تمدن چیست؟ تمدن شکل مادی و معنوی توسعه و موجودیت جامعه است. این مفهوم در معنای تاریخی و فلسفی به معنای مجموع دستاوردهای مادی و معنوی بشر در یک دوره تاریخی معین است.

همچنین، تمدن را می توان خود جامعه ای دانست که با یک دوره تاریخی، رویدادهایی که در آن اتفاق افتاده، متحد شده است. بنابراین، تمدن یک سیستم یکپارچه است که از مجموعه ای از خرده نظام های سیاسی، اقتصادی، معنوی و اجتماعی تشکیل شده است.

ظهور تمدن

پیش نیازهای ظهور اولین تمدن ها در روزگار جامعه بدوی تجلی یافت. پس از آن بود که اولین مبانی فرهنگ معنوی و مادی پدید آمد.

لحظه تولد اولین تمدن را دوره‌ای می‌دانند که انسان ابتدایی دیگر بربر نبود و به تدریج با زندگی اجتماعی سازگار شد. اولین قدم تمدن، شیوه زندگی جمعی انسان بود.

فردی که عضو یک قبیله بود، وظایف اجتماعی خود را با وجدان انجام می داد: آتش می زد، در جنگل شکار می کرد و از کودکان مراقبت می کرد. اولین تمدن ها را کیهان زایی می نامند. آنها جهان باستان و قرون وسطی را پوشش دادند.

جامعه ای که در این تمدن ها زندگی می کرد کاملاً به شرایط طبیعی وابسته بود و از این رو به آن «تمدن های کیهانی» (وابستگی به محیط زیست) می گویند.

مراحل توسعه تمدن ها

تمدن تکنولوژیک (صنعتی) جایگزین تمدن های کیهانی شده است. اساس این تمدن استفاده از ماشین آلات به عنوان ابزار اصلی کار و همچنین ورود مستقیم علم به فرآیند تولید بود.

برای تمدن تکنولوژیک، کار مزدی مشخصه بود که سطح تولید را صدها برابر افزایش داد. در حوزه روابط اجتماعی، نابرابری ادامه یافت که باعث قیام و انقلاب شد.

در عصر تمدن صنعتی، جهش عظیمی در رشد فرهنگی و معنوی مردم رخ داد. جامعه برای اولین بار تنظیم و اصلاح روابط اجتماعی و اقتصادی را آموخت.

در دهه 70 قرن بیستم، نوع جدیدی از تمدن ظهور کرد - پسا صنعتی (اطلاعات). این به این دلیل بود که تمدن تکنولوژیکتوانایی ها و فرصت های خود را برای توسعه اجتماعی بیشتر به طور کامل از دست داد.

آغاز تمدن جدید با مشکلات بحران جهانی بشر همراه بود: تهدید امنیت محیطی، جنگ ها و کاهش منابع طبیعی.

اساس تمدن فراصنعتی فضای اطلاعاتی و اشباع فرآیندهای فناوری است. بلندپروازانه ترین دستاورد تمدن اطلاعاتی، ظهور فضای اینترنت است.

تمدن ها در مکان های مختلف و در دوره های مختلف متولد و ناپدید شدند. برخی بیشتر زندگی کردند، برخی دیگر کمتر. حداقل دو "عصر تاریک" در تاریخ وجود داشته است که تمدن اساساً از بیشتر سیاره ناپدید شد (1200-700 قبل از میلاد و 400-900 پس از میلاد).

توانایی جامعه بشریبه خودسازماندهی و تولید غذا در مقادیر زیادپیش نیازهای ظهور تمدن بودند. در دسترس بودن غذا تنها در صورتی به رشد جمعیت کمک می کند که به خوبی سازماندهی شده باشد. برای 5000 سال، از 8000 تا 3000 سال. قبل از میلاد، اولین سکونتگاه ها به تمدن های واقعی در خاورمیانه، آناتولی، ایران، هند، پاکستان و چین تبدیل شدند. نقاط عطف مهمدر راه تمدن آبیاری مصنوعی، دولت شهر، تجارت، فلزکاری و نوشتن بود.

آبیاری

تصادفی نیست که دره های رود نیل، دجله، فرات، سند و هوانگ او مهد تمدن بودند. بدیهی است که مردم خیلی زود متوجه شدند که زمین در این مناطق غنی است، اما منبع اصلی ثروت لایه های حاصلخیز خاک بود که سالانه در هنگام سیل شسته می شد. دره ها برای کشاورزان اولیه بی فایده بودند تا زمانی که یاد بگیرند سیل ها را کنترل کنند یا با آنها سازگار شوند. تولد تمدن تا حدودی با مدیریت سطح آب در رودخانه ها و تحقق پتانسیل های زمین مرتبط بود.

به لطف کاوش های باستان شناسی گسترده، تاریخ تمدن های دجله، فرات و نیل بیشتر شناخته شده است. این سه رودخانه آب را از ارتفاعات به داخل از طریق مناطق بسیار خشک به دریا منتقل می کنند. تضاد بین زمین نزدیک رودخانه و در برخی از فاصله چشمگیر است. این کویر تنها چند صد متر با رود نیل فاصله دارد. زمین های نزدیک رودخانه غنی است، اما برای رونق آن باید برای قسمت هایی از دره که مستقیماً مجاور رودخانه نبود، آبیاری می شد.

اجرای طرح های بزرگ آبیاری مستلزم تلاش چشمگیر جامعه و سازماندهی خوب کسب و کار بود. این واقعیت که آبیاری شروع به معرفی کرد تأییدی بر این واقعیت است که مقامات مؤثر ظاهر شدند ، اگرچه در آن زمان هنوز زبان نوشتاری وجود نداشت. پس از شروع آبیاری، تولید غذا در دره‌های رودخانه به طرز چشمگیری بهبود یافت و این مناطق به غنی‌ترین و پرجمعیت‌ترین مناطق روی زمین تبدیل شدند.

رونق نسبی این مناطق به تخصصی شدن کار، توسعه هنرها کمک کرد و سازماندهی دفاع در برابر مخالفان احتمالی را ضروری ساخت.

شهر ایالت

در تابستان در دجله و فرات سیل می آید. مردم باید یاد می گرفتند که سطح آب این رودخانه ها را از طریق سدها و کانال ها تنظیم کنند تا بتوانند زمین را آباد کنند. هیچ چیز در بین النهرین آسان نبود. به استثنای زمین، ثروت طبیعی اندکی وجود داشت. خاک رس مصالح ساختمانی بود. برای موفقیت، ساکنان آنجا باید مدبر بودند. تصادفی نیست که بسیاری از ابداعات تکنولوژیکی بزرگ عصر، از جمله اختراع چرخ، در آنجا اتفاق افتاد. در 5000 - 3000 سال. قبل از میلاد مسیح. دشت هایی که این دو رود در امتداد آن جاری است، محل سکونت مردم بوده است. سکونتگاه های بزرگ این منطقه ابتدا از نظر فیزیکی با حرکت رودخانه ها و باتلاق ها و سپس به لحاظ سیاسی از یکدیگر جدا شدند.

تا 3500 پ.م. ساکنان دلتای رودخانه، سومری ها، اولین تمدن را ایجاد کردند. شهر اصلی آنها اور بود که در تالاب قرار داشت خلیج فارس، که ساکنان آن در کنار کشاورزی به تجارت دریا و رودخانه می پرداختند. مقبره‌های سلطنتی در اور مربوط به 2600 سال قبل از میلاد مسیح، دارای گنجینه‌های چشمگیری از جمله گلدان‌های طلایی با نام پادشاهان، کلاه ایمنی ساخته شده از ورقه‌های طلا، تبرها و خنجرهای طلایی که برای اهداف تزئینی استفاده می‌شوند و تعداد زیادی گلدان نقره و مس است. برخی از مقبره‌های سلطنتی سرداب‌های بزرگی داشتند که ظاهراً با هدف همراهی آنها در زندگی پس از مرگ، دستیاران پادشاهان را در آنها دفن می‌کردند. این مقبره ها گواه قشربندی جدی اجتماعی در شهرهای باستانی است.

اولین پادشاه سومری که در تاریخ شناخته شده است اور-ناموکه زیگورات عظیم اور را ساخت. پادشاهان بعدی این بنای غول پیکر را از آن بازسازی کردند آجر سفالیو هنوز هم وجود دارد دیوارهای عظیمی برای محافظت از اور ساخته شد، اما توسط ایلامی ها که شهر را در حدود 2000 سال قبل از میلاد تصرف کردند، تخریب شدند.

دولت شهر تا پایان دوران باستان واحد نمونه سازماندهی سیاسی در خاور نزدیک و شرق مدیترانه بود. چنین شهرهایی اغلب در امپراتوری هایی ادغام می شدند که تا زمان ورود رومیان ادامه داشت. مصر استثنای اصلی برای جانشینی دولت شهرها بود، اما انزوای نسبی آن این مورد را منحصر به فرد کرد.

تجارت

تجارت در مقیاس بزرگ از طریق تولید مازاد کشاورزی که پس از شروع آبیاری دره‌های رودخانه ظاهر شد، پرداخت می‌شد. تجارت مازاد به تخصصی شدن نیروی کار کمک کرد. افرادی که در نزدیکی مواد اولیه خاصی زندگی می کردند می توانستند خود را وقف این صنعت کنند و نتیجه کار خود را برای غذا بفروشند. ساکنان کوه های مجاور اور ابزار فلزی و سنگ معدن را با غذا مبادله می کردند. قرار گرفتن اولین تمدن ها در سواحل رودخانه ها و دریاها تجارت را تسریع کرد، زیرا حمل و نقل از طریق آب ارزان بود. سفال ها را می توان از طریق دریا در مسافت های طولانی حمل کرد. سروهای لبنانی را با کشتی به مصر آوردند، جایی که چوب در آن کم بود.

تجارت به توسعه اقتصاد کمک کرد. مزیت های نسبی تولید مناطق مختلف به همه شرکت کنندگان در تجارت این امکان را می دهد که از آن بهره مند شوند.

تجارت گسترش افکار را تسریع کرد. تاجرانی که خود را در مناطقی از فرهنگ های دیگر یافتند، به سرعت ایده ها و اکتشافات جدیدی را منتشر کردند. کشورهایی که فعالانه در تجارت شرکت می کردند معمولاً پیشرفته ترین کشورها بودند.

فلزکاری

طبق اطلاعاتی که ما می دانیم، فلزکاری در جنوب ترکیه، در شمال سوریه آغاز شد. قطعات مس چکش خورده یافت شده در آنجا به 7000 سال قبل از میلاد برمی گردد. چکش کاری طولانی مدت فلز را سخت تر، اما شکننده تر و در نتیجه بی فایده می کند. کلسینه کردن روی آتش، چکش خواری آن را بازیابی می کند و دوباره آن را برای نیازهای انسان مناسب می کند. به نظر می رسد که فرآیند تکلیس توسط انسان در مراحل بسیار اولیه اختراع شده است.

