10 frazeoloških jedinica iz grčke mitologije. Drevne frazeološke jedinice i njihovo značenje

Sekcija "Aktuelni naučni problemi u svijetu (očima mladih istraživača)"

ANTIČKE FRAZEOLOŠKE JEDINICE - OD PREHISTORIJSKOG DOBA

DO DANAS

D. V. Kirdyashkina, A. A. Folomeev supervizor- O. V. Maslova

Sibirski državni svemirski univerzitet nazvan po akademiku M. F. Rešetnevu

Rusija, 660037, Krasnojarsk, prosp. njima. gas. "Krasnoyarsk Worker", 31 E-mail: [email protected], [email protected]

Postoji posebna grupa popularnih izraza čija se početna upotreba može vidjeti iz vremena antičkog doba. Takvi govorni obrti, ili frazeološke jedinice, mogu poslužiti kao besprijekoran emocionalni dirigent, prenijeti emocije, osjećaje i "suptilne" naznake. Frazeološke jedinice posuđene iz mitova antičke Grčke i antičke književnosti. Otkriva se uticaj frazeoloških jedinica na savremeni usmeni i pisani govor.

Ključne riječi: frazeološke jedinice, idiomi, aforizmi, antička književnost.

ANTIČKI IDIOMI - OD ANTIKA DO DANAŠNJIH DANA

D. V. Kirdyashkina, A. A. Folomeev

Naučni rukovodilac - O. V. Maslova

Reshetnev Sibirski državni aerokosmički univerzitet 31, Krasnojarsky Rabochy Av., Krasnojarsk, 660037, Ruska Federacija E-mail: [email protected], [email protected]

Postoji posebna grupa aforizama, čije se porijeklo promatra od davnina. Mnogi od ovih izraza mogu poslužiti kao savršeni emotivni provodnici, prenoseći emocije, osjećaje i "suptilne" naznake. U ovom članku opisani su frazeologizmi preuzeti iz mitova stare Grčke i antičke književnosti. Otkriva uticaj frazeologije na savremeni govorni i pisani jezik.

Ključne riječi: frazeološke jedinice, idiomi, aforizmi, antička književnost.

Frazeologizam je stabilna kombinacija riječi, nepromjenjivog reda, ali odvojeno, ove riječi već imaju drugačije značenje. Razlika između frazeoloških jedinica i fraza ili rečenica je u tome što se frazeološka jedinica ne stvara svaki put iznova, već se reproducira u već trenutni oblik. Sintaktički se frazeologizam smatra jednim članom rečenice. Postoji nekoliko znakova za određivanje frazeoloških jedinica: sadrži najmanje dvije riječi, ima stabilan sastav i nije ime. Povijest nastanka frazeoloških jedinica, odnosno idioma, aforizama, inače popularnih izraza, izgubljena je stoljećima, pretpostavlja se da su ušli u upotrebu s pojavom govora. Osnivač frazeologije kao lingvističke discipline je V. V. Vinogradov, koji je 1940-ih predložio vlastitu klasifikaciju frazeoloških jedinica. U ovom trenutku postaje teško zamisliti komunikaciju među ljudima bez njihove upotrebe krilatica. Vrlo često postoje situacije u kojima je nemoguće bez frazeoloških jedinica. Njihova upotreba postaje neophodna kako bi se osigurao koherentan zvuk teksta ili kako bi se pojačao njegov emocionalni utjecaj na čitaoca. Poznavajući značenje frazeološke jedinice, možete je uspješno i u pravom trenutku umetnuti u govor.

Antika je period postojanja civilizacije antičke Grčke i starog Rima. Tokom antike su umjetnost, nauka i književnost bile široko razvijene. Značajan doprinos razvoju dali su antički filozofi, pjesnici i naučnici evropska civilizacija. U to vrijeme veličao se kult morala i plemenitosti, koji personificiraju harmoniju fizičkog i duhovnog savršenstva osobe. Prilično veliki broj frazeoloških jedinica uveden je u upotrebu iz antičke mitologije.

Navedimo primjere najpoznatijih drevnih frazeoloških jedinica koje su od antike ušle u moderni ruski jezik, a također odredimo njihova značenja.

Aktuelni problemi avijacije i astronautike - 2016. Tom 2

"Alma mater" ("Alma" - hrani, doji; "mater" - majka.) - prevedeno sa latinskog - "majka-dojilja". Naučnici se slažu da je ovaj izraz nastao za vrijeme kraljice Semiramide, koja je proglašena "djevičkom majkom". U srednjem vijeku, izraz je značio: "Majka Božja", ili Bogorodica. Za studente "Alma Mater" ima posebno značenje: univerzitet, slikovito rečeno, daje studentu hranu za razmišljanje, zasićuje znanjem, pa je ovaj idiom pogodan za označavanje vaše obrazovne institucije. Danas se ova fluktuacija izgovara kao izraz zahvalnosti svom univerzitetu. "Bijela vrana" - izraz koji znači i jedinstvenost i nestandardnost, povezan je s otuđenjem od društva. Obično je uobičajeno koristiti ovu frazeološku jedinicu za osobu koja je drugačija po ponašanju ili izgledu, čudna, neobična. Prvo pominjanje izraza "bijela vrana" pripada pjesniku starog Rima Juvenalu. "Vatrena geena" - kod starih naroda ovaj promet je značio "pakao", mjesto spaljivanja ljudi. Poreklo ovog izraza povezano je sa događajima u dolini Gennom, koja se nalazi u blizini Jerusalima. Prema legendi, na ovom mjestu su ljudi masovno spaljivani i za najmanji prekršaj, a pepeo se gomilao tako da je vijorio na vjetru. Prema običaju, to je pomagalo otjerati zle duhove od bezgrešnih ljudi. "Potonuti u zaborav" - nestati, ponor bez traga. Frazeologizam je nastao zahvaljujući drevnim grčkim mitovima o podzemnom kraljevstvu boga smrti Hada. Duše mrtvih, ulazeći u zagrobni život, morale su piti vodu iz rijeke Lethe, zaboravljajući pritom svoj prošli život. "Na sedmom nebu" - najviši stepen zadovoljstva. Za stare narode nebo je bilo nešto nedostižno. Ova frazeološka jedinica usko je povezana sa starogrčkim filozofom Aristotelom, koji je vjerovao da se nebo sastoji od sedam nepomičnih kristalnih sfera na kojima počivaju zvijezde. Prema Aristotelu, sedmo nebo je bilo prebivalište anđela, raj, odnosno najviši stepen zadovoljstva koji se jedino može postići. "Palma" - prvo mjesto među ostalima. Ovaj izraz se pojavio zbog starog grčkog običaja: nagraditi pobjednika u takmičenju palminom grančicom ili vijencem. "Panični strah" - ova frazeološka jedinica pojavila se zahvaljujući drevnoj legendi o ružnom bogu divlje životinje Pan. Pošto se rodio na svijet, plašio je majku svojim izgledom i ponašanjem: „Rodio se sa kozjim nogama, dugom bradom i rogovima, a odmah po rođenju počeo je skakati i smijati se“. Iako je bog Pan bio dobroćudan i veseo, ipak su pastiri ili lovci, čuvši čudne zvukove u divljini, zviždanje ili nešto slično smijehu, počeli paničariti, iskusili snažan strah od ovog Boga, pa otuda i idiom. "Plesati na tuđu melodiju" - djelovati ne svojom voljom, već po volji drugog. Ovaj izraz se pripisuje grčkom basnopiscu Ezopu (VI vijek prije nove ere). U svojoj basni je rekao: „Jedan frulaš, koji je video ribu u moru, počeo je da svira frulu, očekujući da će mu izaći na kopno. Prevaren u nadi, uzeo je mrežu, bacio je i izvukao mnogo ribe. Ugledavši ribe kako se bore u mrežama, rekao im je: “Prestanite da igrate; kada sam svirao flautu, ti nisi htela da izađeš i igraš." “Oko za oko, zub za zub” - u drevnim vremenima ovaj promet je značio: “Svaki zločinac je dužan da žrtvi uzvrati na isti način, ako je izgubila ruku, onda je zločinac mora izgubiti, ako, na primjer, oko, onda se mora oprostiti od oka." Kasnije su ovi zakoni napisani u Bibliji. Danas to znači: "kako dođe, odgovoriće".

Mnoge frazeološke jedinice ušle su u upotrebu zahvaljujući mitovima antičke Grčke i antičkoj književnosti. Prošli su vekovi, milenijumi, i ovi i mnogi drugi idiomi nastavljaju da postoje i koriste se u govoru. Svaki takav obrt ima svoje značenje, svoju istoriju; za različite narode ovi izrazi imaju isto značenje. shvatajući semantičko značenje idiomi se lako mogu koristiti u govoru i pisanju, izražavajući na taj način nečiji stav, ili naglašavajući emocionalnu obojenost rečenog. Samo nekoliko od navedenih primjera jasno ilustruju kako frazeološki obrt pojačava boju i emocionalnu svjetlinu zvuka govora.

1. Anichkov I. E. Radovi o lingvistici. SPb. : Nauka, 1997. S. 510.

2. Uspenski V.V., Uspenskaja L.V. Mitovi antičke Grčke. SPb. : AST, 2014. S. 272.

3. Tolstoj N. I. Jezik i narodna kultura. M. : Indrik, 1995. S. 512.

4. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Rječnik Ruski jezik. M.: Az, 1992. S. 960.

5. Frazeologizmi - tumačenje, ilustracije [ Elektronski resurs]. URL: http://frazbook.ru/category/antichnye-frazeologizmy/ (datum pristupa: 06.04.2016.).

© Kirdyashkina D. V., Folomeev A. A., 2016

Frazeologija ruskog jezika koristi se za stvaranje slikovitosti i emocionalnosti govora. Frazeologija ruskog jezika neobično je bogata i raznolika po svom sastavu, ima velike stilske mogućnosti. Frazeološke jedinice pomažu da se s nekoliko riječi mnogo kaže, jer određuju ne samo subjekt, već i njegov znak, ne samo radnju, već i njene okolnosti. Dakle, frazeologizam na veliki način ne znači samo „bogat“, već „bogat, luksuzan, ne osramoćen u sredstvima“. Stabilna kombinacija za pokrivanje traga ne znači samo „uništiti, eliminisati nešto“, već „eliminisati, uništiti ono što može poslužiti kao dokaz u nečemu“.

Frazeologija privlači svojom ekspresivnošću, ekspresivnošću, sposobnošću pozitivnog ili negativnog vrednovanja pojava, izražavanja odobravanja ili osude, ironičnog, podrugljivog ili drugog stava prema subjektu.

Tema ruske frazeologije je zanimljiva, opsežna, fascinantna i za mene je relevantna. Učestvujući na olimpijadama iz ruskog jezika, naišao sam na zadatke vezane za frazeološke jedinice. Frazeologija se također nalazi u KORISTITE materijale Na ruskom. Da biste se nosili sa zadacima posvećenim frazeološkim jedinicama (idiomima), trebali biste obratiti veliku pažnju na proučavanje teme "Ruska frazeologija". To je neophodno učiniti, jer znanje o ovaj problem ostaviti mnogo da se poželi. To mogu potvrditi rezultati istraživanja sprovedenog među učenicima 7. razreda. Svrha studije je da se utvrdi nivo znanja i vještina na temu "Ruska frazeologija". Pripremajući se za anketu, sastavio sam pitanja i pripremio nekoliko zadataka o frazeologiji. Zatim sam pozvao drugare iz razreda da odgovore na pitanja i završe zadatke.

Kao rezultat studije, pokazalo se da studenti imaju nedovoljno visoko znanje o temi "Ruska frazeologija". Od deset ispitanih učenika petoro je bilo u stanju da objasni značenje predloženih stabilnih kombinacija, tri od deset su uspjeli da urade zadatak – da odaberu frazeološke jedinice-antonime za podatke. Četvoro djece zapamtilo je i imenovalo idiome u kojima se pojavljuju riječi voda, glava, jedan, prst, jezik. I nijedan student nije mogao dati tačan, razumljiv odgovor na pitanje porijekla frazeoloških jedinica na historijskoj temi (antičko, biblijsko, itd.).

Ovaj eksperiment me gurnuo u dublje i detaljna studija materijal o porijeklu barem nekih od historijskih frazeoloških izraza koji se najčešće nalaze u našem govoru.

Za svoj rad odredio sam izvorni materijal za proučavanje sastavljanjem liste frazeoloških jedinica koje su, po mom mišljenju, vrijedne pažnje. Ova lista, naravno, nije tako impresivna. Ali nemoguće je proučiti sve resurse takvog izražajnog sredstva kao što je frazeologija. Ipak, započeti istraživački rad u oblasti ruske frazeologije moj je cilj i primarni zadatak.

1. Antičko porijeklo frazeoloških jedinica u ruskom jeziku.

Ahilova peta je slaba tačka čoveka. Posthomerov mit, koji je prenio rimski pjesnik Higin, govori da je Ahilejeva majka Tetida htjela učiniti tijelo svog sina neranjivim i za to ga je uronila u svetu rijeku Stiks. Držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala Ahilova jedina slaba tačka, gde je smrtno ranjen od pariske strele.

Prokrustov krevet - Izraz "prokrustov krevet" postao je krilat i znači želju da se nešto uklopi u kruti okvir ili umjetnu mjeru, ponekad žrtvujući nešto značajno za to.

Prokrust (Prokrust - "natezanje") - lik u mitovima antičke Grčke, razbojnik (poznat i po imenima Damast i Polipemon), koji je čekao putnike na putu između Megare i Atine. Napravio je dva kreveta: na veliku postelju položio je putnike malog rasta i tukao ih čekićem da rastegnu tijela, na mali - visoke i otpilio (var. odsjekao) one dijelove tijela koji su to činili. ne stane na krevet. Prokrusta je u blizini rijeke Kefis ubio Tezej, kada je, uspostavljajući red u Atici, očistio nju od čudovišta i zločinaca.

Sin Posejdona, muž Silea, otac Sinisa. Ubio ga Tezej u Hermi, na putu od Eleuze do Atene.

Prema nekim izvještajima, njegovo pravo ime je Polypemon, Damast ili Prokopt ("krnjač").

Sizifov rad - izrazi "sizifov rad", "sizifov kamen", što znači težak, beskrajan i besplodan rad i muka.

Sizif, tačnije Sizif - u antičko doba grčka mitologija graditelj i kralj Korinta, nakon smrti (u Hadu) osuđen od bogova da otkotrlja teški kamen na planinu, koji se, jedva došavši do vrha, svaki put kotrljao.

Trojanski konj i darovi Danaanaca su tajni, podmukli plan, dar s ciljem nanošenja štete.

Naveden je rat između Trojanaca i izrazi „sizifov rad“, „sizifov kamen“, što znači težak, beskrajan i besplodan rad i muka.

Počelo je jer je trojanski princ Paris ukrao lijepu Grkinju Helenu iz grada Sparte. Njen muž, kralj Sparte Menelaj, sa svojim bratom Agamemnonom, okupio je vojsku Grka i otišao u Troju.

Tokom rata s Trojom, Ahejci su, nakon duge i neuspješne opsade, pribjegli triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje (izum ovaj trik se pripisuje Odiseju, najlukavijem od vođa Danaanaca, a Epej je napravio konja). Konj je bio ponuda boginji Ateni od Iliona. Na boku konja pisalo je "Ovaj dar Ateni ratnici donose Danaanci koji odlaze." Da bi napravili konja, Heleni su posjekli drveće drena (kranei) koje je raslo u svetom gaju Apolona, ​​pomilostivili Apolona žrtvama i dali mu ime Karney (ili je konj napravljen od javora).

Sveštenik Laokont, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad.

