¿Cómo me imagino a la gente de la antigua Rusia? Buena gente de la antigua Rusia
La vida cotidiana Antiguo estado ruso en los siglos IX-XII.
La antigua Rusia como estado surgió en el último cuarto del siglo IX. como resultado de la fusión de dos centros principales eslavos orientales- Novgorod y Kyiv bajo el gobierno de los príncipes de la dinastía Rurik. En este momento, hubo un plegamiento gradual del pueblo ruso antiguo de varias tribus eslavas orientales. La ruta comercial más grande "de los varegos a los griegos" desempeñó un papel importante en el desarrollo del nuevo estado. El desarrollo del comercio y la artesanía condujo al surgimiento y rápido crecimiento de las ciudades. Los más antiguos de ellos: Kiev, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Pskov, Rostov el Grande, Ladoga, etc.
Población rural
Además del comercio y la artesanía, la población de la Antigua Rusia se dedicaba a la cría de ganado, la caza, la pesca y la apicultura. A pesar de esto, la agricultura siguió siendo la ocupación dominante de los eslavos orientales. El sistema agrícola de tala y quema fue reemplazado gradualmente por un sistema de tres campos; se cultivaba trigo, avena, mijo, centeno. Entre los agricultores, dominaba una gran familia, cuyos miembros cultivaban la tierra juntos. Las relaciones en la familia eran patriarcales, el cabeza de familia, el mayor de la familia, disponía tanto de la propiedad como del destino de todos. Con la adopción del cristianismo en relaciones familiares Se produjeron cambios significativos: se prohibió la poligamia, si antes se practicaba el "secuestro de novias", entonces el matrimonio después del bautismo tenía que tener lugar en forma de boda por la iglesia. Al mismo tiempo, se conservaron muchos otros ritos paganos. nombres de iglesias no penetra fácilmente en el entorno de las personas, largo tiempo Se conservaron los nombres eslavos: Vladimir, Dobrynya, Molchan, Osoka, Wolf, Wolf's tail, Svyatoslav, etc.
El elemento principal de la ropa era una camisa. Además, el corte de los campesinos y los señores feudales era el mismo, solo difería la calidad de la tela. La camisa de mujer llegaba hasta el suelo. Para decorar una camisa ropa de calle Utilizaba bordados brillantes y elegantes, que desempeñaban el papel de un talismán contra las fuerzas del mal. Usaban lino, cáñamo, lana, o incluso plata y oro, si se trataba de señores feudales. Las mujeres llevaban en la cabeza un aro de cuero, una gorra, colgantes de metal, etc.
En el sur, las viviendas principales de los eslavos orientales eran semi-piraguas con pisos de tierra, un techo, también cubierto de tierra por encima. En el norte era bajo cabañas de madera cubierto con tablones o paja. En la choza, por regla general, había una estufa, toda incluida en la habitación y calentada de manera negra. Las viviendas estaban iluminadas con antorchas.
Población urbana
En las ciudades de la antigua Rusia vivían príncipes, combatientes, artesanos y comerciantes. Fue en las ciudades donde se mantuvo durante mucho tiempo la orden veche. Eran centros de cultura: en ellos existían escuelas, se creaban crónicas, funcionaban talleres de iconografía y artesanía. La mayor parte de la población urbana eran artesanos, tanto libres como dependientes. Estaban los más diferentes tipos artesanía: herrería, armas, joyería (forja y repujado, repujado y estampado de plata y oro, filigrana, granulado), alfarería, cuero, sastrería. Incluso las ciudades pequeñas y nuevas tenían altos hornos para fabricar hierro. Pero la mayoría de la gente común del pueblo continuó dedicándose a la agricultura y la ganadería. Al mismo tiempo, los residentes urbanos, por regla general, construyeron edificios altos donde el segundo piso servía de vivienda. En la parte inferior había una bodega. Las ciudades se construyeron principalmente de madera, pero algunos templos y palacios de la nobleza se construyeron con piedra.
