Gulag: istina o Staljinovim logorima. šta je čekalo sovjetski narod. Monstruozne istorijske činjenice o koncentracionim logorima

Veliki Domovinski rat ostavio je neizbrisiv trag u istoriji i sudbinama ljudi. Mnogi su izgubili voljene osobe koje su ubijene ili mučene. U članku ćemo razmotriti koncentracione logore nacista i zvjerstva koja su se dogodila na njihovim teritorijama.

Šta je koncentracioni logor?

Koncentracioni logor ili koncentracioni logor - posebno mesto namenjeno za zatočenje lica sledećih kategorija:

• politički zatvorenici (protivnici diktatorskog režima);
• ratni zarobljenici (zarobljeni vojnici i civili).

Koncentracioni logori nacista bili su poznati po svojoj neljudskoj okrutnosti prema zatvorenicima i nemogućim uslovima zatočenja. Ova zatočenička mjesta počela su se pojavljivati ​​i prije dolaska Hitlera na vlast, a već tada su se dijelila na ženska, muška i dječja. Tamo su se nalazili uglavnom Jevreji i protivnici nacističkog sistema.

Život u logoru

Ponižavanje i maltretiranje zatvorenika počelo je već od trenutka transporta. Ljudi su se prevozili u teretnim vagonima, gde ih nije ni bilo tekuća voda i ograđeni klozet. Prirodna potreba zarobljenika morala je da se slavi javno, u tenku, stojeći na sredini automobila.

Ali to je bio samo početak, pripremalo se mnogo maltretiranja i muke za nacističke koncentracione logore zamjerljive nacističkom režimu. Mučenje žena i djece, medicinski eksperimenti, besciljni iscrpljujući rad - ovo nije cijela lista.

O uslovima zatočeništva može se suditi iz pisama zatvorenika: „Živjeli su u paklenim uslovima, raščupani, bosi, gladni... Mene su stalno i žestoko tukli, uskraćivali hranu i vodu, mučili...”, „Oni su strijeljan, bičevan, trovan psima, udavljen u vodi, premlaćen motkama, izgladnjivan. Zaražen tuberkulozom... zadavljen ciklonom. Otrovan hlorom. Spaljen...“.

Leševima su skinuli kožu i ošišali kosu - sve je to kasnije korišteno u njemačkoj tekstilnoj industriji. Doktor Mengele postao je poznat po svojim užasnim eksperimentima na zatvorenicima, od čije su ruke stradale hiljade ljudi. Istraživao je psihičku i fizičku iscrpljenost tijela. Izvodio je eksperimente na blizancima, tokom kojih su jedni drugima presađivali organe, transfuzirali krv, sestre su bile prisiljene da rađaju djecu od rođene braće. Uradio je operaciju promene pola.

Svi fašistički koncentracioni logori postali su poznati po takvom maltretiranju, imena i uslove zatočenja ćemo razmotriti u nastavku.

Logorski obrok

Obično je dnevni obrok u kampu bio sljedeći:

• hljeb - 130 gr;
• mast - 20 gr;
• meso - 30 gr;
• žitarice - 120 gr;
• šećer - 27 gr.

Hljeb se dijelio, a za kuvanje je korišćena ostala hrana koja se sastojala od supe (daje se 1 do 2 puta dnevno) i kaše (150-200 gr). Treba napomenuti da je takva dijeta bila namijenjena samo radnicima. Oni koji su iz nekog razloga ostali nezaposleni dobili su još manje. Obično se njihova porcija sastojala od samo pola porcije kruha.

Spisak koncentracionih logora u različitim zemljama

Nacistički koncentracioni logori stvoreni su na teritoriji Njemačke, savezničkih i okupiranih zemalja. Njihova lista je duga, ali ćemo navesti glavne:

• Na teritoriji Njemačke - Halle, Buchenwald, Cottbus, Dusseldorf, Schlieben, Ravensbrück, Esse, Spremberg;
• Austrija - Mauthausen, Amstetten;
• Francuska - Nancy, Reims, Mulhouse;
• Poljska - Majdanek, Krasnik, Radom, Auschwitz, Przemysl;
• Litvanija - Dimitravas, Alitus, Kaunas;
• Čehoslovačka - Kunta-gora, Natra, Glinsko;
• Estonija - Pirkul, Parnu, Klooga;
• Bjelorusija - Minsk, Baranovichi;
• Letonija - Salaspils.

I to je daleko od toga puna lista svi koncentracioni logori koje je izgradila nacistička Njemačka u prijeratnim i ratnim godinama.

Salaspils

Salaspils je, moglo bi se reći, najstrašniji koncentracioni logor nacista, jer su u njemu, osim ratnih zarobljenika i Jevreja, držana i djeca. Nalazio se na teritoriji okupirane Letonije i bio je centralni istočni logor. Nalazio se u blizini Rige i radio je od 1941. (septembar) do 1944. (ljeto).

Djeca u ovom logoru ne samo da su držana odvojeno od odraslih i masakrirana, već su korištena kao davaoci krvi Nemački vojnici. Svakog dana od sve djece uzimalo se oko pola litre krvi, što je dovelo do brze smrti davalaca.

Salaspils nije bio kao Auschwitz ili Majdanek (logori za istrebljenje), u koje su ljudi tjerani gasne komore a zatim spalili njihove leševe. Poslan je na medicinska istraživanja, tokom kojih je umrlo više od 100.000 ljudi. Salaspils nije bio poput drugih nacističkih koncentracionih logora. Mučenje djece ovdje je bila rutinska afera koja se odvijala prema rasporedu s pedantnim zapisima o rezultatima.

Eksperimenti na deci

Iskazi svjedoka i rezultati istrage otkrili su sljedeće metode istrebljenja ljudi u logoru Salaspils: premlaćivanje, gladovanje, trovanje arsenom, injekcije opasnih materija(najčešće djeca), izvođenje operacija bez tableta protiv bolova, ispumpavanje krvi (samo kod djece), egzekucije, torture, beskorisni teški rad (prenošenje kamenja s mjesta na mjesto), plinske komore, zakopavanje živih. U cilju uštede municije, statutom logora bilo je propisano da se djeca ubijaju samo kundacima. Zločini nacista u koncentracionim logorima nadmašili su sve što je čovječanstvo vidjelo u New Ageu. Takav odnos prema ljudima ne može se opravdati, jer se njime krše sve zamislive i nezamislive moralne zapovesti.

Djeca nisu dugo ostajala sa majkama, obično su ih brzo odvodila i dijelila. Dakle, djeca mlađa od šest godina bila su u posebnoj baraci, gdje su bila zaražena boginjama. Ali nisu lečili, već su pogoršavali bolest, na primer kupanjem, zbog čega su deca umirala za 3-4 dana. Na taj način su Nemci ubili više od 3.000 ljudi u jednoj godini. Tijela poginulih su dijelom spaljena, a dijelom zakopana u logoru.

Naveden je Zakon o Nirnberškom procesu "o istrebljivanju djece". sledeći brojevi: prilikom iskopavanja samo jedne petine teritorije koncentracionog logora pronađena su 633 tijela djece uzrasta od 5 do 9 godina, složena u slojeve; pronađena je i platforma natopljena uljnom materijom na kojoj su pronađeni ostaci nespaljenih dječjih kostiju (zubi, rebra, zglobovi i dr.).

Salaspils je zaista najstrašniji koncentracioni logor nacista, jer su gore opisana zvjerstva daleko od svih muka kojima su zatvorenici bili podvrgnuti. Tako su zimi dovedenu djecu bosu i golu tjerali u baraku od pola kilometra, gdje su se morali umivati. ledena voda. Nakon toga su djeca na isti način odvezena u susjednu zgradu, gdje su držana na hladnom 5-6 dana. U isto vrijeme, starost najstarijeg djeteta nije navršila ni 12 godina. Svi koji su preživjeli nakon ovog zahvata također su podvrgnuti nagrizanju arsenom.

Dojenčad su čuvana odvojeno, davane su im injekcije, od kojih je dijete umrlo u mukama za nekoliko dana. Dali su nam kafu i otrovane žitarice. Oko 150 djece dnevno je umrlo od eksperimenata. Tijela mrtvih su odvezena velike korpe i spaljena, bačena u septičke jame ili su pokopani u blizini logora.

Ravensbrück

Ako počnemo nabrajati ženske koncentracione logore nacista, onda će Ravensbrück biti na prvom mjestu. Bio je to jedini logor ovog tipa u Njemačkoj. U njemu je bilo trideset hiljada zarobljenika, ali je do kraja rata bilo prenaseljeno za petnaest hiljada. Zadržane su uglavnom Ruskinje i Poljakinje, Jevreje su činile oko 15 posto. Nije bilo pismenih uputstava o mučenju i mučenju, nadzornici su sami birali liniju ponašanja.

Žene koje su pristigle bile su svučene, obrijane, oprane, date im ogrtač i dodijeljen im je broj. Također, odjeća je ukazivala na rasnu pripadnost. Ljudi su se pretvorili u bezličnu stoku. U malim barakama (poslijeratnih godina u njima su živjele 2-3 izbjegličke porodice) držano je oko tri stotine zatvorenika, koji su bili smješteni na trospratnice. Kada je logor bio pretrpan, u ove ćelije je otjerano i do hiljadu ljudi, koji su morali spavati sedam na istom ležaju. U baraci je bilo nekoliko toaleta i umivaonik, ali ih je bilo toliko malo da su podovi nakon nekoliko dana bili zatrpani izmetom. Takvu sliku prikazali su gotovo svi nacistički koncentracioni logori (ovdje prikazane fotografije su samo mali dio svih užasa).

Ali nisu sve žene završile u koncentracionom logoru, selekcija je napravljena unaprijed. Snažni i izdržljivi, sposobni za rad, ostavljeni su, a ostali uništeni. Zatvorenici su radili na gradilištima i u šivaćim radionicama.

Postepeno, Ravensbrück je opremljen krematorijumom, kao i svi nacistički koncentracioni logori. Plinske komore (zarobljenici su ih zvali plinske komore) pojavile su se već na kraju rata. Pepeo iz krematorijuma slao se na obližnja polja kao đubrivo.

Eksperimenti su takođe izvedeni u Ravensbrücku. U specijalnoj baraci zvanoj "bolnica", njemački naučnici testirali su nove lijekove, prvo zarazivši ili osakativši ispitanike. Preživjelih je bilo malo, ali i oni su do kraja života patili od onoga što su pretrpjeli. Provođeni su i eksperimenti sa zračenjem žena rendgenskim zracima, od čega je opadala kosa, pigmentirana koža i nastupila smrt. Izrezani su genitalni organi, nakon čega je malo tko preživio, a i oni su brzo ostarjeli, a sa 18 su izgledali kao starice. Slične eksperimente izvodili su svi koncentracioni logori nacista, mučenje žena i djece je glavni zločin nacističke Njemačke protiv čovječnosti.

U vrijeme oslobođenja koncentracionog logora od strane saveznika, u njemu je ostalo pet hiljada žena, ostale su ubijene ili prevezene na druga zatočenička mjesta. Sovjetske trupe koje su stigle u aprilu 1945. adaptirale su logorsku kasarnu za naseljavanje izbjeglica. Kasnije se Ravensbrück pretvorio u stacioniranje sovjetskih vojnih jedinica.

Nacistički koncentracioni logori: Buchenwald

Izgradnja logora počela je 1933. godine u blizini grada Weimara. Ubrzo su počeli pristizati sovjetski ratni zarobljenici, koji su postali prvi zarobljenici, te su završili izgradnju "paklenog" koncentracionog logora.

Struktura svih struktura bila je strogo osmišljena. Odmah ispred kapije počeo je "Appelplat" (parade), posebno dizajniran za formiranje zarobljenika. Kapacitet mu je bio dvadeset hiljada ljudi. Nedaleko od kapije nalazila se kaznena ćelija za ispitivanja, a preko puta kancelarija, u kojoj su stanovali vođa logora i dežurni oficir - logorske vlasti. Dublje su bile barake za zatvorenike. Sve barake su bile numerisane, bilo ih je 52. Istovremeno, 43 su bile namenjene za stanovanje, au ostalima su uređene radionice.

Nacistički koncentracioni logori ostavili su za sobom strašnu uspomenu, njihova imena i danas izazivaju strah i šok u mnogima, ali najstrašniji od njih je Buchenwald. Krematorij se smatrao najstrašnijim mjestom. Ljudi su tamo pozivani pod izgovorom da su obavili ljekarski pregled. Kada se zarobljenik skinuo, upucan je, a tijelo je poslato u peć.

U Buchenwaldu su držani samo muškarci. Po dolasku u logor dodijeljen im je broj na njemačkom jeziku koji su morali naučiti prvog dana. Zatvorenici su radili u fabrici oružja Gustlovsky, koja se nalazila nekoliko kilometara od logora.

Nastavljajući s opisom nacističkih koncentracionih logora, okrenimo se takozvanom "malom logoru" Buchenwald.

Mali kamp Buchenwald

"Mali logor" je bio karantinska zona. Uslovi za život ovdje su, čak iu poređenju sa glavnim logorom, bili jednostavno pakleni. 1944. godine, kada su njemačke trupe počele da se povlače, u ovaj logor su dovođeni zatvorenici iz Aušvica i logora Compiègne, uglavnom sovjetski građani, Poljaci i Česi, a kasnije i Jevreji. Nije bilo dovoljno mjesta za sve, pa su neki od zatvorenika (šest hiljada ljudi) smješteni u šatore. Što se bližila 1945. godina, transportovano je više zarobljenika. U međuvremenu, "mali logor" obuhvatao je 12 baraka dimenzija 40 x 50 metara. Mučenje u koncentracionim logorima nacista nije bilo samo posebno planirano ili u naučne svrhe, već je i sam život na takvom mjestu bio mučenje. U kasarni je živjelo 750 ljudi, dnevni obrok im je bio mali komad hljeba, nezaposleni više nisu smjeli.

