راه های گسترش زبان روسی در دنیای مدرن نقش زبان روسی در دنیای مدرن چیست: کارکردها و معنا

نقش و اهمیت زبان روسی در دنیای مدرن

تنها یک راه وجود دارد

کاری کنید که یک شخص درست صحبت کند -

به او بیاموزید که زبانش را دوست داشته باشد.

حکمت عامیانه .

زبان روسی زبان ملی مردم روسیه است که نوعی فرهنگ ملی روسیه است. این زبان مادری مردم روسیه است. زبان روسی یکی از پیشرفته ترین زبان های دنیاست. دارای واژگان و اصطلاحات غنی در تمام شاخه های علم و فناوری، اختصار بیانی و وضوح ابزارهای دستوری، توانایی بازتاب تنوع دنیای اطراف است. طبق قانون اساسی فدراسیون روسیهروسی زبان دولتی فدراسیون روسیه در سراسر قلمرو آن است. در ژوئن 2005 به تصویب رسید قانون فدرال"در مورد زبان دولتی فدراسیون روسیه". هدف این قانون تضمین استفاده از زبان دولتی فدراسیون روسیه در سراسر روسیه، تضمین حقوق شهروندان فدراسیون روسیه برای استفاده از زبان دولتی فدراسیون روسیه و همچنین حفاظت و توسعه فرهنگ زبانی است. مقاله "روسی به عنوان زبان دولتی فدراسیون روسیه" بیان می کند که هنگام استفاده از زبان روسی به عنوان زبان دولتی، استفاده از کلمات محاوره ای، تحقیرآمیز، کلمات و عبارات دشنام دهنده و همچنین کلمات خارجی در حضور مشابه های معمول استفاده می شود. زبان روسی، مجاز نیست.

زبان روسی نه تنها زبان دولتی فدراسیون روسیه است. این یکی از زبان های جهانی است، یعنی زبان هایی که به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین المللی بین مردمان کشورهای مختلف عمل می کند. از میان بیش از دو و نیم هزار زبان شناخته شده در جهان، ارتباطات بین‌المللی توسط گروهی از پیشرفته‌ترین زبان‌های دنیا، به اصطلاح باشگاه زبان‌های جهان، ارائه می‌شود. نامزدی یک زبان به نقش جهان با اهمیت جهانی فرهنگ ایجاد شده در این زبان تعیین می شود. وضعیت یک زبان به عنوان یک زبان جهانی با به رسمیت شناختن آن به عنوان یک زبان رسمی یا کاری از نظر قانونی تضمین می شود. سازمان های بین المللییا کنفرانس ها (سازمان ملل متحد، یونسکو و غیره). بنابراین، زبان روسی به همراه انگلیسی، عربی، اسپانیایی، چینی و فرانسوی به عنوان یکی از شش زبان رسمی سازمان ملل شناخته می شود. مهمترین معاهدات و موافقتنامه های بین المللی بر روی آن نوشته شده است. زبان روسی در اکثر کشورها مطالعه می شود. معلمان زبان روسی توسط انجمن بین المللی معلمان زبان و ادبیات روسی (MAPRYAL) متحد شده اند.

داشتن ثروت زبان روسی یک شاخص مهم از سطح فرهنگی هر فرد، صرف نظر از تخصص او است. اینکه بتوانید افکار خود را به وضوح و واضح بیان کنید، با رعایت تمام قوانین تلفظ، دستور زبان، واژگان، به این معنی است که برای هر کسی که روسی صحبت می کند به خوبی درک شود. این یک جنبه زیبایی‌شناختی نیز دارد، زیرا زبان روسی یک معجزه بزرگ فرهنگی است که توسط مردم روسیه، بهترین نویسندگان و روزنامه‌نگاران خلق شده است.

در حال حاضر میزان شیوع زبان روسی همچنان در رتبه چهارم جهان قرار دارد. پیشروی زبان انگلیسی(برای حدود 500 میلیون نفر، این زبان اول یا دوم آنهاست و بیش از 1 میلیارد نفر دیگر به عنوان یک زبان خارجی به آن صحبت می کنند) و چینی (تقریباً منحصراً به عنوان زبان مادری توسط بیش از 1350 میلیون نفر صحبت می شود). مقام سوم است زبان اسپانیایی(حدود 360 میلیون نفر مالک آن هستند که حدود 335 میلیون نفر آنها بومی هستند). زبان روسی پتانسیل داخلی زیادی برای توسعه بیشتر و میراث فرهنگی غنی دارد. با این وجود، زبان روسی تنها زبانی است که در 15 سال گذشته جایگاه خود را در تمام مناطق اصلی جهان از دست داده است و در صورت تدابیر مناسب این روند منفی در 20 سال آینده ادامه خواهد داشت. برای حمایت مؤثر از زبان و فرهنگ روسی در داخل کشور، در خارج از کشور دور و نزدیک انجام نشده است.

تقویت موقعیت زبان روسی در جهان نه تنها مستلزم تامین منابع قابل توجهی است، بلکه به تعامل بهتر بین تمام ادارات و سازمان های دولتی و عمومی که برای حمایت، توسعه و ترویج زبان و فرهنگ روسی طراحی شده اند نیز نیاز دارد. در عین حال، علاوه بر دانشجویان، لازم است ویژگی های خاص گروه های اصلی زیر از شهروندان خارجی و روسی را بهتر در نظر گرفت. موسسات آموزشیبا زبان آموزشی روسی و اساتید زبان روسی:

1) ساکنان کشورهای نزدیک و دور خارج از کشور که به طور بالقوه می توانند زبان روسی را در کشور خود برای اهداف آموزشی، حرفه ای، داخلی یا فرهنگی و آموزشی بیاموزند.

2) مهاجران کار از کشورهای همسایه که در روسیه هستند.

3) ساکنان کشورهای غیر CIS (بزرگسالان، دانش آموزان، دانش آموزان) که به طور بالقوه می توانند برای تحصیل زبان روسی برای دوره های مختلف زبان به روسیه بیایند.

4) دانشجویان خارجی، کارآموزان، دانشجویان فارغ التحصیل که برای تحصیل به دانشگاه های روسیه و غیره می آیند موسسات آموزشی;

5) فارغ التحصیلان دانشگاه های روسیهو انجمن های ملی آنها که امروزه در تقریباً 70 کشور جهان وجود دارد.

6) هموطنانی که در خارج از کشور زندگی می کنند و زبان روسی برای آنها بومی است.

زبان روسی زبان ملی مردم روسیه، زبان دولتی فدراسیون روسیه است. این به عنوان یک وسیله ارتباط بین المللی در خود روسیه و در خارج از کشور نزدیک استفاده می شود. در حال حاضر زبان روسی یکی از زبان های اروپایی و جهانی است. این زبان به همراه زبان های انگلیسی، فرانسوی، اسپانیایی، چینی در میان زبان های رسمی بین المللی گنجانده شده است. از سه بونا سازمان ملل به نظر می رسد.

در طول تاریخ چند صد ساله خود، زبان روسی هرگز مانند قرن بیستم تحولات مهمی را تجربه نکرده است. این به دلیل تغییرات اساسی سیاسی، اقتصادی، فرهنگی است که در این ایالت رخ داده است. روسیه از دو شوک بزرگ جان سالم به در برد: یک تحول انقلابی در 1917 و یک پرسترویکای انقلابی در دهه 1990. در نتیجه انقلاب، یک دولت توتالیتر قدرتمند اتحاد جماهیر شوروی با تمام ویژگی های مشخصه آن ایجاد شد. پرسترویکا منجر به فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، احیای فدراسیون روسیه به عنوان یک کشور مستقل، دمکراتیک شدن جامعه، ایجاد گلاسنوست، باز بودن روابط و روابط بین دولتی شد.

در دوره اول، به ویژه زمانی که مردم شورویدر جنگ جهانی دوم پیروز شد و سپس شروع به حمایت از کشورهایی کرد که مسیر ساختن سوسیالیسم را در پیش گرفته اند یا می روند، علاقه به زبان روسی به طور غیرعادی در سراسر جهان افزایش یافته است. این زبان به عنوان زبان یک قدرت بزرگ، فرهنگ چند صد ساله و غنی ترین ادبیات، به عنوان یکی از آموزنده ترین زبان ها شناخته شد (60-70٪ اطلاعات جهان به زبان های انگلیسی و روسی منتشر می شود).

دولت اتحاد جماهیر شوروی برای تقویت نقش زبان روسی به عنوان یکی از زبان های دارای اهمیت جهانی بسیار تلاش کرد.

در تمام جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی، تعداد کمی از مدارس وجود داشت که در آنها تمام تدریس به زبان روسی انجام می شد. از سال 1938، زمانی که تصمیم شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی و کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها "در مورد مطالعه اجباری زبان روسی در مدارس جمهوری های ملی و مناطق" تصویب شد، روسیه زبان به عنوان موضوع اجباریدر تمام مدارس کشور تحصیل کرد. در نتیجه، تعداد افراد با ملیت غیر روسی که به زبان روسی صحبت می کنند، هر ساله افزایش می یابد. بنابراین، طبق آمار سرشماری جمعیت اتحاد جماهیر شوروی در سال 1970 و در سال 1989، تعداد افراد غیر روسی که زبان روسی را دومین زبان مادری خود می دانند از 41.9 میلیون نفر به 68.8 میلیون نفر افزایش یافت. و به طور کلی در سال 1989، 87.5 میلیون غیر روسی وجود داشت که به زبان روسی مسلط بودند.

جذابیت بسیار زیادی برای مطالعه زبان روسی در سراسر جهان به ایجاد انجمن بین المللی معلمان زبان و ادبیات روسی (MAPRYAL) در پاریس در سال 1967 کمک کرد. مجمع عمومی (هیئت عالی)، هیئت رئیسه ( آژانس اجرایی، دبیرخانه (هیئت کاری) در مسکو واقع شده است. اولین رئیس انجمن آکادمیک V.V. وینوگرادوف وظیفه MAPRYAL اتحاد معلمان زبان روسی در خارج از کشور، ارائه کمک روش شناختی به آنها، ترویج انتشار کتاب های درسی، مختلف است. مواد آموزشی، لغت نامه ها از سال 1967، مجله "زبان روسی در خارج از کشور" ظاهر شد. در سال 1973، موسسه زبان روسی به نام V.I. مانند. پوشکین این مرکز آموزشی و پژوهشی است. آخرین روش های آموزش زبان روسی به خارجی ها را توسعه می دهد، کتاب های درسی، لغت نامه ها، فیلم ها و سایر کتابچه های راهنمای زبان روسی را برای خارجی ها ایجاد می کند. آنها برای تحصیلات تکمیلی، تحصیلات دکترا، برای دوره های آموزشی پیشرفته برای متخصصان خارجی در مطالعات روسیه، برای کارآموزی برای دانشجویان خارجی پذیرفته می شوند.

انتشارات Russky Yazyk که در سال 1974 تأسیس شد، نقش مهمی در تبلیغ زبان روسی ایفا می کند که عمدتاً در انتشار ادبیات آموزشی مختلف، به ویژه فرهنگ لغت برای کسانی که زبان روسی را به عنوان زبان خارجی مطالعه می کنند، تخصص دارد.

از دهه 1960، خارجی ها شروع به آمدن به بسیاری از دانشگاه های کشور برای کسب یک یا آن تخصص و تسلط بر زبان روسی کردند. هر سال بر تعداد بازدیدکنندگان افزوده می شد.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که جمهوری های اتحادیه به کشورهای مستقل تبدیل شدند، ارزیابی مجدد بسیاری از ارزش های سابق صورت گرفت که منجر به کاهش قابل توجه علاقه به زبان روسی در این ایالت ها شد. اگر تا اوایل دهه 90. زبان روسی در جمهوری‌های سابق اتحاد جماهیر شوروی به عنوان ابزاری برای آشنایی با ارزش‌های فرهنگ، تحصیلات، موقعیتی معتبر تلقی می‌شد، سپس در دهه گذشته این پایگاه انگیزشی تا حدودی کارایی خود را از دست داده است. .

نگرش منفیبه زبان روسی در کشورهای بالتیک نشان داده شد. در لیتوانی، لتونی، استونی، تنها زبان ملی مربوطه به زبان دولتی تبدیل می شود. تدریس به زبان روسی و مطالعه خود زبان روسی در مدارس و دانشگاه ها به شدت کاهش یافته است. آنها انتشار ادبیات علمی و سیاسی اجتماعی به زبان روسی را متوقف می کنند و از آن در تهیه اسناد تولیدی، اقتصادی و رسمی استفاده می کنند.

رد زبان روسی، به ویژه توسط نمایندگان دولت، منجر به موقعیت های حکایتی می شود. در جلسات رسمی، روسای جمهور لتونی، لیتوانی، استونی که به زبان روسی عالی صحبت می کنند، سرسختانه با کمک مترجمان مذاکره می کنند، در حالی که هر رئیس جمهور دو مترجم دارد.

تمایل به کاهش نفوذ زبان روسی، مطالعه و عملکرد آن به عنوان زبان ارتباطات بین قومی در سایر جمهوری های اتحادیه و خودمختار سابق نیز مشاهده می شود. در رسانه های آنها، زبان روسی شروع به نامگذاری "زبان امپراتوری"، "زبان توتالیتاریسم"، "زبان اشغالگران" می کند.

در اوکراین در سال 1989 کنفرانسی در مورد مشکلات زبان ملی برگزار شد. در قطعنامه نهایی، دوزبانگی ملی-روسی «از نظر سیاسی مضر» و «از نظر علمی غیرقابل دفاع» خوانده شد. دستورالعمل های رسمی برای کاهش چشمگیر تعداد ساعات تدریس زبان روسی در مدارس ملی وجود دارد و مطالعه آن را اجباری نمی دانند و حتی پیشنهاد می شود موضوع "زبان روسی" از برنامه های مدارس و دانشگاه حذف شود.

با این حال، زندگی تنظیمات خود را انجام می دهد. در دوره پس از پرسترویکا، آشکار می شود که زبان روسی هم برای مردم روسیه و هم برای اتحادیه کشورهای مستقل ضروری است. اف. اسکندر نویسنده معروف آبخازی می نویسد: «زبان روسی از نظر تاریخی همه ما را متحد کرد و از طریق آن یکدیگر را درک می کردیم. اکنون یک انتقال جمهوری ها، مردم به ابزار زبان ملی خود وجود دارد. این مانعی در توسعه فرهنگ، هنر، اقتصاد، در ارتباط مردم با یکدیگر ایجاد می کند. و در نهایت منجر به نتایج غم انگیزی می شود که امروز داریم "(برهان ها و حقایق. 11.03.93).

وی تیشکوف، مدیر مؤسسه قوم‌شناسی و مردم‌شناسی آکادمی علوم روسیه نیز همین را می‌گوید: «دوزبانگی ملی-روسی، از جمله زبان رسمی، گزینه‌ای است که می‌تواند قوی‌ترین ابزار به نفع سیاست تکثرگرایی فرهنگی شود. و به جلوگیری از درگیری های قومی کمک خواهد کرد. مدیران شرکت ها در آذاریا و خاکاسیا بین خود در مورد تحویل توافق خواهند کرد. همه یکسان در یک زبان - روسی. این واقعی است تسهیلات موجودارتباطات بین‌دولتی و انسانی که اکنون با مرکز امپراتوری مرتبط نیست و برچیدن آن غیرممکن است و عقلانی نیست.» (Koms. pr. 16.03.94).

نگرش هوشیارانه به زبان روسی، درک اهمیت آن برای مردمان کشورهای مستقل، برای توسعه فرهنگ، اقتصاد، تجارت و روابط صنعتی آنها، سیاست زبان را در قزاقستان، آذربایجان و ارمنستان تعیین می کند. نورسلطان نظربایف، رئیس جمهور قزاقستان، می گوید: «ما همه قزاق هستیم، آنها زبان روسی را به خوبی می دانند و این یک مزیت است، ما قزاق ها هرگز نباید آن را از دست بدهیم. امروز، 467 روزنامه در جمهوری به زبان روسی منتشر می شود، تنها 211 روزنامه به زبان قزاقستانی، 32 شرکت تلویزیونی به زبان روسی پخش می شوند، تنها 5 روزنامه به زبان قزاقستانی. به هر حال، تنها دولتی در CIS که زبان رسمی آن روسی است، قزاقستان است. 97/05/20).

