Pagtatanghal sa paksang "pang-agham at praktikal na kumperensya". Mga paksa para sa mga proyekto ng pananaliksik sa kasaysayan

Municipal institusyong pang-edukasyon

"Mugun sa gitna komprehensibong paaralan»

Xako- siyentipiko at praktikal na kumperensya "Sa likod ng mga pahina ng aklat-aralin"

Kasaysayan ng aking nayon...

Ginawa:

Lechitskaya Ekaterina,

mag-aaral sa ika-5 baitang

Superbisor:

Kucherova Yulia Viktorovna,

guro ng kasaysayan at araling panlipunan

Rehiyon ng Irkutsk, distrito ng Tulunsky,

kasama. Mugun, st. Lenina, 56

Tulun, 2016

Nilalaman

Panimula…………………………………………………………………………3

Pangunahing bahagi…………………………………………………………..5

2.1 Panahon ng paglitaw ng nayon……………………………………………………..5

2.2 Nayon sa mga taon digmaang sibil………………………………………6

2.3 Paglikha ng TOZ………………………………………………………………...6

2.4 Buhay sa nayon noong Dakilang Digmaang Patriotiko………………….7

2.5 Konstruksyon ng paaralan…………………………………………………………….10

3. Konklusyon……………………………………………………………….10

4. Mga Sanggunian………………………………………………………………12

5. Apendise ……………………………………………………………………………13

Ang nayon ay natutulog. Mugun ang aking nayon

Mahal ko siya na parang nasa bahay siya

Kagubatan, bukid, berdeng puno

Ang ganda at malambing niyang tono!

Ano siya noon pa man?

Sino ang lumikha ng Mugun? Syempre mga tao

Si Mugun ay nakatakdang lumitaw,

At sinabi kay Mugun - magkakaroon ng nayon!

Ang mga linyang ito ay mula sa mga talaan ng aking nayon. Ang may-akda, na isang mag-aaral ng aming paaralan na si Storozhenko Anastasia.

Tema ng aking gawaing pananaliksik Kasaysayan ng aking nayon. Ang kaugnayan ng paksa, sa palagay ko, ay halata. Dapat malaman ng bawat tao ang tungkol sa lugar kung saan siya ipinanganak, nakatira. At ang ating karaniwang dakilang Inang Bayan ay binubuo ng maraming maliliit na katutubong sulok.

…Nagsisimula ang tinubuang-bayan sa threshold ng iyong tahanan. Siya ay malaki at maganda. Ang inang bayan ay laging kasama mo, saan ka man nakatira. At lahat ay may isa. Kumusta ang nanay mo. Mahal natin ang Inang Bayan. At ang ibigin ang Inang Bayan ay nangangahulugan ng isang buhay kasama nito. At kailangang malaman ng lahat ang kanyang kwento.

Layunin ng gawaing pananaliksik: - upang makilala ang kasaysayan ng nayon.

Mga Gawain: - alamin kung kailan at paano nabuo ang nayon,

Alamin ang tungkol sa mga sikat na tao aming nayon

Suriin ang mga materyales na magagamit sa pangangasiwa pamayanan sa kanayunan, sa rural at library ng paaralan, sa museo ng paaralan.

Hypothesis: Sa palagay ko - magkakaroon ng interes sa pag-aaral ng kasaysayan ng nayon,

Ang kaalaman ay pagyayamanin hindi lamang sa akin, kundi pati na rin sa aking mga kasamahan tungkol sa aming nayon at sa mga tao nito.

Kaugnayan: iminungkahi niya na kung hindi ko alam, kung wala siyang alam tungkol sa aming nayon, kung gayon walang makakaalam ng anuman tungkol sa nayon, at ang isang taong hindi alam ang nakaraan ay walang hinaharap.

Bilang resulta ng aking trabaho, naglakas-loob akong ipalagay na magbabago ito:

Ang aking saloobin sa nakaraan ng maliit na Inang-bayan,

Magbabago ang ugali ng aking mga kaklase,

Ang kaalaman ay pagyayamanin hindi lamang sa akin, kundi pati na rin sa aking mga kasamahan tungkol sa aking katutubong nayon at sa mga tao nito.

Yung action plan ko.

Kinapanayam ko ang mga kaklase at high school students, mga magulang at mga ordinaryong taganayon tungkol sa impormasyong alam nila tungkol sa nayon.

Naghanda ng talatanungan para sa kanila na sagutin. (Appendix 1)

Binuod niya ang kanyang trabaho. (Annex 5)

Ang isang survey ng mga magulang at taganayon ay nagpakita ng: (Appendix 4)

86% ng mga taganayon ang nakakaalam ng taon ng kapanganakan ng nayon.

Alam ng 90% ng mga residente kung ano ang ibig sabihin ng pangalan ng aming nayon.

35% ng mga taganayon ay may ideya tungkol sa kasaysayan ng nayon.

Ang isang survey sa mga mag-aaral ay nagpakita ng: (Appendix 3)

90% ng mga estudyante sa high school ang nakakaalam ng taon ng kapanganakan ng nayon.

95% ng mga high school students ang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin ng pangalan ng aming village.

86% ng mga high school students ang nakakaalam ng kasaysayan ng aming nayon.

Ang isang peer survey ay nagpakita ng: (Appendix 2)

20% ng mga kaklase ang nakakaalam ng taon ng kapanganakan ng nayon.

32% ng mga kaklase ang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin ng pangalan ng aming nayon.

5% ng mga kaklase ang nakakaalam ng kasaysayan ng aming nayon.

Konklusyon: ito ay sumusunod na ang aking mga kasamahan ay hindi alam ang kasaysayan ng nayon.

Upang makumpleto ang mga gawain, pinag-aralan ko ang mga materyales ng museo ng paaralan, karagdagang panitikan, natagpuan kapaki-pakinabang na impormasyon sa kurso ng pakikipag-usap kay Egorova, Lyubov Petrovna, natuto siyang magsuri at gumawa ng mga konklusyon.(Appendix 6)

Para sa tulong, lumingon ako sa diksyunaryo ng paliwanag, nakipag-usap sa mga magulang, sa mga lumang-timer ng nayon (Appendix 6), nakipagkita sa mga empleyado ng lokal na aklatan (Appendix 7), pinuno pamamahala sa kanayunan Kucherov Vladimir Nikolaevich (Appendix 8), bumisita sa archive ng Tulunsky district (Appendix 9), bumaling sa guro para sa tulong.

…Narito ang araw sa silangan.

Natutulog ang nayon at natutulog ang mga tandang.

At sa malamig na salamin ng tubig,

May bakas ng napatay na bituin.

Binuksan ko ang mata ko, pumunta sa bintana

At itatapon ko ang aking tingin sa mga palumpong ng rowan,

At pagkatapos ay itulak ko ang sintas ng bintana,

At ang mga katutubong kagubatan ng lambak ay babangon dito ...

Kaya nagsisimula ang salaysay ng katutubong nayon ng Mugun. Ang nayon ng Mugun ay itinatag noong 1896, na nangangahulugan na sa taong ito ang aming nayon ay 120 taong gulang na. Ang "Mugun" sa wikang Buryat ay nangangahulugang pera.