Odnosi među zatvorenicima su bili teški, dokumentovani su slučajevi kanibalizma i ubistava za tuđu porciju hleba. Uobičajena je bila praksa da se tijela mrtvih pohranjuju u barake kako bi dobili svoje obroke. Odjeću pokojnika dijelili su njegovi sustanari u ćeliji, zbog čega su se često tukli. Zbog ovakvih uslova u kampu, zarazne bolesti. Vakcinacije su samo pogoršale situaciju, jer špricevi za injekcije nisu promijenjeni.

Fotografija jednostavno nije u stanju da dočara svu nečovječnost i užas nacističkog koncentracionog logora. Izjave svjedoka nisu za one slabog srca. U svakom logoru, ne isključujući Buchenwald, postojale su medicinske grupe doktora koji su vršili eksperimente na zatvorenicima. Treba napomenuti da su podaci do kojih su došli omogućili njemačkoj medicini da napravi korak naprijed – nije bilo toliko eksperimentalnih ljudi ni u jednoj zemlji na svijetu. Drugo je pitanje da li su bili vrijedni milioni izmučene djece i žena, te neljudske patnje koje su podnijeli ovi nevini ljudi.

Zatvorenici su zračeni, zdravi udovi su amputirani, a organi su izrezani, sterilizirani, kastrirani. Testirali su koliko dugo osoba može izdržati ekstremnu hladnoću ili vrućinu. Posebno zaraženi bolestima, uvedeni eksperimentalni lijekovi. Dakle, u Buchenwaldu je razvijena vakcina protiv tifusa. Osim tifusa, zatvorenici su bili zaraženi malim boginjama, žutom groznicom, difterijom i paratifusom.

Od 1939. godine logor je vodio Karl Koch. Njegova supruga Ilse dobila je nadimak "buhenvaldska veštica" zbog svoje ljubavi prema sadizmu i neljudskom zlostavljanju zatvorenika. Više su je se bojali od svog muža (Karl Koch) i nacističkih doktora. Kasnije je dobila nadimak "Frau Lampshade". Žena ovaj nadimak duguje činjenici da je od kože ubijenih zarobljenika izrađivala razne ukrasne stvari, posebno abažure, na koje je bila veoma ponosna. Najviše od svega volela je da koristi kožu ruskih zatvorenika sa tetovažama na leđima i grudima, kao i kožu cigana. Stvari napravljene od takvog materijala činile su joj se najelegantnijim.

Oslobođenje Buchenwalda izvršeno je 11. aprila 1945. od strane samih zarobljenika. Saznavši za približavanje savezničkih trupa, razoružali su straže, zauzeli vođstvo logora i vodili logor dva dana dok se američki vojnici nisu približili.

Auschwitz (Auschwitz-Birkenau)

Nabrajanje koncentracionih logora nacista, Auschwitz se ne može zanemariti. Bio je to jedan od najvećih koncentracionih logora, u kojem je, prema različitim izvorima, umrlo od milion i po do četiri miliona ljudi. Tačni detalji poginulih još nisu razjašnjeni. Većina žrtava bili su jevrejski ratni zarobljenici, koji su uništeni odmah po dolasku u gasne komore.

Sam kompleks koncentracionog logora zvao se Auschwitz-Birkenau i nalazio se na periferiji poljskog grada Auschwitza, čije je ime postalo poznato. Iznad kapija logora bile su uklesane riječi: "Rad te oslobađa".

Ovaj ogromni kompleks, izgrađen 1940. godine, sastojao se od tri kampa:

• Auschwitz I ili glavni logor - ovdje se nalazila uprava;
• Auschwitz II ili "Birkenau" - zvao se logor smrti;
• Auschwitz III ili Buna Monowitz.

U početku je logor bio mali i namijenjen političkim zatvorenicima. Ali postepeno je u logor stizalo sve više zatvorenika, od kojih je 70% odmah uništeno. Mnoga mučenja u nacističkim koncentracionim logorima su posuđena iz Aušvica. Dakle, prva plinska komora počela je s radom 1941. godine. Korišten je plin "Cyclone B". Po prvi put, strašni izum testiran je na sovjetskim i poljskim zatvorenicima s ukupnim brojem od oko devet stotina ljudi.

Aušvic II je počeo sa radom 1. marta 1942. godine. Njena teritorija obuhvatala su četiri krematorijuma i dve gasne komore. Iste godine započeli su medicinski eksperimenti na ženama i muškarcima za sterilizaciju i kastraciju.

Mali logori su se postepeno formirali oko Birkenaua, gdje su zatvorenici držani da rade u fabrikama i rudnicima. Jedan od ovih logora je postepeno rastao i postao poznat kao Auschwitz III ili Buna Monowitz. Ovdje je držano oko deset hiljada zatvorenika.

Kao i svaki nacistički koncentracioni logor, Auschwitz je bio dobro čuvan. Kontakti sa vanjskim svijetom su bili zabranjeni, teritorija je bila ograđena bodljikavom žicom, oko logora su postavljena stražarska mjesta na udaljenosti od jednog kilometra.

Na teritoriji Aušvica neprekidno je radilo pet krematorijuma, koji su, prema procenama stručnjaka, mesečno proizvodili oko 270.000 leševa.

27. januara 1945 Sovjetske trupe Oslobođen je logor Auschwitz-Birkenau. Do tada je u životu ostalo oko sedam hiljada zatvorenika. Ovako mali broj preživjelih posljedica je činjenice da su otprilike godinu dana prije toga u koncentracionom logoru počela masovna ubistva u plinskim komorama (gasnim komorama).

Od 1947. godine na području bivšeg koncentracionog logora počinje raditi muzej i memorijalni kompleks posvećen sjećanju na sve poginule od nacističke Njemačke.

Zaključak

Za cijelo vrijeme trajanja rata, prema statistici, zarobljeno je oko četiri i po miliona sovjetskih građana. Uglavnom su to bili civili sa okupiranih teritorija. Teško je zamisliti kroz šta su ovi ljudi prošli. Ali nije samo maltretiranje nacista u koncentracionim logorima bilo predodređeno da budu uništeni od strane njih. Zahvaljujući Staljinu, nakon oslobođenja, kada su se vratili kući, dobili su žig "izdajnika". Kod kuće ih je čekao Gulag, a njihove porodice bile su podvrgnute ozbiljnoj represiji. Za njih je jedno zarobljeništvo zamijenjeno drugim. U strahu za svoje živote i živote svojih najmilijih, promijenili su prezimena i na sve načine pokušavali sakriti svoja iskustva.

Donedavno se informacije o sudbini zatvorenika nakon puštanja na slobodu nisu oglašavale i zataškavale. Ali ljude koji su ovo preživjeli jednostavno ne treba zaboraviti.

U Gulagu je bilo manje žena nego muškaraca. U osnovi, to su bile žene, kćeri i sestre narodnih neprijatelja. Mnogi misle da je ženama u Gulagu bilo lakše nego muškarcima, iako to nije tačno.

Za žene nisu postojali posebni standardi. Radili su ravnopravno sa muškarcima, dobijali iste obroke, jeli istu kašu i nisu imali privilegije u prevozu. Iako se još uvijek ne može reći da je iskustvo kampa za muškarce i žene bilo isto.

Nisu u svim logorima muškarci i žene bili odvojeni. U "mješovitim" logorima je bio visok postotak silovanja. Mnogi su bili izloženi ponovnom i grupnom nasilju. Obično silovatelji nisu bili politički zatvorenici, već kriminalni zatvorenici. Ponekad je bilo slučajeva nasilja od strane logorske uprave. Za seks su zatvorenici dobijali bolju hranu, bolje poslove ili druge popuste.

Mnoge žene su rodile bilo na putu do logora ili u logoru. Ponekad se zatvorenicima činilo da nakon rođenja djeteta ili u trudnoći može doći do olakšanja, neki su htjeli da se rode voljen. Naravno, bilo je i popuštanja: od tri pauze dnevno za dojenje djeteta do godinu dana do rijetke amnestije. Ali općenito, životni uvjeti djeteta i majke bili su loši.

Iz memoara zatvorenika Khave Volovicha: „Bile su nas tri majke. Dobili smo malu sobu u kasarni. Bube su ovdje padale sa stropa i sa zidova poput pijeska. Cijelu noć smo im otimali djecu. A popodne - na posao, povjeravajući djecu nekoj aktiviranoj starici koja je jela ostavljenu hranu djeci. Cijelu godinu sam noću stajala kraj kreveta djeteta, pljačkala stenice i molila se. Molila sam se da Bog produži moju muku barem za sto godina, ali me nije odvojila od kćeri. Tako da je, čak i prosjak, makar i bogalj, izašao iz zatvora s njom. Da bih je mogao, puzeći pred nogama ljudi i moleći milostinju, odgajati i obrazovati. Ali Bog nije uslišio moje molitve. Čim je dete počelo da hoda, čim sam od njega čuo prvo, milujući uvo, tako divne reči - "mama", "mama", kao mi na zimskoj hladnoći, obučene u krpe, stavili su nas u vagon i odveo nas u kamp „mame“, gde se moja anđeoska debela žena sa zlatnim loknama ubrzo pretvorila u bledu senku sa plavim krugovima ispod očiju i osušenim usnama.

U „maminom kampu“ dadilje nisu marile za decu: „Videla sam kako dadilje bude decu u sedam ujutru. Udarcima i nogama podizali su ih iz negrijanih kreveta.<…>Gurajući djecu šakama u leđa i obasipajući ih grubim vređanjem, mijenjali su potkošulje, prali ih ledenom vodom. Djeca se nisu usudila ni da zaplaču. Samo su stenjali kao starac i - grkljali. Ovo užasno gugutanje zvučalo je danima iz krevetića. Djeca, koja su trebala sjediti ili puzati, ležala su na leđima, podvivši noge na stomak, i ispuštala ove čudne zvukove, poput prigušenog jauka goluba.

Bila je jedna dadilja za sedamnaestero djece, koja je djecu morala hraniti, prati, oblačiti i održavati odjeljenje čistim. Pokušala je sebi olakšati: iz kuhinje je dadilja donosila kašu koja je plamtela od vrućine. Raširivši ga u zdjelice, zgrabila je prvo dijete na koje je naišla iz krevetića, savila mu ruke unatrag, vezala ga ručnikom za tijelo i počela, kao ćurka, puniti vruću kašu, kašiku za kašikom, ne ostavljajući mu vremena da progutati.

Mnoge su žene kasnije napisale memoare i knjige o zatvoru u Gulagu, među kojima su Khava Valovich, Evgenia Ginzburg, Nina Hagen-Thorn, Tamara Petkevich i mnoge druge.

Kažu da je smrt ista za sve ljude. Nije istina. Smrt smrti je drugačija, a da biste se u to uvjerili, dovoljno je samo na trenutak pogledati, lagano razdvojeći rukama redove zarđalog “trnja” u prošlost ogromne i strašne zemlje zvane Gulag. Pogledaj unutra i oseti se kao žrtva.

Ove materijale je autoru knjige "GULAG" Danzigu Baldaevu dao bivši nadglednik koji je dugo radio u ITU sistemu. Karakteristike našeg "popravnog sistema" su i dalje neverovatne. Postoji osjećaj da su ove karakteristike nastale u onim godinama kada je većina stanovništva zemlje bila iza bodljikave žice.

Žene su često dovodile na ispitivanja gole kako bi pojačale "psihički uticaj"

Kako bi od uhapšenog izvukli neophodan iskaz, „specijalisti“ Gulaga su „razradili“ mnoge metode na „živom materijalu“ koje zatvoreniku praktično nisu ostavljale mogućnost da se „prikrije nisko“ i „sakrije istina iz istrage.” Konkretno, oni koji tokom istrage nisu hteli da „sve dobrovoljno priznaju” mogli su prvo da „zabiju lice u ćošak”, odnosno stave ih licem uza zid bez uporišta, i da se u tom položaju drže nekoliko puta. dana bez hrane, vode i sna. One koji su se onesvijestili od gubitka snage tukli su, polivali vodom i vraćali na prvobitno mjesto. Jačim i „nepokolebljivim“ „narodnim neprijateljima“, uz banalna brutalna premlaćivanja u Gulagu, korišćene su i sofisticiranije „metode ispitivanja“, na primer, kačenje na stalku sa utegom ili drugim teretom vezanim za noge tako da su kosti uvijenih ruku iskakale iz zglobova. Žene i djevojke u svrhu "mentalnog uticaja" često su dovođene na ispitivanja potpuno gole, podvrgavajući ih tuči ismijavanja i vrijeđanja. Ako to nije dalo željeni efekat, žrtva je, povrh svega, silovana "u horu" upravo u kancelariji istražitelja.

Kod dželata je bio veoma popularan takozvani "Andrejski krst" - sprava za pogodnost "rada" sa genitalijama zatvorenika - "brušenje" puhačkom lampom, gnječenje petom, štipanje itd. Osuđen na mučenje na "Andrejskom krstu" u bukvalno razapeli su se na dvije grede pričvršćene slovom „X“, što je žrtvi lišilo bilo kakve mogućnosti da se odupre, dajući „specijalistima“ mogućnost da „rade bez smetnji“.

Zaista se može načuditi inventivnosti i dalekovidosti gulaških "radnika". Kako bi se osigurala “anonimnost” i lišila mogućnosti da se zatvoreniku na neki način izbjegne udarci, žrtva je tokom ispitivanja strpana u usku i dugačku vreću, koju su vezali i prevrtali na pod. Nakon toga, čovjek u vreći je do pola na smrt pretučen motkama i pojasevima od sirove kože. To se zvalo između njihovog "ubiti svinju u kocku". Premlaćivanje „članova porodice narodnog neprijatelja“ je takođe bilo široko korišćeno u praksi kako bi se izvukli dokazi protiv oca, muža, sina, brata. Štaviše, potonji su često bili prisutni na maltretiranju svojih najmilijih s ciljem jačanja obrazovnog uticaja. Samo Bog i dželati Gulaga znaju koliko se "špijuna za Antarktik" i "stanovnika australske obavještajne službe" pojavilo u logorima nakon ovakvih "zajedničkih ispitivanja".

