کرده‌اند، به نام دعای مسیح در کالواری بخشش دریافت کرده‌اند.

دزد توبه کننده بخشش گرفت. صدیقی که در کالواری به عیسی مسیح اعتراف کرد نیز مورد بخشش قرار گرفت. شکی نیست که همه کسانی که از روی پشیمانی به سینه می زدند در گلجوتا - لقا. 23:47-48. به سوی پروردگار برگشتیم زمان متفاوتو در مکان های مختلف، اما آشتی ما با مسیح در همان مکان اتفاق افتاد - در گلگوتا ، در پای صلیب مسیح ، جایی که منبع شستشوی گناهان و ناپاکی ها قرار دارد - زک. 13، 1. آیا همه ما با این منبع شگفت انگیز آشنا هستیم؟ خونی که مسیح بر جلگه ریخته شد برای همه ما منبع ابدی و حیات بخش نجات و تقدیس ماست!

کلمه دوم مسیح در جلگه:

«... به راستی به شما می‌گویم، امروز در بهشت ​​با من خواهید بود» (لوقا 23:43).

تمام زندگی زمینی مسیح در میان گناهکاران گذشت و او نور آسمانی خود را به آنها نشان داد. و از این رو، بسیار طبیعی است که کسی که همیشه به هلاکت ارواح نزدیک بود، خود را در گلگوتا در میان دو گناهکار بزرگ یافت.

دزدانی که از یک طرف و از طرف دیگر مسیح مصلوب شده اند، نمایندگان دو نوع گناهکار هستند: توبه کننده و غیر توبه کننده. و این دو نوع گناهکار و در روز قیامت در سمت راست و در سمت چپ مسیح خواهند بود. ما در انجیل متی این کلمات را می خوانیم: "سپس پادشاه به کسانی که در دست راست خود هستند می گوید: "بیایید ای برکت داده شده از پدر من" - مت. 25، 34. "سپس به کسانی که در سمت چپ هستند نیز خواهد گفت: "از من دور شوید ای نفرین شده" - مت. 25، 41.

در ابتدا هر دو دزد مسیح را دشنام دادند. و سپس یکی از آنها "دوباره متولد شد". این تولد دوباره یکی از دو دزد قطره ای بسیار شیرین در جام تلخ رنج مسیح است.

دزد از طریق تفکر مسیح، شخصیت او، زیبایی درونی او تبدیل شد. هر آنچه در مسیح دید به او شهادت داد که مصلوب در وسط پادشاه است پادشاهی آسمانی. علیرغم این واقعیت که مسیح در گلگوتا مورد تمسخر، تمسخر و تحقیر قرار گرفت، دزد تصویر درونی مسیح را پر از شکوه و عظمت دید و به عنوان پادشاه همه پادشاهان به او روی آورد: "خداوندا، مرا به یاد بیاور وقتی تو به پادشاهی خود می آیی!" - خوب. 23، 42.

پاسخ مسیح به دزد نشان می دهد که او در واقع "در" منتهی به ملکوت خداست، همانطور که حتی قبل از کالواری گفت: "من در هستم. هر که از طریق من وارد شود نجات خواهد یافت.» - یوحنا. 10، 9.

با این حال، برخی از مسیحیان معتقدند که راه دیگری برای نجات وجود دارد - از طریق اعمال عدالت. بی شک آثار صالح در ماست زندگی مسیحی پراهمیت. با اعمال عدالت ما می توانیم و باید نام خداوندمان عیسی مسیح را جلال دهیم. اما اعمال عدالت نمی تواند منجر به رستگاری شود و نمی تواند درهای بهشت ​​را به روی ما باز کند، زیرا تنها راه نجات، تنها دری برای ورود به بهشت ​​ایمان است و تنها ایمان به عیسی مسیح - اعمال رسولان. 16، 30-31. با این حال، اعمال عدالت وسیله ای عالی برای آشکار ساختن نور مسیح در این جهان است، همانطور که خود او می گوید: "پس نور شما بر مردم بتابد تا کارهای نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند" - متی . 5:16 پس ایمان برای به دست آوردن نجات است. اعمال عدالت - برای جلال مسیح! چه ترکیب شگفت انگیزی از ایمان و کار!

دزد ایمان آورد و با مسیح در بهشت ​​جایگاهی گرفت. اما او برای اعمال صالح وقت نداشت: مرگ از قبل بر او معلق بود. و با این حال او مسیح را با شهادت معجزه آسای دهان خود جلال داد. در مواجهه با رهبران یهودیان و جمعیت در گلگوتا، که نجات دهنده مصلوب ما را مسخره می کردند، در مورد مسیح اعلام کرد: "او هیچ اشتباهی نکرد" - لوقا. 23:41.و این شهادت دزد درباره مسیح مصلوب شده جلال نجات دهنده جهان است.

سومین کلمه مسیح در جلگه:

«زن! ببین، پسرت... اینک، مادرت!»

"در صلیب عیسی مادرش ایستاده بود..." (یوحنا 19:25-27)

بهترین هنرمندان، شاعران و آهنگسازان از استعداد خود برای انتقال تجربیات مادر عیسی بر صلیب پسرش استفاده کردند.

بیش از سی سال قبل از این اندوه وصف ناپذیر در معبد اورشلیم، شمعون مسن، در حالی که نوزاد مسیح را در آغوش گرفته بود، به مادرش مریم این کلمات را گفت: "و اسلحه ای در جان تو نفوذ خواهد کرد" - Lk. 2، 35. بعید است که مریم در آن روز این سخنان مخفیانه شمعون را درک کرده باشد، اما در اینجا، در صلیب پسرش، سرانجام آنها را درک کرد، زمانی که سلاح تیز اندوه مادرانه عمیق ترین زخم را بر قلب او وارد کرد.

من هرگز اراتوریو مرگ و رستگاری بزرگ‌ترین آهنگساز فرانسوی گونود را فراموش نمی‌کنم که در آن سخنانی درباره غم و اندوه مادر عیسی وجود دارد: غم او در آنجا چیست؟

برای هر مادری سخت است که ببیند پسرش می میرد، حتی اگر او در بیشتر اوقات بمیرد بهترین شرایط. اما دیدن چنین مرگ پسری مانند مرگ مسیح - قلب کدام مادر می تواند آن را تحمل کند؟ در اینجا او در برابر چشمان او بر روی صلیب آویزان است و او نمی تواند به او کمک کند. به نظر او میخ هایی که روی دستان پسر قابل مشاهده است از او عبور کرده است دست خود. او تاج گلی خار بر سر پسر می بیند، اما اجازه برداشتن آن را ندارد و به نظرش می رسد که این تاج خار به پیشانی او چسبیده است. او تمام تمسخرهای زهرآگینی را که از هر طرف علیه پسرش شنیده می شود، شنید و احساس می کند که چقدر آنها قلب او را نیز آزار می دهند.

در طول ساعات رنج مسیح در گلگوتا، خاطرات بسیاری می‌توانست روح مریم را پر کند: او می‌توانست سخنان فرشته جبرئیل را که در جوانی به او گفته شده بود، به خاطر بیاورد.

در صلیب عیسی نه تنها مادر او، بلکه زنان دیگر نیز حضور داشتند. رسولان فرار کردند، اما زنان او را ترک نکردند. آنها اینجا در کالواری هستند. آنها با این کار به تمام جهان شهادت دادند که در کنار مسیح هستند. اما یکی از حواریون هنوز در پای صلیب مسیح ایستاده بود. این جان بود که در شام آخر روی سینه خود تکیه داد.

در اینجا، در گلگوتا، او از استاد در حال مرگ مأموریتی دریافت می کند که از مادرش مراقبت کند. عیسی مسیح پس از مرگ، پسری در شخصیت یحیی برای مادرش باقی گذاشت. «زن! اینک پسرت، و با خطاب به جان، اینک، مادرت! و "از آن زمان یوحنا او را نزد خود برد."

خداوند از اوج تخت جلال خود نیز از طریق یعقوب رسول با همه ما صحبت می کند: "تقوای پاک و بی آلایش... این است که در غم و اندوه از یتیمان و بیوه زنان مراقبت کنیم" - یاس. 1:27. همه کشیش ها، واعظان و سایر خادمان کلیسا باید این کلمات را به خوبی بدانند و دائماً آنها را اجرا کنند. با تحقق این سخنان، ما باید همیشه تصویر مسیح مصلوب را در برابر خود ببینیم که چنین مراقبت مهربانی را نسبت به مادر تنها خود نشان داد.

چهارمین کلمه مسیح بر روی صلیب:

«خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟" (متی 27:46)

مصلح بزرگ کلیسا، مارتین لوتر، درباره این سخنان مسیح گفت که این سخنان یکی از دشوارترین کلمات انجیل برای درک است، زیرا آنها از خدای ترک شده توسط خدا صحبت می کنند. اما فراموش نکنیم که این سخنان از دهان مسیح که به عنوان نماینده بشریت در تمام اعصار بر صلیب مصلوب شد، که گناهان همه گناهکاران جهان را بر عهده گرفت، آمده است. در این کلمات مسیح، تمام معنای گلگوتا پنهان است - معنای تمام رنج ها و مرگ های نجات دهنده ما.

کلمات "خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟" حاوی رازی عمیق است و در عین حال قلب نجات دهنده مصلوب شده ما را برای ما آشکار می کند. آنها به ما می گویند که مسیح در کالواری چه تجربه کرد.

مسیح با این کلمات وحشتناک ترین تجربه روح جدا شده از خدا را بیان کرد که توسط خدا رها شده بود. او اصل عذاب جهنم را بیان کرد.

به محض اینکه مردم جهنم را تصور می کنند و به محض اینکه عذاب های آن را به تصویر می کشند! دانته شاعر بزرگ ایتالیایی، برای مثال، جهنم را به شکل پرتگاهی با چندین ردیف در امتداد دیوارهای آن و با پایینی که بزرگترین گناهکاران جهان در آن قرار دارند، به تصویر کشیده است. دانته در ته جهنم، یهودا را که به مسیح خیانت کرد، قرار داد. تصاویر دیگری از جهنم وجود داشت - به عنوان مثال، به شکل شعله آتش، و خاموش نشدنی، که در آن ارواح محکوم به مرگ می سوزند و نمی سوزند. در تمثیل مرد ثروتمند و ایلعازر، مسیح همچنین از "شعله" جهنم صحبت می کند - Lk. 16، 24. اما جوهر واقعی جهنم در جدایی نهفته است روح انسانبا خدا! این جوهر «غضب» خداوند و کیفر گناه است.

ندای مسیح در گلگوتا - "خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟" - این فریادی از ته جهنم است، جایی که ناجی برای ما جام عذاب الهی را برای گناه نوشید. این سخنان مسیح می گوید که جهنم جایی است که در آن خدا وجود ندارد.

روی همه چیز جهانچنین گوشه ای وجود ندارد که خداوند با محبت خود به آن نرسد. پرتوهای خورشید به قعر عمیق ترین دریا می رسد و تأثیرات مفید خود را در آنجا اعمال می کند، اگرچه ممکن است مردم متوجه آن نشوند. پس محبت خدا می تواند به دورترین فرد از خدا برسد و خیر و برکت را برای او به ارمغان آورد. به همین دلیل است که هیچ کس روی زمین هرگز نمی فهمد که ترک شدن توسط خدا چیست. تنها در جهنم است که مردم غیبت خدا را به طور کامل احساس می کنند.

به قول مسیح «خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟" - صداهای بسیار شادی آور شنیده می شود. با این کلمات، مسیح، همانطور که بود، به همه مردم روی زمین می گوید: من توسط پدر آسمانی رها شدم تا به شما تمام حق را بدهم که همیشه با خدا باشید! و این حق قبل از هر چیز توسط دزدی که در گلجوتا توبه کرد - Lk. 23، 43.

پنجمین کلمه مسیح در جلگه:

"من تشنه ام" (یوحنا 19:28)

پس از تمام رنج های مسیح بر روی صلیب، قدرت او تمام شد و در خستگی خود فقط یک کلمه به زبان آورد: "تشنه هستم." این تنها کلمه ای است که مسیح با آن کمال رنج جسمی خود را بیان کرد، در حالی که کلمه "خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟" او کامل بودن تجربیات معنوی خود را در کالواری بیان کرد. درد وحشتناک مصلوب شدن، یعنی میخ زدن به صلیب و سپس آویختن به میخ به مدت شش ساعت - همه اینها را مسیح در سکوت و با صبر شگفت انگیز تحمل کرد.

در کالواری، مسیح کار نجات همه ما گناهکاران فقیر را به انجام رساند. و تنها پس از اینکه او این بزرگترین کار نجات ما را به انجام رساند، به نظر می رسید که سرانجام رنج های جسمانی خود را احساس کرد و آنها را با کلمه معروف خود "تشنگی" بیان کرد. مسیح این کلمه را به معنایی دوگانه بیان کرد. در آنجا، بر روی صلیب کالواری، تشنگی جسمانی او را عذاب می‌داد. اما امروز او را عطش دیگری عذاب می دهد - تشنگی قلب او، تشنگی روح او. مسیح مشتاق محبت همه کسانی است که از او پیروی می کنند. آیا ما این تشنگی را رفع می کنیم؟ و بالاخره آرزوی پاکی و قداست ما را دارد. اما این تشنگی برای مسیح است که ما اغلب فراموش می کنیم. باشد که کلمه مسیح "من تشنه" در اعماق روح ما نفوذ کند!

ششمین کلمه مسیح در جلگه:

"انجام شده!" (یوحنا 19:30)

پنج کلمه مسیح روی صلیب کلمات مسیح رنج کشیده بود. ششمین و هفتمین کلمه او سخنان مسیح در حال مرگ است. صلیب گلگوتا نه تنها محل عذاب مسیح، بلکه محل مرگ او نیز هست.

بیایید توجه خود را به کلام مسیح "انجام شد!" متوقف کنیم. آنچه مسیح به خاطر آن به زمین ما آمد، تحقق یافته است. خود خداوند در مورد هدف از آمدنش به سرزمین ما به ما می گوید. "من تو را در زمین جلال دادم، کاری را که تو به من دستور دادی به اتمام رساندم" - یوحنا. 17:4. نجات دهنده به دنیای ما آمد تا به مردم نشان دهد که پدر آسمانی آنها چگونه است. او در پاسخ به درخواست او - تا به آنها، رسولان، پدر آسمانی را نشان دهد، در این مورد به وضوح به رسول خود فیلیپ گفت: "... من مدت زیادی است که با شما هستم و شما مرا نمی شناسید، فیلیپ؟ هر که مرا دیده است، پدر را دیده است. چگونه می گویید "پدر را به ما نشان دهید؟" آیا باور نمی‌کنید که من در پدر هستم و پدر در من است؟» - که در. 14:8-10. تمام زندگی پسر خدا بر روی زمین جلال پدر آسمانی بود. اما او در هیچ کجا پدرش را به اندازه صلیب کالواری تجلیل نکرد. صلیب مسیح بالاترین جلال خداست. بر روی صلیب گلگوتا بود که بزرگترین عشق خدا به بشریتی که در برابر او گناه کرده بود و گناهکار بود آشکار شد. مسیح برای گناهکاران مرد. خدا در او جهان را با خود آشتی داد و این آشتی تنها از طریق خون مسیح انجام شد. "انجام شده!" گناهکاران از جهنم نجات یافته اند! این هدف از زندگی او در زمین ما نیز محقق شده است. این وظیفه بزرگ نیز انجام شده است.

