Hronika je izvestila o sklapanju četiri ugovora sa Vizantijom od strane ruskih knezova 907., 911., 944. (945.) i 971. godine. Prvi dogovor nije došao do nas u izvornom tekstu, već u prepričavanju hroničara.

Vizantijski izvori ne sadrže nikakve podatke o ovim ugovorima, pa je stoga pitanje njihovog porijekla i izvora, njihovog odnosa dugo bio predmet žustre rasprave.

Neki istraživači, posebno normanisti, vjerovali su da su rusko-vizantijski ugovori kasnije bili falsifikat. Prvobitno, mišljenje o krivotvorenju ugovora iz 911. i 945. (944.) izrazio je njemački istoričar A. Schlozer u svojoj studiji „Nestor*. Šletser se oslanjao na činjenicu da je ugovor iz 911. napisan u ime tri vizantijska cara: Lava, Aleksandra i Konstantina. On je tvrdio da takva tri cara nisu postojala u isto vrijeme ni 911. ni u bilo koje drugo vrijeme. Prema Schletseru, dokaz pogrešnosti ugovora bio je to što vizantijski izvori nisu pominjali takve ugovore. Takođe se smatralo dokazom da je priča o pohodu kneza Olega na Carigrad u vizantijskim izvorima bila fantastične prirode (Shletser A.L. Nestor. Ruske hronike na staroslovenskom jeziku. Sankt Peterburg, 1816. - T.I.S. 694, 751, 758-759 T. P. 90, 208-209, itd.); O lažnosti rusko-vizantijskih ugovora govorili su i predstavnici takozvane skeptične škole na ruskom jeziku. istorijska nauka- M. T. Kachenovsky i V. Vinogradov.

Međutim, vremenom je kritikovano mišljenje o lažnosti rusko-vizantijskih ugovora. Tako je u studijama posvećenim vizantijskoj hronologiji ustanovljeno da se Aleksandar za Lavovog života nazivao carem; Konstantin je, dok je još bio beba, već bio krunisan – dakle, pominjanje u ugovoru 911. tri vizantijska cara odjednom nije nimalo anahronizam, ugovor je mogao biti potpisan u njihovo ime (Krug P. Kritischer Versuch zur

Aufklarurig der Byrantischen Chronologie mil besonderer Riichsiht auf die fiuhre GescUihte Russlands. S.P., 1810). Tada je iscrpno dokazano da je tekst rusko-vizantijskih ugovora preveden na ruski sa vizantijskog (grčkog) jezika, a zamjenom grčkih riječi moglo se lako razumjeti mnogo fraza i značenje pojedinih fraza. Neophodno je istaći zasluge N. A. Lavrovskog, koji je ovim pitanjima posvetio posebnu studiju (Lavrovsky N. O vizantijskom elementu u jeziku ugovora između Rusa i Grka. SP6D853). Nakon Lambinovog rada, koji je u osnovi dokazao istoričnost pohoda kneza Olega na Vizantiju 907. godine, trebalo je da nestanu i poslednje sumnje u autentičnost ugovora - (Lambin. Da li je Olegov pohod kod Carigrada zaista bajka // Časopis min. narod, prosvjeta 1873, VII).

Trenutno se stavovi o lažnosti rusko-vizantijskih ugovora mogu smatrati potpuno opovrgnutim. Brojni radovi su dokazali da u njihovom tekstu nema nedosljednosti. A šutnja vizantijskih izvora o rusko-vizantijskim ugovorima objašnjava se činjenicom da vizantijske hronike sadrže praznine u pogledu godina kada su ugovori sklapani.

Međutim, negirajući lažnost rusko-vizantijskih ugovora, teško je insistirati da je njihov tekst do nas stigao bez ikakvih promjena. Nema sumnje da je tokom trista do četiri stotine godina njihovog prepisivanja od strane prepisivača hronika njihov tekst mogao pretrpjeti manje ili više značajne promjene. Moguće je da u tekstu ima propusta.

Ako je pitanje autentičnosti ili falsifikata rusko-vizantijski smatra se da su ugovori konačno riješeni, porijeklo nekih ugovora još uvijek nije jasno.

Najveću poteškoću predstavlja pitanje porijekla ugovora iz 907. Tako su N.M. Karamzin i K.N. Bestuzhev-Ryumin vjerovali da je 907. godine zaključen potpuno nezavisan ugovor. G. Evers, Tobin, A.V. Longinov nisu se složili sa Karamzinom i priznali su ugovor iz 907. godine samo kao preliminarni sporazum, na osnovu kojeg je kasnije (911. godine) zaključen formalni mirovni ugovor. A. A. Šahmatov je generalno negirao postojanje ugovora iz 907. godine i smatrao je da je tekst hronike o ovom ugovoru svesna interpolacija hroničara.

Kasniji istraživač M.D. Priselkov dao je svoje objašnjenje za činjenicu da ugovor iz 907. godine sadrži kratko prepričavanje iste uredbe koje su dobile detaljnu regulativu u ugovoru iz 911. On je predložio da knez Svjatopolk Izjaslavovič pruži Nestoru mogućnost da koristi kneževsku riznicu, u kojoj su se čuvali ugovori između Rusa i Grka, za sastavljanje „Priče o prošlim godinama “, a ovi ugovori nisu bili u ispravnom stanju: neki od tekstova su izgubljeni, tekstovi su bili razbacani. Konkretno, dio ugovora iz 911. godine bio je otkinut od ostatka teksta, što je Nestoru dalo razlog da otkinuti dio smatra ostatkom teksta ranijeg ugovora s Vizantijom. Štaviše, među dokumentima je bila još jedna, potpuna kopija ugovora iz 911. godine, koju je Nestor u cijelosti citirao u svojoj kronici. Stav M.D. Priselkova prihvatio je i najveći istraživač Drevne Rusije V.V.

Ali treba napomenuti da su pretpostavke M.D. Priselkova neuvjerljive. Ničim ne potvrđuje priču o Nestoru koji je napisao „Priču o prošlim godinama“ i knezu Svjatopolku Izjaslaviču, koji je navodno dozvolio hroničaru da koristi riznicu, u kojoj je bio nepotpun tekst sa otkinutim komadom i potpuni tekst.

Opravdanije je mišljenje A. A. Šahmatova da 907. godine nije sklopljen nikakav poseban sporazum ili, bolje rečeno, sklopljen je samo sporazum o miru i odšteti. V.I.Sergeevich je, po našem mišljenju, također ispravno istakao da su Grci trebali tražiti brzo uklanjanje vojnika princa Olega sa svoje teritorije i da su u tu svrhu trebali požuriti da daju otkupninu koju je Oleg tražio od njih, a ne da započinju pregovore. , što je samo moglo usporiti čišćenje njihove zemlje.

