Explanatory Bible Commentary sa Ebanghelyo ni Mateo

Ang salitang "siya" sa parehong Ruso at Griyego ay malabo. Maiintindihan ng isa dito ang mga kaaway ni Kristo, at sa pangkalahatan ang mga taong nakinig sa Kanya.

. Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang hari na naghanda ng piging sa kasalan para sa kanyang anak

Sa mga sinaunang interpretasyon ng talinghaga ng mga ama at mga manunulat ng simbahan, makikita natin, una, ang isang kasaganaan. karaniwang mga lugar, at ikalawa, mga alegorikal na opinyon, at ito ay naiintindihan, dahil mula sa pinakaunang mga talata ng talinghaga ay malinaw na ito ay nagsasalita ng mga espirituwal na paksa. Inilagay ito ng mga sinaunang tagapagsalin sa pinakamalapit na kaugnayan sa talinghaga ng masasamang tagapag-alaga ng ubas. “Nakikita mo ba,” sabi ni Chrysostom, “anong pagkakaiba ng anak at ng mga alipin ang ipinakita kapwa sa nakaraang talinghaga at sa isang ito? Nakikita mo ba ang malaking pagkakatulad at kasabay nito ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng dalawang talinghaga? At ang talinghagang ito ay nagpapakita ng mahabang pagtitiis ng Diyos at ng Kanyang dakilang pangangalaga, gayundin ang kasamaan at kawalan ng utang na loob ng mga Hudyo. Gayunpaman, ang talinghagang ito ay naglalaman ng higit pa kaysa sa una: ito ay naglalarawan ng apostasiya ng mga Hudyo at ang pagtawag sa mga Gentil, at, higit pa rito, ay nagpapakita ng tamang paraan ng pamumuhay at kung anong parusa ang naghihintay sa mga pabaya. Sinabi ni Theophylact na dito "ang lalaking ikakasal ay si Kristo, ang kasintahang babae ay pareho, at bawat kaluluwa."

. at sinugo ang kaniyang mga alipin upang tawagin ang mga inanyayahan sa piging ng kasalan; at ayaw sumama.

Ang mga salita ni Kristo ay may pangkalahatang kahulugan at ipinahihiwatig sa pangkalahatan ang mga taong isinugo ng Diyos upang mangaral at umakit ng mga tao sa Kanyang Kaharian. Ang salitang κεκλημένους (tinatawag o inanyayahan) ay nagpapakita na ang mga panauhin ay inanyayahan na ng hari kanina, at ang mga ipinadala ay kailangan lamang ipaalala sa kanila ang dating tawag. Si John Chrysostom at iba pa ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na sa talinghaga ng masasamang nangungupahan ay sinabi na ang Anak ay pinatay ng mga nangungupahan. Sa kabila nito, sa talinghagang pinag-iisipan, muling tinawag ang mga tao - sa piging ng kasalan ng Anak. Nagbibigay ito kay John Chrysostom ng dahilan upang isipin na ang unang talinghaga ay tumutukoy sa mga pangyayari na nagtapos sa pagpapako kay Kristo sa krus; at ang pangalawa - sa mga pangyayari pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. “Doon Siya ay inilalarawang iginuhit sila (mga tao) sa Kanyang sarili, bago ang Kanyang pagpapako sa krus, at dito Siya ay malakas na dinala sila sa Kanyang sarili pagkatapos ng pagpapako sa krus; at habang kinakailangang parusahan sila sa pinakamatinding paraan, dinala Niya sila sa piging ng kasalan at pinararangalan sila ng pinakamataas na karangalan. Ngunit ang kaisipan ni Kristo, na inihayag sa pamamagitan ng paghahambing ng parehong talinghaga, ay tila mas malalim. Ang espirituwal na relasyon ng mga tao sa Diyos at ang Kanyang espirituwal na kapistahan ay maaaring hindi katulad ng kanilang kaugnayan sa pang-araw-araw na pagdiriwang. Ang parehong talinghaga ay naghahayag ng parehong teolohikong katotohanan, ngunit may iba't ibang partido. Sa espirituwal na kahulugan, ang pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay ng Anak ay maaaring ganap na maitumbas sa piging ng kasal ng Kordero ().

. Muli siyang nagsugo ng ibang mga alipin, na nagsasabi, Sabihin mo sa mga inanyayahan: Narito, inihanda ko na ang aking hapunan, ang aking mga guya at ang pinataba, na pinatay,

. Datapuwa't sila, na pinabayaan ito, ay nagsiparoon, ang iba'y sa kanilang bukid, at ang iba'y sa kanilang pangangalakal;

. ang iba, sinunggaban ang kaniyang mga alipin, ininsulto at pinatay sila.

Makasagisag na paglalahad ng mas masasamang saloobin sa hari. Ang mga umalis sa ilalim ng iba't ibang mga pagkukunwari ay kumilos nang medyo maingat. May iba pang mga tao bukod sa kanila (οἱ δὲ λοιποί) na nagpahayag ng kanilang galit sa pamamagitan ng pag-insulto sa mga alipin ng hari at pagpatay sa kanila. May kahanga-hangang pagkakatulad ang talatang ito sa (tingnan din ; ).

. Nang marinig ito, nagalit ang hari, at ipinadala ang kanyang mga hukbo, nilipol niya ang mga mamamatay-tao at sinunog ang kanilang lungsod.

. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanyang mga alipin: Nakahanda na ang piging ng kasalan, ngunit ang mga inanyayahan ay hindi karapatdapat;

. samakatuwid, pumunta sa sangang-daan, at anyayahan ang lahat ng iyong mahanap sa piging ng kasal.

"Paglalahad" - τὰς διεξόδους τῶν ὁδῶν - nagpapakita na dito ay hindi ang mga pangunahing kalsada o ang mga pangunahing, malalaking kalsada kung saan nakatira ang mga pinarangalan na panauhin, ngunit sa pangkalahatan ay ang mga sulok-sulok, mga daanan, mga kalsada sa bansa, mga landas kung saan ang mga mahihirap na tao ay nagsisiksikan, naglalakad at nakatira.

. At ang mga aliping yaon, nang lumabas sa mga daan, ay tinipon ang lahat ng kanilang masumpungan, masasama at mabubuti; at ang piging ng kasalan ay napuno ng mga nakaupo.

Ang pananalitang "masama at mabuti" ay mauunawaan kapwa sa moral na kahulugan at sa pisikal na kahulugan - ang dukha, ang punit-punit, ang maysakit. Ang mga mukha na ito ay mahigpit na sumasalungat sa mga nauna, na hindi nila kamukha.

. Ang hari, pagpasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakakita ng isang tao roon, na hindi nakadamit pangkasal,

. at sinabi sa kanya: kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya.

Nang magtipon ang mga panauhin, wala ang hari sa palasyo. Pumapasok lamang siya kapag nagsimula na ang kapistahan. Ang kaibahan sa pagitan ng mga ekspresyong "masama at mabuti" at "nakakahiga" sa kapistahan, i.e. ang mga panauhin na natanggap sa maharlikang kapistahan sa palasyo ng hari, ay walang alinlangan na isinagawa ng sadyang at napaka banayad. Bagaman ang mga panauhin ay "masama at mabuti," sila ay pinarangalan ng maharlikang imbitasyon at ngayon ay nakahiga sa kapistahan sa kasal, i.e. matalinong damit. Ang masasama at mabangis ay nagiging panauhing pandangal nang mabilis at sa pamamagitan ng ilang uri ng mahimalang kapangyarihan. Ang ibig sabihin, siyempre, ay ang mga mensahe ng ebanghelyo, na natanggap ng masama at ng mabuti, ay mabilis na nagbabago sa kanila. Ngunit ang pananaw ng hari ay nagdilim sa paningin ng isang tao na nakaupo sa kapistahan hindi sa matalinong damit, ngunit sa punit-punit, marumi, "hindi sa kasal" na damit, sa mga punit-punit. Nagkasala ba ang taong ito kung siya ay direktang pumunta sa kapistahan, wika nga, mula sa kalye at kung wala siyang paraan upang bumili ng kanyang sarili ng matatalinong damit? Ang tanong na ito ay nalutas nang simple sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat isa na pumupunta sa piging na inihanda ng Hari ng Langit ay maaaring kumuha para sa kanyang sarili sa silid ng pagtanggap ng palasyo ng hari ng anumang magagarang damit at, sa gayon, lumitaw sa disenteng anyo sa piging ng kasalan ng ang Kordero. Ito ay malinaw na ipinahiwatig sa talinghaga. Ang aming awit sa simbahan: "Nakikita ko ang iyong silid, ang aking Tagapagligtas, na pinalamutian, at wala akong damit na imam, ngunit papasok ako doon", ay nagpapahayag, sa isang banda, ang pinakamalalim na kababaang-loob ng isang Kristiyano, at sa kabilang banda, ang isang kahilingan na naka-address sa Diyos na magbigay ng disenteng damit sa espirituwal na diwa: “Liwanagin mo ang damit ng aking kaluluwa, O Tagapagbigay ng Liwanag, at iligtas mo ako”. Kaya, ang lahat na kinakailangan sa makasalanan ay ang pagnanais na makakuha ng mga eleganteng damit para sa kanyang sarili, na, walang alinlangan, ay ibibigay sa kanya, at, bukod dito, nang walang bayad. Ang isang lalaki na wala sa damit-pangkasal, malinaw naman, ay hindi nais na samantalahin ang maharlikang pabor na ito, at, hindi nahihiya sa alinman sa Tsar o sa mga panauhin, ay nagpakita sa kapistahan sa kanyang mga basahan. Ang mga bersikulo 11-14 ay direktang nauugnay sa propesiya. Sa ilalim ng alipin na dumating sa kapistahan hindi nakasuot ng damit pangkasal, siyempre, dito ay hindi si Judas, ngunit sa pangkalahatan ay isang makalaman Lumang Tipan na tao (cf.; ; ; ; ). Isinalin ni Jerome ang pananalitang “siya ay tahimik” gaya ng sumusunod: “Sa panahong iyon ay walang lugar para sa pagsisisi at kakayahang magbigay-katwiran, kapag ang lahat ng mga anghel at ang sanlibutan mismo ay magpapatotoo tungkol sa mga kasalanan.”

. Pagkatapos ay sinabi ng hari sa kanyang mga tagapaglingkod: Gapusin ang kanyang mga kamay at paa, kunin siya at itapon sa kadiliman sa labas; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin;

Ang pagbubuklod, mga gapos, mga lubid ay binanggit nang maraming beses sa mga Ebanghelyo (tingnan, 5, atbp.), Si Kristo ay nagsalita tungkol sa pagbibigkis at pagkalas ng ilang beses. Mga salita: "kunin siya sa mga braso at binti" ( ἄρατε αὐτὸν ποδῶν καὶ χειρῶν ) ay wala sa pinakamahusay na mga code. Ang ilang mga tao ay nag-iisip ng mga salitang iyon "Magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin"- hindi ang mga salita ng hari na inilalarawan sa talinghaga, ngunit ni Kristo Mismo, idinagdag sa talinghaga.

. sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili.

Ang lalaking dumating sa piging na hindi nakadamit pangkasal, wika nga, ay naging kapantay ng napakaraming tao na nang-insulto at pumatay sa mga isinugo ng hari (talata 6). Kung ikukumpara sa kanilang malaking bilang, ang mga bisitang natanggap ng hari ay isang maliit na minorya na maaaring magkasya sa palasyo. At maging sa mga panauhin mismo, mayroong isang tao na ang presensya ay hindi kanais-nais at hindi katanggap-tanggap (cf.,). Ang Lucas () ay may katulad na konklusyon sa talinghaga.

. Pagkatapos ay pumunta ang mga Pariseo at pinag-isipan kung paano Siya mahuhuli sa mga salita.

Ayon kina Marcos at Lucas, naunawaan ng mga Pariseo na ang Tagapagligtas ay nagsasalita tungkol sa kanila sa talinghaga ng masasamang tagapag-alaga ng ubas (; ). Samakatuwid, nais nilang hulihin Siya sa salita (;). Hindi ipinahayag ni Matthew ang koneksyon na ito nang malinaw tulad ng iba pang mga synoptic, ngunit ang kanilang mga ulat ay nagbibigay-liwanag sa kanyang mga ekspresyon. Sa huli, maaari nating tapusin na ang mga Pariseo ay inis hindi lamang sa talinghaga na sinabi ng lahat ng mga forecasters ng panahon tungkol sa masasamang tagapag-alaga ng ubas, kundi pati na rin sa kasal ng anak ng hari, na sinabi sa isang tunay na koneksyon lamang ni Mateo; maaaring bigyang-kahulugan ng mga kaaway ni Kristo ang talinghagang ito na hindi pabor sa kanila, kung narinig lamang nila ito. Kaya, ang patotoo ni Mateo sa talatang sinusuri ay tila natural at magkakaugnay. Kung tungkol sa panahon, kapwa sa Mateo at sa magkatulad na mga kuwento ni Marcos () at Lucas () ay hindi ito tinukoy. Isang bagay lamang ang masasabi nang may katiyakan, na ang mga pangyayaring ito ay pagpapatuloy ng mga nauna at naganap sa ikatlong araw ng linggo ng mga Hudyo, o, sa aming palagay, noong Martes. Marahil ay nagpunta ang mga Pariseo at nakipag-usap habang nagsasalita ang Tagapagligtas ng mga talinghaga, ngunit mas malamang pagkatapos nila.

Iniisip nila na ang mga ito ay hindi opisyal na mga kinatawan ng partido, na mga miyembro ng Sanhedrin (tulad ng sa), ngunit ang buong bagay ay nangyari nang hiwalay sa Sanhedrin, ang mga Pariseo ay kumilos bilang isang hiwalay at independiyenteng partido. Ang pagpupulong ay naganap, marahil, sa gitna ng pulutong na nasa templo o nakapalibot kay Kristo.

