Decreto “Sobre la separación de la Iglesia del Estado y la escuela de la Iglesia. Decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo "sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia"
Hace 100 años, el 23 de enero (5 de febrero) de 1918, se publicó oficialmente el decreto “Sobre la separación de la Iglesia del Estado y la escuela de la Iglesia”, que luego sirvió como cobertura legal para la discriminación contra la Iglesia Ortodoxa , y al mismo tiempo otras comunidades religiosas, desde hace 70 años, en nuestro país.
Elaboración de decreto
La prehistoria de la publicación de este acto es la siguiente: en noviembre de 1917, el rector de la Iglesia de la Transfiguración del Señor de Petrogrado en Koltovo, el sacerdote Mikhail Galkin, después de una visita a Smolny y una conversación de 10 minutos con V.I. Lenin se dirigió a esta institución con una denuncia por escrito de que vive "con una pesada piedra de total incredulidad en la política de la Iglesia oficial". En este llamamiento, Galkin acusó a la jerarquía de falta de voluntad para establecer buenas relaciones con el gobierno soviético y propuso cambiar radicalmente estatus legal Iglesia "dominante", para la que recomendó introducir el matrimonio civil, el calendario gregoriano, nacionalizar propiedad de la iglesia y privar al clero de sus privilegios. Para implementar estas ideas, ofreció sus servicios al gobierno. Este proyecto suyo cayó en la corte de los líderes soviéticos y el 3 de diciembre de 1917 se publicó en el periódico Pravda.
No se debe pensar que Galkin fue el verdadero iniciador de la emisión del decreto, que ideas similares no habían pasado previamente por la mente de los líderes bolcheviques, pero les sugirió cómo actuar en relación con la Iglesia. Por su parte, fue solo una ayuda expresada a tiempo o incluso antes de tiempo: “¿Qué quieres? Estoy dispuesto a todo”, pero con fines propagandísticos resultó conveniente dar a conocer el proyecto antieclesiástico radical planteado por el sacerdote. Posteriormente, y muy pronto, ya en 1918, Galkin anunció públicamente su renuncia y emprendió un negocio lucrativo en ese momento: la propaganda del ateísmo, sin embargo, ya bajo el seudónimo de Gorev, y el 1 de enero de 1919 fue admitido en el PCR. (b). El destino posterior de este amante de las 30 piezas de plata no es de particular interés en el presente contexto.
Después de leer la carta del metropolitano Veniamin de Petrogrado, Lenin exigió acelerar la preparación del decreto.
Sea como fuere, el 11 de diciembre, el Consejo de Comisarios del Pueblo formó una comisión para preparar un decreto sobre la separación de la Iglesia, que incluía al Comisario del Pueblo de Justicia P. Stuchka; el Comisario del Pueblo de Educación A. Lunacharsky; miembro de la Junta del Comisariado del Pueblo de Justicia P. Krasikov, quien dejó su huella en la historia principalmente como acusador en el juicio contra y junto a él los mártires y confesores heridos; profesor de derecho en la Universidad de Petrogrado M.A. Reisner, el padre de la famosa revolucionaria Larisa Reisner, y Mikhail Galkin. El 31 de diciembre, el periódico socialista-revolucionario Delo Naroda publicó un producto de la apresurada actividad de esta comisión: un proyecto de decreto que declaraba la libertad de conciencia y disponía la introducción registro estatal actas de estado civil, prohibición de la enseñanza de disciplinas religiosas en Instituciones educacionales, la nacionalización de todos los bienes de la Iglesia Ortodoxa y de otras confesiones - con la provisión en lo sucesivo a las comunidades religiosas de sus iglesias confiscadas para el uso del culto en ellas - y, finalmente, la privación de todas las sociedades religiosas de los derechos entidad legal.
La reforma de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, incluida la separación de la Iglesia del Estado, a juzgar por varios actos privados del Gobierno Provisional y declaraciones públicas de los ministros provisionales, se esperaba incluso antes de que los bolcheviques llegaran al poder: el 20 de junio de 1917. , el Gobierno Provisional emitió un decreto sobre el traslado de las escuelas parroquiales y seminarios de maestros bajo la jurisdicción del Ministerio de Educación Pública; la ley de libertad de conciencia, publicada el 14 de julio, proclamó la libertad de autodeterminación religiosa para todo ciudadano al cumplir los 14 años, cuando los niños aún están en la escuela; El 5 de agosto, el Gobierno Provisional abolió la oficina del fiscal general y estableció el Ministerio de las Confesiones. Estos actos estaban claramente dirigidos hacia la creación de un estado no confesional, pero completaron la ruptura de la unión centenaria de la Iglesia Ortodoxa y estado ruso, iniciado por el Gobierno Provisional, ya es poder soviético.
El proyecto de separación publicado con la confiscación de las iglesias y todos los bienes de la iglesia, con la privación de las sociedades religiosas del derecho mismo a la propiedad, causó una impresión sorprendente en el ambiente de la iglesia con su radicalismo, aunque incluso antes las perspectivas de arreglar las relaciones entre la Iglesia y el Estado eran vistos de manera pesimista. Este proyecto fue una especie de respuesta de la élite bolchevique a la “Determinación de estatus legal Iglesias en el Estado" - la respuesta, que denota una negativa categórica a comprometerse con la Iglesia.
