Mga sinaunang simbolo ng Orthodox. Mga simbolo ng Orthodoxy

Ang mga palatandaan at simbolo ay umiral sa mundo sa mahabang panahon. Inilalarawan nila ang mga saloobin sa isang partikular na kultura, relihiyon, bansa, pamilya o bagay. Ang mga simbolo ng kultura ng Kristiyanong Ortodokso ay binibigyang diin ang pag-aari ng Diyos, si Hesus, ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng pananampalataya sa Banal na Trinidad.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagpapahayag ng kanilang pananampalataya sa mga Kristiyanong palatandaan, ngunit kakaunti, kahit na ang mga nabautismuhan, ang nakakaalam ng kanilang kahulugan.

Mga simbolo ng Kristiyano sa Orthodoxy

Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga simbolo

Matapos ang pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, nagsimula ang pag-uusig laban sa mga Kristiyanong naniwala sa pagdating ng Mesiyas. Upang makipag-usap sa isa't isa, ang mga mananampalataya ay nagsimulang lumikha ng mga cryptographic code at mga palatandaan upang makatulong na maiwasan ang panganib.

Ang cryptogram o cryptography ay nagmula sa mga catacomb, kung saan kailangang magtago ang mga unang Kristiyano. Minsan matagal na nilang ginagamit sikat na mga palatandaan mula sa kulturang Hudyo, na nagbibigay sa kanila ng bagong kahulugan.

Ang simbolismo ng unang Simbahan ay batay sa pangitain ng tao sa Banal na mundo sa pamamagitan ng nakatagong kailaliman ng hindi nakikita. Ang kahulugan ng paglitaw ng mga Kristiyanong palatandaan ay upang ihanda ang mga unang Kristiyano para sa pagtanggap ng Pagkakatawang-tao ni Hesus, na namuhay ayon sa mga batas sa lupa.

Ang mga palatandaan ng cryptography noong panahong iyon ay higit na nauunawaan at katanggap-tanggap sa mga Kristiyano kaysa sa mga sermon o pagbabasa ng mga libro.

Mahalaga! Ang batayan ng lahat ng mga palatandaan at kodigo ay ang Tagapagligtas, ang Kanyang Kamatayan at Pag-akyat sa Langit, ang Eukaristiya - ang Sakramento na iniwan ng Misyon bago ang Kanyang pagpapako sa krus. ( Marcos 14:22 )

Krus

Ang krus ay sumisimbolo sa pagpapako sa krus ni Kristo, ang imahe nito ay makikita sa mga simboryo ng mga templo, sa anyo ng mga pektoral na krus, sa mga aklat na Kristiyano at marami pang iba. Sa Orthodoxy mayroong ilang mga uri ng mga krus, ngunit ang pangunahing isa ay ang walong itinuro, sa gayong krus ang Tagapagligtas ay ipinako sa krus.

Krus: ang pangunahing simbolo ng Kristiyanismo

Isang maliit na pahalang na bar ang nagsilbing inskripsiyon na "Jesus of Nazareth, King of the Jews". Ang mga bisig ni Kristo ay ipinako sa malaking crossbar, at ang Kanyang mga binti ay ipinako sa ibaba. Ang tuktok ng krus ay nakadirekta sa langit, at ang kaharian ay Walang Hanggan, at sa ilalim ng mga paa ng Tagapagligtas ay ang impiyerno.

Tungkol sa krus sa Orthodoxy:

Isda - ichthys

Tinawag ni Jesus ang mga mangingisda bilang mga disipulo, na kalaunan ay ginawa niyang mangingisda ng mga tao para sa Kaharian ng Langit.

Isa sa mga unang palatandaan ng sinaunang Simbahan ay ang isda, kalaunan ay nakasulat dito ang mga salitang “Jesukristo na Anak ng Diyos na Tagapagligtas”.

Ang isda ay simbolo ng Kristiyano

Tinapay at baging

Ang pag-aari ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga guhit ng tinapay at ubas, at kung minsan ay mga barrel ng alak o ubas. Ang mga palatandaang ito ay inilapat sa mga sagradong sisidlan at nauunawaan ng lahat na tumanggap ng pananampalataya kay Kristo.

Mahalaga! Ang baging ay isang uri ni Hesus. Ang lahat ng mga Kristiyano ay ang mga sanga nito, at ang katas ay isang prototype ng Dugo na nagpapadalisay sa atin sa panahon ng pagtanggap ng Eukaristiya.

Sa Lumang Tipan baging ang tanda ng lupang pangako, Bagong Tipan inilalahad ang baging bilang simbolo ng paraiso.

Ang baging bilang simbolo ng paraiso sa Bagong Tipan

Ang isang ibong nakaupo sa puno ng ubas ay sumisimbolo sa muling pagsilang sa isang bagong buhay. Kadalasan ang tinapay ay iginuhit sa anyo ng mga tainga ng mais, na sa parehong oras ay tanda ng pagkakaisa ng mga Apostol.

Isda at tinapay

Ang mga tinapay na inilalarawan sa isda ay tumutukoy sa isa sa mga unang himala na ginawa ni Hesus sa lupa, noong pinakain Niya ang mahigit limang libong tao na nagmula sa malayo upang makinig sa mga sermon ng Misyon na may kasamang limang tinapay at dalawang isda (Lucas 9:13-14). ).

Hesukristo - sa mga simbolo at code

Ang Tagapagligtas ay gumaganap bilang ang Mabuting Pastol para sa kanyang mga tupa, ang mga Kristiyano. Kasabay nito, Siya ang Korderong pinaslang para sa ating mga kasalanan, Siya ang nagliligtas na krus at angkla.

Ang Ecumenical Council of 692 ay ipinagbawal ang lahat ng mga simbolo na may kaugnayan kay Jesu-Cristo upang ilipat ang focus hindi sa imahe, ngunit sa Buhay na Tagapagligtas, gayunpaman, sila ay umiiral pa rin.

Kordero

Ang isang maliit na kordero, masunurin, walang pagtatanggol, ay isang prototype ng sakripisyo ni Kristo, na naging huling biktima, dahil ang Diyos ay hindi nalulugod sa mga sakripisyong inialay ng mga Hudyo sa anyo ng mga ibon at hayop. Ang Kataas-taasang Lumikha ay gustong sambahin na may malinis na puso sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang Anak, ang Tagapagligtas ng sangkatauhan (Juan 3:16).

Simbolo ng Kordero na may Banner

Tanging ang pananampalataya sa nagliligtas na sakripisyo ni Hesus, na siyang daan, katotohanan at buhay, ang nagbubukas ng daan patungo sa buhay na walang hanggan.

AT Lumang Tipan ang tupa ay isang uri ng dugo ni Abel at ang paghahain ni Abraham, kung saan ang Diyos ay nagpadala ng isang tupa upang ihain kapalit ng kanyang anak na si Isaac.

Ang Revelation of John the Theologian (14:1) ay nagsasalita tungkol sa isang tupa na nakatayo sa isang bundok. Ang bundok ay ang unibersal na Simbahan, apat na batis - ang mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas at Juan, na nagpapalusog sa pananampalatayang Kristiyano.

Inilarawan ng mga sinaunang Kristiyano sa cryptography si Jesus bilang ang Mabuting Pastol na may tupa sa kanyang mga balikat. Ngayon ang mga pari ay tinatawag na mga pastol, mga Kristiyano - tupa o kawan.

Monograms ng pangalan ni Kristo

Isinalin mula sa Griyego, ang monogram na "crisma" ay nangangahulugang chrismation at isinalin bilang isang selyo.

Tayo ay tinatakan ng dugo ni Jesucristo sa Kanyang pag-ibig at kaligtasan. Sa likod ng mga titik X.P ay nakatago ang imahe ng Pagpapako sa Krus ni Kristo, ang Diyos na Nagkatawang-tao.