Alto casas de madera llamadas mansiones. El príncipe y los boyardos vivían en ellos. A menudo, las mansiones consistían en varios edificios, interconectados por pasajes (senami). Las dependencias para los sirvientes y el almacenamiento de grano, carne, miel, vino, etc. estaban ubicadas alrededor de la torre principesca. Las mansiones estaban rodeadas por una cerca con fuertes puertas. Las salas de recepción en la cámara del Gran Duque se llamaban Gridnitsa, aquí el príncipe festejaba con su séquito. Las mesas estaban llenas de vajilla costosa, a menudo adornada con oro y plata. Los invitados fueron entretenidos con arpa y bufones. Pero al mismo tiempo, tanto el príncipe como los campesinos más simples observaron estrictamente los ayunos: los lunes, miércoles, viernes e incluso los sábados.
Hoy la palabra "pueblo" no es más que notación simple concepto de "persona" plural. Sin embargo, una vez que "gente" en singular tuvo la forma "gente". Y no todas las personas eran consideradas "humanas".
soga
Hasta el siglo XIV, la palabra "campesino" en el sentido en que ahora nos es familiar, no estaba en el idioma ruso. La primera mención de un campesino como agricultor aparece en crónicas que datan de la década de 1390.
La mayor parte de la población de la antigua Rusia eran "personas" (o "personas"). Entonces, hasta el siglo XIII, llamaron ciudadanos libres, principalmente agricultores, que no estaban al servicio del príncipe, pero estaban obligados a pagarle impuestos.
Las personas formaron comunidades - cuerdas. Filólogo E. F. Karsky identificó la palabra “verv” con “rope”, es decir, un verv es un cierto territorio marcado (limitado) por una cuerda. El caso es que en aquella época en realidad se utilizaban cuerdas de cierta longitud para medir la distancia. Sí, y la comunidad realmente tenía su propio sitio con límites claros del área.
En un principio, la gente de Vervi eran parientes consanguíneos, es decir, miembros de una misma familia. Pero gradualmente, las personas comenzaron a estar unidas no por el parentesco, sino solo por la proximidad. Esto también se menciona en la colección antigua. regulaciones legales llamado "Verdad Rusa".
Este hecho también fue señalado por el profesor de historia O.F. Molinero. Escribió que la soga se dividía en casas, arados, tributos, etc., lo que, según el científico, no indica las relaciones familiares entre los miembros de la comunidad, sino el papel, la participación factible de una u otra persona en la vida de la cuerda.
responsabilidad mutua
Según Russkaya Pravda, todos los miembros del vervi estaban sujetos a una responsabilidad colectiva. Entonces, si se encontraba una persona muerta dentro de los límites del vervi, entonces la comunidad estaba obligada a incurrir en un castigo monetario: viru. En otras palabras, la gente de este vervi pagó una cierta cantidad a la familia de la víctima. O si las huellas del ladrón que escapaba conducían a la comunidad, entonces la gente tenía que encontrar al criminal de forma independiente en sus filas o pagar una multa al príncipe.
Posición en la sociedad
Por encima de las personas en la escala social había otros ciudadanos libres: "hombres principescos". Su superioridad es especialmente notable en el mismo Russkaya Pravda. Por ejemplo, para el asesinato de un lyudin, se confió en el vira habitual, y para el asesinato del esposo del príncipe, ya era el doble.
Introducción
La literatura rusa tiene casi mil años. Esta es una de las literaturas más antiguas de Europa. Su inicio se remonta a la segunda mitad del siglo X. De este gran milenio, más de setecientos años pertenecen al período que habitualmente se denomina "literatura rusa antigua".
La literatura surgió de repente. El salto al campo de la literatura tuvo lugar simultáneamente con la aparición del cristianismo y la iglesia en Rusia, y fue preparado por todo el desarrollo cultural anterior del pueblo ruso.
Valor artístico literatura rusa antigua aún no ha sido verdaderamente definido.
La literatura rusa de los siglos XI - XVII se desarrolló en condiciones peculiares. Ella estaba escrita a mano. La imprenta, que apareció en Moscú a mediados del siglo XVI, cambió muy poco la naturaleza y los métodos de difusión de las obras literarias. Principalmente y en el siglo XVII obras literarias continuó, como antes, distribuyéndose por correspondencia.
Algunas de las obras literarias rusas antiguas fueron leídas y copiadas durante varios siglos. Otros desaparecieron rápidamente, pero las partes que les gustaban a los escribas se incluyeron en otras obras, ya que el sentido de los derechos de autor aún no se había desarrollado lo suficiente como para proteger el texto del autor de cambios o préstamos de otras obras.