Analiza ljetopisne priče o ugovoru iz 907. pokazuje da u ovoj priči ima očiglednih ponavljanja i umetanja koja su prekinula dosljedan tok misli. Sastavljač je nesumnjivo imao raznovrstan materijal u rukama od kojeg je pokušavao da izgradi nešto cjelovito, ali nije uspio. U svakom slučaju, postoje tragovi hroničarske upotrebe tekstova ugovora iz 911. i 944. godine. (restriktivne klauzule) su nepobitne.

Ugovor iz 911. istraživači su smatrali potpuno pouzdanim dokumentom. Podijelili su ga izdavači, posebno M. F. Vladimirsky-Budanov, na 15 članaka. Na početku sporazuma stoji da su poimence navedeni izaslanici Olega, velikog vojvode Rusije, kod careva Lava, Aleksandra i Konstantina, kako bi ojačali ljubav koja je dugo postojala između hrišćana (Grka) i Rusija, zaključila ovaj sporazum. Slijedi deklaracija o nepovredivosti mirovnog ugovora.

Većina sadržaja ugovora 911 posvećena je krivičnom pravu, a članci koji se odnose na ovaj odjeljak su pomiješani sa člancima drugog sadržaja.

Članovi 9, 10 i 11 odnosili su se na situaciju zarobljenika prodatih u Rusiju ili Grčku. Ovim članovima utvrđena je međusobna obaveza i pravo na otkup i povratak zarobljenika u domovinu, kao i međusobnu obavezu puštanja ratnih zarobljenika u domovinu. Prema ovom sporazumu, ako su ruski poljaninici stigli na prodaju hrišćanima (tj. Grcima) iz neke druge zemlje, a hrišćanski (tj. grčki) poljanici su završili u Rusiji na isti način, onda su se prodavali po 20 zlata i slali kući. Oni od oslobođenih zarobljenika ili ratnih zarobljenika koji su željeli služiti vizantijskom caru mogli su to učiniti.

Jedan od članova ugovora 911 govori o međusobnoj pomoći u slučaju brodoloma (član 8). Članak je značio ukidanje tzv. primorskog zakona. Umesto da zaplene brod i njegovu imovinu koja je pretrpela nesreću, ugovorne strane su se obavezale da će međusobno pomoći u spasavanju broda i imovine i dopremanju do granica zemlje (Rusije ili Vizantije). U slučaju bilo kakvog nasilja i ubistva, počinioci su morali biti kažnjeni u skladu sa onim članovima ugovora koji su predviđali kaznu za ove zločine.

U literaturi se dugo postavljalo pitanje odnosa između ugovora iz 911. i ugovora iz 944. godine. Okolnosti u kojima je ugovor sastavljen iz 944. godine uticale su na njegov sadržaj. Položaj kneza Igora bio je drugačiji od položaja kneza Olega. Igor je u prethodnom pohodu poražen, a iako su Grci pri organizaciji svog drugog pohoda smatrali da je svrsishodno sklopiti mir, on je ipak bio primoran prihvatiti niz ograničenja u odnosu na ugovor iz 911. godine i prihvatiti niz obaveza.

Ugovor iz 944. nije bio ponavljanje ugovora iz 911. Članovi Ero su imali prirodu pojašnjenja i razvoja članova prethodnog ugovora. I što je najvažnije, sadržavao je prilično značajan novi tekst. Kao iu ugovoru 911, većina članova ugovora iz 944 posvećena je krivičnom pravu. U njemu nema članaka posvećenih vojnoj službi Rusa kod Grka, članaka o nasljeđu ili o izručenju zločinaca. Ali u ugovoru iz 944. postojali su članci koji su definirali trgovačka prava Rusa u Vizantiji, razjasnili položaj ruskih trgovaca u Carigradu, i što je najvažnije, članci koji su se odnosili na vanjsku politiku Rusije i Vizantije.

Na početku sporazuma javljeno je da su ga zaključili ambasador velikog kneza Igora Ivora, ambasadori velikokneževske kuće, ambasadori drugih knezova, ambasadori bojara, kao i trgovci poslati da „obnove staro svijeta“ i „uspostavi ljubav između Grka i Rusije“.

Prva tačka ovog sporazuma utvrdila je pravo Rusa, posebno velikog kneza i njegovih bojara, da šalju brodove u Grčku u željenom broju sa ambasadorima i gostima. O slanju brodova Grci su trebali biti obaviješteni posebnim pismom. Ako su Rusi stigli bez pisma, kasnili su i veliki knez je bio obaviješten o njihovom dolasku. Ako se Rusi, koji su u Grčku stigli bez pisma, pruže otpor, biće ubijeni. Veliki vojvoda obećao da će zabraniti svojim ambasadorima i ruskim gostima (trgovcima) da čine zločine u Vizantiji.

Ruski ambasadori i gosti koji su dolazili radi trgovine, prema dogovoru, nastanili su se u posebnom predgrađu Carigrada, u blizini crkve Svete Bogorodice. Njihova imena su zapisana i nakon toga dobijali su mjesečnu naknadu (poslanici - "slebnoe", a gosti - "mjesečno"), hranu ("brew") i čamce za povratak. Za proizvodnju trgovinske operacije Ruse su puštali u Carigrad u grupama od najviše 50 ljudi odjednom, bez oružja, u pratnji “kraljevskog muža” koji je trebao da ih čuva i rješava sporove između njih i Grka. Takođe je utvrđeno da Rusi koji su ušli u grad nisu imali pravo da kupe pavolok (dragocjene svilene tkanine) iznad dozvoljene norme, tj. preko 50 kalemova. Ruski ambasadori i trgovci takođe nisu imali pravo da zimuju na periferiji Carigrada, kod crkve Svete Bogorodice.

Spoljnopolitičke obaveze Rusije bile su izložene u sledećim člancima koji se tiču ​​Hersonske (Kopsunske) zemlje. Prema članu 8, ruski knezovi su se odrekli svojih prava na ovu teritoriju. Kada je ispunio ovu tačku („i onda čak“), ruski knez je imao pravo, ako je potrebno, zatražiti od vizantijskog cara pomoćnu vojsku. Prema članu 10, Rus je preuzeo obavezu da ne čini nikakvu štetu Korsunskom (Hersoneškom) narodu koji je pecao na ušću Dnjepra. Rusija je takođe preuzela na sebe obavezu da ne zimuje na ušću Dnjepra, u „Belberežu i kod Svetog Elfera“. Prema članu 11, ruski knez je takođe preuzeo obavezu da brani Korsunsku zemlju od napada na nju „crnih“ Bugara.