Ang Mugun ay isang resettlement village. Ito ay itinatag ng mga tao mula sa Belarus at Ukraine, na nagpunta sa isang dayuhan, ngunit kaakit-akit na Siberia para sa lupain at kasaganaan, hindi pagpilit. "Ang paglipat sa Amur," paggunita ni Aksinya Prishchepova, huminto ang mga pagod na tao. Sumakay sila ng mga kabayo at bitbit ang kung ano ang maaari nilang dalhin. Kabilang sa mga una ay sina Prishchepovs Timofey at Vasily, Tsishkovichi, Yankovichi, Polyakovs, Yurkasovs, ang magkakapatid na Vorontsov - Cyril, Fedor, at Evstafiy. Naghukay sila ng mga dugout, binunot ang kagubatan at nagpaunlad ng mga bukid, nagtayo ng mga bahay. Ang lahat ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, sa mga aso at kabayo."

Depende sa lugar ng pagdating, pinangalanan din ang mga bagong lugar ng paninirahan. Ang Tarasovka ay Kirov Street na ngayon, Kapanshchina ang simula ng Lenin Street, Barkhovshchina ay isang pagpapatuloy ng Lenin Street, Samodumovka ay Komarov Street, Klimovka ay Gagarin Street. Mas maraming tao ang nanirahan sa zaimkas. Pisarevshchina - ang mga unang naninirahan sa Pisarev at Zyatkina. Erashova Polyana - itinayo ni Erosh at ng mga Yartsev.

Nag-develop sila ng maaarabong lupa, nagsimulang magtayo ng mga bahay, nagsimula ng mga baka. Ang trigo, rye, patatas, abaka, flax ay inihasik sa mga bukid, at mga gulay ay itinanim.

Ang mas maunlad na mga may-ari ay nagtrabaho sa lupa gamit ang isang bakal na araro sa isang kabayo, ang mga mas mahirap - na may isang kahoy na araro. Mahirap din ang trabaho ng kababaihan. Pagkatapos ng araw na trabaho sa bukid, sa gabi ay nagtitipon sila sa isa sa mga kubo at, sa pamamagitan ng liwanag ng isang tanglaw, nag-iikot ng lana at lino, naghahabi ng mga canvases upang manahi ng mga damit para sa pamilya. Bilang karagdagan, ang mga kapwa taganayon ay nakikibahagi sa pagpapaputok ng mga brick mula sa lokal na luad. Isang gilingan ng langis at isang gilingan ang itinayo sa nayon, na pag-aari ng isang residente ng nayon ng Lugavets Ivan. Ang mill at oil mill ay gumawa ng langis mula sa hemp at flax seeds.

Noong 1900 isang simbahan ang itinayo kung saan binibinyagan ang mga bata at ipinagdiwang ang mga relihiyosong pista. Noong 1930s ang simbahan ay nawasak at inilipat sa ibang nayon. Piyesta sa Mugun ay ang araw ni Mikhailov, kung saan nagtipon ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na nayon. Walang paaralan sa nayon noong mga panahong iyon. Karamihan sa mga bata ay hindi marunong bumasa at sumulat. Ang mga bata ay tinuruan na bumasa at sumulat ng isang lokal na pari.

Nalaman nila ang tungkol sa natapos na rebolusyon sa pagtatapos ng 1917. Dinala ni Krivtsov Prokopiy Nikanorovich ang balitang ito.

Sa mga taon ng digmaang sibil, ang mga detatsment ng Kolchak at Czech ay dumaan sa nayon, ngunit walang mga labanan sa kanila. Ang mga partisan detatsment ay kumikilos sa paligid ng nayon. Sa isa sa kanila ay isang residente ng nayon Balabushkin Nikadim Timofeevich. Ang kanyang anak na si Grigory, isang labing pitong taong gulang na kabataan, ay hinagupit ng mga White Guards dahil tumanggi siyang ipakita ang daan patungo sa kagubatan sa mga partisan. Ang buhay sa nayon ay bahagyang nagbago pagkatapos ng rebolusyon. Namuhay pa rin silang mag-isa.

Ang isa sa mga unang komunista sa aming nayon ay si Prokopy Nikanorovich Krivtsov. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nagsilbi siya sa hukbo ng tsarist. Sa harap ng Aleman, siya ay nasugatan at ipinadala sa isang ospital sa Petrograd. Pagkatapos ng paggaling, bumalik siya sa kanyang sariling nayon, kung saan nilikha niya ang unang party cell.

Noong 1928, nilikha ang TOZ (pakikipagtulungan para sa magkasanib na paglilinang ng lupa), na siyang simula para sa paglikha ng isang kolektibong sakahan.

Ang kolektibong sakahan sa aming nayon ay itinatag noong 1930. Sa una ay mayroong dalawang sakahan: ang "Paris Commune" na pinamumunuan ni Maksimenko Maxim Fedorovich at ang "Red Army" na pinamumunuan ni Krivtsov Prokopiy Nikanorovich. Ang mga sakahan ay nag-abot ng mga buto, kabayo, pera upang itaas ang kolektibong sakahan at makabili ng mga kagamitang pang-agrikultura.

Sina Roman Nevidomsky, Sergei Avkhimovich, Anton Poddubsky, Ilya Polyakov, Ilya Kiriyenko, at ang magkapatid na Shipilevsky at Batrakov ang unang sumali sa kolektibong bukid.

Noong 1932, dalawang kolektibong sakahan ang pinagsama sa isa sa ilalim ng pangalang "Paris Commune". Si P. Krivtsov ay nahalal na chairman. Mula noong 1933, si Ilya Kondratievich Kirienko ay nagtrabaho bilang chairman sa loob ng 25 taon. Noong 1959 siya ay ginawaran ng titulong Bayani ng Sosyalistang Paggawa.(Appendix 10)

Ano ang hitsura ng ekonomiya ng unang kolektibong sakahan? Nasa kamalig ang unang 7 baka, ilang baboy at kabayo, 2 bakal na araro. Ganito nagsimula ang ating mga kababayan na itaas ang sama-samang ekonomiya ng sakahan. Unti-unti, nagsimulang magtayo ng mga sakahan. Ang unang marangal na guya ay si Lugovskaya Fenya, siya ay iginawad sa Order of the Red Banner. Si Pyrkh Melanya ay isang marangal na baboy. Para sa mahusay na tagumpay sa pag-aani ng patatas at dawa, si Kuryanovich Maria Isaakovna ay iginawad sa tansong medalya ng VDNKh noong 1939, siya rin ay isang ina - isang pangunahing tauhang babae.

Ang unang lorry car ay lumitaw noong 1932. Ang unang driver ay si Kirienko Ivan Kondratievich. Naaalala ng mga taganayon na sila ay labis na natakot kapag ang kotse ay nagmamaneho sa nayon, ngunit dahil sa pag-usisa ay tumingin sila sa labas ng mga pintuan. Tapos nagkakilala kami and the whole day ni-roll na lang lahat ng driver.