Ang mga titik na "alpha" at "omega" ay tumutukoy sa simula at wakas, ang mga simbolo ng Diyos.

Monograms ng pangalan ni Jesucristo

Hindi kilalang naka-encode na mga larawan

barko at angkla

Ang imahe ni Kristo ay madalas na ipinapahayag sa pamamagitan ng mga palatandaan sa anyo ng isang barko o isang angkla. Sa Kristiyanismo, ang barko ay sumisimbolo sa buhay ng tao, ang Simbahan. Sa ilalim ng tanda ng Tagapagligtas, ang mga mananampalataya sa isang barko na tinatawag na Simbahan ay tumulak patungo sa buhay na walang hanggan, na may isang angkla - isang simbolo ng pag-asa.

Kalapati

Ang Banal na Espiritu ay madalas na inilalarawan bilang isang kalapati. Isang kalapati ang dumapo sa balikat ni Hesus sa Kanyang binyag (Lucas 3:22). Ang kalapati ang nagdala berdeng dahon Noe sa panahon ng Baha. Ang Banal na Espiritu ay Isa sa Trinidad, na mula pa sa simula ng paglikha ng mundo. Ang kalapati ay isang ibon ng kapayapaan at kadalisayan. Lumilipad lamang siya sa kung saan may kapayapaan at katahimikan.

Ang simbolo ng Banal na Espiritu ay isang kalapati

Mata at tatsulok

Ang mata na nakasulat sa isang tatsulok ay nangangahulugang ang nakikitang mata ng Kataas-taasang Diyos sa pagkakaisa ng Banal na Trinidad. Binibigyang-diin ng tatsulok na ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo ay pantay sa kanilang layunin, sila ay iisa. Halos imposible para sa isang simpleng Kristiyano na maunawaan ito. Ang katotohanang ito ay dapat tanggapin sa pamamagitan ng pananampalataya.

Bituin ng Ina ng Diyos

Sa kapanganakan ni Hesus, ang bituin ng Bethlehem ay lumiwanag sa kalangitan, na sa Kristiyanismo ay inilalarawan bilang walong-tulis. Sa gitna ng bituin ay ang maliwanag na mukha ng Ina ng Diyos kasama ang Bata, kaya ang pangalan ng Ina ng Diyos ay lumitaw sa tabi ng Bethlehem.

: Xi=X at Po=P. Bagama't hindi teknikal na krus, ang Hi Rho ay nauugnay sa pagpapako kay Kristo at sumisimbolo sa kanyang katayuan bilang Panginoon. Siya ay pinaniniwalaan na siya ang unang gumamit ng Chi Rho sa simula ng ika-4 na siglo BC. AD Emperor Constantine, pinalamutian ito ng labarum, isang pamantayang militar. Gaya ng sinabi ng ikaapat na siglong Kristiyanong apologist na si Lactantius, sa bisperas ng labanan sa tulay ng Milvian noong 312 AD. Nagpakita ang Panginoon kay Constantine at inutusang ilagay ang imahen ni Chi Rho sa mga kalasag ng mga sundalo. Matapos ang tagumpay ni Constantine sa Labanan sa Milvian Bridge, ang Hi Rho ang naging opisyal na sagisag ng imperyo. Nakahanap ang mga arkeologo ng ebidensya na si Chi Rho ay inilalarawan sa helmet at kalasag ni Constantine, gayundin sa kanyang mga sundalo. Sa mga barya at medalyon, na ginawa noong panahon ng paghahari ni Constantine, inukit din ang Hi Rho. Pagsapit ng 350 AD nagsimulang lumitaw ang mga imahe sa Christian sarcophagi at fresco.

Pilosopo A.N. Sinabi ni Whitehead na ang mga tunay na simbolo ay may kapangyarihang baguhin ang takbo ng kasaysayan. Ang simbolo ng tasa ay napakahalaga. Noong ika-15 siglo, naganap ang isang kaganapan, pagkatapos nito ang mangkok ay naging personipikasyon ng katapangan ng paring Czech na si Jan Hus. Siya ay naging martir dahil sa pagbabahagi ng kanyang inumin sa mga parokyano, na nilalampasan ang mga tuntunin ng simbahang Romano, na nagpapahintulot sa pagbabahagi ng alak lamang sa mga pari. Para sa kanyang gawa, siya ay sinunog sa tulos. Isa pang katulad na kuwento ang nangyari sa mga Unitarian, na inuusig din sa pagsisikap na gawing demokrasya ang mga relihiyosong institusyon.

Ichthus (ih-tus) o ichthys sa Griyego ay nangangahulugang "isda".
Mga letrang Griyego na ginamit sa pagsulat ng salita: iota, chi, theta, upsilon at sigma. AT pagsasalin sa Ingles Ito ay IXOYE. Ang limang letrang Griyego na binanggit ay ang mga unang titik ng mga salitang Iesous Christos, Theou Uios, Soter, na ang ibig sabihin ay "Hesus Christ, son of God, Savior."
Ang simbolo na ito ay pangunahing ginamit sa mga sinaunang Kristiyano noong ika-1-2 siglo. AD Ang simbolo ay dinala mula sa Alexandria (Ehipto), na noong panahong iyon ay isang masikip na daungan. Nagpunta ang mga kalakal mula sa daungang ito sa buong Europa. Kaya naman ang simbolo ng ichthys ay unang ginamit ng mga mandaragat upang italaga ang isang diyos na malapit sa kanila.

tau cross

Pagkatapos ng pangitain sa pagpapako sa krus ng San Damiano, si Saint Francis ay pumili ng higit sa sinaunang simbolo Pagtubos: Tau Cross.
Sa mga komentaryo sa mga sinulat ng Israel, ginamit ng mga sinaunang Kristiyanong may-akda pagsasalin sa Griyego Ang simbolong ito ay ang Septuagint, kung saan ang huling titik ng alpabetong Hebreo, tau, ay binasa sa Griyego bilang "t". Ang inilarawan sa pangkinaugalian na sagisag ng huling titik ng alpabetong Hebreo, ang krus ng Tau ay nagsimulang sumagisag sa pagpawi ng pagsuway ng lumang Adan at ang pagbabagong-anyo ni Kristo sa ating Tagapagligtas, ang bagong Adan.

Latin Cross, na kilala rin bilang Protestant Cross at Western Cross.
Ang Latin cross (crux ordinaria) ay nagsisilbing simbolo ng Kristiyanismo, sa kabila ng katotohanan na ito ay matagal na bago ang pundasyon Simabahang Kristiyano siya ang simbolo ng mga pagano.
Ito ay nilikha sa China at Africa. Ang kanyang mga imahe ay matatagpuan sa Scandinavian sculptures. Panahon ng Tanso, na naglalaman ng imahe ng diyos ng digmaan at kulog na si Thor. Ang krus ay isinasaalang-alang simbolo ng mahika. Naghahatid ito ng suwerte at nagtataboy ng kasamaan. Ang ilang mga siyentipiko ay binibigyang-kahulugan ang mga inukit na bato ng krus bilang isang simbolo ng araw o isang simbolo ng Earth, ang mga sinag nito ay nagpapahiwatig ng hilaga, timog, silangan at kanluran. Itinuturo ng iba ang pagkakahawig nito sa pigura ng tao.

Kordero: isang simbolo ni Kristo bilang Paskuwa na sakripisyong tupa, pati na rin isang simbolo para sa mga Kristiyano upang ipaalala sa kanila na si Kristo ang ating pastol, at iniutos ni Pedro na pakainin ang kanyang mga tupa. Ang tupa ay nagsisilbi ring tanda ni St. Agnes (ang kanyang araw ay ipinagdiriwang noong Enero 21), isang martir ng sinaunang Kristiyanismo.

Kalapati

Kalapati: isang simbolo ng Banal na Espiritu, bahagi ng kulto ng Pagbibinyag ng Panginoon at Pentecostes. Ito rin ay sumasagisag pagkatapos ng kamatayan, na ginamit upang tawagin ang kalapati ni Noe, ang tagapagbalita ng pag-asa.

