شماس آندری کورایف وقایع اخیر. مجله زنده شماس آندری (کورایف)

یک چهره نمادین در فرهنگ توده‌ای دهه‌های 1990-2000، یک شومن مورد تقاضای رسانه‌های جمعی روسیه در دوره پس از شوروی. ژیرینوفسکی در کلیسا.

او از دانشکده فلسفه دانشگاه دولتی مسکو فارغ التحصیل شد و در گروه آتئیسم علمی تحصیل کرد. پس از فارغ التحصیلی، منشی رئیس آکادمی الهیات مسکو شد.

در سال 1990 دستیار پاتریارک الکسی دوم شد.

استاد آکادمی الهیات مسکو، از سال 2004 به تدریس "میسیولوژی" در MDS پرداخته است. ارشد محققگروه فلسفه دین و مطالعات دینی، دانشکده فلسفه، دانشگاه دولتی مسکو. در سال 1993-1996 - رئیس دانشکده فلسفه و الهیات دانشگاه ارتدکس روسیه (RPU) St. یحیی انجیلی. از سال 1997 او استاد مؤسسه الهیات ارتدکس سنت تیخون است.

در سال 1994، در موسسه فلسفه آکادمی علوم روسیه، آندری کورایف از پایان نامه خود برای درجه کاندیدایی دفاع کرد. علوم فلسفی. در سال 1995 دفاع کرد رساله دکتریدر الهیات در آکادمی الهیات مسکو. در سال 1996، پدرسالار الکسی، به پیشنهاد شورای دانشگاهی RPU، اعطا کرد. عنوان دانشگاهیاستاد الهیات با تصمیم مجمع 12 مارس 2002 در هیئت تحریریه مجموعه «آثار کلامی» قرار گرفت. از سال 2004 تا دسامبر 2013، عضو کمیسیون الهیات سینودال.

آندری کورایف عضو شورای مشورتی متخصص در مورد مسائل آزادی وجدان زیر نظر کمیته دومای دولتی است. سازمان های عمومیو انجمن های مذهبی

شماس کلیسای St. جان باپتیست در پرسنیا. از سال 2009 - شماس اولیه معبد میکائیل فرشته در تروپاروو. بر اساس برخی گزارش ها، وی در سال 2012 از ایالت خارج شد.

به طور مداوم مأموریت زیرزمینی و پست مدرنیسم را در کلیسا انجام می دهد. او تعاریف ظالمانه و پوچ گرایانه خود را که در رسانه ها به عنوان جایگاه ارتدکس تلقی می شود، با نیاز به تخریب تصویر سنتی کلیسا در اذهان مردم اثبات می کند.

روش اصلی ضد میسیونری K. تحریک به ارزیابی ها و اقدامات ضد مسیحی است که در یک بسته بندی کلامی "پر زرق و برق" جذاب برای مصرف کننده انبوه، با استفاده از مصنوعات واژگان کلیسا و از زبان نشریات تبلوید و اصطلاحات تخصصی جنایی استفاده می شود. .

در سال 1992، او آشکارا اعلام کرد که قبل از ورود به IBC، توسط KGB اتحاد جماهیر شوروی برای کار در کلیسا استخدام شده است. در همان زمان، ک. اظهار داشت که عملاً همه حوزویان با نهادهای امنیتی دولتی همکاری می کردند.

سپس با قدیس مخالفت کرد خانواده سلطنتی، با اعلام گناه امپراتور نیکلاس دوم در "خون میلیون ها نفر" از طریق انصراف او از قدرت عالی در 2 مارس 1917، بنابراین بر اصل غیر مسیحی و فراقانونی انتساب عینی پافشاری کرد و با این بیانیه مخالفت خود را اعلام کرد. -فقه

شرکت کننده و مبلغ فعال «خطبه های» روحانیت در کنسرت های راک. او ایده "فرض گناه" کلیسا در مقابل "جوانان مدرن" را مطرح می کند که به موجب آن مردم کلیسا باید وفاداری خود را به او ثابت کنند. بنابراین، کلیسا بر اساس سن تقسیم می شود.

طرفدار تجدید عبادت الهی ارتدکس، ورود زبان روسی به عبادت. امضا شده با فراخوانی برای بحث در مورد مسئله شیوه زندگی مذهبی.

K. از توزیع بین کودکان و نوجوانان کتاب و فیلم در مورد "جادوگر خوب" هری پاتر حمایت می کند.

در خلال رسوایی اطلاعاتی پیرامون متون شولچان آروخ، ک. در مورد یهودستیزی پدران مقدس، به ویژه، سنت پتروشیمی بیانیه ای ارائه کرد. جان کریستوم. او با ارزیابی متون ضد مسیحی و ضدیهودی به یک اندازه ویرانگر برای «مفرد» آمد. خانه شیشه ای» جامعه روسیه.

او در بهار سال 2008 اظهاراتی کفرآمیز درباره جعل آتش مقدس قبر مقدس کرد.

در جریان تهاجم گرجستان به اوستیای جنوبیاوستی ها را به ناسیونالیسم و ​​غارت متهم کرد. او در حمایت از اظهارات ملی گرایانه پدرسالار گرجستان به این دلیل صحبت کرد که مردم گرجستان تشنه زمین هستند. از این منظر، ایلیا دوم به عنوان یک میهن پرست طبیعی عمل می کرد.

وی عدم امکان تشکیل شورای محلی را به دلایل عینی اعلام کرد: جمع آوری یک کلیسای جامع محلی بسیار جالب است، اما فقط درک کنید، اگر اکنون مونتاژ شود، مسخره خواهد بود. وقتی در کشوری برای انتخابات آماده می شود، اولین چیزی که اتفاق می افتد الف) قطع شعبه های اخذ رای، ب) تهیه لیست رأی دهندگان است. بنابراین برای انتخاب نمایندگان شورا لازم است عضویت اسمی در هر بخش معرفی شود..

در طول دوره آماده سازی برای شورای محلی سال 2009، برای اولین بار در تاریخ کلیسا، علناً به ضرورت و منزلت سلسله مراتب اول ارتدکس نسبت داد که او دیدگاه های شخصی دارد که بر اساس کتاب مقدس و سنت کلیسا نیست. کلیسا در مورد بسیاری از مشکلات کلیسا و زندگی سکولار، که با پاسخ قاطعانه به همه مشکلات مربوط به ایمان مشترک در کل کلیسای ارتدکس همخوانی نداشت: آیا اسقف ها می خواهند بر خود مسلط شوند؟ شخص مشخصهچه کسی علاوه بر ایمان ارتدکس مشترک همه آنها، دیدگاه شخصی خود را در مورد بسیاری از مشکلات کلیسا و زندگی سکولار دارد و عطش آشکاری برای کار دارد؟

در 23 آوریل 2011 ، در برنامه کفرآمیز "حداکثر" در NTV ، او با "افشای" معجزه نزول آتش مقدس صحبت کرد.

نقل قول ها

اکیداً به شما توصیه می کنم که کارهای St. ایگناتیوس بریانچانینوف ارتدکس شادتر، انسانی تر، باهوش تر و غنی تر است.

رسولان در تقبیح سیاست های امپراتوری روم شرکت نکردند. در مورد حادثه یحیی باپتیست، یکی از تراژدی های غیرضروری و عجیب تر در تاریخ مسیحیت از همین جا سرچشمه می گیرد. یحیی باپتیست رنج کشید نه به این دلیل که استبداد هرود را محکوم کرد، بلکه به این دلیل که سعی کرد زندگی خانوادگی خود را کنترل کند.

هر سال از ترکیب بی‌معنا و بی‌مزه دعاهای شگفت‌انگیز پنطیکاست، مملو از عمیق‌ترین معنای الهیاتی، و دعاهای معمول و مکانیکی پیوسته برای خواب آینده، شگفت‌زده می‌شوم. خوب، آنچه در دعاهای تریود رنگی پرسیده می شود با آنچه در معمولی پرسیده می شود قابل قیاس نیست. نماز عصر. و چرا در ظهر بزرگ ترین تعطیلات باید زانو بزنید تا خوابی آرام بخواهید؟

درباره ی او

منابع

اعتراف شماس آندری در مورد اینکه چگونه شیاطین KGB او را وسوسه کردند // همکار، شماره 8 1992

در باره. A. Kuraev. چه کسی در روسیه یک قدیس باشد // اخبار مسکو. شماره 38 92/09/20

رسوایی در اطراف اسقف دیومد // اکو مسکو 06/27/2008

شماس کورایف شایعات در مورد اظهارات ملی گرایانه پدرسالار گرجستان را رد کرد // اینترفاکس. 19 آگوست 2008

تاتیانا وینارسکایا. شماس آندری کورایف: "آنها بزرگ ها را دوست ندارند" // بولتن تومسک. 20 نوامبر 2008

آکادمی الهیات ارتدکس مسکو آندری کورایف. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 2013/11/15

آندری کورایف، پروتودیکان // Patriarchy.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 1392/11/15

رومن ورشیلو

"پدر کورایف، آندری ویاچسلاوویچ"

D. Gizitdinov:

البته پدر آندری اشتباهاتی دارد (تکامل گرایی در کیهان شناسی، موعظه سنگ، اظهاراتی در مورد پدران مقدس ...) اما چنین توصیف خشن از یک شخصیت برجسته و قابل توجه برای ما، بدون شک، مبلغ و معذرت خواهی، هرگز دیده نشده است. او کارهای زیادی برای کلیسا انجام داده است. احیای جنبش های جوانان و کار تبلیغی در دوره پس از فروپاشی شوروی ارتباط تنگاتنگی با کار او دارد. در رابطه با پدر پروتوداکون که اینگونه از او صحبت کنیم به سادگی (!) سپاسگزار نیست.

1. D. Gizitdinov:

   باهات موافقم رومن عزیز. اما واقعیت این است که دقیقاً همین است، نکته این است که ما بیشتر اوقات به یک شخص به خاطر "آسیب" او انگ می زنیم تا از کار و دستاوردهای او قدردانی کنیم. این یک اشتباه بزرگ برای ما مسیحیان است. مانند قبل، ما آماده ایم تا اوریجن را به خاطر آخرالزمان ها و گنوسیزم بدگویی کنیم، اما خیلی چیزها را فراموش می کنیم. ما سهم او را در سه گانه شناسی، مسیح شناسی، مطالعات کتاب مقدس، تفسیر، عذرخواهی، زهد و اعتراف به ایمان فراموش می کنیم.
   راستی زیر آفتاب چیز جدیدی نیست!

2. انجمن کتابخانه‌های آمریکا هر سال فهرستی سیاه از کتاب‌هایی که توصیه می‌شود از قفسه‌های مدارس و کتابخانه‌های عمومی در ایالات متحده حذف شوند، تهیه می‌کند. امسال، هر چهار جلد از حماسه "گرگ و میش" از استفانی مایر برای خواندن برای کودکان توصیه نمی شود ...

   «Potteriana» نیز در این فهرست قرار گرفت. اخلاق گرایان در کتاب های هری پاتر از احساسات ضد خانواده و غیبت راضی نیستند.

   اینجا تاریک اندیشان هستند! Protodeacon Kuraev برای آنها کافی نیست! :)

   سرکارگر روستایی:

   به نظر می رسد که شماس آندری کورایف اخیراً تصمیم گرفته است که پرچمدار نوسازی در کارزاری علیه سنت های کلیسای ارتدکس باشد: انکار معجزه نزول آتش مقدس، دفاع از روحانیون که اجازه می دهند رابطه جنسی در زمان بزرگ. روزه، پیشنهاد تجدید نظر در متن دعاهای زانو زده در شب عید پنطیکاست، اظهارات کفرآمیز در مورد تثلیث مقدس که "پرواز نمی کنند و صحبت نمی کنند"، مقایسه آموزه های کلیسا در مورد مصائب با "آپوکریفا، که تحت تاثیر هرمتیک بت پرستی قرار گرفته بود". "، و غیره.
   این گونه دیدگاه های «مبلغ در قانون» خطرناکتر از موعظه فرقه گرایان دیگر است.
   افرادی که خود را "مسیونر" می نامند (فریاد کورایف...) اغلب آنچه را که می خواهند به دیگران منتقل کنند در خود ندارند. به این معنا که آنها مسیحی داخلی نیستند، بلکه «بر اساس مقام» مسیحی هستند. بنابراین پیام درونی نهفته در دل آدمی را نمی توان و نمی توان از آنها گرفت، زیرا انسان درونیبه گفته مسیح، "مسیونرهای" ما این کار را نمی کنند. به همین دلیل است که آنها چنین کلمه قابل فهم، قانع کننده، قابل فهم، ساده و چاشنی نمکی که متعلق به پدران مقدس بود، ندارند. کلمه "مسیونرها" هیچ قدرتی ندارد. و به جای همه اینها، یک جریان روشنفکری- دایره المعارفی (مثل پروتودیاکون A. Kuraev)، علمی-خردگرایانه از موعظه ها و سخنرانی های ولرم وجود دارد که در آن واعظ/سخنران مسیح را موعظه نمی کند، بلکه خود را تحسین می کند. «مسیونرها» تجربه مسیحی مبارزه با خودپرستی خود را ندارند و در این مبارزه است که یک مسیحی در عمل معنای مسیحیت را درک می کند. و کلمه واقعی مسیحی دقیقاً در این مبارزه با پیرمرد در خود شکل می گیرد.
   اما نکته اصلی این است که "مسیونرهای" امروز مطلقاً نمی دانند که چرا مردم نمی خواهند مسیحی شوند. بنابراین، آنها "پروژه های تبلیغی" کاملاً مضحک را با کارایی اختراع می کنند. 0 درصد و از این رو - روش های اشتباه آنها در "کار تبلیغی".
   از سخنرانی ها و بیانات Fr. Protodeacon که در آن Fr. آندری اغلب به رهبانیت و صومعه ها حمله می کند ، برای بسیاری آشکار می شود که او با مسیر دعایی که همه راهبان بدون توجه به تحصیلات آنها دنبال می کنند کاملاً بیگانه است. بنابراین، تصادفی نیست که برای Fr. صومعه‌های ارتدکس آندری - "قلعه تاریک‌گرایی"، پیرزن‌هایی با دامن و تازه‌کاران با "پارچه‌های سیاه" که می‌خوانند "یک متخصص الهیات که از چشم دانش‌آموز مدرسه توپخانه درس می‌خواند" ایگناتیوس بریانچانینوف، نمی‌خواهند در آنجا بنشینند. میز حوزه علمیه برای مطالعه علوم الهیات و سکولار مدرن و به طور لاعلاج آلوده به گنوسوماکی: "هرجا ساده است، صد بدعت وجود دارد" (© Protodeacon Andrey Kuraev).