Ang pandiwang Griyego na παγιδεύσωσιν ay katangian. Sa buong Bagong Tipan, ito ay matatagpuan lamang dito sa Mateo at nagmula sa πάγη - παγίς (; ; ; ) - isang lambat, isang silo, isang silo, isang bitag. Dahil ang pagkabihag ni Kristo sa salita ay mahalaga para sa Kanyang mga kaaway, sa kanilang pagpupulong, siyempre, ginamit nila ang lahat ng kanilang lakas at kakayahan upang mag-isip ng isang katanungan nang tuso hangga't maaari, sa tulong kung saan posible na ilagay si Kristo sa kahirapan at maging sa isang walang pag-asa na sitwasyon. .

. At sinugo nila sa Kanya ang kanilang mga alagad kasama ng mga Herodian, na nagsasabi: Guro! alam namin na ikaw ay makatarungan, at ikaw ay tunay na nagtuturo ng daan ng Diyos, at hindi nagmamalasakit sa kaluguran ng sinuman, sapagkat hindi ka tumitingin sa sinumang tao;

. kaya sabihin sa amin: ano sa palagay mo? Matuwid ba ang magbigay ng tributo kay Cesar, o hindi?

Hindi tinukoy ni Marcos ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Pariseo at ng kanilang mga alagad, tulad ni Mateo, at inilagay ni Lucas ang tanong sa mga punong saserdote at mga eskriba (), na "nagpadala" kay Kristo ng "masasamang tao", hindi alam kung alin (). Mula sa lahat ay malinaw na ang kasong ito ay bunga ng matinding poot, ngunit sa parehong oras ng takot sa pampublikong pagtuligsa, at ito ay nagpapaliwanag kung bakit ang ilang mga kaaway ni Kristo lamang, kumbaga, ay inilabas ang kanilang mga ulo mula sa karamihan, ngunit ginagawa hindi nagsasabi ng kahit ano sa kanilang mga sarili, na pinapalitan sa halip ng kanilang mga sarili kahit na tuso, ngunit walang karanasan o hindi gaanong karanasan sa mga mag-aaral ng casuistry, marahil mga kabataan. Kung ang huli ay hayagang tinuligsa, kung gayon ang mga tunay na nagpasimula ng buong pangyayaring ito ay hindi mapapahiya sa harap ng mga tao. Sino ang mga Herodian? Karamihan sa mga exegete ay naniniwala na ang mga Herodian ay mga miyembro ng isang Jewish party na nakatuon sa bahay ni Herodes, na mas pulitikal sa kalikasan kaysa hierarchical.

Ang batayan ng tanong na iminungkahi kay Kristo ay nasa kapangyarihan ng mga paganong Romano sa Judea. Ito ay kinilala bilang kasamaan, ang pagkawasak nito ay dapat hanapin ng lahat ng pwersa. Ang buwis na ipinapataw para sa mga Gentil ay salungat sa teokratikong ideya. Sa Judea (at hindi sa Galilea) nagkaroon ng kaguluhan, ang pinuno nito ay si Judas na Galilean. Ang dahilan ng kanyang paghihimagsik ay κῆνσος, isang buwis sa ari-arian, na itinuturing na tanda ng pagkaalipin. Ang pagbabayad ng buwis na pabor sa mga Romano ay nagsimula sa Judea mula 63 BC. Mula A.D. 6 ang tanong ng tribute ay naging maalab. Ang pag-aalay kay Kristo ng tanong ng tribute kay Caesar, i.e. sa emperador ng Roma, na noon ay si Tiberius, umaasa ang mga Pariseo at mga Herodian na ilagay si Kristo sa isang walang pag-asa na sitwasyon. Kung kinikilala ni Kristo ang obligadong katangian ng buwis, sa gayon ay pukawin niya laban sa kanyang sarili ang mga tao, na sa masa ay isinasaalang-alang ang buwis na pabor sa pag-insulto ni Caesar. Kung tatanggihan ni Kristo ang buwis, kung gayon siya ay magiging isang rebelde laban sa mga awtoridad ng Roma.

. Ngunit si Jesus, nang makita ang kanilang katusuhan, ay nagsabi: Bakit ninyo ako tinutukso, kayong mga mapagkunwari?

. ipakita sa Akin ang barya na nagbibigay pugay. Dinalhan nila Siya ng isang denario.

Ang mga Hudyo ay karaniwang hindi gumagawa ng anumang larawan ng mga mukha sa kanilang mga barya, dahil ito ay itinuturing na idolatriya. Ang mga Asmonean ay gumawa lamang ng kanilang mga barya na may mga inskripsiyon sa Hebrew at Griyego at mga larawan ng sisidlan na may manna, tungkod ni Aaron, atbp. Sa mga barya ng Roma kung saan binayaran ang buwis, mayroong mga larawan ng mga emperador na may iba't ibang mga inskripsiyon. Si Kristo ay hindi humihingi ng anumang iba pang barya, kundi ang nagbabayad ng parangal. Ang medyo malabo na pagpapahayag na ito ni Mateo ay pinalitan ng iba pang mga weather forecaster ng isang mas tiyak - ang pangangailangan para sa "denarius", gaya ng nangyari sa katotohanan.

. At sinabi niya sa kanila: Kanino larawan at nakasulat ito?

Ang paglalarawang paraan ng pagpapaliwanag sa bagay na pinagtibay ni Kristo ay nagpakita na kung ang mga Judio ay isang independiyenteng bayan, kung gayon ay hindi sila magkakaroon ng mga barya na gaya ng denario sa sirkulasyon at paggamit. Ang paggamit ng mga Romanong barya ay nagpapahiwatig ng pagtitiwala ng mga Hudyo kay Caesar, at kinailangan nilang tumingin nang direkta sa mga mata ng kontemporaryong katotohanang ito. Ang kahulugan ng talata ay maaaring ibuod sa isang salita lamang: "kung." Kung ipapakita mo sa Akin ang barya kung saan ka nagbibigay ng parangal, magiging malinaw sa iyo kung dapat itong bayaran o hindi. Kung sasabihin mo sa Akin kung kaninong imahe at inskripsiyon ito, malalaman mo kung sino ang kailangang magbayad ng buwis. Hindi lang sinabi ng Tagapagligtas, "Kaninong larawan ito?" o: "kaninong inskripsiyon ito?" Ngunit nag-uugnay sa parehong mga tanong na ito. Kapag tinitingnan ang imahe na ginawa sa barya, imposibleng mag-alinlangan na ito ay imahe ni Caesar, at para sa mga hindi nakakaalam nito o hindi personal na nakita si Caesar, ito ay napatunayan ng inskripsiyon. .Malamang na inilalarawan ng denario ang isang bust ng emperador na si Tiberius na may inskripsiyon na TI CAESAR DIVI AVG F AVGUSTUS, ibig sabihin, "Tiberius Caesar, anak ng banal na Augustus, August" Sa likod ng barya, marahil, ang mga titik na PONTIF MAXIM, i.e. " pontifex maximus" ay ipinahiwatig.

. Sinabi nila sa kanya: Mga Caesarean. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila, Ibigay nga kung ano ang kay Cesar kay Cesar, at kung ano ang sa Dios sa Dios.

Ang kahulugan ng sagot: ang paglilingkod kay Caesar ay hindi nakakasagabal sa tunay na paglilingkod sa Panginoong Diyos.

. Nang marinig nila ito, sila ay namangha at iniwan Siya at umalis.

. Noong araw na iyon, nilapitan Siya ng mga Saduceo, na sinasabing walang muling pagkabuhay, at tinanong nila Siya:

Sa kanilang mga turo, ang mga Saduceo sa pangkalahatan ay may mga opinyon na kabaligtaran sa mga pinagtibay ng mga Fariseo, "hindi sila naniwala sa muling pagkabuhay, ni sa mga espiritu, ni sa mga anghel, na mga kalaban ng mga Fariseo" (Theophylact).

Ang pakikipag-usap sa mga Saduceo ay naganap sa parehong araw at, maliwanag, pagkatapos ng pag-uusap sa mga Pariseo at mga Herodiano tungkol sa tributo kay Cesar, at hindi sa oras na pumunta ang mga Pariseo at pinag-isipan kung paano Siya huhulihin sa mga salita (talata 15). ), gaya ng sinabi niya kay Origen.

. Guro! Sinabi ni Moises: Kung ang isang lalaki ay namatay na walang anak, hayaang kunin ng kanyang kapatid ang kanyang asawa para sa kanyang sarili at ibalik ang binhi sa kanyang kapatid;

Ang pagtanggi sa muling pagkabuhay (cf.), sinubukan ng mga Saduceo na kumpirmahin ang kanilang pagtuturo sa pamamagitan ng pagtukoy sa utos ni Moses tungkol sa tinatawag na "levirate" na kasal (mula sa salitang Latin na "levir" - bayaw), na itinakda sa Deuteronomio (). Lahat ng weather forecasters sa simula ng talata ay inuulit ang λέγοντες (Mark - οἵτινες λέγουσιν ; Lucas - ἀντιλέγοντες) ng nakaraang talata. Ang sipi ay hindi magkatulad sa mga tuntunin ng lahat ng mga forecasters ng panahon, lumihis kapwa mula sa tekstong Hebreo at mula sa pagsasalin ng Pitumpu. Ang ideya ng tekstong Hebreo ay ipinahayag ng mga Saduceo nang maikli at sa kanilang sariling mga salita. Ang batas na ito sa zhizchistvo ay naiintindihan at inilalapat sa pagsasanay. Ayon sa kanya, kung ang isang tao ay namatay, na nag-iiwan ng isang asawang walang anak, kung gayon ang kanyang asawa ay dapat pakasalan ang kanyang kapatid na lalaki (tulad ng sa Pitumpu at sa mga Ebanghelyo, ngunit sa Hebreo - para sa isang bayaw, na, siyempre, ay isa at pareho; ang pagkakaiba ay nasa mga expression lamang) at ibalik ang binhi dito. Ἐπιγαμβρεύειν - teknikal na salita upang tukuyin ang isang levirate marriage. Matatagpuan sa Bagong Tipan dito lamang sa Mateo. B, 20 ipinagbabawal ang kasal sa balo ng namatay na kapatid. Ngunit ang ilang mga kaso ay ipinahiwatig kapag pinahintulutan ang mga pagbubukod.

. mayroon kaming pitong kapatid na lalaki; ang panganay, nang nag-asawa, ay namatay, at, nang walang anak, ay iniwan ang kaniyang asawa sa kaniyang kapatid;

. gayon din ang ikalawa, at ang ikatlo, hanggang sa ikapito;

. pagkatapos ng lahat, ang asawa ay namatay din;

. kung gayon, sa muling pagkabuhay, sino sa pito ang magiging asawa niya? para sa lahat ay nagkaroon nito.

Ang halimbawang binanggit ng mga Saduceo ay, siyempre, kathang-isip lamang, dahil sa katotohanan ay karaniwang walang ganoong mga kumbinasyon (upang pag-usapan ang tungkol sa ibang paksa). Para sa kanilang layunin, maaari nilang limitahan ang kanilang sarili sa dalawa o tatlong magkakapatid, at ang kanilang argumento ay hindi mawawalan ng lakas mula rito. Sa pagsasalita tungkol sa pitong magkakapatid (marahil ay pinili nila ang pito dahil ito ay isang sagradong numero), ang mga Saduceo ay malinaw na nais na ipakita ang bagay sa isang karikatura na anyo na tila nakakatawa kahit dito sa lupa, at hindi lamang sa langit. Ayon sa ilan, nais din ng mga Saduceo na ipahayag ang ideya na ang legal na doktrina ng levirate marriage, kung isasama sa doktrina ng Pharisaic ng muling pagkabuhay, ay kinakailangang humantong sa doktrina ng polyandry. Ito ay isang casuistic na tanong, na ang solusyon ay mahirap kahit para sa mga Pariseo, gaya ng makikita mula sa treatise na Ievamot (Talmud, trans. Pereferkovich, vol. 3, p. 10 et seq.). Sa Ievamot (ibid., p. 30) ang sumusunod na kaso ay sinuri: “Mayroong tatlong kapatid na lalaki: dalawa sa kanila ay kasal sa dalawang kapatid na babae, at ang pangatlo ay walang asawa; namatay ang isa sa mga lalaking may asawa, at ang bachelor ay gumawa (sa kanyang balo) ng isang bagay na parang isang kasunduan (“maamar” ay isang kasabihan, isang pormula), at pagkatapos ay namatay ang pangalawang kapatid; Ang paaralan ni Shammai ay nagsabi: hayaan ang kanyang asawa (ipinagkasal sa kanya ayon sa "maamaru") na manatili sa kanya, at ang pangalawa ay libre, bilang kapatid ng kanyang asawa; ngunit ang paaralan ni Hillel ay nagsabi: dapat niyang palayain ang kanyang asawa ayon sa "kumuha" (liham ng diborsiyo) at ayon sa "khalitsa" (pag-alis ng sapatos), at ang asawa ng kanyang kapatid ayon sa khalitsa.

. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Nagkakamali kayo, na hindi ninyo nalalaman ang mga kasulatan, ni ang kapangyarihan ng Dios,

Sa Lucas, ang mga salita nina Mateo at Marcos ay pinalitan ng isang ganap na magkaibang pagpapahayag, na hindi matatagpuan sa unang dalawang synoptics. Ang kamangmangan ay ang karaniwang sanhi ng maling akala. Sinagot ni Jesu-Kristo ang mga Saduceo sa ganitong diwa, na inilalagay ang kanilang kamangmangan sa harapan. Ito ay binubuo ng kamangmangan sa mga Kasulatan, na naglalaman ng isang aral na hindi alam ng mga Saduceo, at ang kapangyarihan ng Diyos, dahil ang Diyos, na nagbigay ng buhay sa mga buhay, ay maaaring magbigay nito sa mga patay, at laging may kapangyarihan at awtoridad na ibalik ito. . “Tingnan mo,” sabi ni St. John Chrysostom, “sa anong karunungan, na angkop sa isang tunay na guro, sinasagot sila ng Tagapagligtas. Bagama't sila ay lumapit sa Kanya na may mapanlinlang na layunin, ngunit ang kanilang tanong ay higit na nagmula sa kamangmangan. Kaya nga hindi sila tinatawag ng Tagapagligtas na mga mapagkunwari.”