Članak o pomoći u slučaju brodoloma u ugovoru iz 944. godine dat je drugačije nego u 911. U ovom članku (član 9) je samo rečeno: „Ako Rusi pronađu brod, castaway, tada su se obavezali da mu neće nanijeti ništa loše. Ako su ipak opljačkali ovaj brod ili porobili ili ubili ljude sa ovog broda, onda su morali biti kažnjeni po ruskom i grčkom zakonu*.

Ugovor iz 944. godine imao je i članak o otkupu zarobljenika, a postojala je razlika u odnosu na odredbe o ovom pitanju ugovora iz 911. Razlika je bila u tome što je cijena otkupa zarobljenika snižena sa 20 kolutova na 10 kolutova. i niže (u zavisnosti od starosti zarobljenika) i utvrđena je razlika u cijeni kupljenog zarobljenika. Ako je zarobljenik bio Rus i, stoga, kupljen od strane Grka, onda je cijena varirala ovisno o starosti (10, 8 i 5 kolutova). Ako je zarobljenik bio Grk i otkupili su ga Rusi, onda se za njega plaćalo 10 kolutova, bez obzira na godine.

Istraživači su u više navrata izražavali ideju da je ugovor iz 944. bio samo dodatak ugovoru iz 911. godine, te je stoga sadržavao samo dodatne članke koji su dopunjavali ili mijenjali članove Olegovog ugovora. Sa ove tačke gledišta, članovi ugovora iz 911, koji nisu promijenjeni ugovorom iz 944, i dalje su bili na snazi, iako se nisu ponavljali. Ali V.I.Sergeevich je ispravno, po našem mišljenju, odbacio ova razmatranja. On je istakao da oba ugovora sadrže odredbe u kojima se ne može uočiti razlika. Ako su u jednom slučaju smatrali da je potrebno ponoviti staro pravilo, zašto to nije učinjeno u drugom? „Pored toga“, rekao je Sergejevič, ugovor iz 944. ponekad se poziva na prethodni svijet, direktno potvrđujući njegove članove. Ako nema takve potvrdne reference, to znači da sastavljači novog ugovora nisu našli za shodno da insistiraju na očuvanju ovog ili onog člana prvog sveta” (Sergeevič V.I. Predavanja i istraživanja. str. 622-623). Nesumnjivo, nije se radilo o dodavanju prethodnom Ugovoru 911, već o njegovom ažuriranju.

Što se tiče ugovora iz 972. godine, trenutno se ne sumnja u njegovo porijeklo.

Pređimo sada na pitanje koje je pravo u osnovi rusko-vizantijskih ugovora. Mnogo je rečeno o ovom pitanju različita mišljenja Tako je V. Nikolsky smatrao da rusko-vizantijski ugovori odražavaju varjaško-vizantijsko pravo, K. G. Stefanovsky - da je to odraz slovensko-grčkog prava, V. I. Sergeevich je u njima vidio čisto grčko pravo, D. Y. Samokvasov - čisto slovensko zakon. Brojni istraživači, na primjer, P. Tsitovich i G.F. Shershenevich, odbili su priznati u ovim ugovorima elemente jednog ili drugog nacionalnog prava i vidjeli su u njima prisustvo posebnog međunarodnog prava.

Nesumnjivo se ne može prihvatiti mišljenje V.I.Sergeeviča da su ugovori zasnovani na grčkom zakonu, budući da sam tekst govori o primjeni normi „ruskog zakona* (o naplati od lopova trostruko veće vrijednosti stvari, udari sa. mač itd.). Osim toga, sankcije za neka krivična djela nisu bile specifične za grčki zakon (npr. smrtna kazna za ubistvo).

Takođe je nemoguće prihvatiti mišljenje da su ugovori odražavali čisto slovensko pravo. Prije svega, sam pojam „slovenskog prava“ je puka apstrakcija, budući da je pravni sistem pojedinih slovenskih naroda u 9.-10. značajno varirao. Ali ako uporedimo odredbe Ruske Pravde sa ugovorima, koji je spomenik koji je najpotpunije odražavao pravni sistem istočnih Slovena, onda se ispostavlja da postoji velika razlika između normi Ruske Pravde i norme rusko-vizantijskih ugovora (na primjer, za krađu to nije bila naknada u iznosu od trostruke cijene predmeta, već unaprijed utvrđene lekcije).

Takođe je nemoguće prihvatiti stav da su rusko-vizantijski ugovori odražavali „ugovorno“ međunarodno pravo, koje nije bilo ni slovensko ni vizantijsko. Činjenica je da je teško zamisliti da je u 10. vijeku. takav apstraktni sistem prava mogao se razviti, odvojiti od njega nacionalnoj osnovi. I što je najvažnije, u ca-mama Tekst sadrži norme koje treba smatrati normama ruskog prava (poziv na „rusko pravo”) ili norme u kojima su se manifestovale glavne odredbe grčkog prava.

Odbijanje da se u rusko-vizantijskim ugovorima vidi bilo čisto grčko ili čisto slovensko ili takozvano „ugovorno“, „međunarodno“ pravo trebalo bi da povlači za sobom priznanje prisustva u njima mešovitog prava, čije su norme ustanovljene kao rezultat kompromisa između ugovornih strana. Sastavljači ugovora učinili su, po našem mišljenju, prilično vješt pokušaj da prilagode grčko (vizantijsko) pravo, karakteristično za razvijene feudalno društvo, na ruski zakon („rusko pravo“).

Ali šta je bio taj ruski zakon - "ruski zakon"? Da li je “slovenski” zakon, tj. neka vrsta apstrakcije, ili pravo istočnih Slovena? Već smo naznačili da se ideja „slovenskog“, odnosno „opšteslovenskog“ prava ne može prihvatiti, pošto su Sloveni u 10. veku. bili u različitim fazama društveno-ekonomskog razvoja, pa je stoga trebalo postojati velike razlike u njihovim pravnim sistemima. Ali ni istočni Sloveni nisu bili homogeni u svom društveno-ekonomskom razvoju. Dovoljno je prisjetiti se postojanja takvog plemena kao što su Vjatiči, koji su čak do 12.st. još nisu napustili pozornicu plemenskih odnosa. Prema tome, nije mogao postojati nikakav jedinstveni pravni sistem za plemena istočnih Slovena. Vjerovatno, "rusko pravo" znači sistem prava koji se razvio u glavnim centrima Rusije. Bez sumnje, nije bilo većih razlika između pojedinih centara Rusije, pa stoga a unificirani sistem Rusko pravo, koje se može suprotstaviti sistemu grčkog prava.

Među autorima prvih komentara na tekst rusko-vizantijskih ugovora bili su V. I. Sergejevič, M. F. Vladimirsky-Budanov, A. V. Longinov. Proučavanje jezika rusko-vizantijskih ugovora izvršio je S.P. Obnorsky, koji je u posebnom članku posvećenom ovom pitanju pružio sveobuhvatne dokaze da je prijevod rusko-vizantijskih ugovora izvorno napravljen sa grčkog na bugarski (tj. prijevod je bio napravio Bugarin), a zatim su ga ispravili pisari.