   (بر اساس مطالب J. "Blessed Fire" http://www.blagogon.ru)

3. سواتوسلاو:

   خداوند تو را ببخشد رومن عزیز. شما نمی دانید چه کار می کنید. شما می توانید هر نظری در مورد Protodeacon Andrei داشته باشید، من نیز تا حد زیادی با موضع او مخالفم (مثلاً در "روز ولنتاین"). اما شما نمی توانید به خاطر شور و شوق جدلی خود، متن های او را به این شکل مجبور کنید! به طور کلی، غیرممکن است، اما تحت پرچم دفاع از ارتدکس - به ویژه، چنین روش بی وجدان استدلال - ببخشید برای مدرنیسم - مبتدیان و کسانی را که تازه آماده عبور از آستانه کلیسا از کلیسا هستند دفع می کند. نشان دادن اینکه بیش از 90 درصد اتهامات شما مستقیماً با متن کار او در تضاد است کار دشواری نیست. مثلاً: آتش را انکار نکرد; او ماهیت اجباری تکامل گرایی را تایید نمی کند. از توزیع هری پاتر پشتیبانی نمی کند. معنایی کاملاً متفاوت با آنچه در بیانیه او در مورد St. ایگناتیوس...

   1. کلمات در مورد. A. Kuraeva با انکار معجزه آتش مقدس:

      پاسخ او (پدرسالار) در مورد آتش مقدس کمتر رک نبود: "این مراسمی است که یک نمایش است، مانند سایر مراسم استارستنایا سلمیتسا. همانطور که زمانی پیام عید پاک از مقبره می درخشید و تمام جهان را روشن می کرد، اکنون در این مراسم نمایشی از چگونگی انتشار پیام رستاخیز از کوووکلیا در سراسر جهان ارائه می دهیم. نه کلمه معجزه و نه کلمه نزول و نه کلمه آتش مبارک در کلامش نبود. او احتمالاً نمی توانست بیشتر از این در مورد فندکی که در جیبش بود صادق باشد. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      اینجا در مورد. A. Kuraev هری پاتر را تایید می کند:

      آیا می دانید این کتاب ها در واقع چه چیزی را آموزش می دهند؟ زیرا عشق مادری بهتر از هر تفنگی محافظت می کند. این شجاعت و وفاداری خوب است. که دوستان نیاز به کمک دارند. این که نباید از شر بترسد و قدرت آشکار شر دلیل بر آن نیست. اینکه اگر زمان انتخاب بین آسان و درست فرا برسد، باید درست را انتخاب کنید. افسانه های کسل کننده؟ درست. اما برای اینکه آنها را جالب کنم ، مجبور شدم داستانی به دور از خسته کننده بنویسم ...
      من فقط پیشنهاد می کنم این کتاب را با فرزندانتان بخوانید، در غیر این صورت آنها آن را خواهند خواند. اما بدون ما
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      بنابراین، شما اشتباه می کنید: o.A. کورایف از خواندن این کتاب توسط مسیحیان همراه با فرزندانشان حمایت می کند. به نظر شما این به معنای حمایت از توزیع این کتاب ها نیست؟
      نیازی به معنای دیگری در بیانیه در مورد St. ایگناتیوس:

      اکیداً به شما توصیه می کنم که کارهای St. ایگناتیوس بریانچانینوف ارتدکس شادتر، انسانی تر، باهوش تر و غنی تر است.

      خود O. A. Kuraev منظورش را توضیح می دهد:

      به هر حال، سنت. فیلارت مسکو، پس از آشنایی شخصی، دستور ناگفته ای به سانسور داد که چیزی از اسقف منتشر نشود. ایگناتیوس و تا زمان مرگش این ممنوعیت رعایت می شد.

      فکر می کنم متوجه شده اید که در مورد St. فیلارت یک دروغ مستقیم است. کافی است با تاریخ انتشار آثار St. ایگناتیوس برای درک این موضوع. پس کلمه کنار گذاشتن مستقیم ترین معنی را دارد: نخواندن و حتی انتشار ندادن.
      بنابراین، سخنان شما معنای جالبی پیدا می کند: o.A. کورایف به عنوان یک مبلغ می تواند کفرآمیز باشد و مقدسین را محکوم کند و در مورد o.A. کورایف، اینکه او مقدسین را کفر می گوید و آنها را محکوم می کند، به معنای دور کردن آغاز جدید از کلیسا است.
      پس بی صداقتی ما کجاست؟

4. پدر ولادیمیر:

   نه، سواتوسلاو. اشتباه می کنی. این شما هستید و نه R.A. Vershillo که متن نویسنده در مورد آن را درک نمی کنید. A. Kuraeva. تلاش کن بفهمی. در اینجا بیانیه کورایف در مورد آتش مقدس است. او احتمالاً نمی‌توانست در مورد فندک در جیبش صریح‌تر صحبت کند.» نویسنده این متن رومن ورشیلو نیست، پس بیهوده برای رومن از خدا طلب بخشش می کنید، انگار کفر وحشتناکی بر وجدان خود زده است! نه، توهین به وجدان R. Vershillo نیست، بلکه به وجدان نویسنده این متن است. منظور نویسنده این متن دقیقاً همان چیزی است که نوشته شده است، نه بیشتر. یک فندک در جیب پدرسالار در ورودی او به Kuvuklia مقبره مقدس در روز شنبه بزرگ.

5. شماس A. Kuraev "پاسخ به جوان". این کتاب از وب سایت رسمی Fr. آندری (http://kuraev.ru)، صفحه 63.

   «…
   - چی داره حرف میزنه
   زبان ها؟
   - هنوز جواب روشنی برای این سوال ندارم. . این دینداری فراکلامی، غیرعادی، وجدآمیز است.
   امروز همه چیز برای ما معمولی است (یک تمسخر "لطیف" دیگر از پدر آندری، یاروسلاو). اما خاطره دعا بدون کلام، دعای فوق شفاهی در قانون عید پاک باقی ماند: "ما عید پاک را با پاهای شاد جشن می گیریم."
   در گفتگوی جدی با این موضوع، باید تفاوت خلق و خو را در نظر گرفت. بلاروس ها و روس ها خلق و خوی مشابهی دارند، کاملا آرام. مولداوی ها یا گرجی ها یک چیز متفاوت دارند. اینها نیز مردمان ارتدوکس هستند، اما شخصیت ملی دارند
   یکی دیگر. زائران روسی همیشه در اورشلیم از رفتار اعراب ارتدکس به ویژه در روز شنبه مقدس شوکه می شوند. می پرند، جیغ می زنند، فریاد می زنند. من از رفتار آنها راضی هستم. خوشحالم که آنها می دانند چگونه در چنین پری شادی کنند، زمانی که نه تنها درونی ترین فرورفتگی های قلب، بلکه بدن نیز در شادی مسیح قیام یافته شرکت می کند. مسیحیان تا قرن چهارم رقص های آیینی داشتند(من تعجب می کنم که این اطلاعات از کجا آمده است، یاروسلاو). آنها هنوز در کلیسای اتیوپی نگهداری می شوند. شاید در این سریال، glossolalia می تواند به عنوان یک شکل وجدآمیز برای ابراز شادی و احترام در برابر خداوند وجود داشته باشد.
   …»

   // مسیحیان تا قرن چهارم رقص های آیینی داشتند //

   اکنون مشخص است که پدر کورایف ایده "دیسکوهای ارتدکس" را از کجا آورده است.
   پروردگارا مرا ببخش، فقط دیوانگی.

   سواتوسلاو:

   پدر ولادیمیر عزیز، رومن عزیز، من صمیمانه از شما برای اعتراضات سریع و دقیق شما تشکر می کنم - حتی انتظار نداشتم آنها را به این زودی ببینم. اما در مورد محتوای این ایرادات سؤالاتی دارم. به عنوان مثال، به نظر من می رسد که شما به سادگی سخنرانی Protodeacon آندری در مورد آتش مقدس را نخوانده اید، بلکه فقط قطعاتی را که در اینترنت پراکنده شده اند مشاهده کرده اید. من حداقل در متن کلی سخنان او انکار آتش مقدس را ندیدم. در مورد این سخنرانی، نکته در بحث با پاتریارک تئوفیلوس است که از دیدگاه پدر. آندری به خود اجازه اظهاراتی را می دهد که کاملاً دوستانه با کلیسای روسیه نیست. و در همین راستا، صحبت از مشکوک، به نظر او، و سخنان شرم آور پدرسالار اورشلیم، پدر. کورایف همچنین به بررسی خود از آتش مقدس اشاره می کند. کاملاً ممکن است که o. کورایف پدرسالار را اشتباه فهمیده است، حتی می توان به خاطر منافع بحث فرض کرد که او چیزی را به طور جدلی اغراق کرده است، اما در هر صورت این پدر است. اندرو قبل از پدرسالار تئوفیلوس، و نه انکار آتش مقدس. علاوه بر این، در سال 2007، Fr. آندری با اظهار نظر در مورد گزارش عید پاک در NTV ، به وضوح معجزه را معجزه خواند و غیره.
   در مورد تفسیر او بر St. ایگناتیوس، پس اینجا من کفر نمی بینم. این عبارت از پاسخی خاص به شخص خاصی از مبتدیان است که از برخی از صورت بندی های قدیس ترسیده بود. قدوسیت او را نمی توان انکار کرد، فقط این جمله وجود دارد که لازم نیست همه با خواندن آثار اسقف قفقاز شروع کنند. این به نظر من طبیعی است. حداقل تا جایی که من خوانده ام، St. ایگناتیوس به همه توصیه نکرد که در دعای عیسی شرکت کنند یا سنت سنت را بخوانند. شمعون الهی دان جدید، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که قدیس سنت سنت را انکار کرده است. شمعون یا دعای ذهنی.
   در مورد پاتر - بله، من فکر می کنم که او از توزیع آن حمایت نمی کند، او صریحاً علیه رونق تجاری در اطراف این کتاب ها صحبت کرد و در توصیه خود به خواندن کتاب هایی با کودکان که کودکان هنوز هم بدون توجه به میل ما درباره آنها صحبت می کنند، صحبت کرد و درست ارائه کرد. تفاسیر و توضیحات برای این کتاب ها - من هیچ اشتباهی نمی بینم. و کاپادوکیان بزرگ دریافتند که ادبیات بت پرستی را می توان مطالعه کرد و به ویژه برای موعظه استفاده کرد.
   به نظر حقیر من مشکلاتی با Fr. اندرو، و مهمتر از همه - این برخی از ابهامات عبارات فردی است که به یک زمینه گسترده برای درک نیاز دارد. اما ما فرقه گرا نیستیم، خدا را شکر، چرا باید در واعظان ارتدکس به دنبال برخی اشتباهات باشیم؟ و در همین حال، هر چقدر هم تلخ باشد، اما نه در مورد. آندری، و تو رومن، توسط یکی از منفورترین بدعتگذاران و تفرقه افکنان، اولگ "مولنکو" اوریوپین، به عنوان متحدین امضا شدی؟
   اگر ناخواسته به کسی توهین کردم عذرخواهی می کنم.

6. سواتوسلاو:

   رومن، من به تثلیث مقدس، متجانس و غیرقابل تقسیم، و به طور کلی به هر آنچه در اعتقادنامه گفته می شود، اعتقاد دارم. و اصلا در مورد. A. Kuraev که - برای بار سوم می گویم - مشکلات زیادی را می بینم. نکته دیگر این است که به نظر من برای اینکه مردم را به معرفت تثلیث، به حقیقت ارتدکس که شما نیز در مورد آن صحبت می کنید، نزدیکتر کند و توهمات انسانی را از بین ببرد، برای این واعظ با تمام ادعاهای ممکن علیه او، بیش از پنج سایت مانند سایت شما انجام داد، متاسفم. اگرچه، البته، سایت شما نیز حاوی موارد بسیار مفیدی است - به عنوان مثال، انتقاد از "الهیات شمایل" بسیار جالب است.
   من پیشنهاد می کنم به هیچ وجه از "معنی مستقیم" منحرف نشویم - فقط این معنی را نه از یک برش دقیق بحثی، بلکه از متون کامل. و در مورد "در نظر گرفتن او به شدت ارتدکس"، من اصلا شما را درک نمی کنم. من ترجیح می‌دهم در هر روحانی مشروعی که ممنوعیت ندارد، به یک بدعتگذار مشکوک نباشم.
   درک این نکته بسیار مهم است که او کار یک مبلغ را (حتی به طور خاص می گوید که آن را خدمت نمی نامد) با یک "دروازه" مقایسه می کند که فقط به شخص اجازه ورود به کلیسا را ​​می دهد. اما واضح است که در "قفل" کار باید تا حدودی متفاوت از کانال و حتی بیشتر از آن در آب بالا انجام شود.
   در مورد مولنکو و مولنکویسم: خیلی درست است که لینک را حذف کردید. لینک اصلا برای انتشار و حتی بیشتر برای تبلیغات نبود، بلکه فقط برای تایید حرف من برای شما بود. به طور کلی، من در واقع حتی برای انتشار در سایت نمی نویسم، بلکه صرفاً به این دلیل است که وقتی ارتدوکس ها خودشان به مردم خود حمله می کنند درد و ناراحتی دارد. اما با ناراحتی احساس می کنم برای شما ظاهراً پوشیده نیست که این بدعت گذار در برخی دیدگاه ها با شما همفکر است. و تلخ تر است که تبلیغ ارتدکس در شما باعث طرد بسیار فعال تر از فرقه گرایی آشکار می شود.
   من با این تمام می کنم، زیرا. من می ترسم که ادامه بحث فراتر از حدود خاصی باشد. متاسف. یاری خداوند در کارهای خیر.

