Krokodyl Dostojewskiego. Krokodyl. Niezwykłe wydarzenie lub Przejście w Przejściu. Niezwykłe wydarzenie, czyli Przejście w Przejściu

Będę Cię miłował, Panie, moja siła.

Tobie, mój wielki, wieczny Boże,

Wszystkie moje pragnienia wznoszą się

Przez ciemność i bezkresną otchłań,

Gdzie płoną miliony gwiazd

I gdzie w otchłani wirują światy

Wasza Wysokość mówi:

Wielki jest Pan, wielki i święty

O rzeczach na początku i na końcu!

Wielki jest Majestat Stwórca,

W uciskach mam tarczę, w sądzie Ojciec.

Choroba zaciemniła mi wzrok;

Pode mną otworzyła się ziemia;

Jak zastęp stłoczonych chmur smutku

Unosiły się nad moją głową.

Serce przestało bić

Chłód płynął w żyłach śmierci,

Już postawiłem stopę w piekle, -

Ale pamiętałem, żeby zwrócić się do Boga. -

Moje westchnienie przeniknęło niebiosa -

I mój Bóg mnie wysłuchał.

A ona poruszyła się i zadrżała

Kraina strachu.

Ciemność powstała z gniewu Bożego,

Serca w górach zadrżały.

Spojrzał - morze było oburzone,

I wzmagały się ogniste wichry,

I były straszne grzmoty;

Zrobiłem krok - i niebo się ukłoniło.

Zszedł - i to z mocną piętą

Zagęścił chmury pod sobą.

I oto, siedząc na wirze prędkości,

Pędząc, odziani w ciemność.

Przed Nim topnieją krzemienne góry;

Za Nim dymią otchłanie.

Jak błyskawica, Jego blask.

Ryczy - i słuchając groźnego głosu,

Ziemia zadrżała,

Odkryto podstawy wszechświata;

I woda w strachu, bez przeszkód,

Zdezorientowani wybiegają z otchłani.

Poruszony jedynie strasznym znęcaniem się,

Karzę moich wrogów złem,

Mój Boże, swoją silną ręką,

Jak mocna miedziana tarcza,

Okryły mnie - i ich strzały dla mnie,

Jak kruche i zgniłe trzciny;

Jak straszny i wielki jest mój Bóg,

Granice sił wroga są tak wąskie!

Gdy tylko krzyknąłem,

Poruszył dla mnie grzmot.

Postaw, mój duchu, na kręgi gwiazd,

Wywyższeni miłością do Boga;

Zachowaj Jego niebiańskie drogi -

I zostaniecie ocaleni w zagładzie.

Uciekajcie od ludzi zdradliwych i pochlebnych:

Ich rozmowa jest trucizną dla serca:

Ze świętym będziesz całkowicie święty;

Prawdę poznacie wśród nieprawdziwych.

Z prawdomównymi będziesz prawdomówny;

A z niegodziwym jest niegodziwy.

Skromna tarcza! Tłumiciel pysznych!

Błyskaj świtami w mojej piersi;

I na filarach mocnej nadziei

Będę śpiewał Twoją chwałę;

Przez góry piekła interpunkcyjnego

Przejdę jak olbrzym;

Polecę jak syn orła,

Przez otchłanie, okropne patrzeć, -

I rozpalony wiarą w stronę Króla,

Będę płonąć jak młode słońce.

Z Tobą, kogo mam się bać,

Kogo bym nie pokonał? -

Kto może się z Tobą równać w chwale?

A gdzie jest Twój najsilniejszy bóg? -

Gdzie jest niebo, gdzie są kręgi gwiazd,

Dla mocy i dla innych bogów?

A gdzie są Twoje błyskawice?

Nieosiągalne otchłanie? -

Wszystko żyje wyłącznie dzięki Twojemu Duchowi -

Jesteś wszystkim – nie ma innego Boga.

Czy to nie Ty tchnąłeś we mnie dużo siły,

Dałem siłę lwa moim dłoniom,

Prędkość jelenia uderzyła mnie w stopy

I szybko wytężam wzrok?

Czy to nie ty namówiłeś mnie do walki?

Dałeś mi mięśnie jak miedziana cebula?

Czy to nie przez ciebie siły nagle się zmieniły,

Jak się wychwalał w tysiącach,

Łącząc się we mnie w jednym,

Ukoronował mnie na króla ziemi?

Czy to nie odlatuje dzięki Twojej mocy?

Mój szybki duch do nieba,

Gdzie świeci tysiąc słońc,

Twoje prorocze cuda?

Czyż nie dzięki Twojej wielkiej mocy?

Mierzy rację świata

I rozumie to prawo,

Jak powstrzymałeś chaos dzikiej przyrody,

Podzieliła przestrzeń pomiędzy światami,

Dałeś smukły wygląd i pobiegłeś do ciał?

Ale gdzie jest słowo człowieka?

Czy mam Cię obficie chwalić? -

W którym długość geograficzna znajduje się od wieków

Czy należy policzyć wszystkie cuda? -

Upadnij, duchu mój, w wielką pokorę

I nie kieruj swoim lotem

W otchłań ponad miarę. -

Aby poznać Boga, trzeba być Bogiem;

Ale żeby Go kochać i czcić,

Wystarczy jedno serce.

- rosyjski poeta, bajkopisarz, tłumacz, pracownik Cesarskiej Biblioteki Publicznej, radca stanu, członek zwyczajny Cesarskiej Akademii Rosyjskiej.

Psalm 17.