هفتمین کلمه مسیح در جلگه:

«پدر! روح خود را به دست تو می سپارم» (لوقا 23:46).

این کلمات به ما نشان می دهد که نجات دهنده ما چگونه مرد. در حال نماز مرد! او با نماز زندگی کرد و با نماز مرد! چه مثال خوبی

بستر مرگ جایی است که دست‌های مردم باز می‌شود و هرچه به آن می‌چسبند از آن بیرون می‌افتد. شخصی که در بستر مرگ به مسیح ایمان دارد، بیش از هر زمان دیگری نزدیکی منجی خود را احساس می کند. افرادی هستند که خدا را فقط در بستر مرگ خود به یاد می آورند، زیرا تمام زندگی خود را بدون او زندگی کرده اند - مسیحیان نیز هستند که تنها در بستر مرگ شروع به قدردانی از مسیح و خون گرانبهای او می کنند.

مسیح در حال مرگ با کلمات کتاب مقدس دعا کرد. ایمانداران به عیسی مسیح باید زبان کتاب مقدس را بیاموزند زیرا این زبانی است که ما را به بهترین نحو به خدا متصل می کند.

مواقعی در زندگی ما وجود دارد که فقط زبان کتاب مقدس می تواند آنچه را که روح ما را پر می کند بیان کند. مسیح در حال مرگ، کلمات مزمور 30:6 را دعا کرد: "روح خود را به دست تو می سپارم."

مسیح در حال مرگ برای روح خود دعا کرد. می دانیم که مروارید گرانبها در صدف پنهان شده است. بنابراین روح ارزشمند ما در پوسته بدن ما پنهان است. باید بدانیم که روح ما جاودانه است، هرگز نمی میرد. و قدیمی و عهد جدیددر آموزه جاودانگی روح، جاودانگی روح ما متحد شده اند. بیایید در کتاب جامعه 12:7 بخوانیم: «و غبار همان طور که بود به زمین بازخواهد گشت. و روح به خدایی که آن را داده است باز خواهد گشت.» و در عهد جدید ما کلمات مسیح را می خوانیم: "من زنده هستم و شما زنده خواهید ماند" - یوحنا. 14، 19. آخرین کلام مسیح در مورد کالواری ما را به مطمئن ترین پناهگاه روح خود می رساند، جایی که هیچ طوفان زمینی آن را لمس نخواهد کرد. اینها دستان پدر آسمانی و نجات دهنده ما عیسی مسیح هستند. و روح ما روز به روز در دستان ما آرام گیرد. آنگاه قلب ما با شادی فراوان آهنگی شگفت‌انگیز خواهد خواند: "آیا زندگی مانند رودخانه آرام جریان دارد، آیا بر امواج مهیب می‌شتابم - هر زمان، نزدیک، دور، در دستان تو آرام می‌گیرم."

«پدر! روحم را به دست تو می سپارم!» مسیح چنان نزد پدرش رفت که گویی بر بال های دعا بود. ما هم این بالهای شگفت انگیز دعا را داریم. بر بال های دعا، روز به روز به بلندی های درخشان آسمانی برخیزیم و در آنجا نیرویی بیشتر و بیشتر برای خدمت شادمانه پروردگارمان جلب کنیم.

دکترین های کتاب مقدس Karev A.V.

کالواری

گروه کر رسوایی در کالواری

ایو مت. 27، 33 - 44

آمدن به محلی به نام گلجوتا به معنی: «محل اعدام»... در ترجمه آلمانیانجیل گلگوتا "محل جمجمه" نامیده می شود. تپه ای که منجی جهان بر روی آن مصلوب شد احتمالاً ظاهری شبیه جمجمه داشت. این مکان برای اعدام جنایتکاران و برای اعدام به صلیب کشیده شده بود. یهودیان از این مکان برای اعدام جنایتکاران خود استفاده نکردند، زیرا آنها را سنگسار کردند. گلگوتا فقط توسط مقامات رومی در فلسطین استفاده می شد. به همین دلیل بود که گلگوتا مورد نفرت خاص یهودیان بود.

برای یهودیان، شکل رومی اعدام به صلیب برابر بود با لعنت خدا بر مصلوب شدگان، زیرا شریعت موسی می گفت: "هر که به درخت آویزان شود در حضور خدا ملعون است" (تثنیه 21، 23). فریسیان و کاتبان از مسیح متنفر بودند حتی زمانی که او در مورد پادشاهی خدا تعلیم می داد، و چگونه از او متنفر بودند هنگامی که او بر صلیب در گلگوتا آویزان شد! ما این نفرت را با تمام قوا در پای صلیب کالواری می بینیم. «به او سرکه آمیخته با صفرا دادند. و چون آن را چشید، نخواست مشروب بخورد. به همه مصلوب شدگان نوشیدنی مخصوص و تسکین دهنده - نوعی مرفین آن زمان - داده شد. هر مصلوب شدن با این عمل آغاز شد. اما مسیح نمی خواست آب بنوشد. او باید با آگاهی کامل و بدون کوچکترین کسالت حواس برای گناهان ما رنج بکشد و بمیرد.

چرا مسیر ما به کنعان بهشتی از غم و اندوه و رنج بسیار می گذرد؟ زیرا غم ها و رنج ها برای انسان درون ما مدرسه است. اندوه و رنج دانشگاهی برای روح ماست. راه رشد و کمال معنوی از غم ها و رنج ها می گذرد. "در آنجا او را مصلوب کردند" (عبرانیان یوحنا 19:18). فقط سه کلمه، اما آنها باید به قلب ما در مورد کل دریای بی انتها رنج های مسیح بگویند. از میان دست‌ها و پاهای او میخ‌های بزرگی می‌گذرد که آثار آن‌ها را برای همیشه و همیشه در اورشلیم جدید خواهیم دید. شش ساعت تمام به این میخ ها آویزان شد. زخم‌های چاقو روی دست‌ها و پاهایش تبدیل به پارگی شد. و این همه رنج - بدون هیچ گونه مرفین.

رنج روحش چطور؟ آه، چه کسی آنها را به طور کامل اندازه گیری یا درک خواهد کرد؟ تیرهای آتشین قلب او را سوراخ کرد - تیرهای سرزنش و تهمت. سکوت برای همه در حال مرگ آفریده شده است ... آنها با زمزمه در نزدیکی تخت خود صحبت می کنند ... و تا آنجا که ممکن است ... و مسیح چگونه مرد؟ هیچ کس به ایجاد سکوت در کالواری اهمیت نمی داد. برعکس، سر و صدای باورنکردنی بر کالواری حاکم شد ... آنها با زمزمه صحبت نکردند، بلکه فریاد زدند!

کی اینطوری جیغ میزد؟ انجیل همه کسانی را که بر سر کالواری فریاد می زدند، به پیشاپیش ما هدایت می کند. اولاً این یک رشته از رهگذرانی است که از روی کنجکاوی خالی به گلگوتا آمده اند. انجیل می گوید که آنها به مسیح مصلوب تهمت زدند با این جمله: "معبد را ویران کردند و در سه روز بنا کردند! خودت را نجات بده؛ اگر پسر خدا هستی از صلیب پایین بیا!» رؤسای کاهنان، کاتبان و فریسیان فریاد زدند و از زبان آنها این جمله بیرون آمد: "او دیگران را نجات داد، اما نمی تواند خود را نجات دهد." در ابتدا فریاد سرزنش از دهان هر دو دزد شنیده شد و سپس تنها یکی از آنها فریاد زد: "اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده!" سربازان نیز فریاد زدند و او را سرزنش کردند: "اگر تو پادشاه یهودیان هستی، خودت را نجات بده!" (عبرانیان لوقا 23، 36 - 37). چه دریایی از نفرت نسبت به پروردگارمان در کالواری!

و مسیح چه می کند؟ او هر کلمه ای را در این گروه کر وحشتناک توهین آمیز می شنود. و او می‌توانست پاسخ دهد، پس پاسخ دهید که کوه گلگوتا می‌لرزد درست همانطور که کوه سینا زمانی از جلال و قدرت خدا می‌لرزید. اما او ساکت بود، همانطور که در Is نوشته شده است. 53:7: "او دهان خود را باز نکرد."

اگر با دقت به فریادهای گلگوتا گوش دهید، متوجه تکرار همان کلمات خواهید شد: «خودت را نجات بده! بگذار از صلیب پایین بیاید! خود و ما را نجات دهید! خودت را نجات بده!" و این تکرار همان کلمات تصادفی نیست: در این کلمات آخرین وسوسه مسیح توسط شیطان است. تمام زندگی عیسی بر روی زمین یک زنجیره طولانی از وسوسه های شیطان است. و دشمن جان ما به کالواری آمد. او رهبر آن «کر» وحشتناک در کالواری بود. و هدف او یکی بود: مجبور کردن مسیح به پایین آمدن از صلیب، اگر نه برای رهایی از رنج، پس برای تجلی قدرت او. در این غوغای باورنکردنی فریادهای گلگوتا، صدای شیطان بلندتر از همه شنیده شد: مسیح، چرا ساکتی؟ تو را ناتوان دشنام می دهند، مثل کسی که نمی تواند از صلیب پایین بیاید و خودت را نجات دهد... نشان بده که اینطور نیست، تو ناتوان نیستی، که میخ های روی دست و پاهایت برای تو چیزی نیست... شرم. جمعیت دشمنان خود - قدرت خود را آشکار کنید و از صلیب پایین بیایید! بله، مسیح می توانست از صلیب پایین بیاید. او می توانست خود را نجات دهد! او را نه با میخ، نه با طناب، نه با جنگجویان بر صلیب نگه داشتند... یک فرشته کافی است که حتی یک دشمن روی گلگوتا باقی نماند. و مسیح از آنها لشکر دارد! «بندهای عشق» و تنها این پیوندها او را بر روی صلیب نگه داشتند. برای چشم انسان نامرئی، اما قوی ترین پیوندها! دشمنان مسیح آنها را ندیدند، اما ما که رهایی یافته ایم آنها را می بینیم. روح القدس آنها را بر ما آشکار کرد. ما می دانیم که چرا مسیح روی صلیب ماند - تا آخر ماند تا آه کشید آخرین بار. در میان کسانی که در کالواری فریاد زدند و مسیح را دشنام دادند، تعداد انگشت شماری از دوستان او را می بینیم. مانند نیلوفرهای سفید در میان دود متعفن، گلگوتا را زینت می دهند. فریادهای سرزنشی که در گلگوتا شنیده شد و مانند تیرهای آتشین روح مسیح مصلوب را درنوردید، قلب های فداکار عیسی را نیز جریحه دار کرد. آنها با بلندتر شدن صدای سرزنش بر گلگوتا، به صلیب پروردگار محبوبشان نزدیکتر و نزدیکتر شدند. آنها در ابتدا به رنج مسیح که روی صلیب آویزان شده بود "از دور" نگاه کردند و سپس جای خود را در همان صلیب گرفتند و آماده بودند تا در سرنوشت پروردگار عزیز خود شریک شوند.

آیا ما نیز تا آنجا که ممکن است به صلیب گلگوتا نزدیک نشویم، تا ببینیم جامه سفید برفی عدالت که مسیح ما را در آن پوشانده است، به چه قیمتی برای ما خریداری شده است؟

آخرین سخنان مسیح در کالواری

ایو لوقا 23، 46

جالجتا مکانی است که رستگاری ابدی ما در آن رخ داد. برای ما مؤمنان، جلجتا درخشان ترین نقطه روی کره زمین است. به هر حال، اینجا، در گلجتا، «منبع... برای شستن گناه و ناپاکی» همه گناهکاران زمین گشوده شد (زکریا 13، 1). در اینجا، در گلگوتا، خون مسیح ریخته می شود که "ما را از هر گناهی پاک می کند." این خون گرانبهای مسیح است که بهای رستگاری ابدی ماست. گلگوتا همچنین مدرسه ای پربرکت برای همه فرزندان رنج دیده خداوند است. مسیحی که بر روی صلیب رنج می‌برد، استادی است که برای ما سرمشقی باقی گذاشت تا بتوانیم ردپای او را دنبال کنیم (اول پطرس 2:21). رنج مسیح در گلگوتا به ما چه می آموزد؟ او به ما می آموزد که بدون زمزمه رنج بکشیم، همانطور که خودش بدون زمزمه رنج کشید. و او به ما می آموزد که بدون توقف خدمت خود به خداوند رنج بکشیم، همانطور که خود او خدمت خود را بر روی صلیب ادامه داد و برای دشمنانش دعا کرد و درهای بهشت ​​را به روی دزد باز کرد. گلگوتا همچنین مدرسه ای پربرکت برای همه مسیحیان است که بر بستر مرگ دراز می کشند و از وادی سایه مرگ می گذرند. آخرین سخنان مسیح در جلگه، نگرش درست نسبت به مرگ، نسبت به آخرین ساعات زندگی زمینی ما را به ما می آموزد. به این نکته توجه کنیم که کلمات اخرمسیح که توسط او بر روی زمین گفته شد، کلمات دعا بود. مسیح که بر صلیب آویزان بود، هفت کلمه را به زبان آورد که برای تمام مسیحیت عزیز است. گرانبها است کلام او که به دزد توبه کننده گفته شده است. شگفت انگیز است کلام او پر از عشق که به مادرش مریم و شاگرد محبوبش یوحنا گفته شده است.

اما آخرین سخنان مسیح در حال مرگ یک دعا بود و این برای ما درس بزرگی است. دعا در زندگی شاگردان مسیح باید بی وقفه باشد. اما مواقعی وجود دارد که بیشتر مورد نیاز است. مثلاً در روزهای سختی خاص که هیچ نیروی انسانی نمی تواند به ما کمک کند، وقتی همه تکیه گاه های انسان در حال فرو ریختن است و به این نتیجه می رسیم که تنها پناهگاه ما پروردگار است. ممکن است لحظاتی از خطر بزرگ در زندگی ما وجود داشته باشد، به عنوان مثال، در هنگام فجایع در هوا، دریا، خشکی، زمانی که می توانیم خود را رو در رو با مرگ ببینیم. تنها و بهترین کاری که در چنین لحظاتی می توانیم انجام دهیم این است که دعا کنیم.

بستر مرگ مخصوصاً مکان مناسببرای نماز به راستی که در بستر مرگ، دستان ما گره نشده است و هر آنچه در روزهای زندگی زمینی به آن چنگ زده ایم، ما را رها می کند. در بستر مرگ، تنها یک چیز برای ما باقی مانده است که بتوانیم آن را درک کنیم و آن دستان نجات دهنده ما عیسی مسیح است که در کالواری سوراخ شده است. و دستی که می توانیم مسیح را بگیریم دعاست. دعا بهترین وتر پایانی کل زندگی زمینی ما است، همانطور که آخرین وتر زندگی زمینی ناجی ما بود.