Ninguna de las obras de la antigua Rusia, traducidas u originales, se destaca. Todos ellos se complementan en la imagen del mundo que crean. A menudo hablamos de los patrones internos de desarrollo de las imágenes literarias en las obras. nueva literatura y que las acciones de los personajes se deben a sus personajes. Cada héroe de la nueva literatura reacciona a su manera a las influencias. mundo exterior. Por eso las acciones actores incluso puede ser "inesperado" para los autores, como dictado a los autores por los propios actores.
Hay una condicionalidad similar en la literatura antigua. El héroe se comporta como se supone que debe comportarse, pero se supone que no de acuerdo con las leyes de naturaleza lógica, sino de acuerdo con las leyes de esa categoría de héroes a la que pertenece el héroe. sociedad feudal. Por ejemplo, el comandante ideal debe ser piadoso y orar antes de emprender una campaña. Y en la "Vida de Alexander Nevsky" se describe cómo Alexander entra en el templo de Sophia y reza con lágrimas a Dios para que le conceda la victoria. El comandante ideal debe derrotar a un enemigo numeroso con pocas fuerzas, y Dios lo ayuda.
Los escritores de la antigua Rusia tenían una actitud muy definida hacia la imagen de una persona. Lo principal no es la belleza externa, la belleza de la cara y el cuerpo, sino la belleza del alma.
En la opinión de los antiguos rusos, solo el Señor Dios era el portador de la belleza ideal absoluta. El hombre es su creación, la criatura de Dios. La belleza de una persona depende de cuán plenamente se haya expresado en ella el principio Divino, es decir, su capacidad para desear seguir los mandamientos del Señor, para trabajar en la mejora de su alma.
Cómo mas gente trabajaba en ello, más parecía estar iluminado desde dentro por la luz interior que Dios le enviaba como su Gracia. La rica vida espiritual de cualquier persona podría obrar un milagro: convertir en bella a una persona fea. Esto requiere una forma de vida justa y piadosa (especialmente a través de la oración, el arrepentimiento, el ayuno). Esto significa que la esfera Espiritual fue percibida, ante todo, estéticamente; vio la más alta belleza en ella. Ella no necesitaba la belleza física.
El ideal del hombre en la antigua Rusia fue considerado principalmente por los santos ascetas, en quienes vieron mediadores directos entre el hombre pecador y la esfera divina. Cada época tuvo sus héroes. En el ejemplo de varias obras, consideremos cómo se desarrolló el tema del hombre y sus obras en la literatura rusa antigua. Pero primero, consideremos la periodización de la historia de la literatura rusa antigua.1. Periodización de la historia de la literatura rusa antigua.
Las obras de la literatura de la antigua Rusia siempre se adjuntan a un específico evento histórico, a una persona histórica específica. Estas son historias sobre batallas (sobre victorias y derrotas), sobre crímenes principescos, sobre caminar en la tierra santa y casi reales. personas existentes: más a menudo sobre santos y príncipes-comandantes. Hay historias sobre íconos y sobre la construcción de iglesias, sobre milagros en los que se cree, sobre fenómenos que supuestamente sucedieron. Pero no obras nuevas sobre tramas claramente ficticias.
La literatura acompaña a la realidad rusa, la historia rusa en una gran corriente, le sigue los talones. Por temor a las mentiras, los escritores basan sus obras en documentos, que consideran toda escritura anterior.
La literatura de la antigua Rusia es evidencia de vida. Por eso la historia misma hasta cierto punto establece la periodización de la literatura.
Literatura del siglo XI - El primer tercio del siglo XIII se puede considerar como una sola literatura. Rus de Kiev. Esta es la edad de uno antiguo estado ruso. El siglo de las primeras vidas rusas: Boris y Gleb y el primer monumento de la crónica rusa que nos ha llegado: "El cuento de los años pasados".
Luego viene el comparativo período corto Invasión mongol-tártara, cuando se crean historias sobre la invasión de las tropas mongol-tártaras en Rusia, sobre la batalla en Kalka, "La palabra sobre la destrucción de la tierra rusa" y "La vida de Alexander Nevsky". La literatura está comprimida en un solo tema, pero este tema se manifiesta con una intensidad inusual, y las características del estilo histórico-monumental adquieren una impronta trágica y una euforia lírica de alto sentimiento patriótico.