. sapagka't sa pagkabuhay na maguli ay hindi sila mag-aasawa o ipapagaasawa, kundi gaya ng mga anghel ng Dios sa langit.

Ang paghahambing sa mga Anghel ay hindi nagbibigay ng karapatang maghinuha na ang buhay sa susunod na mundo ay magiging incorporeal. Ang pagkakaroon ng mga katawan sa muling nabuhay na mga tao ay "kinakailangang ipinapalagay sa kasabihan ni Kristo" (cf. ; ). Ang mga nabuhay na mag-uli ay magkakaroon ng mga katawan, ngunit may limitasyon - sa imposibilidad at kawalan ng layunin ng kasal. “Hindi itinatanggi ni Kristo na magkakaroon ng kapwa lalaki at babae sa langit, bagkus ay ipinapalagay niya ang pagkakaroon ng mga babae, ngunit sa paraang hindi nila ginagamit ang kanilang sariling kasarian para sa kasal at pagsilang. Nemo enim dicit de rebus quae non habent membra genitalia non nubent, neque nubentur” (Jerome).

. Oh oh muling pagkabuhay ng mga patay Hindi mo ba nabasa ang sinabi ng Diyos sa iyo:

. Ako ba ay si Abraham, at ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob? Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay.

AT Lumang Tipan may mga lugar kung saan nakapaloob ang isang mas malinaw na pagtuturo tungkol sa muling pagkabuhay kaysa sa sipi mula kay Kristo na sinipi mula sa (tingnan ang ; ; ; ; at iba pa). Bakit hindi tinutukoy ng Tagapagligtas ang mas malinaw na mga talatang ito, ngunit mas pinipili ang hindi masyadong malinaw? Sa pagpapaliwanag nito, ipinalagay ni Jerome na sila (ang mga Saduceo) ay tinanggap lamang ang mga aklat ni Moises, na tinatanggihan ang mga hula. Dahil dito, hindi matalinong humiram ng ebidensiya mula sa gayong mga mapagkukunan, na ang awtoridad na hindi kinikilala ng mga Saduceo. Gayunpaman, kinikilala ng mga pinakabagong exegetes na hindi tinanggihan ng mga Saduceo ang mga propeta, ngunit itinuturing lamang na kanonikal ang Pentateuch sa wastong kahulugan. Kung gayon, kung gayon ay lubos na malinaw kung bakit ang Tagapagligtas ay bumaling sa Pentateuch ni Moises upang patunayan ang muling pagkabuhay. Pinili niya ang sipi (), na, siyempre, ay kilala ng mga Saduceo, ngunit hindi nila naiintindihan. Ang mga salita "Ang Diyos ay hindi ang patay, ngunit ang buhay" ay hindi hiniram, ngunit isa lamang interpretasyon ng mga salita ng batas ng Tagapagligtas Mismo. Sa Lucas, ang Hebrew quotation ay ipinadala sa periphrase (sa kanilang sariling mga salita), sa Mateo at Marcos, ang teksto nito mismo ay ibinigay, ngunit may maliit na paglihis mula sa parehong Hebrew at sa pagsasalin ng Pitumpu. Ang kahulugan ng mga salita ni Kristo ay medyo malinaw. Kung sinasabi ng batas ni Moises na tinawag niya ang kanyang sarili na Diyos ng mga taong nabuhay noon ngunit namatay, nangangahulugan ito na sila ay buhay pa, dahil ang tunay at buhay na Diyos ay hindi maaaring maging Diyos ng mga patay at di-umiiral na mga tao. Kaya, ang katotohanan ng kabilang buhay at ang patuloy na pag-iral ng mga tao ay batay sa pagkilala sa katotohanan ng pagkakaroon ng Diyos, bilang buhay at walang hanggan. Itinatanggi lamang niya ang imortalidad ng tao na itinatanggi ang pagkakaroon ng Diyos. Laban sa isang sipi mula sa batas (talata 24), binanggit ng Tagapagligtas ang isa pang sipi mula sa batas, at sa sandata na ito ay pinabulaanan niya ang Kanyang mga kaaway.

. At nang marinig ng mga tao, ay namangha sila sa Kanyang turo.

Idinagdag lamang ni Mark: "So, nagkakamali ka talaga", ngunit ang mga salitang ibinigay sa Mateo ay hindi. Wala rin si Luka, ngunit mayroon siyang sumusunod na pagtaas: “Dito ay sinabi ng ilan sa mga eskriba: Guro! Maganda ang sinabi mo. At hindi na nangahas na magtanong sa Kanya tungkol sa anumang bagay.”. Ang impresyon na ginawa sa mga tao, ang Mateo dito ay nagsasaad ng salitang ἐξεπλήσσοντο (cf. ; ; ; ; ).

. At nang marinig ng mga Fariseo na napatahimik niya ang mga Saduceo, ay nagtipon sila.

Ang pagkatalo ng mga Saduceo ay lumilitaw na nagdulot, kahit man lamang sa mga eskriba, ang ilan, marahil ay pansamantala lamang, ng kasiyahan (). Ngunit hindi nito napigilan ang mga Pariseo na gumawa ng parami nang paraming pagsasabwatan at mga intriga laban sa Tagapagligtas. Napaka-curious na si Luke, tinapos ang kanyang talumpati sa mga salitang: "Hindi ka na nangahas na tanungin Siya"(), kung gayon ay talagang hindi humahantong sa anumang mga katanungan kay Kristo mula sa Kanyang mga kaaway, ngunit ang tanong ng abogado () ay nauugnay sa ibang panahon at inilalagay ito sa ibang koneksyon. Ngunit hindi inulit nina Mateo at Marcos ang mga salita ni Lucas dito, at samakatuwid ang tanong ng abogado ay hindi nagsisilbing kontradiksyon sa kanilang sinabi noon.

. At tinukso Siya ng isa sa kanila, isang tagapagtanggol ng kautusan, at nagtanong, na nagsasabi:

. Guro! ano ang pinakadakilang utos sa batas?

Ang Νομικός (abogado) ay matatagpuan lamang dito sa Mateo, hindi kailanman sa Marcos, ngunit anim na beses sa Lucas (, ), at isang beses sa Sulat kay Titus (). Sa Tit. 3 ang parehong salita ay ginagamit bilang isang pang-uri. Mahirap gumuhit ng mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng νομικοί at γραμματεῖς. Marahil ay dapat lamang nating sabihin na ang νομικός ay isang mas tiyak na pangalan para sa isang eskriba. Hindi tulad ng "matalino", bilang ang eskriba ay isinasaalang-alang, ang νομικός ay tumutukoy sa isang abogado o legal na tagapayo. Si Marcos ay walang anumang tala na ang "abogado" ay lumapit kay Kristo, tinutukso Siya; sa pangkalahatan, ang pag-uusap ay tila kaaya-aya at nakikiramay lamang kay Mark, ang abogado ay nagpapahayag ng papuri sa pagtatapos ni Kristo at Siya - sa kanya. Ang kuwento ni Mark ay nagbibigay din ng liwanag sa kuwento ni Matthew. Hindi lahat sa pulutong na nakapaligid kay Kristo ay Kanyang sinumpaan at hindi mapapantayang mga kaaway. Nagkaroon din ng mga pagbubukod. Kahit na mula sa Kanyang mga kaaway - ito, tila, ang gustong sabihin ni Mateo kapag ipinakilala ang salitang "nakatutukso": ang ilan na dumating, kung hindi man ganap, pagkatapos ay halos may masamang hangarin, iniwan Siya na nasisiyahan sa Kanyang pagtuturo at paglilinaw ng mga kaguluhan. Ngunit lalo lamang nitong pinatindi ang kadiliman ng poot na iyon kay Kristo, na naging sanhi ng Kanyang pagtuligsa sa ika-23 kabanata. Mahusay na ipinahayag ni Evfimy Zigavin ang ideyang ito: “Kay Matthew, tinutukso ng abogado, ngunit kay Mark, mas marami siyang pinupuri. Bakit? Sapagkat noong una ay tinukso siya, na sinugo ng mga Pariseo. Ngunit pagkatapos niyang pakinggan ang sagot, tinanggap niya ito at, nang magbago ang kanyang paraan ng pag-iisip, sumang-ayon.

Ang mga salita ni Marcos ay hindi nakuha nina Mateo at Lucas: “Makinig ka, Israel! Ang ating Panginoon ay ang tanging Panginoon", ay maaaring magpahiwatig na nilinaw lamang dito ng Tagapagligtas kung ano ang alam ng abogado na nagtanong sa Kanya mula sa tinatawag na Jewish “shema” (tingnan ang Talmud, per. Pereferkovich, vol. 1, pp. 40–44), na binubuo ng tatlong seksyon at , na may iba't ibang doxologies na kasama ng "shema". Ang treatise na Berakhot (tingnan ang Talmud, per. Pereferkovicha. Tomo 1, p. 1-39) ay naglalaman ng iba't ibang mga pasiya tungkol sa pagbabasa ng Shem sa umaga at gabi, at sa pangkalahatan sa ilalim ng iba't ibang mga kalagayan.

) ang salitang "pag-ibig" ay pinalitan ng unyon καί ("at"). Ang mga paglihis mula sa tekstong Hebreo at ang pagsasalin ng Pitumpu ay maliit. Ang ikalawang utos na ito ay hindi mas mababa kaysa sa una, ngunit katulad nito. Sinabi ni Evfimy Zigavin: "Sinabi niya na ang kadakilaan ng unang utos ay katulad ng ikalawa, dahil ang isang ito ay dakila, magkaugnay at kapwa sumusuporta sa mga kautusang ito." Ngunit si John Chrysostom, na may banayad na pananalita, ay naglagay ng pangalawang utos na medyo mas mababa kaysa sa una: "Nang tanungin tungkol sa unang utos, binanggit din niya ang pangalawa, halos kasinghalaga ng una" ( οὐ σφόδρα ἐκείνης ἀποδέουσαν ). Mula sa mga Ebanghelyo ay mahihinuha na ang pangalawang utos ay hindi bababa sa una (; .)

Ang pandiwang κρέμαται ay hindi nangangahulugang, gaya ng isinalin sa Russian, "iginiit", ngunit "nakabitin" (sa Slavic Bible - "hang"; sa ilang mga teksto ang isahan, hindi ang maramihan; sa Vulgate - pendet, sa pagsasalin ng Aleman Si Luther at ang mga bagong tagapagsalin ng Aleman - hänget at hängt, sa pagsasalin sa Ingles - hang). Ang pandiwa ay inilalagay sa kasalukuyang panahunan ng karaniwang tinig (na may kahulugan ng nakaraang perpektong aksyon) mula sa κρεμάννυμι, ibig sabihin ay bitayin, bitayin, bitayin, depende. Sa Bagong Tipan ang pandiwang ito ay ginagamit saanman sa ganitong kahulugan ( ὁνόμος. Ang pagtatayo na ito ay matatagpuan sa Bagong Tipan (cf., 18 atbp.).

. Nang magtipon ang mga Pariseo, tinanong sila ni Jesus:

Sa Mk. 12Ang talatang ito ay may malinaw na pagtukoy sa . Nangangahulugan ito na ang tanong ng abogado ay ibinigay sa oras na (ayon kay Mateo) ang mga Pariseo ay nagtipon para sa mga deliberasyon. Sa Mateo ang koneksyon na ito ay ipinahayag nang malinaw, ngunit hindi gaanong malinaw sa Lucas. Sa totoo lang, ang tanong na ito sa Mateo ay nagsisilbing simula ng karagdagang pagtuligsa (. Sa mga kasulatang Hudyo, ang buong salmo na ito ay ikinabit sa Mesiyas at itinuring na mesyaniko. Hindi pinabulaanan ni Kristo ang tamang (sa bersikulo 42) na sagot ng mga Pariseo, na tinawag si Kristo na Anak ni David, at hindi isinasaalang-alang ang sagot na kulang, sa kabaligtaran, ito ay nagpapatunay nito sa pamamagitan ng pagtatanong sa Kanyang tanong sa mga tuntunin ng interpretasyon nito. Ang panahon ni Kristo ay ganap na hindi alam ng mga Saduceo o ng mga Pariseo (Edersheim). pagsasalin sa Griyego Pitumpu rin (ψαλμός τῷ Δαβίδ).

. Kaya kung tinawag Siya ni David na Panginoon, paano Siya magiging anak niya?

Inakala ng ilan na pinabulaanan ni Kristo rito ang opinyon ng mga Pariseo, na nagsabing ang Mesiyas ay ang Anak ni David. Ngunit ang buong konteksto ay laban sa gayong interpretasyon. Mas malamang na ipagpalagay na ang tanong tungkol kay Kristo ay sanhi ng mga alingawngaw na ipinakalat ng Kanyang mga kaaway na Siya ay hindi Anak ni David at, samakatuwid, hindi ang Mesiyas, na kinilala ng Kanyang mga disipulo at mga tao. Kung gayon, kung gayon ang tanong tungkol kay Kristo ay nagiging malinaw. Kung hindi Siya ang Anak ni David at hindi ang Mesiyas, kung gayon sino ang tinutukoy ni David nang tawagin niya ang kanyang anak na Panginoon? “Hindi pumasok sa isipan nila ang totoong sagot. Maaaring ito ay ang mga sumusunod. Ang Mesiyas ay ang Anak ni David sa kanyang pinagmulang tao, ngunit bilang Anak ng Diyos, na bumababa nang walang hanggan mula sa Ama, Siya ay itinaas kapwa sa itaas ni David at higit sa lahat ng sangkatauhan, at samakatuwid ay tinawag Siya ni David na kanyang Panginoon nang tama. Ngunit ang gayong dalawahang saloobin ng Mesiyas sa dakilang haring Hudyo at kasabay nito ang isang tunay na pagtatasa ng dignidad at ministeryo ng Mesiyas ay hindi kilala sa teolohiya ng mga rabbi.

. At walang makasagot sa Kanya ng isang salita; at mula sa araw na iyon ay walang nangahas na tanungin Siya.