U njemu je bilo 50 najboljih ratnika. Prema Stesihoru, 100 ratnika, prema drugima - 20, prema Tsetsu - 23, ili samo 9 ratnika: Menelaj, Odisej, Diomed, Tesander, Stenel, Acamant, Foant, Machaon i Neoptolem. Imena svih je naveo pjesnik Sakad iz Argosa. Atena je herojima dala ambroziju.

Noću su Grci, koji su se sakrili u konju, izašli iz njega, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili drugove koji su se vratili na lađama i tako zauzeli Troju. Vergilijev polured "Bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove", često citiran na latinskom ("Timeo Danaos et dona ferentes"), postao je poslovica. Odavde je nastao izraz "trojanski konj", koji se koristi u značenju: tajni, podmukli plan.

Pandorina kutija je stvar koja sadrži prijetnju.

Pandora („nadarena svime“) je ime mitskog vlasnika magične škrinje sa svim nevoljama i nadama. U drevnim grčkim mitovima, prva žena. Napravio ga je Hefest po naredbi Zevsa, koji je pomiješao zemlju i vodu, uz učešće drugih bogova. Atena joj je dala dušu, a svaki drugi poklon. Satiri su je doveli do Epimeteja u bačvi, a on je, suprotno Zevsovom naređenju, naredio da je razbiju čekićima.

Pandora je postala Epimetejeva žena, mlađi brat Prometej. Od muža je saznala da u kući postoji škrinja koja se nikako ne smije otvarati. Ako se zabrana prekrši, cijeli svijet i njegovi stanovnici suočit će se sa nesagledivim nevoljama. Prepustivši se radoznalosti, otvorila je kovčeg i nevolje su pale na svijet. Kada je Pandora otvorila kovčeg, na njegovom dnu, Zeusovom voljom, ostala je samo Nada. U 17. veku Pandora lutke su počele da se nazivaju manekeni, koje su se koristile za demonstraciju mode.

U moderno doba, fraza "Otvori Pandorinu kutiju" postala je krilatica, što znači poduzeti akciju sa nepovratnim posljedicama koje se ne mogu poništiti.

Pirova pobjeda - pobjeda koja je imala previsoku cijenu; pobeda jednaka porazu.

Poreklo ovog izraza je zbog bitke kod Auskuluma 279. godine pne. e. Tada je epirska vojska kralja Pira dva dana napadala rimske trupe i slomila njihov otpor, ali su gubici bili toliki da je Pir primetio: „Još jedna takva pobeda i ostaću bez vojske. Budući da je cilj rata uništiti neprijateljske trupe, takva čisto taktička pobjeda nije dala pozitivne izglede i dovela je do duge pauze potrebne za popunu ljudstva, naoružanja i municije.

Augijeva štala - 1. Jako zagađena prostorija. 2. Izuzetno zapušteni, nesređeni poslovi.

Avgiy („svijetli“) - u starogrčkoj mitologiji, kralj plemena Epeev u Elidi, sin Heliosa i Girmine, imao je brojna stada, za koja su izgrađene ogromne štale („Augejeve štale“) u dvorištu.

Šesti Herkulov rad

Prema legendi, stajnjak se odavde nije uklanjao godinama; čišćenje Augijevih štala u jednom danu postalo je jedan od Herkulovih podviga - Herkul je branom blokirao reku Alfej i usmerio njene vode u dvorište. Prema uslovu, trebao je dobiti desetinu svojih stada kao nagradu od Avgija, ali Avgiy nije dao obećanje i između njih je izbio rat. Drugi pohod Herkula na Elidu završio se ubistvom Herkula Avgeasa i njegove dece (osim Fileasa). Avgija je u kraljevstvu, uz pristanak Herkula, naslijedio njegov sin Filej.

Jabuka razdora je uzrok sukoba.

Izraz dolazi iz starogrčkog mita. Roditelji heroja Trojanskog rata Ahileja, Peleja i Tetide, zaboravili su da pozovu boginju razdora Eridu na svoje venčanje. Tada je uvrijeđena boginja neprimjetno bacila jabuku na svečani sto s natpisom: "Najljepšem". Zevsova žena, boginja Hera, boginja mudrosti Atena i boginja ljubavi Afrodita raspravljale su ko je od dna više dostojan da dobije jabuku. Paris je izabran za sudiju u ovom sporu. Dao je jabuku Afroditi, a ona je u znak zahvalnosti zapalila u srcu Elene, žene spartanskog kralja Menelaja, ljubav prema Parizu. Iskoristivši odsustvo Menelaja, Paris je oteo svoju voljenu - ovaj čin je izazvao Trojanski rat.

Annibalova (Gannibalova) zakletva - čvrsta odlučnost da se borite do kraja, obećanje da ćete uvijek slijediti svoje ideale.

Izraz nam je došao iz antičke istorije. Kartaginjanski komandant Anibal (Hannibal, 247. - 183. pne.), sa deset godina, zakleo se pred oltarom svom ocu da će biti neumoljivi neprijatelj Rima i održao svoju zakletvu.

Rubikon je pređen - "zapalite mostove iza sebe" ili "kola je bačena".

Ova rijeka je uglavnom poznata po izrazu "preći Rubikon", što znači neka neopoziva odluka. Istorija ovog izraza vezana je za vrijeme kada Julije Cezar nije bio car, već je bio samo vojskovođa (prokonzul), a Rim republika. Po zakonu, prokonzul je imao pravo da predvodi vojsku samo izvan Italije. Međutim, Cezar je odlučio da zbaci republiku i postane car. 10. januara 49. pne e. približio se Rubikonu sa svojom vojskom. Ali nije bio siguran u snagu svoje vojske i stoga je oklijevao, jer bi u slučaju neuspjeha bio podvrgnut javnoj sramoti i mučenju. Prešao je Rubikon i postao car nakon građanskog rata. Od tada izraz "preći Rubikon" znači riskirati nešto važno zarad velikog gola.

Žeti lovorike - uživajte u plodovima slave, slave, časti, uspjeha.

U Grčkoj su pobjednici sportskih igara i bitaka krunisani lovorovim vijencem. Žeti ovdje - dobiti, dobiti, zaslužiti.

2. Biblijsko porijeklo frazeoloških jedinica u ruskom jeziku.

Solomonovo rešenje je mudro i jednostavno rešenje nerešivog problema.

Solomon je pokazao svoju mudrost, prije svega, na suđenju. Ubrzo nakon njegovog stupanja na tron, dvije žene su mu došle radi presude. Živjeli su u istoj kući i svaki je imao bebu. Noću je jedan od njih zgnječio njenu bebu i stavio je pored druge žene, a od nje oduzeo živu. Ujutro su žene počele da se svađaju: „Živo dete je moje, a mrtvo je tvoje“, rekle su svaka. Tako su se svađali pred kraljem. Nakon što ih je saslušao, Solomon je naredio: "donesite mač."

I donijeli su mač kralju. Solomon je rekao: "Presjeci živo dijete na dva dijela i daj polovinu jednom, a polovinu drugom."

Jedna od žena je uzviknula na ove riječi: "Bolje joj je dati dijete, ali ga nemoj ubiti!"

Drugi je, naprotiv, rekao: "Čop, neka ne dobije ni ona ni ja."

Tada je Solomon rekao: "Ne ubij dijete, nego ga daj prvoj ženi: ona mu je majka."

Narod je čuo za to i počeo se bojati kralja, jer su svi vidjeli kakvu mu je mudrost dao Bog.

Žrtveni jarac – odnosi se na osobu ili grupu ljudi koji su odgovorni za nesreću ili za postupke veće grupe ljudi.

Na Jom Kipur, dvije žrtvene životinje, koze iste boje, dovedene su u hram u Jerusalimu. Prvosveštenik je bacio kocku i, po njegovom izboru, jedan od jaraca je žrtvovan na vatri (umjesto bika), a na drugi je prvosveštenik simbolično položio grijehe cijelog jevrejskog naroda i „pušten“ u pustinju. Otuda i "žrtveni jarac". Jarac je zatim odveden u Judejsku pustinju, gdje je bačen sa litice zvane Azazel u ponor.

U kršćanskoj doktrini, "Žertveni jarac" se ponekad tumači kao prototip samožrtvovanja Isusa Krista, iako neki kršćani u ovoj slici vide Sotonu. Vjeruje se da su svi grijesi čovječanstva pripisani upravo žrtvenom jarcu, tj. , Sotoni, ali ne zato što može donijeti otkupljenje koje je izvršio Krist, već zato što on mora biti kažnjen kao izvorni izvor grijeha.

Babilonski pandemonijum - znači "buka, galama, nered", nered na poslu.

Prema biblijskoj legendi, Noje je nakon potopa imao tri sina: Šema, Hama i Jafeta. U želji da postanu poznati, da ovjekovječe svoja imena, Hamovi potomci su odlučili da u njemu sagrade grad i kulu visoku do neba. Oni su se bavili izgradnjom. Bog se uplašio bezobrazluka ljudi i odlučio ih je kazniti: pomiješao je jezik graditelja tako da su počeli govoriti različitim jezicima i prestali se razumjeti. Počela je strašna pometnja, a gradnja kule je zaustavljena, a ljudi su se razišli u različitim smjerovima. Nedovršeni grad je dobio ime Babilon, što znači "zabuna".

“Toma nevernik” (ili “nevjernik”) - Izraz je postao poznat za nevjernog slušaoca.

Toma je jedan od učenika Isusa Hrista. Pozvan od Krista od ribara. Zvali su ga Didim "blizanac": prema jednoj verziji, izgledao je kao Isus.

Jedan od momenata priče iz evanđelja koji se povezuje s Tomom je takozvano "Tomino uvjeravanje". Toma nije vjerovao u priče o Isusovom uskrsnuću sve dok svojim očima nije vidio rane od eksera i Kristovih rebara probodenih kopljem.

Jerihonska truba sada se zove glas koji je užasno glasan po snazi ​​i neugodnog tona.

Izraz je povezan sa biblijskim mitom o tome kako su Jevreji, na putu iz egipatskog zarobljeništva u Palestinu, opsedali grad Jerihon, okružen veoma jakim zidinama. Šest dana ujutro i uveče, po naređenju izraelskih sveštenika, vojnici su trubili u svete trube, zaobilazeći grad. Sedmog dana, zidovi nisu izdržali i srušili su se, Jerihon je zauzet.

Metuzalemska dob - dugovječnost iznad prosjeka.

U starozavjetnim tradicijama, Metuzalem je bio jedan od praotaca čovječanstva. Postao je poznat po svojoj dugovječnosti, pošto je poživio 969 godina - to isto "metuzalemsko doba". Metuzalem je bio legendarna ličnost. Historičari sugeriraju da je tako velika starost povezana s hronologijom starih Jevreja: oni su lunarni mjesec smatrali godinom - tada je stvarna starost Metuzalema bila 80 godina, što je dvostruko više od prosječnog životnog vijeka u vremenima Starog zavjeta. Uprkos činjenici da moderni stogodišnjaci žive više od 100 godina, izraz "Metuzalahovo doba" postao je sinonim za dugovječnost.

Alfa i omega su sama suština, osnova nečega.

Doslovno tumačenje frazeološke jedinice - "početak i kraj nečega" - seže do citata iz Biblije: "Ja sam alfa i omega, početak i kraj. “Ja sam alfa i omega, prvi i posljednji.” Frazeologizam je izgrađen na sudaru antonimijskih komponenti: alfa i omega su prvo i posljednje slovo grčkog alfabeta.

Postoji vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za sakupljanje kamenja - postoji vrijeme za sve.

Citat iz Stari zavjet: „Svemu postoji vrijeme i vrijeme za svaku stvar pod nebom: vrijeme da se rodi i vrijeme da umre; vrijeme da se sadi i vrijeme da se iščupa ono što je posađeno; vrijeme za ubijanje i vrijeme za liječenje; vrijeme za uništavanje i vrijeme za izgradnju; vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme za žaljenje i vrijeme za ples; vrijeme za razbacivanje kamenja i vrijeme za sakupljanje kamenja; vrijeme za grljenje i vrijeme za izbjegavanje grljenja; vrijeme za traženje i vrijeme za gubljenje; vrijeme za spašavanje i vrijeme za bacanje; vrijeme za cijepanje i vrijeme za šivanje; vrijeme za šutnju i vrijeme za govor; vrijeme za ljubav i vrijeme za mržnju; vrijeme za rat i vrijeme za mir."

Slavlje Valtazara - gozba, zabava uoči neminovne katastrofe.

Valtazar (biblijski oblik imena Belšarusur) (ubijen 539. godine prije Krista), sin posljednjeg babilonskog kralja Nabonida. Biblijska legenda kaže da je u noći kada su Perzijanci zauzeli Babilon, Valtazar je priredio gozbu („Baltasarova gozba”). Usred zabave, gdje su dragocjene posude koje su Babilonci zarobili u jerusalimskom hramu služili kao zdjele za sto, a babilonski bogovi su se veličali, tajanstvena ruka ispisivala je nerazumljive riječi na zidu. Babilonski mudraci nisu ih mogli čitati i tumačiti. Jevrejski mudrac Danijel pročitao je natpis. Pisalo je: “mene, mene, tekel, uparsin”. Danilo je objasnio značenje ovih riječi i dao im tumačenje, predviđajući smrt Valtazara i podelu babilonskog kraljevstva između Perzijanaca i Medijana. Predviđanje se obistinilo.

Posuti glavu pepelom - prepustite se krajnjoj tuzi povodom bilo kakvog gubitka, katastrofe.

Izraz seže u Bibliju, koja opisuje običaj Jevreja da posipaju svoje glave pepelom ili zemljom tokom žalosti ili o nekoj vrsti nesreće. Ovaj običaj bio je karakterističan i za druge narode juga i istoka.

2. 3Istorijsko porijeklo ruskih frazeoloških jedinica.

Potemkinova sela - razmetljivi sjaj (blagostanje).

Godine 1787, nakon pripajanja Krima Rusiji, Katarina II je htjela otputovati na Krim. Guverner zemalja koje su vraćene od Turske, Grigorij Potemkin, poslao je naredbu da se hitno uspostavi red u svim gradovima i mjestima duž caričine rute. Kasnije su se pojavile priče da su neke zgrade bile dekoracije koje su se prenosile s mjesta na mjesto, praznično obučeni ljudi protjerani izdaleka davani su kao lokalni stanovnici, u skladištima je umjesto brašna u vrećama bio pijesak, a isto stado je tjerano s mjesta na mjesto. po noći. Tako se pojavio izraz "Potemkin sela".

Evo ti baka i Đurđevdan - izraz razočarenja i neispunjenih nada.

Izraz je došao iz vremena srednjovjekovne Rusije, kada su seljaci imali pravo, nakon što su se nastanili kod prethodnog zemljoposjednika, da pređu na novog. Prema zakonu Ivana Groznog, do takvog prelaska moglo bi doći tek nakon završetka poljoprivrednih radova, a tačnije nedelju dana pre Đurđevdana (25. novembra po starom stilu, kada je velikomučenik Đorđe, 20. zaštitnika zemljoradnika, slavio se) ili nedelju dana kasnije. Nakon smrti Ivana Groznog, takav prijelaz je zabranjen i seljaci su fiksirani na zemlju. Tada se rodio izraz "Evo ti babo i Đurđevdan" kao izraz tuge zbog promenjenih okolnosti.

Nestao je kao Šveđanin kod Poltave - neočekivano teške okolnosti iz kojih nema izlaza.

Bitka kod Poltave najveća je bitka u Sjevernom ratu između trupa Ruskog kraljevstva pod komandom Petra I i švedske vojske Karla XII. To se dogodilo ujutro 27. juna (8. jula) 1709. godine, 6 versta od grada Poltave u Maloj Rusiji (Levoobalna Ukrajina). Odlučna pobjeda ruske vojske dovela je do prekretnice u Sjevernom ratu u korist Rusije i okončala dominaciju Švedske kao glavne vojne sile u Evropi.