Będę Cię miłował, Panie, moja siła. Pan jest moją siłą, moją ucieczką i moim Zbawicielem. Mój Boże, mój Pomocniku, i ja ufam Jemu, mojemu Obrońcy i rogowi mojego zbawienia, i mojemu Obrońcy. Z chwałą będę wzywał Pana i będę wybawiony od moich wrogów. Zwyciężyły mnie śmiertelne choroby, zmiażdżyły mnie fale nieprawości, zwyciężyły mnie choroby piekielne, poprzedzając mnie w sidła śmierci. A kiedy byłem w smutku, wzywałem Pana i wołałem do Boga mojego, słysząc mój głos z Jego świętej świątyni, a moje wołanie przed Nim docierało do Jego uszu. I ziemia się poruszyła i zadrżała, i fundamenty gór zatrzęsły się i poruszyły, jak gdyby Bóg się na nią rozgniewał. Powstał dym Jego gniewu i zapalił się ogień od Jego oblicza, i od Niego zapaliły się węgle. I pochylcie niebiosa i dół, a ciemność pod Jego stopami. „I wstąpił na Cherubiny, i poleciał, poleciał na skrzydle wiatru. I położył ciemną zasłonę wokół swojej wioski, ciemną wodę w obłokach powietrza. Z przesuniętych chmur przed Nim wyszedł grad, i węgle ogniste. I zagrzmiał Pan i Najwyższy z nieba, zesłał swój głos i rozproszył strzały, i pomnożył błyskawice, i zmiażdżył mnie. I ukazały się źródła wody, i odsłoniły się podstawy świata od Ciebie zgrom, Panie, z natchnienia ducha Twojego gniewu, zesłał z wysokości i przyjął mnie z wód wielu. Wybawi mnie od moich potężnych wrogów i od tych, którzy mnie nienawidzą, bo tak się stało wzmocnij mnie przede mną w dniu mojej goryczy, a Pan wyprowadzi mnie na bezkres, i wybawi mnie, jak mi Pan odpłaci. Odwdzięczy mi się moją sprawiedliwością i moją czystością drogami Pana i nie odstępujcie niegodziwie od mojego Boga, gdyż całe Jego przeznaczenie jest przede mną, a Jego usprawiedliwienie nie odstąpiło ode mnie, a ja będę z Nim nienaganny i będę zachowany od mojej nieprawości moją sprawiedliwość i czystość mojej ręki przed Jego oczami. Z czcigodnymi będziesz, z niewinnym będziesz niewinny, z wybranymi będziesz wybrany, a z upartymi będziesz zepsuty. Bo Ty ocaliłeś pokornych i poniżyłeś oczy pysznych. Bo oświeciłeś moją lampę. Panie, Boże mój, oświeć moje ciemności. Bo przez Ciebie uwolnię się od pokus i przez Boga mojego przejdę mur. Boże mój, Jego droga jest nienaganna, płoną słowa Pana, Obrońcy wszystkich, którzy Mu ufają. Kim jest Bóg, jeśli nie Panem? Albo kim jest Bóg, jeśli nie naszym Bogiem? Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją drogę nienaganną. Uczyń mój nos jak drzewa i postaw mnie wysoko. Naucz moje ręce walczyć, a położysz miedziany łuk na moim ramieniu. I dałeś mi ochronę zbawienia, a Twoja prawica mnie przyjmie, a Twoja kara w końcu mnie poprawi, a Twoja kara mnie nauczy. Rozwarłeś pode mną nogi moje i stopy moje nie są zmęczone. Moi wrogowie będą się żenić, a ja będę cierpieć i nie wrócę, dopóki nie umrą. Znieważę ich, a nie będą mogli ostać, upadną pod moje stopy. I przepasałeś mnie siłą do walki, usypiałeś wszystkich, którzy powstali przeciwko mnie pode mną. I daliście mi kręgosłup moim wrogom, a tych, którzy mnie nienawidzili, wytraciliście. Wołaliście, a nie zbawiliście: do Pana i nie usłuchaliście ich. I znikam jak pył na wietrze, jak gładzę glinę ścieżek. Wybaw mnie od kłótni ludzi, postaw mnie na czele języków. Pracowali ludzie, których nawet nie znamy. Słuchaj mnie do ucha. Synowie obcych nas okłamali. Synowie obcych upadli i kuleją ze swoich ścieżek. Jako żyje Pan i błogosławiony jest Bóg, i niech będzie wywyższony Bóg mojego zbawienia. Boże, daj mi zemstę i podporządkuj mi ludzi. Mój wybawco od moich gniewnych wrogów, podnieś mnie od tych, którzy powstają przeciwko mnie, wybaw mnie od niesprawiedliwego człowieka. Dlatego wyznajmy Cię między narodami, Panie, i śpiewajmy imieniu Twojemu: wywyższaj zbawienie króla i okaż miłosierdzie Twojemu Chrystusowi Dawidowi i jego potomstwu na wieki.

Chwała:

Psalm 18.

Niebiosa będą opowiadać chwałę Boga, ale sklepienie będzie głosić Jego dzieło. Czasownik wykrzykuje dzień dni, a umysł obwieszcza noc. Mowa nie jest istotą, jest niższa od słów, a ich głosów nie można usłyszeć. Ich poselstwa rozeszły się po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata. Umieść swoją wioskę w słońcu. A On, gdy Oblubieniec wyjdzie ze swego pałacu, będzie się radował, jako Gigant na ścieżce teściowej. Z krawędzi nieba Jego odejście i Jego spotkanie aż do krawędzi nieba i nic innego nie będzie osłonięte Jego ciepłem. Zakon Pana jest nieskalany, nawraca dusze, świadectwo Pana jest pewne, czyniąc dzieci mądrymi. Usprawiedliwienia Pana są słuszne, radują serce, przykazanie Pana jest jasne i oświeca oczy. Bojaźń Pańska jest czysta, trwajcie w wieku stulecia: losy Pana są prawdziwe, razem uzasadnione, pożądane bardziej niż złoto i kamień, są o wiele uczciwsze i słodsze niż miód i plaster miodu. Bo twój sługa jest obrońcą i jeśli cię wybawię w każdym czasie, nagroda będzie wielka. Kto rozumie Upadek? Oczyść mnie z moich tajemnic i oszczędź sługę Twego przed obcymi, jeśli mnie nie posiądą, wtedy będę nienaganny i oczyszczony z wielkiego grzechu. I będą miłe słowa moich ust i nauka mojego serca przed Tobą, Panie, mój Pomocniku i Wybawicielu.

Psalm 19.

Pan cię wysłucha w dniu smutku, imię Boga Jakuba będzie cię chronić. Pomoc nadejdzie od Świętego i pomoc nadejdzie z Syjonu. On będzie pamiętał o wszystkich waszych ofiarach i sprawi, że wasze całopalenia będą obfite. Pan da ci według twojego serca i wypełni wszystkie twoje rady, będziemy się radować z twojego zbawienia i w imieniu Pana, Boga naszego, będziemy wywyższeni. Pan spełni wszystkie Twoje prośby. Teraz wiem, że Pan, zbawiwszy swego Chrystusa, wysłucha Go ze swego świętego nieba mocą swojej prawicy, aby zbawić. Tych na wozach i tych na koniach będziemy wzywać w imieniu Pana, Boga naszego. Zasnęliśmy i upadliśmy, ale obudziliśmy się i poprawiliśmy się. Panie, wybaw króla i wysłuchaj nas, gdy będzie dzień, będziemy Cię wzywać.

Psalm 20.

Panie, w Twojej mocy król będzie się radował i będzie się bardzo radował z Twojego zbawienia. Dałeś mu pragnienie jego serca i odebrałeś pragnienia jego ust. Jakbyś poprzedził go błogosławieństwem, włożyłeś na jego głowę koronę ze szlachetnego kamienia. Zvota prosił Cię o jedzenie, a Ty dałeś mu długość dni na wieki wieków. Wielka jest chwała jego zbawienia przez Twoje zbawienie, daj mu chwałę i blask. Bo udziel mu błogosławieństwa na wieki wieków, rozweselaj go obliczem swoim. Król bowiem ufa Panu i nie daje się wzruszyć miłosierdziu Najwyższego. Niech się znajdzie Twoja ręka przeciwko wszystkim Twoim wrogom, niech Twoja prawica znajdzie się przeciwko wszystkim, którzy Cię nienawidzą. Bo jeśli położysz ich jak piec ognisty w czasie Twojej obecności, Pan zetrze mnie w swoim gniewie i zniszczy ich ogniem. Wyniszczysz ich owoc z ziemi i ich potomstwo z synów ludzkich. Jakbym była na Ciebie zła, myśląc o radzie, oni nie będą w stanie jej sporządzić. Gdy położyłem kręgosłup, Ty przygotowałeś ich oblicze na swoją obfitość. Bądź wywyższony, Panie, w Twojej mocy, śpiewajmy i śpiewajmy o Twojej mocy.

Chwała:

Psalm 21.