اما همه مردم سفر زمینی خود را با دعا به پایان نمی‌رسانند. افراد زیادی هستند که آنقدر به همه چیز زمینی وابسته هستند که حتی دقایق آخرجان خود را به دنیای مادی می دهند. برای اینکه زندگی زمینی خود را با دعا به پایان برسانیم، لازم است که همه روزهای زندگی ما روزهای انس با خدا باشد. ما تعجب نمی کنیم که مسیح، که همیشه در روزهای زندگی زمینی خود دعا می کرد، آخرین دقایق خود را در گلگوتا به دعا اختصاص می دهد. ما تعجب نمی‌کنیم که مسیح که در طول روزهای زندگی زمینی‌اش دائماً روی خود را به سوی پدر می‌گرداند، آخرین نگاه خود را روی صلیب به او معطوف کرد.

اگر می‌خواهیم در آخرین دقایق زندگی‌مان چهره درخشان مسیح را در مقابل خود ببینیم، باید یاد بگیریم که روز به روز، ساعت به ساعت به او نگاه کنیم. ما باید به این برسیم که تمام زندگی ما نگاهی بی وقفه به مسیح باشد (عبرانیان 12:1-2). آخرین کلمات مسیح در کالواری کلمات کتاب مقدس بود. «پدر! روحم را به دست تو می سپارم.» این سخنان مزمور 30:6 است: "روح خود را به دست تو می سپارم." کلمات مسیح در کالواری - "خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟" - همچنین کلمات کتاب مقدس است، کلمات مزمور 21، 2: "خدای من! خدای من! چرا من را ترک کردی؟"

تسلی برای مسیح در گلگوتا عبارت بود از کتاب مزامیر. سخنان داوود مزمور سرا مرهمی برای میلیون ها روح دردمند بود. و کلمات مزمور 22:4 - "اگر از وادی سایه مرگ عبور کنم، از شر نمی ترسم، زیرا تو با من هستی" - مرهم هزاران روح در حال مرگ بود.

یافتن کلماتی که بتواند به اندازه سخنان پولس رسول در اول تیمور، قلب فرد در حال مرگ را تشویق کند، دشوار است. 1:15: "گفتار درست و شایسته همه قبولی است که مسیح عیسی به دنیا آمد تا گناهکاران را که من سرآمد آنها هستم نجات دهد." ما تعجب نمی کنیم که مسیح با کلمات کتاب مقدس مرد. پس از همه، تمام زندگی او بر روی زمین در پرتو کتاب مقدس گذشت. بارها و بارها کلمات کتاب مقدس از دهان او بیرون می آمد.

بیایید در روزهای زندگی و در ساعت مرگ خود از او الگو بگیریم. دلهای خود را از کلمات کتاب پر کنیم تا در روزهای رنج و در ساعت مرگ ما مرهمی برای ما باشند. مسیح در حال مرگ روح خود را به دستان پدر سپرد. کلام خدا از جسم، روح و روح صحبت می کند. "روح" چیست؟ روح "قدوس قدسیان" ماست. خیمه و معبد از سه قسمت تشکیل شده بود: صحن، حرم و مقدسات. بدن ما، همان طور که می گوییم، حیاط معبد خداست. روح مقدّس است و روح مقدّس مقدّس است که خداوند در آن ساکن است. بهترین کاری که می توانیم در بستر مرگ انجام دهیم این است که گرانبهاترین مرواریدمان، یعنی روحمان را به دستان سوراخ شده مسیح بسپاریم. استفان در حال مرگ نیز چنین کرد و به نجات دهنده خود گفت: «خداوندا عیسی! روح مرا بپذیر» (اعمال رسولان آپ. 7:59). اما حتی در روزهای سفر زمینی، این گنج گرانبها را نگه داریم تا دشمن روح آن را از ما نگیرد.

آخرین سخنان مسیح در گلگوتا به ما در مورد جاودانگی روح ما می گوید. چگونه روح ما می تواند بمیرد، به دست مسیح سپرده شود و با پیوندهای ایمان و عشق برای همیشه با او متحد شود؟ این هرگز نمی تواند باشد! ما با شادی و اطمینان می خوانیم: "اما من می دانم که به چه کسی ایمان دارم - هیچ چیز مرا از مسیح جدا نمی کند!" و کلمات این آهنگ بر اساس کلمات انجیل است: "... نه مرگ و نه زندگی... نمی تواند ما را از محبت خدا در خداوند ما مسیح عیسی جدا کند" (روم. 8، 38-39). آنچه به مسیح سپرده شده است کاملاً ایمن خواهد بود و هرگز در معرض زوال نخواهد بود، زیرا او گفت: "من زنده هستم و شما زنده خواهید ماند" (عبرانیان یوحنا 14:19). جلال ابدی به مسیح برای این!

قلب مسیح در Calvary سوراخ شد

ایو جان. 19، 31 - 37

وقایع گلجتا در روز جمعه اتفاق افتاد. خداوند عیسی مسیح در غروب آن روز «سر خود را خم کرد و روح خود را تسلیم کرد». دزدانی که با او مصلوب شده بودند هنوز زنده بودند. روز بزرگ فرا رسید - شنبه عید پاک. یهودیان از اجساد کسانی که در گلگوتا مصلوب شده‌اند گیج شده‌اند. آنها کلماتی را که در کتاب تثنیه 21، 22-23 نوشته شده است، می دانند: "اگر در کسی جنایتی باشد که در خور مرگ باشد و او را بکشند و او را به درختی آویزان کنید، جسد او نباید خرج کند. شب بر درخت، اما او را در همان روز دفن کن. زیرا هرکس به درختی به دار آویخته شود در حضور خدا ملعون است و زمین خود را که یهوه خدایت به تو می دهد نجس نساز. و به این ترتیب، در تحقق این عبارات شریعت عهد عتیق، "یهودیان برای اینکه اجساد را در روز سبت بر روی صلیب رها نکنند... از پیلاطس خواستند که پاهای آنها را بشکند و آنها را بردارد."

اما آیا فقط این نگرانی بود که کلام شریعت در مورد اجساد آویزان شده بر درخت محقق شود که یهودیان را بر آن داشت تا از پیلاطس بخواهند که پاهای مصلوب شدگان را در گلگوتا بشکند؟ آیا نمی توان اعتراف کرد که هدف واقعی از چنین درخواستی یهودیان تحمیل مصائب وحشتناک تر از آنچه که او قبلاً متحمل شده بود بر مسیح مصلوب شده بود. از این گذشته، ضرباتی که به پاها وارد می‌شود تا زمانی که پاها را بشکنند باعث بی‌وصف‌ترین درد می‌شوند. می‌توانیم تصور کنیم که حتی از یک ضربه خفیف به ساق پا، درد زیادی را تجربه می‌کنند. پیلاطس درخواست یهودیان را برآورده کرد و به سربازان دستور داد که پاهای مسیح مصلوب شده در گلگوتا و هر دو سارق را بشکنند. و می خوانیم: «پس لشکریان آمدند و پاهای اولی (دزد) و دیگری (دزد) که با او مصلوب شد شکست. ضربات به ساق پا باعث درد وحشتناکی برای سارقان مصلوب شده در گلگوتا شد، اما در عین حال مرگ هر دو را تسریع کرد. مسیرهای هر دو دزد برای همیشه از هم جدا شد: دزدی که مسیح را پذیرفت به بهشت ​​رفت تا جایگاهی را که مسیح به او وعده داده بود بگیرد. دزدی که مسیح را نپذیرفت به ابدیت رفت تا در آنجا منتظر روز داوری عادلانه خدا باشد. «وقتی نزد عیسی آمدند و دیدند که او مرده است، پاهای او را نشکستند.» مسیح قبلاً استراحت کرده است و جام رنج خود را تا آخرین قطره نوشیده است. او به اندازه ای که برای نجات ما لازم بود تلخی نوشید. یهودیان با درخواست از پیلاطس برای شکستن پاهای مصلوب‌شدگان در گلگوتا، می‌دانستند که این باعث افزایش رنج مسیح می‌شود. اما شکستن پاهای مسیح جزء برنامه های خدا نبود. برعکس، نقشه خدا این بود که از خرد شدن استخوان های مسیح جلوگیری کند.

مسیح به عنوان بره پسح بر صلیب خود آویزان شد. و فرمان خدا در عهد عتیق در مورد بره پسح واضح و قاطع بود: "استخوانهای آن را نشکنید" (خروج 12، 46). به همین دلیل است که مسیح قبل از ضربات سربازان بر ساق پای مصلوب مرد. او خود را در کالواری به عنوان بره واقعی نشان داد که برای گناهان جهان کشته شد و استخوانهایش طبق قانون عهد عتیق شکسته نشد. باشد که مسیح در برابر پس زمینه غم انگیز پاهای شکسته هر دو سارق به عنوان بره عید پاک - بدون استخوان شکسته - در برابر ما بدرخشد.

اما یکی از سربازان با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب بیرون آمد. این زخم باز نیزه در قلب مسیح چیزهای زیادی را به ما می گوید. مسیح رستاخیز نه تنها این زخم بزرگ را به توماس مشکوک نشان داد، بلکه از او دعوت کرد تا دست خود را در آن بگذارد (عبرانیان یوحنا 20، 27). این زخم نیزه به همه مردم شهادت می دهد که مسیح واقعاً مرد. متأسفانه، الهی دانان و واعظانی هستند که نمی خواهند به رستاخیز مسیح ایمان بیاورند، تعلیم می دهند که مسیح در کالواری نمرده، بلکه به حالت غش افتاده است و از این رو در تابوت خنک در باغ یوسف از خواب بیدار شده است. آریماتیا نه! قلب مسیح که با نیزه سوراخ شده بود به ما می گوید که مسیح واقعاً مرد، درست همانطور که واقعاً دوباره زنده شد.

کلام خدا می گوید این زخم نیزه را همه بشر خواهند دید. هم عهد عتیق و هم عهد جدید در این مورد صحبت می کنند. زاخار را بخوانیم. 12:10: "...به کسی که او را سوراخ کردند نگاه خواهند کرد." بیایید مکاشفه را بخوانیم. 1:7: «اینک او با ابرها می‌آید و همه چشمان او را خواهند دید، حتی کسانی که او را سوراخ کردند. و تمام خانواده های زمین در حضور او سوگوار خواهند بود.» این مکان های کلام خدا نه تنها می گوید که تمام قبایل اسرائیل و تمام اقوام زمین مسیح سوراخ شده را خواهند دید، بلکه در پشیمانی قلب خود نیز برای او گریه خواهند کرد. این پشیمانی دلها از دیدن مسیح که در جلگه سوراخ شده بود، از قبل از پای صلیب مسیح آغاز شد، جایی که نه تنها دزد، بلکه بسیاری که به زخم های مسیح نگاه می کردند، بر سینه خود می زدند (عبرانیان لوقا 23، 48). .

ما با شنیدن موعظه در مورد مسیح مصلوب شده در روز پنطیکاست، هنگامی که سه هزار روح "در قلب خار شد"، پشیمانی بزرگی در قلب ها مشاهده می کنیم (اعمال رسولان آپ. 2:37). در روزی که تمام باقیمانده اسرائیل در برابر او بیفتند و او را به عنوان مسیح خود پرستش کنند، دل‌ها از دیدن مسیح سوراخ‌شده حتی بیشتر پشیمان خواهد شد.

اما این پشیمانی را زمانی در قلب خود تجربه کردیم که معنای تمام زخم های مسیح را فهمیدیم، وقتی فهمیدیم که در این زخم های مسیح شفای ما و پناهگاه ما از داوری آینده و عذاب خدا برای گناهانمان است. ما به تجربه می دانیم که آهنگ انجیل ما چه می گوید: «بریز، اشک پشیمانی، ای دل، در اندوهت گریه کن! پسر خدا با دست خلقت بر صلیب غم ها بلند شد...

قلب نیزه شده مسیح از تحقق یک پیشگویی بزرگ که در کتاب مقدس در مورد خلقت حوا پنهان شده است با ما صحبت می کند. بیایید پیدایش 2: 21-22 را بخوانیم: "و خداوند خداوند بر انسان وارد کرد خواب عمیق; و چون به خواب رفت، یکی از دنده هایش را گرفت و آن جا را با گوشت پوشاند. و خداوند خدا از دنده‌ای که از مرد گرفته شده بود، زنی آفرید و او را نزد مرد آورد.» قلب مسیح سوراخ شده در گلگوتا زادگاه "عروس" مسیح، کلیسای محبوب او است. بله، جالجتا محل تولد معنوی هر فرد تازه متولد شده ای است. به این سوال - کجا دوباره متولد شدی - هر فرزند خدا فقط یک پاسخ دارد: در جلگه! از طریق زخم های مسیح مصلوب.

خون و آب از قلب سوراخ شده مسیح جاری شد. خون به ما در مورد نجات می گوید. آب به ما در مورد تقدیس می گوید. بیایید خیمه عهد عتیق را به یاد بیاوریم. در حیاط او یک محراب و یک آبریز بود. در محراب ما خون را می بینیم. در ظرفشویی آب می بینیم. در Calvary خون و آب از قلب سوراخ شده مسیح جاری شد. جلال بر مسیح که نجات ما را به انجام رساند و تقدیس ما را به انجام رساند. منبع نجات و منشأ تقدیس همان مسیح است که در اول قرنطینه می خوانیم. 1:30-31: «از او نیز در مسیح عیسی هستید، که برای ما از جانب خدا حکمت، عدالت و تقدیس و فدیه شد، تا چنانکه مکتوب است: «کسی که فخر می‌کند، در خداوند جلال دارد. "

بزرگترین معجزه گلگوتا

ایو مت. 27، 50 - 54

«و زمین لرزید... و قبرها گشوده شد». برای اینکه این واقعه با باز شدن مقبره ها در زمان مرگ مسیح در گلگوتا برای ما روشن شود، باید بدانیم که یهودیان مردگان خود را در غارها دفن می کردند. پس خداوند ما عیسی مسیح در یکی از غارهای باغ در نزدیکی اورشلیم دفن شد. انجیل به ما می گوید که وقتی مسیح روح خود را تسلیم کرد، زمین لرزید و سنگ ها شکافتند و مقبره ها باز شدند. همه اینها در هنگام زلزله تعجب آور نیست. اما انجیل بیشتر در مورد بزرگترین معجزه می گوید: "بسیاری از اجساد مقدسین که به خواب رفته بودند زنده شدند."

در رابطه با این معجزه کالواری، ممکن است سوالات مختلفی داشته باشیم که پاسخ به آنها بسیار دشوار است. مثلاً می توان این سؤال را مطرح کرد که این قدیسان درگذشته که با مرگ مسیح در جلجتا زنده شدند چه کسانی بودند؟ آیا اینها مردگان عهد عتیق بودند یا اخیراً دفن شده بودند؟ سپس این سؤال پیش می‌آید که در چه بدنی زنده شده‌اند و این کثیر چه کسانی هستند و بر چه کسانی ظاهر شدند؟ آیا آنها دوباره مردند و اگر مردند، چه مدت روی زمین زندگی کردند؟ پاسخ ما به این سوالات تنها حدس و گمان خواهد بود. ما باید از فلسفه ورزی فراتر از آنچه نوشته شده پرهیز کنیم. اگر لازم بود به همه این سؤالات پاسخ داده شود، پس مطمئن باشید که خداوند آنها را در صفحات کتاب مقدس به ما خواهد داد.