La reacción eclesiástica a este proyecto se expresó en una carta dirigida al Consejo de Comisarios del Pueblo por el metropolita Veniamin de Petrogrado.
“La implementación de este proyecto”, escribió, “amenaza al pueblo ruso ortodoxo con gran dolor y sufrimiento... Considero que es mi deber moral decirles a las personas que están actualmente en el poder que les adviertan que no lleven a cabo el proyecto propuesto. decreto sobre la incautación de bienes eclesiásticos”.
Por parte del Hieromártir Benjamín, la crítica no se dirigió contra el acto mismo de la secesión, sino principalmente contra la confiscación de las iglesias y de todos los bienes eclesiásticos, en otras palabras, contra el robo planificado de la Iglesia. Después de leer esta carta, el presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo V.I. Lenin impuso una resolución exigiendo que se acelere la preparación de la versión final del decreto. No hubo una respuesta oficial al archipastor del Consejo de Comisarios del Pueblo a su apelación.
Las autoridades actúan, aunque aún no hay decreto
Sin esperar publicación oficial del acto jurídico de secesión, las autoridades procedieron a aplicar lo dispuesto en el proyecto publicado. Comenzaron con el cierre de las iglesias del departamento de la corte: la Gran Catedral del Palacio de Invierno, la iglesia del Palacio Anichkov, la iglesia del palacio en Gatchina, la Catedral de Pedro y Pablo en Peterhof. 14 de enero de 1918 Comisario del Pueblo Adjunto de Bienes del Estado Yu.N. Flaxerman firmó un decreto sobre la abolición de la institución del clero de la corte y la confiscación de los locales y propiedades de los templos de la corte. El 16 de enero, el Comisariado del Pueblo para Asuntos Militares emitió una orden por la cual los clérigos militares de todas las confesiones fueron despedidos del servicio, se abolió el cargo de clérigos militares y la propiedad y dinero en efectivo los templos militares estaban sujetos a confiscación. Por orden del Comisariado de Educación, el 3 de enero de 1918, se confiscó la imprenta sinodal.
El 13 de enero de 1918, las autoridades exigieron que los hermanos de Alexander Nevsky Lavra abandonaran el monasterio y desalojaran sus instalaciones para una enfermería. Las autoridades de Lavra acordaron colocar a los heridos en el monasterio, pero se negaron a cumplir con la orden de que los monjes abandonaran el monasterio. Seis días después, el 19 de enero, un destacamento de marineros y Guardias Rojos llegó a Lavra con una orden de confiscación de bienes, firmada por el comisario A. Kollontai. Pero el sonido de la alarma y las llamadas para salvar las iglesias atrajeron a mucha gente, y los Guardias Rojos se vieron obligados a huir de Lavra. Sin embargo, pronto regresaron y, amenazando con abrir fuego, intentaron expulsar a los monjes del monasterio. La gente no se dispersó, y el anciano arcipreste Peter Skipetrov, rector de la Iglesia de los Portadores de la Santa Pasión Boris y Gleb, se dirigió a los violadores con un pedido de detener y no profanar los santuarios. En respuesta, se hicieron disparos y el sacerdote resultó herido de muerte. El 21 de enero, se llevó a cabo una procesión religiosa nacional desde todas las iglesias de San Petersburgo hasta Alexander Nevsky Lavra y luego a lo largo de Nevsky Prospekt hasta la Catedral de Kazan. El metropolitano Veniamin se dirigió a la gente con un llamado de apaciguamiento y sirvió un servicio conmemorativo para el defensor caído del santuario, el arcipreste Peter. Al día siguiente, con una gran reunión de personas, una multitud de sacerdotes, encabezados por San Benjamín, los obispos Procopio y Artemio, enterró al Hieromártir Peter Skipetrov en la iglesia donde era rector.
"¡Recuerden, tontos!"
“Ellos [los enemigos de la Iglesia] no tienen derecho a llamarse campeones del bienestar del pueblo… porque actúan en contra de la conciencia del pueblo”
El 19 de enero (1 de febrero) de 1918, emitió un "Llamamiento", en el que anatematizó a los "locos", participantes en las masacres de personas inocentes que levantaron la mano sobre los santuarios de las iglesias y los siervos de Dios:
“La persecución más severa ha sido erigida sobre la santa Iglesia de Cristo... Las iglesias santas son destruidas mediante ejecución con armas mortales (las santas catedrales del Kremlin de Moscú), o robadas e insultadas blasfemamente (la capilla del Salvador en Petrogrado); santos venerados por el pueblo creyente (como Alexander Nevsky y Pochaiev Lavra) son capturados por los señores impíos de la oscuridad de esta era y declarados como una especie de propiedad supuestamente nacional; las escuelas mantenidas a expensas de la Iglesia ortodoxa y la preparación de pastores de la Iglesia y maestros de la fe son reconocidas como superfluas y se convierten en escuelas de incredulidad o incluso directamente en semilleros de inmoralidad. La propiedad de los monasterios e iglesias ortodoxos se confisca con el pretexto de que es propiedad del pueblo, pero sin ningún derecho e incluso sin el deseo de contar con la voluntad legítima del pueblo mismo ... Y, finalmente, el gobierno, que prometió establecer la ley y la verdad en Rusia, para garantizar la libertad y el orden, muestra en todas partes solo la voluntad propia más desenfrenada y la violencia pura contra todos y en particular, sobre la santa Iglesia Ortodoxa.