Rose

Rosas: Banal, Ina ng Diyos, isang simbolo ng pagkamartir, ang mga lihim ng pagtatapat. Ang limang rosas na pinagsama ay kumakatawan sa limang sugat ni Kristo.

Angkla

Ang mga imahe ng simbolong ito sa sementeryo ng St. Domitilla ay nagsimula noong ika-1 siglo, matatagpuan din ang mga ito sa mga catacomb sa mga epitaph ng ika-2 at ika-3 siglo, ngunit lalo na marami sa kanila sa sementeryo ng St. Priscilla (lamang may mga 70 halimbawa), St. Calixtus, Coemetarium majus. Tingnan ang Sulat sa Mga Hebreo 6:19.

Ang Krus sa Jerusalem ay kilala rin bilang Krus ng mga Krusada, binubuo ito ng limang krus na Griyego, na sumasagisag: a) ang limang sugat ni Kristo; b) 4 Ebanghelyo at 4 na kardinal na puntos (4 na mas maliit na krus) at si Kristo mismo (malaking krus). Ang krus ay karaniwang simbolo sa panahon ng mga digmaan sa mga mananalakay ng Islam.

Krus ni Pedro Nang masentensiyahan si Pedro ng pagiging martir, hiniling niyang ipako siya nang patiwarik bilang paggalang kay Kristo. Kaya, ang inverted Latin cross ang naging simbolo nito. Bilang karagdagan, ito ay nagsisilbing simbolo ng kapapahan. Sa kasamaang palad, ang krus na ito ay ginagamit din ng mga Satanista, na ang layunin ay "baligtarin" ang Kristiyanismo (tingnan, halimbawa, ang kanilang "Black Mass"), kasama ang Latin na krus.

Alam nating lahat na kung ang pangunahing simbolo ng Islam ay ang gasuklay, kung gayon ang tanda ng Kristiyanismo ay ang krus. Ngunit sa parehong oras, ang anumang relihiyon ay puno ng dose-dosenang mga palatandaan. Ang ilan ay kilala sa ating henerasyon, ang iba ay napakatanda na kaya ang mga fresco o mosaic lamang sa mga sinaunang katedral ang makakaalala sa mga panahong itinuturing na sagrado ang gayong mga palatandaan. Sa artikulong ito, susubukan naming pagsamahin ang mga ito, at sa parehong oras ay pag-usapan ang kahulugan ng bawat isa.

Mga paniniwala ng sinaunang Kristiyano

Ang mga sinaunang Kristiyano ay madalas na walang awang pinapatay, kaya itinago nila ang kanilang pananampalataya. Gayunpaman, marami ang gustong makilala ang kanilang mga kapatid, kaya ang mga simbolo ay nilikha na sa unang tingin ay hindi nagpapaalala sa Anak ng Diyos, ngunit sa katunayan ay may kaugnayan sa Kanyang buhay. Ang mga ito sinaunang mga simbolo ng Kristiyano ay matatagpuan pa rin sa mga kanlungang kuweba na nagsilbi sa mga taong ito bilang mga unang templo. Gayunpaman, maaari din silang makita kung minsan sa mga sinaunang icon at sa mga lumang simbahan.

O "ikhfis" - ganito ang tunog ng salita Griyego. Siya ay pinarangalan para sa isang kadahilanan: ang salita ay isang acronym para sa sikat na Kristiyanong pariralang "Jesus Christ, God's Son, Savior" (ito ay parang "Jesus Christ Feu Ios Sotir").

Gayundin, huwag kalimutan ang tungkol sa mga himala ng Tagapagligtas, kung saan lumitaw ang isda. Halimbawa, tungkol sa Sermon sa Bundok, kung saan maraming tao ang nagtipon, at nang ibig nilang kumain, ay pinarami Niya ang 5 tinapay at 2 isda para sa lahat (kaya't sa ilang mga lugar ay inilalarawan ang isda kasama ng tinapay). O tungkol sa pakikipagpulong ng Tagapagligtas kay apostol Pedro, isang mangingisda - pagkatapos ay sinabi niya: "Kung paanong nangingisda ka ngayon, mahuhuli mo rin ang mga tao."

Isinuot ng mga tao ang sign na ito sa kanilang sarili (sa leeg, dahil mayroon na tayong krus), o inilalarawan ito sa kanilang mga bahay sa anyo ng isang mosaic.

Ito ay isang tanda ng katatagan, pagiging maaasahan ng simbahan (pagkatapos ng lahat, ang anchor ay maaaring manatili sa lugar malaking barko), gayundin ang pag-asa ng pagkabuhay-muli mula sa mga patay.

Sa mga simboryo ng ilang sinaunang templo, makikita mo ang isang krus, na parang isang angkla. Ito ay pinaniniwalaan na ang sign na ito ay nangangahulugang "ang krus ay sumasakop sa gasuklay", iyon ay, Islam. Bagaman sigurado ang ibang mga mananalaysay ng relihiyon: ito ay isang angkla.

Ayon sa alamat, ang mga adult na ibon ay hindi natatakot kamandag ng ahas. Ngunit kung ang ahas ay gumapang sa pugad at kinagat ang mga pelican chicks, maaari silang mamatay - upang maiwasang mangyari ito, pinunit ng ibon ang sariling dibdib gamit ang kanyang tuka, na nagbibigay ng dugo sa mga sisiw bilang gamot.

Kaya naman ang pelican ay naging simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili, madugong komunyon. Ang imaheng ito ay kadalasang ginagamit sa panahon ng pagsamba.

• Agila na pumailanglang sa ibabaw ng lungsod

Ibig sabihin ang taas ng pananampalataya.

Ngayon ito ay nabagong anyo ng isang agila ng obispo (isang katangian ng isang banal na paglilingkod).

Noong unang panahon, naniniwala sila na ang phoenix ay nabuhay ng 2-3 siglo, pagkatapos nito ay lumipad ito sa Ehipto at namatay doon, nasusunog. Mula sa abo na ito ay bumangon ang isang bagong batang ibon.

Salamat sa alamat na ito, ang nilalang ay naging tanda ng buhay na walang hanggan.

Ang tanda ng muling pagkabuhay ng lahat ng tao. Ang ibong ito ay kumakanta nang malakas sa umaga, at lahat ng tao ay gumising. Ang mga trumpeta ng mga anghel ay tutunog din nang malakas sa huling oras ng lupa, at ang mga patay ay babangon para sa huling paghuhukom.

Isang simbolo ng makalangit na buhay na naghihintay sa mga matuwid sa kabilang panig ng kamatayan.

• pasko

Ito ay isang monogram ng dalawang salitang Griyego na "Anointed One" at "Christ". Kadalasan ito ay pinalamutian ng dalawa pang titik - "alpha" at "omega" (iyon ay, "simula" at "wakas", na nangangahulugang ang Panginoon).

Saan mo makikita ito tandang Kristiyano? Sa binyag, sarcophagi ng mga martir. At gayundin sa mga kalasag ng militar at mga sinaunang Romanong barya (nang matapos ang pag-uusig sa mga Kristiyano at ang pananampalatayang ito ay naging estado).

Alam ng maraming tao na ito ay isang royal heraldic sign, ngunit una sa lahat ito ay isang simbolo ng kadalisayan at kadalisayan (kaya't kahit na sa mga modernong icon ang Birheng Maria ay inilalarawan na may tulad na bulaklak sa kanyang mga kamay). Sa pamamagitan ng paraan, makikita rin ito sa mga icon ng mga martir, martir at mga santo, na iginagalang lalo na matuwid na buhay. Bagaman ang tanda na ito ay pinarangalan noong panahon ng Lumang Tipan (halimbawa, pinalamutian ng mga liryo ang templo ni Solomon).