7. // که فقط یک نفر را به کلیسا راه می دهد //

   اساساً، بسیار مهم است که چه کسی شما را به کلیسا راه می دهد. این مثال خاص برای مدتی شما را همراهی خواهد کرد. و اگر خود چنین شخصی در اشتباه باشد، پس او نابینا است، بنابراین معلوم است که او می تواند بخش های خود را به کجا برساند. گاه به بن بست و گاه به ورطه. این را به تنهایی تجربه کردم. سرگردان بودم تا اینکه یک ایماندار واقعی پیدا کردم که مرا به شدت تکان داد و باعث شد به بسیاری از چیزهای کلیسا به گونه ای متفاوت نگاه کنم. از طریق چنین افرادی است که می توان به کلیسا آمد.

   رومن عزیز، سایت شما ارزش ده ها سایت تبلیغی را دارد زیرا به یک مسیر مستقیم اشاره می کند. در مورد پدر کورایف چه چیزی نمی توان گفت که حتی متناقض صحبت می کند. بنابراین هر بار فکر کنید که منظور پدر آندری چیست.

   و سپس، ارتدوکس ها به ارتدکس ها چه حمله می کنند. چرا اکنون متوجه اشتباهات نمی شوید و افشا نمی کنید؟ اگر همه به خاطر دنیایی نامفهوم سکوت کنند، آنگاه ارتدکس ها آداب نیکو را جایگزین حقیقت خواهند کرد.

8. پدر ولادیمیر:

   سواتوسلاو. اگر در توضیح دور از ذهن خود در مورد سخنان Fr. آندری کورایف به عنوان انتقالی از اعتراف پدرسالار اورشلیم در مورد فندک در جیب خود ، پس فقط دو نتیجه باید گرفت. یا آتش مقدس وجود ندارد. یا آتش مقدس وجود دارد ، اما خود پدرسالار به آن اعتقاد ندارد ، او هنوز یک فندک با خود می برد ، که در مورد آن به همه به حیرت و وحشت پدر گفت. کورایف. نمی توان از سخنان شما نتیجه دیگری گرفت و اگر عاقل هستید با من موافق هستید.
   یعنی: یا آتش مقدس وجود ندارد. یا پدرسالار اورشلیم به او ایمان ندارد. اما اگر پدرسالار اورشلیم، که از طریق او و تنها به وسیله او آتش مقدس به مؤمنان داده می شود، به او ایمان نداشته باشد، او وجود ندارد، زیرا اگر او بود، پدرسالار که اولین و اصلی ترین شاهد این امر است. معجزه سالانه، نمی تواند به او ایمان داشته باشد.
   یعنی: آتش مقدسی وجود ندارد. در اینجا نتیجه عذرخواهی شما برای Fr. A. Kuraeva.
   توبه کن، سواتوسلاو، در غیر این صورت خدا مجازات خواهد کرد.
   این در مورد شماست. زیرا ارتدکس تنها اعتراف به اعتقادنامه نیست، بلکه اجرای احکام نیز هست. مخصوصاً «برای خود بت نساز» و «شهادت دروغ مکن».

9. 2 سال پس از بیانیه توصیف شده، در سال 2009، Fr. آندری چنین گفت: "من منتظر صدای کلیسا هستم. من دکترین رسمی کلیسا و صدای پدرسالاران اورشلیم را نشنیده ام. شهادت ها، داستان های زائران و معلمان کلیسا یکسان نیستند. این چیزی است که من می خواهم بفهمم. در اینجا یک سری مشکلات بسیار جدی وجود دارد و بنابراین بهتر است سکوت کنم.
   http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (لینک ویکی پدیا را می دهم، چون در جاهای دیگر آن را پیدا نکردم) چنین جمله ای نشان دهنده چیست؟

10. در مقاله "اعتراف شماس آندری در مورد چگونگی وسوسه او توسط شیاطین KGB" Fr. کورایف اعتراف می کند که افسر KGB به او پیشنهاد داده است: "بیا دوباره با هم ملاقات کنیم، صحبت کنیم، همه چیز را مورد بحث قرار دهیم ... آیا می توانید به ما در زاگورسک بیایید؟ - و تلفنش را ترک می کند - از الکساندر نیکولایویچ بپرس.
    بیشتر در مورد. کورایف توضیح می‌دهد که چرا موافقت کرد یک سکسی شود:

    و من با یک انتخاب روبرو هستم. من دیگر نمی توانم به دنیا برگردم، همه چیز را در آنجا شکستم و آنها حتی مرا به سر کار هم نمی برند. و مهمتر از همه، رویای خدمت به کلیسا، که چندین سال است که به آن می روم. یا نوعی تماس غیر الزام آور ... من امتحانات را قبول می کنم و عمل می کنم، به خوبی می دانم که بستگی به نحوه قبولی من ندارد.

    و سپس همه چیز با همان روحیه. در عین حال، او به کل کلیسا نیز دروغ می گوید و می گوید: همه متقاضیان از غربال KGB و شورای امور مذهبی عبور کردند.
    به نظر می رسد شما با این مقاله آشنا هستید و به جرات می گویید که معنایی برعکس آنچه در دایره المعارف ما نوشته شده است. بنابراین نظر شما به دلیل اینکه حاوی یک دروغ صریح است نمی توانیم ارائه دهیم.

    فرضیه وجود حیات در یک سیاره تازه کشف شده تناقضی ندارد تعلیم مسیحی- متکلم

    مسکو 1 اکتبر. اینترفاکس - پروتودیاکون آندری کورایف، استاد آکادمی الهیات مسکو، معتقد است که امکان وجود حیات در این سیاره که به تازگی توسط دانشمندان آمریکایی کشف شده است، با آموزه های مسیحی در تضاد نیست.

    زمانی که جو زهره در قرن هجدهم کشف شد، لومونوسوف پیشنهاد کرد که ممکن است افرادی در آنجا باشند. پدر آندری به خبرنگار Interfax-Religion گفت: اگر آنها آنجا هستند، یکی از دو چیز: یا آنها مانند ما به گناه افتادند یا سقوط نکردند.

    بنابراین، او در مورد پیامی که ستاره شناسان آمریکایی کشف کردند، اظهار نظر کرد سیاره جدیدشرایطی که بیشتر شبیه به شرایط روی زمین است، که به آنها دلیلی داد تا تصور کنند "یافته" آنها قابل سکونت است.

    پدر آندری خاطرنشان کرد که او کاملاً با نظر لومونوسوف موافق بود ، "که معتقد بود اگر بیگانگان گناهکار نیستند ، پس آنها به قربانی گلگوتای مسیح نیاز ندارند ، آنها قبلاً با خدا زندگی می کنند ، و اگر گناهکار هستند ، پس قربانی کفارهمسیح برای آنها نیز آورده شد - و همچنین برای مردم Erdzya، که رسولان در مورد آنها چیزی بیش از ساکنان زهره نمی دانستند.

    این متکلم همچنین خاطرنشان کرد که در زمان رسولان "آنها هیچ نظری" در مورد ساکنان استرالیا و آمریکا نداشتند، اما "معلوم شد که فرهنگ های کاملی وجود دارد که هیچ یک از اهل کتاب مقدس وجود آنها را ندارند. فرض کنید، با این حال، "مسیحیت آنها را کاملا آرام پذیرفت، و حتی نمی توان گفت که با این فرهنگ ها سازگار شده است"، اما، برعکس، "مسیحیت - در استرالیا مسیحیت باقی مانده است".

    پدر آندری گفت: "اگر بیگانگان موجوداتی باشند که دارای عقل، اراده آزاد، و گوشت هستند، پس هر آنچه مسیحیت در مورد مردم می گوید، در مورد آنها خواهد گفت." با موجودات باهوش

11. چگونه یک شخص تغییر کرده است، اما قبل از اینکه بنویسد:
    »
    …
    به هر حال، می توان تقریباً دقیقاً نشان داد که چگونه عمل تعیین کننده این "تحول" به جادو انجام می شود. "بیگانگان" می آیند و اعلام می کنند که مسیح یکی از آنها بود (شاید حتی بهترین و ماهرترین آنها نبود). ارواح می دانند چگونه خود را با مواد متراکم بپوشانند. برای آنها دشوار نیست که در قالب یک اژدها یا یک دختر جذاب ظاهر شوند ("وسوسه سنت آنتونی کبیر" را به یاد بیاورید). چرا ظاهر صلح‌آمیز، شگفت‌انگیز، "مردان سبز کوچک" عاقل به خود نگیرید؟ و چرا در همان زمان نگوییم که آنها همان "سلسله مراتب کیهانی" هستند که گهگاه به بشریت دلیل خوب را آموختند؟

    کشف بشقاب پرنده ها و "تمدن های" بیگانه بدون شک وحی را بی اعتبار خواهد کرد. اما اگر خطر این باشد، جستجوی «بیگانگان»، یعنی انواع هوش غیرانسانی، ناگزیر با موفقیت همراه خواهد بود. از این گذشته، همانطور که به یاد داریم، مسیح دشمنان زیادی در فضا دارد. و هوا دقیقاً عنصر آنهاست.

    و آنها با کمال میل کتاب مقدس را تصحیح می کنند و روش جدیدی برای خواندن آن ارائه می دهند.
    و آنها "مهاتماس" جدید را نشان خواهند داد، که آنها را از طریق "پادشاه جهان" خود نصیحت خواهند کرد. و رقابت با انجیل آغاز خواهد شد. آیا مسیح پنج هزار نفر را با نان تغذیه کرد؟ - صد هزار غذا میدم! آیا مسیح روی دریا راه رفت؟ - من از طریق هوا پرواز می کنم! مسیح سه مرده را زنده کرد؟ - من یک تخریب دسته جمعی از گورستان ها را ترتیب خواهم داد! آیا گالیله ای گفته است که "پادشاهی من از این جهان نیست"؟ -خب پادشاهی من هم از زمین نیست ولی قدرت زمینی را قبول دارم و با وجود فعل هیچ. مسیح برخاسته است؟ "و من قرار نیست بمیرم!"
    …
    «
    شیطان پرستی برای روشنفکران

    همانطور که در مورد خود نوشته است.

12. اعتقاد به موجودات فرازمینی - باور شدید و مشتاقانه به شیاطین،
    ناشی از کفر به خدا

    خداوند انسان را به صورت و شباهت خود آفرید.
    انواع موجودات خلق شده در کتاب مقدس نشان داده شده است.
    دیدگاهی وجود دارد که کتاب مقدس در مورد بیگانگان ساکت است،
    ظاهراً به منظور محافظت از آگاهی انسان از وسوسه الهی،
    افکار و مشکلات غیر ضروری مرتبط با وجود ادعایی بیگانگان.
    اما این درست نیست، زیرا کتاب مقدس شامل مواردی است که برای همسان سازی در دسترس نیستند،
    اما کامل برای اطلاعات آگاهی باور در مورد خلقت جهان،
    ساختار و اشکال زندگی در آن.
    کتاب مقدس در مورد خلقت خدا در عالم مرئی چیزی نمی گوید.
    موجودات باهوش دیگر مانند انسان
    این بدان معناست که هیچ تصویر دیگری از شباهت به خدا وجود ندارد، به جز تصویر انسانی.
    اگر او باشد، پس این تصویر خدا نیست، بلکه «میمون خدا» است، برعکس، تصویر خدا.
    تمام خلقت اطاعت از خدا، تصویری درخشان از خداوند است.
    تمام مخلوقاتی که از خدا اطاعت نمی کنند تصویر مخالف خدا هستند - دنیای شیاطین.

    پدر ولادیمیر:

    از زمان به زمان در مورد. A. Kuraev چیزهای درستی می گوید. به عنوان مثال: "دستگیری کودکان: عدالت نوجوانان کجاست؟" در اینجا یک شباهت به ژیرینوفسکی است. افتضاح و فحاشی نویسنده اجازه نمی دهد که اساساً ارزیابی های صحیح را بپذیریم. ژیرینوفسکی را برای این کار نگه می دارند.

13. بله، شخصیت آندری کورایف فوق العاده است، حتی می توانم بگویم نفرت انگیز است. بسیاری از سخنرانی های او را دیدم و گوش دادم. و اگر زحمتی نیست نظرم را به اشتراک می گذارم. اما من به مسائل اعتقادی که شما در اینجا کاملاً تحلیل کردید، نمی‌پردازم، بلکه به جنبه‌ی صرفاً خارجی، انسانی می‌پردازم. وقتی آن را تماشا می‌کنم، بی‌اختیار این تصور را برایم ایجاد می‌کند که این معلم نیست که با من صحبت می‌کند، بلکه نوعی پدرپرست است. و مثل یک پلبی با من صحبت می کند. یک جور مالکی که از اوج دانشش (که بی شک دارد) با این لحن با ابهت با من شریک می شود. به هیچ وجه فکر نکنید که من از چنین نگرش آزرده خاطر هستم. بله، من چنین دانشی ندارم، اما صادقانه بگویم، من به آنها نیاز ندارم. من دارم انجیل مقدسو ادبیات پدری اما سخنرانی در این مورددر مورد من نیست بنابراین، من نمی دانم، فردی که خود را مبلغ می نامد، که متعهد به تبلیغ مقدسی مانند ارتدکس شده است، نباید این گونه رفتار کند. به نوعی تقلبی به نظر می رسد. و این، ببخشید، اصطلاحاً. برای چی؟ برای جلب توجه به هر طریقی؟ این فقط ناپسند است. و این اظهارات در مورد ایگناتیوس بریانچانینوف و رهبانیت هیچ اعتباری برای او ندارد. چقدر اشتباه است. صادقانه بگویم، اعتماد به نفس را القا نمی کند. درک کنید، من او را قضاوت نمی کنم (شاید او یک فرد فوق العاده است)، بلکه رفتار او را قضاوت می کنم. وقتی با مردم در مورد ارتدکس صحبت می کنید نمی توانید چنین رفتاری داشته باشید. او یک مبلغ را نمی کشد، بلکه برعکس. چقدر دردناک ببخشید اگر چیزی اشتباه است

    آرتیوم ریژوف:

    سواتوسلاو نوشت:

    «در مورد بررسی او از St. ایگناتیوس، پس اینجا من کفر نمی بینم. این عبارت از پاسخی خاص به شخص خاصی از مبتدیان است که از برخی از صورت بندی های قدیس ترسیده بود. قدوسیت او را نمی توان انکار کرد، فقط این جمله وجود دارد که لازم نیست همه با خواندن آثار اسقف قفقاز شروع کنند. این به نظر من طبیعی است. حداقل تا جایی که من خوانده ام، St. ایگناتیوس به همه توصیه نکرد که در دعای عیسی شرکت کنند یا سنت سنت را بخوانند. شمعون الهی دان جدید، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که قدیس سنت سنت را انکار کرده است. شمعون یا دعای هوشمند.

