Semyon Frank - Ang kahulugan ng buhay. Ang walang kabuluhan ng buhay. Mga quotes. Ang walang kwentang buhay ko

Kakulangan ng layunin na kahulugan

Ngayon ay magtatrabaho ako bilang Captain Obvious at ipaalala sa iyo iyon ang buhay ay walang layuning kahulugan sa indibidwal na antas. Pagkatapos ng lahat, ano ang tinatawag nating kahulugan ng anumang aksyon? - kadalasan, ang layunin na inaasahan naming makamit sa pagkilos na ito. Layunin ang kahulugan, siyempre, ay maaaring suriin: ang tanong sa pagsubok ay "so ano?".

Kaya umalis ako sa bahay, linisin ang kotse mula sa niyebe, simulan ang makina, pindutin ang mga pedal - at ano? At pumasok ako sa trabaho! Ibig sabihin, ang mga pagkilos na ito ay may kahulugan: upang makapagtrabaho. Hindi mahirap i-verify ang pagkamit ng layuning ito, ito ay ganap na layunin. Maaari mong isantabi ang katotohanan na ang paggamit ng kotse mismo ay nagbibigay sa akin ng kasiyahan, at magpasya na ang punto ng mga pagkilos na ito ay upang maihatid ako sa ilang dulo ng paglalakbay. (Kahit na alam ng mga Muscovites na ang layuning ito ay mas madali, mas mura at mas mabilis na makamit sa subway; kaya, sa esensya, ito ay isang bagay pa rin ng aking personal na kasiyahan.)

Kung susubukan nating tingnan nang may layunin ang mas pandaigdigang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na karaniwang tinatawag na "buhay", makakakita tayo ng isang bagay na hindi kasiya-siya: ang lohikal na pagsusuri ay hindi maikakaila na nagpapakita na ang dulo ng paglalakbay na ito ay kamatayan. Nabuhay, nabuhay, pinatunayan ang mga theorems, nagsulat ng tula, natuklasan ang mga kontinente, hinangaan ang paglubog ng araw ... kaya ano? - at namatay!

Dahil ang pahayag na "ang layunin ng buhay ay kamatayan" ay mukhang isang oxymoron, ang mga materyalista ay kailangang sumang-ayon na ang buhay ay walang layunin na kahulugan - kahit na ang lahat ng mga relihiyon sa mundo, sa pangkalahatan, ay sumusunod sa landas na ito: iminumungkahi nila na ang kahulugan ng buhay ay upang isaalang-alang ang paghahanda para sa kamatayan. Upang makarating sa langit, kailangan mo ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon sa panahon ng iyong buhay, panahon.

Ang matikas na sagot na ito ay may isang lohikal na hindi pagkakapare-pareho: sa layunin, ang pagkakaroon ng paraiso ay hindi mapapatunayan. Bilang isang resulta, ang "layunin" na sagot na ito ay nagiging isang ganap na subjective: maaari lamang itong masiyahan sa mga taong may kahulugan ang pagkakaroon ng paraiso. Sa madaling salita, ang mga naniniwala sa kanya. Lumalabas na ang indibidwal na buhay ay walang anumang layunin, mapapatunayang kahulugan na lohikal na makakasagot sa tanong na "So ano?": sa layunin walang anuman sa dulo ng paglalakbay na ito; lahat ng meron subjectively. Sa kabutihang palad, upang matuklasan ang subjective na kahulugan ng buhay, ang iyong sarili, hindi kinakailangan na maghintay para sa kamatayan. Pero.

Subjective na kahulugan ng buhay

Subjective- nangangahulugan ito na magagamit lamang sa paksa ng aksyon. May kinikilingan, hindi mapapatunayan, hindi matukoy ng mga lohikal na pamamaraan, sa tanong na "so ano?" hindi tumutugon. Ang kahulugan na ito ay ang kasiyahan ng pagtupad sa sariling mga hangarin.

Ito ay tulad ng aking halimbawa ng kotse: sa katunayan, ang pagmamaneho upang magtrabaho sa ganitong paraan ay nagsisilbi sa aking kasiyahan, at hindi lamang tagumpay. pangwakas na layunin, sa abot ng pinakamaikling paraan maabot ang layunin - upang pumunta sa pamamagitan ng subway. Katulad din sa mga relihiyon: ang pinakamaikling paraan upang makarating sa langit ay ang mamatay na walang kasalanan, sa pagkabata. Ang kahulugan ng mahabang buhay ay hindi lamang ang pagkamit ng isang resulta, kundi pati na rin ang kasiyahan ng proseso. Subjective ibig sabihin, siyempre (tungkol sa layunin, natatandaan natin na hindi ito umiiral).

Ngunit narito, mahalaga na huwag pasimplehin ang mismong konsepto ng kasiyahan. Ang kasiyahan ay ang kasiyahan ng isang pangangailangan, at depende sa antas ng pag-unlad ng isang tao, iba ang kanyang mga pangangailangan. Ang isang tao ay may sapat na kasiyahan mula sa kasiyahan sa pang-araw-araw na pangangailangan - at para sa gayong mga tao ang tanong ng kahulugan ng buhay ay madalas na hindi pumailanglang. Ang mismong paglitaw ng tanong ng kahulugan ng buhay, at higit pa sa krisis ng kawalan ng kabuluhan, ay nagpapatotoo sa umuusbong na pangangailangan para sa pagsasakatuparan ng sarili, na hindi nakakatanggap ng kasiyahan nito. Ang kasiyahan ng "paglilingkod sa sangkatauhan" ay maaaring maging kahulugan ng buhay, kung ito ay sariling kagustuhan ng isang tao. At sa anumang kaso ay hindi ito magagawa, kung ito ay isang tungkulin lamang na ipinataw nitong pinaka-makasariling sangkatauhan. Ngunit karaniwang alam ng isang tao ang kanyang mga tungkulin sa puso (kung siya ay gumaganap ay isa pang tanong), ngunit kadalasan ay hindi niya alam ang kanyang mga pagnanasa.

Bakit hindi alam ng isang tao ang kanyang sariling mga pagnanasa? - dahil inihiwalay niya ang kanyang sarili sa kanyang sarili, minamaliit ang kanyang sarili, mula sa isang dissociated na posisyon, sa tuwing itatanong niya sa kanyang sarili "so ano?": Isang tanong na nagpapatotoo sa isang kritikal, layunin na pang-unawa. Ang subjective perception, iyon ay, direktang pamumuhay ng sariling buhay, ay nawala. Malinaw na walang kahulugan ang ganoong buhay.

Katuparan ng iyong sariling mga hangarin

Ang kahulugan ng buhay ay mabuhay. Mamuhay nang direkta at ganap sariling buhay. Napagtatanto ang iyong mga hangarin.

May kaugnayan sa, sabihin nating, ang pinakasimpleng mga pagnanasa tulad ng "kumain ng mansanas", ang kahangalan ng tanong na "so ano?" ay halata: ang isang tao ay kumain ng mansanas, nasiyahan ang kanyang pagnanais, nasiyahan dito, ano pa ang gusto mo? Ngunit may kaugnayan sa mas kumplikadong mga pagnanasa, ang kritikal na tanong na ito kung minsan ay tila nangangailangan ng sagot. Ang ilusyon na ito ay maingat na nilinang sa isang tao ng pamilya at paaralan, na bihirang interesado sa mga pagnanasa - ngunit sila ay mapagbantay tungkol sa pagtupad ng mga tungkulin.

Ang isang tao na nawalan ng kahulugan ng buhay ay tumatagal ng isang kritikal na posisyon na may kaugnayan sa kanyang sarili (hello, Inner Critic!): pagsunod sa pamilya, paaralan at lipunan sa pangkalahatan, palagi niyang tinatanong ang kanyang sarili: "So ano?" - sa gayon ay binabalewala ang kanilang sariling, subjective na halaga ng kanilang mga hangarin at kanilang buhay. Sapagkat, tulad ng naitatag natin, ang buhay ay walang layunin na kahulugan, at isang hanay ng mga tanong tulad ng "So ano?" hindi maaaring hindi humahantong sa kamatayan bilang ang tanging layunin na kinalabasan. Sa kabalintunaan, ang mga taong nawalan ng kahulugan ng buhay ay madalas na sinusubukang hanapin ito sa mga tungkuling ibinibigay ng lipunan, tulad ng "maging matagumpay" o "pagkamit ng kayamanan." Iyon ay, sinusubukan nilang i-verify ang subjective na kahulugan sa pamamagitan ng layunin na pamantayan, na walang kahulugan sa pamamagitan ng kahulugan.

Upang hanapin ang kahulugan ng buhay sa pagganap ng mga tungkulin ay isang walang katotohanan na gawain, tiyak dahil ang mga tungkulin ay layunin, habang ang kahulugan ay subjective.

Sa Griyego, ang salitang kahulugan ay may karaniwang ugat sa salitang pag-ibig. Ang pagkawala ng kahulugan sa buhay ay ang pagkawala ng pakikipag-ugnay sa iyong panloob na pag-ibig, ang pagkawala ng koneksyon sa iyong kaluluwa. At mas lalong humiwalay panloob na posisyon mas madalas ang mga tanong na "so ano?" - mas malaki ang pagkawala ng contact. Ang mga taong nagpapawalang halaga sa pag-ibig sa tanong na "so ano?" ay karaniwang hindi minamahal ng sinuman - at, mas malala pa diyan Hindi rin nila mahal ang sarili nila. Ang pakikipag-ugnay sa iyong panloob na pag-ibig ay nawala ...

May malay at walang malay

Anong gagawin? - karaniwang nagtatanong sa isang tao na kumbinsido na ang pagpapatupad pampublikong tungkulin hindi kailanman maaaring bumuo ng kanyang sariling, personal na kahulugan ng buhay. At mayroon lamang isang sagot: upang makipag-ugnayan muli sa iyong sariling kaluluwa at sa iyong pinakamalalim na pagnanasa.