اما سوالی هست که باید بپرسیم و باید جوابش را بگیریم. این سؤال این است: "چرا این مقدسین درگذشته دقیقاً در لحظه مرگ مسیح در گلگوتا، در لحظه ای که روح خود را تسلیم کردند زنده شدند"؟ پاسخ به این سوال بزرگترین نعمت را برای ما به همراه خواهد داشت. بیاد داشته باشیم که مسیح، در خانه یکی از رهبران فریسیان، از «رستاخیز عادلان» سخن گفت (عبرانیان لوقا 14:14). Ap. پولس که در برابر حاکم فلیکس ایستاده بود، با او در مورد رستاخیز مردگان، عادلان و ناصالحان صحبت کرد (اعمال رسولان آپ. 24:15). رستاخیز برخی از «قدیس‌ها»، یعنی عادلان، در زمان مرگ مسیح در گلگوتا، تنها آغاز رستاخیز عمومی آینده صالحان بود. اما اگر گلگوتا نبود، عادل هم وجود نداشت.

فقط مرگ مسیح در کالواری به ایمانداران عدالت بخشید. فقط مرگ مسیح "ردای سفید" عدالت مسیح را برای ما بافته است. فقط قربانی کالواری مسیح به ما کتان نازک پاکی و قدوسیت داد. فقط خون جلگه ما را ساخت" سفیدتر از برف". بدون گلگوتا هیچ «قدیس» و «عادل» وجود ندارد. بدون گلگوتا "رستاخیز صالحان" وجود نخواهد داشت. رستاخیز مردگان را می توان با قدرت خدا بدون گلگوتا انجام داد. اما این رستاخیز تنها "ناصالحان" خواهد بود - بدون یک عادل در میان آنها. به هر حال، بدون گلگوتا، بدون خون مسیح که در آنجا ریخته شد، هرگز یک شخص عادل و نه یک قدیس وجود نداشت. این بدان معناست که: اگر رستاخیز صالحان، رستاخیز مقدسین وجود داشته باشد، این فقط به لطف گلگوتا است، فقط به لطف این واقعیت است که مسیح برای گناهان ما مرد.

به همین دلیل است که رستاخیز «قدیسین» در لحظه ای که مسیح روح خود را در گلگوتا تسلیم کرد، و رستاخیز همه «قدیسین»، همه «عادلان» به راستی بزرگترین معجزه جلجتا است. همانطور که سرود عید پاک ما به درستی می گوید: "او مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت و به کسانی که در قبر بودند زندگی بخشید!" به لطف مرگ مسیح در کالواری، در تمام گورستان های جهان - چنان ساکت و آرام - زمانی که "مردگان در مسیح ابتدا برخیزند" (اول تسالونیکی 4، 16) احیای بزرگی رخ خواهد داد. «مردگان در مسیح» کسانی هستند که با چشمانشان به گلجوتا، به مسیح مصلوب شده در آنجا، بر خونی که از زخم های او جاری شد، مردند. که در زمان مرگ مسیح زنده شد، «قدیسیان از قبرها بیرون آمدند... وارد شهر مقدس شدند و بر بسیاری ظاهر شدند». وارد اورشلیم شدند.

و آن صالحانی که در روز قیامت برانگیخته می شوند، پس از قیامت به کجا خواهند رفت؟ به این سؤال، خدا را شکر، پاسخ روشنی از کتاب مقدس داریم: آنها وارد خواهند شد اورشلیم جدید. اورشلیم جدید پادشاهی نجات یافتگان به وسیله خون گلگوتا، پادشاهی قدیسان و صالحان است. در این اورشلیم جدید، صالحان، شسته شده توسط خون مسیح، برای همیشه و همیشه - همراه با نجات دهنده خود - عیسی مسیح ساکن خواهند شد. در مورد اورشلیم جدید، کلام خدا به وضوح و به طور قطع صحبت می کند: نه بیماری وجود خواهد داشت، نه مرگ نیز وجود خواهد داشت (مکاشفه 21:4). اگر بدون گلگوتا عدالت وجود ندارد، و بدون عدالت "رستاخیز صالحان" وجود ندارد، پس بدون گلگوتا اورشلیم جدیدی وجود ندارد - این پادشاهی صالحان. چقدر باید گلگوتا برای ما عزیز باشد، اگر نتیجه آن رستاخیز بسیاری از اجساد مقدسینی بود که به خواب رفته اند، و رستاخیز همه صالحان، همه کسانی که در مسیح مرده اند، خواهد بود. و هر بار که در مورد اورشلیم جدید، در مورد سعادت غیرقابل بیان خود در آن می شنویم، به یاد بیاوریم که این اورشلیم جدید نیز نتیجه گلگوتا است، میوه رنج و مرگ مسیح در گلگوتا. اگر معجزه بزرگ گلگوتا رستاخیز اجساد مقدسین درگذشته است، معجزه بزرگتر گلگوتا رستاخیز ارواح است. معجزه بزرگ گلگوتا زنده شدن روح دزد توبه کننده بود. ما آنقدر به روایت انجیلی در مورد تبدیل او عادت کرده ایم که حتی از دیدن معجزه در رستاخیز روح او که به دلیل گناهان و جنایات مرده است، دست کشیده ایم.

ما کمتر متوجه معجزه بزرگ دیگر گلگوتا می شویم: رستاخیز روح صدیبان، که در سخنان شگفت انگیز او در مورد مسیح احساس می کنیم: "به راستی که او پسر خدا بود" (عبرانیان متی 27:54). این رومی بت پرست، باهوش و بصیر، از نزدیک رفتار مسیح را در کالواری دنبال می کرد. او دید که چگونه امواج نفرت و کینه انسانی در برابر صبر الهی مسیح مصلوب شکسته شد. او دعای او را برای دشمنانش، برای کسانی که او را مصلوب می‌کنند، از جمله برای او، صدیر، شنید. شنید که چگونه دزد توبه کننده را بخشید. حتی یک حرکت روی صورت مسیح مصلوب از او فرار نکرد و حتی یک کلمه از دهان او بیرون نیامد! و اکنون پرده از چشمان او افتاد و او در مسیح مصلوب نه تنها یک مرد عادل را دید (عبرانیان لوقا 23:47)، بلکه «پسر خدا» را نیز دید. روح او زنده شد و این معجزه جلجتا بود.

حتی کمتر متوجه چنین معجزه ای از گلگوتا مانند بیداری روح سربازانی هستیم که از مسیح در گلگوتا محافظت می کردند. زیرا ما در عبری می خوانیم. متی 27:54: «صدور و کسانی که با او از عیسی محافظت می‌کردند... گفتند: «به راستی که این پسر خدا بود. آن چهار سرباز که در ابتدا با چنین بی تفاوتی نسبت به مسیح رنج کشیده، همراه با صدیبان، در گلگوتا بیدار شدند، برای لباس او قرعه انداختند. و اکنون از لبان آنها و همچنین از زبان صدیبان، اعتراف شگفت انگیز ایمان آنها را می شنویم: "به راستی که او پسر خدا بود!"

و آیا هر فرزند خدا معجزه جلجتا نیست؟ آیا رستاخیز روح ما در کالواری اتفاق نیفتاد؟ و انبوهی از مردم که هیچ کس نمی توانست آنها را بشمارد - در لباسهای سفید - آیا بزرگترین معجزه گلگوتا نیست؟ (مکاشفه 7:14).

"درخت زندگی" در گلگوتا

ایو لوقا 23، 31

انجیل به ما می دهد کل خطتصاویر خداوند ما عیسی مسیح این تصاویر چیست؟ کتاب مکاشفه یوحنا به عنوان مثال تصویر مسیح را به عنوان یک پادشاه به ما می دهد. در مکاشفه 19:16 می خوانیم: «بر جامه و بر ران او نام «پادشاه پادشاهان» نوشته شده است. این تصویر از مسیح می گوید که او فرمانروای جهان است و روزی خواهد آمد که هر زانو در برابر او خم خواهد شد (فیلیپیان 2:10).

انجیل یوحنا و کتاب مکاشفه، مانند کل کتاب عهد عتیق، تصویر شگفت انگیزی از مسیح به عنوان بره ای که گناه جهان را برداشت و در کالواری کشته شد به ما بدهید. این تصویر از مسیح از او به عنوان نجات دهنده گناه بشر در برابر خدا صحبت می کند.

مسیح در مورد خود گفت: "من راه هستم." تصویر مسیح به عنوان یک مسیر، یک جاده، به ما می گوید که او راهنمای کنعان بهشتی است.

ما دو تصویر شگفت انگیز از مسیح در کلام او داریم: "من نور جهان هستم" (عبرانیان یوحنا 8:12). "من ... ستاره روشن و صبح هستم" (مکاشفه 22:16). هم تصویر مسیح به عنوان یک نور و هم تصویر مسیح به عنوان یک ستاره به ما می گوید که شب و روز او رهبر ما است و زندگی ما را با نور مبارک خود روشن می کند.

انجیل تصویر مسیح را به عنوان نان حیات و به عنوان آب حیات به ما می دهد (عبرانیان یوحنا 6:35 و 7:37). این تصویر از مسیح می گوید که ما در او بهترین غذا را برای روح داریم.

نمی توان از کنار دو تصویر دیگر از مسیح که در انجیل داریم عبور کرد، یعنی: تصویر مسیح به عنوان شبان (عبری یوحنا 10، 11) و تصویر مسیح به عنوان یک کاهن اعظم (عبرانیان 9، 11). ). این تصاویر مسیح از نگرانی او برای کلیسایی که او ایجاد کرد صحبت می کند.

در میان تصاویر مسیح که در انجیل ارائه شده است، تصویری از او وجود دارد که ما نیز باید توجه خود را به آن جلب کنیم. این تصویر مسیح به عنوان یک درخت، درخت زندگی است. لازم به ذکر است که این تصویر از مسیح در عهد عتیق نیز آمده است. در پیدایش می خوانیم که دو درخت خاص در عدن وجود داشت: درخت حیات و درخت معرفت خیر و شر (پیدایش 2: 9). پیشگویی اشعیا در مورد مسیح می گوید: "او مانند جوانه ای از زمین خشک بیرون آمد" (اشعیا 53:2). "درخت زندگی"، "درختی از زمین خشک جوانه بزند" - این همان چیزی است که عهد عتیق در مورد مسیح می گوید. لازم به ذکر است که پس از از دست دادن بهشت ​​توسط اولین افراد، در نتیجه نقض اراده خداوند، کروبی با "شمشیر شعله ور" به "درخت زندگی" گماشته شد تا از مسیر درخت محافظت کند. زندگی (پیدایش 3، 24). این واقعه معنای عمیق شگفت انگیزی دارد، یعنی: گناه راه گناهکار را به سوی خدای مقدس مسدود کرد.

تا کی راه "درخت زندگی" بسته بود؟ تا روزی که این «درخت زندگی» در گلگوتا بود. اکنون خواهیم فهمید که چرا مسیح در راه جتسیمانی از خود به عنوان درخت انگور یاد می کند و در راه گلگوتا از خود به عنوان درخت سبز یاد می کند: "اگر آنها این کار را با درخت سبز انجام دهند، پس چه خواهد شد. برای یک خشک اتفاق می افتد؟" اجازه دهید در معنای عمیق سخنان مسیح در مورد درخت انگور و درخت سبز کاوش کنیم و برای ما روشن شود که مسیح، هم در راه جتسیمانی و هم در راه گلگوتا، می خواست بگوید که "درخت زندگی" "به سمت گلگوتا می رود تا برای هر گناهکاری قابل دسترسی باشد. - حتی بزرگترین، مانند دزد معروف در کالواری.

تصاویر مسیح در مورد چگونه می گویند تاکو درخت زندگی چگونه است؟ این تصاویر از مسیح به عنوان منبع و بخشنده صحبت می کنند زندگی ابدی. اما برای اینکه مسیح منبع حیات ابدی برای روح انسان شود، لازم است که روح یک فرد به "شاخه" تاک، شاخه ای از درخت زندگی تبدیل شود، یعنی با عیسی مسیح متحد شود. علاوه بر این، مسیح مصلوب شد، مسیحی که برای گناهان جهان مرد، مسیحی که خون خود را بر جلگه ریخت. فقط مسیح مصلوب شده بر صلیب گلگوتا "درخت زندگی" است که به گناهکاران زمین زندگی ابدی می بخشد. مسیح بدون گلگوتا، بدون مرگ بر صلیب، بدون خونی که برای گناهان جهان ریخته شده است، برای گناهکاران "درخت زندگی" نخواهد بود.

اتحاد روح انسان با "درخت زندگی" - مسیح چگونه است؟ از طریق ایمان به عیسی مسیح به عنوان نجات دهنده! اما این اتحاد با مسیح باید در کالواری اتفاق بیفتد. تنها در گلگوتا، اتحاد منعقد شده با مسیح برای گناهکار نجات ابدی و زندگی ابدی به ارمغان می آورد. به همین دلیل است که مسیح اتحاد گناهکار با او را که در کالواری منعقد شد، "عهد جدید در خون او" می نامد (عبرانیان لوقا 22، 20). عهد در خون مسیح پیوند ما با "درخت زندگی" از طریق خون کالواری است.

و کروبی با شمشیر آتشین کجا ناپدید شد و راه درخت زندگی را مسدود کرد؟ در گلگوتا نیست. مرگ مسیح گناه بشر را در برابر خدا از بین برد و دسترسی رایگان به "درخت زندگی" را برای همه گناهکاران باز کرد. خون مسیح شمشیر شعله ور را که راه گناهکار را به سوی خدای مقدس مسدود می کرد، نابود کرد. به "درخت زندگی"، به منجی جهان - مسیح، راه آزاد است. از طریق توبه و ایمان، هر گناهکاری می تواند با مسیح اتحاد پیدا کند و به "شاخه" "درخت زندگی"، شاخه ای از تاک تبدیل شود.

جلال خداوند را که لشکرهای بی شماری از نجات یافتگان توسط خون مسیح این حقیقت گرانبها را درک کردند و پس از آمدن به گلگوتا با ایمان با نجات دهنده خود متحد شدند و شاخه هایی از تاک پر فیض - مسیح شدند که میوه های مقدس را به بار آورد. روح.

تصویر مسیح به عنوان "درخت زندگی" برای همیشه و برای همیشه باقی خواهد ماند. وحی این را به ما می گوید. 22، 2: "در وسط خیابان آن (اورشلیم جدید) ... درخت زندگی." در زمین جدید و در اورشلیم جدید، رستگاران "درخت زندگی" را خواهند دید و آثاری از گلگوتا در آن دیده می شود. نجات یافتگان نه تنها «درخت حیات» را خواهند دید، بلکه پیوسته از او حیات خواهند یافت. جلگه اهمیت خود را در ابدیت از دست نخواهد داد. گمان نکنیم که در ابدیت فقط مایه ذکر خواهد بود. خیر میوه های "درخت زندگی"، میوه های صلیب کالواری، ما برای همیشه و همیشه خواهیم خورد. تمام سعادت و سعادت بهشت ​​از یک منبع - از خون گلگوتا - جاری خواهد شد.