انجمن روسی گرایان در ارمنستان که در سال 1991 تأسیس شد، در بیانیه خود نوشت: «سطح فعلی دانش زبان روسی باید به هر طریق حفظ شود. این امر قبل از هر چیز به منظور تبادل اطلاعات علمی و فرهنگی و استفاده از کل ثروت دانش انباشته شده در جمهوری ضروری است. تصمیم گرفته شد که انجمن ترویج آموزش زبان و ادبیات روسی در مدارس و دانشگاه ها، توسعه فعالیت های ترجمه، کمک به گسترش همکاری بین فرهنگ ارمنی و روسی، برقراری ارتباط با سازمان ها و شرکت های مشابه در خارج از ارمنستان باشد. (خانبابیان آ زبان دوستان را فراموش نکنید // پراودا، 91/12/26).

دانشمند ارجمند یاکوتیا، پروفسور N.G. سامسونوف در کتاب "زبان روسی در آستانه قرن بیستم" (یاکوتسک، 1998) با تلخی و درد می نویسد که چه نگرش منفی نسبت به زبان روسی، تمایل به محدود کردن استفاده از آن، مطالعه آن برای یک نفر نتیجه می دهد. یا مردم کوچک دیگری: «تمایل به تکیه تنها به یکی از ملت خود، جمهوری خود، زبان ملی بومی خود نمی تواند منجر به چیزی جز انزوای مصنوعی و مضر مردم مربوطه شود، به شرایطی که دستاوردهای فرهنگ جهانی، علم، فناوری تا حد زیادی به روی مردم بسته خواهد شد و دستاوردهای خود او تنها در چارچوب جمهوری ملی باقی خواهد ماند، بنابراین، استفاده از زبان روسی به عنوان یک زبان واسطه به وضوح به نفع همه مردم در جمهوری های چند ملیتی ما است. فدراسیون روسیه و جمهوری سخا (یاکوتیا).

و این تصور که تجاوز به احساسات ملی با آن مرتبط است، ثمره جهل یا نتیجه ارزیابی جعلی آگاهانه است. و سپس نویسنده در مورد اهمیت زبان روسی برای وجود و توسعه بیشتر زبان های مردمان دیگر صحبت می کند. «وجود یک زبان واسطه به معنای فروپاشی عملکرد نیست زبانهای ملی. در مقابل، همکاری همه جانبه اقتصادی و فرهنگی ملتها، تبادل دانش علمی، سیاسی و اقتصادی منجر به غنی‌سازی متقابل زبان‌های ملی می‌شود و آنها را با سطح پیشرفت اجتماعی مدرن مطابقت می‌دهد. عزت یک قوم در انزوای قومی نیست، بلکه در سستی روحی، همکاری متقابل مردمان، در خلاقیت برابر مشترک است.»

زبان روسی همچنان به علاقه مندی در دنیای مدرن ادامه می دهد. بر اساس انتشارات در مطبوعات روسیه، تعداد شهروندان ایالات متحده، فرانسه، اسپانیا، سوئد، فنلاند، اتریش و کره که شروع به مطالعه زبان و ادبیات روسی کرده اند اخیرا چندین برابر افزایش یافته است.

"زبان روسی با حفظ منحصر به فرد و هویت خود در یک فضای وسیع و برای مدت طولانی، غنای زبان های غرب و شرق را جذب کرد، بر میراث یونانی-بیزانسی، لاتین، شرقی و اسلاوونی قدیم تسلط یافت. او دستاوردهای زبان های جدید نواحی رومی و ژرمنی اروپا را پذیرفت. با این حال، منبع اصلی توسعه، پردازش و صیقل دادن آن، خلاقیت خلاق مردم روسیه، در درجه اول نسل‌های روس و همه چهره‌های روسی در علم، سیاست، فناوری، فرهنگ و ادبیات بود - زبان روسی بسیار توسعه یافته، غنی و آشکار شد. در توانمندی‌هایش، زبانی منظم، سبک‌شناختی متمایز و از نظر تاریخی متعادل است که قادر به پاسخگویی به همه نیازها، نه تنها ملی، بلکه جهانی است.»

زبان روسی در دنیای مدرن از نظر تعداد افرادی که به آن صحبت می کنند در بین تمام زبان های مورد استفاده از جایگاه پیشرو برخوردار است. اما تعیین شماره سریال این مکان با دقت بسیار دشوار است.

بیش از 200 میلیون نفر به عنوان زبان مادری خود به زبان روسی صحبت می کنند که تقریباً 130 میلیون نفر از آنها در روسیه زندگی می کنند. و تعداد افرادی که به زبان روسی مسلط هستند و از آن در زندگی روزمره به عنوان زبان اول یا دوم استفاده می کنند به 350 میلیون نفر می رسد. و در مجموع نیم میلیارد نفر در کره زمین کم و بیش به زبان روسی صحبت می کنند و این شاخص پس از چینی و انگلیسی سومین است.

در اتحاد جماهیر شوروی، زبان روسی با موفقیت نقش زبان ارتباطات بین قومی را ایفا کرد، اما اکنون وضعیت زبانی که در فضای پس از شوروی ایجاد شده است کاملاً متناقض است. مسئله نفوذ زبان روسی در جهان نیز باعث بحث و جدل می شود. برخی از کارشناسان معتقدند که نفوذ دهه های اخیربه تدریج کاهش می یابد، دیگران با آنها بحث می کنند. در واقع، پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، نگرش نسبت به زبان روسی در بسیاری از جمهوری های سابق بسیار منفی است؛ از سوی دیگر، دیاسپورای روسی زبان به طور پیوسته در خارج از کشور در حال رشد است و به گسترش آن کمک می کند. می توان گفت که در مقایسه با دهه 70، در دهه های 90 و 2000، مهاجرت به معنای واقعی کلمه چندین برابر شد. و با این حال، وضعیتی که با زبان روسی در دنیای مدرن ایجاد شده است را باید از موقعیت آن در کشورهای پس از شوروی در نظر گرفت.

در اینجا، فقط در سه ایالت - بلاروس، قزاقستان و قرقیزستان، سرنوشت زبان روسی هنوز باعث نگرانی نیست. در بلاروس، وضعیت زبان روسی به عنوان زبان دوم دولتی با یک همه پرسی سراسری تأیید شد. در اینجا اکثریت جمعیت در زندگی روزمره با آن ارتباط برقرار می کنند و گفتار روسی جمعیت شهری به ویژه در میان جوانان و میانسالان حتی لهجه بلاروسی مشخصی ندارد. بنابراین، هیچ کس برای مدت طولانی، شاید حتی هرگز، به خدمات مترجمان از بلاروس به روسی نیاز نخواهد داشت. تقریباً تمام مکاتبات تجاری در اینجا به زبان روسی انجام می شود.

در قزاقستان سخت تر است. در دهه نود، بسیاری از روس ها اینجا را ترک کردند و قزاق ها اکثریت ملی را تشکیل می دادند. قزاقی تنها زبان دولتی در اینجا است که توسط قانون اساسی تأیید شده است، اما در دهه نود قانونی تصویب شد که زبان روسی را با زبان دولتی برای استفاده در مناطق رسمی یکسان می کرد. تمرین نشان می دهد که زبان روسی توسط اکثر مؤسسات دولتی بسیار بیشتر از قزاقستان استفاده می شود. این به سادگی توضیح داده شده است - علاوه بر قزاق ها، افراد با ملیت های مختلف در موسسات کار می کنند، به ویژه بسیاری از روس ها، آلمانی ها، کره ای ها، در حالی که آنها زبان روسی را بسیار بهتر از قزاقستانی می دانند.

وضعیت مشابه در قرقیزستان نشان می دهد که زبان روسی در دنیای مدرن هنوز یکی از نقش های اصلی در موضوع ارتباطات بین قومیتی ملیت های متعدد ساکن اتحاد جماهیر شوروی سابق را به خود اختصاص داده است. وضعیت در آذربایجان نیز مشابه است و اگرچه روسیه در اینجا جایگاه رسمی ندارد، اما ویژگی چند ملیتی جمعیت به توسعه آن کمک می کند.

وضعیت عجیب در اوکراین جمعیت جنوب و شرق در اینجا به زبان روسی صحبت می کنند، اما اوکراینی سازی اجباری در این مناطق باعث طرد می شود. زبان اوکراینیو نگرش بی تفاوت نسبت به او به شدت منفی تغییر می کند. در نتیجه، سورژیک سنتی در اینجا ناپدید می شود - گفتار مخلوط روسی-اوکراینی، و نسل جوان روسی را از طریق تلویزیون، گوش دادن به گفتار صحیح روسی روسی زبانان، می آموزد. در نتیجه، افراد جوان و میانسال در اینجا به زبان روسی کاملاً صحیح صحبت می کنند، از جمله ویژگی های عامیانه قرن بیست و یکم.

در غرب اوکراین، مردم محلی به لهجه هایی صحبت می کنند که دیگر اوکراینی ها آن را کمی درک می کنند؛ آنها را در کشورهای همسایه زبان روسین می نامند. بنابراین زبان ادبی اوکراینی توسط اقلیتی از جمعیت ایالت اوکراین صحبت می شود و زبان روسی هیچ حقوق رسمی ندارد. فیلم های روسی نیاز به دوبله اوکراینی دارند که به سادگی باعث خشم بخش روسی زبان مردم می شود. می توان گفت که زبان روسی در دنیای مدرن توسط سیاستمداران نه چندان تمیز به بازی های سیاسی کشیده می شود و به عنوان یک ابزار چانه زنی ثابت در بازی های آنها عمل می کند.

اما بی نظیرترین آنها در این زمینه کشورهای بالتیک هستند. سیاست های این کشورها برای مدت طولانی به تغذیه کارمندان متعدد آژانس های ترجمه ادامه خواهد داد. برای عدالت باید توجه داشت که سیاست دولت و نگرش واقعی مردم در رابطه با زبان دو چیز متفاوت است و شایعاتی مبنی بر اینکه کشورهای بالتیک بدون زبان انگلیسی نمی توانند انجام دهند، البته بسیار اغراق آمیز است. .

اکنون در گرجستان، ارمنستان، دانش زبان روسی در بین جوانان بسیار ضعیف است. در مولداوی، او وضعیت رسمی ندارد و زبان روسی در ازبکستان، تاجیکستان و ترکمنستان به ویژه مورد احترام نیست.

و با این حال، با وجود همه چیز، زبان روسی تنها زبان برای ارتباطات بین قومی در سراسر وسعت اتحاد جماهیر شوروی سابق باقی ماند. تلاش برای تغییر این وضعیت قابل درک و شفاف است. اما مواضع نمایندگان دولت در دنیای مدرن نمی تواند به طور اساسی بر رفتار جمعیت و نگرش آن نسبت به زبان ها تأثیر بگذارد. در خارج از کشور، زبان روسی به سرعت در حال از بین رفتن است و فرزندان مهاجران قبلاً روسی را ضعیف و با لهجه صحبت می کنند. اینترنت به کمک می آید و نقش بسیار مهمی در حفظ زبان مادری در دیاسپورا ایفا می کند. همچنین در بین نسل های بعدی مهاجران، علاقه به زبان آنها دوباره زنده می شود و زبان نیاکان خود را یاد می گیرند. آنها همچنین در کشورهای اردوگاه سوسیالیستی سابق به خوبی به زبان روسی صحبت می کنند.

بنابراین اگر می گوییم که نقش زبان روسی در دنیای مدرن به طور پیش از موعد و بی دلیل در حال سقوط است، نه تنها زبان ارتباطی برای نمایندگان صدها ملیت، بلکه یکی از زبان های رسمی پذیرفته شده سازمان ملل است.

حسینوف گاسان چینگیزوویچ ، فیلولوژیست کلاسیک، دکترای فیلولوژی، استاد دانشکده فیلولوژی، دانشکده عالی اقتصاد دانشگاه تحقیقات ملی. نویسنده چندین کتاب و بیش از صد مقاله در زمینه‌های زبان شناسی کلاسیک و تاریخ فرهنگی، سیاست و ادبیات معاصر.

در دنیای مدرن، حداقل صد و پنجاه میلیون نفر از زبان روسی به عنوان زبان مادری خود استفاده می کنند. اعتقاد بر این است که برای صد میلیون نفر دیگر که در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق زندگی می کنند، روسی یک زبان اصلی ارتباط نسبتاً آزاد است. برای مقایسه: زبان هندی، طبق آمار رسمی، حداقل نیم میلیارد نفر از آن استفاده می کنند. اما تعداد کمی از افراد بومی زبان یونانی وجود دارد - فقط سیزده میلیون. یونانی باستان و سانسکریت توسط تعداد کمتری از مردم صحبت می شود که در بهترین حالت ده ها هزار نفر اندازه گیری می شود.

در زمان شوروی، روسی یک زبان جهانی منطقه ای بود. این زبان به طور رسمی واقعاً جهانی بود - به عنوان یکی از اصلی ترین زبان های رسمی شورای امنیت سازمان ملل. و در واقع در دنیا به اندازه فرانسوی یا اسپانیایی مورد مطالعه قرار نگرفت. در کشورهای سوسیالیستی سابق و در کشورها، همانطور که در یک نفس می گفتند، منطقه ای- جهانی بود. آسیا-آفریقا-آمریکای لاتینجایی که با کمک اتحاد جماهیر شوروی، پرسنل برای ایجاد سوسیالیسم پرورش یافتند. و اکنون، حتی در غیرمنتظره ترین مکان های روی کره زمین، می توانید با افرادی روبرو شوید که زمانی به گفته ولادیمیر مایاکوفسکی زبان روسی را یاد گرفته اند - "فقط به این دلیل که لنین با آنها صحبت کرده است."

بعداً، وقتی ایدئولوژی ویران شود، همه چیز از فرمول ولادیمیر ویسوتسکی پیروی می کند:

نفوذ ما در این سیاره
به خصوص در فاصله قابل توجه:
در یک توالت عمومی پاریس
کتیبه هایی به زبان روسی وجود دارد.

یک راننده تاکسی برلینی از ایران که در دهه 1970 در باکو زبان روسی خوانده بود، یا یک پزشک افغان از برمن که در دهه 1980 در دانشکده پزشکی در کریوی روگ به زبان روسی تسلط داشت، نه تنها قطعاتی از امپراطوری است که گسترش یافته است، بلکه بخشی از شبکه جهانی دوستان زبان روسی.

البته این تعداد سخنوران نیست که یک زبان را جهانی می کند. چیز دیگری وجود دارد که کمتر مهم نیست. ما می توانیم در مورد دو حوزه صحبت کنیم - حوزه کاربرد خارجی، که به صورت کمی اندازه گیری می شود، و حوزه کاربرد داخلی، که به صورت کیفی تعیین می شود. حوزه بیرونی شامل افرادی می شود که در امور نظامی و صنعت، علم و آموزش و همچنین ترجمه از زبان های دیگر و اداری و هزاران چیز دیگر مشغولند. نقش کلیدی در اینجا مربوط به نسبت کسانی است که زبان شما برای آنها یک دوم یا حتی یک سوم است. سیاستمداران و دانشمندان زبان خود را در زمینه کاربردهای خارجی جهانی می‌کنند و تصمیم می‌گیرند، مثلاً، دیگر مقالاتی را در مورد شاخه خاصی از دانش به زبان مادری خود برای چاپ در مجله خود نپذیرند، بلکه مثلاً فقط به زبان انگلیسی . حتی یک ژانر جداگانه از روزنامه نگاری ضد امپریالیستی جهانی وجود داشت - شکایت از "تسلط" زبان انگلیسی.

چنین است سرنوشت اساسی و کاربردی علوم طبیعیدانش آلمانی یا روسیبخشی از جامعه علمی تصمیم می گیرد که زبان مادری این جامعه دیگر برای توسعه علم مهم نیست. در این میان، فرد عملیات ریاضی اولیه را به زبان مادری خود انجام می دهد. اینکه چرا اینطور است یک سوال دیگر است. این در مورد میهن پرستی بی معنی نیست، بلکه در مورد محدود کردن عمدی دامنه زبان مادری است. روس هایی که در کلان شهر زندگی می کنند هنوز این تجربه را نداشته اند. در اینجا، کیفیت ایده آل اصلی زبان مادری لمس می شود - یک سرویس کامل و ایده آل، بدون دردسر به تمام تجربیات حیاتی بشر.

حوزه کیفیت یا حوزه کاربرد داخلی چیست؟

درک یک زبان مادری که فقط به این زبان چیزی در دسترس او است که از طریق هیچ زبان دیگری، هر چقدر هم که غنی باشد، به آن دست نخواهد یافت.

برای رسیدن به اصل مشکل، باید بر چندین مکان رایج غلبه کرد.