Kung naabot na nito ang krisis ng kawalang-kabuluhan, kung gayon, tila, ang proseso ay napakalayo na, at hindi posible na makarating kaagad sa pinakamalalim na pagnanasa: sila ay nahuhulog sa isang lugar sa walang malay, kung saan mahirap hanapin. sila. Ngunit ang anumang kakayahan ng tao ay maaaring mapabuti sa pamamagitan ng pagsasanay - kabilang ang kakayahang makilala at masiyahan ang sariling mga pagnanasa. Kilalanin sila. Hindi "gumawa tulad ng iba", hindi upang ipagkatiwala ang paghahanap para sa kahulugan ng isang tao sa Diyos o sa estado ("ang kahulugan ng buhay ng isang mamamayan ay maging isang karapat-dapat na miyembro ng lipunan"), hindi limitado sa katuparan ng isang tao mga hangarin ng iba – ina, asawa o kaibigan – ngunit maghanap ng sarili, at magkaroon ng lakas ng loob na aprubahan ang mga ito, at panagutin ang kanilang pagpapatupad.

Dagdag pa sa hirap ng pag-access sariling kagustuhan Ang kahirapan dito ay maaari ding nakasalalay sa katotohanan na ang isyu ng responsibilidad ay isa ring mahirap na isyu, at kadalasang nagsisilbing paksa ng isang existential crisis, na susunod kong isasaalang-alang - na nauugnay sa kalayaan.

Isang ehersisyo

Sumulat ng sampu sa iyong mga hangarin: eksakto sa iyong sarili, ang mga tumutugon sa katawan na may pag-asa ng kasiyahan. Basahin ang mga ito nang malakas, idagdag pagkatapos ng bawat parirala:
1. Oo, ito ay mahalaga.
2. Oo, sa katunayan, ito ang kahulugan ng aking buhay.

Kung mayroon kang panloob na kasunduan sa kung ano ang sinabi - mabuti, iyan ay mabuti, ang krisis ng kawalan ng kabuluhan ay hindi nagbabanta sa iyo. Ngayon ay maaari mong ranggo ang mga kahulugan ng iyong buhay upang i-highlight ang mga pangunahin at pangalawa sa mga ito, at maghanap ng mga pagkakataon upang ipatupad ang mga ito.

Kung sumasang-ayon ka na ang iyong mga hangarin ay mahalaga, ngunit nabigo, kung gayon ang ehersisyo ay nagbibigay ng pagkakataon na makilala ang iyong Inner Critic, alamin kung saan siya nanggaling at kung ano ang gusto niya. Ang kamalayan ng magkabilang panig ng panloob na salungatan na ito ay maaaring makatulong upang sinasadyang malutas ito. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mangangailangan ng tulong ng isang psychologist, ngunit maaari kang magsimula sa iyong sarili.

Kung ang mga pagnanasa na mapanira sa sarili ay nasa listahan - tulad ng matamis na pag-asa sa katawan na tumugon "ang pagnanais na ihampas ang iyong ulo sa dingding" - pagkatapos ay huwag ipagpaliban ang pagbisita sa isang psychotherapist. Malaki ang posibilidad na ang isang pagtatangka na mag-unravel sa iyong sarili ay magpapalalim lamang sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay.

Depresyon: paano matutulungan ang isang taong nabigo sa buhay?

Kapag narinig natin na ang isang tao ay may matagal na depresyon, kadalasan ay iniuugnay natin ito sa panahon ng taglagas o masama ang timpla. Ngunit sa katunayan, ang problemang ito ay may mas malalim na ugat. Minsan kahit na ang paggamot sa depresyon na may mga gamot ay kinakailangan. Ngunit nakakatulong ba ang mga droga, at bakit lumilitaw ang gayong problema?

Ano ang depresyon?

Ang mismong terminong "depresyon" ay isang pang-agham na termino. Bago ang kanyang hitsura, ang estado na ito ng isang tao ay tinawag na medyo naiiba. Kadalasan ay sinabi na mayroon siyang mapanglaw, na lilipas sa paglipas ng panahon. Ngunit sa maraming mga kaso, ang mga taong sumasailalim sa isang labanan ng depresyon ay nakadarama ng walang kabuluhang pag-iral, hindi nila nais na mabuhay. Sa kasamaang palad, ito ay madalas na nagtatapos sa tragically. Kung ang isang tao ay hindi nakikita ang kahulugan ng kanyang buhay, kung gayon bakit patuloy na umiral?

Ang mga sintomas ng depresyon ay ang mga sumusunod:

• pananabik at bigat na pesimismo;
• kawalang-interes, na humahantong sa kawalang-interes at pagbawas sa masiglang aktibidad;
• pagkawala ng interes hindi lamang sa trabaho at kasarian, kundi maging sa relihiyon;
• pagkakasala;
• insomnia at pagkawala ng gana.

Nauunawaan ng isang tao na mayroon siyang ganap na walang kahulugan na buhay, nawala ang mga layunin at hangarin. Hindi mahalaga sa kanya kung ano ang darating sa kanya bukas, dahil hindi niya nakikita ang punto ng pagkakaroon ngayon.

Lumalabas na hindi lamang ang ilang mga tao na ganap na walang malasakit sa relihiyon ang hindi nakakaalam kung ano ang kanilang layunin sa buhay, kundi maging ang ilang mga Kristiyano. Naniniwala si Erik Ewalds, isang Finnish Christian psychologist, na ang depresyon ay isang yugto sa pagtagumpayan ng kalungkutan. Hindi lang kamatayan ang ibig sabihin nito. minamahal ngunit ang pagkawala ng kahit pangarap at damdamin. Mayroon bang lunas para sa depresyon kapag ang isang tao ay nawalan ng interes sa buhay dahil sa pakiramdam ng kahihiyan o mababang pagpapahalaga sa sarili? Pagkatapos ng lahat, sa tulong ng isang tableta, ang kondisyong ito ay hindi mapupuksa.

Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa depresyon?

Sa katunayan, ang salitang “depresyon” ay hindi kailanman makikita sa Bibliya. At ito ay hindi nakakagulat dahil banal na Bibliya ay hindi isang medikal na aklat-aralin. Ngunit maraming sinasabi ang Bibliya tungkol sa mga aksyon ng isang tao na ganap na kasabay ng mga sintomas ng depresyon. At mayroon ding paraan kung paano ito mapupuksa. Kapag ang isang tao ay nagtanong, ano ang aking layunin sa buhay, at ito ang magiging unang hakbang upang madaig ang isang depressive na estado.

Gumagamit ang Bibliya ng pre-scientific na terminology. Ngunit sa kabilang banda, madalas may mga lugar kung saan ang isang tao ay hindi lamang nagdarasal, ngunit nagpapahayag ng sigaw ng kaluluwa: "Diyos ko! Bakit mo ako iniwan?" Paulit-ulit na nangyayari ang pananalitang ito sa Psalter. Nangangahulugan ba ito na ang taong ito ay nasa isang depress na estado? At kung babasahin mo ang aklat ng Job, ang mga awit na kinatha ni Haring David? Posible bang kalimutan ang mapait na luha ni Apostol Pedro nang itanggi niya si Kristo? Worth it bang mabuhay pagkatapos noon?

Sa lahat ng mga sintomas ng depresyon sa unang lugar ito ay nagkakahalaga ng paglalagay ng pakiramdam ng pagkakasala. Para sa mga maling kilos o salita na kadalasan ay humahantong sa panghihinayang at kahihiyan. Samakatuwid, isa sa mga pinaka mabisang pamamaraan na makakatulong sa paghahanap ng paraan para maalis ang depresyon ay muling isaalang-alang ang iyong panloob na tao. Hindi ka dapat maghanap ng pagkakasala sa ibang tao, kailangan mong suriin ang iyong mga iniisip, salita at gawa. Posible na kapag napagtanto ng isang tao ang kanyang pagkakasala, mas mabilis niyang makayanan ang depresyon. At nangangahulugan ito na kailangan mo lamang magsisi sa harap ng Diyos.

Sa artikulong ito susubukan kong i-highlight ang paksa kawalang kabuluhan ng buhay at sabay sagot sa tanong ng ano ang kahulugan ng buhay ay. Kabalintunaan? Ang bagay ay ang isang tao ay isang kamag-anak na kababalaghan. At ang buhay tulad nito ay ganap. Subukan nating i-highlight ang paksa ng kawalan ng kabuluhan at ang kahulugan ng buhay, kapwa sa kamag-anak at ganap na mga termino.
Bakit ang buhay ng tao mismo ay walang kabuluhan? Kasi pumasa siya. Ang lahat ay panandalian, panandalian, panandalian. Nabubuhay tayo ngayon at nakakaranas ng napakaraming "mahahalagang" kaganapan at estado. At ang lahat ng ito pagkatapos ng isang daang taon ay magiging wala. May bilyon-bilyong tao bago tayo. Ang lahat ng kanilang pinaghirapan at ikinagalak ay nawala magpakailanman. Sino ang nakakaalala sa kanila? Kakaunti lang ang nakakaalam, ngunit kahit na ang mga alam natin sa pamamagitan lamang ng mga alingawngaw. Marahil sa kadahilanang ito ang isang tao ay naghahangad ng katanyagan. Salamat sa ilusyong ito, pinahaba niya ang kanyang edad. Gayunpaman, sa antas ng planetary at kosmiko, kahit na ang mga siglo ay panandalian lamang. Laban sa backdrop ng kawalang-hanggan - wala sa lahat. Ano kahulugan ng buhay kung hindi maiiwasang mapunta sa limot? Nakalulungkot? Tama iyan! Mag move on na kami.

Upang hindi matalo sa paligid ng bush, maglalagay ako ng direktang tanong. Ang buhay ba ay may layuning kahulugan? O kaya kawalan ng pakiramdam ang tanging katotohanan lang ba ang dapat nating tiisin? Ang sagot sa parehong mga katanungan, sa aking opinyon, ay oo.

Ang alam lang natin ay sa atin tungkol sa realidad. Bawat kaisipan, konsepto, ideya ay may kahulugan. Ang pag-unawa ay lumalabas kapag naiintindihan natin ang kahulugan ng isang ideya. Ano, sa katunayan, ang kahulugan? Ito ang pinakabuod ng pag-iisip. Ibig sabihin ay ang halaga ng variable, na ating iniisip. Maaari ba nating tawaging totoo ang isang pag-iisip? Pagkatapos ng lahat, hindi ito kayang panatilihin ng isang tao. Ang mismong kalikasan ng pag-iisip ay sumasalamin sa transience ng buhay. Sa sandaling dumating ang isang pag-iisip, ito ay wala na. At ang alam lang natin ay ang ating mga iniisip tungkol sa mundo. Kahulugan ng buhay ay umiiral sa antas ng pag-iisip, at sa parehong antas na ito, natutunaw, ay nagpapakita ng sarili sa kawalan ng kabuluhan.