A pesar de las duras expresiones utilizadas por el Patriarca, no hay juicios políticos en el mensaje, ni valoraciones de la nueva sistema político en términos de su conveniencia política; expresa únicamente preocupación por la posición de la Iglesia y condena de los sangrientos disturbios. La proclamación pedía una defensa no violenta de la Iglesia:
“Los enemigos de la Iglesia se apoderan de ella y de sus bienes por la fuerza arma letal, y los oponéis con la fuerza de la fe de vuestro clamor nacional, que detendrá a los locos y les demostrará que no tienen derecho a llamarse campeones del bienestar del pueblo, constructores de una nueva vida a instancias de la mente del pueblo, pues incluso actúan directamente contra la conciencia del pueblo.
El llamamiento terminó con una formidable advertencia:
“Vuelvan a sus sentidos, locos, detengan sus masacres. Después de todo, lo que estás haciendo no es solo un acto cruel: es verdaderamente un acto satánico, por el cual estás sujeto al fuego de Gehenna en la vida futura, la vida después de la muerte y la terrible maldición de la posteridad en la vida presente, terrenal. . Por la autoridad que Dios nos ha dado, os prohibimos acercaros a los misterios de Cristo, os anatematizamos, si todavía os lleváis nombres cristianos y aunque pertenezcáis a la Iglesia Ortodoxa por nacimiento.
El Patriarca no anatematiza el sistema soviético, como este documento fue entendido por muchos contemporáneos, así como por historiadores eclesiásticos y no eclesiásticos posteriores, sino a los participantes en las masacres de personas inocentes, sin definir su afiliación política.
El 22 de enero, el Consejo Local, que había reanudado sus actividades el día anterior después de las vacaciones de Navidad, discutió en primer lugar el “Llamamiento” del patriarca y adoptó una resolución aprobando su contenido y llamando al pueblo ortodoxo “a unirse ahora en torno a el Patriarca para no permitir que nuestra fe sea profanada”.
Expedición del decreto y su contenido
Las palabras: "La religión es un asunto privado de cada ciudadano" - Lenin reemplazó por: "La Iglesia está separada del estado"
Mientras tanto, el 20 de enero, el Consejo de Comisarios del Pueblo consideró el proyecto de decreto ya publicado, al que Lenin hizo una serie de enmiendas, por lo que posteriormente en el periodismo soviético este acto se denominó decreto de Lenin, que probablemente tenía la intención de dotarlo de un aura. de una especie de "santidad". Las enmiendas de Lenin tendieron a endurecer sus disposiciones. Entonces, reemplazó la redacción del artículo 1 del borrador: "La religión es un asunto privado de cada ciudadano de la República Rusa" con: "La Iglesia está separada del estado", lo que dio lugar a un cambio posterior en el nombre. de este documento. En la primera edición, era diferente y más bien neutral: "Decreto sobre Libertad de Conciencia, Iglesia y Sociedades Religiosas". Al artículo 3°, que decía: “Todo ciudadano puede profesar cualquier religión o no profesar ninguna. Se cancela cualquier privación de derecho asociada con la confesión de cualquier fe o la no profesión de cualquier fe”, añadió Lenin la siguiente disposición como nota: “De todos los actos oficiales, se elimina cualquier indicación de la afiliación religiosa o la no afiliación de los ciudadanos. .” También es dueño de parte del texto del artículo 13, en el que se declaran bienes públicos todos los bienes de la iglesia y de las sociedades religiosas, a saber: “Los edificios y objetos destinados específicamente a fines litúrgicos se dan en cesión, según decisiones especiales de la autoridad local o central el poder del Estado, para uso gratuito de las respectivas sociedades religiosas.
El Consejo de Comisarios del Pueblo aprobó el texto final del documento. Este acto fue firmado por miembros del gobierno encabezados por su presidente: Lenin, Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky y Bonch-Bruyevich, gerente del Consejo de Comisarios del Pueblo. El 21 de enero, el decreto fue publicado en los diarios Pravda e Izvestia, y dos días después, el 23 de enero, fue publicado por el órgano oficial del Consejo de Comisarios del Pueblo, el Diario del Gobierno Obrero y Campesino. Se considera que este número es la fecha de publicación del decreto, pero recibió la versión final de su nombre un poco más tarde, el 26 de enero, cuando se publicó en la 18ª edición de la "Colección de leyes de la RSFSR" con el título "Sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia", reproduciendo el texto del primer y último artículo del documento.
El decreto declaró, en particular, las siguientes disposiciones:
"2. Dentro de la República, está prohibido dictar leyes o reglamentos locales que restrinjan o restrinjan la libertad de conciencia, o establezcan ventajas o privilegios sobre la base de la afiliación religiosa de los ciudadanos... 4. Las acciones del Estado y otras entidades públicas Las instituciones públicas de derecho no van acompañadas de ningún rito o ceremonia religiosa. 5. La libre realización de los ritos religiosos está garantizada en la medida en que no violen el orden público y no vayan acompañadas de usurpaciones de los derechos de los ciudadanos de la República Soviética. Las autoridades locales tienen derecho a tomar todas las Medidas necesarias para garantizar el orden público y la seguridad en estos casos. 6. Nadie puede sustraerse al cumplimiento de sus deberes cívicos, aludiendo a sus creencias religiosas. Se permiten excepciones a esta disposición, sujetas a la sustitución de un deber civil por otro, en cada caso individual por decisión del tribunal popular. 7. Se cancela el juramento o juramento religioso. En casos necesarios, sólo se da una promesa solemne. 8. Los actos del estado civil se realizan exclusivamente por la autoridad civil: los departamentos de registro de matrimonios y nacimientos.
