Optina Pustyn: ubijeni Hristovi ratnici! Pre tačno dvadeset četiri godine u čuvenom manastiru prolivena je krv ritualno ubijenih monaha. Bratija manastira Optina Pustyn podnela je zahtev za kanonizaciju otaca Vasilija, Feraponta i Trofima - monaha Arkadija

Već dugi niz godina u manastiru Optina pustin svakodnevno se na Liturgiji pominju ubijena braća jeromonah Vasilij (Rosljakov), monah Trofim (Tatarnikov) i monah Ferapont (Puškarjov). Brojni hodočasnici dolaze odasvud da se poklone njihovim svetim grobovima i zatraže milostinju pomoć u duhovnim i svjetskim potrebama.
Za to vrijeme, slava o ubijenim monasima proširila se ne samo širom Rusije, već i daleko izvan njenih granica. Bog slavi svoje izabranike koji su dali svoje živote za ime Njegovog Svetoga.
Uskršnja noć 18. aprila 1993. godine pretvorila se u strašnu tragediju: optinski monasi jeromonah Vasilij (Rosljakov), monah Trofim (Tatarnikov) i monah Ferapont (Puškarjov) ubijeni su od ruke sataniste Averina.
... Radosna uskršnja zvonjava odjednom se pretvorila u alarm. Ovo je stariji zvonar Trofim, proboden ritualnim nožem, "uskrsnuvši iz mrtvih", podigao se na užad i upalio alarm, zamahujući zvonima već mrtav tijelo. Trenutak ranije, monah Ferapont je nečujno pao, zadobivši strašni udarac u leđa.
Otac Vasilije je žurio na Liturgiju u skit kada mu je ubica naneo smrtnu ranu, prerezavši sve unutrašnje organe. Neočekivana svjedokinja, djevojka, bistrih očiju vidjela je da je sjena crne strašne zvijeri jurila od palog jeromonaha prema ogradi... U dnevniku o. Vasilij je pronašao zapis iz pisma od schmcha. Ignacije Bogonosac: „Molim te da me ne čuvaš preranom ljubavlju, ostavi mi hranu da budem zver, mogu postići lik Božiji“...

Vijest o mučeničkoj smrti trojice Optinaca od ruke sataniste na Uskrs 1993. godine, kao grom s neba, presjekla je svakodnevicu, šokirala duše i srca ljudi.
Ubrzo nakon smrti braće, poslat je telegram na ime vicekraljevog oca:
Hristos Vaskrse! Delim sa vama i sa bratijom manastira pashalnu radost! Dijelim sa tobom tugu oko tragična smrt tri stanovnika Optinske pustinje. Molim se za pokoj njihovih duša. Vjerujem da će ih Gospod, koji ih je mučeničkim smrću pozvao na prvi dan Svetog Vaskrsenja Hristovog, učiniti učesnicima vječne Pashe u nevečernje dane Carstva Svoga.
Moje srce je s tobom i sa braćom. Patrijarh Aleksije II
Hodočasnici koji su bili prisutni na vaskršnjoj službi prisećaju se kako su, vraćajući se kući u zoru, seli da prekinu post za prazničnim stolom i nisu ni obraćali pažnju kada je stara hodočasnica Aleksandra Jakovlevna pokucala na prozor, pitajući: „Da li znate šta se desilo u Optini? Kažu da je sveštenik ubijen.” Odmahnuli su, ne vjerujući - ali ubijaju li na Uskrs? Sve su to izumi! I opet su jeli i pevali. Pjevanje je odjednom prekinula neka zvonka tišina u mojim ušima. Zašto Optina ćuti, a zvona se ne čuju? Zrak u ovom trenutku vrvi od dobrih vijesti. Izjurili su na ulicu, zagledani u manastir preko reke - nijema Optina bjela se u zornoj magli. A ova mrtva tišina bila je znak tolike nevolje da su pohrlili na telefon da pozovu manastir i autorka knjige „Crveni Uskrs“ Nina je bila zapanjena kada je čula: „U vezi sa ubistvom i radom istrage”, rekao je suhi policijski glas, “ne dajemo informacije.”

„Kako smo pobegli u manastir!”, priseća se Nina Pavlova, autorka knjige Crveni Uskrs. “Ono što je pročitano prethodnog dana mi je kao ognjeni znaci stajalo u sjećanju – smrt nikada neće ukrasti muža koji teži savršenstvu, nego uzima pravednika kad je SPREMAN. Ko je ubijen danas u Optini? Ko je SPREMAN? Smrt je uzela najbolje - to je jasno. koga? Pa su pobjegli, zaslijepljeni suzama i užasnuto vičući: „Gospode, nemoj nam uzeti našeg starca! Majko Božija, spasi mog duhovnog oca!” Čudno, ali u ovim molitvama, među imenima podvižnika, ni o. Vasilij, ne. Feraponta, niti o. Trofim. Bili su dobri i voljeni, ali, kako se tada činilo, obični.

