Por qué surgieron las ciudades en la Edad Media. El surgimiento y crecimiento de las ciudades medievales, su lugar y papel en la sociedad feudal

En los siglos X-XI. hay un renacimiento de lo antiguo y el surgimiento de nuevos centros urbanos. Esto estaba predeterminado por importantes procesos económicos, principalmente el desarrollo de la agricultura. Durante este período, se extendió el sistema de dos campos, aumentó la producción de cereales y cultivos industriales, se desarrolló la horticultura, la viticultura, la horticultura y la ganadería. Los campesinos comenzaron a intercambiar productos agrícolas excedentes por artesanías. Así surgieron los requisitos previos para la separación de la artesanía de la agricultura.

Venecia. Grabado. siglo 15

Al mismo tiempo, los artesanos rurales mejoraron sus habilidades: alfareros, herreros, carpinteros, tejedores, toneleros, zapateros. Hábiles artesanos, se dedicaban a la agricultura cada vez menos tiempo, haciendo trabajos por encargo, intercambiando sus propios productos, tratando de encontrar formas de venderlos. Por eso los artesanos buscaban lugares donde pudieran tanto vender sus productos como adquirir las materias primas necesarias para el trabajo. Fue de los artesanos rurales que consistió la población original de las ciudades medievales, donde la artesanía adquirió un desarrollo independiente. Tanto los comerciantes como los campesinos fugitivos se asentaron en las ciudades.

Nuevas ciudades surgieron sobre las ruinas de antiguos asentamientos o en sus afueras, cerca de castillos y fortalezas, monasterios y residencias episcopales, en cruces de caminos, cerca de pasos, cruces de ríos y puentes, en riberas convenientes para el amarre de barcos. Las ciudades crecieron rápidamente, pero de manera muy desigual. Primero aparecieron en Italia (Venecia, Génova, Nápoles, Florencia) y Francia (Arles, Marsella, Toulouse). Poco a poco, comenzaron a surgir ciudades en Inglaterra (Cambridge, Oxford), Alemania (Waldorf, Mühlhausen, Tübingen), los Países Bajos (Arras, Brujas, Gante). Y más tarde, en los siglos XII-XIII, aparecieron ciudades en los países escandinavos, Irlanda, Hungría, en el territorio de los principados del Danubio.

La mayoría de las ciudades estaban en Italia y Flandes. Muchos asentamientos urbanos surgieron a lo largo de las orillas del Rin y el Danubio.

Por lo tanto, a finales del siglo XV. en todos los países de Europa occidental había muchas ciudades en las que se llevaba a cabo un activo intercambio de mercancías.

siglo IX De la "Crónica de Flandes" sobre el origen de la ciudad de Brujas material del sitio

El conde de Flandes Balduino Mano de Hierro construyó un namok fortificado con un puente levadizo. Posteriormente, para atender las necesidades de sus habitantes, mercaderes o vendedores de objetos de valor, tenderos, dueños de posadas comenzaron a confluir en el puente frente a las puertas del castillo para alimentar y dar cobijo a quienes hacían negocios en presencia del dueño, que también visitaba a menudo allí; comenzaron a construir casas y equipar hoteles, donde se asentaban los que no podían vivir dentro del castillo. Había una costumbre de decir: "Vamos al puente". Este asentamiento creció tanto que pronto se convirtió en una gran ciudad, a la que todavía se le llama popularmente el “puente”, porque en el dialecto local Brujas significa “puente”.

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EL ASPECTO DE LAS CALLES DE LA CIUDAD

Los pavimentos en París aparecieron en el siglo XII: cada ciudadano tenía que asegurarse de que la calle frente a su casa estuviera pavimentada. Esta medida se extendió luego en el siglo XIV por orden real a otras ciudades francesas. Pero, por ejemplo, en Augsburgo no hubo aceras hasta casi el siglo XV, así como aceras. Las zanjas de drenaje aparecieron solo en los siglos XIV-XV, y luego solo en las grandes ciudades.

La basura y las aguas residuales en las ciudades generalmente se vertían en los ríos o en las zanjas cercanas. Recién en el siglo XIV. carroñeros urbanos aparecieron en París.

FLa ciudad eudal guarda poco parecido con la moderna. Suele estar rodeada de murallas, que necesitaba para protegerse de los ataques enemigos, para dar cobijo a la población rural en caso de invasiones.

Los habitantes de la ciudad, como ya se dijo, tenían sus huertas, sus campos, sus pastos. Todas las mañanas, al sonido de la bocina, se abrían todas las puertas de la ciudad, a través de las cuales se sacaba el ganado a los pastos comunales, y por la tarde este ganado se conducía de nuevo a la ciudad. En las ciudades tenían principalmente ganado menor: cabras, ovejas, cerdos. A los puercos no los echaron fuera de la ciudad, encontraron mucha comida en la misma ciudad, ya que toda la basura, todos los restos de comida los tiraron ahí mismo a la calle. Por lo tanto, había una suciedad y un hedor imposibles en la ciudad: era imposible caminar por las calles de una ciudad medieval sin ensuciarse con el barro. Durante las lluvias, las calles de la ciudad eran un pantano en el que los carros se atascaban ya veces un jinete con un caballo podía ahogarse. En ausencia de lluvia, era imposible respirar en la ciudad a causa del polvo cáustico y fétido. En tales condiciones, las enfermedades epidémicas en las ciudades no se transmitían, y durante las grandes epidemias que brotaban de vez en cuando en la Edad Media, las ciudades eran las que más sufrían. La mortalidad en las ciudades era inusualmente alta. La población de las ciudades disminuiría continuamente si no se repone con nuevas personas de los pueblos. la esencia del enemigo. La población de la ciudad realizaba servicio de guardia y guarnición. Todos los habitantes de la ciudad, comerciantes y artesanos, podían empuñar armas. Las milicias de la ciudad a menudo derrotaban a los caballeros. El anillo de murallas detrás del cual se encontraba la ciudad no permitía que creciera en amplitud.