Boże, mój Boże, zwróć na mnie uwagę, czy opuściłeś mnie na zawsze? Daleko od mojego zbawienia są słowa moich grzechów. Boże mój, będę wołał we dni, a nie usłyszysz, i w nocy, a nie zgłupiejesz. Mieszkasz w Miejscu Świętym, chwała Izraela. Nasi ojcowie zaufali Tobie, Ty zaufałeś, a ja wybawiłem. Wołałem do Ciebie i zostałem zbawiony, zaufałem Tobie i nie byłem zawstydzony. Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewisko ludzkie i poniżenie ludzi. Wszyscy, którzy mnie widzieli, naśmiewali się ze mnie, mówiąc ustami i kiwając głową: Ufam Panu, niech go wybawi, niech go wybawi. go, jak On chce. Ponieważ wyrwałeś mnie z łona, moja nadzieja wyszła z piersi mojej matki. Oddaję się Tobie od kłamstwa, od łona mojej matki jesteś moim Bogiem. Nie oddalaj się ode mnie, bo smutek jest bliski, jakbyś nie mógł mi pomóc. Gruba młodzież mnie pokonała. Otworzył na mnie usta swoje jak lew, który ryczy i ryczy. Jak wylała się woda i pokruszyły się wszystkie moje kości, serce moje stało się jak wosk i roztopiło się w środku mojego brzucha. Ponieważ moja siła osłabła, a język przylgnął do mojego gardła i w proch śmierci wprowadziłeś mnie. Albowiem zastęp bezbożnych wziął mnie w posiadanie i zaorał moje ręce i nos. Pociąłeś wszystkie moje kości, lecz patrzysz na mnie i gardzisz mną. Podzieliłem sobie moje szaty i rzuciłem losy o moje ubranie. Ale ty. Panie, nie odbieraj mi swojej pomocy, przyjmij za moje wstawiennictwo. Wybaw moją duszę od broni i mojego jednorodzonego z ręki psa. Wybaw mnie od paszczy lwów i od rogu jednorożca moją pokorę. Zaśpiewajmy Twoje imię bracia moi, w środku Kościoła będę Ci śpiewał. Którzy boicie się Pana, chwalcie Go, całe nasienie Jakuba, chwalcie Go, aby całe nasienie Izraela się Go bało. Bo nie gardź mną, niższym niż oburzona modlitwa żebraka, opuść twarz swoją ode mnie, a kiedy wołałem do Niego, wysłuchaj mnie. Moja chwała pochodzi od Ciebie, w wielkim kościele wyznajemy Ci, będę modlić się przed tymi, którzy się Go boją. Nędza będzie jadła i nasyci się, a ci, którzy Go szukają, będą chwalić Pana; ich serca będą żyć na wieki wieków. Przypomną sobie wszystkie krańce ziemi i zwrócą się do Pana, a wszystkie języki ojczyzny będą się przed Nim kłaniać. Bo Pan jest królestwem i ma języki. Zjadwszy i pokłoniwszy się całemu tłustości ziemi, wszyscy, którzy zstępują na ziemię, upadną przed Nim i dusza moja będzie dla niego żyć. A moje potomstwo będzie dla Niego pracować i będzie głosić nadchodzące pokolenie Pana. A Jego prawda będzie głoszona narodzonym ludziom, tak jak stworzył Pan.

Psalm 22.

Pan mnie pasie i niczego mnie nie pozbawia, w zielonym miejscu, tam mnie mieszka, nad spokojną wodą mnie podnosi. Nawróć moją duszę, prowadź mnie ścieżkami sprawiedliwości przez wzgląd na Twoje imię. Choćbym chodził w cieniu śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną, Twoja laska i Twoja pałka mnie pocieszą. Przygotowałeś przede mną stół, aby stawić opór zmarzniętym, namaściłeś moją głowę oliwą, a Twój kielich upija mnie jak mocarz. A miłosierdzie Twoje ogarnie mnie po wszystkie dni mego życia i sprawi, że będę mieszkał w domu Pańskim przez długie dni.

Psalm 23.

Ziemia jest własnością Pana i jej wypełnieniem, wszechświatem i wszystkimi, którzy na nim żyją. Założył żywność w morzach i przygotował żywność na rzekach. Kto wstąpi na górę Pana? Albo kto stanie na Jego świętym miejscu? Ten jest niewinny w swoich rękach i czysty w sercu, kto nie na próżno przyjmuje swą duszę i nie przysięga na swoje szczere pochlebstwa. Ten otrzyma błogosławieństwa od Pana i jałmużnę od Boga, swego Zbawiciela. To jest pokolenie tych, którzy szukają Pana, którzy szukają oblicza Boga Jakuba. Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały. Kim jest ten Król chwały? Pan jest potężny i mocny. Pan jest mocny w walce. Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały. Kim jest ten Król chwały? Pan Zastępów, On jest Królem chwały.

Chwała:

Modlitwa do Najświętszego Theotokos.

O Pani Wszechmiłosierna, Dziewico Matko Boża! Wysłuchaj naszej pokornej modlitwy: (prośba) i wznieś ku Twojemu Synowi i naszemu Bogu Twoją matczyną modlitwę za sługi Boże (imiona), aby nie odrzucił ich grzeszników od swego oblicza, ale jako miłosierny, niech Odpuść im grzechy dobrowolne i mimowolne, niech nas zachowa od pokus świata, od zasadzek diabła i od ataków widzialnych wrogów, gdyż Pan jest dobry całemu stworzeniu wraz z Ojcem i Bogiem Duchu Święty, uwielbiony na wieki wieków.

Według trzeciej katismy, Trisagion.

Ta sama troparia, głos 3: Żyjąc na ziemi, duszo moja, pokutuj: proch w grobie nie śpiewa, nie odpuszcza grzechów. Wołaj do Chrystusa Boga: Znającego serce, nawet nie sądź mnie pierwszego z grzeszników, zmiłuj się nade mną. Jak długo, duszo moja, pozostajesz w grzechu? Jak długo będziesz akceptował ofertę pokuty? Przyjmij w myślach nadchodzący sąd i wołaj do Pana: Znający serca, którzy zgrzeszyli, nawet mnie nie sądźcie pierwsi, zmiłuj się nade mną.

Chwała: Na Sądzie Ostatecznym jestem skazany bez słów, jestem potępiony bez świadków, księgi mojego sumienia są nienaruszone i tajemnice wychodzą na jaw. Zanim sprawdzę, co zrobiłem w tej publicznej hańbie, Boże, oczyść mnie i zbaw.

A teraz: istnieje to, co niezrozumiane i niezrozumiałe. O Pani łaski Bożej, został Ci udzielony straszny sakrament: Ty, poczęwszy, urodziłaś Niepojętego, okrytego ciałem z Twojej czystej Krwi: Tego, Przeczystego, jak Twój Syn, módl się o zbawienie wszystkich, którzy śpiewają Ty.

Panie, zmiłuj się (40) i módl się:

Panie Wszechmogący, Słowo Ojca Przedwiecznego, doskonały Boże Jezu Chryste, przez wzgląd na bezwarunkowe miłosierdzie Twoje nie rozdzielaj sług Twoich, ale spoczywaj zawsze w nich, nie opuszczaj mnie, Sługa Twój, WszechŚwięty Królu, ale daj mi, niegodnemu, radość Twojego zbawienia i oświeć mój umysł światłem poznania Twojej Ewangelii, zwiąż moją duszę miłością Twojego Krzyża, ozdób moje ciało Twoją beznamiętnością, uspokój moje myśli i chroń mój nos przed czołganie się; i nie niszcz mnie moimi nieprawościami, dobry Panie, ale doświadcz mnie, Boże, i oświeć moje serce, doświadczaj mnie i kieruj moimi ścieżkami, i zobacz, czy jest we mnie ścieżka nieprawości, i odwróć mnie od niej, i prowadź mnie po wiecznej ścieżce. Ty bowiem jesteś Drogą, Prawdą i Życiem i Tobie oddajemy chwałę wraz z Ojcem Twoim Początkiem i Najświętszym, i Dobrą, i Duch Życiodajny teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

„Cokolwiek ma, będzie mu dane i będzie miał w obfitości; a to, czego się nie ma, a co ma, zostanie mu zabrane”.
(rozdz. 13; 12-13, ew. z Mateusza).