Ang mga seeder ay hinihila ng kabayo. At noong 1933, ang unang traktor ay nagsimulang magtrabaho sa mga bukid, sa kahoy na panggatong. At ang unang driver ng traktor ay si Polevik Petr Demidovich.(Appendix 11)

Ang aming mga lolo, lolo sa tuhod, lola, lola sa tuhod ay nabuhay sa isang napakahirap na panahon, sa panahon ng digmaan. Ipinagtanggol nila ang kanilang sariling bayan nang walang pagsisikap at nakamit ang tagumpay. Gusto kong sabihin ang tungkol sa kapalaran ng ilan sa kanila.

Si Ekaterina Ivanovna Klyueva ay ipinanganak noong Disyembre 21, 1919. Si Ekaterina ay lumaki bilang isang masigla at masayahin na batang babae, siya ay isang pinuno sa mga batang babae sa nayon. Marahil iyon ang dahilan kung bakit siya ay kabilang sa mga unang sumali sa Komsomol. Noong 1937, sa isang permit mula sa komite ng distrito ng Komsomol, ipinadala siya upang mag-aral sa Nikitaevskaya MTS. Ang pagtatapos ay kasabay ng pagsisimula ng digmaan. At kinailangan ni Catherine na tanggapin sa kanyang marupok na balikat ang mga alalahanin ng mga lalaki at tanggapin ang malayo sa trabaho ng kababaihan. Mula sa apatnapu't isa hanggang apatnapu't tatlong taon ay nagtrabaho siya sa kolektibong bukid ng Lenin (ang nayon ng Manut) bilang isang driver ng traktor. Pagkatapos ay pumasok siya sa Tulun Agricultural College, kung saan natanggap niya ang specialty ng isang foreman ng isang tractor brigade. Noong 1944, ipinadala siya upang magtrabaho sa kolektibong bukid na ipinangalan sa Paris Commune at muling umupo sa traktor. Napakataas ng mga pamantayan - kinakailangang mag-araro ng 3.5 ektarya bawat araw, at umararo siya ng hanggang pitong ektarya sa kanyang tatlong-bukong araro. Kinakailangan na maghasik ng labinlimang ektarya sa patlang ng paghahasik - naghasik ng tatlumpu, na lumampas sa pamantayan ng dalawang beses. nag-iisa, wala tulong sa labas, nag-ayos ng isang lumang traktor na may gulong, na naging tunay niyang kaibigan.

Naalala ni Ekaterina Ivanovna nang nakangiti kung paano siya nakatanggap ng bonus para sa kanyang trabaho: "Isang araw sinabi sa akin ng foreman na kung maghahasik ako ng isang bukid sa isang araw, makakatanggap ako ng bonus. Nagsikap ako nang husto, pinangarap ko na bibigyan nila ng calico ang damit sa tag-araw. At sa gabi, nang matupad ang pamantayan, nakatanggap ako ng isang tinapay. Ngunit siya ay natuwa nang higit pa kaysa sa damit, dahil siya ay palaging nagugutom.

Sa kabila ng taggutom, kawalan ng pera, hindi nakalimutan ng collective farm board na gantimpalaan ang pinakamahusay. Ang mga premyo ay ibinibigay taun-taon sa taglagas: ito ay alinman sa 200 rubles ng pera, o mga piraso ng tela, o nadama na bota. Dalawang beses na nakatanggap si Ekaterina Ivanovna ng mga parangal mula sa collective farm board para sa kanyang pagsusumikap. Minsan, ang isang inahing baka ay ibinigay bilang isang premyo, at isa pa - isang biik. Halos walang mga lalaki sa kolektibong bukid - mga babae at bata lamang. Sa brigada, si Ekaterina Ivanovna ay may apat na traktora at dalawang pinagsama, kung saan nagtrabaho ang anim sa kanyang matalik na kaibigan. Hindi nila alam kung ano ang iniulat tungkol sa pagtatapos ng digmaan, dahil sila ay nag-aararo. At biglang nakita nila na ang deputy chairman ay tumatakbo papunta sa kanila sa pamamagitan ng pag-aararo at sumisigaw ng kung ano. Pinatay na nila ang gamit at tumakbo papunta sa kanila. "Tagumpay! Tagumpay!" sumigaw siya. Bagaman ang lahat ay sagradong naniniwala sa kanya at naghihintay sa kanya araw-araw, ang kanyang mga salita ay tila hindi inaasahan. Sino ang umiyak, sino ang tumawa, kung sino ang kumanta ng kanta - walang limitasyon sa kagalakan at lahat ay nagpahayag nito sa kanilang sariling paraan. At pagkatapos ay nagsimula silang magtrabaho muli: natupad nila muli ang pamantayan sa araw na iyon - ngunit bilang parangal sa tagumpay.

Si Kanunova Varvara Dmitrievna ay ipinanganak noong Pebrero 10, 1926 sa nayon ng Dneprovsk, distrito ng Nizhneudinsky, sa isang pamilyang magsasaka. Ang mga magulang ni Varvara Dmitrievna, mga imigrante mula sa lalawigan ng Pskov, ay dumating sa Siberia upang maghanap ng mas magandang buhay at nanirahan sa lupain ng Nizhneudinsk. Sa harap namin ay nakaupo ang isang matandang babae, matalino karanasan sa buhay, na may malinaw na hitsura, isang palakaibigang ngiti.

Sumang-ayon si Varvara Dmitrievna na sabihin sa amin ang tungkol sa kanyang mahirap, ngunit hindi kukulangin kawili-wiling buhay. Si Varvara Dmitrievna ay ipinanganak ang ikatlong anak sa pamilya. Ang maliit na si Varya ay halos isang taong gulang nang mamatay ang kanyang ama sa kanilang pamilya. Ang ina ni Varya ay naiwan na may tatlong anak sa kanyang mga bisig, na kailangang pakainin, damitan, painitin. Isang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawang si Varin, nakilala ng ina ang biyudo na si Romanenko I.I., na, pagkamatay ng kanyang asawa, iniwan ang kanyang anak na si Leonid, at pinakasalan siya. Nagkaroon sila ng dalawang babae at apat na lalaki mula sa kanilang kasal. Maraming pamilya noong panahong iyon ang nabuhay sa kahirapan. Responsibilidad ng mga nakatatandang bata na alagaan mga nakababatang kapatid at mga kapatid na babae. Sinabi ni Varvara Dmitrievna na naaalala niya ang kanyang sarili mula sa edad na apat, nang siya ay naging isang yaya para sa kanyang nakababatang kapatid na si Vera, na ipinanganak noong 1929. Kung minsan ay ibinabato ni nanay ang isang amerikana ng balat ng tupa sa sahig, inilalagay ang maliit na Vera sa sahig, at inaaliw siya ni Varya ng mga laruang tinahi ng mga kamay ng kanyang ina.