Nakon bitke kod Narve 1700. godine, Karlo XII je izvršio invaziju na Evropu i izbio je dugi rat sa više država, u kojem je vojska Karla XII uspela da napreduje daleko na jug, izvojevajući pobede.

Nakon što je Petar I osvojio dio Livonije od Karla XII i osnovao novu tvrđavu Sankt Peterburg na ušću Neve, Karlo je odlučio da napadne centralnu Rusiju zauzimanjem Moskve. Tokom kampanje odlučio je da povede svoju vojsku na Ukrajinu, čiji je hetman - Mazepa - prešao na stranu Karla, ali ga nije podržala većina maloruskih kozaka. U trenutku kada se Charlesova vojska približila Poltavi, on je izgubio do trećine vojske, a njegovu pozadinu napala je ruska laka konjica - Kozaci i Kalmici, i ranjen je neposredno prije bitke. Karlo je izgubio bitku i pobjegao je u Osmansko carstvo.

U cijeloj Ivanovskoj (vikanje, vikanje, urlanje) - vrlo glasno, svom snagom. Ivanovskaja je naziv trga u Moskovskom Kremlju na kojem se nalazi zvonik Ivana Velikog.

Postoji nekoliko verzija etimologije frazeološke jedinice:

1) na Ivanovskoj ponekad čitaju dekrete naglas, na sav glas, širom Ivanovskog trga. Otuda i figurativno značenje izraza.

2) na Ivanovskom trgu, službenici su takođe ponekad kažnjavani za mito i iznudu. Nemilosrdno su ih tukli bičevima i batama, zbog čega su vikali po cijelom Ivanovskom trgu.

Polica - odložite bilo koji posao na neodređeno vrijeme, ostavite ga bez razmišljanja, ne povlačite se.

Izraz je došao iz leksikona službenika naredbi - činovnika i činovnika, koji su tražili poklone od molilaca za što brži napredak žalbe ili predstavke, u suprotnom su prijetili slanjem "slučaja pod sukno". Tkanina je ovdje vunena tkanina glatke površine, kojom je prekriven radni sto. Slučaj je odložen - znači da je predmet ostavljen bez izvršenja (u početku - papir nije potpisan).

Najnovije kinesko upozorenje je upozorenje samo po imenu.

Pojava prometa povezana je sa sukobom između SSSR-a i Kine 1969. (ostrvo Damanski). Kineska vlada poslala je nekoliko "posljednjih" upozorenja sovjetskom Ministarstvu vanjskih poslova u vezi s ovim sukobom. Kina je redovno izdavala upozorenja o neprijateljskim akcijama SAD u regionu. U to vrijeme - 50-ih - 60-ih - Sjedinjene Države nisu priznavale Maov režim kao legitiman, insistirale su da je jedini legitimni predstavnik kineskog naroda i šef države Chiang Kai-shek, koji je u to vrijeme već bio protjeran na Tajvan . I ponašajte se u skladu s tim. NRK je redovno protestovao, a počeli su ovako: „Tako-i-tako. konačno upozorenje." Izviđački letovi aviona iznad teritorije NR Kine, stalni prekršaji pomorske granice vojnih brodova. i tako dalje.Nula pažnje na upozorenja.A bilo je viceva na ovu temu i kod nas i u SAD. Iako smo tada bili veoma dobri prijatelji. Stoga je sva ova upozorenja Levitan pročitao na radiju uz odgovarajuću tugaljivu i svečanu intonaciju. A kada Hruščov i Mao nisu dijelili svjetsku dominaciju, počela su otvorena pisma (vidi Vysotsky) “ljubiteljima opasnih avantura”: I u vrijeme sukoba, niko nije zaboravio onaj stari vic o u suštini beskorisnim upozorenjima. Otuda i šale sa šeširima. sa odgovarajućim rezultatom.

Doći na analizu šešira - doći negde prekasno, kada je sve već gotovo.

Po starom ruskom običaju, prilikom ulaska u sobu ili crkvu, muškarci su skidali kape i sklapali ih na ulazu. Svaki sastanak, okupljanje završavalo se analizom šešira. Zakašnjeli je došao do analize šešira, odnosno do kraja.

3. Zaključak.

Kao rezultat istraživačke aktivnosti, razjašnjeno je porijeklo frazeoloških jedinica istorijskog sadržaja naznačenih u radu. Kao rezultat toga, proučeni materijal može pružiti neprocjenjivu pomoć u nastavi ruskog jezika i književnosti, u pripremi za olimpijade, ispite i u analizi različitih tekstova. Poznavajući i razumijevajući značenje frazeoloških jedinica, možete i trebate ih koristiti u svom govoru. Vjerujem da frazeološke jedinice ukrašavaju naš govor, pomažu da se misao izrazi figurativno i emocionalno. Istražujući frazeološke jedinice, dobio sam mnogo korisnih i informativnih informacija koje su mi proširile vidike. Mislim da će mi stečena znanja biti od koristi u budućim obrazovnim aktivnostima.

Na pitanje Navedite primjere (5) frazeoloških jedinica iz mitova antičke Grčke i njihovo značenje. dao autor Yoonya Sachenko najbolji odgovor je ti to možeš:
1. Augijeva štala - jako zatrpana, zagađena ili pretrpana prostorija.
U grčkoj mitologiji, Augejeve štale su ogromne štale Augija, kralja Elide, koje nisu bile očišćene mnogo godina. Herkul ih je očistio u jednom danu: poslao je rijeku kroz štale, čije su vode odnijele sav gnoj.
2. Arijadnina nit je ono što pomaže da se nađe izlaz iz nevolje.
Izraz potiče iz grčkih mitova o heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura. Na zahtjev kritskog kralja Minosa, Atinjani su bili obavezni da svake godine šalju na Krit sedam dječaka i sedam djevojčica da ih pojede Minotaur, koji je živio u lavirintu koji je za njega izgrađen, iz kojeg niko nije mogao izaći. Da izvrši opasan podvig, Tezeju je pomogla kćerka kritskog kralja Arijadne, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i dečaci i devojčice osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint, Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i krenuo duž zamršenih prolaza, postepeno odmotavajući loptu. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej se vratio iz lavirinta po niti i odatle izveo sve osuđene.
3. Ahilova peta - slaba tačka.
U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najmoćnijih i najhrabrijih heroja. Opjevan je u Ilijadi od strane Homera. Ahilova majka, boginja mora Tetida, da bi tijelo svog sina učinila neranjivim, uronila ga je u svetu rijeku Stiks. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza.
4. Damoklov mač je prijeteća opasnost.
Izraz je proizašao iz drevne grčke tradicije, koju je Ciceron ispričao u eseju “Tuskulanski razgovori”. Damoklo, jedan od saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem među ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je vidio da mu oštar mač visi na konjskoj dlaki iznad glave. Dionisije je objasnio da je to simbol opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos svom naizgled srećnom životu.
5. Darovi Danaca. - "podmukli" pokloni koji donose smrt onima koji ih primaju.
Trojanski konj je tajni podmukli plan (otuda Trojanski virus (Trojanac)).
Izrazi potiču iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Danaanci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli su triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove! ” Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danajci, koji su se sakrili u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

Odgovor od 22 odgovora[guru]

Hej! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Navedite primjere (5) frazeoloških jedinica iz mitova antičke Grčke i njihovo značenje.

Odgovor od vitriol[novak]
spašen))

Odgovor od evropski[novak]
Jabuka razdora je uzrok svađe, neprijateljstva. Među gostima su bile boginje Hera, Atena i Afrodita, koje su se prepirale ko od njih treba da dobije jabuku. Njihov spor je riješio Paris, sin trojanskog kralja Prijama, dodijelivši jabuku Afroditi. U znak zahvalnosti, Afrodita je pomogla Parizu da otme Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, što je izazvalo Trojanski rat.
Slajd 3
Ahilova peta - ranjivo mjesto Ahilova majka, boginja mora Tetida, da bi tijelo svog sina učinila neranjivim, uronila ga je u svetu rijeku Stiks. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza.
Slajd 4
Dvolični Janus - dvolični Janus - bog svakog početka i kraja, ulaza i izlaza. Prikazana sa dva lica okrenuta u suprotnim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.
Slajd 5
Narcis je čovjek koji voli samo sebe Narcis je zgodan mladić, sin riječnog boga Kefisa i nimfe Leiriope. Jednog dana, Narcis, koji nikada nikoga nije volio, nagnuo se nad potok i, ugledavši svoje lice u njemu, zaljubio se u sebe i umro od muke. Njegovo tijelo se pretvorilo u cvijet.
Slajd 6
Pigmalion i Galatea - oh strastvena ljubav bez reciprociteta U mitu o slavnom vajaru Pigmalionu se kaže da je on otvoreno iskazivao svoj prezir prema ženama. Razjarena zbog toga, boginja Afrodita ga je natjerala da se zaljubi u statuu mlade djevojke Galatee, koju je on stvorio, i osudila ga na muke neuzvraćene ljubavi. Međutim, Pigmalionova strast bila je toliko jaka da je udahnula život kipu. Animirana Galatea postala mu je žena

Odgovor od Vika Votinova[novak]
Klasa

Odgovor od filozofski[aktivan]
hvala

Odgovor od Denis Maishev[novak]
hvala

Odgovor od Oleg L[aktivan]
Frazeologizmi mitskog porijekla i njihovo značenje "Ahilova peta" je slabo, ranjivo mjesto u osobi "jabuka razdora" je uzrok neprijateljstva, sporova, nesuglasica među nekim. "Narcis" - narcis; osoba koja se divi - "bračne veze". "Cornucopia" - ogromna raznolikost, bogatstvo. "Pređite Rubikon" - napravite nepovratan korak, odlučan čin, pređite granicu, granicu. "Damoklov mač" se koristi kada mi pričamo o trajnom smrtna opasnost. "tantalne muke" - izdržati strašne patnje zbog nemogućnosti postizanja željenog cilja "Augejeve štale" - krajnje zapuštenost, prljavština, nered. "Prokrustov krevet" karakterizira nategnuto mjerilo, pod kojim se nasilno prilagođavaju činjenice fiktivnosti. bure Danaid - prazan, beskrajan rad. "Arijadnina nit" znači pokazivač, nit vodilja, spasenje. "Herkulovski podvig" - stvar koja zahteva veliki trud. "Kiklopska struktura" se koristi kada se govori o ogromnoj zgradi. "sedla Pegaza" - postati pesnik. "Sizifov rad" se naziva besplodnim, teškim, beskrajnim radom. "Pandorina kutija" znači izvor nesreće, katastrofe, nevolje. "Panacea" - lijek ne samo za bolesti, već i za sve probleme. homerski smeh - nekontrolisan, glasan smeh. "Gordijev čvor" znači složenu ili zamršenu stvar koju je teško riješiti; preseci Gordijev čvor - rešite teško pitanje na radikalan način. Gordijev čvor se takođe smatra simbolom beskonačnosti. "Jabuke Hesperida" je vrijedan prtljag. "Prometejska vatra" se koristi kada karakteriše duh plemenitosti, hrabrosti i talenta, a "Prometej muke" kada je u pitanju patnja u ime uzvišenog cilja. "Svevideće oko" je sposobnost da se sve primeti, da se vidi, da se brzo nauči o svemu. "Poplava" se koristi kada se govori o poplavi ili odvodu. "Arkadijska idila" znači harmoničan, srećan život bez oblaka.

Odgovor od Artyom Korablin[novak]
uu bpb

Odgovor od Natalia[novak]
hvala na rijecima

Odgovor od Lyme Tomira[novak]
Sveštenici Temide
Sudije
U grčkoj mitologiji Temida je boginja pravde. Prikazana kao žena koja drži vagu u jednoj ruci i mač u drugoj. Povez za oči je simbolizirao njenu nepristrasnost, argumenti optužbe i odbrane su ocjenjivani na vagi, a krivci su kažnjeni mačem.
panični strah
Iznenadni, neobjašnjivi strah koji obuzima osobu
Pan je u mitologiji bog stada i pastira. Pan je u stanju da unese takav strah u osobu da će bezglavo trčati kuda mu oči pogledaju, a da nije ni pomislio da će put dovesti do neizbježne smrti. -
Ahilova peta
Ranjiva tačka, slaba tačka
Tetida je uronila svog sina Ahila u čudesne talase Stiksa kako bi dječak postao neranjiv. Međutim, dok se kupala, držala je tijelo svog sina za petu, od čega je peta postala najranjivija Ahilova tačka. U budućnosti ga je Paris smrtno ranio upravo u peti.
Augejeve štale
1) Veoma zagađeno mjesto, zapuštene prostorije
2) Ekstremni nered u poslovanju
U grčkoj mitologiji ove štale su ogromna imovina kralja Elide - Avgeasa, koja godinama nije dovedena u red. I Herkul ih je očistio u jednom danu, usmjeravajući rijeku Alfej kroz štale. Ova voda je sa sobom odnijela svu prljavštinu.
Brašno Tantal
Patiti od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog postizanja
Tantal je ime kralja Sipila u Frigiji, a takođe i sina Zevsa i kraljice Plutona iz starogrčke mitologije. Dakle, bio je miljenik bogova, i kao rezultat toga imao je pristup njihovim savjetima i gozbama, što je postalo dodatni razlog za njegovu kaznu. I postoji nekoliko verzija, prema kojima su ga bogovi mrzili, pa su ga kao rezultat natjerali da pati u paklu.
Damoklov mač
Stalno prijeteća opasnost
Usirakuški tiranin Dionizije Stariji bio je miljenik i svetac, njegov pouzdanik Damoklo. Ali šta je sa mačem? Činjenica je da je Damoklo bio ljubomoran na svog kralja i da mu se činilo da Dionizije ima srećan i lagodan život. Ali u isto vrijeme, Dionizije Stariji je uvijek primijetio Damoklovu zavist i kao rezultat toga odlučio mu je pokazati da zapravo nije tako lako vladati kraljevstvom kao što se čini na prvi pogled.
Na jednoj od gozbi, Dionizije je naredio da se Damoklo privremeno postavi na prijestolje i odao mu sve počasti pravog vladara. Damokle je bio sretan zbog ovoga. Ali usred zabave, primetio je mač koji mu visi nad glavom. Ali mač nije samo visio, već je visio o koncu i mogao se u svakom trenutku slomiti i, shodno tome, uzrokovati Damoklovu smrt. Ovom situacijom Dionizije je želio dokazati da biti vladar nije tako lako kao što se čini.
Potonuti u zaborav
Netragom nestati, ponor zna gde itd.
U grčkoj mitologiji postojala je rijeka zaborava - Lethe, koja je tekla u podzemnom svijetu. Kada je duša umrle osobe probala vodu sa ovog izvora, ona je zauvijek zaboravila na zemaljski život. Ova frazeološka jedinica iz mitova antičke Grčke znači - nestati bez traga, ponor ne zna gdje, itd.
Herkulovih stubova
Najviši, ekstremni stepen nečega
Grci su vjerovali da se na samom kraju svijeta, na obali beskrajnog praznog okeana, iznad Gibraltarskog moreuza, uzdižu dva kamena stupa (na stari način - stupovi); odobrio ih je ovdje za vrijeme jednog od svojih lutanja veliki Herkul kao znak da čovjeku nema daljeg puta.
Nit Arijadne
Način da se nađe izlaz iz teške situacije
Arijadna je u mitologiji ćerka Pasifaje i kritskog kralja po imenu Minos. Kada je princ Tezej stigao na Krit, osuđen, zajedno sa drugim momcima, da ga Minotaur proždere, devojka se zaljubila u njega. A Minotaur je živio u Labirintu, gdje je postojao ogroman broj prijelaza. Jednom kada se uđe tamo, osoba se više nikada ne bi vratila. Arijadna je Tezeju dala veliko klupko konca, koje je momak odmotao i došao do čudovišta. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej je lako napustio sobu zahvaljujući nitima.