O czym mówi Chrystus? Jest ich najwięcej różne interpretacje. Ale zauważmy: te słowa wyjaśniają to, o czym mówi Chrystus powyżej! A powyżej (werset 11) jest powiedziane: „Wam bowiem dano poznać tajemnice Królestwa Niebieskiego, a im nie dano jeść”, to znaczy tajemnice Królestwa Niebieskiego otwarte dla tych, którzy są blisko Chrystusa, ale ukryte przed innymi, którzy są daleko od Niego.
Słowa Chrystusa wyjaśniają nam wpływ Ducha Świętego na człowieka. Duch Święty zostaje wylany na człowieka: „Wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało” (Dz 2,17); staje się wszystkim wokół niego. Jeśli ktoś traktuje ten wielki dar z troską, Duch Święty będzie w nim coraz bardziej się rozszerzał i wzrastał, oświecając umysł i serce tej osoby. U niektórych osób Duch Święty rozwija się do tego stopnia, że ​​żyjąc jeszcze na ziemi, czynią ludzi niemal niebiańskimi. Przejawia się to nawet na płaszczyźnie fizycznej, ciele.
Co się dzieje z nieostrożnymi ludźmi? Duch Święty został im dany na równi z innymi: jak słońce świeci, a deszcz pada na dobrych i złych, na bogatych i biednych. Ale osoba, albo z powodu nieostrożności i zaniedbania, albo z powodu nierozsądku, lenistwa lub dumy, nie chce utrzymać w sobie tej iskry Łaska Boża. I zgaśnie jak iskra w ogniu pełnym popiołu i dogasających węgli: to, co zostało dane, zostanie również zabrane. I człowiek zostaje z niczym. Takie są konsekwencje ludzkiej bezwładności. Co to jest inertny? Czym różni się tkanka kostna od tkanki mięśniowej? Kości nie zginają się dobrze. Częściej się łamią niż zginają. Podobnie osoba bezwładna zawsze będzie preferować spokój i znajome otoczenie. On nie potrzebuje zmian. Czuje się dobrze i tak. Osoba bezwładna w ogóle nie myśli o życiu po śmierci. To wszystko jest tak daleko, że nie wiadomo, czy istnieje... Po co się tym przejmować?
Demony wykorzystują naszą ludzką bezwładność. Trudno z nimi walczyć. O czym wiemy złe duchy? Urodzili się jeszcze przed człowiekiem. I upadł przed upadkiem Adama i Ewy. Rozglądając się po stworzeniu Szestodaja, Pan mówi, że wszystko jest w porządku. Upadek aniołów najprawdopodobniej ułatwił, jak ostrzegają święci ojcowie, pycha i zazdrość: ponieważ człowiek został przez Boga umieszczony ponad aniołami. Człowiek jest zastępcą Boga w tym, co Bóg stworzył świat materialny. Aniołowie kłaniali się człowiekowi jako korona Bożego Stworzenia. Ale nie wszyscy... Duma popchnęła część aniołów, pod wodzą Lucyfera-Dennitsy, do fatalnej decyzji: wycofania się z Boga i samodzielnego „stania się bogiem”. Swoim grzechem szatan uwiódł także naszych przodków - pychę: i bez Bożej pomocy staniemy się jak bogowie! I zazdrość: dlaczego mamy być niżej, gorzej? Duma nie może żyć bez zazdrości.
Jeśli nasi przodkowie nie rozumieli oszustwa diabła, to co możemy o nas powiedzieć? Rodzimy się i żyjemy - 50 lat lub 70-80 lat... Tylko nieliczni dożywają setki. Jak długo żyją demony? Są starsi od ludzkości. Co wiemy? Chodzimy do szkoły, uczymy się pisać haczyki... Potem chwytamy szczyty nauk, których często uczy się słabo... A co mają demony? Ogromna wiedza! Naszymi oczami widzimy najmniejszy skrawek świata. A aniołowie, łącznie z tymi, którzy później upadli, byli obecni przy stworzeniu widzialnego świata.
Dlatego święci porównali walkę człowieka z demonem do nierównej walki niewidomego i widzącego: niewidomy macha mieczem w powietrzu, podczas gdy widzący uderza mieczem w samo serce. Szatan wziął w niewolę całą ludzkość. Święci żywo i w przenośni porównują ten zły czyn ze szponiastą łapą bestii, która kradnie jajo z gniazda.
Diabeł nazywany jest kłamcą i oszczercą. Dlaczego? Z powodu nienawiści do Prawdy. Diabeł nienawidzi prawdy, bo ona go skazuje i przywraca na swoje miejsce. Szatan zbudował swoje królestwo wśród ludzi. Wraz z przyjściem Jezusa Chrystusa królestwo to zostało wstrząśnięte, a w niektórych miejscach nawet upadło. Aby jednak nie wypuścić owocu ze swojej szponiastej łapy, diabeł próbuje albo pokłócić się z Bogiem, albo uczynić człowieka obojętnym na Boga i prawdę. Szatan czyni człowieka niewdzięcznym Bogu.
I tak niewdzięczny człowiek otrzymuje od Pana iskrę Bożą, nasienie Ducha Świętego. Co powinien z tym zrobić? Teraz musisz zmienić się na lepsze - tak mówi osoba sumienna. Nie ma potrzeby niczego zmieniać; To niepotrzebne zmartwienia – tak mówi osoba bezwładna. I iskra gaśnie, dusząc się pod popiołami.
Demony są zaradne. Czasami próbują rozwinąć w człowieku tylko jeden grzech. Osoba, zdając sobie sprawę, że rozwija w sobie cnoty, żyje spokojnie: pomyśl tylko, jeden grzech! A kto jest bez grzechu? Jednak w celach dydaktycznych Tradycja przytacza nam przypowieść. Święty Andrzej spacerował po rynku w Konstantynopolu i zobaczył mnicha. Czyste światło otaczało mnicha; mnich był cnotliwy i odnosił sukcesy w dziełach duchowych. Ale owinęła się wokół szyi mnicha czarny wąż. Pomimo czystego blasku wokół brata, ten gad mocno chwycił go za szyję. I wtedy święty Andrzej zobaczył demony wirujące wokół mnicha. A obok mnicha znajduje się Anioł Boży. I powstał spór między demonami a Aniołem: kto jest właścicielem mnicha? Anioł wymienił wiele cnót, a demony kpiąco powiedziały, że wszystkie dobre uczynki mnicha nie są warte jego jednego grzechu: miłości do pieniędzy! Ten grzech nie zabierze cię do nieba! Spór został rozwiązany przez głos z góry. Boski głos nakazał Aniołowi opuścić mnicha - „nie masz w nim udziału!” Miłość do pieniędzy jest niezgodna z Niebem. I dlatego jeden grzech zwyciężył wiele cnót. Wszystko, co miał mnich, zostało mu odebrane. Jak powiedział Chrystus: jeśli coś ma, zostanie mu to zabrane!
Tak, człowiek nie ma siły, aby się uratować. Dlatego przysłowie mówi: bez Boga nie można dojść do progu. Kiedy człowiek jest mały – porównuje Efraim Syryjczyk – każdy kocha swoją matkę. Matka dała życie, matka karmiła się swoim mlekiem. Matka uspokoiła lęki dzieci i nauczyła ich tego, co niezbędne. Każde dziecko kocha swoją matkę i ceni ją. Ale kiedy ktoś dorasta, niektórzy stają się oschli, bezduszni i obojętni wobec swoich matek i zaczynają je zaniedbywać. W ten sposób każdy człowiek, otrzymawszy darmową Łaskę Ducha Świętego, żyje nią i karmi się nią. Ale potem przestaje choć na chwilę myśleć o Łasce Bożej i o tym, że tylko dzięki łasce Bożej żyje.
