Introducción

El interés por la historia es un interés natural. Las personas han buscado durante mucho tiempo conocer su pasado, buscando algún significado en él, les gustaba la antigüedad y coleccionaban antigüedades, escribían y hablaban sobre el pasado. La historia deja indiferente a pocas personas, esto es un hecho.

No es difícil responder a la pregunta de por qué la historia atrae tan poderosamente a una persona hacia sí misma. Leemos del famoso historiador francés Mark Blok: “La ignorancia del pasado conduce inevitablemente a una mala comprensión del presente”. Quizás la mayoría de la gente estaría de acuerdo con estas palabras. Y de hecho, como L.N. Gumilyov, "todo lo que existe es el pasado, ya que cualquier logro se convierte inmediatamente en el pasado". Y esto significa precisamente que al estudiar el pasado como la única realidad accesible a nosotros, estudiamos y comprendemos el presente. Por eso se suele decir que la historia es la verdadera maestra de la vida.

Para una persona, la comprensión del presente no es sólo comprensión de la realidad natural y social que le rodea, sino, ante todo, comprensión de sí mismo y de su lugar en el mundo, conciencia de su esencia específicamente humana, de sus metas y objetivos, básicos valores y actitudes existenciales, en una palabra, todo lo que le permite a la persona no sólo insertarse en un determinado contexto sociocultural, sino también participar activamente en su formación, ser sujeto y creador. Por lo tanto, debe tenerse en cuenta que el problema de la historia también nos interesa desde un punto de vista puramente filosófico.

En estrecha relación con la filosofía está la cosmovisión de una persona, por lo tanto, también es imposible ignorar el papel del conocimiento histórico en su formación. Según B. L. Gubman, "el estatus de la historia como categoría de cosmovisión está determinado por el hecho de que fuera de ella una persona no puede darse cuenta de su compromiso con su pueblo y la humanidad en su conjunto". De esto se desprende que la historia actúa como garante de la autopreservación de las culturas y civilizaciones locales en toda su inimitable originalidad y singularidad, sin perder la unidad espiritual con el resto de la humanidad. En pocas palabras, la historia como destino común hace de un pueblo un pueblo, y no una aglomeración sin rostro de criaturas de dos piernas. Finalmente, no se debe perder de vista que la historia enseña patriotismo, cumpliendo así una función educativa, requisito que hoy es lo más relevante posible.

Es claro que al estudiar en una universidad, el papel de la historia en el transcurso del proceso educativo y de formación se multiplica muchas veces. Los estudiantes se enfrentan a la tarea de la adquisición competente, metódicamente correcta y sistemática del conocimiento histórico, sobre la base del cual solo la formación de conciencia histórica. Sin embargo, como muestra la práctica, no todos los estudiantes tienen la experiencia y las habilidades del trabajo independiente, comprenden los detalles de la ciencia histórica, pueden tomar notas y prepararse para seminarios. Para ayudarlos en esto, se ha escrito este manual.

La historia como ciencia

La definición tradicional de historia dice que la historia es una ciencia que estudia el pasado de la sociedad humana en su totalidad y concreción para comprender el presente y las perspectivas futuras. ¿Qué es lo principal aquí? Por supuesto, la historia es una ciencia. Este énfasis no es del todo accidental. El hecho es que el concepto de historia ha cambiado muchas veces a lo largo del desarrollo humano. Se considera que el "Padre de la Historia" vivió en el siglo V. ANTES DE CRISTO. escritor griego antiguo Herodoto. La palabra "historia" en sí misma proviene del griego historia, que significa: una historia sobre el pasado, una historia sobre lo que sucedió. En la medida en tarea principal para los historiadores antiguos era necesario transmitir a sus contemporáneos (y descendientes) noticias sobre ciertos eventos que sucedieron en el pasado, buscaron hacer de sus obras hechos vívidos, imaginativos, memorables y, a menudo, embellecidos, dieron rienda suelta a la fantasía, interfirieron con la verdad. con ficciones, frases inventadas y discursos completos con los que dotaban a sus héroes. Las acciones y los eventos se explicaban con mayor frecuencia por la voluntad de los dioses. Naturalmente, tal historia no era una ciencia.

No se convirtió en una ciencia incluso más tarde, en la Edad Media. ¿Y cómo podría convertirse en una ciencia, si "el género literario más común y popular en esta época son las vidas de los santos, el ejemplo más típico de la arquitectura es la catedral, en la pintura prevalece el icono, en la escultura - los personajes de las escrituras”? . Sin embargo, mucho ha cambiado, y ha cambiado seriamente. En la antigüedad, no pensaban en el significado exacto de la historia y no creían en la idea del desarrollo progresivo. Hesíodo en Poema épico"Works and Days" expresó la teoría de la regresión histórica de la humanidad desde la feliz Edad de Oro hasta la sombría Edad de Hierro, Aristóteles escribió sobre la interminable ciclicidad de la existencia, y los griegos comunes se basaron en el papel de la casualidad ciega, el destino, el destino en todo. . Se puede decir que la antigüedad vivió, por así decirlo, "fuera de la historia". La Biblia en este sentido ha dado un golpe revolucionario, porque. expresó una nueva comprensión de la historia - progresivamente sencilla. La historia se llenó de significado y adquirió las características del universalismo, porque todos los acontecimientos históricos ahora se veían a través del prisma de la fe cristiana. Cabe añadir que durante la Edad Media no hubo un olvido total de la antigua tradición, lo que, a la postre, predeterminó el retorno del pensamiento histórico a las ideas del humanismo durante el Renacimiento.

Una crisis conocimiento historico comenzó durante el Siglo de las Luces. El siglo XVIII fue el apogeo de las ciencias naturales, para las que los historiadores no estaban preparados; están completamente confundidos al tratar de explicar el vertiginoso ascenso del conocimiento científico. En este sentido, incluso se expresó la opinión sobre la quiebra total del "método histórico, que, desesperado de la posibilidad de encontrar una explicación genuina, atribuye consecuencias muy trascendentales a las causas más banales". Y dado que el Siglo de las Luces es una época de dura y cruel lucha ideológica entre los partidarios del viejo sistema y los apologistas de la reestructuración revolucionaria de la sociedad sobre nuevos principios, la historia ha degenerado en mera propaganda.

La crisis se prolongó casi hasta finales de siglo, y sólo en vuelta del XVIII En el siglo XIX, la situación comenzó a cambiar. Por cierto, no se debe pensar que esta crisis golpeó una sola historia. No, la época fue generalmente difícil para todas las disciplinas humanitarias, por lo que no sorprende que la salida se inspirara, en primer lugar, en cambios en el conocimiento filosófico. ¿Y cómo podría ser de otra manera? Por supuesto, fue la filosofía, como la más coronada de todas las ciencias, como disciplina que tiene el estatus de metaciencia, la que debería haber jugado el papel de locomotora, seguida por otras áreas de las humanidades, incluida la historia. Y así sucedió. Los cambios fueron tan significativos que R. J. Collingwood, en su (desde hace mucho tiempo clásico) estudio La idea de la historia, llamó a una de las partes (Parte III) "En el umbral de la historia científica". En su opinión, gracias a los trabajos de Kant, Herder, Schelling, Fichte, Hegel, la historia estuvo cerca de convertirse en una ciencia en el sentido exacto de la palabra. La formación de la historia como ciencia finalmente se completó a fines del siglo XIX.

Entonces, ¿qué es la ciencia histórica, cuál es su especificidad? Antes de responder a esta pregunta, debemos comprender qué es la ciencia en general y cuál es la diferencia entre las ciencias naturales y las humanidades. Se entiende por ciencia la esfera de la actividad humana en la que se lleva a cabo el desarrollo y sistematización teórica del conocimiento objetivo sobre la realidad. el conocimiento científico necesariamente debe cumplir con los criterios de consistencia, verificabilidad y eficiencia. como V. A. Kanke, “es importante entender que cualquier ciencia es multinivel. La información sobre los fenómenos que se estudian, independientemente de su naturaleza, se da en sentimientos (nivel perceptivo), pensamientos (nivel cognitivo), declaraciones (nivel lingüístico). Es aquí, en estos niveles, donde radica la diferencia entre las ciencias naturales y las humanidades, ya estas últimas pertenece la historia. Ciencias Naturales estudian los fenómenos naturales y, a nivel perceptivo, las ciencias naturales se ocupan de los sentimientos que fijan el estado de cosas en el área observada. En el nivel cognitivo, la actividad mental humana opera con conceptos, y el objeto de los enunciados (es decir, en el nivel lingüístico) son procesos naturales, que se describen mediante declaraciones universales y singulares utilizando palabras que denotan conceptos. En las humanidades, sin embargo, las cosas son diferentes. En lugar de observable fenomenos naturales el científico se ocupa de las acciones sociales de las personas, que a nivel perceptivo se funden en sentimientos (impresiones, sensaciones, experiencias, emociones, afectos). A nivel cognitivo, ellas, las acciones, se comprenden a través de los valores. Y a nivel lingüístico, la teoría de estas acciones se presenta a través de enunciados universales y singulares, con la ayuda de los cuales se aprueban o rechazan ciertas acciones humanas.

Para comprender los detalles de la ciencia histórica, es muy importante recordar siempre que comprender la historia es un proceso creativo y profundamente individual, por lo que cualquier buen historiador definitivamente aportará algo propio, puramente personal, interpretará la historia y sus tareas a su manera. , y en el curso de su trabajo se enfoca en ciertos detalles y principios del estudio del pasado. Es por eso que la riqueza de la ciencia histórica consiste en las obras de autores tan diferentes, como Tucídides y Karamzin, Mathiez y Pavlov-Silvansky, Solovyov y Ten, Mommsen, Pokrovsky y muchos, muchos otros. Esto se puede ilustrar al menos por cómo la historia misma es entendida por científicos tan diferentes como M. Blok, R.J. Collingwood y L.N. Gumiliov.

Por ejemplo, un destacado representante de la llamada "escuela de los Anales", el historiador francés Mark Blok, dice que la historia es la ciencia de las "personas en el tiempo". Como puede ver, pone en primer lugar los factores humanos y temporales. El filósofo e historiador neohegeliano británico Robin George Collingwood entiende la historia como una ciencia que busca evidencias (“las acciones de las personas cometidas en el pasado”) y su interpretación. Y el creador de la teoría de la etnogénesis, Lev Nikolaevich Gumilyov, no se cansa de recordarnos la extrema importancia del factor geográfico en la investigación histórica.

Mayor consideracion los detalles de la ciencia histórica es imposible sin recurrir a los métodos más generales y específicos de la ciencia histórica, a los que se dedica el próximo capítulo.

Principios y métodos básicos de la investigación histórica.

La metodología de la ciencia histórica es bastante diversa. “En traducción del griego, metodología significa el camino del conocimiento, o un sistema de principios y métodos para organizar y construir actividades teóricas y prácticas, así como la doctrina de este sistema. La metodología está estrechamente relacionada con la comprensión teórica del sujeto, el proceso y los resultados del conocimiento. Sin embargo, las metodologías deben estar precedidas por las más principios generales y las reglas del conocimiento histórico y los enfoques para el estudio de la historia. Son la base sin la cual cualquier metodología carecería de sentido.

Los principios generales del conocimiento incluyen los principios de objetividad e historicismo. El principio de objetividad, en resumen, se reduce a la imparcialidad de la opinión del investigador. Un verdadero científico no puede darse el lujo de manipular los hechos en función de algunos objetivos momentáneos o de su propia ideología, política, personal, etc. gustos y disgustos. Seguir el ideal de la verdad es la elevada exigencia con la que siempre se han educado generaciones de científicos y estudiosos. escuelas científicas. Los estudiantes que estudian historia en un instituto donde no es una especialidad de perfil no se diferencian en este aspecto de algún venerable académico que decide los problemas mas dificiles la génesis del feudalismo o el desciframiento de manuscritos antiguos. En el apartado anterior ya se mostró que todo historiador inevitablemente introduce en sus estudios un principio personal, es decir, un elemento de subjetividad. Sin embargo, es necesario esforzarse por superar la visión subjetiva. Estas son las reglas de la ética científica elemental (que esto sea posible es otra cuestión). El principio del historicismo es que el estudio del pasado debe realizarse teniendo en cuenta la situación histórica específica y la interconexión e interdependencia de los fenómenos estudiados. En pocas palabras, uno no puede tomar hechos y eventos fuera del contexto general y considerarlos de forma aislada, sin conexión con el resto de la serie de información histórica.

Desafortunadamente, nuestro pasado reciente, ya menudo el presente, está lleno de ejemplos atroces de deshonestidad científica y violación de los dos principios anteriores. Lo que vale solo una figura del zar Iván el Terrible, maldito (en literalmente de esta palabra!) por muchos historiadores por "terror de masas" y "despotismo del poder", aunque se sabe con certeza que durante todos los años de su reinado, aproximadamente el mismo número de personas fueron destruidas que en la Francia contemporánea masacradas en la noche de Bartolomé ¡solo! Pero Francia está lejos de ser el líder entre los países europeos en términos de número de víctimas en esta era. Sin embargo, el nombre de Iván el Terrible se ha convertido en un símbolo de un gobernante cruel e inhumano que oprime a su pueblo, pero el nombre de un gobernante no menos cruel y criminal. rey inglés Enrique VIII - no. Observamos una imagen similar en relación con ambas revoluciones rusas: febrero y octubre, se han creado muchos mitos en torno a los eventos de la Gran guerra patriótica etc. Los ejemplos se pueden multiplicar aún más, pero todos dan testimonio de la relevancia vital de los principios de objetividad e historicismo en nuestros días.

