SILANGANG MGA ALIPIN. PAGBUO NG LUMANG RUSSIAN STATE

Ang unang katibayan ng mga Slav. Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans - mula sa ilog. Oder sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Sa panahon ng Great Migration of Nations (III-VI siglo AD), na kasabay ng krisis ng sibilisasyong nagmamay-ari ng alipin, pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo ng Central, Eastern at South-Eastern Europe. Sila ay nanirahan sa kagubatan at kagubatan-steppe zone, kung saan, bilang resulta ng pagkalat ng mga tool na bakal, naging posible na magsagawa ng isang maayos na ekonomiya ng agrikultura. Nang manirahan sa Balkans, ang mga Slav ay may mahalagang papel sa pagkawasak ng hangganan ng Danube ng Byzantium.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. AD Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, binanggit ng hindi kilalang may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" ang "panahon ng Busovo".

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe ocean na ito, mula sa Black Sea hanggang Gitnang Asya, sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ang sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Central Asia. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng mga Huns, si Atilla (453), ang estado ng Hunnic ay nagkawatak-watak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan ang dakilang Avars-obras ay nawala nang walang bakas. "Keep dead like an obre" - ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa timog na steppes ng Russia ay mayroong kaharian ng Bulgaria at ang Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, i.e. Bulgarians. Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan lumitaw ang isang bagong kapangyarihan - Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Silangang Slav sa mga siglo ng VI-IX. Noong ika-6 na siglo. Ang mga Slav ay paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa pinakamalaking estado noong panahong iyon - Byzantium. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Kaya, halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea ay sumulat sa kanyang aklat na "War with the Goths": "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon ay nabubuhay sa demokrasya (demokrasya), at samakatuwid sila isaalang-alang ang kaligayahan at kalungkutan sa buhay bilang isang bagay na karaniwan ... Naniniwala sila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay ginaganap ... Pareho silang may parehong wika ... At minsan kahit na ang pangalan ng mga Slav at Antes ay iisa at pareho.

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Ang pagbuo ng mga malalaking asosasyon ng tribo ng mga Slav ay ipinahiwatig ng alamat na nilalaman sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang lungsod na itinatag ng magkapatid ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. AD Sinasabi ng salaysay na ang isa sa mga prinsipe ng Polyansky na si Kiy, kasama ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv at kapatid na si Lybid, ay nagtatag ng lungsod at pinangalanan itong Kiev bilang parangal sa kanilang nakatatandang kapatid. Pagkatapos Kiy "nagpunta sa Tsar-lungsod", tge. sa Constantinople, tinanggap doon ng emperador na may malaking karangalan, at bumalik, nanirahan kasama ang kanyang mga kasama sa Danube, nagtatag ng isang "bayan" doon, ngunit pagkatapos ay nakipag-away sa mga lokal at bumalik sa mga bangko ng Dnieper, kung saan siya namatay. Ang alamat na ito ay nakakahanap ng isang kilalang kumpirmasyon sa data ng arkeolohiya, na nagpapahiwatig na sa pagtatapos ng ika-5 - ika-6 na siglo. sa mga bundok ng Kiev ay mayroon nang isang pinatibay na uri ng kasunduan sa lungsod, na siyang sentro ng Polyan union ng mga tribo.

Ang teritoryo ng Eastern Slavs (VI-IX na siglo). Sinakop ng Eastern Slavs ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa Middle Dnieper sa timog. Ang mga Slav, na bumuo ng East European Plain, ay nakipag-ugnayan sa ilang mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon (paghahalo) ng mga tao. Sa mga siglo ng VI-IX. Ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi na lamang isang tribo, kundi pati na rin ang isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa daan patungo sa pagbuo ng estado ng mga Eastern Slav.

Sa kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, isang dosenang at kalahating asosasyon ng mga Eastern Slav ang pinangalanan. Ang terminong "tribes" na may kaugnayan sa mga asosasyong ito ay iminungkahi ng mga mananalaysay. Mas tamang tawagin ang mga asosasyong ito na mga unyon ng tribo. Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat indibidwal na tribo, naman, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga angkan at sinakop ang isang makabuluhang teritoryo (40-60 km sa kabuuan).

Ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga Slav ay napakahusay na nakumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong ika-19 na siglo. Napansin ng mga arkeologo ang pagkakaisa ng data ng paghuhukay (mga ritwal ng libing, mga adornment ng babae - mga temporal na singsing, atbp.), Na katangian ng bawat unyon ng tribo, na may isang annalistic na indikasyon ng lugar ng pag-areglo nito.

Ang mga glades ay nanirahan sa kagubatan-steppe kasama ang gitnang pag-abot ng Dnieper. Sa hilaga ng mga ito, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, nanirahan ang mga hilagang bahagi (Chernigov). Sa kanluran ng glades sa kanang bangko ng Dnieper, ang mga Drevlyan ay "sedesh sa kagubatan". Sa hilaga ng Drevlyans, sa pagitan ng mga ilog Pripyat at ng Western Dvina, ang Dregovichi ay nanirahan (mula sa salitang "dyagva" - isang swamp), na sa kahabaan ng Western Dvina ay kalapit ng mga Polochans (mula sa Polota River, isang tributary ng Western. Dvina). Sa timog ng Bug River, mayroong mga Buzhan at Volynian, ayon sa ilang mga istoryador, ang mga inapo ng mga Duleb. Ang interfluve ng Prut at ng Dnieper ay tinatahanan ng mga lansangan. Nanirahan si Tivertsy sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug. Ang Vyatichi ay matatagpuan sa kahabaan ng mga ilog ng Oka at Moscow; sa kanluran ng mga ito nakatira ang Krivichi; sa tabi ng ilog Sozh at ang mga sanga nito - radimichi. Ang hilagang bahagi ng kanlurang mga dalisdis ng Carpathians ay inookupahan ng mga puting Croats. Ang Ilmen Slovenes ay nanirahan sa paligid ng Lawa ng Ilmen.

Napansin ng mga chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs. Sa gitna ng kanilang kuwento ay ang lupain ng parang. Ang lupain ng mga parang, tulad ng itinuro ng mga tagapagtala, ay tinatawag ding "Rus". Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang pangalan ng isa sa mga tribo na naninirahan sa tabi ng Ilog Ros at nagbigay ng pangalan sa unyon ng tribo, na ang kasaysayan ay minana ng mga parang. Ito ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa terminong "Rus". Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito ay hindi lubos na nauunawaan.

Ekonomiya ng mga Slav. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Kinumpirma ito ng mga archaeological excavations na nakakita ng mga buto ng cereal (rye, wheat, barley, millet) at mga pananim sa hardin (turnips, repolyo, beets, carrots, radishes, bawang, atbp.). Ang tao noong mga panahong iyon ay nakilala ang buhay na may maaararong lupain at tinapay, kaya ang pangalan ng mga pananim na butil - "zhito", na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga tradisyon ng agrikultura ng rehiyong ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paghiram ng mga Slav ng pamantayan ng butil ng Roma - ang quadrantal (26.26 l), na tinawag na quadrant sa Russia at umiral sa aming sistema ng mga timbang at sukat hanggang 1924.

Ang mga pangunahing sistema ng agrikultura ng Eastern Slavs ay malapit na konektado sa natural at klimatiko na mga kondisyon. Sa hilaga, sa lugar ng mga kagubatan ng taiga (ang natitira ay Belovezhskaya Pushcha), ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash-and-burn. Pinutol ang mga puno sa unang taon. Sa ikalawang taon, ang mga tuyong puno ay sinunog at, gamit ang mga abo bilang pataba, naghasik sila ng butil. Sa loob ng dalawa o tatlong taon, ang balangkas ay nagbigay ng mataas na ani para sa panahong iyon, pagkatapos ay naubos ang lupa at kinakailangan na lumipat sa bagong plot. Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa ay palakol, asarol, araro, buhol-buhol na harrow at pala, na lumuwag sa lupa. Inani gamit ang mga karit. Naggiik sila ng mga tanikala. Ang butil ay giniling gamit ang mga gilingan ng bato at mga kamay na giling.

Sa katimugang mga rehiyon, ang fallow ay ang nangungunang sistema ng agrikultura. Maraming matatabang lupain at mga kapirasong lupa ang naihasik sa loob ng dalawa o tatlo o higit pang taon. Sa pagkaubos ng lupa, lumipat sila (lumipat) sa mga bagong lugar. Ang mga pangunahing kasangkapan na ginamit dito ay isang araro, isang ralo, isang kahoy na araro na may isang bakal na bahagi ng araro, i.e. mga tool na iniangkop para sa pahalang na pag-aararo.

Ang Gitnang Dnieper ay ang pinaka-binuo na rehiyon sa iba pang mga lupain ng East Slavic. Dito sa libreng itim na lupa, sa isang medyo kanais-nais na klima, sa kalsada ng kalakalan "Dnieper", una sa lahat, na ang pinakamalaking bilang ng populasyon ay puro. Dito napanatili at pinaunlad ang mga sinaunang tradisyon ng pagsasaka, na sinamahan ng pag-aanak ng baka, pag-aanak ng kabayo at paghahalaman, ang paggawa ng bakal, paggawa ng palayok, at iba pang mga espesyalidad ng handicraft ay ipinanganak.

Sa mga lupain ng Novgorod Slovenes, kung saan mayroong kasaganaan ng mga ilog, lawa, isang mahusay na sanga ng tubig pamamaraang Transportasyon, nakatuon, sa isang banda, sa Baltic, at sa kabilang banda, sa Dnieper at Volga "mga kalsada", nabigasyon, kalakalan, at iba't ibang mga crafts na gumagawa ng mga produkto para sa palitan ay mabilis na binuo. Ang rehiyon ng Novgorod-Ilmensky ay mayaman sa mga kagubatan, ang kalakalan ng balahibo ay umunlad doon; Ang pangingisda ay isang mahalagang sangay ng ekonomiya mula pa noong unang panahon. Sa kagubatan, sa kahabaan ng mga pampang ng mga ilog, sa mga gilid ng kagubatan, kung saan nakatira ang mga Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ang ritmo ng buhay pang-ekonomiya ay mabagal, dito ang mga tao lalo na ang mahirap na pinagkadalubhasaan ang kalikasan, na nanalo sa bawat pulgada ng lupa mula dito para sa taniman. lupain, parang.

Ang mga lupain ng mga Eastern Slav ay ibang-iba sa kanilang antas ng pag-unlad, bagaman ang mga tao ay dahan-dahan ngunit tiyak na pinagkadalubhasaan ang buong hanay ng mga pangunahing aktibidad sa ekonomiya at mga kasanayan sa produksyon. Ngunit ang bilis ng kanilang pagpapatupad ay nakasalalay sa mga likas na kondisyon, sa bilang ng populasyon, ang pagkakaroon ng mga mapagkukunan, sabihin, iron ore.

Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang mga pangunahing tampok ng ekonomiya ng mga unyon ng tribo ng East Slavic, ibig sabihin, una sa lahat, ang antas ng pag-unlad ng Middle Dnieper, na noong mga panahong iyon ay naging pinuno ng ekonomiya sa mga lupain ng East Slavic. Dito, dahil sa mga likas na kondisyon, kanais-nais na paraan ng komunikasyon, kamag-anak na kalapitan sa mga sentro ng kultura ng mundo, na ang lahat ng mga pangunahing uri ng ekonomiya na katangian ng mga lupain ng East Slavic sa kabuuan ay umunlad nang mas mabilis kaysa sa ibang mga lugar.

Ang agrikultura ay patuloy na umunlad lalo na nang husto - ito ang pangunahing uri ng ekonomiya ng unang bahagi ng mundo ng medieval. Mga pinahusay na tool. Ang isang malawak na uri ng makinarya ng agrikultura ay naging isang "rall na may skid", na may isang bakal na araro o isang araro. Ang mga gilingang bato ay pinalitan ng sinaunang mga gilingan ng butil, at ang mga karit na bakal ay ginamit para sa pag-aani. Ang mga kagamitang bato at tanso ay isang bagay ng nakaraan. Mataas na lebel nakamit ang agronomic na mga obserbasyon. Alam na alam ng mga Eastern Slav noong panahong iyon ang pinakamaginhawang oras para dito o sa field work at ginawang tagumpay ang kaalamang ito para sa lahat ng lokal na magsasaka.

At higit sa lahat, sa mga lupain ng Eastern Slavs sa mga medyo " kalmado na mga siglo"Kapag ang mga mapangwasak na pagsalakay ng mga nomad ay hindi talaga nakakagambala sa mga naninirahan sa rehiyon ng Dnieper, ang mga maaararong lupain ay lumawak bawat taon. Ang mga steppe at forest-steppe na lupain na maginhawa para sa agrikultura, na nakahiga malapit sa mga tirahan, ay malawak na binuo. kung saan ang kagubatan ay dominado.

Ang dalawang-patlang at tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim ay naging karaniwan sa mga lupain ng Slavic noong ika-7-8 siglo, na pinapalitan ang slash-and-burn na agrikultura, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglilinis ng lupa mula sa ilalim ng kagubatan, gamit ito sa pagkapagod, at pagkatapos ay iwanan ito. Ang pataba ng lupa ay naging malawakang ginagawa. At ginawa nitong mas mataas ang ani, mas matibay ang probisyon ng buhay ng mga tao. Ang mga Dnieper Slav ay nakikibahagi hindi lamang sa agrikultura. Malapit sa kanilang mga nayon ay may magagandang parang tubig kung saan nanginginain ang mga baka at tupa. Nag-aalaga ng baboy at manok ang mga lokal na residente. Ang mga baka at mga kabayo ang naging draft force sa ekonomiya. Ang pag-aanak ng kabayo ay naging isa sa mga mahahalagang aktibidad sa ekonomiya. At sa malapit ay isang ilog, mga lawa na mayaman sa isda. Ang pangingisda ay isang mahalagang subsidiary na kalakalan para sa mga Slav. Lalo nilang pinahahalagahan ang mayamang pangingisda sa mga estero ng Dnieper, kung saan, salamat sa banayad na klima ng Black Sea, posible na mangisda ng halos kalahating taon.

Ang mga lugar na taniman ay pinagsalitan ng mga kagubatan, na naging mas makapal at mas matindi sa hilaga, mas bihira at mas masaya sa hangganan ng steppe. Ang bawat Slav ay hindi lamang isang masipag at matigas ang ulo na magsasaka, kundi isang bihasang mangangaso. Nagkaroon ng pangangaso para sa moose, deer, chamois, kagubatan at ibon sa lawa - swans, gansa, duck. Sa oras na ito, nabuo ang isang uri ng pangangaso tulad ng pagkuha ng isang hayop na may balahibo. Ang mga kagubatan, lalo na ang mga nasa hilaga, ay sagana sa mga oso, lobo, fox, martens, beaver, sable, at squirrels. Ang mga mahahalagang balahibo (skora) ay ipinagpalit, ibinenta sa mga kalapit na bansa, kabilang ang Byzantium; sila ay isang sukatan ng pagbubuwis ng tribute sa mga tribong Slavic, Baltic at Finno-Ugric, sa una, bago ang pagpapakilala ng metalikong pera, sila ay kanilang katumbas. Hindi sinasadya na sa kalaunan ang isa sa mga uri ng metal na barya sa Russia ay tinawag na kuns, iyon ay, martens.

Mula sa tagsibol hanggang sa huling bahagi ng taglagas, ang mga Eastern Slav, tulad ng kanilang mga kapitbahay na Balts at Finno-Ugric na mga tao, ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga pukyutan (mula sa salitang "bort" - isang gubat na pukyutan). Nagbigay ito ng maraming pulot-pukyutan, waks sa mga masisipag na mangingisda, na pinahahalagahan din sa kapalit. At mula sa pulot ay gumawa sila ng mga inuming nakalalasing, na ginagamit sa paggawa ng pagkain bilang isang matamis na pampalasa.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, at maliliit na baka. Ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabahong hayop sa timog, at ang mga kabayo ay ginamit sa kagubatan. Sa iba pang mga trabaho ng mga Slav, ang pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng mga pukyutan (pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog) ay dapat banggitin, na may malaking tiyak na gravity sa hilagang mga rehiyon.

Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ang mahusay na daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay isang uri ng "daang haligi" na nag-uugnay sa Hilaga at Timog Europa. Lumitaw ito sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo. Mula sa Baltic (Varangian) Sea sa tabi ng ilog. Ang mga Neva caravan ng mga mangangalakal ay nahulog sa Lake Ladoga (Nevo), mula doon sa tabi ng ilog. Volkhov hanggang Lake Ilmen at higit pa sa kahabaan ng ilog. Pangingisda hanggang sa puno ng Dnieper. Mula sa Lovat hanggang sa Dnieper sa rehiyon ng Smolensk at sa Dnieper rapids ay tumawid sila sa pamamagitan ng "mga ruta ng pag-drag". Ang kanlurang baybayin ng Black Sea ay umabot sa Constantinople (Tsargrad). Ang pinaka-binuo na lupain ng mundo ng Slavic - Novgorod at Kyiv kinokontrol ang hilaga at timog na mga seksyon ng Great Trade Route. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng ilang mga mananalaysay kasunod ng V.O. Nagtalo si Klyuchevsky na ang kalakalan sa balahibo, waks at pulot ay ang pangunahing hanapbuhay ng mga Eastern Slav, dahil ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay "ang pangunahing core ng pang-ekonomiya, pampulitika, at pagkatapos ay ang kultural na buhay ng Silangan. Mga Slav."

Komunidad. Ang mababang antas ng mga produktibong pwersa sa pamamahala ng ekonomiya ay nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Ang masinsinang paggawa na kailangang gawin sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga deadline ay maaari lamang gawin ng isang malaking pangkat; tungkulin din niyang pangasiwaan ang wastong pamamahagi at paggamit ng lupa. Samakatuwid, ang isang malaking papel sa buhay ng sinaunang nayon ng Russia ay nakuha ng komunidad - kapayapaan, lubid (mula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang lupa sa panahon ng mga dibisyon).

Ang patuloy na pagpapabuti ng ekonomiya ng Eastern Slavs sa kalaunan ay humantong sa katotohanan na ang isang hiwalay na pamilya, isang hiwalay na bahay, ay tumigil na nangangailangan ng tulong ng angkan, mga kamag-anak. Ang pinag-isang ekonomiya ng tribo ay nagsimulang unti-unting nawasak, ang malalaking bahay na tumanggap ng hanggang isang daang tao ay lalong nagsimulang magbigay daan sa maliliit na tirahan ng pamilya. Karaniwang pag-aari ng tribo, karaniwang lupang taniman, mga lupain ay nagsimulang mahati sa magkakahiwalay na mga plot na kabilang sa mga pamilya. Ang pamayanan ng tribo ay ibinebenta pareho sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, at sa pamamagitan ng karaniwang paggawa, pangangaso. Ang magkasanib na gawain sa paglilinis ng kagubatan, pangangaso para sa malalaking hayop na may mga primitive na kagamitang bato at armas ay nangangailangan ng mahusay na sama-samang pagsisikap. Isang araro na may bakal, palakol na bakal, palakol, asarol, pana, pana na may dulong bakal, mga espadang bakal na may dalawang talim na makabuluhang pinalawak at pinalakas ang kapangyarihan ng isang indibidwal, isang indibidwal na pamilya sa kalikasan at nag-ambag sa ang pagkalanta ng pamayanan ng tribo. Ngayon ito ay naging kapitbahay, kung saan ang bawat pamilya ay may karapatan sa kanilang bahagi ng communal property. Kaya, ang karapatan ng pribadong pagmamay-ari, pribadong pag-aari ay ipinanganak, isang pagkakataon ang lumitaw para sa mga indibidwal na malalakas na pamilya upang bumuo ng malalaking plots ng lupa, upang makakuha ng higit pang mga produkto sa kurso ng mga aktibidad sa pangingisda, upang lumikha ng ilang mga surplus, mga akumulasyon.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang kapangyarihan at mga kakayahan sa ekonomiya ng mga pinuno ng tribo, matatanda, maharlika ng tribo, at mga mandirigmang nakapalibot sa mga pinuno ay tumaas nang husto. Ito ay kung paano nagmula ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa kapaligiran ng Slavic, at lalo na malinaw sa mga rehiyon ng Middle Dnieper.

Bilang resulta ng paglipat ng mga prinsipe ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa sa mga pyudal na panginoon, ang bahagi ng mga komunidad ay nahulog sa ilalim ng kanilang awtoridad. (Ang away ay isang namamanang pag-aari na ipinagkaloob ng isang nakatatandang prinsipe sa kanyang basalyo, na obligadong magsagawa ng hukuman, serbisyo militar para dito. Ang pyudal na panginoon ay ang may-ari ng isang awayan, isang may-ari ng lupa na nagsasamantala sa mga magsasaka na umaasa sa kanya.) Isa pa paraan ng pagpapailalim sa mga kalapit na pamayanan sa mga pyudal na panginoon ay ang paghuli nila ng mga mandirigma at prinsipe. Ngunit kadalasan, ang matandang maharlika ng tribo, na sumasakop sa mga miyembro ng komunidad, ay naging mga boyars-patrimonial.

Ang mga komunidad na hindi nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga pyudal na panginoon ay obligadong magbayad ng buwis sa estado, na, na may kaugnayan sa mga pamayanang ito, ay kumilos kapwa bilang ang pinakamataas na awtoridad at bilang isang pyudal na panginoon.

Ang mga bukid ng magsasaka at mga sakahan ng mga pyudal na panginoon ay may likas na katangian. Parehong ang mga iyon at ang iba ay naghangad na magbigay para sa kanilang sarili sa gastos ng mga panloob na mapagkukunan at hindi pa nagtrabaho para sa merkado. Gayunpaman, hindi ganap na mabubuhay ang pyudal na ekonomiya kung walang pamilihan. Sa paglitaw ng mga surplus, naging posible na palitan ang mga produktong pang-agrikultura para sa mga kalakal ng handicraft; nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga lungsod bilang mga sentro ng paggawa, kalakalan at palitan, at kasabay nito bilang mga muog ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at depensa laban sa mga panlabas na kaaway.

lungsod. Ang lungsod, bilang isang patakaran, ay itinayo sa isang burol, sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil nagbibigay ito ng isang maaasahang depensa laban sa mga pag-atake ng kaaway. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na protektado ng isang kuta, sa paligid kung saan ang isang kuta na pader ay itinayo, ay tinatawag na kremlin, krom o kuta. May mga palasyo ng mga prinsipe, mga patyo ng pinakamalaking pyudal na panginoon, mga templo, at mga monasteryo sa kalaunan. Mula sa dalawang panig ang Kremlin ay protektado ng isang natural na hadlang sa tubig. Mula sa gilid ng base ng Kremlin triangle, naghukay sila ng moat na puno ng tubig. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat sa ilalim ng proteksyon ng mga pader ng kuta. Ang mga pamayanan ng mga artisan ay katabi ng Kremlin. Ang bahagi ng handicraft ng lungsod ay tinawag na posad, at ang mga indibidwal na distrito nito, na tinitirhan, bilang panuntunan, ng mga artisan ng isang tiyak na espesyalidad, ay tinawag na mga pamayanan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga lungsod ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan, tulad ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" o ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan. Komunikasyon sa Kanlurang Europa sinusuportahan din sa mga kalsadang lupa.

Ang eksaktong mga petsa ng pagkakatatag ng mga sinaunang lungsod ay hindi alam, ngunit marami sa kanila ay umiral nang matagal bago ang unang pagbanggit sa mga talaan. Halimbawa, ang Kyiv (ang maalamat na salaysay na katibayan ng pagkakatatag nito ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, atbp. Ayon sa mga istoryador, noong ika-9 na siglo. sa Russia mayroong hindi bababa sa 24 malalaking lungsod na may mga kuta.

Sistemang panlipunan. Sa pinuno ng East Slavic tribal union ay mga prinsipe mula sa tribal nobility at ang dating tribal elite - "sinadya na mga tao", "best men". Ang pinakamahalagang isyu ng buhay ay napagpasyahan sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings.

Mayroong isang militia ("regiment", "libo", nahahati sa "daan-daan"). Nangunguna sa kanila ang libo, sotsky. Ang iskwad ay isang espesyal na organisasyong militar. Ayon sa data ng arkeolohiko at mga mapagkukunan ng Byzantine, ang mga East Slavic squad ay lumitaw na noong ika-6-7 siglo. Ang pangkat ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan nagmula ang mga embahador at prinsipe na mga administrador, na may sariling lupain, at ang bunso, na nakatira kasama ng prinsipe at nagsilbi sa kanyang korte at sambahayan. Ang mga mandirigma, sa ngalan ng prinsipe, ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na tribo. Ang ganitong mga kampanya para sa koleksyon ng tribute ay tinatawag na "polyudye". Ang koleksyon ng tribute ay karaniwang naganap noong Nobyembre-Abril at nagpatuloy hanggang sa pagbubukas ng tagsibol ng mga ilog, nang bumalik ang mga prinsipe sa Kyiv. Ang yunit ng pagkilala ay usok (bakuran ng magsasaka) o lugar ng lupa, nilinang ng bakuran ng magsasaka (ralo, araro).

Slavic paganismo. Ang relihiyon ng mga Silangang Slav ay masalimuot din, magkakaibang may detalyadong mga kaugalian. Ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa mga sinaunang paniniwala ng Indo-European at higit pa sa mga panahong Paleolitiko. Doon, sa kailaliman ng unang panahon, ipinanganak ang mga ideya ng tao tungkol sa mga supernatural na puwersa na kumokontrol sa kanyang kapalaran, tungkol sa kanyang saloobin sa kalikasan at sa kanyang saloobin sa tao, tungkol sa kanyang lugar sa mundong nakapaligid sa kanya. Ang relihiyon na umiral iba't ibang tao bago ang kanilang pagpapatibay ng Kristiyanismo o Islam ay tinatawag na paganismo.

Tulad ng iba pang mga sinaunang tao, tulad ng mga sinaunang Griyego sa partikular, ang mga Slav ay naninirahan sa mundo na may iba't ibang mga diyos at diyosa. Kabilang sa mga ito ay major at minor, makapangyarihan, pinakamakapangyarihan at mahina, mapaglaro, masama at mabait.

Sa pinuno ng mga diyos na Slavic, nakatayo ang dakilang Svarog - ang diyos ng sansinukob, na nakapagpapaalaala sa sinaunang Greek Zeus. Ang kanyang mga anak na lalaki - Svarozhichi - ang araw at apoy, ay mga tagadala ng liwanag at init. Ang diyos ng araw na si Dazhdbog ay lubos na iginagalang ng mga Slav. Hindi nakakagulat na tinawag ng may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" ang mga Slav na "mga apo ng Diyos". Ang mga Slav ay nanalangin kay Rod at mga kababaihan sa panganganak - sa diyos at mga diyosa ng pagkamayabong. Ang kultong ito ay nauugnay sa mga gawaing pang-agrikultura ng populasyon at, samakatuwid, lalo na sikat. Ang diyos na si Veles ay iginagalang ng mga Slav bilang patron ng pag-aanak ng baka, ito ay isang uri ng "diyos ng baka". Si Stribog, ayon sa kanilang mga konsepto, ay nag-utos sa mga hangin, tulad ng sinaunang Griyegong Aeolus.

Habang ang mga Slav ay pinagsama sa ilang mga Iranian at Finno-Ugric na tribo, ang kanilang mga diyos ay lumipat din sa Slavic pantheon. Kaya, sa VIII - IX na siglo. iginagalang ng mga Slav ang diyos ng araw na si Horus, na malinaw na nagmula sa mundo ng mga tribong Iranian. Mula doon, lumitaw ang diyos na si Simargl, na inilalarawan bilang isang aso at itinuturing na diyos ng lupa, ang mga ugat ng mga halaman. Sa mundo ng Iran, ito ang panginoon ng underworld, ang diyos ng pagkamayabong.

Ang tanging pangunahing babaeng diyos sa mga Slav ay si Makosh, na nagpakilala sa pagsilang ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay ang patroness ng babaeng bahagi ng ekonomiya.

Sa paglipas ng panahon, habang ang mga Slav ng mga prinsipe, gobernador, retinues ay dumating sa unahan sa pampublikong buhay ng mga Slav, ang simula ng mahusay na mga kampanyang militar, kung saan nilalaro ang batang lakas ng nascent state, ang diyos ng kidlat at kulog na Perun, na pagkatapos ay naging pangunahing makalangit na diyos, ay higit na nauuna sa mga Slav. , sumasama kay Svarog, Rod bilang mas sinaunang mga diyos. Hindi ito nangyayari nang nagkataon: Si Perun ay isang diyos na ang kulto ay ipinanganak sa isang prinsipe, retinue na kapaligiran. Kung ang araw ay sumikat at lumubog, ang hangin ay humihip at pagkatapos ay humupa, ang pagkamayabong ng lupa, na mabilis na ipinakita sa tagsibol at tag-araw, ay nawala sa taglagas at nawala sa taglamig, kung gayon ang kidlat ay hindi nawalan ng kapangyarihan sa mga mata ng mga Slav. . Hindi siya napapailalim sa ibang mga elemento, hindi ipinanganak ng ibang simula. Perun - kidlat, ang pinakamataas na diyos ay hindi magagapi. Pagsapit ng ika-9 na siglo siya ang naging pangunahing diyos ng mga Eastern Slav.

Ngunit ang mga paganong ideya ay hindi limitado sa mga pangunahing diyos. Ang mundo ay pinanahanan din ng iba pang mga supernatural na nilalang. Marami sa kanila ang nauugnay sa ideya ng pagkakaroon ng kaharian sa kabilang buhay. Doon nagmula ang mga masasamang espiritu - mga multo - sa mga tao. At ang mabubuting espiritu na nagpoprotekta sa isang tao ay ang mga baybayin. Hinahangad ng mga Slav na protektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu na may mga pagsasabwatan, mga anting-anting, ang tinatawag na "mga anting-anting". Ang duwende ay nanirahan sa kagubatan, ang mga sirena ay nakatira sa tabi ng tubig. Naniniwala ang mga Slav na ito ang mga kaluluwa ng mga patay, na lumalabas sa tagsibol upang tamasahin ang kalikasan.

Ang pangalang "sirena" ay nagmula sa salitang "patas na buhok", na nangangahulugang "maliwanag", "malinis" sa wikang Lumang Slavic. Ang tirahan ng mga sirena ay nauugnay sa kalapitan ng mga anyong tubig - mga ilog, lawa, na itinuturing na daan patungo sa underworld. Sa kahabaan ng daluyan ng tubig na ito, ang mga sirena ay lumabas sa lupa at nanirahan sa lupa.

Naniniwala ang mga Slav na ang bawat bahay ay nasa ilalim ng tangkilik ng brownie, na kinilala nila sa espiritu ng kanilang ninuno, ang ninuno, o shchur, chura. Nang ang isang tao ay naniniwala na siya ay pinagbantaan ng masasamang espiritu, tinawag niya ang kanyang patron - ang brownie, chur, upang protektahan siya at sinabi: "Chur me, chur me!"

Ang buong buhay ng isang Slav ay konektado sa mundo ng mga supernatural na nilalang, kung saan nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan. Ito ay isang kamangha-manghang at mala-tula na mundo. Pumasok siya sa pang-araw-araw na buhay ng bawat pamilyang Slavic.

Nasa bisperas na ng bagong taon (at nagsimula ang taon ng mga sinaunang Slav, tulad ngayon, noong Enero 1), at pagkatapos ay ang araw ay bumaling sa tagsibol, nagsimula ang holiday ng Kolyada. Una, ang mga ilaw ay namatay sa mga bahay, at pagkatapos ang mga tao ay gumawa ng isang bagong apoy sa pamamagitan ng alitan, nagsindi ng mga kandila, mga apuyan, niluwalhati ang simula ng isang bagong buhay ng araw, nagtaka tungkol sa kanilang kapalaran, nagsakripisyo.

Isa pang malaking holiday na kasabay ng likas na phenomena, ipinagdiriwang noong Marso. Ito ay ang spring equinox. Pinuri ng mga Slav ang araw, ipinagdiwang ang muling pagsilang ng kalikasan, ang simula ng tagsibol. Sinunog nila ang isang effigy ng taglamig, malamig, kamatayan; Nagsimula ang Maslenitsa sa mga pancake nito, nakapagpapaalaala sa solar circle, mga kasiyahan, mga sleigh rides, at iba't ibang kasiyahan ang naganap.

