Tajna doktrina Blavatske Helene Petrovne čitajte online. Tajna doktrina sa komentarima. Svjetsko zlo izlazi iz skrovišta

Djelo V. I. Lenjina, napisano u februaru - maju 1904. i objavljeno u maju iste godine. Ovaj rad razvio je organizacione principe nove vrste marksističke partije, koja je postala organizacijski temelj Komunističke partije. Sovjetski savez i svi bratski komunističke partije. U ovoj knjizi Lenjin je odbio menjševičku kampanju da poremeti odluke Drugog kongresa RSDRP. Zauzevši centralni organ partije, list Iskra, menjševici su na njegovim stranicama vršili neobuzdanu propagandu organizacione razuzdanosti, podrivanja partijskog duha i partijske discipline i pravdajući anarhičnu nedisciplinu, i na sve moguće načine sprečavali stvaranje istinske marksističke partije. sposoban da vodi borbu radničke klase za socijalizam.

Menjševici su bili pristalice reformističke partije, a ne revolucionarne, i željeli su da u Rusiji postoji radnička partija po uzoru na zapadnoevropske partije Druge internacionale. U knjizi „Korak naprijed, dva nazad” V.I. Lenjin je pokazao da je marksistička partija dio radničke klase, njena svjesna, avangarda, naoružana poznavanjem zakona. društveni razvoj, poznavanje zakona klasna borba da je partija politički vođa radničke klase, njen vojni štab, a svako ko negira ovu osobinu partije daje radnički pokret elemenata, čini ga sindikalističkim. Partija, ističe V.I. Lenjin, nije samo progresivni, svesni deo radničke klase, ona je organizovani odred, spojen jedinstvom volje, akcije i discipline, i stoga uvek stoji u prvim redovima borbenog proletarijata. , donosi duh organizacije i discipline milionima nestranačkih ljudi radnika i radnika.

Partija nije samo napredno organizovani deo radničke klase, ona je najviši oblik njene klasne organizacije. U borbi protiv buržoazije stvara proletarijat razna udruženja- sindikati, parlamentarne frakcije, zadruge, sindikati mladih, kulturno-obrazovne ustanove itd. Ali svaka od ovih organizacija koja ima veliki značaj u klasnoj borbi radničke klase, brani samo njene parcijalne interese. Da bi klasna borba proletarijata bila jedinstvena, svrsishodna i usmjerena na rješavanje temeljnih interesa, potrebna je organizacija koja bi stajala na čelu svih proleterskih udruženja, vodila ih revolucionarnim putem, a sve njihove aktivnosti podredila borba za diktaturu proletarijata. Takva organizacija može biti samo marksistička partija.

Partija je u stanju da ispuni ulogu borca ​​za diktaturu proletarijata ako je čvrsto povezana sa širokim od strane masa, nije ograđen od njih, stalno se nadopunjuje zbog najbolji ljudi radnička klasa. Stranka može ispravno funkcionisati kada je organizovana na principima centralizma (a u pravnim uslovima na principima demokratskog centralizma), sa jednom poveljom, jedinstvenom partijskom disciplinom, jedinstvenom vladajuće tijelo u licu partijskog kongresa, au razmacima između kongresa - u licu CK stranke, uz potčinjavanje manjine većini, pojedinačne organizacije centru, a niže organizacije višim. Lenjin je razvio osnovne principe partijskog vodstva, od kojih je najvažniji princip kolektivnog vodstva.

Partija može biti militantna, revolucionarna organizacija samo ako zahtijeva najstrožu disciplinu od svih svojih članova - redova i vođa - ako u partiji nema ljudi za koje partijska disciplina nije obavezna. Ovo su organizacioni principi marksističke partije koje je razvio Lenjin u svojoj knjizi. "Ona istorijsko značenje je da je u njemu Lenjin prvi u istoriji marksizma razvio doktrinu partije kao vodeće organizacije proletarijata, kao glavnog oružja u rukama proletarijata, bez kojeg je nemoguće dobiti borbu za proleterska diktatura" („Istorija KPSS(b). Kratki kurs").

Oslanjajući se na čvrste temelje marksizma, Lenjin je u svojoj knjizi pokazao da su se partije Druge internacionale, koje su nastale u periodu relativno mirnog razvoja kapitalizma i koje su bile prilagođene samo parlamentarnoj borbi, pokazale nepodobnim u novoj eri, kada klasni sukobi poprime otvoreni karakter, kada se na red stavi pitanje moći, diktature proletarijata. „Proletarijat“, pisao je Lenjin, „nema drugog oružja u borbi za vlast osim organizacije.