Ale otrzymanie łaski nie wystarczy. Trzeba je także inteligentnie poznać, zrozumieć i pielęgnować! Serce rozgrzane łaską Bożą boi się już zgrzeszyć nawet w drobny sposób: aby nie urazić Pana! To jest prawdziwa bojaźń Boża.
Człowiek, który nie żyje łaską, raduje się tym, co doskonałe dobre uczynki takie jak. Ale nie korzystają z tego, bo zawsze jest „zniszczenie starej kobiety”: pośrodku światła na szyi czai się czarny wąż. Żadne wyczyny nas nie uwolnią. Tylko łaska Boga uzdrawia i tylko Jego Ręka uwalnia nas od namiętności i śmierci.
Kiedy jesteśmy obciążeni smutkami, musimy wzmóc modlitwę, aby zwiększyć dopływ Łaski Bożej do nas. Bez niej niczego nie pokonamy. Dlatego modlimy się za siebie nawzajem w potrzebie. Człowiek słabnie z powodu kłopotów i czasami sam nie może żarliwie się modlić. Wtedy jego bracia modlą się za niego, usilnie wzywając na niego zstąpienie Łaski Bożej, która stanie się tarczą i fortecą. Dlatego apostołowie nauczali: módlcie się jeden za drugiego.
Kiedy łaska przyćmiewa człowieka, przestaje on potępiać: Żydów, pogan, grzeszników... Ale kocha wszystkich i modli się za wszystkich. Bo jak nasz pierwowzór, Pan Bóg, pragnie zbawienia wszystkich, tak człowiek w łasce pragnie wszystkich zbawić. Zdobycie łaski Ducha Świętego jest także niezbędnym warunkiem przejścia przez niebo po śmierci.
Święci mówią, że Łaska uczy człowieka w tajemnicy. A człowiek zaczyna rozumieć i widzieć to, czego wcześniej nie widział i nie rozumiał. Jaka jest podstawa tej łaski? Nasza miłość do Boga! Serce, kochający Boga, Łaska Boża nawiedza coraz częściej i wyraźniej. Uczy go postępować właściwie i czynić dobre uczynki. Ale to nie są dzieła faryzeusza, który wylicza wszystkie swoje zasługi i myśli: za te dzieła Bóg na pewno mnie zbawi; Ponieważ to zrobiłem, Bóg na pewno zabierze mnie do Królestwa Niebieskiego. I nie jest jasne: dlaczego Pan nagle wolał kogoś, kto grzeszył przez długi czas i zrobił tylko jeden dobry uczynek? Ale przypomnijmy sobie przypowieść ewangeliczną... Ogrodnik najął robotników... Ktoś cały dzień pracował w upale. A ktoś pracował wieczorem tylko przez godzinę. A opłata jest taka sama! Podobnie jest w życiu. Pewien mężczyzna dorastał w żyznym środowisku wierzącej rodziny. A niektórzy grzeszyli przez całe życie. Ale następuje moment zwrotny: kiedy Łaska Boża nagle nawiedza serce człowieka i człowiek przyjmuje ją całą duszą! Może nawet na minutę przed śmiercią!
Łaska Boża może otworzyć przed nim niebo za życia człowieka. O tym opowiada nam życie palestyńskiego mnicha Efrosina Kucharza. Efrosin pracował jako kucharz w jednym z palestyńskich klasztorów. Efrosin zadziwił wszystkich swoją niesamowitą pokorą. Pracując niestrudzenie dla braci, sam także niestrudzenie modlił się i pościł. Pewnego dnia kapłan klasztoru zaczął prosić Boga, aby pokazał mu niebo. Pan spełnił prośbę. Ksiądz był bardzo zdziwiony, gdy zobaczył, że przydzielono mu… kucharza z jego klasztoru, który miał mu towarzyszyć w drodze do nieba. Ksiądz zapytał, jak Efrosin się tu znalazł. Odpowiedź brzmiała: na wielkie miłosierdzie Boże! Kapłan poprosił Efrosyna, aby dał mu coś na pamiątkę nieba. Ksiądzowi bardzo spodobała się jabłoń i poprosił o jabłko. Efrosin zerwał trzy jabłka, owinął je w płótno i dał kapłanowi.
Budząc się, ksiądz zdecydował, że miał cudowny sen. Ale wyobraźcie sobie jego zdziwienie, gdy znalazł przy swoim łóżku niebiański prezent - trzy jabłka owinięte w szmatkę! Ksiądz odnalazł Efrosina i zapytał, gdzie był tej nocy. Z niesamowitą szczerością i bez fałszywa pokora Efrosin odpowiada, że ​​był w tym samym miejscu co ksiądz – w niebie!
Zdumiony ksiądz poszedł do braci i opowiedział o cudzie. I o tym, że raj został otwarty przed ich prostym bratem już za jego życia! Bracia poszli do kuchni, aby pokłonić się Eufrozynusowi, ale go tam nie zastali. Unikając sławy, udał się Bóg wie dokąd. Ale bracia wiedzieli: skoro niebo było otwarte dla Eufrozyny, to tam go spotkają, jeśli będą godni dostąpić miłosierdzia Bożego. A jabłka podzielono na małe kawałki i rozdano wierzącym, aby wzmocnić ich ducha. Przed przygotowaniem posiłku prawosławni chrześcijanie modlą się do kucharza Eufrozyna: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, przez modlitwy Czcigodnego kucharza Eufrozyna, pobłogosław mnie, abym przygotował to jedzenie na Twoją chwałę. Amen."
Zwróć uwagę, że modlitwa mówi: przygotuj pokarm na Twoją chwałę! W ten sposób, dokonując jakiegokolwiek, choćby najskromniejszego czynu na chwałę Bożą, dziękując Panu za miłosierdzie i Łaskę Ducha Świętego, człowiek stopniowo staje się ubóstwiony, czyli zjednoczony z Bogiem przez Łaskę Bożą. Tajemnica Królestwa Niebieskiego: komu zostało dane i temu, kto je ma, temu będzie dane jeszcze więcej; a kto nie ma miłości do Boga, choćby otrzymał Dary Ducha Świętego, straci wszystko. Pomyślmy o słowach: na chwałę Boga! Kiedy człowiek powstaje z grzechu, diabeł zostaje zawstydzony. I chwała Boża jaśnieje: stworzenie Boże nie zginęło! Człowiek jest z Bogiem, tak jak był po swoim stworzeniu! Dlatego każdy nasz dobry uczynek jest cenny nie sam w sobie, ale jako drogę do przywrócenia chwały Bożej w człowieku. Dlatego mówimy: Uczyniłem to na chwałę Bożą.
Miłość do Boga jest naszą siłą. Kiedy człowiek kocha Boga, kocha wszystkich. Dlatego Pan mówi, że mamy kochać Boga bardziej niż naszych bliźnich. Nasza miłość bez Boga nie przynosi korzyści naszym bliźnim, ponieważ gdy tylko nasi bliźni czynią nam grzeszne rzeczy, nasza miłość do nich słabnie lub całkowicie zanika, a nawet zamienia się w nienawiść. Nie było w niej łaski Bożej. Tylko ludzkie uczucia. A uczucia ludzkie są bardzo zmienne.
Człowiek ma tylko jedno zbawienie: prosić Boga o łaskę i kochać Boga. A wszystko inne samo przyjdzie później i człowiek nauczy się wszystkiego.