El siguiente período, finales del siglo XIV, la primera mitad del siglo XV es la época del Prerrenacimiento, coincidiendo con la época económica y renacimiento cultural Tierra rusa en los años inmediatamente anteriores y posteriores a la Batalla de Kulikovo en 1380. Este es un período de estilo expresivo-emocional y un auge patriótico en la literatura, un período de renacimiento de la escritura crónica y la narrativa histórica.
La victoria de los rusos sobre los mongoles-tártaros en el campo de Kulikovo causó una gran impresión no solo en los contemporáneos. Esto explica el hecho de que Mamaev se dedique a la batalla. línea completa monumentos literarios: "Zadonshchina", "La leyenda de la batalla de Mamaev", etc.
En la segunda mitad del siglo XV, se descubrieron nuevos fenómenos en la literatura rusa: los monumentos de la literatura traducida se generalizaron y se desarrolló el periodismo.
Desde mediados del siglo XVI, la corriente oficial ha ido afectando cada vez más a la literatura.El siglo XVII es el siglo de transición a la literatura de los tiempos modernos. Esta es la era del desarrollo del principio individual en todo: en el tipo mismo del escritor y su obra, la era del desarrollo de gustos y estilos individuales, escritura profesional y un sentido de propiedad intelectual.
Tal es la periodización de la historia de la literatura rusa antigua. No es necesario considerar todos los monumentos que existieron en la antigua Rusia. En el ejemplo de varias obras, consideremos cómo se desarrolló el tema del hombre y sus obras en la literatura rusa antigua.
El hombre en la literatura de la antigua Rusia.
Uno de los primeros y más importantes géneros de la literatura rusa emergente fue el género de la crónica. La crónica más antigua que nos ha llegado es The Tale of Bygone Years, probablemente escrita alrededor de 1113. Es aquí donde aprendemos por primera vez sobre la gente de la antigua Rusia.
Los escribas de Kiev argumentaron que la historia de Rusia es similar a la historia de otros estados cristianos. También hubo aquí ascetas cristianos, que trataron con el ejemplo personal de inducir a la gente a aceptar nueva fe: La princesa Olga fue bautizada en Constantinopla e instó a su hijo Svyatoslav a convertirse también al cristianismo. Hubo en Rusia sus mártires y sus santos, por ejemplo, Boris y Gleb, quienes fueron asesinados por orden de su hermano Svyatopolk, pero no violaron los preceptos cristianos de amor fraternal y obediencia al anciano.
Dos vidas se escribieron sobre la trama del martirio de Boris y Gleb. El autor de uno de ellos "Lectura sobre la vida y destrucción de Boris y Gleb" es el cronista Néstor. La creación de la iglesia de culto de Boris y Gleb perseguía dos objetivos. En primer lugar, la canonización de los primeros santos rusos elevó la autoridad eclesiástica de Rusia. En segundo lugar, afirmó la idea de estado, según la cual todos los príncipes rusos son hermanos, y al mismo tiempo enfatizó la obligación de "subyugar". príncipes menores sénior.
"Leyendo" a Néstor, en efecto, contiene todos los elementos de la vida canónica: comienza con una extensa introducción, con una explicación de las razones por las cuales el autor decide comenzar a trabajar en la vida, con resumen historia mundial desde Adán hasta el bautismo de Rusia. En la parte hagiográfica propiamente dicha, Néstor habla de los años de infancia de Boris y Gleb, de la piedad que distinguía a los hermanos incluso en la infancia y la juventud; en la historia de su muerte, el elemento hagiográfico es aún más fuerte: se están preparando para aceptar la muerte como un sufrimiento solemne y intencionado desde el nacimiento. En "Lectura", de acuerdo con los requisitos del género, también hay una historia sobre los milagros que tienen lugar después de la muerte de los santos, sobre el "hallazgo" milagroso de sus reliquias, sobre la curación de los enfermos en su tumba.
Así, los santos Boris y Gleb entraron en la literatura rusa como personas que honraban los preceptos cristianos.