Los enfoques del estudio de la historia se clasifican en subjetivistas, objetivo-idealistas, formativos y civilizatorios. De estos, en la actualidad, los tres primeros ya han pasado a ser propiedad del pasado, y ahora en ciencia histórica domina el enfoque civilizatorio, aunque hasta hace poco la división formativa desarrollo comunitario apoyada por muchos estudiosos. El predominio del enfoque civilizatorio se asocia con sus ventajas, ya que se basa en el reconocimiento del valor inherente y la singularidad de todas las comunidades humanas locales y sus culturas, lo que excluye la comprensión eurocéntrica de la historia como un proceso progresivo lineal unidireccional. Con este enfoque, cada civilización debe ser estudiada en base a la lógica de su propio desarrollo y según sus propios criterios, y no desde el punto de vista de civilizaciones de otro tipo.

Independientemente de los principios generales, el enfoque y la metodología de la investigación en el proceso del conocimiento histórico, se deben evitar dos extremos: el voluntarismo y el fatalismo. El voluntarismo se entiende como una exageración excesiva del papel del individuo en la historia, de modo que todo el curso desarrollo historico aparece como resultado exclusivamente de los deseos y arbitrariedades de la voluntad humana subjetiva. La historia, por lo tanto, parece ser un caos continuo, desprovisto de patrones. El otro extremo es el fatalismo, es decir, creencia de que absolutamente todo está predeterminado y rígidamente determinado por las inexorables leyes objetivas del desarrollo social, de modo que la actividad humana consciente y decidida no juega ningún papel. Papel significativo en Historia. Siempre debe recordarse firmemente que historia real hay una combinación de factores subjetivos y objetivos. Exagerar el papel de uno de ellos es fundamentalmente erróneo e improductivo.

Consideremos ahora brevemente las características principales de los más métodos conocidos investigación histórica. Por lo general, se distinguen tres grupos de tales métodos: científico general, que incluye el método histórico, lógico y de clasificación (sistematización); especiales, que incluyen los métodos sincrónico, cronológico, histórico-comparativo, retrospectivo, estructural-sistémico y de periodización; métodos de otras ciencias utilizados en la investigación histórica, por ejemplo, método matemático, el método de la psicología social, etc.

metodo historico es uno de los más utilizados en la ciencia histórica moderna. como NV Efremenkov, "involucra el estudio y la reproducción de eventos y fenómenos del ámbito nacional o historia mundial como un proceso de desarrollo con sus rasgos característicos comunes, especiales e individuales. Este método se basa directamente en los enfoques cronológicos y basados ​​en eventos de los eventos en estudio y el principio del historicismo. Los fenómenos históricos son necesariamente considerados en el contexto de su época, inseparablemente de ella. El propio proceso histórico, teniendo en cuenta su integridad, se divide en una serie de etapas interrelacionadas. Este último es muy importante, porque permite rastrear la presencia de relaciones causales entre eventos.

Método booleano muy a menudo se usa junto con el histórico, por lo que ambos métodos generalmente se complementan entre sí. En la mayoría de los casos, se trata del análisis y divulgación del papel de los elementos en el estudio de ciertos fenómenos históricos. Se estudian las funciones, el significado de hechos o eventos individuales en toda su especificidad, lo que permite determinar la esencia del fenómeno en su conjunto y ascender al nivel de comprensión teórica tanto de detalles de carácter histórico concreto, como patrones generales. La esencia de este método se puede definir como llenar todo el conjunto de materiales fácticos con el contenido conceptual, como resultado de lo cual se lleva a cabo el ascenso de lo individual e individual a lo general y abstracto.

Cabe señalar que el papel de la lógica en el conocimiento científico es generalmente grande, pero aumenta con especial fuerza cuando se construye una hipótesis científica o se plantea una posición teórica. Es la aplicación de ideas, métodos y aparatos de la lógica científica lo que hace solución posible cuestiones tales como la consistencia e integridad de la teoría, la comprobabilidad de la hipótesis, la corrección de la clasificación elegida, el rigor de las definiciones, etc.

Método de clasificación (sistematización) Es un caso especial de aplicación de la operación lógica de dividir el ámbito de un concepto. Los hechos históricos, los acontecimientos, sobre la base de cualquier signo de similitud o diferencia entre ellos, son agrupados por el investigador en un determinado sistema para uso permanente. Puede haber varias clasificaciones, su número está determinado por las necesidades del trabajo científico. Cada clasificación individual se basa en un solo criterio o atributo. Una clasificación se llama natural si se construye sobre la base de signos que son esenciales para hechos o eventos dados. En tales casos, tiene un valor cognitivo y suele denominarse tipología. Una clasificación artificial consiste en sistematizar hechos o acontecimientos según signos que para ellos son insignificantes, lo que, sin embargo, es una cierta conveniencia para el propio investigador. Cabe recordar que cualquier clasificación es condicional, porque. suele ser el resultado de una simplificación de los fenómenos en estudio.

método síncrono se utiliza para estudiar el paralelismo de eventos que ocurren al mismo tiempo pero en diferentes metas. Este método le permite determinar lo general y lo particular en los eventos y fenómenos de las esferas política, cultural y socioeconómica de la sociedad. al estudiar historia rusa se rastrea la interrelación de la situación política o económica interna del país con las tendencias de desarrollo global. Este método fue utilizado activamente por el destacado historiador ruso L.N. Gumiliov.

método cronológico permite estudiar fenómenos y acontecimientos en su relación, desarrollo y secuencia temporal con la fijación de los cambios que se producen en ellos. Es especialmente útil cuando se comparan crónicas históricas, en las que existe una estrecha unidad temática con la cronología de presentación.

Problema-método cronológico es una de las variedades del método cronológico. Su esencia radica en la división de un gran tema o problema en varios temas o problemas privados, que luego se estudian en orden cronológico, lo que contribuye no solo a un estudio profundo y detallado elementos individuales proceso histórico, sino también para comprender su interconexión e interdependencia entre sí.

Método de periodización (diacronía) se basa en la imputación en la historia de la sociedad o de algún fenómeno separado de la vida social de determinados períodos cronológicos, que difieren en sus rasgos y características específicas. Es esta especificidad el criterio principal para distinguir períodos, ya que expresa el contenido esencial de los fenómenos o eventos estudiados. El criterio, como en el método de clasificación, debe ser uno solo. El método de periodización se utiliza para estudiar el proceso histórico en su conjunto, algunas de sus partes individuales, así como eventos y fenómenos específicos.

método histórico comparado también llamado el método de paralelos históricos, o el método de analogía. Consiste en comparar dos objetos de estudio (hechos, eventos), uno de los cuales es bien conocido por la ciencia y el otro no. En el curso de la comparación, la presencia de ciertas características se establece sobre la base de fijar la similitud que existe en algunas otras características. Este método le permite encontrar puntos en común entre los hechos y eventos estudiados, pero en el curso de su uso, también se deben tener en cuenta las diferencias entre ellos. En la actualidad, el método de la analogía se utiliza con mayor frecuencia en las hipótesis, como un medio para aclarar el problema y orientar sus soluciones.

Método retrospectivo a veces denominado método de modelado histórico, ya que su esencia es crear un modelo mental de algún fenómeno del pasado sobre la base de un estudio exhaustivo de todo el complejo de materiales a disposición del investigador. Sin embargo, este método debe usarse con mucha precaución: al crear un modelo, uno no puede descuidar ni siquiera las migajas de la información disponible, pero aquí radica el peligro de una construcción de modelo distorsionada; después de todo, la información fragmentaria y parcial no da cien. porcentaje de confianza en la pureza del experimento. Siempre existe la posibilidad de que a algún hecho o acontecimiento no se le haya dado la debida importancia o, por el contrario, se haya exagerado en exceso su protagonismo. Por último, sigue existiendo el problema de la fiabilidad de las propias fuentes históricas, que suelen llevar el sello de sesgo y subjetividad.

Método estructural del sistema basado en el estudio de la sociedad sistema complejo, a su vez, que consta de una serie de subsistemas que están en estrecha interacción entre sí. Con el método estructural-sistémico, la atención del investigador se dirige en primer lugar a las conexiones entre los elementos del todo. Dado que los subsistemas son esferas de la vida pública (económica, social, política y cultural), se estudian, respectivamente, todas las diversas conexiones entre ellos. Este método requiere un enfoque interdisciplinario de la investigación histórica, pero también permite estudiar a fondo los aspectos más diversos de la vida del pasado.

Método cuantitativo utilizado relativamente recientemente. Está asociado al procesamiento matemático de datos digitales y características cuantitativas de los fenómenos y procesos objeto de estudio, lo que da como resultado la obtención de información cualitativamente nueva y profunda sobre el objeto de estudio.

Por supuesto, hay otros métodos de investigación histórica. Suelen estar basados ​​en enfoque interdisciplinario al proceso del conocimiento histórico. Como ejemplo, se puede mencionar metodo de investigacion social concreta, en el que se utilizan activamente los principios de la sociología, o metodo de la psicologia social, construido teniendo en cuenta factores psicológicos, etc. Sin embargo, resumiendo resumen metodología histórica, es necesario prestar atención a dos puntos: primero, es importante recordar que en el trabajo práctico generalmente se usa no uno, sino una combinación de dos o más métodos; en segundo lugar, se debe tener mucho cuidado con la elección del método en cada caso específico, porque una técnica elegida incorrectamente solo puede dar los resultados correspondientes.

obra literaria

El trabajo independiente de los estudiantes en la gran mayoría de los casos está relacionado de alguna manera con la literatura científica, por lo que la importancia del manejo hábil impresos está fuera de toda duda. Esto es aún más relevante, porque. las encuestas de opinión y la investigación de nuestros días muestra claramente que el interés por la lectura entre los jóvenes está cayendo. Está claro que hay muchas razones para esto: la informatización de nuestras vidas, la prevalencia medios electronicos los medios de comunicación de masas, el límite del tiempo libre, etc., pero todo esto no niega lo principal, a saber: la necesidad de trabajar con la literatura, y hay que saber trabajar con la literatura.

Dado que la cantidad de información publicada ya es bastante grande, y cada año aumenta más y más, es útil prestar atención al proceso de lectura en sí. Un estudiante tiene que leer mucho, por lo que se debe dar gran importancia a la lectura rápida y de alta velocidad. Se dedica una cantidad bastante significativa de literatura científica especial y popular a este tema, y ​​no será difícil comprar cualquier manual metodológico en una librería. Sin embargo, me gustaría hacer algunas observaciones fundamentales aquí.

Primero, necesitas leer mucho. La lectura debe convertirse en un hábito. Solo aquellos que leen mucho aprenderán a leer correctamente. Es muy útil establecer un estándar constante para la lectura, por ejemplo, familiarización regular con publicaciones periódicas (periódicos, revistas) y hasta 100 páginas de texto de libros por día; esto sin contar la ficción, que también es necesaria para leer, si solo para ampliar tus horizontes y mejorar tu nivel cultural general.

En segundo lugar, debe leer con atención y tratar de comprender lo que lee en el proceso de lectura. Para hacer esto, debe memorizar los pensamientos e ideas del autor, y no palabras, frases o hechos individuales. No está de más tomar notas de memoria mientras lees.

Finalmente, en tercer lugar, debe leer con un rápido movimiento vertical de los ojos, de arriba a abajo. Al mismo tiempo, uno debe esforzarse, por así decirlo, por "fotografiar" toda la página a la vez e instantáneamente recordar el significado principal de lo que se leyó. En promedio, toda esta operación debería tomar 30 segundos por página. Con un entrenamiento persistente y medido, tal resultado es bastante alcanzable.

La preparación para el examen requiere una técnica de lectura especial. La cantidad de material que un estudiante necesita para repetir o aprender en una fecha determinada suele ser bastante grande; la mayoría de las veces es un libro de texto o notas de clase. En este caso, debe leerse tres veces. La primera vez es una lectura rápida e introductoria. La segunda vez debe leer muy despacio, con atención, cuidadosamente, tratando de recordar y comprender lo que lee. Después de eso, debes tomar un descanso y distraerte con otras cosas. Y justo antes del examen, vuelve a leer todo de forma rápida y fluida, restituyendo en la memoria lo olvidado.

Ahora con respecto al trabajo con la literatura educativa. Sin duda, los libros más populares y utilizados son los libros de texto universitarios de historia. Aquí debe notarse de inmediato que es mejor usarlos según el principio de "cuanto menos, mejor". Esto de ninguna manera está relacionado con una actitud negativa o parcial hacia ciertos autores y sus material didáctico. Por el contrario, en general, la mayoría de los libros de texto de historia de los institutos (y hay bastantes) están escritos por especialistas bastante competentes y de un nivel bastante alto. nivel profesional. Además, el libro de texto es indispensable para prepararse para un examen o una prueba, aquí simplemente no puede prescindir de él. Pero en el proceso de análisis de los temas de los seminarios o cuando los estudiantes escriben ensayos o informes, el papel del libro de texto debe minimizarse. Los libros de texto, a pesar de todas sus diferencias en los enfoques y estilos del autor, cubren el mismo conjunto de hechos y eventos, presentan el mismo material. Los estudiantes llegan al instituto con experiencia en el estudio de la historia en la escuela y una imagen coherente del pasado histórico, por lo que están más o menos familiarizados con la mayor parte de la información histórica proporcionada por los libros de texto. No hay necesidad de duplicar lo que ya se ha aprendido antes.

Es claro que el estudio de la historia, en principio, se realiza con el objetivo de desarrollar una autoconciencia histórica de la personalidad, y aquí la escuela no es una excepción. Pero el estudio de la historia en una universidad es una etapa cualitativamente nueva y superior en este proceso, que implica la adquisición por parte de un joven de las habilidades y la capacidad para comprender teóricamente de manera integral tanto los hechos y eventos históricos individuales como el desarrollo histórico completo como un todo. todo. Los propios estudiantes deben poder seleccionar y analizar material histórico, dominar la metodología de su procesamiento e interpretación; en una palabra, ver la historia a su manera, y esta visión debe ser estrictamente científica.