Básicamente, estas normas correspondían a las que estaban vigentes en ese momento en algunos países occidentales: en los EE. UU., Francia, Suiza, y ahora han entrado en el ordenamiento jurídico de una serie de otros países en partes diferentes Sveta. La novedad fundamental del soviet, o, como se le llamaba comúnmente, el decreto de Lenin estaba en sus últimos artículos:
"12. Ninguna sociedad eclesiástica y religiosa tiene derecho a la propiedad. No tienen personalidad jurídica. 13. Todos los bienes de la iglesia y de las sociedades religiosas existentes en Rusia se declaran propiedad del pueblo.”
La Iglesia ortodoxa fue separada del estado, pero al mismo tiempo no recibió los derechos de una sociedad religiosa privada y, en igualdad de condiciones con todas las sociedades religiosas, fue privada del derecho a la propiedad, así como de los derechos de una persona jurídica. Antes hasta cierto punto una regla similar figura en la legislación francesa: la ley de 1905, que proclamó la separación definitiva de la iglesia del estado y de la escuela de la iglesia, legalizó la nacionalización de los bienes eclesiásticos previamente realizada en una orden administrativa, incluidas las propias iglesias , que al mismo tiempo fueron transferidos al uso de asociaciones de ciudadanos creyentes, pero estas asociaciones, en otras palabras, comunidades o parroquias, no fueron, en contraste con el decreto soviético sobre la secesión, privados de los derechos de una persona jurídica y , en consecuencia, el derecho a seguir construyendo y poseer iglesias. Así, los artículos 12 y 13 del decreto soviético sobre la secesión fueron de una naturaleza draconiana sin precedentes en relación con la Iglesia.
El artículo 9 del decreto, según el cual “se separa la escuela de la iglesia”, también es discriminatorio, en vista de que fue acompañado de la siguiente disposición:
“No se permite la enseñanza de creencias religiosas en todos los establecimientos educativos estatales y públicos, así como privados donde se impartan materias de educación general. Los ciudadanos pueden enseñar y ser educados en religión de forma privada”.
Si, nuevamente, comparamos esta disposición con la norma correspondiente de la legislación francesa, que implementa el principio de “separación” con particular radicalidad, entonces, mientras prohíbe la enseñanza de la religión en las instituciones educativas estatales, la permite en las instituciones educativas y educativas públicas y privadas. escuelas superiores, incluso en las escuelas establecidas y administradas por Iglesia Católica y otras sociedades religiosas.
El artículo 10 del decreto soviético de 1918 tampoco es directamente discriminatorio, sino abiertamente hostil:
“Todas las sociedades eclesiásticas y religiosas están sujetas a provisiones generales sobre sociedades privadas y uniones y no gozan de ventajas y subsidios ni del Estado ni de sus instituciones locales autónomas y de autogobierno.
El artículo 11 del decreto no está exento de ambigüedad, a saber, su parte final:
“No se permite el cobro coactivo de derechos e impuestos a favor de la iglesia y de las sociedades religiosas, así como las medidas de coerción o castigo por parte de estas sociedades sobre sus miembros”.
El hecho es que más tarde, en el momento de la oposición de la Iglesia canónica a los renovadores y autosantos, las prohibiciones aplicadas por las autoridades eclesiásticas en relación con los cismáticos fueron muchas veces interpretadas por las autoridades civiles como sanciones que contradecían la prohibición de aplicar castigos por parte de las sociedades religiosas en relación con sus compañeros, y sirvió de base para la persecución judicial o medidas punitivas extrajudiciales, impuestas administrativamente.
Por un decreto de 1918, la Iglesia Ortodoxa fue excluida del número de súbditos en el territorio del estado soviético. ley civil. Este decreto no solo marcó la ruptura de la unión centenaria de la Iglesia y el Estado, sino que también sirvió como preparación legal para la incautación de los bienes eclesiásticos, el cierre de monasterios y escuelas teológicas, los juicios ilegales y las represalias contra el clero y los laicos piadosos. .
El clero ortodoxo y los laicos conscientes, por decirlo suavemente, recibieron sin entusiasmo el acto mismo de la separación de la Iglesia del Estado, ya que rompía con la tradición de su estrecha unión, pero los artículos discriminatorios del decreto de separación causaron especial preocupación. y alarma en los círculos de la iglesia. Había temores justificados de que su implementación hiciera imposible, al menos relativamente vida normal parroquias, monasterios y escuelas teológicas.
La emisión de este decreto surgió del reconocimiento por parte de la élite bolchevique del irreconciliable antagonismo ideológico de la cosmovisión atea, que muchos de los bolcheviques profesaban entonces con celos fanáticos, cuasirreligiosos, y la religión, en particular fe cristiana, y ante la confesión ortodoxa de la mayoría de la población del país del que se apoderaron, vieron en la Iglesia Ortodoxa a su principal oponente, y estaban dispuestos a combatirlo no sólo en el campo ideológico, sino por cualquier medio. significa. En un estado ideocrático, la discriminación contra los portadores de una cosmovisión opuesta a la que se comprometían quienes detentan el poder es un fenómeno comprensible, pero fue en el grado más alto una política fallida, porque creó una profunda escisión en la sociedad, que a la larga condenó al régimen a una derrota inevitable. Al emitir un decreto, se declaró la guerra a la Iglesia Ortodoxa, y la Iglesia aceptó este desafío.