خون مسیح و در ابدیت سرچشمه پاکی و قدوسیت ما خواهد بود، "لباس سفید" ما، "کتانی پاک و روشن" ما خواهد بود. و هنگامی که در کتاب مکاشفه در مورد "برگ های درخت زندگی برای شفای امت ها" می خوانیم، آنگاه مسیح مصلوب شده به عنوان منبع سلامت ابدی ما، به عنوان یک رهایی بخش از همه بیماری های روحی ما، در برابر ما می ایستد. راه رسیدن به کمال مطلق ما

هدف از زندگی مسیحی ما چیست؟ هرگز ارتباط خود را با "درخت زندگی" - مسیح مصلوب شده - از دست ندهید. هرگز گلگوتا را ترک نکن، آن تنها پناهگاه امن برای ما گناهکاران بیچاره. من هرگز داستان یک آتش سوزی مهیب در استپ را فراموش نمی کنم، زمانی که مردم نمی دانستند از آتش پیشروی که همه چیز را در مسیر خود بلعیده بود به کجا بروند. اما اکنون دریاچه کوچکی را دیدند و با ورود به آن تا گلوی خود، مکانی امن در آن یافتند. انگار آب دریاچه به آتش گفت: «ایست! نه یک قدم جلوتر! خون مسیح که بر کالواری ریخته شده است، به آتش جهنم که هر گناهکاری را آزار می دهد می گوید: "بس! نه یک قدم جلوتر! در گلگوتا، آتش جهنم برای همیشه قدرت خود را از دست داد. خوشا به حال مردمی که جای خود را در کالواری گرفته اند، جایی که آتش جهنم کسی را تهدید نمی کند. بنابراین - نزدیک تر، تا حد امکان به صلیب گلگوتا نزدیک تر!

کتیبه روی صلیب کالواری

ایو جان. 19، 19 - 20

پیلاطس نیز این کتیبه را نوشت و روی صلیب گذاشت.» فکر نکنیم که کتیبه فقط بالای سر مسیح مصلوب شده بود. کتیبه هایی نیز بالای سر هر دو سارق مصلوب شده وجود داشت. کتیبه های بالای سر مصلوب شدگان نشان دهنده گناه و جنایات آنها بود. طبق آداب و رسوم روم، این امر در هر اعدام جنایتکارانی که به اعدام محکوم می شدند، امری واجب بود. همچنین در مورد کتیبه بالای سر مسیح مصلوب در انجیل متی 27:37 می خوانیم: "و کتیبه ای بر سر او گذاشتند که نشان دهنده گناه او بود: این عیسی است، پادشاه یهودیان."

انجیلی یوحنا که مصلوب شدن مسیح را کوتاهتر از سایر انجیلان توصیف می کند، تحت تأثیر روح القدس بر این کتیبه بالای سر مسیح مصلوب تأکید می کند. او می گوید که پیلاطس آن را نوشته است - چه خودش باشد و چه از طریق کاتبانش، فرقی نمی کند. محتوای کتیبه مهم است که روی آن نوشته شده است: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان».

هدف پیلاطس از قرار دادن این کتیبه بر سر مسیح چه بود؟ این کتیبه نشان دهنده طوفان در روح پیلاطس است. این احتمال وجود دارد که طوفانی از تردید در مورد هویت عیسی مسیح که پیلاطس او را برای مصلوب شدن تحویل داده بود، وجود داشته باشد.

در طول محاکمه مسیح، پیلاطس تجربه ای را تجربه کرد که توصیف آن در روح او دشوار است. بیایید گفتگوی انفرادی پیلاطس با مسیح را در داخل پراتوریومش به یاد بیاوریم. پیلاطس از عیسی می پرسد: "آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟" - "چه کار کردین؟" مسیح به پیلاطس پاسخ داد: «پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این دنیا بود، بندگانم برای من می جنگیدند تا به دست یهودیان تسلیم نشوم. اما اکنون پادشاهی من از اینجا نیست. پیلاطس به او گفت: «پس تو پادشاه هستی؟» (عبرانیان یوحنا 18:33-37). شکی نیست که این گفتگوی پیلاطس و عیسی تأثیر عمیقی بر او گذاشت.

در مخفی روح پیلاطس ایمان به مسیح مانند "پادشاه یهودیان" ظاهر شد. و این ایمان را در برابر یهودیان پنهان نمی کند، به آنها می گوید: آیا می خواهید پادشاه یهودیان را برای شما آزاد کنم؟ (عبرانیان یوحنا 18:39). برخی، حتی شاید اکثریت مفسران انجیل می خواهند پیلاطس را در این کلمات ببینند! فقط کنایه، فقط تمسخر مسیح. اما نه، این طنز نیست، تمسخر نیست. در روح پیلاطس مبارزه ایمان با بی ایمانی، اعتقاد به پادشاهی مسیح با تردید وجود دارد: آیا او یک پادشاه است؟ این مبارزه در روح پیلاطس: ما در تمام مدت محاکمه عیسی مشاهده می کنیم.

پیلاطس بارها و بارها تکرار می کند که هیچ عیبی در عیسی نمی یابد. پیلاطس بارها و بارها تلاش می کند تا عیسی را آزاد کند. و لحظه ای بود که قلب پیلاطس با نیروی خاصی می لرزید. و این نکته نشان می دهد که پیلاطس نه تنها به سلطنت مسیح اعتراف کرد، بلکه تمایل داشت حتی الوهیت مسیح را نیز بپذیرد. ما در مورد این نکته اغلب فراموش شده در Ev می خوانیم. یوحنا 19:7-9: «یهودیان به او پاسخ دادند: «ما شریعت داریم و طبق شریعت ما باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا ساخت. پیلاطس با شنیدن این کلمه بیشتر ترسید. عیسی بار دیگر به داخل خانه رفت و به عیسی گفت: اهل کجایی؟

طوفان شک در روح پیلاطس این سؤال بود: آیا واقعاً پسر خدا مسیح نیست؟ آیا او پادشاه نیست؟ و چگونه با او رفتار کنیم؟ برای اینکه این طوفان در روح پیلاطس و اعتقاد او به عدالت مسیح واضح تر شود، باید عمل شگفت انگیز او را پس از قضاوت مسیح به یاد آوریم. در مورد این عمل پیلاطس که روح خود را برای ما آشکار کرد، در Ev. متی 27:24: "پیلاطس... آب گرفت و دستهای خود را در حضور مردم شست و گفت: من از خون این مرد عادل بیگناهم." پس از همه چیزهایی که در مورد تغییرات روح پیلاطس در نتیجه ملاقات او با مسیح آموختیم، نباید از کتیبه ای که او بر سر مسیح مصلوب شده قرار داد تعجب کنیم.

هدف از قرار دادن این کتیبه می تواند دو چیز باشد: اولاً پیلاطس با این کتیبه به شکلی بسیار ظریف و در پوشش گناه عیسی نظر خود را درباره مسیح به عنوان پادشاه یهودیان بیان می کند. ثانیاً، کتیبه پیلاطس در اصل نه در مورد تقصیر مسیح، بلکه در مورد تقصیر خود یهودیان صحبت می کرد که دست خود را بر علیه تزار خود بلند کردند. این کتیبه کاهنان و کاهنان اعظم یهودیان را چنان سوزاند که به پیلاطس گفتند: «پادشاه یهودیان ننویس، بلکه گفت: «من پادشاه یهود هستم.»

اما پیلاطس در تصمیم خود ثابت قدم ماند - از یک طرف مسیح را با کتیبه خود "پادشاه یهودیان" اعلام کرد و از طرف دیگر یهودیان را به سخره گرفت: این همان کاری است که با پادشاه خود کردید، این تاج و تخت است. - تاج و تخت وسط دو شرور - به او احترام گذاشتی! پیلاطس می گوید: آنچه نوشته ام، نوشته ام. و کتیبه به سه زبان عبری، یونانی و رومی (یعنی لاتین) نوشته شده بود. بار دیگر باید بگوییم که کتیبه روی صلیب مسیح نتیجه فرآیند پیچیده ای است که در روح پیلاطس رخ داده است. اما ما باید چیزی عمیق تر را در کتیبه بالای سر مسیح مصلوب ببینیم. این عمل روح القدس است که تحت تأثیر او این کتیبه ساخته شده است.

کتیبه روی صلیب گلگوتا به قلب ما چه می گوید؟ او ما را به دومین تاج مسیح مصلوب اشاره می کند. تاج خار بر سر مسیح بود. تاج سلطنتی بالای سر مسیح بود و کتیبه پیلاطس در مورد او صحبت می کند. به یکی از خادم مسیح هدیه ای داده شد: متنی "که در آن فقط یک کلمه نوشته شده بود - "مسیح". اما روی این متن دو تاج به تصویر کشیده شده بود - یکی با خارهای بلند خاردار و دیگری طلایی و درخشان.

این دو تاج بر گلگوتا خودنمایی می کنند. و آنها برای همیشه و همیشه در برابر چشمان ما خودنمایی خواهند کرد تا به ما در مورد دو حقیقت بزرگ و گرانبها شهادت دهند، یعنی: تاج خار از مسیح به عنوان نجات دهنده و نجات دهنده ما با ما صحبت می کند. تاج سلطنتی با ما در مورد مسیح به عنوان پادشاه روح ما و پروردگار قلب ما صحبت می کند.

متأسفانه هزاران مسیحی فقط تاج خار مسیح را می بینند و متوجه تاج سلطنتی او نمی شوند. این نیمه مسیحیت بسیاری از فرزندان خدا را توضیح می دهد. آنها با خون گلگوتا به نجات خود شهادت می دهند، اما زندگی آنها نشان می دهد که قلب آنها کاملاً به مسیح داده نشده است.

اگر مسیح را به عنوان پادشاه و ارباب روح خود بزرگ کنیم، پس از دریافت آمرزش گناهان خود، ناگزیر تسلیم کامل در برابر مسیح خواهد شد و کلمات: همه چیز برای مسیح شعار زندگی ما خواهد شد.

هر بار که تاج سلطنتی مسیح در برابر ما می درخشد، باید انفاق تمام قلب خود را به مسیح تکرار کنیم تا شعار - همه چیز برای مسیح - نه تنها یک کلمه، بلکه یک عمل باشد.

پس از محکومیت عیسی مسیح به مصلوب شدن، او را به سربازان سپردند. سربازان که او را گرفتند، دوباره او را با توهین و تمسخر کتک زدند. هنگامی که او را مسخره کردند، جامه ارغوانی را از او درآوردند و جامه های خود را پوشیدند. کسانی که محکوم به مصلوب شدن بودند قرار بود صلیب خود را حمل کنند، بنابراین سربازان صلیب او را بر شانه های منجی گذاشتند و او را به محلی که برای مصلوب شدن تعیین شده بود هدایت کردند. محل تپه ای بود به نام گلگوتا، یا محل اجرا، یعنی والا. جلجتا در غرب اورشلیم، نه چندان دور از دروازه‌های شهر به نام داوری قرار داشت.

جمعیت زیادی از عیسی مسیح پیروی کردند. جاده کوهستانی بود. عیسی مسیح که از ضربات و تازیانه خسته شده بود، از رنج روحی خسته شده بود، به سختی می توانست راه برود و چندین بار زیر بار صلیب افتاد. وقتی به دروازه‌های شهر رسیدند، جایی که جاده سربالایی داشت، عیسی مسیح کاملاً خسته شده بود. در این هنگام سربازان مردی را از نزدیک دیدند که با دلسوزی به مسیح نگاه می کرد. این بود شمعون سیرنه، پس از کار از میدان برمی گردد. سربازان او را گرفتند و مجبور کردند صلیب مسیح را حمل کند.

حمل صلیب توسط ناجی

در میان مردمی که از مسیح پیروی کردند، زنان بسیاری وجود داشتند که برای او گریه و زاری می کردند.

عیسی مسیح رو به آنها کرد و گفت: «ای دختران اورشلیم، برای من گریه نکنید، بلکه برای خود و فرزندانتان گریه کنید، زیرا به زودی روزهایی خواهد آمد که خواهند گفت: خوشا به حال زنانی که فرزندی ندارند. مردم به کوه ها و بر تپه ها خواهند گفت: ما را بپوشان.

بنابراین خداوند آن بلاهای وحشتناکی را که قرار بود به زودی پس از زندگی زمینی او بر اورشلیم و قوم یهود رخ دهد، پیشگویی کرد.

توجه: در انجیل رجوع کنید: متی، فصل. 27 ، 27-32; از Mark, ch. 15 ، 16-21; از لوقا، فصل. 23 ، 26-32; از جان، فصل. 19 , 16-17.

مصلوب شدن و مرگ عیسی مسیح

اعدام بر صلیب شرم آورترین، دردناک ترین و ظالمانه ترین بود. در آن روزها، تنها بدنام ترین تبهکاران با چنین مرگی اعدام می شدند: دزدان، قاتل ها، شورشیان و بردگان جنایتکار. رنج یک مرد مصلوب وصف ناپذیر است. مصلوب علاوه بر درد غیر قابل تحمل در تمام اعضای بدن و رنج، تشنگی وحشتناک و اندوه روحی فانی را تجربه کرد. مرگ به قدری آهسته بود که بسیاری از آنها چندین روز بر روی صلیب عذاب می کشیدند. حتی جلادان - معمولاً افراد ظالم - نمی توانستند با خونسردی به مصائب مصلوب شده نگاه کنند. نوشیدنی تهیه کردند که با آن یا تشنگی طاقت‌فرسای خود را فرو نشانند و یا با اختلاط مواد مختلف، موقتاً هوشیاری خود را کسل کنند و از عذابشان بکاهند. طبق قوانین یهود، شخصی که از درخت آویزان می شد ملعون محسوب می شد. رهبران یهودیان می خواستند عیسی مسیح را با محکوم کردن او به چنین مرگی برای همیشه رسوا کنند.

هنگامی که عیسی مسیح را به گلگوتا آوردند، سربازان از او خدمت کردند تا شراب ترش مخلوط با مواد تلخ بنوشند تا رنج را کاهش دهند. اما خداوند چون آن را چشید، نخواست آن را بنوشد. او نمی خواست از هیچ دارویی برای تسکین رنج استفاده کند. او داوطلبانه این رنج ها را برای گناهان مردم بر عهده خود پذیرفت. به همین دلیل می خواستم آنها را تحمل کنم.

وقتی همه چیز آماده شد، سربازان عیسی مسیح را مصلوب کردند. ساعت ششم روز به زبان عبری حدود ظهر بود. هنگامی که او را مصلوب می کردند، برای شکنجه گرانش دعا کرد و گفت: "پدر، آنها را ببخش، زیرا آنها نمی دانند دارند چه می کنند."