Nang ang Arkanghel Gabriel ay dumating sa Birheng Maria upang ipahayag na malapit na niyang ipanganak ang Anak ng Diyos, ang partikular na bulaklak na ito ay nasa kanyang kamay.

Minsan ang liryo ay inilalarawan sa mga tinik.

• baging

Tulad ng alam natin, sinabi ni Jesus, "Ako ang puno ng ubas, at ang aking ama ang tagapag-alaga ng ubas." Ang tema ng alak ay madalas na binabanggit sa Kristiyanismo, dahil ito ang inumin na ginagamit sa panahon ng sakramento.

Ang imahe ng puno ng ubas ay pinalamutian ng mga templo, pati na rin ang mga kagamitan sa ritwal.

Bilang karagdagan sa mga palatandaan na inilarawan sa itaas, may iba pang ginamit ng mga sinaunang Kristiyano:

• kalapati (Espiritu Santo),
• isang tasa ng alak at isang basket ng tinapay (kabusog, pananampalataya at mga pagpapala ng Panginoon ay sapat na para sa lahat),
• sanga ng oliba,
• spikelet, uhay ng mais, bigkis (mga apostol),
• barko,
• araw,
• bahay (o isang pader na gawa sa mga brick),
• leon (kapangyarihan at lakas ng Diyos, mga simbahan),
• guya, baka, toro (pagkamartir, paglilingkod sa Tagapagligtas).

Mga simbolo na kilala sa mga modernong mananampalataya

• koronang tinik. Kasama nila, si Jesus ay pabirong “kinoronahan” ng mga sundalong Romano, na humantong sa kaniya sa pagbitay. Ito ay tanda ng pagdurusa na kusang dinala para sa isang tao (sa kasong ito para sa buong sangkatauhan).
• Kordero. Tanda ng sakripisyo ng Tagapagligtas para sa mga kasalanan ng sangkatauhan. Kung paanong ang mga batang tupa o kalapati ay inilatag sa altar bilang hain sa Diyos noong panahong iyon, ang Anak ng Diyos ay naging isang hain para sa kapakanan ng lahat ng tao.
• Pastol. Kaya itinalaga nila si Kristo, na nag-aalala para sa mga kaluluwa ng mga taong tapat sa kanya, tulad ng isang mabuting pastol para sa kanyang mga tupa. Napakaluma na rin ng larawang ito. Ang mga unang Kristiyano ay nagpinta ng imahe ng Mabuting Pastol sa kanilang mga santuwaryo, dahil walang "sedisyon" dito - mahirap hulaan kaagad na ito ang imahe ng Anak ng Diyos. Sa pamamagitan ng paraan, sa unang pagkakataon ang imahe ng Pastol ay nabanggit sa Salmo, sa ika-22 na awit ni Haring David.
• Kalapati. Ang Banal na Espiritu, ang ikatlong hypostasis ng Trinity (ang Panginoon, ang Kanyang Anak at ang Banal na Espiritu). Ang sinaunang tanda na ito (pati na rin ang mga imahe ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kordero) ay pinarangalan pa rin ng mga tao.
• Nimbus. Nangangahulugan ng kabanalan at paglapit sa Panginoon.

Mga palatandaan ng Orthodox

• Eight-pointed cross. Kilala rin bilang "Orthodox", "Byzantine", o "St. Lazarus Cross". Ang gitnang crossbar - ang Anak ng Diyos ay ipinako sa krus, ang tuktok - ay ang mismong plato kung saan mapang-uyam nilang isinulat ang "Jesus ng Nazareth, ang Hari ng mga Hudyo." Ang ibabang crossbar, ayon sa mga historyador ng simbahan, ay ipinako din sa mismong krus kung saan inialay ni Hesus ang kanyang sakripisyo.
• Tatsulok. Ang isang tao ay nagkakamali na itinuturing itong isang tanda ng mga Mason. Sa katunayan, ito ay simbolo ng Trinity of the Trinity. Mahalaga: ang lahat ng panig ng naturang tatsulok ay dapat na pantay!
• Mga palaso. Sa mga icon, madalas silang inilalagay sa mga kamay ng Ina ng Diyos (tandaan, halimbawa, ang icon ng Seven-shot). Ang tanda na ito ay nangangahulugan ng propesiya ni Simeon ang Tagapagtanggap ng Diyos, na nagpahayag na si Jesus ay ang Anak ng Diyos halos kaagad pagkatapos ng Kanyang kapanganakan. Sa isang propesiya, sinabi niya sa Ina ng Diyos: "Ang iyong mga sandata ay papasok sa iyong kaluluwa, at ang mga iniisip ng maraming tao ay ihahayag sa iyo."
• Scull. Ang ulo ni Adam. Kasabay na tanda ng kamatayan at muling pagkabuhay. Sinasabi ng isang alamat: sa Golgota, kung saan ipinako si Jesus sa krus, naroon ang abo ng unang taong si Adan (samakatuwid, ang bungo na ito ay inilagay sa base ng krus sa mga icon). Nang ibuhos ang dugo ng Tagapagligtas sa abo na ito, simbolikong hinugasan nito ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan.
• All-seeing eye. Ang mata na ito ng Panginoon ay tanda ng Kanyang karunungan at omniscience. Kadalasan, ang simbolo na ito ay kasama sa isang tatsulok.
• Eight-pointed (Bethlehem) star. Simbolo ng kapanganakan ni Hesus. Tinatawag din siyang Ina ng Diyos. Sa pamamagitan ng paraan, sa sinaunang mga panahon ang bilang ng mga sinag nito ay iba (patuloy na nagbabago). Sabihin, noong ika-5 siglo mayroong siyam na sinag, ang ibig sabihin nila ay ang mga Kaloob ng Espiritu Santo.
• Nasusunog na talahiban. Mas madalas - isang nasusunog na tinik na palumpong, kung saan nakipag-usap ang Panginoon kay Moises. Mas madalas - isang tanda ng Birhen, kung saan pumasok ang Banal na Espiritu.
• Anghel. Nangangahulugan ang makalupang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos.
• . Ang anim na pakpak na anghel ay isa sa mga pinakamalapit sa Panginoon. May dalang fire sword. Maaari itong magkaroon ng parehong mukha at marami (hanggang 16). Ito ay tanda ng pag-ibig ng Panginoon at pagdadalisay ng makalangit na apoy.

At bukod sa mga simbolong ito, mayroon ding krus. O sa halip, ang mga krus - marami sa kanila ang nasa tradisyong Kristiyano (pati na rin ang pre-Christian), at bawat isa ay nagdadala ng ilang uri ng kahulugan. Tutulungan ka ng video na ito na maunawaan ang sampung pinakasikat, bagama't sa katunayan ay marami pa:

At siyempre, hindi namin maiwasang pag-usapan kung paano naiiba ang krus ng Orthodox mula sa Katoliko. At kahit na pinaniniwalaan na hindi mahalaga kung anong uri ng krusipiho ang iyong isinusuot, ngunit ang pananampalataya ay mahalaga, hindi pa rin ito katumbas ng halaga. pectoral cross lumalabag sa mga aral ng kanilang relihiyon. Mga tip para sa pagpili nito hindi isang gayak, ngunit ang pinakamatibay na anting-anting at tanda malay na pagpili landas buhay- dito:

Ang pinakaunang Kristiyanong simbolikong mga imahe ay nagmula sa panahon ng sinaunang Catacomb Church at ang mga unang pag-uusig. Pagkatapos ang mga simbolo ay pangunahing ginamit bilang isang cryptogram, cryptography, upang ang mga kapwa mananampalataya ay makilala ang isa't isa sa isang pagalit na kapaligiran. Gayunpaman, ang kahulugan ng mga simbolo ay ganap na dahil sa mga karanasan sa relihiyon; kaya't masasabing ipinarating nila sa atin ang teolohiya ng sinaunang Simbahan.