¿Cómo lograr esto? Por supuesto, a través de un estudio pormenorizado y pormenorizado de los temas más importantes, controvertidos o paginas poco conocidas pasado doméstico. Y para esto, debe leer literatura de investigación especial: libros, artículos, monografías escritas por profesionales en su campo, los mejores científicos del pasado y del presente, que tienen su propio punto de vista y pueden afirmarlo y argumentarlo de manera convincente. Solo profundizar en el pensamiento del autor, notar cosas interesantes, confrontar enfoques, opiniones y conceptos opuestos entre sí, reconocer lo más últimos logros ciencia histórica, uno puede aprender a pensar históricamente de forma independiente. En una palabra, necesitas enfocarte en lo mejor y lo más alto que ha sido creado por el pensamiento humano inquisitivo. En los libros de texto, encontramos solo lo necesario, verificado, bien establecido, destinado a la memorización y la asimilación, por lo tanto, los libros de texto se utilizan mejor como material de referencia, donde puede averiguar qué, quién, dónde y cuándo.

Eso sí, cada profesor recomienda a los alumnos lo que necesitan leer sin falta, y esto suele ser suficiente. Sin embargo, es deseable que los propios estudiantes tomen la iniciativa y busquen los materiales que necesitan para trabajar por su cuenta, ya que cada biblioteca tiene catálogos, alfabéticos y temáticos. Sí, y en toda monografía científica se coloca necesariamente una lista de la bibliografía utilizada por el autor, referencia a la cual se puede navegar fácilmente en busca de los artículos y libros que se necesitan sobre el tema. La selección independiente de literatura por parte de los estudiantes solo puede ser bienvenida, porque las habilidades adquiridas en este caso serán útiles no solo en el estudio de la historia, sino en general en cualquier búsqueda científica.

Dar una visión completa de la literatura histórica y las características de su clasificación en el marco de este manual metodológico es una tarea obviamente imposible. Tratemos de hacerlo al menos en términos generales. Deberíamos comenzar con las revistas históricas especializadas, cuyo papel e importancia es difícil de sobreestimar, ya que las revistas no tienen paralelo en términos de eficiencia en la presentación de la información científica más reciente, diversidad de materiales, variedad de contenido y puntos de vista expresados. Las revistas históricas que se pueden recomendar a los estudiantes se encuentran tanto en las bibliotecas de la ciudad como en la biblioteca de nuestro instituto. Estos son, en primer lugar, Historia Nacional y Cuestiones de Historia, que publican regularmente investigaciones de destacados expertos rusos y extranjeros sobre una variedad de problemas en la historia de nuestro país. En mayor medida, esto se aplica a la revista "Otechestvennaya istoriya", cuya especialización ya es visible en el nombre, aunque se pueden encontrar trabajos muy interesantes y útiles en Cuestiones de Historia. Abundancia de investigaciones históricas, artículos, reseñas, reseñas, etc. Hay tantos materiales que, quizás, cualquier estudiante podrá encontrar allí textos de su interés. Y solo cabe recordar que el último número anual de cualquier revista ayuda a entender este mar de información, en el que necesariamente hay un resumen de todo lo impreso durante el año en forma de lista de nombres de autores y de títulos de sus artículos, ordenados por orden temático, indicando el número de la revista y de las páginas, donde se publicó dicho artículo.

"Historia Nacional" y "Cuestiones de Historia" no son las únicas publicaciones periódicas que cubren la historia de Rusia. De vez en cuando aparece algo interesante en las páginas de Novy Mir, Nashe Sovremennik, Moskva, Zvezda. Me gustaría destacar especialmente la revista Rodina, que publica periódicamente números temáticos enteramente dedicados a cuestiones y problemas históricos individuales. Entonces, por ejemplo, el No. 12 de 1995 está dedicado por completo a publicar materiales sobre las páginas desconocidas de la guerra soviético-finlandesa de 1939-1940, y en los No. 6-7 de 1992 puede encontrar muchas cosas interesantes sobre La invasión de Napoleón a Rusia. Por cierto, en la oficina se almacena un juego completo de "Patria" durante varios años. humanidades OIATE.

Sin embargo, no cabe duda de que los libros son la principal fuente de información, y trabajar con ellos es especialmente eficaz. La literatura científica sobre historia en términos de contenido, cronología y problemas se divide tradicionalmente en grandes trabajos colectivos caracter general, investigación integral hechos históricos individuales y monografías colectivas e individuales. Además, los libros difieren en su nivel científico, y en la cantidad y calidad de la información contenida en ellos, y en la metodología de investigación, y en el sistema de evidencia, lo que hace que el abordaje de los mismos deba ser diferenciado. Algunos libros son suficientes para hojear, en otros, para familiarizarse con la introducción y las conclusiones del autor, en algún lugar debe prestar atención a la literatura utilizada, y en algún lugar, para estudiar capítulos individuales, otros merecen una lectura atenta y reflexiva, etc. . Es muy útil en el proceso de estudio de la literatura para hacer extractos de ella. Pueden tratar tanto de material estadístico como fáctico, y de las visiones conceptuales del autor o de su metodología de trabajo, pero en cualquier caso ayudan mucho en el trabajo. Huelga decir que cualquier literatura estudiada por los estudiantes debe tener necesariamente el estatus de científica. En ningún caso hay que rebajarse a los escritos de algún G.V. Nosovsky y A.T. Fomenko con su "Nueva cronología" u obras ruidosas y escandalosas como "Rompehielos" y "Día-M" del Sr. Rezun-Suvorov y otras personalidades menos conocidas pero igualmente ambiciosas con sus "descubrimientos". Desafortunadamente, demasiados escritores irresponsables se han divorciado recientemente, tratando de revisar tanto el ruso como (más ampliamente) historia mundial. Esto lo hacen, por regla general, aficionados no especialistas exclusivamente con fines comerciales o ideológicos (este último, sin embargo, ahora es menos común). No hay olor a ciencia en sus "creaciones", lo que significa que la verdad está ahí, por un centavo. Solo se puede confiar en aquella literatura que ha pasado el crisol de la estricta crítica científica.

Algunas palabras más sobre libros que se pueden recomendar a los estudiantes para ayudarlos en el trabajo independiente. Es muy útil leer los clásicos del pensamiento histórico, como N.M. Karamzin, S. M. Soloviov y V.O. Klyuchevsky. El nombre de Karamzin está relacionado, por supuesto, principalmente con su "Historia del Estado Ruso" en 12 volúmenes, que, entre otras cosas, también es una obra literaria sobresaliente, cuyo estilo transmite bien el sabor de esa época en que la historia como ciencia era en su infancia. Karamzin se puede leer de una vez, en su totalidad, pero también se puede leer de forma selectiva, seleccionando capítulos individuales para seminarios específicos. mano de obra principal CM. Solovyov es una "Historia de Rusia desde la antigüedad" de 29 volúmenes, que aún hoy impresiona por su volumen y una gran cantidad de material fáctico cuidadosamente recopilado. Por supuesto, leer todos estos volúmenes es una tarea bastante difícil, pero ahora se han publicado extractos de ellos y versiones abreviadas de la Historia (y más de una vez) en grandes ediciones, cuyo conocimiento sería útil para los estudiantes que estudian el pasado. de nuestro país. Por ejemplo, publicado en 1989 por los editores

Cuando, en la antigüedad, un escritor helénico llamado Herodoto comenzó a componer su famoso libro sobre las sangrientas guerras griegas, en el que describía las costumbres y tradiciones de los países vecinos y sus habitantes, ni en sus sueños más locos podía imaginar que su los descendientes le darían el gran nombre de su padre, una gran e increíblemente interesante ciencia: la historia. Como una de las disciplinas más antiguas y conocidas, tiene su propio tema, métodos y fuentes para el estudio de la historia.

¿A qué disciplina se le llama historia?

¿Qué es la historia? Esta es una ciencia fascinante que estudia el pasado tanto de una persona individual como de toda la sociedad humana. Explorando las diversas fuentes de las que dispone, esta disciplina trata de establecer la secuencia real de determinados hechos ocurridos en un pasado lejano o cercano, así como diversificar las causas de su ocurrencia y sus consecuencias.
Habiendo surgido, como muchas otras ciencias, en Antigua Grecia, inicialmente la historia estudiaba la vida de personalidades destacadas, así como familias coronadas, gobernantes y guerras. Sin embargo, con el tiempo, el tema y el método de estudio de la historia han cambiado y se han ampliado. Más precisamente, a lo largo de los años, la historia comenzó a estudiar el pasado no solo de personas individuales que se distinguieron de alguna manera, sino también de naciones enteras, diversas ciencias, edificios, religiones y mucho más.

Métodos básicos para estudiar la historia como ciencia

El método de investigación de la historia es una forma de estudiar los procesos históricos a través de un análisis diverso de los hechos, así como de la adquisición nueva información en base a estos mismos hechos.
Hay dos grandes categorías en las que se dividen los métodos de estudio de la historia. Estos son métodos específicos así como métodos generales para la mayoría de las humanidades.

Métodos específicos de estudio de la historia

1. Métodos científicos generales.
2. Métodos científicos privados.
3. Métodos tomados de otras ciencias.

Los métodos científicos generales son de los siguientes tipos:

• Teóricos, que incluyen la famosa deducción, inducción, síntesis y análisis, la construcción de hipótesis, la modelización, la generalización, la inversión, la abstracción, la analogía y el enfoque sistémico-estructural.
• Métodos prácticos de estudio de la historia: experimento, observación, medida, comparación, descripción. A menudo, este tipo de método también se denomina empírico.

Métodos históricos científicos privados para estudiar la historia:

• Método cronológico: los datos históricos se presentan en su secuencia cronológica, desde el pasado hasta el presente.
• El método retrospectivo es el estudio de los hechos históricos con la ayuda de la penetración gradual en el pasado con el fin de descubrir las causas de un hecho ocurrido.
• El método histórico concreto es el registro de todos los acontecimientos y hechos.
• Comparativo-histórico: el evento se estudia en el contexto de incidentes similares que tuvieron lugar antes o después. Este método de investigación hace posible estudiar este o aquel evento desde diferentes ángulos en profundidad.
• Histórico-genético: el estudio del surgimiento y desarrollo de un evento particular.
• Histórico-tipológico: clasificación de eventos u objetos según su tipo, atributo.

Además de lo anterior, con bastante frecuencia los científicos utilizan otros métodos para estudiar la historia, tomados de otras ciencias afines y no muy, por ejemplo, de la estadística, la psicología, la sociología, la antropología, la arqueología y otras.

Métodos generales de investigación y estudio de la historia.

Para la mayoría de las humanidades y la historia en particular, los métodos generales son:

1. El método lógico considera los fenómenos estudiados en la cúspide de su desarrollo, ya que durante este período su forma se vuelve más madura, y esto da las claves para comprender las etapas anteriores del desarrollo histórico.
2. Método histórico: con su ayuda, los procesos y ciertos fenómenos históricos se reproducen en desarrollo cronológico, teniendo en cuenta características unicas, estampados y detalles. Al observarlos, puede rastrear ciertos patrones.

fuentes historicas

Al dedicarse al estudio de la historia, los científicos tienen que trabajar con objetos o fenómenos que la mayoría de las veces no pueden ver con sus propios ojos, ya que ocurrieron hace muchos años, siglos o incluso milenios.
Entre la investigación de los historiadores y el hecho de que realmente sucedió en el pasado, existe un vínculo intermedio: esta es una fuente histórica. La ciencia del estudio de fuentes se ocupa de la investigación y clasificación de fuentes para el estudio de la historia.

Tipos de fuentes históricas

Existir diferentes tipos clasificaciones de fuentes históricas. La más popular es la clasificación por tipo. Según él, se distinguen 7 grupos de fuentes:

1. Oral (cuentos populares, canciones, rituales).
2. Escrito (crónicas, libros, diarios, diarios, revistas y otros).
3. Material (restos de armas en el campo de batalla, entierros antiguos, prendas de vestir conservadas, menaje de casa, etc.).
4. Etnográfico (materiales relacionados con la cultura de un grupo étnico en particular, la mayoría de las veces los proporciona la etnografía).
5. Lingüística (nombres de ciudades, ríos, áreas, alimentos, conceptos, etc.).
6. Fonodocumentos.
7. Documentos fotográficos.

Los últimos dos tipos de fuentes de investigación histórica se han puesto a disposición de los historiadores hace relativamente poco tiempo, pero gracias a ellos, la investigación se ha vuelto mucho más fácil. Aunque, gracias a los logros de la tecnología moderna, se ha vuelto muy fácil falsificar fotografías, grabaciones de video y grabaciones de audio, por lo que será difícil para los historiadores del futuro cercano utilizar estas fuentes históricas.

La ciencia de la historia, como la historia de la humanidad misma, interactúa con toda una gama de otras disciplinas, a menudo utilizándolas como fuentes de información, además de utilizar sus métodos, principios y logros. A su vez, la historia también ayuda a otras disciplinas. Por lo tanto, hay línea completa ciencias históricas, concentrando su atención en el tema de una disciplina particular. Tales, por ejemplo, como la historia de la filosofía, la política, la cultura, la literatura, la música y muchas otras. En este sentido, los métodos y fuentes elegidos correctamente para estudiar la historia son muy importantes, porque el establecimiento de los hechos de la realidad objetiva depende de su elección y uso, lo que afecta no solo a la "creación de Heródoto", sino también a todas las demás ciencias asociadas con eso.