اولین پیشرفت بزرگ در متالورژیکشف ریخته گری - استخراج فلز از سنگ معدن در دمای بالا بود. این امر استفاده از مس را بسیار گسترش داد، زیرا سنگ معدن مس بسیار رایج تر از مس خام بود. تا 4000 قبل از میلاد اشیاء کوچک مسی در خاورمیانه رواج داشت.

دومین گام مهمدر توسعه متالورژیکشف برنز در حدود 3000 سال قبل از میلاد بود. این آلیاژ مس و قلع سخت‌تر از مس بود و برای تولید ابزار مناسب‌تر بود و قالب‌های لازم را از آن آسان‌تر می‌کرد.

در تایلند، فلزکاری در 4000 سال قبل از میلاد آغاز شد و برنز قبل از 2000 قبل از میلاد در آنجا ظاهر شد. در آند در آمریکای جنوبیفلزکاری در حدود 2000 سال قبل از میلاد آغاز شد. اعتقاد بر این است که این رویداد مستقل از فرآیندهای خاورمیانه رخ داده است.

آهن از 3000 سال قبل از میلاد مسیح شناخته شده است، اما بشر بعدها توانست آن را با نیازهای خود تطبیق دهد. برخی از قطعات اولیه از آهن شهاب سنگ ساخته شده بودند. اسناد تجاری باستانی حاوی شواهدی است که در هزاره دوم قبل از میلاد. آهن بیشتر مورد توجه قرار گرفت فلز گرانبهااز نقره یکی از دو خنجر تشریفاتی که در سال 1323 قبل از میلاد در مقبره توتانخامن یافت شد، از آهن (دیگری از طلا) ساخته شده است. استفاده از آهن پس از 1200 سال قبل از میلاد رایج تر شد. در دوران تاریکی اول، تا حدی به این دلیل که توقف تجارت دسترسی به مس و قلع را محدود کرد. بدون این فلزات، آهنگران مجبور بودند به سنگ آهن بسنده کنند، مهارت های کار خود را بهبود بخشند، و در نهایت، آنها بر این فلز ارزان تر مسلط شدند.

نوشتن

ظاهراً نوشتن به منظور حفظ سوابق تجارت در ایالت-شهرهای اولیه اختراع شد.

نوشتن در بین النهرین در آستانه عصر برنز در حدود 3000 سال قبل از میلاد ظاهر شد. نگارش اولیه تصویری بود: هر نقاشی نشان دهنده یک شی بود. مثلاً نقاشی سر اسب به معنای اسب بود.

ماده اصلی برای نوشتن در بین النهرین یک لوح گلی بود. کشف تعداد زیادی از لوح های باقی مانده به مورخان این امکان را داده است که تبدیل نوشته های تصویری به خط میخی را دنبال کنند. در این سیستم نوشتاری، نگاره‌ها به تدریج به مجموعه‌هایی از خطوط گوه‌ای تبدیل می‌شدند که با ابزار خاصی روی خاک رس کشیده می‌شدند. از آنجایی که لوح‌های گلی بسیار بهتر حفظ شده‌اند، در مورد فرهنگ‌هایی که از خط میخی استفاده می‌کردند اطلاعات زیادی می‌دانیم. بلافاصله پس از 3000 پ.م. مدل های متفاوت، انواع مختلف، انواع متفاوت، مدل های مختلفنامه ها به احتمال زیاد تحت تأثیر بین النهرین در مصر ظاهر شد. مشهورترین خط مصری، خط هیروگلیف - یک خط تصویری خاص - بود که عمدتاً برای کتیبه‌های معابد استفاده می‌شد. ترسیم هیروگلیف بر روی پاپیروس ها در اسناد و زندگی روزمره آسان تر بود.

تمدن در کنار توحش و وحشی گری یکی از مراحل رشد جامعه بشری است. این سیستم یکپارچه بومی شده در زمان و مکان است که با ساختار اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و معنوی آن مشخص می شود.

ترجمه تحت اللفظی از لاتین، "تمدن" به معنای دولت، مدنی است. این مرحله معینی از رشد جامعه است که با نظم آن، جدایی جامعه از طبیعت و پیدایش تضادهای بین عوامل مصنوعی و طبیعی توسعه مشخص می شود. عوامل اجتماعی فعالیت زندگی، نیروهای مولد مصنوعی غالب است، عقلانی شدن تفکر در حال پیشرفت است.

همیشه نمی توان پاسخ داد که چگونه تمدن از هرج و مرج زاده می شود. همه اقوام دارای یک سیستم اشتراکی اولیه بودند، اما همه آنها به تمدن رشد نکرده اند. مورخ و فرهنگ شناس بریتانیایی، یکی از توسعه دهندگان نظریه تمدن، آرنولد جوزف توینبی (1889 - 1975) معتقد بود که آن جوامعی که در شرایط طبیعی پایدار قرار داشتند، سعی می کردند بدون تغییر چیزی با آنها سازگار شوند. برعکس، اگر جوامعی تغییرات مداوم یا ناگهانی را در محیط خود تجربه می‌کردند، مجبور می‌شدند مدل جامعه خود را تغییر دهند و به انطباق آن با شرایط اطراف دست یابند. دوران تمدن های باستانی بیش از هزار سال است و دوره شکل گیری شهرها و دولت ها در سراسر جهان را در بر می گیرد.

مرحله اولیه شکل گیری تمدن با گذار مردم از شکار و جمع آوری به کشاورزی و دامداری، گذار به سبک زندگی بی تحرک همراه است. نشانه تمدن شکل گیری و توسعه فرهنگ شهری، معماری، مجسمه سازی یادبود است. ما این نشانه ها را در میان آزتک ها، مایاها، مصریان و دیگر مردمان باستانی می یابیم. در مرحله دوم، سفالگری و کارگاه های دیگر ظاهر می شود، صنایع دستی خودنمایی می کند و نوشتن ظاهر می شود. در آینده، نوشتن به صورت پویا در حال توسعه است. مورخان تمدن‌های مترقی (مردم‌هایی که به سرعت شکل می‌گیرند) و تمدن‌های عقب مانده را که به‌طور ناموزون توسعه می‌یابند، مشخص می‌کنند که در فرهنگ صنعتی و فراصنعتی قابل توجه است. تمدن ها بر اساس مراحل توسعه و کشاورزی و صنعتی و نیز بر اساس موقعیت جغرافیایی و ویژگی های بارز اقتصاد تقسیم می شوند. این را علم رسمی می گوید.

تمدن باستانی گوبکلی تپه

با این حال، همه چیز آنقدر هموار نیست. امروزه می توان قدیمی ترین تمدن را در نظر گرفت که آثاری از آن در سال 1994 در ارتفاعات ارمنستان کشف شد، تمدن گوبکلی تپه. به گفته باستان شناسان، اولین کارهای ساختمانیصنعتگران-سازندگان و سنگ تراشان در هزاره 12 قبل از میلاد اینجا شروع کردند - تمدن مصر وجود نداشت و اهرام هنوز ساخته نشده بودند، تمدن مایاها وجود نداشت، 6 هزار سال قبل از ساخت استون هنج باقی مانده بود ... و در اینجا بدوی مردم عصر نوسنگی، که طبق ایده رایج مسلح به ابزار سنگی، مجبور بودند در جنگل ها و کوه ها در جستجوی شکار و ریشه پرسه بزنند، یک مجموعه معبد یکپارچه برپا کردند و آن را با کنده کاری های سنگی با پیچیدگی و زیبایی شگفت انگیز تزئین کردند. در اینجا، تصاویر ماهرانه ای از حیوانات - شیر، عقرب، پرندگان، گراز وحشی، روباه، از جمله موارد سه بعدی، بر روی سنگ معبد پراکنده شده است. برای چنین پردازش سنگ ساختمانی، ابزار پیچیده، به هیچ وجه ساده و سنگی مورد نیاز بود.

برای اولین بار در تاریخ بشریت، مردم گوبکلی تپه سرگردانی بی پایان خود را متوقف کردند و شروع به ساختن معبدی کردند. به گفته دانشمندان، برای این کار لازم بود حداقل 500 - 600 نفر در این مکان جمع شوند. چنین تعدادی از سازندگان را نمی توان با شکار سیر کرد. و اینجاست که کشاورزی وارد عرصه تاریخی می شود. در این دنباله است - ابتدا جلسه ای در یک مکان با تعداد زیادی از مردم و ساخت و ساز و سپس کشاورزی و دامداری. ابتدا یک معبد، سپس یک خانه، سپس یک روستا، سپس یک شهر. این افراد از نظر ما بدوی نبودند. آنها صنایع دستی، فرهنگ (و نوشتن)، هنر داشتند - این تمدن بود!

از سال 1995 تا به امروز، باستان شناس آلمانی کلاوس اشمیت، Privatdozent از موسسه باستان شناسی آلمان در برلین، در حال حفاری این مجموعه بوده است. از هر 20 ساختمان 4 ساختمان کشف شده است.تا کنون موارد مبهم و شگفت انگیز زیادی وجود دارد. ساکنان محلی می دانستند که چگونه فلزات را پردازش کنند و چنین آلیاژهایی ناشناخته هستند. علم مدرن. به دلایلی، ساکنان این مکان را در هزاره هشتم قبل از میلاد ترک کردند. علاوه بر این، آنها نه تنها آنجا را ترک کردند، بلکه مجموعه خود را با ماسه پوشاندند که به حفظ آن کمک کرد. برای چی؟ چرا؟ یک چیز مسلم است - آنها از شرق به بین النهرین و از غرب به دریای مدیترانه رفتند (در آن زمان دریای سیاه وجود نداشت). و با خود صنایع دستی، کشاورزی و فرهنگ را به این مکان های حاصلخیز آوردند. بین النهرین و مصر از ابتدا به وجود نیامده اند، آنها توسط تمدن باستانی گوبکلی تپه متولد شده اند.

و سپس وجود داشت ایالت-شهرها - اور، اوروک، کیش، حدود 5000 سال پیش در بین النهرین در دره رودهای دجله و فرات شکل گرفته است. تمدن تقریباً در همان زمان به وجود آمد. مصر باستان. در اواخر قرن 3 - 2 قبل از میلاد، تمدن هند ظاهر شد و در قرن دوم قبل از میلاد - تمدن چین. در همان زمان، تمدن کرت - میسنی، پیشرو دولت های یونان باستان، در بالکان رشد کرد. توسعه تمدن ها در آمریکای پیش از کلمبیا در آغاز عصر ما آغاز شد.