Odgovor od Nazar Starodubov[novak]
Augejeve štale
1. jako zatrpano, zagađeno mjesto, obično prostorija u kojoj sve leži u neredu;
2. nešto što je u krajnje zapuštenom stanju, u rasulu itd. Obično o organizaciji, o potpunom neredu u poslovanju.
· · ·
Od imena ogromnih kanjona kralja Elis Avgei, neočišćenih dugi niz godina. Njihovo čišćenje bilo je moguće samo za moćnog Herkula - Zevsovog sina. Junak je u jednom danu očistio Augejeve ergele, usmjeravajući kroz njih vode dvije burne rijeke.
Annibalova zakletva
čvrsta odlučnost da se bude nepomirljiv prema nekome ili nečemu, da se bori protiv nekoga ili nečega do kraja.
· · ·
U ime kortaginskog zapovednika Anibala (ili Hanibala, 247-183 pne), koji se, prema legendi, kao dečak zakleo da će celog života biti neumoljivi neprijatelj Rima. Anibal je održao svoju zakletvu: tokom Drugog punskog rata (218-210 pne), trupe pod njegovom komandom nanijele su niz teških poraza rimskim trupama.
arkadijska idila
sretan spokojan život, miran, nezamračen život.
· · ·
Od imena Arkadije - centralnog planinskog dela Peloponeza, čije se stanovništvo u antičko doba bavilo stočarstvom i poljoprivredom, a koje je u klasična književnost XVII-XVIII vijeka prikazan kao srećna zemlja u kojoj ljudi žive spokojnim, bezbrižnim životima.
Tavanska sol
suptilna, elegantna duhovitost, elegantna šala; ruganje.
· · ·
Ime je dobio po drevnoj grčkoj regiji Atika bivši centar mentalni i duhovni život tog vremena i poznat po svojoj bogatoj i suptilnoj kulturi.
Barel Danaid
isto što i Sizifov rad - beskorisni, beskrajni rad, besplodan rad.
· · ·
U drevnoj grčkoj mitologiji, Danaide - pedeset kćeri libijskog kralja Danae, od kojih su četrdeset i devet, kao kaznu jer su po nalogu svog oca ubile svoje muževe u bračnoj noći, zauvijek osuđene da sipaju vodu u bure bez dna. podzemlje Hada.
Letite na Helikon
isto što i Saddle Pegasus - postati pjesnik; osjećati se inspirirano.
· · ·
Od imena planine Helikon u Grčkoj, koju su stari Grci smatrali staništem muza.
Herkulovi stubovi
krajnja granica, granica nečega, krajnost u nečemu.
· · ·
U početku - naziv dvije stijene na obalama Evrope i Afrike u blizini Gibraltarskog moreuza, prema drevnoj legendi, koju je podigao Herkul na granici svijeta.
Gordijev čvor
nerešiva, komplikovana stvar, zadatak, neka vrsta teškoće. Također Presijecite (presijecite) Gordijev čvor - riješite složeno zamršeno pitanje hrabro, odlučno i odmah.
· · ·
Od imena složenog, zamršenog čvora koji je, prema jednoj od legendi, vezao frigijski kralj Gordije, a koji niko nije mogao razriješiti. Prema proročanstvu, onaj koji je uspio razmrsiti ovaj čvor trebao je postati vladar cijele Azije. Legenda koju su ispričali starogrčki pisci govori da je samo Aleksandru Velikom to pošlo za rukom - mačem je prepolovio čvor.
Damoklov mač
stalna prijetnja nekome, smetnja.
· · ·
Izraz je nastao iz starogrčke legende o sirakuškom tiraninu Dioniziju Starijem (432-367. p.n.e.), koji ga je, da bi održao lekciju jednom od svojih pouzdanika, Damoklom, koji mu je zavidio na položaju, postavio na njegovo mjesto tokom gozba, visi nad glavom Damoklov oštar mač na konjskoj dlaki kao simbol opasnosti koje neminovno prijete tiraninu. Damoklo je shvatio koliko je malo sretan onaj ko je pod vječnim strahom.
Dvoliki Janus
1. lice s dva lica; 2. kućište koje ima dvije suprotne strane.
· · ·
U starorimskoj mitologiji Janus je bog vremena, kao i svakog početka i kraja, bog promjene, kretanja. Prikazivan je sa dva lica, mladog i starog, okrenuta u različitim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.
W

Odgovor od Anastasia Popova[novak]
Prokrustovo ležište Nasilno natjerati da se nešto učini U jednom od grčkih mitova priča se razbojniku Prokrustu (mučitelju). Hvatao je prolaznike i namještao ih na svoj krevet: ako je osoba duža, noge su mu odsječene, ako kraće? izvučen.
Sizifov rad Beskonačan i besplodan radDrevni grčki mit govori o lukavom i izdajničkom korintskom kralju Sizifu, koji je nekoliko puta prevario bogove kako bi produžio svoj luksuzni život na zemlji.
Ljuti Zevs mu je za ovo dodijelio vječnu muku u paklu: Sizif je morao zakotrljati ogroman kamen na visoku planinu, koji mu je na vrhu iznenada izbio iz ruku i skotrljao se dolje. I sve je počelo ispočetka...
Jabuka svađe Predmet neprijateljstva ili uzrok spora. Prema starogrčkom mitu, nekada boginja razdora, Eris, nije bila pozvana na gozbu. Držeći ljutnju, Eris je odlučila da se osveti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku, na kojoj je pisalo "najljepša", i neprimjetno je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Boginje su se prepirale oko toga koja od njih treba da ga poseduje. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Parisa, koji je bio pozvan da bude sudija, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helene. Zbog toga je izbio Trojanski rat.
Rog izobilja Uz izuzetnu velikodušnost, u ogromnim količinama, starogrčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želio da ima djecu, jer se bojao da će mu oni oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zevsa, naloživši nimfe da se brinu o njemu, Zevs je hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednom je, držeći se drveta, odlomila rog. Nimfa ga je napunila voćem i dala Zevsu. Zevs je dao rog nimfama koje su ga odgajale, obećavajući da će iz njega ispasti sve što požele.
Prometejeva vatra Neutaživa želja za postizanjem visokih ciljeva Jedan od titana, Prometej, ukrao je vatru od bogova i naučio ljude kako da je koriste. Pobjesnivši, Zevs je naredio Hefestu da okova titana za stenu, gde je orao svakog dana leteo da kljuca Prometejevu jetru. Heroj Herkul je oslobodio Prometeja.
U naručju Morpheusa Uronite u san U starogrčkoj mitologiji, Morpheus je bog snova, sin boga sna, Hipnosa. Obično je prikazivan kao mali krilati čovjek sa zatvorenim kapcima i obješen cvjetovima maka. U ime ovog božanstva, naziv lijeka - morfij - izveden je iz glavica maka i koristi se za ublažavanje bolova tokom operacija. Od davnina izraz "nađi se u Morfeusovom naručju", korišten sa razigranom konotacijom, znači zaspati.
Veze himena Brak, bračne veze Veze su okovi, nešto što vezuje osobu ili vezuje jedno živo biće za drugo. Postoji mnogo reči ovog korena: „zatvorenik“, „čvor“, „uzda“, „teret“ itd. Dakle, govorimo o nečemu poput „ligamenata“ ili „lanaca“, dok je Himen u staroj Grčkoj bio naziva se bog braka, pokrovitelj svadbi.
Pjevajte hvale Pretjerano hvalite, uzvisujte nekoga ili nešto. Nastalo je od naziva ditiramba - pohvalnih pjesama u čast boga vina i vinove loze Dioniza, pjevane tokom procesija posvećenih ovom božanstvu.
Sveštenici Temide Sudije U grčkoj mitologiji, Temida je boginja pravde. Prikazana kao žena koja drži vagu u jednoj ruci i mač u drugoj. Povez za oči je simbolizirao njenu nepristrasnost, argumenti optužbe i odbrane su ocjenjivani na vagi, a krivci su kažnjeni mačem.
Panični strah Iznenadni, neobjašnjivi strah koji obuzima osobu Pan je u mitologiji bog stada i pastira. Pan je u stanju da unese takav strah u osobu da će bezglavo trčati kuda mu oči pogledaju, a da nije ni pomislio da će put dovesti do neizbježne smrti. -
Ahilova peta Ranjivo mesto, slaba strana Tetida je uronila svog sina Ahileja u čudesne talase Stiksa kako bi dečak postao neranjiv. Međutim, u

Odgovor od Inna Pupysheva[novak]
jabuka razdora - uzrok svađe

Odgovor od Olga Kurochkina[novak]
Hvala ti

Frazeologizmi iz starogrčkih mitova Frazeologizam "Sizifov rad" u značenju - strana br. 1/2

Priroda. Krediti. u 16. veku od lat. lang., gdje je natura "priroda" suf. izvedeno od natum "rođen" (od nascor "rođen sam"). sri priroda.
"čamac, kanu", ukrajinski kajuk. Posuđeno iz tat., tur., krimsko-tat., kazah.

Scila i Haribda - u starogrčkoj mitologiji, dva čudovišta koja su živjela s obje strane uskog morskog tjesnaca između Italije i Sicilije i ubijala mornare u prolazu. Scila, koja je imala šest glava, grabila je veslače s brodova u prolazu, a Haribda, koja je usisala vodu u sebe na velikoj udaljenosti, progutala je brod sa sobom.

Skila (starogrčki Σκύλλα, u latinskoj transliteraciji Scylla, lat. Scylla) i Haribda (starogrčki Χάρυβδις, transkripcija Haribdide je prihvatljiva) su morska čudovišta iz starogrčke mitologije.

Haribda u starogrčkom epu personificirana je predstava dubokog mora koje sve proždire (etimološki, Haribda znači "vrtlog", iako postoje i druga tumačenja ove riječi). U Odiseji, Haribda je prikazana kao morsko božanstvo (starogrčki δία Χάρυβδις), koje živi u tjesnacu ispod stijene na udaljenosti strele od druge stijene koja je služila kao sjedište Scile.

Poređenje Skile sa Haribdom poslužilo je kao formiranje poslovice, ekvivalentne ruskoj "iz vatre i u tiganj":

Frazeološke jedinice iz starogrčkih mitova

Značenje frazeologizma "Sizifov rad".

Stari grčki mit govori o lukavom i podmuklom korintskom kralju Sizifu, koji je nekoliko puta prevario bogove kako bi produžio svoj luksuzni život na zemlji.

Ljuti Zevs mu je za ovo dodijelio vječnu muku u paklu: Sizif je morao zakotrljati ogroman kamen na visoku planinu, koji mu je na vrhu iznenada izbio iz ruku i skotrljao se dolje. I sve je počelo ispočetka...

Sizifov izraz rad počeo je označavati težak, iscrpljujući, beskorisni rad.

Značenje frazeologizma "Jabuka razdora".

Prema starogrčkom mitu, nekada boginja razdora, Eris, nije bila pozvana na gozbu. Držeći ljutnju, Eris je odlučila da se osveti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku, na kojoj je pisalo "najljepša", i neprimjetno je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Boginje su se prepirale oko toga koja od njih treba da ga poseduje. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Parisa, koji je bio pozvan da bude sudija, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helene. Zbog toga je izbio Trojanski rat.

Izraz jabuka razdora pretvorio se u frazeološku jedinicu koja označava uzrok svađe, neprijateljstva

MEDUZIN IZGLED

Ako je osoba neugodna u komunikaciji i ne sviđa se drugima, onda se često kaže da ima izgled Meduze.

Meduza Gorgona - čudovište na čijoj su se glavi izvijale zmije, a umjesto stopala bila su bakrena kopita. Ako je osoba pogleda, odmah se pretvori u kamen.

Persej je uspeo da pobedi čudovište. Da bi ubio Meduzu, heroj je morao pokazati izuzetnu domišljatost: tokom bitke koristio je sjajni štit koji je odražavao Gorgonu - tako da Persej nikada nije pogledao u čudovište. Zatim je odsjekao glavu poražene Meduze i pričvrstio je na štit. Kako se ispostavilo, njen pogled i dalje može pretvoriti sve živo u kamen.

BAREL DANAID

Bure Danaida je besmisleno, beskorisno djelo.

Kako kaže drevna grčka legenda, davno je na libijski prijesto sjedio kralj Danai, koji je imao pedeset lijepih kćeri. A bogovi su egipatskom kralju Egiptu dali pedeset sinova, koje je planirao oženiti sa kćerima Danae. Ali libijski kralj se usprotivio volji Egipta i zajedno sa svojim kćerima pobjegao. U grčkom gradu Argosu, sinovi su pretekli Danaju i natjerali njegove kćeri da se udaju za njih. Ali Danai nije želio da trpi takav ishod i nagovorio je svoje kćeri da ubiju supružnike nakon svadbene gozbe. Sve osim jedne od sestara poslušale su očevu zapovest. Lijepa Hypermnestra iskreno se zaljubila u zgodnog Linkeija i nije mu mogla oduzeti život.

Zločin koji su počinili Danaidi razljutio je bogove, a oni su krivce strogo kaznili. U strašnom Tartaru čekalo ih je strašno prokletstvo - sestre su zauvijek osuđene da sipaju vodu u bure bez dna, pokušavajući je napuniti.

ATTIC SALT

Tavanska sol - (knjižarska) - elegantna šala, prefinjena duhovitost.

Promet - paus papir od lat. sal Atticus. Izraz se pripisuje starorimskom piscu i govorniku Ciceronu (106. - 43. pne.). U nastojanju da popularizira grčku kulturu u Rimu, Ciceron je u svojim spisima posvetio značajno mjesto teoriji govorništva koju su razvili Grci. Posebno je izdvojio stanovnike Atike, poznate po svojoj elokvenciji. "Svi su bili... posuti solju pameti..." - napisao je Ciceron.

PROMETHEJSKA VATRA

Prometejeva vatra - (knjiški) duh plemenitosti, hrabrosti, neugasiva želja za postizanjem visokih ciljeva.

Izraz dolazi iz starogrčke mitologije. Jedan od titana, Prometej, ukrao je vatru od bogova i naučio ljude kako da je koriste. Pobjesnivši, Zevs je naredio Hefestu da okova titana za stenu, gde je orao svakog dana leteo da kljuca Prometejevu jetru. Heroj Herkul je oslobodio Prometeja.

ARIJADNINA NITI

Arijadnina nit - znači izlaz iz neke teške, zbunjujuće situacije. Izraz potiče iz starogrčkog mita o zlatnom runu, kada je Arijadna svom ljubavniku dala klupko konca kako bi on mogao pronaći izlaz iz lavirinta. Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "Tezejevo putovanje na Krit" - izvor frazeološke jedinice Arijadnina nit.

OLYMPIAN CALM

Olimpijska smirenost - nepokolebljiva smirenost.

Olimp je planina u Grčkoj, gde su, kako se priča u grčkim mitovima, živeli bogovi. Kod Sofokla, Aristotela, Vergilija i drugih autora, Olimp je nebeski svod u kojem žive bogovi. Olimpijci su besmrtni bogovi, koji uvijek čuvaju veličanstvenu svečanost svog izgleda i nepokolebljivi duševni mir.

TSAR! ZAPAMTITE GRKE

Care! Setite se Grka. 1. Podsjetnik na hitne poslove. 2. Podsjetnik na potrebu za osvetom.

Kralj Perzije (522-4X6 pne) Darije I naredio je svom robu da mu ove riječi glasno ponavlja tri puta dnevno, svaki put kada Darije sjedne za sto. Prema drevnom grčkom istoričaru Herodotu, na ovaj način je ovaj vladar pokazao da nije zaboravio kako su Grci (Atinjani i Jonci) zauzeli i spalili perzijski grad Sard, te da će se sigurno osvetiti kada to bude bilo moguće.