Sa edad na walo, nagpunta si Varya upang mag-aral sa unang baitang ng dalawang taong paaralan ng Dnieper. Sa ikatlong baitang, kailangan kong pumunta sa nayon ng Shirokovo, na apat na kilometro mula sa bahay. Upang makapasok sa paaralan, ang isa ay kailangang lumangoy sa kabila ng Udu River sakay ng isang bangka. panahon ng tag-init. May kaso nang tumaob ang isang bangkang overloaded sa mga bata, ngunit salamat sa boatman, walang nalunod sa mga bata. Noong 1933, natapos ni Varvara Dmitrievna ang ika-4 na baitang at doon natapos ang kanyang pag-aaral, dahil kailangan niyang tulungan ang kanyang ina at ama sa gawaing bahay sa bahay, at walang pitong taong paaralan sa malapit upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral.

Noong Hunyo 23, 1941, ipinaalam ng isang kinatawan ng konseho ng nayon sa mga taganayon ang tungkol sa pagsisimula ng digmaan sa Nazi Germany. Ang pagpapakilos ng mga kalalakihan at kabataang lalaki sa hanay ay nagsimula sa nayon hukbong Sobyet. Ang mga ama, asawa, kapatid na lalaki ay pumunta sa harapan, iniwan ang kanilang mga nobya, asawa at mga anak sa bahay. Sa likuran, ang lahat ng paghihirap ng buhay militar ay nahulog sa mga balikat ng mga kababaihan at kabataan. May sapat na trabaho sa bahay, ngunit si Varya, sa edad na 15, ay nagtrabaho sa isang kolektibong bukid. Ang trabaho ay mahirap, hindi mabata. Kinailangan kong magtrabaho mula sa dilim hanggang sa dilim, inararo nila ang kolektibong lupang sakahan sa mga kabayo at baka. Ang butil ay inihasik sa pamamagitan ng kamay. Nagtanim sila ng mga gulay na kailangang diligan sa sobrang init. At ginawa niya ito, bilang panuntunan, mga kabataan. Nagtanim sila ng tabako, pinatuyo, pinutol at ipinadala sa mga sundalo sa harapan. Sa bahay, sa gabi, niniting nila ang mga medyas, guwantes, tumahi ng mga supot (mga bag para sa tabako), pinatuyong patatas, giniling ang mga ito, at lahat ng ito ay ipinadala din sa harap. Nagtrabaho sila sa ilalim ng slogan na "Lahat para sa harapan, lahat para sa tagumpay." Napakakaunting oras para sa paglilibang, ngunit ang kabataan ay kabataan. Ang mga batang babae at lalaki ay nagtipun-tipon sa isa sa mga kubo sa nayon para sa mga pagtitipon sa gabi, kung saan kumakain sila ng mga kanta sa akordyon, sumayaw, sumayaw, at umiikot ng lana sa panahon ng mga pahinga. Sila ay niniting, natahi ng chirki (mga sapatos na katad) gamit ang kanilang sariling mga kamay. Mahusay na tumugtog ng balalaika si Varya, marunong siyang maglaro ng "polonaise", "polka", "quadrille". Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa gawaing karpintero, at sa isang bagay ay inalagaan nila ang kanilang mga nobya sa mga batang babae. Noong 1943, sa edad na 17, si Varvara Dmitrievna ay naging foreman ng isa sa dalawang brigada ng kolektibong bukid. Pagkatapos ay ipinadala siya sa pag-log. Pinutol ang mga puno, nilagari gamit ang dalawang kamay na lagari. Nagtrabaho si Varya sa paglalagari ng mga troso sa troso. Nagtrabaho sila nang walang pagod sa abot ng kanilang makakaya. Ang kanilang trabaho ay nagdala ng pagtatapos ng digmaan na mas malapit. Nagpakain sila ng kaunti para sa isang tao, nagbigay sila ng 600 gramo ng tinapay bawat araw. At noong Mayo 1945, dumating ang Tagumpay. Walang hangganan si Joy at tumawa at umiyak. Karamihan sa mga lalaki ay hindi nakabalik mula sa digmaan. Ang pighati at sakit ay walang hanggan na nag-iwan ng marka sa mukha ng mga babaeng hindi naghintay sa kanilang mga mahal sa buhay mula sa harapan. Ang bawat isa sa kanila ay lihim na umaasa: - "Paano kung ito ay bumalik." Nagsimula ang buhay pagkatapos ng digmaan, mahirap, mahirap.

Si Kirienko Alexandra Zakharovna ay ipinanganak noong Hunyo 15, 1925. Noong siya ay labing-anim na taong gulang, isang kakila-kilabot na kalungkutan ang dumating sa bansa - digmaan. Tulad ng milyun-milyong kasamahan niya, gusto niyang pumunta sa harapan upang ipagtanggol ang Inang Bayan na may mga sandata sa kanyang mga kamay. Ngunit hindi nila siya kinuha - napakabata pa niya. Hindi sumuko si Alexandra, at bilang isang resulta, ang mga mahigpit na tiyuhin mula sa opisina ng enlistment ng militar ay kailangang sumuko sa patuloy na batang babae. Sa apatnapu't tatlo, hindi pa siya labing-walo, at pagkatapos na maipasa ang komisyon, ipinadala na siya sa Novosibirsk, kung saan tinuruan siyang humawak ng sandata at bumaril nang tumpak. Matapos matagumpay na makumpleto ang mga kurso, pagpapalit ng damit sa damit ng lalaki, nagtatapos siya sa ika-74 na rehimen sa istasyon ng Krivoshchekovo, at mayroong isang bagong order ay Kemerovo, regiment No. 153. Dito, hanggang Nobyembre 17, 1945, nagsilbi si Alexander.