Noong Mayo 1-2, nilinis ng mga Slav ang batang birch na may mga ribbons, pinalamutian ang kanilang mga bahay ng mga sanga na may mga sariwang namumulaklak na dahon, muling pinuri ang diyos ng araw, at ipinagdiwang ang hitsura ng mga unang shoots ng tagsibol.

Ang bagong pambansang holiday ay bumagsak noong Hunyo 23 at tinawag na Kupala holiday. Ang araw na ito ay ang summer solstice. Hinog na ang ani, at nanalangin ang mga tao na paulanin sila ng mga diyos. Sa bisperas ng araw na ito, ayon sa mga ideya ng mga Slav, ang mga sirena ay dumating sa pampang mula sa tubig - nagsimula ang "linggo ng sirena". Ang mga batang babae sa mga araw na ito ay humantong sa mga paikot na sayaw, naghagis ng mga korona sa mga ilog. Ang pinakamagagandang mga batang babae ay nakabalot sa mga berdeng sanga at binuhusan ng tubig, na parang tinatawag ang pinakahihintay na ulan sa lupa.

Sa gabi, ang mga siga ng Kupala ay sumiklab, kung saan ang mga kabataang lalaki at babae ay tumalon, na nangangahulugang isang ritwal ng paglilinis, na, kung saan, ay tinulungan ng sagradong apoy.

Sa mga gabi ng Kupala, naganap ang tinatawag na "pagdukot sa mga batang babae", nang ang mga kabataan ay nagsabwatan at inalis ng nobyo ang nobya mula sa apuyan.

Ang mga kapanganakan, kasal, at libing ay isinaayos sa masalimuot na mga ritwal sa relihiyon. Kaya, ang kaugalian sa libing ng mga Eastern Slav ay kilala na ilibing kasama ang mga abo ng isang tao (sinunog ng mga Slav ang kanilang mga patay sa istaka, inilalagay muna sila sa mga bangkang kahoy; nangangahulugan ito na ang isang tao ay lumulutang sa underworld) isa sa kanyang mga asawang babae, kung saan ang isang ritwal na pagpatay ay ginawa; ang mga labi ng isang kabayong pandigma, mga sandata, mga alahas ay inilagay sa libingan ng isang mandirigma. Nagpatuloy ang buhay, ayon sa mga ideya ng mga Slav, sa kabila ng libingan. Pagkatapos ay ibinuhos ang isang mataas na bunton sa libingan at isang paganong trizna ang isinagawa: ginugunita ng mga kamag-anak at kasamahan ang namatay. Sa malungkot na kapistahan, idinaos din ang mga kumpetisyon sa militar bilang karangalan sa kanya. Ang mga ritwal na ito, siyempre, ay nag-aalala lamang sa mga pinuno ng tribo.

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Teorya ni Norman. Ang mga paghahari ng tribo ng mga Slav ay may mga palatandaan ng umuusbong na estado. Ang mga pamunuan ng tribo ay madalas na nagkakaisa sa malalaking superunyon, na nagsiwalat ng mga tampok ng maagang estado.

Isa sa mga asosasyong ito ay ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Kiy (kilala mula noong katapusan ng ika-5 siglo). Sa pagtatapos ng VI-VII na siglo. nagkaroon, ayon sa Byzantine at Arabic sources, ang "Power of Volhynia", na isang kaalyado ng Byzantium. Ang Chronicle ng Novgorod ay nagsasabi tungkol sa matandang Gostomysl, na namuno sa ikasiyam na siglo. Pagsasama ng Slavic sa paligid ng Novgorod. Iminumungkahi ng mga mapagkukunang silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (o Kuyava) ay tila matatagpuan sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen, ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga mananaliksik (Ryazan, Chernihiv). Ang sikat na mananalaysay na si B.A. Sinasabi ni Rybakov na sa simula ng ika-9 na siglo. Sa batayan ng Polyansky Union of Tribes, isang malaking samahan sa pulitika na "Rus" ang nabuo, na kinabibilangan ng ilan sa mga taga-hilaga.

Ang unang estado sa mga lupain ng Eastern Slavs ay tinawag na "Rus". Sa pamamagitan ng pangalan ng kabisera nito - ang lungsod ng Kyiv, nagsimula itong tawagin ng mga siyentipiko na Kievan Rus, kahit na hindi ito mismo ang tumawag sa sarili nito. "Rus" o "Russian land" lang. Saan nagmula ang pangalang ito?

Ang unang pagbanggit ng pangalang "Rus" ay nagsimula sa parehong oras bilang ang impormasyon tungkol sa Ants, Slavs, Wends, iyon ay, sa ika-5 - ika-7 siglo. Inilalarawan ang mga tribo na nanirahan sa pagitan ng Dnieper at Dniester, tinawag sila ng mga Greek na Acts, Scythians, Sarmatians, Gothic historians - Rosomani (blond, bright people), at Arabs - Rus. Ngunit malinaw na ang pinag-uusapan nila ay tungkol sa parehong mga tao.

Lumipas ang mga taon, ang pangalang "Rus" ay lalong nagiging kolektibo para sa lahat ng mga tribo na naninirahan sa malawak na kalawakan sa pagitan ng Baltic at Black Sea, ang Oka-Volga interfluve at ang Polish borderlands. Noong ikasiyam na siglo ang pangalang "Rus" ay binanggit sa mga sulatin ng Polish borderlands. Noong ikasiyam na siglo ang pangalang "Rus" ay binanggit ng maraming beses sa mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine, Kanluran at Silangan.

860 ay may petsang mensahe ng mga pinagmumulan ng Byzantine tungkol sa pag-atake ng Russia sa Constantinople. Ang lahat ng data ay nagsasalita para sa katotohanan na ang Rus na ito ay matatagpuan sa gitnang rehiyon ng Dnieper.

Mula sa parehong oras, nagmumula ang impormasyon tungkol sa pangalang "Rus" sa hilaga, sa baybayin ng Baltic Sea. Ang mga ito ay nakapaloob sa "Tale of Bygone Years" at nauugnay sa hitsura ng maalamat at hanggang ngayon ay hindi nalutas na mga Varangian.

Ang salaysay sa ilalim ng 862 ay nag-uulat ng pagtawag sa mga tribo ng Novgorod Slovenes, Krivichi at Chud, na nanirahan sa hilagang-silangan na sulok ng East Slavic na lupain ng mga Varangian. Iniulat ng chronicler ang desisyon ng mga naninirahan sa mga lugar na iyon: "Hanapin natin ang isang prinsipe na magmamay-ari sa atin at humatol ayon sa batas. At tumawid tayo ng dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia." Dagdag pa, isinulat ng may-akda na "ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus", kung paanong ang mga Swedes, Normans, Angles, Gotlanders, atbp. ay nagkaroon ng kanilang mga etnikong pangalan. Kaya, ipinahiwatig ng chronicler ang etnisidad ng mga Varangian, na tinawag niyang "Rus". "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit (i.e., pamamahala) dito. Halina't maghari at maghari sa amin."

Ang salaysay ay paulit-ulit na bumabalik sa kahulugan kung sino ang mga Varangian. Ang mga Varangian ay mga dayuhan, "tagahanap", at ang katutubong populasyon ay mga tribong Slovenes, Krivichi, Finno-Ugric. Ang mga Varangian, ayon sa chronicler, ay "umupo" sa silangan ng mga Kanluraning tao sa kahabaan ng timog na baybayin ng Varangian (Baltic) Sea.

Kaya, ang mga Varangian, Slovenes at iba pang mga tao na naninirahan dito ay dumating sa mga Slav at nagsimulang tawaging Rus. "Ngunit ang wikang Slovenian at Ruso ay pareho," ang isinulat ng isang sinaunang may-akda. Sa hinaharap, ang paglilinis, na nanirahan sa timog, ay nagsimula ring tawaging Rus.

Kaya, ang pangalang "Rus" ay lumitaw sa mga lupain ng East Slavic sa timog, unti-unting pinapalitan ang mga lokal na pangalan ng tribo. Lumitaw din ito sa hilaga, na dinala dito ng mga Viking.

Dapat alalahanin na ang mga tribong Slavic ay nakakuha ng pagmamay-ari noong 1st millennium AD. e. malawak na kalawakan ng Silangang Europa sa pagitan ng mga Carpathians at katimugang baybayin ng Baltic Sea. Kabilang sa mga ito, ang mga pangalang Russ, Rusyns ay karaniwan. Hanggang ngayon, sa Balkans, sa Alemanya, ang kanilang mga inapo ay naninirahan sa ilalim ng kanilang sariling pangalan na "Rusyns", iyon ay, mga taong may patas na buhok, sa kaibahan sa mga blond - mga German at Scandinavians at ang maitim na buhok na mga naninirahan sa timog Europa. Ang ilan sa mga "Rusyns" na ito ay lumipat mula sa rehiyon ng Carpathian at mula sa mga pampang ng Danube patungo sa rehiyon ng Dnieper, tulad ng iniulat sa salaysay. Dito nakilala nila ang mga naninirahan sa mga rehiyong ito, na nagmula rin sa Slavic. Ang ibang mga Ruso, ang mga Rusyn ay nakipag-ugnayan sa mga Silangang Slav sa hilagang-silangang rehiyon ng Europa. Ang salaysay ay tumpak na nagpapahiwatig ng "address" ng mga Varangian Rus - ang katimugang baybayin ng Baltic.

Ang mga Varangian ay nakipaglaban sa mga Eastern Slav sa lugar ng Lake Ilmen, kumuha ng parangal mula sa kanila, pagkatapos ay nagtapos ng ilang uri ng "hilera" o kasunduan sa kanila, at sa oras ng kanilang intertribal na alitan ay dumating dito bilang mga peacekeeper mula sa labas, bilang Neutral na mga pinuno. Ang gayong kaugalian ng pag-anyaya sa isang prinsipe o hari na mamahala mula sa malapit, madalas na magkakaugnay na mga lupain ay karaniwan sa Europa. Ang tradisyong ito ay napanatili sa Novgorod at kalaunan. Ang mga soberanya mula sa iba pang mga pamunuan ng Russia ay inanyayahan doon upang maghari.

Siyempre, sa kwento ng salaysay mayroong maraming maalamat, gawa-gawa, tulad ng, halimbawa, isang napaka-karaniwang talinghaga tungkol sa tatlong magkakapatid, ngunit mayroon ding maraming tunay, makasaysayang, pinag-uusapan ang sinaunang at napakakontrobersyal na relasyon ng mga Slav sa kanilang mga kapitbahay.

Ang maalamat na kwento ng salaysay tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay nagsilbing batayan para sa paglitaw ng tinatawag na teorya ng Norman ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Ito ay unang binuo ng mga Aleman na siyentipiko na si G.-F. Miller at G.-Z. Bayer, inanyayahan na magtrabaho sa Russia noong ika-18 siglo. Ang isang masigasig na kalaban ng teoryang ito ay si M.V. Lomonosov.

Ang mismong katotohanan ng pananatili ng mga Varangian squad, kung saan, bilang isang patakaran, naiintindihan nila ang mga Scandinavian, sa paglilingkod sa mga prinsipe ng Slavic, ang kanilang pakikilahok sa buhay ng Russia ay walang pag-aalinlangan, pati na rin ang patuloy na ugnayan sa pagitan ang mga Scandinavian at Russia. Gayunpaman, walang mga bakas ng anumang kapansin-pansing impluwensya ng mga Varangian sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga institusyon ng mga Slav, gayundin sa kanilang wika at kultura. Sa Scandinavian sagas, ang Russia ay isang bansa ng hindi mabilang na kayamanan, at ang paglilingkod sa mga prinsipe ng Russia ay isang tiyak na paraan upang makakuha ng katanyagan at kapangyarihan. Napansin ng mga arkeologo na ang bilang ng mga Varangian sa Russia ay maliit. Walang nakitang data sa kolonisasyon ng Russia ng mga Viking. Ang bersyon tungkol sa dayuhang pinagmulan ng dinastiya na ito o iyon ay tipikal ng sinaunang panahon at sa Middle Ages. Sapat na alalahanin ang mga kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Anglo-Saxon ng mga Briton at sa paglikha ng estadong Ingles, tungkol sa pagkakatatag ng Roma ng magkapatid na Romulus at Remus, at iba pa.

Sa modernong panahon, ang hindi pagkakapare-pareho ng siyentipiko ng teorya ng Norman, na nagpapaliwanag sa paglitaw ng estado ng Lumang Ruso bilang resulta ng isang dayuhang inisyatiba, ay ganap na napatunayan. Gayunpaman, ang kahulugan nito sa pulitika ay mapanganib kahit ngayon. Ang mga "Normanista" ay nagpapatuloy mula sa premise ng diumano'y primordial na pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso, na, sa kanilang opinyon, ay walang kakayahan sa independiyenteng pagkamalikhain sa kasaysayan. Posible, naniniwala sila, sa ilalim lamang ng pamumuno ng dayuhan at ayon sa mga modelo ng dayuhan.

Ang mga mananalaysay ay may nakakumbinsi na katibayan na mayroong lahat ng dahilan upang igiit na ang mga Silangang Slav ay may matatag na mga tradisyon ng estado bago pa man ang pagtawag sa mga Varangian. Ang mga institusyon ng estado ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga aksyon ng mga indibidwal na pangunahing personalidad, pananakop o iba pang panlabas na mga pangyayari ay tumutukoy sa mga kongkretong pagpapakita ng prosesong ito. Dahil dito, ang katotohanan ng pagtawag sa mga Varangian, kung ito ay talagang naganap, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa pinagmulan ng prinsipeng dinastiya. Kung totoo si Rurik makasaysayang personalidad, kung gayon ang kanyang bokasyon sa Russia ay dapat isaalang-alang bilang isang tugon sa tunay na pangangailangan para sa pangunahing kapangyarihan ng lipunang Ruso noong panahong iyon. Sa panitikang pangkasaysayan, nananatiling kontrobersyal ang tanong sa lugar ni Rurik sa ating kasaysayan. Ang ilang mga istoryador ay nagbabahagi ng opinyon na ang dinastiyang Ruso ng Scandinavian na pinagmulan, pati na rin ang mismong pangalan na "Rus" ("Russians" na tinawag ng mga Finns ang mga naninirahan sa Northern Sweden). Ang kanilang mga kalaban ay may opinyon na ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay bunga ng mahilig sa pagsulat, isang pagsingit sa ibang pagkakataon na dulot ng mga kadahilanang pampulitika. Mayroon ding pananaw na ang mga Varangian-Rus at Rurik ay mga Slav na nagmula alinman sa timog na baybayin ng Baltic (Rügen Island) o mula sa rehiyon ng Ilog Neman. Dapat pansinin na ang terminong "Rus" ay paulit-ulit na natagpuan na may kaugnayan sa iba't ibang mga asosasyon kapwa sa hilaga at sa timog ng East Slavic na mundo.

Ang pagbuo ng estado ng Rus (ang Old Russian state o, kung tawagin ito sa kabisera, Kievan Rus) ay ang natural na pagkumpleto ng isang mahabang proseso ng agnas ng primitive communal system sa isang dosenang at kalahating Slavic tribal union na nanirahan sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Ang itinatag na estado ay sa pinakadulo simula ng paglalakbay nito: ang mga primitive na tradisyon ng komunidad ay pinanatili ang kanilang lugar sa lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunan ng Eastern Slavic sa loob ng mahabang panahon.

Ngayon ang mga istoryador ay nakakumbinsi na pinatunayan ang pag-unlad ng estado sa Russia bago pa ang "pagtawag sa mga Varangian." Gayunpaman, hanggang ngayon, ang echo ng mga pagtatalo na ito ay ang talakayan tungkol sa kung sino ang mga Varangian. Patuloy na iginigiit ng mga Normanista na ang mga Varangian ay mga Scandinavian, batay sa katibayan ng malawak na ugnayan ng Russia sa Scandinavia, sa pagbanggit ng mga pangalan na kanilang binibigyang kahulugan bilang Scandinavian, sa naghaharing piling Ruso.