Jeromonah Mihail kaže: „U šest sati ujutro počela je liturgija u skitu i primetio sam da iz nekog razloga o. Vasilije - morao je da prizna. Odjednom iskušenik Jevgenij nije ni ušao u oltar, ali je iskušenik Jevgenij nekako puzao uz zid i rekao: „Oče, seti se tek upokojenih monaha Trofima i Feraponta. I molite se za zdravlje jeromonaha Vasilija. Teško je ranjen."
Imena su bila poznata, ali nisam imao pojma da bi se to moglo dogoditi u Optini. Mislim da je vjerovatno negdje na Sinaju. I pitam Evgenija: "Kakav su to manastir?" "Naši", odgovorio je.
Odjednom vidim da jerođakon Ilarion, njišući se, pada, čini se, na oltar. Uspio sam da ga zgrabim i protresem za ramena: “Saberi se. Izađi u ektinije.” I gušio se od suza i nije mogao da izgovori nijednu reč. Umjesto o. Ilariona, jerođakon Rafailo je izašao k amvonu i, ne svojim glasom, bez pojanja, ipođakonski oglasio ektinji: „A i mi se pomolimo za pokoj naše novopokojne, ubijene braće, naših monaha Trofima i Ferapont.” KA-AK?! Umirem okolo. Vasilija su tada kolima hitne pomoći odvezli u bolnicu. Ali rana je bila smrtonosna, i

Ko je tvoj nebeski pokrovitelj? Otkrijte

Pravzhizn — službe za pravoslavne

Ubrzo je glasnik otrčao u skit: "Poginuo je i otac Vasilije!" Hram je plakao, preživio je smrt dvojice monaha, a jerođakon Ilarion je, suzama na licu, objavio novu ektinju: „A i mi se pomolimo za tek upokojenog ubijenog jeromonaha Vasilija.

I godinama kasnije, ovo je teško preživjeti - Optina, oblivena krvlju, i krik mladog iskušenika Alekseja, koji se slomio od suza: „Braća su ubijena! Braćo!..”
Atentat je bio proračunat i pažljivo planiran. Meštani se prisećaju kako je ubica pred Uskrs došao u manastir, čučeći kraj zvonika, proučavajući poze zvonara, i poslovno pregledao ulaze i izlaze. Na istočnom zidu manastira te godine je nagomilana ogromna hrpa drva za ogrev, koja je dopirala do vrha zida. Prije ubistva, a očito ne istog dana, gomila drva je bila postavljena tako zgodnim ljestvama da je čak i dijete moglo lako da dotrča do vrha zida. Na taj način ubica je potom napustio manastir, preskočivši zid i bacivši kraj njega domaći krvavi mač sa oznakom „Sotona 666“, Finca sa tri šestice na sebi i crnog mornaričkog šinjela. O kaputu. Tih godina, podsjetimo, manastiru je poklonjena velika serija crnih mornarskih šinjela, a bili su uniforma optinskih hodočasnika-radnika ili neka vrsta identifikacionog znaka - to je njihov, manastirski čovjek. Posebno za ubistvo, kulturni prosvjetitelj Nikolaj Averin, rođen 1961. godine, pustio je bradu da bi izgledao kao pravoslavni hodočasnik, a negdje je izvadio crne mantile: kasnije su pronađeni u njegovoj kući prilikom pretresa, zajedno sa knjigama o crnoj magiji. i isjeckanu Bibliju. Ali da bi ga ubio, uzeo je kaput hodočasnika iz hotela skit i stavio ukradeni pasoš u njegov džep i radna knjižica još jedan hodočasnik. Kraj okrvavljenog mača bacio je tuđi kaput sa dokumentima. Na osnovu ovih “dokaza” odmah su pronašli “kriminalce” i, zavrnuvši im ruke, gurnuli ih u ćeliju. A jednog od njih, bespomoćnog invalida, koji nije mogao da ubije ni muvu, Moskovsky Komsomolets je odmah proglasio ubicom.

Koliko je tuge palo na Optinu kada je ubistvo trojice braće otežano hapšenjem nevinih ljudi, a za njom šiknulo more kleveta!
Sveti Jovan Zlatousti ima suptilno zapažanje da su one noći kada su Hristos i njegovi učenici blagovali Vaskrs, članovi Sinedriona, koji su se okupili radi ubistva, odbili da jedu Uskrs u zakonskom roku: „Hrist bi nisu propustili vrijeme Uskrsa”, piše on, – ali su se njegove ubice usudile učiniti bilo šta i prekršile mnoge zakone.” Za ubistvo je izabran sveti dan Uskrsa, a čas samog ubistva pažljivo je proračunat. Uostalom, u Optini je uvijek gužva, a samo je mali period kada je dvorište prazno. „Hoće li uskoro početi liturgija u skitu?“ upitao je ubica hodočasnike.“U šest ujutro“, odgovorili su mu. Čekao je ovaj sat.

Uskršnje jutro proteklo je ovako: u 5.10 završila je liturgija, a monaški autobusi su prevozili mještane i hodočasnike koji su se vraćali kući iz Optine. Sa njima je otišla i policija. A braća i hodočasnici koji žive u Optini otišli su u trpezariju. Sjećaju se da je o. Vasilij je samo sjedio neko vrijeme sa svima za stolom, ne dirajući ništa. Pred njim su bila još dva servisa, a služio je uvijek na prazan stomak. Nakon što je neko vrijeme sjedio sa braćom i srdačno čestitao Uskrs, o. Vasilij je otišao u svoju ćeliju. Očigledno ga je mučila žeđ, pa je, prolazeći pored kuhinje, upitao kuvare:
- I nema ključale vode?
- Ne, oče Vasilije, ali možeš da se zagreješ.
„Ne mogu da uspem“, odgovorio je.