“Ang serbisyo ay garrison. Ako ay isang pinuno ng iskwad, na nagbabantay sa mga imbakan ng bala kasama ang aking mga babae. Nakatayo kami sa mga poste ng 12-16 na oras, ayon sa panuntunan na kailangan nilang baguhin tuwing apat na oras, ngunit madalas na nangyari na walang pagpapalit ng bantay, dahil kakaunti kami. Sa totoo lang, nakakatakot na magbantay, dahil madalas na kailangan na pigilan ang mga suspek, at maaari silang maging mga kaaway at saboteur. At gayon pa man - mayroong pulbura sa paligid at bawat minuto ay maaaring mangyari ang isang pagsabog. Naaalala ko na noong Mayo 5, 1944, isang dryer ang sumabog, na bumubuo ng isang malaking funnel na may lalim na anim na metro. Hindi nila maitatag ang sanhi ng pagsabog: alinman sa mga aksyon ng mga saboteur, o sa pamamagitan ng kasalanan ng mga teknikal na kawani. Ito ay lalong mahirap sa taglamig. Para sa bawat taglamig, upang makatakas sa hamog na nagyelo, binigyan sila ng dalawang pares ng medyas. Noong una ay simple, mas mainit, at manipis ang kanilang suot sa itaas. Hindi nila kami iniligtas mula sa lamig, napakalamig ng aming mga tuhod, at madalas namin silang pinapalamig. Ilang taon na ang lumipas mula noong digmaan, at ang aking mga tuhod ay walang katapusang nagpapaalala nito. Sa partikular na matinding frosts, kami ay naging "yelo" sa post, hindi namin ito maiiwan, ang aming disiplina ay mahigpit - militar. Kadalasan kailangan naming i-escort ang mga bala sa Tom River patungo sa Novosibirsk, upang maisakay ang mga ito sa mga tren ng militar at i-escort sila sa harapan. Para sa mahusay na serbisyo, ipinadala ako sa Novosibirsk regimental school para sa mga junior commander, na nagtapos ako ng mga karangalan at iginawad sa ranggo ng foreman. At binigyan ako ng division commander ng sampung araw na bakasyon bilang pampatibay-loob para makauwi ako sa Mugun. Sampung araw ang lumipas na parang isang kisap-mata. At muli ang serbisyo. Sa tag-araw ng apatnapu't lima, pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan, inihayag ng pamunuan ng Sobyet ang pangangalap ng mga batang babae na ipapadala sa Alemanya bilang mga tagakontrol ng trapiko. Nag-recruit kami ng grupo ng labindalawang tao, kasama na ako. Kami ay sinanay, ngunit bago ipadala ang order ay nakansela. Noong Nobyembre 9, 1945, inihayag ni Kalinin ang demobilisasyon ng mga batang babae mula sa hukbo, at mula ika-labing isang Nobyembre ang aking mga batang babae ay nagsimulang umalis sa bahay. At kailangan kong magtagal - ako ang senior sa ranggo at kailangan kong ibigay ang lahat sa mga mahigpit na auditor. Umuwi ako sa Mugun noong Nobyembre 20, 1945. Bakit naglalakad? Wala akong lakas na maghintay para sa pagdaan ng sasakyan, dahil gusto kong makita at mayakap ang aking mga kamag-anak. Ilang araw pagkatapos ng pag-uwi, ako ay nahalal na kalihim ng organisasyong Komsomol. Pagkatapos ay mayroon na kaming apat, at pagkaraan ng isang taon limampu't anim na tao ang naging bahagi ng aming organisasyon. Namuhay kami nang kawili-wili - sa araw, walang pagod, nagtrabaho kami sa kolektibong bukid, at sa gabi ang aming pangkat ng propaganda ng Komsomol ay nagbigay ng mga konsyerto sa mga bukid, sa mga bukid, sa club, na nagbigay ng lahat ng posibleng tulong sa mga balo na namatay ang asawa sa harap. . Sinubukan namin ang aming makakaya upang matulungan ang bansa na bumangon mula sa mga guho pagkatapos ng digmaan.

At sa tingin ko nagtagumpay tayo.” (Appendix 12)

Gusto ko rin talagang magkuwento kahit kaunti tungkol sa aking paaralan.(Appendix 13)

Isang paaralan ang itinayo noong 1920. Ang buong populasyon ng Mugun ay lumabas upang itayo ang paaralan. Tumulong din ang mga bata sa pagtatayo ng gusali ng paaralan. Nagdala sila ng buhangin, namartilyo sa mga pako, naghukay ng mga butas para sa mga poste.

Noong 1937, isang pitong taong paaralan ang itinayo - ang mga unang guro ay sina Prokopy Ivanovich Shakhalevich at Georgy Petrovich Nevidomsky.

Ang mga bata mula sa Harmanut, Krasnoselsk, Aleksandrovka ay nag-aral sa paaralan.

Mula noong 1962, ang paaralan ay naging isang walong taong paaralan. Pagkalipas ng ilang taon, nagsimula ang pagtatayo bagong paaralan. Nagtapos ito noong 1970. At sa taong ito ang mga lalaki ay pumasok sa bagong dalawang palapag na gusali ng Mugunskaya mataas na paaralan. Noong 2016, mayroong 129 na mag-aaral at 19 na guro sa paaralan ng Mugun.

Nung nakaraang dekada minarkahan ng pagbagsak ng produksyon ng agrikultura. Ang aming baryo Mugun ay hindi rin nakaligtas sa kapalarang ito. Ang mga tao ay pinilit na masinsinang makisali sa paglilinang ng mga personal na subsidyary plot. Upang mapakain ang kanilang mga pamilya, kailangan nilang maghanap ng trabaho sa labas ng nayon. Ayon sa pinakahuling census, ang populasyon ng Mugun rural settlement ay 1391 katao, ang bilang ng mga kabahayan ay 462.

Ang proyekto ng pananaliksik ay naglalayong bumuo ng pagmamahal sa kasaysayan ng katutubong nayon, paggalang sa nakaraan nito. Nais kong buhayin ang alaala ng nakaraan, ng maluwalhating mga pahina ng kasaysayan. Sa panahon ng proyekto, natutunan kong pag-aralan at gumawa ng mga konklusyon. Ang kaalaman na aking natamo ay makatutulong sa akin sa hinaharap sa mga aralin ng kasaysayan at araling panlipunan, kapag ating pag-aaralan ang paksang “Ang aking munting Inang Bayan”. Ang mga resulta ng aking pananaliksik ay maaaring gamitin sa pagsasagawa oras ng klase"Ang aking nayon".

Bibliograpiya

Hindi maaaring umiral ang Russia kung walang nayon. Tulun. 2011

Ang lupain ng mga pilak na lawa at gintong mga bukid. Publishing house "Siberia Iya". Rehiyon ng Irkutsk. rehiyon ng Tulunsky.

Mga alaala ng mga taganayon.

Mga materyales ng museo ng paaralan.

Apendise

Appendix 1

mga tanong sa talatanungan.

Sa anong taon naninirahan ang nayon?

Ano ang ibig sabihin ng pangalan ng aming nayon?

Alam mo ba ang kasaysayan ng nayon ng Mugun?

Mga paksa para sa mga proyekto ng pananaliksik sa kasaysayan

- profile

kasaysayan ng Russia

Vikings at Slavs: ang kasaysayan ng mga relasyon.

Mga tunay at mitolohikong larawan ng mga sinaunang prinsipe ng Russia.

Mga Bayani ng mga epiko ng Russia at ang kanilang mga tunay na prototype.

Mga pangunahing kongreso ng XII-XIII na siglo. at ang kanilang tunay na kahulugan.

Ang makasaysayang katotohanan ng "The Tale of Igor's Campaign", "The Prayer of Daniel the Sharpener", "Teachings of Vladimir Monomakh" at iba pang mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso.

Ang sistemang pampulitika ng mga republika ng medieval (Novgorod, Pskov).

Ang kasaysayan ng Kristiyanisasyon ng mga teritoryo ng East Slavic.

Ang kasaysayan ng canonization ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb.

Ang monasteryo ng medieval ng Russia bilang isang may-ari ng lupa at sentro ng intelektwal.

Internasyonal na relasyon ng Kievan Rus.

"Vlesova book": ang kasaysayan ng palsipikasyon.

Mga problema ng "pyudalismo" sa mga gawa ng mga istoryador ng Russia.

Reporma ng Simbahan noong 1666: mga sanhi at resulta.

Kasaysayan ng Siberian Old Believers.

Kasaysayan ng pag-print ng Lumang Mananampalataya.

Ang kasaysayan ng ermita ng Lumang Mananampalataya.

Kasaysayan ng Old Believer Entrepreneurship (dynasties of Morozov, Ryabushinsky, atbp.).

Pagsunog sa sarili ng Matandang Mananampalataya: mga alamat at katotohanan.