Jedan od isprobanih metoda otimanja "priznanja" od "narodnog neprijatelja" bio je takozvani "bip". Tokom ispitivanja, "čekićari" su žrtvi neočekivano stavili gumenu kesu na glavu, blokirajući mu dah. Nakon nekoliko ovakvih „nameštanja“, žrtva je počela da krvari iz nosa, usta i ušiju, mnogi koji su imali pokidano srce umrli su upravo tokom ispitivanja, a da nisu imali vremena da se zaista „pokaju“.

Pritisnuti zajedno u skučenoj ćeliji, zatvorenici su umrli stojeći.

Anus svakog pojedinačnog „narodnog neprijatelja“ uživao je uporno i potpuno manično-privlačno interesovanje među stručnjacima Gulaga. Ne ograničavajući se na intenzivirane potrage za "kompromitujućim dokazima" u njemu tokom brojnih "shmona" (za to su se prsti penjali u anus savijenog i raširenog osuđenika), često su se koristili tokom ispitivanja (očigledno, kao sredstvo za "stimulaciju pamćenja" ) takozvano „čišćenje tačke“: zatvorenik čvrsto vezan za klupu u odgovarajućem položaju guran je u anus metalnim i drvenim iglama, „rufovima“ za čišćenje rđe sa metalnih površina, raznim predmetima oštrih ivica, itd. Jahanje „umetnošću“ prilikom obavljanja takvog „analnog ispitivanja“ smatralo se sposobnošću da „neprijatelju naroda“ zabije bocu u guzicu, a da je ne razbije, a da ne pocepa tvrdoglavi rektum. Slična “metoda” je korištena na perverzno sadistički način u odnosu na žene.

Jedno od najodvratnijih tortura u zatvorima Gulaga i istražnim centrima bilo je držanje zatvorenika u tzv. Da bi se to postiglo, do 40-45 ljudi na deset kvadratnih metara površine je strpano u skučenu ćeliju koja nije imala prozore i otvore za ventilaciju, nakon čega je ćelija bila čvrsto "zapečaćena" nekoliko dana. Pritisnuti jedni uz druge u tesnim i zagušljivim odajama, ljudi su doživjeli nevjerovatne muke, mnogi od njih su umrli, ali su ostali stajati, podržani sa svih strana živima. Naravno, nisu ih vodili u toalet kada su ih držali u “kanjici”, pa su ljudi slali prirodne potrebe upravo ovdje, često na sebe. I tako su stajali „narodni neprijatelji“, gušeći se u strašnom smradu, podupirući mrtve ramenima, cereći se u poslednjem „osmehu“ živih pravo u lice. A iznad svega toga, u mrklom mraku, kovitlala se para otrovna od isparavanja, od koje su zidovi komore bili prekriveni gnusnom sluzom.

Malo bolje je bilo držanje zatvorenika “u stanju” u tzv. “čaši”. „Staklo“ je, po pravilu, gvozdena pernica, uska poput kovčega, ugrađena u nišu u zidu. Zatvorenik stisnut u „čašu“ nije mogao da sedne, a još manje da legne, često je „čaša“ bila toliko uska da se u njoj nije moglo ni kretati. Naročito "uporni" bili su po nekoliko dana stavljeni u "čašu", u kojoj se normalan čovjek nije mogao uspraviti do svoje pune visine, stalno se nalazeći u krivom, polusavijenom položaju. „Čaše“ i „naseljenici“ su mogli biti i „hladni“ (nalaze se u negrijanim prostorijama) i „vrući“, na čije su zidove posebno postavljene baterije za centralno grijanje, dimnjaci peći, cijevi toplane itd. » Rijetko pala ispod 45-50 stepeni. Pored "hladnih" taložnika, tokom izgradnje nekih logora na Kolima, naširoko je korišćen sadržaj zatvorenika u takozvanim "vučjim jamama".

Da bi se „poboljšala radna disciplina“, konvoj... je strijeljao sve do posljednjeg zarobljenika u redovima

Zbog nedostatka baraka, etape zarobljenika koji su pristizali na sjever stjerani su preko noći u duboke jame, a danju, podignuti stepenicama na površinu, nesretni ljudi su sebi sagradili novi radni logor. Na mrazevima od 40-50 stepeni, takve "vučje jame" često su postajale masovne grobnice za narednu grupu zatvorenika. Gulagova “šala”, koju su stražari nazivali “da daju paru”, nije dodala zdravlja ljudima koji su iscrpljeni na pozornicama. Da bi „smirili“ one koji su tek stigli i bili ogorčeni dugim čekanjem u „lokalnom logoru“ prije prijema u ITL, zatvorenici su neočekivano polivani vatrogasnim crijevima sa tornjeva na mrazu od 30-40 stepeni, nakon koje su “držali” na hladnom još 4-6 sati. Tokom rada je primenjena i druga „šala“ na prekršioce discipline, koja se u severnim logorima naziva „glasanje na suncu“ ili „suve šape“. jak mraz sa rukama podignutim okomito, ostavljajući ga tako tokom dugih sati rada. “Glasanje” se ponekad postavljalo “krstom”, odnosno rukama sa strane u širini ramena, ili na jednoj nozi, “čaplja” - po volji konvoja.

Poseban cinizam i okrutnost odlikovala se tortura nad "narodnim neprijateljima" u zloglasnom logoru SLON - Solovecki. posebne namjene. Ovdje, u SHIZO-u na planini Sekirnaya, koji se nalazi u crkvi Vaznesenja, zatvorenici osuđeni na kaznu bili su prisiljeni da se "penu", odnosno stavljali su ih na posebne peraje, smještene nekoliko metara od poda, i držane danima. na ovim „sedištima“. Oni koji su od umora padali sa "perke" konvoj je izvrgavao "zabavi" - brutalnim premlaćivanjima nakon čega su ih stavljali na "perke", ali sa omčom oko vrata. Onaj koji je pao drugi put, tako je navodno "izvršio sam sebi" smrtnu kaznu. Osuđeni su ozloglašeni prekršioci logorske discipline strašna smrt- sišao sa planine Sekirnaja niz stepenice, vezan za ruke za kraj teškog balvana. Ovo stepenište se sastojalo od 365 stepenica, a zatvorenici su ga zvali „Godišnja“, „Tresher“ ili „Stepenica smrti“. Žrtve - zarobljenici iz "klasnih neprijatelja" - na kraju takvog spuštanja duž "Stepenica smrti" bili su krvavi nered.

Živopisan primjer sofisticiranog sadizma je brutalno pravilo "bez posljednjeg", uvedeno i preporučeno za pogubljenje u nekim logorima staljinističkog Gulaga: da bi se "smanio broj zatvorenika" i "poboljšala radna disciplina", naređen je konvoj strijeljati svakog zatvorenika koji je postao posljednji u radnim ekipama na komandu "Na posao!" Posljednji, dugotrajni osuđenik je tako odmah poslat "u raj" prilikom pokušaja bijega, a za ostale je svakodnevno nastavljena smrtonosna igra "mačke i miša".

"Seksualno" mučenje i ubistvo u Gulagu

Jedva da su žene, a posebno devojke drugačije vrijeme a iz raznih razloga, oni koji su završili u zatvorima sa žigom "narodnog neprijatelja", i u najkošmarnijim snovima mogli su zamišljati svoju blisku budućnost. Silovani i osramoćeni tokom „istrage u ćelijama i kancelarijama tokom „saslušanja sa zavisnošću“, po dolasku u Gulag, najatraktivniji od njih „distribuirali“ su vlasti, ostali su došli u gotovo nepodeljenu upotrebu i posed pratnje i lopova .

Tokom etapa, mlade zatvorenice, po pravilu, domoroci sa zapadnih i novoanektiranih baltičkih teritorija, posebno su gurane u vagone do okorjelih urkova, gdje su tokom dugog putovanja bile podvrgnute sofisticiranom grupnom silovanju, često ne preživjevši doći do poslednje tačke etape. Praksa višednevnog „pričvršćivanja“ neumoljivog zatvorenika u ćeliju sa kriminalcima praktikovana je i tokom „istražnih radnji“ kako bi se uhapšena žena „ohrabrila da da istinit iskaz“. U ženskim zonama, novopridošli zatvorenici „nježnog” uzrasta često su postajali plijen muževnih osuđenika sa izraženim lezbijskim i drugim seksualnim devijacijama. Silovanje u takvim zonama tzv. “kokošaka” uz pomoć improvizovanih predmeta” (sa drškom za krpu, čarapama čvrsto nabijenim krpama, itd.), navođenje na lezbejsku kohabitaciju sa čitavom barakom postalo je uobičajena stvar u Gulag.

Da bi se „umirili” i „doveli u pravi strah” tokom etapa, na brodovima koji su prevozili žene do Kolima i drugih udaljenih punktova GULAG-a, na pošiljkama u pratnji, namjerno je bilo dozvoljeno „miješanje” ženskih zabava” iz volje” sa strankama kriminalaca koji slede u sledećem jednom do „odredišta”. Nakon masovnog silovanja i masakra, leševi onih koji nisu mogli podnijeti cijeli užas zajedničkog transporta bačeni su preko broda u more, otpisani kao mrtvi od bolesti ili ubijeni pri pokušaju bijega. U nekim logorima kao kazna praktikovana su i „slučajna” opšta „pranja” u kupatilu, kada je desetak posebno odabranih žena koje su se prale u kupatilu iznenada napalo brutalna gomila osuđenika koja je upala u kupatilo od 100-150 ljudi. Široko se praktikovala i otvorena “prodaja” “žive robe” kriminalcima na privremeno i trajno korištenje, nakon čega je, po pravilu, ranije “razbijenog” osuđenika čekala neizbježna i strašna smrt.

1927. godine u Moskvi je poleteo prvi Yakovlev Yakovlev Yak-1.

Godine 1929. uvedene su starosne penzije.

1929. godine, po prvi put u SSSR-u, šume su oprašene pesticidima iz vazduha.

Godine 1932. otvorena je Vojna akademija za hemijsku odbranu.

1946. - izvršeni su prvi letovi u SSSR-u na mlaznim avionima MiG-9 i Jak-15.

Godine 1951. Međunarodni olimpijski komitet odlučio je da na Olimpijske igre primi sportiste iz SSSR-a.

1959. godine, na Kongresu novinara Ukrajinske SSR, osnovan je Savez novinara Ukrajine.

1967. godine u Kijevu je otvoren obelisk gradu heroju Kijevu.

Godine 1975. u Donjecku je pušten u rad najdublji rudnik u zemlji (1200 metara). Skochinsky.

Godine 1979. u Kijevu je otvoreno pozorište drame i komedije.

Sovjetski violinista zauzeo je drugo mesto u inostranstvu međunarodno takmičenje i tužno kaže pratećem muzičkom kritičaru:

Da sam osvojio prvo mjesto, dobio bih Stradivarijusovu violinu!

Imaš odličnu violinu.

Da li razumete šta je Stradivari? Ovo je za mene ono što je za vas Dzeržinskijev mauzer!

***

Zašto SSSR ne postavi ljude na Mjesec?

Boje se da će postati prebjegi.

***

Rabinovich radi na montažnoj traci fabrike koja proizvodi kolica za bebe. Supruga ga je nagovorila da ukrade jedan dio sedmično da sastavi kolica za nerođeno dijete. Devet mjeseci kasnije, Rabinovich je sjeo na skupštinu.

Znaš, ženo, kako god skupljam, sve ispadne mitraljez.

***

ko je tvoj otac? - pita učiteljica Vovočka.

Druže Staljine!

A ko je tvoja majka?

Sovjetska domovina!

A ko želiš da postaneš?

Siroče!

***

Bacač kladiva je upravo postavio svesavezni rekord i šepuri se pred publikom koja ga okružuje:

Da su mi dali srp, bacio bih ga na pogrešno mesto!

***

Čuveni ruski pjevač Vertinski, koji je otišao pod carem, vraća se u Sovjetski Savez. Izlazi iz auta sa dva kofera, spušta ih, ljubi zemlju, gleda oko sebe:

Ne prepoznajem te Rusijo!

Onda pogleda okolo - nema kofera!

Prepoznajem te, Rusijo!

***

Ima li profesionalnih lopova u SSSR-u?

br. Ljudi kradu.

Koncepti Gulaga i nasilja su neodvojivi. Većina onih koji pišu o Gulagu pokušavaju pronaći odgovor na pitanje: kako su muškarci i žene tamo preživjeli? Ovaj pristup ostavlja po strani mnoge aspekte nasilja nad ženama. Američki pisac Ian Fraser u dokumentarcu “Na zatvorskom putu: Tihe ruševine Gulaga” piše: “Zatvorenice su radile u sječi drva, izgradnji puteva, pa čak i u rudnicima zlata. Žene su bile otpornije od muškaraca, a čak su i bolje podnosile bol.” To je istina, o čemu svjedoče bilješke i memoari bivših zatvorenika. No, može li se tvrditi da su žene bile upornije, uz sve ostale stvari?

1936 Junaci filma Grigorija Aleksandrova "Cirkus" - Marion Dixon, pilot Martynov, Raechka i drugi - pobjednički marširaju na Crvenom trgu i na ekranima zemlje. Svi likovi nose iste džempere i uniseks trenerke. Transformacija seksi američke cirkuske zvijezde u slobodnu i ravnopravnu sovjetsku ženu je završena. Ali posljednje dvije ženske replike u filmu zvuče disonantno: "Da li sada razumiješ?" - "Da li razumiješ sad!" Nerazumijevanje? Ironija? Sarkazam? Harmonija je narušena, ali svi slobodni i jednaki heroji nastavljaju radosni marš. Slobodni i jednaki?