Ang mga tao ay may posibilidad na maniwala na kung mas sineseryoso nila ang buhay, mas malapit ang pananaw na iyon sa katotohanan. Sa katunayan, ito kaseryosohan, na nagpapahayag kosmikong kalungkutan ang aming mapurol na personalidad ay parang isang pagngiwi ng bata, na walang muwang naming sineseryoso, bilang isang bagay na totoo, mahalaga at mapagkakatiwalaan. Umiiyak ang bata at seryoso siya. Hindi niya alam kung gaano siya ka-groundless. Ang mga larong pang-adulto ng mga bata ay nag-aalala sa amin at sineseryoso ang nangyayari. Ang napakahalagang karanasang ito ay kinakailangan upang makita sa oras na tayo ay malaya mula rito, at hindi kailanman talagang nakatali nito.

Ano ang kahulugan ng buhay ng tao? Pagkatapos ng lahat, tayo ay mga tao, at tungkol sa atin, marahil, ang tamang tanong ay dapat magkaiba. Para saan ang isang tao? At kung ang mundo ay limitado sa nakikita nito, kung gayon ang tao ay isang hindi sinasadyang kababalaghan, at pagkatapos ay walang punto. Ipinanganak tayo ng ating mga magulang. Gayunpaman, kami ay mapalad, at ang mga magulang ay hindi masyadong makasarili upang isaalang-alang ang bata na kanilang nilikha, na nilikha para lamang sa kanilang mga layunin. Pagkatapos ng lahat, sila mismo ay ipinanganak at lumaki sa parehong paraan, at pinapayagan tayong maging malaya. AT lipunang panlipunan ang isang tao, sa paglaki, ay nagsisimulang mapagtanto na ngayon siya mismo ay maaaring magpasya kung paano at para sa kung ano ang dapat niyang mabuhay. At ang karanasang ito ng kalayaan ay nagpapahiwatig sa atin kawalang kabuluhan ng buhay dahil ang kahulugan ay maaari lamang umiral kapag tayo ay nabubuhay hindi para sa ating sarili, ngunit para sa isang bagay na mas malaki kaysa sa ating maliit na sarili.

Kung ang tao ay nilikha ng Diyos, kung gayon , kahulugan ng buhay nauugnay sa layunin ng Lumikha. Sa kasong ito, ang kahulugan na nakapaloob sa ating buhay ay ang dahilan kung bakit tayo nilikha. At dahil ang lahat ng pinakamahusay sa loob natin ay ipinapakita sa proseso ng espirituwal na pag-unlad, posible na ang layunin ng ating pag-iral ay nahayag sa mga bunga nito. Marahil ang pag-ibig, na, nang walang anumang bulgar na lilim, ay inilalagay namin sa ulo ng lahat ng mga karanasan - ay ang itinatangi na sagot. Sa anumang kaso, mula sa anggulong ito, ang kahulugan ng buhay ay nasa pag-unlad ng kamalayan. .

Gayunpaman, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa buhay, sa isang ganap na antas ay wala itong kahulugan o sakit. kawalan ng kabuluhan. Ang lahat ng ito ay gawa lamang ng isip. Ang buhay tulad nito ay pinakadirektang nauugnay sa katotohanang iyon. Kung mas malapit tayo sa pagsasakatuparan ng katotohanan, mas malalim ang pag-unawa na wala sa kahulugan o sa kawalan nito ay walang mabuti o masama. Walang tunay na duality dito. Ang lahat ng ito ay gawa ng ating isip dito at ngayon.

Kawalang-malay - kasing dami ng isang ilusyon bilang kahulugan, dahil kung walang kahulugan ay hindi ito maaaring umiral. Kung talagang umiral ang kawalan ng kabuluhan, wala na tayong dapat pag-usapan. Totoo ba ang butas ng donut? Posible bang sabihin na ang isang butas ng donut ay isang mabigat, napapahamak na estado ng kosmikong kalungkutan? Masasabi ba natin na ito ay katumbas ng nirvana? Posible bang sabihin na siya ay hindi bababa sa isang bagay? O baka ito ay isang lifeline? Kapag pinag-uusapan natin kawalan ng kabuluhan, ang talagang ibig nating sabihin ay isang natutunaw na kahulugan. Ito ay umiiral pa rin, bagaman ito ay nalulusaw sa ating isipan, kaya sa ngayon ay may dapat pag-usapan. Ngunit sa sandaling ito ay matunaw, ang catharsis ay pumasok, kalayaan at kaluwagan!

kawalan ng pakiramdam ay simpleng pagkasira ng ating pagkakabit, pagbaba ng halaga, o paghihiwalay sa kung ano ang naging makabuluhan sa ating buhay sa isang pagkakataon o iba pa. Mahirap para sa amin hanggang sa bumagsak ang kalakip. Sa oras na ito, nakakaranas tayo ng kalungkutan, pagkawala at kawalan ng laman, kung saan minsan ay may mga bagay ng ating pagmamahal. Ngunit kapag ang kalakip ay naputol na, nakakakuha tayo ng kalayaan. Ang pagkatalo, nararanasan natin ang pagkawala, ngunit kapag binitawan natin ng lubusan ang kahulugan, nawawala ang sakit. Pinalaya natin ang ating sarili mula sa pasanin ng kahulugan at mula sa pasanin ng pagkalusaw nito, na tila sa amin ay walang kabuluhan. Kapag nasira ang pagkakabit, dumarating ang kaginhawahan. Laban sa backdrop ng kawalang-hanggan, lahat ng magagandang bagay ay lumilipas. Lahat ng masasamang bagay ay lumilipas! Kami - walang hanggang mga gala, walang hanggang manonood, walang hanggang manlalaro. At kahit na wala kang pananampalataya dito, at ang buhay ay nagtatapos pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ang mga alalahanin tungkol dito ay walang saysay. Magdudulot ba ng kaligayahan ang pananabik?

Isang sipi mula sa nobelang "T" ni Viktor Pelevin:

"Si Lin Tzu, bilang tugon sa isang tanong tungkol sa kalikasan ng Buddha, ay nagsabi na ito ay isang butas sa isang banyo. Naniniwala si Solovyov na ito ang pinakatumpak na paliwanag na maibibigay. Imagine, sabi niya, isang marumi at maruming outhouse. Mayroon bang anumang dalisay dito? meron. Ito ay isang butas sa gitna nito. Walang makakabahid sa kanya. Ang lahat ay nahuhulog lamang sa pamamagitan nito. Ang butas ay walang mga gilid, walang mga hangganan, walang hugis - tanging ang upuan sa banyo ang may lahat ng ito. At sa parehong oras, ang buong templo ng karumihan ay umiiral lamang salamat sa butas na ito. Ang butas na ito ay ang pinakamahalagang bagay sa isang banyo, at sa parehong oras ay isang bagay na walang kinalaman dito. saka, hindi sa sarili nitong kalikasan ang ginagawang butas ang isang butas, ngunit kung ano ang inayos sa paligid nito ng mga tao: isang aparador. At ang butas ay walang sariling kalikasan - sa anumang kaso, hanggang sa ang lama na nakaupo sa upuan ng banyo ay nagsimulang hatiin ito sa tatlong kai.

Ang halimbawa ay magaspang. Ngunit sapat na maliwanag at higit na tumpak. Ang dami nating hinahanap kahulugan ng buhay, mas malayo tayo sa isang tunay na pag-unawa sa kahulugan ng kung ano ang nangyayari dito at ngayon. Tayo mismo ang nagbibigay ng kahulugan sa mga nangyayari. At kapag ang pakiramdam kawalan ng kabuluhan ay mararanasan nang matindi at malalim, maaari nating intuitive na pumili kung ano at paano gagawing makabuluhan, "mahalaga", at kung ano ang ibababa ang halaga at iiwan na nakalimutan sa nakaraan. Ang kakayahang umangkop na ito ay ang gantimpala para sa buhay na karanasan.

Ang buhay na iyon, kung ano talaga ito, ay walang kabuluhan, na hindi man lang nito natutugunan ang mga kondisyon kung saan maaari itong makilala bilang makabuluhan, ito ang katotohanan kung saan ang lahat ay nakakumbinsi sa atin: at Personal na karanasan, at direktang mga obserbasyon sa buhay, at kaalaman sa kasaysayan ng kapalaran ng sangkatauhan, at kaalaman sa natural na agham sa kaayusan ng mundo at ebolusyon ng mundo.