Razjedinjen dominacijom anarhične konkurencije u buržoaskom svijetu, shrvan prinudnim radom za kapital, neprestano bačen „na dno“ potpunog siromaštva, divljaštva i degeneracije, proletarijat može i neizbježno će postati nepobjediva sila samo zbog činjenice da njeno ideološko ujedinjenje na principima marksizma osigurano je materijalnim jedinstvom organizacije, okupljajući milione radnih ljudi u vojsku radničke klase. Ni oronula moć ruske autokratije, ni oronula moć međunarodnog kapitala ne mogu izdržati ovu vojsku.”

U maju 2012. godine navršilo se 108 godina od objavljivanja knjige V.I. Lenjin "Korak napred, dva nazad, Kriza u našoj partiji." Danas, kada su vlast u Rusiji prigrabili bahati, nepismeni, glupi kradljivci novca, a radni ljudi Rusije se gube, kao slepci, među tri bora i panično jure okolo misleći da su u gustoći. šuma iz koje nema izlaza, svaki patriota Rusije jednostavno treba zapamtiti i pročitati ovo briljantno Lenjinovo djelo. Upravo u ovom delu nalazi se odgovor na večna ruska pitanja: „Šta da radimo?”, „Ko smo mi?”, „Ko su naši prijatelji, a ko neprijatelji?”

U ovoj knjizi V.I. Lenjin je stvorio koherentnu doktrinu proleterske partije, razvio organizacione principe boljševizma i odredio politički značaj podele RSDRP na boljševike i menjševike na 2. partijskom kongresu. Ova knjiga je napisana u februaru - maju, objavljena u maju 1904. godine u Ženevi. U cijelosti zbirka op., 5. izdanje, objavljeno u tomu 8, str. 185-414.

U kontekstu rastuće revolucije u Rusiji, objašnjavanje partijskim masama razloga raskola na Drugom kongresu RSDRP (1903) i postkongresne borbe boljševizma protiv menjševizma dobija od najveće važnosti. Uveravajući partiju da nema suštinskih razlika sa boljševicima, menjševici su pojačali svoje raskolničke aktivnosti; iskrivili su suštinu unutarpartijskih nesuglasica, proglasili navodno slučajnu prirodu pobjede lenjinista na kongresu; o neobaveznom sprovođenju odluka kongresa i centralnih organa stranke; podređivanje manjine većini posmatrano je kao „grubo mehaničko” potiskivanje volje i slobode članova stranke, a partijska disciplina kao „ kmetstvo"; u suštini su se protivili stvaranju jedinstvene, kohezivne partije izgrađene na principima centralizma, i branili autonomiju partijskih organizacija u odnosu na Centralni komitet partije.

Lenjin je pokazao da je podjela na boljševike i menjševike direktan nastavak podjele socijaldemokratije na revolucionarno i oportunističko krilo, koja je nastala u periodu borbe Iskre protiv ekonomizma. „...Osnova nove podele“, istakao je Lenjin, „je neslaganje oko organizacionih pitanja, koje je počelo sporom o principima organizacije (§ 1 povelje) i završilo se „praksom“ dostojnom anarhista. ” (ibid, str. 373). Uspjeh kongresa bio je korak naprijed u stvaranju revolucionarne proleterske partije, a akcije cijepanja menjševika dva koraka unazad. Priprema masa za revoluciju se mogla izvršiti samo ako je postojalo ideološko i organizaciono jedinstvo partije, centralizovano rukovodstvo partijskih organizacija.

Boljševici su partiju gledali kao vođu klase, dok menjševici zapravo nisu razlikovali partiju od cijele klase. Razotkrivajući organizacioni oportunizam menjševika, koji se pojavio na kongresu tokom rasprave o § 1 Povelje - o članstvu u partiji, koji je prerastao u sistem oportunističkih stavova, Lenjin je istakao da je želja menjševika da svakom štrajkaču daju pravo da se nazove članom RSDLP zamaglio je granicu između avangarde i ostatka radničke klase, na kraju, partija je osuđena na prilagođavanje po meri zaostalih slojeva proletarijata. Partija, kao avangarda radničke klase, ne može se mešati sa čitavom klasom. Partija je najsvesniji deo radničke klase, naoružana je poznavanjem zakona društvenog razvoja i klasne borbe i stoga je sposobna da vodi proletarijat.

Partija nije samo napredna, već i organizovani odred radničke klase. Ona će moći da ispuni ulogu lidera samo pod uslovima visoke organizovanosti i discipline, jedinstva volje i delovanja svojih članova.