Mga larawan ng mga monarko noong ika-18 siglo (Peter I, Catherine II, Paul I) sa pamamahayag ng Russia noong ika-19–20 siglo, mga aklat-aralin sa paaralan.

Simbolismong pampulitika: pagpuputong sa kaharian, pagdiriwang ng koronasyon, mga inagurasyon.

Ang pag-iisip ng publiko sa Russia at ang paghahanap para sa pambansang pagkakakilanlan (sa halimbawa ng mga gawa ni M.M. Shcherbatov, Slavophiles at Westerners). N.I. Novikov at Russian Freemasonry.

Iligal at ipinagbabawal na mga edisyon ng Russia noong ika-19 na siglo

Decembrist G.S. Batenkov at ang kanyang aklatan.

Utopia ng lugar sa Russian katutubong kultura(ang alamat ng Belovodye, ang lungsod ng Kitezh, "makalupang paraiso").

Ang family tree ko.

Pampulitika na larawan ng mga miyembro ng "Chosen Rada" (Sylvester, A. Adashev at iba pa).

Metropolitan Macarius at Ivan IV: a) ang pagbuo ng pampulitikang doktrina ni Ivan IV; b) mga katangian ng relasyon.

Ivan Peresvetov sa kaisipang pampulitika ng Russia: tipikal ba siya?

Sikolohikal at makasaysayang larawan ni Ivan the Terrible (maaari ka ring kumuha ng iba pang mga figure: A. Adashev, Sylvester, Metropolitan Macarius, Boris Godunov, atbp.).

Mga Problema: "ang pangunahing mga character" (mga katangian ng False Dmitry I at ang kanyang entourage, False Dmitry II, mga pinuno ng paglaban: M.V. Skopin-Shuisky, P. Lyapunov, K. Minin, D. Pozharsky).

Mga dahilan para sa paghihiwalay ng Simbahang Ruso noong ika-17 siglo.

Pananaw sa Mundo ng mga Lumang Mananampalataya.

Personalidad at aktibidad ng Patriarch Nikon.

Ang mga pinuno ng Old Believers ng ika-17 siglo: Avvakum, John Neronov, deacon Fedor - personalidad, aktibidad, pananaw sa mundo.

Agrikultura at paninirahan ng mga Ruso sa distrito ng Tomsk noong ika-17 siglo.

Kolonisasyon ng Siberia noong XVII-XVIII na siglo.

Ang pagpapalaki ng mga bata sa pamilya ni Alexei Mikhailovich.

Lugar ng Armory sa artistikong kultura ng Russia.

Personal na kontribusyon ni Peter I sa mga reporma ng unang quarter ng ika-18 siglo.

Genus ng mga maharlika na Demidov sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo.

Mga figure ng paghahari ni Catherine II: A.R. Vorontsov, A.A. Bezborodko, A.G. Potemkin, A.V. Suvorov, N.A. Rumyantsev, F.F. Ushakov, N.I. Novikov.

Russia sa pamamagitan ng mga mata nina M.M. Shcherbatov at A.N. Radishchev.

Pampublikong buhay bayan ng probinsya sa halimbawa ng mga lungsod sa Siberia.

Ang kilusang paggawa sa Russia noong XVII-XIX na siglo.

Mga pampublikong organisasyon at mga katawan ng sariling pamahalaan sa panahon ng mga rebolusyonaryong krisis.

Paghahanap ng mga paraan ng komunikasyon.

Kasaysayan ng teknolohiya sa Siberia.

Mga sentro ng kontrol sa rehiyon.

Ebolusyon ng pamahalaang volost

Alexander I bilang isang diplomat.

Mga rehiyonal na namumunong katawan sa pagbuo ng silangang patakaran ng Russia.

Siberia at gitnang Asya sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan.

Russia at ang mga bansa sa Gitnang Asya.

Romanovs sa pang-araw-araw na buhay.

Ang pagpapalaki ng mga anak sa maharlikang pamilya.

Araw-araw na buhay maharlikang pamilya sa panahon ni Alexander I (ayon sa mga memoir at diary ng mga kontemporaryo)

Palasyo at parke ensembles ng Romanovs.

Alexander I at Adam Czartoryski: ang kasaysayan ng "pagkakaibigan" sa pamamagitan ng mga talaarawan at liham.

Russia sa pamamagitan ng mata ng mga dayuhan (XVI-XIX na siglo)

panitikang Europeo at lipunang Ruso sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo.

Europe sa pamamagitan ng mata ni P.A. Tolstoy.

Ang ideya ng maharlikang kapangyarihan sa Russia at ang disenyo ng ritwal nito sa pagtatapos ng ika-15 - ang unang kalahati ng ika-16 na siglo.

Diplomasya at konsepto ng patakarang panlabas estado ng Russia sa XV-XVII na siglo.

Patakaran ng Russia sa Transcaucasia noong unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. (Batay sa mga materyales ng Caucasian Archaeographic Expedition)

Edukasyon ng kababaihan sa Russia.

Mga charter mga unibersidad sa Russia noong ika-19 na siglo

"Turgenev girl" o isang Russian nobleman sa paghahanap ng isang feminine ideal.

Russian noblewoman noong ika-18 siglo. (ayon sa mga memoir, diary at liham)

Pangangaso sa buhay ng maharlikang Ruso (XVIII-unang bahagi ng XX siglo)

"Order" at "disorder" sa mga ideya ng taong-bayan at kapangyarihan ng estado noong ika-17 siglo.

Russia at Lithuania sa pamamagitan ng mga mata ng mga inapo at kontemporaryo.

Party of Cadets noong 1905-1907

Programa at taktika ng Socialist-Revolutionary Party.

Ang Black Hundred Movement sa Simula ng 20th Century.

Russo-Japanese War 1904-1905

Ang hukbo ng Russia sa Unang Digmaang Pandaigdig.

Mga alaala ni S.Yu. Witte bilang mapagkukunan ng pag-aaral kasaysayang pampulitika Russia sa simula ng ika-20 siglo.

Ang buhay ng pamilya ni Nicholas P.

Mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia sa ikot ng mga nobela ni A.I. Solzhenitsen "The Red Wheel".

Russia at ang Monarkiya sa Mga Gawa ng Dakilang Nag-iisip ng Russian Abroad I.A. Ilyin (1883-1954).

Mga pamamaraan ng matematika sa kasaysayan.

Mga tampok ng kulturang Ruso.

Ang personalidad ng P.A. Stolypin sa nobela ni A.I. Solzhenitsen "Agosto ang ikalabing-apat".

"Monarkiya ng Bayan" ni Ivan Solonevich.

Ang monarkiya ng Russia sa simula ng ika-20 siglo.

Ang istrukturang panlipunan at ari-arian ng Russia sa simula ng ika-20 siglo.

Ruso Simbahang Orthodox sa simula ng ika-20 siglo.

Ang Kuril Islands sa Russian-Japanese Relations noong 18th-20th Centuries.

Mga tampok ng sistemang parlyamentaryo ng Russia sa simula ng ika-20 siglo.

Ang konsepto ng Eurasian ng Imperyo ng Russia.

Sibil na lipunan sa Russia sa simula ng ika-20 siglo.