اجازه دهید فقط ده ها هزار نفر یونانی و سانسکریت بخوانند، اما وظایف تعیین شده برای بشریت در این زبان ها برای هر نسل بعدی باز است. این وظایف فلسفی، منطقی و سایبرنتیکی و به عبارت دیگر وظایف درک، آموزش و مدیریت هستند. افرادی که به زبان های به اصطلاح زنده می خوانند و می نویسند، محدودیت های تعیین شده توسط مقولات ارسطویی را ترک نمی کنند، حتی اگر چیزی در مورد این محدودیت ها ندانند، زیرا ممکن است نه تنها توسط معلمان مدرسه خود، بلکه توسط معلمان نیز فراموش شده باشند. از این معلمان آنچه این حوزه کیفی را قابل مشاهده می کند، تنها یک بحران واقعی در بازنمایی زبان در ذهن افرادی است که به آن صحبت می کنند. همه افسانه "میمون و عینک" را به خاطر می آورند، اما چقدر ناخوشایند است که بفهمید میمون خود شما هستید و عینک زبان مادری شما است که همانطور که معلوم است تا عمق بسیار کمی با آن صحبت می کنید.

با بازنمایی، نگرش بیان شده در متون معتبر به زبان مادری را هم به عنوان ابزار متمایز بیان، ارتباط، شناخت، کنترل و هم به عنوان یک فرد نمادین یکپارچه درک می کنم. در روسیه، به عنوان یک قاعده، چنین شخصی، یا شخصیجوهر ایده آل، "زبان بزرگ و قدرتمند روسی" از شعری به نثر I.S. تورگنیف

تورگنیف، در عوض، شگفت زده است که در چنین جامعه بردگی و توسعه نیافته ای مانند روسیه در اواسط قرن نوزدهم، چنین زبان غنی، آزاد، بزرگ و قدرتمند حتی امکان پذیر است. با این وجود، در طی چند دهه، متون به زبان روسی ظاهر شد که آشنایی با آنها عنصر اجباریتحصیلات.

بخش روسی فرامتن جهان آن زمان شامل چه چیزی بود؟ اگر بگوییم این بخش، ادبیات انتقادی و روزنامه نگاری روسیه بود، بعید است اشتباه کنیم. در پایان قرن نوزدهم، تولستوی، داستایوفسکی، چخوف و کمی بعد، شخصیت‌های سیاسی، عمدتاً مارکسیست‌های تروتسکی و لنین، مظهر شخصیت نمادین به نام «زبان روسی» بودند.

زبان روسی در کارکرد جهانی خود به زبان انقلاب اجتماعی و گسترش کمونیستی بین‌المللی و به نوعی حتی ملی تبدیل شده است. در همان زمان، ایدئولوژی انترناسیونالیسم، استعمار زدایی، برابری اجتماعی، که می توان آن را «جهانی شدن اولیه» در نظر گرفت، ابرمتن روسی قرن گذشته را نیز ادغام کرد. برای کسانی که زبان روسی را در جهان مطالعه کردند، نام پوشکین به عنوان خواننده آزادی، تولستوی، داستایوفسکی و گورکی به عنوان تحلیلگران روح انسان و منتقدان. ساختار اجتماعیمایاکوفسکی و پاسترناک به عنوان خوانندگان دوران انقلاب و سرانجام لنین، تروتسکی و استالین به عنوان سازندگان آینده ای عادلانه برای تمام بشریت - اینها هستند. نام های مختلفنشان دهنده زبان - حامل حق یک عملکرد جهانی است.این کارکرد وحدت‌دهنده ایدئولوژیک نوع بشر بر اساس عادلانه‌ترین و در عین حال، همانطور که در آن زمان می‌گفتند، «علمی‌پایه‌دار» نظام دولتی بود.

البته نام لنین، تروتسکی و استالین در این لیست باعث رنجش بسیاری از افراد خواهد شد. و آنها - بیشتر اولی ها و سومی ها تا دومی ها - من را می کشند. در واقع، آنچه در طول زندگی آنها کمتر شناخته شده بود و برای همه کسانی که امروز می خواهند بدانند، به عنوان مثال، در مورد روش های کاشت "خوشبختی جهانی بشر" شفاف و قابل دسترس شد، باعث می شود افراد کمی سازندگان دولت شوروی را تحسین کنند. . اما ضرب المثل روسی بیهوده نمی گوید: شما نمی توانید یک کلمه را از یک آهنگ بیرون بیاورید.

به همان اندازه که متاسفیم، همان‌قدر که دوست داریم اکثر خارجی‌ها رویای یادگیری زبان روسی را برای خواندن پوشکین یا آخماتووا ببینند، در قرن بیستم اینطور نبود. یکی از مهمترین مسائل اجتماعی در باره(ضد) پدیده های فرهنگی عصر - تروریسم بین المللی- همچنین در نیمه دوم قرن بیستم بر علاقه به بلشویسم و ​​استالینیسم، به مائوئیسم و ​​دیگر "ایسم ها" تکیه داشت. یکی از مشهورترین تروریست های بین المللی - ایلیچ رامیرز کارلوس نام کوچک خود - ایلیچ - را به افتخار لنین دریافت کرد (برادرش به افتخار لنین نام ولادیمیر را دریافت کرد).

البته هزاران و هزاران نفر بودند که برای خواندن سولژنیتسین یا تسوتایوا روسی آموختند. اما این روند نه توسط آنها، بلکه توسط آن صدها هزار نفر در جهان تعیین شد که در اتحاد جماهیر شوروی نه فقط نمادی از تجدید زندگی خود، بلکه نمونه مستقیم یک رویا به حقیقت پیوسته را دیدند، نه یک آرمان شهر. ، اما یک واقعیت تقصیر آنها نیست که این واقعیت در خود کشور، که افکار مترقی بین المللی را ساطع می کرد، اکثراً یک توهم بود.

ما اکنون در مورد محتوای واقعی فعالیت های افراد ذکر شده در لیست صحبت نمی کنیم: بدیهی است که پوشکین شاعر و بزرگوار مسئول جنایات استالین راهزن و جلاد یا لنین بینا و جلاد نیست. اما حداقل دو بعد وجود دارد که در آن زبان هر سه در ذهن گروه های بزرگی از مردم ادغام می شود. یک بعد، نمایی از بیرون از روسیه است، دیدگاه شخصی که برای یادگیری این زبان مشروعیت اولتیماتوم پیدا کرده است. بعد دیگر نگرش استالین به پوشکین است، به طور دقیق تر، غصب میراث پوشکین توسط رژیم استالینیستی، به طور کلی روسی. ادبیات کلاسیکبه عنوان منبع اقتدار سیاست داخلی و خارجی.

ادعای ایدئولوگ ها و سیاستمداران این زبان مبتنی بر دیدگاه 1 کل نگر بود که یک بعد درون دولتی غیرمنتظره را باز کرد. علیرغم هدف تبلیغی دکترینری و ریاکاری اولیه ایدئولوژی رسمی، خود سیاستمداران زبان و ساختن زبان، با پیروی از نامه تدریس خود، در واقع به هر طریق ممکن به اصطلاح فرهنگ کلام را تشویق کردند، فعالیت های ترجمه را در حجم های بی سابقه ای توسعه دادند. ، زبان روسی را با وضعیت ارائه کرد زبان جهانیدانش علمی.

کل نامگذاری بین المللی علوم، به استثنای روانکاوی، به زبان روسی دوران شوروی بیان شد. در عین حال، نهادهای مرجع زبان به طور اسمی از جایگاه بسیار بالایی در جامعه برخوردار بودند، اگرچه پراکنده بودند. این تجربه هنوز کاملا ناشناخته است. در همین حال، ما در مورد آن لایه از زبان ادبی روسی صحبت می کنیم که در ایجاد شده است علوم طبیعیو محیط ریاضی این زبان دانشمندانی است که نه تنها آثار علمی (از لاتین، آلمانی، فرانسوی، انگلیسی) را به روسی مدرن ترجمه کردند، بلکه نسخه روسی زبان های علوم خود را نیز ایجاد کردند. دو توهم مهلک زبان پژوه را مجذوب خود می کند که عادت کرده است باور کند که زبان ادبی واقعی در درجه اول زبان شعر و نثر است، خوب، همچنین فلسفه، و زبان شیمی و فیزیک، خاک شناسی و زیست شناسی تقریباً حرفه ای است، ثانویه. به زبان ادبی . . گفته انیشتین معروف است که منتقدان ادبی کاملاً بدون فکر آن را به صدا در می آورند. انیشتین می گوید، داستایوفسکی به من درک بیشتری از فیزیک نسبت به گاوس داد. اگر از طریق اندیشه انیشتین به چرخش منطقی بعدی بیندیشیم، روشن می‌شود که «درک فیزیک» و «درک ادبیات» بر بستر فرهنگی کلی‌تری بنا شده‌اند، که بین آن‌ها «زبان بزرگی» وجود دارد. انیشتین در مورد دانش این "زبان بزرگ" صحبت کرد و پس از او ریاضیدان بزرگ روسی (و همچنین شوروی و فرانسوی) ولادیمیر آرنولد. این زبانی است که علم در مورد خودش صحبت می کند. کافی است آثار مثلاً D.I. مندلیف (از جمله مقالات کوچک او در مورد غذا یا تقطیر در فرهنگ لغت بروکهاوس) برای درک: دوران دستاوردهای شیمیایی بزرگ بر عهده دانشمندان بزرگی بود که در توسعه زبان ادبی روسیه کمتر از رمان نویسان معاصر خود مشارکت داشتند. این واقعیت نامحسوس زبان کشوری که به سرعت در حال رشد است، در قرن نوزدهم زمینه ای را ایجاد کرد که دولت شوروی بعدها از آن برای ایجاد یک پلت فرم علمی مهم در سطح جهانی استفاده کرد. «جهان سوم» برای تحصیل به آنجا رفت روسیه شوروینه تنها زبان پوشکین و استالین، بلکه زبان علوم طبیعی است.

در داستان «تخم‌های کشنده» میخائیل بولگاکف، زبان روسی زنده علم جانورشناسی با زبان چوبی خشکیده ایدئولوژی مخالف است. در همان زمان، مقامات اتحاد جماهیر شوروی، که خود نویسنده آنها را مرتبط با ارواح شیطانی می دانست، از نیاز به "گرفتن" زبان خود از دانشمندان آگاه بودند تا نه تنها دانش موجود را سرمایه گذاری کنند، بلکه از مکانیسم تولید دانش جدید که فراتر از آن است. توانایی های خود مقامات چکیست ها با کت های چرمی و دیگر فرزندان ارواح شیطانی در بولگاکف به پروفسور پرسیکوف به دلیل توانایی او در توصیف موضوع دانش خود و انتقال آن به دیگران احترام می گذارند. اما آنها هنوز نمی توانند اجازه دهند این زبان آزادانه توسعه یابد: در این صورت کل سیستم کنترل بر جامعه از هم خواهد پاشید. من یک علم جهانی "در سطح استانداردهای جهانی" می خواستم، اما با حفظ قدرت بر زبان و آگاهی عمومی.

به همین دلیل است که این جهانی‌سازی زبانی اولیه شوروی تنها یک نقص داشت که در داخل کشور چندان آشکار نبود: «داستایفسکی» شوروی در اطراف «انیشتین‌های» شوروی وجود نداشت. علومی که در اسارت عقیدتی به وجود آمدند نتوانستند هوای بومی خود را تنفس کنند. مقامات شوروی خیلی زود این را احساس کردند و میخائیل بولگاکف آن را در اوایل دهه 1920 توصیف کرد. اما مقامات این موضوع را بسیار مبتذل درک کردند - به عنوان وظیفه ای برای فراهم کردن اوقات فراغت کمیاب برای "مردان موشکی مخفی" خود. معلوم شد که این کافی نیست. مهمترین بخش زبان ادبی - زبان علم - در میان دانشمندان بزرگ و متوسط ​​شروع به حرکت به سمت انگلیسی کرد. کل فرهنگ تکنو سامیزدات، تلاش برای برقراری صلح با فرهنگ جهانی از طریق داستان های علمی تخیلی و آهنگ های بارد، مانند برخی از ژانرهای ادبی دیگر، امکان خودشکوفایی فرهنگی دانشمندان را در زبان مادری و گفتگوی عمومی بیرونی فراهم نمی کرد. حداقل از راه دور در همان سطحی انجام شود که وظایف داخلی علوم مربوطه مورد بحث قرار گرفت.

پدیده A.D. ساخارووا و اس.ا. کووالوا همچنین تشنه یک زبان آزاد و باز آزادی عمومی است. کمی بلند به نظر می رسد. اما در رویارویی کنونی انسان توده ای با فرقه ها و فرقه های قدرت، خون، خاک، ملت و ترفندهای مشابه برای اهل زبان، اهل قانون، اهل فرهنگ، مردم. حافظه تاریخیمشکل اصلی تنوع است.

در سیاست داخلی فرهنگی و اجتماعی، زبان روسی حتی نیازی به وضعیت رسمی به عنوان یک زبان دولتی نداشت - در همه جا در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق نشان دهنده هوای عمومی ارتباطات، دانش، بیان و از همه مهمتر کنترل بود.

و تنها ناپدید شدن اتحاد جماهیر شوروی برای اکثر افرادی که به زبان روسی صحبت می کردند نشان داد که این واقعیت که روسی زبان مادری یا دوم آنها برای این افراد است چقدر متناقض، پیچیده و در برخی موارد مشکل ساز است.

به محض فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، چندین تناقض دردناک آشکار شد. معلوم شد که هر چه زبان چوبی استالین یا برژنف را به عنوان یک زبان مادری بهتر بفهمید، زبان تولستوی یا چخوف را بدتر می‌فهمید.

و گویشوران دوزبانه سایر زبانهای بومی تقریباً به زور استراتژی زبانی جدید خود را بر اساس رد زبان روسی به عنوان زبان استعمارگران یا زبان کمونیسم بنا کردند. نیازی به گفتن نیست که چنین برداشتی از زبان روسی برای کسانی که آن را زبان مادری خود می دانند چقدر دردناک است. اولین و تنها.

زبان رسمی روسی حاوی ایده های برابری مردم بود. به طور غیر رسمی، در واقع اتحاد جماهیر شوروی بود جامعه فئودالی، که در آن انواع تعصبات و خرافات شکوفا شد - از نژادپرستی تا کیش مصرف در فضای فراقانونی.

زبان رسمی روسی وعده آزادی می داد - در واقع، سانسور در اتحاد جماهیر شوروی بیداد می کرد.

زبان رسمی روسی وعده حمایت از "مردم زحمتکش غرب و شرق" را می داد - در واقع از رژیم های سرکوبگر حاکم حمایت می کرد یا آنها را به صلاحدید خود در هر کجا که می توانست نصب می کرد.

در طول قرن بیستم، روسیه انباشته شد تجربه جدید. همچنین قیمتی نیست، اما متفاوت است. جهان باید هم نحوه عملکرد گولاگ و هم اینکه چگونه ممکن است (در صورت امکان) برای یک فرد در یک محیط وحشتناک و غیرانسانی زنده بماند، درک می کرد. بنابراین، آندری پلاتونوف و واسیلی گروسمن، الکساندر سولژنیتسین و وارلام شالاموف، اوسیپ ماندلشتام و آنا آخماتووا، وسوولود نکراسوف و لو روبینشتاین برای درک دقیق‌تر زبان لنین و استالین مورد نیاز بودند. داستان در روسیه نه تنها ابزاری برای انتقاد از دوران تاریخی و ساختار اجتماعی بود، بلکه تنها ابزاری بود که مردم برای انتقال دانش در مورد گذشته نزدیک باقی می‌ماندند.

و برای میلیون‌ها نفر در جهان، زبان روسی شوروی در دهه‌های اخیر در ظاهری دوگانه عمل کرده است - به عنوان ابزار انترناسیونالیسم، یا مکانیزم بین‌المللی برای ساختن آینده، و به عنوان زبان مهاجمانی که توسعه آزادانه را سرکوب می‌کنند. زبانهای دیگر، "جوانتر". این تناقض برای خود روس ها تفاوتی نداشت. بنابراین، دولت شوروی پوشکین و تولستوی را برای نیازهای ایدئولوژیک خود ملی کرد. اما به لطف مکتب ادبیات کلاسیک روسیه، نویسندگانی که رژیم شوروی را توصیف کردند در اتحاد جماهیر شوروی متولد و بزرگ شدند. البته گاهی به شکل های منسوخ و حتی اپیگون.

اما زبان به گونه ای طراحی شده است که می تواند یک قرن بخوابد و متن هایی را تولید نکند که آوردن آن به جهان منطقی باشد. شاید آخرین اواخر شورویو اولین دهه های ما پس از شوروی دقیقاً همین گونه است. «دبرفینگ» نه تنها به پایان نرسید، بلکه اساساً شروع هم نکرد.