دو شرور (دزد) در کنار عیسی مسیح مصلوب شدند، یکی در سمت راست و دیگری در سمت چپ او. بدین ترتیب پیشگویی اشعیا نبی محقق شد که فرمود: «و او را از ستمکاران شمرده اند» (عص. 53 , 12).

به دستور پیلاطس، کتیبه ای بر سر عیسی مسیح به صلیب میخکوب شد که نشان دهنده گناه او بود. روی آن به عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود: عیسی ناصری پادشاه یهودیان"، و بسیاری آن را خواندند. دشمنان مسیح از چنین کتیبه ای خوششان نیامد. بنابراین، کاهنان اعظم نزد پیلاطس آمدند و گفتند: "ننویس: پادشاه یهود، بلکه بنویس که گفت: من پادشاه هستم. یهودیان."

اما پیلاطس پاسخ داد: آنچه نوشته ام، نوشته ام.

در همین حال، سربازانی که عیسی مسیح را مصلوب کردند، لباس های او را برداشتند و شروع به تقسیم کردن بین خود کردند. لباس بیرونیآن را چهار تکه کردند، هر سرباز یک تکه. کیتون (لباس زیر) دوخته نمی شد، بلکه همه از بالا به پایین بافته می شد. سپس به یکدیگر گفتند: آن را از هم نمی پاشیم، بلکه هر که به دست آورد، قرعه می اندازیم. و با انداختن قرعه، سربازان نشسته از محل اعدام محافظت می کردند. بنابراین، در اینجا نیز، پیشگویی باستانی داوود پادشاه به حقیقت پیوست: "لباس مرا بین خود تقسیم کردند و برای جامه های من قرعه انداختند" (مزمور. 21 , 19).

دشمنان از توهین به عیسی مسیح بر روی صلیب دست برنداشتند. وقتی گذشتند، تهمت زدند و در حالی که سرشان را تکان دادند، گفتند: "هی! معبد را در سه روز ویران و بنا کردی! خودت را نجات بده. اگر پسر خدا هستی، از صلیب پایین بیا."

همچنین رؤسای کاهنان و کاتبان و بزرگان و فریسیان با تمسخر گفتند: «دیگران را نجات داد، اما نمی‌تواند خود را نجات دهد، اکنون اگر او را می‌پسند، خدا او را رهایی بخشد، زیرا گفت: من پسر خدا هستم.

به پیروی از آنها، جنگجویان بت پرست که بر صلیب ها می نشستند و از مصلوب شدگان محافظت می کردند، با تمسخر گفتند: "اگر تو پادشاه یهودیان هستی، خودت را نجات بده."

حتی یکی از دزدان مصلوب که در سمت چپ منجی قرار داشت به او تهمت زد و گفت: اگر تو مسیح هستی خودت و ما را نجات بده.

سارق دیگر برعکس او را آرام کرد و گفت: «یا وقتی خودت محکوم به همان (یعنی همان عذاب و مرگ) هستی، از خدا نمی ترسی، اما ما به حق محکوم هستیم، زیرا ما آنچه را که شایسته اعمالمان است دریافت کردیم و او هیچ اشتباهی نکرد». پس از گفتن این سخن، با دعا به عیسی مسیح رو کرد: مرا به خاطر بسپار(مرا به خاطر بسپار) پروردگارا، وقتی به پادشاهی خود آمدی!"

منجی مهربان توبه صمیمانه این گناهکار را که چنین ایمان شگفت انگیزی به او نشان داد، پذیرفت و به دزد عاقل پاسخ داد: راستی به تو می گویم امروز در بهشت ​​با من خواهی بود".

بر روی صلیب نجات دهنده، مادرش، یوحنای رسول، مریم مجدلیه و چندین زن دیگر که به او احترام می گذاشتند، ایستاده بودند. نمی توان غم را توصیف کرد مادر خداکه عذاب غیر قابل تحمل پسرش را دید!

عیسی مسیح با دیدن مادرش و یحیی که در اینجا ایستاده بودند و آنها را به ویژه دوست داشت، به مادرش گفت: جنو! اینک پسرتسپس به جان می گوید: اینجا، مادرت«از آن زمان جان مادر خدا را به خانه خود برد و تا پایان عمر از او مراقبت کرد.

در همین حال، در طول رنج ناجی در جلگه، یک علامت بزرگ رخ داد. از زمانی که منجی مصلوب شد، یعنی از ساعت ششم (و به روایت ما از ساعت دوازدهم روز)، خورشید تاریک شد و تاریکی سراسر زمین را فرا گرفت و تا ساعت نهم ادامه یافت. حساب ما تا ساعت سوم روز) یعنی تا مرگ منجی.

این تاریکی خارق‌العاده و جهانی توسط نویسندگان مورخ بت پرست مورد توجه قرار گرفت: ستاره‌شناس رومی فلگونت، فالوس و یونیوس آفریقانوس. فیلسوف مشهور آتن، دیونیسیوس آرئوپاگیت، در آن زمان در مصر، در شهر هلیوپولیس بود. با مشاهده تاریکی ناگهانی، گفت: یا خالق عذاب می کشد، یا دنیا نابود می شود. پس از آن، دیونیسیوس آرئوپاگیت به مسیحیت گروید و اولین اسقف آتن بود.

حدود ساعت نهم، عیسی مسیح با صدای بلند فریاد زد: یا یا! لیما ساوهفانی!» یعنی «خدای من، خدای من! چرا مرا ترک کردی؟» آنها بودند کلمات اولیهاز مزمور 21 پادشاه داوود، که در آن داوود به وضوح رنج بر روی صلیب نجات دهنده را پیش بینی کرد. خداوند با این کلمات برای آخرین بار به مردم یادآوری کرد که او مسیح واقعی، نجات دهنده جهان است.

برخی از کسانی که در گلگوتا ایستاده بودند، با شنیدن این سخنان خداوند، گفتند: "اینک او ایلیا را می خواند." و دیگران گفتند: "بیایید ببینیم آیا الیاس برای نجات او می آید."

خداوند عیسی مسیح که می دانست همه چیز قبلاً اتفاق افتاده است، گفت: "تشنه هستم."

سپس یکی از سربازان دوید، اسفنجی برداشت، آن را با سرکه خیس کرد و روی عصا گذاشت و به لب های پژمرده ناجی آورد.

منجی پس از چشیدن سرکه، گفت: انجام شده«یعنی وعده خدا محقق شد، نجات نسل بشر کامل شد.

و اینک پرده در معبد که مقدّسات را می پوشاند، از بالا به پایین دو نیم شد و زمین لرزید و سنگها شکافت. و قبرها گشوده شد. و بسیاری از اجساد مقدسینی که به خواب رفته بودند، برخاستند و پس از قیام او از قبرها بیرون آمدند و به اورشلیم رفتند و بر بسیاری ظاهر شدند.

سنتوریون عیسی مسیح را به عنوان پسر خدا اعتراف می کند

صدیح (رئیس سربازان) و سربازان همراه او که از منجی مصلوب محافظت می کردند، با دیدن زلزله و هر آنچه پیش از آنها اتفاق افتاده بود، ترسیدند و گفتند: به راستی که این مرد پسر خدا بودو مردم که در مصلوب بودند و همه چیز را دیدند، از ترس شروع به پراکندگی کردند و به سینه خود زدند.

غروب جمعه آمد. عید پاک قرار بود آن شب خورده شود. یهودیان نمی خواستند اجساد مصلوب شدگان را تا شنبه بر روی صلیب ها بگذارند، زیرا شنبه عید پاک روز بزرگی محسوب می شد. از این رو از پیلاطس اجازه گرفتند تا پاهای مصلوب را بکشند تا زودتر بمیرند و از روی صلیب ها بیرون بیایند. پیلاتس اجازه داد. سربازها آمدند و ساق پا دزدان را شکستند. هنگامی که آنها به عیسی مسیح نزدیک شدند، دیدند که او قبلاً مرده است و به همین دلیل پاهای او را نشکستند. اما یکی از سربازان برای اینکه در مرگ او شکی نباشد، با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و از زخم خون و آب جاری شد.

سوراخ شدن دنده

27 ، 33-56; از Mark, ch. 15 ، 22-41; از لوقا، فصل. 23 ، 33-49; از جان، فصل. 19 , 18-37.

صلیب مقدس مسیح قربانگاه مقدسی است که پسر خدا، خداوند ما عیسی مسیح، خود را به عنوان قربانی برای گناهان جهان بر روی آن تقدیم کرد.

نزول از صلیب و دفن منجی

در همان شب، اندکی پس از تمام اتفاقات، یکی از اعضای مشهور سنهدرین، مردی ثروتمند، نزد پیلاطس آمد. یوسف اهل آریماتیا(از شهر آریماتیا). یوسف شاگرد مخفی عیسی مسیح بود، مخفیانه - از ترس یهودیان. او مردی مهربان و صالح بود که در مجلس محکومیت منجی شرکت نکرد. او از پیلاطس اجازه خواست تا جسد مسیح را از صلیب خارج کند و دفن کند.

پیلاطس از اینکه عیسی مسیح به این زودی مرد تعجب کرد. او صدیبی را که نگهبان مصلوب شده بود فراخواند، از او یاد گرفت که عیسی مسیح درگذشت و به یوسف اجازه داد تا جسد مسیح را برای دفن ببرد.

دفن جسد مسیح نجات دهنده

یوسف پس از خریدن کفن (کتانی برای دفن) به گلگوتا آمد. یکی دیگر از شاگردان مخفی عیسی مسیح و یکی از اعضای سنهدرین، نیکودیموس، نیز آمد. او با خود برای دفن یک مرهم معطر گرانبها - ترکیبی از مر و آلوئه - آورد.

آنها جسد نجات دهنده را از صلیب بیرون آوردند، او را با بخور مسح کردند، او را در کفن پیچیدند و در قبر جدیدی در باغی در نزدیکی گلگوتا گذاشتند. این مقبره غاری بود که یوسف آریماتیایی برای دفن خود در صخره کنده بود و هنوز کسی در آن دفن نشده بود. جسد مسیح را در آنجا گذاشتند، زیرا این مقبره نزدیک جلجتا بود و چون نزدیک بود زمان کمی بود. تعطیلات عالیعید پاک. سپس سنگ بزرگی را به درب تابوت غلتاندند و رفتند.

مریم مجدلیه، مریم جوسیوا و زنان دیگر آنجا بودند و نحوه گذاشتن جسد مسیح را تماشا کردند. پس از بازگشت به خانه، مرهم گرانبهایی خریدند تا بعداً به محض سپری شدن اولین روز بزرگ عید، که طبق قانون، همه باید در آرامش باشند، بدن مسیح را با این مرهم مسح کنند.

موقعیت در تابوت. (نوحه ی مادر خدا.)

اما دشمنان مسیح با وجود عید بزرگشان آرام نگرفتند. روز بعد، روز شنبه، رؤسای کاهنان و فریسیان (که آرامش روز سبت و عید را به هم می زدند) جمع شدند، نزد پیلاطس آمدند و از او پرسیدند: «آقا، ما به یاد آوردیم که این فریبکار (همانطور که جرأت کردند عیسی مسیح را صدا کنند). ) در حالی که هنوز زنده بود گفت: «پس از سه روز دوباره برخواهم خاست.» پس دستور دهید که قبر را تا روز سوم نگهبانی کنند مبادا شاگردانش شبانه بیایند و او را بدزدند و به مردم بگویند که از آنجا برخاسته است. مرده، و سپس آخرین فریب بدتر از اول خواهد بود.»

پیلاطس به آنها گفت: "شما نگهبان دارید، بروید و همانطور که می دانید نگهبانی دهید."

سپس کاهنان اعظم با فریسیان به قبر عیسی مسیح رفتند و غار را به دقت بررسی کردند و مهر خود (سنهدرین) را بر سنگ زدند. و نگهبانی نظامی در مقبره خداوند برپا کرد.

هنگامی که جسد منجی در قبر قرار گرفت، با روح خود به جهنم برای ارواح افرادی که قبل از رنج و مرگ او مرده بودند فرود آمد. و همه ارواح افراد صالحی که منتظر ظهور منجی بودند، او را از جهنم آزاد کرد.

بازگشت مادر خدا و پولس رسول از دفن

توجه: در انجیل رجوع کنید: از متی، فصل. 27 ، 57-66; از Mark, ch. 15 ، 42-47; از لوقا، فصل. 23 ، 50-56; از جان، فصل. 19 , 38-42.

مصائب مسیح توسط St. کلیسای ارتدکسهفته قبل عید پاک. این هفته نام دارد پرشور. مسیحیان باید تمام این هفته را به روزه و دعا بگذرانند.

فریسیان و کاهنان اعظم یهود
قبر خداوند را مهر و موم کنید

AT چهارشنبه عالیهفته مقدس خیانت عیسی مسیح توسط یهودا اسخریوطی را به یاد می آورد.

AT پنجشنبه بزرگدر شب بعد از عشاء (که شب جمعه است)، دوازده قسمت از انجیل مصائب عیسی مسیح خوانده می شود.

AT جمعه خوب در عشاء(که در ساعت 14 یا 3 بعد از ظهر سرو می شود) از محراب خارج شده و در وسط معبد قرار می گیرد. کفن، یعنی تصویر مقدس منجی که در مقبره خوابیده است. این به یاد بیرون آوردن بدن مسیح از صلیب و دفن او انجام می شود.

AT شنبه عالیبر روی تشک، با نواختن ناقوس ها و هنگام خواندن سرود "اللّه قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، ما را بیامرز" - به یاد نزول عیسی مسیح به جهنم، کفن به دور معبد پیچیده می شود. در قبر، و پیروزی او بر جهنم و مرگ.

نگهبانان نظامی در مقبره مقدس

به هفته مقدسو برای عید فصح خود را با روزه آماده می کنیم. این روزه چهل روز طول می کشد و به آن مقدس می گویند چهل روزیا روزه بزرگ

علاوه بر این، کلیسای ارتدکس مقدس روزه را برای چهارشنبه هاو جمعه هاهر هفته (به جز برخی، بسیار اندک، هفته های سال)، چهارشنبه ها - به یاد خیانت عیسی مسیح توسط یهودا، و جمعه ها - به یاد رنج عیسی مسیح.

ما به قدرت رنج بر روی صلیب برای ما عیسی مسیح ایمان داریم علامت صلیبدر طول نماز ما

هبوط عیسی مسیح به جهنم

رستاخیز عیسی مسیح

پس از سبت، در شب، در روز سوم پس از رنج و مرگ او، خداوند عیسی مسیح به قدرت الوهیت خود زنده شد، یعنی از مردگان برخاست. بدن انسان او متحول شد. او بدون شکستن سنگ، بدون شکستن مهر سنهدرین و برای نگهبانان نامرئی از قبر بیرون آمد. از آن لحظه به بعد سربازان بدون اینکه بدانند نگهبانی می دادند تابوت خالی.

ناگهان زلزله بزرگی رخ داد. فرشته خداوند از آسمان نازل شد. او که نزدیک شد، سنگ را از در قبر خداوند دور کرد و بر آن نشست. ظاهرش مثل برق بود و لباسش مثل برف سفید بود. رزمندگانی که در مقابل مقبره نگهبانی می‌دادند می‌لرزیدند و شبیه مردگان می‌شدند و سپس از ترس بیدار می‌شدند و فرار می‌کردند.