Partija je najviši oblik klasne organizacije proletarijata. Ona je pozvana da vodi sve masovne organizacije radničke klase (profesionalne, zadružne, omladinske, ženske itd.), udružujući svoje napore u borbi protiv eksploatatorskih klasa. Partija je oličenje veze između avangarde radničke klase i milionskih masa proletarijata i svih radnih ljudi.

Stranka može postati jaka i kohezivna organizacija samo ako je izgrađena na principima centralizma, što znači izgradnju i rad stranke na osnovu jedinstvene povelje, njeno rukovodstvo iz jednog centra, a to je partijski kongres, a između kongresa - Centralni komitet partije, jedinstvena disciplina za obične članove stranke i nju rukovodioci, potčinjavanje manjine većini, nižih organizacija višim. Lenjin je istakao da centralizam uopšte nije u suprotnosti sa demokratijom koja je svojstvena marksističkoj partiji od njenog nastanka, da pod pravnim uslovima partija treba da se gradi na principima demokratskog centralizma. Međutim, u podzemnim uslovima, Lenjin je na prvo mesto stavio princip centralizma, koji je jedini mogao da obezbedi borbenu efikasnost partije koja je bila podvrgnuta brutalnoj represiji vlasti. Ali centralizovana i disciplinovana marksistička partija svoj rad gradi na osnovu unutrašnje partijske demokratije, kolektivnog vodstva, kritike i samokritike.

Glavna Lenjinova ideja, koja se provlači kroz cijelu knjigu, je njegova definicija odlučujućeg značaja organizacije za proletarijat. Snaga radničke klase leži u organizaciji. Bez organizacije, proletarijat je ništa organizovano, on je sve; „Proletarijat nema drugog oružja u borbi za vlast osim organizacije“, pisao je Lenjin. —... Proletarijat može i neizbežno će postati nepobediva sila samo zbog činjenice da je njegovo ideološko ujedinjenje na principima marksizma obezbeđeno materijalnim jedinstvom organizacije, okupljajući milione radnika u vojsku radničke klase. Ni oronula moć ruske autokratije, ni oronula moć međunarodnog kapitala ne mogu izdržati ovu vojsku” (ibid., str. 403-04).

Lenjinova knjiga bila je široko rasprostranjena u lokalnim partijskim organizacijama i imala je ogroman uticaj na partijske kadrove, postavši moćno ideološko oružje u borbi protiv menševizma. Godine 1907. knjiga je ponovo objavljena u zbirci “Za 12 godina” u boljševičkoj izdavačkoj kući “Zerno” (Sankt Peterburg).

Knjiga V. I. Lenjina zauzima važno mesto u istoriji razvoja marksističko-lenjinističke teorije, u istoriji KPSS i čitavog svetskog komunističkog pokreta. Lenjinovi principi za izgradnju revolucionarne proleterske partije su od trajnog značaja i potvrđeni su iskustvom čitavog svetskog revolucionarnog pokreta.

Lenjinova knjiga objavljena je 151 put u ukupnom tiražu od 9150,4 hiljade primjeraka. na 43 jezika naroda SSSR-a i stranih zemalja (podaci od 1. januara 1977.).

Max Handel

Blavatsky i tajna doktrina

O knjizi:

Učinila je ono što nijedan orijentalista sa svom svojom učenošću ne bi učinio, što svi orijentalisti zajedno ne bi učinili, sa svim svojim poznavanjem orijentalnih jezika i proučavanjem književnosti Istoka. Nijedan od njih nije mogao sintetizirati takav materijal iz materijala sličnih boja. važan posao. Niko od njih nije uspeo da stvori prostor iz tog haosa - ali Ruskinja sa niskim stepenom obrazovanja je to učinila. Bez da je naučnik i bez prisvajanja ove titule, negde je dobila znanje koje joj je omogućilo da uradi nešto što niko drugi ne bi uradio: ni naučnik ni amater.

Uvod

Ako ovaj kratki esej o H.P. Blavatsky i Tajna doktrina nisu bili objavljeni, svi studenti metafizike i misticizma pretrpjeli bi pravu štetu.

Max Handel, kršćanski mistik, odaje počast Heleni Blavatsky, istočnoj okultistici. On ne obraća pažnju na male razlike koje razdvajaju Zapad i Istok, i divi se velika mudrost, koji obiluje Azijom, bogato zasićuje polja svjetske misli. Velik je um koji se raduje veličini drugih umova. Omaž Maxa Handela sjećanju na rad Blavatsky i njenih Učitelja zaista je divan gest za naš svijet, koji je, nažalost, škrt na tako dobre impulse.