Žitija svetih mučenika nam govore da su postili uoči pogubljenja, „da bi u postu dočekali mač“. I sve je ispalo, kao u životu, - mač o. Vasilija susreo na pošti.

Monah Trofim je, pre odlaska na zvonik, uspeo da ode u svoju keliju i da posti uskršnjim jajetom. A istorija ovog testisa bila je posebna.
Iz memoara iskušenice Zoje Afanasjeve, tadašnje novinarke iz Sankt Peterburga: „U Optinu pustin sam stigla kada sam tek ušla u Crkvu i imala mnogo sumnji u duši. Jednom sam monahu Trofimu priznao da me je sve vreme sramota - oko mene ima ljudi tako jake vere, ali iz nekog razloga ne verujem u čuda. Naš razgovor je održan 17. aprila 1993. godine - uoči Uskrsa. A monah Trofim je iz svoje kelije doneo uskršnje jaje, govoreći: „Sutra će ovo jaje napuniti tačno godinu dana. Sutra ću ga pojesti pred vašim očima, i vidjet ćete da je potpuno svjež. Hoćeš li onda vjerovati?" Vera monaha Trofima bila je evangelička, a svaki put na Uskrs, sećaju se, on je prekinuo post prošlogodišnjim vaskršnjim jajetom – uvek najsvežijim i kao da predstavlja sakrament budućeg veka, gde „vreme više neće biti“ (Otkr. 10, 6). Do ubistva je ostalo svega nekoliko minuta. I kao da je zaboravio na dogovor sa Zojom, monah je žurio da prekine post prošlogodišnjim vaskršnjim jajetom, želeći da se dotakne tog uskršnjeg čuda, gde je sve vanvremensko i nepodložno propadanju. Pa ipak, Zoya je bila obaviještena o čudu. Podatke o svježem testisu, koji je prije smrti pojeo monah Trofim, patolog je unio u protokol, a da nije ni slutio da je star godinu dana. A onda je ovo jaje završilo u filmu “Novomučenici Optinski” – snimatelj je u kadar snimio ljusku uskršnjeg jajeta, vjerujući da snima posljednji ovozemaljski obrok monaha i ne sluteći da snima uskršnje čudo.
Do šest sati ujutru dvorište manastira je bilo prazno. Svi su se razišli po ćelijama, dok su ostali otišli na ranu liturgiju u skit. Iguman Aleksandar je posljednji krenuo u skit, okrećući se na zvuk svojih peta, od svoje ćelije do drvene stepenice Monah Trofim je brzo pobegao. „Imamo takvu rasu za trčanje,“ o. Trofim. - Baka Trofima je sve radila trčanjem, ja sam cijeli život trčao. Tako je moj sin trčao do smrti.”
Iguman Aleksandar se priseća: „Monah Trofim je bio veoma radostan. "Batiushka", kaže, "blagoslovi me, pozvaću." Blagoslovio sam i pitao, gledajući prazan zvonik:
- Ali kako ćeš nazvati?
"Ništa, doći će neko."
Kako me je vuklo da idem s njim na zvonik! Ali nisam znao kako da nazovem - kakva je korist od mene? I morao sam da odem da služim u skitu.”
U potrazi za zvonarima, o. Trofim je pogledao u hram, ali njih nije bilo. Hodočasnika Elena čistila je hram, umorna do malodušnosti nakon neprospavane noći. Ali monasi nisu mogli da vide malodušnost svojih suseda. "Lena, idemo! .." - nije rekao "pozovi", već je to prikazao. I tako likujuće radosno podigao ruke na zvona da je Lena, ozarena, krenula za njim. Ali neko ju je dozvao iz dubine hrama, i ona se zadržala.
Sa trijema hrama, Trofim je ugledao monaha Feraponta. Ispostavilo se da je on prvi došao do zvonika i, ne našavši nikoga, odlučio da ode u svoju ćeliju. "Feraponte!" Pozva ga monah Trofim. I dva najbolja optinska zvonara digoše se na zvona slaveći Vaskrsenje Hristovo.

Prvi je ubijen monah Ferapont. Pao je, proboden mačem, ali niko nije video kako je to bilo. U radnoj svesci monaha, kažu, bio je poslednji zapis: „Ćutanje je tajna budućeg veka“. I kao što je živeo na zemlji u tišini, tako je otišao kao tihi anđeo u sledeće doba.
Za njim je Gospodu poletela duša monaha Trofima, koji je takođe poginuo od udarca u leđa. Enoh je pao. Ali već ubijen - nasmrt ranjen - on zaista "ustaje iz mrtvih": povukao se na užad do zvona i upalio alarm, zamahujući zvonima sa već mrtvim tijelom i odmah pao beživotan. Voleo je ljude i već na samrti je ustao da brani manastir, dižući uzbunu na manastir.
Zvona imaju svoj jezik. Jeromonah Vasilije je u to vreme hteo da se ispovedi u skitu, ali, čuvši zov toksina, okrenuo se zvonima - prema ubici.