در این روز (اولین روز هفته)، به محض پایان یافتن تعطیلات سبت، خیلی زود، در سپیده دم، مریم مجدلیه، مریم یاکوبلوا، جان، سالومه و زنان دیگر با برداشتن مر معطر آماده شده، به آرامگاه رفتند. عیسی مسیح بدن او را مسح کند، زیرا آنها وقت نداشتند این کار را در هنگام دفن انجام دهند. (کلیسا این زنان را می نامد مرّ داران). آنها هنوز نمی دانستند که نگهبانانی برای مقبره مسیح تعیین شده است و ورودی غار مهر و موم شده است. از این رو انتظار نداشتند در آنجا با کسی ملاقات کنند و در میان خود گفتند: چه کسی سنگ درب قبر را برای ما خواهد غلتاند؟ سنگ خیلی بزرگ بود.

فرشته خداوند سنگ را از در قبر دور کرد

مریم مجدلیه، پیش از بقیه زنان مرّی، اولین کسی بود که به آرامگاه آمد. هنوز سحر نشده بود، هوا تاریک شده بود. مریم که دید سنگ از قبر دور شده است، فوراً نزد پطرس و یوحنا دوید و گفت: خداوند را از قبر بیرون آوردند و نمی دانیم او را کجا گذاشتند. پطرس و یوحنا با شنیدن این سخنان فوراً به سمت قبر دویدند. مریم مجدلیه به دنبال آنها رفت.

در این هنگام بقیه زنان که با مریم مجدلیه راه می رفتند به آرامگاه نزدیک شدند. دیدند که سنگ از قبر دور شده است. و چون ایستادند، ناگهان فرشته ای نورانی را دیدند که بر سنگی نشسته است. فرشته رو به آنها کرد و گفت: «نترسید، زیرا می‌دانم که به دنبال عیسی مصلوب هستید، او اینجا نیست. او برخاسته استهمانطور که گفتم در حالی که هنوز با شما هستم. بیا، جایی که خداوند در آن خوابیده است را ببین. و سپس به سرعت برو و به شاگردانش بگو که او از مردگان برخاسته است.»

به داخل قبر (غار) رفتند و جسد حضرت عیسی مسیح را نیافتند. اما چون نگاه کردند، فرشته ای را دیدند که جامه سفید پوشیده بود و در سمت راست مکانی که خداوند در آنجا خوابیده بود نشسته بود. آنها ترسیده بودند.

فرشته به آنها می گوید: «هراسان نباشید، شما به دنبال عیسی مصلوب ناصری هستید. او برخاسته است; او اینجا نیست. اینجا جایی است که او در آنجا گذاشته شد. اما بروید و به شاگردان او و پطرس (که با انکار او از تعداد شاگردان دور شد) بگویید که او شما را در جلیل ملاقات خواهد کرد، جایی که او را همانطور که به شما گفته بود خواهید دید.»

هنگامی که زنان با حیرت ایستادند، ناگهان دو فرشته در جامه های درخشان در برابر آنها ظاهر شدند. زنان از ترس صورت خود را به زمین خم کردند.

فرشتگان به آنها گفتند: «چرا در میان مردگان به دنبال زنده می گردید؟ او اینجا نیست. او برخاسته است; به یاد بیاورید که وقتی هنوز در جلیل بود به شما گفت که پسر انسان باید به دست گناهکاران تسلیم شود و مصلوب شود و در روز سوم برخیزد.»

سپس زنان سخنان خداوند را به یاد آوردند. پس از بیرون آمدن، با لرز و ترس از قبر گریختند. و سپس با ترس و شادی فراوان رفتند تا به شاگردانش خبر دهند. در راه به کسی چیزی نگفتند، چون می ترسیدند.

زنان نزد شاگردان آمدند و هر چه دیده و شنیده بودند گفتند. اما سخنان آنها در نظر شاگردان پوچ به نظر می رسید و آنها آنها را باور نمی کردند.

زنان مُردار در مقبره مقدس

در همین حین پیتر و یوحنا دوان دوان به سمت مقبره خداوند می آیند. جان فرار کرد بلکه پتراو او ابتدا به قبر آمد، اما داخل قبر نشد، اما خم شد و ملافه را دید. پس از او، پطرس دوان دوان می آید، وارد مقبره می شود و فقط ملحفه ها را می بیند که روی سر عیسی مسیح قرار گرفته بود، نه با ملحفه ها، بلکه در جای دیگری جدا از ملحفه ها پیچیده شده بود. سپس یوحنا پس از پطرس وارد شد، همه چیز را دید و به رستاخیز مسیح ایمان آورد. پیتر از آنچه در خود اتفاق افتاده بود شگفت زده شد. پس از آن پیتر و جان به خانه های خود بازگشتند.

وقتی پطرس و یوحنا رفتند، مریم مجدلیه که با آنها دوان دوان آمده بود، در قبر ماند. او در ورودی غار ایستاد و گریه کرد. و چون گریه می کرد، خم شد و به داخل غار (در قبر) نگاه کرد و دو فرشته را دید که جامه سفید پوشیده بودند، یکی در سر و دیگری بر پاها، جایی که جسد منجی در آنجا قرار داشت. .

فرشتگان به او گفتند: "ای همسر، چرا گریه می کنی؟"

مریم مجدلیه به آنها پاسخ داد: «پروردگارم را برده‌اند و نمی‌دانم او را کجا گذاشته‌اند.»

پس از گفتن این سخن، به عقب نگاه کرد و عیسی مسیح ایستاده را دید، اما از شدت اندوه، از گریه و اطمینان از اینکه مردگان برنمی خیزند، خداوند را نشناخت.

عیسی مسیح به او می گوید: "ای زن، چرا گریه می کنی؟ دنبال چه کسی می گردی؟"

مریم مجدلیه که فکر می‌کرد این باغبان این باغ است به او می‌گوید: «خداوندا!

سپس عیسی مسیح به او می گوید: ماریا!"

ظهور مسیح برخاسته به مریم مجدلیه

صدای معروف او را از اندوه به خود آورد و دید که خداوند عیسی مسیح خود در برابر او ایستاده است. او فریاد زد: معلم" - و با شادی وصف ناپذیر خود را به پای منجی انداخت؛ و از خوشحالی تمام عظمت لحظه را تصور نمی کرد.

اما عیسی مسیح با اشاره به راز مقدس و بزرگ رستاخیز خود به او می‌گوید: «به من دست نزن، زیرا هنوز نزد پدرم بالا نرفته‌ام، اما نزد برادرانم (یعنی شاگردان) برو و به آنها بگو: من به سوی پدرم و به سوی پدر شما و به سوی خدای خود و خدای شما بالا می روم.»

آنگاه مریم مجدلیه با شتاب نزد شاگردانش آمد و خبر داد که خداوند را دیده و او به او گفته است. این اولین ظهور مسیح پس از رستاخیز بود..

ظهور مسیح برخاسته در نزد مروبران

در راه، مریم مجدلیه با مریم یاکولووا، که او نیز از مقبره خداوند برمی گشت، برخورد کرد. وقتی رفتند تا به شاگردان خبر دهند، ناگهان خود عیسی مسیح با آنها روبرو شد و به آنها گفت: شادی کردن!".

آمدند، پاهای او را گرفتند و او را پرستش کردند.

سپس عیسی مسیح به آنها گفت: نترسید، بروید و به برادرانم بگویید که به جلیل بروند و آنجا مرا خواهند دید.

بنابراین مسیح زنده شده برای بار دوم ظاهر شد.

مریم مجدلیه با مریم یاکولووا وارد یازده شاگرد شد و بقیه در حالی که گریه می کردند و گریه می کردند خوشحالی زیادی را اعلام کردند. اما چون از آنان شنیدند که عیسی مسیح زنده است و او را دیدند، ایمان نیاوردند.

پس از آن، عیسی مسیح به طور جداگانه بر پطرس ظاهر شد و او را از رستاخیز خود اطمینان داد. ( پدیده سوم). تنها پس از آن بود که بسیاری از تردید در واقعیت رستاخیز مسیح دست کشیدند، اگرچه هنوز افراد غیر ایمانی در میان آنها وجود داشتند.

اما قبل از

همه، همانطور که از قدمت سنت St. کلیسا، عیسی مسیح خوشحال شد مادر مقدسمناز طریق فرشته ای از رستاخیز او به او گفت.

کلیسای مقدس در این باره چنین می سراید:

جلال باش، جلال باش کلیسای مسیحیزیرا جلال خداوند بر شما درخشیده است: اکنون شاد باشید و شاد باشید! اما تو ای مادر پاک خدا به قیام مولود تو شادی کن.

در همین حال، سربازانی که از قبر خداوند محافظت می کردند و از ترس فرار می کردند، به اورشلیم آمدند. برخی از آنها نزد کاهنان اعظم رفتند و همه آنچه را که در مقبره عیسی مسیح اتفاق افتاد به آنها گفتند. کاهنان اعظم که با بزرگان جمع شدند، جلسه ای برگزار کردند. دشمنان عیسی مسیح به دلیل سرسختی شیطانی خود نخواستند رستاخیز او را باور کنند و تصمیم گرفتند این رویداد را از مردم پنهان کنند. برای این کار به سربازان رشوه می دادند. پول زیادی دادند و گفتند: به همه بگو که شاگردانش شب هنگام آمدند او را هنگام خواب دزدیدند و اگر این شایعه به گوش حاکم (پیلاطس) برسد، ما در حضور شما برای شما کف می زنیم. او و تو را از دردسر نجات دهد». رزمندگان پول را گرفتند و طبق آموزش انجام دادند. این شایعه در میان یهودیان منتشر شد، به طوری که بسیاری از آنها تا به امروز آن را باور می کنند.

فریب و دروغ این شایعه برای همگان قابل مشاهده است. اگر سربازها می خوابیدند نمی توانستند ببینند و اگر می دیدند خواب نبودند و آدم ربایان را بازداشت می کردند. نگهبان باید تماشا و تماشا کند. نمی توان تصور کرد که نگهبان متشکل از چند نفر می تواند بخوابد. و اگر همه سربازان به خواب می رفتند، مجازات سختی برای آنها وجود داشت. چرا مجازات نشدند، بلکه تنها ماندند (و حتی پاداش گرفتند)؟ و شاگردان هراسان که از ترس خود را در خانه‌های خود حبس کرده بودند، می‌توانستند بدون سلاح در برابر سربازان مسلح رومی چنین شجاعانه تصمیم بگیرند؟ و علاوه بر این، چرا آنها این کار را انجام می دهند در حالی که خودشان ایمان خود را به نجات دهنده خود از دست دادند. علاوه بر این، آیا آنها می توانند بدون بیدار کردن کسی از یک صخره بزرگ بیرون بیایند؟ همه اینها غیرممکن است. برعکس، خود شاگردان فکر می کردند که شخصی جسد منجی را با خود برده است، اما با دیدن تابوت خالی متوجه شدند که پس از ربوده شدن این اتفاق نیفتاده است. و بالاخره چرا رهبران یهودیان بدن مسیح را جستجو نکردند و شاگردان را مجازات نکردند؟ بنابراین، دشمنان مسیح سعی کردند با آمیختگی خام دروغ و فریب، آرمان خدا را پنهان کنند، اما در برابر حقیقت ناتوان شدند.

28 ، 1-15; از Mark, ch. 16 ، 1-11; از لوقا، فصل. 24 ، 1-12; از جان، فصل. 20 ، 1-18. همچنین رجوع کنید به نامه اول سنت. برنامه پولس به قرنتیان: فصل. 15 , 3-5.

ظهور عیسی مسیح زنده شده به دو شاگرد در راه امائوس

در غروب روزی که عیسی مسیح زنده شد و بر مریم مجدلیه ظاهر شد، مریم یعقوب و پطرس، دو تن از شاگردان مسیح (از 70 نفر)، کلئوپا و لوقا، از اورشلیم به سوی دهکده می رفتند. Emmaus. اِمائوس ده قدم با اورشلیم فاصله داشت.

در بین راه درباره همه اتفاقاتی که در آن رخ داده بود صحبت کردند روزهای گذشتهدر اورشلیم - در مورد رنج و مرگ منجی. هنگامی که آنها در مورد آنچه اتفاق افتاده بود صحبت می کردند، خود عیسی مسیح به آنها نزدیک شد و در کنار آنها راه افتاد. اما به نظر می رسید چیزی چشمانشان را گرفته بود، به طوری که او را نشناختند.

عیسی مسیح به آنها گفت: "در حال راه رفتن در مورد چه چیزی صحبت می کنید و چرا اینقدر غمگین هستید؟"

یکی از آنها، کلئوپاس، در پاسخ به او گفت: «آیا تو از کسانی هستی که به اورشلیم آمده‌اند، آیا نمی‌دانی این روزها در آن چه گذشت؟»

عیسی مسیح به آنها گفت: "در مورد چه؟"

آنها به او پاسخ دادند: «درباره آنچه بر عیسی ناصری که در عمل و کلام پیامبری قدرتمند در حضور خدا و همه مردم بود، رخ داد، چگونه سران کاهنان و رهبران ما او را برای محکومیت به مرگ تسلیم کردند و او را مصلوب کردند. و ما امیدوار بودیم که اوست که اسرائیل را نجات خواهد داد و امروز سومین روز است که این اتفاق افتاد.اما برخی از زنان ما ما را شگفت زده کردند: آنها زود بر سر قبر بودند و جسد او را نیافتند و پس از بازگشت گفتند که دیدند. فرشتگانی که می گویند او زنده است، سپس برخی از ما به قبر رفتیم و همه چیز را همانطور که زنان گفتند یافتیم، اما او را ندیدند.

سپس عیسی مسیح به آنها گفت: "ای احمقان، و دلی کند (نه حساس) که هر آنچه را که انبیا پیشگویی کرده بودند باور کنید، آیا لازم نبود که مسیح رنج بکشد و به جلال خود وارد شود؟ و او از موسی شروع کرد تا از جمیع انبیا آنچه را که در تمام کتاب در مورد او گفته شده بود برای آنها توضیح دهد. دانش آموزان شگفت زده شدند. همه چیز برایشان روشن شد. بنابراین در گفتگو به Emmaus نزدیک شدند. عیسی مسیح این ظاهر را نشان داد که می خواهد فراتر برود. اما آنها او را نگه داشتند و گفتند: "با ما بمان، زیرا روز به شام ​​تبدیل شده است." عیسی مسیح نزد آنها ماند و وارد خانه شد. و چون با آنان بر سر سفره نشست، نان را گرفت و برکت داد و پاره کرد و به آنان داد. سپس چشمانشان باز شد و عیسی مسیح را شناختند. اما او برای آنها نامرئی شد. این چهارمین ظهور مسیح رستاخیز شده بود. کلئوپاس و لوقا با شادی فراوان به یکدیگر گفتند: "آیا وقتی او در راه با ما صحبت می کرد و کتاب مقدس را برای ما باز می کرد قلب ما از شادی نمی سوخت؟" پس از آن بلافاصله از سر سفره برخاستند و با وجود ساعت پایانی، نزد شاگردان به اورشلیم بازگشتند. پس از بازگشت به اورشلیم، وارد خانه شدند، جایی که همه رسولان و دیگرانی که با آنها بودند، به جز توماس رسول، در آنجا جمع شده بودند. همه آنها با خوشحالی کلئوپاس و لوقا را ملاقات کردند و گفتند که خداوند واقعاً برخاسته و به سیمون پطرس ظاهر شده است. و کلئوپاس و لوقا به نوبه خود در مورد آنچه در راه امائوس برای آنها اتفاق افتاد، چگونگی راه رفتن خود خداوند با آنها و صحبت کردن، و اینکه چگونه توسط آنها در شکستن نان شناخته شد، گفتند.