Métodos de la ciencia histórica.

Para estudiar hechos, fenómenos y eventos, procesos, la ciencia histórica utiliza una variedad de métodos: tanto científicos generales como propios. Entre estos últimos se encuentran los siguientes: cronológico, cronológico-problemático , problema-cronológico. También se utilizan otros métodos: periodización, investigación histórica comparativa, retrospectiva, sistema-estructural, estadística, sociológica, que se utiliza principalmente para estudiar los problemas de nuestro tiempo.

Al estudiar e investigar la historia de Rusia, considera uno de los autores del libro de texto universitario "Historia de Rusia" Sh.M. Munchaev se utilizan los siguientes métodos:

1) cronológico, cuya esencia es que el estudio y el estudio de la historia de Rusia se presentan estrictamente en el tiempo ( cronológico) pedido;

2) cronológico-problemático, proporcionando el estudio y el estudio de la historia de Rusia por períodos (temas) o eras, y dentro de ellos, por problemas;

3) problema-cronológico estudiar e investigar cualquiera de los aspectos de la vida y actividades del Estado en su consecuente desarrollo;

4) de uso mucho menos frecuente sincrónico un método que le permite establecer vínculos y relaciones entre caídas y procesos que ocurren al mismo tiempo en diferentes lugares de Rusia o sus regiones.

Entre otros métodos utilizados para estudiar y estudiar la historia de Rusia, también se deben tener en cuenta los métodos anteriores.

Y YO. Lerner cree que Los métodos de conocimiento histórico que tienen un valor educativo general incluyen:

1. Método histórico comparado. 2. Método de las analogías. 3. Método estadístico: selectivo, grupal. 4. Establecimiento de causas por efectos. 5. Determinar el propósito de actuación de las personas y grupos de acuerdo con sus acciones y las consecuencias de estas acciones.6. Determinación del embrión por formas maduras. 7. El método de las conclusiones inversas (definición del pasado por restos existentes).8. Generalización de fórmulas, es decir evidencia de monumentos de derecho consuetudinario y escrito, cuestionarios que caracterizan la naturaleza masiva de ciertos fenómenos. 9. Reconstrucción del todo por partes. 10. Determinar el nivel de vida espiritual según los monumentos de la cultura material.11. método lingüístico.

Cada uno de estos métodos implica su propio método de implementación específico, a veces variable, para el cual se puede compilar un algoritmo de prescripción generalizado. Tomemos el primero y el último como ejemplo.

Sí para histórico comparativo El método generalmente se caracteriza por el siguiente algoritmo:

1) actualizar el objeto comparable; 2) resaltar las características del objeto comparado que son importantes para el problema que se está resolviendo; 3) comparación de objetos según características similares o comparación de características de objetos, dado que lo común caracteriza el grado de continuidad y las diferencias caracterizan las tendencias de cambio; 4) el posible (no siempre) uso de la analogía en ausencia de algunas características; 5) actualización de las causas de las diferencias para probar la correspondencia lógica de la solución con la condición del problema.

Para método lingüístico , que se utiliza en lingüística histórica y es bastante común en la práctica social cotidiana, podemos proponer la siguiente receta:

1) determinación del significado de las palabras o su combinación; 2) la introducción del pensamiento original sobre el reflejo de la realidad por la palabra; 3) correlacionar el significado de la palabra con las propiedades del objeto o sus características; 4) el establecimiento de los fenómenos y sus signos según los conceptos que los reflejan; 5) establecimiento de conexiones entre fenómenos según la generalidad o conexión temporal de los conceptos; 6) establecer vínculos al subsumir un significado específico, específico de conceptos bajo uno genérico.

3.Metodología de la historia: principales enfoques (teorías)

El interés por el pasado ha existido desde el comienzo de la raza humana. Al mismo tiempo, históricamente el tema de la historia fue definido ambiguamente: puede ser historia social, política, económica, demográfica, historia de la ciudad, del pueblo, de la familia, de la vida privada. La definición del tema de las historias es subjetiva, conectada con la ideología del estado y la cosmovisión del historiador. . Historiadores de pie en posiciones materialistas, creen que la historia como ciencia estudia los patrones de desarrollo de la sociedad, los cuales, en última instancia, dependen del método de producción de los bienes materiales. Este enfoque prioriza la economía, la sociedad y no las personas al explicar la causalidad. historiadores liberales, Estamos convencidos que el sujeto de estudio de la historia es una persona (personalidad) en la autorrealización de los derechos naturales otorgados por la naturaleza.

Cualquiera que sea el tema que estudian los historiadores, todos lo utilizan en sus investigaciones. categorías científicas : movimiento histórico ( tiempo historico, espacio histórico), hecho histórico, teoría de estudio (interpretación metodológica).

movimiento historico incluye categorías científicas interrelacionadas - tiempo histórico y espacio histórico . Cada segmento del movimiento en el tiempo histórico se teje a partir de miles de conexiones, materiales y espirituales, es único y no tiene igual. Fuera del concepto de tiempo histórico, la historia no existe. Los eventos que se suceden uno tras otro forman una serie de tiempo. casi a finales del XVIII siglos, los historiadores distinguieron las eras según el reinado de los soberanos. Los historiadores franceses del siglo XVIII comenzaron a señalar épocas de salvajismo, barbarie y civilización. EN finales del siglo XIX siglos, los historiadores materialistas dividieron la historia de la sociedad en formaciones: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista, comunista. A la vuelta del siglo XXI, la periodización histórico-liberal divide la sociedad en períodos: tradicional, industrial, informacional (post-industrial). Por debajo espacio historico comprender la totalidad de los procesos natural-geográficos, económicos, políticos, socioculturales que ocurren en un determinado territorio. Bajo la influencia de factores naturales y geográficos, se forman la forma de vida de los pueblos, las ocupaciones y la psicología; hay rasgos de la vida sociopolítica y cultural. Desde la antigüedad, ha habido una división de los pueblos en occidentales y orientales. Esto se refiere al destino histórico común, a la vida social de estos pueblos.

hecho histórico es un evento real en el pasado. Todo el pasado de la humanidad está tejido a partir de hechos históricos. Específicamente- hechos históricos obtenemos de fuentes históricas, pero para obtener una imagen histórica, necesitamos alinear los hechos en una cadena lógica y explicarlos.

Para elaborar una imagen objetiva del proceso histórico, la ciencia histórica debe apoyarse en una cierta metodología, algunos principios generales que permitan racionalizar todo el material acumulado por los investigadores y crear modelos explicativos efectivos.

Teorías del proceso histórico o teorías del aprendizaje (interpretaciones metodológicas, fundamentos) determinado por el sujeto de la historia. La teoría es un esquema lógico que explica hechos históricos. Las teorías son el núcleo de todas las obras históricas, independientemente de la época de su redacción. Con base en el tema de la investigación histórica, cada teoría identifica mi periodización, determina mía aparato conceptual, crea mi historiografía. Varias teorías revelan sólo su regularidades o alternativas -variantes del proceso histórico- y ofrecer su visión del pasado, hacer su pronósticos para el futuro.

por tema destacar tres teorías de estudio de la historia de la humanidad: histórico-religioso, histórico-mundial, histórico-local.

En la teoría histórico-religiosa el tema de estudio es el movimiento de una persona hacia Dios, la conexión de una persona con la Mente Superior.

En la teoría histórico-mundial el tema de estudio es el progreso global de la Humanidad, que permite recibir beneficios materiales. Se pone a la cabeza la esencia social de una persona, el progreso de su conciencia, que permite crear una persona y una sociedad ideales. La sociedad se ha separado de la naturaleza, y el hombre transforma la naturaleza de acuerdo con sus crecientes necesidades. El desarrollo de la historia se identifica con el progreso. Todas las naciones pasan por las mismas etapas de progreso. La idea de un desarrollo social progresivo se considera como una ley, como una necesidad, como una inevitabilidad.

Dentro del marco de la teoría de estudio histórico-mundial, hay tres áreas principales: materialista, liberal, tecnológico.

dirección materialista (formativa), estudiando el progreso de la Humanidad, da prioridad al desarrollo de la sociedad de las relaciones sociales asociadas a las formas de propiedad. La historia se presenta como un patrón de cambio en las formaciones socioeconómicas. El cambio de formaciones se basa en la contradicción entre el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y el nivel de desarrollo de las relaciones de producción. La fuerza impulsora detrás del desarrollo de la sociedad es la lucha de clases entre los que tienen propiedad privada (explotadores) y los que no tienen (explotados), que conduce naturalmente, en última instancia, como resultado de la revolución, a la destrucción de la propiedad privada y la construcción de una sociedad sin clases.

Durante mucho tiempo la ciencia histórica estuvo dominada por metodología subjetivista u objetivo-idealista . El proceso histórico desde las posiciones del subjetivismo se explicaba por la acción de grandes personajes: caudillos, césares, reyes, emperadores y otras grandes figuras políticas. Según este enfoque, sus cálculos inteligentes o, por el contrario, sus errores, condujeron a uno u otro evento histórico, cuya totalidad e interconexión determinaron el curso y el resultado del proceso histórico.

Concepto idealista objetivo asignó un papel decisivo en el proceso histórico a la acción de los sobrehumano fuerzas: Voluntad Divina, providencia, Idea Absoluta, Voluntad Mundial, etc. Con esta interpretación, el proceso histórico adquirió un carácter propositivo. Bajo la influencia de estas fuerzas sobrehumanas, la sociedad avanzaba constantemente hacia un estado predeterminado. propósito específico. personajes historicos actuaron sólo como un medio, un instrumento en manos de estas fuerzas sobrehumanas e impersonales.

De acuerdo con la solución de la cuestión de las fuerzas motrices del proceso histórico, también se llevó a cabo la periodización de la historia. La periodización según las llamadas épocas históricas fue la más difundida: Mundo Antiguo, Antigüedad, Edad Media, Renacimiento, Ilustración, Nuevo y Novantísimo Tiempo. En esta periodización, el factor tiempo se expresó con bastante claridad, pero no hubo criterios cualitativos significativos para aislar estas épocas.

Superar las carencias de las metodologías de investigación histórica, escenificar la historia como otras disciplinas humanitarias. Sobre el base científica intentó a mediados del siglo XIX, el pensador alemán K. Marx, quien formuló el concepto explicación materialista de la historia , basado en cuatro principios fundamentales:

1. El principio de la unidad de la Humanidad y, en consecuencia, la unidad del proceso histórico.

2. El principio de regularidad histórica. Marx parte del reconocimiento de la acción en el proceso histórico de conexiones y relaciones esenciales generales, estables y recurrentes entre las personas y los resultados de sus actividades.

3. El principio de determinismo - el reconocimiento de la existencia de relaciones causales y dependencias De toda la variedad de fenómenos históricos, Marx consideró necesario destacar los principales y determinantes. Así, a su juicio, el principal factor determinante del proceso histórico es el método de producción de los bienes materiales y espirituales.

4. El principio del progreso. Desde el punto de vista de K. Marx, el progreso histórico es el desarrollo progresivo de la sociedad. , subiendo a niveles cada vez más altos.

La explicación materialista de la historia se basa en el enfoque formativo. El concepto de formación socioeconómica en las enseñanzas de Marx ocupa un lugar clave para explicar las fuerzas motrices del proceso histórico y la periodización de la historia. Marx viene de próxima instalación: si la humanidad se está desarrollando naturalmente y progresivamente como un todo, entonces toda ella debe pasar por ciertas etapas en su desarrollo. Llamó a estas etapas “formaciones socioeconómicas” (SEF).

La OEF es una sociedad que se encuentra en una determinada etapa de desarrollo histórico, una sociedad con peculiares características distintivas, Marx tomó prestado el concepto de “formación” de las ciencias naturales contemporáneas. Este concepto en geología, geografía, biología denota ciertas estructuras asociadas con la unidad de las condiciones de formación, la similitud de composición, la interdependencia de los elementos.

La base de la formación socioeconómica, según Marx, es uno u otro modo de producción, que se caracteriza por un cierto nivel y naturaleza del desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción correspondientes a este nivel y naturaleza. Las principales relaciones de producción son las relaciones de propiedad. La totalidad de las relaciones de producción constituye su base, sobre la cual se construyen relaciones e instituciones políticas, jurídicas y de otro tipo, que a su vez corresponden a determinadas formas. conciencia pública: moral, religión, arte, filosofía, ciencia, etc. Por lo tanto, la formación socioeconómica incluye en su composición toda la diversidad de la sociedad en una u otra etapa de su desarrollo.

Desde el punto de vista del enfoque formativo, la humanidad en su desarrollo histórico pasa por cinco grandes etapas-formaciones: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista (el socialismo es la primera fase de la formación comunista, la segunda es “ comunismo propiamente dicho”).

El tránsito de una formación socioeconómica a otra se realiza sobre la base de una revolución social. base económica La revolución social es el conflicto cada vez más profundo entre las fuerzas productivas de la sociedad que han alcanzado un nuevo nivel y adquirido un nuevo carácter y el sistema obsoleto y conservador de relaciones de producción. Este conflicto en el ámbito político se manifiesta en la intensificación de los antagonismos sociales y la intensificación de la lucha de clases entre la clase dominante, que está interesada en mantener el sistema existente, y las clases oprimidas, que exigen una mejora en su posición.

La revolución conduce a un cambio en la clase dominante. La clase victoriosa lleva a cabo transformaciones en todas las esferas de la vida pública y crea así los requisitos previos para la formación de un nuevo sistema de relaciones socioeconómicas, legales y sociales, una nueva conciencia, etc. Así es como se forma una nueva formación. En este sentido, en la concepción marxista de la historia, se otorgó un papel significativo a la lucha de clases ya la revolución. La lucha de clases fue declarada la más importante fuerza motriz la historia, y K. Marx llamó a las revoluciones “locomotoras de la historia”.