Sa pangkalahatan, itinuturo ang kapangyarihan ng mga sagot ni Kristo. Sa huling kasaysayan, makikita natin na ang Kanyang mga kaaway ay hindi nagtatanong sa Kanya ng anumang mga katanungan upang tuksuhin Siya.

- Kaibigan! - balang araw ay maririnig ng bawat isa sa atin ang mga salitang ito, na direktang nakatingin kay Kristo sa mga mata. At pagkatapos ay maririnig natin ang mga sumusunod na salita ..
- Kaibigan! Paano ka nakapasok dito na hindi nakasuot ng damit pangkasal?

I don't think na sa Kingdom of Heaven ay may dress code at para makilala ang mga kaibigan, kailangan nila ng uniporme doon. Ang mga katangian ng ating kaluluwa ay madaling mabasa sa ating mukha. Sa parehong lugar, ang kaluluwa ay magiging mas nakikita at, samakatuwid, ang kakanyahan nito ay magiging mas nakikita. Sa aming mukha, mababasa ng lahat ang aming nabuhay.

Alam nating lahat tayo ay bubuhaying muli. May nagsasabi na bibigyan tayo ng parehong katawan na mayroon tayo ngayon, ngunit bata at malusog lamang. Ngunit ito ay kakaiba. Bakit pagkatapos ay mamatay upang makakuha ng pareho? Pagkatapos ng lahat, kahit na tayo ay muling nabuhay sa parehong katawan, kung gayon ang isang pansamantalang buhay pagkatapos ng kamatayan bago ang Paghuhukom ay karaniwang walang kapararakan.

Isinulat ni Apostol Pablo na: "... hindi tayong lahat ay mamamatay, ngunit tayong lahat ay magbabago." Kaya, pagkatapos ng lahat, ang mga katawan ay magkakaiba, magbabago, mas magaan at mas maliwanag. Sa katunayan, bakit ang isang lobo ay nangangailangan ng mga ngipin sa Paraiso, at ang isang pusa ay nangangailangan ng mga kuko? Bakit kailangan din ng isang tao ng sinapupunan para sa mabibigat na pagkain at lahat ng nakuha niya sa pamamagitan ng pagkakamag-anak mula sa hayop?

Walang nakakaalam ng sukatan ng corporeality at ang pagbabagong-anyo ng muling nabuhay na katawan. Kung ito man ay isang banayad na ethereal na katawan na walang katad na damit o ang ating katawan ay tatanggap lamang ng cosmetic tuning, ang Diyos lamang ang nakakaalam..

Tumanggi si Apostol Tomas na subukan ang kalidad ng laman ng Panginoon at hindi hinawakan ang kanyang mga sugat. Nakita ng mga apostol si Kristo sa anyo ng isang tao, ngunit hindi nila alam kung paano umiiral ang katawan na ito ngayon. Pagkatapos ng lahat, kung ito ay pareho, kung gayon kailangan Niya ng tubig, liwanag at iba pang mga kondisyon para sa pag-iral sa lupa. Iyon ay, ang umakyat na katawan na ito ay dapat manatili sa planetang Earth-2 at maghintay para sa pangalawang landing sa amin. At ito ay kalokohan. Kaya mayroong ilang misteryo dito.

Ito ay lubos na lohikal na ang imahe ng bagong katawan ay iugnay sa isang personal na sukatan ng kabanalan, o hindi bababa sa kabanalan. Malinaw, ang mga damit na pangkasal ng mga kaibigan ni Kristo na magtitipon para sa Kanyang kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay sa Kaharian ng Langit ay palamutihan ng ating personal na kabutihan.

Ang kabanalan ang magpapasiya kung ano ang matatawag na damit. Hindi malamang na ito ang magiging etnikong kasuotan ng sinaunang Palestine o ang pananamit ng mga Griyego, kung saan binibihisan ng mga pintor ng icon ang mga santo.

Ito ay isang kombensiyon ng mga pintor ng icon, na buong tapang na nagsasabing sila ay nagpapatotoo sa imahe ng isang nabagong anyo. Ang mga sandalyas, chiton, phelonion, mga takip na hugis salamin ay isang kumbensyon ng mga graphics.

Siyempre, para sa kakulangan ng damit-pangkasal, hindi nila itatapon ang isang panauhin sa panlabas na kadiliman na dumating sa kapistahan na hindi nakadamit pangkasal. Tinitingnan ba ni Kristo kung sino ang nakadamit? At hindi ibibigkis ng mga anghel ang kaluluwa dahil magsisisi si Kristo para sa makalangit na pagkain o dahil Siya ay ambisyoso at madamdamin. At para sa katotohanan na ang tanong ng Tagapagligtas:

- Kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal?

Ang "kaibigan" na ito ay tumugon ng katahimikan. Nangyari na ito nang hinanap ng Diyos Ama si Adan na nagkasala, at noong una ay nagtago siya sa Kanya, at pagkatapos ay nagsimulang magdahilan at magsinungaling. Ibig sabihin, ang panlilinlang at hindi pagpayag na maging isang tapat at mapagmahal na anak ang nagdala sa ninuno sa balat ng lupa, kung saan ang kamatayan at lupa ay nasa mga dawag.

Ang talatang ito sa Ebanghelyo ay maaaring bigyang-kahulugan sa tatlong paraan. Ang pinakatanyag ay ang pagsaway at pagpapatibay sa halimbawa ng sinaunang Israel, na tumanggi sa tungkulin nito. Ngunit kadalasan ang gayong interpretasyon ay mas katulad ng balangkas ng isang aklat-aralin sa kasaysayan. sinaunang mundo. Ang mga taong tumanggi noon sa lupa, at mula sa kanila, sa pinakamaganda, tanging mga ngipin o mga fragment ng mga buto ang natitira. Sa ang Huling Paghuhukom Tiyak na hindi hihilingin sa atin ng Panginoon ang kanilang kasalanan

Ang pangalawa ay ang paglipat ng talinghaga sa atin. Pagkatapos ng lahat, ang Ebanghelyo ay isang walang hanggang daloy ng impormasyon. Magandang balita ito para sa lahat ng nagbabasa nito. Dito nararapat na alalahanin ang mga bagong tinawag sa kapistahan ni Kristo - lahat ng mga Kristiyano sa buong mundo.

Well, o partikular tungkol sa Russia. Narito na naman ang isang bitag. Inaalala ang anti-Christian revolution sa Russia, iniisip nila na niloko ng isang dayuhang Mason ang isang Ruso na magsasaka at sinira niya ang panggatong. Ngunit, para sa akin, ang mga Ruso ay hindi ganoong mga bata na maaari silang lokohin at udyukan na sunugin ang kanilang bahay. Ang iba ay nakatitiyak na ang rebolusyon ay bumagsak sa likod ng mamamayang Ruso nang buo at hindi na mababawi. Naghihintay sila sa pagkamatay ng imperyo at nasa mortal na takot.

Sa tingin ko, kung gusto mong turuan ang isip at manghula tungkol sa iyong lungsod, kailangan mo munang maging tulad ng isang lokal na iginagalang na santo. Tulad ng ating Ryazan blessed Love. Kung gusto mong malaman kung ano ang isinulat ng Diyos tungkol sa Russia - maging Reverend Seraphim o Sergius.

Kung gusto mong malaman ang tungkol sa mga tasang inihanda para sa mundo, maging tulad ni Juan na Ebanghelista

Walang ganoong espiritu sa iyo - bigyang-pansin ang iyong sarili, tulad ng payo ng mga banal. Ito ang pangatlong paraan.

Kaya, tanggapin natin ang panawagan ni Kristo na “kaibigan” sa ating sarili at tingnan kung ano ang ginawa ng “kaibigan” at “kaibigan ng isang kaibigan” na ito ng ebanghelyo na binanggit ng Tagapagligtas.

Hindi natin alam kung ano ang ginawa ng "kaibigan" na ito mula sa talinghaga, ngunit hindi natin direktang mahuhulaan ang problema mula sa reaksyon ng mga nagalit na abogado. Personal nilang kinuha ang pagsisi sa talinghaga at nagpasya silang patayin si Kristo. Nalungkot sila sa mga salita ni Kristo dahil madali ang kanilang kaugnayan sa Diyos.

Ang batas ay mas simple kaysa sa pag-ibig. Ang kanilang batas, na may kahabaan, ngunit pinahintulutan silang patayin ang mga propeta. Ang kalubhaan ng batas ay palaging binabayaran ng kakayahang makayanan ito ng mga panlilinlang sa mga talata. Ang batas ay hindi nagsasangkot ng pag-ibig. Wala sa itaas o sa ibaba. Maaari mong itago ang iyong puso sa likod ng batas. At ito ay maginhawa.

At ginagawa namin ito: naghahabol kami, nabubuhay kami sa pamamagitan ng pagkalkula at sa konsepto ng kung ano ang hindi ipinagbabawal, kung gayon posible. Ang pag-alis ng pag-ibig, at samakatuwid ang Diyos, mula sa kanyang buhay, ang isang tao ay nakatagpo ng kagalakan mga simpleng bagay: sa pagkain, kotse, pera, sa kabaligtaran, sa alak at maging sa mga pagpatay. Ang kagalakan ng kasalanan ay totoo. Mas tiyak, hindi saya, ngunit kalasingan sa bisyo at hangover na kasunod.

Sa una ay mahirap magkasala, at pagkatapos ay masanay ang isang tao at mamuhay mula sa kasalanan hanggang sa kasalanan, pinalamutian ang kanyang buhay ng mga bisyo at itinutulak ang Diyos mula dito. Ang kasalanan, tulad ng isang droga, ay nagbubuklod sa kriminal sa sarili nito. Kung walang kasalanan, masama ang kontrabida. Inip sa isang kasalanan, ang kontrabida ay lumipat sa isa pa hanggang sa hindi maiiwasang magkaroon siya ng awayan laban sa Diyos o pagpapakamatay.

Sa Diyos, ang isang bisyo ay naiinip. Ang manalangin, ibig sabihin, makipag-usap sa Diyos, ay nag-aatubili at walang anuman.

Ngunit maya-maya ay mangyayari ang pagpupulong na ito. Ano ang pag-uusapan natin sa Kanya? Tungkol sa mana, sakit, pagkain, sasakyan at pera? Talaga, ano ang dapat kong sabihin sa Diyos? O ano ang pag-uusapan natin sa Kanyang mga kaibigan sa hapag ng Paskuwa? Masdan, niyakap tayo ni Kristo at sinabi:

Umupo ka, anak, mag-usap tayo.

At walang dapat pag-usapan. Namuhay sila na may iba't ibang interes, madalas na nalilito ang mabuti at masama sa kanilang mga kapritso.

Pareho kaming mabuti at masama sa parehong oras. Kami ay napakabihirang minsan, kahit na mga santo, ngunit mas boring at cold-hearted. Ngunit maging ang gayong Kristo ay nagmamahal at naghihintay. May panahon pa tayong lumingon at tingnan kung paano nangyari ang "ordinaryong" buhay na iyon ordinaryong mga tao, na humantong sa katotohanan na kailangan nilang marinig: "... nagalit ang hari, at, sa pagpapadala ng kanyang mga hukbo, nilipol niya ang mga mamamatay-tao na iyon at sinunog ang kanilang lungsod."

Walang masama kung mahal ng isang lalaki ang kanyang trabaho, ang kanyang lupain, o ang kanyang asawa. Ang masama ay ang asawa, trabaho, pera o kalusugan ay nagiging diyos. Diyos-asawa maya-maya ay magbibigay ng paminta. Ang gawain ng Diyos, pareho, hindi mo magagawang muli ang lahat at hindi mo kikitain ang lahat ng pera.

Ngunit lilipas ang buhay, tatanda ang asawa, magwawakas ang kalusugan na kailangan para sa trabaho, at mawawalan ng kahulugan ang buhay. Nawawala ang kahulugan nito hindi lamang sa lupa, kundi maging sa langit. Darating ang panahon na magiging tahimik at mahigpit ang paligid natin. At itatanong natin sa ating sarili ang mga simple at mahahalagang tanong.

Sa katunayan, bakit libu-libong henerasyon, tulad ng mga manika na nasira, walang humpay na nag-aasawa, nag-aararo ng lupa at naghahanap ng pera? Nasaan ang pera ni Haring Xerxes at ang kagandahan ng Nefertiti? Sa pinakamaganda, ang sirang ginto ng sinaunang mundo ay ipinakita sa Hermitage, at ang mummy ng isang Egyptian na kagandahan sa anyo ng isang kaawa-awang manika na may benda na nakalagay sa isang glass box para makita ng lahat. Ang merry-go-round na ito ng kasaysayan ay umiikot, at ngayon ay oras na nating paikutin ito sa maikling panahon.

Ngunit sa ating mga kamay mayroon tayong tiket sa Pista ng Diyos. At sa pamamagitan ng tiket na ito ay kinakailangan upang matakpan ang walang hanggang pag-ikot at pumunta sa palasyo ng Makalangit na Hari para sa isang piging. Ang piging na ito ay hindi sagana sa pagkain at alak. At masaya siya. Pagkatapos ng lahat, ang kaluluwa ay kumakain ng kagalakan. Tama. Isinulat ni John ng Kronstadt na kung walang kagalakan sa puso, kung gayon ang kaaway ni Kristo ay humiga doon.

Maririnig natin ang tawag ng Diyos na may pusong tumatanggap ng biyaya. Ang biyayang ito ay ibinibigay sa atin hindi lamang sa templo at sa mga sakramento, kundi maging sa labas ng bakod nito. Siya ay kahit saan. Ang biyaya ay tinatanggap mula sa tapat na gawain, mula sa katapatan sa mga tao, mula sa lahat ng bagay na walang Diyos - sumisira at humahantong sa kasalanan at kalungkutan ng kawalang-Diyos.

Ang pinakamahusay na paraan upang sirain ang iyong kalooban ay simulan ang pag-iisip tungkol sa iyong sarili. Ang pinakamahusay na paraan upang sirain ang iyong buhay ay ang mabuhay lamang para sa iyong sarili. PERO Ang pinakamahusay na paraan lumubog sa labas ng kadiliman - dalhin ang iyong mga problema sa langit.