U ubistvu je uzeto u obzir sve, osim ove velike Trofimove ljubavi, koja mu je dala snagu da već uprkos smrti oglasi uzbunu. I od tog trenutka se pojavljuju svjedoci. Tri žene su otišle u kućno dvorište po mlijeko, a među njima i hodočasnica Ljudmila Stepanova, sada časna sestra Domna. Ali tada je prvo došla u manastir, pa je upitala: „Zašto zvona zvone?“ - "Hristos se proslavi", odgovorili su joj. Odjednom su zvona prestala. Iz daljine su vidjeli da je monah Trofim pao, a zatim se uz molitvu izvukao na užad, nekoliko puta uključio alarm i ponovo pao.
Gospod je svakome dao svoje čitanje pred Uskrs. A Ljudmila je pročitala dan ranije kako je blagoslovljena smrt kada ljudi umiru s molitvom na usnama. Čula je poslednju molitvu monaha Trofima: "Bože naš, pomiluj nas!" Ali ova misao je nesvjesno bljesnula, jer u tom trenutku niko nije razmišljao o smrti. I pri pogledu na palog monaha, sva trojica su pomislila isto - Trofimu je bilo loše, videvši istovremeno kako je nizak "hodočasnik" u crnom šinjelu preskočio ogradu zvonika i potrčao, činilo se, do prvog -pomoć. „Evo ljubazne duše“, mislile su žene, „trčala sam po doktora“.
Bilo je to mirno uskršnje jutro. A ideja o ubistvu svima je bila toliko strana da je vojni doktor koji se zatekao u blizini požurio da vještačko disanje monahu Ferapontu, vjerujući da mu je srce loše. A ispod mantija klečećih zvonara već se pojavila krv koja je preplavila zvonik. A onda su žene strašno vrisnule. Zapravo, sve se to dogodilo momentalno iu zbrci ovih minuta poslednje reči Monah Trofim se čuo na različite načine: „Gospode, pomiluj nas!“ - „Gospode, pomiluj! Pomoć". Ubicu, koji je bježao sa zvonika, vidjela su još dva hodočasnika, koji su se upravo pojavili na oltaru hrama i vrisnuli ugledavši krv. Dva muškarca su stajala pored njih, a jedan od njih je rekao: "Samo cvili i bit ćeš isti." Pažnja svih u tom trenutku bila je prikovana krvlju natopljenom zvonikom. A neko je samo krajičkom oka primetio kako izvesna osoba bježi sa zvonika prema pomoćnom dvorištu, a prema o. Vasilija vodi „hodočasnik“ u crnom kaputu. Kako je o. Vasilija, niko nije video, ali je i on poginuo od udarca u leđa.
Evo jedne od misterija ubistva, koja i sada proganja druge: kako je nizak, slabašan čovek mogao da ubije tri heroja? Monah Trofim je mašnom vezao žarač. Monah Ferapont, koji je služio pet godina blizu granice sa Japanom i savladao njegove borilačke veštine, mogao je da održi liniju protiv gomile. I na o. Vasilij, koji je bio majstor sporta u prošlosti, imao je takve bicepse da su mu mantiju izbočili, podižući je na ramena kao elitra. Dakle, poenta je u tome da su udarali s leđa? Sjećaju se da je monah Trofim imao savršen sluh, a to je vrijedilo o. Feraponta da malo pogriješi, kako je ispravio: "Feraponte, nije tako!" Nije mogao a da ne čuje o. Ferapont i njegova zvona utihnu. Čitav zvonik je, konačno, veličine sobe, i nemoguće je da se ovdje neprimjetno pojavi neko sa strane. Ali činjenica je da je u manastir došao vukodlak koji je imao izgled svog manastirskog čoveka. „Došao je prijatelj“, o. Trofim. “Voleo je ljude i mislio je: prijatelj.”
Jednom u mladosti, o. Vasilija su pitali: šta mu je najgore? „Nož u leđa“, odgovorio je. Nož u leđa je znak izdaje, jer samo prijateljski nastrojena osoba može prići tako blizu danju na prijateljski način da podmuklo ubija s leđa. „Sin Čovječji će biti izdan“, kaže Jevanđelje (Marko 10:33). I Juda, koji je izdao Hrista, takođe je bio vukodlak, koji je delovao pod maskom ljubavi: „I došavši, odmah mu priđe i reče: „Rabi, rabine!“ I poljubila ga” (Marko 14:15).
Istragom je utvrđeno da je o. Vasilij se susreo licem u lice sa ubicom i došlo je do kratkog razgovora između njih, nakon čega je o. Basil je s povjerenjem okrenuo leđa ubici. Udarac je zadat odozdo prema gore - preko bubrega do srca. Sve unutrašnjosti su izrezane. Ali oh. Vasilij je još uvijek bio na nogama i, načinivši nekoliko koraka, pao je, prolivajući krv po mladoj travi. Nakon toga je živio oko sat vremena, ali život ga je ostavio u potocima krvi.
Potom je sportski tim vlč. Vasilija, koji je došao na sahranu. Ogromni, dvometarski majstori sporta jecali su kao djeca, gužvajući pregršt ruža. Voleli su oko. Vasilij. Nekada im je bio kapiten i vodio tim do pobjede, a onda ih je vodio Bogu, postavši mnogima duhovnik. Jao ovima jaki ljudi je bilo neizmjerno, a pitanje je progonilo: “Kako je ovaj „mops” mogao pobijediti svog kapetana?” A sada, na mjestu ubistva, analizirali su posljednju bitku kapetana: da, udarili su ga u leđa. Ali oh. Vasilij je još bio na nogama. Poznavali su svog kapetana - bio je munjevit čovjek sa tako zapanjujućim moćnim bacanjem da čak i unutra last minute mogao je zadati snažan udarac ubici i kazniti ga. Zašto nije kaznio?