Poco a poco, surgieron suburbios alrededor de estos muros, que a su vez también se fortalecieron. La ciudad se desarrolló así en forma de círculos concéntricos. La ciudad medieval era pequeña y estrecha. En la Edad Media, solo una pequeña parte de la población del país vivía en ciudades. En 1086, se llevó a cabo un censo general de tierras en Inglaterra. A juzgar por este censo, en la segunda mitad del siglo XI. en Inglaterra, no más del 5% de la población total vivía en ciudades. Pero incluso esta gente del pueblo aún no era exactamente lo que entendemos por población urbana. Algunos de ellos todavía se dedicaban a la agricultura y tenían tierras fuera de la ciudad. A finales del siglo XIV. en Inglaterra se hizo un nuevo censo a efectos fiscales. Muestra que ya alrededor del 12% de la población en ese momento vivía en ciudades. Si pasamos de estas cifras relativas a la cuestión del número absoluto de población, veremos que aún en el siglo XIV. las ciudades con 20 mil personas se consideraban grandes. En promedio, había 4-5 mil habitantes en las ciudades. Londres, en el que en el siglo XIV. había 40 mil personas, se consideraba una ciudad muy grande. Al mismo tiempo, como ya hemos dicho, la mayoría de las ciudades se caracterizan por un carácter semiagrario. Había muchas "ciudades" y de tipo puramente agrario. También tenían artesanía, pero prevalecía la artesanía rural. Tales ciudades diferían de las aldeas principalmente solo en que estaban amuralladas y presentaban algunas características en la gestión.

Dado que los muros impedían que las ciudades se expandieran en amplitud, las calles se estrecharon hasta el último grado para acomodar el posible dolor. mejor orden ny, las casas colgaban unas sobre otras, los pisos superiores sobresalían de los inferiores, y los techos de las casas ubicadas en lados opuestos de la calle casi se tocaban. Cada casa tenía muchas dependencias, galerías, balcones. La ciudad estaba abarrotada y abarrotada de residentes, a pesar de la insignificancia de la población urbana. La ciudad solía tener una plaza, el único lugar más o menos espacioso de la ciudad. Los días de mercado se llenaba de puestos y carretas campesinas con todo tipo de mercancías traídas de los pueblos de los alrededores.
A veces había varias plazas en la ciudad, cada una de las cuales tenía su propio propósito especial: había una plaza donde se comerciaba con cereales, en otra se comerciaba con heno, etc.

CULTURA (FIESTAS Y CARNAVALES)

Entre las definiciones que los científicos dan a una persona - "persona razonable", "ser social", "persona trabajadora" - también está esta: "persona que juega". "De hecho, el juego es una característica integral de una persona, y no solo de un niño. A la gente de la era medieval le encantaban los juegos y el entretenimiento tanto como a la gente de todos los tiempos.
Las duras condiciones de vida, los montones pesados, la desnutrición sistemática se combinaron con las fiestas: la gente, que se remontaba al pasado pagano, y la iglesia, en parte basada en la misma tradición pagana, pero transformada y adaptada a los requisitos de la iglesia. Sin embargo, la actitud de la iglesia hacia las fiestas populares, principalmente campesinas, fue ambivalente y contradictoria.
Por un lado, no tenía poder para simplemente prohibirlos: la gente se aferraba obstinadamente a ellos.
Era más fácil acercar la fiesta nacional a la de la iglesia. Por otro lado, a lo largo de la Edad Media, el clero y los monjes, refiriéndose al hecho de que "Cristo nunca se rió", condenaron la diversión desenfrenada, las canciones y los bailes populares. danzas, afirmaban los predicadores, el diablo gobierna invisiblemente, y se lleva a la gente alegre directamente al infierno.
Sin embargo, la diversión y la celebración eran imposibles de erradicar, y la iglesia tuvo que lidiar con esto. los torneos de justas, sin importar con qué recelo los mirara el clero, seguían siendo un pasatiempo favorito de la clase noble. A fines de la Edad Media, se formó un carnaval en las ciudades, una fiesta asociada con la despedida del invierno y la bienvenida a la primavera. En lugar de condenar o prohibir sin éxito el carnaval, el clero prefirió participar en él.
Durante los días de carnaval se cancelaron todas las prohibiciones de diversión y hasta se ridiculizaron los ritos religiosos. Al mismo tiempo, los participantes en la bufonada carnavalesca entendieron que tal permisividad sólo era lícita durante los días de carnaval, después de los cuales cesaría la diversión desenfrenada y todas las tropelías que la acompañaban y la vida volvería a su curso habitual.
Sin embargo, sucedió más de una vez que, habiendo comenzado como una fiesta divertida, el carnaval se convirtió en una batalla sangrienta entre grupos de comerciantes adinerados, por un lado, y artesanos y clases bajas urbanas, por el otro.
Las contradicciones entre ellos, causadas por el deseo de hacerse cargo del gobierno de la ciudad y transferir la carga de los impuestos a los oponentes, llevaron al hecho de que los participantes del carnaval se olvidaron de las vacaciones y trataron de tratar con aquellos a quienes habían odiado durante mucho tiempo.

VIDA (CONDICIÓN SANITARIA DE LA CIUDAD)

Debido al hacinamiento de la población urbana, los muchos mendigos y otras personas sin hogar y sin hogar, la falta de hospitales y de cualquier supervisión sanitaria regular, las ciudades medievales fueron constantemente caldo de cultivo para todo tipo de epidemias.
La ciudad medieval se caracterizó por unas condiciones muy insalubres. Las calles estrechas estaban bastante mal ventiladas. En su mayoría estaban sin pavimentar. Por lo tanto, en clima cálido y seco en la ciudad estaba muy polvoriento, en clima inclemente, por el contrario, estaba sucio, y los carros apenas podían pasar por las calles y los transeúntes se abrían paso.
En los asentamientos no hay alcantarillado para el vertido de aguas servidas. El agua se obtiene de pozos y manantiales estancados, que a menudo se infectan. Los desinfectantes aún no se conocen.
Debido a la falta de saneamiento, las mujeres en trabajo de parto a menudo no sobreviven partos difíciles y muchos bebés mueren en su primer año de vida.
Para el tratamiento de enfermedades simples, utilizan las recetas de la abuela, generalmente a base de hierbas medicinales.
En casos severos, los enfermos optan por la sangría, que la hace un barbero, o compran medicamentos a un farmacéutico. Los pobres acuden al hospital en busca de ayuda, pero la estrechez, las molestias y la suciedad dejan a los enfermos graves casi sin posibilidades de sobrevivir.