Ang bahay ng Diyos ay ang buong mundo. Ang liturhiya ay ipinagdiriwang doon araw-araw. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi nangyayari sa Mayo o Abril. Siya ay magpakailanman. At pista, nasa lahat ng dako. Sa langit lang tayo makakaharap ng Diyos, at ngayon naramdaman na lang natin ang Kanyang kamay sa ating balikat.

Huwag tayong malinlang ng sinaunang maling akala at grupo ng panlabas na kabanalan at ang maling opinyon na ang isang tao ay maaaring makipag-ayos sa Diyos bilang isang kasosyo sa negosyo. Hindi sapat ang pagpunta lamang sa templo. Hindi sapat para magbasa at mag-proofread. Hindi sapat na makipagtalo sa mga blog.

Nahuli na nito ang mga, pagkatapos marinig ang talinghaga, ay gustong patayin si Kristo. Dapat tayong mabuhay at magmahal. Sa kasong ito, ang Batas ay kasangkapan lamang upang palakasin ang pag-ibig, ngunit hindi ang kahulugan ng buhay. Sino ang mas gusto ang tool kaysa sa case? Ang batas mismo ay nagpapalamig at nagpapatuyo ng kaluluwa Sa isang malamig at mabigat na puso na hindi nakakarinig ng tinig ni Kristo, kahit na sa templo ang isa ay maaaring maging isang estranghero. Posibleng maging estranghero kahit kumumunyon sa maliit na kapistahan ng liturhiya.

Isang araw, lalaki mapagmahal na diyos umabot sa yugto ng kanyang pag-unlad kapag naunawaan at nakita niyang puno ng saya ang mundo. Kaya't mahahanap ito ng isa sa lahat ng dako. At siya ay nahihiya sa kanyang kaligayahan sa mga simple at pinahihirapang mga tao. Ang taong matuwid ay hindi masaya dahil nasa kanya ang lahat o siya ay ganap na malusog.

Hindi. Masaya siya na hindi niya kailangan ng yaman sa lupa. Siya ay masaya na kahit anong mahawakan niya ay maghahayag sa kanya ng pinagmumulan ng biyaya. Siya ay masaya na makita na ang lahat ng kanyang mga mata ay puno ng biyayang ito sa kasaganaan. Nangyayari ang lahat ng ito dahil ang Diyos ang una sa kanyang gawain at sa kanyang pamilya, sa kanyang pagtulog at pagpupuyat. At ang lahat ng makalupang kaligayahan at makalangit na mga regalo, at walang hanggang masayang buhay ay ibinigay sa atin nang walang bayad, ngunit bilang isang regalo ng pag-ibig. Kaya bakit hindi kunin ito?

Kaya mamuhay ng maayos. Para sa isang Kristiyano ang mundo ay maganda. At sa labas ng buhay, ito ay mas mabuti.

Tanong ni VOVA
Sinagot ni Alexandra Lantz, 06/03/2011

Tanong: AT SINO ANG DUMATING SA Pista ng KASAL NA HINDI NAKADAMIT NG PISTA? AT KArapatdapat bang magtanong tungkol sa kung ano ang hindi malinaw. BASAHIN MO NA LANG? SALAMAT IN ADVANCE.

Sumaiyo ang kapayapaan, Vova!

Hindi ko mawari kung ano ang ibig mong sabihin sa "baka basahin mo na lang". Ano ang ibig sabihin ng "basahin lang"? Patakbuhin mo lang ang iyong mga mata sa mga linya at salita? At para saan? Ano ang punto? Talagang ibinigay ba ng Diyos ang Bibliya sa sangkatauhan, naglaan ng paraan upang mapanatili ang mga aklat nito, at maging ang pagsasalin ng mga aklat na ito sa halos lahat ng mga wika sa mundo, upang ang sangkatauhan ay umakay lamang sa kanyang mga mata ayon sa kanyang mga salita, hindi nakakaunawa ang kahulugan ng nakasulat? Paumanhin, ngunit sa pangangatuwirang tulad nito, sinasalungat mo ang kanyang sariling mga salita, na malamang na mauunawaan mo ... kung pipilitin mo ang iyong utak na iproseso ang impormasyong natanggap mula sa nakikita ng iyong mga mata:

“Lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos
at kapaki-pakinabang sa pag-aaral
para saway,
para sa pagwawasto,
para sa pagtuturo sa katuwiran,
na ang tao ng Diyos ay maging sakdal sa lahat mabuting gawa handa" ().

Ano ang layunin ng pagkakaroon ng Banal na Kasulatan? "Hayaan ang tao ng Diyos ay maging perpekto."

Paano nakakamit ang pagiging perpekto? Sa pamamagitan ng katotohanan na kapag nagbabasa tayo ng Banal na Kasulatan ay may matututuhan tayo mula rito, habang hinahatulan tayo nito kung ano ang ating ginagawa o iniisip na mali, itinutuwid tayo nito at itinuturo sa atin ang katuwiran.

Ngunit paano nito nagagawa ang lahat ng ito? Dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay hindi nag-iisip na itinutulak ang kanyang mga mata sa mga linya, o dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay naglalayong maunawaan kung ano ang nakasulat?

Ang kabanata 17 ng aklat na "Mga Gawa" ay nagsasabi sa atin na ang pananampalataya ay eksaktong lumitaw mula sa masigasig na pag-aaral ng Banal na Kasulatan (). Si Jesus mismo ang nag-utos sa mga tao na saliksikin ang mga Kasulatan (). Naiintindihan mo ba? Hindi lamang basahin ito, ipapasa ang iyong mga mata sa mga linya, sa pag-asa na ang "pagtakbo" na ito ay kahit papaano ay magically makakaapekto sa iyo, ngunit galugarin, i.e. ihambing ang mga teksto, maghanap ng mga sagot sa iyong mga tanong, sa madaling salita, pilitin, gumugol ng oras at lakas sa pagsisikap na maunawaan kung ano ang aktwal na sinasabi nito.

Mula sa mga pahina ng Bibliya, ipinaliwanag ng Diyos sa atin, mga nahulog na nilalang, ang Kanyang sarili at ang plano ng ating kaligtasan! Ninanais Niya na magkaroon tayo ng pagkakataong maunawaan Siya at sambahin Siya, hindi dahil sa takot sa parusa, kundi dahil mauunawaan Siya ng ating buong pagkatao, matanto na Siya lamang talaga ang tunay na makatarungan at maawain, at samakatuwid ay karapat-dapat sambahin. Naiintindihan mo ba? Ang Diyos ay hindi lamang lalapit sa iyo at sasabihin: ngayon ay sasambahin mo Ako. Hindi! Lumapit siya sa iyo at sinabing: hayaan mong ipaliwanag ko kung bakit mo ako mapagkakatiwalaan, hayaan mong ipaliwanag ko sa iyo kung paano kita idinisenyo, kung paano kita gagawin, iyuko ang iyong tainga at pakinggan ang ginagawa ko para mailabas ka sa hukay. ng kamatayan kung saan ang lahat ng sangkatauhan ay nahulog.

Malinaw na sinabi ni Apostol Pedro na ang Banal na Kasulatan ay isang lampara kung saan dapat nating patuloy na bumaling (), at narito, tinularan niya si David, na nagsabi: "Ang iyong salita ay ilawan sa aking mga paa at liwanag sa aking landas." At bakit ang Salita ng Diyos ay maaaring maging lampara sa paa ni David? kasi...

Sa pamamagitan ng iyong utos ay ginawa mo akong mas matalino kaysa sa aking mga kaaway, sapagkat ito ay laging nasa akin.

Ako ay naging higit na matalino kaysa sa lahat ng aking mga guro, sapagkat ako ay nagbubulay-bulay sa Iyong mga pahayag.

Ako'y higit na nalalaman kaysa sa mga matanda, sapagkat aking tinutupad ang iyong mga tuntunin.

Iniingatan ko ang aking mga paa sa lahat ng masamang lakad, upang aking matupad ang iyong salita...

Kay tamis ng iyong mga salita sa aking lalamunan! mas mabuti kaysa pulot sa aking bibig.

Sa pamamagitan ng Iyong mga utos ako ay naliwanagan; kaya't kinasusuklaman ko ang lahat ng paraan ng pagsisinungaling.

Ang salita mo ay ilawan sa aking mga paa at liwanag sa aking landas. ()

Masasabi ba ng isang tao na basta na lamang na nagmamasid sa mga linya ng Bibliya na ito ay nagiging mas matalino at mas makatwiran, na tinutupad niya ang mga utos ng Diyos, na ang Salita ng Diyos mas matamis kaysa pulot para sa kanya? Hindi, Ito ay Imposible. Kung hindi mo pagninilay-nilay ang Salita, kung hindi mo ginugugol ang iyong lakas sa pag-unawa sa sinabi, kung hindi ka mananalangin sa May-akda na bigyan ka ng pang-unawa, kung gayon ang Salita ay magiging boring at patay para sa iyo, hindi ito magdadala sa iyo ng anumang pakinabang at hindi ka PALALAYIN sa kasalanan, takot at kamatayan. .

Ang bawat isa na magbubukas ng Bibliya ay dapat buksan ito ng isang panalangin para sa kaliwanagan, para tulungan ng Diyos na iugnay ang lahat sa pagbabasa ng Kanyang Salita. kakayahan sa intelektwal mambabasa, kung hindi, walang saysay na buksan ito:

Bigyan mo ako ng pang-unawa, at susundin ko ang Iyong batas at tutuparin ito ng buong puso ().

Nilikha ako ng iyong mga kamay at inayos ako; bigyan mo ako ng pang-unawa, at aking matututuhan ang iyong mga utos ().

Ako ay Iyong lingkod: bigyan mo ako ng pang-unawa, at aking malalaman ang Iyong mga paghahayag ().

Ang katotohanan ng iyong mga paghahayag ay walang hanggan: liwanagan mo ako at mabubuhay ako ().

Nagtatanong ka ng isang tiyak na tanong tungkol sa kung sino talaga ang tinutukoy ng taong dumating sa piging ng kasal na hindi nakasuot ng maligaya na damit. Tinanong mo ba ito kay Hesus? Pagkatapos ng lahat, sa palagay ko ay sasang-ayon ka na Siya ang dapat magtanong tungkol sa mga salita na nakasulat sa Kanyang aklat, at maging malinaw na lumalabas sa Kanyang bibig. Bakit Niya sasabihin ang talinghagang ito kung hindi ito mauunawaan ng mga nakikinig noon at nagbabasa nito ngayon? Si Jesus ay hindi kailanman nakipag-usap nang walang kabuluhan.

Si Jesus, na patuloy na nagsasalita sa kanila sa mga talinghaga, ay nagsabi:

Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang tao sa isang hari na naghanda ng piging sa kasalan para sa kanyang anak at nagsugo ng kanyang mga alipin upang anyayahan ang mga inanyayahan sa piging ng kasalan; at ayaw sumama.

Muli siyang nagsugo ng ibang mga alipin, na nagsasabi, Sabihin mo sa mga inanyayahan: narito, inihanda ko ang aking hapunan, ang aking mga guya at ang pinataba, pinatay, at ang lahat ay handa na; pumunta sa piging ng kasalan. Datapuwa't sila, na pinabayaan ito, ay nagsiparoon, ang iba'y sa kanilang bukid, at ang iba'y sa kanilang pangangalakal; 6 At ang iba, ay sinunggaban ang kaniyang mga alipin, at ininsulto at pinatay.







Ang hari, nang pumasok upang tingnan ang mga nakaupo, ay nakakita ng isang tao roon, na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Pagkatapos ay sinabi ng hari sa kanyang mga tagapaglingkod: Gapusin ang kanyang mga kamay at paa, kunin siya at itapon sa kadiliman sa labas; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinipili ().

kaharian ng langit(i.e. Ang Kaharian kung saan ang Diyos Mismo ang namamahala) tulad ng isang tao sa isang hari na naghanda ng piging sa kasalan para sa kanyang anak at nagpadala ng mga alipin(ibig sabihin, yaong mga taong matapat na naglilingkod sa Tunay na Diyos) para tawagan ang mga imbitado(yaong mga orihinal na nakakaalam kung ano ang pag-aari ng Diyos, katulad ng mga Israelita) sa piging ng kasalan; at ayaw sumama.(kapag nagbabasa ng mga Ebanghelyo, makikita natin na bago pa man ang pagpapako sa krus, ipinadala ni Jesus ang Kanyang mga disipulo (mga alipin) upang ipangaral ang paglapit ng Kaharian, iyon ay, ang parehong piging ng kasalan, at ipinadala sila sa isang sermon sa mga Israelita, ngunit kakaunti ang sumang-ayon na makinig at higit pa sa darating)

Muli ay nagsugo siya ng ibang mga alipin, na nagsasabi: Sabihin ninyo sa mga inanyayahan: narito, inihanda ko ang aking hapunan, ang aking mga guya at ang pinataba, pinatay, at ang lahat ay handa na; pumunta sa piging ng kasalan. Datapuwa't sila, na pinabayaan ito, ay nagsiparoon, ang iba'y sa kanilang bukid, at ang iba'y sa kanilang pangangalakal; ang iba, ay sinunggaban ang kaniyang mga alipin, ininsulto at pinatay [sila].(Ang mga tao kung kanino nilayon ang Kaharian ng Diyos ay naging masyadong abala sa kanilang mga sarili, at ang kanilang mga puso ay tumigas na anupat kinapootan nila ang tawag mismo at ang mga mensahero ng Diyos, na itinaas ang kanilang mga kamay laban sa kanila)

Nang marinig ito, nagalit ang hari, at ipinadala ang kanyang mga hukbo, nilipol niya ang mga mamamatay-tao at sinunog ang kanilang lungsod.