Los frutos del decreto
El 25 de enero de 1918, un día después de la publicación oficial del decreto, el Consejo Local emitió su breve pero bastante categórica "Resolución sobre el Decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo sobre la Separación de la Iglesia del Estado":
"uno. El decreto emitido por el Consejo de Comisarios del Pueblo sobre la separación de la Iglesia del Estado es, bajo la apariencia de una ley sobre la libertad de conciencia, un atentado malicioso contra todo el orden de vida de la Iglesia Ortodoxa y un acto de persecución abierta. contra ella. 2. Toda participación tanto en la promulgación de esta ley, hostil a la Iglesia, como en los intentos de ponerla en práctica, es incompatible con la pertenencia a la Iglesia ortodoxa y acarrea penas para los culpables, hasta la excomunión de la Iglesia (según con el canon 73 del santo apóstol y el canon 13 VII Concilio Ecuménico)».
La resolución conciliar fue anunciada en las iglesias. Hasta 1923, las jerarquías de la Iglesia Ortodoxa Rusa en sus actos no cumplieron con las disposiciones del decreto de secesión, así como con otros actos del poder soviético, ilegales desde el punto de vista de la iglesia.
Las procesiones religiosas, en las que se elevaban oraciones por la salvación de la Iglesia, fueron dispersadas por las autoridades por la fuerza.
Luego, una ola de procesiones religiosas recorrió las ciudades y pueblos de Rusia, en las que se ofrecían oraciones por la salvación de la Iglesia. Las procesiones tuvieron lugar en Moscú, Nizhny Novgorod, Odessa, Voronezh y otras ciudades. No en todas partes fueron pacíficamente. En Nizhny Novgorod, Kharkov, Saratov, Vladimir, Voronezh, Tula, Shatsk, Vyatka, las procesiones religiosas organizadas sin el permiso de las autoridades locales provocaron enfrentamientos que provocaron derramamiento de sangre y muerte de personas. Ejecuciones masivas de participantes en Soligalich procesión tuvo lugar unos días después de su celebración. En total, según fuentes oficiales soviéticas, de enero a mayo de 1918, los intentos de los creyentes de proteger la propiedad de la iglesia provocaron la muerte de 687 personas.
Mientras tanto, las disposiciones del ominoso decreto fueron concretadas y complementadas con instrucciones y órdenes derivadas de ellas o endureciéndolas. El 1 de febrero (14 de febrero) de 1918, por primera vez en Petrogrado, la oficina de registro civil (ZAGS) comenzó a realizar el registro de población. Luego, las oficinas de registro comenzaron a abrirse en todas partes. Su educación estuvo acompañada de la incautación de la documentación parroquial y diocesana y su traslado a estas instituciones. El 24 de agosto de 1918, el Comisariado Popular de Justicia envió "Instrucciones para la implementación del decreto del 23 de enero de 1918", que ordenaba a los consejos locales retirar todos los bienes eclesiásticos y los fondos almacenados "en las cajas de las iglesias locales y de oración". casas, de los ancianos de las iglesias, en el plazo de dos meses, tesoreros, consejos y colectividades parroquiales, sacerdotes de iglesias, decanos, supervisores diocesanos y de distrito de las escuelas parroquiales... en antiguos consistorios espirituales, en la capital de los obispos diocesanos, en el Sínodo, en El supremo Consejo de la Iglesia, en el llamado “tesoro patriarcal””. Se permitió la entrega de templos y objetos litúrgicos para uso de "comunidades de creyentes" según el inventario. Se ordenó el cierre inmediato de los préstamos previamente asignados para la enseñanza de la religión en las escuelas, ya que “ni un solo estado y otra institución legal pública tiene derecho a realizar pagos a los maestros de religión, tanto por el presente como por el mes que ha terminado”. transcurrido desde enero de 1918 años".
Siguió una prohibición de enseñar la Ley de Dios en privado, aunque esto fue permitido por decreto.
En febrero de 1918, el Comisariado Popular de Educación abolió los cargos de maestros de la ley de todas las religiones. En agosto de 1918, el Comisariado del Pueblo para la Educación exigió que se cerraran las iglesias domésticas en las instituciones educativas. En el mismo mes, se cerraron todas las instituciones educativas religiosas, sus edificios fueron transferidos a la jurisdicción de los consejos locales. Solo se permitió abrir cursos de teología con fondos de la iglesia para adultos, pero fue extremadamente difícil usar este permiso debido a una grave escasez de fondos. Para la expulsión de los rabinos de escuelas de educacion general seguido de la prohibición de enseñar la Ley de Dios fuera de la escuela, en las iglesias, así como en los apartamentos privados y en el hogar, aunque según el texto del decreto, se permitía la enseñanza de la religión en privado.