POBLACIÓN URBANA

La población principal de las ciudades medievales eran artesanos. Se convirtieron en campesinos que huyeron de sus amos o fueron a las ciudades en las condiciones de pago de las cuotas al amo. Al convertirse en ciudadanos, se liberaron gradualmente de la excelente dependencia del señor feudal. Si un campesino que huyó a la ciudad vivió en ella durante un cierto período, generalmente un año y un día, entonces quedó libre. Un proverbio medieval decía: "El aire de la ciudad te hace libre". Sólo más tarde aparecieron los comerciantes en las ciudades. Aunque la mayor parte de la gente del pueblo se dedicaba a la artesanía y el comercio, muchos residentes de la ciudad tenían sus campos, pastos y jardines fuera de las murallas de la ciudad y en parte dentro de la ciudad. El ganado menor (cabras, ovejas y cerdos) a menudo pastaba en la misma ciudad, y los cerdos comían basura, restos de comida y aguas residuales, que generalmente se arrojaban directamente a la calle.

Artesanos de cierta profesión unidos dentro de cada ciudad en uniones especiales - talleres. En Italia, los talleres surgieron ya desde el siglo X, en Francia, Inglaterra, Alemania y la República Checa, desde los siglos XI-XII, aunque el diseño final de los talleres (obtención de cartas especiales de reyes, escritura de cartas de taller, etc.) generalmente tuvo lugar, más tarde. En la mayoría de las ciudades, pertenecer a un gremio era un requisito previo para hacer un oficio. El taller reguló estrictamente la producción y, a través de funcionarios especialmente elegidos, aseguró que cada maestro, un miembro del taller, produjera productos de cierta calidad. Por ejemplo, el taller del tejedor prescribía qué ancho y color debía tener la tela, cuántos hilos debían estar en la urdimbre, qué herramienta y material debían usarse, etc. Los estatutos del taller limitaban estrictamente el número de aprendices y aprendices que un maestro podía tenían, prohibieron el trabajo nocturno y los días festivos, limitaron el número de máquinas para un artesano y regularon las existencias de materias primas. Además, el gremio también era una organización de ayuda mutua para los artesanos, brindando asistencia a sus miembros necesitados y sus familias a expensas de una cuota de ingreso al gremio, multas y otros pagos en caso de enfermedad o muerte de un miembro del gremio. . El taller también actuó como una unidad de combate separada de la milicia de la ciudad en caso de guerra.

En casi todas las ciudades de la Europa medieval en los siglos XIII-XV, hubo una lucha entre los talleres artesanales y un grupo estrecho y cerrado de ricos urbanos (patricios). Los resultados de esta lucha variaron. En algunas ciudades, principalmente aquellas donde la artesanía prevaleció sobre el comercio, ganaron los talleres (Colonia, Augsburgo, Florencia). En otras ciudades donde los comerciantes jugaron un papel destacado, los talleres artesanales fueron derrotados (Hamburgo, Lübeck, Rostock).

Las comunidades judías han existido en muchas ciudades antiguas de Europa occidental desde la época romana. Los judíos vivían en barrios especiales (guetos), más o menos claramente separados del resto de la ciudad. Por lo general, estaban sujetos a una serie de restricciones.

LA LUCHA DE LAS CIUDADES POR LA INDEPENDENCIA

Las ciudades medievales siempre surgieron en la tierra del señor feudal, que estaba interesado en el surgimiento de una ciudad en su propia tierra, ya que la artesanía y el comercio le proporcionaban ingresos adicionales. Pero el deseo de los señores feudales de obtener la mayor cantidad posible de ingresos de la ciudad condujo inevitablemente a una lucha entre la ciudad y su señor. A menudo, las ciudades lograron obtener los derechos de autogobierno pagando una gran suma de dinero al señor. En Italia, las ciudades lograron una gran independencia ya en los siglos XI-XII. Muchas ciudades del norte y centro de Italia subyugaron importantes áreas circundantes y se convirtieron en ciudades-estado (Venecia, Génova, Pisa, Florencia, Milán, etc.)

En el Sacro Imperio Romano Germánico, existían las llamadas ciudades imperiales, que en realidad eran ciudades repúblicas independientes desde el siglo XII. Tenían derecho a declarar la guerra de forma independiente, hacer la paz, acuñar su propia moneda. Tales ciudades fueron Lübeck, Hamburgo, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main y otras. El símbolo de la libertad de las ciudades del Sacro Imperio Romano Germánico era la estatua de Roldán.

A veces, las grandes ciudades, especialmente las ubicadas en tierras reales, no recibieron los derechos de autogobierno, pero disfrutaron de una serie de privilegios y libertades, incluido el derecho a tener órganos de gobierno de la ciudad elegidos. Sin embargo, dichos órganos actuaban conjuntamente con el representante del señor. París y muchas otras ciudades francesas tenían derechos de autogobierno tan incompletos, por ejemplo, Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres y en Inglaterra: Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Pero algunas ciudades, especialmente las pequeñas, permanecieron enteramente bajo el control de la administración señorial.

AUTOGOBIERNO DE LA CIUDAD

Las ciudades autónomas (comunas) tenían su propio tribunal, milicia militar y derecho a recaudar impuestos. En Francia e Inglaterra, el jefe del ayuntamiento se llamaba alcalde, y en Alemania, burgomaestre. Las obligaciones de las ciudades comunales hacia su señor feudal generalmente se limitaban solo al pago anual de una cierta cantidad de dinero relativamente baja y al envío de un pequeño destacamento militar para ayudar al señor en caso de guerra.

El gobierno municipal de las comunas urbanas de Italia constaba de tres elementos principales: el poder de la asamblea popular, el poder del consejo y el poder de los cónsules (posteriormente podestas).