27. jun Centralna izborna komisija i Vijeće narodnih komesara usvajaju rezoluciju "O zabrani pobačaja", kojom se ženi oduzima pravo da raspolaže svojim tijelom. Dana 5. decembra usvojen je „Ustav pobjedničkog socijalizma“, koji je po prvi put dao jednaka prava svim građanima SSSR-a. Dana 15. avgusta 1937. godine, naredbom NKVD-a br. 00486, Politbiro Centralnog komiteta Sveruskog komiteta Centralnog komiteta CK) odlučuje da organizuje posebne logore na teritoriji Narim i Kazahstanu i uspostavi proceduru po kojoj „sve žene razotkrivenih izdajnika otadžbine desnotrockističkih špijuna podležu zatvoru u logorima od najmanje 5-8 godina. Ovom presudom žena se smatra vlasništvom njenog muža, a ne zaslužuje bilo kakav sudski postupak ili članove Krivičnog zakona. Supruga izdajnika domovine praktično je izjednačena sa imovinom („uz konfiskaciju imovine“). Treba napomenuti da među optuženima na visokoprofilnim moskovskim pokaznim suđenjima 1936-1937. nije bilo nijedne žene: žena je neprijatelj, nije dostojna ni Staljina ni sovjetske države.

Sovjetski kazneni sistem nikada nije bio posebno usmjeren na žene, s izuzetkom krivičnog gonjenja prema zakonima koji se odnose na seksualnu sferu: žene su krivično gonjene zbog prostitucije i počinjenja zločinačkog pobačaja. U ogromnoj većini slučajeva žene su bile pripadnice različitih društvenih i društvenih grupa, pa su tako spadale u kategoriju klasnih, kriminalnih i političkih kriminalaca. Postali su sastavni dio stanovništva Gulaga.

U ženskoj kasarni logora za prisilni rad. RIA News

Lišenje slobode samo po sebi je nasilje nad osobom. Osuđenom se oduzima pravo na slobodno kretanje i kretanje, pravo na izbor, pravo na komunikaciju sa prijateljima i porodicom. Zatvorenik je depersonalizovan (često samo broj) i ne pripada sebi. Štaviše, za većinu stražara i uprave logora, zatvorenik postaje stvorenje najnižeg ranga, u odnosu na koje se mogu narušiti norme ponašanja u društvu. Kako piše američki sociolog Pat Karlen, "ženski pritvor ne samo da uključuje, već i umnožava sve antisocijalne metode kontrole nad ženama koje postoje na slobodi."

Više puta je napomenuto da je GULAG modelirao sovjetsko društvo u cjelini u groteskno pretjeranom obliku. Postojala je "mala zona" - Gulag i "velika zona" - cijela država van Gulaga. Totalitarni režimi, sa fokusom na muškog vođu, na paravojni poredak, na fizičko suzbijanje otpora, na mušku snagu i moć, mogu poslužiti kao primjeri patrijarhalnog društva. Dovoljno za pamćenje Nacistička Njemačka, fašističke Italije i SSSR-a. U totalitarnom sistemu, kazneni sistem ima primitivni patrijarhalni karakter u svim svojim manifestacijama, uključujući i rodnu stranu. U Gulagu su svi zatvorenici – i muškarci i žene – bili izloženi fizičkom i moralnom nasilju, ali su i zatvorenice bile izložene nasilju na osnovu fizioloških razlika među spolovima.

U literaturi o zatvoru i logoru nema kanona koje su kreirale žene. Štaviše, tradicionalno, kako u ruskoj, tako i u zapadnoevropskoj ženskoj književnosti dobro poznatoj ruskom čitaocu, slika/metafora zatvora povezuje se s kućom i kućnim krugom (na primjer, kod Charlotte i Emily Bronte, Elene Gan, Karoline Pavlove ). Ovo se dijelom može objasniti činjenicom da čak ni relativna sloboda nije dostupna velikoj većini žena, bilo u divljini ili u zatvoru (zbog društvenih i fizičkih ograničenja). Stoga je logorska literatura domaćih žena u većini slučajeva ispovjedne prirode: memoari, pisma, autobiografske priče i romani. Osim toga, sva ova literatura nije stvorena za objavljivanje i stoga ima intimniju konotaciju. Upravo je to njegova vrijednost i posebnost.

Memoari ženskih logora su malo proučavani. Ova tema je sama po sebi veoma obimna, au ovom radu razmatram samo jedan njen aspekt – nasilje nad ženama u zatvorima i logorima. Svoju analizu zasnivam na ženskim memoarima, pismima, snimljenim i montiranim intervjuima koji najslikovitije oslikavaju ovu stranu logorskog života. Od više od stotinu memoara odabrao sam one koje su napisali predstavnici svih društvenih slojeva i koji pokrivaju gotovo čitav period postojanja Gulaga. Pritom treba uzeti u obzir da, kao čisto istorijski dokumenti, imaju mnogo faktičkih nedostataka: sadrže brojna iskrivljenja, čisto su subjektivne i evaluativne. Ali to je subjektivna percepcija, lična interpretacija istorijskih događaja a često je čak i ćutanje o određenim stvarima dobro poznate činjenice ili događaji ih čine posebno zanimljivim za istoričare, sociologe i književne kritičare. U svim ženskim memoarima i pismima jasno se prati autoričina pozicija, autoričina samopercepcija i autoričina percepcija "publike".

Memoari nisu samo književno djelo ali i svedočenja. Po izlasku iz logora, svi zatvorenici su potpisali ugovor o tajnosti, za čije kršenje su mogli dobiti kaznu do tri godine. Ponekad su sjećanja na logore pisana pod pseudonimima. Međutim, sama činjenica postojanja ovakvih pisama i priča ukazuje da su mnogi pretplatu smatrali čisto formalnim zahtjevom. Istovremeno, ne smijemo zaboraviti da su svi ovi memoari postali svojevrsni protesti protiv režima i afirmacije nečijeg "ja".

Iskustvo traume u zatvoru moglo bi ostaviti neizbrisiv trag u umu i onemogućiti sam proces snimanja. O tome je pisala u svom dnevniku. Olga Berggolts: „Čak ni ne zapisujem svoja razmišljanja u svoj dnevnik (sramim se priznati) samo zato što me proganja misao: „Ovo će istražitelj pročitati“<...>Čak su i na ovim prostorima provalili u misli, u dušu, razmazili, hakovali, pokupili majstorske ključeve i poluge<...>I šta god da sad napišem, čini mi se - ovo i ovo će biti podvučeno istom crvenom olovkom sa posebnom svrhom - optuživati, ocrnjivati ​​i kalafati<...>o sramota, sramota!"

Život u logoru ili zatvoru je život u ekstremnim uslovima, povezan sa fizičkim i psihičkim traumama. Sjećanje na traumu (a još više bilježenje događaja povezanih s njom) je sekundarno iskustvo traume, koje često postaje nepremostiva prepreka za memoaristu. Istovremeno, snimanje događaja povezanih s fizičkom i psihičkom traumom u mnogim slučajevima dovodi do pronalaženja unutrašnjeg mira i emocionalne ravnoteže. Otuda i nesvjesna želja da se ispriča ili piše o onome što je ostavilo težak trag u sjećanju. U ruskoj ženskoj književnoj i memoarskoj tradiciji XIX veka. postojala je određena vrsta tabua Detaljan opis fiziološke funkcije, porođaj, fizičko nasilje nad ženama itd., o kojima se nije raspravljalo i nije bilo predmet književnog narativa. Logor je, čini se, svojim pojednostavljenim moralom trebao poništiti mnoge tabue "velike zone".

Dakle, ko je pisao o iskustvu i kako se tema nasilja nad ženama odrazila u memoarima?

Sasvim uslovno, autorke ženskih memoara i bilješki mogu se podijeliti u nekoliko grupa. Prva grupa autora su žene kojima je književni rad bio sastavni dio života: filozof i teolog Julia Nikolaevna Danzas(1879–1942), učitelj i aktivista za ljudska prava Ana Petrovna Skripnikova(1896-1974), novinar Evgenia Borisovna Polskaya(1910-1997). Čisto formalno, memoari političkih zatvorenika 1950-1980-ih, kao npr. Irena Verblovskaya(r. 1932) i Irina Ratushinskaya(r. 1954).

Drugu grupu čine memoaristi koji nisu ni na koji način profesionalno povezani s književnošću, ali su se zbog obrazovanja i želje da budu svjedoci uhvatili za pero. Zauzvrat, mogu se podijeliti u dvije kategorije.

Prva su žene koje su, u ovom ili onom stepenu, bile u opoziciji sovjetskoj vlasti. Učitelj, član kruga "Vaskrsenje" Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvich (1876-

1959), član socijaldemokrata Rosa Zelmanovna Veguhiovskaya(1904-1993) - autor memoara "Pozornica tokom rata". Ovo uključuje i memoare članova ilegalnih marksističkih omladinskih organizacija i grupa koje su nastale kako u poslijeratnim godinama tako i krajem 1950-ih i početkom 1960-ih. Maya Ulanovskaya(r. 1932), uhapšen 1951. u slučaju Jevrejske omladinske terorističke organizacije (“Unija borbe za uzrok revolucije”), osuđen je na 25 godina rada u logorima, nakon čega je uslijedilo petogodišnje progonstvo. Pušten u aprilu 1956. Elena Semyonovna Glinka(r. 1926) osuđena je 1948. na 25 godina rada u logorima i pet godina diskvalifikacije jer je prilikom upisa u Lenjingradski institut za brodogradnju krila da je tokom Velikog otadžbinskog rata bila pod okupacijom.

Glinkini memoari se izdvajaju jer su uglavnom posvećeni nasilju nad ženama.

U drugu kategoriju neprofesionalnih autora bilješki i memoara spadaju članovi porodice izdajnika domovine (ChSIR), kao i članovi Komunističke partije i zaposlenici sovjetskog administrativnog aparata. Ksenia Dmitrievna Medvedskaya(1910–?), autorka memoara Život svuda, uhapšena je 1937. kao žena “izdajnika domovine”. Student konzervatorija Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya(1902-1993), autorka zapisa „Epizode mog života“, uhapšena je 1938. u Moskvi kao žena „izdajnika domovine“. Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) je bila nestranačka, radila u Moskvi, 1936. osuđena je kao "učesnik terorističke zavjere" protiv L. Kaganoviča. U zatvoru je provela oko 13 godina. Poznati su memoari Adamove-Sliozberg "Put".42

U treću (malu) grupu memoarista spadaju oni koji u trenutku hapšenja nisu imali jasno utvrđen sistem vrijednosti i koji su, shvativši nepravednost sistema, brzo asimilirali moralne zakone „lopova“. Valentina G. Ievleva-Pavlenko(r. 1928) uhapšen je 1946. u Arhangelsku: za vreme Otadžbinskog rata. Ievleva-Pavlenko, srednjoškolka, a zatim studentkinja pozorišta, otišla je na plesove u Međunarodni klub i sastala se sa američkim mornarima. Optužena je za špijunažu, ali osuđena za antisovjetsku propagandu (sic!). Ana Petrovna Zborovskaya(1911-?), koja je uhapšena u Lenjingradu tokom racije 1929. godine, nigde se ne pominje ni razlog hapšenja ni član po kome je osuđena. Izdržavala je kaznu u logoru Solovecki.

Same biološke razlike između muškaraca i žena stvaraju mučne situacije za žene u zatvoru. Menstruacija i amenoreja, trudnoća i porođaj - ovo uglavnom pišu žene koje nisu savladale sovjetski pobožno-malograđanski stav prema seksu i žensko tijelo. Rosa Vetukhnovskaya u svojim memoarima „Etapa tokom rata“ piše o strašnoj pješačkoj etapi od Kirovograda do Dnjepropetrovska (oko 240 kilometara), a zatim o kretanju u vagonu za transport rude, u kojem su zarobljenici na mjesec dana odvođeni na Ural: „ Ženske funkcije su se nastavile, ali nije bilo potrebno prati se apsolutno nigdje. Požalili smo se doktoru da imamo samo rane. Mnogi ljudi su umrli od ovoga - umiru vrlo brzo od prljavštine.

Aida Issakharovna Basevich, koja je do kraja života ostala anarhistkinja, prisjeća se ispitivanja na traci, koja je trajala četiri dana: „Jedva sam hodala. Osim toga, imala sam menstruaciju, samo sam bila u krvi, nisu mi dali da se presvučem i u toalet sam mogla ići samo jednom dnevno sa čuvarom i generalno je bilo nemoguće to uraditi sa njim<...>Zadržali su me na ovoj pokretnoj traci, jako mi je drago što sam im konačno uništio ovaj tepih, jer je krvarenje bilo jako.

U primitivnom patrijarhalnom društvu uloga žene se svodi na zadovoljenje muških seksualnih potreba, rađanje djece i brigu o kući. Lišenje slobode poništava ulogu žene-čuvarke ognjišta, ostavljajući aktivne dvije druge funkcije. Jezik zatvorskog logora definiše žene u smislu majčinstva („majke“) i seksualnosti („leglo“, „i...“ itd.). "Sestra" - ljubavnica, koja se pretvara da je sestra, ili saučesnica u zločinu, "dama" - žena.

Silovanje također ima svoju terminologiju: “ukrcati se”, “gurnuti”, “baciti se”. U memoarima žena česte su teme vezane za fizičko nasilje, ali se opisuje ili spominje samo ono što je postalo kolektivno iskustvo.