Gayunpaman, ang bersyon na ito ay ganap na sumasalungat sa data ng salaysay, na naglalagay ng mga Varangian sa katimugang baybayin ng Baltic Sea at malinaw na naghihiwalay sa kanila noong ika-9 na siglo. mula sa mga Scandinavian. Laban dito ay ang paglitaw ng mga ugnayan sa pagitan ng mga Silangang Slav at ng mga Varangian bilang isang asosasyon ng estado noong panahong ang Scandinavia, nahuhuli sa Russia sa kanyang socio-economic at pag-unlad ng pulitika, ay hindi alam noong ika-IX na siglo. ni princely o royalty, o mga pormasyon ng estado. Parehong alam ng mga Slav ng southern Baltic. Siyempre, ang debate tungkol sa kung sino ang mga Varangian ay magpapatuloy.

Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga paksang ito:

Arkeolohiko, linguistic at nakasulat na ebidensya tungkol sa mga Slav.

Mga unyon ng tribo ng mga Eastern Slav noong mga siglo ng VI-IX. Teritoryo. Mga aral. "Ang Daan mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Sistemang panlipunan. Paganismo. Prince at squad. Mga kampanya sa Byzantium.

Domestic at panlabas na mga kadahilanan na naghanda sa paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav.

Socio-economic development. Pagbuo ng relasyong pyudal.

Maagang pyudal na monarkiya ng mga Rurikid. "Norman theory", ang kahulugan nito sa pulitika. Organisasyon ng pamamahala. Panloob at batas ng banyaga ang mga unang prinsipe ng Kiev (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Ang kasagsagan ng estado ng Kievan sa ilalim nina Vladimir I at Yaroslav the Wise. Pagkumpleto ng pag-iisa ng Eastern Slavs sa paligid ng Kyiv. Pagtatanggol sa hangganan.

Mga alamat tungkol sa paglaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Pag-ampon sa Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Ang Simbahang Ruso at ang papel nito sa buhay ng estado ng Kiev. Kristiyanismo at paganismo.

"Katotohanan ng Russia". Ang pagtatatag ng relasyong pyudal. organisasyon ng naghaharing uri. Princely at boyar estates. Populasyon na umaasa sa pyudal, mga kategorya nito. Serfdom. Pamayanan ng mga magsasaka. lungsod.

Ang pakikibaka sa pagitan ng mga anak at inapo ni Yaroslav the Wise para sa grand ducal power. mga tendensiyang fragmentation. Lyubec Congress of Princes.

Kievan Rus sa sistema ng internasyonal na relasyon noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. panganib ng Polovtsian. Princely away. Vladimir Monomakh. Ang huling pagbagsak ng estado ng Kievan sa simula ng XII siglo.

Kultura ng Kievan Rus. Pamana ng kultura Silangang Slav. Alamat. Mga epiko. Ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic. Cyril at Methodius. Simula ng chronicle. "The Tale of Bygone Years". Panitikan. Edukasyon sa Kievan Rus. Mga titik ng Birch. Arkitektura. Pagpipinta (frescoes, mosaic, iconography).

Pang-ekonomiya at mga kadahilanang pampulitika pyudal fragmentation ng Russia.

pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Pag-unlad ng lungsod. Princely power at boyars. Ang sistemang pampulitika sa iba't ibang lupain at pamunuan ng Russia.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon sa teritoryo ng Russia. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicia-Volyn principality, Novgorod boyar republic. Socio-economic at panloob na pag-unlad ng pulitika mga pamunuan at lupain sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol.

Internasyonal na posisyon ng mga lupain ng Russia. Mga relasyon sa politika at kultura sa pagitan ng mga lupain ng Russia. pyudal na alitan. Labanan ang panlabas na panganib.

Ang pagtaas ng kultura sa mga lupain ng Russia noong XII-XIII na siglo. Ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia sa mga gawa ng kultura. "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor".

Pagbuo ng maagang pyudal na estado ng Mongolia. Genghis Khan at ang pagkakaisa ng mga tribong Mongol. Ang pananakop ng mga Mongol sa mga lupain ng mga kalapit na tao, hilagang-silangan ng Tsina, Korea, Gitnang Asya. Pagsalakay sa Transcaucasia at South Russian steppes. Labanan sa Ilog Kalka.

Mga kampanya ng Batu.

Pagsalakay sa North-Eastern Russia. Ang pagkatalo ng timog at timog-kanluran ng Russia. Mga Kampanya ng Batu sa Gitnang Europa. Ang pakikibaka ng Russia para sa kalayaan at ang kahalagahan nito sa kasaysayan.

Pagsalakay ng mga pyudal na panginoon ng Aleman sa Baltic. Livonian order. Ang pagkatalo ng mga tropang Suweko sa Neva at ang mga kabalyerong Aleman sa Labanan ng Yelo. Alexander Nevskiy.

Pagbuo ng Golden Horde. Socio-economic at political system. Sistema ng kontrol para sa mga nasakop na lupain. Ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa Golden Horde. Ang mga kahihinatnan ng pagsalakay ng Mongol-Tatar at ng Golden Horde na pamatok para sa karagdagang pag-unlad ng ating bansa.

Ang epekto ng pagbabawal ng pananakop ng Mongol-Tatar sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Pagkasira at pagkasira ng ari-arian ng kultura. Paghina ng tradisyonal na ugnayan sa Byzantium at iba pang mga Kristiyanong bansa. Pagbaba ng crafts and arts. Oral folk art bilang salamin ng pakikibaka laban sa mga mananakop.

• Sakharov A. N., Buganov V. I. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang huli XVII sa.

Magandang hapon, mahal na mga kaibigan ng muse Clio. Sino ito? Ito ay isa sa mga patron ng sining at agham sa mga sinaunang Griyego - ang muse ng Kasaysayan! At kasama mo Kotsar Evgeny Sergeevich, ang pinakamahusay na guro sa Russia, isang dalubhasa sa Unified State Examination. Ngayon ay sisimulan natin ang kursong paghahanda sa USE sa kasaysayan kasama ang pinakamahusay na guro sa Russia. Ang paksa at tanong ng aralin - paano lumitaw ang estado ng Eastern Slavs?

Ang kasaysayan ng Russia ay nagsisimula sa kasaysayan. Sino ito? Ito ay isang buong grupo ng mga kaugnay na unyon ng tribo na humiwalay sa Slavic na ethnic layer. Upang VIII-IX na siglo, kung saan magsisimula ang aming pag-uusap, kinokontrol nila ang malawak na kalawakan ng East European (Russian) na kapatagan, mula sa Baltic hanggang sa Black Seas, mula sa Carpathian Mountains hanggang sa itaas na rehiyon ng Volga.

Ang pangunahing pinagmumulan ng kasaysayan ng Sinaunang Russia para sa atin ay. Ito ang mga talaan ng kasaysayan ng panahon na nagsalaysay sa mga pangyayaring naganap "mula tag-araw hanggang tag-araw", isang analogue ng European chronicles.

"Saan nagmula ang lupain ng Russia?" Nestor, PVL.

Kaya nagsisimula ang unang salaysay ng Russia. At para maging mas tumpak - (PVL). Ito ang pangunahing mapagkukunan sa unang bahagi ng kasaysayan ng mga Slav, na isinulat OK. 1116 monghe ng Kiev-Pechersk Lavra (monasteryo) Nestor.

Nagsimula kaming mag-usap tungkol sa makasaysayang mapa. Sumang-ayon tayo kaagad na pagdating sa mga heograpikal na bagay, digmaan, pag-unlad ng ekonomiya at pangangalakal, nagsimula kaming magtrabaho sa mapa. Ito ay upang gumana, hindi upang tingnan ito. Independyenteng ilagay sa mapa ang mga pangyayari at katotohanang pinag-uusapan natin. Ang mapa na iginuhit mo ng iyong sariling kamay, hindi mo malilimutan. At ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang sa iyo kapag nagtatrabaho kasama at para sa mas mahusay na visual na pagsasama-sama ng materyal.

Mga uso sa pag-unlad ng kasaysayan ng Russia

Kaya, nailalarawan namin ang mga Eastern Slav at ang kanilang mga kapitbahay. Anong mahahalagang konklusyon ang maaari nating gawin? Ang bukas na kalikasan ng kapatagan, kung saan nanirahan ang mga Silangang Slav, ay nagdidikta ng dalawang mga uso sa pag-unlad:

1. Patuloy na pagbabanta ng militar. Sa pamamagitan ng malalaking steppe gate mula sa Ural Mountains hanggang sa Caspian Sea, patuloy na sinasalakay ng mga nomad ang southern steppes. Nagkaroon ng proseso mula sa Asya hanggang Europa, at ang Russia ay palaging nasa kapal ng mga kaganapang ito.
2. Ang kapitbahayan na may mga multilinggwal na tribo ay maaari ding umunlad sa diwa ng pakikipag-ugnayang pang-ekonomiya, etniko at linggwistikong asimilasyon. Napakaraming lupain, ang mga mahihinang tribo ay umatras lamang. Ang isa pang tampok ng kasaysayan ng mga Slav ay ang pagpapalawak ng kanilang tirahan sa silangan at hilaga, patungo sa Volga at Arctic Ocean.

Ano ang resulta?

Paano lumitaw ang estado sa mga Slav? Makasaysayang pagtatalo

Nakikita namin na sa mga Slovenes at sa mga Polans, pinangalanan ni Nestor ang mga pangalan ng mga pinuno - Ito, sa pinakamababa, ay kapareho ng paglikha - ang pagpapalaki ng mga tribo sa ilalim ng karaniwang awtoridad, ay nagsasalita ng mga simula ng estado sa mga Slav. ng ika-9 na siglo. Dumating na tayo sa unang mahalagang petsa sa kasaysayan ng Russia.

862 - ang simula ng kasaysayan ng Russia.

Ang mga Slovenes ay tinawag na maghari sa Novgorod ni Rurik (kasama sina Sineus at Truvor).

Ang katotohanang ito ay naging batayan ng pagsulat (batay sa Scandinavian sagas), ang mga may-akda ay mga mananalaysay na Aleman noong ika-18 siglo. Bayern, Miller, Schlozer. Sa turn, ang kasaysayan ng Russia ay higit na nakabatay sa teoryang ito. Ang lahat ng mga klasiko ng paaralan ng estado ng Russia ay mga Normanista kasaysayan ng XIX siglo - ang mga taong sumulat ng kasaysayan ng Russia, na pinag-aaralan namin sa paaralan.

Ano ang mga pangunahing probisyon ng teoryang Norman?

• Rurik - Scandinavian (Viking,
• Walang kapangyarihan ang Novgorod Slovenes
• Itinatag ni Rurik ang estado ng mga Slav
• Ang mga Slav ay hindi nagawang ayusin ang estado dahil sa pagkaatrasado
• Ang pangalan ng bansa Rus - mula kay Russ, Ross(ethnonym ng mga Viking ng Scandinavia)

Saan nagsisimula ang kasaysayan ng ating sariling bayan, ang ating bayan? Saan nagmula ang lupain ng Russia? Ang mga tanong na ito ay interesado sa mga sinaunang tagapagtala ng Ruso, ngunit nananatili pa rin ang mga lugar na hindi gaanong pinag-aralan. agham pangkasaysayan dahil sa maliit na bilang ng mga mapagkukunan.

Ang aming malayong mga ninuno ay mga Slav. Sila ay nanirahan sa gitnang Europa. Tinawag sila ng mga Greek na Antes at Wends. Ang mga Slav ay hindi isang solong tao, ngunit isang koleksyon ng maraming maliliit na tribo, alinman sa nagkakaisa o nakikipagdigma sa isa't isa. Sa mga siglo ng VI-VII. nagkaroon ng paghihiwalay ng silangang sangay ng mga Slav, ang kanilang paghihiwalay mula sa kanluran at timog.

Saan nakatira ang mga Eastern Slav? Sinakop nila ang isang malawak na teritoryo ng Silangang Europa: mula sa Lake Ladoga at Onega sa hilaga hanggang sa bukana ng mga ilog Bug, Prut, Dnieper sa timog at mula sa itaas na bahagi ng Volga sa silangan hanggang sa Carpathians sa kanluran. Hanggang sa 15 unyon ng tribo ang nanirahan sa teritoryong ito: ang mga Polans, ang Drevlyans, ang Dregovichi, ang Radimichi, ang Krivichi, ang Vyatichi, ang Polochans, ang Tivertsy, ang Northerners, ang Ilmen Slovenes, ang Volhynians, ang White Croats, atbp.

Sino ang nakatira sa tabi ng mga Eastern Slav? Sa Silangang Europa, nakilala ng mga Slav ang mga tribong Baltic at Finno-Ugric: Merya, All, Chud, Muroma at iba pa. Ang mga Slav ay hindi nasakop ang mga tribong ito, ngunit pinaghalo sa kanila, na-assimilated. Ang mga kapitbahay ng mga Slav sa silangan ay ang mga Khazars at Magyars (Hungarians) mula sa Volga Bulgaria, at sa timog - mga nomadic na breeders ng baka: Scythians, Sarmatians, Pechenegs, Polovtsians, na madalas na gumawa ng mga mandaragit na pagsalakay sa mga Slav.

Ano ang ginawa ng mga Eastern Slav? Ano ang kanilang ikinabubuhay? Sila ay nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng baka, pangingisda, pangangaso, handicraft at pag-aalaga ng pukyutan, i.e. pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Sa timog na mga rehiyon ng kagubatan-steppe, ito ay hindi pa nabubulok. Ang mga lupang birhen ay binuo at ginamit sa loob ng ilang taon. Pagkatapos ito ay inabandona hanggang sa maibalik ang pagkamayabong, at pagkatapos ng ilang taon ay naproseso muli. Nanaig ang slash-and-burn na agrikultura sa hilagang mga rehiyon ng kagubatan. Ang mga puno ay unang pinutol, pinatuyo, at pagkatapos ay sinunog. Ang lupa na pinataba ng abo ay nagbigay ng ilang taon magandang ani. Pagkatapos ay isang bagong lugar ang ginawa.

Ang mga Eastern Slav ay nagtanim ng trigo, rye, barley, oats, millet, at bakwit. Tinawag nila ang rye na "zhito", na sa pagsasalin mula sa wikang Lumang Ruso ay nangangahulugang buhay. Ang mga Slav ay matagal nang may mataas na kultura ng paglilinang ng lupain. Mula pa noong unang panahon alam na nila ang karit at ang araro. Ang mga Slav ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Nag-aalaga sila ng baka, kambing, tupa, baboy. Lalo na mabilis na umunlad ang pag-aanak ng kabayo. Ang kabayo ay parehong breadwinner - isang mag-aararo, at isang propetikong kaibigan ng mga mandirigma, na makikita sa mga katutubong epiko (lalo na, tungkol kay Ilya Muromets at Mikul Selyaninovich) at sa mga engkanto (halimbawa, tungkol sa Sivka-Burka).

Sa maraming mga ilog at lawa mayroong isang malaking bilang ng mga iba't ibang uri ng isda. Ang pangingisda ay isang mahalagang aktibidad sa ekonomiya. Ang pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog, ginamit ito ng mga Slav bilang isang matamis at bilang isang hilaw na materyal para sa paggawa ng mga inuming nakalalasing. Ang mga archaeological excavations ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng iba't ibang uri ng craft sa mga Slav mula noong sinaunang panahon: paghabi, palayok, panday, pagbuburda, salamin, metal, atbp. Sa mga siglo VII-VIII. sa mga Silangang Slav, ang mga artisan ay itinatangi bilang isang pangkat ng lipunan.

Ang kinahinatnan nito ay ang paglitaw ng mga lungsod bilang mga sentro ng sining, kalakalan at administrasyon. Pagsapit ng ika-9 na siglo ang mga Slav ay may higit sa 20 lungsod. Kadalasan sila ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan (Kyiv, Novgorod, Ladoga, atbp.), Ang pinakamahalaga sa kung saan ay ang ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" at mula sa Europa hanggang Asya sa pamamagitan ng Dagat Caspian. Ang mga landas na ito ay naging daan din ng pagpapalaganap ng kultura. Ang mga Eastern Slav ay nag-import ng alak, sutla, pampalasa, mga luxury item (ginto at pilak na alahas). Ang mga Slav ay nag-export ng pulot, waks, butil, balahibo, abaka, mga armas.