تولد تمدن ها

تمام تمدن‌های اولیه از نوع رودخانه‌ای بودند و در دره‌های رودخانه‌های بزرگ، در مناطقی با آب و هوای حاصلخیز گرمسیری و نیمه گرمسیری ظاهر شدند. این دلیل نیاز به جمع شدن بود - امکانات آبیاری بزرگ مورد نیاز بود. باید سازماندهی می کردیم کار مشترک، مدیران را اختصاص دهید. به همین ترتیب، ظهور تمدن های ساحلی رخ داد - آنها همچنین به سازمانی برای دریانوردی و برقراری روابط با قبایل همسایه نیاز داشتند.

انسان سعی کرد در برابر طبیعت مقاومت کند، اما این مبارزه با موفقیت های متفاوت ادامه یافت. بدنام تمدن کهنآتلانتیس که همانطور که مورخ می گوید از غرق شدن این قاره در اقیانوس مرده است و تمدن مینوی که در جریان فوران آتشفشان سانتورینی مرده است ... دوران تمدن ها که قدمت آن به هزاران سال پیش می رسد می داند. نمونه های زیادی از مرگ فرهنگ های گلدهی دلایل می تواند بسیار متفاوت باشد، و برخی هنوز ناشناخته هستند و محققان را گیج می کند. طبق یک نسخه، مرگ تمدن مایاها با خشکسالی طولانی توضیح داده می شود که منجر به قحطی و بیماری های همه گیر شد. شاید زلزله و تغییرات آب و هوایی منجر به پایان غم انگیز تمدن اولمک در آمریکای مرکزی شد. یک بیماری همه گیر ناشناخته ادعای تمدن مرموز آفریقایی Nok را گرفته است.

تسخیر تمدن های دیگر و همسان سازی منجر به ناپدید شدن مصر باستان و تمدن اتروسکی شد، تمدن چیمو که در آمریکای پیش از کلمبیا وجود داشت. درگیری های داخلی، ناآرامی ها، ازدیاد جمعیت علت مرگ تمدن هواری بود که یک و نیم هزار سال پیش در کوه های آند وجود داشت. مشکلات داخلی باعث تضعیف دولت، فعال شدن دشمن خارجی و در نهایت به فتح، مانند تمدن اژه شد.

سرنوشت پیچیده تمدن ها

با این حال، ناپدید شدن یک تمدن اغلب به آغاز تمدنی دیگر و ثانویه تبدیل می شود. مرگ یک تمدن به معنای مرگ یک قوم نیست. مهاجرت و ایجاد ساختار جدیدی از جامعه وجود دارد. بنابراین، مرگ تمدن یونان زمینه ساز ظهور رومی و سپس اروپایی شد. توسعه تمدنی شامل مراحل زیر است: پیدایش (تشکیل)، توسعه، شکوفایی و انقراض. همه تمدن ها این مراحل را به طور کامل طی نمی کنند. چرخه برخی به دلایل مختلف قطع می شود - بلایای طبیعیبرخورد با فرهنگ های دیگر در بالا در مورد مرحله اولیه صحبت کردیم که تولد تمدن با چه چیزی و چگونه آغاز می شود. حالا بریم سراغ مراحل بعدی. در مرحله توسعه تمدن، نظم اجتماعی خاصی شکل می گیرد، مدلی از رفتار فردی شکل می گیرد، متناظر. ساختارهای اجتماعی. توسعه تمدن مستلزم تقویت و گسترش نفوذ به مناطق همسایه، گسترش قلمروها، بهبود سیستم مدیریت، توسعه اقتصاد و فرهنگ، ایجاد ایدئولوژی یا فرقه های مذهبی جدید است.

دوران شکوفایی تمدن، نهادهای اجتماعی نهایی را فراهم می کند، گذار از توسعه به حفاظت از موقعیت های فتح شده، و در نتیجه، به رکود. در عین حال جامعه متوجه نمی شود که حرکت رو به جلو متوقف شده است و این را بالاترین نقطه توسعه می دانند. همه اینها منجر به تنش داخلی و برخوردهای خارجی، پدیده های بحران می شود. انقراض تمدن منجر به تشدید وضعیت اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، یک گسست معنوی می شود. با تضعیف نهادهای قدرت، درگیری ها در حال افزایش است. مرگ تمدن اجتناب ناپذیر می شود - به دلایل داخلی یا خارجی.

حتی پس از فروپاشی، تمدن های جهان باستان میراث عظیمی از خود به جای گذاشتند - دستگاه های فنی، اکتشافات علمیو توسعه فرهنگی، که خزانه تجارب بشری را تشکیل داد. تا به حال، ما از سیستم شمارش زمان استفاده می‌کردیم که در بابل باستان تعیین شده بود - یک ساعت شامل 60 دقیقه، یک دقیقه - 60 ثانیه است. در ریاضیات از قضیه فیثاغورث و تالس استفاده می کنیم، در فیزیک - قانون ارشمیدس - همه اینها توسط یونان باستان داده شده است، در نجوم - تقویم جولیان، از روم باستان آمده است. و خیلی چیزهای دیگر که از اجداد بزرگمان به ارث برده ایم. این ثروت مشترک ماست. در آنجا، در اعماق تمدن های باستانی، خاستگاه دنیای مدرن، آغاز ما نهفته است.

دوستان!ما انرژی زیادی را برای ایجاد این پروژه صرف کرده ایم. هنگام کپی کردن مطالب، لطفا یک لینک به اصل قرار دهید!

تمدن های باستانی میرونوف ولادیمیر بوریسوویچ

تولد اولین تمدن ها. سومری ها چه کسانی هستند؟

اولین تمدن از کجا شکل گرفت؟ برخی سرزمین شینار (سومر، اکد، بابل) را چنین می دانند که در دره رود دجله و فرات قرار دارد. ساکنان قدیم این سرزمین را "خانه دو رود" - بیت نخرین، یونانیان - بین النهرین، سایر مردمان - بین النهرین یا بین النهرین نامیده اند. رود دجله از کوه‌های ارمنستان در جنوب دریاچه وان سرچشمه می‌گیرد، سرچشمه‌های رود فرات در شرق ارزروم و در ارتفاع 2 هزار متری از سطح دریا قرار دارد. دجله و فرات بین النهرین را به اورارتو (ارمنستان)، ایران، آسیای صغیر و سوریه متصل می کرد. ساکنان جنوب بین النهرین خود را «مردم سومر» می نامیدند. مشخص شده است که سومر در جنوب بین النهرین (جنوب بغداد کنونی) واقع شده است، اکد بخش میانی کشور را اشغال کرده است. مرز بین سومر و آکد درست بالای شهر نیپور بود. با توجه به شرایط آب و هوایی، اکد به آشور نزدیکتر است. آب و هوا در اینجا شدیدتر بود (اغلب در زمستان برف می بارید). زمان ظهور سومری ها در دره دجله و فرات حدود هزاره چهارم قبل از میلاد است. ه. آنها چه کسانی هستند و از کجا آمده اند، علیرغم چندین سال تحقیق مداوم، نمی توان با اطمینان گفت. I. Kaneva می نویسد: «سومریان کشور دیلمون را که مطابق با جزایر امروزی بحرین در خلیج فارس است، محل ظهور بشر می دانستند. داده های باستان شناسی به ما اجازه می دهد تا ارتباط سومری ها را با قلمرو ایلام باستان و همچنین با فرهنگ های شمال بین النهرین ردیابی کنیم.

G. Dore. سیل جهانی

نویسندگان باستان اغلب در مورد مصر صحبت می کنند، اما اطلاعاتی در مورد سومر و سومری ها وجود ندارد. زبان سومری اصیل است و کاملاً بر خلاف زبانهای سامی است که در زمان ظهور اصلاً وجود نداشته است. همچنین با زبان های توسعه یافته هند و اروپایی فاصله زیادی دارد. سومری ها سامی نیستند. نوشتار و زبان آنها (نام نوع نوشتار در سال 1700 توسط استاد دانشگاه آکسفورد، تی. هاید) به گروه زبانی قومی سامی-هامیتی مربوط نمی شود. پس از رمزگشایی زبان سومری در اواخر نوزدهمقرن با کشور سومر به طور سنتی شروع به پیوند نام این کشور که در کتاب مقدس یافت می شود - Sin,ar.

هنوز مشخص نیست که چه چیزی باعث شد سومری ها در آن مکان ها ظاهر شوند - سیل یا چیز دیگری ... علم اذعان می کند که سومری ها به احتمال زیاد اولین ساکنان بین النهرین مرکزی و جنوبی نبودند. سومری ها در قلمرو بین النهرین جنوبی نه بعد از هزاره چهارم قبل از میلاد ظاهر شدند. ه. اما از کجا آمده اند هنوز مشخص نیست. فرضیه های متعددی در رابطه با جایی که آنها از آنجا آمده اند وجود دارد. برخی معتقدند که می تواند فلات ایران، کوه های دوردست آسیای مرکزی (تبت) یا هند باشد. دیگران در سومریان تشخیص می دهند مردم قفقاز(ش اوتن). برخی دیگر آنها را ساکنان اصلی بین النهرین می دانند (G. Frankfort). چهارمین مورد از دو موج مهاجرت سومریان از آسیای مرکزی یا از خاورمیانه صحبت می کند آسیای مرکزی(ب. گروزنی). پدرسالار "تاریخ جهانی" مدرن دبلیو مک نیل معتقد بود که سنت مکتوب سومری با این ایده که بنیانگذاران این تمدن از جنوب از طریق دریا آمده اند سازگار است. آنها بر جمعیت بومی، «مردم سر سیاه» که قبلاً در دره دجله و فرات زندگی می کردند، غلبه کردند. آنها یاد گرفتند که چگونه باتلاق ها را خشک کنند و زمین را آبیاری کنند، زیرا سخنان L. Woolley مبنی بر اینکه بین النهرین قبلاً در عصر طلایی زندگی می کرده است به سختی دقیق است: "این یک سرزمین فریبنده مبارک بود. او تماس گرفت و بسیاری به تماس او پاسخ دادند.

اگرچه طبق افسانه، ادن زمانی اینجا بود. در کتاب پیدایش 2، 8-14 مکان آن مشخص شده است. برخی دیگر از محققان معتقدند که باغ عدن ممکن است در مصر بوده باشد. در ادبیات بین النهرین هیچ نشانی از بهشت ​​زمینی وجود ندارد. دیگران او را در سرچشمه چهار رود (دجله و فرات، پیسون و جئون) دیدند. انطاکیه ها معتقد بودند که بهشت ​​جایی در شرق است، شاید جایی که زمین به آسمان می رسد. به گفته افرایم سوری، قرار بود بهشت ​​در جزیره ای - در اقیانوس - واقع شود. یونانیان باستان محل «بهشت»، یعنی اقامتگاه پس از مرگ صالحان را در جزایری در اقیانوس (به اصطلاح جزایر مبارکه) تصور می کردند. پلوتارک آنها را در شرح حال خود درباره سرتوریوس توصیف کرد: "آنها با تنگه ای بسیار باریک از یکدیگر جدا شده اند که ده هزار استادیوم از ساحل آفریقا فاصله دارد." آب و هوای مطلوبی به دلیل دما و عدم تغییرات ناگهانی در تمام فصول سال وجود دارد. بهشت زمینی پوشیده از باغی همیشه سبز بود. این گونه بود که تصویر سرزمین موعود دیده می شد که مردم سیر و شاد، میوه می خورند در سایه باغ ها و نهرهای خنک.