Živimo po normama kritike i osude, uz malo poštovanja prema radu drugih. Sekte i vjeroispovijesti grade zidove oko sebe, a samo herojske duše u kojima je duhovna percepcija zaista probuđena mogu se uzdići iznad ovih prividnih ograničenja. Prisjetite se knjiga koje ste pročitali i sjetite se kako rijetko koji pisac govori dobro o nekom drugom. Svaka osoba koja je nepopustljiva u svojim uvjerenjima malo se obazire na mišljenja drugih. Mnogo je učitelja na ovom svijetu koji podučavaju riječima, ali samo nekoliko njih podučava plemenit primjer velikodušna djela.

U svom udžbeniku kršćanske metafizike, Rozenkrojcerska kosmokoncepcija, Max Handel se poziva na H.P. Blavatsky kao „predani učenik istočnjačkih učitelja“, a u istom pasusu piše o njenoj velikoj knjizi „Tajna doktrina“ kao „nenadmašnom djelu“. Uz duboko poštovanje duhovnih vrijednosti, Max Handel pokazuje najviši stepen svoju kompetentnost, prepoznajući temeljno dostojanstvo rada E.P. Blavatsky. Kršćanski mistik se ovdje otkriva kao pravi student istočnog okultizma. Njegovo sažetak"Tajna doktrina" u posljednjem dijelu ove knjige pokazuje iznenađujuće duboko razumijevanje monumentalnih duhovnih tradicija Azije. U nekoliko sažetih i jednostavnim riječima Gospodin Hendl je sažeo kosmogenezu, formiranje sveta, i antropogenezu, formiranje čoveka. I rozenkrojceri i teozofi, ako su zaista istinski studenti okultnih nauka, imat će koristi od analize ovog sažetka.

Rukopis ove knjige treba smatrati prvim književnim ostvarenjem Maksa Hendla. Bio je to početak vrijedne pažnje metafizičke literature posvećene primjeni mističnog idealizma na postojeće probleme čovječanstva koje bolno pati. Pisalo je da će "prvi biti posljednji". Ova mala knjiga donela je u štampu samo ostatak neobjavljenog rukopisa Maksa Hendla. Rukopis se prvobitno sastojao od bilješki sa dva predavanja održana pred Teozofskim društvom u Los Angelesu. Tokom godina koje je proveo pripremajući ova predavanja, Max Handel je značajno povećao svoj nivo mističnog znanja i s pravom stekao priznanje kao najveći američki hrišćanski mistik. Međutim, njegovo poštovanje i poštovanje prema Blavatsky se ni na koji način nije promijenilo s vremenom, i do dana svoje smrti uvijek je o njoj govorio riječima najvećeg divljenja. To je bila zasluga knjiga Blavatsky, iz kojih je Max Handel dobio prva znanja o okultnim naukama u svom životu. Smatrao je zahvalnost glavnim zakonom okultizma, a njegova čista duša je do kraja zadržala divan duh zahvalnosti za nadahnuće i učenje koje je primio iz Tajne doktrine.

I Madame Blavatsky i gospodin Handel posvetili su svoje živote služenju čovječanstvu. Svaki od njih bio je posvećen širenju duhovnog znanja. Bili su nagrađeni, uglavnom, nezahvalnošću, progonom i nerazumijevanjem. Patili su od prijevare prijatelja i naučili koliko svijet može biti okrutan prema onima koji žele da ga pouče i poboljšaju. Samo vođa duhovnog pokreta može zamisliti koliko teška može biti odgovornost vođe. Helena Blavatsky je već bila otišla u nevidljivi svijet kada je Max Handel započeo svoju službu. Nikada se nisu sreli na fizičkom planu. Max Handel je shvatio Blavatsky kroz godine sličnog služenja istim najvišim idealima. Shvatio ju je kao što samo mistik može, a njegovo uvažavanje njene vjernosti i njenog strpljenja bilo je još dublje zbog nesreća koje je on sam pretrpio.

Kako E.P. Blavatsky kao i Max Handel dali su svoje živote izvanrednom služenju duhovnim potrebama rase. Jednako rano su otišli na svoje grobove, slomljeni odgovornošću i progonom. Svaki je ostavio u nasljeđe budućoj generaciji metafizičku literaturu koja će preživjeti sudbinske prevrtljivosti.

Pravi ciljevi misticizma su ovjekovječiti, objasniti i primijeniti idealizam rase. Osoba se obraća vjeri za vodstvo, podršku i utjehu. Želimo da religija stoji iza nas dok pokušavamo živjeti pošteno.