    سواتوسلاو ، می توانید در مورد ویژگی های دیدگاه های پدر مقدس برای مبتدیان توضیحاتی ارائه دهید ، اما این عبارت "به شما اکیداً توصیه می کنم که خلاقیت های سنت را کنار بگذارید. ایگناتیوس بریانچانینوف ارتدکس شادتر، انسانی تر، باهوش تر و غنی تر است.» این فقط یک تف واقعی در جهت سنت است. ایگناتیوس هر آنچه از St. ایگناتیوس به نظر من بسیار ارزشمند بود.

14. آرتیوم ریژوف:

    نمی‌دانم برای این سایت مرتبط است یا نه. آندری ازدواج با غیر مسیحی را گناه نمی داند ، او در برنامه "مدرسه رسوایی" چنین می گوید: "کلیسا ازدواج بین مذهبی را گناه نمی داند و من چنین فکر نمی کنم." یعنی همانطور که من فهمیدم اگر یک دختر ارتدوکس با مسلمانی که تثلیث را بت پرستی می داند ازدواج کند، این گناه نیست. من حتی یک ویدیو در مورد این موضوع ساختم: «آیا ازدواج با غیر مسیحی گناه است؟ اشتباه کورایف." http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. آندری کورایف می گوید که معماری ارتدکس روسی به اشکال جدیدی نیاز دارد

    مسکو 19 جولای. اینترفاکس - پروتودیاکون آندری کورایف، استاد آکادمی الهیات مسکو، معتقد است که معماری کلیساهای ارتدکس روسیه باید با قرن بیست و یکم مطابقت داشته باشد.

    "خیلی دوست دارم که نوادگان، هنگام قدم زدن در خیابان های شهرهای ما، بتوانند با انگشت اشاره کنند و بگویند: این معبد قرن هفدهم است، این سبک مشخصهپدر آندری در روی آنتن شبکه تلویزیونی دوژد گفت: قرن هجدهم، این نوزدهمین است، اما این قرن بیست و یکم است... و ما وانمود می کنیم که هنوز در هفدهم هستیم.

    او اعتراف کرد که برای احیای «از ورطه ای که فرهنگ کلیسا، هنر در آن قرار داشت سال های شوروی، باید متواضعانه یاد بگیرید کپی کننده باشید، دست خود را بالا ببرید.

    «اول، بر قانون مسلط شوید، کامل بودن، معنی دار بودن آن را درک کنید و سپس فکر کنید: بالاخره مواد مدرنبه شما امکان می دهد با فرم متفاوت کار کنید، افراد درخواست های خود را دارند - به عنوان مثال، انسان مدرنپدر آندری خاطرنشان کرد: من نور بیشتری می خواهم.

    به نظر او، زمانی که «کلیسای ما» نه تنها توسط حاشیه‌نشینان اجتماعی، بلکه افرادی که فرهنگ و تاریخ مدرن را خلق می‌کنند، صحبت می‌شود، آنگاه تقاضا برای اشکال مدرن حضور کلیسا، از جمله در هنر و معماری، وجود خواهد داشت.

    در همان زمان، Protodeacon A. Kuraev اعتراف کرد که در حال حاضر وجود دارد نمونه های جالبراه حل های جدید در معماری ارتدکس، به عنوان مثال، در مورد کلیسای جامع روسی، که در مرکز پاریس ساخته خواهد شد.

16. جناب آقای. ورشیلو،
    من از سایت شما شگفت زده شده ام، نه به اندازه گستردگی و تنوع آن (اگرچه آنها به خودی خود چشمگیر هستند)، بلکه از مضمون مشترک تفسیر انتقادی بسیاری از نویسندگان برای جنبه های مختلف ایده های مدرنیستی، غیر معتبر یا غیرمتعارف آنها. ، نوشته ها یا آموزه ها. در چندین مورد، اطلاعاتی که در اینجا یافتم، برای من به نوعی چشم‌نواز بود…
    در مورد سخنرانی اخیر Protodeacon Kuraev در نووسیبیرسک (لطفاً به لینک http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/ مراجعه کنید) و اظهارات تکان دهنده ای که او در مورد صرب ها و آنها بیان کرد، درخواست نظر شما را دارم. رابطه با روسیه و روس ها

    متن زیر را درج می کنم. از هر نظری که ممکن است داشته باشید سپاسگزار خواهم بود، مخصوصاً نظری که بتواند دلایل احتمالی اظهاراتی را که در خصومت و بی‌سدایی بی‌سابقه و به همان اندازه در تاریخ دو ملت بی‌سابقه است، روشن کند. با تشکر فراوان

    (در این مرحله از سخنرانی، Protodeacon در حال پاسخ به سوالات مختلف حضار بود)

    چگونه می توانیم به صرب های ارتدوکس در ارتباط با وضعیت کوزوو کمک کنیم؟

    یه جورایی میتونیم کمک کنیم دعا، شاید حمایت سیاسی. فقط خدا نکنه بخاطر این وارد جنگ بشی. روسیه قبلاً به خاطر صرب‌ها فداکاری زیادی کرده است.

    به یاد بیاورید که آغاز جنگ جهانی اول به خاطر برادران صرب آغاز شد. و برادران کوچک با ما مانند خوک رفتار کردند. آنها همچنین به طور عمدی ترور آرشیدوک فردیناند را در سارایوو سازماندهی کردند تا اتریش را به حمله اجتناب ناپذیر صربستان در این مورد و روسیه را به اعلام جنگ اجتناب ناپذیر علیه اتریش و در نتیجه آلمان تحریک کنند. به این می گویند که شاه بلوط را با دست های دیگری از آتش بیرون بکشید، و این یک نگرش خیلی مسیحی نیست. همه به خوبی به یاد دارند که جنگ جهانی اول چگونه برای روسیه به پایان رسید، به خصوص در یکاترینبورگ، بنابراین من اکنون این تکرار را دوست ندارم.

    چنین افسانه ای وجود دارد که صرب ها بهترین بخش روح روسیه هستند. این درست نیست.

    زمانی که به صربستان رسیدم، اندکی پس از اقدام ناتو علیه صربستان، از صرب‌ها پرسیدم که چه نتیجه‌ای گرفته‌اند. نتیجه بسیار جالب بود: "ما متوجه شدیم که نیازی به مقاومت در برابر غرب نیست، و اگر مورد تجاوز قرار می گیرید، پس باید آرامش داشته باشید و حداکثر لذت را ببرید." در تلویزیون صربستان یکی پس از دیگری برنامه هایی درباره جنایات ارتش صربستان در کوزوو و در مورد حقیقت عملیات پلیس ناتو پخش می شد.

    اما این بیشتر مرا تحت تأثیر قرار نداد. AT آخرین باروقتی در صربستان بودم - می سال گذشته بود، به طور دقیق تر، مونته نگرو بود. و در مدرسه علمیه محلی مونته نگرو در زتینگ، پسری از من می پرسد. و پسرهای دیگر هم هستند. در حوزه علمیه ما است که افراد بالغ بعد از مدرسه تحصیل می کنند و در حوزه های علمیه بالکان مدارس حرفه ای هستند و افراد از سن 14 سالگی در آنجا تحصیل می کنند. و حالا پسر از من می پرسد: "به من بگو، چرا پدرسالار روسیه خود را یک پاپ ارتدکس می داند و دیدگاه خود را بر تمام ارتدوکس های جهان تحمیل می کند؟"

    وقتی کودک چنین سوالی می پرسد، مشخص است که این سوال از کودک نیست، بلکه جایگاه معلم اوست. و باید گفت که اسقفان کلیسای صربستانهمه در یونان تحصیل کردند. و مواضع بسیار ضد روسی دارند. در صورت لزوم، آنها کلمات بسیار دوستانه در مورد روسیه، دوستی روسیه و صربستان خواهند گفت، اما وقتی صحبت از مشکلات جدی بین کلیساها می شود، جایی که مواضع مسکو و یونانی ها متفاوت است، صرب ها همیشه موضعی ضد مسکو اتخاذ می کنند.

17. روسیه مقدس، ایمان ارتدکس را حفظ کنید!

    «در آخرالزمان برخی از ایمان دور خواهند شد و به ارواح فریبنده توجه خواهند کرد» (اول تیموس 4: 1).

    دانش ارائه می دهد اما عشق آموزش می دهد (اول قرنتیان 8:1)

    شاید ارزش نوشتن نداشته باشد،
    اما دیدن این که لطف چگونه از بین می رود دردناک است
    از شماس کلیسای مسیح مقدس،
    شیطان چگونه دام های مرگ را برپا می کند.

    وقتی عمیق‌تر به تاریخ نگاه می‌کنیم،
    اینطور نیست که لامپ ها آنجا سوخته باشند،
    به عنوان مبلغ معروف ما،
    خوب، اینجا مثلاً نستوریوس یا آریوس است.

    چقدر با ایمانشان درخشیدند
    چقدر هوشمندانه، مجازی، زیبا صحبت کردند،
    اما فصاحت و دانش همه چیز نیست،
    در حقیقت مهمتر زندگی مسیح است.

    بالاخره الهیات ریاضی نیست،
    این استراتژی و تاکتیک دارد
    برای اینکه خداشناسی را به درستی به ما بیاموزد،
    بر اساس الهیات، برای زندگی کردن باید تلاش کرد.

    غرور در اینجا به ویژه خطرناک است،
    کسی که خیلی می داند، خوب صحبت می کند،
    او می تواند به طور نامحسوس و اغوا شود
    و دروغ گفتن از حق و انحراف به بدعت.

    شماس زواید و کارهای زیادی انجام داد،
    اما بدون اینکه ابتدا روح را از گناهان پاک کند،
    پرتاب به اقیانوس الهیات -
    برای بسیاری از مسیحیان جذاب است.

    اوسیپوف "بزرگ" ما اینگونه اغوا شد
    و از «عظمت» به دروغ بدعت گریزان شد،
    وقت آن است که مردم در مورد آن صحبت کنند
    تا ایمان خود را به پاکی حفظ کنیم.

    2011
    «بیشتر از آنچه که باید فکر کنید، درباره خود فکر نکنید. اما به اندازه ایمانی که خدا به هر یک از آنها داده است فروتنانه بیندیشید» (رومیان 12: 3).

    چه بسیار معلمان - اوریگن و هزاران نفر دیگر، که در آغاز چراغ های بزرگ کلیسا بودند، همه چیز را آموزش دادند، قبل از اینکه خلوص احساسات، آرامش و سکون روح را در سکوت دریافت کنند، در دریای دانش غوطه ور شدند. در اقیانوس کتاب مقدس غوطه ور شد، با اعتقاد به یادگیری کافی از علوم، و هزاران نفر مردند، و توسط کلیساها مورد تحقیر قرار گرفتند، اگرچه قبلاً آنها مدافع کلیساهای قدیمی بودند.

    خدا تو را حفظ کند!

    گزیده ای از "گفته های" P.-d. آندری کورایف:

    "اگر روزی من هنوز موافق باشم که کشیش شوم، مطمئناً یک بخش دانشجویی و جوانان خواهد بود. و من خواهم گفت: "توسنیاک، اینجا گوش کن! Kear باید فقط طبق منشور رنگ آمیزی شود: در عید پاک به رنگ قرمز، در Trinity - سبز، در Assumption - به رنگ آبی.
    «من لازم نمی دانم که کلیسا تمام تصمیمات انضباطی و شرعی را در هر زمانی که در تاریخ خود گرفته است، انجام دهد. برای قرن ها آنها نقض کردند - و با این حال نجات یافتند.
    وحشتناک‌ترین چیز این است که تبدیل به یک «شخص کلیسایی غیرقابل برگشت» شوید.
    «امروز، جایی که ساده است، صد بدعت وجود دارد. به طاقچه من بچسب و من را تا تمام سخنرانی هایی که خواهم خواند دنبال کن... شاید چیزی از خودت بشنوی.
    "سه تصمیم وجود دارد که یک شخص فقط در حالت جنون می تواند اتخاذ کند: ازدواج، رهبانیت و انجام دستورات مقدس. چنین تصمیماتی را فقط می توان احمقانه گرفت، بنابراین - فقط در جوانی. در یک ذهن سالم و حافظه هوشیار، نمی توان چنین کارهایی را انجام داد.
    "بنابراین، بهتر است، بچه ها، مانند یک مبلغ، من می گویم: به شهر بروید، یک دختر بی ایمان را در یک دیسکو پیدا کنید."
    «ناراحت نباش برادر. وقتی در امتداد لاورا قدم می زنم و صدای زنگ یک زنگ بزرگ را می شنوم، دسی بل های قدرتمند آن ... تأثیر ناامید کننده ای بر روان من می گذارد.

    کلیدواژه: تصمیمات انضباطی - متعارف.

18. گنادی:

    سلام شرکت کنندگان عزیز بحث!

    با عید درگذشت س. سرجیوس ایگوم. رادونژ!

    Prot. و پروفسور A. Kuraev، پروفسور. AI Osipov - مسیحیان سالها علناً بدعت گذار بوده و اعمال مدرنیستی انجام می دهند. متعصبان ارتدکس این را هزاران برابر ثابت کرده اند. و رومن وی آنها را به لیست مناسب اضافه کرد. در نتیجه، انباشتن شواهدی مبنی بر «مبلغه کاری» و «معذرت خواهی» آنها هنوز زائد است. و صدمات زیادی را وارد می کنند. به آنها این فرصت داده می شود تا با حمایت افراد با نفوذی که در این دنیای گناه آلود قابل درک هستند، بی ایمانی خود را به طور علنی ابراز کنند.
    داستان کلیسای باستانیبه طور کامل
    شامل قسمت های مشابه است تقریباً هیچ یک از بدعت گذاران توبه نکردند و به ارتدکس بازگشتند. و اینها سلسله مراتب با تحصیلات عالی بودند. پیر پائیسیوس سویاتوگورتس نوشت که از نصایح روحانیونی که او را از مسیحیت دور کردند، رنج زیادی کشید.
    نتیجه گیری خود را در مورد برخی از بیماری های معنوی لاعلاج نشان می دهد. معقول است که اصلاً به این اساتید توجه نکنیم تا به گناه بی دلیلی و نکوهش و عصبانیت و ... نیفتیم که از روی مشیت نشان از نقص روحی ما دارد.
    واضح است که برای تبدیل پروت. و پروفسور A. Kuraeva، پروفسور. A. I. Osipova به ارتدکس
    از نظر انسانی غیر ممکن اما به خدا ممکن است که برای مردان غیر ممکن است. و اگر
    خداوندی که عشق می خواهد، خود را فروتن خواهد کرد و علناً برای تباهی روح مؤمنان به خاطر رستگاری آنها در ابدیت توبه خواهد کرد. و پروفسور A. Kuraev، پروفسور. A. I. Osipov.