Pagkatapos ay sinabi niya sa kanyang mga alipin: Nakahanda na ang piging ng kasalan, ngunit ang mga inanyayahan ay hindi karapatdapat; samakatuwid, pumunta sa sangang-daan, at anyayahan ang lahat ng iyong mahanap sa piging ng kasal.(Dahil sa katotohanan na ang mga piniling tao ay labis na tumanggi na pumunta sa kapistahan, ang Diyos, na pinabayaan silang mag-isa, ay nagpadala ng Kanyang mga mensahero sa kung saan hindi nila narinig ang tungkol sa Kanya)

At ang mga aliping yaon, nang lumabas sa mga daan, ay tinipon ang lahat ng kanilang masumpungan, masasama at mabubuti; at ang piging ng kasalan ay napuno ng mga nakaupo.(Kaya, lahat ng gustong sumama ay nasa kapistahan. Gusto mo bang naroroon? Kaya gagawin mo. Gayunpaman, upang talagang magsimulang magpista, ibig sabihin, upang makilahok sa kasal ng Anak at ng Kanyang nobya, kailangan mong maging nakadamit ng naaayon sa mga kaganapan, hindi ba? Tutal, iginagalang mo, pinararangalan at minamahal mo ang Ama at ang Anak, hindi ba? ay tumutugma sa engrande sa lahat ng bagay at karangyaan ng kaganapan.Sa paghusga sa aming mga susunod na nabasa, hindi lahat ng mga taong nagpasya na pumunta sa piging ng kasal ay tinanggap ang kaganapang ito bilang ang pinakamahalaga sa kanilang buhay, kaya hindi nila inalagaan ang pagkuha ng tamang damit. Napagpasyahan nila iyon at sa gayon ay darating na ang Diyos ay hindi masyadong hinihingi, at ang kaganapan ay hindi masyadong mahalaga para makalusot ka sa Kaharian ng Langit at sa dahon ng igos, at sa maruming pantalon)

Ang hari, nang pumasok upang tingnan ang mga nakaupo, ay nakakita ng isang tao roon, na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Pagkatapos ay sinabi ng hari sa kanyang mga tagapaglingkod: Gapusin ang kanyang mga kamay at paa, kunin siya at itapon sa kadiliman sa labas; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili.

Ang ikalawang bahagi ng talinghaga, ang itinatanong mo, ay tungkol sa mga tinatawag nilang Kristiyano. Mayroong mga Kristiyano na, nang tinanggap ang imbitasyon sa kapistahan, agad na nagsimulang pangalagaan ang kalinisan at kawastuhan ng kanilang mga damit para sa dakilang kaganapang ito, at may mga nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Kristiyano, ngunit sa parehong oras ay nanatili sa kung ano sila.

Ano itong damit pangkasal? tungkol sa kung saan ang talinghaga ay nagsasalita,
Paano ito naiiba sa kung ano ang tinatahak ng mga tao sa mundong ito?,
at saan kukuha?

Ito ay malinaw na hindi isang bagay na gawa sa makalupang tela at materyales, dahil alam natin na pagdating ng Araw ng Paghuhukom, lahat ng gawa ng mga kamay ng tao ay tiyak na masusunog (). Kaya ang talinghaga ay tungkol sa isang bagay na napaka-espesyal. Narito ang mga talata sa Bibliya na tutulong sa atin na maunawaan kung anong uri ng mga damit ang dapat isuot ng mga nagnanais na dumalo sa piging ng kasalan.

Gayunpaman, mayroon kang ilang mga tao sa Sardis na hindi nadungisan ang kanilang mga damit, at lalakad kasama Ko na may puting [damit], sapagkat sila ay karapat-dapat.

Ang magtagumpay ay mabibihisan ng mapuputing damit; at hindi ko aalisin ang kaniyang pangalan sa aklat ng buhay, at ipahahayag ko ang kaniyang pangalan sa harap ng aking Ama at sa harap ng kaniyang mga anghel.

Ipinapayo ko sa iyo na bumili sa akin ng gintong dinalisay ng apoy, upang ikaw ay yumaman, at puting damit upang bihisan ang iyong sarili upang ang kahihiyan ng iyong kahubaran ay hindi makita, at pahiran ang iyong mga mata ng pampahid sa mata upang ikaw ay makakita.

At sa palibot ng luklukan ay may dalawampu't apat na trono; at sa mga luklukan ay nakita ko ang dalawampu't apat na matatandang nakaupo, na nararamtan ng puting damit at may mga koronang ginto sa kanilang mga ulo.

At nang buksan Niya ang ikalimang tatak, nakita ko sa ilalim ng dambana ang mga kaluluwa ng mga pinatay dahil sa salita ng Diyos at dahil sa patotoong mayroon sila. At sumigaw sila ng malakas na tinig, na nagsasabi: Hanggang kailan, O Panginoon, Banal at Totoo, hindi mo hahatulan at ipaghihiganti ang aming dugo sa mga naninirahan sa lupa? At binigyan ang bawat isa sa kanila ng mga puting damit, at sinabi sa kanila na dapat silang magpahinga ng kaunting panahon, hanggang sa makumpleto ang bilang ng kanilang mga kasamahan sa trabaho at kanilang mga kapatid, na papatayin tulad nila.

Pagkatapos nito, tumingin ako, at narito, isang malaking pulutong ng mga tao, na hindi mabibilang ng sinoman, mula sa lahat ng mga lipi at mga lipi at mga bayan at mga wika, ay nakatayo sa harap ng trono at sa harap ng Cordero na may mapuputing damit at may mga sanga ng palma sa kanilang mga kamay.

At, nagsimulang magsalita, tinanong ako ng isa sa mga matatanda: sino itong mga nakadamit ng puting damit, at saan sila nanggaling? Sinabi ko sa kanya: alam mo, ginoo. At sinabi niya sa akin, Ito ang mga nanggaling sa malaking kapighatian; nilabhan nila ang kanilang mga damit at pinaputi ang kanilang mga damit ng dugo ng Kordero.

Narito, ako'y dumarating na gaya ng magnanakaw: mapalad ang nagpupuyat at nag-iingat ng kaniyang mga damit, upang siya'y huwag humayo na hubad at hindi nila makita ang kaniyang kahihiyan.

Hilingin sa Ama sa Langit na gabayan ang iyong mga iniisip at tulungan kang maunawaan kung anong uri ng pananamit ito, na napakahalaga para sa iyo at sa akin, na nais hindi lamang makasama sa piging ng kasalan, kundi manatili din dito. Kung hahanapin mo ang patnubay ng Diyos sa paraan ng iyong pag-iisip, tiyak na makikita mo ang mga sagot.

Sumainyo nawa ang Espiritu Santo ng Diyos.

Magbasa pa sa paksang "Interpretasyon ng Banal na Kasulatan":

Nob 22

Sinabi ni Solomon na subukan at magtrabaho, ngunit sinabi ni Jesus na hindi tayo dapat mag-alala tungkol sa bukas. (Vladislav)

Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.

Ngayon narinig namin ang mga salita parabula ng ebanghelyo tungkol sa kasalan.

Ang paglalarawan ng kapistahan, ang larawan ng maligayang pagtitipon na ito ay kadalasang ginagamit sa Banal na Kasulatan. Ngunit iba ang mga paglalarawang ito.

Alam natin ang paglalarawan ni propeta Daniel ng kapistahan ni Haring Belshazzar, isang nakatutuwang pagdiriwang sa bisperas ng mga kaguluhan at kasawian. Naaalala rin natin ang kapistahan na inayos ni Haring Herodes sa okasyon ng kanyang kaarawan, at lahat ng nangyari pagkatapos. Naaalala rin natin ang taong mayaman na nagpipista araw-araw, at ang mahirap na si Lazaro, na nakaupo sa pintuan ng kanyang bahay.

Ang lahat ng ito ay mga halimbawa ng mga tagumpay ng masama, na, ayon sa Banal na Kasulatan inayos ng mga tao para sa kasiyahan saan ang alak ay nagpapasaya sa buhay; at ang pilak ay may pananagutan sa lahat(Ecl. 10, 19). Ang mga salitang "pilak ang may pananagutan sa lahat" ay nangangahulugan na ang batayan ng pagsasaya na ito ay hindi isang kasaganaan ng taos-puso at dalisay na puso malapit sa kanyang Lumikha, ngunit ang pagnanais na pasayahin ang kanyang sinapupunan, at ang pag-asa na mas maraming pera na ito, pilak ay gugugol sa kasiya-siyang ito, mas maraming kaligayahan at kasiyahan ang maaaring makamit, mas nakakaaliw ang kaluluwa ng tagapag-ayos ng mga kasiyahan. kanyang sarili sa walang kabuluhan.

Hindi ba tungkol sa gayong mga kapistahan na sinasabi ng Awit: Nawa'y ang kanilang pagkain ay nasa harap nila sa isang lambat.

Ngunit may iba pang mga halimbawa ng kapistahan.

Ang isa sa kanila ay dinala sa aming espirituwal na atensyon. Kinausap ng Panginoon ang mga Pariseo, ang mga pari, ang kanyang mga disipulo at tayo, na nagsasabi:

Ang Kaharian ng Langit ay tulad ng isang tao na isang hari na naghanda ng piging sa kasalan para sa kanyang anak at nagpadala ng kanyang mga alipin upang anyayahan ang mga inanyayahan sa piging ng kasalan.

Siyempre, una sa lahat, ang mga salita ng talinghagang ito ay itinuro sa panahon nito sa mga mataas na saserdote at mga Pariseo, i.e. sa pinakamatuwid at masigasig na tagapag-alaga ng batas noong panahong iyon. Ngunit nadala ng pagmamataas sa sarili at pagmamataas sa pangangalaga ng sulat nito, tumigil sila sa pagpapanatili ng diwa nito, ang kakanyahan - tumigil sila sa pagdinig sa mga salita ng Katotohanan - ang anak ng Diyos, na lumapit sa kanila para sa isang tawag mula sa lumang batas. sa bago, sa isang tawag sa kasal, pagkakaisa sa Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng pagtanggap sa Kanyang mga turo. Samakatuwid, ang Ebanghelyo ay nagpapatuloy:

Pero sila, nagpapabaya[imbitasyon] , pabayaan ang ilan sa kanilang bukid, at ang ilan sa kanilang pangangalakal; ang iba, nang hulihin ang kaniyang mga alipin, ay ininsulto at pinatay sila.

Kaya't ang pagmamaliit sa pagganap ng kahit na ang pinakabanal na gawa ay nalampasan sila espirituwal na pananaw at pakikinig, at hindi nila nalampasan ang dakilang pagtawag ng pagkakaisa sa Diyos.

At ang mga binugbog dahil sa pagpupulong ng isang kapistahan ay ang mga propeta at lahat ng kasunod na mga disipulo at tagasunod ni Kristo, ang kanyang mga apostol, mga banal na martir, lahat ng mga banal na gustong gumugol ng kanilang buhay sa kaluguran ng Diyos.

pumunta ka[sabi ng dakilang katiwala] sa sangang-daan at tawagin ang lahat ng makikita mo sa piging ng kasalan. At ang mga aliping yaon, nang lumabas sa mga daan, ay tinipon ang lahat ng kanilang masumpungan, masasama at mabubuti; at ang piging ng kasalan ay napuno ng mga nakaupo.

Tayo, lahat ng mga Kristiyano, na minsan ay hindi nakakilala sa Diyos bago ang binyag, na tinatawag ng Panginoon sa kapistahan ng pananampalataya.

Ito ay nagpupulong hindi para sa isang simpleng holiday, ngunit isang piging sa kasal, na tumatawag para sa pagkakaisa sa Diyos sa pamamagitan ng pagkakaisa sa pamamagitan ng pananampalataya sa Anak ng Diyos - si Kristo na Tagapagligtas. Samakatuwid, ang buhay ng isang Kristiyano, kahit na ito ay puno ng kalungkutan, kahirapan, kalungkutan, ay hindi mapupuno ng kawalan ng pag-asa, dahil ang layunin nito ay pakikipag-isa sa Diyos, isang pagkakaisa na napakatotoo, tapat at dalisay na tinawag mismo ng Panginoon na kasal. At nagsusumikap kami para dito.

At ngayon ay talagang nakikita natin kung paano ang templo, ang palasyo ng Hari ng Langit, ang Simbahan ng Diyos, ay napuno ng mga tao, mga peregrino - sapagkat ito tayo, kapwa masama at mabuti, tinawag upang makipag-usap sa Diyos, sa halip na mga tinanggihan, na itinuturing ang kanilang sarili na matuwid. Ngunit huwag nating isipin na naabot na natin ang ninanais na layunin, na tayo ang mga hinirang, na binanggit sa talinghaga. Hindi sapat na pumunta sa simbahan sa labas at magsagawa ng mga seremonya sa simbahan sa labas; dapat magsimulang maglingkod sa Panginoon sa kanyang puso.

Pero paano? Sa pamamagitan ng pagsisisi.

Ang hari, nang pumasok upang tingnan ang mga nakaupo, ay nakakita ng isang tao roon, na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal?

Anong damit ang sinasabi mo?

Tungkol sa kung saan inaawit ng Simbahan sa pagtatapos ng Great Lent:

Nakikita ko ang iyong silid, ang aking Tagapagligtas, na pinalamutian, at hindi ako nag-imam ng mga damit, ngunit ako ay papasok doon: liwanagan ang damit ng aking kaluluwa, Tagapagbigay ng Liwanag, at iligtas ako.

Sa pamamagitan ng pananamit, "ang kasuotan ng kaluluwa", ang ibig nating sabihin ay ang mga gawa ng buhay sa pamamagitan ng pananampalataya, ang mga matingkad, maligaya na damit na nagpapatunay sa ating kahandaan para sa kasal, katapatan, pagkakaisa sa Diyos sa paglilingkod at pagmamahal sa Kanya. Damit na hindi mapupunit ng hangin ng masasamang pagbabago ng panahon at mga kalunos-lunos na kalagayan ng ating buhay.

Mayroon ba tayong gayong mga kasuotan, malinis ba ito, hindi ba’t nadungisan, hindi ba’t nabahiran ng dumi ng maruming gawa at masamang hangarin ng puso: kadakilaan sa ating kapwa, inggit, nakatago o hayagang namumuhay sa puso?