Ano ang mga kaugalian at kaugalian ng mga Eastern Slav? Sinabi sa amin ito ng mga istoryador at manlalakbay ng Byzantine at Arabo. Ang Eastern Slavs ay inilalarawan niya bilang malakas, matapang, matapang na mga tao na madaling nagtiis ng gutom, malamig, hilagang masamang panahon, at anumang pangangailangan. Kumain sila ng magaspang na hilaw na pagkain, matigas, matiyaga. Ang mga Slav ay namangha sa mga Byzantine sa kanilang liksi at bilis nang umakyat sila sa matarik, bumaba sa mga siwang, sumugod sa mga latian at malalim na ilog. Maaari silang manatili sa ilalim ng tubig nang mahabang panahon, humihinga sa pamamagitan ng dayami ng tambo. Ang pangunahing bentahe ng isang tao ay itinuturing na lakas, lakas, pagtitiis. Ang mga Slav ay walang pakialam sa kanilang hitsura: sa alikabok at putik maaari silang lumitaw sa isang masikip na pagpupulong.

Ang mga Eastern Slav ay mapagmahal sa kalayaan. Kung sakaling may banta ng pag-atake sa kanila ng mga mananakop, gayundin sa panahon ng mga kampanyang militar, maraming tribo ang nagkakaisa sa isang alyansa sa ilalim ng pamamahala ng isang prinsipe, i.e. pinunong militar. Ang mga Slav ay gumamit ng mga busog, palaso, at sibat bilang mga sandata. Ang mga palaso na nalason ng makapangyarihang mga lason ay malawakang ginagamit ng mga Scythian. Hiniram ito ng mga Slav mula sa kanila.
Ang mga Eastern Slav ay matapang na mandirigma. Bilang karagdagan sa kanilang karaniwang tapang, nagtataglay sila ng isang espesyal na sining ng pakikipaglaban sa mga bangin, pagtatago sa damuhan, at pagkabigla sa kaaway sa isang biglaang pag-atake. Para dito, ang mga Griyego ay malupit na nakipagtulungan sa mga Slav, ngunit tiniis nila ang lahat ng mga pagpapahirap at pagpapahirap nang buong tapang, nang walang mga daing at iyak.

Ang mga Slav ay hindi alam ang alinman sa tuso o galit, makataong tinatrato ang mga bihag. Dinala nila ang mga tao sa pagkaalipin sa isang tiyak na oras, pagkatapos nito ay pinalaya ang tao. Ang pinalaya ay maaaring bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, o manirahan kasama ng mga Slav bilang isang libreng magsasaka.

Ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang mabuting pakikitungo. Binati nila ang mga manlalakbay nang may kagalakan, malumanay na tinatrato sila at nagbigay ng pagkain para sa paglalakbay. Pinayagan pa itong magnakaw ng pagkain sa kapitbahay para sa isang bisita. Tinulungan ang manlalakbay na ligtas na makarating sa pinakamalapit na pamayanan.

Tulad ng ibang mga tao, ang mga Slav sa mga unang yugto ng pag-unlad ay mayroon ding malupit na kaugalian. Matagal na panahon nagkaroon sila ng alitan sa dugo, na ipinahayag sa salawikain na "mata sa mata, ngipin sa ngipin." Sa maraming pamilya, ang ina ay may karapatang patayin ang bagong panganak na anak na babae, ngunit hindi ang anak na lalaki - ang hinaharap na mandirigma. Ang mga bata ay may karapatang pumatay sa matanda at maysakit na mga magulang, na pabigat para sa pamilya.

Ano ang mga relihiyosong paniniwala ng mga Silangang Slav? Sila ay mga pagano at sumasamba sa maraming espiritu, na nahahati sa masama at mabuti. Ang mga masasamang espiritu ng bampira ay umaatake sa mga tao, sinipsip ang kanilang dugo at maaaring magdulot ng pinsala sa lahat ng may buhay. Mga masasamang espiritu ang mga sakripisyo ay ginawa, kung minsan ay tao, upang payapain sila. Ang mabubuting espiritu ay nag-conjured, nanalangin para sa tulong. Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu, ang mga Slav ay nagsuot ng isang hanay ng mga tansong anting-anting sa kanilang mga dibdib - mga maliliit na larawan ng mga hayop, ibon, at isda. Ang mga bangkang panlaban ay pinalamutian ng mga ulo ng dragon. Ang mga sagradong kakahuyan ay pinalamutian ng mga burda na tuwalya.
Para sa mga Eastern Slav, ang lahat ng kalikasan ay isang templo. Siya ay sumumpa sa pamamagitan ng lupa bilang isang diyos, na naglagay ng isang bukol ng lupa sa kanyang ulo. Pagpunta sa ibang lupain, dinala niya ang isang dakot ng kanyang sariling lupain. Pagbalik, yumukod siya sa lupa, bumagsak sa kanya, na parang sa isang ina. Ang bawat kagubatan, batis, mabuti, ang bawat puno ay tila animated sa ating malayong mga ninuno, i.e. pagkakaroon ng kaluluwa. Ang bawat bahay ay nasa ilalim ng tangkilik ng isang espiritu - isang brownie na nag-aalaga sa mga baka, nag-iingat ng apoy sa apuyan, at sa gabi ay lumabas mula sa ilalim ng kalan upang kumain ng pagkain.

Ang bawat nabubuhay na nilalang na nakipag-ugnayan sa isang tao ay pinagkalooban ng mga espesyal na katangian. Ang tandang, na minarkahan ang mga oras na may kamangha-manghang katumpakan at sinalubong ang bukang-liwayway sa kanyang pag-awit, ay itinuturing na isang santo, isang ibon ng mga bagay. Ang toro, na nagluluwag sa lupa, ay ang personipikasyon ng pagkamayabong. Ang mga hayop sa gubat ay ipinakita bilang mga kaaway ng tao. Ang mga lobo ay naglalarawan ng mga mangkukulam. Ang isang liyebre na tumawid sa kalsada ay hinulaan ang kabiguan. Sa bawat ilog naninirahan ang isang merman, sa bawat kagubatan ay isang duwende. Sa dose-dosenang mga pagsasabwatan at mahiwagang mga ritwal, sinubukan ng Slav na nag-aararo na protektahan ang kanyang sarili mula sa pagalit na puwersa ng kalikasan.

Ang buong buhay ng isang tao mula sa pagsilang hanggang kamatayan ay nilagyan ng mga ritwal. Nang ipanganak ang isang bata, ang mga anting-anting ay nakasabit sa kanya. Isang espada ang inilagay sa duyan ng bata upang siya ay maging isang matapang na mandirigma. Isang domino ang itinayo para sa namatay, na nagpaparami ng pabahay. Ang mga pagkain, kagamitan, at sandata ay inilagay sa libingan. Ang mga asawa ng mayayamang tao ay pinatay at inilibing sa isang napakagandang damit-pangkasal. Ang bangkay ay sinunog sa tulos, at pagkatapos ay isang punso ay ibinuhos at ang mga labi ng sandata ng namatay ay itinayo. Ang mga kamag-anak ng namatay ay taun-taon na nagtitipon sa libingan, ginugunita siya. Ang mga mahiwagang pista opisyal sa mga Eastern Slav ay nauugnay sa agrikultura at pagbabago ng mga panahon. Noong Disyembre, nakilala nila ang mahigpit na diyos ng taglamig na si Kolyada. Bagong Taon ay isang pagdiriwang ng mga spells ng kagalingan para sa buong taon. Sa tagsibol, nagsimula ang masayang siklo ng mga pista opisyal ng Araw. Sa Shrovetide - sa mga araw ng balanse ng tagsibol - naghurno sila ng mga pancake - isang simbolo ng Araw, nakita ang dayami na effigy ng diyos ng taglamig at sinunog ito sa labas ng nayon. Sa pagdating ng mga ibon, ang mga lark ay inihurnong - mga tinapay na naglalarawan ng mga ibon.

Ang pulong ng tag-araw ay naganap sa linggo ng Russia. Sa linggong ito ay pumasok sila sa kasal, kumanta ng mga kanta bilang parangal kina Lada at Lelya, ang mga patron ng pag-ibig. Upang bakasyon sa tag-init Ang araw ng Kupala ay kabilang - Hunyo 24 (Hulyo 7, ayon sa isang bagong istilo).

Sa bisperas ng holiday, binuhusan ng mga Slav ang kanilang sarili ng tubig, tumalon sa mga apoy. Ang mga batang babae ay itinapon sa ilog, nakikiusap sa mga sirena at Kupala para sa ulan para sa ani. Ang araw ng Perun, ang diyos ng kulog at kulog, ay kabilang din sa mga pista opisyal sa tag-araw. Isang toro ang isinakripisyo kay Perun. Ang holiday ay binubuo sa pagkain ng karne ng buong kapatiran. Lalo silang natuwa mga bakasyon sa taglagas ani.

Ano ang sistemang panlipunan ng mga Silangang Slav noong ika-6-7 siglo? Hanggang sa ika-6 na siglo nanirahan sila sa isang pamayanan ng tribo, kung saan nangingibabaw ang pagmamay-ari ng publiko sa mga kagamitan sa produksyon, at ang ani ay nahahati nang pantay sa lahat. Pagsapit ng ika-9 na siglo nahati sa mga pamilya ang komunidad ng tribo. Ito ay pinalitan ng isang kalapit na komunidad - isang lubid. Napanatili nito ang pampublikong pagmamay-ari ng lupa, kagubatan, bukid, parang, mga reservoir, ngunit ang lupang taniman ay nahahati sa mga pamamahagi, na hiwalay na nilinang ng bawat pamilya. Bumagsak ang pamayanan ng tribo bilang resulta ng mga digmaan, pag-unlad ng mga bagong lupain, at pagsasama ng mga bihag na alipin sa komposisyon nito. Ang pagsasapin-sapin ng komunidad ay pinadali ng pag-unlad ng mga sining at kalakalan.
Ang pinakamataas na katawan ng organisasyon sa mga Eastern Slav ay ang veche - ang pagpupulong ng mga tao. Tiniyak nito ang kumpletong pagkakapantay-pantay ng lahat ng miyembro ng tribo maliban sa kababaihan. Pinili ni Veche ang prinsipe - ang pinuno ng militar. Noong bihira ang mga digmaan, ang buong populasyon ng lalaki ay lumahok sa mga ito. At nang sila ay naging madalas, lumitaw ang mga iskwad at mandirigma - mga propesyonal na sundalo na hindi nakikibahagi sa agrikultura, ngunit nakikibahagi lamang sa mga gawaing militar. Ang mga iskwad ay nabuo mula sa maharlikang tribo. Unti-unti, ang lahat ng kapangyarihan ay nagsimulang nakatuon sa mga kamay ng prinsipe. Ang prinsipe at ang iskwad ay nagsimulang pagsamantalahan ang libreng populasyon ng agrikultura, nangongolekta ng parangal mula dito, i.e. buwis. Ang pagkakapantay-pantay ay unti-unting nawala. Sa mga mandirigma, mayroong isang dibisyon sa mga kabataan o kabataan na kamakailan lamang ay dumating sa serbisyo, at sa mga boyars - mga lumang sundalo. Ang mga boyars ay may mga estates - mga lupain na minana.
Kaya, ang pangkalahatang pag-aarmas ng mga tao, pagpupulong ng mga tao, patriyarkal na pang-aalipin at mabuting pakikitungo, ang akumulasyon ng yaman bilang resulta ng mga digmaan - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang Eastern Slavs noong ika-7-8 siglo. nakaranas ng panahon ng demokrasya militar o panahon ng pagkabulok ng primitive system. Pagsapit ng ika-9 na siglo hindi pagkakapantay-pantay, ang pagsasamantala ay lumitaw sa kanilang lipunan, i.e. hinog na ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado.

Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang socio-political system nito

mga sentro ng edukasyon sinaunang estado ng Russia naging mga lungsod ng Kyiv at Novgorod. Pagsapit ng ika-9 na siglo sa hilaga ng Silangang Europa, isang uri ng pederasyon ang nabuo - ang unyon ng mga unyon ng tribo na may sentro sa Novgorod. Kasama dito hindi lamang ang mga Slav, ngunit si Merya, ang buong Chud, Murom. Ang pederasyon na ito ay nagbigay pugay sa mga Varangian - ang mga Scandinavian. Ang isa pang unyon ng Eastern Slavs ay nabuo kasama ang sentro sa Kyiv. Kabilang dito ang mga Polyan, Northerners, Radimichi at Vyatichi. Ang unyon na ito ay nagbigay pugay sa Khazar Khaganate. Parehong hinangad ng mga Scandinavian at Khazar na ganap na sakupin ang mga Slav upang sakupin ang mga ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian at mga Griyego" at sa pamamagitan ng Caspian at Asia.

Ang unang salaysay ng Russia - The Tale of Bygone Years - ay nagsasabi sa amin na noong 859 ang mga miyembro ng hilagang pederasyon na may sentro sa Novgorod ay pinatalsik ang mga Varangian at tumanggi na magbigay pugay sa kanila. Ngunit pagkatapos ay sumiklab ang matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa loob ng pederasyon. Pagkatapos ay isang grupo ng mga Slav ang pumunta sa mga Varangian at inanyayahan si Rurik, isa sa mga prinsipe ng Varangian, sa trono ng prinsipe sa Novgorod. Siyempre, hindi lahat ng Novgorodian ay natuwa sa imbitasyon ng mga Varangian. Ang ilan sa kanila, ayon sa salaysay ng Nikon, ay nag-alsa sa ilalim ng pamumuno ni Vadim the Brave. Gayunpaman, itinatag ni Rurik ang kanyang sarili sa trono ng Novgorod.

Matapos ang pagkamatay ni Rurik, ang kanyang kamag-anak na si Oleg ay naging prinsipe. Noong 882 gumawa siya ng kampanya laban sa Kyiv. Tusong hinikayat ni Oleg ang mga mandirigma palabas ng lungsod, pinatay sila at nakuha ang Kyiv. Nagawa niyang pag-isahin ang lahat ng East Slavic na lupain ng Novgorod hanggang sa Kyiv. Ang taong 882 ay itinuturing na taon ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Ang Kyiv ay naging kabisera nito, at natanggap ng estado ang pangalan ng Kievan Rus.

Ang impormasyon mula sa Tale of Bygone Years ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng tinatawag na Norman theory ng paglitaw ng sinaunang estado ng Russia (Slavs na tinatawag na Scandinavians Varangians, at Europeans na tinatawag na Normans). Ang mga tagapagtatag ng teoryang ito ay inanyayahan noong ika-18 siglo. mula sa Germany upang magtrabaho sa St. Petersburg Academy of Sciences, ang mga siyentipiko na si G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer. Batay lamang sa mga talaan, pinagtatalunan nila na ang mga Eastern Slav ay napakaligaw at paatras na hindi nila kayang lumikha ng isang estado sa kanilang sarili: ang kanilang estado ay nilikha ng mga Varangian. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay mga siyentipikong Ruso noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo. A.A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov, at sa ating panahon ang Amerikanong istoryador na si R. Pipes. Si M.V. ay kumilos bilang isang matalim na kalaban sa kanya. Lomonosov. Tinanggihan niya ang anumang pakikilahok ng mga Varangian sa proseso ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Ito ay kung paano lumitaw ang anti-Normanist theory.

Ngayon ang kabiguan ng teorya ng Norman ay halata. Ito ay batay sa thesis tungkol sa posibilidad ng "pagtuturo ng estado", "pagpapataw ng estado". Sa katotohanan, ang estado ay bumangon lamang sa pagkakaroon ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang mga kinakailangan, hindi ito maaaring ipataw, na dinadala mula sa labas. Ang anumang pakikilahok ng mga Varangian sa pagbuo ng Kievan Rus ay hindi dapat tanggihan. Madalas na inanyayahan ng mga prinsipe ng Slav ang mga Varangian bilang mga makaranasang mandirigma upang protektahan ang mga hangganan at protektahan ang mga ruta ng kalakalan. Inanyayahan ng mga Novgorodian si Rurik na maging mga prinsipe upang mamuno siya sa kanila nang hindi nilalabag ang mga kaugalian ng Slavic at protektahan ang mga interes ng mga Slav.