Ang "ibang" mundo ay inihayag ng kaunti sa mundong ito sa pamamagitan ng mga simbolo, samakatuwid, ang simbolikong pangitain ay isang pag-aari ng isang tao na nakatakdang umiral sa dalawang mundong ito. Dahil ang Banal, sa isang antas o iba pa, ay ipinahayag sa mga tao ng lahat ng kultura bago ang Kristiyano, hindi kataka-taka na ang Simbahan ay gumagamit ng ilan sa mga "pagano" na imahe na nag-ugat hindi sa paganismo mismo, ngunit sa kailaliman ng kamalayan ng tao, kung saan kahit sa mga pinaka-masigasig na ateista ay natutulog ang pagkauhaw sa kaalaman sa Diyos. Kasabay nito, dinadalisay at nililinaw ng Simbahan ang mga simbolong ito, na nagpapakita ng katotohanan sa likod ng mga ito sa liwanag ng Pahayag. Sila ay naging tulad ng mga pintuan sa ibang mundo, sarado para sa mga pagano at itinapon nang malawak sa Kristiyanismo. Pansinin natin na sa daigdig bago ang Kristiyano, ang Simbahan ng Lumang Tipan ay lubos na naliwanagan ng Diyos. Alam ng Israel ang paraan ng pagkilala sa Nag-iisang Diyos, at dahil dito, ang wika ng mga simbolo nito ay ang pinaka-sapat sa kung ano ang nakatayo sa likod nila. Samakatuwid, maraming simbolikong simbolo ng Lumang Tipan ang natural na pumapasok sa simbolismong Kristiyano. Sa layunin, ito ay dahil din sa katotohanan na ang mga unang Kristiyano ay pangunahing mga tao mula sa kapaligiran ng mga Hudyo.

Simbolismo Kristiyanong sining sa panahong ito ay isang pagpapakita ng "likas" na pangitain ng mundo para sa isang taong relihiyoso, ay isang paraan ng pag-alam sa kaloob-looban ng sansinukob at ng Lumikha nito.

Ang saloobin sa direktang paglalarawan ng Diyos at ang "di-nakikitang daigdig" ay hindi maliwanag kahit na sa mga sinaunang Ama ng Simbahan; ang lahat ay nasa harapan ng kanilang mga mata ng isang halimbawa ng paganismo, kung saan ang relihiyosong pagsamba ay inalis mula sa prototype ng isang diyos at inilipat sa anyo nito na nakapaloob sa isa o ibang materyal.

Napakahirap na gawain ang masining na ihatid ang misteryo ng Pagkakatawang-tao at ng Krus. Ayon kay Leonid Uspensky, "upang unti-unting maihanda ang mga tao para sa tunay na hindi maunawaang misteryo ng Pagkakatawang-tao, unang tinugunan sila ng Simbahan sa isang wikang mas katanggap-tanggap sa kanila kaysa sa isang direktang larawan." Ipinapaliwanag nito ang kasaganaan ng mga simbolo sa sinaunang Kristiyanong sining.

Ang mayaman na materyal para sa pag-aaral ng sinaunang simbolismong Kristiyano ay ibinigay ng mga gawa ni Clement ng Alexandria, na nagsusulat tungkol sa mga larawang ginusto ng mga Kristiyano. Nakakita tayo ng haluang metal ng mga imahe ng Lumang Tipan at karaniwang kultura sa himno kay Kristo ng kanyang komposisyon (c. 190):

Dito ay ibibigay lamang natin ang mga pangunahing simbolo mula sa kabuuan ng sinaunang simbolismong Kristiyano na naghahatid kumpletong larawan pag-unawa sa mundo ng Simbahan at sa mga mithiin ng Kaharian sa Langit.

Ang mga pangunahing simbolo ay likas na konektado sa pinakamahalagang bagay sa buhay ng Simbahan - ang Tagapagligtas, ang Kanyang kamatayan sa krus at ang sakramento ng Banal na Komunyon na inaprubahan Niya - ang Eukaristiya. Kaya, ang pangunahing mga simbolo ng Eukaristiya: tinapay, ubas, mga bagay na may kaugnayan sa pagtatanim ng ubas, ay pinaka-malawak na ginagamit sa pagpipinta ng mga catacomb, sa epigraphy; sila ay inilalarawan sa mga sagradong sisidlan at mga gamit sa bahay ng mga Kristiyano. Ang aktwal na mga simbolo ng Eukaristiya ay kinabibilangan ng mga larawan ng baging at tinapay.

Xleb ito ay inilalarawan kapwa sa anyo ng mga tainga (ang mga bigkis ay maaaring sumagisag sa pagpupulong ng mga Apostol), at sa anyo ng tinapay ng komunyon. Narito ang isang guhit na malinaw na umaakit sa himala ng pagpaparami ng mga tinapay (Mt 14:17–21; Mt 15:32–38) at kasabay nito ay inilalarawan ang tinapay ng Eukaristiya (tingnan sa ibaba ang simbolismo ng imahen. ng isda). baging- ang larawan ng ebanghelyo ni Kristo, ang tanging pinagmumulan ng buhay para sa tao, na Kanyang ibinibigay sa pamamagitan ng sakramento. Ang simbolo ng baging ay mayroon ding kahulugan ng Simbahan: ang mga miyembro nito ay mga sanga; Ang mga bungkos ng ubas, na kadalasang tinutusok ng mga ibon, ay simbolo ng Komunyon - isang paraan ng pamumuhay kay Kristo. Ang baging sa Lumang Tipan ay isang simbolo ng lupang pangako, sa Bagong - paraiso; sa ganitong diwa, ang baging ay matagal nang ginagamit bilang pandekorasyon na elemento. Narito ang isang perpektong imahe ng isang baging mula sa mga mosaic ng Mausoleum ng San Constanta sa Roma.

Kasama rin sa simbolismo ng mga ubas ang mga larawan ng mga mangkok at bariles na ginamit sa pag-aani nito.

Pag-isipan muna natin ang monogram ng pangalan ni Kristo. Ang monogram na ito, na binubuo ng mga unang titik X at P, ay natanggap laganap posibleng mula sa panahon ng apostoliko. Makikita natin ito sa epigraphy, sa mga relief ng sarcophagi, sa mga mosaic, atbp. Marahil ang monogram ay bumalik sa mga salita ng Apocalypse tungkol sa "tatak ng Diyos na Buhay" (Apoc. 7:2) at "isang bagong pangalan para sa ang nagtatagumpay” (Rev. God's.

Ang Griyegong pangalan para sa monogram na cr‹sma (prop. “anointing, chrismation”) ay maaaring isalin bilang “seal”. Malaki ang pagbabago sa hugis ng monogram sa paglipas ng panahon. Mga sinaunang anyo: . Ang pinakakaraniwang variant ay nagiging mas kumplikado sa unang bahagi ng panahon ng Konstantinovian: , ca. 335, ito ay na-convert sa (nawala ang titik X). Ang anyo na ito ay laganap sa silangan, lalo na sa Egypt.

Sa sinaunang hiyas ng Kristiyano, ang mga imahe ng krus at angkla ay pinagsama.Siya ay sinamahan ng mga isda - mga simbolo ni Kristo, at mga sanga ng palma - mga simbolo ng tagumpay - lumalaki mula sa base. Sa literal na kahulugan, bilang larawan ng kaligtasan,ang isang anchor ay ginagamit sa imahe na may dalawang Kristiyanong isda na nahuli mula sa Roman catacombs ng ika-2 siglo.

PEROito ay isa pa, graphically elaborated na bersyon ng parehong plot.

DAng isa pang karaniwang simbolo ay ang barko, na madalas ding kasama ang imahe ng Krus. Sa maraming sinaunang kultura, ang barko ay isang simbolo ng buhay ng tao, naglalayag patungo sa hindi maiiwasang pier - kamatayan.