El concepto materialista de la historia, basado en el enfoque formativo, ha sido dominante en la ciencia histórica de nuestro país durante los últimos 80 años. La fuerza de este concepto radica en que, a partir de ciertos criterios, crea un claro modelo explicativo de todo el desarrollo histórico. La historia de la humanidad aparece como un proceso objetivo, natural y progresivo. Los motores de este proceso, las principales etapas, etc. son claros. Sin embargo, el enfoque formativo del conocimiento y la explicación de la historia no está exento de deficiencias. Estas deficiencias son señaladas por sus críticos tanto en la historiografía extranjera como en la nacional. Primero, aquí se asume la naturaleza unilineal del desarrollo histórico. La teoría de las formaciones fue formulada por K. Marx como una generalización del camino histórico de Europa. Y el mismo Marx vio que algunos países no encajan en este esquema de alternancia de cinco formaciones. A estos países los atribuyó al llamado "modo de producción asiático". Sobre la base de este método, según Marx, se forma una formación especial. Pero no llevó a cabo un desarrollo detallado de este tema. Más tarde, la investigación histórica mostró que, también en Europa, el desarrollo de ciertos países (por ejemplo, Rusia) no siempre puede insertarse en el esquema del cambio de cinco formaciones. Así, el enfoque formativo crea ciertas dificultades para reflejar la diversidad de la multivarianza del desarrollo histórico.

En segundo lugar, el enfoque formativo se caracteriza por una vinculación rígida de cualquier fenómeno histórico con el modo de producción, el sistema de relaciones económicas. El proceso histórico se considera, en primer lugar, desde el punto de vista de la formación y el cambio del modo de producción: se otorga una importancia decisiva para explicar los fenómenos históricos a factores objetivos, no personales, y el tema principal de la historia - un persona, se le da un papel secundario. El hombre aparece en esa teoría solo como un engranaje en un poderoso mecanismo objetivo que impulsa el desarrollo histórico. Así, se menosprecia el contenido humano, personal de la historia, y con él los factores espirituales del desarrollo histórico.

En tercer lugar, el enfoque formativo absolutiza el papel de las relaciones de conflicto, incluida la violencia, en el proceso histórico. El proceso histórico en esta metodología se describe principalmente a través del prisma de la lucha de clases. De ahí que, junto a lo económico, se dé un papel significativo a los procesos políticos. Los opositores al enfoque formativo señalan que los conflictos sociales, si bien son un atributo necesario de la vida social, todavía no juegan un papel decisivo en ella. Y esto también requiere una reevaluación del lugar de las relaciones políticas en la historia. Son importantes, pero la vida espiritual y moral tiene una importancia decisiva.

Cuarto, el enfoque formativo contiene elementos de providencialismo y utopismo social. Como se señaló anteriormente, el concepto formativo asume la inevitabilidad del desarrollo del proceso histórico desde la formación comunal primitiva sin clases a través de las formaciones de clase -esclavistas, feudales y capitalistas- hasta la formación comunista sin clases. K. Marx y sus alumnos se esforzaron mucho para demostrar la inevitabilidad del inicio de la era del comunismo, en la que todos contribuirán con sus bienes de acuerdo con sus capacidades y recibirán de la sociedad de acuerdo con sus necesidades. En terminología cristiana, el logro del comunismo significa el logro por parte de la humanidad del Reino de Dios en la Tierra. El carácter utópico de este esquema se reveló en las últimas décadas de existencia del poder soviético y del sistema socialista. La inmensa mayoría de los pueblos han abandonado la "construcción del comunismo".

La metodología del enfoque formativo en la ciencia histórica moderna se opone en cierta medida a la metodología del enfoque civilizatorio, que comenzó a tomar forma ya en el siglo XVIII. Sin embargo, recibió su máximo desarrollo solo a finales del siglo XIX y XX. En la historiografía extranjera, los partidarios más destacados de esta metodología son M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler y varios de los principales historiadores modernos que se han unido en torno a la revista histórica Annals (F. Braudel, J. Le Goff y otros). . En la ciencia histórica rusa, sus partidarios fueron N.Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin.

La principal unidad estructural del proceso histórico, desde el punto de vista de este enfoque, es la civilización. El término "civilización" proviene de la palabra latina urban, civil, state. Inicialmente, el término "civilización" denotaba un determinado nivel de desarrollo de la sociedad que llega a la vida de los pueblos después de la era del salvajismo y la barbarie. señas de identidad la civilización, desde el punto de vista de esta interpretación, es el surgimiento de las ciudades, la escritura, la estratificación social de la sociedad, la estatalidad.

En un sentido más amplio, la civilización suele entenderse como un alto nivel de desarrollo de la cultura de la sociedad. Así, en el Siglo de las Luces en Europa, la civilización se asoció con la mejora de la moral, las leyes, el arte, la ciencia y la filosofía. Hay puntos de vista opuestos en ese contexto, en el que la civilización se interpreta como el momento final en el desarrollo de la cultura de una sociedad particular, es decir, su "decadencia" o decadencia (O. Spengler).

Sin embargo, para un enfoque civilizatorio del proceso histórico, es más significativo entender la civilización como un sistema social integral que incluye varios elementos (religión, cultura, organización económica, política y social, etc.) que se coordinan entre sí y son estrechamente interconectados. Cada elemento de este sistema lleva la impronta de la originalidad de tal o cual civilización. Esta singularidad es muy estable. Y aunque bajo la influencia de ciertas influencias externas e internas ocurren ciertos cambios en la civilización, su base cierta, su núcleo interno permanece sin cambios. Tal enfoque de la civilización está fijado en la teoría de los tipos de civilización histórico-culturales de N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler y otros.

Tipos histórico-culturales- estas son comunidades históricamente establecidas que ocupan un determinado territorio y tienen sus propias características culturales y culturales que son características solo para ellas. desarrollo Social. N. Ya. Danilevsky tiene 13 tipos o "civilizaciones originales", A. Toynbee - 6 tipos, O. Spengler - 8 tipos.

El enfoque civilizatorio tiene una serie fortalezas:

1) sus principios son aplicables a la historia de cualquier país o grupo de países. Este enfoque se centra en el conocimiento de la historia de la sociedad, teniendo en cuenta las especificidades de los países y regiones. Por lo tanto versatilidad l de esta metodología;

2) centrarse en tener en cuenta lo específico implica la idea de la historia como un proceso multilineal y multivariante;

3) el enfoque civilizatorio no rechaza, sino que, por el contrario, asume la integridad, la unidad de la historia humana. Civilizaciones como sistemas completos comparables entre sí. Esto hace posible el uso generalizado del método de investigación histórico-comparativo. Como resultado de este enfoque, la historia de un país, pueblo, región no se considera en sí misma, sino en comparación con la historia de otros países, pueblos, regiones, civilizaciones. Esto permite comprender mejor los procesos históricos, fijar sus características;

4) la asignación de ciertos criterios para el desarrollo de la civilización permite a los historiadores evaluar el nivel de logros de ciertos países, pueblos y regiones, su contribución al desarrollo de la civilización mundial;

5) el enfoque civilizatorio asigna un papel adecuado en el proceso histórico a los factores espirituales, morales e intelectuales humanos. En este enfoque, la religión, la cultura y la mentalidad son importantes para la caracterización y evaluación de la civilización.

La debilidad de la metodología del enfoque civilizacional radica en lo amorfo de los criterios para distinguir tipos de civilización. Esta asignación por parte de los partidarios de este enfoque se realiza de acuerdo con un conjunto de características que, por un lado, deberían tener un carácter bastante general y, por otro lado, permitirían identificar rasgos específicos característicos de muchos sociedades En la teoría de los tipos histórico-culturales de N. Ya. Danilevsky, las civilizaciones se distinguen por una combinación peculiar de cuatro elementos fundamentales: religioso, cultural, político y socioeconómico. En algunas civilizaciones domina el principio económico, en otras el político, en la tercera el religioso, en la cuarta el cultural. Solo en Rusia, según Danilevsky, se realiza una combinación armoniosa de todos estos elementos.

La teoría de los tipos histórico-culturales N.Ya. Danilevsky, en cierta medida, implica la aplicación del principio de determinismo en forma de dominio, que determina el papel de algunos elementos del sistema de civilización. Sin embargo, la naturaleza de este dominio es esquiva.

Dificultades aún mayores en el análisis y evaluación de los tipos de civilización surgen ante el investigador cuando el elemento principal de tal o cual tipo de civilización es considerado el tipo de mentalidad, la mentalidad. Mentalidad, mentalidad (del francés - pensamiento, psicología) es un cierto estado de ánimo espiritual general de las personas de un país o región en particular, estructuras fundamentales estables de conciencia, un conjunto de actitudes y creencias sociopsicológicas de un individuo y una sociedad. Estas actitudes determinan la cosmovisión de una persona, la naturaleza de los valores e ideales, forman el mundo subjetivo del individuo. Guiada por estas actitudes, una persona actúa en todas las esferas de su vida: crea la historia. Las estructuras intelectuales y espiritual-morales del hombre juegan sin duda el papel más importante en la historia, pero sus indicadores son poco perceptibles y vagos.

Todavía hay una serie de afirmaciones sobre el enfoque civilizatorio asociadas con la interpretación de las fuerzas impulsoras del proceso histórico, la dirección y el significado del desarrollo histórico.

Todo esto en conjunto permite concluir que ambos enfoques -formativo y civilizacional- permiten considerar el proceso histórico desde diferentes ángulos de visión. Cada uno de estos enfoques tiene fortalezas y debilidades, pero si trata de evitar los extremos de cada uno de ellos y toma lo mejor que está disponible en una metodología particular, entonces la ciencia histórica solo se beneficiará.

dirección liberal el progreso de la enseñanza - la evolución de la Humanidad - privilegian en él el desarrollo alusiones personales asegurar sus libertades individuales. La personalidad sirve como punto de partida para el estudio liberal de la historia. Los liberales creen que en la historia siempre hay una alternativa de desarrollo. Si el vector del progreso de la historia corresponde al estilo de vida europeo occidental, esta es la forma de garantizar los derechos humanos y las libertades, y si es asiático, entonces esta es la forma del despotismo, la arbitrariedad de las autoridades en relación con el individuo.

Dirección tecnológica, al estudiar el progreso de la Humanidad, prioriza en él el desarrollo tecnológico y los cambios que acompañan a la sociedad. Los hitos de este desarrollo son descubrimientos fundamentales: el surgimiento de la agricultura y la ganadería, el desarrollo de la metalurgia del hierro, etc., así como los sistemas políticos, económicos y sociales que les corresponden. Los descubrimientos fundamentales determinan el progreso de la Humanidad y no dependen del colorido ideológico de uno u otro. régimen político. La dirección tecnológica divide la historia de la humanidad en períodos; tradicional (agrario), industrial, post-industrial (información).

En la teoría histórico-local el objeto de estudio son las civilizaciones locales. Cada una de las civilizaciones locales es original, está conectada con la naturaleza y pasa por etapas de nacimiento, formación, florecimiento, decadencia y muerte en su desarrollo. A la cabeza de la teoría está la esencia genética y biológica del hombre y el entorno específico de su hábitat. No el progreso de la conciencia, la mente de una persona, sino su subconsciente, eternos instintos biológicos: la prolongación de la familia, la envidia, el deseo de vivir mejor que los demás, la codicia, el pastoreo y otros determinan e inevitablemente determinan en el tiempo uno u otro. , nacida por la Naturaleza, forma de organización social. Dentro del marco de la teoría histórica local, hay una serie de áreas de los llamados.Elavofilismo, occidentalismo, eurasianismo y otros.

La idea de un camino especial para Rusia, diferente de los países occidentales y orientales, se formuló a finales de los siglos XV y XVI. el anciano del Monasterio Eleazarov Philotheus - esta fue la enseñanza "Moscú - la Tercera Roma". De acuerdo con esta enseñanza, se hizo evidente el papel mesiánico de Rusia, llamada a preservar el verdadero cristianismo perdido en otros países, y mostrar el camino del desarrollo para el resto del mundo.

En el siglo 17 historiadores rusos bajo la influencia de los historiadores occidentales, cambiaron a las posiciones de la teoría de estudio histórica mundial, considerando la historia rusa como parte del mundo. Sin embargo, la idea de un desarrollo especial, diferente de Europa occidental, de Rusia siguió existiendo en la sociedad rusa. En los años 30 - 40. Siglo XIX hubo corrientes "occidentales" - partidarios de la teoría histórico-mundial - y "eslavófilos" - partidarios de la teoría histórico-local. Los occidentales partieron del concepto de la unidad del mundo humano y creían que Europa Occidental estaba a la cabeza del mundo, implementando de manera más completa y exitosa los principios de humanidad, libertad y progreso, y mostrando el camino para el resto de la humanidad. La tarea de Rusia, que solo desde la época de Pedro el Grande se embarcó en el camino del desarrollo occidental, es deshacerse de la inercia y el asiatismo lo antes posible, uniéndose al Occidente europeo, para fusionarse con él en una familia cultural universal. .

Teoría histórica local El estudio de la historia rusa ganó una popularidad significativa a mediados y la segunda mitad del siglo XIX. Representante de esta teoría. Eslavófilos y populistas, creía que no existe una única comunidad universal, y por tanto, un único camino de desarrollo para todos los pueblos. Cada nación vive su propia vida "original", que se basa en el principio ideológico, el "espíritu nacional". Para Rusia, estos comienzos son fe ortodoxa y principios relacionados de verdad interior y libertad espiritual; la encarnación de estos principios en la vida es el mundo campesino, la comunidad como unión voluntaria para la ayuda y el apoyo mutuos. Según los eslavófilos, los principios occidentales de justicia legal formal y formas organizacionales ajena a Rusia. Las reformas de Pedro I, creían los eslavófilos y los populistas, convirtieron a Rusia del camino natural del desarrollo al camino occidental ajeno a él.