Ang mga unang prinsipe ng Kiev - Rurik, Oleg, Igor, Olga - ay nagdala ng mga pangalan ng pinagmulan ng Varangian. Ibinigay ng mga Scandinavian ang naghaharing dinastiya ng Kievan Rus, ngunit sila mismo ay mabilis na natunaw sa populasyon ng Slavic. Ang anak nina Igor at Olga ay nagdala na ng isang Slavic na pangalan - Svyatoslav.

Paano lumitaw ang pangalang Rus? Sa Tale of Bygone Years, sinasabi sa okasyong ito na ang mga Rurikovich na inanyayahan sa Novgorod ay mga Varangian mula sa tribong Rus, at samakatuwid ang kanilang pag-aari ay nagsimulang tawaging Rus. Ngunit nasa Novgorod Chronicle na ay mayroong kaibahan sa pagitan ng Russia at ng Vikings. Sa Lavrentiev at Ipatiev Chronicles sinasabing ang mga Varangian ay hindi Rus. Ngayon, karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang salitang "Rus" ay hindi nagmula sa Scandinavian. Ang Rus ay ang pangalan ng rehiyon sa rehiyon ng gitnang rehiyon ng Dnieper, malapit sa ilog Ros. Ang salitang "Rus" ay laganap sa Europa, kasama na sa Silangang Europa. Ayon kay L.N. Gumilyov, Rus ay tinawag na isa sa mga tribo ng South Germanic. Naniniwala ang iba pang mga istoryador na ang Russia ay ang pangalan ng isa sa mga tribong Baltic na nanirahan sa tabi ng mga Eastern Slav. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay malamang na hindi malulutas dahil sa napakakitid na hanay ng mga mapagkukunan.

Ang unang bagay na ginawa ni Oleg sa Kyiv ay upang palawakin ang kanyang mga ari-arian, upang magkaisa ang mga Eastern Slav sa ilalim ng kanyang pamamahala. Ayon sa Tale of Bygone Years, sumali si Oleg sa isang tribo bawat taon: noong 883. nakuha ang mga Drevlyan, noong 884. - mga taga-hilaga, noong 885. - radimichi. Ang mga petsa ay maaaring hindi eksakto, ngunit ang kakanyahan ng kaganapan ay naihatid nang tama ng tagapagtala: Ang Kievan Rus ay isang sapilitang unyon ng mga tribong multilinggwal. Nagbigay pugay (buwis) ang mga nasakop na tribo. Bawat taon noong Nobyembre, ang prinsipe ng Kyiv kasama ang kanyang mga mandirigma ay pumunta sa polyudye, i.e. upang mangolekta ng parangal sa mga lupain ng mga Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, atbp. Nagpapakain doon sa buong taglamig, bumalik sila noong Abril kasama ang Dnieper sa Kyiv. Ang nakolektang tribute (honey, fur, wax) ay ibinenta sa Byzantium at iba pang mga bansa.
Si Oleg ay paulit-ulit at matagumpay na nakipaglaban sa Byzantium, nagtapos ng isang kasunduan sa kanya na kapaki-pakinabang para sa Russia. Kinilala ang Russia bilang pantay na kaalyado ng Byzantium. Ang kahalili ni Oleg sa trono ng Kiev ay si Igor, ang anak ni Rurik (912-945). Sa ilalim niya, dalawang malalaking kampanya ang ginawa laban sa Byzantium, gayundin sa Transcaucasia. Sinikap ni Igor na palakasin ang kanyang kapangyarihan sa mga nasakop na mga tao, pinipigilan ang mga pag-aalsa ng mga Drevlyans, mga lansangan at iba pang mga tribo.

Namatay si Igor sa ilalim ng mga kakaibang pangyayari. Ang mga ito ay inilarawan nang detalyado sa Tale of Bygone Years. Ang mga mandirigma ni Igor ay nagreklamo na sila ay mahirap at inalok siya na muling mangolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan. Sumang-ayon si Igor at sa gayon ay nilabag ang kasunduan (hilera) sa koleksyon ng tribute. Hindi nais ng mga Drevlyan na tiisin ang paglabag na ito. Inatake nila ang prinsipe, pinatay ang kanyang pangkat. Si Igor mismo ay nakatali sa dalawang nakasandal na puno at napunit.

Ang biyuda ni Igor na si Prinsesa Olga ay malupit na naghiganti sa mga pumatay. Ang unang pagpuksa sa mga embahador ng mga Drevlyans (ang ilan ay inilibing nang buhay sa lupa, ang iba ay sinunog sa isang paliguan), nagsagawa siya ng isang kampanya laban sa kabisera ng Drevlyans Iskorosten at sinunog ito sa lupa. Inalis ni Olga ang polyudye at pinalitan ito ng sistematikong pagbabayad ng tribute sa isang mahigpit na tinukoy na halaga. Mula ngayon, ang mga buwis ay kinokolekta ng mga espesyal na opisyal sa mga sentrong pang-administratibo sa loob ng mahigpit na mga deadline.

Ang anak nina Igor at Olga Svyatoslav (964-972) ay gumugol ng maraming oras sa mga kampanya. Ito ay isang mandirigmang Spartan na ayaw na maging iba sa kanyang mga mandirigma. Sa panahon ng mga kampanya, natutulog siya sa damuhan, inilalagay ang kanyang saddle sa ilalim ng kanyang ulo, at kumain ng karne ng kabayo. Ipinagpatuloy ni Svyatoslav ang agresibong patakaran ng kanyang mga ninuno. Ang kanyang mga hangarin ay nakadirekta sa steppe sa silangan, kung saan ang mga Khazar ay nangibabaw, na humihingi ng parangal mula sa mga Vyatichi Slav. Sa loob ng dalawang taon, hindi lamang pinalaya ni Svyatoslav ang Vyatichi mula sa tribute ng Khazar, ngunit natalo din ang Khazar Khaganate. Sinakop ni Svyatoslav ang Yases (mga ninuno ng mga Ossetian) at Kasogs (mga ninuno ng Adyghes). Sa kanilang teritoryo, nabuo ang Tmutarakan principality. Ginamit ng Byzantium si Svyatoslav upang labanan ang Danube Bulgars. Nang matalo ang mga Bulgar, nais ni Svyatoslav na manirahan sa Danube mismo. Hindi ito nagustuhan ng mga Griyego, at inilagay nila ang mga Pecheneg sa kanya. Noong 972 tinambangan ng mga Pecheneg si Svyatoslav sa Dnieper rapids at pinatay siya. Mula sa bungo ni Svyatoslav, ginawa ng pinuno ang kanyang sarili ng isang tasa at uminom mula dito sa mga kapistahan.

Ano ang istrukturang panlipunan ng Kievan Rus? Nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng mga relasyong pyudal. Basic Pagmamay-ari ng lupa ay ang ganap na pagmamay-ari ng pyudal na panginoon sa lupa at hindi kumpleto sa prodyuser ng magsasaka. Paano nabuo ang pyudal na ari-arian? Ang mga prinsipe ay maaaring pinagkadalubhasaan libreng lupain, o sila ay nakuha mula sa dating libreng mga magsasaka-mga smerds, at ang mga smerds mismo ay ginawang umaasa na mga manggagawa. Kasunod ng prinsipe, lumitaw ang pagmamay-ari ng lupain ng boyar at estate. Boyars - mahaba at mahusay na pinaglilingkuran na mga mandirigma - nakatanggap ng lupa mula sa prinsipe bilang isang regalo na may karapatang ilipat ito sa pamamagitan ng mana. Ang nasabing pagmamay-ari ng lupa ay tinawag na fiefdom. Ang mga kabataan, mga kabataan - hindi nagtagal na naglilingkod sa mga mandirigma - ay nakatanggap din ng lupa para sa serbisyo, ngunit walang karapatang magmana. Ang nasabing pagmamay-ari ng lupa ay tinatawag na estate. Kaya, ang klase ng mga pyudal na panginoon ay nabuo pangunahin mula sa mga prinsipe, boyars, kabataan, at kalaunan mula sa mga klerigo.

Unti-unting nabuo iba't ibang grupo mga taong umaasa. Lumitaw ang mga pagbili - ito ang mga taong nakatanggap ng kupa mula sa may-ari ng lupa, i.e. mga pautang, tulong sa anyo ng mga buto, hayop, lupa, kasangkapan, atbp. Ang kupa ay kailangang ibalik o gawin nang may interes. Ang isa pang pangkat ng mga umaasang tao ay binubuo ng mga ryadovichi-mga taong nakipagkasunduan (hilera) sa may-ari ng lupa at obligadong tuparin iba't ibang mga gawa ayon sa kasunduang ito. Ang pangatlong grupo ng mga taong hindi malaya ay mga itinapon - ito ang mga taong pinaalis sa komunidad. Sila ay pinatalsik alinman sa isang krimen o sa ibang dahilan. Ang isang malayang tao ay maaari ding maging outcast kung umalis siya sa komunidad pagkatapos ng baha o sunog. Ang karamihan ng populasyon sa kanayunan ng Kievan Rus ay binubuo ng mga libreng miyembro ng komunidad, mga smerds, na nagbabayad ng buwis sa prinsipe.

Sa Kievan Rus, kasama ang umuusbong na relasyong pyudal, nagkaroon ng patriarchal slavery, na hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel sa ekonomiya. Ang mga alipin ay tinatawag na mga alipin o alipin. Ang mga bilanggo ang unang naging alipin. Sila ay nahulog sa pagkaalipin at dahil sa hindi pagbabayad ng mga utang. Ang isang malayang tao ay maaaring maging isang alipin kung siya ay pumasok sa paglilingkod sa amo nang walang espesyal na kontrata o nagpakasal sa isang alipin nang hindi itinatakda ang kanyang kalayaan. Kadalasan ang mga serf ay ginagamit bilang mga domestic servant. Ang pang-aalipin sa Kievan Rus ay laganap, umiral ito sa anyo ng isang paraan ng pamumuhay.

Ano ang sistemang pampulitika ng Kievan Rus? Ang estado ng Lumang Ruso ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ito ay pinamumunuan ng Great Kyiv Prince. Ang Grand Duke ng Kyiv ay nagtamasa ng mahusay na kapangyarihan: pinamunuan niya ang hukbo, inayos ang proteksyon ng mga hangganan, ang pagtatanggol ng bansa, pinamunuan ang lahat ng mga kampanyang militar. Siya ang namamahala sa buong sistema ng pamahalaan ng bansa at ng hudikatura.

Ang mga hiwalay na rehiyon ng bansa o mga indibidwal na tribo ay pinamunuan at pinamunuan ng mga kamag-anak ng mga dakila Prinsipe ng Kiev- tiyak na mga prinsipe o posadnik. Ang boyar duma, ang katawan ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, ay tumulong sa dakilang prinsipe ng Kiev sa pamamahala sa bansa. Kabilang dito ang mga boyars, mga partikular na prinsipe, mga klerigo. Ang mga partikular na prinsipe ay may kanilang mga pulutong at boyar na pag-iisip. Mayroon ding isang veche sa Kievan Rus, ngunit ang papel nito ay kapansin-pansing bumababa.

Ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev ay inilipat sa mga kamag-anak sa pamamagitan ng seniority (kapatid na lalaki, anak). Ang generic na prinsipyo ng mana ay madalas na nilalabag, na ginawa ang sitwasyon na lubhang nakalilito. Unti-unti, ang prinsipyo ng ninuno ay nagsimulang mailapat nang higit pa at mas malawak, i.e. paglipat ng trono mula sa ama patungo sa anak. Ngunit kahit na ito ay hindi nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng grand duke. Nilikha sa pamamagitan ng pagsakop sa mga tribong multilinggwal, ang Kievan Rus ay hindi maaaring maging isang malakas na pinag-isang estado. Sa siglo XI. nahati ito sa ilang independiyenteng pamunuan.

Kaya, sa siglo IX. ang Eastern Slavs at ang mga tribong Finno-Ugric at Baltic na naninirahan kasama nila ay bumuo ng isang estado - Kievan Rus. Ito ay isang maagang pyudal na monarkiya na may sari-sari na ekonomiya.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo at ang kahalagahan nito.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng sinaunang estado ng Russia, ang pakikibaka ng dakilang kapangyarihan ng ducal laban sa pagkakawatak-watak ng tribo, ang pagbuo ng mga pyudal na relasyon - lahat ng ito ay nagdulot ng pangangailangan na magpatibay ng isang bagong ideolohiya na magpapabanal sa mga proseso ng pyudalisasyon na nagaganap sa Russia. at tumulong na palakasin ang kapangyarihan ng dakilang prinsipe ng Kiev. Ang paganismo ay hindi nag-ambag dito, kaya kinailangan itong palitan ng isang bagong relihiyon.

Noong 988 Si Kievan Rus, sa inisyatiba ni Prinsipe Vladimir, ay nagpatibay ng Kristiyanismo mula sa Byzantium sa anyo ng Orthodoxy. Ito ay isang kaganapan na may malaking kahalagahan sa kasaysayan. Si Prinsipe Vladimir, noong 980, ay sinubukang magsagawa ng reporma sa relihiyon upang palakasin ang kanyang kapangyarihan. Ang kakanyahan nito ay ang diyos na si Perun ay idineklara ang tanging pinakamataas na pambansang diyos ng Russia. Ngunit ang repormang ito ay hindi nagbigay ng ninanais na mga resulta, kaya pagkalipas ng ilang taon, hinarap ni Vladimir ang tanong: aling relihiyon ang tatanggapin bilang relihiyon ng estado - Islam, Orthodoxy, Katolisismo o Hudaismo.

Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng isang kawili-wiling alamat tungkol sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. Diumano, ipinadala ni Prinsipe Vladimir ang kanyang mga embahador sa iba't-ibang bansa upang sila ay maging pamilyar sa iba't ibang relihiyosong ideya, ritwal, ritwal at piliin ang pinakamahusay na relihiyon. Nakumpleto ng mga ambassador ang gawaing ito. Pagbalik, masigasig nilang sinabi ang tungkol sa pagbisita sa Byzantine Orthodox Church. Sa Constantinople (Istanbul ngayon) sila ay dinala sa maharlika Saint Sophia Cathedral, pininturahan ng mga icon, fresco, mosaic. Ang isang maligaya na serbisyo sa simbahan ay ginanap sa naaangkop na musika. Ipinahayag ng mga embahador ang kanilang paghanga sa kanya sa mga sumusunod na salita: “Hindi man lang namin alam na kami ay nasa langit o nasa lupa: sapagkat walang ganoong tanawin at kagandahan sa lupa” ( Lumang panitikang Ruso. M., 1993. P. 48).

Ngunit ito ay isang alamat, at tiyak na isa sa mga dahilan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ay ang pag-unlad at pagpapalakas ng mga relasyon sa pagitan ng Kievan Rus at Byzantium. Nais ni Prinsipe Vladimir na pakasalan ang kapatid na babae ng emperador ng Byzantine na si Anna, at binigyan siya ng isang kondisyon - upang tanggapin ang Kristiyanismo.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay hindi isang beses na gawa. Nagsimula ito bago ang 988. Ang Kristiyanismo ay tinanggap ni Prinsesa Olga at ng maraming mandirigma na bumisita sa Byzantium. Ngunit sa pangkalahatan, tumagal ng higit sa isang siglo para matatag na maitatag ang Kristiyanismo sa Russia. Ang mga tao ay nahihirapang tanggapin bagong pananampalataya, napanatili ang mga lumang ritwal at kaugalian, nagpatuloy sa pagdiriwang ng mga paganong pista opisyal, na kalaunan ay pinagsama at pinaghalo sa mga Kristiyano: Kolyada kasama ang Pasko, Shrovetide na may mga Candlemas, Araw ng Kupala at ang araw ni Juan Bautista, atbp. Ang paganismo ay nagpatuloy sa partikular na mahabang panahon sa hilagang-silangang bahagi ng Russia.

Ano ang kahalagahan ng pagpapatibay ng Kristiyanismo?

1. Nag-ambag ito sa pag-rally ng lahat ng multilinggwal na tribo ng East Slavic sa iisang sinaunang mamamayang Ruso batay sa iisang pananampalataya.

2. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng grand ducal power, na iginiit ang banal na pinagmulan nito. Ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado at panlipunang pananaw sa loob ng maraming siglo.