Walang kabuluhan, una sa lahat - at ito, mula sa pananaw ng mga personal na espirituwal na pagtatanong, ang pinakamahalaga - ang personal na buhay ng bawat isa sa atin. Ang una, kumbaga, pinakamababang kondisyon para sa posibilidad na makamit ang kahulugan ng buhay ay kalayaan, sa pagiging malaya lamang, maaari tayong kumilos nang "makabuluhan", magsikap para sa isang makatwirang layunin, hanapin ang kabuuan ng kasiyahan; lahat ng kailangan ay napapailalim sa mga bulag na puwersa ng pangangailangan, kumikilos ito nang bulag, tulad ng isang bato na naaakit ng lupa kapag bumagsak. Ngunit tayo ay nakagapos sa lahat ng panig, na nakadena ng mga puwersa ng pangangailangan. Tayo ay corporeal at samakatuwid ay napapailalim sa lahat ng bulag, mekanikal na batas ng mundo; natitisod, nahuhulog tayo tulad ng isang bato, at kung nagkataon ay nangyari ito sa mga riles ng tren o sa harap ng isang kotse na lumilipad sa atin, kung gayon ang mga elementarya na batas ng pisika ay agad na huminto sa ating buhay, at kasama nito ang lahat ng ating mga pag-asa, adhikain, mga plano para sa makatwirang pagpapatupad ng buhay. Ang isang hindi gaanong mahalagang bacillus ng tuberculosis o ilang iba pang sakit ay maaaring huminto sa buhay ng isang henyo, huminto sa pinakadakilang pag-iisip at ang pinakamataas na hangarin. Pareho tayong napapailalim sa mga bulag na batas at puwersa ng organikong buhay: sa bisa ng kanilang hindi mapaglabanan na pagkilos, ang panahon ng ating buhay, kahit na sa normal nitong kurso, ay masyadong maikli para sa ganap na pagpapakita at pagsasakatuparan ng mga espirituwal na puwersa na likas sa atin; hindi na tayo magkakaroon ng panahon upang matuto mula sa karanasan sa buhay at sa dati nang naipon na stock ng kaalaman upang mamuhay nang matalino at wastong gampanan ang ating tungkulin, dahil ang ating katawan ay nahuhulog na at malapit na tayo sa libingan; kaya naman ang hindi maiiwasan, kahit na may mahabang buhay, ang kalunos-lunos na pakiramdam ng prematureness at hindi inaasahang kamatayan - “paano, tapos na ba? at mabubuhay lang ako ng totoo, itama ang mga pagkakamali ng nakaraan, tumbasan ang nasayang na oras at nasayang na enerhiya! – at hirap maniwala sa sarili mong pagtanda. At bilang karagdagan, tayo ay nabibigatan mula sa loob ng isang mabigat na karga ng mga bulag na kusang biyolohikal na pwersa na humahadlang sa ating matalinong buhay. Nagmana tayo sa ating mga magulang ng mga hilig at mga bisyong nagpapahirap sa atin at kung saan ang ating lakas ay walang bungang nasayang; sa harap ng ating sariling likas na hayop, tayo ay napapahamak sa pagpapahirap at mahirap na paggawa, nakakadena sa isang kartilya, walang saysay na nagtitiis ng kaparusahan para sa mga kasalanan ng ating mga ama o, sa pangkalahatan, para sa mga kasalanan kung saan ang kalikasan mismo ang nagpahamak sa atin. Ang aming pinakamahusay at pinaka-makatwirang mga adhikain ay maaaring masira ng panlabas na mga hadlang o humina ng aming sariling mga bulag na hilig. At bukod pa rito, inayos tayo ng bulag na kalikasan sa paraang napahamak tayo sa mga ilusyon, napapahamak na gumala at mahulog sa isang patay na dulo, at matuklasan lamang ang ilusyon at kamalian ng ating mga mithiin kapag nagdulot ito sa atin ng hindi na mapananauli na pinsala at sa ating pinakamahusay na pwersa nakapunta na sa kanila. Sinasayang ng isang tao ang kanyang sarili sa pagsasaya at kasiyahan, at kapag ang pisikal at espirituwal na kalusugan ay nawala nang walang pag-asa, siya ay lubos na kumbinsido sa kahalayan, ang kawalang-kabuluhan ng lahat ng kasiyahan, ng kawalang-kasiyahan ng paghihirap ng buhay sa kanila; ang iba naman ay ascetically umiiwas sa lahat ng kagyat na kagalakan ng buhay, na nagpapasigla at nagligtas sa kanyang sarili para sa isang dakilang pagtawag o isang banal na layunin, upang sa kalaunan, kapag ang buhay ay malapit nang magwakas, siya ay makumbinsi na siya ay wala sa tungkuling ito sa lahat at ang gawaing ito ay hindi sa lahat banal, at sa walang kabuluhang pagsisisi ay ikinalulungkot ang walang bungang napalampas na kagalakan ng buhay. Ang sinumang nananatiling nag-iisa, natatakot na pasanin ang kanyang sarili sa mga pasanin ng pamilya, ay nagdurusa sa lamig ng malungkot na katandaan at nagdadalamhati sa hindi na maabot na kaginhawahan ng pamilya at ang haplos ng pagmamahal; na, nang sumuko sa tukso ng pamilya, ay pasan-pasan ng hirap alalahanin ng pamilya, na nalubog sa maliit na walang kabuluhan ng mga awayan at kaguluhan ng pamilya, walang bungang pagsisisi na kusang-loob niyang ipinagbili ang kanyang kalayaan para sa mga haka-haka na benepisyo, ibinigay ang kanyang sarili sa pagkaalipin ng sapilitang paggawa at hindi natupad ang kanyang tunay na tungkulin. Ang lahat ng ating mga hilig at pinakamalakas na hilig ay mapanlinlang na nagpapanggap na isang bagay na ganap na mahalaga at mahalaga sa atin, nangangako sa atin ng kagalakan at kapayapaan kung makakamit natin ang kanilang kasiyahan, at sa huli, sa pagbabalik-tanaw, kapag huli na upang itama ang pagkakamali, ibinubunyag nila ang kanilang ilusyon. , kasinungalingan. ang pag-aangkin nito na ubusin ang pinakamalalim na pagnanais ng ating pagkatao at ibigay, sa pamamagitan ng kasiyahan, kapunuan at lakas nito sa ating pagkatao. Samakatuwid ang mapanglaw, lihim na malalim at walang pag-asa na trahedya na kamalayan ay hindi maiiwasan para sa lahat ng mga tao, na ipinahayag ng kasabihang Pranses: "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" - ang kamalayan ng mga nalinlang na pag-asa, ang hindi matamo ng tunay na kaligayahan sa lupa. Si Goethe, na binansagang "minion of fate", na nabuhay ng isang napakatagal, masaya at mabungang buhay, ang may-ari ng pinakapambihirang regalo - ang kakayahang pagsamahin ang malikhaing enerhiya, napakalaking kasipagan at malakas na pagpipigil sa sarili na lakas na may uhaw at kakayahang makaranas. lahat ng kasiyahan sa buhay, pagsasaya sa lahat ng kagalakan ng buhay - itong pinili ng sangkatauhan, sa pagtatapos ng kanyang buhay, inamin niya na sa 80 taon ng kanyang buhay ay nakaranas lamang siya ng ilang araw ng ganap na kaligayahan at kasiyahan; at naranasan niya ang hindi maiiwasang trahedya ng buhay ng tao, sinabi niya na ang kakanyahan ng buhay ay alam lamang sa mga kumakain ng kanilang tinapay sa pagluha at gumugol ng walang tulog na paghihirap na gabi sa dalamhati at kalungkutan, at ang kapalaran ay umaaliw sa atin sa isang walang kapagurang pagpigil: “ tiisin ang hirap” (Entbehren sollst du, sollst entbehren!). Kung gayon ang karunungan ng buhay ng masuwerteng tao ng sangkatauhan, kung gayon ano ang dapat na kabuuan ng lahat ng iba pa, hindi gaanong pinalad at mga taong may likas na kakayahan, sa lahat ng kanilang kahinaan, sa lahat ng kalubhaan ng kanilang buhay, kasama ng lahat ng mga kontradiksyon paghihiwalay sa kanila mula sa loob at pag-ulap ng kanilang mga landas ng mga espirituwal na kahinaan?

Lahat tayo ay alipin ng bulag na kapalaran, ang mga bulag na pwersa nito sa labas at sa atin. At ang alipin, gaya ng alam na natin at walang sinasabi, ay hindi magkakaroon ng makabuluhang buhay. Ang mga sinaunang Griyego, na malinaw na nakadama ng pagkakaisa at kaayusan ng kosmiko, ang pagkakasundo ng buhay sa mundo, sa parehong oras ay nag-iwan sa atin ng walang hanggan, hindi malilimutang mga halimbawa ng trahedya na kamalayan na ang mga pangarap at pag-asa ng tao ay walang lugar sa pagkakasundo na ito. Ang tanyag na kamalayan ay naniniwala na ang mga diyos ay naiinggit sa kaligayahan ng tao at palaging gumagawa ng mga hakbang upang parusahan at ipahiya ang masuwerteng isa, upang mabayaran ang hindi sinasadyang swerte ng tao na may mapait na suntok ng kapalaran; at, sa kabilang banda, naniniwala ito na maging ang mga pinagpalang diyos ay napapailalim, bilang sa isang mas mataas na prinsipyo, sa isang hindi maiiwasang bulag na kapalaran. Ang higit na dalisay na kamalayan sa relihiyon ng kanilang mga pantas ay nagturo na, ayon sa mga batas ng pagkakasundo ng mundo, walang sinuman ang dapat kumuha ng labis para sa kanyang sarili, lumaki ang pangkalahatang antas, na dapat malaman ng isang tao ang kanyang mababang lugar, at kahit na sariling katangian ang tao ay isang makasalanang ilusyon, mapaparusahan; tanging sa boluntaryong pagkilala sa sarili bilang isang service dependent link ng buong mundo, tanging sa mapagpakumbabang pagtanggap sa pagiging alipin ng isang tao sa kosmos at sa kawalang-halaga ng isang tao, nagpapasakop ang isang tao sa banal na kalooban, natutupad ang kanyang tanging layunin at maaaring umasa. hindi para siraan ang sarili. Ang resulta ng parehong view ay pareho. At samakatuwid ay sinabi iyon ng dati nang walang muwang na si Homer

... ng mga nilalang na humihinga at gumagapang sa alabok,

Tunay na sa buong sansinukob ay wala nang taong miserable

at lahat ng makatang Griyego ay sumasang-ayon sa kanya dito. "Ang lupa at ang dagat ay puno ng mga sakuna para sa tao," sabi ni Hesiod. "Ang buhay ng isang tao ay mahina, ang kanyang mga alalahanin ay walang bunga, sa kanyang maikling buhay ang kalungkutan ay sumusunod sa kalungkutan" (Simonides). Ang tao sa pangkalahatang kabuuan na ito ay "isang hininga at isang anino" lamang - o mas kaunti pa - " panaginip ng anino"(Pindar). At lahat ng sinaunang pilosopiya, mula kay Anaximander, Heraclitus at Empedocles hanggang kay Plato, Marcus Aurelius at Plotinus, sa lahat ng iba pa ay lumilihis sa mga turo ng mga makata at nakikipagpunyagi sa kanila, sa pesimismong ito, sa mapait na pagkilala sa walang pag-asa na walang kabuluhan, kahinaan at kawalang-kahulugan ng ang buhay ng tao sa lupa, ay nakikipag-ugnay sa mga tula ng Griyego. Ang lahat ng buhay na karunungan ng natitirang bahagi ng sangkatauhan ay kasabay nito - ang Bibliya at ang Mahabharata, ang Babylonian epic at libingan na mga inskripsiyon. sinaunang egypt. "Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan," sabi ng Eclesiastes, walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan - lahat ay walang kabuluhan! Ano ang pakinabang ng isang tao sa lahat ng kaniyang pagpapagal na kaniyang ginagawa sa ilalim ng araw?... Ang kapalaran ng mga anak ng tao at ang kapalaran ng mga hayop ay iisang kapalaran; kung paanong sila'y nangamamatay, gayon din ang mga ito'y nangamamatay, at bawa't isa ay may isang hininga, at ang tao ay walang kalamangan sa mga baka: sapagka't ang lahat ay walang kabuluhan! at higit na mapalad kay sa dalawa ang hindi pa nabubuhay, na hindi nakakita ng masasamang gawa na ginagawa sa ilalim ng araw. At ako'y lumingon, at nakita ko sa ilalim ng araw na ang matagumpay na pagtakbo ay hindi napupunta sa maliksi, ang tagumpay ay hindi sa matapang, ang tinapay ay hindi sa matatalino, at ang kayamanan ay hindi sa matatalino, at ang pabor ay hindi sa dalubhasa. , ngunit oras at pagkakataon para sa kanilang lahat ”(Eccl. 1, 1–2; III, 19; IV, 2–3; IX, II).