El decreto sobre la separación de la Iglesia del Estado dificultó la existencia de todas las religiones y confesiones en el Estado soviético, pero supuso un duro golpe para la Iglesia ortodoxa, que en el pasado estuvo en estrecha unión con el Estado. Sin embargo, la situación de algunas comunidades religiosas en los primeros años del poder soviético fue considerada por estas mismas comunidades como más favorable que antes. Entonces, en enero de 1919, se emitió el decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR "Sobre la exención del servicio militar por motivos religiosos", según el cual los menonitas, dukhobors y tolstoyanos estaban exentos del servicio militar. Durante algún tiempo esta exención se extendió también a los bautistas y pentecostales.
Los bautistas acogieron con aprobación la publicación del decreto sobre la separación de la Iglesia del Estado. Estaban plenamente satisfechos con la libertad de conciencia declarada por decreto, la eliminación de las indicaciones de la religión de los ciudadanos de los documentos oficiales y la introducción del registro civil de las actas del estado civil. Críticamente, tomaron solo una disposición del decreto: la privación de las organizaciones religiosas de los derechos de propiedad y los derechos de una entidad legal. Y sin embargo, los primeros 12 años después de la emisión del decreto, los bautistas llamaron posteriormente su "edad de oro". A lo largo de los años, el número de congregaciones bautistas ha crecido exponencialmente. Las represiones masivas no se les escaparon solo en la década de 1930.
El decreto estuvo en vigor en el estado soviético casi hasta el final de su existencia, y solo por un decreto del Soviet Supremo de la RSFSR del 25 de octubre de 1990 fue declarado inválido. Luego se emitieron actos similares en otras repúblicas de la unión en vísperas del colapso de la URSS.
DECRETO "Sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia"
1. La iglesia está separada del estado.
2. Dentro de la República, está prohibido dictar leyes o reglamentos locales que restrinjan o restrinjan la libertad de conciencia, o establezcan ventajas o privilegios con base en la filiación religiosa de los ciudadanos.
3. Todo ciudadano puede profesar cualquier religión o ninguna. Se cancela cualquier derecho de privación asociado con la confesión de cualquier fe o la no profesión de cualquier fe.
Nota. De todos los actos oficiales se elimina cualquier indicación de afiliación religiosa y no afiliación de los ciudadanos.
4. Las actuaciones del Estado y demás instituciones públicas de derecho público no van acompañadas de ritos o ceremonias religiosas.
5. La libre realización de los ritos religiosos está garantizada en la medida en que no violen el orden público y no vayan acompañadas de usurpaciones de los derechos de los ciudadanos de la República Soviética.
Las autoridades locales tienen derecho a tomar todas las medidas necesarias para garantizar el orden público y la seguridad en estos casos.
6. Nadie puede sustraerse al cumplimiento de sus deberes cívicos, aludiendo a sus creencias religiosas.
Las excepciones a esta disposición, sujetas a la sustitución de un deber cívico por otro, se permiten en cada caso individual por decisión del tribunal popular.
7. Se cancela el juramento o juramento religioso.
En casos necesarios, sólo se da una promesa solemne.
8. Las actas del estado civil son realizadas exclusivamente por las autoridades civiles, los departamentos de registro de matrimonios y nacimientos.
9. La escuela está separada de la iglesia.
No se permite la enseñanza de creencias religiosas en todas las instituciones educativas estatales y públicas, así como en las privadas donde se impartan materias de educación general.
Los ciudadanos pueden enseñar y aprender religión en privado.
10. Todas las sociedades eclesiásticas y religiosas están sujetas a las disposiciones generales sobre sociedades y asociaciones privadas, y no gozan de ventajas y subvenciones ni del Estado ni de sus “instituciones autónomas y de autogobierno” locales.
11. No se permite el cobro coactivo de derechos e impuestos a favor de las iglesias y sociedades religiosas, así como las medidas de coerción o castigo de estas sociedades sobre sus miembros.
12. Ninguna sociedad eclesiástica y religiosa tiene derecho a la propiedad.
No tienen personalidad jurídica.
13. Todos los bienes existentes en Rusia, la iglesia y las sociedades religiosas se reducen a propiedad pública.
Los edificios y objetos destinados específicamente a fines litúrgicos se entregan, mediante decretos especiales de las autoridades estatales locales o centrales, para el uso gratuito de las respectivas sociedades religiosas.
Firmado por: Presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo Ulyanov (Lenin). Comisarios del Pueblo: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky. Director General del Consejo de Comisarios del Pueblo Vl. Bonch-Bruevich.
- Proclamación de la naturaleza secular del estado soviético: la iglesia está separada del estado.
- La prohibición de cualquier restricción a la libertad de conciencia, o el establecimiento de cualesquiera ventajas o privilegios sobre la base de la filiación religiosa de los ciudadanos.
- El derecho de toda persona a profesar cualquier religión o ninguna.
- La prohibición de indicar la filiación religiosa de los ciudadanos en los documentos oficiales.
- Prohibición de ritos y ceremonias religiosas en la realización de actos públicos estatales o de otro derecho público.
- Los registros del estado civil deben ser conservados exclusivamente por las autoridades civiles, los departamentos de registro de matrimonios y nacimientos.
- La escuela como público institución educativa se separa de la iglesia - una prohibición de la enseñanza de la religión. Los ciudadanos deben enseñar y aprender religión solo en privado.
- La prohibición de recaudaciones, tasas e impuestos forzosos a favor de las sociedades eclesiásticas y religiosas, así como la prohibición de medidas de coacción o castigo por parte de estas sociedades sobre sus miembros.
- Prohibición de los derechos de propiedad en iglesias y sociedades religiosas. Prevención para ellos de los derechos de una persona jurídica.