ایده زمین بهشتی (به گفته A. Kircher)

تخیل مردم این ویژگی های شگفت انگیز رفاه را با رنگ های جدید و جدید تکمیل می کرد. در «زندگی سنت. تصویر برندان "(قرن XI). جزیره بهشتیبه این صورت ترسیم شده است: «در آنجا گیاهان و میوه‌های زیادی رشد کردند... پانزده روز آن را دور زدیم، اما نتوانستیم حد آن را پیدا کنیم. و ما یک علف را ندیدیم که شکوفا نشود و یک درخت که میوه ندهد. سنگهای آنجا فقط گرانبها هستند..."

نقشه بحرین

دانشمندان تحقیقاتی خوراکی برای حدس ها و فرضیه های جدید داده اند. در دهه 50 قرن بیستم، یک اعزامی دانمارکی به رهبری جی. بیبی در جزیره بحرین آثاری را کشف کردند که دیگران بلافاصله آن را خانه اجدادی تمدن سومری نامیدند. بسیاری معتقد بودند که دیلمون افسانه ای در اینجا قرار دارد. در واقع، پس از همه، منابع باستانی مانند شعر در مورد ماجراهای خدایان (زمین مادر Ninhursag و Enki، خدای حامی باستانی ترین شهرهای بین النهرین - Eridu)، بازنویسی شده در هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. از یک منبع باستانی تر، قبلاً از یک کشور عربی خاص Dilmun نام می برد. شعر با سطرهای تجلیل این کشور آغاز می شود:

شهرهای مقدس را به انکی بدهید،

سرزمین مقدس دیلمون،

سومر مقدس به او عطا کن.

سرزمین مقدس دیلمون،

کشور بی آلایش دیلمون،

کشور پاک دیلمون...

این "کشور مقدس و بی آلایش" به نظر می رسد زمانی در جزیره بحرین در خلیج فارس و همچنین در سرزمین های نزدیک سواحل عربستان قرار داشته است. شکی نیست که او به دلیل ثروت، تجارت توسعه یافته و تجمل قصرهایش مشهور بود. در شعر سومری "انکی و کیهان" نیز به عنوان یک واقعیت مشهور ذکر شده است که کشتی های دیلمون چوب، طلا و نقره را از ملوه (هند) حمل می کردند. همچنین از کشور مرموز ماگان صحبت می کند. دیلمون ها مس، آهن، برنز، نقره و طلا، عاج، مروارید و غیره تجارت می کردند. واقعاً این بهشت ​​برای ثروتمندان بود. به عنوان مثال، در قرن دوم قبل از میلاد. ه. یک جهانگرد یونانی بحرین را کشوری توصیف کرد که در آن درها، دیوارها و سقف خانه ها با عاج، طلا، نقره و سنگ های قیمتی". به یاد دنیای شگفت انگیزعربستان برای مدت بسیار طولانی زنده ماند.

اونس مرد ماهی

ظاهراً این شرایط باعث شد تا جی بیبی که اودیسه خود را در کتاب "در جستجوی دیلمون" توصیف کرده است. در محل قلعه پرتغالی ها (پرتغال این مکان ها را در اختیار گرفت و از سال 1521 تا 1602 در اینجا ماند) بقایای ساختمان های باستانی را کشف کرد. در همان نزدیکی چاه مقدسی یافتند که در آن «تخت خدا» اسرارآمیز قرار داشت. سپس خاطره تخت مقدس دیلمون از مردم به مردم و از عصری به عصر دیگر منتقل شد و در انجیل منعکس شد: «و خداوند خدا بهشت ​​را در عدن در شرق کاشت. و مردی را که آفریده بود در آنجا قرار داد. اینگونه بود که افسانه ای از این کشور جادویی به وجود آمد که البته اخراج یک نفر از آنجا بسیار دردناک بود.

سی. کریولی. ثروت سرزمین دیلمون

نمادهای بهشت ​​در همه جا مشابه هستند: وجود ویژگی های بارز یک "تمدن بهشتی": فراوانی محصولات، شرایط طبیعی حاصلخیز، اقلام لوکس. در میان مردمان بین النهرین، پادشاهی جادویی سیدوری به عنوان مکانی معرفی شده است که گیاهانی از سنگ های قیمتی رشد می کنند که میوه های آبدار "از نظر ظاهری زیبا و طعم عالی" را برای مردم به ارمغان می آورد. همچنین جالب است که همه این افسانه ها در روسیه نیز شناخته شده بودند. در پیام اسقف اعظم نووگورود واسیلی کالیکی به اسقف تور تئودور خوب (تدوین شده در حدود 1347) گزارش شده است که مسافران نووگورود نیز به جزیره ای ادعایی رسیده اند که بهشت ​​در آن واقع شده است. آنها با سه قایق به آنجا رسیدند که یکی از آنها گم شد. این مکان در نزدیکی کوه های بلند واقع شده است. همه‌چیز اطراف با نور شگفت‌انگیزی روشن می‌شود که با کلمات قابل بیان نیست و فریادهای شادی از آن کوه‌ها به گوش می‌رسد. در سال 1489، مسافر جان دو خوزه نیز جزیره مشابهی را در نزدیکی هند توصیف کرد که کوه عدن در آن قرار داشت. یونانیان باستان جزایر مبارکه را با جزایر واقعی اقیانوس اطلس (آزور یا قناری) شناسایی می کردند. لازم به یادآوری است داستان معروف افلاطون در مورد آتلانتیس.

بنابراین، می بینیم که هر ملتی سرزمین خود را به عنوان یک خانه بهشتی نشان می دهد. بهشت از جنوب به شرق دور، سپس به قطب شمال، به آمریکا، حتی فراتر از مرزهای زمین منتقل شد. یحیی متکلم توصیفی از اورشلیم بهشتی ارائه کرد که دیوارهای آن با سنگ های قیمتی پوشیده شده است. مصریان در «داستان کشتی شکسته» سفری را در دریای سرخ توصیف می کنند. در مورد یک جزیره ارواح صحبت می کند، جزیره روح، که توسط ارواح خاصی ساکن شده است. بهشت و جهنم به احتمال زیاد ارواحی هستند که مردم با آنها کسالت وجود خود را روشن می کنند.

با نگاهی به فضای بی‌جان و مرده بین‌النهرین، جایی که طوفان‌های شن خشمگین می‌شوند، خورشید درخشان بی‌رحمانه می‌سوزاند، به نوعی دشوار است که این را با بهشت ​​مرتبط کنیم، که باید چشم مردم را خشنود کند. در واقع، همانطور که M. Nikolsky نوشت، یافتن کشوری غیرمهمان‌پذیرتر آسان نیست (اگرچه قبلاً آب و هوا می‌توانست متفاوت باشد). برای چشمان روسی و اروپایی که به فضای سبز عادت کرده اند، اینجا چیزی برای چشم پوشی وجود ندارد - فقط بیابان ها، تپه ها، تپه ها و باتلاق ها. باران نادر است. در بهار و تابستان، منظره بین النهرین سفلی به ویژه غم انگیز و غم انگیز است، زیرا اینجا همه از گرما در حال خشک شدن هستند. این منطقه هم در پاییز و هم در زمستان کویر شنی است اما در بهار و تابستان به کویر آبی تبدیل می شود. در اوایل ماه مارس، دجله جاری می شود و در اواسط اسفند، فرات شروع به طغیان می کند. آب رودخانه های سرریز با هم متحد می شوند و کشور در بخش قابل توجهی به یک دریاچه پیوسته تبدیل می شود. اسطوره های سومر و بابل منعکس کننده این مبارزه ابدی عناصر بودند. در شعر آفرینش (انوما الیش) می خوانیم:

وقتی نام آسمان در بالا نیست،

و زمین پایین بی نام بود،

آپسو، اولین فرزند، خالق همه چیز،

مادر پیشین تیامت که همه چیز را به دنیا آورد

آب آنها با هم تداخل داشت ...

طبیعت بین النهرین توسط بسیاری از نویسندگان باستانی توصیف شده است و کاملاً شدید است. از جمله معروف ترین آنها را نام می بریم: تاریخ هرودوت، کتزیاس از تاریخ ایرانی کنیدوس، کتابخانه تاریخی دیودوروس، سیروپدیای گزنفون، استوانه کوروش، جغرافیای استرابون، جنگ های یهودیان یوسفوس. در این نوشته ها در مورد زندگی مردم بسیار کم صحبت شده است، زیرا این نویسندگان زبان بابلی ها و آشوری ها را نمی دانستند. جالب توجه کتاب کشیش بابلی بروس بود که 100-150 سال پس از هرودوت زندگی می کرد. او به یونانی نوشت انشا بزرگدرباره بابل، با استفاده از سوابق معتبر کاهنان، دانشمندان بابل. متأسفانه این اثر تقریباً به طور کامل از بین رفته است. همانطور که توسط نویسنده کلیسایی Eusebius از قیصریه نقل شده است تنها قطعاتی حفظ شده است.

G. Dore. مرگ همه موجودات زنده

قرن ها و قرن ها می گذرد تا سرانجام به لطف کاوش های لایارد، وولی، گیلبرشت، فرنل، اوپر، گروتفند، راولینسون و دیگران، این متون خط میخی رمزگشایی شدند. اما در ابتدا، خوانندگان مجبور شدند تصوری از زندگی در بین النهرین از متون کتاب مقدس شکل دهند. همانطور که ن. نیکولسکی نوشت: «آشوری ها فاتحانی بی رحم، تشنه به خون، نوشیدن خون انسان و تقریباً آدمخوار به نظر می رسیدند. پادشاهان بابلی و بابلی‌ها مردمانی شرور، متنعم و عادت به تجملات و لذت‌های نفسانی به تصویر کشیده شدند. تصور نمی شد که این بلاهای اسرائیل باستان و یهودا می توانند مردمانی با فرهنگ بالا باشند، حتی معلمان یونانی ها و رومی ها. برای مدت طولانی، تمام داستان های مربوط به شهرهای پرجمعیت و حاکمان قدرتمند آشور و بابل اغراق آمیز به نظر می رسید و کتاب مقدس منبع اصلی اطلاعات بود. اما از اواسط قرن نوزدهم، و به ویژه در قرن بیستم، کاوش‌های کم و بیش منظم در سرزمین‌های بابل و نینوا باستان آغاز شد.