Los derechos civiles en las ciudades del norte de Italia los disfrutaban los propietarios varones adultos con propiedades sujetas a impuestos. Según el historiador Lauro Martínez, sólo entre el 2% y el 12% de los habitantes de las comunas del norte de Italia tenían derecho a voto. Según otras estimaciones, como las que se dan en el libro Democracy in Action de Robert Putnam, el 20% de la población de la ciudad tenía derechos civiles en Florencia.

Después de un intento de subyugar Milán (1158) y algunas otras ciudades de Lombardía, el emperador Federico Barbarroja introdujo un nuevo puesto de podest-mayor en las ciudades. Siendo representante del poder imperial (independientemente de que fuera designado o aprobado por el monarca), el podestá recibía el poder que antes pertenecía a los cónsules. Por lo general, era de otra ciudad para que los intereses locales no lo influenciaran. En marzo de 1167, surgió una alianza de ciudades lombardas contra el emperador, conocida como la Liga Lombarda. Como resultado, el control político del emperador sobre las ciudades italianas fue efectivamente eliminado y los podestas ahora eran elegidos por la gente del pueblo.

Por lo general, se creaba un colegio electoral especial, formado por miembros del Gran Consejo, para elegir al podest. Tenía que nombrar a tres personas que fueran dignas de gobernar el Consejo y la ciudad. La decisión final sobre este tema la tomaban los miembros del Consejo, quienes elegían a los podestas por un período de un año. Después del final del mandato del podest, no podía solicitar un puesto en el Consejo durante tres años.

A principios de la Edad Media, las ciudades antiguas cayeron en decadencia. Ya no desempeñaron el papel de los antiguos centros comerciales e industriales, permanecieron solo como centros administrativos o simplemente lugares fortificados: burgs. Sin embargo, ya en el siglo XI se produce un resurgimiento de los antiguos núcleos urbanos y de los nuevos que van surgiendo. Esto se debió principalmente a razones económicas.

1. El desarrollo de la agricultura, que condujo a la aparición de un exceso de productos agrícolas que podrían intercambiarse por artesanías: se crearon los requisitos previos para la separación de la artesanía de la agricultura.

2. Mejorar las habilidades de los artesanos rurales, ampliando su especialización, por lo que tenían una menor necesidad de dedicarse a la agricultura, trabajando por encargo para los vecinos.

3. La aparición de ferias en las residencias de los reyes, monasterios, cruces de puentes, etc. Los artesanos rurales comenzaron a trasladarse a lugares concurridos. La salida de la población del campo también se vio facilitada por la explotación feudal de los campesinos.

4. Los señores feudales rurales y espirituales estaban interesados ​​en el surgimiento de poblaciones urbanas en sus tierras, porque florecientes centros artesanales dieron a los señores una gran ganancia. Fomentaron la huida de los campesinos dependientes a las ciudades, garantizando su libertad, y en ese momento se formó el principio: el aire de la ciudad hace libre.

La ciudad era un producto orgánico y una parte integral de la economía feudal de Europa, surgiendo en la tierra del señor feudal, dependía de él y estaba obligado a pagar dinero, suministros en especie, mano de obra diversa, al igual que en la comunidad campesina. . Los artesanos de la ciudad entregaban al señor parte de sus productos, el resto de la gente del pueblo limpiaba los establos, cumplía un deber de subsistencia, etc. Por lo tanto, las ciudades buscaron liberarse de esta dependencia, para alcanzar la libertad y los privilegios comerciales y económicos. En los siglos XI-XIII, se desarrolló un "movimiento comunal" en Europa: la lucha de la gente del pueblo contra los señores. El aliado de las ciudades a menudo resultó ser el poder real, que buscaba debilitar la posición de los grandes señores feudales. Los reyes otorgaron estatutos a las ciudades que fijaban sus libertades: inmunidades fiscales, derecho a acuñar monedas, privilegios comerciales, etc.

El resultado del movimiento comunal fue la liberación casi universal de las ciudades de los adultos mayores, que permanecieron allí como residentes. El más alto grado de libertad lo disfrutaban las ciudades-estado de Italia, Venecia y otras, que no estaban sujetas a ningún soberano, determinaban de forma independiente su política exterior y tenían sus propios órganos de gobierno, finanzas, leyes y tribunales. Muchas ciudades recibieron el estatus de comunas: mientras mantenían la ciudadanía colectiva al soberano supremo de la tierra - el rey o el emperador - tenían su propio alcalde, poder judicial, milicia militar, tesorería, pero la libertad personal de los ciudadanos se convirtió en la principal ganancia de la movimiento comunal.

En la mayoría de las ciudades de Europa occidental, los artesanos y comerciantes se unieron en corporaciones profesionales, talleres y gremios, que desempeñaron un papel importante en la vida de la ciudad: organizaron destacamentos de policía de la ciudad, construyeron edificios para sus asociaciones, iglesias dedicadas a los patrones de el taller, organizaba procesiones y representaciones teatrales en sus fiestas. Contribuyeron a unir a la gente del pueblo en la lucha por las libertades comunales. Así, las ciudades en la Edad Media escaparon del poder de los señores, comenzaron a formar su propia cultura política: la tradición de la elección y la competitividad. Las posiciones de las ciudades europeas jugaron un papel importante en el proceso de centralización del estado y el fortalecimiento del poder real. El crecimiento de las ciudades condujo a la formación de una clase completamente nueva de sociedad feudal, los burgueses, que se reflejó en el equilibrio de las fuerzas políticas en la sociedad durante la formación de una nueva forma de poder estatal, una monarquía con representación estatal.

El siglo XI fue un punto de inflexión en la historia de Europa Occidental. En este siglo, las relaciones feudales finalmente tomaron forma en la gran mayoría de los países europeos. Incluso en aquellos países donde el feudalismo se desarrolló a un ritmo más lento (Inglaterra, Alemania, los países escandinavos y eslavos occidentales), en el siglo XI el proceso de feudalización condujo a profundos cambios sociales. Y en estos países el modo de producción feudal, la división de la sociedad en terratenientes feudales, por un lado, y siervos o semi-siervos dependientes de ellos, por el otro, se convirtieron en los fenómenos sociales dominantes. Pero en el siglo XI Otro proceso importante comenzó en el desarrollo de la Europa feudal. Se trata del surgimiento de la ciudad como centro de artesanía y comercio, como centro de nuevas formas de propiedad y de relaciones productivas distintas a la aldea. Esto se manifestó en el surgimiento de muchas ciudades nuevas y el resurgimiento de los viejos centros, que hasta entonces habían sido de naturaleza principalmente administrativa o puramente militar. Desde entonces, la ciudad se ha convertido en un factor significativo en el desarrollo social. Semenov V. F. Historia de la Edad Media. M., 1975.-S.154.