Rusko-vizantijski ugovori su od velikog značaja u istoriji ruskog prava. Oni nisu samo neosporni spomenici jakih ekonomskih, političkih i kulturnih veza između Kijevske države i Vizantije, već pružaju mogućnost za utvrđivanje nivoa pravne svijesti i pravne misli u 9.-10. vijeku. I što je najvažnije, pokazuju da već jesu rani period postojao relativno kompletan sistem Rusko pravo („Rusko pravo“), koje je prethodilo sistemu prava Ruske Pravde.

Rusko-vizantijski ugovor zaključen je nakon uspješnog pohoda kijevskog kneza Olega i njegove čete protiv Vizantijskog carstva 907. godine. Ugovor je prvobitno sastavljen za grčki, ali samo preživio. Članci rusko-vizantijskog ugovora iz 911. posvećeni su uglavnom razmatranju raznih prekršaja i kazni za njih. Radi se o o odgovornosti za ubistvo, za namjerno premlaćivanje, za krađu i pljačku; o postupku pružanja pomoći trgovcima obe zemlje tokom putovanja robom; regulisana su pravila za otkup zatvorenika; postoje klauzule o savezničkoj pomoći Grcima iz Rusije i o poretku službe Rusa u carskoj vojsci; o postupku povratka odbjeglih ili kidnapovanih slugu; opisan je postupak nasljeđivanja imovine Rusa koji su umrli u Vizantiji; regulisao rusku trgovinu u Vizantiji.

Odnosi sa Vizantijskim carstvom već od 9. veka. bili suštinski element vanjske politike Stara ruska država. Vjerovatno već u 30-im ili vrlo ranim 40-im godinama. 9. vek Ruska flota izvršila je napad na vizantijski grad Amastris južna obala Crno more (moderni grad Amasra u Turskoj). Grčki izvori dovoljno detaljno govore o napadu "ruskog naroda" na vizantijski glavni grad - Konstantinopolj. U Priči o prošlim godinama ovaj pohod je pogrešno datiran u 866. godinu i povezan je sa imenima polumitskih kijevskih knezova Askolda i Dira.

Iz ovog vremena datiraju i vijesti o prvim diplomatskim kontaktima između Rusije i njenog južnog susjeda. U sklopu poslanstva vizantijskog cara Teofila (829-842), koji je stigao 839. na dvor franačkog cara Luja Pobožnog, postojali su određeni „dobavljači mira“ iz „naroda Rosa“. Njih je njihov vladar Khakana poslao na vizantijski dvor, a sada su se vraćali u svoju domovinu. O miroljubivim, pa i savezničkim odnosima Vizantije i Rusije svedoče izvori iz 2. polovine 860-ih, pre svega porukama carigradskog patrijarha Fotija (858-867 i 877-886). U tom periodu, trudom grčkih misionara (njihova imena nisu stigla do nas), započeo je proces pokrštavanja Rusije. Međutim, ovo takozvano „prvo krštenje“ Rusije nije imalo značajne posledice: njegove rezultate uništile su nakon zauzimanja Kijeva trupe kneza Olega koji su došli iz Severne Rusije.

Ovaj događaj označio je konsolidaciju pod vlašću sjeverne, skandinavske po porijeklu, dinastije Rjurikovih zemalja duž tranzitnog trgovačkog puta Volhov-Dnjepar „od Varjaga ka Grcima“. Oleg, novi vladar Rus (njegovo ime je varijanta staronordijskog Helga - sveta) prvenstveno je nastojao da uspostavi svoj status u konfrontaciji sa moćnim susjedima - Hazarskim kaganatom i Vizantijskim carstvom. Može se pretpostaviti da je u početku Oleg pokušao da održi partnerstvo sa Vizantijom na osnovu ugovora iz 860-ih. Međutim, njegova antihrišćanska politika dovela je do konfrontacije.

Priča o Olegovom pohodu na Carigrad 907. godine sačuvana je u Priči o prošlim godinama. Sadrži niz elemenata jasno folklornog porijekla, pa su mnogi istraživači izrazili sumnju u njegovu pouzdanost. Osim toga, grčki izvori ne navode praktično ništa o ovoj vojnoj kampanji. Postoje samo izolovani spomeni „Rosa“ u dokumentima iz vremena cara Lava VI Mudrog (886-912), kao i nejasan pasus u hronici pseudo-Simeona (kraj 10. veka) o učešću “Ros” u vizantijskom ratu protiv arapske flote. Glavnim argumentom u prilog realnosti pohoda 907. treba smatrati rusko-vizantijski ugovor iz 911. Autentičnost ovog dokumenta ne izaziva nikakve sumnje, a uvjeti sadržani u njemu, izuzetno korisni za Rusiju, teško da bi mogli imati ostvaren bez vojnog pritiska na Vizantiju.

Osim toga, opis pregovora između Olega i vizantijskih careva, suvladara Lava i Aleksandra, u Priči o prošlim godinama u potpunosti je u skladu sa poznatim principima vizantijske diplomatske prakse. Nakon što se knez Oleg sa svojom vojskom pojavio pod zidinama Carigrada i opustošio periferiju grada, car Lav VI i njegov suvladar Aleksandar bili su primorani da uđu u pregovore s njim. Oleg je sa svojim zahtjevima poslao pet ambasadora vizantijskim carevima. Grci su izrazili spremnost da plate jednokratni danak Rusima i dozvolili im bescarinsku trgovinu u Carigradu. Postignuti sporazum obe strane su osigurale zakletvom: carevi su poljubili krst, a Rusi su se zakleli na svoje oružje i svoja božanstva Peruna i Volosa. Polaganju zakletve je očigledno prethodio dogovor, jer je zakletva trebala da se odnosi upravo na praktične članove ugovora koje je trebalo da potvrdi. Ne znamo o čemu su se tačno strane dogovorile. Jasno je, međutim, da su Rusi tražili neku vrstu plaćanja i beneficija od Grka i da su to dobili da bi potom napustili područje Carigrada.