PANDORINA KUTIJA

Pandorina kutija. Alegorijski - "izvor nesreće, nevolje." Frazeologizam je povezan s mitom o Pandori, koji je dobio od boga Zevsa zatvorena kutija, ispunjen svim ovozemaljskim nepogodama i nedaćama. Radoznala Pandora otvori kutiju, a ljudske nesreće izlete van

PROCRUSTEAN BED

Prokrustov krevet. Alegorijski izraz - "uzorak dat unaprijed, za koji morate nešto pripremiti." Jedan od grčkih mitova govori o razbojniku Prokrustu (mučitelju). Hvatao je prolaznike i namještao ih u krevet: ako je osoba duža, odsjekli su mu noge, ako je kraće izvlačili.

ZLATNO RUNO

Zlatno runo je zlato, bogatstvo kojim žele da ovladaju.

U drevnim grčkim mitovima se kaže da je junak Jason otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da izvuče zlatno runo (zlatnu vunu ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi, izbacujući plamen iz svojih usta. Jason je sagradio Argo (brzi) brod, po kojem su učesnici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike, nazvani Argonautima. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, savladavši sve prepreke, uspješno preuzeo zlatno runo. Prvi koji je izložio ovaj mit bio je pjesnik Pindar (518-442 pne).

NAZAD NA VAŠE PENATE

Da se vrate u svoje penate - da se vrate pod svoj krov.

Šta znače penati i zašto im se ljudi vraćaju? Stari Rimljani su vjerovali u ljubazne, ugodne bogove koji su živjeli u svakoj kući i čuvali je, neku vrstu kolačića. Zvali su ih penati, poštovali su ih, častili ih hranom sa svog stola, a pri odlasku u stranu zemlju pokušavali su da ponesu svoje male slike.

Sjetite se "Eugena Onjegina" A.S. Puškin:

Vratio se u svoje penate,

Vladimir Lensky posetio

Komšijin spomenik je srednje veličine.

DVOLICI JANUS

U rimskoj mitologiji Janus - bog vremena, ulaza i izlaza - bio je prikazan sa dva lica. Jedno lice, mlado, bilo je okrenuto naprijed, u budućnost. Drugi, senilan, - povratak u prošlost. U savremenom jeziku koristi se kao sinonim za neiskrenu, dvoličnu osobu, dvostrukog dilera.

GRČKI POKLON

Darovi Danaanaca su podmukli darovi doneseni s podmuklim ciljem.

Izraz iz Ilijade: u legendi, Grci su zauzeli Troju tako što su napravili ogromnog drvenog konja i dali ga Trojancima. Odred ratnika bio je sakriven unutar konja.

FABRIC PENELOPE

Penelopina tkanina je sofisticirana lukavost.

Penelope, žena Odiseja (junaka Homerove Odiseje), obećala je da će izabrati između prosaca koji su je maltretirali nakon što je završila tkanje vela za svog starog svekra Laerta. Ali svake večeri otkrivala je sve što je uspjela da uradi za jedan dan. Kada je otkriveno njeno lukavstvo, Odisej se vratio i pobio u žestokoj borbi sve one koji su tražili ruku svoje žene.

ZLATNE GODINE

U davna vremena ljudi su vjerovali da je davno, u zoru vremena, na zemlji vladalo lijepo zlatno doba, kada je čovječanstvo uživalo u miru i spokoju - ljudi nisu znali šta su strah, ratovi, zakoni, zločini, glad.

I iako su ova naivna vjerovanja odavno potonula u zaborav, frazeologizam zlatnog doba je još uvijek živ - tako nazivamo najviše najbolje vrijeme, dani procvata nečega.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "PET STOLJEĆA"

CORNUCOPIA

Rog izobilja je beskrajan izvor bogatstva, bogatstva.

Stari grčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želio da ima djecu, jer se bojao da će mu oni oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zevsa, naloživši nimfe da se brinu o njemu, Zevs je hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednom je, držeći se drveta, odlomila rog. Nimfa ga je napunila voćem i dala Zevsu. Zevs je dao rog nimfama koje su ga odgajale, obećavajući da će iz njega ispasti sve što požele.

Tako je izraz rog izobilja postao simbol prosperiteta, bogatstva.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "ROĐENJE ZEVSA"

VEZA HIMENEJA

Veze Himena su međusobne obaveze koje zajednički život nameće supružnicima, ili, jednostavno, sam brak, brak.

Veze su okovi, nešto što vezuje osobu ili vezuje jedno živo biće za drugo. Postoji mnogo reči ovog korena: „zatvorenik“, „čvor“, „uzda“, „teret“ itd. Dakle, govorimo o nečemu poput „ligamenata“ ili „lanaca“, dok je Himen u staroj Grčkoj bio naziva se bog braka, pokrovitelj svadbi.

Eugene Onjegin u romanu A. S. Puškina kaže Tatjani Larini:

Procijenite kakve ruže

Himen će nam pripremiti... -

kada je u pitanju njihov mogući brak.

Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "HIMENEJ"

tantalovo brašno

Tantalove muke, Tantalove muke - patnja od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog postizanja. Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "TANTAL"

AUGEAN STABLES

AUGIJEVA STALA - prljavo mesto, zapušten posao, nered.

GORDIAN ČVOR

Presjeći Gordijev čvor - hrabro, energično riješite tešku stvar.

IMAM SVE ŠTO IMAM SA SOBOM

Sve što čovek nosi sa sobom je njegovo unutrašnje bogatstvo, znanje i um.

PANIČNI STRAH (HOROR)

Panika je jak strah. Ovdje možete poslušati ili preuzeti mit "PAN"

PALMA

Palma je simbol pobjede, gotovo isto što i lovorov vijenac.

JAŠITE PEGASA

Sedlo Pegaza - postanite pjesnik, govorite poeziju

POD OKRILJEM OF

Biti pod okriljem - koristiti nečije pokroviteljstvo, biti zaštićen.

DAMOKLOV MAČ

Damoklov mač je stalna prijetnja.

HOMEROV SMIJEH (SMIJEH)

Homerski smeh je neobuzdan smeh.

HERKULOVOVI STUBOVI (STUPOVI)

Reći "došao do Herkulovih stubova" znači dostigao krajnju granicu.

MENTOR TONE

"Mentorski ton" - mentorski, arogantan ton.

U grčkoj mitologiji, Augejeve štale su ogromne štale Augija, kralja Elide, koje nisu bile očišćene mnogo godina. Herkul ih je očistio u jednom danu: poslao je rijeku kroz štale, čije su vode odnijele sav gnoj.

2. Arijadnina nit je ono što pomaže da se nađe izlaz iz nevolje.

Izraz potiče iz grčkih mitova o heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura. Na zahtjev kritskog kralja Minosa, Atinjani su bili obavezni da svake godine šalju na Krit sedam dječaka i sedam djevojčica da ih pojede Minotaur, koji je živio u lavirintu koji je za njega izgrađen, iz kojeg niko nije mogao izaći. Da izvrši opasan podvig, Tezeju je pomogla kćerka kritskog kralja Arijadne, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i dečaci i devojčice osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint, Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i krenuo duž zamršenih prolaza, postepeno odmotavajući loptu. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej se vratio iz lavirinta po niti i odatle izveo sve osuđene.

3. Ahilova peta - slaba tačka.

U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najmoćnijih i najhrabrijih heroja. Opjevan je u Ilijadi od strane Homera. Ahilova majka, boginja mora Tetida, da bi tijelo svog sina učinila neranjivim, uronila ga je u svetu rijeku Stiks. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza.

4. Burel Danaid - beskrajan rad, besplodan rad.

Danaide - pedeset kćeri libijskog kralja Danae, sa kojim je njegov brat Egipat, egipatski kralj, bio u neprijateljstvu. Pedeset egipatskih sinova, progoneći Danaju, koja je pobjegla iz Libije u Argolidu, prisilila je bjegunca da im da za žene svojih pedeset kćeri. U bračnoj noći, Danaidi su, na zahtjev svog oca, ubili svoje muževe. Samo je jedna od njih odlučila da ne posluša njenog oca. Za počinjeni zločin, četrdeset i devet Danaida je osuđeno od bogova nakon njihove smrti da zauvijek napune bure bez dna vodom u podzemlju Hada.

5. Doba Astree je srećno vreme, vreme.

Astrea je boginja pravde. Vrijeme kada je bila na zemlji bilo je sretno, „zlatno doba“. Zemlju je napustila u gvozdenom dobu i od tada, pod imenom Devica, sija u sazvežđu Zodijaka.

6. Hercules. Herkulov rad (feat). Herkulovi stubovi (stubovi).

Herkul (Herkules) - heroj grčkih mitova, nadaren izuzetnom fizičkom snagom. Izvršio je čuvenih dvanaest trudova. Na suprotnim obalama Evrope i Afrike, u blizini Gibraltarskog moreuza, postavio je „Herkulove stubove (stubove)“. Tako su u antičkom svijetu stijene nazivali - Gibraltar i Jebel Musa. Ovi stubovi su smatrani “rubom svijeta”, iza koje nema puta. Stoga se izraz „doći do Herkulovih stubova“ počeo upotrebljavati u smislu: doći do granice nečega, do ekstremna tačka. Izraz "Herkulovski rad, podvig" koristi se kada se govori o bilo kojem poslu koji zahtijeva izuzetne napore.

7. Herkul na raskršću puteva. Primjenjuje se na osobu kojoj je teško izabrati između dva rješenja.

Izraz potiče iz govora grčkog sofiste Prodicusa. U ovom govoru Prodikus je ispričao alegoriju koju je sastavio o mladiću Herkulu (Herkulesu), koji je sjedio na raskršću i razmišljao o životnom putu koji je trebao izabrati. Prišle su mu dvije žene: Pampering, koja mu je naslikala život pun užitaka i luksuza, i Vrlina, koja mu je pokazala težak put do slave.

8. Veze (lanci) himena - brak, brak.

U staroj Grčkoj, riječ "himen" označavala je i svadbenu pjesmu i božanstvo braka, posvećeno religijom i zakonom, za razliku od Erosa, boga slobodne ljubavi.

9. Damoklov mač je prijeteća opasnost.

Izraz je proizašao iz drevne grčke tradicije, koju je Ciceron ispričao u eseju “Tuskulanski razgovori”. Damoklo, jedan od saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem među ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je vidio da mu oštar mač visi na konjskoj dlaki iznad glave. Dionisije je objasnio da je to simbol opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos svom naizgled srećnom životu.

10. Darovi Danaca - "podmukli" darovi koji sa sobom nose smrt za one koji ih primaju.

Trojanski konj je tajni podmukli plan (otuda Trojanski virus (Trojanac)).

Izrazi potiču iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Dananci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli su triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danajci, koji su se sakrili u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

11. Dvoliki Janus - osoba sa dva lica.

Janus je bog svakog početka i kraja, ulaza i izlaza (janua - vrata). Prikazana sa dva lica okrenuta u suprotnim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.

12. Zlatno runo - zlato, bogatstvo, kojim nastoje da ovladaju.

Argonauti su hrabri pomorci i avanturisti.

Jason je otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da izvuče zlatno runo (zlatna vuna ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi, izbacujući plamen iz svojih usta. Jason je sagradio brod Argo, po kojem su učesnici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike, nazvani Argonautima. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, savladavši sve prepreke, uspješno preuzeo zlatno runo.

13. Potonuti u zaborav - zauvek nestati, biti zaboravljen.

Lethe je rijeka zaborava u Hadu, podzemlju. Duše mrtvih, po dolasku u podzemni svijet, pile su vodu iz njega i zaboravile cijeli svoj prošli život. Ime rijeke postalo je simbol zaborava.

14. Između Scile i Haribde - u teškoj situaciji, kada opasnost prijeti sa dvije strane.

Prema legendama starih Grka, na obalnim stijenama s obje strane tjesnaca živjela su dva čudovišta: Scila i Haribda, koje su gutale mornare.

15. Tantalove muke - patnja zbog nezadovoljenih želja.

Tantal, kralj Frigije (koji se naziva i kralj Lidije), bio je miljenik bogova, koji su ga često pozivali na svoje gozbe. Ali, ponosan na svoj položaj, uvrijedio je bogove, zbog čega je bio strogo kažnjen. Prema Homeru (“Odiseja”, II, 582-592), njegova kazna je bila da, bačen u Tartar (pakao), uvijek doživljava nepodnošljive napade žeđi i gladi. U vodi ustaje do grla, ali voda se povlači iz njega čim sagne glavu da pije. Nad njim vise grane sa raskošnim plodovima, ali čim ispruži ruke prema njima, grane odstupe.

16. Narcis - osoba koja voli samo sebe.

Narcis je zgodan mladić, sin riječnog boga Kefisa i nimfe Leiriope. Jednog dana, Narcis, koji nikada nikoga nije volio, nagnuo se nad potok i, ugledavši svoje lice u njemu, zaljubio se u sebe i umro od muke. Njegovo tijelo se pretvorilo u cvijet.

17. Nektar i ambrozija - izvanredno ukusno piće, gurmansko jelo.

U grčkoj mitologiji nektar je piće, ambrozija (ambrozija) je hrana bogova, koja im daje besmrtnost.

18. Olimpijci su arogantni, nepristupačni ljudi.

Olimpijsko blaženstvo je najviši stepen blaženstva.

Olimpijski mir - miran, ničim ne uznemiren.

Olimpijska veličina - svečanost sa manirima.

Olimp je planina u Grčkoj, gdje su, kako je opisano u grčkim mitovima, živjeli besmrtni bogovi.

19. Panični strah - iznenadni, intenzivan strah, koji izaziva zbunjenost.

Nastao je iz mitova o Panu, bogu šuma i polja. Prema mitovima, Pan donosi iznenadni i neobjašnjivi užas ljudima, posebno putnicima u udaljenim i zabačenim mjestima, kao i trupama koje žure da pobjegnu od ovoga. Odatle dolazi riječ "panika".

20. Pigmalion i Galateja - o strasnoj ljubavi bez recipročnosti.

U mitu o slavnom vajaru Pigmalionu se kaže da je on otvoreno iskazivao svoj prezir prema ženama. Razjarena zbog toga, boginja Afrodita ga je natjerala da se zaljubi u statuu mlade djevojke Galatee, koju je on stvorio, i osudila ga na muke neuzvraćene ljubavi. Međutim, Pigmalionova strast bila je toliko jaka da je udahnula život kipu. Oživljena Galatea postala je njegova žena.

21. Prometejeva vatra - sveta vatra koja gori u ljudskoj duši; neutaživa želja za postizanjem visokih ciljeva.

Prometej je jedan od titana. Ukrao je vatru s neba i naučio ljude kako da je koriste, što je potkopalo vjeru u moć bogova. Zbog toga je ljutiti Zevs naredio Hefestu (bogu vatre i kovačkog zanata) da okova Prometeja za stijenu. Orao koji je doletao svaki dan mučio je jetru okovanog titana.

22. Penelopino delo je beskrajno delo (vernost supruge).

Izraz potiče iz Homerove Odiseje. Penelope, Odisejeva žena, ostala mu je vjerna tokom mnogo godina razdvojenosti od njega, uprkos maltretiranju prosaca. Rekla je da odgađa novi brak do dana kada završi tkanje kovčega za svog svekra, starca Laerta. Cijeli dan je tkala, a noću je rasplela sve što je preko dana istkala i vratila se na posao.

23. Zagonetka Sfinge - nešto nerešivo.

Sfinga - čudovište sa licem i grudima žene, tijelom lava i krilima ptice, koje je živjelo na stijeni u blizini Tebe. Sfinga je čekala putnike i postavljala im zagonetke. Ubijao je one koji nisu uspjeli da ih razotkriju. Kada je tebanski kralj Edip riješio zagonetke koje su mu zadate, čudovište je sebi oduzelo život.