    متاسف. تعطیلات مبارک!

19. به محض اینکه پاپ گریگوری سیزدهم سبک جدید را معرفی کرد، بلافاصله در همان سال 1582، پاتریارک کلیسای ارمیا دوم، همراه با شورای اتحادیه خود، اعداد رومی جدید را به عنوان ناسازگار با سنت کلیسای ارتدکس محکوم کردند. در سال بعد، 1583، پاتریارک ارمیا، با مشارکت پدرسالاران سیلوستر اسکندریه و سوفرونی ششم اورشلیم، شورای کلیسایی تشکیل داد که در آن معرفی تقویم میلادی در کلیسای روم برخلاف قوانین کلیسا محکوم شد. کلیسای جهانی و نقض فرمان اول شورای جهانیدر مورد محاسبه روز عید مقدس. این شورا، در تصمیم سیگیلیون در 20 نوامبر 1583، قاطعانه و بی‌تفاوت از ارتدکس‌ها می‌خواهد، حتی قبل از ریختن خون خود، به تقویم ارتدکس و ژولیان پاشالیا پایبند باشند و بر همه ناقضان آن تحقیر کنند. تصمیم فعلی، تکفیر از کلیسای ارتدکس. شورای قسطنطنیه همین تصمیم را به تمام کلیساهای شرقی ابلاغ کرد.
    سبک جدید به عنوان محصول کاتولیک و پدیده ای ضد کلیسا، جدا از آشفتگی، نمی تواند چیزی به کلیسای ارتدکس بدهد. این چنین بود که از همان ابتدای ظهور توسط اولین مخالفانش، پدرسالار ارمیا دوم قسطنطنیه و شورای محلی قسطنطنیه که توسط او در سال 1583 تشکیل شد، تفسیر شد. چنین آغاز فاسد و تبلیغات بسیار مضر کاتولیک برای زندگی کلیساهای ارتدکس، سبک جدید تا به امروز باقی مانده است. بنابراین، اتخاذ سبک جدیدی از سوی ما، بر خلاف میل کلیسای مقدس، حتی اگر به شکل مصالحه باشد، تنها می تواند ما را به این واقعیت برساند که خود ما به پیدایش سردرگمی و اختلاف در کلیسای خود کمک خواهیم کرد. زندگی که به موجب آن ما از آن خود خواهیم شد. با دستان خودماقتدار کلیسای ارتدکس مقدس را از بین ببرید. بنابراین، همان گونه که مرتدان با پذیرش کامل سبک جدید، با رد قوانین مقدس شرعی، راه گناه کبیره نافرمانی کلیسا را ​​در پیش می گیرند، دقیقاً در این راه نافرمانی و اتخاذ روش جدید قدم می گذارند. سبک با تقویم ترکیبی

    اسقف اعظم سرافیم (سوبولف).

    اکنون اجازه دهید اظهارات "داور سرنوشت کلیسا" پروفسور دکتر آندری کورایف را با هم مقایسه کنیم:

    پروفسور MDA Protodeacon A. Kuraev در کتاب های خود می نویسد که ماهیت انسانی مسیح این است: "گناه کردن آسان تر" ، "به شر آسان تر" ، "آسیب پذیر در برابر وسوسه ها" ، "قابل دسترس در برابر وسوسه ها" ، طبیعتی "که در آن بسیار بیشتر است". تیرهای دشمن علاوه بر این. او حتی حاضر است آن را ثابت کند:

    "باز هم، ما "روی انگشتان دست می شماریم". اولاً، آیا نفوذ چنین نیازهایی و ترس از مرگ و رنج در زندگی انسان، طبیعت ما را نسبت به قبل از سقوط آدم در برابر وسوسه آسیب پذیرتر کرده است؟ بی شک. ثانیاً: چه چیزی برای وسوسه‌ها قابل دسترس‌تر شده است، آیا می‌توان آن را «به آسانی متمایل به شر» نامید؟ آره. سوم: آیا آدم قبل از سقوط، ترس از مرگ، گرسنگی، خستگی، تشنگی را احساس می کرد؟ خیر چهارم: اگر آدم قبل از سقوط این احساسات را نمی دانست، اما ناجی آنها را تجربه کرد، پس چه می شود طبیعت انساناو خود را بر عهده گرفت: آنی که قبل از سقوط بود، یا آن که «به آسانی متمایل به شر» شد؟ بله، دقیقاً چنین ماهیتی است که در آن غیرقابل نفوذ بودن در برابر تیرهای دشمن بسیار دشوارتر است، که رستگاری بر عهده خود گرفت. ).

    کورایف همچنین مطمئن است که مسیح خود را در طول زندگی خود به کمال رساند. او می نویسد: «سرانجام، اگر … طبیعت انسان در لحظه تجسم کاملاً پاک و بی عیب است، پس شاهکار مسیح چیست؟ اگر بشریت در کریسمس کاملاً شفا یافته بود، چرا به مبارزات، رنج ها و رستاخیز او نیاز بود؟ اگر فطرت انسان در مسیح شفا نگرفت، پس تفاوتی بین انسانیت مسیح قبل از قیامت و بعد از رستاخیز وجود ندارد. آیا هیچ چیز-هیچ چیز در انسانیت مسیح در مسیر کریسمس تا رستاخیز تغییر نمی کند؟ آیا واقعاً اراده انسانی مسیح بود که هیچ تلاشی برای ایجاد این تغییر نکرد؟ اما اگر فرض کنیم که منجی آن ماهیت انسانی را که پس از سقوط به آن تبدیل شد، فرض کرد و با شاهکار خود آن را حتی بالاتر از آنچه در آدم قبل از گناهش بود، کرد، تنها در این صورت هیچ "صفحه اضافی" در انجیل وجود ندارد. دیاکون اندرو کورایف، همان، ص496).

    چنین عقایدی در مورد کمال تدریجی مسیح چنان با مسیحیت مغایرت دارد که پدران شورای پنجم جهانی این بدعت را به عنوان یکی از مهمترین آنها محکوم کردند. و سنت. گریگوری متکلم چنین دیوانگانی را تحقیر می‌کند: «اگر کسی می‌گوید که مسیح از طریق اعمال کامل شده است... بی‌خطر باشد، زیرا این خدا نیست که آغازی دارد، یا رستگار می‌شود، یا کامل می‌شود، اگرچه این به مسیح نسبت داده می‌شود (لوقا 2). :52) نسبت به تجلی تدریجی.

20. آندری کورایف، فارغ‌التحصیل دپارتمان بی‌خدایی علمی در دانشگاه دولتی مسکو، با ابتکار تبلیغی دیگری - این بار در مورد ارگ چلیابینسک - بر این باور است که این ساز را می‌توان در کلیسای الکساندر نوسکی گذاشت.
    "در چلیابینسک، فرصتی برای ترکیب فضای سالن ارگ و فضای عبادت وجود دارد. مردم می توانند با نگاه کردن به نمادهای ارتدکس، به موسیقی باخ گوش دهند و به روح و ابدیت خود فکر کنند - پدر آندری متاثر است. - این معبد می تواند به محل ملاقات روشنفکران شهر و کلیسا تبدیل شود. من واقعاً از شهردار چلیابینسک می خواهم که معبد را به کلیسا بدهد، اما ارگ را در آن بگذارد.»
    بدیهی است که چنین ایده‌ای به مذاق پاپ بندیکت شانزدهم علاقه‌مند به موسیقی می‌آمد و شاگرد و آهنگساز آکسفورد مت را تحت تأثیر قرار می‌داد. هیلاریون (الفیف). اما کلیسای ارتدکس شهر چلیابینسک در این مورد چه فکر می کنند؟ آیا آنها می خواهند در معبد خود شیئی را که صفت یک اعتراف بدعت آمیز در جریان عشای ارتدکس است، بیندیشند؟ جالب است که چگونه St. الکساندر نوسکی، با نگرش شناخته شده خود نسبت به کاتولیک ها، آیا به این واقعیت واکنش نشان می دهد که یک آلت موسیقی در معبد اختصاص یافته به او نصب می شود - بخشی جدایی ناپذیر از توده های کاتولیک؟
    اما این دو نظر اخیر، اینقدر ناچیز، برای چنین مبلغ مشهور جهانی چه معنایی می تواند داشته باشد؟ ..

    © "Inform-Religion"، 2011.

    اوایل سال با توهین روحانیون کلیسا مشخص شد. ما با وحشت به عید میلاد مسیح نزدیک می شویم و شماس اولیه، بدون کمربند، پوزخند می زند و کفر می گوید. همانطور که این بدبینانه است که یک قاتل دسته جمعی را انساندوست بنامیم، به همان اندازه نیز ناپسند است که یک کفر گو را خداشناس بنامیم. چقدر بی شرمانه است که یک زناکار را پاکدامن بنامیم، بنابراین ظالمانه است که یک کفرگوی هار را مبلغان ارتدکس بنامیم که کلیسا از او به عنوان روشنگر ملل یاد می کند.
    پروفسور بدنام، به قولی، نشانه ای می دهد: کفر گویان، جسورانه بیرون بروید، من از شما دفاع می کنم، شهرت پیدا کنید. امسال بهتر خواهد شد. می بینید، من دارم مسخره می کنم، با تاریخ تولد او شعبده بازی می کنم و هیچ چیز.
    کاتولیک ها و پروتستان ها جرات چنین جنون را ندارند. تصور رسوایی شرم آور زیارتگاه ها توسط روحانیون در سایر ادیان دشوار است.
    چنین تمسخر در مورد تاریخ تعطیلات کلیسا خط طولانی دارد. اگر استاد حوزه و حوزه علمیه بتواند این کار را بکند، همه چیز مجاز است. هر تاریخی را می توان مورد مناقشه قرار داد، یک حقیقت تاریخی مقدس را می توان زیر سوال برد، به خنده های روی صحنه منتقل کرد، در کلیسا تف کرد. از این گذشته ، انتقال میلاد منجی به 1 ژانویه مستلزم انتقال بشارت به 1 آوریل است.
    همانطور که می دانید یک هیئت کلیسا برای جلوگیری از کفرگویی تایید شده است. چرا پیش شماس مذکور مصونیت دارد، حرم ها را عذاب می دهد. نقص ایمنی هوشیاری چیست؟
    اگر جلوی مدرنیست ها را نگیریم، عواقب آن بسیار وحشتناک خواهد بود. وحشتناک این نیست که غم های شایسته ای خواهیم داشت، بلکه این است که حرم ها با بی تفاوتی عمومی هتک حرمت خواهند شد. همه از واکنش نشان دادن به نوسازی‌های غرق‌ناپذیر خسته شده‌اند، ظالمانه و تمسخر در کلیسا جدی گرفته نمی‌شود.»

21. دیمیتری:

    کورایف در لایو ژورنال متنی بسیار کنایه آمیز علیه حامیان درک پدرانه شستودنف منتشر کرد که در آن سعی دارد پیروی از پدران مقدس را به عنوان تاریک گویی و تناقض نه تنها با "نظریه تکامل"، بلکه همچنین معرفی کند. حقایق جغرافیایی. متن "اگر کسی باور نمی کند ..." نام دارد. در مقابل این افترا چه می توان گفت؟

    diak_kuraev در LiveJournal خود -

    "در واقع همه چیز عقاید ارتدکسوارد دگماتیک کاتولیک می شود.

7 ژانویه 2014، 11:49 صبح

دیروز آشنایانم از من دیدن کردند و متوجه شدم که برخی از آنها نگران مطالبی هستند که در لایو ژورنال در مورد آن صحبت می شود. اندرو بنابراین، او به آنها اطمینان داد و معنای آن چه را که در حال رخ دادن بود، توضیح داد.

امروز فکر کردم ممکن است دیگران گیج شوند، بنابراین تصمیم گرفتم نظر خود را در این مورد برای همه بیان کنم.

***
در کلاس اول مدرسه، بچه ها نوشتن ضربدر و صفر را یاد می گیرند.

پس در زندگی معنوی ابتدا باید «روی از بدی» را یاد گرفت، سپس «خوبی کرد»، سپس «آرامش طلبی» ص33.

تا زمانی که اولی را یاد نگیرید، مورد دوم و سوم مطرح نیست.

با تماشای LiveJournal پدر آندری، می‌توان نتیجه گرفت که او و پیروانش هنوز یاد نگرفته‌اند که از شر دوری کنند.

اولاً آنها به نحوی عجیب معنای "فرار" را می فهمند، بلکه چگونه "تخریب" می کنند.

ثانیاً، ابتدا باید بیاموزید که «بیهوده بر برادر خود خشمگین نشوید» (متی 5.21 و بعد از آن) و تنها پس از آن علیه شهوت تمرین کنید (متی 5.27 و بیشتر). این دستور توسط انجیل متی پیشنهاد شده است. اگر نظم را شکست دهید، تفتیش عقاید ظاهر می شود و غیره.

بیایید امیدوار باشیم (دعا کنیم) که پدر آندری و پیروانش روزی به قوانین کار زاهدانه توجه کنند. فکر می کنم هر کاتبی اگر بخواهد می تواند ملکوت بهشت ​​را بیاموزد.