Madalas ayaw nating makita ang ating mga kasalanan, na isinasaalang-alang ang ating sarili na sa wakas ay natubos na at napatawad na sa sakramento ng binyag.

Kung tayo ay tapat sa ating sarili, kung tinatakpan natin ang ating sarili ng isang kasinungalingan ng isang kathang-isip na katotohanan tungkol sa ating sarili, kung tayo ay hindi tapat, kung hindi natin nais na magmukhang hindi tayo, tulad ng sa isang napakatalino na pulutong ng mga inanyayahan sa isang holiday, lamig ng kaluluwa at kawalang-interes ay nakatago sa ilalim ng magiliw na mga ngiti. walang katotohanan, ngunit espirituwal na katamaran lamang.

Ang mga walang kabuluhang takot, mga pamahiin ay ang hindi mapaghihiwalay na mga kasama ng isang hindi tapat na puso sa lahat ng oras, walang laman na damdamin, pagkabalisa mula sa hindi inaasahang mga pagbabago sa mundo at personal na buhay, hindi ba sila nagdudulot ng kawalan ng tiwala sa atin sa Diyos, at poot at galit sa ating kapwa.

Hindi ba't ang puso natin ay puno ng hinaing laban sa ating kapwa, laban sa buong mundo, laban sa Diyos, kung saan tayo ay nagsasara mula sa pagmamataas ng katigasan ng ulo at kalungkutan.

At tayo mismo ay sumisira sa mga ugnayan ng espirituwal at dugong pagkakamag-anak, at tila nananatili tayong ganap na nag-iisa sa mundong ito.

At biglang nakatanggap kami ng isang mahusay na paanyaya - isang imbitasyon sa piging ng kasal sa Hari. Tayong lahat na minsang nahahati sa kasalanan, ay nagmamadali sa panawagang ito.

Ngunit ano ang gagawin natin sa daan patungo sa kapistahan na ito, sa panghabambuhay na daan, na siyang mismong buhay natin. Nalilito ba tayo sa pagmamadali? Hindi ba natin nais na maabot ang layunin bago ang iba, mauna sa kanila, mag-isa, umaasa sa ating sariling lakas upang makatanggap ng mga korona at kaluwalhatian at biyaya sa linya ng pagtatapos?

Ngunit imposibleng maging karapat-dapat na anyayahan sa kapistahan ng Tsar nang walang pagpapakumbaba ng ating puso sa harap ng ating kapwa, kinakailangan na tayo mismo ay nag-aanyaya sa iba sa tagumpay ng pananampalataya sa Hari sa Langit, ayon sa salita ng Si Kristo na Tagapagligtas Mismo: “Kapag nagdaraos ka ng isang piging, tawagin mo ang mga dukha, ang mga pilay, ang mga pilay, ang mga bulag at ikaw ay pagpapalain, sapagkat hindi ka nila mababayaran, sapagkat ikaw ay gagantihan sa muling pagkabuhay ng mga matuwid” (Lucas). 14:13). Ibahagi natin ang ating kagalakan sa kanila, at huwag magbulung-bulungan, sikapin natin silang aliwin, palakasin ang loob nila bilang Kristiyano, at pagkatapos gawin ito sa pinakamaliit sa mga ito, gawin natin ito sa Panginoon Mismo, hanggang sa dumating ang mga araw ng paghuhukom.

Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinipili.

Dahil ang ganap na tagumpay ng biyaya at kapangyarihan ng Kaharian ng Diyos, ang hindi masisira at perpektong pagkakaisa ng kaluluwa sa Diyos, ay magaganap lamang sa ikalawa at kakila-kilabot na pagparito ng Panginoon, gaya ng sinabi mismo ni Kristo na Tagapagligtas tungkol dito:

Ang hari, na pumapasok upang makita ang mga nakahiga, na nasa kongregasyon ng mga mananampalataya, ay isasaalang-alang ang mga gawa ng pananampalataya ng bawat isa.

Pagkatapos ang salita mula sa mahiwagang Pahayag ng banal na Apostol na si Juan theologian ay magkakatotoo: - mapalad ang mga tinawag sa hapunan ng kasal ng Kordero.

Pagkatapos, sa buhay ng susunod na siglo, kung kailan naghahari ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, hukom ng mga buhay at mga patay. Pagkatapos ay matutupad ang kabuuan ng pagkakaisa ng makalupang simbahan, ang simbahan ng lahat ng mga banal na nagtrabaho para sa Panginoon kasama ng Makalangit na Nobyo. At sila ay magagalak at magagalak at magbibigay sa Kanya ng kaluwalhatian.

At lahat ng Kanyang mga lingkod na natatakot sa Kanya, maliit at malaki, ay magagalak at magagalak at magbibigay sa kanya ng kaluwalhatian.

Ngunit ano ang maririnig ng bawat isa sa atin mula sa Panginoon ng sanlibutan?

At sa aba ay hindi tayo magsisisi, hubad at nabubuhay na walang damit pangkasal. Anong kalaliman at kadiliman ng kasamaan ng ating mga gawa ang hahatol sa atin, at anong bango ng mga kasalanan ang balot sa atin, na walang pagsisisi, ngunit may palalo at mayabang na puso sa kanilang kapwa.

Pagkatapos ay itiwalag nila tayo sa pagdiriwang, at

pagkagapos sa kanilang mga kamay at paa, itatapon nila sila sa kadiliman sa labas; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.

Ano ang gagawin natin? Tuparin ang dati at kailanman bagong tawag ng banal na propeta:

Hugasan ang iyong sarili, linisin ang iyong sarili; alisin mo sa aking mga mata ang iyong masasamang gawa; huminto sa paggawa ng masama; matutong gumawa ng mabuti, hanapin ang katotohanan, iligtas ang naaapi, ipagtanggol ang ulila, mamagitan para sa balo.

Pagkatapos ay halika at mangatuwiran tayo, sabi ng Panginoon. Kung ang iyong mga kasalanan ay kasing pula, sila ay magiging kasing puti ng niyebe; kung sila ay pula tulad ng lila, sila ay tulad ng isang alon, i.e. bilang malinis lana ng tupa, pumuti.

Ngunit hindi lamang sa halimbawa ng Sagradong Pagbasa ngayon ay makikita natin ang dalawang magkaibang kapistahan, ngunit ang buhay ngayon mismo ay nagbibigay sa atin ng mga larawan nito.

Ngayon ay mayroon tayong dalawang kapistahan sa harap natin: Linggo, Little Pascha, na ipinagdiriwang sa mga simbahan, at ang kapistahan, ang Araw ng lungsod na ito, na ipinagdiriwang sa mga parisukat at mga parke.

Tinatawag ang holiday ngayon, panlabas, araw ng lungsod, naiintindihan ba ng lahat kung bakit ito ipinagdiriwang sa araw na ito?

Sino ang tumatawag sa amin sa holiday ng lungsod ngayon, at sa memorya ng kung ano ito ay nakaayos?

Noong una, noong panahon ng St. Philaret, gusto nilang ipagdiwang ang holiday na ito sa mga araw ng tagsibol, sa unang pagkakataon sa mga talaan, nabanggit ang maliit na bayan ng Moscow. Ngunit hindi sa araw na ito, ang kaarawan ng mga pader at mga tore at ang unang dakilang kapistahan, ay minarkahan ang kapanganakan ng lungsod na ito.

Sa pamamagitan ng utos ng mga awtoridad ng imperyal, iniutos na ipagdiwang ang kapistahan ng lungsod sa unang araw ng bawat bagong taon. Ngunit kahit na ang pagdiriwang na ito ay hindi minarkahan ang araw ng kanyang espirituwal na kapanganakan at nakalimutan sa paglipas ng panahon.

Inayos ng probidensya ng Diyos upang sa kalagitnaan ng huling siglo, ang mga awtoridad, na nagtakda bilang kanilang layunin, ang pagpuksa sa mismong pag-iisip at pananampalataya sa Diyos, na hindi nila alam, ay pumili ng isang araw para sa holiday na nauugnay sa kasaysayan ng espirituwal na pagbuo ng ating lungsod, ang mga kalungkutan at kagalakan nito sa tulong ng Diyos. Sa pag-alay ng unang araw na walang pasok nitong unang buwan ng taglagas sa isang pista opisyal sa lungsod, nakikita natin na halos palaging nahuhulog ito sa araw ng memorya ng Katedral ng Lahat ng mga Banal sa Moscow, sa araw ng memorya ng mga taong nagtrabaho nang husto sa ang espirituwal na larangan ng lungsod na ito, na tumawag para sa isang espirituwal na pagdiriwang, isang kapistahan ng pananampalataya sa mga araw na kagalakan at kalungkutan ng mga taong Orthodox. Mayroong higit sa kalahating libong mga pangalan sa listahang ito, at sa pamamagitan ng paggunita sa mga banal na ito sa parehong araw, binibigyan sila ng karangalan ng Simbahan bilang mga makalangit na patron ng lungsod ng Moscow at mga aklat ng panalangin para sa ating lupang Ama. Ang mga santo, kung saan isa sa mga una sa oras, nakita natin ang Metropolitan Peter, ang santo ng Diyos, pagkatapos ay sa pamagat ng metropolitan ng Kiev, na pinagpala ang lungsod na ito at ang mga naninirahan dito, at naglagay ng bato sa pundasyon ng karagdagang kasaganaan nito. .

Ngunit ang holiday na ito, tulad ng bituin sa umaga bago ang bukang-liwayway, ay nauuna sa araw ng isang mas malaking pagdiriwang - ang pag-alaala sa pulong sa mga pader ng lungsod. mahimalang icon Ang Reyna ng Langit, na mula sa sinaunang panahon ay higit sa isang beses ay nag-ayos ng kaligtasan para sa mga naninirahan sa ating lungsod at ang makalangit na Patroness nito.

Ang mga hierarch, pastol, martir, banal na tanga, confessor at tapat ay nanindigan sa pananampalataya at buhay para sa bayan ng Diyos at ginawa ang lungsod na ito kung ano ito ngayon - ang kabisera ng estado ng Russia. Ngunit lahat ba ng nagtataglay ng pangalang Kristiyano ay naninirahan dito karapat-dapat sa kanilang titulo, at ito ba ang kabisera ng kabanalan, pananampalataya at kadalisayan? Hindi ba't ang larawan ng kabanalan at pananampalataya ay kumukupas sa panlabas na karangyaan at maaksayang luho?

Alalahanin natin ang mga salita ng Ebanghelyo ngayon: marami ang tinatawag, ngunit kakaunti ang pinipili.

Magpasalamat tayo sa Panginoon sa hindi paghamak sa ating kahabag-habag, ngunit sa pagtawag sa atin sa Kanyang pakikisama, maging karapat-dapat tayo sa paanyayang ito, at pagkatanggap ng kagalakan ng pagtawag na ito sa piging, tawagin natin ang iba sa kagalakang ito, na nagsusumikap sa pagsisisi upang makahanap ng malinis na damit pangkasal.

Hilingin natin ang tulong ng Diyos, ang proteksyon ng Ina ng Diyos at ang mapanalanging tulong ng mga banal ng Moscow, nawa'y maliwanagan ang ating kaluluwa at matakpan ito ng damit ng kagalakan para sa buhay ng susunod na siglo. Amen

St. John Chrysostom

St. Grigory Dvoeslov

Ang hari, pagpasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakita ang isang lalaki roon na hindi nakadamit pangkasal

Yamang kayo, sa pamamagitan ng kagandahang-loob ng Diyos, ay nakapasok na sa bahay ng piging ng kasalan, iyon ay, ang banal na Simbahan, kaya't mag-ingat, mga kapatid, baka ang Hari, pagdating niya, ay makakita ng kapintasan sa kasuotan ng inyong kaluluwa. Sa matinding panginginig sa puso ang isa ay dapat mangatuwiran tungkol sa kung ano ang susunod: Ang hari, pagpasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakita ang isang lalaki roon na hindi nakadamit pangkasal.

Mga minamahal na kapatid! Ano sa tingin mo ang ibig sabihin damit pangkasal? Kung sasabihin natin iyan damit Pangkasal bautismo ba o pananampalataya, kung gayon sino ang pumasok doon na walang binyag at walang pananampalataya? Ang isang taong hindi pa naniniwala ay nasa labas ng kapistahan. Ano, kung gayon, ang dapat nating unawain sa mga damit na pang-aasawa, kung hindi pag-ibig? Dumating ang isang lalaki sa isang piging ng kasalan, ngunit wala roon damit pangkasal na, na nasa banal na Simbahan, ay walang pag-ibig, kahit na may pananampalataya sa kanya. Tama kami kapag sinabi namin iyon damit Pangkasal- pag-ibig, dahil ito mismo ang mayroon ang ating Lumikha nang Siya ay dumating sa piging ng kasalan ng pagkakaisa ng Kanyang sarili sa Simbahan. At tanging ang pag-ibig ng Diyos ang naging posible na ang Kanyang Bugtong na Anak ay magkaisa sa mga puso ng Kanyang mga pinili. sabi ni John: Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanglibutan kaya ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan(Juan 3:16).

Apatnapung homiliya sa Ebanghelyo ni Mateo.

St. Gregory Palamas

Ang hari, pagpasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakita ang isang lalaki roon na hindi nakadamit pangkasal

Omilia 27, binibigkas sa panahon ng pag-aani.

"Pumasok ang Hari", - Nagsasalita siya, - "tingnan ang mga nasa paligid", ibig sabihin. yaong nanggaling sa mga tinawag. Ngunit ang Kanyang pagdating upang makita at hatulan ang mga nakahiga ay ang pagpapahayag ng paghuhukom na magaganap sa takdang panahon. Kaya, "pumasok ang hari- sabi - ang paningin ng isang tao ay hindi nakadamit ng damit pangkasal". – Ang damit ng espirituwal na pag-aasawa ay isang birtud, kung saan kung ang isang tao ay hindi magsusuot dito, sa buhay na ito, hindi lamang siya masusumpungang hindi karapat-dapat sa silid ng kasal na ito, ngunit sasailalim din sa mga gapos at hindi masasabing pagdurusa. Kung ang kasuotan ng bawat kaluluwa ay ang katawan na pinagsama nito, kung gayon siya na hindi nag-iingat dito, o hindi naglinis dito (sa buhay na ito) sa pamamagitan ng pag-iwas at kadalisayan at kalinisang-puri, ay masusumpungan na ito ay malaswa at hindi karapat-dapat sa hindi nasirang pangkasal na ito. silid, at karapat-dapat na paalisin doon.