Con la difusión del marxismo en Rusia a finales de los siglos XIX y XX, la teoría histórica mundial del estudio reemplazó a la histórica local. Después de 1917, una de las ramas de la teoría histórico-mundial - materialista- se hizo oficial. Se desarrolló un esquema para el desarrollo de la sociedad, basado en la teoría de las formaciones socioeconómicas. La dirección materialista de la teoría histórico-mundial dio una nueva interpretación del lugar de Rusia en historia mundial. ella consideró revolución de octubre 1917 como socialista, y el sistema establecido en Rusia como socialismo. Según K. Marx, el socialismo es un sistema social que debe reemplazar al capitalismo. En consecuencia, Rusia pasó automáticamente de ser un país europeo atrasado a "el primer país del mundo del socialismo victorioso", a un país "que indica el camino del desarrollo para toda la Humanidad".

La parte de la sociedad rusa que terminó emigrando después de los acontecimientos de 1917-1920 se adhirió a las creencias religiosas. En el ámbito de la emigración, la teoría histórico-local también ha recibido un importante desarrollo, en la línea con la que se ha desarrollado la “dirección euroasiática”. Las principales ideas de los eurasianistas son, en primer lugar, la idea de una misión especial para Rusia, que se deriva del especial “desarrollo local” de esta última. Los euroasiáticos creían que las raíces del pueblo ruso no podían conectarse solo con las eslavas. En la formación del pueblo ruso, las tribus turca y ugrofinesa, que habitaban una sola con eslavos orientales territorio e interactuando constantemente con ellos. Como resultado, se formó la nación rusa, uniendo pueblos multilingües en solo estado- Rusia. En segundo lugar, esta es la idea de la cultura rusa como cultura. "medio, euroasiático". “La cultura de Rusia no es ni una cultura europea, ni ninguna de las asiáticas, ni la suma o combinación mecánica de los elementos de ambas”. En tercer lugar, la historia de Eurasia es la historia de muchos estados, que finalmente conducen a la creación de un solo estado grande. El estado euroasiático requiere una ideología estatal única.

A la vuelta de los siglos 20 y 21, Rusia comenzó a extenderse historico y tecnologico dirección de la teoría histórico-mundial. Según él, la historia presenta un cuadro dinámico de la difusión de descubrimientos fundamentales en forma de círculos culturales y tecnológicos divergentes en todo el mundo. El efecto de estos descubrimientos es tal que dan al pueblo descubridor una ventaja decisiva sobre los demás.

Por lo tanto, el proceso de comprender y repensar la historia de Rusia está actualmente en curso. Se debería notar, que en todas las épocas los hechos históricos fueron agrupados por pensadores de acuerdo con tres teorías de estudio: histórico-religioso, histórico-mundial e histórico-local.

El cambio de los siglos XX-XXI es el momento de la finalización de la revolución científica y tecnológica en el mundo, el dominio de la tecnología informática y la amenaza de una crisis ambiental global. Hoy emerge una nueva visión de la estructura del mundo, y los historiadores ofrecen otras direcciones del proceso histórico y sus correspondientes sistemas de periodización.

Encontrar información fiable y obtener nuevos conocimientos históricos permite métodos el estudio de la historia. Como saben, cualquier proceso de cognición, incluida la cognición de la historia, consta de tres componentes: el objeto de la cognición histórica, el investigador y el método de cognición.

Para desarrollar una imagen objetiva del proceso histórico, la ciencia histórica debe apoyarse en una cierta metodología que permita ordenar todo el material acumulado por los investigadores.

Metodología(del griego antiguo methodos - el camino de la investigación y logos - enseñanza) la historia es una teoría del conocimiento, que incluye la doctrina de la estructura, la organización lógica, los principios y los medios para obtener el conocimiento histórico. Desarrolla el marco conceptual de la ciencia, los métodos y estándares generales para obtener conocimiento sobre el pasado, se dedica a la sistematización e interpretación de los datos obtenidos para aclarar la esencia del proceso histórico y reconstruirlo con toda concreción e integridad. Sin embargo, en la ciencia histórica, como en cualquier otra ciencia, no existe una metodología única: las diferencias en la cosmovisión, en la comprensión de la naturaleza del desarrollo social conducen al uso de varios métodos metodológicos de investigación. Además, la metodología en sí está en constante desarrollo, repuesta con más y más nuevos métodos de conocimiento histórico.

Por debajo métodos la investigación histórica debe entenderse como formas de estudiar patrones históricos a través de sus manifestaciones específicas: hechos históricos, formas de extraer nuevos conocimientos de los hechos.

Métodos y principios

En ciencia, hay tres tipos de métodos:

Filosófico (básico) - empírico y teórico, observación y experimento, selección y generalización, abstracción y concretización, análisis y síntesis, inducción y deducción, etc.

Científico general - descriptivo, comparativo, comparativo-histórico, estructural, tipológico, estructural-tipológico, sistémico,

Especial (científico concreto): reconstrucción, histórico-genético, fenomenológico (el estudio de los fenómenos históricos, lo que se da en la intuición sensorial y mental de una persona), hermenéutico (el arte y la teoría de la interpretación de textos), etc.

Los siguientes métodos son ampliamente utilizados por los investigadores modernos:

metodo historico - esta es la forma, el modo de acción por el cual el investigador adquiere nuevos conocimientos históricos.

Los principales métodos históricos de investigación científica a menudo incluyen cuatro métodos: histórico-genético, histórico-comparativo, histórico-tipológico e histórico-sistémico.

El más común en la investigación histórica es genetica historica método. Su esencia se reduce a la divulgación consistente de las propiedades y funciones del objeto de estudio en el proceso de su cambio. Al utilizar este método, el conocimiento pasa de lo individual a lo especial, y luego a lo general y universal. La ventaja y la desventaja de este método al mismo tiempo es que cuando se utiliza, las características individuales del investigador aparecen más claramente que en otros casos. Una de sus debilidades puede considerarse que un excesivo afán por detallar varios aspectos del problema objeto de estudio puede llevar a una exageración injusta de elementos insignificantes y suavizar los más importantes. Tal desproporción conducirá a una idea errónea de la esencia del proceso, evento o fenómeno que se estudia.

Comparativo histórico método. La base objetiva para su uso es que el desarrollo sociohistórico es un proceso natural repetitivo, internamente condicionado. Muchos eventos que tuvieron lugar en diferentes momentos y en diferentes escalas son en muchos aspectos similares, en muchos aspectos diferentes entre sí. Por lo tanto, comparándolos, es posible explicar el contenido de los hechos y fenómenos en consideración. Este es el principal significado cognitivo del método histórico-comparativo.

El derecho a existir como método independiente ha histórico-tipológico método. La tipología (clasificación) sirve para organizar fenómenos históricos, eventos, objetos en forma de tipos definidos cualitativamente (clases) basados ​​en sus características comunes y diferencias. Por ejemplo, al estudiar la historia de la Segunda Guerra Mundial, un historiador puede plantear la cuestión del equilibrio de poder entre las coaliciones nazi y anti-Hitler. En este caso, los lados opuestos se pueden dividir condicionalmente en dos grupos. Luego, los lados de cada uno de los grupos se diferenciarán en una sola característica: la actitud hacia los aliados o enemigos de Alemania. En otros aspectos, pueden diferir significativamente. En particular, la coalición anti-Hitler incluirá países socialistas y países capitalistas (más de 50 estados al final de la guerra). Pero se trata de una simple clasificación que no da una imagen suficientemente completa de la contribución de estos países a la victoria global, sino que, por el contrario, es capaz de desarrollar un conocimiento erróneo sobre el papel de estos estados en la guerra. Si la tarea es identificar el papel de cada estado en la realización de operaciones exitosas, la destrucción de la mano de obra y el equipo del enemigo, la liberación de los territorios ocupados, etc., entonces los estados de la coalición anti-Hitler correspondientes a estos indicadores serán una agrupación típica, y el procedimiento de estudio en sí será tipológico.

En las condiciones actuales, cuando la investigación histórica se caracteriza cada vez más por una cobertura holística de la historia, se utiliza cada vez más histórico-sistémico método, es decir, el método por el cual se estudia la unidad de los hechos y fenómenos en el desarrollo sociohistórico. Por ejemplo, considerar la historia de Rusia no como una especie de proceso independiente, sino como resultado de la interacción con otros estados en la forma de uno de los elementos en el desarrollo de la historia de toda la civilización.

Además, los siguientes métodos son ampliamente utilizados;

El método dialéctico, que requiere que todos los fenómenos y eventos sean considerados en su desarrollo y en conexión con otros fenómenos y eventos;

Método cronológico, cuya esencia es que los eventos se presentan estrictamente en orden temporal (cronológico);

El método problema-cronológico, que explora ciertos aspectos (problemas) de la vida de la sociedad (estado) en su estricto orden histórico-cronológico;

Método cronológico-problemático, en el que el estudio de la historia se realiza por períodos o eras, y dentro de ellos, por problemas;

El método síncrono se usa con menos frecuencia; con su ayuda, puede establecer una conexión entre fenómenos individuales y procesos que ocurren al mismo tiempo, pero en diferentes partes del país o fuera de él.

método de periodización;

Retrospectivo;

Estadístico;

método sociológico. investigación, que se toma de la sociología y se utiliza para estudiar e investigar problemas modernos

Método estructural-funcional. Su esencia radica en la descomposición del objeto de estudio en sus partes constituyentes y la identificación de la conexión interna, la condicionalidad, la relación entre ellos.

Además, en la investigación histórica se utilizan métodos científicos generales de cognición: análisis, síntesis, extrapolación, así como métodos matemáticos, estadísticos, retrospectivos, estructural-sistémicos, etc. Estos métodos se complementan entre sí.

Es importante considerar que estos y otros métodos existentes se utilizan en combinación entre sí, complementándose entre sí. El uso de cualquier método en el proceso del conocimiento histórico sólo aleja al investigador de la objetividad.

Principios para el Estudio de los Hechos Históricos

La investigación histórica se lleva a cabo sobre la base de ciertos principios. Por debajo principios Es habitual comprender la posición inicial básica de cualquier teoría, doctrina, ciencia, cosmovisión. Los principios se basan en las leyes objetivas del desarrollo histórico social. Los principios más importantes de la investigación histórica son: el principio de historicismo, el principio de objetividad, el principio de un enfoque espacio-temporal del evento en estudio.

Los principales principios científicos son los siguientes:

El principio del historicismo implica la necesidad de evaluar los procesos históricos no desde el punto de vista de la experiencia actual, sino teniendo en cuenta la situación histórica específica. Requiere que el investigador tenga en cuenta el nivel de conocimiento teórico de los participantes en un proceso histórico particular, su conciencia social, experiencia práctica, oportunidades y medios para tomar decisiones óptimas. Es imposible considerar un evento o una persona simultánea o abstractamente, fuera de las posiciones temporales.

El principio del historicismo está íntimamente relacionado con el principio de objetividad.

El principio de objetividad Implica confiar en los hechos en su verdadero contenido, no deformados y no ajustados al esquema. Este principio requiere considerar cada fenómeno en su versatilidad e inconsistencia, en la suma de sus lados positivos y negativos. Lo principal para garantizar el principio de objetividad es la personalidad del historiador: sus puntos de vista teóricos, la cultura de la metodología, la habilidad profesional y la honestidad. Este principio requiere el estudio científico y la cobertura de cada fenómeno o evento en su totalidad, en la suma de sus aspectos positivos y negativos. Encontrar la verdad para un verdadero científico es más caro que el partido, la clase y otros intereses.

Principio enfoque espacio-temporal al análisis de los procesos de desarrollo social sugiere que fuera de las categorías de espacio y tiempo social como formas de ser social no es posible caracterizar el desarrollo social en sí mismo. Esto significa que las mismas leyes de desarrollo social no pueden aplicarse a diferentes épocas históricas. Con un cambio en las condiciones históricas específicas, puede haber cambios en la forma de manifestación de la ley, una ampliación o estrechamiento del ámbito de su acción (como, por ejemplo, sucedió con la evolución de la ley de la lucha de clases.

El principio del enfoque social. implica la consideración de procesos históricos y económicos, teniendo en cuenta los intereses sociales de varios segmentos de la población, diversas formas de su manifestación en la sociedad. Este principio (también llamado principio de un enfoque de clase, partido) obliga a correlacionar los intereses de clase y grupos reducidos con los intereses universales, teniendo en cuenta el aspecto subjetivo de las actividades prácticas de los gobiernos, partidos e individuos.

El principio de la alternativa determina el grado de probabilidad de la realización de un evento, fenómeno, proceso a partir de un análisis de realidades y posibilidades objetivas. El reconocimiento de la alternativa histórica nos permite reevaluar el camino de cada país, ver las oportunidades desaprovechadas del proceso, aprender lecciones para el futuro.

Conceptos metodológicos del proceso histórico.

La historia es una de las ciencias más antiguas, tiene unos 2500 años. Durante este tiempo, muchos enfoques conceptuales para el estudio del pasado histórico de la humanidad se han desarrollado y funcionado en la ciencia histórica. Durante mucho tiempo estuvo dominada por metodologías subjetivistas y objetivamente idealistas.