قرن سوم، St. سیپریان کارف:
«حتی اگر در کلیسای ما گز وجود داشته باشد، این نباید ایمان و عشق ما را از حفظ وحدت خود باز دارد. از یک چیز باید خوشحال باشیم: گندم شویم تا در زمان درو وارد انبار خداوند شویم. رسول در رساله خود به ما می نویسد: در خانه ای ثروتمند ظروفی نه تنها از طلا و نقره، بلکه از چوب و گل نیز وجود دارد. یکی سزاوار عزت است و دیگری سزاوار خواری. ما باید هر کاری انجام دهیم تا ظروف طلا یا حداقل نقره بشویم، اما فقط خداوند است که قدرت شکستن ظروف سفالی را دارد، زیرا در دستان او یک چوب آهنی است. برده نمی تواند بالاتر از ارباب خود باشد. هیچ کس قدرتی را ندارد که پدر فقط به پسرش داده است: عصا در دست بگیرد، هوا را پاک کند و عصاره را از گندم جدا کند، با قضاوت یک مرد.
در آستانه تغییر دین امپراتور کنستانتین، یعنی در پایان آزار و شکنجه، لاکتانتیوس گفت: "ما هیچ کس را بر خلاف میل او نگه نمی داریم، زیرا خدا بی فایده است که از ایمان بی بهره باشد ... شکنجه و تقوا بسیار دور است. از یکدیگر؛ حقیقت نمی‌خواهد با خشونت متحد شود... من برای دفاع از دین نه با کشتن، بلکه با مردن پیروی می‌کنم... هیچ چیز به اندازه دین داوطلبانه نیست.» (احکام الهی 5،19،13-22).

و یک اثر پدری که به طور خاص به این موضوع اختصاص یافته است، تقریباً به طور کامل به آن اشاره خواهم کرد. این نامه ای است از سنت تئودور استودیت به آن اسقف هایی که رهگیری شمشیر از سوی شکنجه گران را برای مقابله با بدعت گذاران قابل قبول می دانستند (در زمان نگارش این نامه وضعیت به گونه ای بود که تحت تعقیب قرار گرفتند فقط ارتدوکس بودند - از طرف امپراتور شمایل شکن). بنابراین:
«... ما در مورد حقیقتی صحبت می کنیم که مهمتر و شایسته تر از آن چیزی نیست. غم انگیز در نامه چیست؟ شما می گویید: «ما نه مانوی را بکشیم و نه نکشیم، توصیه کردیم. اما حتی اگر اجازه می‌دادند، کار را انجام می‌دادند، بهترین کار را.»
چی میگی بزرگوار؟ خداوند این را در انجیل منع کرد و گفت: نه، تا زمانی که حشره را می چینی، گندم را با آنها بلند نکنی، بگذار هر دو تا درو با هم رشد کنند (متی 13، 29-30). اما شما بزرگترین اعمال زیبا را اجازه استفراغ می نامید.
و این که او تارس را دقیقاً بدعت گذار نامید، چه در آن زمان و چه بعد، یعنی همه، در مورد این کریستوم بشنویم، که در توضیح همان کلمات، چنین می گوید: «آنچه خداوند نهی می کند، می گوید: به طوری که، انتخاب کنید. گز، گندم را با آنها از ریشه در نیاوردی؟ مسیح با این کلمات جنگ، خونریزی و قتل را منع می کند. و زندیق را نباید کشت، وگرنه جنگ آشتی ناپذیری را در کائنات پدید می آورد.
و در ادامه: «منظور خداوند چه بود که گفت: تا با انتخاب گز، گندم را با آنها بیرون نکشید، اگر نه که اگر اسلحه بردارید و شروع به کشتن بدعت گذاران کنید، بسیاری از مقدسین آیا به ناچار همراه آنها نابود می شود؟ (کریزوستوم. گفتگوی 46 در مورد انجیل متی). این چیزی است که در زمان ما اتفاق افتاده است. زیرا خونریزی و قتل کشور ما را پر کرده است و بسیاری از مقدسین به قتل رسیده اند. کلام خداوند بیهوده بود.
و چرا می گوییم کشتن بدعت گذاران جایز نیست؟ ما حتی اجازه نداریم برای آنها آرزوی ضرر کنیم. بیایید دوباره به خداوند گوش دهیم، که به گفته دیونیسیوس حکیم، به قدیس کارپ گفت: "به من ضربه بزن، من آماده هستم که دوباره برای نجات مردم رنج بکشم. برای من این مطلوب است، اگر دیگران گناه نکنند» (دیونیسیوس آرئوپاگیتی به دموفیلس. فصل 6 // Cheti-Minei، 26 مه و 3 اکتبر).
خدا حكيمانه خشم خدا را بر آن قديس مي بيني كه او براي بدعت گذاران دعا كرد تا از زندگي محروم شوند. و اگر قدیس در چنین حالتی باقی می ماند، محکوم می شد. بنابراین، همانطور که حقیقت نشان داده است، به هیچ وجه نباید برای دشمنان بدی کرد. اما، برعکس، باید برای آنها دعا کرد، همانطور که خود خداوند در طول رنج خود نشان داد و به پدرش گفت: پدر! گناه آنها را ببخش زیرا آنها نمی دانند چه می کنند (لوقا 23:34).
در مورد اینکه همانطور که حضرتعالی می فرمایند برخی از اولیای الهی با نظر شما موافق هستند، ببخشید پدر، ما سخنان اولیاء الله را به خوبی درک نمی کنیم و به همین دلیل خود را در حال معرفی مطالب جدید بر خلاف پدران می دانیم یا بهتر است بر خلاف خدا بنابراین سیریل الهی در سخنرانی خود علیه جولیان، خود را مطابق با شریعت باستان بیان کرد، بدون اینکه عهد عتیق را با عهد جدید اشتباه بگیرد. - بله، نمی شود. زیرا او نمی‌توانست نداند که آنچه در شریعت گفته شده بود به کسانی گفته شده بود که تحت شریعت زندگی می‌کردند (نگاه کنید به: روم. 4). به همین ترتیب، او نمی‌توانست مقایسه‌ای را که منجی در این کلمات انجام داده است، بداند: فلانی به پیشینیان گفته شد. اما من این را به شما می گویم (نگاه کنید به: متی 5، 21-22). بنابراین، همانطور که دیونوسیوس الهی به فلان دموفیلوس می گوید، ما آرزوهای بیش از حد غیرت شما را نمی پذیریم، حتی اگر هزار بار به فینحاس و ایلیا مراجعه کنید.
عیسی با شنیدن همین مطلب، شاگردانی را که با روح حلیم و نیکو غریبه بودند، تأیید نکرد (نگاه کنید به: لوقا 9: ​​54-56). باید به جاهل تعلیم داد نه مجازات. همچنین ایگناتیوس خدادار می گوید: «کسانی که از خدا بیزاری می جویند باید از دشمنان او منفور و خشمگین شوند، اما برای آزار و اذیت و ضرب و شتم آنها، ما مانند مشرکان این کار را نمی کنیم. شناخت خدا". اگر نباید بزند، پس به سختی باید آنها را بکشد.
از آنجایی که شما، ولادیکا، معتقدید که قدیس (سیمئون راهب سیمئون استایلیت، دیونوگورتس، و سنت جان پستنیک، اسقف اعظم تزارگراد، در پایان قرن ششم زندگی می کرد)، که در کوه شگفت انگیز زندگی می کرد، با شما موافق است. ، پس به این فکر نکنید. زیرا قدیس نمی توانست در برابر مسیح یا معلمانی که بالاتر از او بودند مقاومت کند. اما پس از آن چه؟ او در مورد مشرکانی که مردم مسیحی را عذاب می‌دادند به امپراتور وقت پند داد و سعی می‌کرد اطمینان حاصل کند که مسیحیان توسط سامریان تحت ستم قرار نگیرند. این خوبه. علاوه بر این، ما اکنون نصیحت می کنیم که می گوییم شاهنشاهان نباید دریغ کنند، بلکه با سکاها و اعراب که قوم خدا را می کشند جنگیدند. اما این موضوع دیگری است و آن چیز دیگری است. این در مورد دشمنان، و حتی در مورد بدعت گذاران است.
آنچه در مورد جان روزه‌دار، نخست‌وزیر قسطنطنیه، گزارش می‌شود که دستور داده است جادوگران را به چوب بردارند، به نظر من درست نیست، اما شاید او این اجازه را داده است. زیرا آنها نیز قاتلانی هستند که حاکمان منع نمی‌شوند که طبق قوانین روم با آنها رفتار کنند. رسول می‌گوید: زیرا آنها شمشیر را بیهوده بر دوش نمی‌کشند، بلکه برای کسی که بد می‌کند انتقام می‌گیرند (ر.ک: رومیان 13:4). اما در مورد کسانی که خداوند در مورد آنها نهی کرده است، جایز نیست. مسؤولان اجسام حق دارند مجرمان جنایات مربوط به بدن را مجازات کنند، نه کسانی که در امور معنوی مرتکب جرم شده اند. زیرا حق مجازات این دومی متعلق به کسانی است که بر ارواح حکومت می کنند و مجازات در اینجا تکفیر و توبه های دیگر است.
بنابراین، ولادیکا، ما، تحقیر شدگان، فکر می کنیم. و بیایید بگوییم از روی حماقت، ما به جرأت حتی به پدرسالار سعادتمان گفتیم که کلیسا با شمشیر انتقام نمی گیرد و او نیز با این موضوع موافقت کرد. به امپراطورانی که مرتکب قتل شدند، به اولی گفتیم: چنین قتلی مورد رضای خداست و به دومی که برای قتل تأیید می‌خواست: اجازه دهید سرم را بردارند قبل از اینکه با این کار موافقت کنم. این پاسخ ما گناهکاران است. اما شما ای مقدسین، اگر انجیل دیگری خوانده اید که ما نمی دانیم، خوب است. اما اگر نه، پس به آنچه رسول اعلام کرد، توجه کنید.»
کشیش تئودور استودیت. نامه 26(155). به تئوفیلوس، اسقف افسس // کشیش تئودور استودیت. پیام ها. قسمت 2، ص 56-59.

و همچنین: «کلیسای خدا تمایلی به انتقام از خود با تازیانه، تبعید و زندان ندارد. علاوه بر این، می خواهم در مورد پرونده پولیسیان و آزار و اذیت آنها بگویم: برای قانون کلیساهیچ کس را با چاقو، شمشیر یا شلاق تهدید نمی کند. زیرا همه کسانی که شمشیر می گیرند با شمشیر هلاک می شوند. اما از آنجایی که همه این ابزارها به کار گرفته شد ، این بدعت زاده شده مسیحی (شیک شکن. - A. K.) رخ داد و همه چیز را ویران کرد "(کشیش تئودور استودیت. نامه 114. به لئو ، تاجر عطرها // همان ، جلد 2. ص 232-233).

"اگر قربانی مسیح یک قربانی داوطلبانه است، پس داوطلبانه به کسانی که مایل هستند آموزش داده می شود و نه به کسانی که نمی خواهند. خود خداوند در مورد کسانی که از او دور شده اند به رسولان می گوید: آیا شما هم می خواهید بروید؟... همچنین پیتر بزرگاو می گوید: با میل و رغبت شبانی کنید، نه از روی اجبار (اول پطرس 5: 2). بنابراین، بگذارید کسانی که به زور کسانی را که مایل به مشارکت با آنها نیستند، جذب کنند، بدانند که آنها به شیوه ای بت پرستانه عمل می کنند، و نه بدن مسیح را که داوطلبانه قربانی شده است، بلکه برعکس، نوعی قربانی برای بت ها تقدیم می کنند. شبیه قربانی های شیطانی است که داوطلبانه انجام نمی شود.» (سنت تئودور استودیت. نامه 7. تئودوتوس فرمانده // همان، جلد 2، ص 16-17).