و نکته اینجا زنگ خطر سنتی برای روسیه نیست: آنها می گویند، هنگامی که یک جنگل چند صد ساله قطع می شود، یک بوته به جای آن رشد می کند.و اکنون، در روسیه و در جهان، ادبیات محلی جالب توجهی به زبان روسی ایجاد می شود. درست است، متون منتشر شده به زبان روسی را نمی توان به طور کامل از کتاب های درسی مدرسه و دانشگاه نیمه دوم قرن بیستم فهمید.

و در عین حال، این سوال باقی می ماند: پیام جهانی که امروزه متون به زبان روسی را برای دیگران حیاتی می کند چیست؟

اجازه دهید سوال را دوباره فرموله کنیم.

امروز کدام بخش از گفتار روسی در سطح جهانی و به طور گسترده اهمیت دارد؟ هنوز زبان موشک و فناوری فضایی است یا شعر عصر نقره؟ یا زبان کلیسای ارتدکس روسیه یا زبان سیاستمداران و کامیون داران، دلالان و فروشندگان مواد مخدر، نیروهای امنیتی و شبه نظامیان اکنون مهمتر است؟ آنها باید توسط همه کسانی که روسیه مدرن را دوست دارند و می خواهند بهتر درک کنند، از کارآفرینان گرفته تا مورخان، مورد مطالعه قرار گیرند. البته، انگیزه های دیگری نیز وجود دارد - هر دو متواضع تر و برعکس، جاه طلبانه تر.

اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید، قلمرو فیزیکی روسیه کاهش یافت و زبان روسی، برعکس، شروع به تلاش برای جهانی شدن واقعی کرد. این پرواز از "بهشت های ملی" پس از شوروی به جهان های دیگر را تسهیل می کند. شاید نه همیشه و نه خیلی دوستانه، اما همچنان نفس می کشد. به هر حال، بردار حرکت لزوماً به سمت روسیه نیست. روس‌ها و روسی زبان‌هایی هستند که بسیار آزادتر از مسکو یا ورونژ هستند، در کیف یا تفلیس، نیویورک یا پاریس، هلسینکی یا برلین نفس می‌کشند. در همه جا که حتی امروز می توانید زندگی را به زبان روسی داشته باشید، در زیرساخت های روسی، از بیمارستان زایمان گرفته تا مراقبت های ویژه. از این گذشته، آزادی را زبان تعیین نمی کند، بلکه فقط توسط نظام سیاسی تعیین می شود.

تضاد مرکزی عصر ما در مقایسه با بیشتر قرن بیستم، شوروی، قابل توجه است. مهم نیست که چقدر این جاه طلبی ها موجه بود، فریب بسیاری از آنها شناسایی روسیه و شوروی در بقیه جهان بود. برای بسیاری، یادگیری زبان روسی به معنای پرورش ایدئولوژی یک جامعه جدید، عادلانه و مترقی بود.

مشروعیت زدایی از زبان به عنوان حامل ایدئولوژی کمونیستی، برخی را مجبور می کند که به پروژه های انزواطلبی غیرمنتظره متوسل شوند - تلاش برای ارائه زبان روسی به عنوان پنجره ای به یک بسته. دنیای خود". این تلاش در سطوح مختلف در حال انجام است. بنابراین، می توان زبان را به نقش هدایتگر ارتدکس و آن سنت هایی که انقلاب های 1905-1917 دچار انحطاط آن شد، استخدام کرد. از سوی دیگر در مناطق گسترش اسلام در روسیه زبان مشترکاین دین به طور متناقضی معلوم می شود که زبان ارتباطات بین قومی است که مثلاً در داغستان روسی است (به گزارش A. Yarlykapov). اما ملی شدن زبان، یا تلاش برای گره زدن «زبان ارتباطات بین قومی» سابق به گروه قومی فرضی خود، در دور جدیدی، شاید خطرناک ترین ضربه را به زبان روسی وارد کند. بسیاری از نویسندگان و متفکران تسلیم این وسوسه می‌شوند که زبان سنتی و صحیح را که قدمت آن به نشانه‌های فرهنگی ادعایی قرن نوزدهم بازمی‌گردد، بپذیرند و از آن برای جایگزین کردن زبان چوبی روسی شوروی - با واژگان و ساختارهای ذهنی‌اش - استفاده کنند.نمونه ای از معتبرترین پروژه از این نوع، فرهنگ لغت گسترش زبان است که توسط الکساندر سولژنیتسین گردآوری شده است. برای درک اینکه چرا این پروژه شکست خورد - بدون هیچ کدی، اما به سادگی در یک باتلاق غرق شد - باید به اطراف نگاه کنید. نمونه دیگری از اقناع انزواطلبی، تلاش برای روحانی کردن زبان روزمره است که از همان ابتدا آغاز شد. اواخر شورویزمان: مظاهر گوناگونی مانند تاریک گرایی مذهبی، هیستریک و قداست توخالی، صرف نظر از اینکه چه لباس اعترافاتی به تن می کردند، از اواخر اتحاد جماهیر شوروی بیرون آمد. بر روی مخمر ادیان سنتی، گرفتار در یک محیط غذایی شبه مذهبی اواخر شورویسنکرتیسم و ​​ایدئولوژی عدم تحمل نسبت به "خارجی"، خمیری که قبلاً در تاریخ روسیه دیده نشده بود، برخاسته است. اینجا قهرمانان داستایوفسکی ناگهان دوباره پخته می شوند، اینجا کلیسا به خود کارکردهای سرکوبگرانه می بخشد، به زبان جدیدی صحبت می کند که گله آن را به شیوه خود، جامعه سکولار بی دین به شیوه خود، و خارجی ها به روش خود می فهمند. اما همه در او تهدیدی می شنوند، گویی بازرس بزرگ از برادران کارامازوف زنده شده است. فقط برخی خوشحال می شوند که اکنون، برای یک بار، خودشان می توانند تهدید کنند، در حالی که دیگران ناراحت هستند که این تهدید از طرفی غیرمنتظره - از طرف پیروان دین عشق، توبه و بخشش - آمده است.

زبان روسی از جایگاه ویژه ای برخوردار است وب جهانی". شبکه روسی در جهان نه تنها توسط یک دیاسپورای چند میلیونی پشتیبانی می شود. آنها گفتند که در بارهلشایا بخشی از کاربران باسواد بخش روسی زبان اینترنت عقب هستندخارج از روسیه بدون "وب"، مناطق تحت پوشش روسی زبان، شاید مدتها پیش در یک محیط خارجی زبان غرق می شدند. و بخش های جداگانه آموزش به زبان روسی که از دوران شوروی به ارث رسیده است، همچنان الگوهایی برای والدین، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها با تجربه استاندارد مدرسه هستند. اکنون بخش روسی شبکه جهانی وب به یک زبان جدید تبدیل شده است.

اما نه تنها جامعه مجازی سرنوشت زبان را تعیین می کند. جامعه واقعی زبان در حال تغییر است، یعنی مالیات خود را از جهانی شدن می پردازد. هر کس خوشحال است که یک پیشخدمت مولداویایی در یک رستوران پرتغالی با او روسی روان صحبت می کند، نباید از راننده تاکسی جدید مسکو از دوشنبه که تازه در حال یادگیری روسی است ناراحت شود. حتی زبان بسته‌ترین و بی‌سوادترین اکثریت هم می‌توانند متوجه شوند که افراد واجد شرایط و باسواد از جایی می‌روند، در حالی که افراد غیر ماهر و بی‌سواد از جایی می‌آیند. در حال حاضر تعیین اینکه چه محصول فرهنگی جدیدی در این محیط جدید پدیدار خواهد شد غیرممکن است، اما مطالعه شامل این فرآیند یکی از مهمترین وظایف جدید مطالعات روسی معاصر است.

زبان تنها زمانی کارکردهای جهانی را به دست می آورد که نه تنها خواستار آن باشد، بلکه نتواند توسط دیگران مطالعه شود. اکنون رقبای روسی در بازار زبان بین المللی آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی هستند. آنها برای زندگی و کار در این کشورها مورد نیاز هستند. و در مورد روسی چطور؟ کدام یک از کسانی که به دنبال اقامت در روسیه هستند بیشتر است - مهندسانی که برای کار در اسکولکوفو استخدام شده اند یا ساکنان آسیای مرکزی که از جنگ ها و خودسری مقامات خود فرار کرده اند؟ یا پناهندگان افغانستان؟ به نتایج سرشماری 2010 فردا رسیدگی نمی شود، اما پاسخ برای همه روشن است. در هر ایالتی می خواهند افراد ثروتمندی که زبان کشور میزبان را می دانند نزد او بروند. اما آیا چنین افرادی از سومالی به فنلاند، از پاکستان به نروژ، از آسیای مرکزی به روسیه سفر می کنند؟مهاجران پرتره گفتار شهر و کشور را تغییر می دهند. و سخنرانی جهانی جدید روسی اصلاً شبیه آنچه در دهه های گذشته توسط فیلولوژیست های معتبر به خارجی ها آموزش داده شده است نیست.

در آغاز دهه 2000، یکی از سربازان آمریکایی که به خوبی روسی صحبت می کرد، به من اعتراف کرد که در افغانستان، به ویژه در برخی مناطق این کشور. کشور بزرگصحبت کردن با ساکنان محلی تحت شرایط خاص، بهتر است به زبان روسی تا انگلیسی. همکار من به طرز ناشیانه، اما قانع کننده ای گفت: "از نظر بقا، راحت تر است." فکر کردم: «چرا، کسانی که این زبان برای آنها بومی است نیز برای بقا به زبان خود نیاز دارند. اما او چیزی نگفت. زیرا پاسخ دیگری به این سوال که آیا زبان روسی امروز جهانی است یا خیر دریافت کردم.

با این حال، دلایل زیادی برای مطالعه روسی در حال حاضر وجود دارد. در اینجا یک سوال حیاتی دیگر مطرح می شود. و بر اساس چه متون امروزی بهتر است این زبان را یاد بگیریم؟ یک بار، تقریباً دو و نیم هزار سال پیش بود، دیونیسیوس، ظالم سیراکوز، از فیلسوف افلاطون خواست تا برای او توضیح دهد که زندگی در آتن چگونه کار می کند. افلاطون به جای پاسخ، طوماری را به سیسیل فرستاد که حاوی کمدی های منتخب آریستوفان بود. دیونیسیوس، افلاطون و آریستوفان مدتهاست که از دنیا رفته اند. اما ما در حال مطالعه هستیم زندگی واقعیدر آتن در قرن 5-4 قبل از میلاد در واقع، بیشتر بر اساس آریستوفان تا بر اساس رساله هایی در مورد ساختار دولت. همیشه همینطور بوده و همینطور خواهد بود.

شاید بخواهیم سخنان سیاستمداران را درک کنیم. اما خود این سیاستمداران به ما در تحقق این آرزو کمک نمی کنند. به همین دلیل است که برای درک استالین و لنین به بولگاکف، زوشچنکو و سولژنیتسین نیاز داریم.

و امروز برای فهم زبان سیاستمداران فصل هایی دولت روسیهو دولتها - برای همه، چه آنهایی که زبان روسی برای آنها زبان مادری آنهاست، و چه آنها که زبان مادری آنها زبان دیگری است، نیازی به این افراد معمولاً نسبتاً زبان بسته که یاد گرفتند افکار خود را از معلمان شوروی خود استتار کنند، ندارند. هر دو باید زبان خیابان، روزنامه‌نگاری شاعرانه طعنه‌آمیز دیمیتری بایکوف یا رمان‌های پوچ‌گرایانه ولادیمیر سوروکین، زبان بلاگسفر و شبکه های اجتماعیبا فرهنگ لغت‌های لغت‌های لغت‌های تجاری و روسپی‌ها، پناهندگان و پزشکان، دلالان خودرو و املاک مستعمل، فرهنگ لغت مخفی گیمرها و فروشندگان مواد مخدر.

مشکلات جدید و قابل توجهی برای دانش آموزان زبان روسی زندگی مدرن و جایی که روسیه به روشی جدید صحبت می کند، بوجود می آید چند اعترافاتی. علیرغم لفاظی های "احیای" یا "عطف به ریشه ها" و همچنین نشانه های ظاهری باستان گرایی در عادت گفتاری نمایندگان روحانیت ارتدکس یا مسلمان، ما با تلاشی برای حفظ وضعیت سابق رهبری معنوی روبرو هستیم. یک محتوای جدید، این بار مذهبی و ملی. لفاظی ارتدکس و تا حدی اسلام، سخنان سیاسی را تغذیه می کند، و گفتار روزمره را با «تاریک گرایی» اشباع می کند. به عنوان مثال، لفاظی پدرسالار مسکو پرورش می یابد اواخر شورویایدئولوژی دکترین سیاست زبانی فدراسیون سکولار روسیه می گوید: در هر جایی که روسی صحبت می شود، قطعه ای وجود دارد. دولت روسیه. این دکترین بیشتر و بیشتر با استتار معنوی پوشیده می شود. در نتیجه نخست‌وزیر کلیسا که طبق قانون اساسی از دولت جدا شده است، احساس می‌کند دولتمرد اصلی است. یک تناقض منطقی-سیاسی غیر قابل حل در زبان بیان می شود: سخنرانی رئیس کلیسا بیشتر برازنده یک رهبر نظامی است و رئیس دولت از کلیسا به عنوان منبع سیاسی خود حمایت می کند.

برای تسلط بر این وضعیت جدید، محققان و معلمان زبان باید دستخوش تغییرات سازمانی و اساسی شوند. این درست زمانی است که می توانیم در مورد تغییر پارادایم در تمام زمینه های اصلی تولید و مصرف متون به زبان روسی صحبت کنیم: در سطح تعیین مقبولیت/غیرقابل قبول بودن یک بیان و در سطح ژانرها و در سطح سطح نحو و صرف شناسی یک گفته و در سطح پذیرش / عدم پذیرش استفاده از ابزارهای گرافیکی و بصری بیان کلامی.نکته اصلی این است که این به برخی از پدیده های حاشیه ای تجربه گفتار و هنجارهای زبان مربوط نمی شود، بلکه به گزاره های اصلی و اساسی به زبان روسی یا اقدامات زبانی انجام شده توسط افراد معتبر بین المللی - از ویکتور پلوین با باطن گرایی خود یا تاتیانا تولستایا با باستانی بودنش مربوط می شود. سبک گوتیک روسی به ولادیمیر پوتین با "خیس در توالت" یا والنتینا ماتوینکو با "یخ هایش" یا روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه با آنها لفاظی های برژنف پان ارتدکسوحدت» و سبک شناسی حزب-دولت («کلیسای روسیه این فرصت را پیدا کرد که آزادانه مسیر تاریخی را که طی کرده است درک کند.این منجر به اسناد مفهومی مهمی شد که تجربیات کلیسا را ​​در زمینه هایی مانند کلیسا-دولت و روابط عمومی کلیسا خلاصه می کند ... "(پدرسالار کریل / گونیاف / ، سخنرانی در 4 ژوئیه 2009).