Ngunit aminin pa nga natin na mali ang karunungan ng lahat ng panahon at mga tao. Ipagpalagay natin na posible masayang buhay na ang lahat ng ating pagnanasa ay matutupad, na ang tasa ng buhay ay mapupuno para sa atin ng matamis na alak lamang, hindi nilalason ng anumang kapaitan. Gayunpaman, ang buhay, kahit na ang pinakamatamis at pinakatahimik, ay hindi makapagbibigay sa atin ng kasiyahan; ang nagtatagal na tanong na “bakit? para saan?" kahit na sa kaligayahan, ito ay nagbubunga ng isang hindi masasawang pananabik sa atin. para sa kapakanan ng mismong proseso ng buhay ay hindi nagbibigay-kasiyahan, ngunit pansamantalang nagpapahiga sa atin. Ang hindi maiiwasang kamatayan, na pumutol sa parehong pinakamasaya at pinakamalungkot na buhay, ay ginagawa silang parehong walang kahulugan. Ang aming empirikal na buhay ay isang fragment: para sa kanyang sarili, nang walang koneksyon sa ilang kabuuan, maaari itong magkaroon ng kasing liit na kahulugan bilang isang fragment ng isang pahina na napunit mula sa isang libro. Kung ito ay makatuwiran, ito ay may kaugnayan lamang sa karaniwang buhay ng sangkatauhan at ng buong mundo. At nakita na natin na ang isang makabuluhang buhay ay hindi maiiwasang maging isang paglilingkod sa isang bagay maliban sa sarili nito, dahil ang isang personal na buhay ay nagsara sa sarili nito, na sa katuparan lamang ng isang bokasyon, sa pagsasakatuparan ng ilang supra-personal at sapat na halaga. , makikita ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang makatwirang nilalang na nangangailangan ng isang makatwiran, makabuluhang buhay. Ang pinakamalapit na kabuuan kung saan tayo ay konektado at kung saan tayo ay bahagi ay ang buhay ng isang tao o sangkatauhan; sa labas ng sariling bayan at koneksyon sa kanyang kapalaran, sa labas ng kultural na pagkamalikhain, malikhaing pagkakaisa sa nakaraan ng sangkatauhan at sa hinaharap nito, sa labas ng pag-ibig sa mga tao at pagkakaisa sa kanilang iisang kapalaran, hindi natin mapagtanto ang ating sarili, makahanap ng isang tunay na makabuluhang buhay. Tulad ng dahon o sanga ng puno, kumakain tayo ng katas ng kabuuan, yumayabong kasama ang buhay nito, at nalalanta at nahuhulog sa alabok kung walang buhay sa kabuuan mismo. Upang magkaroon ng kahulugan ang indibidwal na buhay, kung gayon kinakailangan na magkaroon din ng kahulugan ang buhay ng tao, na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay maging isang magkakaugnay at makabuluhang proseso kung saan ang ilang mahusay na karaniwan at hindi maikakailang mahalagang layunin ay nakakamit. Ngunit kahit dito, sa isang walang kinikilingan at tapat na pagsusuri sa empirikal na takbo ng mga bagay, tayo ay nasa isang bagong pagkabigo, isang bagong balakid sa posibilidad na mahanap ang kahulugan ng buhay.

Sapagkat, kung paanong ang bawat indibidwal na personal na buhay ng isang tao ay walang kabuluhan, gayon din ang karaniwang buhay ng sangkatauhan. Ang kasaysayan ng sangkatauhan, kung hinahanap natin ang kahulugang nananatili dito at likas dito mismo, ay nililinlang ang ating mga inaasahan gaya ng ating personal na buhay. Ito ay, sa isang banda, isang hanay ng mga walang kabuluhang aksidente, isang mahabang hanay ng mga sama-sama, sa buong bansa at internasyonal na mga kaganapan na hindi makatwirang sumusunod sa isa mula sa isa, ay hindi humahantong sa anumang layunin, ngunit nangyayari bilang isang resulta ng isang kusang banggaan. at intersection ng kolektibong mga hilig ng tao; at, sa kabilang banda, dahil ang kasaysayan ay gayunpaman ay ang pare-parehong pagsasakatuparan ng mga mithiin ng tao, ito ay sa parehong oras ang kasaysayan ng kanilang pagbagsak, ang tuluy-tuloy na pagkakalantad ng kanilang ilusyon at hindi pagkakapare-pareho, isang walang katapusang mahaba at masakit na aral na paksa kung saan ang sangkatauhan. natututong makita ang kawalang-kabuluhan ng mga pag-asa nito para sa isang makatwiran at magandang kaayusan ng kanilang kolektibong buhay. Pananampalataya sa pag-unlad, sa walang humpay at patuloy na pagpapabuti ng sangkatauhan, sa kanyang matatag, walang tigil at pagbagsak, ang pag-akyat nito sa kaitaasan ng kabutihan at katwiran - ang pananampalatayang ito, na nagbigay inspirasyon sa maraming tao sa nakalipas na dalawang siglo, ay nalantad na ngayon sa ang inconsistency nito sa sobrang obvious na mabibigla na lang tayo sa kawalang-muwang ng mga henerasyong nagbahagi nito. Sangkatauhan sa empirical nito makasaysayang buhay hindi gumagalaw "pasulong" sa lahat; dahil iniisip nating bigyang-katwiran ang ating buhay sa paglilingkod sa kabutihan ng publiko, ang pagpapatupad ng isang perpektong kaayusan sa lipunan, sagisag sa kolektibong buhay at relasyong pantao mga prinsipyo ng katotohanan, kabutihan at katwiran, dapat nating aminin nang buong tapang na kahinahunan Kasaysayan ng Mundo Ito ay hindi lahat ng isang diskarte sa layuning ito na ang sangkatauhan ay hindi mas malapit dito kaysa sa isang siglo, dalawa o dalawampung siglo na ang nakalipas. Kahit na ang pagpapanatili ng mga nakamit na halaga ay imposible para sa kanya. Nasaan na ngayon ang Hellenic na karunungan at kagandahan, ang tanging alaala na pumupuno sa ating mga kaluluwa ng malungkot na damdamin? Sino sa mga pantas ngayon, kung hindi niya aakitin ang kanyang sarili nang may kapalaluan, ang makakaabot sa kanyang pag-iisip ng mga espirituwal na taas kung saan ang pag-iisip tungkol kay Plato o Plotinus ay malayang umakyat? Malapit na ba tayo ngayon sa pagpapatahimik at legal na pag-uutos ng buong mundo ng kultura sa ilalim ng iisang awtoridad, na nakamit na ng mundo sa ginintuang panahon ng Roman Empire kasama ang pax Romana nito? Maaari ba tayong umasa para sa isang muling pagkabuhay sa mundo ng mga hindi matamo na mga modelo ng malalim at malinaw na relihiyosong pananampalataya, na mga Kristiyanong martir at mga confessor ng mga unang siglo ng ating panahon? Nasaan na ngayon ang kayamanan ng indibidwalidad, ang umuunlad na kapunuan at pagkakaiba-iba ng buhay ng Middle Ages, na tinawag ng mapagmataas na kahalayan ng mahirap na Enlightenment na panahon ng barbarismo at kung saan, bilang pangarap ng tubo, beckons sa kanyang sarili sensitibong kaluluwa, gutom sa disyerto modernong sibilisasyon? Sa katunayan, kinakailangang maniwala nang lubos sa ganap na halaga ng mga panlabas na teknikal na pagpapabuti - mga eroplano at wireless telegraph, mga long-range na baril at mga asphyxiating gas, mga starched collars at water closet - upang maibahagi ang pananampalataya sa patuloy na pagpapabuti ng buhay. At ang mismong pag-unlad ng empirical science ay hindi mapag-aalinlanganan sa likod kamakailang mga siglo at sa maraming paraan ay kapaki-pakinabang - hindi ba ito ay tinubos nang sagana sa espirituwal na pagkabulag na iyon, ang pagwawalang-bahala sa mga ganap na halaga, ang kabastusan ng petiburges na kasiyahan sa sarili, na gumawa ng mga nakapanlulumong tagumpay nitong mga nakaraang siglo at tila walang humpay na umuunlad sa mundong Europeo? At hindi ba natin nakikita na ang Europa, na may kultura, naliwanagan, pinaliwanagan ng siyentipikong katwiran at dinalisay ng makataong moral na mga ideya, ay umabot sa isang hindi makatao at walang kabuluhang digmaang pandaigdig at nasa bingit ng anarkiya, kalupitan at bagong barbarismo? At talagang isang kakila-kilabot na makasaysayang sakuna ang naganap sa Russia at agad na tinapakan sa putikan, ipinasa sa walang pigil na mandurumog at kung ano ang pinarangalan namin dito bilang "Banal na Russia", at kung ano ang aming inaasahan at kung ano ang aming ipinagmamalaki sa. pangarap ng " dakilang Russia”, hindi ba isang mapagpasyang pagtuligsa sa kamalian ng “teorya ng pag-unlad”? Natuto kaming umunawa - at sa bagay na ito, ang mga agarang impresyon sa buhay ay tumutugma sa mga pangunahing tagumpay ng layunin. agham pangkasaysayan sa nakalipas na daang taon - na walang tuluy-tuloy na pag-unlad, na ang sangkatauhan ay nabubuhay sa sunud-sunod na pagtaas at pagbaba, at lahat ng mga dakilang tagumpay nito sa lahat ng larangan ng buhay - estado at panlipunan, siyentipiko at masining, relihiyon at moral - ay may kanilang nagtatapos at napapalitan ng mga panahon ng pagwawalang-kilos at pagbaba, kapag ang sangkatauhan ay kailangang matutong muli at bumangon muli mula sa kailaliman. "Lahat ng malalaking makalupang nakakalat na parang usok - ngayon ang kapalaran ay nahulog sa Tatlo, bukas ito ay mahuhulog sa iba." Sa ilalim ng impluwensya ng kamalayan na ito, isa sa mga pinaka banayad, sensitibo at komprehensibong edukadong makasaysayang palaisip sa ating panahon - si Oswald Spengler - ay nagtuturo na "ang kasaysayan ng mundo ay isang walang kabuluhang pagbabago sa kapanganakan, yumayabong, paghina at pagkamatay ng mga indibidwal na kultura."