برای درک ذکر یحیی روزه‌دار، لازم است داستانی را که مورخ تئوفیلاکت سیموکاتا (تاریخ 1,11,3-21) بیان کرده است، یادآوری کنیم: او روح خود را به ورطه جادو انداخت. روشی که او در تعلیم وحشیانه خود گرفتار شد غیرعادی بود. من در مورد او خواهم گفت، زیرا او واقعاً به گونه ای است که جای تعجب دارد. این جادوگر کاسه ای نقره ای داشت که هنگام برقراری ارتباط با نیروهای رانده شده، جریان های خون مختلف را در آن جمع می کرد. او این کاسه را به افرادی که نقره تجارت می کردند فروخت. این بازرگانان با پرداخت هزینه جام به طاووس، سعی کردند این کشتی را بفروشند. بنابراین آنها آن را جلوی درب محل خود می گذارند و به این ترتیب فرصت خرید آن را به هر کسی که می خواهد می دهد. در این زمان اسقف شهر هراکلیا باید در بیزانس می بود و کاسه این جادوگر را که برای فروش گذاشته شده بود ببیند. او را خرید و با ترک پایتخت، او را به جایی که تخت اسقفی اش بود برد. از آنجایی که مر معجزه‌آسا که شهید گلیسریا بیرون می‌فرستاد در نوعی کاسه مسی ریخته می‌شد، اسقف به احترام روحانیت این ظروف را تغییر داد: او این ظرف مسی را از مقدس‌ترین مراسم کلیسا حذف کرد و یک کاسه نقره‌ای در آن گذاشت. جایگاه آن برای ادراک جهان محترم. اما از آن لحظه به بعد، جریان دنیای شگفت انگیز متوقف شد و منبع فیض ناپدید شد. شهید دیگر قدرت خود را نشان نداد، از لطف خود دریغ کرد، هدایای خود را برداشت، تصمیم گرفت، به دلیل انزجار از این کشتی، آرامش بیشتری تراوش نکند. همه اینها اسقف را در اندوهی بزرگ فرو برد: او از آنچه اتفاق افتاده بود اندوهگین شد، برای توقف معجزات سوگوار شد، دوباره ندای فیض کرد. او خود را در این امر مقصر نمی‌دانست، سعی می‌کرد دلیل آن را بیابد و نمی‌توانست شرم را که بر او وارد شده بود تحمل کند. پس از اینکه کلیسا چنین معجزه ای را از دست داد، زندگی برای او غیرواقعی شد. به همین دلیل، روضه و نماز برپا شد، اشک استفاده شد، ناله به یاری فراخوانده شد، همه مشغول شب زنده داری بودند. همه چیز جمع شده بود که می توانست جلوی خشم خدا را بگیرد و دوباره رحمت او را بخواند. و به این ترتیب، هنگامی که خدا به طور معجزه آسایی از این ظرف بدبختی روی گردانید و در عدالت خود بر جهل آنها رحم کرد، آنگاه اسقف شهر در خواب رؤیایی دید که ارواح شیطانی وحشتناک موجود در این جام را به او نشان داد. بلافاصله، روحانی دستور داد که جامی را که خریده بود، مخفیانه از معبد بیرون آوردند و با مس داخل محراب آوردند. بار دیگر ضریح را به این جام مبارک و کهنه سپرد، چون به باکره ای بی عیب و لکه دار هیچ جادوی ناپسندی. و در واقع، بلافاصله معجزات از سر گرفته شد و مر دوباره جاری شد، فیض شروع به ریختن کرد، هدایا بیرون ریخت. اشک و اندوه متوقف شد، جایی برای ناامیدی وجود نداشت. و به این ترتیب اسقف، در بازگشت به پایتخت امپراتوری، از کسانی که جام را به او فروخته بودند، دریافت که آنها آن را از چه کسانی خریداری کرده بودند. او با حضور پدرسالار جان، همه آنچه را که از همان ابتدا اتفاق افتاده بود به او گزارش داد. پدرسالار از چنین داستانی به وحشت افتاد و چون نتوانست آنچه را که شنیده مخفی نگه دارد، فوراً نزد امپراتور در قصر رفت و آنچه را که به او گفته شد به او رساند. موریس با احکام اعدام برای کسانی که مجرم شناخته می شدند با تایید کمی برخورد می کرد. شفای متجاوزان را به کمک توبه آنها عادلانه تر از مجازات می دانست. اما پدرسالار اصرار کرد و در اعتراضات خود تلاش کرد تا طبق تعالیم رسولی عمل کند و خواستار فرستادن کسانی که از ایمان افتاده بودند به چوبه افتادند. او از تعالیم پولس نقل می کند که می گوید: "زیرا برای کسانی که یک بار روشن شده اند و عطای بهشت ​​را چشیده اند و شریک روح القدس شده اند و کلام نیک خدا و خدا را چشیده اند غیرممکن است. قدرتهای عصر آینده، و دوباره به عقب برگردند تا دوباره توبه کنند، وقتی دوباره پسر خدا را در خود مصلوب کردند و به او سوگند یاد کردند. هر كه كشت شود از خدا بركت مي‌گيرد و خار و خار بي‌ارزش است و نزديك به لعنتي است كه عاقبتش سوزان است. نظر راسخ امپراتور متزلزل شد و یحیی با این سخنان او را شکست داد. روز بعد جلسه دادگاه، جادوگران مورد بازجویی قرار گرفتند و با شواهد غیرقابل انکار دستگیر شدند و مجازات شدند. طاووس بر ستون محکمی نشسته بود که بالای آن به دو نیم شده بود. گردن او در این شکاف قرار گرفت و خفه شد و بدین ترتیب به زندگی جنایتکارانه خود پایان داد. اما قبل از آن، او دید که چگونه سر پسرش را بریده اند - او را شریک جادوگری بی شرمانه و جنایتکار خود کرد.

محقق زندگی St. ایوان پستنیک می‌گوید: «این داستان تئوفیلاکت آنقدر کم با همه چیزهایی که در مورد پستنیک شناخته شده است مطابقت دارد که فرد ناخواسته شک می‌کند که آیا در اینجا نوعی سوء تفاهم وجود دارد یا خیر. غیرممکن نیست که فرض کنیم تئوفیلاک این واقعیت را به شکلی که قبلاً توسط فانتزی عامیانه بازسازی شده بود ثبت کرده است. ما تمایل داریم که خبر مشارکت فعال پوستنیک در محکومیت پاولین را لفاظی ناشایست تئوفیلاکت بدانیم که طبق دیدگاه او شاید به جمعیت پیوست که پدرسالار در زمان خود با حسادت نابجای آن مبارزه کرد. ما تکرار می کنیم: بدون انکار واقعیت اعدام طاووس، ما به این گزارش مشکوک هستیم که به طور انحصاری یا فقط عمدتاً کار Postnik بوده است. ناهماهنگی پیامی که تجزیه می‌شود آنقدر زیاد است که حتی برای تئودور استودیت هم «درست به نظر نمی‌رسید».

با این حال، مورد دیگری از انتقام نیز شناخته شده است که در زمان پاتریارک سن پترزبورگ رخ داد. جان پستنیک. یک هیرومونک با ضربات چوب مجازات شد.

گرگوری کبیر، پاپ روم، در ژوئیه 593 با عصبانیت به قسطنطنیه می‌نویسد: «اگر حضرت شما می‌دانستند که با راهب و پیشتاز ایزوریا آتاناسیوس چه کرده‌اند، پس از آن برای من نامه نوشتند، اما این را ذکر نکردند. پس من نمی توانم به این غیر از کلمات کتاب مقدس پاسخ دهم: دهان ظالمان جان را می کشد. از تو می پرسم ای برادر، آیا پرهیز به حدی رسیده است که آنچه را که می دانسته از برادرش پنهان کرده است؟ آیا بهتر نیست این دهن ها گوشت بخورند تا اینکه برای فریب همسایه دروغ بگویند... آرزوی صلح با همه دارم. اما اگر قوانین را رعایت نکنید و احکام پیشینیان را براندازید، من شما را نخواهم شناخت... و آنچه را که قوانین در مورد اسقف هایی که می خواهند با تازیانه ها ترس ایجاد کنند، می گوید، برادری شما به خوبی می داند: ما شبانان منصوب هستیم. ، نه قاتلان رسول می فرماید: با تمام صبر و تعلیم سرزنش، سرزنش، التماس کنید. این یک موعظه جدید و ناشنیده است - برای محافظت از ایمان با ضرب و شتم "(قدیس گرگوری کبیر. نامه 52 به جان).

بنابراین واسیلی روزانوف کاملاً درست نیست وقتی می پرسد - "مسیحیت چگونه با این همه خیرخواه برای یک شخص به تفتیش عقاید رسید؟ بالاخره ما نقطه عطفی از «بله» به «نه» نمی بینیم، یک نقطه عطف در باورها، در ایمان، در آرمان ها! اصل مطلب همینه که عیب نداره!! نمی توان گفت، از نظر تاریخی اینطور نبود که 1000 سال "دست بر سرشان زد" اما بعد "شروع به سوزاندن" کردند. هیچی مثل این! بدون نقطه عطف، بدون اصلاح، بدون طوفان: یک باد آرام. ضربه، ضربه، نوازش مو، شیرین، خوردنی، ضربه، دوباره ضربه، تلخی، دوباره شیرین، حتی شیرین تر، ضربه، ضربه، یکی ناله کرد، اما همه چیز یخ زد، ضربه، ضربه، میخک ریخت، سوزن ها افتاد، یکی بعد آنها خاردار، فانی، می‌وزد، می‌وزد، خوب باشد، بد باشد، همه چیز مانع می‌شود، همه چیز از قبل قابل درک نیست، می‌وزد، می‌وزد. تفتیش عقاید به عنوان "دیفرانسیل" وارد کلیسا شد... هیچکس متوجه آن نشد! وقتی آن 5-6 کاردینال که تصمیم گرفتند «سوزانند» و واقعاً یک نفر را «سوختند»، هرگز به ذهن کسی خطور نکرد که بپرسد آیا «به بدعت افتادند؟»، «آیا باید از آنها جدا شویم؟» .

این کاملاً درست نیست: آنها متوجه شدند و اعتراض کردند و از هم جدا شدند ...

به ویژه، پس از اولین اعدام یک بدعت گذار، "وحشت ناشی از این در همه جا نشان می دهد که همه به اعدام به عنوان یک بدعت منزجر کننده واکنش نشان دادند. گمانه زنی های گنوسی و مانوی منسوب به پریسیلیان انزجار استثنایی را برانگیخت که کلیسا همیشه نسبت به بدعت های مذهبی داشت. اما هنگامی که او، ماکسیموس ظالم محکوم شده در تریر، شکنجه شد و با شش تن از شاگردانش به قتل رسید و بقیه به جزایر به سمت بریتانی تبعید شدند، آنگاه فریاد خشم بلندی در سراسر اروپا شنیده شد. خود دیگری. بازنشسته شد. سنت مارتین تورز، پس از انجام هر کاری برای جلوگیری از این تصمیم ظالمانه، از برقراری ارتباط نه تنها با این اسقف ها، بلکه با کسانی که با آنها در ارتباط بودند نیز امتناع کرد... سنت مارتین نمی توانست پیش بینی کند که با گذشت زمان، در مورد لوتر، پاپ اعدام پریسیلیان را به عنوان نمونه ای شایسته تقلید معرفی می کند، همان پاپ، علیرغم اینکه سنت آمبروز تکفیر کرد. از کلیسای ماکسیموس، فکر نمی کرد او را در زمره "امپراتوران ارجمند و وارسته" قرار دهد "(اما از کتاب های پریسیلیان که در قرن نوزدهم منتشر شد مشخص است که خود او معتقد است که مخالفانش به خاطر آنها شایسته مرگ هستند. دیدگاه ها).

و خودش St. متعاقباً ، مارتین تورز بیش از یک بار ابراز تاسف کرد که از طریق این اتحاد با ایتاسی ها ، به اجبار شرایط (اسقف ایتیوس بر مجازات اعدام پریسیلیان اصرار داشت) ، قدرت روحی زیادی را از دست داد و به این راحتی و به سرعت افراد تسخیر شده را شفا نداد.
قوی تر بود سنت. آمبروز میلان: او از معاشرت کلیسا با اسقفانی که مسئول مجازات اعدام مرتدان بودند، امتناع کرد... اعتراض مارتین و آمبروز در شخص اسقف رومی سیریسیوس حمایت شد. شورای تورین ایتاتی را از شأن اسقفی سلب کرد (پروکوشف پی. پریسیلیان و پریسیلیانیست ها (مقاله تاریخی-کلیسا) // گفتگوی ارتدکس 1900، اکتبر، ضمیمه، ص 25-26).

«برای مسیحیان جایز نیست که خطاها را با اجبار و خشونت سرنگون کنند. بنابراین ، حتی یک پادشاه از کسانی که آموزه های مسیح را پذیرفتند ، احکامی علیه مشرکان صادر نکرد "(یوحنا کریزستوم. سخنی در مورد بابل مبارک و همچنین علیه جولیان و مشرکان ، 3).
"شخصی را نمی توان با زور یا ترس مجبور کرد، بلکه باید دوباره با اعتقاد به حقیقتی که قبلاً از آن دور شده بود هدایت شود" (شش کلمه در مورد کشیش. کلمه 2).
"و یک بدعت گذار نباید کشته شود، در غیر این صورت جنگ آشتی ناپذیری در جهان ایجاد می کند" (در متی 46:1).
«هیچ پادشاه وارسته ای جرأت نکرد هیچ یک از کافران را مجازات و عذاب کند و او را وادار به ترک هذیان کند» (ستایش مقدس شهید بزرگ دروس و یاد مرگ).
«امروز با بدعت گذاران وارد جنگ می شویم، اما جنگ ما مرده را از زنده نمی سازد، بلکه از مرده به زنده می آورد. من نه با عمل، بلکه با گفتار، نه با بدعت، بلکه با بدعت، نه با یک مرد، بلکه با فریب متنفرم. من عادت دارم که آزار و اذیت را تحمل کنم و آزار نبینم، آزار و اذیت شوم و جفا نکنم. پس مسیح نیز پیروز شد، نه مصلوب، بلکه مصلوب شد.
کریزوستوم ، گویی از طرف مسیح ، از رسولان صحبت می کند - "من می توانم شما را از شیرها وحشتناک تر کنم ..." (در متی 33.2) ، اما آنها را در ضعف انسانی رها کرد تا جای خود را به شاهکار انسانی رسولی بدهد. "آنها را به بدبختی محکوم می کند و به آنها اجازه می دهد که دیگران را بد کنند" (متی 33:2).
«شما باید علیه گرگ ها بروید، و نه فقط علیه گرگ ها، بلکه در میان گرگ ها. پس خجالت بکشیم که برخلاف دستور مسیح عمل کنیم و مانند گرگ به دشمنان خود حمله کنیم. تا زمانی که گوسفند هستیم، پیروز خواهیم بود. اما اگر گرگ باشیم، شکست خواهیم خورد، زیرا یاری شبان از ما دور خواهد شد: او گرگها را نمی‌چرخاند، بلکه گوسفندان را می‌چرخاند» (متی 33:1).
<
اما چیز دیگری وجود داشت: St. سیریل اسکندریه:
«هنگامی که خداوند در عزت او آزرده می‌شود، رحم‌کردن مصون نیست. و حتی بسیار مضر - زمان مناسبی برای استراحت در یک رفاه متقابل ضعیف نیست. بگذارید قانون همدردی ناپدید شود و قدرت عشق طبیعی و هر آنچه مربوط به بشریت است از بین برود تا به اصطلاح از طریق ظلم پرهیزگارانه، عزت خداوند را به ارمغان بیاوریم. آیا شما آن را عملی پرهیزگار نمی‌دانید که کسانی که مرتکب ارتداد غیرقابل معذرت می‌شوند، بی‌رحمانه به عنوان توهین به جلال بالاتر از همه مجازات شوند» (قدیس سیریل اسکندریه. در مورد عبادت و خدمت در روح و حقیقت // آفرینش‌ها. M.، 1880، بخش 1. ص 304).

پدر آندری کورایف اخیراً چقدر پست و پست رفتار می کند.

من دیگر در مورد همدردی او با تجمع بولوتنی و مخالفان صحبت نخواهم کرد، نمی خواهم در مورد برداشت "افسانه ای" او از اجرای گروه رسوایی پانک در کلیسای جامع مسیح منجی تکرار کنم، و حتی نمی خواهم. به او یادآوری کنید که پدر کورایف حقیقت را از درون برگرداند، زمانی که گناه کفر گویان ناگهان با ترسی به تقصیر مسیحیان تبدیل شد.

من چیز دیگری خواهم گفت که قبلاً فقط به طور مبهم و اتفاقی توجه من را جلب می کرد ، اما امیدوار بودم (و حتی مطمئن بودم) که اینها فقط سوء ظن شخصی من است.