یکی از فرضیه هایی که می تواند سرعت "چوبی شدن" ثانویه روسی و در عین حال از دست دادن برخی کارکردهای جهانی را توضیح دهد، این است که سیاست زبان برای تقریباً یک قرن سیاست یکسان سازی، یکسان سازی و خدمت به منافع دولتی بود. - هر بار جدید در همان آغاز مرحله اتحاد جماهیر شوروی در تاریخ روسیه، زبان کلیسا به اجبار کنار گذاشته شد و از زندگی روزمره اخراج شد. در "12 صندلی" I. Ilf و Evg. پتروف، این فرآیند در یک رگه فیلتون نشان داده شده است. سایر نویسندگان منشأ کاهش سطح فرهنگ را در تغییر ترکیب قومی-فرهنگی دستگاه قدرت می دانستند. برجسته تر از دیگران، این وحشت از خزرها و پچنگ های جدید توسط بولگاکوف شکل گرفت، که کلاژی از استاد جدید زبان روسی از "کمیساریای بهداشت مردم، کمیساریای مردمی کشاورزی، رفیق پتاخی-پوروسیوک، رئیس دامپروری، پروفسور پرسیکوف و پرتغالوف... و رفیق رابینوویچ." از لهجه بی سواد مردم عوام بزرگ روسی و زبان مارکسیسم، می شد چیز جدیدی را مجسمه سازی کرد، در صورت امکان "تصفیه" از "گویش روسی جنوبی"، "یهودی" و سایر لهجه های "آسیایی" امکان پذیر بود. ایجاد زبان یک فرد جدید فقط با معرفی ایده یک هنجار، یک استاندارد قابل پیش بینی، که به کسی اجازه نمی دهد - نه در دنیای زیرین زشت زبان، نه به بالا، و نه در کنار - طفره رود. جهت پاک کردن تدریجی گویش هااستعاره از "طاعون مرغ" که در دهه اول پس از انقلاب به روسیه حمله کرد یا پیروزی زبان زوشچنکو نظرایلیچ آقای سینبریوخوف، قهرمانان افلاطونف را می توان به عنوان یک توضیح قابل قبول تفسیر کرد. سیاست جدیدساخت زبان این همان چیزی است که مقامات شوروی را وادار کرد تا این ساخت زبانی را با "ارتقای سطح فرهنگی" موازی همراهی کنند. اطلاعات در مورد افزایش-کاهش حاصل فرم پیچیدهچند زبانه به ادبیات نفوذ کرد (از داستان محبوب الکساندر یاشین "اهرم" تا شعر وندیکت اروفیف "مسکو-پتوشکی")، اما هنوز از نظر تئوری درک نشده است. به عبارت دقیق‌تر، آن‌ها فقط با استفاده از آن دسته از نظریه‌های زبان‌شناختی مدرنی که فلسفه زبان را در ایالات متحده، جایی که نظریه اساسی زبان و آگاهی اجازه توسعه نقد، به عنوان مثال، از زبان سیاسی را فراهم کرده‌اند، تا این حد پیشرفت کرده‌اند، درک نمی‌شوند. از ن. چامسکی تا جی. سرل - اگر فقط در مورد فیلسوفان-زبان شناسانی صحبت کنیم که زندگی می کنند و فعالانه در ایجاد نظریه اجتماعی شرکت می کنند - در روسیه آنها فقط "زبان شناسی" را می گیرند و سیاست و واقعیت اجتماعی را به طور کلی نه یک موضوع علمی در نظر می گیرند. یکی از استثناهای نادر، یوری یوسیفوویچ لوین، ریاضی‌دان و انسان‌شناس متوفی بود، اما به نظر می‌رسد که او مدرسه را ترک نکرده است. وابستگی متقابل پدیده های زبانی و اجتماعی را در آثار V.I. بلیکوف. اما میدان اصلی را حاملان ایدئولوژی «فرهنگ گفتار» و اینها دارند تحقیق علمیزبانی که طرفداران آن باید یاد بگیر ندیدن، سخنرانی زنده فعلی را نادیده بگیرید.

این اجتماع سیاسی متناقض زبان شناسی مدرن روسیه است که کل شاخه علم را از هرگونه اقتدار سیاسی محروم کرده است. تمثیل خیالی، که باعث تاریک گرایی طبقه سیاسی می شود روسیه مدرن، گستاخی گستاخانه افرادی که صرفاً به دلیل بی سوادی خود مجبور به واجد شرایط بودن برای کارمندان خود نیستند، این نیز نتیجه خودداری زبان شناسان به عنوان یک جامعه از مبارزه برای قدرت است. ایده معنای علوم انسانی در توسعه آن در روسیه در سطح دهه 1970-1980 شوروی و حتی قبل از آن - در مرحله یک انجیر در جیب شما به تعویق افتاد، به طوری که محققان زبان آماده نبودند. با یک واقعیت جدید و ترسناک روبرو شوید. حتی تا حدی بیشتر از به اصطلاح زبان مادری معمولی.

علیرغم وجود تحقیقات بسیار خوب در مورد تاریخچه زبانشناسی در گذشته نزدیک (کتابهای V.M. Alpatov در مورد Marr و Marrism، ​​در مورد سیاست زبان در اتحاد جماهیر شوروی)، هنوز با تحلیل انتقادی نقش ایدئولوژیک مهم ترین آنها فاصله دارد. گروه علوم انسانی همزمان با تلاش‌های آموزشی، ترکیبی از «دشمنی پنهان زبان‌ها» شکل گرفت که منجر به انقراض تدریجی مثلاً ادبیات، فلسفی و غیره شد. خلاقیت اقلیت های زبانی تاریخچه برخورد رسمی با زبانهای اسلاوی "جوانتر" در اتحاد جماهیر شوروی، تاریخ تبدیل زبان روسی و نهادهای آن به ابزار سرکوب، هنوز نوشته نشده است. اما همچنین در مورد نقش زبان روسی به عنوان یک ابزار سیاسی در توسعه فرهنگ های دیگر اتحاد جماهیر شوروی سابق به طرز قابل توجهی کم نوشته شده است. در همین حال، دوران اتحاد جماهیر شوروی گذشت و مهمترین لایه های زبان روسی - "پایین" گفتار و "بالا" رسمی آن ناشناخته باقی ماند. در ویکی‌پدیا، گویشوران سایر زبان‌ها با آرامش زبان ناپسند ملی خود را تجزیه و تحلیل می‌کنند. در ویکی پدیای روسی، جفت گیری تابو است. اما یک پورتال "Lukomorye" وجود دارد (به تازگی از " منتقل شده است. آر y "خارج از کشور) - تقلید اهانت آمیز زشت از دانش ویکی پدیا. در همین حال، دومای ایالتی روسیه بدون زحمت بررسی این موضوع، قانونی را تصویب کرد که استفاده عمومی از الفاظ ناپسند را ممنوع می کرد. و این پس از 70 سال ممنوعیت کامل حتی گفتار محاوره ای در مطبوعات شوروی و در بحبوحه تهاجمی بی نظیر برای سخنوران بومی است.

دور زدن مقررات دولتی، در مورد ویرانه های فرهنگی مهارت های گفتاری و سیاست زبان شوروی، الف ارتباط جدید. مدارس شهرهای بزرگ این کشور نمی توانند با پیامدهای فرهنگی مهاجرت افرادی که به زبان روسی صحبت می کنند، نمی خوانند یا نمی نویسند، کنار بیایند. Koine 2 جدید روسی ممکن است هنوز خیلی قابل توجه نباشد و باعث طغیان های فردی از هشدارهای معمول در وبلاگ ها و روزنامه ها و مجلات تقریبا خوانده نشده شود. در این شرایط، بیش از پیش قابل توجه است که برای مطالعه روسیه و زبان (زبان) آن، نیاز به مطالعه بیشتر به زبان انگلیسی نسبت به روسی است.

برای رفتن از درک تقریبی زبان "همه این افراد" به توانایی صحبت به زبان روسی، باقی ماندن در متن و "در موضوع"، باید بر فاصله ای طولانی غلبه کنید - از آغاز سیاست زبانی روسیه و اتحاد جماهیر شوروی در گذشته، قرن بیستم، به یک فروپاشی اساسی، شرکت کنندگان آگاه یا شاهدان آن، افرادی بودند که در اواسط و نیمه دوم قرن گذشته متولد شده بودند، قبل از شکستن، مرحله حاد آن.در دهه نود و صفر سقوط کرد.

اگر در آغاز قرن بیستم، یادگیری زبان روسی برای کسانی که خواهان آینده و تجدید معینی بودند، مهم بود شرایط اجتماعیطبق یک مدل خاص، در آغاز قرن بیست و یکم، مطالعه زبان روسی برای کسانی که فقط از عدم قطعیت پیش رو می ترسند، مهم است که می خواهند بفهمند تهدید تعادل اجتماعی شکننده در کجا به دست آمده است. برخی از نقاط جهان به قیمت بدتر شدن وضعیت در کشورهایی که قبلاً نامیده می شد"در حال توسعه". امروز روسیه خود به کشوری در حال توسعه تبدیل شده است که هنوز بردار توسعه خود را مشخص نکرده است. او کجا خواهد رفت و چه اتفاقی خواهد افتاد که مسیر دمدمی مزاج او با بقیه جهان تغییر می کند؟ بدون یادگیری زبان روسی نمی توان به این سوالات پاسخ داد.

اما همچنین با یک تاخیر تاریخی بزرگتر - صد ساله - جهانی است. اندکی قبل از جنگ جهانی اول و آغاز مرحله نهایی فروپاشی امپراتوری های چند ملیتی - عثمانی، اتریش-مجارستان، بریتانیا و روسیه - در سال 1900، کتابی از دیپلمات اتریشی کنت هاینریش کودنهوو در وین منتشر شد با عنوان " مطالعه سیاست اتریش-مجارستان». صحبت از منبع اصلی نگرانی در آن زمان برای کشورش، کودنهوو، که پسرش در ربع قرن آینده یک ایدئولوگ خواهد شد. پان اروپاییجنبش، پیشنهاد کرد که زبان روسی را به یکی از زبان های دولتی امپراتوری اتریش-مجارستان تبدیل کند. بنابراین، وین، به گفته چند زبانی اسراف‌آمیز، دو پرنده را با یک سنگ می‌کشت - نفوذ روسیه را تضعیف می‌کرد و از ریشه جنبش پان اسلاوی را که قایق کاکانیا 3 را تکان می‌داد نابود می‌کرد - این چنین بود که در آن زمان بحرانی شد. روشنفکران اتریش-مجارستان با تمسخر امپراتوری خود را نامیدند. اما قایق نجات یافته در سال 1918 از هم پاشید. به جای آن، چندین دولت تشکیل شد، از جمله دولت های کاملا اسلاو، اما بی نهایت دور از همبستگی پان اسلاویک. زبان روسی باید ابتدا آنها را با قدرت تانک های T-34 و تفنگ های تهاجمی کلاشینکف لحیم می کرد. و سپس، زمانی که آزادی فرا رسید و تانک های مدل های جدیدتر قبلاً از کشورهای اسلاو خارج می شدند و حتی موشک اندازها - همه این ابزارهای مادی (به گفته کودنهوو) زبان جهانی - معلوم شد که روسی هنوز برخی از علائم مهم را حفظ کرده است. یک زبان واسطه، حداقل همان‌طور که کودنهوو در کتابش می‌نویسد، «زبان تمدن» یا Cultursprache.

طبق آمار سال 1900، انگلیسی زبان جهانی این غول بود امپراطوری بریتانیا. 100 میلیون نفر آن را به عنوان زبان اول خود صحبت می کردند، 300 میلیون نفر در جهان به راحتی به آن صحبت می کردند. در اروپا آلمانیدر جایگاه دوم قرار گرفت: 80 میلیون نفر به آن صحبت کردند - فقط 20 میلیون کمتر از اکنون، 60 سال پس از جنگ جهانی دوم! کودنهوو به اتریشی ها پیشنهاد کرد که به انگلیسی ها نگاه کنند، سپس زبان روسی را با اردو در متصرفات بریتانیا در خارج از کشور مقایسه کرد. او معتقد بود که روسی - زبانی که 120 میلیون نفر بین کارپات ها و اقیانوس آرام، بین اقیانوس منجمد شمالی و افغانستان صحبت می کنند - باید کاشته می شد، همچنین به این دلیل که داشتن آن به عنوان یک بومی دوم برای آلمانی ها کاملاً "امن" است. بقیه او اسلاوها را مجبور می کند که هم ایده هویت فرهنگی پان اسلاوی و هم رویای حاکمیت سیاسی "ملت های کوتوله مضحک" را کنار بگذارند.

با خواندن Coudenhove، از نظر فیزیکی احساس می کنید که او زبان مادری خود را به عنوان یک شخصیت سیاسی جمعی، نوعی "چهره" درک می کند. دشمن اصلی این شخص انگلیسی ها با زبان انگلیسی فراگیرشان هستند. اما شما می توانید سعی کنید زبان روسی را علیه کلان شهر خود، سنت پترزبورگ، و علیه برادران اسلاوی جوان تر، به یک زبان «جهانی» تبدیل کنید. فقط روسیه بزرگ از نظر سیاسی را در کنار هم نگه نمی دارد، بلکه در خدمت مردمان کوچک متخاصم است که قادر به مقاومت در برابر نبوغ آلمانی نیستند.

می توان گفت که چنین واهی های آگاهی در واقع گرایی بسیاری از ارزیابی ها چشمگیر هستند، اما به شرطی که این ارزیابی ها جداگانه گرفته شوند. بله، آلمانی های بالتیک به زبان روسی به عنوان زبان مادری خود مسلط بودند. اما برخی از روزنبرگ، نویسنده اسطوره قرن بیستم، می توانند از این محیط بیرون بیایند، و برعکس، نسلرود وزیر امور خارجه روسیه تا پایان دوران خود نتوانست زبان روسی را بیاموزد، اما برای چهل سال یک وزیر واقعی روسیه باقی بماند. راهنما، همانطور که اخیراً نوشتیم، سیاست شوونیستی استبدادی روسیه. زبان یک شخصیت سیاسی جمعی نیست و سوء استفاده از آن به عنوان ابزاری برای نفوذ سیاسی یا اداری نوید دردسرهای بزرگی را می دهد، اول از همه، برای کسانی که یک استراتژیست سیاسی با روحیه کودنهوو بزرگ می خواهد از منافعشان محافظت کند یا مدیران استعماری بریتانیایی که ترک کردند. مجموعه ای کامل از درگیری های قومی-زبانی و مذهبی در هندوستان و اطراف آن.

و اکنون، در مرحله خروج از وضعیت امپراتوری روسیه قدیمی، موضوع ظریف همسایگی با زبان‌های اقلیت غیرمرتبط روسیه و زبان‌های دولتی غیرمرتبط مستعمرات سابق تقریباً ناشناخته باقی مانده است و سازه‌گرایی سیاسی کاملاً جایگزین آن شده است. به روح کودنهوو.

اجازه ندهید هیچ چیز از برنامه های کودنهوو بیرون بیاید. اما نظریه نسبتاً منسوخ او در مورد "زبان جهانی" می تواند در روسیه با سواد رسمی امروز کاملاً مورد تقاضا باشد. و اینجا نظریه علمینوام چامسکی 4 که دیدگاه های سیاسی و زبانی او را ادغام می کند، چنین نیست. عقب ماندگی فرهنگی نام تهدید اصلی زبان روسی امروزی است. مهم نیست که لوازم Pobedonostsevs و Nesselrode جدید چقدر زیبا و رنگارنگ بودند.

___________________________

1 از مفهوم فلسفی "کل گرایی" یا یکپارچگی.

2 کوینه ( یونانی"یونانی رایج" یا "گویش رایج")؛ در اصل - شکل رایج زبان یونانی است که در پست کلاسیکدوران باستان؛ به طور گسترده - زبانی که در ارتباط توسط گویشورهای گویش های مختلف استفاده می شود و به شکل ساده شده ویژگی های گویش های مختلف را جذب می کند.

3 مدفوع (Kakanien - آلمانی .) — کشور خیالی در رمان «مرد بدون کیفیت» اثر موزیل کنایه ای از اتریش-مجارستان است.

4 اورام نوام چامسکی(اورام نوام چامسکی که اغلب به صورت چامسکی یا چامسکی رونویسی می شود ) زبان شناس، مقاله نویس سیاسی، فیلسوف و نظریه پرداز آمریکایی.

در دنیای مدرن، حداقل صد و پنجاه میلیون نفر از زبان روسی به عنوان زبان مادری خود استفاده می کنند. اعتقاد بر این است که برای صد میلیون نفر دیگر که در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق زندگی می کنند، روسی یک زبان اصلی ارتباط نسبتاً آزاد است. برای مقایسه: زبان هندی، طبق آمار رسمی، حداقل نیم میلیارد نفر از آن استفاده می کنند. اما تعداد کمی از افراد بومی زبان یونانی وجود دارد - فقط سیزده میلیون. یونانی باستان و سانسکریت توسط تعداد کمتری از مردم صحبت می شود که در بهترین حالت ده ها هزار نفر اندازه گیری می شود.

در زمان شوروی، روسی یک زبان جهانی منطقه ای بود. این زبان به طور رسمی واقعاً جهانی بود - به عنوان یکی از اصلی ترین زبان های رسمی شورای امنیت سازمان ملل. و در واقع در دنیا به اندازه فرانسوی یا اسپانیایی مورد مطالعه قرار نگرفت. در کشورهای سوسیالیستی سابق و در کشورهایی که در یک نفس می‌گفتند، آسیا-آفریقا-آمریکای لاتین، که با کمک کادرهای اتحاد جماهیر شوروی برای ساختن سوسیالیسم پرورش یافته بودند، منطقه‌ای-جهانی بود. و اکنون، حتی در غیرمنتظره ترین مکان های روی کره زمین، می توانید با افرادی روبرو شوید که زمانی به گفته ولادیمیر مایاکوفسکی زبان روسی را یاد گرفته اند - "فقط به این دلیل که لنین با آنها صحبت کرده است."

بعداً، وقتی ایدئولوژی ویران شود، همه چیز از فرمول ولادیمیر ویسوتسکی پیروی می کند:

نفوذ ما در این سیاره
به خصوص در فاصله قابل توجه:
در یک توالت عمومی پاریس
کتیبه هایی به زبان روسی وجود دارد.