At kapag, hindi nasisiyahan sa konklusyong ito, naghahanap tayo ng ilang pagkakaugnay-ugnay at pagkakapare-pareho sa likod ng walang kabuluhang pagbabago ng mga pagsabog at paghina ng mga espirituwal na alon ng makasaysayang buhay, kapag sinubukan nating i-unravel ang ritmo ng kasaysayan ng mundo at sa pamamagitan nito ang kahulugan nito, kung gayon ang tanging Ang bagay na nakamit natin ay ang pag-unawa sa kahulugan nito bilang isang unibersal na relihiyosong edukasyon sa pamamagitan ng isang serye ng mga mapait na pagkabigo na naglalantad sa walang kabuluhan ng lahat ng makalupang pag-asa at pangarap ng tao. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng sunud-sunod na pagbagsak ng mga pag-asa nito, ang eksperimentong pagkakalantad ng mga maling akala nito. Lahat ng mga mithiin ng tao, lahat ng mga pangarap na bumuo ng buhay sa ito o sa magkahiwalay na prinsipyong moral, ay tinitimbang ng buhay mismo, nakitang masyadong magaan, at ang buhay ay itinatapon bilang walang silbi. Kung paanong ang indibidwal na buhay ng tao sa empirikal na pagpapatupad nito ay may isang kahulugan lamang - ang ituro sa atin ang karunungan ng buhay na ang kaligayahan ay hindi matutupad, na ang lahat ng ating mga pangarap ay ilusyon at ang proseso ng buhay, tulad nito, ay walang kahulugan - kaya ang lahat ng buhay ng tao ay isang mahirap na eksperimentong paaralan, na kinakailangan upang linisin tayo sa mga ilusyon ng pangkalahatang kaligayahan, upang tuligsain ang walang kabuluhan at panlilinlang ng lahat ng ating pag-asa para sa pagkakatawang-tao sa mundong ito ng kaharian ng kabutihan at katotohanan, lahat ng ating mga plano ng tao para sa isang perpektong panlipunang sarili- organisasyon.

At paano ito magiging iba? Kapag iniisip natin ang tungkol sa kasaysayan, tungkol sa karaniwang kapalaran ng sangkatauhan, kahit papaano ay nakakalimutan natin na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay isang fragment lamang at isang nakadependeng bahagi. kasaysayan ng kalawakan, buhay sa mundo sa kabuuan. Ang pagkabihag na iyon - mula sa labas at mula sa loob - sa pamamagitan ng random, bulag, cosmic na pwersang dayuhan sa ating minamahal na mga mithiin, na nakita natin bilang isang nakamamatay na estado ng isang buhay ng tao - ang pagkabihag na ito ay likas sa pareho, kung hindi mas malawak, at buhay ng tao. Ang sangkatauhan ay napapalibutan sa lahat ng panig ng mga bulag na pwersa at nakamamatay, bulag na mga pangangailangan ng kosmikong kalikasan. Ang katotohanan lamang na ang buhay ng tao, kapwa indibidwal at kolektibo, ay nabawasan sa napakalaking lawak sa mismong pakikibaka para sa pag-iral, sa walang humpay, pagpapakamatay na pakikipaglaban para sa mga paraan ng ikabubuhay, na nangingibabaw sa buong mundo ng hayop - na, sa kabila ng lahat ng mga teknikal na pagpapabuti, sa pagpaparami ng sangkatauhan ay nagiging medyo mas maliit sa mundo matabang lupa, karbon, bakal at lahat ng kailangan ng mga tao, at ang pakikibaka para sa pagmamay-ari ng mga ito ay nagiging mas mabangis - ito lamang ay sapat na katibayan kung paano natural na mga kondisyon buhay sa kalawakan ginagapos ang buhay ng tao at nahawaan ito ng kanilang kawalang-saysay. At sa ating dibdib - at lalo na sa kaluluwa ng sangkatauhan bilang isang kolektibong kabuuan, sa mga puso ng masa ng mga tao - nabubuhay ang mga hilig at hilig na kasing bulag at mamamatay-tao gaya ng lahat ng iba pang puwersa ng kosmiko; at kung ang isang indibidwal na tao ay madaling mahulog sa panlilinlang sa sarili, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na malaya mula sa pagkabulag ng mga puwersa ng kosmiko, kung gayon tiyak na mamamayan at lahat ng uri ng makasaysayang kolektibo ay nagpapakita sa atin sa kanilang buhay ng mga kapansin-pansing halimbawa ng pagpapasakop sa mga bulag na instinct at magaspang na elemental na mga hilig na kaugnay sa kanila ang panlilinlang sa sarili na ito ay imposible o higit na hindi mapapatawad. Isipin natin, kahit sa isang sandali, na may ganap na makatotohanang kalinawan, ang posisyon ng sangkatauhan, na tumutugma sa tunay na realidad, sa abot ng ating buhay sa empirikal na komposisyon nito. Sa ilang sulok ng kalawakan ng mundo, isang bola ng dumi ng mundo ang umiikot at lumilipad, tinatawag ang globo; sa ibabaw ng kuyog nito, umiikot at lumilipad kasama nito, bilyun-bilyon at bilyun-bilyong buhay na booger, na nabuo mula rito, kabilang ang dalawang paa na tinatawag ang kanilang sarili na mga tao; walang katuturang umiikot sa kalawakan ng daigdig, walang saysay na ipinanganak at namamatay sa isang sandali alinsunod sa mga batas ng kosmikong kalikasan, sila sa parehong oras, na hinimok ng parehong bulag na pwersa, nakikipaglaban sa kanilang sarili, walang pagod na nagsusumikap para sa isang bagay, nag-aalala tungkol sa isang bagay, nag-aayos sa pagitan sa kanilang sarili kung ano ang mga tuntunin ng buhay. At ang mga hindi gaanong mahalagang nilalang ng kalikasan ay nangangarap ng kahulugan ng kanilang karaniwang buhay gustong makamit ang kaligayahan, katwiran at katotohanan. Anong napakalaking pagkabulag, anong kalunos-lunos na panlilinlang sa sarili!

Upang maunawaan ito, hindi na natin kailangan pang umabot sa kinakailangan ng umiiral na natural-science na konsepto ng mundo, hindi natin dapat isipin ang mundo bilang isang patay na kaguluhan, bilang isang mekanismo ng walang buhay na pisikal at kemikal na puwersa. Ang pananaw na ito, na para sa marami ay tila ang pinakamataas na tagumpay ng eksaktong siyentipikong kaalaman, mayroon lamang katibayan ng kakitiran, kawalan ng kaluluwa at katangahan sa siyensiya, kung saan naabot ng lahat ng "progresibong" sangkatauhan. Ang mga sinaunang Griyego ay higit na nakakaalam kaysa sa atin na ang mundo ay hindi isang patay na makina, ngunit isang buhay na nilalang, na ito ay puno ng buhay at animated na puwersa. Sa kabutihang palad, ang espirituwal na krisis na kasalukuyang nararanasan ng sangkatauhan ay nagbukas na ng mga mata ng marami sa pinakamahuhusay na natural na siyentipiko sa ating panahon at ipinaunawa sa kanila ang kahirapan at kamalian ng isang purong mekanikal, natural-siyentipikong pananaw sa mundo. Mula sa lahat ng panig - sa pinakabagong pagpuna sa mekanikal na pisika nina Galileo at Newton, sa pinakabagong pisikal at mekanikal na mga pagtuklas na nagbubulok ng hindi gumagalaw na bagay sa mga singil ng mga puwersa, sa pagpuna sa mga doktrinang Darwinian ng ebolusyon, sa pagkilala sa vitalistic na anti -mekanistikong mga prinsipyo ng organikong buhay - mga palatandaan ng , nagpapatotoo na ang mundo ay hindi isang patay na kaguluhan ng mga inert na particle ng materyal, ngunit isang bagay na mas kumplikado at buhay. Ang pagsisi na ipinadala ng makatang Ruso sa mga modernong tao:

Hindi nila nakikita o naririnig

Nabubuhay sila sa mundong ito, tulad ng sa dilim,

Para sa kanila, at ang araw, upang malaman, ay hindi humihinga

At walang buhay sa mga alon ng dagat, -

ang paninisi na ito ay paulit-ulit na ngayon ng maraming kinatawan ng kaalamang siyentipiko. Ang mundo ay hindi isang patay na makina o isang kaguluhan ng inert matter, "hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha"; ang mundo ay isang dakilang buhay na nilalang at kasabay nito ang pagkakaisa ng maraming buhay na puwersa.