Formalni sporazum između Rusije i Vizantije je očigledno zaključen u dve faze: pregovori su održani 907. godine, a zatim su postignuti sporazumi zapečaćeni zakletvom. Ali potvrđivanje teksta ugovora kasnilo je s vremenom i dogodilo se tek 911. Vrijedi napomenuti da su najkorisniji članovi ugovora za Ruse - o plaćanju odšteta ("ukladov") od strane Grka i o oslobađanje ruskih trgovaca u Carigradu od plaćanja dažbina - samo su među preliminarnim članovima 907, ali ne i u glavnom tekstu ugovora iz 911. Prema jednoj verziji, pominjanje carina je namjerno uklonjeno iz članka „O ruskim trgovcima “, koji je sačuvan samo kao naslov. Možda je želja vizantijskih vladara da sklope sporazum sa Rusijom bila uzrokovana i željom da steknu saveznika u ratu protiv Arapa koji je u toku. Poznato je da je u ljeto iste 911. godine 700 ruskih vojnika učestvovalo u vizantijskom pohodu na ostrvo Krit koje su okupirali Arapi. Možda su ostali u carstvu, upisujući se tamo vojni rok, nakon Olegovih pohoda, i nisu se vratili u domovinu.

Detaljna tekstualna, diplomatska i pravna analiza pokazala je da su tekstovi diplomatskog protokola, akata i pravnih formula sačuvani u staroruskom tekstu ugovora iz 911. godine ili prijevodi poznatih vizantijskih klerikalnih formula, posvjedočeni u mnogim sačuvanim grčkim autentičnim aktima, ili parafraze prava na vizantijske spomenike. Nestor je u „Priču o prošlim godinama” uključio ruski prevod napravljen od autentične (to jest, koja ima snagu originala) kopije akta iz posebne knjige prepisnika. Nažalost, još nije utvrđeno kada je i ko izvršio prijevod, a ni pod kojim okolnostima izvodi iz prepisnih knjiga nisu stigli u Rusiju.

Tokom X–XI veka. ratovi između Rusije i Vizantije smjenjivali su se s mirnim, i prilično dugim pauzama. Ove periode obilježile su pojačane diplomatske akcije između dvije države - razmjena ambasada, aktivna trgovina. Iz Vizantije su u Rusiju dolazili duhovnici, arhitekte i umjetnici. Nakon pokrštavanja Rusije, hodočasnici su počeli putovati u suprotnom smjeru ka svetim mjestima. Povest o davnim godinama uključuje još dva rusko-vizantijska ugovora: između kneza Igora i cara Romana I Lekapina (944) i između kneza Svjatoslava i cara Jovana I Tzimiskesa (971). Kao i kod sporazuma 911, to su prijevodi sa grčkih originala. Najvjerovatnije su sva tri teksta dospjela u ruke sastavljaču Priče o prošlim godinama u obliku jedne zbirke. U isto vrijeme, tekst sporazuma iz 1046. između Jaroslava Mudrog i cara Konstantina IX Monomaha ne nalazi se u Priči o prošlim godinama.

Ugovori sa Vizantijom su među najstarijim pisanim izvorima ruske državnosti. Kao međunarodni ugovorni akti, fiksirali su norme međunarodnog prava, kao i pravne norme ugovornih strana, koja se tako našla uvučena u orbitu druge kulturne i pravne tradicije.

Norme međunarodnog prava uključuju one članove ugovora iz 911. i druge rusko-vizantijske sporazume, čiji su analozi prisutni u tekstovima niza drugih vizantijskih ugovora. Ovo se odnosi na ograničenje perioda boravka stranaca u Carigradu, kao i na norme primorskog prava koje se odražavaju u ugovoru iz 911. Analog odredbi istog teksta o odbjeglim robovima mogu biti klauzule nekih vizantijskih- bugarski sporazumi. Vizantijski diplomatski sporazumi uključivali su klauzule o kupatilima slične odgovarajućim odredbama ugovora iz 907. godine. Dokumentacija Rusko-vizantijski ugovori, kao što su istraživači više puta primetili, mnogo duguju vizantijskom klerikalnom protokolu. Stoga su odražavali grčke protokolarne i pravne norme, klerikalne i diplomatske stereotipe, norme i institucije. Ovo je, posebno, uobičajeno spominjanje vizantijskih djela suvladara uz vladajućeg monarha: Lava, Aleksandra i Konstantina u ugovoru iz 911. godine, Romana, Konstantina i Stefana u ugovoru iz 944., Jovana Tzimiskesa, Vasilija i Konstantina u ugovoru iz 971. Takvih obično nije bilo pomena ni u ruskim hronikama ni u kratkim vizantijskim hronikama, naprotiv, u obliku vizantijskih zvaničnih dokumenata bio je čest element. Odlučujući uticaj vizantijskih normi ogledao se u upotrebi grčkih mera za težinu, novčanih mera, kao i vizantijskog sistema hronologije i datiranja: označavanja godine od stvaranja sveta i indikta (redni broj godine u ciklus od 15 godina poresko izvještavanje). Cijena roba u ugovoru kao što je 911, kako su studije pokazale, blizu je viljuške prosječna cijena rob u Vizantiji u to vreme.

Važno je da je ugovor iz 911. godine, kao i kasniji sporazumi, svjedočili o potpunoj pravnoj ravnopravnosti obje strane. Subjekti prava bili su podanici ruskog kneza i vizantijskog cara, bez obzira na mjesto stanovanja, društveni status i vjeru. Istovremeno, norme koje regulišu zločine protiv ličnosti zasnivale su se uglavnom na „ruskom zakonu“. To vjerovatno znači skup pravnih normi običajnog prava koje su bile na snazi ​​u Rusiji početkom 10. vijeka, odnosno mnogo prije usvajanja kršćanstva.

© Biblioteka Ruska akademija nauke

Bibikov M.V. Rus' u vizantijskoj diplomatiji: ugovori između Rusa i Grka iz 10. veka. // drevna Rus'. Pitanja srednjevekovne studije. 2005. br. 1 (19).

Litavrin G.G. Vizantija, Bugarska itd. Rus (IX – početak 12. vijeka). Sankt Peterburg, 2000.

Nazarenko A.V. Drevna Rus' na međunarodne rute. M., 2001.

Novoseltsev A.P. Formiranje staroruske države i njen prvi vladar // Najdrevnije države Istočna Evropa. 1998 M., 2000.

Priča o prošlim godinama / Ed. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L, 1950.

Godine 6420. [od stvaranja svijeta]

Oleg je poslao svoje ljude da sklope mir i sklope sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: „Spisak iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske porodice - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, velikog kneza Rusije, i od svih koji mu je pri ruci, - svijetli i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama Lav, Aleksandre i Konstantine, veliki samodržaci u Bogu, grčki kraljevi, da ojačate i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo koje je postojalo među kršćanima i Rusi, na zahtev naših velikih knezova i po zapovesti, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naše gospodstvo, želeći iznad svega u Bogu da učvrsti i potvrdi prijateljstvo koje je postojalo između hrišćana i Rusa, odluči pošteno, ne samo rečima, već i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklevši se svojim oružjem, da potvrdi takvo prijateljstvo. i potvrdi to vjerom i po našem zakonu.