Moramo znati da negdje postoji usko povezana grupa ljudi koji se drže duhovnih vrijednosti u kolapsu materijalnog sveta. Svi smo u potrazi za inspiracijom. Žudimo za idealima. Želimo dostojan cilj koji objedinjuje naše aktivnosti. Želimo da u ovoj dolini suza uspostavimo duhovni sistem koji će se uzdići iznad svakodnevice. Želimo doći do života koji prepoznaje naše duhovne organizacije kao oaze u pustinji materijalizma.

Civilizacija prolazi kroz veliki period transformacije. Čovek, kao nikada u istoriji, traži rešenje za hitne i ozbiljni problemi. Crkva i država podjednako shvaćaju da se mogu ujediniti dok svijet koji poznaju blijedi u zaboravu.

U svim dijelovima civiliziranog svijeta postoje muškarci i žene posvećeni mističnom objašnjenju života. Ovi muškarci i žene slijede kodeks duhovne etike zasnovan na dva velika principa: Očinstvo Božje i Bratstvo ljudi. Studenti su, uglavnom, organizovani u razne grupe, velikih i malih, u svrhu samousavršavanja i društvenog napretka. Takve grupe se mogu podijeliti u dvije vrste: prva, čija je inspiracija suštinski kršćanska; a drugi, u suštini istočni. Iako su ove grupe odvojene, glavni ciljevi kojima teže identični su za sve prosvijećene religijske pokrete, jer je njihov glavni cilj i namjera preporod čovjeka i čovječanstva.

Maks Hendl je bio pionir hrišćanskog misticizma, a Blavatska je bila pionir istočnog okultizma. Obojica su stvorili sisteme mišljenja koji su se proširili po siromašnom čovječanstvu. Oni su ostavili ne samo svoje organizacije, već i sjeme koje su posijali u srca ljudi, koje je potom niknulo i urodilo plodom u mnogim dijelovima svijeta, gdje su na taj način nastale i druge organizacije. Iz tog razloga u Americi postoji značajan broj mistika i okultista, a njihov broj se svakodnevno povećava od strane iskrenih muškaraca i žena čijim srcima i umovima je potrebno neko razumno objašnjenje promjena koje se dešavaju u društvu.

Gotovo svi studenti okultnih nauka u Americi upoznati su sa radom Helene Blavatsky i Maxa Handela. Životi ove dvojice vjerskih osnivača stalni su primjer za veći duhovni napor i nesebično davanje. Kada se divimo ovim velikim vođama, motivisani smo da nastavimo njihov rad intelektualno održavajući njihove doktrine kroz naše riječi i djela. Tokom velikog svetskog rata, međutim, metafizičari su izgubili priliku da daju svoj trajni doprinos rasi zbog unutrašnjih neslaganja i sporova. Organizacije koje su trebale nesebično služiti čovječanstvu umjesto toga trošile su energiju na beskorisne debate o ličnim pitanjima od malog ili nikakvog značaja.

Naša trenutna kriza je mnogo važnija od svetskog rata. Cijeli civilizirani svijet je u siromaštvu na pozadini sebičnosti i korupcije. Postoje nove mogućnosti za primjenu duhovnih metoda za rješavanje materijalnih problema. Dužnost je svih duhovno prosvijećenih ljudi da zaborave sve razlike, žrtvuju sve lične ambicije i ponovo potvrde svoju predanost velikim idealima koje su njihovi poreci i društva pozvali da implementiraju.

Tokom velikog buma koji je neposredno prethodio sadašnjosti ekonomska kriza, čak su i mistične organizacije zaražene bacilima bogaćenja, potrošnje i lične ambicije. Ličnosti su zasjenile principe, zatim su se i organizacije i pojedinci povukli od jednostavnih istina koje su temelj inteligentan život. Onda je došlo do sudara. Materijalne vrijednosti bili bačeni u dubine bez dna kao olovo. Ambicije su bile raspršene vjetrom, a rasa je bila prisiljena suočiti se s problemima koji se mogu riješiti jedino prevrednovanjem duhovnih vrijednosti i preobraćenjem ljudi i organizacija na principe prosvjetljenja i istine.

Zamislite da baš na današnji dan E.P. Blavatsky, lavica Teozofskog društva, vratila se iz Amentija mudraca i zatražila dužni račun od Društva koje je osnovala. Ko bi mogao, stojeći pred njom, iskreno reći: „Ljubljena učiteljice, potrudili smo se, vjerni smo i tebi i Učiteljima o kojima si govorio“? Koliko je njih moglo reći: „Bili smo pošteni, ljubazni, pošteni i nepristrasni; mi...