من وبلاگ پدر کورایف را از زمان افتتاح آن می خوانم و به خوبی به یاد دارم که هرگونه اظهارات گستاخانه و توهین آمیز خطاب به کلیسا و اعلیحضرت پدرسالارقبلاً توسط پدر آندری فوراً حذف شدند.
اما حدود یک سال است که من شروع به توجه به این واقعیت کردم که سرزنش پدرسالار کریل، نامیدن او "Gundyaey" و چیزی شبیه به آن در LiveJournal پدر آندری قابل قبول است.
کورایف هیچ اظهار نظری نکرد، به عنوان مثال، در مورد توهین دیمیتری بایکوف در مقاله خود "پیشانی های تولوکونی" حضرت عالیجناب، اگرچه من این موضوع را هم شخصاً و هم در وبلاگ به او خطاب کردم.
هنگامی که پدر آندری یک فیلیتون بی‌رحمانه درباره «دندان خرس سرافیم ساروف» را بازنشر داد، به نظرم نیز این طنز نه تنها متوجه افرادی بود که در آن روزها در کمربند باکره ایستاده بودند، بلکه به اعلیحضرت نیز وارد شد. پدرسالار
عبارت کورایف در مورد بی تدبیری، خطاب به سخنرانی پدرسالار کریل در دیدار با پوتین، من را از این امید که در حدس هایم اشتباه کرده ام، سلب کرد.
و دستور کورایف در مورد "پژواک مسکو" در مورد اینکه پدرسالار کی و چگونه باید در مورد حقه هولیگانی یک گروه پانک صحبت کند، آیا این وقاحت نیست؟

و روزی که آخرین نکته مطرح شد، همه تردیدها کنار گذاشته شد. من فکر نمی کنم شخصی که خود را مبلغ می نامد، که می داند چگونه در مورد ارتدکس و کلیسا به شیوه ای روان و روان سخنرانی کند، که دارای درجه پیش خدایی کلیسای ارتدکس روسیه است، حق ندارد چنین صحبت کند. در مورد پدرسالار، و حتی در اینترنت، و نه در مورد بی حوصلگی آشپزخانه خوددر مسکو.

من در مورد چه چیزی صحبت می کنم؟
و در اینجا چیست.

بسیاری از مردم می‌دانند (یا حدس می‌زنند) که پدر آندری دوقلوها (کلون‌ها) در LiveJournal دارد - حساب‌هایی که توسط او ایجاد شده است، که او اغلب برای نظرات در وبلاگ خود و دیگران استفاده می‌کند.
من با اطمینان در مورد دو مورد از چندین کلون کورایف می دانم.
در مورد چه کسی اغلب در سوالدر نظرات آنها؟ البته در مورد خودت عزیزم
این به خودی خود نه خوب است و نه بد. احتمالاً هر شخصی حق دارد وبلاگ های شبیه سازی خود را ایجاد کند. و من اکنون در مورد آن صحبت نمی کنم، اما پدر کورایف از خط عبور کرد.

AT روزهای گذشتهیکی از کلون های او این اطلاعات را منتشر کرد که در روز دوشنبه، 12 مارس، کورایف در شورای دانشگاهی آکادمی الهیات مسکو برچیده می شود. توجه دارم که یک مرد واقعی و شایسته در این مورد مانند یک خروس ترسیده غرغر نمی کند. یا می گویم، اما صادقانه و آشکارا در وبلاگ اصلی من. اما پدر آندری عادت دارد به گونه‌ای متفاوت عمل کند (در دایره‌ها، اما در مزارع با باتلاق)، باعث ایجاد آشفتگی روانی در مردم و سپس تماشای همان رفتار شود.

اما این نیمی از دردسر است. همان کلون پدر آندری در 8 مارس چنین مرواریدی را صادر کرد که من شخصاً تا حد زیادی عصبانی هستم. و من نمی خواهم در مورد آن سکوت کنم.
در موضوع مقاله V.R. Legoyda ، Kuraev با پنهان شدن در پشت دوبل خود به شرح زیر اظهار نظر می کند:

سخنان لگویدا حیله‌گرانه است. این کلیسا است که خواهان انتقام‌جویی است و این مقدس‌ترین رئیس آن است که هم علیه دختران و هم حتی کورایف خواهان انتقام است.

این چیست، پدر آندری؟
بنابراین، شما لگویدا دارید - حیله گری، کلیسا خواستار انتقام است (توجه داشته باشید، این انتقام است، و نه تصمیم قانونی دادگاه!)، اعلیحضرت پدرسالار کورایف نامیده می شود - "مقدس ترین سرآشپز"، و خود کورایف بر این موضوع تأکید می کند. تجزیه و تحلیل کلمات و اعمال نانوای کلوچه کورایف با کلمه "حتی"!
خدایا، آکادمی الهیات مسکو چگونه جرأت کرد، اعلیحضرت پدرسالار چگونه جرات کرد که این گاو مقدس را لمس کند؟! و اینکه حضرتعالی خواهان انتقام از شماست از کجا به دست آورده اید؟ ولی؟ Dunno from the moon نکوهش کرد یا یهودای دیگر چه چیزی را مطرح کرد؟

پدر اندرو،
شما از مرز عبور کرده اید و ترفندهای زشت و پست شما در پشت کلون های شما پست است.
هر چه می گویید (به نظر شما) سعی می کنید با انجیل مطابقت داشته باشید، چنین رفتاری فقط باعث تحقیر و دشمنی شما به عنوان یک فرد بی شرف و فریبکار می شود.
اگر می خواهید عذرخواهی کنید، باید بتوانید پاسخگوی گفتار و کردار خود باشید سال های طولانیهرگز یاد نگرفت

خداوند قدیس پدرسالار کریل را رحمت کند!

شماس آندری ویاچسلاوویچ کورایف یک روحانی، فیلسوف، الهیات و شخصیت عمومی است، او در مخالفت با بسیاری از ابتکارات کلیسای ارتدکس روسیه است، که به همین دلیل نام مستعار ناگفته "لیبرال از کلیسای ارتدکس روسیه" را دریافت کرد. او به موضع نیاز به فعالیت های آموزشی در میان جوانان پایبند است و همچنین به عنوان افشاگر همجنس گرایی در میان کشیش های کلیسای ارتدکس روسیه شناخته می شود.

دوران کودکی و جوانی

رهبر مذهبی آینده در 15 فوریه 1963 در مسکو در خانواده ای از ملحدان سرسخت به دنیا آمد. پدر، ویاچسلاو ایوانوویچ، دانشمند و فیلسوف مشهور شوروی، دستیار شخصی آکادمیک پیوتر فدوسیف، ایدئولوگ برجسته CPSU بود. مادر، ورا تروفیمونا، دیالکتیک مادی را در آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی تدریس می کرد.

پسر با سال های اولپیشنهاد شد که خدا وجود ندارد و زندگی بر روی زمین بر اساس نظریه عمومی پذیرفته شده داروین بوجود آمد. آندریوشا به عنوان یک دانش آموز معمولی شوروی بزرگ شد، خوب درس خواند، زیاد خواند، سردبیر روزنامه دیواری آتئیست و یک پیشگام نمونه و عضو کومسومول بود.

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه در سال 1979، تصمیم گرفت راه والدین خود را ادامه دهد و در بخش بی دینی علمی وارد دانشگاه اصلی کشور شد. در دانشگاه دولتی مسکو، کورایف خود را به عنوان یک دانش آموز با استعداد ثابت کرد، پیش بینی می شد که در آینده شغلی عالی و موقعیت آموزشی معتبری داشته باشد. هیچ کس حدس نمی زد که در روح آندری، ایمان به خدا مدتهاست که جای تعصبات اساسی مارکسیسم-لنینیسم را گرفته است.

این راز زمانی آشکار شد که والدین به طور تصادفی پسر خود را با نوشته های الهیاتی در دستانش پیدا کردند. انکار آن بیهوده بود و مرد جوان اعتراف کرد که معتقد است، غسل تعمید می گیرد و می خواهد وارد حوزه علمیه شود. والدین به هر طریق ممکن سعی کردند پسر خود را متقاعد کنند و حرفه خود یا پدرشان را خراب نکنند ، اما مرد جوان سرسخت بود. مصالحه ای در شورای خانواده حاصل شد که در نتیجه آندری در 29 نوامبر 1982 در دیوارهای کلیسای ولادت جان باپتیست در پرسنیا غسل تعمید یافت و پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه دولتی مسکو با دیپلم قرمز در در سال 1984، او وارد مدرسه علمیه مسکو (MDA) شد.

به همین دلیل ، ویاچسلاو ایوانوویچ از رفتن به سفرهای کاری به خارج از کشور منع شد و از سمت دستیار مقام حزب اخراج شد. با این حال ، این وقایع تأثیری بر روابط در خانواده نداشت ، والدین نسبت به انتخاب پسر خود همدردی کردند و در طول زندگی از او به هر نحو ممکن حمایت کردند.

شغل در ROC

حتی در حین تحصیل در حوزه علمیه، کورایف شروع به نوشتن مقالات و انتشار آنها در مجله سؤالات فلسفه کرد. او در مناقشات مذهبی شرکت می کرد و در آن به شدت از عقاید خود دفاع می کرد. در سال 1988 از آکادمی هنر مسکو فارغ التحصیل شد و وارد دانشکده الهیات دانشگاه بخارست شد و در آنجا با بزرگ ترین برکت پدرسالار فئوکتیست به عنوان شماس در رومانی منصوب شد. او تا سال 1369 در این دانشگاه تحصیل کرد، اما از آن فارغ التحصیل نشد.

با بازگشت به مسکو، کورایف به مدت سه سال به عنوان منشی شخصی پدرسالار الکسی کار کرد، در حالی که همزمان در دانشگاه دولتی مسکو در دانشکده روزنامه نگاری در مورد ارتدکس سخنرانی می کرد. در همان زمان از ارتقای دانش خود دست برنداشت و از دانشکده الهیات متروپولیتن فارغ التحصیل شد.

در سال 1993، به کشیش پیشنهاد شد که ریاست دانشکده الهیات MTA را بر عهده بگیرد. کورایف در سن 35 سالگی جوانترین استاد الهیات شد و شایستگی های او توسط پدرسالار تمام روسیه بسیار مورد تحسین قرار گرفت. در سال 1994 از پایان نامه خود با موضوع «تفسیر فلسفی-انسان شناختی از مفهوم ارتدوکس از سقوط» دفاع کرد و دکترای فلسفه گرفت. یک سال بعد دکترای الهیات را با پایان نامه ای با عنوان «سنت. عقیده تعصب آمیز. مناسک."

آثار آندری ویاچسلاوویچ در مورد موضوعات معنوی اساس چندین کتاب درسی در زمینه الهیات را تشکیل می دهد ، تیراژ کتاب ها مدت هاست که از ششصد هزار نسخه فراتر رفته است و در دانشگاه دولتی مسکو فضای خالی در سخنرانی ها وجود ندارد.

کورایف با موعظه های تبلیغی به سراسر کشور سفر کرد و اخیراً اغلب با مطالب اتهامی بیرون می آید. بنابراین، مصاحبه او در ایستگاه رادیویی ایخو مسکوی، که در آن او افسانه نزول آتش مقدس را افشا می کند، و همچنین انتشاری در مورد رسوایی همجنس گرایی در دیوارهای مدرسه علمیه کازان، طنین بسیار زیادی ایجاد کرد.

در سال 2009، پاتریارک کریل، آندری کورایف را مسئول ایجاد یک کتاب درسی مدرسه در مورد مبانی فرهنگ ارتدکس، که در سال 2010 تحت عنوان "مبانی فرهنگ های مذهبی و اخلاق سکولار" مورد آزمایش قرار گرفت، منصوب کرد.

در سال 2013، کورایف از آنجا اخراج شد کادر آموزشی MDA. دلیل اصلی که شماس حمایت نامید پوسی ریوتپس از اجرای رسوایی آنها در کلیسای جامع مسیح منجی، و همچنین مکالمه مستقیمدرباره "رسوایی آبی" در کازان.

یک فیلم مستند "48 ساعت از زندگی شماس آندری کورایف" در مورد فعالیت های کشیش توسط کارگردان والری اوتستاونیخ ساخته شد که در آن او یکی از سفرهای تبلیغی خود را به تفصیل پوشش داد.

بر خلاف بسیاری از کشیشان، کورایف به طور فعال در وب حضور دارد. به طور گسترده ای برای وبلاگ خود در LiveJournal شناخته شده است، استدلال او اغلب در رادیو "اکوی مسکو" پخش می شود.

اظهارات جنجالی

کورایف در نشریات خود اغلب موضوعات حساس را لمس می کند ، اظهارات وی مورد انتقاد "هر دو قطب" قرار می گیرد. او با مفتی نفیقل آشیروف که در میان دیگر شخصیت‌های برجسته مسلمان در روسیه نامه سرگشاده‌ای را به پوتین امضا کرد، با بی‌احترامی صحبت کرد: «روحانیتی تهدید است. امنیت ملیروسیه". کورایف به فرستنده او را برای "سفر کاری نامحدود" پیشنهاد داد.

در سال 2007، کورایف به منشأ الهی آتش مقدس شک کرد - سخنان پدرسالار یونانی تئوفیلوس که "این یک معجزه سالانه نیست، بلکه فقط یادآوری از نوری است که در رستاخیز مسیح درخشیده است"، شماس پاسخ داد: در مورد فندک در جیبش صادقانه تر است، او احتمالاً نمی تواند.

آندری کورایف. "استاد و مارگاریتا"

این کشیش همچنین به یهودستیزی متهم شد. در سال 1998 کتاب "چگونه یک ضد یهود بسازیم" (ویرایش دوم در سال 2006 منتشر شد) و در سال 1999 در مقاله "آیا می توان 8 مارس را جشن نگرفت؟" منتشر کرد. شباهت هایی بین تعطیلات 23 فوریه و 8 مارس با پوریم یهودی پیدا کرد و پس از آن او جشن گیرندگان را محکوم کرد: "چگونه روز قتل عام را جشن بگیریم؟ چگونه روز قتل هزاران کودک را جشن بگیریم؟

و کورایف در کتاب خود "ارتدوکس و تکامل" سیر خلقت گرایی غربی را مورد انتقاد قرار داد و خاطرنشان کرد که در ارتدکس هیچ دلیلی برای انکار نظریه تکامل وجود ندارد.