Omilia 41. Noong ika-14 na Linggo pagbabasa ng ebanghelyo ayon kay ev. Mateo.

Sinabi ni Rev. Simeon ang Bagong Teologo

Art. 11-13 Ang hari ay pumasok upang tingnan ang mga nakaupo, at nakita niya ang isang tao roon na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi niya sa kanya, Kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Pagkatapos ay sinabi ng hari sa kanyang mga tagapaglingkod: Gapusin ang kanyang mga kamay at paa, kunin siya at itapon sa kadiliman sa labas; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin

Nakikita mo ba ang sinasabi ng Panginoon? Na yaong mga nagbago mula sa kasamaan at naging mabuti at banal ay pupunta sa pag-aasawa; ngunit yaong may ilang kasamaan o kasamaan sa kanila, bagama't sila ay pumasok sa pag-aasawa, ay itinataboy at itinaboy sa kahihiyan ng mga anghel, na dito ay tinatawag na mga tagapaglingkod. Ang mga nananatiling nakaupo sa hapunan ng kasal ay ang mga santo. Gayunpaman, may kilala akong ilan na nag-iisip na sa kawalan ng kasuotang pangkasal, dapat nating maunawaan dito ang mga taong dinungisan ang kanilang katawan sa pakikiapid, pangangalunya at pagpatay, ngunit hindi ito ganoon. Ang sinumang nadungisan ng anumang hilig at makasalanang hilig ay walang damit na pangkasal. At na ito ay totoo, pakinggan ang sinasabi ni San Pablo: huwag ninyong purihin ang inyong sarili: kahit isang patutot ... ni isang mangangalunya ... ni isang malakia, ni isang sodomita, ni isang sakim.(na tinatawag ding mga sumasamba sa diyus-diyusan), walang tatia, walang lasenggo, walang nakakainis, walang mandaragit(Ngunit sasabihin ko rin para sa aking sarili, ni ang mga may poot o inggit sa sinumang kapatid), ang kaharian ng Diyos ay hindi magmamana(1 Cor. 6:9-10), at walang bahagi o lugar sa pagdiriwang ng kasal ng ating Panginoong Jesu-Cristo. Nakikita mo ba kung paanong ang bawat pagsinta at bawat kasalanan ay didumihan ang damit ng ating kaluluwa at itinataboy tayo palabas ng kaharian ng langit?

Mga Salita (ika-45 na Salita).

Sinabi ni Rev. Isaac Sirin

Ang hari, pagpasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakita ang isang lalaki roon na hindi nakadamit pangkasal

Kung ang maliit na mag-aaral ng iyong kaluluwa ay hindi nalinis, huwag maglakas-loob na hawakan ang iyong tingin sa araw, baka mawala ka [at] ang iyong ordinaryong paningin at itapon sa isa sa mga maliwanag na lugar, na tartar, na isang imahe ( ṭupsā = τύπος) ng Sheol. Ito ang kadiliman sa labas ng Diyos, kung saan ang mga lumagpas sa hangganan ng kalikasan sa mga galaw ng kanilang isipan, ay gumagala kasama ang makatwirang kalikasan na taglay nila. Kaya't ang nangahas na pumasok sa kapistahan na may maruruming damit ay hinirang na maging inabandona Dito sa panlabas na kadiliman. Pirom tinatawag na pangitain ng espirituwal na kaalaman; kung ano ang niluto dito ay tinatawag na kasaganaan Mga banal na misteryo puno ng kagalakan at kagalakan at galak ng kaluluwa; mga damit ang pista ay tinatawag na damit ng kadalisayan, marumi pareho mga damit- madamdamin na paggalaw na nagdudumi sa kaluluwa; panlabas na kadiliman- [na nananatili] ay higit sa lahat ng kasiyahan sa kaalaman ng katotohanan at Banal na pakikipag-isa. Para sa kanya na, na nagsuot ng mga ito [i.e. e. maruming] damit, nangahas na isipin sa kanyang isipan (madʕā) ang pinakamataas ng Diyos at ipakilala at ilagay ang kanyang sarili sa loob ng espirituwal na pagmumuni-muni nitong banal na piging, na lumilitaw lamang sa mga dalisay, at, na sinasamantala ng kasiyahan ng mga hilig, gustong makibahagi nito [i.e. e. piging] kasiyahan, - ay agad na hinihigop, na parang sa pamamagitan ng isang uri ng maling akala (šraḡraḡyāṯā), at bumubulusok mula roon patungo sa isang lugar na walang ningning - na tinatawag na sheol at pagkawasak, na siyang kamangmangan at paglihis sa Diyos.

Salita 76. Maikling kabanata.

Sinabi ni Rev. Justin (Popovich)

Ang hari, pagpasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakita ang isang lalaki roon na hindi nakadamit pangkasal

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Art. 11-12 Pumasok ang hari para tingnan ang mga nakaupo, nakita niya ang isang lalaki roon na hindi nakadamit pangkasal, at sinabi sa kanya: “Kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya

Ang maharlikang pagkain ay napuno ng mga inanyayahan mula sa ilalim ng mga bakod, mula sa sangang-daan, mula sa mga lansangan at iba't ibang lugar. Ngunit nang maglaon, nang pumasok ang hari upang makita ang mga nakaupo sa kanyang kapistahan (i. ), natagpuan niya ang isang lalaki na hindi nakasuot ng damit pangkasal. Sa pamamagitan ng isang taong ito ay dapat maunawaan ng isang tao ang lahat ng mga konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng masamang hangarin, bilang mga kaalyado. At ang damit-pangkasal ay ang mga kautusan ng Diyos, at gayundin ang mga gawaing ginawa alinsunod sa batas at Ebanghelyo, at na siyang kasuotan ng bagong tao. Kaya, ang sinumang masumpungan sa panahon ng paghuhukom ay may pangalan ng isang Kristiyano, ngunit walang damit na pangkasal, iyon ay, ang mga damit ng isang superheavenly (supercoelestis) [o: makalangit - coelestis] na tao, ngunit may mantsa na damit, ibig sabihin, ang baluti ng isang matandang lalaki, agad siyang nakatanggap ng tagubilin at sinabihan siya: kaibigan! Paano ka nakapasok dito? Tinatawag niya itong kaibigan bilang imbitasyon sa kasal; ngunit inaakusahan siya ng kawalanghiyaan, sapagkat maruruming damit dinungisan niya ang kadalisayan ng piging ng kasalan. Ngunit nanatili siyang walang sagot. sapagka't sa panahong iyon ay wala nang lugar para sa pagsisisi, ni ang posibilidad na ipagkait ang nakaraan, sapagkat ang lahat ng mga anghel at ang sanlibutan mismo ay magiging mga saksi laban sa mga makasalanan.

Blzh. Theophylact ng Bulgaria

Art. 11-14 Nang pumasok ang hari upang tingnan ang mga nakaupo, nakita niya ang isang lalaki roon na hindi nakadamit ng damit pangkasal, at sinabi niya sa kanya: Kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Nang magkagayo'y sinabi ng hari sa mga alipin: Gapusin ninyo ang kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya at itapon sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili

Ang pagpasok sa piging ng kasal ay nagaganap nang walang pagkakaiba: tayong lahat, mabuti at masama, ay tinawag lamang sa pamamagitan ng biyaya. Ngunit pagkatapos ang buhay ay sasailalim sa isang pagsubok, na maingat na ginagawa ng hari, at ang buhay ng marami ay nasumpungang nadungisan. Tayo ay manginig, mga kapatid, kapag iniisip natin na para sa isang taong hindi malinis ang buhay, ang pananampalataya ay walang silbi para sa kanya. Ang gayong isa ay hindi lamang itinapon sa labas ng silid ng kasal, ngunit ipinadala din sa apoy. Sino itong nagsusuot ng maruruming damit? Ito ang hindi nagsuot ng damit ng awa, kabutihan at pagmamahal sa kapatid. Marami ang, inaakit ang kanilang sarili ng walang kabuluhang pag-asa, iniisip na tanggapin ang Kaharian ng Langit at, mataas ang pag-iisip sa kanilang sarili, itinalaga ang kanilang sarili sa mga hinirang. Sa pamamagitan ng pagtatanong sa hindi karapat-dapat, ipinakita ng Panginoon, una, na siya ay philanthropic at makatarungan, at pangalawa, na hindi natin dapat hatulan ang sinuman, kahit na may isang malinaw na nagkasala, kung ang mga iyon ay hindi hayagang hinatulan sa korte. Dagdag pa, sinabi ng Panginoon sa mga tagapaglingkod na nagpaparusa sa mga anghel: "itali ang kanyang mga kamay at paa", iyon ay, ang kakayahan ng kaluluwa na kumilos. Sa kasalukuyang panahon, maaari tayong kumilos at kumilos sa isang paraan o iba pa, ngunit sa hinaharap ang mga puwersa ng kaluluwa ay mabibigkis, at hindi posible para sa atin na gumawa ng anumang kabutihan upang mabayaran ang mga kasalanan; "pagkatapos ay magkakaroon ng pagngangalit ng mga ngipin" Ito ay walang bungang pagsisisi. "Maraming tinatawag", iyon ay, tinatawag ng Diyos ang marami, mas tiyak, lahat, ngunit "kaunti ang napili" kakaunti ang naligtas, karapatdapat na piliin ng Diyos. Ang halalan ay nakasalalay sa Diyos, ngunit ang mahalal o hindi ay ang ating gawain. Sa mga salitang ito, ipinaalam ng Panginoon sa mga Hudyo na ang isang talinghaga ay sinabi tungkol sa kanila: tinawag sila, ngunit hindi pinili, bilang mga masuwayin.

Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo.

Evfimy Zigaben

At ang hari ay pumasok upang tingnan ang mga nakaupo, na nakikita ang taong iyon ay hindi nararamtan ng damit na pangkasal, at sinabi niya sa kanya: Kaibigan, paano ka nakapasok na walang damit pangkasal.

Lopukhin A.P.

Art. 11-12 Ang hari ay pumasok upang tingnan ang mga nakaupo, at nakita ang isang tao roon na hindi nakadamit ng damit pangkasal, at sinabi niya sa kanya: Kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya

Nang magtipon ang mga panauhin, wala ang hari sa palasyo. Pumapasok lamang siya kapag nagsimula na ang kapistahan. Contrast sa pagitan ng mga expression "masama at mabuti" at " nakahiga” sa kapistahan, i.e. ang mga panauhin na natanggap sa maharlikang kapistahan sa palasyo ng hari, ay walang alinlangan na isinagawa ng sadyang at napaka banayad. Bagaman ang mga bisita ay "masama at mabuti," gayunpaman, sila ay pinarangalan ng maharlikang imbitasyon at ngayon ay nakahiga sa kapistahan sa kasal, i.e. matalinong damit. Ang masama at masasama ay nagiging panauhing pandangal nang mabilis at sa pamamagitan ng ilang uri ng mahimalang kapangyarihan. Ang ibig sabihin, siyempre, ay ang mga mensahe ng ebanghelyo, na natanggap ng masama at ng mabuti, ay mabilis na nagbabago sa kanila. Ngunit ang mga mata ng hari ay nagdilim sa paningin ng isang tao na nakaupo sa isang piging hindi sa matalinong damit, ngunit sa isang punit-punit, marumi, "hindi kasal" damit, sa basahan. Ang taong ito ba ay nagkasala kung siya ay direktang pumunta sa kapistahan, wika nga, mula sa kalye, at kung wala siyang paraan upang mabili ang kanyang sarili ng matatalinong damit? Ang tanong na ito ay nalutas nang napakasimple, sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat isa na pumupunta sa piging na inihanda ng Hari ng Langit ay maaaring kumuha para sa kanyang sarili sa silid ng pagtanggap ng palasyo ng hari ng anumang matikas na damit, at, sa gayon, lumitaw sa disenteng anyo sa kasal. kapistahan ng Kordero. Ito ay malinaw na ipinahiwatig sa talinghaga. Ang himno ng ating simbahan na "Nakikita ko ang Iyong silid, aking Tagapagligtas, na pinalamutian, at wala akong damit, hayaan mo akong pumasok dito" ay nagpapahayag, sa isang banda, ang pinakamalalim na pagpapakumbaba ng isang Kristiyano, at sa kabilang banda, isang kahilingan sa Diyos. upang magbigay ng disenteng damit sa isang espirituwal na kahulugan : "paliwanagan ang damit ng aking kaluluwa, Tagapagbigay ng Liwanag, at iligtas ako." Kaya, ang lahat na kinakailangan sa makasalanan ay ang pagnanais na makakuha para sa kanyang sarili ng mga eleganteng damit, na walang pagsala ay ibibigay sa kanya, at, bukod dito, nang walang bayad. Ang isang lalaki na wala sa damit-pangkasal, malinaw naman, ay hindi nais na samantalahin ang maharlikang pabor na ito, at, hindi nahihiya sa alinman sa Tsar o sa mga panauhin, ay nagpakita sa kapistahan sa kanyang mga basahan. Art. Ang 11-14 ay direktang nauugnay sa hula ni Zef. 1:7.8. Sa ilalim ng alipin na dumating sa kapistahan na hindi nakadamit pangkasal, siyempre, dito ay hindi si Judas, ngunit sa pangkalahatan ay isang makalaman na tao sa Lumang Tipan (cf. Rom. 13:14; Gal. 3:27; Eph. 4:24; Col. 3:12). Pagpapahayag "natahimik siya" Isinalin ni Jerome ang mga sumusunod: "sa panahong iyon ay walang lugar para sa pagsisisi at kakayahang bigyang-katwiran, kapag ang lahat ng mga anghel at ang mundo mismo ay magpapatotoo tungkol sa mga kasalanan."

Bibliya na nagpapaliwanag.