Desde el punto de vista del subjetivismo, el proceso histórico se explicaba por las acciones de personajes históricos destacados: césares, shas, ​​reyes, emperadores, generales, etc. De acuerdo con este enfoque, sus acciones talentosas o, por el contrario, errores e inacción, condujeron a ciertos eventos históricos, cuya totalidad e interconexión determinaron el curso del proceso histórico.

El concepto objetivamente idealista asignó un papel decisivo en el proceso histórico a la manifestación de fuerzas sobrehumanas: la Voluntad Divina, la Providencia, la Idea Absoluta, el Espíritu del Mundo, etc. Con esta interpretación, el proceso histórico adquirió un carácter estrictamente propositivo y ordenado. Bajo la influencia de estas fuerzas sobrehumanas, la sociedad supuestamente avanzaba hacia una meta predeterminada. Las personas, las figuras históricas individuales actuaron solo como un medio, un instrumento en manos de estas fuerzas sin rostro.

El primer intento de poner la metodología de la investigación histórica sobre una base científica fue realizado por el pensador alemán K. Marx. él formuló concepto de comprensión materialista de la historia basado en 4 principios fundamentales:

La unidad de la humanidad y, en consecuencia, la unidad del proceso histórico;

Patrones históricos, i.e. reconocimiento de la acción en el proceso histórico de las leyes generales estables del desarrollo social;

Determinismo - reconocimiento de la existencia de relaciones causales y dependencias en el proceso histórico;

Progreso, es decir desarrollo progresivo de la sociedad, elevándose a niveles cada vez más altos de su desarrollo.

La explicación materialista marxista de la historia se basa en enfoque formativo al proceso histórico. Marx creía que si la humanidad como un todo se desarrolla naturalmente, progresivamente, entonces cada una de sus partes debe pasar por todas las etapas de este desarrollo. Estas etapas en la teoría marxista del conocimiento se denominan formaciones socioeconómicas. El concepto de "formación socioeconómica" es clave en el marxismo para explicar las fuerzas motrices del proceso histórico y la periodización de la historia.

base formación socioeconómica y, según Marx, es este o aquel modo de producción. Se caracteriza por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad y la naturaleza de las relaciones de producción correspondientes a este nivel. La totalidad de las relaciones de producción y los modos de producción constituyen la base económica de la formación social, sobre la cual se construyen y dependen todas las demás relaciones de la sociedad (políticas, jurídicas, ideológicas, religiosas, etc.), así como los derechos estatales y públicos. instituciones, ciencia, cultura, moralidad, moralidad, etc. Así, el concepto de formación socioeconómica comprende toda la diversidad de la vida de la sociedad en una u otra etapa de su desarrollo. La base económica determina el rasgo cualitativo de una determinada formación, y la superestructura generada por ella caracteriza la singularidad de la vida social y espiritual de las personas de esta formación.

desde el punto de vista enfoque formativo, La comunidad humana en su desarrollo histórico pasa por cinco etapas principales (formaciones):

comunitario primitivo,

tenencia de esclavos,

feudal

capitalista y

comunista (el socialismo es la primera fase de la formación comunista). El paso de una formación a otra se realiza sobre la base de revolución social. La base económica de la revolución social es el conflicto entre las fuerzas productivas de la sociedad que han alcanzado un nuevo nivel superior y el sistema obsoleto de relaciones de producción.

En el ámbito político, este conflicto se manifiesta en el crecimiento de contradicciones antagónicas irreconciliables en la sociedad, en la agudización de la lucha de clases entre opresores y oprimidos. El conflicto social se resuelve con la revolución, que conduce al poder político. Nueva clase. De acuerdo con las leyes objetivas del desarrollo, esta clase forma una nueva base económica y la superestructura política de la sociedad. Así, según la teoría marxista-leninista, se está formando una nueva formación socioeconómica.

A primera vista, este concepto crea un modelo claro de todo el desarrollo histórico de la sociedad. La historia de la humanidad se nos presenta como un proceso objetivo, natural y progresivo. Sin embargo, el enfoque formativo del conocimiento de la historia del desarrollo social no está exento de importantes deficiencias.

Primero, asume la naturaleza unilineal del desarrollo histórico. La experiencia específica del desarrollo de países y regiones individuales muestra que no todos encajan en el marco rígido de las cinco formaciones socioeconómicas. El enfoque formativo, por lo tanto, no refleja la diversidad y multivarianza del desarrollo histórico. Carece de un enfoque espacio-temporal para el análisis de los procesos de desarrollo social.

En segundo lugar, el enfoque formativo conecta estrictamente todos los cambios en la sociedad con la base económica, las relaciones económicas. Considerando el proceso histórico desde el punto de vista del determinismo, es decir, Al otorgar una importancia decisiva en la explicación de los fenómenos históricos a factores objetivos, no personales, tal enfoque asigna un papel secundario al sujeto principal de la historia: el hombre. Así, se ignora el factor humano, se menosprecia el contenido personal del proceso histórico, y con él los factores espirituales del devenir histórico.

En tercer lugar, el enfoque formativo absolutiza el papel de las relaciones de conflicto en la sociedad, otorga una importancia decisiva a la lucha de clases y la violencia en el desarrollo histórico progresivo. Sin embargo, como muestra la experiencia histórica de los últimos cincuenta años, en muchos países y regiones la manifestación de estas "locomotoras de la historia" es limitada. En la posguerra en Europa Occidental, por ejemplo, se lleva a cabo una modernización reformista de las estructuras sociales. Si bien no eliminó la desigualdad entre el trabajo y el capital, elevó significativamente el nivel de vida de los trabajadores asalariados y redujo drásticamente la intensidad de la lucha de clases.

En cuarto lugar, el enfoque formativo está asociado con elementos del utopismo social e incluso del providencialismo (punto de vista religioso y filosófico, según el cual el desarrollo de la sociedad humana, las fuentes de su movimiento y el objetivo están determinados por fuerzas externas misteriosas en relación con el histórico). proceso - Providencia, Dios). El concepto formativo basado en la ley de "negación de la negación" sugiere la inevitabilidad del desarrollo del proceso histórico desde el comunismo primitivo (formación socioeconómica comunal primitiva sin clases) a través de formaciones de clase (esclavistas, feudales y capitalistas) hasta el comunismo científico. (formación comunista sin clases). La inevitabilidad del inicio de la era comunista, la "sociedad del bienestar", corre como un hilo rojo a través de toda la teoría e ideología marxista. El carácter utópico de estos postulados se ha revelado plenamente en las últimas décadas en la Unión Soviética y otros países de la llamada. sistema socialista.

En la ciencia histórica moderna, el concepto metodológico formativo se opone a la metodología enfoque civilizatorio al desarrollo de la sociedad humana. El enfoque de civilización permite a los científicos alejarse de una imagen unidimensional del mundo, para tener en cuenta la singularidad de las formas de desarrollo de regiones, países y pueblos individuales.

El concepto de "civilización" se ha establecido ampliamente en la historiografía, la política y la filosofía occidentales modernas. Los representantes más destacados del concepto civilizatorio del desarrollo social entre los investigadores occidentales son M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler y otros científicos destacados.

Sin embargo, la ciencia social soviética durante muchas décadas, al describir el curso del proceso histórico mundial, puso el énfasis principal en la teoría de las formaciones socioeconómicas, porque la piedra angular de esta teoría es la justificación del reemplazo revolucionario del capitalismo por el socialismo. Y solo a finales de los 80 - principios de los 90. En la literatura científica nacional, comenzaron a revelarse las deficiencias del rígido enfoque de cinco términos de la historia. La exigencia de complementar el enfoque formativo con el civilizatorio sonaba como un imperativo.

El enfoque civilizatorio del proceso histórico, los fenómenos sociales tiene una serie de serias ventajas sobre el formativo:

Primero, sus principios metodológicos son aplicables a la historia de cualquier país o grupo de países ya cualquier momento histórico. Se centra en el conocimiento de la historia de la sociedad, teniendo en cuenta las particularidades de cada país y región, y, en cierta medida, tiene carácter universal;

En segundo lugar, el enfoque en tomar en cuenta las especificidades de las comunidades humanas individuales hace posible considerar la historia como un proceso multilineal y multivariante;

En tercer lugar, el enfoque civilizatorio no rechaza, sino que, por el contrario, asume la integridad, la unidad de la historia humana. Desde el punto de vista de este enfoque, las civilizaciones individuales como sistemas integrales que incluyen varios elementos (económicos, políticos, sociales, científicos, culturales, religiosos, etc.) son comparables entre sí. Esto hace posible el uso generalizado del método de investigación histórico-comparativo. Como resultado de este enfoque, la historia de países, pueblos, regiones individuales no se considera por sí sola, en comparación con la historia de otros países, pueblos, regiones, civilizaciones. Esto permite comprender mejor los procesos históricos, identificar las características del desarrollo de países individuales;

En cuarto lugar, la definición de criterios claros para el desarrollo de la comunidad mundial permite a los investigadores evaluar completamente el nivel de desarrollo de ciertos países y regiones, su contribución al desarrollo de la civilización mundial;

Quinto, en contraste con el enfoque formativo, donde el papel dominante pertenece a los factores económicos, el enfoque formativo asigna un lugar adecuado en el proceso histórico a los factores humanos espirituales, morales e intelectuales. Por lo tanto, al caracterizar una civilización en particular, factores como la religión, la cultura y la mentalidad de las personas juegan un papel importante.

Sin embargo, el enfoque de civilización también contiene una serie de fallas significativas. Esto, en primer lugar, se refiere a lo amorfo de los criterios para determinar los tipos de civilización. Se sabe que en el desarrollo de algunas civilizaciones, el principio económico es decisivo, otras - político, tercero - religioso, cuarto - cultural. Particularmente grandes dificultades surgen al evaluar el tipo de civilización, cuando la mentalidad de la sociedad es su principio esencial más importante.

Además, en la metodología civilizatoria no se desarrollan claramente los problemas de las fuerzas motrices del proceso histórico, la dirección y el significado del desarrollo histórico.

También es importante destacar que el último cuarto del siglo XX estuvo marcado por una tensa revalorización de valores. Muchos científicos perciben este fenómeno como una revolución espiritual, que está preparando el advenimiento de un nuevo sistema de vida social o, como se dice hoy, un nuevo orden mundial, es decir. una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo de la civilización mundial. En el contexto de la revolución intelectual en desarrollo, hay una crisis no solo en la metodología marxista del conocimiento, sino también en casi todas las áreas de las principales teorías clásicas del conocimiento con sus fundamentos filosóficos, cosmovisión y lógicos y metodológicos. Según el profesor V. Yadov, el pensamiento sociológico mundial actual "cuestiona la idoneidad de todas las teorías sociales clásicas desarrolladas en el pasado"

La crisis en la teoría del conocimiento del mundo circundante se debe, en primer lugar, al hecho de que la comunidad humana moderna está entrando en una nueva era de su desarrollo, que comúnmente se denomina punto de inflexión. Las tendencias inherentes al nuevo orden de desarrollo, las tendencias a la formación de un mundo multidimensional, se afirman de diversas formas. Las teorías del conocimiento que existían hasta ahora (incluido el marxismo) estaban orientadas hacia el desarrollo de la civilización de las máquinas. El marxismo en su esencia es la lógica y la teoría de la civilización mecánica. Sin embargo, esta teoría, de una forma u otra, se extendió tanto a formas anteriores como futuras de desarrollo social.

Hoy en día, la humanidad está experimentando un cambio del paradigma industrial de progreso social a posindustrial, informacional, lo que indica su ingreso a una nueva civilización mundial. Y esto, a su vez, exige la creación de una herramienta lógica y metodológica adecuada para comprender el desarrollo social.

Entre los nuevos enfoques metodológicos de los problemas del desarrollo social mundial, debe destacarse el concepto de un mundo multidimensional polifundamental. Uno de los criterios para la multidimensionalidad es la ecuación de la parte y el todo. En una imagen multidimensional de un sistema social, partes del mismo como la cultura, la ciencia, la economía, la política, etc. no son menos que el todo, pero son del mismo orden y son igualmente poderosas (equivalentes) con él. En otras palabras, la multidimensionalidad no es una relación entre sistema social y sus esferas particulares, niveles, subsistemas y no relaciones entre estructuras, una de las cuales está determinada por lo básico, primario, fundamental, etc. Esta relación se revela a un nivel más profundo: entre tales estructuras, cada una de las cuales es una dimensión individual equivalente del todo social en el que se incluye.

Recientemente, los investigadores han mostrado un compromiso cada vez mayor con un estilo de pensamiento no lineal (sinérgico). Habiendo surgido en el campo de la física, la química y habiendo adquirido el software matemático apropiado, la sinergética rápidamente fue más allá del alcance de estas ciencias, y pronto los biólogos, seguidos por los científicos sociales, se encontraron bajo su poderosa influencia.

Con la ayuda de la sinergética como metodología, se estudian los procesos históricos en su forma multidimensional. Los temas de autoorganización y autodesarrollo en sistemas abiertos y cerrados ocupan un lugar central en el estudio. La sociedad aparece como un sistema no lineal con un factor integrador como columna vertebral. El papel de este factor en diferentes sistemas puede ser desempeñado por diferentes subsistemas, incluyendo no siempre la esfera económica. Mucho depende de la reacción de la sociedad al desafío del "ambiente externo" y la dinámica de los procesos internos. La reacción de la sociedad está dirigida a lograr el resultado más útil dentro del marco de las orientaciones de valor relevantes.