Święty Jan Kasjan Rzymianin:

O łasce Bożej i wolnej woli jako twórcach życia duchowego

„Musimy być zawsze mocno przekonani, że nie możemy osiągnąć doskonałości naszymi trudami i wyczynami, nawet jeśli z całą niestrudzoną praktyką będziemy praktykować każdą cnotę. Same wysiłki ludzkie nie mogą mieć takiej wartości i mocy, aby wynieść nas na wyżyny świętości i błogości, jeśli sam Pan nie będzie nam dalej pomagał i nie kierował naszych serc ku temu, co jest dla nas pożyteczne.
...Żaden sprawiedliwy nie ma w sobie dość siły, aby osiągnąć sprawiedliwość; waha się nieustannie i w każdej chwili jest gotowy upaść. Dlatego miłosierdzie Pana wzmacnia go swoją ręką, aby w przeciwnym razie upadłszy przez słabość woli, nie zginął całkowicie w swoim upadku (Sobes. 3:12). I kto będzie tak arogancki i ślepy, aby sądzić, że nie potrzebuje stałej pomocy Boga, gdy sam Pan w Ewangelii wyraźnie uczy: tak jak rózga nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest na winorośli, tak i wy jeśli jesteście we Mnie? nie wytrwacie; beze Mnie nic nie możecie uczynić (Jan 15:4,5)? Jakże nierozsądnym, wręcz świętokradzkim jest przypisywanie jakichkolwiek dobrych uczynków własnym wysiłkom, a nie łasce i pomocy Bożej, skoro wypowiedź Pana świadczy, że bez Jego pomocy nikt nie może przynosić duchowych owoców.
Łaska Boża zawsze kieruje naszą wolę w dobrym kierunku, tak że wymaga lub oczekuje od nas odpowiednich wysiłków. Aby nie rozdawać swoich darów nieostrożnym, wyszukuje przypadki, którymi budzi nas z zimnej beztroski; aby hojne przekazywanie Jej darów nie wydawało się nierozsądne, przekazuje je według naszych pragnień i trudu. Przy tym wszystkim jednak łaska jest zawsze dawana darmowo, ponieważ nagradza nasze drobne wysiłki z niezmierzoną hojnością. Dlatego też, bez względu na to, jak wielkie są ludzkie wysiłki, nie wszyscy mogą uczynić łaskę inną niż tuńczyk. Apostoł Języków, chociaż twierdził, że pracował więcej niż wszyscy Apostołowie; dodaje jednak, że trudy te nie należą do niego, lecz do łaski Bożej, która jest z nim (1 Kor. 15:10). Zatem słowem: ciężko pracując, wyraża wysiłki swojej woli; słowa: nie ja, ale łaska Boża – Boska pomoc, ale w słowie: ze mną – pokazuje, że łaska mu pomagała nie w bezczynności i niedbałości, ale podczas pracy.
Wola Boga zawsze pragnie, aby człowiek, którego stworzył, nie zginął, ale żył na wieki. Boże, jeśli dostrzeże w naszym sercu choćby iskierkę skłonności do dobra, w swoim miłosierdziu nie pozwoli, aby ona zgasła; chcąc jednak, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy, stara się, aby zamieniła się ona w płomień. Łaska Boża jest bliska każdemu; wzywa wszystkich bez wyjątku do zbawienia i wszystkich do poznania prawdy, gdyż mówi: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, i dajcie odpocząć (Mt 11,28).”

Kocham Cię, Panie, moja siła!
Jesteś moją twierdzą i schronieniem,
i moje wsparcie.
Spotkam najlepszego siebie
od wrogów Wybawiciela, gdzież indziej?

Jeśli nagle wydarzy się zła katastrofa
lub zaczną pojawiać się śmiertelne choroby,
wysławiając, zawsze Cię wzywam,
i usłyszysz prośbę modlitewną.

I ziemia zadrży od Jego gniewu,
góry się zatrzęsą, uniesie się dym,
a przed Jego obliczem pola staną w ogniu,
i zgodnie z Jego wolą niebiosa będą się kłaniać.

Cherubiny poniosą cię na skrzydłach wiatrów.
Wokół Niego ciemność zasłony i ciemne wody,
i blask lśniących chmur,
i czarne sklepienia płonące węglami.

Wybawi mnie od zbuntowanych wrogów,
pełni gniewu, nienawidzący mnie,
bo nie złamałem Jego przymierzy.
Niech Wszechwidzący wynagrodzi mnie sprawiedliwością!

Z mnichem będziesz taki jak on,
z niewinnymi - jak on, niewinnymi,
pozwolić sobie na zepsucie,
napominając uparty syn, -

Bo Ty zbawisz cichych i poniżysz pysznych.
Twoja ścieżka jest nienaganna, a światła nie gaszą.
Oświecisz lampę mojego umysłu.
Czy jest gdzieś inny Bóg niż nasz Pan?

Postawił mnie wysoko na ziemi
Przepasał mnie mocą ducha.
Moje nogi stały się jak szybki jeleń,
mięsień - z ciasną miedziano-czerwoną kokardką.

Wyprzedzę moich wrogów i nie wrócę,
wszyscy umrą do końca
pod moimi stopami.
I niech nikt
odprawi ucztę pogrzebową nad poległymi.

Wołali więc, a Bóg ich nie wysłuchał.
Wiatr rozsypał ich prochy,
tak że ich dumny potomek już nie mógł
ożywić krwiożercze nasienie.

Nad ludem obcym krwią,
Uczynisz mnie głową
aby moi drodzy ludzie mnie wysłuchali
To tak, jakby branża stała się własnością kogoś innego.

Pan żyje! Pokonał moich wrogów,
wybawił mnie od gniewu,
aby głos Dawida nie ucichł aż na wieki
i wychwalali zbawienie króla.