Pero, ¿cómo y dónde pudieron surgir las ciudades?

La cuestión de las causas y circunstancias del surgimiento de las ciudades medievales es de gran interés. Tratando de responderla, los científicos nacionales y extranjeros propusieron varias teorías. En la historiografía, hay una serie de teorías sobre el origen de las ciudades medievales.

Investigadores extranjeros.

Una parte importante de ellos se caracteriza por un enfoque institucional-jurídico del problema. Se prestó la mayor atención al origen y desarrollo de las instituciones específicas de la ciudad, la ley de la ciudad, y no a los fundamentos socioeconómicos del proceso. Con este enfoque, es imposible explicar las causas profundas del origen de las ciudades.

historiadores del siglo XIX se preocupó principalmente por la cuestión de qué forma de asentamiento se originó en la ciudad medieval y cómo las instituciones de esta forma anterior se transformaron en las instituciones de la ciudad. Gutnova EV Historiografía de la historia de la Edad Media. M., 1974.-S.7.

• 1. La teoría "romanista" (Savigny, A. Thierry, F. Guizot, Renoir), que se construyó principalmente sobre el material de las regiones romanizadas de Europa, consideraba las ciudades medievales y sus instituciones una continuación directa de las ciudades romanas. Los historiadores, que se basaron principalmente en el material del norte, oeste y centro de Europa (principalmente alemán e inglés), vieron los orígenes de las ciudades medievales en los fenómenos de una nueva sociedad feudal, principalmente legal e institucional.
• 2. Los partidarios de la llamada teoría "patrimonial" (Eichhorn, Nitsch) asociaron el surgimiento de ciudades e instituciones con el desarrollo del patrimonio, su administración y derecho. La misma ciudad primitiva, como centro administrativo, fue el resultado del desarrollo de la residencia patrimonial del señor. La "Edad Oscura" de la Edad Media fue declarada preurbana.
• 3. La teoría de "Markov" (Maurer, Girke, Belov) puso las instituciones urbanas y la ley fuera de acción de la comunidad rural libre-marca.
• 4. La teoría del "Burg" (Keitgen, Matland, Richel) considera al Burg como la base de la ciudad futura. Vasyutin S.A. UMK sobre la historia de la Edad Media. Libro 3. Lecciones sobre la Edad Media clásica y tardía. M., 2008.- S. 40-41. Burg: el nombre de la fortaleza en la Europa medieval, se construyeron para proteger contra las incursiones enemigas, sirvieron como centros administrativos y residencias episcopales, la sede de los señores feudales. A menudo rodeada de altos muros con torres y acequias con agua. Hacia los siglos XIV-XV, habiendo perdido su significado defensivo debido al desarrollo de la artillería, se convirtieron en ciudades.
• 5. Según la teoría del "mercado" (Sohm, Schroeder, Schulte), las instituciones urbanas surgieron del mercado con su derecho específico, de una especial protección del mercado en los lugares de comercio.
• 6. El historiador alemán M. Ritschel a finales del siglo XIX. trató de combinar las teorías de "burg" y "mercado", viendo en las primeras ciudades asentamientos de comerciantes alrededor de un punto fortificado: el burg.
• 7. El historiador belga Henri Pirenne, a diferencia de la mayoría de sus predecesores, asignó un papel decisivo en el surgimiento de las ciudades al factor económico - el comercio de tránsito intercontinental e interregional y su portador - la clase mercantil. De acuerdo con esta teoría "comercial", las ciudades de Europa Occidental surgieron inicialmente alrededor de los puestos comerciales comerciales. Henri Pirenne también ignora el papel de la separación de la artesanía de la agricultura en el surgimiento de las ciudades y no explica los orígenes, patrones y especificidades de la ciudad como estructura feudal. Stoklitskaya-Tereshkovich V. V. El surgimiento de las ciudades M., 1937.-S. 38-43 Muchos historiadores extranjeros modernos, tratando de comprender los patrones generales de la génesis de las ciudades medievales, comparten y desarrollan el concepto del surgimiento de una ciudad feudal precisamente como un consecuencia de la división social del trabajo, el desarrollo de las relaciones mercantiles, la evolución social y política de la sociedad. Vipper R. Yu. Historia de la Edad Media: un curso de conferencias. Kiev, 1996.-S.62-68.

Mucho se ha hecho en la historiografía extranjera moderna para estudiar los datos arqueológicos, la topografía y los planos de las ciudades medievales (Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel y otras). Estos materiales explican mucho sobre la prehistoria e historia inicial de las ciudades, que casi no está iluminada por monumentos escritos. La cuestión del papel de los factores políticos, administrativos, militares y religiosos en la formación de las ciudades medievales se está desarrollando seriamente. Todos estos factores y materiales requieren, por supuesto, tener en cuenta los aspectos socioeconómicos del surgimiento de la ciudad y su carácter como estructura feudal. Karpova SP Historia de la Edad Media: En 2 tomos T. 1. M., 2003.- S. 247-248.

investigadores nacionales.

En los estudios medievales domésticos se han realizado sólidas investigaciones sobre la historia de las ciudades en casi todos los países de Europa Occidental. Durante mucho tiempo, se centró principalmente en el papel socioeconómico de las ciudades, con menos atención a sus otras funciones. La ciudad se define no sólo como la estructura más dinámica de la civilización medieval, sino también como un componente orgánico de todo el sistema feudal. Gutnova EV Historiografía de la historia de la Edad Media. M., 1974.-S.10.