La sinergética considera el desarrollo de la sociedad como un sistema no lineal, que se lleva a cabo a través de dos modelos: evolutivo y de bifurcación. El modelo evolutivo se caracteriza por la acción de diversas determinaciones. No se limitan a las relaciones de causa y efecto, sino que también incluyen determinaciones funcionales, de destino, de correlación, de sistema y de otro tipo. Una característica distintiva del modelo evolutivo es la invariancia de la calidad del sistema, que se determina a través del factor formador del sistema. A lo largo de toda la etapa de desarrollo evolutivo, el factor formador de sistemas se manifiesta como una actividad especial de un conjunto específico de sistemas que desempeñan un papel principal en la vida de la sociedad en un intervalo de tiempo determinado.

Según el modelo evolutivo, el desarrollo sostenible de la sociedad es reemplazado por un aumento del desequilibrio interno -un debilitamiento de los lazos dentro del sistema- que indica la gestación de una crisis. En un estado de máximo desequilibrio interno, la sociedad entra en una fase de desarrollo de bifurcación, tras la cual se destruye la anterior cualidad sistémica. Las viejas determinaciones no funcionan aquí, las nuevas aún no se han desarrollado. En estas condiciones surgen oportunidades alternativas para alcanzar nuevas conexiones sistémicas. La elección de uno u otro camino en el punto de bifurcación depende de la acción de la fluctuación (factor aleatorio), principalmente de las actividades de personas específicas. Es una personalidad histórica específica (o personalidades) que lleva el sistema a una nueva calidad sistémica. Además, la elección del camino se hace sobre la base de instalaciones individuales y preferencias.

El papel del azar, la libertad en el punto de bifurcación no solo es grandioso, es fundamental. Esto nos permite señalar como objeto de estudio independiente, junto con los sistemas estables, una clase de sistemas inestables. La acción del factor azar indica que el desarrollo histórico de cada sociedad es individual y único.

Al reconocer la multiplicidad de caminos de desarrollo de varias sociedades, estableciendo rutas individuales a través de puntos de bifurcación, la sinergia entiende bajo el patrón histórico general no un solo camino de desarrollo histórico, sino principios uniformes de "caminar" a lo largo de diferentes rutas históricas. Así, la sinergia permite superar las limitaciones de los enfoques clásicos de la historia. Combina la idea de evolucionismo con la idea de la multivarianza del proceso histórico. La sinergia histórica otorga estatus científico al problema del "destino histórico de Rusia" que se ha discutido durante más de un siglo y medio.

Entre los conceptos modernos no tradicionales del desarrollo histórico atención especial merece la teoría sociocultural sistémica de nuestro compatriota A.S. Akhiezer, presentado por él en el estudio de tres volúmenes "Rusia: crítica de la experiencia histórica". Es importante enfatizar que la nueva visión sistemática de la historia de Rusia es considerada por el autor desde posiciones metodológicas no marxistas y en el contexto general del proceso histórico mundial. El estudio no se limita a un marco puramente ruso, solo a la modernidad, sino que ilumina tanto la retrospectiva como la perspectiva de la civilización mundial.

Ideas tradicionales para el marxismo sobre el papel determinante de las relaciones económicas, sobre el papel dirigente de la clase obrera, sobre las relaciones de clase en general en el proceso histórico, sobre la explotación, sobre la plusvalía, etc. no son relevantes en el sistema de categorías desarrollado por A. Akhiezer. De hecho, el potencial sociocultural de la sociedad rusa se ha convertido en el tema principal de la investigación del autor. La teoría se basa en la categoría de reproducción. En Akhiezer esta categoría es diferente de las nociones marxistas de producción simple y ampliada. Actúa como una categoría filosófica general, centrándose en la necesidad de constante reconstrucción, restauración y desarrollo de todos los aspectos de la vida social, apuntando a la necesidad de mantener y preservar lo que ya se ha logrado. Es en esto, según Akhiezer, que se manifiesta la viabilidad de la sociedad, la capacidad de evitar las catástrofes sociales, la destrucción y muerte de los sistemas sociales.

La cultura es considerada por el autor como la experiencia de comprensión del mundo creado y asimilado por una persona, y las relaciones sociales, como formas organizativas que implementan esta experiencia cultural. Nunca hay una identidad entre la cultura y las relaciones sociales. Además, una condición indispensable de la vida humana, la vida de la sociedad, el curso de la historia es la contradicción entre ellos. El proceso normal de desarrollo de la sociedad continúa hasta que la contradicción supera cierta medida, después de lo cual comienza la destrucción tanto de la cultura como de las relaciones sociales.

En Rusia, la contradicción sociocultural se ha traducido en una forma tan aguda como una escisión. Es en el cisma donde Akhiezer ve la explicación de por qué la inercia histórica actúa con tanta fuerza en Rusia. La escisión es la falta de diálogo entre los valores e ideales del grueso de la población, por un lado, y la élite dirigente y espiritual, por el otro, la incompatibilidad de los campos semánticos de los distintos grupos socioculturales. La consecuencia de la escisión es una situación en la que las personas, la sociedad, no pueden convertirse en sujetos de su propia historia. En consecuencia, en él operan fuerzas elementales que lanzan a la sociedad de un extremo a otro, llevándola de catástrofe en catástrofe.

El cisma se está produciendo y reproduciendo en todos los ámbitos de la vida pública, incluidos el cultural y el espiritual. Debido a la reproducción de la escisión, todos los intentos de las élites gobernantes rusas de cambiar radicalmente la situación, de superar la escisión, no condujeron a nada. Akhiezer ve el mecanismo de la división en lo siguiente. En Oriente, las formas tradicionales (sincréticas) de visión del mundo traducen nuevas realidades a su propio idioma, es decir, hay una síntesis de culturas tradicionales y modernas, que pueden dinamizarse y no obstaculizar el desarrollo. En Occidente, nuevos ideales surgieron del suelo popular y las contradicciones entre las innovaciones culturales de la sociedad liberal y la cultura tradicional quedaron relegadas a un segundo plano. En Rusia, sin embargo, estas contradicciones aún se conservan e incluso se agravan. Al entrar en contacto con los tradicionales, los nuevos ideales no forman aquí una síntesis, sino un híbrido, como resultado de lo cual, a menudo, se fortalece su antiguo contenido anti-modernista. Por lo tanto, cada paso adelante también puede ser un retroceso. El híbrido de liberalismo con tradicionalismo en las condiciones de Rusia mostró sus posibilidades limitadas, ya que el tradicionalismo nos tomó demasiado tiempo. gran lugar. Esta es la explicación de por qué en nuestra sociedad los ideales del pasado son a menudo defendidos por individuos íntegros, de pura sangre, mientras que los reformadores parecen frágiles, vacilantes. Sin embargo, la división en Rusia no es un atributo inherente a la sociedad rusa, sino el resultado del desarrollo de la situación histórica. Y por lo tanto, a pesar de su existencia centenaria, es temporal, transitorio.

La teoría creada por A. Akhiezer también se puede definir como la teoría de los sistemas sociales de transición. La sociedad tradicional (civilización oriental) no está familiarizada con las contradicciones que atormentan a Rusia. La sociedad occidental (civilización liberal) también los evitó con éxito (al menos en formas agudas de conflicto). En este sentido, muchos investigadores consideran a Rusia como una tercera megacivilización especial: euroasiática. Sin embargo, la civilización euroasiática no es absolutamente única. Más bien, se trata de un caso especial de situaciones comunes a países que se encuentran rezagados en su desarrollo. No es casualidad que se les llame "ponerse al día de las civilizaciones".

A. Akhiezer, así, se alejó del esquema lineal (positivista, pragmático), estudiando los procesos históricos en unas unidades generales fijas, y nos presentó una visión voluminosa y multidimensional de la historia. En el centro de su investigación está el proceso de reproducción, recristalización del todo sociocultural. Hay una visión de la sociedad no como algo que se desarrolla en línea recta y progresivamente, sino como un organismo vivo capaz de cambiar sus características bajo la influencia de factores subjetivos externos. Además, este organismo social se caracteriza por un desarrollo cíclico recurrente. El autor ve la posibilidad de detener tal desarrollo en los caminos de la globalización de nuestro desarrollo interno, es decir. transición completa a la vía civilizatoria global del desarrollo.

Hoy observamos en la ciencia los procesos de síntesis de las ciencias a partir del desarrollo de complejos métodos de investigación.

Todas las principales tareas creativas científicas y científico-técnicas de hoy se resuelven mediante la creación de grupos creativos y científicos, laboratorios, institutos de investigación, que reúnen a científicos de diferentes especialidades. En el curso del trabajo conjunto en proyectos específicos, un nuevo lenguaje científico común a varias ciencias y hay un intenso intercambio de información acumulada durante el período de diferenciación científica. Esto permite a los investigadores predecir la formación y el desarrollo de una ciencia unificada o el regreso al período de la ciencia indiferenciada solo en un nivel diferente.

Desde principios del siglo XX. hay una comprensión cada vez mayor entre los filósofos e historiadores de la interconexión y la interdependencia de varios factores que interactúan en la sociedad humana. Además, en diferentes etapas del desarrollo humano, el papel de varios factores, su lugar en la vida de un individuo y la sociedad cambian.

Así, en las primeras etapas del desarrollo humano, los factores biológicos y geográficos parecen ser determinantes, luego los económicos y, finalmente, en nuestro tiempo, los técnicos y científicos. En la ciencia histórica moderna, se considera todo el conjunto de factores, su entrelazamiento, la interacción. Los representantes de la filosofía rusa, uno de los fundadores de la sociología científica P. Sorokin, así como la escuela histórica de los Anales, que se desarrolló principalmente en Francia en 1929, hicieron una contribución significativa a la formación de este enfoque (J. Annals, así como el geofísico Vernadsky, el filósofo B. Russell, el historiador M. Block, etc.) Este concepto se denominó enfoque civilizatorio o cultural de la historia.

Hoy continúa el desarrollo de este concepto, que pasa del nivel hipótesis científicas a nivel de planes de estudios para colegios y universidades. De acuerdo con este concepto, la historia de la humanidad se divide en tres períodos principales: el salvajismo (el período de la recolección y la caza), la barbarie (el período de la cultura agraria), el período de la civilización industrial. Obviamente, esta periodización se basa en la naturaleza de las actividades de la mayoría de las personas en una sociedad dada en un momento dado. El enfoque civilizatorio de la historia no niega, pero orgánicamente incluye enfoques tanto cronológicos como formativos. Al mismo tiempo, existen diferencias en la periodización. Son claramente visibles en la siguiente tabla.

Periodización de la historia mundial en diversos enfoques metodológicos de la ciencia histórica.

La metodología es una parte integral el conocimiento científico

Cualquier disciplina, para tener el estatus de científica, simplemente, inevitablemente, debe adquirir un sistema claro y una metodología de conocimiento. De lo contrario, en ausencia de un aparato metodológico, no puede, estrictamente hablando, ser considerada una ciencia. Un excelente ejemplo tal declaración es la existencia de una serie de puntos de vista alternativos (como la homeopatía). La disciplina histórica, tomando forma como ciencia, por supuesto, también adquirió con el tiempo su propio aparato científico y adquirió métodos de investigación histórica.

Peculiaridades

Es interesante que los métodos de investigación en historia no son siempre históricos de forma aislada, a veces se toman prestados de otras ciencias. Entonces, se tomó mucho de la sociología, la geografía, la filosofía, la etnografía, etc. Sin embargo, la historia tiene una característica importante que es única. Esta es la única disciplina científica cuyo objeto y sujeto de estudio no existen en tiempo real, lo que dificulta su estudio, cercena significativamente las posibilidades de su aparato metodológico, y además añade molestias al investigador, que inevitablemente proyecta su propia experiencia. y creencias sobre la lógica y la motivación de épocas pasadas.

Variedad de métodos históricos de conocimiento.

Los métodos de investigación histórica se pueden clasificar de diferentes maneras. Sin embargo, estos métodos formulados por los historiadores se dividen principalmente en los siguientes: conocimiento lógico, métodos científicos generales, especiales, interdisciplinarios.
Los métodos lógicos o filosóficos de la investigación histórica son los elementos más elementales del sentido común en el estudio del tema: generalización, análisis, comparación, analogía.

métodos científicos generales

Son aquellos métodos de investigación histórica que no pertenecen sólo a la historia, sino que se extienden en general a los métodos del conocimiento científico, tales pueden ser los siguientes: experimento científico, medición, construcción de hipótesis, etc.

Métodos especiales

Son los principales y característicos de una historia en particular. También hay muchos de ellos, pero los siguientes se distinguen como los principales. Ideográfica (narrativa), que consiste en la descripción más precisa de los hechos (por supuesto, una descripción de la realidad y los hechos tiene su lugar en cualquier estudio, pero en la historia tiene un carácter completamente especial). Método retrospectivo, que consiste en rastrear la crónica anterior al evento de interés para identificar sus causas. Estrechamente relacionado con él está el método histórico-genético destinado a estudiar el desarrollo temprano de un evento de interés. El método histórico-comparativo se basa en la búsqueda de fenómenos comunes y diferentes en tiempos y periodos geográficos distantes, es decir, en la identificación de patrones. El seguidor lógico del método anterior es el método histórico-tipológico, que se basa en los patrones encontrados de fenómenos, eventos, culturas, crea su clasificación para un análisis posterior más simple. El método cronológico implica una presentación estricta del material fáctico en la secuencia correcta.

Métodos Interdisciplinarios

Los métodos de investigación histórica incluyen los interdisciplinarios. Por ejemplo, cuantitativo, tomado de las matemáticas. O sociopsicológico. Y la geografía no solo le dio a la historia un método cartográfico de investigación basado en un trabajo cercano con mapas. El propósito de este último es identificar patrones y causas de eventos históricos. Nació una disciplina especial: la geografía histórica, que estudia la influencia de las características geográficas y climáticas en el curso de la historia.

Así, los métodos de investigación histórica son la base más importante de la historia como ciencia.