پرتره یک سومری باستان

بین النهرین نوعی تمدن کشاورزی مبتنی بر آبیاری بود. اگر در مصر نقش پادشاه کشاورزی توسط نیل انجام می شد، پس در اینجا - دجله و فرات. زهکشی باتلاق ها امکان به دست آوردن محصولات کاملاً پایدار را فراهم کرد و در نتیجه اولین سکونتگاه ها و شهرها در اینجا ظاهر شدند. اشغال دریانوردی به ساکنان این مکان ها اجازه می داد تا مصالح ساختمانی، ابزار و مواد اولیه لازم را از مناطق دیگر که اغلب صدها یا حتی هزاران کیلومتر دورتر از آنها بودند، بیاورند. همزمان با آنها، ساکنان مصر و دره سند تمدن های خود را ساختند، تا حدی به لطف تجربیات وام گرفته شده و ایده هایی که از طریق تماس با بین النهرین به دست آوردند. دو دلیل اصلی اساس پیشرفت های تاریخی تعیین کننده است - مهاجرت اقوام و مردم، تغییر تصویر جهان، و تغییرات خاص در شرایط طبیعی و اقلیمی. این یک نوع نقاط عطف تکامل تاریخی است.

طبیعی است که فرض کنیم (اگر مک نیل درست می گفت که درگیری با خارجی ها موتور تحول اجتماعی است) که اولین جوامع پیچیده در دره های رودخانه های بین النهرین، مصر، شمال غربی هند، در مجاورت پل زمینی به قدیم پدید آمدند. جهان، جایی که بزرگترین توده های زمین در این سیاره است. گروه بندی قاره ای و شرایط اقلیمی این منطقه را به قطب اصلی ارتباطات زمینی و دریایی در دنیای قدیم تبدیل کرده است و می توان حدس زد که به همین دلیل بود که تمدن برای اولین بار در اینجا پدید آمد.

باستان شناس انگلیسی L. Woolley

بسیاری معتقد بودند که فرهنگ سومری یک فرهنگ مشتق است. انگلیسی L. Woolley، محقق دفن های سلطنتی در اور (به هر حال، Ur-Nammu را خالق شهر اور و معبد زیگورات می دانند)، به عنوان مثال، حدس زیر را انجام داد: "شکی نیست. تمدن سومری از عناصر سه فرهنگ العبیده، اوروک و جمدت نصر برخاسته و سرانجام تنها پس از ادغام آنها شکل گرفت. تنها از آن لحظه به بعد می توان ساکنان بین النهرین سفلی را سومری نامید. بنابراین، من معتقدم - L. Woolley - می نویسد که منظور از نام "سومری ها" باید مردمی باشد که اجدادشان هر یک به روش خود سومر را با تلاش های پراکنده آفریده اند، اما در آغاز دوره سلسله ویژگی های فردی دارند. در یک تمدن ادغام شد.

رود فرات

اگرچه منشأ سومری ها ("جوش های سیاه") تا به امروز یک راز باقی مانده است، اما مشخص است که در اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. سکونتگاه ها به وجود آمدند - شهری های اریدو، اور، اوروک، لاگاش، نیپور، اشنونا، نینوا، بابل، اور. در مورد ریشه های قومی ساکنان بین النهرین فقط می توان از حضور اقوام و زبان های مختلف در اینجا در زمان های مختلف گفت. بنابراین، محقق معروف شرق ال. اوپنهایم معتقد است که از آغاز حمله عشایر از فلات ها و بیابان ها و تا زمان فتح نهایی اعراب، سامی ها به احتمال زیاد اکثریت قاطع جمعیت این منطقه را تشکیل می دادند.

مجسمه سفالی الهه مادر. اوروک 4000؟ قبل از میلاد مسیح ه.

گروه‌های قبیله‌ای در جستجوی مراتع جدید، انبوهی از جنگجویان که برای ثروتمندی «گارداریکی» («سرزمین شهرها»، همانطور که نورمن‌ها مدت‌ها روسیه نامیده‌اند) تلاش می‌کردند، همه آنها در یک جریان پیوسته، عمدتاً از سوریه علیا، با استفاده از دائمی حرکت کردند. مسیرهای منتهی به جنوب، یا در سراسر دجله، به شرق. این گروه‌های سامی نه تنها در زبان، بلکه در نگرش به فرهنگ شهری، که یکی از ویژگی‌های زندگی اجتماعی و سیاسی در بین‌النهرین بود، تفاوت چشمگیری داشتند. برخی از آنها تمایل به سکونت در شهرها داشتند و بنابراین سهم بسزایی در شهرنشینی داشتند. دیگران ترجیح می‌دهند آزادانه پرسه بزنند، آرام نگیرند، درگیر کار مولد نباشند - «پرسه زدن بدون دوست داشتن کسی».

آزادگان از خدمت سربازی و کار، از پرداخت مالیات اجتناب می کردند و به طور کلی موادی بی ثبات، ناراضی ابدی یا سرکش بودند. آموری ها تأثیر قابل توجهی بر ماهیت فرآیندهای سیاسی در منطقه داشتند. اوپنهایم معتقد است که آنها با گذار از مفهوم دولت-شهرها به ایده دولت های سرزمینی، رشد روابط تجاری از طریق ابتکار عمل خصوصی، گسترش افق های سیاست بین الملل و درون دولت ها - یک تغییر سریع مرتبط هستند. در قدرت و جهت گیری در میان حاکمان. سپس (احتمالاً در حدود قرن دوازدهم قبل از میلاد) قبایل آرامی زبان به اینجا آمدند و در سوریه علیا و در کنار فرات ساکن شدند. آرامی ها در کنار بابل در مقابل آشور قرار گرفتند. در همان زمان، حروف الفبای آرامی به آرامی اما به ناچار جایگزین سنت خط میخی شد. همچنین می توان از نفوذ ایلامی ها و سایر مردمان صحبت کرد. حداقل شکی نیست که تقریباً سه هزار سال بین النهرین در تماس و درگیری دائمی با همسایگان خود بوده است که اسناد مکتوب متعددی نیز این موضوع را تأیید می کند. منطقه ای که ساکنان با آن تماس داشتند - مستقیم یا از طریق واسطه های مختلف - از دره سند از طریق عراق (گاهی حتی به طور قابل توجهی فراتر از مرزهای آن)، تا ارمنستان و آناتولی، تا سواحل مدیترانه و بیشتر، تا مصر امتداد داشت. .

«استاندارد از اور»: صحنه های صلح و صحنه های جنگ. سومر خوب. 2500؟ قبل از میلاد مسیح ه.

برخی دیگر سومری ها را شاخه جانبی درخت قومی اسلاوها یا بهتر است بگوییم ابر قوم روس ها در خاورمیانه می دانند. یو پتوخوف که پیدایش هندواروپایی ها، روس ها و غیره را مورد مطالعه قرار داد، می نویسد: «ظاهراً سومری ها اولین روس هایی بودند که ویژگی زیرگونه اصلی خود را از دست دادند و دومین گروه قومی که از ابرقومیت روس ها پدید آمدند. مردم اسلاو چه چیزی به عنوان توجیه و تأیید چنین دیدگاهی از سوی ایشان مطرح می شود؟ طبق نسخه او، بخش عمده ای از پروتوری ها می توانستند 40-30 هزار سال پیش در خاورمیانه و آسیای صغیر ساکن شوند. اگرچه آنها هنوز زبان نوشتاری نداشتند، اما قبلاً فرهنگ نسبتاً توسعه یافته ای داشتند. واضح است که "سومر درخشان و مکتوب" بلافاصله در بین النهرین ظاهر نشد. گفته می شود که قبل از او بسیاری از دهکده های کشاورزی و دامداری از همین «روس های هندواروپایی» بودند.

مجسمه ابی ایل از ماری

طوایف، سکونتگاه‌های روس‌های مناطق کوهستانی و روس‌های فلسطین-سوریا-روسیه برای صدها سال در امتداد بستر رودخانه‌ها به سمت جنوب حرکت کردند و تا اواسط هزاره ششم قبل از میلاد به آن رسیدند. ه. جنوبی ترین نقاط بین النهرین، یعنی دقیقاً جاهایی که فرات به رودخانه تلخ می ریزد، به شاخه ای باریک از خلیج فارس. سومری ها در خاورمیانه بیگانه نبودند. به عقیده او، آنها جامعه ای از قبیله های روس خاور نزدیک با تلقیحات جزئی از روس های دره سند و روس های آسیای مرکزی بودند. فرهنگ مذکور جانشین فرهنگ های روس خلف و سامرا و پیشرو فرهنگ معروف سومری بود. در حال حاضر بیش از 40 سکونتگاه از عبیدها در منطقه اور پیدا شده است. 23 آبادی در منطقه اوروک وجود دارد که هر کدام بیش از 10 هکتار وسعت دارند. این شهرهای باستانی، و این قابل توجه است، نام های غیر سومری دارند. در اینجا بود که روس ها از ارتفاعات ارمنستان و سپس روس ها از آسیای مرکزی و دره های سند هجوم آوردند.

زیگورات در آگار کوفه. هزاره سوم قبل از میلاد ه. ظاهر مدرن

سومریان موفق به ایجاد یک ایالت وسیع با پایتخت در اور (2112-2015 قبل از میلاد) شدند. پادشاهان سلسله سوم تمام تلاش خود را برای جلب رضایت خدایان انجام دادند. بنیانگذار سلسله، اورناممو، در ایجاد اولین رمزهای بین النهرین باستان شرکت داشت. جای تعجب نیست که اس کرامر او را اولین "موسی" نامید. او به عنوان یک سازنده باشکوه مشهور شد و تعدادی معبد و زیگورات برپا کرد. "به افتخار معشوقه خود نینگال اورنامو، مردی توانا، پادشاه اور، پادشاه سومر و اکد، این گیپار باشکوه را برپا کرد." این برج توسط پسران تکمیل شد. پایتخت محله ای مقدس داشت که به خدای ماه نانا و همسرش نینگال اختصاص داشت. شهر باستانی البته به هیچ وجه شباهتی به شهرهای امروزی نداشت.