یک راننده تاکسی برلینی از ایران که در دهه 1970 در باکو زبان روسی خوانده بود، یا یک پزشک افغان از برمن که در دهه 1980 در دانشکده پزشکی در کریوی روگ به زبان روسی تسلط داشت، نه تنها قطعاتی از امپراطوری است که منفجر شده است، بلکه بخشی از شبکه جهانی دوستان زبان روسی.

البته این تعداد سخنوران نیست که یک زبان را جهانی می کند. چیز دیگری وجود دارد که کمتر مهم نیست. ما می توانیم در مورد دو حوزه صحبت کنیم - حوزه کاربرد خارجی، که به صورت کمی اندازه گیری می شود، و حوزه کاربرد داخلی، که به صورت کیفی تعیین می شود. حوزه بیرونی شامل افرادی می شود که در امور نظامی و صنعت، علم و آموزش و همچنین ترجمه از زبان های دیگر و اداری و هزاران چیز دیگر مشغولند. نقش کلیدی در اینجا مربوط به نسبت کسانی است که زبان شما برای آنها یک دوم یا حتی یک سوم است. سیاستمداران و دانشمندان زبان خود را در زمینه کاربردهای خارجی جهانی می‌کنند و تصمیم می‌گیرند، مثلاً، دیگر مقالاتی را در مورد شاخه خاصی از دانش به زبان مادری خود برای چاپ در مجله خود نپذیرند، بلکه مثلاً فقط به زبان انگلیسی . حتی یک ژانر جداگانه از روزنامه نگاری ضد امپریالیستی جهانی وجود داشت - شکایت از "تسلط" زبان انگلیسی.

چنین است سرنوشت دانش بنیادی و کاربردی علوم طبیعی در آلمانی یا روسی. بخشی از جامعه علمی تصمیم می گیرد که زبان مادری این جامعه دیگر برای توسعه علم مهم نیست. در این میان، فرد عملیات ریاضی اولیه را به زبان مادری خود انجام می دهد. اینکه چرا اینطور است یک سوال دیگر است. این در مورد میهن پرستی بی معنی نیست، بلکه در مورد محدود کردن عمدی دامنه زبان مادری است. روس هایی که در کلان شهر زندگی می کنند هنوز این تجربه را نداشته اند. در اینجا کیفیت ایده آل اصلی زبان مادری لمس می شود - یک سرویس کامل و در حالت ایده آل، بدون دردسر برای تمام تجربیات حیاتی بشر.

حوزه کیفیت یا حوزه کاربرد داخلی چیست؟
درک یک زبان مادری که فقط به این زبان چیزی در دسترس او است که از طریق هیچ زبان دیگری، هر چقدر هم که غنی باشد، به آن دست نخواهد یافت.

برای رسیدن به اصل مشکل، باید بر چندین مکان رایج غلبه کرد.
اجازه دهید فقط ده ها هزار نفر یونانی و سانسکریت بخوانند، اما وظایف تعیین شده برای بشریت در این زبان ها برای هر نسل بعدی باز است. این وظایف فلسفی، منطقی و سایبرنتیکی و به عبارت دیگر وظایف درک، آموزش و مدیریت هستند. افرادی که به زبان های به اصطلاح زنده می خوانند و می نویسند، محدودیت های تعیین شده توسط مقولات ارسطویی را ترک نمی کنند، حتی اگر چیزی در مورد این محدودیت ها ندانند، زیرا ممکن است نه تنها توسط معلمان مدرسه خود، بلکه توسط معلمان نیز فراموش شده باشند. از این معلمان آنچه این حوزه کیفی را قابل مشاهده می کند، تنها یک بحران واقعی در بازنمایی زبان در ذهن افرادی است که به آن صحبت می کنند. همه افسانه "میمون و عینک" را به خاطر می آورند، اما چقدر ناخوشایند است که بفهمید میمون خود شما هستید و عینک زبان مادری شما است که همانطور که معلوم است تا عمق بسیار کمی با آن صحبت می کنید.

با بازنمایی، نگرش بیان شده در متون معتبر به زبان مادری را هم به عنوان ابزار متمایز بیان، ارتباط، شناخت، کنترل و هم به عنوان یک فرد نمادین یکپارچه درک می کنم. در روسیه، به طور معمول، چنین شخصی، یا شخصی سازی یک جوهر ایده آل، "زبان بزرگ و قدرتمند روسی" از شعر منثور I.S. تورگنیف

تورگنیف، در عوض، شگفت زده است که در چنین جامعه بردگی و توسعه نیافته ای مانند روسیه در اواسط قرن نوزدهم، چنین زبان غنی، آزاد، بزرگ و قدرتمند حتی امکان پذیر است. با این وجود، در طی چند دهه، متون به زبان روسی ظاهر شد که آشنایی با آنها به عنصر ضروری آموزش تبدیل شد.
بخش روسی فرامتن جهان آن زمان شامل چه چیزی بود؟ اگر بگوییم این بخش، ادبیات انتقادی و روزنامه نگاری روسیه بود، بعید است اشتباه کنیم. تا پایان قرن نوزدهم، تولستوی، داستایوفسکی، چخوف، و کمی بعد، شخصیت های سیاسی، در درجه اول مارکسیست ها - تروتسکی و لنین، مظهر شخصیت نمادین به نام "زبان روسی" بودند.

زبان روسی در کارکرد جهانی خود به زبان انقلاب اجتماعی و گسترش کمونیستی بین المللی و به نوعی حتی ملی تبدیل شده است. در عین حال، ایدئولوژی انترناسیونالیسم، استعمار زدایی، برابری اجتماعی، که می توان آن را «جهانی شدن اولیه» در نظر گرفت، فرامتن روسی قرن گذشته را یکپارچه کرد. برای کسانی که زبان روسی را در جهان مطالعه کردند، پوشکین به عنوان خواننده آزادی، تولستوی، داستایوفسکی و گورکی به عنوان تحلیلگران روح انسان و منتقدان نظم اجتماعی، مایاکوفسکی و پاسترناک به عنوان خوانندگان دوران انقلاب، و در نهایت، لنین، تروتسکی و استالین به عنوان سازندگان آینده ای عادلانه برای همه بشریت - این نام های بسیار متفاوت نشان دهنده زبان هستند - حامل حق یک کارکرد جهانی. این کارکرد وحدت‌دهنده ایدئولوژیک نوع بشر بر اساس عادلانه‌ترین و در عین حال، همانطور که در آن زمان می‌گفتند، «علمی‌پایه‌دار» نظام دولتی بود.
البته نام لنین، تروتسکی و استالین در این لیست باعث رنجش بسیاری از افراد خواهد شد. و آنها -بیشتر از اولی و سومی از دومی- مرا جار زدند. در واقع، آنچه در طول زندگی آنها کمتر شناخته شده بود و برای همه کسانی که امروز می خواهند بدانند، به عنوان مثال، در مورد روش های کاشت "خوشبختی جهانی بشر" شفاف و قابل دسترس شد، باعث می شود افراد کمی سازندگان دولت شوروی را تحسین کنند. . اما ضرب المثل روسی بیهوده نمی گوید: شما نمی توانید یک کلمه را از یک آهنگ بیرون بیاورید.

به همان اندازه که متاسفیم، همان‌قدر که دوست داریم اکثر خارجی‌ها رویای یادگیری زبان روسی را برای خواندن پوشکین یا آخماتووا ببینند، در قرن بیستم اینطور نبود. یکی از مهمترین پدیده های اجتماعی (ضد) فرهنگی عصر - تروریسم بین المللی - نیز در نیمه دوم قرن بیستم بر اساس علاقه به بلشویسم و ​​استالینیسم، مائوئیسم و ​​سایر "ایسم ها" بود. یکی از مشهورترین تروریست های بین المللی - ایلیچ رامیرز کارلوس نام کوچک خود - ایلیچ - را به افتخار لنین دریافت کرد (برادرش به افتخار لنین نام ولادیمیر را دریافت کرد).

البته هزاران و هزاران نفر بودند که برای خواندن سولژنیتسین یا تسوتایوا روسی آموختند. اما این روند نه توسط آنها، بلکه توسط آن صدها هزار نفر در جهان تعیین شد که در اتحاد جماهیر شوروی نه فقط نمادی از تجدید زندگی خود، بلکه نمونه مستقیم یک رویا به حقیقت پیوسته را دیدند، نه یک آرمان شهر. ، اما یک واقعیت تقصیر آنها نیست که این واقعیت در خود کشور، که افکار مترقی بین المللی را ساطع می کرد، اکثراً یک توهم بود.
ما اکنون در مورد محتوای واقعی فعالیت های افراد ذکر شده در لیست صحبت نمی کنیم: بدیهی است که پوشکین شاعر و بزرگوار مسئول جنایات استالین راهزن و جلاد یا لنین بینا و جلاد نیست. اما حداقل دو بعد وجود دارد که در آن زبان هر سه در ذهن گروه های بزرگی از مردم ادغام می شود. یک بعد، نمایی از بیرون از روسیه است، دیدگاه شخصی که برای یادگیری این زبان مشروعیت اولتیماتوم پیدا کرده است. بعد دیگر نگرش استالین نسبت به پوشکین، به طور دقیق تر، غصب میراث پوشکین، ادبیات کلاسیک روسیه به طور کلی، به عنوان منبع اقتدار سیاست داخلی و خارجی توسط رژیم استالینیستی است.

ادعای ایدئولوگ ها و سیاستمداران این زبان مبتنی بر تصوری کل نگر بود که ابعاد غیرمنتظره ای درون دولتی را باز کرد. علیرغم هدف تبلیغی دکترینری و ریاکاری اولیه ایدئولوژی رسمی، خود سیاستمداران زبان و ساختن زبان، با پیروی از نامه تدریس خود، در واقع به هر طریق ممکن به اصطلاح فرهنگ کلام را تشویق کردند، فعالیت های ترجمه را در حجم های بی سابقه ای توسعه دادند. ، زبان روسی را به عنوان یک زبان جهانی دانش علمی فراهم کرد.
کل نامگذاری بین المللی علوم، به استثنای روانکاوی، به زبان روسی دوران شوروی بیان شد. در عین حال، نهادهای مرجع زبان به طور اسمی از جایگاه بسیار بالایی در جامعه برخوردار بودند، اگرچه پراکنده بودند. این تجربه هنوز کاملا ناشناخته است. در همین حال، ما در مورد آن لایه از زبان ادبی روسی صحبت می کنیم که در محیط علوم طبیعی و ریاضی ایجاد شده است. این زبان دانشمندانی است که نه تنها آثار علمی (از لاتین، آلمانی، فرانسوی، انگلیسی) را به روسی مدرن ترجمه کردند، بلکه نسخه روسی زبان های علوم خود را نیز ایجاد کردند. دو توهم مهلک زبان پژوه را مجذوب خود می کند که عادت کرده است باور کند که زبان ادبی واقعی در درجه اول زبان شعر و نثر است، خوب، همچنین فلسفه، و زبان شیمی و فیزیک، خاک شناسی و زیست شناسی تقریباً حرفه ای است، ثانویه. به زبان ادبی . . گفته انیشتین معروف است که منتقدان ادبی کاملاً بدون فکر آن را به صدا در می آورند. انیشتین می گوید، داستایوفسکی به من درک بیشتری از فیزیک نسبت به گاوس داد. اگر از طریق اندیشه انیشتین به چرخش منطقی بعدی بیندیشیم، روشن می‌شود که «درک فیزیک» و «درک ادبیات» بر بستر فرهنگی کلی‌تری بنا شده‌اند، که بین آن‌ها «زبان بزرگی» وجود دارد. انیشتین در مورد دانش این "زبان بزرگ" صحبت کرد و پس از او ریاضیدان بزرگ روسی (و همچنین شوروی و فرانسوی) ولادیمیر آرنولد. این زبانی است که علم در مورد خودش صحبت می کند. کافی است آثار مثلاً D.I. مندلیف (از جمله مقالات کوچک او در مورد غذا یا تقطیر در فرهنگ لغت بروکهاوس) برای درک: دوران دستاوردهای شیمیایی بزرگ بر عهده دانشمندان بزرگی بود که در توسعه زبان ادبی روسیه کمتر از رمان نویسان معاصر خود مشارکت داشتند. این واقعیت نامحسوس زبان کشوری که به سرعت در حال رشد است، در قرن نوزدهم زمینه ای را ایجاد کرد که دولت شوروی بعدها از آن برای ایجاد یک پلت فرم علمی مهم در سطح جهانی استفاده کرد. "جهان سوم" برای تحصیل در روسیه شوروی نه تنها زبان پوشکین و استالین، بلکه به زبان علوم طبیعی نیز رفت.

در داستان «تخم‌های کشنده» میخائیل بولگاکف، زبان روسی زنده علم جانورشناسی با زبان چوبی خشکیده ایدئولوژی مخالف است. در همان زمان، مقامات اتحاد جماهیر شوروی، که خود نویسنده آنها را مرتبط با ارواح شیطانی می دانست، از نیاز به "گرفتن" زبان خود از دانشمندان آگاه بودند تا نه تنها دانش موجود را سرمایه گذاری کنند، بلکه از مکانیسم تولید دانش جدید که فراتر از آن است. توانایی های خود مقامات چکیست ها با کت های چرمی و دیگر فرزندان ارواح شیطانی در بولگاکف به پروفسور پرسیکوف به دلیل توانایی او در توصیف موضوع دانش خود و انتقال آن به دیگران احترام می گذارند. اما آنها هنوز نمی توانند اجازه دهند این زبان آزادانه توسعه یابد: در این صورت کل سیستم کنترل بر جامعه از هم خواهد پاشید. من یک علم جهانی "در سطح استانداردهای جهانی" می خواستم، اما با حفظ قدرت بر زبان و آگاهی عمومی.

به همین دلیل است که این جهانی‌سازی زبانی اولیه شوروی تنها یک نقص داشت که در داخل کشور چندان آشکار نبود: «داستایفسکی» شوروی در اطراف «انیشتین‌های» شوروی وجود نداشت. علومی که در اسارت عقیدتی به وجود آمدند نتوانستند هوای بومی خود را تنفس کنند. مقامات شوروی خیلی زود این را احساس کردند و میخائیل بولگاکف آن را در اوایل دهه 1920 توصیف کرد. اما مقامات این موضوع را بسیار مبتذل درک کردند - به عنوان وظیفه ای برای فراهم کردن اوقات فراغت کمیاب برای "مردان موشکی مخفی" خود. معلوم شد که این کافی نیست. مهمترین بخش زبان ادبی - زبان علم - در میان دانشمندان بزرگ و متوسط ​​به سمت انگلیسی حرکت کرد. کل فرهنگ تکنو سامیزدات، تلاش برای برقراری صلح با فرهنگ جهانی از طریق داستان های علمی تخیلی و آهنگ های بارد، مانند برخی از ژانرهای ادبی دیگر، امکان خودشکوفایی فرهنگی دانشمندان را در زبان مادری و گفتگوی عمومی بیرونی فراهم نمی کرد. حداقل از راه دور در همان سطحی انجام شود که وظایف داخلی علوم مربوطه مورد بحث قرار گرفت.
پدیده A.D. ساخارووا و اس.ا. کووالوا همچنین تشنه یک زبان آزاد و باز آزادی عمومی است. کمی بلند به نظر می رسد. اما در رویارویی کنونی بین انسان توده ای و فرقه های او و فرقه های قدرت، خون، خاک، ملت و ترفندهای مشابه برای اهل زبان، اهل قانون، اهل فرهنگ، اهل حافظه تاریخی، مشکل اصلی چندزبانگی است.

در سیاست داخلی فرهنگی و اجتماعی، زبان روسی حتی نیازی به وضعیت رسمی زبان دولتی نداشت - در همه جا در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق نشان دهنده هوای عمومی ارتباطات، دانش، بیان و از همه مهمتر کنترل بود.

و تنها ناپدید شدن اتحاد جماهیر شوروی برای اکثر افرادی که به زبان روسی صحبت می کردند نشان داد که این واقعیت که روسی زبان مادری یا دوم آنها برای این افراد است چقدر متناقض، پیچیده و در برخی موارد مشکل ساز است.
به محض فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، چندین تناقض دردناک آشکار شد. معلوم شد که هر چه زبان چوبی استالین یا برژنف را به عنوان یک زبان مادری بهتر بفهمید، زبان تولستوی یا چخوف را بدتر می‌فهمید.

و گویشوران دو زبانه سایر زبانهای بومی تقریباً به زور استراتژی زبان جدید خود را بر اساس رد زبان روسی - به عنوان زبان استعمارگران یا زبان کمونیسم - ساخته اند. نیازی به گفتن نیست که چنین برداشتی از زبان روسی برای کسانی که آن را زبان مادری خود می دانند چقدر دردناک است. اولین و تنها.
زبان رسمی روسی حاوی ایده های برابری مردم بود. به طور غیررسمی، در واقع، اتحاد جماهیر شوروی یک جامعه فئودالی بود که در آن انواع تعصبات و خرافات شکوفا شد - از نژادپرستی گرفته تا فرقه مصرف در فضای فراقانونی.
زبان رسمی روسی وعده آزادی می داد - در واقع، سانسور در اتحاد جماهیر شوروی بیداد می کرد.