Ngunit sa Kristiyanismo, ang barko ay nauugnay sa Simbahan. Ang Simbahan bilang isang barkong minamaneho ni Kristo ay ang pinakakaraniwang metapora (tingnan sa itaas sa himno ni Clement ng Alexandria). Ngunit ang bawat Kristiyano ay maihahalintulad din sa isang barko na sumusunod sa barko-Simbahan. Sa mga Kristiyanong imahe ng isang barko na humahampas sa mga alon ng dagat ng buhay sa ilalim ng tanda ng krus at patungo kay Kristo, ang imahe ay sapat na ipinahayag. buhay Kristiyano ang bunga nito ay ang pagtatamo ng buhay na walang hanggan sa pagkakaisa sa Diyos.

Sa Bagong Tipan, ang simbolismo ng isda ay nauugnay sa pangangaral; dating mangingisda, at pagkatapos ng mga apostol, tinawag ni Kristo na “mangingisda ng mga tao” (Mt 4:19; Mc 1:17), at inihalintulad ng Kaharian ng Langit ang “isang lambat na itinapon sa dagat at nahuli ang lahat ng uri ng isda” (Mt 13). :47).

Ang Eukaristikong kahulugan ng isda ay nauugnay sa kinatawan ng mga pagkain sa ebanghelyo: ang pagpapakain sa mga tao sa disyerto ng tinapay at isda (Mc 6:34–44; Mc 8:1–9), ang pagkain ni Kristo at ang mga apostol noong Lawa ng Tiberias pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli (Jn 21:9–22), na kadalasang inilalarawan sa mga catacomb, na magkakaugnay sa Huling Hapunan. Sa Banal na Kasulatan, sinabi ni Kristo: “Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, ay bibigyan siya ng bato? At kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas?” (Mt 7:9-10). Ayon sa mga interpreter, ang imahe ng isda ay tumutukoy kay Kristo bilang ang tunay na Tinapay ng Buhay, taliwas sa ahas, na sumasagisag sa diyablo. Ang imahe ng isang isda ay madalas na pinagsama sa imahe ng isang basket ng tinapay at alak, at sa gayon ang simbolo ng isda ay nauugnay kay Kristo Mismo. Isinulat namin sa itaas na ang ugnayang ito ay pinadali din ng graphic na hitsura ng pangalan ng Griyego ng isda. Ang simbolismo ng isda ay lumalabas na konektado sa sakramento ng Binyag. Gaya ng sinabi ni Tertullian: "Kami ay maliit na isda, ginagabayan ng aming cqjj, kami ay ipinanganak sa tubig at maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagiging nasa tubig."

Ang larawan ay nagpapakita ng larawan ng isang isda, na nagsilbing screen saver para sa liham ni St. Basil the Great.

Ang Krus ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ang apocalyptic na adhikain ng pangkalahatang muling pagkabuhay at totoong buhay Ang mga Simbahan sa Sakramento ng Eukaristiya - ito ang kakanyahan ng mga imahe na nakatago sa likod ng mga simbolo ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, na ang ilan ay unti-unting, simula sa panahon ni Constantine the Great, ay pinalitan ng mas direktang mga imahe.

ANG KAHULUGAN NG MGA SINAUNANG SIMBOLO NG KRISTIYANO,
LARAWAN SA PALIGID NG HOLY ILYINSKY TEMPLE.

Ang pinakaunang Kristiyanong simbolikong mga imahe ay nagmula sa panahon ng unang pag-uusig sa Simbahan sa Imperyo ng Roma.

Mga floor mosaic mula sa panahon nina Constantine at Helena sa Basilica of the Nativity sa Bethlehem.

Pagkatapos ang mga simbolo ay pangunahing ginamit bilang isang cryptogram, cryptography, upang ang mga kapwa mananampalataya ay makilala ang isa't isa sa isang pagalit na kapaligiran. Gayunpaman, ang kahulugan ng mga simbolo ay ganap na dahil sa mga karanasan sa relihiyon; kaya't masasabing ipinarating nila sa atin ang teolohiya ng sinaunang Simbahan. Kordero, Krus, baging, basket ng mga tinapay, kalis, kalapati, Mabuting Pastol, liryo, paboreal, isda, phoenix, anchor, pelican, agila, kristo, tandang, leon, sanga ng oliba, alpha at omega - ito ang mga pinaka-karaniwang maaga Mga simbolo ng Kristiyano.

Mosaic floor na naglalarawan ng mga dahon ng ubas at mga kumpol na nagtataglay ng Eucharistic na kahulugan, na kinumpleto ng mga larawan ng Eucharistic chalices at, sa tabi ng mga ito, ang mga bunga ng granada na mansanas - isa sa mga variant ng mga bunga ng Puno ng Buhay.

Ang simbolismo ng sinaunang Kristiyanong sining ay mas malalim kaysa sa mga simpleng naka-encrypt na imahe, ang mga larawang ito ay isang uri ng visual na sermon para sa mga Kristiyano, tulad ng mga talinghaga na ginamit ng mga propeta sa Bibliya at madalas na tinutugunan ni Hesukristo sa kanyang mga pag-uusap.

Noong 2012, sa kurso ng landscaping sa teritoryo ng Ilinskaya Mountain, ang mga sinaunang simbolo ng Kristiyano ay inilalarawan sa kanluran at silangan, hilaga at timog na bahagi ng St. Elias Church sa tulong ng pandekorasyon na paving: isang liryo, isang chrism, isang isda at isang angkla. Anong ibig nilang sabihin?

Ang liryo na inilalarawan sa pandekorasyon na paving sa harap ng pasukan sa templo ay isang simbolo ng kawalang-kasalanan at kadalisayan, isang simbolo ng mapagmahal na diyos mga kaluluwa. Sinasabi ng Awit ng mga Awit na ang templo ni Solomon sa Lumang Tipan ay pinalamutian ng mga liryo. Ayon sa alamat, sa araw ng Annunciation, ang Arkanghel Gabriel ay dumating sa Birheng Maria na may isang puting liryo, na mula noon ay naging simbolo ng Kanyang kadalisayan, kawalang-kasalanan at debosyon sa Diyos. Sa parehong bulaklak sa Middle Ages, ang mga santo ay inilalarawan, niluwalhati ng kadalisayan ng kanilang buhay. Sa mga unang Kristiyano, ipinakilala ng liryo ang mga martir na nanatiling dalisay at tapat kay Kristo, sa kabila ng matinding pag-uusig.

Kaya dapat din tayong pumasok sa templo ng Panginoon nang may dalisay at maamong puso kung gusto nating makilahok Banal na Liturhiya at karapat-dapat na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

PASKO.

Ang Chrism o chrismon ay isang monogram ng salitang Kristo, na nangangahulugang ang Pinahiran, ang Mesiyas, at binubuo ng dalawang paunang titik na Griyego ng salitang ito na "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" (hee) at "P" (ro) ipinatong ang isa sa ibabaw ng isa. Ang mga letrang Griyego na "a" at "ω" ay minsang inilalagay sa mga gilid ng monogram. Ang paggamit ng mga liham na ito ay bumalik sa teksto ng Apocalypse: "Ako ang Alpha at Omega, ang pasimula at ang wakas, sabi ng Panginoon, na ngayon at noon at darating, ang Makapangyarihan sa lahat" (Apoc. 1:8). .

Coin of Emperor Magnentius na naglalarawan ng isang chrysm.

Ang Krisismo ay malawakang ginamit sa epigraphy, sa mga relief ng sarcophagi, sa mga mosaic, kabilang ang mga sahig, at malamang na nagsimula noong panahon ng mga apostol. Posible na ang pinagmulan nito ay konektado sa mga salita ng Apocalypse: "ang tatak ng buhay na Diyos" (Apoc. 7:2). Griyego na pangalan para sa monogram na "crisma" (sariling. "pagpapahid", "chrismation") maaaring isalin bilang "seal".