Ur یک بیضی شکل نامنظم بود، تنها حدود یک کیلومتر طول و تا 700 متر عرض داشت. اطراف آن را دیواری با شیبی از آجر خام (چیزی شبیه قلعه قرون وسطایی) احاطه کرده بود که از سه طرف با آب احاطه شده بود. در داخل این فضا، زیگورات، برجی با معبد ساخته شده است. به آن «تپه بهشتی» یا «کوه خدا» می گفتند. ارتفاع «کوه خدا» که معبد ننه بر فراز آن قرار داشت 53 متر بود. به هر حال، زیگورات در بابل ("برج بابل") یک کپی از زیگورات در اور است. احتمالاً از بین تمام این گونه زیگورات ها در عراق، زیگورات اور در داخل بوده است بهترین شرایط. (برج بابل توسط سربازان اسکندر مقدونی ویران شد.) زیگورات اور یک معبد رصدخانه ای بود. برای ساخت آن 30 میلیون آجر لازم است. از اور باستان، مقبره‌ها و معابد آشور، کاخ‌های آشوری چیز کمی باقی مانده است. شکنندگی سازه ها با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها از خاک رس ایجاد شده اند (در بابل، دو ساختمان از سنگ ساخته شده اند). سومری ها سازندگان ماهری هستند. معماران آنها طاق را اختراع کردند. سومری ها موادی را از کشورهای دیگر وارد می کردند - سرو از امان، سنگ های مجسمه ها از عربستان. آنها نامه خود، یک تقویم کشاورزی، اولین کارخانه جوجه کشی ماهی در جهان، اولین مزارع جنگلی، کاتالوگ کتابخانه، اولین نسخه های پزشکی را ایجاد کردند. برخی دیگر معتقدند که قدیمی ترین رساله های آنها توسط گردآورندگان کتاب مقدس هنگام نوشتن متون استفاده شده است.

از نظر ظاهری، سومری ها با مردم سامی تفاوت داشتند: آنها بی ریش و بی ریش بودند و سامی ها ریش های فرفری بلند و موهایی تا شانه داشتند. سومری ها از نظر انسان شناسی به یک نژاد بزرگ قفقازی با عناصر یک نژاد کوچک مدیترانه ای تعلق دارند. برخی از آنها از سکایی (به گفته راولینسون)، از شبه جزیره هندوستان (به گفته ای. دیاکونوف و غیره) آمده اند، در حالی که برخی از جزیره دیلمون، بحرین امروزی، قفقاز و غیره آمده اند. همچنین استدلال می شود. از آنجایی که افسانه سومری از مخلوطی از زبان‌ها می‌گوید و اینکه «در قدیم همه آنها یک قوم بودند و به یک زبان صحبت می‌کردند»، این احتمال وجود دارد که همه مردم از یک قوم اولیه (ابر قوم) آمده باشند. یو پتوخوف معتقد است که این اولین مردم سومر روس ها، اولین کشاورزان سومر بودند. علاوه بر این، نامهای مشترک و مشابه خدایان مورد تأکید قرار می گیرد («خدای هوا» سومری ان-لیل و خدای اسلاوها لل که نامش در شعر آیینی ما حفظ شده است). او معتقد است که قهرمانان رعد و برق معمولی بودند که اژدهای مار را شکست دادند. این در میان روس ها (یا گروه های قومی فرزندی آنها) در طول قرن ها و هزاره ها می گذرد: نین-خیرسا-گور-خرس-جرج پیروز... - محقق ما سؤالی می پرسد و خودش به آن پاسخ می دهد: «فقط یک قوم. همان چیزی که اساس تمدن سومری و مصری شد، ابرقومیت روسیه است. تمام مردمان "اسرارآمیز" آشکار شده اند، همه " سال های تاریکاگر تاریخ را از منظر علمی مطالعه کنیم، نه از منظر سیاسی، که در آن از روسیه در اوایل قرن نهم نام برده شده است، برجسته می شود. n ه. سخت ترین تابو

زیبایی سومری

ظهور اسناد (حدود 2800 سال قبل از میلاد) قبل از یک دوره طولانی، هزار سال یا بیشتر بوده است. هیچ یک از کشورهای شرق باستان به اندازه بین النهرین اسناد فراوانی ندارند. برای آن زمان، این سطح بالایی از تمدن است. در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. بخش قابل توجهی از مردان در این کشور قادر به خواندن و نوشتن بودند. ویرانه ها و کتیبه های بین النهرین گویای بسیاری است. همانطور که A. Oppenheim نوشته است، به لطف این اسناد، ما صدها نام از پادشاهان و دیگر افراد برجسته را آموختیم، از فرمانروایان لاگاش که در هزاره سوم زندگی می کردند و تا پادشاهان و دانشمندان عصر سلوکی. همچنین فرصتی برای مشاهده ظهور و سقوط شهرها، ارزیابی وضعیت سیاسی و اقتصادی و ردیابی سرنوشت کل سلسله ها وجود داشت. اسناد را نه کاتبان حرفه ای، بلکه توسط مردم عادی نوشته اند، که نشان می دهد سطح بالاسواد جمعیت اگرچه بسیاری از متون از بین رفت (شهرهای بین النهرین در جنگ ها ویران شدند، برخی از آنها توسط آب ویران شد یا با شن پوشیده شد) اما آنچه که به دست محققان رسیده است (و اینها صدها هزار متن است) یک ماده ارزشمند خوشبختانه از لوح های گلی که متون روی آن نوشته شده بود به عنوان مصالح ساختمانی در ساخت دیوارها استفاده می شد. بنابراین، زمین، با جذب آنها در طول زمان، کل آرشیو را حفظ کرده است.

بازسازی معبد در تپه-گاورا در نزدیکی شهر موصل. عراق. هزاره چهارم قبل از میلاد ه.

یک موفقیت بزرگ برای علم، کشف بایگانی اقتصادی باستانی اوروک و جمدت-نصر (جدول هایی با اقدامات حسابداری برای دریافت ها و صدور محصولات، تعداد کارگران، بردگان) بود. علاوه بر این، اسناد بسیار بیشتری از هزاره های دوم و اول قبل از میلاد آمده است. ه. اول از همه، اینها بایگانی معبد و سلطنتی، اوراق تجاری بازرگانان، رسیدها، سوابق دادگاه هستند. ده ها هزار «کتاب» که به خط میخی نوشته شده است، پیدا شده است. بنابراین، به سختی می توان با نظر محترم R. J. Collingwood موافق بود که معتقد است سومری ها «نداشتند و ندارند. تاریخ واقعی":" سومریان باستان اصلاً چیزی را که بتوانیم آن را تاریخ بنامیم از خود به جای نگذاشتند. او معتقد است که این متون، در بهترین حالت، با تعریفی که به‌عنوان یک کتاب تاریخی، یک سند، و قطعه‌ای از یک بوم تاریخی مطابقت دارد. نویسنده همچنین وجود آگاهی تاریخی را برای سومریان انکار می کند: «اگر آنها چیزی شبیه آگاهی تاریخی داشتند، پس چیزی حفظ نشده است که بر وجود آن گواهی دهد. ما می‌توانیم استدلال کنیم که آنها قطعاً آن را داشتند. برای ما آگاهی تاریخیآنچنان خاصیت واقعی و فراگیر وجود ماست که نمی دانیم چگونه ممکن است از کسی غایب باشد. با این حال، کالینگوود ادامه می دهد، در میان سومری ها، اگر به حقایق پایبند باشیم، چنین آگاهی با این وجود به شکل یک «جوهر پنهان» ظاهر شد. من معتقدم که با کشف و رمزگشایی این «جوهر پنهان»، درک ما از ماهیت تاریخ تمدن سومری ممکن است تغییر کند.

مجسمه سنگی Gudea - حاکم لاگاش

و اکنون در موزه های اروپا، آسیا، آمریکا، روسیه حدود یک چهارم میلیون لوح و قطعات سومری وجود دارد. قدیمی‌ترین مکان (یا «شهر») که سومری‌ها در آن ساکن شدند (اگر نسخه مهاجرت را بپذیریم) اردو (Eredu) بود. نام مدرن- ابوشهریون). فهرست پادشاه می‌گوید: «پس از فرود آمدن سلطنت از بهشت، اردو مقر سلطنت شد.» شاید این خطوط باعث ایجاد یک دیدگاه عجیب و غریب شده است. برخی دیگر کلمه "سومر" را به عنوان "مرد از بالا" می خوانند ("شو" - از بالا و "مر" - مرد): ظاهراً آمریکایی ها با استفاده از آخرین رایانه ها رمزگشایی کرده و "پیدا کردند": سومری ها از سیاره دیگری هستند. ، از یک دوقلو از زمین، ستاره شناسان کشف نشده است. در تأیید این موضوع حتی خطوطی از افسانه گیلگمش ذکر شد که قهرمان خود را ابرمرد می نامد. در اردو، طبق اسطوره، ظاهراً قصر خدای انکی وجود داشت که در انتهای اقیانوس برپا شده بود. Eredu محل عبادت خدای Enki (Eya) در میان سومریان شد.

مجسمه سنگی یک زائر از لاگاش

کم کم سومری ها شروع به حرکت به سمت شمال کردند. بنابراین آنها را تصرف کردند و شروع به توسعه اوروک، Erech کتاب مقدس (اکنون Varka) کردند. معبد خدای An ("پناهگاه سفید")، بخشی از سنگفرش ساخته شده از بلوک های آهکی خام، نیز درست در آنجا کشف شد - قدیمی ترین سازه سنگی در بین النهرین. ابعاد چشمگیر (80 در 30 متر)، کمال فرم معماری، طاقچه های طاقدار که حیاط را با میز قربانی قاب می کنند، دیوارهایی که به چهار جهت اصلی هستند، پله های منتهی به محراب - همه اینها معبد را به معجزه ای واقعی از هنر معماری تبدیل کرده است. حتی از نظر باستان شناسان بسیار باتجربه. M. Belitsky می نویسد، در معابد سومری، ده ها اتاق وجود داشت که در آن شاهزاده-کاهن، انسی، فرمانروایان، مقامات و کشیشان، که دارای عالی ترین قدرت سکولار و معنوی بودند، با خانواده های خود زندگی می کردند. در لایه های فرهنگی اوروک اولین لوح هایی با نوشته های تصویری یافت شد که یکی از آنها در ارمیتاژ (2900 ق.م) نگهداری می شود. بعدها، پیکتوگرام ها با ایدئوگرام ها جایگزین شدند. حدود 2000 آیکون از این دست وجود داشت که باز کردن معنای آنها بسیار دشوار است. شاید به همین دلیل با وجود تعداد زیاد تبلت ها، تاریخ همچنان ساکت است. آثار نفوذ فرهنگ اوروک بر فرهنگ کشورهای مدیترانه - سوریه، آناتولی و غیره.