Čak i godinama kasnije, slučaj ubistva Optine pun je misterija. Ali jednog dana na dan Sabora ispovednika i novomučenika Rusije, jedan mladi jeromonah u poseti je održao propoved. I prisjećajući se o. Vasilije, odjednom kao da je zalutao, pričajući o tome kako su tri razbojnika napala monaha Serafima Sarovskog u šumi. Monah je bio sa sjekirom i takve snage da se mogao braniti za sebe. „Žitije svetog Serafima Sarovskog kaže“, rekao je propovednik, „da se, kada je podigao sekiru, setio reči Gospodnjih: „Oni koji uzmu mač, od mača će poginuti“. I bacio je sjekiru od sebe.” Evo odgovora na pitanje, može li o. Basil da zada smrtonosni uzvratni udarac ubici? Odvažnost zločina izgrađena je na činjenici da je ovdje sveta zemlja, gdje je čak i zrak zasićen ljubavlju. I dok je vršio egzekuciju pravoslavnih monaha, dželat je bio siguran da ga ovdje neće ubiti. Prvi do palog o. Dvanaestogodišnja Nataša Popova je pritrčala Vasiliju. Devojčica je dobro videla, ali je videla nešto neverovatno - oh. Vasilij je pao, a strašna crna zvijer jurnula mu je u stranu i, trčeći uz ljestve od drva koje se nalaze u blizini, preskočila zid, skrivajući se od manastira. Bježeći, ubica je skinuo hodočasnički kaput, a nešto kasnije obrijao mu bradu - maskenbal više nije bio potreban.
„Oče“, upitala je kasnije devojčica starijeg, „zašto sam videla zver umesto čoveka?“
"Pa, kakva zverska, satanska sila", odgovorio je starac, "to je duša koja je to videla."
Priča Nataše Popove: „Otac Vasilij je ležao na stazi blizu kapije koja vodi do skita. Prilikom pada, brojanica je odletjela u stranu, a svećenik ju je nekako zagrabio rukom. Zašto je pao, nisam razumeo. Odjednom sam vidio da je svećenik bio sav u krvi, a lice mu je izobličeno patnjom. Nagnuo sam se prema njemu: „Oče, šta ti je?” Pogledao je pored mene u nebo. Iznenada je izraz bola nestao, a lice mu je postalo toliko prosvetljeno, kao da je video Anđele kako silaze s neba. Naravno, ne znam šta je video. Ali Gospod mi je pokazao ovu izuzetnu transformaciju u licu sveštenika, jer sam veoma slab. I ne znam kako bih preživio sav užas ubistva i moje smrti najbolji prijatelj o. Trofime, da mi ovo prosvećeno lice oca Vasilija nije stajalo pred očima, kao da je već upilo nezemaljsku svetlost. Umirem okolo. Vasilija prenešen je u hram, a mošti monaha Ambrozija su položene u blizini hrama. Batjuška je bila bjelja od papira i više nije mogla govoriti. Ali, sudeći po pokretu njegovih usana i koncentraciji očiju, molio se. Gospod je jeromonahu Vasiliju podario istinsku mučeničku smrt. Doktori kažu da s takvim izrezanim iznutricama ljudi plaču od bolova. I bio je trenutak kada je o. Vasilije je molitveno pružio ruku moštima starca tražeći okrepljenje. Molio se do posljednjeg daha, a sva Optina molila se u suzama. Već je bila agonija kada je stigla hitna pomoć. Kako su se svi kasnije kajali što nisu dali o. Vasilija da umre u svom rodnom manastiru! Ali Gospodu je bilo tako ugodno da je prihvatio svoju smrt „van grada“ Optine, kao što je Hristos razapet van Jerusalima. Još za života starca Ambrozija, dvojica blaženih su prorekla da će starac Josif biti na njegovom mestu. I tako se dogodilo - tada su mošti prsp bile u raku. starca Josipa, za koje u to vrijeme niko nije znao. Ali sve je bilo providno i zahvaljujući ovoj „grešci“ 1998. godine nabavljene su mošti sedam Optinskih staraca, iako to nije bilo planirano. Tako su željeli i sami starci, koji su se uzdigli pred Vijećem za njihovu proslavu. Na zemlji je sve odvojeno, ali u Carstvu nebeskom postoji jedinstvo svetaca. Evo znakova ovog jedinstva – po dolasku u manastir o. Vasilij je živio u kolibi St. Ambrozija, ali direktno u ćeliji starca Josipa. A kasnije, u Sabornom hramu Optinskih staraca, na grobu Novomučenika Vasilija, došlo je do ozdravljenja, kao da se obilježava njegovo učešće na prazniku Optinskih svetaca.