PSALM 17
w języku cerkiewno-słowiańskim

Będę Cię kochać, Panie, moja Twierdzy. Pan jest moją siłą i moją ucieczką, moim Wybawicielem, moim Bogiem, moim Pomocnikiem i ufam Mu, mojemu Obrońcy i rogowi mojego zbawienia, i mojemu Orędownikowi. Z chwałą będę wzywał Pana i będę wybawiony od moich wrogów. Zwyciężyły mnie śmiertelne choroby, zmiażdżyły mnie fale nieprawości, zwyciężyły mnie choroby piekielne, poprzedzając mnie w sidła śmierci. A kiedy byłem w smutku, wzywałem Pana i wołałem do Boga mojego, słysząc mój głos z Jego świętej świątyni, a moje wołanie przed Nim docierało do Jego uszu. I ziemia się poruszyła i zadrżała, i fundamenty gór zatrzęsły się i poruszyły, jak gdyby Bóg się na nią rozgniewał. Powstał dym Jego gniewu i zapalił się ogień od Jego oblicza, i od Niego zapaliły się węgle. I pochylcie niebiosa i dół, a ciemność pod Jego stopami. I wsiądź na Cherubiny i leć, leć na wietrznym skrzydle. I połóż swoją ciemną osłonę, Jego wioska jest wokół Niego, ciemna jest woda w chmurach powietrza. Z rozlewu przed Nim wyszły chmury, grad i węgle ogniste. I zagrzmiał Pan i Najwyższy z nieba i dał głos swój. Zesłałem strzały i rozproszyłem je, pomnożyłem błyskawice i zmiażdżyłem je. I ukazały się źródła wód, i odsłoniły się podstawy świata, z zakazu Twojego, Panie, z natchnienia ducha gniewu Twojego. Zesłał z wysokości i przyjął mnie; zabrano mnie z wielu wód. Wybawi mnie od moich potężnych wrogów i od tych, którzy mnie nienawidzą, bo stał się silniejszy ode mnie. Uprzedzając mnie w dniu mojej goryczy, Pan był moim potwierdzeniem. I wyprowadził mnie na szeroki świat, i wybawi mnie, jak chciał. I Pan nagrodzi mnie według mojej sprawiedliwości i nagrodzi mnie według mojej czystości. Bo strzegłem dróg Pańskich i nie znieważyłem mojego Boga. Bo całe Jego przeznaczenie jest przede mną i Jego usprawiedliwienie nie odstępuje ode mnie. I będę wobec Niego nienaganny i będę uchroniony od mojej nieprawości. A Pan odwdzięczy mi się według mojej sprawiedliwości i czystości mojej ręki przed Jego oczami. Z czcigodnymi będziesz, z niewinnym będziesz niewinny, z wybranymi będziesz wybrany, a z upartymi będziesz zepsuty. Bo Ty ocaliłeś pokornych i poniżyłeś oczy pysznych. Bo Ty oświeć moją lampę, Panie, mój Boże, oświeć moje ciemności. Bo przez Ciebie uwolnię się od pokusy i przez Boga mojego przejdę przez mur. Boże mój, Jego droga jest nienaganna, słowa Pana płoną, Obrońcy wszystkich, którzy Mu ufają. Kim jest Bóg, jeśli nie Panem? Albo kim jest Bóg, jeśli nie naszym Bogiem? Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją drogę nienaganną. Uczyń mój nos jak drzewa i postaw mnie wysoko. Naucz moje ręce walczyć, a położysz miedziany łuk na moim ramieniu. I dałeś mi ochronę zbawienia, a Twoja prawica mnie przyjmie, a Twoja kara w końcu mnie poprawi, a Twoja kara mnie nauczy. Rozwarłeś pode mną nogi moje i stopy moje nie są zmęczone. Moi wrogowie będą się żenić, a ja będę cierpieć i nie wrócę, dopóki nie umrą. Znieważę ich, a nie będą mogli ostać, upadną pod moje stopy. I przepasałeś mnie siłą do walki, usypiałeś wszystkich, którzy powstali przeciwko mnie pode mną. I daliście mi kręgosłup moim wrogom, a tych, którzy mnie nienawidzili, wytraciliście. Wołaliście, a nie zbawiliście: do Pana i nie usłuchaliście ich. I rozpadnę się jak pył na wietrze, jak wygładzę glinę ścieżek. Wybaw mnie od kłótni ludzi, postaw mnie na czele języków. Pracowali ludzie, których nawet nie znamy. Słuchaj mnie do ucha. Synowie obcych nas okłamali. Synowie obcych upadli i kuleją ze swoich ścieżek. Jako żyje Pan i błogosławiony jest Bóg, i niech będzie wywyższony Bóg mojego zbawienia. Boże, daj mi zemstę i podporządkuj mi ludzi. Mój wybawco od moich gniewnych wrogów, podnieś mnie od tych, którzy powstają przeciwko mnie, wybaw mnie od niesprawiedliwego człowieka. Dlatego wyznajmy Cię między narodami, Panie, i śpiewajmy imieniu Twojemu: wywyższaj zbawienie króla i okaż miłosierdzie Twojemu Chrystusowi Dawidowi i jego potomstwu na wieki.

Dzieło to zostało napisane przez Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego w 1864 r., a opublikowane w 1865 r. Tę historię opowiedział nam narrator „Krokodyla”.

„Krokodyl”: podsumowanie

W Pasażu Petersburga do sklepu pewnego Niemca przywieziono na wystawę dużego krokodyla. Pewnego popołudnia urzędnik Iwan Matwiejewicz, jego piękna żona Elena Iwanowna i narrator (ich bliski przyjaciel) idą obejrzeć tego krokodyla. Wydarzyło się w Pasażu niesamowity przypadek i stanowi temat opowieści.

Kiedy Iwan Matwiejewicz zaczął łaskotać rękawiczką nos krokodyla, jakoś udało mu się go połknąć. Wtedy reszta zniechęconych widzów zaczęła domagać się „rozprucia” żołądka krokodyla, lecz paskudny Niemiec nie tylko odmówił, ale zaczął żądać, aby goście Rekompensata pieniężna, ponieważ „karmili” jego krokodyla o czułym imieniu Karlchen taką trucizną, że mógł od niej umrzeć.

Ponieważ powietrze było pełne „Rozerwij to!” Rozerwij!”, co przypomniało odwiedzającym Pasaż o chłoście chłopów, w sklepie pojawił się nosiciel „postępowych” przekonań, który zaczął mówić o niedopuszczalności takiego „wstecznego” środka. Tutaj nagle odezwał się Iwan Matwiejewicz od krokodyla, który nie zgadza się rozpruć brzucha krokodyla bez podania kwoty odszkodowania dla właściciela, ponieważ „bez rekompensaty ekonomicznej w dobie kryzysu handlowego trudno jest rozpruć brzuch krokodyla za nic, a tymczasem nieuniknione wydaje się pytanie: co właściciel weźmie za swojego krokodyla? a wraz z nim kolejne: kto zapłaci? bo wiesz, że nie mam środków. Jednocześnie twierdzi, że dopóki nie zostanie rozwiązana kwestia pieniędzy, lepiej dla niego pozostać w brzuchu, bo jest tu „ciepło i miękko”, choć pachnie gumą.

Narratorka zabiera Elenę Iwanownę do domu, a ona staje się bardzo podekscytowana, wygląda jeszcze młodziej i piękniej niż zwykle, sugeruje, że jest teraz wdową... Nieco później zaczyna mówić o rozwodzie - bo „mąż powinien mieszkać w domu, nie w krokodylu”.

Narrator zwraca się o radę do swojego kolegi Timofeya Siemionowicza. Mówi w duchu, w jakim od dawna zakładał, że coś takiego może się wydarzyć, skoro Iwan Matwiejewicz zawsze mówił o jakimś „postępie” i dlatego przez swoją arogancję znalazł się w brzuchu krokodyla. Jednocześnie mądrze radzi nie rozmawiać o krokodylu na nabożeństwie - w końcu Iwan Matwiejewicz, jak wszyscy wiedzą, musi wyjechać na trzymiesięczne wakacje za granicę.

Różne gazety petersburskie robią zamieszanie w związku z tym niezwykłym wydarzeniem. Mówią, że Rosja nie nauczyła się jeszcze humanitarnego traktowania zwierząt. Chcąc zobaczyć, jak ludzie odbiorą to wydarzenie, narrator owija się w płaszcz i udaje się do Pasażu, gdzie, jak przeczuwa, utworzyła się panika...