بازی رومیزی سومری

در مصر (دوران ناگادا دوم، مطابق با فرهنگ اوروک چهارم)، وسایل تجملی که از سومر آورده شده بود، ظروف دسته دار و غیره یافت شد. روی کاشی های تخته سنگی فرمانروای باستانیمصر علیا و سفلی، منس افسانه ای، یک نقوش معمولی سومری وجود دارد که قدمت آن به دوران اوروک برمی گردد - حیواناتی با ظاهری خارق العاده با گردن های بلند. روی دسته خنجری که در جبل الاراک، نزدیک ابیدوس، در مصر علیا پیدا شده است، یک نقش و نگار بسیار کنجکاو وجود دارد - صحنه هایی از نبرد در خشکی و دریا. دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که این دسته که قدمت آن به دوران جمدت-نصر (2800 قبل از میلاد) می رسد، نبردی را نشان می دهد که بین سومری ها که از دریای سرخ وارد شده بودند و جمعیت محلی رخ داده است. همه اینها بدان معناست که حتی در چنین زمان دوری، سومری ها نه تنها می توانستند از قبل به مصر برسند، بلکه تأثیر خاصی در شکل گیری فرهنگ مصر داشتند. این فرضیه که نه تنها نوشته های هیروگلیف به لطف سومری ها به وجود آمد، بلکه ایده خلق شخصیت های نوشتاری تحت تأثیر آنها در مصر متولد شد، در حال حاضر تعداد قابل توجهی از طرفداران دارد. در یک کلام، مردم با استعدادی از سازندگان، هنرمندان، سازمان دهندگان، رزمندگان و دانشمندان در برابر ما ظاهر شدند.

معبد سفید در اوروک بازسازی

پس زندگی در دولت شهر سومری ها چگونه بود؟ بیایید به عنوان مثال اوروک را در نظر بگیریم که در جنوب بین النهرین قرار داشت. در اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. ه. این شهر بیش از 400 هکتار وسعت داشت. اطراف آن را دیوارهای دوتایی از آجرهای خشتی به طول 10 کیلومتر احاطه کرده بود. این شهر دارای بیش از 800 برج مراقبت و 80000 تا 120000 نفر جمعیت بود. یکی از فرمانروایان آن که ظاهراً «ان» یا «انسی» نامیده می شد، گیلگمش افسانه ای بود. دانشمند آلمانی H. Schmekel در کتاب "اور، آشور و بابل" زندگی شهر را بازسازی کرد. در خیابان های شهر، در مناطق مسکونی، ترافیک، سر و صدا، شلوغی. روز خفه کننده و سوزناک به پایان رسید. سرمای شبانه ای که مدت ها منتظرش بودیم فرا رسید. آهنگرها و سفالگران، اسلحه سازان و مجسمه سازان، سنگ تراشان و حکاکی ها در امتداد دیوارهای سفالی خالی قدم می زنند که یکنواختی آن با روزنه های کوچکی که به داخل خانه ها منتهی می شود شکسته می شود. زنان با کوزه های آب دیده می شوند. آنها با عجله به خانه می روند تا به سرعت شام را برای همسر و فرزندان خود آماده کنند. در میان ازدحام رهگذران، تعداد کمی جنگجو نیز حضور دارند... آهسته آهسته، گویی می ترسند آبروی خود را از دست بدهند، کشیشان مهم، مقامات کاخ و کاتبان در خیابان قدم می زنند. دامن های شیک و شیک آنها را بیشتر به چشم می آورد. به هر حال، در سلسله مراتب اجتماعی آنها بالاتر از صنعتگران، کارگران، کشاورزان، چوپانان هستند. پسرهای پر سر و صدا و شیطون بعد از روز طولانیتحصیلات طاقت فرسا در مدرسه کاتبان، الواح را رها کردند و با خنده های بی خیال، قافله الاغ ها را رها کردند. آنها با سبدهای کالا از کشتی های تخلیه شده در اسکله بارگیری می شوند. ناگهان فریادی از جایی دور شنیده می شود، سپس صدای دیگری و سپس سومی. فریادها نزدیک تر و بلندتر می شوند.

بزی که برگهای یک درخت را می خورد. زیورآلات از Ur

خیابانی در یکی از شهرهای سومری

جمعيت در خيابان از هم جدا شدند و راهروي عريضي را تشكيل دادند و با فروتني سرشان را خم كردند: انسي به طرف معبد سوار بود. او به همراه خانواده و درباریانش تمام روز را بر روی ساخت یک کانال آبیاری جدید کار کرد و اکنون پس از یک روز سخت به کاخی که در کنار معبد قرار دارد باز می گردد. این معبد که بر روی یک سکوی بلند، احاطه شده توسط پله‌های عریض که به بالای آن منتهی می‌شود، مایه مباهات ساکنان اوروک است. یازده تالار در طول صحن آن 60 متر طول و 12 متر عرض داشت. در اتاق های ابزار، انبارها، انبارها، انبارها وجود دارد. در اینجا کاهنان الواح را به ترتیب قرار می دهند: روی آنها قربانی هایی است که صبح در معبد انجام می شود ، تمام درآمد روز گذشته که توسط خزانه دریافت می شود ، که باعث افزایش بیشتر ثروت خدا - پروردگار و حاکم می شود. شهر. و انسی، شاهزاده کشیش، فرمانروای اوروک، تنها خدمتگزار خداست که زمین های متعلق به خدا، ثروت و مردم تحت مراقبت اوست. اینگونه زندگی شهر بازسازی می شود.

سر مجسمه Gudea از لاگاش

مجسمه Gudea (Ensi)

در هزاره III-II قبل از میلاد. ه. راه های اصلی توسعه اقتصادی منطقه مشخص شد. طبقه بالای مردم ایالت (مقامات، بالاترین رده های ارتش، کشیشان، تعدادی از صنعتگران) به عنوان مالک زمین های اشتراکی عمل می کردند، برده ها و برده های زن داشتند و از کار آنها بهره برداری می کردند. تمدن سومری (که گاهی به عنوان آغاز تمدن غربی در نظر گرفته می شود) توسعه یافت و دارای دو بخش بود: یک بخش را به طور مشروط "دولت" می نامیم و دیگری - "مالکیت خصوصی". بخش اول عمدتاً شامل مزارع بزرگ (آنها متعلق به معابد و نخبگان اشراف بودند) ، بخش دیگر - زمین های جوامع بزرگ خانوادگی (به رهبری پدرسالاران آنها). مزارع بخش اول بعداً به مالکیت دولت تبدیل شد ، دومی به مالکیت جوامع سرزمینی تبدیل شد. مردم در زمین های بخش دولتی حق مالکیت زمین را داشتند. این یک نوع پرداخت برای خدمات دولتی بود. محصول حاصل برای تغذیه خانواده ها استفاده شد. با این حال، زمین می توانست گرفته شود، و بسیاری از کارکنان بخش دولتی اصلاً آن را نداشتند. به نظر ما، واقعیت همزیستی مسالمت آمیز در طلوع تاریخ دو بخش اقتصادی - دولتی و جامعه-خصوصی (با غلبه قابل توجه بخش اول) نشانه و مهم است. مستاجران زمین به صاحبان پول پرداخت کردند. آنها همچنین بر اساس مالیات بر درآمد به دولت مالیات پرداخت می کردند. زمین آنها توسط کارگران مزدور (برای سرپناه، نان، پوشاک) کشت می شد.

حیاط یکی از ساکنان ثروتمند اور در هزاره دوم قبل از میلاد. ه.

با گسترش کشاورزی آبی و فن آوری (چرخ سفال، ماشین بافندگی، مس، آهن، ماشین آلات بالابر آب، ابزار) بهره وری نیروی کار نیز رشد کرد. مانند مصر، کانال های زیادی وجود دارد. هرودوت همچنین به تفاوت های جدی بین شمال بین النهرین - آشور و جنوب - بابل اشاره کرد: «سرزمین آشوری ها با باران کم آبیاری می شود. آب باران فقط برای تغذیه ریشه گیاهان غلات کافی است: محصولات رشد می کنند و نان با کمک آبیاری از رودخانه می رسد. این رودخانه مانند مصر از مزارع طغیان نمی کند. در اینجا با دست و با کمک پمپ آبیاری می شود. بابل همه، مانند مصر، توسط کانال ها قطع شده است. بزرگترین آنها، قابل کشتیرانی، از جنوب فرات تا رودخانه دیگری به نام دجله امتداد دارد. ایجاد چنین کانال هایی البته نیاز به تلاش زیادی داشت.

کالسکه گاو بالدار

ساکنان نیز با معضل دیگری روبرو بودند: محصولات زراعی با آب زیاد غرق می شدند و یا از کمبود و خشکسالی آن می میرند (استرابو). همانطور که می بینید، همه چیز یا تقریباً همه چیز در بین النهرین فقط به این بستگی دارد که آیا می توان سیستم کشاورزی و آبیاری را در شرایط کارآمد و خوب حفظ کرد یا خیر. آب زندگی است. و تصادفی نیست که شاه حمورابی در مقدمه خود بر قوانین معروف، بر اهمیت ویژه این واقعیت تأکید می کند که او "اوروک را حیات بخشید" - "آب را به وفور به مردم رساند." این سیستم تحت کنترل هوشیارانه "ناظر کانال ها" کار می کرد. کانال های حفر شده می توانستند به طور همزمان به عنوان یک مسیر حمل و نقل عمل کنند و به عرض 10 تا 20 متر می رسیدند. حاشیه کانال ها با آجرکاری یا حصیرهای حصیری قاب شده بود. در مکان های مرتفعآب با کمک امکانات آب کشی از چاه به چاه ریخته می شد. مردم این زمین را با کمک بیل های معمولی (بیل زدن اغلب به عنوان نماد خدای زمین مردوک نشان داده می شد) یا یک گاوآهن چوبی کشت می کردند.

یک زوج از نیپور. هزاره سوم قبل از میلاد ه.

انلیل - " بزرگترین خدا» سومر، پسر آسمان و زمین

این کار مستلزم هزینه های هنگفت نیروی کار از سوی توده های مردم بود. بدون آبیاری و کشاورزی، زندگی در اینجا کاملاً غیرممکن خواهد بود. قدیمی ها این را به خوبی درک می کردند و به تقویم کشاورز، زحمتکشان، بیل و گاوآهن ادای احترام می کردند. در اثر «مشاهده بین بیل و گاوآهن» به ویژه بر این نکته تأکید شده است که بیل «فرزند بینوایان» است. با کمک یک بیل، مقدار زیادی کار انجام می شود - حفر زمین، ایجاد خانه ها، کانال ها، برپایی سقف ها و ساختن خیابان ها. روزهای کار بیل، یعنی حفار یا بنّا، «دوازده ماه» است. اگر گاوآهن اغلب بیکار باشد، کارگر بیلنگ نه ساعتی می داند و نه روزی استراحت. او «شهری با کاخ‌ها» و «باغ‌هایی برای پادشاهان» می‌سازد. او همچنین موظف است بدون چون و چرا همه کارها را به دستور پادشاه یا بزرگان او انجام دهد، به ویژه باید استحکامات بسازد یا پیکرهای خدایان را به مکان مناسب منتقل کند.