Ovo su suština poglavlja sporazuma na koje smo se obavezali Božjom vjerom i prijateljstvom. S prvim riječima našeg sporazuma mi ćemo se pomiriti s vama, Grci, i počet ćemo se voljeti svom dušom i svom dobrom voljom, i nećemo dozvoliti da se dogodi nikakva obmana ili zločin od onih pod ruke naših svijetlih prinčeva, jer je to u našoj moći; ali trudićemo se, koliko god možemo, da sa vama, Grci, u budućim godinama i zauvek održavamo nepromenljivo i nepromenljivo prijateljstvo, izraženo i posvećeno pismom sa potvrdom, overeno zakletvom. Isto tako i vi, Grci, održavate isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo za naše svijetle ruske kneževe i za sve koji su pod našim rukama. svijetli princ uvek i u svim godinama.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava složit ćemo se sljedeće: neka se zlodjela koja su jasno potvrđena smatraju neosporno počinjenima; i kome ne veruju, neka se strana koja traži da se zakune da se ovom zločinu neće verovati; a kad se ta strana zakune, neka kazna bude kakva god se zločin ispostavio.

O ovome: ako neko ubije ruskog hrišćanina ili ruskog hrišćanina, neka umre na mestu ubistva. Ako ubica pobjegne i pokaže se da je bogat čovjek, onda neka rođak ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka ubičeva žena zadrži i ono što joj pripada po zakonu. Ako se pokaže da je odbjegli ubica siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre.

Ako neko udari mačem ili bije bilo kojim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; Ako je siromah onaj ko je počinio ovaj prekršaj, onda neka da koliko može, pa neka skine samu odjeću u kojoj hoda, a o preostalom neisplaćenom iznosu neka se zakune svojom vjerom da niko može mu pomoći, i neka se ne naplati ova ravnoteža od njega.

O ovome: ako Rus ukrade nešto od hrišćanina ili, naprotiv, hrišćanin od Rusa, a lopova uhvati žrtva u trenutku kada je počinila krađu, ili ako se lopov sprema da ukrade i bude ubijen, onda se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme nazad ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao, i neka ga veže, i vrati ono što je ukrao u trostrukom iznosu.

O ovome: ako neko od kršćana ili neko od Rusa pokuša [pljačku] premlaćivanjem i očito silom uzme nešto tuđe, neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako je top izbačen jak vjetar u stranu zemlju i jedan od nas Rusa ce biti tamo i pomoci ce sacuvati brod sa svojim teretom i poslati ga nazad u grcku zemlju, onda cemo ga nositi kroz sve vrste opasno mesto dok ne dođe na sigurno mjesto; Ako ovaj čamac zakasni nevrijeme ili se nasukao i ne može se vratiti na svoje mjesto, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih sa svojom robom u dobrom zdravlju. Ako se ista nesreća desi ruskom čamcu u blizini grčke zemlje, onda ćemo ga odvesti u rusku zemlju i pustiti im da prodaju robu te čamce, pa ako je moguće prodati bilo šta od tog čamca, onda neka mi, Rusi, odnesite ga [na grčku obalu]. A kada [mi, Rusi] dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašem kralju, tada ćemo [mi, Grci] počastiti prodanu robu njihovog broda. Ako se desi da neko od nas Rusa koji smo stigli sa čamcem pogine ili se nešto uzme iz čamca, neka se krivci osude na gorenavedenu kaznu.

O ovome: ako zarobljenika jedne ili druge strane nasilno drže Rusi ili Grci, nakon što je prodat u svoju zemlju, i ako se, u stvari, pokaže da je Rus ili Grk, onda neka otkupe i vrate otkupljenog svojoj zemlji i uzmi cijenu onih koji su ga kupili, ili neka bude. Ponuđena cijena za to bila je cijena sluga. Takođe, ako ga u ratu uhvate ti Grci, neka se ipak vrati u svoju zemlju i neka mu se da. redovna cijena njega, kao što je gore pomenuto.

Ako dođe do regrutacije u vojsku i ovi [Rusi] žele da odaju počast vašem kralju, i bez obzira koliko ih dođe u koje vrijeme, i žele svojom voljom ostati uz vašeg kralja, neka bude tako.

Više o Rusima, o zatvorenicima. Oni [zarobljeni hrišćani] koji su došli iz bilo koje zemlje u Rusiju i koje su [Rusi] prodali nazad u Grčku, ili zarobljeni hrišćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - sve se to mora prodati za 20 zlatnikova i vratiti Grcima zemljište.

O ovome: ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili je nasilno prodat i Rusi počnu da se žale, neka dokažu to za svoje sluge i odvedu ga u Rusiju, ali trgovci, ako izgube slugu i žale se , neka to zatraže na sudu i, kad nađu, - uzeti će. Ako neko ne dozvoli da se sprovede istraga, neće mu biti priznato pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako neko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju [u Grčkoj], neka se njegova imovina vrati u Rusiju njegovim najbližim mlađim rođacima. Ako sačini testament, onda će onaj kome je pisao da nasledi svoju imovinu uzeti ono što mu je zaveštano, i neka to nasledi.

O ruskim trgovcima.

O različiti ljudi koji odlaze u grčku zemlju i ostaju dužni. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, neka se Rusi žale grčkom kraljevstvu, a on će biti uhvaćen i na silu vraćen u Rusiju. Neka Rusi urade isto Grcima ako se isto desi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja treba da bude između vas, kršćana i Rusa, sačinili smo ovaj mirovni ugovor sa Ivanovim zapisom na dvije povelje - carskom i svojom rukom - i zapečatili ga zakletvom do danas. sa poštenim krstom i sveto jedinosuštinsko Trojstvo vašeg jedinog istinitog Boga i dao ga našim ambasadorima. Zakleli smo se tvome kralju, od Boga postavljenom, kao božanskoj tvorevini, po našoj vjeri i običaju, da za nas i bilo koga iz naše zemlje neće kršiti nijedno od utvrđenih poglavlja mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovo pismo je dato vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao osnova za odobrenje i potvrdu mira koji postoji među nama. Mjesec 2. septembar, indeks 15, u godini od stvaranja svijeta 6420.”

Car Leon je ruske ambasadore počastio darovima - zlatom, i svilom, i dragocjenim tkaninama - i poslao svoje muževe da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne odaje i bogatstvo pohranjeno u njima: mnogo zlata, pavolok, gems i muke Gospodnje - krunu, eksere, grimiznu haljinu i mošti svetih, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je pustio u svoju zemlju s velikom čašću. Poslanici koje je poslao Oleg vratili su mu se i ispričali mu sve govore oba kralja, kako su zaključili mir i sklopili sporazum između grčke i ruske zemlje i utvrdili da neće prekršiti zakletvu - ni Grcima ni Rusima.