آنها عیسی مسیح را شناختند. اما او برای آنها نامرئی شد

16 ، 12-13; از لوقا، فصل. 24 , 18-35.

ظهور عیسی مسیح به همه حواریون و سایر شاگردان به جز توماس رسول

هنگامی که حواریون با شاگردان مسیح، کلئوپاس و لوقا که از امائوس بازگشته بودند صحبت می کردند و درهای خانه ای که در آن بودند از ترس یهودیان بسته بود، ناگهان خود عیسی مسیح در میان آنها ایستاد و به آنها گفت: درود بر شما".

آنها گیج و ترسیده بودند و فکر می کردند که روحی را می بینند.

اما عیسی مسیح به آنها گفت: «چرا مضطرب هستید و چرا چنین افکاری در دل شما وارد می‌شود؟ به دست‌ها و پاهای من نگاه کنید، من خودم هستم، مرا لمس کنید و بیندیشید، در واقع روح ندارد. گوشت و استخوان، همانطور که با من می بینید.»

پس از گفتن این سخن، دستها و پاهای خود و پهلوهای خود را به آنها نشان داد. شاگردان وقتی خداوند را دیدند خوشحال شدند. از خوشحالی آنها هنوز باور نکردند و شگفت زده شدند.

عیسی مسیح برای تقویت ایمان آنها به آنها گفت: "آیا شما اینجا غذا دارید؟"

شاگردان یک تکه ماهی پخته و لانه زنبوری به او دادند.

عیسی مسیح همه را گرفت و جلوی آنها خورد. سپس به آنها گفت: «اینک، آنچه در مورد من با شما صحبت کردم، حتی زمانی که با شما بودم، باید برآورده شود، زیرا هر آنچه در شریعت موسی در مورد من در انبیا و مزامیر نوشته شده است. ، باید برآورده شود.»

سپس خداوند ذهن آنها را برای درک کتاب مقدس باز کرد، یعنی به آنها توانایی درک داد انجیل مقدس. عیسی مسیح پس از پایان گفتگو با شاگردان، برای بار دوم به آنها گفت: درود بر شما همانطور که پدر مرا به جهان فرستاد، من شما را نیز می فرستم"پس از گفتن این، ناجی بر آنها دمید و به آنها گفت:" روح القدس را دریافت کنید. هر که گناهان را ببخشی، آمرزیده خواهد شد(از طرف خدا)؛ چه کسی ترک(گناهان نابخشوده) روی آن باقی خواهد ماند".

این پنجمین ظهور خداوند عیسی مسیح در اولین روز رستاخیز باشکوه او بود.

برای همه شاگردانش شادی غیر قابل وصف عظیمی به ارمغان می آورد. تنها توماس، از دوازده حواری که جوزا نامیده می شود، در این ظهور نبود. هنگامی که شاگردان به او گفتند که خداوند قیام کرده را دیدند، توماس به آنها گفت: "اگر زخم های ناخن روی دستان او را نبینم و انگشت (انگشت) خود را در این زخم ها قرار دهم و دست خود را در آن قرار دهم. طرف او، من آن را باور نمی کنم."

توجه: به انجیل رجوع کنید: مرقس، فصل. 16 ، چهارده؛ از لوقا، فصل. 24 ، 36-45; از جان، فصل. 20 , 19-25.

ظهور عیسی مسیح بر توماس رسول و سایر حواریون

یک هفته بعد، در روز هشتم پس از رستاخیز مسیح، شاگردان دوباره همه را در خانه جمع کردند و توماس نیز با آنها بود. درها مثل دفعه اول قفل بود. عیسی مسیح وارد خانه شد درهای بستهدر میان شاگردان ایستاد و گفت: درود بر شما!"

سپس رو به توماس کرد و به او گفت: «انگشتت را به اینجا بده و دستهای مرا ببین، دستت را اینجا بگذار و در پهلوی من بگذار و کافر مباش، بلکه مؤمن باش».

سپس توماس رسول فریاد زد: پروردگار من و خدای من!"

عیسی مسیح به او گفت: تو ایمان آوردی چون مرا دیدی، اما خوشا به حال کسانی که ندیده اند و ایمان آورده اند".

20 , 26-29.

ظهور عیسی مسیح به شاگردان در دریای طبریا و احیای پطرس انکار شده در رسالت

طبق دستور عیسی مسیح، شاگردانش به جلیل رفتند. آنجا چشم ها به کارهای روزمره شان رفتند. یک بار پطرس، توماس، ناتانائیل (بارتلمیو)، پسران زبدی (یعقوب و یوحنا) و دو تن دیگر از شاگردان او تمام شب را در دریای طبریا (دریاچه گنیسارت) ماهیگیری می کردند و چیزی صید نکردند. و هنگامی که صبح فرا رسیده بود، عیسی مسیح در ساحل ایستاده بود. اما شاگردان او را نشناختند.

نمایی از دریای طبریه (جلیل).
از کفرناحوم

عیسی مسیح به آنها گفت: "بچه ها، آیا غذایی دارید؟"

آنها پاسخ دادند "نه".

سپس عیسی مسیح به آنها گفت: تور را در سمت راست قایق بیندازید و آن را خواهید گرفت.

شاگردان تور را در سمت راست قایق انداختند و به دلیل ماهی های زیاد دیگر نتوانستند آن را از آب بیرون بیاورند.

سپس یوحنا به پطرس گفت: «این خداوند است.»

پطرس چون شنید که خداوند است، چون لباسهایش را درآورده بود، به جامه های خود بست و خود را به دریا انداخت و تا ساحل به سوی عیسی مسیح شنا کرد. و شاگردان دیگر در قایق سوار شدند و توری را با ماهی پشت سر خود می کشیدند، زیرا از ساحل دور نبودند. وقتی به ساحل آمدند، دیدند آتشی افروخته شده و ماهی و نان روی آن افتاده است.

عیسی مسیح به شاگردان می گوید: "ماهی را که اکنون صید کرده اید بیاورید."

پیتر رفت و توری پر از آن بیرون کشید ماهی بزرگکه یکصد و پنجاه و سه بودند. و با چنین انبوهی، شبکه شکسته نشد.

پس از آن، عیسی مسیح به آنها می گوید: "بیایید، شام بخورید."

و هیچ یک از شاگردان جرأت نکردند از او بپرسند: "تو کیستی؟" دانستن اینکه خداوند است.

عیسی مسیح نان را گرفت و به آنها و همچنین ماهی را داد.

در طول شام، عیسی مسیح به پطرس نشان داد که انکار او را می بخشد و او را دوباره به عنوان رسول خود می برد. با انکار خود، پطرس بیش از سایر شاگردان گناه کرد، بنابراین خداوند از او می پرسد: "شمعون یوناس! آیا مرا بیشتر از آنها (دیگر شاگردان) دوست داری؟

پطرس به او پاسخ داد: «بله، خداوندا، تو می دانی که تو را دوست دارم.»

عیسی مسیح به او می گوید: "بره های من را سیر کن."

سپس برای بار دوم، عیسی مسیح به پطرس گفت: «شمعون یونا، آیا مرا دوست داری؟»

پطرس دوباره پاسخ داد: "بله، خداوند، تو می دانی که من تو را دوست دارم."

عیسی مسیح به او می گوید: "گوسفندان مرا سیر کن."

و سرانجام، برای بار سوم، خداوند به پطرس می گوید: "شمعون یونس! آیا مرا دوست داری؟"

پطرس از اینکه خداوند برای بار سوم از او پرسید: «آیا مرا دوست داری؟» ناراحت شد و به او گفت: «خداوندا!

عیسی مسیح نیز به او می گوید: «گوسفندان مرا سیر کن».

بنابراین خداوند به پطرس کمک کرد تا سه بار به خاطر انکار سه برابر مسیح جبران کند و به عشق خود به او شهادت دهد. پس از هر پاسخ، عیسی مسیح به همراه سایر حواریون عنوان رسول را به او باز می گرداند (او گوسفندان خود را شبان می کند).

پس از آن، عیسی مسیح به پطرس می‌گوید: «به راستی، راستی، به تو می‌گویم: وقتی جوان بودی، کمربند خود را می‌بستی و هر کجا می‌خواستی راه می‌رفتی، اما وقتی پیر شدی، سپس دستان خود را دراز کنیدو دیگری شما را کمربند خواهد بست و شما را به جایی که نمی خواهید هدایت می کند.» با این سخنان، ناجی برای پطرس روشن کرد که او با چه مرگی خدا را جلال خواهد داد - او برای مسیح (به صلیب کشیده شدن) به شهادت خواهد رسید. همه اینها، عیسی مسیح به او می گوید: "از من پیروی کن."

پطرس برگشت و جان را دید که پشت سر او راه می رفت. پطرس با اشاره به او پرسید: "خداوندا، و او چیست؟"

عیسی مسیح به او گفت: "اگر من می خواهم که او باشد تا زمانی که من بیایم، پس به تو چیست؟ تو از من پیروی کن."

سپس شایعه ای در میان شاگردان منتشر شد که یحیی نخواهد مرد، اگرچه عیسی مسیح چنین نگفت.

توجه: رجوع کنید به انجیل یوحنا، فصل. 21.

ظهور عیسی مسیح بر حواریون و بیش از پانصد شاگرد

سپس به فرمان عیسی مسیح یازده حواری در کوهی در جلیل جمع شدند. در آنجا بیش از پانصد شاگرد نزد آنها آمدند. در آنجا عیسی مسیح در برابر همگان ظاهر شد. با دیدن او سجده کردند. و برخی شک کردند.

عیسی مسیح نزدیک شد و گفت: «تمام قدرت در آسمان و زمین به من داده شده است. تعمید آنها به نام پدر و پسر و روح القدس; به آنها بیاموز که همه آنچه را که به تو امر کرده ام حفظ کنند. و اینک من در تمام ایام تا پایان عصر با شما خواهم بود. آمین".

سپس، به طور جداگانه، عیسی مسیح دوباره ظاهر شد یعقوب.

بنابراین در ادامه چهل روزپس از رستاخیز، عیسی مسیح با شواهد وفادارانه زیادی مبنی بر رستاخیز خود به شاگردانش ظاهر شد و با آنها در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد.

توجه: در انجیل رجوع کنید: متی، فصل. 28 ، 16-20; از Mark, ch. 16 ، 15-16; در رساله اول آپ. پل به کورینث.، چ. 15 ، 6-8; اعمال Sts. رسولان فصل. 1 , 3.

مسیح برخاست!

رویداد بزرگ - سبک رستاخیز مسیح توسط کلیسای ارتدکس مقدس به عنوان بزرگترین تعطیلات جشن گرفته می شود. این جشن عید و جشن جشن هاست. به این تعطیلات عید پاک نیز می گویند، یعنی روزی که در آن ماست گذر از مرگ به زندگی و از زمین به آسمان. عید رستاخیز مسیح یک هفته کامل (7 روز) طول می کشد و خدمات در معبد ویژه است و بیشتر از همه تعطیلات و روزهای دیگر. در اولین روز جشن، متین در نیمه شب آغاز می شود. قبل از شروع متین، روحانیون با لباس های روشن همراه با مومنان، صدای زنگ، با شمع های روشن، صلیب و شمایل ها، به تقلید از زنان مرّی که صبح زود به سمت مقبره منجی می رفتند، در اطراف معبد می گردند (رویایی برپا می کنند). در حین راهپیماییهمه می خوانند: رستاخیز تو، مسیح نجات دهنده، فرشتگان در آسمان می خوانند و ما را در زمین عطا کن با قلبی پاکستایش شما. فریاد اولیه متین در مقابل درهای بسته معبد بلند می شود و تروپاریون بارها خوانده می شود: مسیح برخاسته است...، و با آواز تروپاریون وارد معبد می شوند. خدمات الهی در طول هفته با درهای سلطنتی باز برگزار می شود، به عنوان نشانه ای که اکنون، با رستاخیز مسیح، دروازه های ملکوت خدا به روی همه باز است. در تمام روزهای این تعطیلات بزرگ، ما با یک بوسه برادرانه با این جمله به یکدیگر سلام می کنیم: مسیح برخاسته استو در پاسخ: واقعا برخاستهما مسیحی می‌شویم و تخم‌مرغ‌های رنگ‌شده (قرمز) را مبادله می‌کنیم، که نمادی از زندگی جدید و مبارکی است که از مقبره منجی باز شد. همه زنگ‌ها در تمام طول هفته به صدا در می‌آیند. از اولین روز عید پاک تا عشایر جشن تثلیث مقدس سجده هاقرار نیست فرض شود

در بعد بعدی هفته ی عید پاکسه شنبه کلیسای مقدس، به اشتراک گذاشتن شادی رستاخیز مسیح با مردگان به امید رستاخیز عمومی، به ویژه یاد مردگان را ایجاد می کند، بنابراین این روز نامیده می شود. رادونیتسا". مراسم تشییع جنازه و مراسم یادبود کلیمی انجام می شود. از دیرباز در این روز زیارت قبور بستگان نزدیک مرسوم بوده است.

علاوه بر این، روز رستاخیز مسیح توسط ما هر هفته به یاد می آید - روز یکشنبه.

Troparion برای جشن عید پاک.

مسیح از مردگان برخاسته است، با مرگ مرگ را زیر پا گذاشته و به کسانی که در مقبره هستند زندگی می بخشد.

مسیح از مردگان برخاست و با مرگ بر مرگ غلبه کرد و به کسانی که در مقبره بودند، یعنی مردگان را زنده کرد.

یکشنبه

زنده شد، زنده شد. اصلاح- برنده شدن زندگی در مقبره ها- واقع در تابوت، افراد مرده؛ عطا کردن شکم- جان دادن

کنداکیون عید پاک.

آهنگ های جشن عید پاک.

فرشته به مبارک (مادر خدا) فریاد زد: باکره پاک، شاد باش! و دوباره می گویم: شاد باش! پسر شما در روز سوم پس از مرگ از قبر برخاست و مردگان را زنده کرد: مردم، شاد باشید!

کلیسای مسیحی را جلال دهید، جلال دهید، زیرا جلال خداوند بر شما درخشیده است: اکنون پیروز و شاد باشید! اما تو ای مادر پاک خدا به قیام مولود تو شادی کن.

صفحه ایجاد شده در 0.08 ثانیه!