• 1. Según el historiador ruso D.M. Petrushevsky: “No hubo invasiones bárbaras. Como puntos de partida para el surgimiento de las ciudades medievales, destacan tanto las ciudades romanas y germánicas, como los asentamientos celtas. Para Dmitry Moiseevich, la ciudad no es solo la concentración de instituciones políticas y administrativas, sino también el centro de "cambio económico". A lo largo de la Alta Edad Media, los artesanos y comerciantes continuaron trabajando en las ciudades. El número total de ciudades en Europa en los siglos VIII-IX. inusualmente grande - en el estado franco, tiene hasta 150 ciudades - centros de intercambio. Petrushevsky D.M. El surgimiento del sistema urbano de la Edad Media. M., 1912.-S.65-67.
• 2. V. V. Stoklitskaya-Tereshkovich, E.A. Kosminsky (discípulos de D.M. Petrushevsky) jugó un papel decisivo en el desarrollo y consolidación de una teoría marxista unificada del surgimiento de las ciudades en la Europa medieval. EA Kosminsky recomendó a uno de sus estudiantes graduados, Ya.A. Levitsky (1906-1970), para estudiar la historia de la ciudad inglesa: su surgimiento, formación y papel en la sociedad medieval. Es él quien es el autor de la teoría marxista del surgimiento de una ciudad medieval, que se incluye en algunos libros de texto occidentales bajo el nombre de "artesanía". Svanidze A.A. Ciudad y feudalismo en Inglaterra. M., 1987.-S. 20

El científico soviético abandonó los intentos de reducir toda la variedad de formas en que surgieron las ciudades a una sola teoría, considerando, usando el ejemplo de Inglaterra, varias direcciones de este proceso: a través de pueblos comerciales y puertos (mercados), en el territorio de hierro minas, alrededor de propiedades feudales, etc. Sin embargo, para Levitsky, la formación de ciudades es, en primer lugar, una consecuencia del proceso de desarrollo de las fuerzas productivas, que condujo en los siglos X-XI. a la separación de la artesanía de la agricultura y la ciudad del campo. Respondiendo preguntas sobre qué es una ciudad medieval y desde qué momento un asentamiento en particular puede llamarse ciudad, usando el ejemplo del Libro del Juicio Final, Levitsky mostró que una ciudad medieval es principalmente un centro de artesanía, comercio, artesanía: el principales ocupaciones no agrícolas. Levitsky Ya.A. Ciudad y oficio urbano en la Inglaterra de los siglos X-XII. M., 1960.-S.69.

Junto con las obras de Ya.A. Levitsky, las obras de V.V. Stoklitsky-Tereshkovich. La ciudad, en su opinión, es el centro de producción de mercancías, que se hizo posible solo al comienzo de la segunda etapa del feudalismo en relación con la división de una sola esfera de producción social en dos partes: agraria e industrial. El motor de este proceso fueron los campesinos que huyeron de los pueblos y se asentaron en asentamientos artesanales y comerciales. Stoklitskaya-Tereshkovich V. V. Los principales problemas de la historia de la ciudad medieval de los siglos X-XV. M., 1960. S. 17. En la historiografía moderna, la cuestión del origen de la ciudad medieval se plantea de manera más amplia, teniendo en cuenta todas las teorías y factores enumerados anteriormente. La ciudad se define no sólo como la estructura más dinámica de la civilización medieval, sino también como un componente orgánico del sistema feudal, desde sus inicios. Vasyutin S.A. UMK sobre la historia de la Edad Media. Libro 3. Lecciones sobre la Edad Media clásica y tardía. M., 2008.- S. 41.

Así, todas estas teorías fueron unilaterales, cada una proponiendo un único camino o factor en el surgimiento de la ciudad y considerándola principalmente desde posiciones formales. Además, nunca explicaron por qué la mayoría de los centros patrimoniales, comunidades, castillos e incluso plazas de mercado no se convirtieron en ciudades.

Teorías sobre el origen de las ciudades medievales

Tratando de responder a la pregunta sobre las causas y circunstancias del surgimiento de las ciudades medievales, científicos de los siglos XIX y XX. propone varias teorías. Una parte importante de ellos se caracteriza por un enfoque institucional-jurídico del problema. Se prestó la mayor atención al origen y desarrollo de las instituciones específicas de la ciudad, la ley de la ciudad, y no a los fundamentos socioeconómicos del proceso. Con este enfoque, es imposible explicar las causas profundas del origen de las ciudades.

historiadores del siglo XIX se preocupó principalmente por la cuestión de qué forma de asentamiento se originó la ciudad medieval y cómo las instituciones de esta forma anterior se transformaron en ciudades. La teoría "romanista" (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), que se basaba principalmente en el material de las regiones romanizadas de Europa, consideraba las ciudades medievales y sus instituciones una continuación directa de la antigüedad tardía. ciudades Los historiadores, que se basaron principalmente en el material del norte, oeste y centro de Europa (principalmente alemán e inglés), vieron los orígenes de las ciudades medievales en los fenómenos de una nueva sociedad feudal, principalmente legal e institucional. Según la teoría "patrimonial" (K. Eighhorn, K. Nitsch), la ciudad y sus instituciones se desarrollaron a partir del estado feudal, su gestión y derecho. La teoría de "Markov" (G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov) sacó a la luz las instituciones de la ciudad y la ley de la comunidad rural libre-marca. La teoría "burguesa" (F. Keitgen, F. Matland) vio el grano de la ciudad en el burgo-fortaleza y en la ley del burgo. La teoría del "mercado" (R. Zohm, Schroeder, Schulte) dedujo la ley de la ciudad de la ley del mercado que estaba en vigor en los lugares donde se realizaba el comercio.

Todas estas teorías se caracterizaron por su unilateralidad, cada una proponiendo un único camino o factor en el surgimiento de la ciudad y considerándola principalmente desde posiciones formales. Además, nunca explicaron por qué la mayoría de los centros patrimoniales, comunidades, castillos e incluso plazas de mercado no se convirtieron en ciudades.

historiador alemán Ritschel a finales del siglo XIX. trató de combinar las teorías de "burg" y "mercado", viendo en las primeras ciudades asentamientos de comerciantes alrededor de un punto fortificado: el burg. El historiador belga A. Pirenne, a diferencia de la mayoría de sus predecesores, asignó un papel decisivo en el surgimiento de las ciudades al factor económico - el comercio de tránsito intercontinental e interregional y su transportista - la clase mercantil. De acuerdo con esta teoría "comercial", las ciudades de Europa occidental surgieron inicialmente alrededor de los puestos comerciales comerciales. Pirenne también ignora el papel de la separación de la artesanía de la agricultura en el surgimiento de las ciudades, y no explica los orígenes, patrones y especificidades de la ciudad como estructura feudal. La tesis de Pirenne de un origen puramente comercial de la ciudad no fue aceptada por muchos medievalistas.