زبان رسمی روسی وعده حمایت از "مردم زحمتکش غرب و شرق" را می داد - در واقع از رژیم های سرکوبگر حاکم حمایت می کرد یا آنها را به صلاحدید خود در هر کجا که می توانست نصب می کرد.

در طول قرن بیستم، روسیه تجربیات جدیدی را انباشته کرده است. همچنین قیمتی نیست، اما متفاوت است. جهان باید هم نحوه عملکرد گولاگ و هم اینکه چگونه ممکن است (در صورت امکان) برای یک فرد در یک محیط وحشتناک و غیرانسانی زنده بماند، درک می کرد. بنابراین، آندری پلاتونوف و واسیلی گروسمن، الکساندر سولژنیتسین و وارلام شالاموف، اوسیپ ماندلشتام و آنا آخماتووا، وسوولود نکراسوف و لو روبینشتاین برای درک دقیق‌تر زبان لنین و استالین مورد نیاز بودند. داستان در روسیه نه تنها ابزاری برای انتقاد از دوران تاریخی و ساختار اجتماعی بود، بلکه تنها ابزاری بود که مردم برای انتقال دانش در مورد گذشته نزدیک باقی می‌ماندند.

و برای میلیون‌ها نفر در جهان، زبان روسی شوروی در دهه‌های اخیر در ظاهری دوگانه عمل کرده است - به عنوان ابزار انترناسیونالیسم، یا مکانیزم بین‌المللی برای ساختن آینده، و به عنوان زبان مهاجمانی که توسعه آزادانه را سرکوب می‌کنند. زبانهای دیگر، "جوانتر". این تناقض برای خود روس ها تفاوتی نداشت. بنابراین، دولت شوروی پوشکین و تولستوی را برای نیازهای ایدئولوژیک خود ملی کرد. اما به لطف مکتب ادبیات کلاسیک روسیه، نویسندگانی که رژیم شوروی را توصیف کردند در اتحاد جماهیر شوروی متولد و بزرگ شدند. البته گاهی به شکل های منسوخ و حتی اپیگون.

اما زبان به گونه ای طراحی شده است که می تواند یک قرن بخوابد و متن هایی را تولید نکند که آوردن آن به جهان منطقی باشد. شاید آخرین، اواخر اتحاد جماهیر شوروی و اولین دهه های ما پس از شوروی همین باشد. «دبرفینگ» نه تنها به پایان نرسید، بلکه اساساً شروع هم نکرد.
و نکته در اینجا زنگ خطر سنتی برای روسیه نیست: آنها می گویند، وقتی یک جنگل چند صد ساله قطع می شود، درختچه ها به جای آن رشد می کنند. و اکنون، در روسیه و در جهان، ادبیات محلی جالب توجهی به زبان روسی ایجاد می شود. درست است، متون منتشر شده به زبان روسی را نمی توان به طور کامل از کتاب های درسی مدرسه و دانشگاه نیمه دوم قرن بیستم فهمید.

و در عین حال، این سوال باقی می ماند: پیام جهانی که امروزه متون به زبان روسی را برای دیگران حیاتی می کند چیست؟
اجازه دهید سوال را دوباره فرموله کنیم.

امروز کدام بخش از گفتار روسی در سطح جهانی و به طور گسترده اهمیت دارد؟ هنوز زبان موشک و فناوری فضایی است یا شعر عصر نقره؟ یا زبان کلیسای ارتدکس روسیه یا زبان سیاستمداران و کامیون داران، دلالان و فروشندگان مواد مخدر، نیروهای امنیتی و شبه نظامیان اکنون مهمتر است؟ آنها باید توسط همه کسانی که روسیه مدرن را دوست دارند و می خواهند بهتر درک کنند، از کارآفرینان گرفته تا مورخان، مورد مطالعه قرار گیرند. البته، انگیزه های دیگری نیز وجود دارد - هر دو متواضع تر و برعکس، جاه طلبانه تر.
اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید، قلمرو فیزیکی روسیه کاهش یافت و زبان روسی، برعکس، شروع به تلاش برای جهانی شدن واقعی کرد. فرار از "بهشت های ملی" پس از شوروی به جهان های دیگر را تسهیل می کند. شاید نه همیشه و نه خیلی دوستانه، اما همچنان نفس می کشد. بردار حرکت، به هر حال، لزوماً به روسیه نیست. روس‌ها و روسی زبان‌هایی هستند که بسیار آزادتر از مسکو یا ورونژ هستند، در کیف یا تفلیس، نیویورک یا پاریس، هلسینکی یا برلین نفس می‌کشند. در همه جا که حتی امروز می توانید زندگی را به زبان روسی داشته باشید، در زیرساخت های روسی، از بیمارستان زایمان گرفته تا مراقبت های ویژه. از این گذشته، آزادی را زبان تعیین نمی کند، بلکه فقط توسط نظام سیاسی تعیین می شود.

تضاد مرکزی عصر ما در مقایسه با بیشتر قرن بیستم، شوروی، قابل توجه است. مهم نیست که چقدر این جاه طلبی ها موجه بود، فریب بسیاری از آنها شناسایی روسیه و شوروی در بقیه جهان بود. برای بسیاری، یادگیری زبان روسی به معنای پرورش ایدئولوژی یک جامعه جدید، عادلانه و مترقی بود.

مشروعیت زدایی از زبان به عنوان حامل ایدئولوژی کمونیستی برخی را مجبور می کند که به پروژه های انزواطلبی غیرمنتظره متوسل شوند - تلاش برای ارائه زبان روسی به عنوان پنجره ای به یک "جهان خود" بسته. این تلاش در سطوح مختلف در حال انجام است. بنابراین، می توان زبان را به نقش هدایتگر ارتدکس و آن سنت هایی که انقلاب های 1905-1917 دچار انحطاط آن شد، استخدام کرد. از سوی دیگر، در مناطق گسترش اسلام در روسیه، زبان رایج این دین به طور متناقضی معلوم می شود که زبان ارتباطات بین قومی است که مثلاً در داغستان روسی است (به گزارش A. Yarlykapov). اما ملی شدن زبان، یا تلاش برای گره زدن «زبان ارتباطات بین قومی» سابق به گروه قومی فرضی خود، در دور جدیدی، شاید خطرناک ترین ضربه را به زبان روسی وارد کند. بسیاری از نویسندگان و متفکران تسلیم این وسوسه می‌شوند که زبان سنتی و صحیح را که قدمت آن به نشانه‌های فرهنگی ادعایی قرن نوزدهم بازمی‌گردد، بپذیرند و از آن برای جایگزین کردن زبان چوبی روسی شوروی - با واژگان و ساختارهای ذهنی‌اش - استفاده کنند. نمونه ای از معتبرترین پروژه از این دست، دیکشنری گسترش زبان است که توسط الکساندر سولژنیتسین گردآوری شده است. برای درک اینکه چرا این پروژه شکست خورد - بدون هیچ کدی، اما به سادگی در یک باتلاق غرق شد - باید به اطراف نگاه کنید. نمونه دیگری از اقناع انزواطلبی، تلاش برای روحانی کردن زبان روزمره است که در اواخر دوران شوروی نیز آغاز شد: مظاهر گوناگونی مانند تاریک گرایی مذهبی، هیستریک و قداست توخالی، صرف نظر از اینکه چه لباس اعترافاتی به تن می کردند، از درون بیرون آمد. اواخر اتحاد جماهیر شوروی روی مخمر ادیان سنتی، که به زمین پرورش شوروی شبه دینی متاخر و ایدئولوژی عدم تحمل نسبت به "خارجی" وارد شد، خمیری بی سابقه در تاریخ روسیه برخاست. اینجا قهرمانان داستایوفسکی ناگهان دوباره پخته می شوند، اینجا کلیسا به خود کارکردهای سرکوبگرانه می بخشد، به زبان جدیدی صحبت می کند که گله به روش خود آن را می فهمد، جامعه سکولار بی دین به روش خود، و خارجی ها به روش خود می فهمند. اما همه در او تهدیدی می شنوند، گویی بازرس بزرگ از برادران کارامازوف زنده شده است. فقط برخی خوشحال می شوند که اکنون، برای یک بار، خودشان می توانند تهدید کنند، در حالی که دیگران ناراحت هستند که این تهدید از طرفی غیرمنتظره - از طرف پیروان دین عشق، توبه و بخشش - آمده است.

جایگاه ویژه ای توسط زبان روسی شبکه جهانی وب اشغال شده است. شبکه روسی در جهان نه تنها توسط یک دیاسپورای چند میلیونی پشتیبانی می شود. آنها می گویند که اکثر کاربران باسواد بخش روسی زبان اینترنت خارج از روسیه هستند. بدون "وب"، مناطق تحت پوشش روسی زبان، شاید مدتها پیش در یک محیط خارجی زبان غرق می شدند. و بخش های جداگانه آموزش به زبان روسی که از دوران شوروی به ارث رسیده است، همچنان الگوهایی برای والدین، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها با تجربه استاندارد مدرسه هستند. اکنون بخش روسی شبکه جهانی وب به شکل جدیدی از این زبان تبدیل شده است.

اما نه تنها جامعه مجازی سرنوشت زبان را تعیین می کند. جامعه واقعی زبان در حال تغییر است، یعنی مالیات خود را از جهانی شدن می پردازد. هر کس خوشحال است که یک پیشخدمت مولداویایی در یک رستوران پرتغالی با او روسی روان صحبت می کند، نباید از راننده تاکسی جدید مسکو از دوشنبه که تازه در حال یادگیری روسی است ناراحت شود. حتی زبان بسته‌ترین و بی‌سوادترین اکثریت هم می‌توانند متوجه شوند که افراد واجد شرایط و باسواد از جایی می‌روند، در حالی که افراد غیر ماهر و بی‌سواد از جایی می‌آیند. اینکه چه محصول فرهنگی جدیدی در این محیط جدید پدیدار خواهد شد، در حال حاضر غیرممکن است که مشخص شود، اما شامل مطالعه است
فرآیند یکی از مهمترین وظایف جدید مطالعات مدرن روسیه است.

زبان تنها زمانی کارکردهای جهانی را به دست می آورد که نه تنها خواستار آن باشد، بلکه نتواند توسط دیگران مطالعه شود. اکنون رقبای روسی در بازار زبان بین المللی آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی هستند. آنها برای زندگی و کار در این کشورها مورد نیاز هستند. و در مورد روسی چطور؟ کدام یک از کسانی که در تلاش برای اسکان در روسیه هستند بیشتر است - مهندسانی که برای کار در اسکولکوو استخدام شده اند یا مثلاً ساکنان آسیای مرکزی که از جنگ ها و خودسری مقامات خود فرار کرده اند؟ یا پناهندگان افغانستان؟

به نتایج سرشماری 2010 فردا رسیدگی نمی شود، اما پاسخ برای همه روشن است. در هر ایالتی می خواهند افراد ثروتمندی که زبان کشور میزبان را می دانند نزد او بروند. اما آیا چنین افرادی از سومالی به فنلاند، از پاکستان به نروژ، از آسیای مرکزی به روسیه سفر می کنند؟ مهاجران پرتره گفتار شهر و کشور را تغییر می دهند. و سخنرانی جهانی جدید روسی اصلاً شبیه آنچه در دهه های گذشته توسط فیلولوژیست های معتبر به خارجی ها آموزش داده شده است نیست.

در آغاز دهه 2000، یک سرباز آمریکایی که روسی را عالی صحبت می کرد، به من اعتراف کرد که در افغانستان، به ویژه در برخی مناطق این کشور بزرگ، در شرایط خاص بهتر است با مردم محلی روسی صحبت شود تا انگلیسی. همکار من به طرز ناشیانه، اما قانع کننده ای گفت: "از نظر بقا، راحت تر است." فکر کردم: «چرا، کسانی که این زبان برای آنها بومی است نیز برای بقا به زبان خود نیاز دارند. اما او چیزی نگفت. زیرا پاسخ دیگری به این سوال که آیا زبان روسی امروز جهانی است یا خیر دریافت کردم.

با این حال، دلایل زیادی برای مطالعه روسی در حال حاضر وجود دارد. در اینجا یک سوال حیاتی دیگر مطرح می شود. و بر اساس چه متون امروزی بهتر است این زبان را یاد بگیریم؟ یک بار، تقریباً دو و نیم هزار سال پیش بود، دیونیسیوس، ظالم سیراکوز، از فیلسوف افلاطون خواست تا برای او توضیح دهد که زندگی در آتن چگونه کار می کند. افلاطون به جای پاسخ، طوماری را به سیسیل فرستاد که حاوی کمدی های منتخب آریستوفان بود. دیونیسیوس، افلاطون و آریستوفان مدتهاست که از دنیا رفته اند. اما ما در حال مطالعه زندگی واقعی در آتن در قرن 5-4 قبل از میلاد هستیم. در واقع، بیشتر بر اساس آریستوفان تا بر اساس رساله هایی در مورد ساختار دولت. همیشه همینطور بوده و همینطور خواهد بود.

شاید بخواهیم سخنان سیاستمداران را درک کنیم. اما خود این سیاستمداران به ما در تحقق این آرزو کمک نمی کنند. به همین دلیل است که برای درک استالین و لنین به بولگاکف، زوشچنکو و سولژنیتسین نیاز داریم.

و امروز، برای درک زبان سیاستمداران، سران دولت و دولت روسیه - همه، چه آنهایی که زبان روسی برای آنها زبان مادری آنهاست، و چه کسانی که زبان مادری آنها زبان دیگری است، به این زبانها نیاز ندارند. خود مردمی که یاد گرفته اند افکار خود را از معلمان شوروی خود استتار کنند. هر دو باید زبان خیابان، روزنامه‌نگاری شاعرانه طعنه‌آمیز دیمیتری بایکوف یا رمان‌های پوچ‌گرایانه ولادیمیر سوروکین، زبان وبلاگ و شبکه‌های اجتماعی با فرهنگ لغت‌های اصطلاحی خود را بیاموزند - تاجران و روسپی‌ها، پناهندگان و پزشکان، ماشین‌های دست دوم و واقعی. دلالان املاک، فرهنگ لغت مخفی گیمرها و فروشندگان مواد مخدر.

مشکلات جدید و قابل توجهی برای کسانی که زبان روسی زندگی مدرن را مطالعه می کنند، پیش می آید، حتی در جایی که روسیه چند اعترافاتی شروع به صحبت به روش جدیدی کرده است. علیرغم لفاظی های "احیای" یا "بازگشت به ریشه ها" و همچنین نشانه های ظاهری باستان گرایی در عادت گفتاری نمایندگان روحانیت ارتدکس یا مسلمان، ما با تلاشی برای حفظ وضعیت سابق رهبری معنوی روبرو هستیم. یک محتوای جدید، این بار مذهبی و ملی. لفاظی ارتدکس و تا حدی اسلام، سخنان سیاسی را تغذیه می کند، و گفتار روزمره را با «تاریک گرایی» اشباع می کند. به عنوان مثال، لفاظی پدرسالار مسکو توسط ایدئولوژی اواخر شوروی تغذیه می شود. دکترین سیاست زبانی فدراسیون سکولار روسیه می گوید: در هر جایی که روسی صحبت می شود، تکه ای از دولت روسیه وجود دارد. این دکترین بیشتر و بیشتر با استتار معنوی پوشیده می شود. در نتیجه نخست‌وزیر کلیسا که طبق قانون اساسی از دولت جدا شده است، احساس می‌کند دولتمرد اصلی است. یک تناقض منطقی-سیاسی غیر قابل حل در زبان بیان می شود: سخنرانی رئیس کلیسا بیشتر برازنده یک رهبر نظامی است و رئیس دولت از کلیسا به عنوان منبع سیاسی خود حمایت می کند.
برای تسلط بر این وضعیت جدید، محققان و معلمان زبان باید دستخوش تغییرات سازمانی و اساسی شوند. این درست زمانی است که می توانیم در مورد تغییر پارادایم در تمام زمینه های اصلی تولید و مصرف متون به زبان روسی صحبت کنیم: در سطح تعیین مقبولیت/غیرقابل قبول بودن یک بیان و در سطح ژانرها و در سطح سطح نحو و صرف شناسی یک گفته و در سطح پذیرش / عدم پذیرش استفاده از ابزارهای گرافیکی و بصری بیان کلامی. نکته اصلی این است که این به برخی از پدیده های حاشیه ای تجربه گفتار و هنجارهای زبان مربوط نمی شود، بلکه به گزاره های اصلی و اساسی به زبان روسی یا اقدامات زبانی انجام شده توسط افراد معتبر بین المللی - از ویکتور پلوین با باطنی گری خود یا تاتیانا تولستایا با باستانی بودنش مربوط می شود. سبک گوتیک روسی به ولادیمیر پوتین با "خیس در توالت"، یا والنتینا ماتوینکو با "یخ هایش"، یا روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه با لفاظی های برژنف خود از "وحدت پان ارتدوکس" و سبک حزب-دولت (" کلیسای روسیه این فرصت را به دست آورد تا آزادانه مطالب تاریخی را درک کند. این منجر به اسناد مفهومی مهمی شد که تجربیات کلیسا را ​​در زمینه هایی مانند کلیسا-دولت و روابط عمومی-کلیسا خلاصه می کرد...» (پاتریارک کریل /گوندیایف/، سخنرانی در 4 ژوئیه 2009). ).