3. Nag-ambag ito sa pag-unlad ng relasyong pyudal. Pinabanal ng Simbahang Ortodokso ang mga relasyong pyudal (hayaan ang lingkod na matakot sa kanyang panginoon), ipinagtanggol ang mga batas at utos ng pyudal. Hindi nagtagal ay naging malaking may-ari ng lupa at mapagsamantala sa mga magsasaka.

4. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay humantong sa isang makabuluhang paglambot ng mga moral na namayani sa sinaunang Russia. Ang Simbahang Ortodokso ay tiyak na ipinagbawal ang sakripisyo ng tao, ang ritwal na pagpatay sa mga asawa at alipin sa panahon ng libing ng mga mayayamang tao, at nakipaglaban din sa kalakalan ng alipin. Ang Kristiyanismo ay nagdala sa moralidad at kaugalian ng sinaunang lipunang Ruso ng isang malaking potensyal para sa mga pangkalahatang halaga (huwag pumatay, huwag magnakaw, mahalin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili). Ang Simbahang Ortodokso ay tumulong na palakasin ang ugnayan ng pamilya, ipinagbawal ang poligamya, nag-alaga sa mga ulila, mahihirap, at may kapansanan. Sa utos ni Vladimir, ang pagkain para sa napakatanda at may sakit na mga tao ay iniuwi.

5. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay nagbigay ng makapangyarihang puwersa sa pag-unlad ng kultura.

Nagsimula na ang pagsasalin sa wikang Lumang Ruso Banal na Kasulatan(Bibliya) at iba pang teolohikong panitikan. Nagsimula ang pagtatayo ng mga gusaling bato - mga templo, monasteryo. Ang mga monasteryo sa Middle Ages ay hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin ang mga sentro ng kultura. Ang Kievan Rus ay unti-unting naging isang estado ng mataas na kultura.

6. Sa binyag ng Russia, ang posisyon nito sa internasyonal ay nagbago nang husay. Ang paganong kapangyarihan kahapon ay sumapi na ngayon sa hanay ng mga European Christian states sa pantay na katayuan, na nakatayo sa isang par sa buong sibilisadong mundo. Pinalakas at pinalawak internasyonal na koneksyon Russia.

Kaya, ang aming malayong mga ninuno - ang Eastern Slavs - hanggang sa ika-9 na siglo. Nanirahan sila sa isang sistema ng tribo, nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng baka, sining at kalakalan. Noong ikasiyam na siglo bumuo sila ng isang estado - Kievan Rus - na isang maagang pyudal na monarkiya. Ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado ng Kievan Rus noong 988. Noong X-XII na siglo. Ang Russia ay humigit-kumulang sa parehong antas sa mga bansang European.

SILANGANG MGA ALIPIN SA SINAUNANG

ako . Pinagmulan ng Eastern Slavs

Mga Proto-Slav

Ang mga ninuno ng mga Slav ay matagal nang nanirahan sa Central at Eastern

Europa. Ayon sa kanilang wika, sila ay kabilang sa mga Indo-European na naninirahan sa Europa at bahagi ng Asya hanggang India. Naniniwala ang mga arkeologo na ang mga tribong Slavic ay maaaring masubaybayan ayon sa mga paghuhukay mula sa kalagitnaan ng ikalawang milenyo BC. Ang mga ninuno ng mga Slav (sa siyentipikong panitikan ay tinatawag silang Proto-Slavs) ay diumano'y matatagpuan sa mga tribo na naninirahan sa basin ng Odra, Vistula at Dnieper; Ang mga tribong Slavic ay lumitaw sa Danube basin at sa Balkans lamang sa simula ng ating panahon.

Posible na si Herodotus ay nagsasalita tungkol sa mga ninuno ng mga Slav kapag inilarawan niya ang mga tribong agrikultural ng gitnang rehiyon ng Dnieper.

Tinatawag niya silang "chips" o "borisfenites" (Boris-fen ang pangalan ng Dnieper sa mga sinaunang may-akda), na binabanggit na ang mga Griyego ay nagkakamali sa pag-uuri sa kanila bilang mga Scythian, bagaman ang mga Scythian ay hindi alam ang agrikultura.

Mga sinaunang may-akda I - VI c.c. AD tinatawag nila ang mga Slav na Wends, Ants, Sklavins at binabanggit sila bilang "hindi mabilang na mga tribo". Ang tinantyang pinakamataas na teritoryo ng pag-areglo ng mga ninuno ng mga Slav sa kanluran ay umabot sa Elbe (Laba), sa hilaga hanggang sa Baltic Sea, sa silangan - sa Seim at Oka, at sa timog ang kanilang hangganan ay malawak na banda forest-steppe, naglalakad mula sa kaliwang pampang ng Danube patungo sa silangan sa direksyon ng Kharkov. Ilang daang Slavic na tribo ang nanirahan sa teritoryong ito.

Ang resettlement ng Eastern Slavs

Sa VI sa. mula sa iisang Slavic na komunidad, ang East Slavic branch ay namumukod-tangi (hinaharap na Russian, Ukrainian, Belarusian people). Sa paligid ng oras na ito, ang paglitaw ng malalaking unyon ng tribo ng Eastern Slavs. Ang salaysay ay nagpapanatili ng alamat tungkol sa paghahari sa rehiyon ng Gitnang Dnieper ng magkapatid na Kyi, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid at tungkol sa pagtatatag ng Kyiv. Nabanggit ng tagapagtala na ang parehong mga paghahari ay nasa iba pang mga unyon ng tribo, na pinangalanan ang higit sa isang dosenang mga unyon ng tribo ng mga Eastern Slav. Ang nasabing unyon ng tribo ay kinabibilangan ng 100-200 magkakahiwalay na tribo. Malapit sa Kyiv, sa kanang bangko ng Dnieper, may nakatirang glade, kasama ang itaas na bahagi ng Dnieper at sa kahabaan ng Western Dvina - ang Krivichi, kasama ang mga pampang ng Pripyat - ang Drevlyans, kasama ang Dniester, ang Prut, ang mas mababang pag-abot ng Dnieper at kasama ang hilagang baybayin ng Black Sea - ang mga kalye at Tivertsy, kasama ang Oka - ang Vyatichi, sa kanlurang mga rehiyon ng modernong Ukraine - Volynians, hilaga ng Pripyat sa Western Dvina - Dregovichi, sa kaliwa bangko ng Dnieper at sa kahabaan ng Desna - mga taga-hilaga, sa kahabaan ng Sozh River, isang tributary ng Dnieper - Radimichi, sa paligid ng Lake Ilmen - Ilmen Slavs (Slovenes).

Napansin ng chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng East Slavic. Ipinakikita niya ang mga glades bilang ang pinaka-maunlad at may kultura. Sa hilaga ng mga ito ay isang uri ng hangganan, kung saan ang mga tribo ay nanirahan sa isang "bestial na paraan." Ayon sa tagapagtala, ang lupain ng mga glades ay nagdala din ng pangalang "Rus". Isang paliwanag para sa pinagmulan

ang terminong "Rus", na iniharap ng mga istoryador, ay nauugnay sa pangalan ng Ros River, isang tributary ng Dnieper, na nagbigay ng pangalan ng tribo kung saan ang teritoryo ay nanirahan sa parang.

Ang data ng chronicler tungkol sa lokasyon ng Slavic tribal union ay nakumpirma ng mga archaeological na materyales. Sa partikular, ang data sa iba't ibang anyo ng mga alahas ng kababaihan (temporal na singsing) na nakuha bilang isang resulta ng mga archaeological excavations ay nag-tutugma sa mga indikasyon ng mga talaan sa paglalagay ng Slavic tribal union. Ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs sa kanluran ay ang mga Baltic people, ang Western Slavs (Poles, Czechs), sa timog - ang Pechenegs at Khazars, sa silangan - ang Volga Bulgars at maraming mga Finno-Ugric na tribo (Mordovians, Mari, Muroma).

2. Sambahayan

Mga aral

Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Ito ay kinumpirma ng mga Archeo-Slavs

lohikal na paghuhukay, kung saan natagpuan ang mga buto ng cereal (rye, barley, millet) at mga pananim sa hardin (mga singkamas, repolyo, karot, beets, labanos). Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din. Ang katimugang lupain ng mga Slav ay umabot sa hilagang lupain sa kanilang pag-unlad, na ipinaliwanag ng mga pagkakaiba-iba sa natural at klimatiko na mga kondisyon, pagkamayabong ng lupa. Ang mga tribong Slavic sa timog ay may mas sinaunang mga tradisyon ng agrikultura, at mayroon ding matagal na ugnayan sa mga estadong nagmamay-ari ng alipin ng rehiyon ng Northern Black Sea.

Ang mga tribong Slavic ay may dalawang pangunahing sistema ng agrikultura. Sa hilaga, sa rehiyon ng siksik na kagubatan ng taiga, ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash at apoy. Dapat sabihin na ang hangganan ng taiga sa simula ako libo AD ay mas malayo sa timog kaysa ngayon. Ang sikat na Belovezhskaya Pushcha ay isang labi ng sinaunang taiga. Sa unang taon, sa sistema ng slash-and-burn, pinutol ang mga puno sa lugar na binuo, at natuyo ang mga ito. Nang sumunod na taon, ang mga pinutol na puno at tuod ay sinunog, at ang butil ay inihasik sa abo. Ang isang plot na pinataba ng abo ay nagbigay ng medyo mataas na ani sa loob ng dalawa o tatlong taon, pagkatapos ay ang lupa ay naubos, at isang bagong plot ay kailangang bumuo. Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa sa sinturon ng kagubatan ay isang palakol, isang asarol, isang pala at isang sanga ng sanga. Nag-ani sila gamit ang mga karit at giniling ang mga butil gamit ang mga gilingan ng bato at mga gilingang bato.

Sa katimugang mga rehiyon, ang nangungunang sistema ng agrikultura ay fallow. Sa pagkakaroon ng isang malaking halaga ng mayamang lupa, ang mga plots ay inihasik sa loob ng ilang taon, at pagkatapos ng pag-ubos ng lupa, sila ay inilipat ("inilipat") sa mga bagong plot. Ginamit si Ralo bilang pangunahing kasangkapan, at kalaunan ay kahoy na araro na may bahaging bakal. Ang pagsasaka ng araro ay mas mahusay at nagbunga ng mas mataas at mas pare-parehong ani.

Ang Academician B.A. Rybakov ay nagsasaad na mula noon II sa. AD mayroong isang matalim na pagtaas sa buong buhay pang-ekonomiya at panlipunan ng bahaging iyon ng mundo ng Slavic, na sa kalaunan ay magiging core ng Kievan Rus - ang Middle Dnieper. Ang paglaki sa bilang ng mga hoard ng mga Romanong barya at pilak na matatagpuan sa mga lupain ng Eastern Slavs ay nagpapatotoo sa pag-unlad ng kanilang kalakalan. Ang pag-export ay butil. Tungkol sa Slavic export ng tinapay sa II - IV mga siglo sabi ng paghiram Mga tribong Slavic Ang sukat ng tinapay na Romano - isang quadrantal, na tinatawag na quadrant (26.2 liters), na umiral sa sistema ng mga sukat at timbang ng Russia hanggang 1924. Ang mga bakas ng mga hukay na imbakan na natagpuan ng mga arkeologo na maaaring maglaman ng hanggang 5 tonelada ng butil ay nagpapatotoo sa laki ng butil produksyon sa mga Slav.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, tupa, kambing. Ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabaho na mga hayop sa katimugang mga rehiyon, at ang mga kabayo ay ginamit sa kagubatan.

Ang isang mahalagang lugar sa ekonomiya ng Eastern Slavs ay nilalaro ng pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog). Ang pulot, waks, balahibo ay ang mga pangunahing bagay ng dayuhang kalakalan.

lungsod

humigit-kumulang sa VII - VIII mga siglo ang gawaing kamay ay tuluyang nahiwalay sa agrikultura. Namumukod-tangi ang mga panday, manggagawa sa pandayan, panday-ginto at panday-pilak, at kalaunan ay mga magpapalayok. Ang mga craftsmen ay karaniwang nakakonsentra sa mga sentro ng tribo - mga lungsod o sa mga pamayanan - mga libingan, na unti-unting nagiging mga sentro ng craft at kalakalan - mga lungsod mula sa mga kuta ng militar.Kasabay nito, ang mga lungsod ay nagiging mga defensive center at tirahan ng mga may hawak ng kapangyarihan.

Ang mga lungsod, bilang panuntunan, ay bumangon sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil ang gayong kaayusan ay nagbigay ng mas maaasahang proteksyon. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na napapalibutan ng kuta at kuta, ay tinawag na Kremlin o kuta. Bilang isang patakaran, ang Kremlin ay napapalibutan ng tubig mula sa lahat ng panig, dahil ang mga ilog, sa tagpuan kung saan itinayo ang lungsod, ay konektado ng isang moat na puno ng tubig. Mga pamayanan - mga pamayanan ng mga artisan na magkadugtong sa Kremlin. Ang bahaging ito ng lungsod ay tinawag na suburb.

Ang pinaka sinaunang mga lungsod ay lumitaw nang madalas sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan. Isa sa mga rutang ito ng kalakalan ay ang ruta mula sa "Varangians hanggang sa mga Griyego". Sa pamamagitan ng Neva o ang Western Dvina at ang Volkhov kasama ang mga tributaries nito at higit pa sa pamamagitan ng portage system, ang mga barko ay nakarating sa Dnieper basin. Sa kahabaan ng Dnieper, naabot nila ang Black Sea at higit pa sa Byzantium. Sa huli, ang landas na ito ay IX sa. Ang isa pang ruta ng kalakalan, isa sa pinakamatanda sa Silangang Europa, ay ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan.

3. kaayusan sa lipunan

pamayanan ng kapitbahayan

Ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa panahong iyon ay nangangailangan ng makabuluhang paggasta ng paggawa para sa pamamahala ng ekonomiya. Ang gawaing masinsinang paggawa, na kailangang gawin sa loob ng limitado at mahigpit na tinukoy na takdang panahon, ay maaari lamang gawin ng pangkat. Ang malaking papel ng komunidad sa buhay ng mga tribong Slavic ay konektado dito.

Ang pagtatanim ng lupa ay naging posible sa pamamagitan ng pagsisikap ng isang pamilya. Ang pagsasarili sa ekonomiya ng mga indibidwal na pamilya ay ginawa ang pagkakaroon ng matatag na mga grupo ng tribo na labis. Ang mga katutubo ng komunidad ng tribo ay hindi na napapahamak sa kamatayan, dahil. maaaring bumuo ng mga bagong lupain at maging miyembro ng isang pamayanang teritoryo. Nawasak din ang pamayanan ng tribo sa panahon ng pagbuo ng mga bagong lupain (kolonisasyon) at pagsasama ng mga alipin sa komunidad.

Ang bawat komunidad ay nagmamay-ari ng isang tiyak na teritoryo kung saan nakatira ang ilang pamilya. Ang lahat ng pag-aari ng komunidad ay nahahati sa pampubliko at pribado. Bahay, lupang homestead, hayop,

ang imbentaryo ay personal na pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad. Ang karaniwang ari-arian ay maaararong lupa, parang, kagubatan, lugar ng pangingisda, mga reservoir. Ang lupang taniman at paggapas ay maaaring pana-panahong hatiin sa mga miyembro ng komunidad.

Mga kampanyang militar

Ang pagbagsak ng primitive communal relations ay pinadali ng mga kampanyang militar ng mga Slav at, higit sa lahat, mga kampanya laban sa Byzantium. Ang mga kalahok sa mga kampanyang ito ay tumanggap ng karamihan sa mga nadambong militar. Partikular na makabuluhan ang bahagi ng mga pinuno ng militar - mga prinsipe at maharlika ng tribo - pinakamahusay na asawa. Unti-unti, nabuo ang isang espesyal na organisasyon ng mga propesyonal na mandirigma sa paligid ng prinsipe - pangkat, na ang mga miyembro, kapwa sa kalagayang pang-ekonomiya at panlipunan, ay naiiba sa kanilang mga kapwa tribo. Ang pangkat ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan lumabas ang mga prinsipe na katiwala, at ang bunso, na nakatira kasama ng prinsipe at naglilingkod sa kanyang korte at sambahayan.

Ang pinakamahalagang isyu sa buhay ng komunidad ay nalutas sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings. Bilang karagdagan sa propesyonal na iskwad, mayroon ding isang tribal militia (regiment, libo).