Se ha hecho mucho en la historiografía extranjera moderna para estudiar los datos geológicos, la topografía y los planos de las ciudades medievales (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Estos materiales explican mucho sobre la prehistoria e historia inicial de las ciudades, que casi no está iluminada por monumentos escritos. La cuestión del papel de los factores políticos, administrativos, militares y religiosos en la formación de las ciudades medievales se está desarrollando seriamente. Todos estos factores y materiales requieren, por supuesto, tener en cuenta los aspectos socioeconómicos del surgimiento de la ciudad y su carácter de cultura feudal.

Muchos historiadores extranjeros modernos, en un esfuerzo por comprender los patrones generales de la génesis de las ciudades medievales, comparten y desarrollan el concepto del surgimiento de una ciudad feudal precisamente como consecuencia de la división social del trabajo, el desarrollo de las relaciones mercantiles y la evolución social y política de la sociedad.

Se han llevado a cabo investigaciones serias en estudios medievales domésticos sobre la historia de las ciudades en casi todos los países de Europa occidental. Pero durante mucho tiempo se centró principalmente en el papel social = económico de las ciudades, con menos atención a sus otras funciones. Recientemente, se ha considerado toda la variedad de características sociales de la ciudad medieval. La ciudad se define como “No sólo la estructura más dinámica de la civilización medieval, sino también un componente orgánico de todo el sistema feudal” 1

Los caminos históricos específicos del surgimiento de las ciudades son muy diversos. Los campesinos y artesanos que salían de los pueblos se asentaban en diferentes lugares, dependiendo de la disponibilidad de condiciones favorables para dedicarse a los "asuntos urbanos", es decir. negocios relacionados con el mercado. A veces, especialmente en Italia y el sur de Francia, estos eran centros administrativos, militares y eclesiásticos, a menudo ubicados en el territorio de antiguas ciudades romanas que renacían a una nueva vida, ya como ciudades de tipo feudal. Las fortificaciones de estos puntos proporcionaron a los vecinos la seguridad necesaria.

La concentración de la población en tales centros, incluidos los señores feudales con sus sirvientes y séquitos, el clero, los representantes de la administración real y local, crearon condiciones favorables para la venta de sus productos por parte de los artesanos. Pero con mayor frecuencia, especialmente en el noroeste y centro de Europa, los artesanos y comerciantes se establecieron cerca de grandes propiedades, haciendas, castillos y monasterios, cuyos habitantes compraban sus bienes. Se establecieron en la intersección de carreteras importantes, en cruces de ríos y puentes, en las orillas de bahías, bahías, etc., convenientes para el estacionamiento de barcos, donde los mercados tradicionales han funcionado durante mucho tiempo. Tales "ciudades de mercado" con un aumento significativo en su población, la presencia de condiciones favorables para la producción artesanal y la actividad del mercado también se convirtieron en ciudades.

El crecimiento de las ciudades en ciertas áreas de Europa occidental se produjo a ritmos diferentes. En primer lugar, en los siglos VIII - IX. en Italia se formaron ciudades feudales, principalmente como centros de artesanía y comercio (Venecia, Génova, Pisa, Bari, Nápoles, Amalfi); en el siglo décimo - en el sur de Francia (Marsella, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etc.). En estas y otras áreas, con ricas tradiciones antiguas, las artesanías se especializaron más rápido que en otras, se formó un estado feudal con su dependencia de las ciudades.

El temprano surgimiento y crecimiento de las ciudades italianas y del sur de Francia también se vio facilitado por las relaciones comerciales de estas regiones con Bizancio y los países del Este, que estaban más desarrollados en ese momento. Por supuesto, también jugó allí un cierto papel la conservación de los restos de numerosas ciudades antiguas y fortalezas, donde era más fácil encontrar refugio, protección, mercados tradicionales, rudimentos de organizaciones artesanales y derecho municipal romano.

En los siglos X - XI. Las ciudades feudales comenzaron a aparecer en el norte de Francia, en los Países Bajos, en Inglaterra y Alemania: a lo largo del Rin y el alto Danubio, las ciudades de Flandes de Brujas, Ypres, Gante, Lille, Douai, Arras y otras eran famosas por la tela fina, que fue suministrado por muchos países europeos. Ya no había muchos asentamientos romanos en estas áreas, la mayoría de las ciudades surgieron de nuevo.

Más tarde, en los siglos XII y XII, las ciudades feudales crecieron en las afueras del norte y en las regiones interiores de Zareinskaya Alemania, en los países escandinavos, en Irlanda, Hungría, los principados del Danubio, es decir. donde el desarrollo de las relaciones feudales fue más lento. Aquí, todas las ciudades crecieron, por regla general, a partir de pueblos de mercado, así como centros regionales (antiguamente tribales).

La distribución de las ciudades en toda Europa era desigual. Hubo especialmente muchos de ellos en el norte y centro de Italia, en Flandes y Brabante, a lo largo del Rin.

"A pesar de toda la diferencia de lugar, tiempo, condiciones específicas para el surgimiento de una ciudad en particular, siempre ha sido el resultado de la división social del trabajo común a toda Europa. En el ámbito socioeconómico, se expresó en el separación de la artesanía de la agricultura, el desarrollo de la producción de mercancías y el intercambio entre diferentes esferas de la economía y diferentes territorios; en la esfera política - en el desarrollo de estructuras estatales.