24. Sizifov rad je beskrajan, eterični (beskorisni) rad.

Korintskog kralja Sizifa Zevs je osudio na vječne muke u Hadu zbog vrijeđanja bogova: morao je otkotrljati ogroman kamen na planinu, koji se, stigavši ​​na vrh, ponovo skotrljao.

25. Circe je opasna ljepotica, podmukla zavodnica.

Circe (latinski oblik; grčki Kirke) - prema Homeru, podmukla čarobnica. Uz pomoć čarobnog napitka pretvorila je Odisejeve pratioce u svinje. Odisej, kome je Hermes dao magičnu biljku, pobedio je njenu čaroliju i ona ga je pozvala da podeli njenu ljubav. Natjeravši Circe da se zakune da ne planira ništa zlo protiv njega i da će vratiti ljudski oblik njegovim drugovima, Odisej se povinovao njenom prijedlogu.

26. Jabuka razdora - uzrok spora, neprijateljstvo.

Boginja razdora, Eris, zarolala je zlatnu jabuku između gostiju na svadbi sa natpisom: „Najljepšem“. Među gostima su bile boginje Hera, Atena i Afrodita, koje su se prepirale ko od njih treba da dobije jabuku. Njihov spor je riješio Paris, sin trojanskog kralja Prijama, dodijelivši jabuku Afroditi. U znak zahvalnosti, Afrodita je pomogla Parizu da otme Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, što je izazvalo Trojanski rat.

27. Pandorina kutija - izvor nesreće, velikih katastrofa.

Nekada su ljudi živjeli ne znajući za nedaće, bolesti i starost, sve dok Prometej nije ukrao vatru od bogova. Za to je ljutiti Zevs poslao prelepu ženu na zemlju - Pandoru. Od Zevsa je dobila škrinju u kojoj su bile zaključane sve ljudske nesreće. Podstaknuta radoznalošću, Pandora je otvorila škrinju i raspršila sve nesreće.

28. Zlatna kiša - veliki novac ili lako stečeno bogatstvo.

Ova slika je proizašla iz grčkog mita o Zeusu, koji joj se, opčinjen ljepotom Danae, kćeri argoškog kralja Akrizija, pojavio u obliku zlatne kiše, nakon čega joj se rodio sin Persej.

29. Kiklop - jednooki

Kiklopi su jednooki kovački divovi, jaki ljudi, ljudožderi, okrutni i grubi, koji žive u pećinama na planinskim vrhovima, bave se stočarstvom. Kiklopi su bili zaslužni za izgradnju gigantskih građevina.

RADOVI

A.S. Puškin

PROPHET

Mučena duhovna žeđ,

U sumornoj pustinji vukao sam, -

I šestokrilni serafin

Pojavio mi se na raskrsnici.

Sa prstima lakim kao san

Dodirnuo mi je oči.

Otvorile su se proročke oči,

Kao uplašeni orao.

Dodirnuo mi je uši,

I bili su ispunjeni bukom i zvonjavom:

I čuo sam drhtaj neba,

I nebeski anđeli lete,

I reptil morskog podvodnog toka,

I dolina vinove loze.

I uhvatio se za moje usne,

I istrgao svoj grešni jezik,

I besposlen i lukav,

I ubod mudre zmije

U mojim smrznutim ustima

Uložio ga je krvavom desnom rukom.

I posekao mi je grudi mačem,

I izvadio drhtavo srce,

I ugalj koji gori u vatri

Napravio je rupu u grudima.

Kao leš u pustinji ležim,

I Božji glas me je pozvao:

„Ustani, proroče, i vidi, i slušaj,

Ispuni moju volju

I, zaobilazeći mora i kopna,

Glagolom spali srca ljudi."

Bilješke

* Poslanik (str. 149). U liku proroka, kao u "Imitacijama Kurana" (vidi gore), Puškin je razumio pjesnika. Slika koju je prikazao Puškin, u nekoliko sitnih detalja vraća se na VI poglavlje Knjige Isaije u Bibliji (šestokrili Serafim sa zapaljenim ugljem u ruci).

Pesma je prvobitno bila deo ciklusa od četiri pesme, pod naslovom "Prorok", antivladinog sadržaja, posvećene događajima od 14. decembra. M. P. Pogodin je objasnio P. A. Vyazemskom u pismu od 29. marta 1837: „Napisao je „Proroka“ kada je išao u Moskvu 1826. Trebalo bi da budu četiri pesme, prva je upravo štampana („Mi čamimo od duhovne žeđi itd.”)” („Veze”, VI, 1936, str. 153). Preostale tri pjesme su uništene i nisu došle do nas.

Verzija prvog stiha "Proroka" - "Mi mučimo veliku tugu", koja je dostupna u Puškinovoj belešci, očigledno se odnosi na originalno izdanje poznatog teksta.

Šestokrili seraf- U hrišćanskoj mitologiji serafime su nazivali anđelima, posebno bliskim Bogu i slaveći ga.

Prst- prst

Zenica- Zjenica, oko.

otvorio– otvoren

proročki- Predviđanje budućnosti, proročansko

Gorniy(let) - Nalazi se na nebu.

Vegetacija– rast

Desna ruka- desna ruka, ponekad čak i ruka

Vizhd- Pogledaj

Slušaj- Slušajte nekoga, usmerite pažnju na nekoga.

Tema pjesme:

Trenutak pisanja pjesme odnosi se na 1826. godinu. Višedimenzionalan je poetsko djelo odnosi se na niz pjesama čije su ključne teme problem duhovnog ostvarenja pjesnika i problem suštine poezije.

Kompozicija i radnja:

U kompozicionom aspektu, čini se mogućim podijeliti tekst na tri jednaka dijela. Prvi karakteriše mjesto i vrijeme radnje (sastoji se od četiri stiha). U određenoj mjeri, početna formula pjesme odjekuje uvodnom dijelu Danteove Božanstvene komedije. „Šestokrilni serafim“, anđeo koji je posebno blizu prestola Božijeg i koji ga proslavlja, ukazuje na uranjanje u starozavetni prostor; on se junaku pojavljuje „na raskršću“, što takođe naglašava svetost i univerzalnost pitanja o kojima se govori. Prema starozavjetnim idejama opisanim u Knjizi proroka Isaije, jedan od serafima čisti prorokove usne dodirujući ih vrelim ugljem, koji uzima kleštima sa svetog oltara, pripremajući ga na taj način za ispunjenje misije usluga. Tema vatre dobiva veliki razvoj u pjesmi na kompozicionom i leksičko-semantičkom nivou; unutrašnji oblik riječi "serafim" (u prijevodu sa hebrejskog "vatreni", "plameni") također aktuelizuje koncept: u riječi se može izdvojiti generirajući korijen srp "paliti", "paliti", "paliti" . Drugi dio pjesme zauzima dvadeset redova i posvećen je pretvaranju osobe u Poslanika. Njegovo spajanje i unutrašnja korelacija aktualizira se posebnim mehanizmom poetske ekspresivnosti: složenom zvučnom anaforom za "i". Završni dio se sastoji od šest redaka i izražava ideju proročke službe; u njemu glas Božji, koji poziva lirskog junaka, sažima svojevrsni rezultat ostvarene reinkarnacije. Pesma je pisana jambskim tetrametrom sa periodičnim značajnim prekidima u vidu spondeja i pirihija, sa dvostrukim, unakrsnim i obuhvatnim rimama sa muškim i ženskim rimama; na ritmičko-metričkom nivou odražava se i ključna ideja pjesme.

Ljermontov "Duma"

Nažalost, gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u nedelovanju.

Bogati smo, jedva od kolevke,

Greške očeva i njihova pokojna pamet,

A život nas već muči, kao glatka staza bez cilja,

Kao gozba na tuđem prazniku.

Sramno ravnodušan prema dobru i zlu,

Na početku trke venemo bez borbe;

Pred opasnošću sramno kukavica

A pred vlastima - odvratni robovi.

Tako mršavo voće, zrelo prije vremena,

Ne zadovoljavaju ni naš ukus, ni naše oči,

Viseći između cvijeća, siroče stranac,

A čas njihove lepote je jesenji čas!

Isušili smo um besplodnom naukom,

Taya sa zavidnošću od komšija i prijatelja

Nevjera je ismijavala strasti.

Jedva smo dotakli šolju zadovoljstva,

Ali nismo spasili naše mlade snage;

Od svake radosti, bojeći se sitosti,

Zauvijek smo iscijedili najbolji sok.

Snovi o poeziji, stvaranju umjetnosti

Slatki užitak ne uzburkava naš um;

Pohlepno držimo u grudima ostatak osjećaja -

Zakopan škrtošću i beskorisnim blagom.

I mrzimo, i volimo slučajno,

Ne žrtvujući ništa ni zlobi ni ljubavi,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra proključa u krvi.

A naši preci su dosadna luksuzna zabava,

Njihova savjesna, djetinjasta izopačenost;

I mi žurimo u grob bez sreće i bez slave,

Osvrćući se podrugljivo.

Proći ćemo preko svijeta bez buke i traga,

Niti genijalnost započetog posla.

A naš pepeo, strogošću sudije i građanina,

Potomak će uvrijediti prezrivim stihom,

Ruganje gorkog prevarenog sina

Preko protraćenog oca.

Pesma "Duma" po svom žanru je ista elegija-satira kao i "Smrt pesnika". Samo satira ovdje nije usmjerena na dvorsko društvo, već na većinu plemenite inteligencije 30-ih godina.

Glavna tema pjesme je društveno ponašanje osobe. Tema je otkrivena u Lermontovljevim karakteristikama generacije 1930-ih, datim ovdje. Ova generacija, koja je stasala u uslovima sumorne reakcije, uopšte nije ono što je bila 10-20-ih godina, nije generacija "očeva", odnosno decembrista. Društveno-političku borbu dekabrista oni smatraju "greškom" ("Mi smo bogati, jedva od kolijevke, greškama naših očeva..."). Nova generacija se udaljila od učešća u javnom životu i zaronila u bavljenje "sterilnom naukom", ne uznemiravaju je pitanja dobra i zla; pokazuje "sramotni kukavičluk pred opasnošću", "prezirni robovi pred vlastima". Ni poezija ni umjetnost ne govore ovim ljudima. Njihova sudbina je sumorna:

Gužva sumorna i ubrzo zaboravljena

Proći ćemo preko svijeta bez buke i traga,

Ne bacajući vekovima plodnu misao,

Niti genijalnost započetog posla.

Ovako oštra Lermontova ocjena njegovih savremenika bila je diktirana njegovim društvenim stavovima kao naprednog pjesnika. Za njega, koji je još kao mladić izjavio: „Život je tako dosadan kad nema borbe“, posebno je neprihvatljiv ravnodušan stav prema zlu koje vlada životom. Ravnodušnost prema javnom životu je duhovna smrt čovjeka.

Oštro osuđujući svoju generaciju zbog ove ravnodušnosti, zbog odlaska iz društveno-političke borbe, Ljermontov ga, takoreći, poziva na moralnu obnovu, na buđenje iz duhovne hibernacije. Ljermontov, u ulozi tužitelja, u tome odjekuje Rylejevu, koji se, sa istom osudom, obratio svojim savremenicima izbjegavajući političku borbu u pjesmi "Građanin".

Koliko je pravedna i tačna bila karakterizacija generacije tridesetih koju je Ljermontov dao u Dumi najbolje svjedoči svjedočanstvo njegovih savremenika, Belinskog i Hercena, koji su duboko osjetili sav užas svog doba. Belinski je pisao o Dumi: „Ovi stihovi su napisani krvlju; izašli su iz dubine uvređenog duha. Ovo je vapaj, ovo jecaj čovjeka za koga je odsustvo unutrašnjeg života zlo, hiljadu puta strašnije od fizičke smrti!

apatija, unutrašnja praznina i neće mu odgovoriti krikom, njegovim stenjanjem? I Herzen je govorio o ovoj eri: „Hoće li budući ljudi shvatiti, hoće li cijeniti sav užas, svu tragičnu stranu našeg postojanja? .. Hoće li razumjeti... zašto se ruke ne dižu do velikog posla, zašto mi ne zaboraviti čežnju u trenutku ushićenja?"

Gribojedov "Teško od pameti"

"Teško od pameti" - komedija u stihovima A. S. Griboedova - djelo koje je svog tvorca učinilo klasikom ruske književnosti. Kombinira elemente klasicizma i novog početkom XIX veka romantizma i realizma.

Komedija "Teško od pameti" - satira o aristokratskom moskovskom društvu prve polovine 19. veka - jedan je od vrhunaca ruske dramaturgije i poezije; zapravo zaokružio "komediju u stihovima" kao žanr. Aforistički stil pridonio je tome da se "raspršila na citate".

Historija teksta:

Oko 1816. Griboedov se, vraćajući se iz inostranstva, našao u Sankt Peterburgu na jednoj od sekularnih večeri i bio je zadivljen kako se čitava publika divila svemu stranom. Te večeri okružila je pažnjom i brigom nekog brbljivog Francuza; Gribojedov nije mogao da izdrži i uputio je vatrenu kritiku. Dok je govorio, neko je u publici objavio da je Griboedov lud i tako proneo glas po celom Petersburgu. Gribojedov je, kako bi se osvetio sekularnom društvu, osmislio ideju da o tome napiše komediju.

Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"

"Oluja sa grmljavinom" - predstava u pet činova Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog

Istorija stvaranja

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u julu, a završio 9. oktobra 1859. godine. Rukopis se čuva u Ruskoj državnoj biblioteci.

Lična drama pisca povezana je i sa pisanjem drame "Grom". U rukopisu drame, uz čuveni Katerinin monolog: „A kakve sam snove sanjala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neke neobične bašte, i svi pevaju nevidljive glasove…”, stoji napomena Ostrovskog: „Čuo sam od L.P.-a za isti san…”. L.P. je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya, s kojom je mlada dramaturginja imala veoma težak lični odnos: oboje su imali porodice. Suprug glumice bio je umjetnik Malog teatra I. M. Nikulin. I Aleksandar Nikolajevič je imao porodicu: živio je u građanskom braku sa pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu (svi su umrli kao djeca). Ostrovski je živio sa Agafjom Ivanovnom skoro dvadeset godina.

Bila je to Lyubov Pavlovna Kositskaya koja je poslužila kao prototip za sliku junakinje predstave Katerina, a postala je i prva izvođačica uloge.

Aleksandar Golovin. Banka Volge. 1916 Skice scenografije za dramu A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"

Godine 1848. Aleksandar Ostrovski je sa porodicom otišao u Kostromu, na imanje Ščelikovo. Prirodne ljepote Povolžja pogodile su dramskog pisca, a onda je razmišljao o predstavi. Dugo vrijeme Verovalo se da je radnju drame "Gromna oluja" Ostrovski preuzeo iz života kostromskih trgovaca. Kostromiči je početkom 20. veka mogao tačno da naznači mesto Katerininog samoubistva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u javnom životu koja se dogodila 1850-ih godina, problem promjene društvenih temelja.

Imena junaka predstave su obdarena simbolikom: Kabanova je teška, teška žena; Kuligin je „kuliga“, močvara, neke karakteristike i naziv su slični imenu pronalazača Kulibina; ime Katerina znači "čista"; Barbara, koja joj je suprotstavljena, je "varvarka".

U drami "Oluja sa grmljavinom" pisac je opisao stanje provincijskog društva u Rusiji uoči reformi. Dramaturg istražuje pitanja kao što su položaj žene u porodici, savremenost Domostroja, buđenje u čoveku osećaja ličnosti i dostojanstva, odnos „starog”, opresivnog i „mladog”, nijeme.