Otra obra del género hagiográfico puede considerarse "El cuento de la vida de Alexander Nevsky", escrito, como D.S. Likhachev, Metropolitan Kirill entre 1263 - 1280.
Las características de Alexander Nevsky en la obra son diversas. De acuerdo con los cánones hagiográficos, se enfatizan sus "virtudes eclesiásticas". Y al mismo tiempo, Alejandro, majestuoso y hermoso en apariencia. Comandante valiente e invencible. En sus acciones militares, Alexander es rápido, desinteresado y despiadado. Habiendo recibido la noticia de la llegada de los suecos al Neva. Alexander "quemó su corazón", "con un pequeño séquito" se precipita hacia el enemigo. La rapidez de Alejandro, su destreza militar es característica de todos los episodios que hablan de las hazañas militares del príncipe. Aquí aparece como un héroe épico.
Para el autor, Alejandro no es sólo un héroe-comandante y un sabio estadista, pero también un hombre ante las proezas militares y estadistas de las que se inclina. Para los enemigos de la tierra rusa, el príncipe es terrible y despiadado. este es el ideal príncipe sabio- Gobernante y general. Hasta el siglo XVI, El cuento de la vida de Alejandro Nevski era una especie de estándar para representar a los príncipes rusos cuando describían sus hazañas militares.
Es imposible no hablar de otra personalidad destacada de la antigua Rusia. Vladimir Monomakh es un destacado estadista, que defiende firmemente los intereses de la tierra rusa, un hombre de gran inteligencia y talento literario. Ganó un amor devoto por sí mismo y un gran respeto por parte de sus contemporáneos y la posteridad.
Bajo el año 1096 en el "Cuento de los años pasados" según la lista de Laurentian se coloca la "Instrucción" de Vladimir Monomakh, combinada con su carta al Príncipe Oleg de Chernigov. "Instrucción" dirigida por Monomakh a sus hijos y continuada por su autobiografía. En su "Instrucción" Vladimir Monomakh aparece como un hombre sabio. experiencia de vida, una persona noble, humana, siempre pensando en el bien de su estado, llamando a la protección de los débiles contra los fuertes y los que están en el poder. Al mismo tiempo, este príncipe es enérgico, emprendedor, dotado de destreza militar, pasando toda su vida en un trabajo incansable y en peligrosas campañas militares. Cuando los embajadores de sus hermanos acuden a él con una propuesta para expulsar a los Rostislavich de su herencia y quitarles su parroquia, él se niega a hacerlo porque no quiere romper el juramento de la cruz. Aconseja hacer un juramento solo si el que jura puede cumplirlo, pero, habiendo jurado, uno debe cumplir la promesa para no destruir su alma.
Monomakh es especialmente persistente al aconsejar proteger a todos los indigentes y pide descendencia incluso en relación con los delincuentes. El anciano debe ser reverenciado como padre y el joven como hermano.
Monomakh llama a sus hijos a una vida activa, al trabajo constante, y los convence de que nunca sean holgazanes y no se dejen llevar por la depravación. No puede confiar en nadie, usted mismo debe participar en todo y supervisar todo, para que no ocurra ningún problema.
Enumerando muchos de sus "caminos" y "capturas" (campañas y cacerías), Monomakh quiere enseñar con el ejemplo personal a sus hijos y a todos aquellos que leen su "gramática", que fue escrita no solo para los hijos del príncipe.
Vladimir Monomakh condena los conflictos civiles, busca mitigar la explotación feudal, que alcanzó formas crueles en el siglo XI, y establecer un poder firme y unificado en Rusia.
Monomakh no busca componer una biografía completa en su "Instrucción", sino que transmite solo una cadena de ejemplos de su propia vida, que consideró instructivos. En esta capacidad de elegir de la propia vida lo que no es de interés personal, sino cívico, reside la originalidad de la autobiografía de Monomakh.
La reseña de Monomakh aparece en la "Instrucción" como en contra de su voluntad, lo que logra una persuasión artística especial. Posteriormente, Vladimir Monomakh fue idealizado por la crónica rusa.
Para la posteridad, "Instrucción" fue una especie de libro de referencia en educación moral.