جمعیت بین النهرین و بابل را کشاورزان و بردگان آزاد تشکیل می دادند. از نظر تئوری، زمین در بابل به خدایان تعلق داشت، اما در عمل - به پادشاهان، معابد و زمینداران بزرگی که آن را اجاره کردند. N. M. Nikolsky خاطرنشان کرد که در طول کل تاریخ باستانی بین النهرین، "یک فرد به طور موقت و مشروط مالک زمین می شود، به عنوان عضوی از جمع، و هرگز مالک خصوصی زمین." گاه پادشاهان در زمین سرباز می گذاشتند، آن را بین مقامات و غیره تقسیم می کردند. همه آنها باید مالیات (یک دهم درآمد) را به دولت می پرداختند. بخش اعظم بردگان در آن زمان منشأ محلی داشتند. برده یک شهروند کامل نبود، زیرا مالکیت کامل مالک بود. او ممکن است فروخته شود، تعهد داده شود یا حتی کشته شود. منبع پرکردن بردگان، بردگی بدهی، اسیران و فرزندان بردگان است. مانند مصر، کودکان رها شده را می توان به برده تبدیل کرد. این عمل در دوران باستان رایج بود.

چنین دستوراتی در بابل، مصر، در یونان باستان وجود داشت. اسیران جنگی که در طول جنگ ها از کشورهای دیگر اسیر می شدند به برده تبدیل می شدند. خود دزدها برده کسانی بودند که از دزدی رنج می بردند. همین سرنوشت در انتظار خانواده قاتل بود. عجیب است که قوانین حمورابی به شوهر اجازه می داد زن فاحشه یا ولخرج را بفروشد. برده ها برده اند. زندگی آنها سخت بود. آنها از گرسنگی و سرما می مردند. بنابراین، برای اینکه آنها را کار کنند، آنها را غل و زنجیر می کردند و اغلب زندانی می کردند.

در تعدادی از موارد، زوج‌های فقیر که نمی‌توانستند فرزندان خردسال خود را سیر کنند، آنها را در گودال یا سبد به داخل رودخانه انداختند یا در خیابان انداختند. هرکسی می‌توانست بچه‌دار را بگیرد و بزرگ کند، و سپس هر طور که می‌خواهد با آن رفتار کند (پذیرفتن، فرزندخواندگی یا گنجاندن جهیزیه، فروختن به بردگی). رسم محکوم کردن یک کودک یا نجات یک نوزاد از مرگ اجتناب ناپذیر "فکر کردن کودک در دهان سگ" (یا "دریدن آن از دهانش") نامیده می شود. اوپنهایم به سندی اشاره می‌کند که می‌گوید چگونه یک زن در حضور شاهدان، پسرش را جلوی دهان سگ گرفت و نور-شماش خاصی موفق شد او را از آنجا بیرون بکشد. هرکسی می‌توانست او را بگیرد و بزرگش کند، برده بسازد، او را بپذیرد یا بپذیرد. اگرچه ظاهراً به ندرت به فرزندخواندگی دختران متوسل می شد. یک قانون محکم وجود داشت: فرزندان خوانده موظف بودند تا آخر عمر به صاحبان قبلی غذا و پوشاک عرضه کنند. سرنوشت فرزندان خوانده متفاوت بود. برخی از آنها به اعضای کامل خانواده تبدیل شدند و حتی وارث شدند، برخی دیگر با سرنوشتی غیرقابل رشک مواجه شدند. قوانین به نوعی این روند را تنظیم کردند.

الهه مرگ، معشوقه "سرزمین بی بازگشت" - Ereshkigal

کار یک کشاورز، یک حفار یا یک سازنده بدون شک سخت بود... پژواک آن را می توان در «داستان آتراهاسیس» یافت که از دوره بابلی قدیم (1646–1626 قبل از میلاد) به ما رسیده است. این در قالب شاعرانه از زمانی صحبت می کند که خدایان ("Igigi") مجبور بودند مانند انسان های فانی ساده کار کنند. «وقتی خدایان مانند مردم بار را به دوش می‌کشیدند، سبدها را می‌کشیدند، سبدهای خدایان بزرگ بود، کار سخت بود، سختی‌ها بسیار بود». خود خدایان رودخانه‌ها حفر کردند، کانال‌هایی حفر کردند، بستر دجله و فرات را عمیق‌تر کردند، در اعماق آب کار کردند، برای انکی مسکن ساختند، و غیره و غیره. پس سال‌ها و سال‌ها، روز و شب کار کردند، «دو و نیم هزار سال». آنها که از چنین کارهای کمرشکنی بسیار خسته شده بودند، شروع به پر شدن از عصبانیت کردند و بر سر یکدیگر فریاد زدند. پس از بحث های طولانی و داغ تصمیم گرفتند برای شکایت از سرنوشت تلخ خود به سراغ انلیل اصلی بروند. آنها "اسلحه های خود را سوزاندند"، "بیل های خود را سوزاندند، سبدهای خود را آتش زدند" و در حالی که دست به دست هم داده بودند، "به سوی دروازه های مقدس انلیل جنگجو" حرکت کردند. در پایان، در آنجا شورایی از خدایان برتر ترتیب دادند و در آنجا به انلیل گزارش دادند که چنین بار غیرقابل تحملی باعث کشتن ایگیگی شده است.

استیل پیروزی شاه نارامسین

آنها برای مدت طولانی با هم مشورت کردند، تا اینکه به اتفاق آرا تصمیم گرفتند یک نژاد انسانی ایجاد کنند و بار سنگین و سختی را بر دوش آن بگذارند. "بگذار مرد یوغ خدا را تحمل کند!" بنابراین آنها انجام دادند... از آن زمان، انسان با وظیفه‌شناسی شروع به انجام کار خدایان کرد. او می سازد، حفاری می کند، تمیز می کند و برای خود و خدایان غذا به دست می آورد. در کمتر از دوازده صد سال، کشور رشد کرده است، مردم در آن پرورش یافته اند. و خدایان توسط انبوهی از مردم آشفته شدند: "همه آنها ما را نگران می کند."

و سپس باد را بر زمین فرستادند تا آن را خشک کند و بارانی را برای شستن محصول. خدایان اعلام کردند: «مردم با محرومیت و گرسنگی نابود خواهند شد. رحم زمین بر آنها طلوع کند! علف ها رشد نمی کنند، غلات جوانه نمی زنند! بگذار آفت به مردم نازل شود! رحم کوچک می شود، بچه ها به دنیا نمی آیند! چرا مردم به چنین خدایی نیاز دارند؟! در بیشتر لیست کاملدر دوره آشوری بیش از 150 نام از خدایان مختلف ذکر شده است. علاوه بر این، حداقل 40-50 نفر از آنها در عصر آشوری معابد و آیین مذهبی خود را داشتند. تقریباً در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. کالج کاهنان به توافق رسیدند و افسانه ای در مورد سه گانه خدایان بزرگ ایجاد کردند: Anu، Enlil و Ea. آسمان به آنو رفت، زمین به انلیل، دریا به ایا. سپس خدایان قدیمی سرنوشت جهان را به دست پسر خردسال خود مردوک سپردند. بدین ترتیب انقلابی در قلمرو خدایان رخ داد. کاهنان بابلی با بازسازی اسطوره های سومری، مردوک را به جای انلیل قرار دادند. بدیهی است که این سلسله مراتب الهی باید با سلسله مراتب زمینی پادشاهان و محیط آنها مطابقت داشته باشد. این هدف توسط کیش اولین پادشاهان اور انجام شد. پادشاه افسانه ای اوروک، گیلگمش، که پسر آنو اعلام شد، نیز خدایی شد. بسیاری از حاکمان خدایی شدند. پادشاه اکد، نارامسین، خود را خدای اکد می نامید. پادشاه ایسین و پادشاه لارسا، پادشاهان اور از سلسله سوم (شولگی، بورسین، گیمیلسین) خود را به همین ترتیب می نامیدند. در عصر اولین سلسله بابلی، حمورابی خود را با خدایان یکی دانست و شروع به نامیدن "خدای پادشاهان" کرد.

فرمانروای افسانه ای اوروک، انمرکار را نیز می توان به این دسته نسبت داد. او که پادشاه شد و 420 سال سلطنت کرد، در واقع شهر اوروک را ایجاد کرد. باید بگویم که ظهور، وجود این دولت-شهرها، و همچنین در یونان باستان (در زمان های بعدی)، در رقابت دائمی با سکونتگاه ها و تشکیلات مجاور صورت خواهد گرفت. بنابراین، جای تعجب نیست که تاریخ باستان مملو از جنگ های بی وقفه است. در آن زمان در میان حاکمان همه متجاوز بودند و صلح دوست (تقریباً هیچ) وجود نداشت.

این شعر حماسی که به طور مشروط توسط S. N. Kramer "Enmerkar و حاکم آراتا" نامیده می شود، از حادترین درگیری سیاسی که در دوران باستان بین عراق و ایران به وجود آمد صحبت می کند. این شعر می گوید که چگونه در زمان های قدیم ایالت-شهر اوروک، واقع در جنوب بین النهرین، توسط قهرمان باشکوه سومری، انمرکار، اداره می شد. و در شمال اوروک، در ایران، دولت شهر دیگری به نام آراتا وجود داشت. هفت رشته کوه از اروک جدا شده بود و آنقدر بلند بود که رسیدن به آن تقریبا غیر ممکن بود. آراتا به خاطر ثروتش معروف بود - انواع فلزات و سنگ های ساختمانی، یعنی دقیقاً همان چیزی که شهر اوروک، واقع در دشت صاف بی درخت بین النهرین، فاقد آن بود. بنابراین، هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که انمرکار با شهوت به آراتا و گنجینه های آن نگاه کرد. او تصمیم گرفت به هر قیمتی مردم آراتا و حاکم آن را تحت سلطه خود درآورد. به همین منظور، نوعی «جنگ اعصاب» را علیه آنها آغاز کرد. او توانست ارباب آراتا و ساکنان آن را چنان بترساند که از اوروک اطاعت کردند. پادشاه اوروک تهدید کرد که همه شهرها را ویران خواهد کرد، زمین را ویران خواهد کرد، به طوری که تمام آراتا مانند شهری که خدای انکی آن را نفرین کرده، پوشیده از خاک شود و به "هیچ" تبدیل شود. شاید همین احساسات قدیمی و تقریبا فراموش شده، تقویت شده توسط مذهب و ژئوپلیتیک بود که حاکم عراق را مجبور کرد در دوران مدرن به ایران حمله کند.

املیانوف ولادیمیر ولادیمیرویچ

سومری ها از کجا آمده اند؟بی درنگ باید گفت که ما پاسخ دقیقی برای این سوال نداریم. در طول قرن توسعه سومری، فرضیه های مختلفی در مورد رابطه زبان سومری بیان شد. بنابراین، هنوز پدر آشورشناسی راولینسون در سال 1853، تعریف می کند