- Todos los bienes existentes en Rusia, la iglesia y las sociedades religiosas declarados bienes públicos.
Significado y efecto del decreto.
El decreto fue firmado por el presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo V. I. Ulyanov (Lenin), y también Comisarios del Pueblo: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky y Vl. Bonch-Bruevich.
Este decreto definió claramente la actitud del nuevo gobierno hacia la iglesia y las sociedades religiosas. El principio de laicidad se instauró en el ejercicio del poder estatal. No se podrá dar preferencia a ninguna religión, la indicación de religión o la falta de ella no podrá otorgar privilegios o ventajas para el ejercicio de cargos públicos. El ateísmo se equiparaba en derechos con la profesión de religión. EN proceso educativo no se permitía la enseñanza de materias religiosas (Ley de Dios) en las instituciones estatales de educación general. Estas formulaciones se convirtieron en la base de la política secular de la URSS y los países del campo socialista durante mucho tiempo.
La abolición de los derechos de propiedad de las iglesias y sociedades religiosas condujo a la nacionalización y secularización de tierras y propiedades que antes pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El registro de actas de estado civil (información sobre nacimiento, defunción, matrimonio) comenzó a ser realizado exclusivamente por organismos estatales (oficinas de registro).
El VIII Departamento del Comisariado Popular de Justicia a partir de enero de 1919 planeó publicar una nueva revista mensual "Revolución e Iglesia". Se planeó publicar una descripción general de las órdenes y explicaciones sobre la separación de la iglesia del estado y las escuelas de la iglesia. La obra de Bujarin "La Iglesia y la Escuela en república soviética» .
El Decreto inició el Código de Leyes de la RSFSR (publicado en la década de 1980 en 8 volúmenes). El decreto fue declarado nulo por la resolución del Consejo Supremo de la RSFSR del 25 de octubre de 1990 "Sobre el procedimiento para promulgar la Ley de la RSFSR "Sobre la libertad de religión"".
notas
Literatura
- Dobronovskaya A.P. Separación de la iglesia y el estado en la provincia de Yenisei (1920-1922) // Siberia en los siglos XVII-XX: problemas de historia política y social: lecturas de Bakhrushin 1999-2000. : interuniversitario. Senté. científico tr. / ed. VI Shishkin. - Novosibirsk: Novosib. Expresar un-t, 2002.
- Rassylnikov I. A. El principio de "separación de la escuela de la iglesia" como un signo necesario de un estado laico y su significado en el contexto de la reforma legal // Reformas legales en Rusia. - Rostov-on-Don: SKAGS Publishing House, 2004. - S. 124-129.
ver también
- Ley sobre la separación de iglesias y estado en Francia en 1905.
Categorías:
- Decretos del gobierno soviético
- Legislación religiosa
- Religión en Rusia
- Revolución de Octubre de 1917
- Rusia después de 1917
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Vea lo que es el "Decreto sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia" en otros diccionarios:
"SOBRE LA SEPARACIÓN DE LA IGLESIA DEL ESTADO Y LA ESCUELA DE LA IGLESIA"- Decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR. emitido el 23 de enero (5 de febrero) de 1918. El decreto resumió la legislatura original. actos del soviet repúblicas que consolidaron las conquistas de los socialistas. democracia, amplios derechos y libertades de todos los ciudadanos de nuestro país. Búhos. Señor en esto ... ... Diccionario ateo
La separación de iglesia y estado es una de las formas Estructura política Estado, no impone sobre asociaciones religiosas desempeño de funciones de autoridades públicas, otros agencias gubernamentales, Instituciones públicas y... ...Wikipedia
- (lat. Decretum decreto de decernere a decreto) acto legal, decisión de la autoridad o oficial. En la vida cotidiana, un decreto se denomina licencia de maternidad (puntos suspensivos de licencia de maternidad). Este significado de la palabra no es ... ... Wikipedia
Decreto (lat. decretum resolución de decernere decidir) un acto jurídico, una decisión de una autoridad o funcionario. En la vida cotidiana, una licencia de maternidad se denomina decreto (puntos suspensivos de la licencia de maternidad). Este significado de la palabra no es ... ... Wikipedia
Cuna del monacato ruso Kievo Pechersk Lavra Historia de la historia de la Iglesia rusa Iglesia Ortodoxa En el territorio Rusia histórica. Moderno tanto eclesiástico como secular ... Wikipedia
Reunión del consejo local catedral local Ortodoxo Iglesia Rusa(1917 1918), el Consejo Local de toda Rusia, el primero desde finales del XVII Catedral local del siglo ... Wikipedia - Santo Sínodo Iglesia Ortodoxa Rusa (griego Σύνοδος "asamblea", "catedral"), según la carta actual de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el "órgano de gobierno más alto de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el período entre los Consejos Episcopales". Durante el período sinodal ... Wikipedia
1. La iglesia está separada del estado.
2. Dentro de la República, está prohibido dictar leyes o reglamentos locales que restrinjan o restrinjan la libertad de conciencia, o establezcan ventajas o privilegios con base en la filiación religiosa de los ciudadanos.
3. Todo ciudadano puede profesar cualquier religión o ninguna. Se cancela cualquier derecho de privación asociado con la confesión de cualquier fe o la no profesión de cualquier fe.
Nota. De todos los actos oficiales se elimina cualquier indicación de afiliación religiosa y no afiliación de los ciudadanos.