At gayon pa man ang mundo ay hindi isang nakikita at makatuwirang nilalang. Siya ay isang bulag na higante na namimilipit sa pagdurusa, pinahihirapan ng sarili niyang mga hilig, ngumunguya sa sarili sa sakit at walang makitang labasan para sa kanyang kapangyarihan. At dahil ang tao ay bahagi ng kanyang komposisyon, mayroon lamang ang kanyang hindi gaanong mahalagang bahagi at henerasyon, isang hindi gaanong mahalagang selula o molekula ng kanyang katawan, at dahil ang mismong kaluluwa ng isang tao ay isang butil lamang ng kosmikong kaluluwang ito, ay napapailalim sa mga puwersa nito at ay nalulula sa kanila, ang tao ay walang pag-asa na nakagapos, nahuli na nabihag ng makapangyarihang bulag na puwersa ng kosmos at kasama nito ay napapahamak na mamilipit sa walang saysay na pagdurusa, ipanganak na walang saysay, maghangad sa isang lugar at mamatay nang walang bunga sa bulag na proseso ng walang humpay na pag-ikot. ng buhay sa mundo. At nakita na natin na ang mga sinaunang Griyego, na hinahangaan ang kagandahan at pamumuhay na pagkakaisa ng kabuuan ng kosmiko, na may kapaitan at walang pag-asa na kawalan ng pag-asa, ay kinikilala ang kawalan ng pag-asa, kawalang-saysay at kawalang-kabuluhan ng buhay ng tao dito.

Saanman natin itinapat ang ating tingin, mula sa anumang panig na ating tinitingnan ang buhay - hangga't tapat nating sinisikap na unawain ang empirikal, obhetibong ibinigay sa atin ang kakanyahan ng buhay - kahit saan at sa lahat ng bagay ay kumbinsido tayo sa nakamamatay na kawalang-kahulugan nito. Nakita natin ang mga kondisyon para sa pagkamit ng kahulugan ng buhay: ang pagkakaroon ng Diyos bilang isang ganap na Kabutihan, buhay na walang hanggan at walang hanggang liwanag Ang katotohanan, at ang pagka-Diyos ng tao, ang pagkakataon para sa kanya na sumapi sa tunay, banal na buhay na ito, upang pagtibayin ito, upang ganap na punan ang kanyang sariling buhay dito. Ngunit ang mundo ay hindi at ang buhay nito ay hindi banal na buhay; ang kabaligtaran na paninindigan ng panteismo ay maaari lamang makatukso sa sinumang abstract, ngunit sa buhay na karanasan ay napakalinaw lamang nating nalalaman ang hindi pagkakatulad ng pareho: ang kamatayan ay naghahari sa mundo, ito ay napapailalim sa lahat ng mapangwasak na agos ng panahon, ito ay puno. ng kadiliman at pagkabulag. At kung ganyan ang mundo, may karapatan ba tayo na maghinuha mula dito sa pagkakaroon ng Diyos? Ang lahat ng mga pagtatangka ng pag-iisip ng tao sa ganitong paraan upang maabot ang pagkilala sa Diyos ay naging walang kabuluhan. Gaano man natin hinahangaan ang pagkakaisa at kadakilaan ng sansinukob, ang kagandahan at pagiging kumplikado ng mga nabubuhay na nilalang sa loob nito, gaano man tayo nanginginig sa kalawakan ng lalim nito - kapwa nagmumuni-muni sa mabituing kalangitan at may kamalayan sa ating sariling kaluluwa - ngunit mayroon lamang pagkakaroon ng pagdurusa, kasamaan, pagkabulag at pagkabulok ay sumasalungat sa kanyang pagka-Diyos at hindi nagpapahintulot sa atin na makita sa kanya, bilang siya ay at direktang ibinigay sa atin, ang mapagpasyang katibayan ng pagkakaroon ng isang omniscient, omnipotent at omnipotent. Tagapaglikha. Gaya ng sinabi ng isang matalinong modernong Aleman na relihiyosong palaisip (Max Scheler): “Kung tayo ay maghihinuha mula sa kaalaman ng daigdig hanggang sa pag-iral ng Diyos, kung gayon ang presensya sa daigdig ng kahit isang uod na namimilipit sa sakit ay magiging isang mapagpasyahan. kontraindikasyon.” Kung isasaalang-alang ang mundo kung ano ito, hindi maiiwasang makarating tayo sa isang dilemma sa tanong ng unang dahilan nito o ng pagkilos ng Diyos dito. Isa sa dalawang bagay: alinman sa walang Diyos at ang mundo ay nilikha ng isang walang kabuluhang bulag na puwersa, o ang Diyos, bilang isang makapangyarihan sa lahat at nakakaalam ng lahat, ay umiiral, ngunit pagkatapos ay hindi siya makapangyarihan sa lahat at hindi ang Tagapaglikha at soberanong Providence. ng mundo. Ang unang konklusyon ay iginuhit ng nangingibabaw ngayon na pananaw sa mundo, ang pangalawa, mas malalim, para sa purong relihiyosong mga kadahilanan, ay pinagtibay ng mga Gnostic at sa modernong panahon ay muling ginawa ng isang bilang ng mga palaisip na naghanap sa Diyos sa isang purong intelektwal na landas. Ngunit sa parehong mga kaso - at kung walang Diyos, at kung hindi Niya tayo kayang tulungan at iligtas mula sa kasamaan at kawalang-kabuluhan ng mundo - ang ating buhay ay parehong walang kabuluhan. Ngunit tulad ng nakita natin, kahit na ang pag-iral ng Diyos ay hindi sapat upang mahanap ang kahulugan ng ating buhay: para dito kailangan natin ang posibilidad ng ating pakikibahagi ng tao sa liwanag at buhay ng Banal, kailangan natin ng kawalang-hanggan, perpektong kaliwanagan at kapayapaan ng kasiyahan sa sarili nating buhay ng tao. At ang kundisyong ito - anuman ang kahirapan sa lahat ng iba pang aspeto - ay ganap na hindi maisasakatuparan, dahil ang isang tao ay bahagi at produkto ng mundo, kosmikong kalikasan kasama ang lahat ng pagkabulag, di-kasakdalan at pagkasira nito. Upang maniwala sa pagkamit ng kahulugan ng buhay, tila napipilitan tayong itanggi ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito ng pagkabihag at pagpasok ng tao sa pamamagitan ng mga puwersa ng kalikasan, dapat tayong sumalungat sa ebidensya ng isang hindi mababawi na katotohanan. Hindi ba ito nangangahulugan na ang isang positibong solusyon sa tanong ng kahulugan ng buhay, ang isang tunay na pagkuha ng kahulugan na ito ay imposible, at na tayo ay tiyak na mapapahamak na walang kapangyarihan na managinip tungkol dito, malinaw na nakikita ang ganap na hindi praktikal ng ating mga pangarap?

Ang kawalang-kabuluhan ng buhay ay hindi nahayag mula kahapon; gaya ng nakita na natin, ito ay pinagtibay ng sinaunang karunungan, marahil mula sa higit na lakas at kalinawan kaysa ito ay magagamit modernong tao na nawalan ng isang holistic na pang-unawa sa buhay at samakatuwid ay may posibilidad na maging lasing sa mga ilusyon. At ang lahat ng sangkatauhan ay matagal nang may kamalayan sa relihiyon, naniniwala sa Diyos at sa posibilidad ng kaligtasan ng tao, at sa gayon ay pinagtibay ang pagiging posible ng kahulugan ng buhay. Ito ba ay isang simpleng hindi pagkakapare-pareho, kawalan ng kakayahan o takot na gumawa ng huling konklusyon mula sa hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan? Ang gayong paghatol ay magiging madalian at walang kabuluhang konklusyon sa ating bahagi. Dapat nating, sa kabaligtaran, ang ating sarili ay mag-isip nang mas malalim sa bagay, mas lubos na suriin ang mga motibo na gumagabay kamalayan sa relihiyon sangkatauhan, at ngayon tanungin ang iyong sarili ng tanong: mayroon bang konklusyon mula sa empirikal na kalikasan ng mundo at buhay, isang sapat at tanging pamantayan para sa pagpapasya sa tanong ng kahulugan ng buhay?

Habang ang buhay ng napaka, napakarami sa planeta ay walang saysay. Hindi, sa kadahilanang ang mga tao mismo ay hindi nauunawaan ang kanilang buhay. Ang mga taong ito ay hindi maintindihan kung bakit sila nabubuhay at hindi ito nakakaabala sa kanila.

Bakit may mga taong hindi interesado sa kanilang kahulugan ng buhay? Wala silang pakialam kung bakit sila nabubuhay, bakit sila nabubuhay, bakit sa lupa sila nabubuhay? Buweno, nabubuhay sila at nabubuhay, ano pa ang kailangan mo? Narito ang tanong.

Mangyaring tandaan na tinanong ko ngayon ang aking sarili hindi tungkol sa kahulugan ng buhay, ngunit tungkol sa katotohanan na kakaunti ang mga tao na nangangailangan ng kahulugang ito.

Sasabihin nila sa akin, sabi nila, kung ano ang silbi ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay, kapag ito ay hindi pa rin matagpuan. Sasabihin sa akin na sa loob ng libu-libong taon sinusubukan ng mga tao na sagutin ang tanong na ito, ngunit hindi nila ito nagawa.

Ganyan talaga ang sinasabi nila sa akin.

"Bakit sa tingin mo ay hindi nahanap ang sagot? Nagtanong ako. "Ano ang iniisip mo na ang mga taong naghahanap ng kahulugan ng kanilang pag-iral ay hindi ito natagpuan?"

Kunin, halimbawa, ako, natagpuan ko ito para sa aking sarili. At agad akong hinihiling na sabihin ang tungkol sa kahulugan ng aking buhay. Ngunit ako ay masungit at sumasagot ako sa isang malupit na tono na ito ay walang kinalaman sa iyo. Ano ang pakialam mo sa kahulugan ng buhay ko? Ikaw ay naghahanap para sa iyo, at hindi sa akin, isaalang-alang at pag-usapan kung ito ay nababagay sa iyo o hindi. Ganito ko sinasabi sa kanila.

Napatingin sila sa akin ng may pagtataka. Hindi malinaw sa marami na ang kahulugan ng buhay ay hindi lamang hindi pareho para sa lahat, ngunit naisip nila na ito ay pareho para sa lahat, ngunit, bilang karagdagan, bukod sa iba pang mga bagay, ito ay namamatay kasama ng isa kung kanino ito ay. sinadya.

Gusto kong isipin na hindi ako tama. Gusto ko talagang maniwala na iniisip ng bawat tao ang kahulugan ng kanyang buhay. Ayaw lang niyang aminin. At maniniwala ako. Naniniwala ako na iniisip ng bawat tao ang kahulugan ng kanyang buhay, o hindi bababa sa iniisip ito ng karamihan. Ngunit kung ano ang pumipigil sa akin mula sa paniniwala sa ito ay kung ano ang nakikita ko at kung ano ang aking nakakaharap araw-araw. Ito ay kalokohan sa isipan ng mga tao.