Među vrstama nasilja, najviše tabua je tema silovanja, a uglavnom su je napisali svjedoci, a ne žrtve. Dosadašnja tradicija okrivljavanja žene za provokativno ponašanje, osuda i nerazumijevanje žrtava silovanja prisiljavala je žene da o tome ne pišu niti govore. Najgore premlaćivanje, slanje u ledenu kaznenu ćeliju, nije samo po sebi bilo tako ponižavajuće kao silovanje. Tema fizičkog zlostavljanja povezana je kako sa ponovnim doživljavanjem traume, tako i sa potpunim i apsolutnim prepoznavanjem položaja žrtve. Nije iznenađujuće što su mnoge žene pokušavale da izbrišu iz sjećanja i svoja iskustva i same događaje.

Prijetnja silovanjem bila je sastavni dio života zatvorenih žena. Ova prijetnja se javljala na svakom koraku, počevši od hapšenja i istrage. Maria Burak(r. 1923), uhapšena i osuđena 1948. zbog pokušaja odlaska u domovinu, Rumuniju, prisjeća se: „Na ispitivanjima su koristili nedozvoljene metode, tukli me, tražili da nešto priznam. Nisam dobro razumjela jezik i šta su htjeli od mene, a kada nisu mogli dobiti moje priznanje o mojim planovima da pobjegnem u Rumuniju, čak su me i silovali.” Ovakva priznanja su retka. O onome što ste doživjeli Ariadna Efron tokom istrage, to se zna samo iz njenih izjava sačuvanih u njenom dosijeu. Ali da li je cela istina u izjavama? Izjava zatvorenika je najčešće riječ zatvorenika protiv riječi uprave. O tragovima premlaćivanja na tijelu mogu svjedočiti i zatvorenici. Zaključak u hladnoj kaznenoj ćeliji, barem, može se evidentirati u predmetu kao dokaz kršenja režima logora od strane zatvorenika. Silovanje ne ostavlja vidljive tragove. Zatvoreniku niko neće vjerovati na riječ, a osim toga, silovanje se često ne smatra zločinom. Naprosto postoji jezička zamjena: nasilje, odnosno "uzimanje silom", zamijenjeno je glagolom "dati". Ovo se ogleda u lopovskoj pesmi:

Hop-hop, Zoya!

Kome si dao stajanje?

Vođa konvoja!

Nije van reda!

Stoga je beskorisno žaliti se na silovanja koja su počinili stražari i uprava. Beskorisno je žaliti se na silovanja koja su počinili drugi zatvorenici u logoru.

Za Maria Kapnist, koja je odležala 18 godina zatvora, logor je, prema rečima njene ćerke, bio "tabu tema". Bila je vrlo štedljiva i nerado pričala o onome što je doživjela, a detalje mogu vratiti samo fragmenti uspomena kojih su se njeni prijatelji sjećali. Jednog dana se izborila sa pokušajem svog šefa da je siluje i od tada pa nadalje namazala lice čađom, koja joj je godinama izjedala kožu. Prinuda na zajednički život bila je norma, a za odbijanje žena je mogla biti poslana ili u kasarnu kriminalcima, ili na najteži posao. Elena Markova, koji je odbio da živi u kohabitaciji sa šefom računovodstveno-distributivne jedinice jednog od logora u Vorkuti, rečeno je: „Ti si gori od roba! Potpuno ništavilo! Šta god želim, uradiću sa tobom!” Odmah je poslata da nosi trupce, najteže fizički rad u mojoj. Ovaj rad je bio moguć samo za najjače ljude.

Hope Kapel, prema uspomenama Maria Belkina, nije silovao sam istražitelj, već jedan od stražara, koji je pozvan na fizičko mučenje. A ako su žene mogle podijeliti svoja iskustva u ćeliji ili kasarni, onda je kada su puštene na slobodu ta tema bila tabuizirana. Ni u Gulagu silovanje nije postalo kolektivno iskustvo. Poniženje, stid i strah od javne osude i nerazumijevanja bili su lična tragedija i natjerali su ih da pribjegnu odbrambenom mehanizmu poricanja.

Grupno silovanje takođe ima svoju logorsku terminologiju: „pasti pod tramvaj“ znači postati žrtva grupnog silovanja. Elena Glinka opisuje grupno silovanje u autobiografskim pričama "Kolimski tramvaj srednje težine" 1 i "Zadrži". U "Kolymskom tramvaju" nema autorskog "ja". Jedna od junakinja priče, lenjingradska studentica, izbjegla je grupno silovanje, ali je “sva dva dana<...>izabrao organizatora zabave rudnika<...>Iz poštovanja prema njemu, studentkinju niko drugi nije dirao, a sam organizator zabave joj je čak poklonio - novi češalj, najslabije u kampu. Učenica nije morala da vrišti, uzvraća ili se muči kao ostali – bila je zahvalna Bogu što je dobila. U ovom slučaju, iskaz u trećem licu čini mogućim dokaze o samom zločinu.

U priči “Hold”, koja govori o masovnom silovanju 1951. godine u skladištu parobroda “Minsk”, koji je plovio od Vladivostoka do zaliva Nagajev, narator je uspela da izađe iz skladišta na palubu, gde je ona i mali grupa zatvorenica je ostala do kraja puta. “Nijedna fantazija osobe obdarene čak i najsofisticiranijom maštom neće dati ideju o najodvratnijem i najružnijem činu okrutnog, sadističkog masovnog silovanja koji se tamo dogodio<...>Silovali su sve: mlade i stare, majke i kćeri, političare i lopove<...>Ne znam koliki je bio kapacitet muškog držača i kolika je bila gustina njegove populacije, ali svi su nastavili da puze iz razbijene rupe i jurili kao divlje životinje koje se oslobađaju iz kaveza, humanoidne, trčale skačući, kao lopovi, silovatelji, stajali su u redu, penjali se na podove, puzali uz krevete i bijesno jurili da siluju, a oni koji su se opirali ovdje su pogubljeni; ponegdje je bilo ubadanja, na mnogim časovima sakrivene su peraje, britve, noževi domaće izrade; s vremena na vrijeme, uz zvuke zvižduka, urlanja i vulgarnih, neprevodivih psovki, mučeni, izbodeni i silovani su bacani s podova; nemilosrdno se odvijala nemilosrdna kartaška igra u kojoj je ulog bio na ljudski život. I ako negdje u podzemlju postoji pakao, onda je ovdje u stvarnosti postojala njegova sličnost.

Glinka je bio učesnik događaja, ali ne i jedna od žrtava. Seksualno nasilje je vrlo emotivna tema i njeno rješavanje zahtijeva određenu distancu od memoariste. Slučaj masovnog silovanja žena u prtljažniku broda sa zarobljenicima nije bio jedini. O masovnim silovanjima na moru pišu i Janusz Bardach, i Elinor Ligshsr. O jednom od ovih silovanja koje se dogodilo na brodu "Dzhurma" 1944. piše Elena Vladimirova: „Strašan primjer lopovskog veselja je tragedija na pozornici koja je uslijedila u ljeto 1944. godine brodom „Dzhurma“ sa Dalekog istoka do zaliva Nagaev.<...>Polaznici ove etape, koju su uglavnom činili lopovi, dolazili su u kontakt sa ljudima iz slobodnih stražara i slobodnih slugu broda, a od izlaska broda na more zauzeli su nekontrolisani položaj. Prihvati nisu bili zaključani. Počelo je ogromno piće zatvorenika i slobodnih slugu, koje je trajalo sve vreme dok je parobrod putovao. Zid ženskog držača na muškoj strani je slomljen i počela su silovanja. Prestali su kuhati hranu, ponekad nisu davali ni kruh, a proizvodi su korišteni za masovne orgije recidiva. Napivši se, lopovi su počeli da pljačkaju tovarne prostore u kojima su, između ostalog, pronašli i suvi alkohol. Počele su svađe i rezultati. Nekoliko ljudi je brutalno izbodeno nožem i bačeno u more, a ljekari sanitetske jedinice bili su primorani da napišu lažne potvrde o uzrocima smrti. Za vrijeme težine parobroda na njemu je vladao lopovski teror. Većina onih kojima je suđeno u ovom slučaju dobila je “pogubljenje”, zamijenjeno slobodnjacima tako što su ih poslali na front.” Vladimirova nije bila direktan svjedok događaja, za njih je čula od svog isljednika i od zatvorenika umiješanih u masovno silovanje, koje je upoznala u logoru zvanom "Bachante". Među zatvorenicama "Bacchae" bilo je mnogo pacijenata sa polnim bolestima. Žene su služile u pogonu za preradu i radile na najtežim fizičkim poslovima.

Fikcija (uključujući autobiografsku) stvorit će određenu distancu između autora i događaja; to je razlika između svjedoka i žrtve. Osjećaj bespomoćnosti (nemogućnost da se brani) i poniženja teško je prenijeti riječima, bilo da je riječ o usmenoj priči ili zapisu onoga što se dogodilo.

Julia Danzas piše o nasilju nad ženama u logoru Solovecki: „Muškarci<...>kružio oko žena poput čopora gladnih vukova. Primjer su dale logorske vlasti, koje su koristile prava feudalnih vladara nad ženskim vazalicama. Sudbina mladih devojaka i časnih sestara podsećala je na vreme rimskih cezara, kada je jedno od mučenja bilo smeštanje hrišćanskih devojaka u kuće poroka i razvrata. Danzas, teolog i filozof, ima istorijsku paralelu s prvim stoljećima kršćanstva, ali ista asocijacija uklanja stvarnost i čini događaje apstraktnijim.

Mnogi su pisali o nemogućnosti da ispričaju svoja iskustva. Dovoljno je prisjetiti se stihova Olge Berggolts:

I mogao bih da držim ruku iznad vatre koja gori,

Kad bi im se samo dozvolilo da pišu o pravoj istini.

Nemogućnost da se kaže nije samo nemogućnost da se objavi ili kaže istina o godinama logora u sovjetskoj eri. Potcenjivanje i nemogućnost ispričanja je i autocenzura, i želja da se preispita užas onoga što se dešavalo, stavljajući ga u drugačiji, širi kontekst. Ovako opisuje svoj boravak u logoru Solovecki Olga Viktorovna Jafa-Sinakevič. Svoja sjećanja na logor Solovetski nazvala je "Augurska ostrva". U njima je tema nasilja shvaćana filozofski, kao jedan od aspekata ne života ili života, već bića: „Vidi, rekla mi je djevojka koja je slučajno prišla prozoru, baš kao da sam spremao hranu za sebe. Vidi, ovaj crvenokosi Jevrej - glava. juče je dobio novac od kuće i najavio djevojkama da će im platiti po rublju za poljubac. Pogledaj šta mu sada rade! Šumska prostranstva i zrcalna površina zaliva bili su obasjani zlatno-ružičastim večernjim sjajem, a ispod, usred zelenog travnjaka, u središtu zbijenog plesa devojaka, stajao je raširenih ruku, glava. u kaznenoj ćeliji i čučeći na klimavim nogama, uhvatio ih je i poljubio jednog po jednog, a oni, zabacivši glave i čvrsto se držeći za ruke, uz divlji smeh su bijesno kružili oko njega, podižući bose noge i spretno izbjegavajući njegove ruke. U kratkoj odjeći koja im je jedva pokrivala tijela, raščupane kose, više su ličili na neka mitološka bića nego na moderne devojke. „Pijani satir sa nimfama“, pomislio sam... Ovaj mitološki satir, sa gomilom ključeva na pojasu, zadužen je za logorsku kaznenu ćeliju postavljenu u drevnoj ćeliji monaha Elizara, koja služi uglavnom za otrežnjenje. pijane lopove i prostitutke, a nimfe su nasilno tjerane ovamo iz Ligovke, Suharevke, iz Čubarovskih uličica modernih ruskih gradova. A sada su neodvojivi od ovog idiličnog mirnog iskonskog krajolika, od ove divlje i veličanstvene prirode. Yafa-Sinakevich se, kao i Danzas, poziva na poređenja sa antičkim vremenima, a sam naziv - "Augur Islands" - naglašava potcjenjivanje, ironiju i nemogućnost otkrivanja istine. Nisu li ovo odjeci disonance u razgovoru dviju heroina: "Sad razumeš?" - "Da li razumiješ sad!"?

Lyubov Bershadskaya(r. 1916), koji je radio kao prevodilac i nastavnik ruskog u američkoj vojnoj misiji u Moskvi, uhapšen je u martu 1946. i osuđen na tri godine rada u logorima. Ponovo je uhapšena 1949. godine u istom predmetu i osuđena na deset godina rada u logorima. Drugi mandat je odslužila u Kazahstanu, u Kengirsu, zatim u Kurganu i Potmi.

Beršadskaja je učestvovala u čuvenom Ksngirskom ustanku zatvorenika 1954. Piše o rušenju zida između ženskog i muškog logora u Kengirsu pre ustanka. “Popodne su žene vidjele da muškarci preskaču ogradu. Neki sa užadima, neki merdevinama, neki na sopstvenim nogama, ali u neprekidnom toku... ”Sve posledice pojavljivanja muškaraca u ženskom logoru prepuštene su čitaočevim nagađanjima.

Tamara Petkevich svjedočio grupnom silovanju u kasarni: „Povukavši jedno, drugo<...>peti koji se opire Kirgistankama<...>brutalizirani kriminalci koji su pobjesnili počeli su da ih skidaju, bacaju na pod i siluju. Formirala se deponija<...>Ženski plač zaglušio je rzanje, neljudsko šmrkanje...” Petorica političkih zatvorenika spasila su Petkevič i njenu prijateljicu.