Prevod D. S. Lihačova. Biblioteka Ruske akademije nauka

Russian History

Rusko-vizantijski ugovor iz 911

Njegov opšti politički deo ponavljao je odredbe ugovora iz 860. i 907. Za razliku od prethodnih ugovora, gde je njegov sadržaj saopštavan kao „carska darovnica“ ruskom knezu, sada je to bio ravnopravan ugovor u svom celom obliku između dva ravnopravna učesnika u pregovarački proces. Prvi članak je govorio o načinima rješavanja raznih zločina i kaznama za njih. Drugi je o odgovornosti za ubistvo. Treći se odnosi na odgovornost za namjerno premlaćivanje. Četvrti je o odgovornosti za krađu i odgovarajućim kaznama za nju. Peti je o odgovornosti za pljačku. Šesti se odnosi na proceduru pomaganja robom trgovcima obe zemlje tokom putovanja. Sedmi se odnosi na proceduru otkupa zatvorenika. Osma je o savezničkoj pomoći Grcima iz Rusije i o poretku služenja Rusa u carskoj vojsci. Deveti je o praksi otkupa drugih zarobljenika. Deseti je o proceduri povratka odbjeglih ili kidnapovanih slugu. Jedanaesti govori o praksi nasljeđivanja posjeda Rusa koji su umrli u Vizantiji. Dvanaesti govori o poretku ruske trgovine u Vizantiji. Trinaesti je o odgovornosti za preuzeti dug i o kazni za neplaćanje duga.

Priča o prošlim godinama kaže o ovom sporazumu:

Godišnje 6420 (912). Oleg je poslao svoje ljude da sklope mir i sklope sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: „Spisak iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom Mi smo iz ruske porodice - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, velikog kneza Rusije, i od svih koji su pod njegovom rukom - svijetlih i velikih prinčeva i njegovih velikih bojari, vama, Lavu, Aleksandru i Konstantinu, velikim samovlasnicima u Bogu, kraljevima grčkim, da ojačate i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo koje je postojalo između hrišćana i Rusa, na zahtev naših velikih knezova i po nalogu , od svih Rusa pod njegovom rukom, naše gospodstvo, želeći iznad svega u Bogu da učvrste i potvrde prijateljstvo koje je postojalo između hrišćana i Rusa, odlučili su pravedno, ne samo rečima, već i pismeno, i čvrsto. zakleli se svojim oružjem, da će takvo prijateljstvo potvrditi i potvrditi po vjeri i po našem zakonu.

Ovo su suština poglavlja sporazuma na koje smo se obavezali Božjom vjerom i prijateljstvom. S prvim riječima našeg sporazuma mi ćemo se pomiriti s vama, Grci, i počet ćemo se voljeti svom dušom i svom dobrom voljom, i nećemo dozvoliti da se dogodi nikakva obmana ili zločin od onih pod ruke naših svijetlih prinčeva, jer je to u našoj moći; ali trudićemo se, koliko god možemo, da sa vama, Grci, u budućim godinama i zauvek održavamo nepromenljivo i nepromenljivo prijateljstvo, izraženo i posvećeno pismom sa potvrdom, overeno zakletvom. Tako i vi, Grci, održavate isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo za naše svijetle ruske kneževe i za svakoga ko je uvijek i u svim godinama pod rukom našeg svijetlog kneza.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava složit ćemo se sljedeće: neka se zlodjela koja su jasno potvrđena smatraju neosporno počinjenima; i kome ne veruju, neka se strana koja traži da se zakune da se ovom zločinu neće verovati; a kad se ta strana zakune, neka kazna bude kakva god se zločin ispostavio.

O ovome: ako neko ubije ruskog hrišćanina ili ruskog hrišćanina, neka umre na mestu ubistva. Ako ubica pobjegne i pokaže se da je bogat čovjek, onda neka rođak ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka ubičeva žena zadrži i ono što joj pripada po zakonu. Ako se pokaže da je odbjegli ubica siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre.

Ako neko udari mačem ili bije bilo kojim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; Ako je siromah onaj ko je počinio ovaj prekršaj, onda neka da koliko može, pa neka skine samu odjeću u kojoj hoda, a o preostalom neisplaćenom iznosu neka se zakune svojom vjerom da niko može mu pomoći, i neka se ne naplati ova ravnoteža od njega.
O ovome: ako Rus ukrade nešto od hrišćanina ili, naprotiv, hrišćanin od Rusa, a lopova uhvati žrtva u trenutku kada je počinila krađu, ili ako se lopov sprema da ukrade i bude ubijen, onda se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme nazad ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao, i neka ga veže, i vrati ono što je ukrao u trostrukom iznosu.

O ovome: ako neko od hrišćana ili neko od Rusa pokuša (pljačku) premlaćivanjem i očito silom uzme nešto tuđe, neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako jak vjetar baci čamac na stranu zemlju, a neko od nas Rusa je tamo i pomogne spasiti brod sa svojim teretom i poslati ga nazad u grčku zemlju, onda ga nosimo kroz svako opasno mjesto dok ne dođe do sigurno mjesto; Ako ovaj čamac zakasni nevrijeme ili se nasukao i ne može se vratiti na svoje mjesto, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih sa svojom robom u dobrom zdravlju. Ako se ista nesreća desi ruskom čamcu u blizini grčke zemlje, onda ćemo ga odvesti u rusku zemlju i pustiti im da prodaju robu te čamce, pa ako je moguće prodati bilo šta od tog čamca, onda neka mi, Rusi, uzmite (na grčku obalu). A kada mi (mi, Rusi) dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašem kralju, tada ćemo (mi, Grci) poštovati prodanu robu njihove lađe. Ako se desi da neko od nas Rusa koji smo stigli sa čamcem pogine ili se nešto uzme iz čamca, neka se krivci osude na gorenavedenu kaznu.

O ovome: ako zarobljenika jedne ili druge strane nasilno drže Rusi ili Grci, nakon što je prodat u svoju zemlju, i ako se, u stvari, pokaže da je Rus ili Grk, onda neka otkupe i vrate otkupljenog svojoj zemlji i uzmi cijenu onih koji su ga kupili, ili neka bude. Ponuđena cijena za to bila je cijena sluga. Također, ako ga u ratu zarobe ti Grci, ipak neka se vrati u svoju zemlju i za njega će biti data njegova uobičajena cijena, kao što je već rečeno.

Ako dođe do regrutacije u vojsku i ovi (Rusi) žele da odaju počast tvome kralju, ma koliko njih dolazilo u koje vrijeme, i žele svojom voljom ostati uz tvog kralja, neka bude tako.

Više o Rusima, o zatvorenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje (zarobljeni hrišćani) u Rusiju i prodani (od Rusa) nazad u Grčku ili zarobljeni hrišćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - sve se to mora prodati za 20 zlatnikova i vratiti u grčku zemlju.