یکی از فرضیه‌هایی که می‌تواند سرعت «سفتی» ثانویه روسی و در عین حال از دست دادن برخی کارکردهای جهانی را توضیح دهد، این است که سیاست زبان برای تقریباً یک قرن سیاست یکپارچه‌سازی، یکسان سازی و خدمت به منافع دولتی بود. - هر بار جدید در همان آغاز مرحله اتحاد جماهیر شوروی در تاریخ روسیه، زبان کلیسا به اجبار کنار گذاشته شد و از زندگی روزمره اخراج شد. در "12 صندلی" توسط I. Ilf و Evg. پتروف، این فرآیند در یک رگه فیلتون نشان داده شده است. سایر نویسندگان منشأ کاهش سطح فرهنگ را در تغییر ترکیب قومی-فرهنگی دستگاه قدرت می دانستند. برجسته تر از دیگران، این وحشت خزرها و پچنگ های جدید توسط بولگاکوف شکل گرفت، که کلاژی از استاد جدید زبان روسی از "کمیساریای بهداشت مردم، کمیساریای مردمی کشاورزی، رفیق پتاخی-پوروسیوک، رئیس" ساخت. دامپروری، استادان پرسیکوف و پرتغالوف و رفیق رابینوویچ. از لهجه بی سواد مردم عوام روسی بزرگ و زبان مارکسیسم، می شد چیز جدیدی را مجسمه سازی کرد، در صورت امکان "تصفیه" از "گویش روسی جنوبی"، "یهودی" و سایر لهجه های "آسیایی" امکان پذیر بود. برای ایجاد زبان یک فرد جدید فقط با معرفی ایده یک هنجار، یک استاندارد قابل پیش بینی، که به کسی اجازه نمی دهد - نه از پایین، نه به دنیای زیرین زشت زبان، نه به بالا، و نه به طرف - در جهت پاک کردن تدریجی گویش ها. استعاره «طاعون مرغ» که در دهه اول پس از انقلاب به روسیه حمله کرد، یا پیروزی زبان زوشچنکو، نزار ایلیچ آقای سینبریوخوف، قهرمانان افلاطونف را می توان به عنوان توضیحی قابل قبول برای سیاست جدید ساخت زبان تعبیر کرد. این همان چیزی است که مقامات شوروی را وادار کرد تا این ساخت زبانی را با "ارتقای سطح فرهنگی" موازی همراهی کنند. اطلاعاتی در مورد شکل پیچیده چند زبانه ای که در نتیجه چنین افزایش-کاهشی به وجود آمد به ادبیات راه یافت (از داستان محبوب الکساندر یاشین "اهرم ها" تا شعر وندیکت اروفیف "مسکو-پتوشکی") اما همچنان از نظر تئوری درک نشده است به عبارت دقیق‌تر، آن‌ها فقط با استفاده از آن دسته از نظریه‌های زبان‌شناختی مدرنی که فلسفه زبان را در ایالات متحده، جایی که نظریه اساسی زبان و آگاهی اجازه توسعه نقد، به عنوان مثال، از زبان سیاسی را فراهم کرده‌اند، تا این حد پیشرفت کرده‌اند، درک نمی‌شوند. از ن. چامسکی تا جی. سرل - اگر فقط در مورد فیلسوفان-زبان شناسانی صحبت کنیم که زندگی می کنند و فعالانه در ایجاد نظریه اجتماعی شرکت می کنند - در روسیه آنها فقط "زبان شناسی" را می گیرند و سیاست و واقعیت اجتماعی را به طور کلی یک موضوع علمی نمی دانند. یکی از استثناهای نادر، یوری یوسیفوویچ لوین، ریاضی‌دان و انسان‌شناس متوفی بود، اما به نظر می‌رسد که او مدرسه را ترک نکرده است. وابستگی متقابل پدیده های زبانی و اجتماعی را در آثار V.I. بلیکوف. اما میدان اصلی در اختیار حاملان ایدئولوژی "فرهنگ گفتار" و چنین مطالعه علمی زبان است که طرفداران آن باید یاد بگیرند که نبینند و متوجه گفتار زنده فعلی نشوند.

این اجتماع سیاسی متناقض زبان شناسی مدرن روسیه است که کل شاخه علم را از هرگونه اقتدار سیاسی محروم کرده است. تمثیل خیالی که باعث تاریک گرایی طبقه سیاسی روسیه مدرن می شود، گستاخی گستاخانه مردمی که صرفاً به دلیل بی سوادی خود، واجد شرایط لازم برای کارمندان خود نیستند، این نیز پیامد پرهیز زبان شناسان به عنوان یک جامعه است. مبارزه برای اقتدار ایده معنای علوم انسانی در توسعه آن در روسیه در سطح دهه 1970-1980 شوروی و حتی قبل از آن - در مرحله یک انجیر در جیب شما به تعویق افتاد، به طوری که محققان زبان آماده نبودند. با یک واقعیت جدید و ترسناک روبرو شوید. حتی تا حدی بیشتر از به اصطلاح زبان مادری معمولی.
علیرغم وجود تحقیقات بسیار خوب در مورد تاریخ زبان‌شناسی در گذشته نزدیک (کتاب‌های V.M. Alpatov درباره Marr و Marrism، ​​در مورد سیاست زبان در اتحاد جماهیر شوروی)، هنوز با تحلیل انتقادی نقش ایدئولوژیک مهم‌ترین آنها فاصله دارد. گروه علوم انسانی همزمان با تلاش‌های آموزشی، ترکیبی از «دشمنی پنهان زبان‌ها» شکل گرفت که منجر به انقراض تدریجی مثلاً ادبیات، فلسفی و غیره شد. خلاقیت اقلیت های زبانی تاریخچه برخورد رسمی با زبانهای اسلاوی "جوانتر" در اتحاد جماهیر شوروی، تاریخ تبدیل زبان روسی و نهادهای آن به ابزار سرکوب، هنوز نوشته نشده است. اما به طور شگفت انگیزی در مورد نقش زبان روسی به عنوان یک ابزار سیاسی در توسعه فرهنگ های دیگر اتحاد جماهیر شوروی سابق نوشته نشده است. در همین حال، دوران اتحاد جماهیر شوروی گذشت و مهمترین لایه های زبان روسی - "پایین" گفتار و "بالا" رسمی آن ناشناخته باقی ماند. در ویکی‌پدیا، گویشوران سایر زبان‌ها با آرامش زبان ناپسند ملی خود را تجزیه و تحلیل می‌کنند. در ویکی پدیای روسی، جفت گیری تابو است. اما یک پورتال "Lukomorye" وجود دارد (اخیراً از دامنه ".ru" به خارج از کشور منتقل شده است) - تقلید اهانت آمیز زشت دانش ویکی پدیا. در همین حال، دومای ایالتی روسیه بدون زحمت بررسی این موضوع، قانونی را تصویب کرد که استفاده عمومی از الفاظ ناپسند را ممنوع می کرد. و این پس از 70 سال ممنوعیت کامل حتی گفتار محاوره ای در مطبوعات شوروی و در بحبوحه تهاجمی بی نظیر برای سخنوران بومی است.

با دور زدن مقررات دولتی، ارتباط جدیدی در ویرانه‌های فرهنگی مهارت‌های گفتاری و سیاست زبان شوروی در حال ظهور است. مدارس شهرهای بزرگ این کشور نمی توانند با پیامدهای فرهنگی مهاجرت افرادی که به زبان روسی صحبت می کنند، نمی خوانند یا نمی نویسند، کنار بیایند. koine1 جدید روسی ممکن است هنوز خیلی قابل توجه نباشد، و باعث طغیان های فردی از هشدارهای معمول در وبلاگ ها شود و تقریباً هیچ کس روزنامه و مجله نمی خواند. در این شرایط، بیش از پیش قابل توجه است که برای مطالعه روسیه و زبان (زبان) آن، نیاز به مطالعه بیشتر به زبان انگلیسی نسبت به روسی است.

برای رفتن از درک تقریبی زبان "همه این افراد" به توانایی صحبت به زبان روسی، باقی ماندن در متن و "در موضوع"، باید بر فاصله ای طولانی غلبه کنید - از آغاز سیاست زبانی روسیه. و اتحاد جماهیر شوروی در گذشته، قرن بیستم، به یک فروپاشی اساسی، شرکت کنندگان آگاه یا شاهدان آن افرادی بودند که در اواسط و نیمه دوم قرن گذشته، قبل از وقفه، که مرحله حاد آن در دهه نود و صفر رخ داد، متولد شده بودند. سال ها.

اگر در آغاز قرن بیستم مطالعه زبان روسی برای کسانی که خواهان آینده معین و تجدید شرایط اجتماعی بر اساس یک مدل خاص بودند مهم بود، در آغاز قرن بیست و یکم مطالعه زبان روسی برای کسانی مهم است. کسانی که فقط از عدم قطعیت پیش رو می ترسند، که می کوشند بفهمند تهدید از کجا می آید. توازن اجتماعی شکننده ای که اینجا و آنجا در جهان به قیمت بدتر شدن وضعیت در کشورهایی که قبلاً "در حال توسعه" نامیده می شدند به دست آمده است. امروز روسیه خود به کشوری در حال توسعه تبدیل شده است که هنوز بردار توسعه خود را مشخص نکرده است. او کجا خواهد رفت و چه اتفاقی خواهد افتاد که مسیر دمدمی مزاج او با بقیه جهان تغییر می کند؟ بدون یادگیری زبان روسی نمی توان به این سوالات پاسخ داد.
اما همچنین با یک تاخیر تاریخی بزرگتر - صد ساله - جهانی است. اندکی قبل از جنگ جهانی اول و آغاز مرحله نهایی فروپاشی امپراتوری های چند ملیتی - عثمانی، اتریش-مجارستان، بریتانیا و روسیه - در سال 1900، کتابی توسط دیپلمات اتریشی کنت هاینریش کودنهوو در وین منتشر شد با عنوان "مطالعه سیاست اتریش-مجارستان." کودنهوو که پسرش در یک ربع قرن به ایدئولوگ جنبش پاناروپایی تبدیل می شد، در مورد منبع اصلی نگرانی در آن زمان برای کشورش صحبت می کرد، پیشنهادی برای تبدیل زبان روسی به یکی از زبان های دولتی ارائه کرد. از امپراتوری اتریش-مجارستان بنابراین، وین، به گفته چند زبانی اسراف‌آمیز، دو پرنده را با یک سنگ می‌کشت - این امر نفوذ روسیه را تضعیف می‌کند و از ریشه جنبش پان اسلاویسمی را که قایق کاکانیا را تکان می‌داد نابود می‌کند - این چنین بود که اتریش-مجارستان منتقد آن زمان. روشنفکران با تمسخر امپراتوری خود را نامیدند. اما قایق نجات یافته در سال 1918 از هم پاشید.

به جای آن، چندین دولت تشکیل شد، از جمله دولت های کاملا اسلاو، اما بی نهایت دور از همبستگی پان اسلاویک. زبان روسی باید ابتدا آنها را با قدرت تانک های T-34 و تفنگ های تهاجمی کلاشینکف لحیم می کرد. و سپس، زمانی که آزادی فرا رسید و تانک های مدل های جدیدتر قبلاً از کشورهای اسلاو خارج می شدند و حتی موشک اندازها - همه این ابزارهای مادی (به گفته کودنهوو) زبان جهانی - معلوم شد که روسی هنوز برخی از علائم مهم را حفظ کرده است. یک زبان واسطه، حداقل همان‌طور که کودنهوو در کتابش می‌نویسد، «زبان تمدن» یا Cultursprache.

طبق آمار سال 1900، انگلیسی زبان جهانی امپراتوری غول پیکر بریتانیا بود. 100 میلیون نفر آن را به عنوان زبان اول خود صحبت می کردند، 300 میلیون نفر در جهان به راحتی به آن صحبت می کردند. در اروپا، آلمانی در رتبه دوم قرار داشت: 80 میلیون نفر به آن صحبت می کردند - فقط 20 میلیون کمتر از اکنون، 60 سال پس از جنگ جهانی دوم! کودنهوو به اتریشی ها پیشنهاد کرد که به انگلیسی ها نگاه کنند، سپس زبان روسی را با اردو در متصرفات بریتانیا در خارج از کشور مقایسه کرد. او معتقد بود که روسی - زبانی که 120 میلیون نفر بین کارپات ها و اقیانوس آرام، بین اقیانوس منجمد شمالی و افغانستان صحبت می کنند - باید کاشته می شد، همچنین به این دلیل که داشتن آن به عنوان یک بومی دوم برای آلمانی ها کاملاً "امن" است. بقیه او اسلاوها را مجبور می کند که هم ایده هویت فرهنگی پان اسلاوی و هم رویای حاکمیت سیاسی "ملت های کوتوله مضحک" را کنار بگذارند.

با خواندن Coudenhove، شما از نظر فیزیکی احساس می کنید که او زبان مادری خود را به عنوان یک شخصیت سیاسی جمعی، نوعی "چهره" درک می کند. دشمن اصلی این شخص انگلیسی ها با زبان انگلیسی فراگیرشان هستند. اما شما می توانید سعی کنید زبان روسی را علیه کلان شهر خود، سنت پترزبورگ، و علیه برادران اسلاوی جوان تر، به یک زبان «جهانی» تبدیل کنید. فقط روسیه بزرگ از نظر سیاسی را در کنار هم نگه نمی دارد، بلکه در خدمت مردمان کوچک متخاصم است که قادر به مقاومت در برابر نبوغ آلمانی نیستند.
می توان گفت که چنین واهی های آگاهی در واقع گرایی بسیاری از ارزیابی ها چشمگیر هستند، اما به شرطی که این ارزیابی ها جداگانه گرفته شوند. بله، آلمانی های بالتیک به زبان روسی به عنوان زبان مادری خود مسلط بودند. اما برخی از روزنبرگ، نویسنده اسطوره قرن بیستم، می توانند از این محیط بیرون بیایند، و برعکس، نسلرود وزیر امور خارجه روسیه تا پایان دوران خود نتوانست زبان روسی را بیاموزد، اما برای چهل سال یک وزیر واقعی روسیه باقی بماند. راهنما، همانطور که اخیراً نوشتیم، سیاست شوونیستی استبدادی روسیه. زبان یک شخصیت سیاسی جمعی نیست و سوء استفاده از آن به عنوان ابزاری برای نفوذ سیاسی یا اداری نوید دردسرهای بزرگی را می دهد، اول از همه، برای کسانی که یک استراتژیست سیاسی با روحیه کودنهوو بزرگ می خواهد از منافعشان محافظت کند یا مدیران استعماری بریتانیایی که ترک کردند. مجموعه ای کامل از درگیری های قومی-زبانی و مذهبی در هندوستان و اطراف آن.
و اکنون، در مرحله خروج از وضعیت امپراتوری روسیه قدیمی، موضوع ظریف همسایگی با زبان‌های اقلیت غیرمرتبط روسیه و زبان‌های دولتی غیرمرتبط مستعمرات سابق تقریباً ناشناخته باقی مانده است و سازه‌گرایی سیاسی کاملاً جایگزین آن شده است. به روح کودنهوو.

اجازه ندهید هیچ چیز از برنامه های کودنهوو بیرون بیاید. اما نظریه نسبتاً منسوخ او در مورد "زبان جهانی" می تواند در روسیه با سواد رسمی امروز کاملاً مورد تقاضا باشد. اما نظریه علمی نوام چامسکی، که دیدگاه‌های سیاسی و زبان‌شناختی او را ادغام می‌کند، چنین نیست. عقب ماندگی فرهنگی نام تهدید اصلی زبان روسی امروزی است. مهم نیست که لوازم Pobedonostsevs و Nesselrode جدید چقدر زیبا و رنگارنگ بودند.