Oto zarys fabuły tej historii. Dostojewski nie preferuje w nim „brutalnego” zakończenia, lecz zrywa narrację, dając upust wyobraźni czytelnika.

„Krokodyl” (Dostojewski): analiza historii

Warto zauważyć, że narrator, w imieniu którego opowiadana jest dana historia, jest typem reportera gazetowego przeszukującego miasto w poszukiwaniu wiadomości. Jednocześnie Dostojewski nieco zmienia ten typ dziennikarza. Nie jest to oczywiście bezpośredni uczestnik wydarzeń, jest to naoczny świadek, który znajduje się w pobliżu głównych bohaterów i obserwuje, co się z nimi dzieje. To, że tak powiem, „półbohater”, który przeprowadza wywiady z pełnoprawnymi postaciami. Kiedy bohater opowieści, Iwan Matwiejewicz, znajduje się w brzuchu krokodyla, mówi narratorowi, że chce go wykorzystać w roli sekretarza, określając w ten sposób funkcję, jaką narrator pełni w tej historii.

W „Demonach” i „Braciach Karamazow” ten sam „półpostać” („ja”) przekaże także informację o tym, co się wydarzyło. Cała literatura Dostojewskiego ma charakter kroniki informacyjnej, co przejawia się także w obrazie narratora.

Jego dzieła 1862-1865 („Zły żart”, „Zimowe notatki z letnich wrażeń”, „Notatki z metra” itp.) Dostojewski publikował w redagowanych przez siebie czasopismach „Czas” i „Epoka”. Wszystkie te prace naznaczone są ładunkiem polemicznym – przesiąknięte są ironią i „feuilletonnością”. Do tej samej serii należy „Krokodyl” (1865) – w tej „fabularnej” prozie wyraźnie odzwierciedlono ówczesne kontrowersje i dyskusje publicystyczne.

W Rosji w latach 60. XIX wieku zaczęto wdrażać liczne reformy społeczne(przede wszystkim zniesienie pańszczyzny), poziom dyskusji był wysoki, a najwięcej wysuwali oczywiście wykształceni ludzie z Petersburga różne teorie, co znalazło odzwierciedlenie w zaciętej debacie, jaką czasopisma toczyły między sobą.

„Wremya”, a następnie „Epoka” rozwinęły sztandar „pochvennichestvo” – nieco amorficznej formy rosyjskiego patriotyzmu. „Uszy” polemisty Dostojewskiego wystają wszędzie w „Krokodylu”. Nie mógł zadowolić się rolą krytyka magazynu. Skonsumował zatem swoich przeciwników z postępowego „Współczesnego” w jedną osobę, umiejętnie wkładając w jego usta frazeologię właściwą tym tematom i wprowadzając ją w tkankę swojej anegdotycznej narracji felietonowej. Narrator wielokrotnie zauważa, że ​​głos Iwana Matwiejewicza dobiegający z brzucha krokodyla brzmi jakby z daleka, co miało po raz kolejny podkreślić oddzielenie „partii postępowej” od rzeczywistości. W przemówieniach samego narratora często pojawiają się cytaty z gazet – długie i wywołujące komiczne wrażenie – tj część integralna zamierzenie autora. Naukowcy z Instytutu Literatury Rosyjskiej („Dom Puszkina”) przeprowadzili szczegółowe badania polemik czasopism z tamtych lat i pokazali, do kogo dokładnie adresowane były te lub inne zadziory pojawiające się w przemówieniach bohaterów opowieści. Z tych komentarzy jasno wynika, że ​​„Krokodyl” jest dziełem skierowanym przede wszystkim przeciwko postępowcom z Sovremennika.

Głos Iwana Matwiejewicza dochodzący z brzucha krokodyla jest prawdziwy publiczna przemowa, mający na celu „poprawę losu całej ludzkości”. Jasne jest, że w tym fragmencie Dostojewski wyśmiewa ekonomistę Czernyszewskiego: przywódca duchowy„Współczesny”, aresztowany przez władze.

Natychmiast po opublikowaniu „Krokodyla” zaczęły krążyć pogłoski, że w tej historii Dostojewski złośliwie ośmieszył cierpiącego Czernyszewskiego. Fiodor Michajłowicz całkowicie temu zaprzeczył („Dziennik pisarza”, 1873, „Coś osobistego”), ale jasne jest, że miał taki zamiar. Prototypem Eleny Iwanowny, żony Iwana Matwiejewicza, jest Olga Czernyszewska.

Czernyszewski wyraził swoje idee w utopijnej powieści „Co należy zrobić?” (1863). W tej pracy wielokrotnie podkreśla: każde ludzkie zachowanie można wyjaśnić z punktu widzenia „korzyści”; aby życie człowieka stało się bardziej radosne, należy go jedynie zachęcać do podejmowania działań zgodnych z tym celem; Jeśli zgodnie z tą zasadą da się upust temu rozumieniu „egoizmu”, społeczeństwo stanie się zdrowe. Czy to nie ten optymistyczny utylitaryzm wyśmiewał Dostojewski w Notatkach z podziemia?

Kontynuację tej kontrowersji widzimy w karykaturze Iwana Matwiejewicza z „Krokodyla”. Jego przemówienia skierowane do całej ludzkości, zasłyszane z brzucha krokodyla, być może parodią Czernyszewskiego, który napisał „Co należy zrobić w celi więziennej”.

Złamany, felietonowy styl „Krokodyla” wywraca do góry nogami utarte wyobrażenia czytelnika o Dostojewskim. Powszechnie uważa się, że Fiodor Michajłowicz jest pisarzem czysto poważnym, zajętym omawianiem problemów metafizycznych. Oczywiście, w w szerokim znaczeniu tym słowem Dostojewski jest pisarzem, w centrum którego twórczości znajdują się tacy problemy religijne, jak zbawienie człowieka, istnienie Boga i istnienie nauki itp. Jednocześnie ma też dzieła typu bardziej „przyziemnego”, w których dominuje styl łamany i w których pisarz stawia jego celem jest rozśmieszenie czytelnika. I ta strona objawiała się dość wyraźnie od samego początku jego twórczości.

Kiedy Dostojewski był jeszcze na początku swojej kariery pisarskiej, pociągały go nie tylko sztuki historyczne Schillera i Puszkina, ale także wodewil i feuilleton. On jest z Wielka przyjemność czytał liczne wodewile publikowane w czasopiśmie teatralnym, z którym współpracował jego starszy brat Michaił, a także uwielbiał feuilletonistę Luciena na podstawie „Straconych złudzeń” Balzaka.

Wewnętrzny świat pechowego drobnego urzędnika, odrzuconego przez kolegów, był głównym przedmiotem zainteresowań młodego Dostojewskiego („Biedni ludzie”, „Sobowtór”). Ale materiałem na ten poważny temat były także drobne uliczne plotki, które można było usłyszeć na ulicach Petersburga. I znalazło to odzwierciedlenie w preferencjach literackich Dostojewskiego. „Sobowtór” napisany jest w „niebiański” sposób – jego styl jest przerysowany i nienaturalny. „Pan Procharchin” utrzymany jest w stylu anegdoty, która nagle wywołuje u czytelnika śmiech. A to dlatego, że Fiodor Michajłowicz lubił wodewil. „Krokodyl” kontynuuje tę zabawną tradycję Dostojewskiego.