Anong uri ng babae ang maaaring mapalaki kung, mula pagkabata, siya ay naitanim sa ideya na ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang maging isang ina at asawa. Mga tao, magmulat kayo! Anong asawa at anong ina.

Pero okay lang. Itinuro ito sa mga babae. Ang sitwasyon sa mga lalaki ay mas malala. Mas masahol pa. Wala man lang itinuro sa kanila. At kapag ang mga walang asawang lalaki ay nagsabi sa kanilang mga magulang na ang kanilang mga babae ay umaasa ng isang anak mula sa kanila, ang mga magulang ay iginigiit na magpalaglag.

Sinasabi mo bang hindi lahat ng magulang ay nagpipilit dito? Oo, ano ang pagkakaiba na hindi lahat. Ito ay hindi sapat para sa lahat na igiit ito. Siyempre, hindi lahat ng magulang, ngunit may mga nagpipilit. O sa tingin mo ay hindi marami? Tinitiyak ko sa iyo na marami sa kanila.

At narito ang isa pang bagay na kapansin-pansin tungkol sa sitwasyon sa aborsyon: ang mga ina na, sa mas malaking lawak, ay nagpipilit na ang babae ng kanilang walang asawang anak na lalaki ay magpalaglag. Sa gayon ay inaalagaan nila ang kanilang anak.

Hindi ko nais na magkomento tungkol dito at sa mga katulad na sitwasyon sa loob ng mahabang panahon ngayon. Sabihin ko lang na isa itong krimen. Sino ang gumagawa nito? Ipinangako ang kanyang kawalang-malay sa mag-ina. Kung tutuusin, walang ibang itinuro sa dalaga kundi maging isang mabuting ina at asawa. Isang bagay ang masama, ang anak ay isang adik sa droga, at ang asawa ay isang alkoholiko at nakikipag-usap sa TV. Ito ang sa iyo: nakuha nila ang gusto nila: naging mabuting ina at asawa sila.

Sa edad na limampu, ang mga walang kwentang lalaki ay umalis sa kanilang mga pamilya at magsimula ng mga bago. Sa singkwenta. Ngunit hindi niya maintindihan kung paano ito mangyayari, dahil ibinigay niya ang lahat sa kanya at sa kanyang mga anak, na ang tanging bagay na ikinagagalit nila na ang mana ay kailangan na ngayong ibahagi sa mga bagong kapatid na lalaki at babae.

At ang ina ay napipilitang mag-file para sa suporta sa bata, dahil siya, sa literal na kahulugan ng salita, ay walang makain. Buong buhay niya ay nakadepende siya sa kanyang asawa. At ang mga bata ay magpapakatigas lamang ng kanilang mga ngipin sa galit at pagmumura sa kanilang mga magulang, kung ano ang kinatatayuan ng mundo. Kaya naging mabuting ina at asawa ang babae para sa iyo.

Isang halimbawa, sabi mo? Malayo sa kakaiba? Hindi mo lang alam ang buhay. At huwag ipagsapalaran na pabayaan ang sinasabi ko ngayon, at sinasabi ko na ang kawalang-malay ng tao ang may kasalanan sa lahat.

Ni vodka, o droga, ngunit tiyak na walang kabuluhan ang nagtutulak sa mga tao dito.

Mga guro, kinakausap ko kayo ngayon. Bakit walang asignatura sa mga paaralan na nagtuturo sa iyo kung paano makahanap ng kahulugan sa iyong buhay? Huwag sumagot. Alam kong wala ka. Hindi ito umiiral sa kadahilanang ang lahat ng ating mga paaralan, lahat, nang walang anumang pagbubukod, ay walang kabuluhan. Ang aming mga paaralan ay walang kabuluhan, at samakatuwid ang mga bata sa kanila ay nagsisimulang manigarilyo at uminom.

At mahina ang pag-aaral ng mga anak natin sa kadahilanang ang lahat ng ito ay walang kabuluhan, kung ano ang itinuturo doon. Ang mga guro mismo ay hindi nakikita ang punto sa kanilang mga aktibidad, bakit magtatanong pa, at kanino? Mula sa Ministro ng Edukasyon?

Reporma, sabi mo? Hindi ito mga reporma. At pagkatapos ay sinasabi nila na, sabi nila, ilang mga reporma ang isinasagawa sa paaralan ngayon. Lahat ng manok na ito ay tumatawa. Ito ay mga metamorphoses, hindi mga reporma. Ang totoong metamorphoses.

Sinasabi nila sa akin na, sabi nila, ito ay kung paano ito dapat sa ngayon. Ito ay kinakailangan, sabi nila, upang ilabas ang ilang bagong kamalayan, at pagkatapos nito ang mga bagong tao ay lilikha ng isang bagay na engrande.

Shish na may mantikilya na gagawin nila para sa iyo. Tumingin sa US at makikita mo kung ano ang maaari nilang gawin.

Ang kawalang-malay ng mga ama at ina ay nagpapangyari sa kanila na maghanap ng kahulugan sa kanilang mga anak, at pagkatapos ay isang napakapangit na bagay ang mangyayari. Ang mga bata ay tumigil sa pag-aari sa kanilang sarili, ngunit nagiging pag-aari ng kanilang mga ina at ama.

At kung ano ang kapansin-pansin. Buti sana kung kumplikado. alin? Hanapin at hanapin ang kahulugan ng iyong buhay. Pero hindi. Subukan mo lang, magbigay ng pahiwatig sa isang tao kung saan malinaw mong nakikita ang ganap na kawalang-kabuluhan. Sa paggawa nito, hindi mo lamang masisira ang kanyang kalooban, ngunit magdudulot ka ng malubhang pangangati, nagiging galit, at galit.

Ayaw ng mga tao na sinasabihan ng ganyan. May sasabihin ka sa kanya, pero huwag mo lang siyang akusahan ng walang kabuluhang pag-iral. Kung aaminin niya ito, kailangan niyang tanggapin ang maraming kabaliwan na nagawa niya.

- Pero bakit? Bakit hindi naghahanap ng kahulugan ang mga tao sa kanilang buhay? Nagtanong ako.

- At minsan mga tao. Walang oras, maraming dapat gawin: ang mga pinggan ay hindi hinuhugasan, kailangan mong mangisda, ngayon ang tagsibol ay nasa bakuran, kaya sa lalong madaling panahon upang magtanim ng patatas, - sumagot sila sa akin, at magpatuloy, - ano ang kahulugan sa mga sinasabi mo? buhay? Gawin natin toh. Una, patatas, isang yate, isang bahay, ang aking anak na babae ay kailangang magpalaglag, si tatay ay malapit nang matahi, hindi masamang pumunta sa Egypt sa loob ng ilang linggo. Pagkatapos - tungkol sa kahulugan. Pumunta ka, ngunit iwanan ang iyong business card. Talagang makikipag-ugnayan kami sa iyo. Ngayon ay hindi sa iyo. Ngayon kailangan kong mag-isip tungkol sa ibang bagay. Ngayon iniisip ko kung anong uri ng kotse ang dapat kong bilhin ngayong taon - ito ang sagot na naririnig ko mula sa kanila.

Kung talagang marami kang gustong makamit, pagkatapos ay magsimula sa paghahanap ng kahulugan ng iyong buhay. Hindi ko sinasabi na mahahanap mo agad. Ngunit ito ay hindi mahalaga. Maaari kang maging permanenteng naghahanap ng kahulugan ng buhay at sa parehong oras ay magsimula ng iba pa. Hayaan itong maging isang yate, at mga palasyo, at mga pag-iisip tungkol sa mga buntis na babae ng iyong anak, at mga kotse, at pera, ngunit ... na may isang kondisyon na sa parehong oras, iniisip mo ang tungkol sa kahulugan ng iyong buhay.

Sa isang punto, tiyak na makikita mo ang iyong hinahanap, at babaguhin ka nito. Magkakaroon ka ng kumpiyansa na wala ka, ngunit kailangan mo kung magtatakda ka ng malalaking layunin para sa iyong sarili. Ang tunay na pagtitiwala ay nagbibigay lamang ng kahulugan ng buhay at wala nang iba pa. Lahat ng iba pa na tila sa iyo tulad ng pagtitiwala, sa katotohanan, ay walang iba kundi ang kawalang-ingat.

Ang kahulugan ng iyong buhay ay hindi magliligtas sa iyo mula sa mga problema, ngunit ito ay magbibigay sa iyo ng pagkakataong malutas ang mga problema sa tanging tamang paraan. Isipin kung ano ang pakiramdam na malaman ang tanging tamang paraan upang malutas ang isang problema. At dito sasabihin ko sa iyo na ang pagpapalaglag ay maaaring ang tanging tamang desisyon, at diborsiyo, at isang yate at mga palasyo, at lahat ng iba pa, kung ang tamang desisyon na ito ay sinenyasan ng kahulugan ng iyong buhay.

At huwag mong sabihin sa akin o sinuman na ang iyong mga aksyon ay dinidiktahan na ng kahulugan ng iyong buhay. Sabihin mo sa sarili mo. At mas mabuti pa, hayaan ang iyong mga aksyon na magsalita sa pamamagitan ng katotohanan na sa pamamagitan nila naiintindihan ang iyong buhay. Ngunit ito ay mangyayari lamang kapag nahanap mo na ang kahulugan ng iyong buhay. Hindi naman ito mahirap. Subukan mo. Sigurado ako na tatlumpung taon, wala na, at makikita mo ang iyong hinahanap. Good luck sa iyo.

Para kanino ko sinulat ito, itatanong mo? Ikaw ay transparent. Talagang hindi ko ito isinusulat para sa lahat. Sinusulat ko ito para sa . At lahat ng sinusulat ko, sinusulat ko lang para sa kanila.

Nais ko sa iyo ang kalusugan, pag-ibig at malikhaing tagumpay. Taos-puso, © 2011

Mag-subscribe at tumanggap ng mga bagong artikulo sa iyong e-mail: Link sa Mag-subscribe
(Dadalhin ka ng link sa serbisyo ng FeedBurner, ilagay ang iyong e-mail, pagkatapos ay suriin ang iyong mail, maghanap ng email mula sa FeedBurner at kumpirmahin ang iyong subscription)