Monogram ni Kristo sa sahig ng sinaunang Christian basilica ng Chrysopolitissa.

Sa mga Slavic na tao, ang sinaunang Kristiyanong chrism ay nakakuha ng isang bagong kahulugan, na naging isang simbolo ng Incarnation o ang Nativity of Christ, sa mga unang titik - "P" at "X" - ang Slavic spelling nito.

Si Kristo sa timog na bahagi ng St. Elias Church sa Vyborg

ISDA.

Ang isda ay isa sa pinakauna at pinakalaganap mga simbolo ng Kristiyano. "Ichthys" (iba pang Greek Ἰχθύς - isda)- sinaunang acronym (monogram) ang pangalan ni Jesucristo, na binubuo ng mga unang titik ng mga salita: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Hesukristo na Anak ng Diyos na Tagapagligtas), ibig sabihin, ito ay ipinahayag sa maikling porma pagtatapat ng pananampalatayang Kristiyano.

Iniuugnay ng Bagong Tipan ang simbolismo ng isda sa pangangaral ng mga Disipolo ni Kristo, na ang ilan ay mangingisda.

Kasabay nito, ang mga Kristiyano mismo ay madalas na inilalarawan ng simboliko - sa anyo ng mga isda. Isinulat ng isa sa mga naunang Ama ng Simbahan na si Tertullian: "Kami, maliliit na isda, ay ipinanganak pagkatapos ng ating Hesukristo sa tubig (biyaya), at sa pamamagitan lamang ng pagiging naroroon ay hindi tayo masasaktan."

Ang simbolikong imahe ng isda ay mayroon ding Eucharistic na kahulugan. Sa pinakalumang bahagi ng Callist catacombs, nakita ng mga mananaliksik ang isang malinaw na imahe ng isang isda na may dalang basket ng tinapay at isang sisidlan ng alak sa likod nito. Ito ay isang simbolo ng Eukaristiya na nagsasaad ng Tagapagligtas, Na nagbibigay sa mga tao ng pagkain ng kaligtasan, bagong buhay.

Ang isang sinaunang mosaic na naglalarawan ng isang stupa na may tinapay at isda, kung saan pinakain ng Panginoon ang pagdurusa, ay matatagpuan sa Altar sa tabi ng sagradong bato. Iminumungkahi ng ilang iskolar ng Bagong Tipan na tumayo ang Tagapagligtas sa bato nang basbasan niya ang isda at tinapay bago pinakain ang mga tao kasama nila.

Sa iba pang mga catacomb at sa mga lapida ang imahe ng isang isda ay madalas na matatagpuan kasama ng iba pang mga simbolo at nangangahulugan ng saturation ng mga tao sa disyerto na may tinapay at isda. ( Marcos 6:34-44, Marcos 8:1-9 ), gayundin ang pagkain na inihanda ng Tagapagligtas para sa mga Apostol sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli (Juan 21:9-22) sa baybayin ng Lawa ng Tiberias.

Sinaunang Kristiyanong simbolo ng isda mula sa silangan
gilid ng St. Elias Church sa Vyborg

ANCHOR.

Sa sinaunang Kristiyanong sining, ang anchor ay isang simbolo ng pag-asa. Ang pinagmulan ng paglitaw ng imaheng ito ay ang Epistle to the Hebrews of St. Apostol Paul, kung saan makikita natin ang mga sumusunod na salita: “Ang Diyos, na nagnanais na ipakita sa mga tagapagmana ng pangako ang di-nababagong kalooban ng Kanyang kalooban noong una, ay gumamit ng isang panunumpa bilang isang daluyan, upang ... magkaroon tayo ng matatag na kaaliwan, na tumakbo upang hawakan ang pag-asa na itinakda. sa harap natin, na para sa kaluluwa ay tulad ng isang ligtas at matibay na angkla, at pumapasok sa pinakaloob na likuran ng tabing, kung saan ang nangunguna na si Jesus ay pumasok para sa atin, na naging isang dakilang saserdote magpakailanman ayon sa orden ni Melchizedek” (6:17-20). ). Kaya, ang angkla para sa atin ay isang katangian ng personified na pag-asa ng kaligtasan kay Kristo Hesus mula sa walang hanggang kamatayan.

Floor mosaic ng Naval Cathedral.

Parang anchor simbolo ng sinaunang Kristiyano pag-asa kasama Hilagang bahagi St. Elias Church sa Vyborg.

Sa paglipas ng panahon, ang One undivided Church of Christ with its conciliar mind, the 82nd rule of the Sixth Ekumenikal na Konseho tinanggihan ang imahe ng Kordero bilang simbolo ng Krus na Sakripisyo ni Kristo: "Sa ilang tapat na mga icon, ang isang tupa ay ipinapakita sa pamamagitan ng daliri ng Forerunner, na tinatanggap bilang isang imahe ng biyaya, na nagpapakita sa atin sa pamamagitan ng batas ang tunay na kordero. , si Kristo na aming Diyos. at ang pagtatalaga ng katotohanan, mas gusto namin ang biyaya at katotohanan, tinatanggap ito bilang katuparan ng kautusan. Dahil dito, upang ang pagiging perpekto ay maipakita sa mga mata ng lahat sa pamamagitan ng sining ng pagpipinta, iniuutos namin mula sa ngayon sa larawan ng kordero na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan, si Kristo na ating Diyos, upang ilarawan sa mga imahen ayon sa kalikasan ng tao, sa halip na ang lumang kordero: oo, sa pamamagitan nito, pagninilay-nilay ang kababaang-loob ng Diyos na Salita, tayo ay dinadala sa alaala ng Kanyang buhay sa laman, Kanyang pagdurusa, at nagliligtas na kamatayan, at sa ganitong paraan naganap ang pagtubos sa mundo.

Gayundin, sa pamamagitan ng ika-73 na kanon ng parehong Konseho, ipinagbawal ng Simbahan na ilarawan ang Krus na Nagbibigay-Buhay ni Kristo sa lupa: "Dahil ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay nagpakita sa atin ng kaligtasan, nararapat na gamitin natin ang bawat pagsisikap, upang ang nararapat ang karangalan ay ibibigay sa kung saan tayo ay naligtas mula sa sinaunang pagkahulog.Kaya, ang pagdadala ng pagsamba sa kanya na may pag-iisip, salita, at damdamin, iniuutos namin: ang mga larawan ng Krus, na iginuhit ng ilan sa lupa, ay dapat na ganap na burahin , upang ang tanda ng ating tagumpay ay hindi masaktan sa pamamagitan ng pagyurak sa mga lumalakad ... ".

Ngunit ngayon kapag modernong pasilidad ang impormasyon, tila, ay nagbibigay ng hindi mauubos na mga pagkakataon para sa kaalaman ng kanilang sariling Pananampalataya, nang wala saan, lumitaw ang mga kapus-palad na "zealot" ng kanilang sariling kamangmangan, na, mula sa pamamaga ng hindi pa natatapos na mga hilig ng kanilang dating buhay, ay nagsimulang lumapastangan. ang mga sinaunang Kristiyanong simbolo na inilalarawan sa apat na panig ng Simbahan ng St. Gayunpaman, tulad ng nakikita natin mula sa teksto ng panuntunang ito, ipinagbabawal ng Simbahan na ilarawan lamang ang Krus na Nagbibigay-Buhay ni Kristo sa lupa, nang hindi man lang nagpahiwatig ng iba pang sinaunang mga simbolo ng Kristiyano. Bukod dito, ang panuntunang ito ay partikular na nagsasalita tungkol sa "Life-Giving Cross", at hindi sa anumang iba pa, simple o pandekorasyon, mga crosshair ng mga linya. Dahil sa tatlong krus na natagpuan ni Equal-to-the-Apostles Empress Elena, isa lamang, ang Krus ni Kristo, ang Nagbibigay-Buhay at karapat-dapat sambahin. Ang iba pang dalawang krus, na kasama nito ay ang krus ng maingat na tulisan, na, ayon sa salita ng Panginoon, ang unang pumasok sa makalangit na mga kubo, ay hindi nagbibigay-buhay at hindi isang bagay ng pagsamba para sa Simbahan.