El siglo XVII entró en la literatura rusa como "rebelde". Los disturbios y las rebeliones reflejaron las contradicciones sociales irreconciliables de la Rusia prepetrina. Esta fue también la cultura del siglo XVII, que perdió esa unidad externa, esa relativa solidez característica de la Edad Media. La ficción permanece en el anonimato. rosa Gravedad específica obras con derechos de autor. Apareció la literatura de las clases bajas de la sociedad. Estos rangos inferiores -el clero pobre, los clérigos, el campesinado alfabetizado- hablaban con los independientes y lenguaje libre parodias y sátiras.
Entre los cuentos traducidos y originales se encuentran cuentos y leyendas.
"The Tale of Karp Sutulov" nos ha llegado en una sola lista, además, ahora perdida (la colección, que incluía la historia, se dividió en cuadernos separados; algunos de ellos no han sobrevivido). El comerciante ruso Karp Sutulov, en un viaje comercial, castiga a su esposa Tatyana, si es necesario, para pedirle dinero a su amigo, Afanasy Berdov, también comerciante. En respuesta a la solicitud de Tatyana, el amigo indigno de su esposo codicia su amor. Tatyana pide consejo al sacerdote, que resulta no ser mejor que Afanasy Berdov, y luego al obispo. Pero incluso en este archipastor, que ofreció una cena de castidad, se encendió una pasión pecaminosa. Tatyana finge darse por vencida y los tres hacen citas en su casa. El primero es Afanasy Berdov. Cuando el sacerdote llama a la puerta, Tatyana le dice a Athanasius que su esposo ha regresado y esconde al primer invitado en un cofre. De la misma manera, se deshace del sacerdote y del obispo; en este último caso, la criada que fue persuadida por ella resulta ser la culpable de la conmoción. El caso termina con el hecho de que los buscadores deshonrados son sacados de los cofres en el patio del voivodato.
Este es un cuento típico de cuento de hadas con acción lenta, con repeticiones repetidas, con una construcción folklórica en tres partes, y un final inesperado y entretenido: después de la desgracia de los acosadores, la división del dinero entre el gobernador "estricto" y el Tatyana "piadosa" sigue. El sabor ruso de la novela es solo una superposición de capas. Los Sutulov y los Berdov pertenecen realmente a eminentes familias de comerciantes de la Rusia prepetrina. El esposo de Tatyana va "a comprar lo suyo a la tierra lituana", la ruta comercial habitual para Rusia en el siglo XVII a Vilna. La acción tiene lugar en el patio del voivodato; esta también es una realidad rusa. Sin embargo, todas estas realidades no afectan la estructura de la trama. Los nombres y las circunstancias rusas son las escenas de la acción, se pueden eliminar y reemplazar fácilmente, y obtenemos una trama pasajera "universal", no necesariamente relacionada con la vida urbana rusa del siglo XVII. Según la trama, "El cuento de Karp Sutulov" es una típica novela picaresca en el espíritu de Boccaccio.
En la antigua Rusia, la gente vivía en tribus, la tribu era una gran familia. Todos los bienes de propiedad de la tribu eran comunes e indivisibles. El padre de un clan o familia encabezaba la tribu y era su antepasado. Los más jóvenes estaban obligados a honrar y respetar a los mayores, así como a seguir sus instrucciones. los eslavos tenían buena salud, sus cuerpos eran musculosos, soportaban fácilmente el calor y el frío, y también manejaban un mínimo de comida y ropa. Los antiguos eslavos eran aparentemente muy similares en altura, piel clara y cabello largo y castaño oscuro. El principal valor de los eslavos se consideraba la libertad y la independencia.
“Todos los rusos son similares en su forma de vida, en su amor por la libertad; no pueden ser persuadidos a la esclavitud o la sumisión en su propio país”, escribió su antiguo cronista bizantino.
Según él, los eslavos eran amistosos con todos los invitados extranjeros que llegaban a sus tierras, si venían con intenciones amistosas. Otra ventaja de los eslavos fue que no se vengaron de sus enemigos, sino que los dejaron ir a casa por un rescate. Hubo casos en que incluso se dejó que el enemigo viviera en la sociedad de los eslavos en la posición de un hombre libre.