"Milestones" bilang isang turn sa worldview ng Russian intelligentsia.

Mas Mataas na Paaralan sa Russia huli XIX- simula ng XX siglo.

Mga alaala ng V.V. Shulgin bilang isang mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia.

Zemstvo self-government sa Russia.

Union of Michael the Archangel.

Ang mga pangunahing tampok ng sibilisasyong Ruso.

Kaisipang Ruso. Ang mga pangunahing tampok ng pambansang karakter ng Russia.

Pambansang patakaran ng P.A. Stolypin.

P.A. Stolypin.

Mga tampok ng estado ng imperyal ng Russia.

Ang naghaharing uri sa Russia sa simula ng ika-20 siglo.

Mga tampok ng Orthodox sa ispiritwalidad ng Russia.

Emperador Alexander II. Tagapagpalaya o Hangman?

Emperador Nicholas I bilang isang estadista.

Reporma ng magsasaka noong 1861 sa mga pagtatasa ng mga kontemporaryo.

Ang konsepto ng makasaysayang alternatibo sa historiographical na kasanayan.

"Russia at ang Kanluran" N.Ya. Danilevsky. Mga uri at antas ng panlipunang pag-unlad.

Mga intelihente at rebolusyong Ruso. (Pagbibigay kahulugan sa Vekhi).

Ang populistang rebolusyonismo bilang isang uri.

Ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "serfdom" at "pyudalism" sa panitikang Ruso.

Ang tunay na kahulugan ng autokrasya ng estado ng Russia.

Makasaysayang kronolohiya at makasaysayang metrology. Bilang, pagbibilang at pagsukat bilang isang konsepto ng kultura. Pagbibilang ng mga sistema at representasyon ng oras sa iba't ibang kultural na tradisyon. Mga aparato sa pag-compute at pagsukat, mga aparato mga sukat ng timbang, haba, dami, lugar sa tradisyon ng kasaysayan ng Russia. Patakaran ng pamahalaan tungkol sa mga timbang at sukat.

Ang kababalaghan ng paglalaro sa kultura. Pagsusugal at komersyal na mga laro sa pang-araw-araw na buhay ng iba't ibang klase ng lipunang Ruso. "Russian roulette". Pagsusugal. Ang imahe ng laro sa panitikan at pamamahayag ng Russia.

Makasaysayang heograpiya. Tungkulin likas na kapaligiran sa socio-economic, political at kultural na buhay lipunang Ruso.

Buhay at kaugalian ng lipunang Ruso. Mga kategorya ng trabaho, katamaran at paglilibang sa pananaw sa mundo at paraan ng pamumuhay ng iba't ibang klase ng lipunang Ruso.

Mga realidad sa paglilibang at holiday ng isang bayan ng probinsiya.

Kapistahan ng Russia at pambansang lutuin.

Ang sistema ng buwis sa Moscow at Imperial Russia (at mga paraan ng pag-iwas sa buwis)

Secret police sa Russia noong ika-19-unang bahagi ng ika-20 siglo.

A.P. Ermolov: pinuno ng militar, diplomat, politiko

Crimean War (1853-56)

Kasaysayan ng Black Sea Fleet.

Ang Larawan ng isang Opisyal ng Ruso sa Pamamahayag at Panitikan

I.A. Bunin: isang pagtingin sa kasaysayan ng Russia, ang mga mamamayang Ruso, ang intelihente at ang rebolusyon.

Pamahalaan sa sarili ng lungsod sa Russia at Siberia.

Diplomatic etiquette: mula kay Ivan III hanggang Putin.

Ang Russia ay ang lugar ng kapanganakan ng terorismo. Narodnaya Volya at ang "panghuli para sa hari".

"Cudgel digmaang bayan»: kilusang partisan sa Russia noong 1812.

Pakikipagtulungan kay Napoleon sa mga teritoryo ng Russia na sinakop ng mga Pranses.

Aktibidad ng English Moscow Company sa Russia (1554-1649): mga prospect at limitasyon ng kolonyalismo ng Britanya kaugnay ng Moscow Russia.

"Gold Rush" sa Siberia (30-40s ng ika-19 na siglo)

Ang alamat (mga engkanto at pang-araw-araw na kwento, alamat, bylichki, salawikain at kasabihan) bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan.

Target: pagtugon sa mga espesyal na pangangailangang pang-edukasyon ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng mga kasanayan mga aktibidad sa pananaliksik, makipagtulungan sa mga mapagkukunan. Pagbuo ng mga kasanayan pampublikong pagsasalita at nangungunang mga talakayan. Paglikha komunikasyon sa pagitan ng mga paksa, lalo na sa mga aralin sining biswal, informatika, panitikan. Pagbuo ng pagpapaubaya at mga kasanayan sa pagtutulungan ng magkakasama. Pagbuo ng analytical at kritikal, collegial na pag-iisip.

I-download:

Preview:

Siyentipiko at praktikal na kumperensya sa kasaysayan.

"Ang pinagmulan ng tagapagtatag ng estado ng Russia Rurik"

Target: pagtugon sa mga espesyal na pangangailangang pang-edukasyon ng mga mag-aaral, pagbuo ng mga kasanayan sa pananaliksik, pagtatrabaho sa mga mapagkukunan. Pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita sa publiko at talakayan. Paglikha ng mga interdisciplinary na koneksyon, pangunahin sa mga aralin ng sining, computer science, panitikan. Pagbuo ng pagpapaubaya at mga kasanayan sa pagtutulungan ng magkakasama. Pagbuo ng analytical at kritikal, collegial na pag-iisip.

Mga gawain: upang ibuod ang kaalaman ng mga mag-aaral sa paksang "Paglikha ng estado sa Silangang Slav", palawakinmatukoy ang lugar ng mga ninuno ng mga Slav; upang matukoy ang mga kadahilanan na makabuluhang nakaimpluwensya sa kapalaran ng mga Eastern Slav. Pag-aralan ang mga problema ng etnogenesis ng Eastern Slavs; matukoy ang mga kinakailangan para sa paglitaw Lumang estado ng Russia. Magsagawa ng isang kakilala sa isang talakayan tungkol sa pinagmulan ng Old Russian state (dispute sa pagitan ng Normanists at anti-Normanists)

Kagamitan : Handout, mga visual aid, interactive na board, multimedia projector, computer.

Pag-unlad ng kaganapan:

Nangunguna

Kamusta mahal na mga bisita, kalahok at hurado ng aming siyentipiko at praktikal na kumperensya sa kasaysayan! Ang pangalan ko ay Grishina Oksana Alexandrovna, ako ang magiging host ng ating n.p. mga kumperensya. Ipinakita ko sa iyo ang aming mga kilalang bisita: Direktor ng Education Development Center Valkova Olga Yurievna, Nangungunang Espesyalista ng Education Development Center, Direktor ng Center pag-aaral ng malayo Kryzhanovskaya L.A., Deputy Director para sa SD, Secondary School No. 8 Goslavskaya N.N., Presidente ng Society of Students Razdoburdin Vlad.

Nandito kami ngayon para sa isang napaka-kagiliw-giliw na dahilan.