Monaški dnevnik o. Vasilij je prekinuo snimanje: „Duhom Svetim upoznajemo Boga. Ovo je novi organ, nama nepoznat, koji nam je dao Gospod za spoznaju Njegove ljubavi i Njegove dobrote. Ovo je neka vrsta novog oka, novog uha za gledanje nevidljivog i za slušanje nečuvenog. Kao da su vam dali krila i rekli: i sada možete letjeti po cijelom svemiru. Sveti Duh je krila duše


Jerođakon Rafailo se priseća: „Otac Vasilije je svojevremeno vodio izlete po Optini. A kada su me u posetu došli moji tada neverni rođaci, otrčao sam mu: „Oče, pomozi mi. Stigli su takvi nevernici! Možda ih možete preobratiti svojom riječju.” Ali oh. Vasilij je odbio da se obrati, govoreći sa poniznošću, šta je, kažu, u vlasti čoveka? Gospod je taj koji može sve, ali mi još ne znamo kako i preko koga će izvršiti obraćenje.”
Jednom riječju, mi smo se obratili, ali o. Vasilij je tih dana napisao u svom dnevniku: „Bog upravlja sudbinom svijeta i sudbinom svakog čovjeka. Životna iskustva neće oklevati da potvrde ovo učenje evanđelja. Neophodno je poštovati nam neshvatljive sudbine Božije u svim olakšicama, i privatnim i javnim, i građanskim i moralnim i duhovnim. Zašto je naš duh ogorčen protiv Božjih presuda i dopuštenja? Zato što Boga nismo poštovali kao Boga.” I godinama su se te misterije Božje Dispenzacije otkrivale vlastitim očima, kada je čovjek otišao u Ameriku, završio u Optini, a već učenik trećeg razreda OŠ Sv. Vasilij. Bogoslovac Eugene je bolno dugo pisao svoju prvu propovijed, ali propovijed nije uspjela. On je naveo kvalitete o. Vasilij - obrazovan, vrijedan, skroman, ali to je bio portret dobar čovjek, kojem je nedostajalo ono glavno - duh o. Vasilij. Zatim je došao u Optinu Pustyn na odmor i svaki dan se molio na grobu o. Basil, zove upomoć. I iz nekog razloga se prisjetio na grobu Novomučenika, kako se tri godine pripremao za pričest i nije se usuđivao da priđe Čaši, sve dok se jednog dana nije srušio na koljena u suzama, šokiran Žrtvenim Božja ljubav. Ženja je dugo stajala kod grobnog krsta o. Vasilij, moleći ga, kao živog, da ispriča o glavnoj stvari u svom životu. I odjednom se začulo lupanje u mojim sljepoočnicama: „Ja sam žito Božije, neka me zubi životinja uvjere da ću se Bogu obratiti za čistim kruhom.” Zhenya nikada nije čitao Fr. Vasilija, ali je vraćajući se iz groba rekao: “Ja sam žito Božije” - to je o. Vasilij. Ovako je živio i ovako je umro.” A onda je održao svoju prvu propovijed u tihoj crkvi, govoreći o onoj posljednjoj pashalnoj euharistiji kada je o. Vasilije je, izmučen, stajao pred oltarom ispred Agniške prosfore i oklevao da završi proskomidiju, govoreći: „Tako je teško, kao da ću se ubiti." Govorio je o svetlom i celom životu jeromonaha Vasilija, gde se sve spojilo u jedno: „hleb čisti“, prosfora Jagnjeta za Vaskrs, smrt za Hrista i sam početak monaškog života, punog požrtvovane ljubavi prema Bogu: „Žito Božije… ”

Dugo je živio na ovoj propovijedi, prikupljajući materijale o novomučenicima i kasnije u Optini govoreći: „Mučeništvo je Euharistija. Gledajte, časna mučenica Elizabeta Fjodorovna bačena je u rudnik, kosti su smrvljene. Kakvo mučeništvo! I odjednom se njeno pjevanje čuje iz rudnika: „Čak i Heruvimi, tajno formirajući...“ I mogla je pjevati: „Bogorodice, Bogorodice, raduj se“. Ima toliko lijepih stvari za pjevanje. Ali Elizaveta Fedorovna znala je službu napamet i pevala je, umirući: „Kao Heruvimi...“, jer je ovo uklanjanje Svetih Darova. U Carstvu Božijem nema ni muškog ni ženskog, a mučenici, kao svećenici, drže krst u rukama. Umirući, Elizaveta Fjodorovna je već izašla iz svog tela i, poput sveštenika, učestvovala je u Euharistiji, već se žrtvujući.”