Los rusos no fortalecieron sus asentamientos, sino que los construyeron en lugares difíciles de alcanzar- en las orillas altas de lagos y ríos, así como en zonas pantanosas. estamos comprometidos tribus eslavas ganadería, agricultura, pesca y caza, también recolectaban raíces, hongos y bayas para el invierno. Durante las excavaciones de los asentamientos de los eslavos, los arqueólogos encontraron granos de trigo, centeno, cebada, mijo, avena, trigo sarraceno, guisantes, cáñamo: estos fueron los cultivos que los eslavos de esa época pudieron domesticar. Algunas tribus criaban caballos, cabras, ovejas y vacas. Había asentamientos enteros de artesanos que elaboraban alfarería y herramientas de hierro. En la antigua sociedad eslava, el comercio estaba bien desarrollado, comerciaban con pieles, cera, miel, armas, utensilios, así como con diversas decoraciones. Los eslavos dominaron no solo ríos y lagos, sino que también aprendieron a navegar por el mar.
El antiguo estado ruso surgió en el siglo IX en el territorio de de Europa del Este. Bajo el gobierno de los príncipes de la dinastía Rurik, las tribus Fino-Ugric y East Slavic se unieron. Según los historiadores, en aquellos días, alrededor de 7.000.000 de personas vivían en el territorio del antiguo estado ruso. 1.000.000 vivían en ciudades, había alrededor de 300 pueblos pequeños.
La población de la antigua Rusia se dividía en varios grupos.
Destacados clanes y tribus eslavas se convirtieron en nobleza, su parte principal eran los representantes de la dinastía Rurik.
Fueron ayudados por escuadrones, fue a partir de esos escuadrones que se formaron los boyardos. Las escuadras se dividieron en senior y junior. Aparecieron personas prósperas, como comerciantes, terratenientes, así como algunos artesanos. 
EN diccionarios modernos En el idioma ruso, la palabra smerd se interpreta como un agricultor, libre o independiente, que en el siglo XIV comenzó a llamarse campesino. Se cree que después de los boyardos a fines del siglo XV, el término "smerd" pierde significado social y se conserva en el habla cotidiana como un apodo despectivo. Con base en esto, el segundo, figurativo, se indica cercano en significado al verbo despectivo "stink". Por ejemplo, "Un hombre de origen humilde" de T. F. Efremova ( Diccionario idioma ruso Efremova); "Un plebeyo, una persona innoble, a diferencia de un príncipe, un combatiente" (Diccionario explicativo de Ushakov). Como sinónimos se dan palabras: plebeyo, hueso negro, hijo de cocinero, sucio. En la actualidad, smerd es una palabra insultante e insultante. Así lo llaman, oler mal, tanto literal como figurativamente. Es decir, ha adquirido una completa característica personal.
Smerdy en la antigua Rusia
Hay que la palabra smerdy se llamaba originalmente a toda la población dedicada al cultivo de la tierra. No es casualidad que fuera suplantado por la nueva palabra "campesino" que vino con el yugo mongol-tártaro con el mismo significado general. Los smerds realizaban la gestión comunal y eran libres o dependientes en diferentes periodos y dependiendo de las circunstancias. Como resultado, se recibieron nuevos apodos.
Con el desarrollo de la propiedad privada de la tierra en Rusia, los smerds comunales cayeron en la dependencia principesca feudal. Al mismo tiempo, siguieron siendo personas legalmente libres, a diferencia de los siervos, ryadoviches y compradores. Sin embargo, debido a las circunstancias económicas imperantes, el smerd gratuito podría entrar en la categoría, por ejemplo, compras. Tal dependencia económica y legal surgía si un campesino smerd tomaba un kupa (préstamo) de él para mejorar su propia economía. Mientras saldaba la deuda, que estaba obligado a pagar con intereses, el smerd se volvió completamente dependiente del patrimonio. Y en el caso de un intento de escapar de las obligaciones, podría ser transferido a la categoría de un esclavo independiente (pleno) y convertirse, de hecho, en un esclavo. No obstante, en caso de devolución de la deuda, la compra recuperaba total libertad.
Smerd también podría entrar en la categoría de gente común. Ryadovichi eran personas de una clase simple que entraron en un acuerdo ("fila") con el maestro sobre el servicio. Por regla general, realizaban las funciones de ejecutivos de pequeñas empresas o se utilizaban en diversos trabajos rurales.