Reakcija Maya Ulanovskaya na pojavu muškaraca na vratima ženske barake, ona je prilično naivna i suprotna životinjskom strahu o kojem je Glinka pisao: „Bili smo zaključani u barakama, jer muški zatvorenici koji su ovdje živjeli prije nas još nisu bili poslato iz kolone. Nekoliko muškaraca je prišlo vratima i gurnulo vanjsku zasun. Ali, zaključali smo se iznutra, jer su nam stražari rekli da će, ako provale, biti vrlo opasno: žene nisu vidjeli godinama. Muškarci su kucali, tražili da nam otvore vrata da nas barem jednim okom pogledaju, ali mi smo uplašeno ćutali. Konačno sam odlučio da je sve laž što su nam pričali o njima i gurnuo sam vijak. Nekoliko ljudi je ušlo gledajući okolo<...>Upravo su počeli da pitaju odakle smo<...>kako su stražari upali i istjerali ih. 4

Ludmila Granovskaya(1915-2002), osuđena 1937. kao supruga narodnog neprijatelja u pet logora, 1942. godine u logoru Dolinka svjedočila je povratku silovanih žena u kasarnu: „Nekako smo na jednoj od večernjih provjera bili su pobrojani ne samo stražari, već i čitava gomila mladića<...>Nakon provjere, mnogi su pozvani iz kasarne i odvedeni negdje. Pozvani su se vratili tek ujutru, a mnogi od njih su plakali toliko da je bilo strašno slušati, ali niko od njih nije ništa rekao. Iz nekog razloga su odbili da idu sa nama u kupatilo. Jedna od njih, koja je spavala na krevetima ispod mene, videla sam strašne modrice na njenom vratu i grudima, i uplašila sam se..."

Irina Levitskaya (Vasilyeva), koja je uhapšena 1934. godine u vezi sa slučajem svog oca, starog revolucionara, člana Socijaldemokratske partije, i osuđena na pet godina rada u logorima, nije se sjećala ni imena osobe koja ju je spasila od bande. silovanje na sceni. Njeno pamćenje zadržalo je sitne svakodnevne detalje vezane za scenu, ali je želja da zaboravi psihičku traumu bila toliko jaka da je svjesno ili nesvjesno zaboravljeno ime svjedoka njene potpune bespomoćnosti u ovoj situaciji. U ovom slučaju, zaborav je jednak negiranju samog događaja.

Poznati su brojni primjeri kada su logorske vlasti, za kaznu, zatvorile ženu u baraku sa kriminalcima. Ovo se dogodilo Ariadne Efron, ali ju je spasila prilika; „Kum“ je mnogo čuo o njoj od njene sestre, koja je bila u istoj ćeliji sa Efronom i veoma toplo je pričala o njoj. Isti incident je spasio Mariju Kapnist od grupnog silovanja.

Ponekad su nasilje bandi organizovale zatvorenice. Olga Adamova-Sliozbsrg piše o Elizabeth Keshva, što je „primoralo mlade djevojke da se predaju svom ljubavniku i drugim čuvarima. Orgije su se održavale u prostoriji obezbjeđenja. Bila je samo jedna prostorija, a divlja izopačenost se, između ostalog, odvijala u javnosti, uz zverski smeh društva. Jeli su i pili na račun zatvorenica, kojima su oduzimali polovinu obroka.

Da li je moguće suditi o moralnim osnovama žena ako su bile suočene sa potrebom da u logoru nađu sredstva za preživljavanje? Dok su hrana, san, bolan rad ili ništa manje bolna smrt ovisili o čuvaru / šefu / predradniku, da li je uopće moguće razmotriti samu ideju postojanja moralnih principa?

Valentina Ievleva-Pavlenko govori o svojim brojnim vezama u kampu, ali nigdje ne spominje seks kao takav. Riječ "ljubav" dominira u njenim opisima kako logorskih "romansa" tako i intimnih odnosa s američkim mornarima. „Nikada se neću rastati od nade da volim i da budem voljen, čak i ovde u zatočeništvu nalazim ljubav<...>ako to možete nazvati tom riječju. U svim venama želja za strastvenim danima<...>Noću je Boris uspeo da pregovara sa Kondojskim i imali smo radostan sastanak. Prava ljubav savladava sve prepreke na putu. Noć je prošla kao divan trenutak.

Ujutro je Boris odveden u ćeliju, a ja u svoju. U vrijeme hapšenja, Ievleva-Pavlenko je imala samo 18 godina. Njen sistem moralnih vrijednosti se razvio u logoru i brzo je naučila pravilo „ti umireš danas, a ja sutra“. Ona bez oklijevanja tjera starije žene s donjeg kreveta. Takođe, bez oklevanja, juri sa nožem ka zatvoreniku koji joj je ukrao haljinu. Bila je svjesna da će bez pokrovitelja u logoru biti izgubljena, i to je iskoristila kada se ukazala prilika. “Jednog dana su me poslali na košenje sijena - glavu. kapterka. Gledale su me sve vlasti - da Žar ptica ne bi nikome pala u ruke. Ljubomorno su me čuvali." Ima iluziju moći nad muškarcima oko sebe: „Prvi put sam znala moć žene nad muškim srcima čak i u ovom okruženju. U logorskim uslovima.”23 Memoari Ievleve-Pavlenko iznenađujuće jasno pokazuju da su seksualnost i seks u logoru bili sredstvo za preživljavanje (logorske romanse sa nadzornikom, nadzornikom itd.) i da su istovremeno žene činile ranjivijim.

Koje su bile posljedice logorskog seksa? Ne postoje statistički podaci o ženama koje su bile prisiljene na abortus u zatvoru ili logoru. Ne postoje statistički podaci o spontanim abortusima ili pobačajima koji su rezultat mučenja i premlaćivanja. Natalia Sats, uhapšena 1937. godine, u svojim memoarima “Život je prugasta pojava” ne piše o premlaćivanju ili mučenju tokom ispitivanja. Tek u prolazu spominje pristajanje i vatrogasno crijevo hladnom vodom. 24 Nakon ispitivanja i noći u ćeliji sa kriminalcima u zatvoru Butyrka, posijedjela je. Tamo je u zatvoru izgubila dijete. Prema sjećanjima Olge Berggolts, koja je u zatvoru provela šest mjeseci, od decembra 1938. do juna 1939. godine, nakon batina i ispitivanja, prerano je rodila mrtvo dijete. Više nije imala djece. Aida Baseevich prisjetio se: „U hodniku, po kojem su me vodili dva puta sedmično, bio je fetus, ženski fetus od oko 3-4 mjeseca trudnoće. Dijete je lagalo. Otprilike zamišljam kako bi to trebalo izgledati za 3 do 4 mjeseca. Ovo još nije osoba, ali već postoje ruke i noge, pa čak se može razlikovati i spol. Ovo voće je ležalo i raspadalo se tačno ispod mojih prozora. Ili je to bilo zastrašivanje, ili je neko imao pobačaj tu, baš u dvorištu. Ali bilo je strašno! Sve je učinjeno da nas zastraše.” U zatvoru i logoru pobačaji nisu bili zabranjeni, već ih je, naprotiv, podsticala uprava logora. Štaviše, “kažnjenici” su bili prisiljeni na abortus. Marija Kapnist nije bila "kažnjenica", ali ju je uprava logora prisilila na abortus. Tokom trudnoće, Kapnist je radila u rudnicima 12 sati dnevno. Kako bi je natjerali da se riješi djeteta, uronjena je u ledenu kupku, polivana hladnom vodom, tučena čizmama. Prisjećajući se ovog puta, Kapnist je o svojoj trudnoći govorila kao o testu koji nije položila ona, nego njena kćerka: „Kako ste preživjeli? Uopšte je nemoguće!" U sjećanju se iscrtava slika djeteta koje je preživjelo muku, a sama memoaristkinja napušta priču.

Trudnoća bi mogla biti i posljedica silovanja i svjesnog izbora žene. Majčinstvo je davalo određenu iluziju kontrole nad sopstvenim životom (upravo po sopstvenom izboru). Osim toga, majčinstvo je neko vrijeme ublažilo usamljenost, pojavila se još jedna iluzija - slobodan porodični život. Za Khavy Volovich usamljenost u logoru bila je najbolniji faktor. „Samo do ludila, da ti lupim glavom o zid, do smrti sam želeo ljubav, nežnost, naklonost. A ja sam željela dijete - stvorenje najdražeg i najbližeg, za koje ne bi bilo šteta dati život. Izdržao sam relativno dugo. Ali, rodna ruka je bila toliko potrebna, toliko željena, da se na nju barem malo osloni u ovolikoj godinama samoće, tlačenja i poniženja na koje je čovjek osuđen. Bilo je mnogo takvih ispruženih ruku, od kojih sam izabrao ne najbolju. I rezultat je bila anđeoska djevojka sa zlatnim loknama, kojoj sam dao ime Eleanor. Ćerka je živjela nešto više od godinu dana i, uprkos svim naporima svoje majke, umrla je u logoru. Voloviču nije bilo dozvoljeno da napusti zonu i sahrani svoju kćer, za čiji lijes je dala pet porcija hljeba. Njegov izbor - majčinstvo - Hava Volovich smatra najtežim zločinom: "Počinila sam najteži zločin, postavši majka jedini put u životu." Anna Skripnikova, nakon što je 1920. godine posetila podrum Čeke i videla zatvorenicu kako umire od gladi sa umirućim detetom u naručju, donela je svesnu odluku „da ne bude majka u socijalizmu“.

Žene koje su odlučile da imaju djecu u logorima bile su ponižavane od strane određenih grupa zatvorenica - ChSIR-a, odanih komunista i "monahinja". Anna Zborovskaya, uhapšena u Lenjingradu tokom racije, rodila sina u logoru Solovecki. "Medicinske sestre" na Solovki su smeštene na Zečjem ostrvu, pored zatočenih "monahinja". Prema Zborovskoj, u logoru Solovetski, „monahinje“ su mrzele žene sa bebama: „Bilo je više časnih sestara nego majki. Časne sestre su bile zle, mrzile su nas i djecu.”

Majčinstvo u logoru često je određivalo društveni položaj zatvorenika. Elena Sidorkina, bivši član Marijskog regionalnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, radio je u logorima Usolsky kao medicinska sestra u bolnici i pomagala pri porođaju. “Žene iz reda kriminalaca su rađale. Za njih logorski poredak nije postojao, mogli su se gotovo slobodno sastajati sa svojim prijateljima, istim lopovima i lopovima. Evgenia Ginzburg, koji je nesumnjivo imao širi pogled i bio prijemčiviji za nove ideje, piše o „majkama“ u kampu u selu Elgen, koje su dolazile da nahrane decu u dečijem centru: „...svaka tri sata majke dođite da se nahranite. Među njima su i naši politički, koji su rizikovali da rode Elgen dijete.<...>

Međutim, većina majki su lopovi. Svaka tri sata organizuju pogrom nad medicinskim osobljem, prijeteći da će ubiti ili osakatiti istog dana kada Alfredik ili Eleonoročka umru. Djeci su uvijek davali luksuzna strana imena.”

Tamara Vladislavovna Petkevič(r. 1920), autorka memoara „Život je nesparena čizma“, bila je studentkinja na Medicinskom institutu Frunze kada je uhapšena 1943. Osuđena je na deset godina rada u logoru strogog režima. Nakon oslobođenja diplomirala je na Institutu za pozorište, muziku i kinematografiju, radila kao glumica u pozorištu. Petkevič je u logoru upoznala besplatnog doktora koji joj je spasio život poslavši je u bolnicu i time oslobodio težak posao: “On je zaista moj jedini zaštitnik. Da me nije oteo iz te šumske kolone, odavno bih bio bačen u jamu. Čovjek to ne može zaboraviti<...>Ali u ovom trenutku, uprkos zdrav razum Vjerovala sam da me ovaj čovjek voli. Bio je to više zbunjen nego radostan osjećaj pronalaska. Nisam znao ko. prijatelju? Muškarci? Zagovornik? Petkevich je radio u logorskoj bolnici i u pozorišnoj brigadi. „Činjenica trudnoće je poput iznenadnog „zaustavljanja“, kao otrežnjujućeg udarca<...>Oni su grizli, zamaglili um sumnjom. Ipak je to kamp! Nakon rođenja djeteta, ovdje će morati ostati više od četiri godine. jesam li dobro?" Činilo joj se da sa rođenjem deteta, novi zivot. Petkevič detaljno opisuje težak porod koji je doktorica, otac njenog djeteta, podnijela. Dijete nije donijelo očekivanu sreću i novi život: kada je dijete napunilo godinu dana, dječakov otac ga je odveo od Petkeviča i odgajao ga zajedno sa suprugom, koja nije mogla imati djece. Tamara Petkevič nije imala prava na ovo dijete. Memoaristi često opisuju slučajeve kada su djecu osuđenih žena uzimali stranci, odgajali kao svoju, djeca kasnije nisu htjela prepoznati svoje majke. Marija Kapnist se prisjetila: "Doživjela sam tako strašne logore, ali sam doživjela još strašniju torturu kada sam srela kćer koja nije htjela da me prepozna." O istim pričama se pišu Elena Glinka, i Olga Adamova-Sliozberg. Prema „svjetskoj mudrosti“, za djecu je bolje da žive u porodici, a ne sa bivšim zatvorenikom, nezaposlenim ili radeći na fizičkom i slabo plaćenom poslu. A za ženu koja je osuđena za izmišljene zločine, mnogo puta ponižavana, koja je živjela u nadi da će upoznati dijete i započeti drugačiji život, ovo je bilo još jedno mučenje koje je trajalo do kraja života. Majčinstvo i zaštita djetinjstva bili su naširoko promovirani u Sovjetska Rusija. Od 1921. godine kruže plakati i razglednice koji pozivaju na pravilnu njegu dojenčadi: „Ne dajte svom djetetu žvakane bradavice!“, „Prljavo mlijeko uzrokuje dijareju i dizenteriju kod djece“ itd. dugo u sjećanju. Ženama koje su uhapšene s bebama ili koje su rodile u zatvoru moglo bi se dozvoliti da svoju djecu odvedu u zatvor i logor. Ali da li je to bio čin milosrđa ili samo još jedno mučenje? Većina Detaljan opis pozornica sa bebama daje Natalia Kostenko, osuđen 1946. na deset godina "zbog izdaje" kao član Organizacije ukrajinskih nacionalista. Prisjetila se: "Kasnije, kada sam shvatila kakve sam muke uzela dijete (a to se ubrzo dogodilo), požalila sam više puta: trebala sam ga dati Gertrude, čak i svom mužu." Bina je bila i fizički teška za zdrave odrasle osobe. Djeci nisu davali hranu. Zatvorenice su dobile haringe i malo vode: „Vruće je, zagušljivo. Djeca su počela da se razboljevaju, klevetaju. Pelene, krpe nisu nešto za pranje - nema se šta prati. Uzimaš vodu u usta kad je imaš, a ne piješ (ali si žedan) - izliješ je iz usta na krpu, bar operi obučeno, pa da se kasnije umotaš dete u njemu. Elena Zhukovskaya piše o fazi kroz koju je prošao njen cimer baby: „Pa sa ovom nejakom bebom poslata je na scenu. U grudima uopće nije bilo mlijeka. Riblja čorba, kašu koja je davana u fazi, pijuckala je kroz čarapu i ovim hranila bebu.