Cualquiera que sea el origen de la ciudad, era una ciudad feudal. Estaba encabezada por un señor feudal, en cuyas tierras se ubicaba, por lo que la ciudad tenía que obedecer al señor. La mayoría de la gente del pueblo eran originalmente ministros no libres (personas al servicio del señor), campesinos que habían vivido en este lugar durante mucho tiempo, a veces huyendo de sus antiguos amos, o liberados por ellos para dejarlos. Al mismo tiempo, a menudo se encontraban en dependencia personal del señor de la ciudad. Todo el poder de la ciudad se concentró en manos del señor, la ciudad se convirtió, por así decirlo, en su vasallo colectivo. El señor feudal estaba interesado en el surgimiento de una ciudad en su tierra, ya que la artesanía y el comercio urbano le proporcionaban una renta considerable.

Los antiguos campesinos trajeron consigo a las ciudades las costumbres de organización comunal, que tuvieron una notable influencia en la organización del gobierno urbano. Con el tiempo, tomó cada vez más formas que correspondían a las características y necesidades de la vida urbana.

En la era temprana, la población urbana todavía estaba muy mal organizada. La ciudad todavía tenía un carácter semi-agrario. Sus habitantes ejercían deberes de carácter agrario a favor del señor. La ciudad no tenía un gobierno municipal especial. Está bajo la autoridad de un señor o escribano señorial, quien juzgaba a la población urbana, le exigía diversas multas y derechos. Al mismo tiempo, la ciudad a menudo no representaba una unidad ni siquiera en el sentido de gestión señorial. Como propiedad feudal, el señor podía legar la ciudad por herencia de la misma forma que una aldea. Podía dividirlo entre sus herederos, venderlo o hipotecarlo en todo o en parte.1

He aquí un extracto de un documento de finales del siglo XII. El documento se remonta a la época en que la ciudad de Estrasburgo estaba bajo la autoridad del señor espiritual, el obispo:

"1. Sobre la base del modelo de otras ciudades, se fundó Estrasburgo, con tal privilegio que cada persona, tanto extranjera como nativa local, siempre y de todos disfrutaron de la paz en ella.

5. Todos los funcionarios de la ciudad van bajo la autoridad del obispo, de modo que son nombrados por él o por los que él designe; los mayores definen a los más jóvenes como si estuvieran subordinados a ellos.

6. Y un obispo no debe dar oficio público sino a personas del mundo de la iglesia local.

7. El obispo inviste de su poder a los cuatro funcionarios a cargo de la ciudad, a saber: Schultgeis, burggrave, colector y cabeza de la moneda.

93. Los ciudadanos individuales también están obligados a servir una corvee de cinco días cada año, con la excepción de los acuñadores ... curtidores ... guarnicioneros, cuatro fabricantes de guantes, cuatro panaderos y ocho zapateros, todos los herreros y carpinteros, carniceros y barriles de vino fabricantes...

102. Entre los curtidores, doce hombres están obligados, a expensas del obispo, a preparar cueros y pieles, según las necesidades del obispo...

103. El deber de los herreros es el siguiente: cuando el obispo va a una campaña imperial, cada herrero dará cuatro herraduras con sus clavos; de estos, el burggrave le dará al obispo herraduras para 24 caballos, el resto se lo quedará para él...

105. Además, los herreros están obligados a hacer todo lo que el obispo necesita en su palacio, a saber, en cuanto a puertas, ventanas y varias cosas que son de hierro: al mismo tiempo, se les da material y se les libera comida para todos. el tiempo ...

108. Entre los zapateros, ocho personas están obligadas a dar al obispo, cuando es enviado a la corte en la campaña de los soberanos, cubiertas para candelabros, tazones y platos...

115. Los molineros y los pescadores están obligados a llevar al obispo por el agua donde quiera...

116. Los pescadores están obligados a pescar... al obispo... anualmente durante tres días y tres noches con todos sus aparejos...

118. Los carpinteros están obligados todos los lunes a ir a trabajar al obispo a sus expensas..."

Como vemos en este documento, la seguridad y la paz de la gente del pueblo fue proporcionada por su señor, quien "invistió con su poder" a los funcionarios de la ciudad (es decir, les dio instrucciones para dirigir el gobierno de la ciudad). La gente del pueblo, por su parte, estaba obligada a llevar corvea a favor del señor y prestarle toda clase de servicios. Estos deberes diferían poco de los deberes de los campesinos. Es claro que a medida que la ciudad se fortalece, comienza a estar cada vez más agobiada por la dependencia del señor y busca liberarse de ella.

La organización de la ciudad surgió en el proceso de lucha con el señor, lucha que requirió la unificación de varios elementos que formaban parte de la población urbana. Al mismo tiempo, la lucha de clases en el campo se recrudecía y recrudecía. Sobre esta base, desde el siglo XI. se advierte el deseo de los señores feudales de fortalecer su dominio de clase fortaleciendo la organización feudal del estado. "El proceso de fragmentación política ha sido reemplazado por una tendencia hacia la unificación de pequeñas unidades feudales y la consolidación del mundo feudal".

La lucha de las ciudades con los señores feudales comienza desde los primeros pasos del desarrollo urbano. En esta lucha se forma una estructura urbana; se organizan y unifican aquellos elementos dispares de los que se componía la ciudad al principio de su existencia. De la estructura política que reciba la ciudad depende el resultado de esta lucha.

El desarrollo de las relaciones mercantiles-dinero en las ciudades intensifica la lucha entre la ciudad y el señor feudal, que buscaba expropiar la creciente acumulación urbana aumentando la renta feudal. Las exigencias del señor en relación a la ciudad iban en aumento. El señor recurrió a métodos de violencia directa contra la gente del pueblo, buscando aumentar sus ingresos de la ciudad. Sobre esta base surgieron enfrentamientos entre la ciudad y el señor, lo que obligó a la gente del pueblo a crear una determinada organización para conquistar su independencia, organización que era al mismo tiempo la base del autogobierno de la ciudad.

Así, la formación de las ciudades fue el resultado de la división social del trabajo y de la evolución social de la época altomedieval. El surgimiento de las ciudades estuvo acompañado por la separación de la artesanía de la agricultura, el desarrollo de la producción y el intercambio de mercancías y el desarrollo de los atributos del Estado.

La ciudad medieval surgió en la tierra del señor y estaba en su poder. El deseo de los señores de extraer la mayor cantidad posible de ingresos de la ciudad condujo inevitablemente a un movimiento comunal.