Muli, kung makikita natin ang Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon sa alinmang intersection ng mga linya, mapipilitan tayong tumanggi na gumamit ng mga sasakyan at mga kalsadang patuloy na nagsasalubong, gayundin ang mga bangketa na hindi maiiwasang magtatapos. mga tawiran ng pedestrian sa sangang-daan. Kasabay nito, sa labis na kagalakan ng mga kalaban ng ating pananampalataya, mapipilitan tayong tumalon tulad ng mga pulgas, na hindi sinasadyang matagpuan ang ating sarili sa mga crosshair ng mga tahi ng naka-tile na sahig sa mga pampublikong lugar.

Samakatuwid, ang Simbahan mula noong sinaunang panahon, na naglalarawan sa Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon, na may dalawang karagdagang mga crossbar at isang inskripsiyon sa mga ito ay nagpapahiwatig na ang krus na ito ay hindi lamang isang pandekorasyon na crosshair ng mga linya o burloloy, ngunit isang imahe. Krus na nagbibigay-buhay Kristo, kung saan tayo ay naligtas "mula sa gawain ng kaaway."

Kung tungkol sa iba pang sinaunang mga simbolo ng Kristiyano, kung gayon, ulitin natin, hindi kailanman ipinagbawal ng Simbahan ang kanilang paglalarawan sa mga dingding at sa mga sahig. mga simbahang Kristiyano maliban sa kahiya-hiyang tagumpay ng iconoclasm. Ang mga taong, na nahawaan ng mapagmataas na pagmamataas, salungat sa buong tradisyon ng One Undivided Church, ay naninibugho sa kanilang mga ignorante na opinyon tungkol sa hindi katanggap-tanggap na paglalarawan ng mga simbolo ng Kristiyano sa gusali ng templo ng Orthodox, hindi lamang sa mga dingding, kundi pati na rin sa lupa, ay inihalintulad sa mga sinaunang Pariseo, na, sa halip na sundin ang katuparan ng mga utos ng Diyos, ay kusang tinanggap na kumapit sa huwad na kabanalan: "masdan ang paghuhugas ng mga mangkok, mga tabo, mga kaldero at mga bangko" (Marcos 7:4).

At ang gayong mga tao ay nagpapakita ng kanilang sarili na katulad hindi lamang sa mga sinaunang Pariseo, ngunit ipinahayag din ang kanilang sarili bilang mga bagong iconoclast na, na nahawahan ng lihim na Manichaeism, ay nakalimutan na ang lahat ay nilikha. "napakabuti" (Gen. 1:31); at na tayo ay gawa sa alabok ng lupa, na "tinatapakan" pa rin natin ng ating mga paa; at na ang Panginoon, sa Kanyang Banal na Pagkakatawang-tao, ay inisip itong katawang-tao natin mula sa alabok ng lupa, iniugnay ito sa Kanyang di-nasisirang pagka-Diyos; at na hinugasan ng Panginoon sa Kanyang mga Sakramento hindi lamang ang ating mga ulo, kundi pati na rin ang ating mga paa, na malinaw na ipinakita ng halimbawa ni Pedro. (Juan 13:6-10); at ang Diyos ay hindi lamang Diyos ng Langit, kundi maging ng lupa ( Apoc. 11:4 ); at na sa araw ng Banal na Theophany, itinatalaga namin ng banal na agiasma hindi lamang ang mga dingding ng aming mga tirahan, kundi pati na rin "sa lahat ng mga lugar, at maramot, at saanman ito ay iwiwisik, maging sa ilalim ng aming mga paa"; at kung ano ang nasa susunod na siglo na ang anino ay pumupuno sa ating mga templo, "Ang Diyos ay magiging lahat sa lahat" (1 Corinto 15:28)- ang gayong mga tao ay nais na alisin sa atin hindi lamang ang karilagan, kundi ang kayamanan ng mga simbolo na puno ng biyaya at nagliligtas na pumupuno sa ating mga simbahan, na inihahalintulad ang mga ito sa malungkot na pagkawasak ng mga simbahang Protestante.

Bukod dito, kung susundin natin ang lohika ng mga bagong iconoclast na ito, dapat ipagbawal ang mga obispo. Dahil ang mga obispo ng Simbahan sa mga banal na serbisyo ay nakatayo lamang sa mga agila, na naglalarawan ng sinaunang Kristiyanong simbolo ng isang agila sa ningning ng biyaya at isang lungsod na may mga banal na templo, at kung saan, ayon sa mga pabula ng mga bagong lumitaw na iconoclast, ay primates mga lokal na simbahan sa "nakakahiya na kamangmangan" ng tunay na kabanalan, sila ay "tinatapakan" sa ilalim ng paa. Ngunit alam natin na kung saan mayroong obispo, naroon ang Simbahan, at kung saan walang obispo, walang Simbahan. Bakit kailangan na nating iwan ang Simbahan para pasayahin ang mga bagong iconoclast? Oo, hindi ito mangyayari!

Ang pinakamalungkot na bagay ay ang mga ito ay mga huwad na guro, “hindi pumapasok sa pintuan sa kulungan ng mga tupa” (Juan 10:1) dayain ang puso ng mga simpleng puso at maghasik ng pagkakabaha-bahagi sa iisang katawan ng Simbahan. Magiging kapaki-pakinabang para sa kanila na matandaan nang mabuti at huwag kalimutan ang isang ganap na naiibang tuntunin ng parehong Sixth Ecumenical Council, ang ika-64, na nagsasabing: utos mula sa Panginoon, upang buksan ang mga tainga ng mga nakatanggap ng biyaya ng salita ng guro. , at mula sa kanila upang malaman ang Banal. iba't ibang miyembro Nilikha ng Diyos, ayon sa salita ng Apostol, na, na nagpapaliwanag kay Gregory theologian, ay malinaw na nagpapakita ng ranggo na nasa kanila, na nagsasabi: ito, mga kapatid, pararangalan namin ang ranggo, ito ay aming pananatilihin; ang isang ito ay maging isang tainga, at ang isang ito ay isang dila; ang kamay na ito, at ang isa ay may iba pa; ang isang ito ay nagtuturo, ang isang ito ay natututo. At pagkatapos ng ilang mga salita, sinabi pa niya: ang mag-aaral ay maging masunurin, ang namamahagi, ay namamahagi nang may kagalakan, at ang alipin ay maglingkod nang may sigasig. Huwag tayong lahat na maging isang wika, Kung ito ang pinakamalapit na bagay, ni ang lahat ng mga Apostol, o ang lahat ng mga Propeta, o ang lahat ng mga tagapagpaliwanag. At pagkatapos ng ilang salita ay sinabi pa rin niya: bakit mo ginagawa ang iyong sarili na isang pastol, bilang isang tupa? Bakit ikaw ang nagiging ulo, ang pagiging paa? Bakit mo sinusubukang maging pinuno, na inilagay sa hanay ng mga mandirigma? At sa ibang lugar ang karunungan ay nag-uutos: huwag maging mabilis sa mga salita; huwag ipagkalat ang mahirap kasama ng mayaman; huwag hanapin ang matalino, maging ang pinakamatalino. Ngunit kung ang sinuman ay makikitang lumalabag sa kanon na ito, hayaan siyang matiwalag sa samahan ng Simbahan sa loob ng apatnapung araw."

Tagapangulo ng Kagawaran ng Edukasyong Relihiyoso at Katekismo
diyosesis ng Vyborg,
Rector ng St. Elijah's Church sa Vyborg
Archpriest Igor Viktorovich Aksyonov.