Euharistija na grčkom znači zahvalnost. „Milost Božja se daje besplatno, ali sve što imamo moramo doneti Gospodu“, napisao je o. Vasilija u prvoj godini monaškog života. Ali što dalje, to je više shvatao da nema šta da donese, a zemaljska ljubav je bila oskudna pre nego što je Hristova ljubav raspeta za nas. Kasnije je zapisao u svom dnevniku: „Koju od zemaljskih reči, Gospode, tuguje duša tvoja do smrti? Hoće li cue i nebeski prihvatiti ovo? Koja ljudska priroda to može podnijeti? Ali proširi naša srca, Gospode, jer dolazimo na tragu Tvoje tuge na Tvoj Krst i Vaskrsenje. Ne postoji ništa što bi čovek uzvratio Gospodu za sve Njegove velike blagoslove, jer je sve dato od Njega. A ipak postoji ovaj najviši oblik zahvalnosti - mučenička žrtvena ljubav. Na Vaskrs 1993. tri optinska novomučenika prinijela su sebe kao žrtvu zahvalnost Gospodu. Sva trojica su se upoznala Veliki četvrtak, pričestili su se neposredno pred smrt i prihvatili smrt za Hrista, radeći za Gospoda u poslušnosti. I Gospod je dao znak da je prihvatio žrtvu svojih početnika, otkrivajući znak na nebu u času njihove smrti. Tri svjedoka znamenja bila su Moskovljanka Evgenija Protokina, hodočasnica iz Kazanja Juri i Moskovljanin Julije, sada iskušenik jednog manastira u Vladimirskoj eparhiji. Nisu znali ništa o ubistvu, pošto su napustili Optinu odmah nakon noćne uskršnje službe i sada stajali na autobuskoj stanici u Kozelsku, čekajući autobus u šest sati za Moskvu. Let je, kako se kasnije ispostavilo, otkazan. I slušali su uskršnja zvona, gledajući prema manastiru. Odjednom je zvonjava prestala, a krv kao da prska u nebo iznad Optine. Niko od njih nije razmišljao o krvi, začuđeno gledajući krvavocrveni sjaj na nebu. Pogledali su na sat - bilo je vrijeme ubistva. Krv novomučenika prolivena je na zemlji i, prskajući, stigla je do neba. Čudno, ali Optina je za ovaj znak saznala tek tri godine kasnije, jer je sjećanje očevidaca tada zasjenio još jedan šok. Dok su čekali naredni let, otišli su da prekinu post na dači, policija i vojnici su bili upozoreni. Ne sluteći ništa, hodočasnici su ponovo stajali na autobuskoj stanici kada je do njih dovezao "levak", a dvojica mitraljezaca profesionalno su jedva zavrtila Julijine ruke, gurnuvši ga u auto. "Za što? Šta se desilo?" Jevgenija je vrisnula u suzama. Ali ni sami mračni ljudi sa mitraljezima nisu baš znali šta se dogodilo, pošto su dobili naređenje preko radija da uhvate ubicu prema znakovima: takav i takav rast, brada. A glavni znak je pravoslavni hodočasnik iz Optine.

O BARABI

Na Uskrs je bilo hapšenja cijeli dan. Odveli su četrdesetak ljudi, sumnjajući uglavnom na monahe, a štampa je već pokušavala da dokaže da je počinilac pravoslavac. Postupili su, čini se, po unaprijed pripremljenom scenariju. U samom Kozelsku još nisu znali ništa o ubici, a policija je tek počela da istražuje slučaj, a štampa je već objavila svoje verzije o njemu. Jedna radio stanica je veselo dala do znanja da su se pravoslavci, de, na Uskrs toliko napili da su se isjekli. A u „Izvestijama” je precizirano: „međutim, postoji i dežurni za manastiri verzija da je ubistvo počinjeno na osnovu homoseksualizma”. Oh, kako je bio u pravu. Vasilija, kada je u Pokajničkom kanonu povikao: „Pojavi mi se, Mati, na sramotu i smrt!“ Bilo je sve odjednom - sramota i smrt. Neka nam bogoljubivi čitalac oprosti što smo nehotice dotakli prljavštinu. Ali učenik nije viši od Učitelja, a optužen je i naš Gospod Isus Hristos: “On kvari naš narod” (Luka 23:2). „Zli ljudi su se takmičili u podlosti i klevetama“, pisao je ovom prilikom sveti Jovan Zlatousti, „kao da se boje da ne promaše bezobrazluk.“ A sada je bilo isto takmičenje u niskosti.

Iz lista Moskovsky Komsomolets: „Policija je uspjela uhvatiti ubicu. Ispostavilo se da su klošar. Ranije je radio kao lomač u manastirskoj kotlarnici. U januaru ove godine isključen je iz manastira zbog neobuzdanog pijanstva. Nedavno je ponovo pokušao da se zaposli, ali je odbijen. Njegova osveta za ovo bilo je ubistvo.” Sve u ovoj bilješci je laž i kleveta protiv nevine osobe koja uopće nije pila vino. Ali neko je, očigledno, proučavao lik Aljoše (uslovno ime - Ed.), Odabravši ga za ulogu žrtve. Pretučen od djetinjstva i proveo devet godina u psihijatrijskoj bolnici, bio je toliko bespomoćan da godinama nije primao ni vlastitu penziju - oduzeli su mu je dalji rođaci, pijući. Jednom se pojavio u manastiru pretučen i tako iznuren da su svi pohrlili da ga hrane. A Aljoši je bilo drago što živi u Optini i može ići u hram i brati gljive u šumi. Jako se trudio da bude poslušnost u lomaču, iako je bio slab. A u manastiru su svi razmišljali kako da pomognu Aljoši i kako da mu urede život, ako nikome na svetu ne trebaju ti bespomoćni bolesnici? Neposredno prije Uskrsa, Alyosha je počeo učiti kako seći kutije ikona i molio je svakoga za dlijeto ili nož za rezbarenje. Neko mu je dao veliku kuhinjski nož, a Aljoša je to pokazao svima, radujući se: "Dobio sam nož." Ubica je ukrao Aljošin kaput
hotela i, stavivši fincu u džep, bacio je na mjesto zločina. Aljoša je odmah uhapšen, a dokazi su pali jedan na jedan: psihijatrijska dijagnoza, njegov kaput i nož.