4. Las actuaciones del Estado y demás instituciones públicas de derecho público no van acompañadas de ritos o ceremonias religiosas.
5. La libre realización de los ritos religiosos está garantizada en la medida en que no violen el orden público y no vayan acompañadas de usurpaciones de los derechos de los ciudadanos de la República Soviética.
Las autoridades locales tienen derecho a tomar todas las medidas necesarias para garantizar el orden público y la seguridad en estos casos.
6. Nadie puede sustraerse al cumplimiento de sus deberes cívicos, aludiendo a sus creencias religiosas.
Se permiten excepciones a esta disposición, sujetas a la sustitución de un deber civil por otro, en cada caso individual por decisión del tribunal popular.
7. Se cancela el juramento o juramento religioso.
En casos necesarios, sólo se da una promesa solemne.
8. Los actos del estado civil se realizan exclusivamente por la autoridad civil: los departamentos de registro de matrimonios y nacimientos.
9. La escuela está separada de la iglesia.
No se permite la enseñanza de creencias religiosas en todas las instituciones educativas estatales y públicas, así como en las privadas donde se impartan materias de educación general.
Los ciudadanos pueden enseñar y aprender religión en privado.
10. Todas las sociedades eclesiásticas y religiosas están sujetas a las disposiciones generales sobre sociedades y asociaciones privadas, y no gozan de ventajas y subvenciones ni del Estado ni de sus instituciones locales autónomas y de autogobierno.
11. No se permite el cobro coactivo de derechos e impuestos a favor de las iglesias y sociedades religiosas, así como las medidas de coerción o castigo de estas sociedades sobre sus miembros.
12. Ninguna sociedad eclesiástica y religiosa tiene derecho a la propiedad. No tienen personalidad jurídica.
13. Todos los bienes de la iglesia y de las sociedades religiosas existentes en Rusia se declaran propiedad del pueblo. Los edificios y objetos destinados específicamente a fines litúrgicos se entregan, mediante decretos especiales de las autoridades estatales locales o centrales, para el uso gratuito de las respectivas sociedades religiosas.
Estado secular - un estado que surgió como resultado de la separación de la iglesia, que se regula sobre la base de normas civiles, no religiosas; las decisiones de los órganos del Estado no pueden tener una justificación religiosa. La legislación de un estado laico puede corresponder (total o parcialmente) a normas religiosas; El "laicismo" está determinado no por la presencia de contradicciones con las actitudes religiosas, sino por la libertad de ellas.
CONSEJO DE COMISIONADOS DEL PUEBLO DE LA RSFSR
DECRETO
SOBRE LA SEPARACIÓN DE LA IGLESIA DEL ESTADO Y LA ESCUELA DE LA IGLESIA
1. La iglesia está separada del estado.
2. Dentro de la República, está prohibido dictar leyes o reglamentos locales que restrinjan o restrinjan la libertad de conciencia, o establezcan ventajas o privilegios con base en la filiación religiosa de los ciudadanos.
3. Todo ciudadano puede profesar cualquier religión o ninguna. Se cancela cualquier derecho de privación asociado con la confesión de cualquier fe o la no profesión de cualquier fe.
Nota. De todos los actos oficiales se elimina cualquier indicación de afiliación religiosa y no afiliación de los ciudadanos.
4. Las actuaciones del Estado y demás instituciones públicas de derecho público no van acompañadas de ritos o ceremonias religiosas.
5. La libre realización de los ritos religiosos está garantizada en la medida en que no violen el orden público y no vayan acompañadas de usurpaciones de los derechos de los ciudadanos de la República Soviética.
Las autoridades locales tienen derecho a tomar todas las medidas necesarias para garantizar el orden público y la seguridad en estos casos.
6. Nadie puede sustraerse al cumplimiento de sus deberes cívicos, aludiendo a sus creencias religiosas.
Se permiten excepciones a esta disposición, sujetas a la sustitución de un deber civil por otro, en cada caso individual por decisión del tribunal popular.
7. Se cancela el juramento o juramento religioso. En casos necesarios, sólo se da una promesa solemne.
8. Los actos del estado civil se realizan exclusivamente por la autoridad civil: los departamentos de registro de matrimonios y nacimientos.
9. La escuela está separada de la iglesia.
No se permite la enseñanza de creencias religiosas en todas las instituciones educativas estatales y públicas, así como en las privadas donde se impartan materias de educación general. Los ciudadanos pueden enseñar y aprender religión en privado.
10. Todas las sociedades eclesiásticas y religiosas están sujetas a las disposiciones generales sobre sociedades y asociaciones privadas, y no gozan de ventajas y subvenciones ni del Estado ni de sus instituciones locales autónomas y de autogobierno.
11. No se permite el cobro coactivo de derechos e impuestos a favor de las iglesias y sociedades religiosas, así como las medidas de coerción o castigo de estas sociedades sobre sus miembros.
12. Ninguna sociedad eclesiástica y religiosa tiene derecho a la propiedad. No tienen personalidad jurídica.
13. Todos los bienes de la iglesia y de las sociedades religiosas existentes en Rusia se declaran propiedad del pueblo. Los edificios y objetos destinados específicamente a fines litúrgicos se entregan, mediante decretos especiales de las autoridades estatales locales o centrales, para el uso gratuito de las respectivas sociedades religiosas.