Nije bilo riječi ni o kakvom mlijeku - kravljem ili kozjem. Scena sa decom nije bila samo ispit za dete – bila je to mučenje za žene: u slučaju bolesti i smrti deteta, majka se osećala krivom za svoju „nesposobnost“ i bespomoćnost.

Majčinstvo je jedna od najtežih tema za logorske memoariste. Objašnjenje za to se mora tražiti u čvrsto utvrđenom Zapadna kultura stereotip idealne majke - puna ljubavi, lišena svakog egoizma, smirena, koja se bez traga daje djeci. Beverly Brinet i Dale Hale vjeruju da „majke mogu pokušati oponašati mitsku sliku/stereotip, slijediti savjete koji im se daju. Kada se mit udalji od stvarnih uslova života, kada savjeti ne pomažu, majke doživljavaju anksioznost, krivicu i očaj. Najmanje odstupanje od stereotipa ili stereotipnog ponašanja odmah uništava ideal.

Majčinstvo za one koji su ostavili djecu u divljini bila je bolna tema u svakom smislu. Bilo je brojnih slučajeva torture od strane djece. Uporna anarhistkinja Aida Isaharovna Basevich (1905-1995) rodila je troje djece u izbjeglištvu i logorima. U junu 1941. uhapšena je zajedno sa dvije kćeri i smještena u zatvor u Kalugi. U početku su kćerke završile u domu za maloljetnike u istom zatvoru, a potom su prebačene u sirotište u stanici Berdy. Istražitelj je tražio da Basevich potpiše dokaze protiv njenog prijatelja Jurija Rotnera. Četiri dana je Aida Basevich ispitivana bez prestanka - "na traci". Istovremeno, istražitelj je ponekad digao slušalicu i navodno razgovarao sa kućom maloljetnog delinkventa: „...i kaže da je potrebno evakuisati (Evakuacija Kaluge, bombardovali su već prvih dana), i jedno dete se razbolelo, šta da radim? Teško je bolesna, šta da radimo sa njom? Pa, dođavola, neka ostanu nacisti! A ko je ovo? I zove ime i prezime moje najmlađe ćerke. Ovo su preduzeti koraci." Za razliku od Aide Baseevich, Lydia Annenkov nisu je ispitivali na traci, nisu je tukli, čak ni vikali na nju. „Ali svaki dan su pokazivali fotografiju svoje ćerke, koja je veoma smršala, ošišana, u velikoj haljini i ispod Staljinovog portreta. Istražitelj je ponavljao jedno te isto: „Vaša djevojčica mnogo plače, ne jede i ne spava dobro, zove majku. Ali ne želite da se sećate ko vas je posetio sa japanske koncesije?”

Sjećanje na djecu ostavljenu u divljini proganjalo je sve žene. Najčešća tema u memoarima je odvajanje od djece. „Većina nas je bila tužna zbog dece, zbog njihove sudbine“, piše Granovskaja. Ovo je „najsigurnija“ tema, jer razdvajanje izazivaju sile koje ne zavise od mamoaristica, a stereotip o idealnoj majci je očuvan. Verženskaja piše o poklonu koji je mogla da pošalje svom sinu iz logora: „A predradnik mi je dozvolio da uzmem ostatke konca od dana vezenja košulje za svog trogodišnjeg sina. Mama je, na moj zahtjev, poslala metar platna u jedan paket, a ja između posla<...>izvezla i sašila skupu košulju. Cijela radnja se obradovala kada sam pročitao pismo. Da Jura nije hteo da pokloni svoju košulju ni za šta i da je noću stavi na stolicu pored sebe.

Evgenia Ginzburg piše o tome kako se žene na putu za Kolimu prisjećaju dana koje su provele sa svojom djecom uoči hapšenja: „Pukla je brana. Sada se svi sećaju. U sumrak sedmog auta ulaze osmijesi djece i dječje suze. I glasovi Juroka, Slavoka, Iročeka koji pitaju: "Gde si, majko?" Masovnu histeriju izazvanu sećanjima dece u kampu opisuje Granovskaja: „Gruzini<...>počeo da plače: "Gde su nam deca, šta im je?" Iza Gruzijaca, svi ostali su počeli da jecaju, a bilo nas je pet hiljada, i začuo se jecaj, ali takve snage kao uragan. Nadležni su dotrčali, počeli da pitaju, prete<...>obećao da će dozvoliti deci da pišu. Evgenia Ginzburg se prisjeća: „Izbijanje masovnog očaja. Kolektivno jecanje uz povike: „Sine! Moja kćerka!" I nakon takvih napada - dosadan san o smrti. Bolje užasan kraj nego beskrajni horor." Zaista, bilo je slučajeva pokušaja samoubistva nakon masovnih napada bijesa: „Ubrzo su stigli prvi odgovori od djece, što je, naravno, izazvalo gorke suze. Čovek deset mlad prelijepa žena poludio. Jedna Gruzijka je izvučena iz bunara, druge su bez prestanka pokušavale da izvrše samoubistvo.”

U logoru Tomsk Xenia Medvedskaya Bio sam svjedok kako su žene plakale kada su vidjele majčino odvajanje od jednogodišnje kćerke Eločke, koju je udomila njena baka: „U našoj ćeliji su svi plakali, pa čak i jecali. Jedna od naših žena imala je epileptični napad – neke su je držale za ruke, druge za noge, a treće za glavu. Trudili smo se da je ne tuče po podu. Sudbina Yolochke i dalje je bila zavidna: baki je bilo dozvoljeno da odvede svoju unuku iz logora na školovanje. U sirotišta su najčešće slana mala djeca zatvorenika iz logora. Natalija Kostenko prisjeća se rastanka sa jednoipogodišnjim djetetom: „Počeli su mi ga uzimati iz ruku. Drži mi se za vrat: "Mama, mama!" Čuvam ga i ne dajem ga<...>Pa, naravno, donijeli su mi lisice, stavili mi lisice i na silu me vukli. Igor bježi iz ruku čuvara, vrišteći. Ne sjećam se ni kako su me poslali na scenu, možete

kažu da je bila u nesvesti. Neke od žena su skupile moje stvari, neke su ih nosile na bini. Doveli su me u drugu zonu, do šivaće mašine. Ne mogu da radim, i ne spavam noću, plačem i plačem.” Dete su uzeli država i društvo da ga vaspitavaju u partijskom i socijalističkom duhu. Nisu li o tome govorili posljednji kadrovi filma "Cirkus"? Dijete preuzima društvo, a majka ide u koloni. "Da li razumiješ sad?" - "Da li razumiješ sad!"

Majčinstvo u logoru je bilo muka. Osim toga, kazneni sistem je funkcionisao na takav način da je, nakon puštanja na slobodu, majčinstvo često postalo nemoguće. Kazne kojima su žene bile podvrgnute često su im trajno uskraćivale mogućnost da imaju dijete. Mnogo ljudi piše o zatvaranju u ledenu ćeliju ili kaznenu ćeliju (SHIZO), i žrtve i svjedoci. Ariadna Efron, Valentina Ievleva i Anna Zborovskaya stavljene su u ledenu ćeliju. U godinama nakon Staljina, vlasti logora su iskreno i kompetentno govorile o ShIZO-u Irina Ratushinskaya, „kako je tamo hladno, kako je loše, kako zdravi ljudi tamo bogaljaju. Pogađa najranjiviju tačku ženske duše: „Ali kako ćeš se poroditi posle ŠIZO?“.55*

Život u zatvorima i radnim logorima uvijek je posebno težak za žene, makar samo zato što su zatočenička mjesta kreirali muškarci i muškarci. Nasilje nad ženama u pritvoru posmatra se kao prirodni poredak stvari: nasilje je moć i kontrola, a moć i kontrola u mjestima lišavanja slobode su pripadali i pripadaju pretežno muškarcima. Metode rada GULAG-a općenito, a posebno zločini nad ženama do danas nisu proučavani. Tokom masovne rehabilitacije, same žrtve represije nisu imale mogućnost da zločince privedu pravdi i da takve zločine iznesu javno i osude. Proces rehabilitacije bivših zatvorenika nije se pretvorio u proces krivičnog gonjenja onih koji su sistematski kršili zakone zemlje. On nije dirao vlast kao takvu.

Međutim, zločini nad ženama se ne bi ni razmatrali - seksualni zločini su praktično nedokazivi, a vrijeme je radilo i radi protiv pravde: umiru žrtve zločina, svjedoci i sami zločinci. Dominantna karakteristika u kolektivnom pamćenju ere 1ULAG-a nije bio zločin protiv ličnosti, već strah od sile i autoriteta. Sin Natalije Kostenko, prema njenim riječima, "ničega se ne sjeća i ne želi da se seća".

Službeni dokumenti ne govore cijelu istinu o zločinima nad ženama. O zločinima svjedoče samo pisma i memoari, koji samo malo podižu veo nad zločinima. Počinioci nisu kažnjeni. Dakle, svi njihovi zločini mogu i biće ponovljeni. "Da li razumiješ sad?" - "Da li razumiješ sad!"

Veronika Šapovalova

Iz kolektivne monografije "Nasilje u porodici u istoriji ruske svakodnevice (XI-XXI vek)"

Bilješke

O rodnim aspektima filma "Cirkus" vidi: Novikova I. "Želim Larisu Ivanovnu ...", ili Zadovoljstva sovjetskog očinstva: negrofilija i seksualnost u sovjetskoj kinematografiji // Rodne studije. 2004. br. 11. S. 153-175.

Prema odluci 13. Centralnog izvršnog komiteta i Veća narodnih komesara od 27. juna 1936. godine, lekar koji je izvršio ilegalni abortus osuđen je na kaznu zatvora od tri do pet godina. Žena koja je abortirala i odbila da sarađuje sa vlastima osuđena je na kaznu od jedne do tri godine. Vidi: Zdravomyspova E. Rodno građanstvo i kultura pobačaja // Zdravlje i povjerenje. Rodni pristup reproduktivnoj medicini. SPb., 2009. S. 108-135.

Odluka Politbiroa Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika br. 1151/144 od 5. jula 1937. Vidi: Lubjanka. Staljina i Glavnog direktorata državne sigurnosti NKVD-a. Dokumenti najviših organa stranke i državna vlast. 1937-1938. M., 2004.

O prostituciji u Sovjetskoj Rusiji vidi: V. M. Boner Prostitucija i načini njenog eliminisanja. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. Prostitucija u Sankt Peterburgu (40-te godine XIX vijeka - 40-te godine XX vijeka). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Ženski zatvor u milenijumu. London, 1998. str. 10.

Metaforu kuća/zatvor više puta su primijetili zapadni književni naučnici, vidi na primjer: Auerbach N. Romantic Imprisonment: Women and Other Glorified Outcasts. Njujork, 1985; Pratt A. Arhetipski obrasci u ženskoj fikciji, Bloomington, 1981; Conger S. M. Žene Mary Shelley u zatvoru // Iconoclastic Departures: Mary Shelley after Frankenstein / ur. od C. M. Congera, F. S. Franka, G. O'Dea. Madison, 1997. U ruskoj književnosti, slika kuće-zatvora jasno se vidi u priči Elene Gan "Uzaludni dar". Vidi: Andrews J., Gan E. Uzaludan dar// Narative and Desire in Russian Literature. Žensko i muško. New York, 1993. P. 85-138. Za Elenu Gan, vidi: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Ruska književnost u doba Puškina i Gogolja: Proza, Detroit, Washington, D.C.; London, 1999. P. 132-136. O nedostatku slobode žena u ruskoj ženskoj književnosti vidi: Zirin M. Ženska proza ​​fikcija u doba realizma // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. London, Westport, Connecticut, 1994, str. 77-94.

Za logorsku literaturu, pogledajte Taker L. Povratak s arhipelaga: Naratives of Gulag Survivors. Bloomington, 2000.

“Onda potpisujem da sam svjestan da ću dobiti tri godine ako 1) budem izvršavao zadatke zatvorenika u divljini i 2) otkrijem informacije o režimu logora.” Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Istorija jedne porodice. New York, 1982, str.414 Vidi također: RossiZh. Vodič za GULLGU. M., 1991. S. 290.

Na primjer, u arhivi Memorijalnog istraživačkog centra u Sankt Peterburgu i Moskvi postoje sjećanja na G. Seleznevu, čije pravo ime nije poznato.

Bergholz O. Zabranjeni dnevnik. SPb., 2010. Upis od 1/111-40.

Skritotsrapiju je primijetio Frojd kada je savjetovao Hildu Dulitl da zapiše sve događaje povezane s traumom Prvog svjetskog rata. Za ekranizaciju i autobiografsku literaturu pogledajte Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women's Life-Writing. Njujork, 1998.

Šošana Felman smatra da je potreba da se priča o svojim iskustvima učinila da zatvorenici prežive u najekstremnijim uslovima. Felman Shüll D. Svjedočenje: Krize svjedočenja u književnosti, psihoanalizi i istoriji. New York, 1992. str. 78.