Glavna ideja "Gromove" je da snažna, nadarena i hrabra osoba sa prirodnim težnjama i željama ne može živjeti sretno u društvu u kojem dominira "okrutni moral", gdje vlada Domostroy, gdje se sve zasniva na strahu, obmani i pokornosti. .

Naziv "grmljavina" može se posmatrati sa više pozicija. Grmljavina je prirodni fenomen, a priroda igra važnu ulogu u kompoziciji predstave. Dakle, dopunjuje radnju, naglašava glavnu ideju, suštinu onoga što se dešava. Na primjer, divan noćni pejzaž odgovara datumu Katerine i Borisa. Prostranstva Volge naglašavaju Katerinine snove o slobodi, slika okrutne prirode otvara se kada se opisuje samoubistvo glavni lik. Tada priroda doprinosi razvoju akcije, kao da gura događaje, potiče razvoj i rješavanje sukoba. Dakle, u sceni grmljavine, stihije navode Katerinu na javno pokajanje.

Dakle, naziv „Oluja sa grmljavinom“ naglašava glavnu ideju predstave: buđenje samopoštovanja kod ljudi; želja za slobodom i nezavisnošću počinje da ugrožava postojanje starog poretka.

Svijetu Kabanikija i divljine dolazi kraj, jer se u "mračnom kraljevstvu" pojavio "snop svjetlosti" - Katerina je žena koja ne može podnijeti opresivnu atmosferu koja vlada u porodici, u gradu. Njen protest je izražen u ljubavi prema Borisu, u neovlašćenom odlasku iz života. Katerina je više voljela smrt nego postojanje u svijetu u kojem joj je "muka od svega". Ona je prva munja te grmljavine koja će uskoro buknuti u društvu. Oblaci nad "starim" svijetom se skupljaju već duže vrijeme. Domostroy je izgubio prvobitno značenje. Kabanikha i Dikoi koriste njegove ideje samo da opravdaju svoju tiraniju i tiraniju. Nisu uspjeli svojoj djeci prenijeti pravu vjeru u nepovredivost njihovih životnih pravila. Mladi ljudi žive po zakonima svojih očeva sve dok prevarom mogu postići kompromis. Kada ugnjetavanje postane nepodnošljivo, kada prijevara samo djelomično spašava, tada se u čovjeku počinje buditi protest, on se razvija i može izbiti u svakom trenutku.

Katerinino samoubistvo probudilo je čovjeka u Tikhonu. Vidio je da uvijek postoji izlaz iz trenutne situacije, a on, najslabije od svih likova koje opisuje Ostrovski, koji je cijeli život bespogovorno slušao svoju majku, javno je optužuje za smrt svoje žene. Ako je Tihon već u stanju da izjavi svoj protest, onda "mračno kraljevstvo" zaista ne mora dugo da postoji.

Oluja je takođe simbol obnove. U prirodi, nakon grmljavine, zrak je svjež i čist. U društvu, nakon oluje koja je počela Katerininom protestom, doći će i obnova: ugnjetavački i podjarmički poredak će vjerovatno biti zamijenjen društvom slobode i nezavisnosti.

Ali oluja se ne dešava samo u prirodi, već iu Katerininoj duši. Počinila je grijeh i kaje se za to. U njoj se bore dva osjećaja: strah od Vepra i strah da će te "smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima..." Na kraju prevladava religioznost, strah od odmazde za grijeh, a Katerina je javno ispovijeda. djelo grijeh. Niko od stanovnika Kalinova ne može da je razume: ovi ljudi, poput Katerine, nemaju bogat duhovni svet i visok moralne vrijednosti; ne osjećaju grižnju savjesti, jer je njihov moral sve dok je sve “pokrito”. Međutim, priznanje Katerini ne donosi olakšanje. Sve dok veruje u Borisovu ljubav, može da živi. Ali, shvativši da Boris nije ništa bolji od Tihona, da je i dalje sama na ovom svetu, gde joj je sve „sramotno“, ne nalazi drugog izlaza nego da juri u Volgu. Katerina je prekršila vjerski zakon zarad slobode. Oluja se takođe završava obnovom u njenoj duši. Mlada žena se potpuno oslobodila okova svijeta i religije Kalinovskog.

Tako se grmljavina koja se javlja u duši glavnog junaka pretvara u grmljavinu u samom društvu, a sva radnja se odvija u pozadini stihije.

Koristeći sliku grmljavine, Ostrovsky je pokazao da je društvo koje je zastarjelo, zasnovano na obmani, i stari poredak, koji lišava osobu mogućnosti da ispolji najviša osjećanja, osuđeno na uništenje. Prirodno je kao i pročišćavanje prirode kroz grmljavinu. Tako je Ostrovski izrazio nadu da će do obnove društva doći što je prije moguće.

Gončarov "Oblomov"

Istorija stvaranja

Roman je zamišljen 1847. godine i pisan je 10 godina. Godine 1849. u almanahu "Književna zbirka sa ilustracijama" kod "Savremenika" objavljeno je poglavlje "Oblomov san" kao samostalno delo.

Rad na romanu je bio spor, krajem 40-ih Gončarov je pisao izdavaču A. A. Kraevskom:

“Kada sam pažljivo pročitao napisano, vidio sam da je sve ovo otišlo u krajnost, da sam se na pogrešan način uhvatio u koštac, da jedno treba promijeniti, drugo pustiti<...>U mojoj glavi se polako i teško razvijala stvar.

Roman "Oblomov" prvi put je u potpunosti objavljen tek 1859. godine u prva četiri broja časopisa "Domaći zapisi". Početak rada na romanu pripada ranijem periodu. Godine 1849. objavljeno je jedno od centralnih poglavlja Oblomova, Oblomovov san, koje je sam autor nazvao "uvertira čitavog romana". Autor postavlja pitanje: šta je "oblomovizam" - "zlatno doba" ili smrt, stagnacija? U "Snu..." preovlađuju motivi statičnosti i nepokretnosti, stagnacije, ali se istovremeno osjeća i simpatija autora, dobroćudni humor, a ne samo satirično poricanje. Kako je kasnije tvrdio Gončarov, 1849. godine plan za roman Oblomov je bio gotov i nacrt njegovog prvog dela je završen. „Ubrzo“, napisao je Gončarov, „nakon objavljivanja 1847. u Sovremeniku obične istorije, Oblomovljev plan je već bio spreman u mom umu. U ljeto 1849., kada je Oblomovov san bio gotov, Gončarov je otputovao u svoju domovinu, u Simbirsk, čiji je način života zadržao otisak patrijarhalne starine. U ovom gradiću pisac je video mnoge primere „sna“ sa kojima su spavali stanovnici izmišljene Oblomovke. Rad na romanu prekinut je zbog Gončarovljevog putovanja oko svijeta na fregati Pallada. Tek u ljeto 1857., nakon što su objavljeni putopisni eseji "Pallada Frigate", Gončarov je nastavio da radi na Oblomovu. U ljeto 1857. otišao je u ljetovalište Marienbad, gdje je završio tri dijela romana u roku od nekoliko sedmica. U avgustu iste godine, Gončarov je počeo da radi na poslednjem, četvrtom, delu romana, čija su poslednja poglavlja napisana 1858. Međutim, pripremajući roman za objavljivanje, Gončarov je 1858. prepisao Oblomova, dopunivši ga novim scenama i napravio neke rezove. Nakon što je završio rad na romanu, Gončarov je rekao: "Napisao sam svoj život i ono što u njega prerastem."

Gončarov je priznao da je uticaj ideja Belinskog uticao na dizajn Oblomova. Najvažnija okolnost koja je uticala na ideju dela je govor Belinskog o Gončarovljevom prvom romanu - "Obična priča". Na slici Oblomova postoje i autobiografske karakteristike. Po sopstvenom priznanju, Gončarov, i sam je bio sibarit, voleo je spokojan mir, rađajući kreativnost.

Objavljen 1859. godine, roman je hvaljen kao veliki društveni događaj. List Pravda, u članku posvećenom 125. godišnjici rođenja Gončarova, piše: "Oblomov se pojavio u eri javnog uzbuđenja, nekoliko godina prije seljačke reforme, i doživljavan je kao poziv na borbu protiv inercije i stagnacije." Roman je odmah po objavljivanju postao predmet rasprave u kritici i među piscima.

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" jedno je od najpopularnijih djela klasika. Otkako je kritičar Pisarev nakon objavljivanja romana izjavio da će on „po svoj prilici predstavljati epohu u istoriji ruske književnosti“ i prorekao zdrav razum tipova koji su u njemu uvedeni, nema nijednog pismenog Rusa koji bi ne zna barem približno šta je takva nevolja. Roman je imao sreće: mjesec dana nakon pojavljivanja našao je ne samo inteligentnog recenzenta, već i ozbiljnog tumača u osobi Dobroljubova; štaviše, sam autor, daleko od stavova, a još više od prakse revolucionarne demokratije, osim što je bio krajnje ljubomorna i sumnjičava osoba, u potpunosti se složio sa Dobroljubovljevim člankom „Šta je oblomovizam?“.

„Utisak koji je svojom pojavom ostavio ovaj roman u Rusiji je neopisiv“, priseća se knez P. Kropotkin četrdeset godina kasnije. „Sva obrazovana Rusija je čitala Oblomova i raspravljala o oblomovstvu.

Proučavanje oblomovizma u svim njegovim manifestacijama učinilo je Gončarovljev roman besmrtnim. Glavni lik je Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, pametan, inteligentan mladić koji je stekao dobro obrazovanje i sanjao u mladosti o nezainteresovanoj službi Rusiji. Gončarov daje sledeći opis njegovog izgleda: "Bio je čovek srednje visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje." Po prirodi, Ilja Iljič je pošten, ljubazan i krotak. Njegov prijatelj iz detinjstva Andrey Stolz o njemu kaže: "Ovo je kristalna, prozirna duša." Ali svim ovim pozitivnim karakternim osobinama suprotstavljaju se kvalitete kao što su nedostatak volje i lijenost.

Da biste razumjeli razloge za pojavu takvog fenomena kao što je Oblomovizam, morate se sjetiti "Oblomovljevog sna". U njemu Ilja Iljič vidi svoje roditelje, svoje porodično imanje i čitav njegov život. Bio je to način života koji se decenijama nije menjao; sve kao da se smrzlo, zaspalo na ovom imanju; život je tekao polako, odmereno, lenjo i pospano. Ništa nije poremetilo Oblomov život. Kada opisuje život zemljoposedničkog imanja, Gončarov često koristi reči "tišina", "stagnacija", "mir", "san", "tišina". Vrlo precizno prenose samu atmosferu kuće, u kojoj je život tekao bez promjena i nemira od doručka do ručka, od popodnevnog sna do večernjeg čaja, od večere - opet do jutra, gdje je najupečatljiviji događaj bio kako je Luka Savelich neuspješno skliznuo dolje. brdo u zimskim sankama i ozlijedio ga čelo. Možemo reći da je život Oblomovita bio definisan jednom rečju - "stagnacija", to je bilo tipično postojanje ruskog provincijskog zemljoposednika, a Gončarov to nije izmislio: on je i sam odrastao u takvoj porodici.

A mali Iljuša Oblomov je odgajan samom atmosferom ove kuće, samim životom Oblomovke. Kako je N. A. Dobrolyubov vrlo precizno definisao u članku „Šta je oblomovizam?“, Ilja Iljič nije vaspitavan samo kao plemić, već upravo kao ruski majstor koji „ne treba da se buni svaki dan, ne mora da radi u naziv „hleb svagdašnji“. Ilja Oblomov se mora smatrati neobičnim rezultatom odgoja mnogih generacija Oblomova, kao proizvodom „okamenjenog kraljevstva“ samog ruskog života. Ovakav odgoj i način života ubijali su sve živo, sve neposredno, navikavajući čovjeka da spava ne radi ništa; štaviše, podjednako su uticali i na gospodara i na avliju. U tom smislu je imidž Oblomovljevog sluge, Zahara, veoma važan. Ilja Iljič kaže, okrećući se prema njemu: "Da, brate, ti si još veći Oblomov od mene!" Ovo je vrlo tačna primjedba; Zakhar je, takoreći, „Oblomov na kvadrat“: Zakhar je sve najgore kvalitete Oblomova doveo do karikaturalnih veličina.

Oblomovov život je lišen težnji za bilo kakvim promjenama, naprotiv, najviše od svega cijeni samoću i mir. Oblomov postepeno prekida vezu, prvo sa službom, a zatim sa celim spoljnim svetom, sa društvom. Haljina, cipele i sofa - to je ono što doprinosi uranjanju mladog čovjeka u potpunu apatiju. Činjenicu da ova osoba moralno umire, Gončarov nam daje da razumemo, opisujući život Oblomova: „Paučina zasićena prašinom ulivena preko stakla; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima iz prašine za pamćenje”; "Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje."

Dobroljubov, a nakon njega i drugi kritičari, bili su zadivljeni umijećem pisca, koji je roman izgradio tako da se u njemu ništa ne događa, a da nema nikakvog vanjskog pokreta, tačnije uobičajenog „romantičara“ dinamika, ali ostaje neograničeno interesovanje. Činjenica je da se pod vanjskom neaktivnošću junaka, pod nežurnim i detaljnim opisima, krije napeto unutrašnje djelovanje. Njen glavni izvor je Oblomovljeva tvrdoglava borba sa životom koji viri sa svih strana, koji ga okružuje - borba spolja neprimetna, ponekad gotovo nevidljiva, ali zato ništa manje žestoka.

Naprotiv, gorčina se samo povećava zbog činjenice da se isprazno, u svojim pojedinačnim manifestacijama, život kreće polako i postojano, lomeći sve što mu je neprijateljsko, neprijateljsko: napredak slama oblomovizam, koji je u romanu predstavljen svom inertnošću.

Krotki Ilja Iljič očajnički se i do kraja bori protiv nametanja života, od njegovih velikih zahtjeva, od rada i od sitnih uboda "zlobe dana". Pogrešivši u svom otporu prema građanskoj dužnosti, ponekad se ispostavi da je viši i u pravu od ispraznih tvrdnji tadašnjeg bića. I, ne skidajući kućni ogrtač, ne napuštajući čuveni Oblomov trosjed, ponekad zada dobro usmjerene udarce neprijatelju koji mu je upao i poremetio mu mir.

Gončarov od samog početka uvodi čitaoca u atmosferu ove borbe, odmah ocrtavajući kontradiktornost pasivne, iako na svoj način borbene, pozicije heroja. "O moj boze! Dodiruje život, svuda ga dobija, ” Čezne Oblomov.

Jutarnje posete junaku, kojima roman počinje, čitava su galerija tipova, karakterističnih maski; neki od njih se tada više ne pojavljuju u romanu. Evo praznog kicoša, i činovnika karijere, i pisca optužbe. Maske su različite, ali suština je ista: prazna sujeta, obmanjujuća aktivnost. Upravo zahvaljujući „uklanjanju“ takvih „različitih osoba“ ideja o iluzornom intenzitetu postojanja „poslovnih“ ljudi, o punoći njihovih života postaje punokrvna i izražajnija.

Nije ni čudo što je Oblomov daleko od interesa praktičnog života, opterećen je njenim zahtjevima, nije u stanju da zaštiti čak ni svoje interese. Kada, koristeći se lakovjernošću, prevarant i ucjenjivač pita Oblomova o stanju njegovih stvari, Oblomov daje odgovor koji je zapanjujući u svojoj iskrenosti. „Slušaj... Slušaj“, ponavljao je sporim tempom, gotovo šapatom, „ne znam šta je baršuna, šta je seoski rad, šta znači siromašan seljak, šta znači bogat; Ne znam šta znači četvrtina raži ili zobi, koliko košta, u kom mjesecu i šta seju i žanju, kako i kada prodaju; Ne znam da li sam bogat ili siromašan, hoću li biti sit za godinu dana ili ću biti prosjak - ne znam ništa! - zaključio je malodušno... "Ovaj detalj je vredan pažnje - Oblomov daje svoje priznanje" gotovo šapatom. Pred njim se, možda po prvi put, pojavila sva tragedija i bespomoćnost njegovog položaja. I uprkos toj svesti, Oblomova smrt je neizbežna.