4. Kultura ng Eastern Slavs

Kaunti ang nalalaman tungkol sa kultura ng mga tribong Slavic. Ito ay dahil sa napakakaunting mga mapagkukunan ng data. Ang pagbabago sa paglipas ng panahon, ang mga kwentong bayan, kanta, bugtong ay nagpapanatili ng isang makabuluhang layer ng mga sinaunang paniniwala. Sinasalamin ng oral folk art ang magkakaibang mga ideya ng Eastern Slavs tungkol sa kalikasan at buhay ng mga tao.

Napakakaunting mga halimbawa ng sining ng mga sinaunang Slav ay nakaligtas hanggang ngayon. Isang kawili-wiling kayamanan ng mga bagay ang natagpuan sa palanggana ng ilog ng Ros VI-VII mga siglo, bukod sa kung saan namumukod-tangi ang mga pilak na pigurin ng mga kabayo na may ginintuang manes at hooves at mga pilak na larawan ng mga lalaking nakasuot ng tipikal na Slavic na damit na may pattern na burda sa kamiseta. Ang mga bagay na pilak ng Slavic mula sa timog na rehiyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kumplikadong komposisyon ng mga pigura ng tao, hayop, ibon at ahas. Maraming mga paksa sa modernong katutubong sining ay napaka sinaunang pinagmulan at bahagyang nagbago sa paglipas ng panahon.

Paganismo

Ang mga Eastern Slav ay mga pagano. Ginawa nila ang iba't ibang puwersa ng kalikasan. Sa maagang yugto ng kanilang pag-unlad, naniniwala sila sa mabuti at masasamang espiritu. Kasunod nito, nabuo ang isang medyo binuo na pantheon ng mga Slavic na diyos, na kinabibilangan ng parehong lokal at karaniwang mga diyos ng Slavic. Ang mga pangunahing diyos ng Eastern Slavs ay: ang diyos ng Uniberso - Rod, ang diyos ng araw na Dazhd-diyos (sa ilang mga tribong Slavic ay tinawag siyang Yarilo, Horos), ang diyos ng mga baka at kayamanan - si Veles, ang diyos ng apoy - Svarog, ang diyos ng kulog at digmaan - Perun, ang diyosa ng lupa at pagkamayabong - Mokosh.

Ang mga Slav ay gumawa ng kahoy at bato na mga estatwa ng kanilang mga diyos. Ang mga sagradong kakahuyan at bukal ay nagsilbing mga lugar ng pagsamba. Bilang karagdagan, ang bawat tribo ay may mga karaniwang santuwaryo, kung saan ang lahat ng miyembro ng tribo ay nagtitipon lalo na sa mga solemne na pista opisyal at upang lutasin ang mga mahahalagang bagay.

Sa pagtaas ng papel ng prinsipe at ang iskwad ng militar sa buhay ng tribo, si Perun - ang diyos ng kulog at digmaan - ay naging pangunahing diyos ng Slavic pantheon. Ang mga embahador ay nanumpa sa pangalan ng Perun, pinagtibay mga diplomatikong kasunduan. Ang apuyan o kalan ay itinuturing na sagrado bilang simbolo ng pamilya. Karaniwan silang nagdarasal na magpaputok sa ilalim ng kamalig kung saan tinutuyo ang butil.

Ang mga Slav ay may taunang siklo ng mga pista opisyal sa agrikultura bilang karangalan sa araw at pagbabago ng mga panahon. Ang mga paganong ritwal ay dapat na matiyak ang isang mataas na ani, ang kalusugan ng mga tao at mga alagang hayop. Ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao - kapanganakan, kasal, kamatayan - ay sinamahan ng mga espesyal na ritwal.

Ang isang mahalagang lugar sa relihiyon ng mga sinaunang Slav ay inookupahan ng kulto ng mga ninuno. Laganap ang kaugalian ng pagsunog ng mga patay at pagtatayo ng mga bunton ng lupa sa ibabaw ng funeral pyres. Ang paniniwala sa kabilang buhay ay nahayag sa katotohanan na ang mga bagay, sandata, at pagkain ay inilagay sa punera ng libing kasama ng mga patay. Sa panahon ng paglilibing ng prinsipe, isang kabayo at isa sa kanyang mga asawa o isang alipin ang sinunog kasama niya. Sa karangalan ng namatay, isang kapistahan ang inayos - isang kapistahan at mga kumpetisyon sa militar.

Pagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa Eastern Slavs, napakahirap na maging hindi malabo. Halos walang mga mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa mga Slav noong unang panahon. Maraming mga istoryador ang dumating sa konklusyon na ang proseso ng pinagmulan ng mga Slav ay nagsimula noong ikalawang milenyo BC. Pinaniniwalaan din na ang mga Slav ay isang hiwalay na bahagi ng pamayanang Indo-European.

Ngunit ang rehiyon kung saan matatagpuan ang ancestral home ng mga sinaunang Slav ay hindi pa natutukoy. Patuloy na pinagtatalunan ng mga mananalaysay at arkeologo kung saan nanggaling ang mga Slav. Ito ay madalas na sinasabi, at ang mga mapagkukunan ng Byzantine ay nagsasalita tungkol dito, na ang mga Silangang Slav ay nanirahan na sa teritoryo ng Gitnang at Silangang Europa sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC. Ito rin ay pinaniniwalaan na sila ay nahahati sa tatlong grupo:

Wends (nanirahan sa Vistula River basin) - Western Slavs.

Sklavins (nanirahan sa pagitan ng itaas na pag-abot ng Vistula, Danube at Dniester) - timog na mga Slav.

Antes (nanirahan sa pagitan ng Dnieper at Dniester) - Eastern Slavs.

Ang lahat ng makasaysayang mapagkukunan ay nagpapakilala sa mga sinaunang Slav bilang mga taong may kalooban at pagmamahal para sa kalayaan, na nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na karakter, pagtitiis, katapangan, at pagkakaisa. Sila ay mapagpatuloy sa mga estranghero, may paganong polytheism at maalalahanin na mga ritwal. Sa una, ang mga Slav ay walang gaanong pagkapira-piraso, dahil ang mga unyon ng tribo ay may magkatulad na mga wika, kaugalian at batas.

Mga teritoryo at tribo ng Eastern Slavs

Ang isang mahalagang isyu ay kung paano naganap ang pagbuo ng mga bagong teritoryo ng mga Slav at ang kanilang pag-areglo sa pangkalahatan. Mayroong dalawang pangunahing teorya tungkol sa paglitaw ng mga Silangang Slav sa Silangang Europa.

Ang isa sa kanila ay iniharap ng sikat na istoryador ng Sobyet, ang akademiko na si B. A. Rybakov. Naniniwala siya na ang mga Slav ay orihinal na nanirahan sa East European Plain. Ngunit ang mga sikat na istoryador ng XIX siglo S. M. Solovyov at V. O. Klyuchevsky ay naniniwala na ang mga Slav ay lumipat mula sa mga teritoryo malapit sa Danube.

Ang huling pag-areglo ng mga tribong Slavic ay ganito ang hitsura:

Mga trabaho ng Eastern Slavs

Ang mga pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay kinabibilangan ng agrikultura, na nauugnay sa mga katangian ng mga lokal na lupa. Laganap ang arabong agrikultura sa mga rehiyon ng steppe, at ang slash-and-burn na agrikultura ay isinasagawa sa kagubatan. Ang maabong lupain ay mabilis na naubos, at ang mga Slav ay lumipat sa mga bagong teritoryo. Ang ganitong pagsasaka ay nangangailangan ng maraming paggawa, mahirap na makayanan ang pagproseso ng kahit na maliliit na plots, at ang matinding klima ng kontinental ay hindi nagpapahintulot sa pagbibilang sa mataas na ani.

Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga Slav ay naghasik ng ilang uri ng trigo at barley, millet, rye, oats, bakwit, lentil, gisantes, abaka, at flax. Ang mga singkamas, beets, labanos, sibuyas, bawang, at repolyo ay itinanim sa mga hardin.

Ang pangunahing pagkain ay tinapay. Tinawag ito ng mga sinaunang Slav na "zhito", na nauugnay sa salitang Slavic na "mabuhay".

Ang mga sakahan ng Slavic ay nagpalaki ng mga hayop: mga baka, kabayo, tupa. Malaking tulong ang mga crafts: pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan (koleksyon ng ligaw na pulot). Ang kalakalan ng balahibo ay naging laganap. Ang katotohanan na ang Eastern Slavs ay nanirahan sa mga pampang ng mga ilog at lawa ay nag-ambag sa paglitaw ng pagpapadala, kalakalan at iba't ibang mga crafts na nagbibigay ng mga produkto para sa palitan. Nag-ambag din ang mga ruta ng kalakalan sa paglitaw ng malalaking lungsod at mga sentro ng tribo.

kaayusan sa lipunan at mga unyon ng tribo

Sa una, ang mga Eastern Slav ay nanirahan sa mga pamayanan ng tribo, nang maglaon ay nagkaisa sila sa mga tribo. Ang pag-unlad ng produksyon, ang paggamit ng draft power (mga kabayo at baka) ay nag-ambag sa katotohanan na kahit na ang isang maliit na pamilya ay maaaring linangin ang kanilang pamamahagi. Ang mga ugnayan ng pamilya ay nagsimulang humina, ang mga pamilya ay nagsimulang manirahan nang hiwalay at mag-araro ng mga bagong lupain nang mag-isa.

Nanatili ang komunidad, ngunit ngayon ay kasama na hindi lamang ang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang mga kapitbahay. Bawat pamilya ay may kanya-kanyang lupain para sa pagtatanim, sariling kagamitan sa produksyon at ani. Lumitaw ang pribadong pag-aari, ngunit hindi ito umabot sa mga kagubatan, parang, ilog at lawa. Ibinahagi ng mga Slav ang mga benepisyong ito.

Sa kalapit na komunidad, hindi na pareho ang estado ng ari-arian ng iba't ibang pamilya. Ang pinakamagagandang lupain ay nagsimulang ikonsentrahan sa mga kamay ng mga matatanda at pinuno ng militar, at nakuha rin nila ang karamihan sa mga nadambong mula sa mga kampanyang militar.

Sa pinuno ng mga tribong Slavic ay nagsimulang lumitaw ang mga mayayamang pinuno-mga prinsipe. Mayroon silang sariling mga armadong detatsment - mga iskwad, at nangolekta din sila ng pagkilala mula sa populasyon ng paksa. Ang koleksyon ng tribute ay tinatawag na polyud.

Ang ika-6 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisa ng mga tribong Slavic sa mga unyon. Pinamunuan sila ng pinakamakapangyarihang mga prinsipe sa militar. Sa paligid ng gayong mga prinsipe, unti-unting lumakas ang lokal na maharlika.

Ang isa sa mga unyon ng tribo na ito, tulad ng pinaniniwalaan ng mga istoryador, ay ang unyon ng mga Slav sa paligid ng tribong Ros (o Rus), na nanirahan sa Ilog Ros (isang tributary ng Dnieper). Nang maglaon, ayon sa isa sa mga teorya ng pinagmulan ng mga Slav, ang pangalang ito ay ipinasa sa lahat ng mga Eastern Slav, na nakatanggap ng pangkalahatang pangalan na "Rus", at ang buong teritoryo ay naging lupain ng Russia, o Rus.

Mga kapitbahay ng Eastern Slavs

Noong ika-1 milenyo BC, ang mga Cimmerian ay mga kapitbahay ng mga Slav sa rehiyon ng Northern Black Sea, ngunit pagkatapos ng ilang siglo ay pinalitan sila ng mga Scythian, na nagtatag ng kanilang sariling estado sa mga lupaing ito - ang kaharian ng Scythian. Nang maglaon, ang mga Sarmatian ay nagmula sa silangan patungo sa rehiyon ng Don at Northern Black Sea.

Sa panahon ng Great Migration of Nations, ang mga tribo ng East German ng mga Goth ay dumaan sa mga lupaing ito, pagkatapos ay ang Huns. Ang lahat ng kilusang ito ay sinamahan ng pagnanakaw at pagkawasak, na nag-ambag sa muling pagtira ng mga Slav sa hilaga.

Ang isa pang salik sa pagpapatira at pagbuo ng mga tribong Slavic ay ang mga Turko. Sila ang bumuo ng Turkic Khaganate sa malawak na teritoryo mula Mongolia hanggang Volga.

Ang paggalaw ng iba't ibang mga kapitbahay sa katimugang lupain ay nag-ambag sa katotohanan na sinakop ng mga Eastern Slav ang mga teritoryo na pinangungunahan ng mga kagubatan-steppes at swamp. Ang mga komunidad ay nilikha dito na mas mapagkakatiwalaang protektado mula sa mga pagsalakay ng dayuhan.

Sa mga siglo ng VI-IX, ang mga lupain ng Eastern Slavs ay matatagpuan mula sa Oka hanggang sa Carpathians at mula sa Gitnang Dnieper hanggang sa Neva.

nomad na pagsalakay

Ang paggalaw ng mga nomad ay lumikha ng isang palaging panganib para sa mga Eastern Slav. Kinuha ng mga nomad ang tinapay, hayop, sinunog ang mga bahay. Ang mga lalaki, babae at bata ay dinala sa pagkaalipin. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng mga Slav na palaging handa na itaboy ang mga pagsalakay. Ang bawat Slavic na lalaki ay isa ring part-time na mandirigma. Minsan ang lupa ay inaararo ng mga armadong lalaki. Ipinakikita ng kasaysayan na ang mga Slav ay matagumpay na nakayanan ang patuloy na pagsalakay ng mga nomadic na tribo at ipinagtanggol ang kanilang kalayaan.

Mga kaugalian at paniniwala ng mga Eastern Slav

Ang mga Eastern Slav ay mga pagano na nagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan. Sinamba nila ang mga elemento, naniniwala sa pagkakamag-anak sa iba't ibang hayop, at nagsakripisyo. Ang mga Slav ay may malinaw na taunang siklo ng mga pista opisyal sa agrikultura bilang karangalan sa araw at pagbabago ng mga panahon. Ang lahat ng mga ritwal ay naglalayong tiyakin ang mataas na ani, gayundin ang kalusugan ng mga tao at mga alagang hayop. Ang Eastern Slavs ay walang isang ideya ng Diyos.

Ang mga sinaunang Slav ay walang mga templo. Ang lahat ng mga ritwal ay ginanap sa mga diyus-diyosan na bato, sa mga kakahuyan, sa mga glades at sa iba pang mga lugar na iginagalang ng mga ito bilang sagrado. Hindi natin dapat kalimutan na ang lahat ng mga bayani ng kamangha-manghang alamat ng Russia ay nagmula sa oras na iyon. Ang goblin, brownie, sirena, tubig at iba pang mga karakter ay kilala sa mga Eastern Slav.

Sa banal na pantheon ng Eastern Slavs, ang mga nangungunang lugar ay inookupahan ng mga sumusunod na diyos. Dazhbog - ang diyos ng Araw, sikat ng araw at pagkamayabong, Svarog - ang diyos ng panday (ayon sa ilang mga mapagkukunan, kataas-taasang diyos Slavs), Stribog - ang diyos ng hangin at hangin, Mokosh - ang babaeng diyosa, Perun - ang diyos ng kidlat at digmaan. Isang espesyal na lugar ang ibinigay sa diyos ng lupa at pagkamayabong na si Veles.

Ang mga pangunahing paganong pari ng Eastern Slavs ay ang Magi. Ginawa nila ang lahat ng mga ritwal sa mga santuwaryo, bumaling sa mga diyos na may iba't ibang mga kahilingan. Ang Magi ay gumawa ng iba't ibang lalaki at babae na mga anting-anting na may iba't ibang simbolo ng spell.

Ang paganismo ay isang malinaw na salamin ng mga trabaho ng mga Slav. Ito ay ang pagsamba sa mga elemento at lahat ng bagay na nauugnay dito na tumutukoy sa saloobin ng mga Slav sa agrikultura bilang pangunahing paraan ng pamumuhay.

Sa paglipas ng panahon, ang mga alamat at kahulugan ng paganong kultura ay nagsimulang makalimutan, ngunit marami na ang dumating sa ating panahon sa katutubong sining, kaugalian, at tradisyon.