O prisutnosti tabua i tabu tema u ženskoj autobiografskoj književnosti vidi O. Demidova O pitanju tipologije ženske autobiografije // Modeli sebe: ruski ženski autobiografski tekstovi / ur. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. str. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Interview with Vasilii Aksenov // Canadian American Slavic Studies. Vol. 39. N 1: Evgenija Ginzburg: Proslava stogodišnjice 1904-2004. P. 32-33.

Religiozno-filozofski krug, nastao na inicijativu Aleksandra Aleksandroviča Majera (1874-1939). Krug je postojao od 1919. do 1927. godine. Godine 1929. svi članovi kruga su uhapšeni, ali optuženi za kontrarevolucionarne aktivnosti i propagandu. O "Uskrsnuću" vidi: Savkin I. JI. Slučaj vaskrsenja // Bahtin i filozofska kultura 20. stoljeća. SPb., 1991. Izd. 1. Dio 2, Antsyferov II F. Iz misli o prošlosti: Uspomene. M., 1992.

“Žene izdajnika domovine, koje imaju bebe u naručju, nakon presude se odmah hapse i šalju direktno u logor bez odvođenja u zatvor. Uradite isto sa osuđenim suprugama koje su u poodmaklim godinama. Naredba NKVD00486 od 15. avgusta 1937. godine

Kostenko I. Sudbina Natalije Kostenko. S. 408.

Tema majčinstva i takozvanih zločinaca u memoarima zatvorenika je uvijek negativna. Istovremeno, podjela zatvorenika prema članovima optužbe je nezakonita. Na primjer, Evgenia Polskaya piše o kriminalcima koji su tražili "politički članak" - čl. 58.14 zbog sabotaže u logoru. Dok su trajali suđenje i istraga, ovi zatvorenici nisu radili ili su se riješili slanja na pozornicu. „A činjenica da su dobili „politički“ dodatak svom prvobitnom mandatu nije ih zasmetala: „zatvor im je majka!“ – imali su ubeđenje.“ Polskaya E. Ovo smo mi, Gospode, pre tebe... Nevinomissk , 1998. str. 119.

GULAG (1930-1960) - sa sjedištem u sistemu NKVD-a, Glavna uprava popravnih radnih logora. Smatra se simbolom bezakonja, ropskog rada i samovolje sovjetske države tokom staljinizma. Trenutno možete mnogo naučiti o Gulagu ako posjetite Muzej historije Gulaga.

Sovjetski sistem zatvor-logora počeo je da se formira skoro odmah nakon revolucije. Od samog početka formiranja ovog sistema, njegova je posebnost bila u tome što su postojala neka pritvorska mjesta za kriminalce, a druga za političke protivnike boljševizma. Stvoren je sistem takozvanih „političkih izolatora“, kao i Uprava SLON (Solovki specijalne namjene) formirana 1920-ih godina.

U okruženju industrijalizacije i kolektivizacije, nivo represije u zemlji se dramatično povećao. Postojala je potreba za povećanjem broja zatvorenika kako bi se privukao njihov rad na industrijskim gradilištima, kao i za naseljavanje gotovo napuštenih, ne baš ekonomski razvijenih regija SSSR-a. Nakon usvajanja rezolucije kojom se reguliše rad “kažnjenika”, Politička uprava Ujedinjene državne uprave počela je da sve osuđenike sa rokom od 3 godine ili više sadrži u svom sistemu GULAG-a.

Odlučeno je da se svi novi kampovi stvore samo u udaljenim napuštenim područjima. U logorima su se bavili eksploatacijom prirodni resursi koristeći rad osuđenika. Oslobođeni zarobljenici nisu pušteni, već su raspoređeni na teritorije u blizini logora. Organizovan je transfer "u slobodna naselja" onih koji su to zaslužili. „Osuđenici“, koji su iseljeni van naseljenog područja, podijeljeni su na posebno opasne (svi politički zatvorenici) i nisko opasne. Istovremeno, bilo je i ušteda na bezbednosti (pucnjave na tim mestima su bile manje pretnje nego u centru zemlje). Osim toga, stvorene su zalihe slobodne radne snage.

Ukupan broj osuđenika u Gulagu naglo je rastao. Godine 1929. bilo ih je oko 23 hiljade, godinu dana kasnije - 95 hiljada, drugu godinu - 155 hiljada ljudi, 1934. je bilo već 510 hiljada ljudi, ne računajući one koji su prevezeni, a 1938. više od dva miliona i to samo zvanično.

Šumski kampovi nisu zahtijevali velike troškove za uređenje. Međutim, ovo što se dešavalo u njima, svakom normalnom čovjeku, jednostavno ne staje u glavu. Mnogo toga možete naučiti ako posjetite muzej istorije Gulaga, mnogo iz riječi, preživjelih očevidaca, iz knjiga i dokumentarnih filmova ili igrani filmovi. O ovom sistemu ima dosta deklasifikovanih podataka, posebno u bivšim sovjetskim republikama, ali u Rusiji i dalje postoji mnogo informacija o Gulagu koji su klasifikovani kao "tajni".

Mnogi materijali se mogu naći u najpoznatijoj knjizi Aleksandra Solženjicina, Arhipelag Gulag, ili u knjizi Gulag Danziga Baldajeva. Tako je, na primjer, D. Baldaev dobio materijale od jednog od bivših čuvara, koji je dugo služio u sistemu Gulaga. Tadašnji sistem Gulaga još uvijek ne izaziva ništa osim čuđenja kod adekvatnih ljudi.

Žene u Gulagu: da bi se povećao "mentalni pritisak" ispitivane su gole

„Stručnjaci“ GULAG-a su imali dosta „razrađenih“ metoda da od zatočenika izvuku iskaze potrebne istražiteljima. Tako su, na primjer, za one koji nisu htjeli „iskreno sve priznati“, prije istrage prvo „stjeraju lice u ćošak“. To je značilo da su ljudi postavljeni okrenuti prema zidu u položaj „na pažnji“, u kojem nije bilo uporišta. U takvom stavu ljudi su držani danonoćno, bez da jedu, piju ili spavaju.

One koji su izgubili svijest od impotencije nastavili su tući, polivali ih vodom i vraćali na prvobitna mjesta. Kod jačih i „neukrotivih“ „narodnih neprijatelja“, pored banalnog brutalnog premlaćivanja u Gulagu, korišćene su i mnogo sofisticiranije „istražne metode“. Takve "narodne neprijatelje", na primjer, vješali su na stalak sa utezima ili drugim tegovima vezanim za noge.

Žene i djevojke zbog "psihološkog pritiska" često su bile prisutne na ispitivanjima potpuno gole, ismijavani i vrijeđani. Ako nisu priznale, bile su podvrgnute silovanju "u horu" u samoj kancelariji ispitivača.

Domišljatost i dalekovidost „radnika“ GULAG-a bila je zaista neverovatna. Kako bi se osigurala “anonimnost” i lišila osuđenika mogućnost da izbjegnu udarce, prije ispitivanja žrtve su trpane u uske i dugačke vreće, koje su vezivale i prevrtale na pod. Nakon toga, ljudi u vrećama su do pola pretučeni motkama i pojasevima od sirove kože. To se zvalo u krugu njihovog "začepljenja svinje u džaku".

Praksa premlaćivanja "članova porodice narodnih neprijatelja" bila je široko popularna. Da bi se to postiglo, izbačeni su iskazi očeva, muževa, sinova ili braće uhapšenih. Osim toga, često su bili u istoj prostoriji tokom maltretiranja svojih rođaka. To je učinjeno kako bi se "jačali obrazovni uticaji".

Stisnuti u skučenim ćelijama, osuđenici su umirali stojeći

Najgnusnija tortura u istražnim zatvorima GULAG-a bila je upotreba takozvanih "kapera" i "naočala" na zatočenicima. U tu svrhu, u skučenu ćeliju, bez prozora i ventilacije, na deset kvadrata strpalo se 40-45 ljudi. Nakon toga, komora je bila čvrsto "zapečaćena" dan ili više. Stisnuti u zagušljivoj ćeliji, ljudi su morali doživjeti nevjerovatnu patnju. Mnogi od njih morali su umrijeti, i ostali su u stojećem položaju, podržani od živih.

Naravno, nije bilo govora o odlasku u toalet, a da se drže u "kapama". Zašto su ljudi morali prirodne potrebe slati na licu mjesta, sebi. Kao rezultat toga, „narodni neprijatelji“ su morali da se guše stojeći u uslovima užasnog smrada, podržavajući mrtve, koji su se poslednjim „osmehom“ iscerili pravo u lice živima.

Ništa bolje nije bilo ni sa držanjem zatvorenika “na kondiciji” u takozvanim “čašama”. „Čaše“ su nazivane uskim, poput kovčega, gvozdenih kofera ili niša u zidovima. Zatvorenici stisnuti u "čaše" nisu mogli da sjednu, a kamoli da legnu. U suštini, "čaše" su bile toliko uske da se u njima nije moglo kretati. Naročito "tvrdoglavi" su stavljani na dan ili više u "čaše", u kojima se normalni ljudi nisu mogli ispraviti do svoje pune visine. Zbog toga su uvijek bili u krivim, polusavijenim položajima.

„Čaše“ sa „naseljenicima“ dijelile su se na „hladne“ (koje su se nalazile u negrijanim prostorijama) i „vruće“, na čije su zidove posebno postavljani radijatori, dimnjaci peći, cijevi toplana itd.

Kako bi “poboljšali radnu disciplinu”, stražari su pucali na svakog osuđenika koji je zatvarao red

Pristigli osuđenici su, zbog nedostatka baraka, noćili u dubokim jamama. Ujutro su se popeli stepenicama i krenuli da grade nove barake za sebe. S obzirom na mrazeve od 40-50 stepeni sjeverne regije zemljama, privremene "vučje jame" mogle bi postati nešto poput masovnih grobnica za novopridošle osuđenike.

Zdravlje osuđenika mučenih na pozornici nije poboljšano od "šalica" GULAG-a, koje su stražari nazivali "davanjem para". Da bi se „umirilo“ pridošlicu i ogorčeno dugim čekanjem u ovdašnjoj okolini prije prijema nove popune u logoru, izvršen je sljedeći „ritual“. Na mrazevima od 30-40 stepeni iznenada su polivani vatrogasnim crevima, nakon čega su držani napolju još 4-6 sati.

“Šalili su se” i sa prekršiocima discipline u procesu rada. U sjevernim logorima to se zvalo "glasanje na suncu" ili "sušenje šapa". Osuđenicima je, prijeteći hitnim pogubljenjem pri “pokušaju bijega”, naređeno da stoje na jakom mrazu s podignutim rukama. Tako su ostali tokom dana. Ponekad su „birači“ bili primorani da stanu sa „krstom“. Istovremeno, bili su prisiljeni raširiti ruke u stranu, pa čak i stajati na jednoj nozi, poput "čaplje".

Još jedan živopisan primjer sofisticiranog sadizma, o kojem neće svaki muzej istorije Gulaga iskreno pričati, jeste postojanje jednog brutalnog pravila. Već je spomenuto i glasi ovako: "bez posljednjeg". Uveden je i preporučen za pogubljenje u pojedinačnim logorima staljinističkog Gulaga.

Dakle, da bi se „smanjio broj zatvorenika“ i „poboljšala radna disciplina“, stražari su imali naredbu da strijeljaju sve osuđenike koji su posljednji ušli u radne brigade. Posljednji, dugotrajni osuđenik, u ovom slučaju, odmah je upucan dok je pokušavao pobjeći, a ostali su sa svakim novim danom nastavili da "igraju" ovu smrtonosnu igru.

Prisustvo "seksualne" torture i ubistava u Gulagu

Malo je vjerovatno da su žene ili djevojke, u različito vrijeme i iz raznih razloga, koje su završile u logorima kao „narodni neprijatelji“, u najgorim noćnim morama mogle sanjati šta ih čeka. Prošli krugovi silovanja i sramote tokom „saslušanja sa zavisnošću“, po dolasku u logore, „raspodjela“ po komandnom kadru primijenjena je na najatraktivnije od njih, dok su ostale gotovo neograničeno koristili čuvari i lopovi.

Tokom premještanja, mlade osuđenice, uglavnom porijeklom iz zapadnih i novoanektiranih baltičkih republika, namjerno su gurane u vagone sa okorelim urkama. Tamo su, kroz dugu rutu, bili podvrgnuti brojnim sofisticiranim grupnim silovanjima. Došlo je do toga da nisu dočekali svoje konačno odredište.

“Spajanje” neumoljivih zatvorenika u ćelije sa lopovima na dan ili više praktikovano je i tokom “ istražne radnje” da „ohrabri uhapšene da daju istinito svjedočenje”. U ženskim zonama, novopridošli zatvorenici „nježnog” uzrasta često su bili plijen muževnih osuđenika koji su imali izražene lezbijske i druge seksualne devijacije.

Da bi „umirio“ i „doveo do pravog straha“ tokom transporta, na brodovima koji su prevozili žene u oblasti Kolyma i druge udaljene tačke GULAG-a, tokom transfera, konvoj je namjerno dozvolio „miješanje“ žena sa urkama koje slijede sa novim “šetač” do mjesta “ne tako udaljena”. Nakon masovnih silovanja i masakra, leševi žena koje nisu izdržale sve strahote opšte pratnje bačeni su u more. Istovremeno su otpisani kao mrtvi od bolesti ili ubijeni dok su pokušavali pobjeći.

U nekim logorima, kao kazna praktikovano je “slučajno” opšte “pranje” u kadi. Nekoliko žena koje su se prale u kupatilu iznenada je napadnut od strane brutalnog odreda od 100-150 osuđenika koji su upali u kupatilo. Bavili su se i otvorenom „trgovinom“ „živim dobrima“. Žene su prodavane za razna "vremena korištenja". Nakon toga, unapred „dekomisionirane“ osuđenike je očekivala neizbežna i strašna smrt.