Tayo ay kasalukuyang nabubuhay sa isang panahon pang-agham at teknolohikal na pag-unlad at lipunan ng impormasyon. Kaugnay nito, halos araw-araw ay gumagawa ng bago ang mga siyentipiko mga natuklasang siyentipiko. Ang mga naturang pagtuklas ay nagaganap din sa agham pangkasaysayan. Ang mga siyentipikong arkeologo ay nagsasagawa ng kanilang pananaliksik, nakahanap ng mga bagong artifact at isang pamilyar na pagtingin sa makasaysayang mga pangyayari ay nagbabago.

Gayunpaman, maraming misteryo ang nananatili sa makasaysayang agham, na kahit na ang mga modernong siyentipiko sa lahat ng kanilang mga super-kagamitan ay hindi malulutas.

Nakilala namin ang tungkol sa isa sa mga bugtong na ito habang pinag-aaralan ang paksang nakatuon sa tagapagtatag ng estado ng Russia Rurik sa ika-6 na baitang.

Nais kong ipakilala sa iyo ang tula ni Ivan Esaulkov na "Tungkol kay Rurik", sasabihin sa amin ng isang mag-aaral ng klase 7 "A" Daria Uvarova tungkol dito:

Tungkol kay Rurik

Nandoon si Rurik, hindi ba alam.
Hindi ako manghuhula tungkol dito
Ngunit ang mga salita ay hindi maaaring itapon sa kanta -
Kahit papaano ay dumating si Rus sa mga Slav.

Maaaring mayroon ding mga kapatid:
Nandiyan si Truvor, pati si Sineus.
At ako ay maglalaro kasama ang tagapagtala
Sumasang-ayon ako: nagsimula ang Russia sa kanila!

Nasa Ladoga sila, sa Izborsk,
At nagsimula silang manirahan sa Belozersk,
At sa bawat mandirigma ng isang dakot,
Yaong - upang maghari, ang mga ito - upang maglingkod.

Ngunit ayon sa utos ni Gostomysl,
Upang hindi umunlad sa henerasyon,
Ang mga prinsipe ay dapat humatol nang may kahulugan
Libreng hilagang mga tao.
Sa kurso ng pag-aaral, lumitaw ang isang problemang sitwasyon "Ang pinagmulan ng tagapagtatag ng estado ng Russia, Rurik."

Hindi masasagot ng mga siyentipiko sa buong mundo ang tanong na ito nang walang malabo. Sa modernong makasaysayang agham, maraming mga teorya ng pinagmulan nito, ngunit dalawang pangunahing namumukod-tangi. Ang mga siyentipiko ay nahahati sa opinyon, ang ilan ay naniniwala na si Rurik ay nagmula sa Norman, sila ay tinatawag na Normanists. Ang iba ay hilig sa teorya ng Slavic na pinagmulan ng Rurik, sila ay tinatawag na anti-Normanists. Ang mga opinyon ng mga lalaki sa isyung ito ay nahati din.

Dalawang 6th graders ang nagpasya na gumawa ng isang pag-aaral at gumawa ng isang proyekto sa pananaliksik upang patunayan sa amin na ang teorya na kanilang pinaboran ay tama.

Magkita kayo! ito ay isang mag-aaral sa ika-6 na baitang na si Valery Koloitanov. Ang pagbubunyag nito problemadong isyu, sinimulan ni Valera ang kanyang proyekto sa pamamagitan ng paglalagay ng hypothesis na si Rurik ay mula sa Norman.

Ang aming pangalawang mananaliksik ay isang mag-aaral sa ika-6 na baitang na si Evgeny Gorin. Interesado rin siya sa paksang ito. Ang kanyang hypothesis na "Rurik ng Slavic na pinagmulan" ...

produkto mga aktibidad ng proyekto Ang mga bata ay isang multimedia presentation, kung saan susubukan ng mga mag-aaral na kumbinsihin tayo sa kawastuhan ng kanilang napiling teorya.

Ang aming iginagalang na hurado na binubuo ng mga miyembro ng siyentipikong lipunan ng mga mag-aaral, nagwagi at nagwagi ng premyo ng mga kumpetisyon at olympiad ng iba't ibang antas

Kryzhanovsky Victor

Pilipenko Victoria

Zorkina Elena

Starozhilova Maria

Tokareva Angelina

Popova Georgy

Naydenova Arina

Levchenko Arina

Aslanova Evstafiya

Sisne ni Violetta

Kovaleva Violeta

Miller Marina

Maul Vitalia

Levchenko Arina

Sa panahon ng pagtatanghal ng kanilang mga proyekto ng aming mga mananaliksik, pupunan ng hurado ang mga espesyal na talahanayan na makakatulong sa kanila na magpasya sa pagpili ng pinakatama, sa kanilang opinyon, teorya.

Pagkatapos, nang sumangguni at nagpasya, ang mga miyembro ng hurado ay ilakip ang mga parisukat sa poster, na sumasagisag sa teorya na kanilang pinili.

Ang chairman ng hurado, ang presidente ng paaralan na si Vlad Razdoburdin, ay magbibilang ng mga boto at ipahayag sa amin kung kaninong proyekto ang naging mas kapani-paniwala.

Kaya, magsimula tayo! Sino ang mauunang magpapakita ng kanilang proyekto sa atin?

Salamat Valera.

Kung may mga katanungan ang mga miyembro ng hurado?

Ang sahig ay ibinigay kay Yevgeny Gorin...

Salamat Zhenya.

Mahal na hurado, binibigyan ka ng oras (3 minuto) upang talakayin ang mga proyekto ng aming mga kalahok at tukuyin ang pinakakapani-paniwalang proyekto sa iyong opinyon. Ang sahig ay ibinibigay sa tagapangulo ng hurado na si Vlad Razdoburdin.

Mga parangal ng kalahok.

Maraming salamat sa lahat at good luck.

slide 2

Ang mga unang paaralan sa Russia

Sa una ay sa Sinaunang Russia walang mahalagang papel ang edukasyon, dahil bukod sa mga boyars at marangal na pamilya, walang ibang makapag-aral ng agham. Ang pangunahing bahagi ng populasyon ay mga magsasaka na, araw at gabi, ay nakikibahagi sa paglilinang ng kanilang mga lupain at ang lupain ng may-ari.

slide 3

988 Kiev

Ang mga unang paaralan ay itinatag noong 988 sa lungsod ng Kyiv. Ang impormasyong ito ay tumutugma sa sikat na salaysay na "The Tale of Bygone Years". Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich - ang nagtatag ng unang paaralan sa Kievan Rus.

slide 4

ANG MGA UNANG PAARALAN SA RUSSIA - PRIMARY AT PROFESSIONAL

XV - XVII siglo sa estado ng Muscovite, ang mga mayayamang magulang ay nagtuturo sa kanilang mga anak sa bahay, at ang mga hindi nakakakuha ng guro ay nagpadala ng mga bata sa mga paaralan sa mga simbahan, kung saan itinuro sa kanila ng isang klerk ang Batas ng Diyos, pagbabasa at pagsulat sa loob ng tatlong taon.

slide 5

SUNDAY SCHOOLS (PROTASENEVA)