O ovome: ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili je nasilno prodat i Rusi počnu da se žale, neka dokažu to za svoje sluge i odvedu ga u Rusiju, ali trgovci, ako izgube slugu i žale se , neka to zatraže na sudu i, kad nađu, - uzeti će. Ako neko ne dozvoli da se sprovede istraga, neće mu biti priznato pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako neko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju (u Grčkoj), neka se njegova imovina vrati u Rusiju njegovim najbližim mlađim rođacima. Ako sačini testament, onda će onaj kome je pisao da nasledi svoju imovinu uzeti ono što mu je zaveštano, i neka to nasledi.

O ruskim trgovcima.
O raznim ljudima koji odlaze u grčku zemlju i ostaju u dugovima. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, neka se Rusi žale grčkom kraljevstvu, a on će biti uhvaćen i na silu vraćen u Rusiju. Neka Rusi urade isto Grcima ako se isto desi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja treba da bude između vas, kršćana i Rusa, mi smo sačinili ovaj mirovni ugovor sa Ivanovim zapisom na dvije povelje - vašeg cara i svojom rukom - zapečatili smo ga zakletvom krsta časnog i sveto jedinosuštinsko Trojstvo vašeg jedinog istinitog Boga i dato našim ambasadorima. Zakleli smo se tvome kralju, od Boga postavljenom, kao božanskoj tvorevini, po našoj vjeri i običaju, da za nas i bilo koga iz naše zemlje neće kršiti nijedno od utvrđenih poglavlja mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovo pismo je dato vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao osnova za odobrenje i potvrdu mira koji postoji među nama. Mjesec septembar je 2, indeks 15, u godini od stvaranja svijeta 6420."

Car Leon je ruske ambasadore počastio darovima - zlatom, i svilom, i dragocjenim tkaninama - i zadužio svoje muževe da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne odaje i bogatstvo koje se u njima čuva: mnogo zlata, pavoloka, dragog kamenja i muka Gospodnja - kruna, ekseri, grimiz i mošti svetih, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je pustio u svoju zemlju s velikom čašću. Poslanici koje je poslao Oleg vratili su mu se i ispričali mu sve govore oba kralja, kako su zaključili mir i sklopili sporazum između grčke i ruske zemlje i utvrdili da neće prekršiti zakletvu - ni Grcima ni Rusima.

Rusko-vizantijski ugovor iz 911

Njegov opšti politički dio ponavljao je odredbe ugovora iz 860. i 907. Za razliku od prethodnih ugovora iz 911. godine. između Rusije i Byzantine Empire je zaključeno ravnopravne bilateralne pisanje sporazum o drevnom međunarodnom obliku "mira i ljubavi", koji je riješio sva glavna pitanja međudržavnih odnosa tog vremena.

Princ Oleg vladao 33 godine, od 879. do 912. godine. Godine 911 Princ Oleg izvršio dobro delo, potvrdivši sve prethodne sporazume sa Vizantijom, to je omogućilo dugi niz godina Ruski trgovci imaju dobre trgovinske uslove. Grobnica Kijevskog Princ Oleg nije baš poznato. U istoriju naše zemlje Princ Oleg prijavljen kao:

· graditelj ruskih gradova;

· sakupljač slovenskih plemena;

· talentovani komandant.

Smrt princa Olega pokriveno legendom. Hronika kaže da su mudraci predvidjeli da će Oleg umrijeti na konju. Princ Oleg povjerovao njihovim predviđanjima i napustio svog voljenog konja. Prisjećajući se nekoliko godina kasnije predviđanja magova, Oleg je pitao svoje saradnike o sudbini konja. Konj je umro, odgovorili su. Oleg je želio doći na mjesto gdje su ležali ostaci njegovog ljubimca. Stigavši ​​tamo, princ Oleg mu je zgazio lobanju i rekao: "Da ga se plašim?" Ispostavilo se da u lobanji mrtvog konja živi zmija otrovnica, koja je smrtno ubola princa.

ruski princ Igor Kraj forme

Igor je kijevski knez, prvi od ruskih prinčeva koje spominju strani istoričari. Glavni fokus njegovih aktivnosti bio je:

· odbrana zemlje od pečeneških napada

· održavanje jedinstva države.

Vladao u Kijevu nakon smrti svog prethodnika Olega iz 912. godine, pokoreći pobunjenička plemena Drevljani i Ugliči, prisiljavajući ih da plaćaju danak.

Igor je okupio odred za novi pohod: teritorija Rusa je napadnuta prvi put Pečenezi. Došli su sa istoka , vodili su nomadski način života. Susrevši se s jakom Igorovom vojskom, Pečenezi su bili prisiljeni da se povuku u Besarabiju. Pomirivši se sa Igorom 915 godine, pet godina nisu uznemiravali Ruse.

Knez Igor je 941. godine preduzeo pohod na Carigrad „na deset hiljada lađa“ (preterivanje vizantijskog hroničara). Međutim, pohod se završio tužno za rusku vojsku: Vizantinci su odgovorili Igoru takozvanom „grčkom vatrom“. Većina ruske vojske je uništena.

Igor se povukao i ponovo napao Grke 943. godine. Upozoreni od Bugara i Hazara „na Ruse bez broja“, Vizantinci su ponudili mir pod uslovima povoljnim za kneza Igora. Nakon savjetovanja s mudrim ratnicima, ruski vladar je prihvatio ponudu vizantijskog cara. Sledeće godine, Kijev i Carigrad su razmenili ambasade i zaključili novi mirovni sporazum, treći po redu(nakon ugovora iz 907. i 911.) u ruskoj istoriji. Ugovorom iz 944. godine uspostavljen je „vječni mir“, predviđaju se povoljniji uslovi za trgovinu između Rusa i Vizantije. Nakon pohoda 944. godine, knez Igor se više nije borio.

Knez Igor je 945. godine sa svojom četom otišao u Drevljanska zemlja za danak. Smatrajući da je prikupljeno polyudye nedovoljno, knez i njegovi ratnici su se vratili da ponovo skupljaju danak. Ogorčeni takvom samovoljom, Drevljani iz Iskorestena su odlučili: „Vuk je stekao naviku da ide do ovaca i vuče cijelo stado. Bolje je za nas da ga ubijemo! Mali odred Igora je porazio drevljanski princ Mal, sam Igor je ubijen, vezan za pognute vrhove dva susjedna stabla. Nakon Igorove smrti, vođa Drevljana, Mal, pokušao je da se udvara kneževoj udovici, princeza Olga, ali ona je, vođena osjećajem osvete, na prijevaru ubila Mala i njegovu ambasadu za sklapanje provoda, zakopavši ga živog u zemlju.