Gončarov je strog i uporan u analizi sudbine svog junaka, iako pisac ne prećutkuje njegove dobre osobine. “Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo nemogućnošću da se živi.”

Oblomovizam nije samo sam Ilja Iljič Oblomov. Ovo je tvrđava Oblomovka, u kojoj je heroj započeo svoj život i odrastao; ovo je "Vyborgskaya Oblomovka" u kući Agafje Matvejevne Pšenicine, gde je Oblomov završio svoju neslavnu karijeru; ovo je kmet Zahar, sa svojom ropskom privrženošću gospodaru, i mnoštvom ulizica, nevaljalaca, lovaca na tuđu pitu (Tarantjev, Ivan Matvejevič, Zated), koji se motaju po Oblomovu i njegovim besplatnim prihodima. Kmetovski sistem koji je doveo do takvih pojava govorio je o Gončarovljevom romanu u svom sadržaju, bio je osuđen na smrt, njegovo uništenje postalo je hitan zahtev epohe.

Nije mogla probuditi Oblomovljev interes za život i ljubav lijepe djevojke, Olge Iljinske. „Ljubavna pesma” sa svojim strastima, usponima i padovima deluje junaku kao „teška životna škola”. Oblomov je uplašen onim visokim osobinama duše koje mora posjedovati da bi postao dostojan djevojačke ljubavi. Olga, uzalud pokušavajući da spasi svog ljubavnika, pita ga: „Šta te je upropastilo? Nema imena za ovo zlo ... ”-“ Postoji ... oblomovizam ”, odgovara Ilja Iljič. Oblomov je mnogo zadovoljniji drugom verzijom veze. Svoj „ideal“ pronalazi u ličnosti Agafje Matvejevne Pšenice, koja, ne zahtevajući ništa od predmeta svoje ljubavi, pokušava da mu u svemu udovolji.

Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, pošten, ljubazan, srdačan Oblomov, moralno umire? Šta je razlog za ovu tragediju? Gončarov, osuđujući Oblomovljev način života, njegovu lenjost, nedostatak volje, nesposobnost da praktične aktivnosti, razloge koji su doveli do pojave oblomovstva vidi u uslovima ruskog lokalnog života, koji je zemljoposedniku omogućio da ne brine o svom hlebu. Prema Dobroljubovu, „Oblomov nije tupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljava svoje želje ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba. To je suština Oblomovljeve tragedije.

Ali osuđujući lenjost i apatiju Oblomova, Gončarov je ambivalentan prema drugom heroju, Andreju Stolcu, koji bi izgledao idealno pozitivan, i ne smatra da je njegov put da postane ličnost prikladniji za Rusiju. Za razliku od Oblomova, srdačne osobe, autor nam Stolza opisuje kao svojevrsni mehanizam. Njegov ideal, koji ništa nije spriječilo da se ostvari, je postizanje materijalnog blagostanja, udobnosti, ličnog blagostanja. A.P. Čehov je o njemu napisao: „Štolc mi ne uliva nikakvo poverenje. Autor kaže da je veličanstven momak, ali ja mu ne vjerujem... On je napola pribran, tri četvrtine štula.

Možda porijeklo tragedija oba junaka leži u njihovom odrastanju. Greška Stolzove neprirodnosti je „ispravno“, racionalno, građansko vaspitanje.

Oblomovi su čuvari tradicije antike. S generacije na generaciju prenosila se ova oblomovska utopija o čovjeku koji živi u harmoniji s prirodom. Ali autor pokazuje zaostalost patrijarhata, gotovo basnoslovnu nemogućnost takvog postojanja u savremenom svijetu. Oblomov san se ruši pod pritiskom civilizacije.

U svom prijekoru Zaharu o načinu života „drugih“, Oblomov izgleda gotovo kao personifikacija tipične psihologije robovlasnika, uvjeren u svoje pravo da ništa ne čini i samo konzumira blagoslove života. Ali sada se Zahar, slomljen „patetičnim“ rečima majstora, povukao, a Oblomov, sam sa sobom, već se ozbiljno upoređuje sa „drugima“ i misli sasvim suprotno od onoga što je patosom objašnjavao starom ujaku. A „mučna svest“ istine skoro ga dovede do te strašne reči, koja „kao žig utiskuje njegov život i prave vrednosti ​​​​Duha. Oblomov se tako marljivo skrivao od života da se tajna čisto zlato pretvara u očigledno zlo za one koji od njega zavise. Dirljiv u svojoj ropskoj odanosti, ali potpuno izopačen, iscrpljen dokonošću, Zahar gine, a ostalih tri stotine Zaharova, nevidljivih u romanu, upropašćenih prevarantima i „poštenim ličnostima“, strada.

Život, kao san, i san, kao smrt - to je sudbina glavnog junaka romana.

Oblomovljeva "golubova duša" odlučno poriče svijet lažne aktivnosti, neprijateljski prema čovjeku, životu, prirodi - prije svega, svijet aktivnog buržoaskog poslovanja, svijet svih grabežljivaca i podlosti. Ali sama ova duša, kako pokazuje Gončarov, u svojoj slabosti djeluje kao element neprijateljski prema životu. U ovoj suprotnosti leži prava besmrtnost tragične slike Oblomova.

Dobroljubov je svom snagom pokazao da je Oblomov tipičan ne samo za konzervativnu, već i za liberalnu Rusiju. Prema ispravnoj primjedbi P. A. Kropotkina, „Oblomovljev tip uopće nije ograničen samo na granice Rusije: ... Oblomovizam postoji na oba kontinenta i na svim geografskim širinama“. To je prepoznala i zapadnoevropska kritika. Prevodilac Gončarovljevih dela na danski, P. Ganzen, pisao mu je: „Ne samo u Aduevu i Rajskom, već čak i u Oblomovu, našao sam toliko poznatih i starih, toliko domorodaca. Da, nema šta da se krije, a u našoj dragoj Danskoj ima dosta oblomovizma.

Koncept "oblomovizma" postao je uobičajena riječ za sve vrste inercije, inercije i stagnacije.

Augejeve štale

*jedan. jako zatrpano, zagađeno mjesto, obično prostorija u kojoj sve leži u neredu;
*2. nešto što je u krajnje zapuštenom stanju, u rasulu itd. Obično o nekoj organizaciji, o potpunoj zbrci u poslovanju.

Iz imena ogromne konjušnice kralja Elisa Avgeija, ne čistine dugi niz godina. Njihovo čišćenje bilo je moguće samo za moćnog Herkula - Zevsovog sina. Junak je u jednom danu očistio Augejeve ergele, usmjeravajući kroz njih vode dvije burne rijeke.

Annibalova zakletva

* čvrsta odlučnost da se bude nepomirljiv u odnosu na nekoga ili nešto, da se s nekim ili nečim bori do kraja.

U ime Kartaginjanski komandant Hanibal (ili Anibal, 247-183 pne), koji se, prema legendi, kao dječak zakleo da će cijeli život biti neumoljivi neprijatelj Rima. Hanibal je održao svoju zakletvu: tokom Drugog punskog rata (218-210 pne), trupe pod njegovom komandom nanijele su niz teških poraza rimskim trupama.

arkadijska idila

* sretan spokojan život, mirno, nezamračeno postojanje.

Od imena Arkadije - centralnog planinskog dela Peloponeza, čije se stanovništvo u antičko doba bavilo stočarstvom i poljoprivredom, a koje je u klasičnoj literaturi 17.-18. prikazan kao srećna zemlja u kojoj ljudi žive spokojnim, bezbrižnim životima.

Tavanska sol

* suptilna, elegantna duhovitost, elegantna šala; ruganje.

Po imenu starogrčke regije Atika, koja je bila centar mentalnog i duhovnog života tog vremena i postala poznata po svojoj bogatoj i suptilnoj kulturi.

Herkulovi stubovi

* krajnja granica, granica nečega, krajnost u nečemu.

U početku - naziv dvije stijene na obalama Evrope i Afrike u blizini Gibraltarskog moreuza, prema drevnoj legendi, koju je podigao Herkul na granici svijeta.

Gordijev čvor

* nerešiva, zbunjujuća stvar, zadatak, neka vrsta poteškoća. Također
Preseći (preseći) Gordijev čvor

* Složeno, zbunjujuće pitanje riješite hrabro, odlučno i odmah.

Od imena složenog, zamršenog čvora koji je, prema jednoj od legendi, vezao frigijski kralj Gordije, a koji niko nije mogao razriješiti. Prema proročanstvu, onaj koji je uspio razmrsiti ovaj čvor trebao je postati vladar cijele Azije. Legenda koju su ispričali starogrčki pisci govori da je samo Aleksandru Velikom to pošlo za rukom - mačem je prepolovio čvor.

Damoklov mač

* stalna prijetnja nekome, smetnja.

Izraz je nastao iz starogrčke legende o sirakuškom tiraninu Dioniziju Starijem (432-367. p.n.e.), koji ga je, da bi održao lekciju jednom od svojih pouzdanika, Damoklom, koji mu je zavidio na položaju, postavio na njegovo mjesto tokom gozba, visi nad glavom Damoklov oštar mač na konjskoj dlaki kao simbol opasnosti koje neminovno prijete tiraninu. Damoklo je shvatio koliko je malo sretan onaj ko je pod vječnim strahom.

Dvoliki Janus

*jedan. Dvolična osoba;
*2. kućište sa dvije suprotne strane.

U starorimskoj mitologiji Janus je bog vremena, kao i svakog početka i kraja, bog promjene, kretanja. Prikazivan je sa dva lica, mladog i starog, okrenuta u različitim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.

Zagonetka Sfinge

*kompleksan, nerešiv zadatak koji zahteva suptilan pristup, pošten um i kompetentnost.

Nastao je iz mita koji govori kako su bogovi poslali strašno čudovište u Tebu kao kaznu za loše ponašanje jednog od vladara grada - Sfinge, koja se nalazila na planini u blizini Tebe (ili na gradskom trgu) i postavljao svako prolazno pitanje: „Ko od živih bića hoda na četiri noge ujutro, ne dvije popodne, već tri uveče? Budući da nije mogla dati trag, Sfinga je ubila i tako ubila mnoge plemenite Tebance, uključujući sina kralja Kreonta. Edip je rešio zagonetku, samo je uspeo da pogodi da je to čovek; Sfinga se u očaju bacila u ponor i srušila na smrt.

Zlatna kiša

* velike sume novca.

Izraz potiče iz starogrčkog mita o Zeusu. Zanesen ljepotom Danae, kćerke kralja Argosa Akrizija, Zevs je prodro u nju u obliku zlatne kiše, a iz te veze je u budućnosti rođen Persej. Danaja, obasuta kišom zlatnih novčića, prikazana je na slikama mnogih umjetnika: Tiziana, Correggioa, Van Dycka i drugih.

Potonuti u zaborav

* biti zaboravljen, nestati bez traga i zauvijek.

Od imena Lethe - rijeka zaborava u podzemlju Hada; iz nje su duše mrtvih pile vodu i zaboravile ceo svoj prošli život.

Lovori vam ne daju da spavate

*neko oseća intenzivnu zavist na nečijem uspehu.

Reči starogrčkog zapovednika Temistokla: "Miltijadova lavra mi ne da da spavam", izrečene su od njega nakon briljantne Miltijadove pobede nad trupama perzijskog kralja Darija 490. godine pre nove ere.

Bacati gromove i munje

*grditi nekoga; govoriti ljutito, razdraženo, prekoreći, osuđujući nekoga ili mu prijeteći.

Nastao je iz koncepta Zevsa - vrhovni bog Olimp, koji se, prema mitovima, obračunavao sa svojim neprijateljima i ljudima koji su mu bili zamjerljivi uz pomoć gromova, zastrašujućih u svojoj moći, koje je iskovao Hefest.

Između Scile i Haribde

* u poziciji u kojoj opasnost prijeti sa dvije strane (biti, biti, biti, itd.). Sinonimi: između čekića i nakovnja, između dvije vatre.

Od imena dva mitska čudovišta, Scile i Haribde, koja su živjela s obje strane uskog Mesinskog tjesnaca i ubijala sve prolaznike.

Arijadnina nit, Arijadnina nit

*šta pomaže da se nađe izlaz iz nevolje.

Ime je dobio po Arijadni, kćeri kritskog kralja Minosa, koja je, prema starogrčkom mitu, pomogla atinskom kralju Tezeju, nakon što je ubio polu-bika-polučoveka Minotaura, da bezbedno izađe iz podzemnog lavirinta uz pomoć klupko konca.

dlan

* prvo mjesto među ostalima, kao rezultat nadmoći nad svim ostalima.

Od starogrčkog običaja da se pobjednik takmičenja nagrađuje palminom grančicom ili vijencem.

pjevati hvale

*neumjereno, oduševljeno hvaliti, hvaliti nekoga ili nešto.

Nastao je od naziva ditiramba - pohvalnih pjesama u čast boga vina i vinove loze Dionisa, pjevanih tokom procesija posvećenih ovom božanstvu.

Prokrustov krevet

*šta je mjera za nešto, čemu se nešto nasilno prilagođava ili prilagođava.

U početku je to bio krevet na koji je, prema starogrčkom mitu, razbojnik Polipemon, zvani Prokrust („pružanje“), položio putnike koje je zarobio i ispružio noge onima kojima je ovaj krevet bio velik, ili je odsjekao noge onih kojima je bila mala.

Cornucopia

* Kao iz roga izobilja - u ogromnim količinama, neiscrpnim.

U starogrčkoj mitologiji - divni rog koze Amalteje, koja je svojim mlijekom dojila bebu Zevsa. Prema jednoj od legendi, kada je jednog dana koza slučajno otkinula svoj rog, Gromovnik je ovom rogu dao čudesnu sposobnost da se napuni onim što njen vlasnik želi. Stoga je Amaltejin rog postao simbol bogatstva i izobilja.

Saddle Pegasus

* isto što i Letite na Helikon - postanite pesnik, pišite poeziju; osjećati se inspirirano.

Po imenu krilati konj Pegaz, plod veze Gorgone Meduze sa Posejdonom, donosi sreću svom jahaču. Pegaz je udarcem kopita na Helikon (planina - prebivalište muza) srušio izvor Hipocrene („konjski izvor“), čija voda nadahnjuje pjesnike.

Sizifov rad

* isto što i Bočka Danaid - beskoristan, beskrajan naporan rad, besplodan rad.

Izraz je došao iz drevne grčke legende o Sizifu, poznatom lukavom čovjeku koji je mogao prevariti čak i bogove i stalno dolazio u sukob s njima. Upravo je on uspio okovati Thanatosa, boga smrti, poslanog njemu, i držati ga u zatvoru nekoliko godina, zbog čega ljudi nisu umirali. Za svoje postupke Sizif je u Hadu bio strogo kažnjen - morao je otkotrljati težak kamen uz planinu, koji je, stigavši ​​do vrha, neminovno pao, tako da je sav posao morao početi iznova.

Pandorina kutija

* izvor višestrukih nesreća, katastrofa.

Od starogrčkog mita o Pandori, prema kojem su ljudi nekada živjeli ne znajući za nesreću, bolest i starost, sve dok Prometej nije ukrao vatru od bogova. Za to je ljutiti Zevs poslao prelepu ženu, Pandoru, na zemlju; dobila je od Boga kovčeg u koji su bile zaključane sve ljudske nesreće. Uprkos Prometejevom upozorenju da ne otvara kovčeg, Pandora ga je, podstaknuta radoznalošću, otvorila i raspršila sve nedaće.