Pelageja Kravcova kaže: „Bila sam užasnuta kada je uhapšen. Pa ko bi poverovao da je ubica! Da, ne bi povrijedio ni muvu i sažalio se svakog mačića? „Oče“, kažem, „zatvoriće ga ako pričaš o nožu. Šta reći kada se zove? - "Samo istina". Ali u kozelskoj policiji pregledali su Aljošu i, vidjevši mu distrofične mišiće, pustili ga, odmahujući rukom: „Pa koga će ubiti? Vjetar ga ne bi odnio." Naravno, nije bilo demantija u štampi. Kada je Nikolaj Averin uhapšen šest dana nakon Uskrsa, scenario o “ludom ubici” ušao je u novu fazu razvoja. Štampa je jednoglasno napravila od Averina afganistanskog heroja i proglasila ga "žrtvom totalitarizma". Forenzičko ispitivanje još nije bilo, ali je štampa već postavljala dijagnozu: „psiha mladi čovjek nije mogao izdržati ispit rata u koji su ga bacili političari” (novine Znamya). „Duša mladog snažnog momka, izokrenuta apsurdnim ratom, ostavljena bez moralne podrške, jurila je naokolo“ („Komsomolskaja pravda“). Može se dati više citata. A možete se sjetiti još nečega – kako su u evanđelskim vremenima učeni ljudi vikali: „Hajdemo Varavu, Varavu su strpali u tamnicu zbog ogorčenja i ubistva izvršenog u gradu“. (Luka 23:18-19). „Kakva je mudra knjiga Biblija“, rekao je jeromonah P. „Sadrži sve o nama.“ Dakle, dvadeset vekova kasnije, dato nam je da čujemo prijateljski poklič u odbranu zločinca: „Ali Varava nije razbojnik.

Ateistički duh tog doba, naravno, nije ništa novo. A pošto je legenda o avganistanskom heroju od tada ušla u upotrebu, navešćemo tri reference:
1. U vojsku smo pozvani sa 18 godina. Certifikat je dat posebno za Moskovsky Komsomolets, koji je upisao Averina u specijalne jedinice, gdje nikada nije služio, i rekao: „Osumnjičeni se vratio iz Afganistana 1989. godine, gdje je služio u trupama posebne namjene". I tako se Averin, rođen 1961. godine, vratio iz vojske sa 28 godina i sa svježom psihičkom traumom.
2. Nikolaj Averin je bio u Avganistanu druge godine službe od 1. avgusta 1980. godine, demobilisan 1981. bez ijedne ogrebotine. Nije učestvovao u neprijateljstvima. U međuvremenu, stručnjaci jednoglasno tvrde da je u Optini djelovao profesionalni ubica. Viši istražitelj za posebno važne slučajeve, policijski major A. Vasiljev, dao je sljedeći komentar dopisniku Pravde: Morao sam koristiti bajonet nož, ispostavilo se da takvoj "umjetnosti" praktično nije bilo gdje naučiti - a ovo , vjerujte mi, nije laka nauka za mentalno bolesnu osobu. Ko je pripremio profesionalnog ubicu?

3. Nakon demobilizacije 1981. godine, nastupila je ona mirna decenija kada je, nakon završetka Kaluške kulturno-prosvetne škole, radio u Domu kulture grada Volkonska. Iste godine završio je kurseve za projektioniste i kurseve za vozače. Svi koji su stekli prava znaju da je za to potrebna psihijatrijska potvrda o odsustvu psihičke bolesti. Averin je dobio takvu potvrdu, a do dana ubistva je vozio lični automobil.

Protiv tridesetogodišnjeg Nikolaja Averina 1991. godine pokrenut je krivični postupak po članu 15 i 117 dio 3 za silovanje 56-godišnje žene na Uskrs. Rok za 117. je dug i tu je nastala afganistanska psihička trauma. Slučaj je zatvoren pod optužbom za ludilo. I nakon šest mjeseci obaveznog liječenja u psihijatrijskoj bolnici, Nikolaj Averin je otpušten s rijetkom dijagnozom - invaliditetom treće grupe. Kod ozbiljnih psihičkih poremećaja, kažu psihijatri, ova grupa se ne daje. Slučaj ubistva braće Optina zatvoren je, kako je poznato, pod istim članom neuračunljivosti. Sudsko suđenje, kao i obično u ovakvim slučajevima, nije bilo – nisu saslušani mnogi važni svjedoci, a nije izveden istražni eksperiment. U međuvremenu, javna i crkvena komisija, koja je sprovela sopstvenu istragu, koja je kasnije objavljena u listu Russky Vestnik, utvrdila je: „Komisija raspolaže podacima da su u ubistvu učestvovale najmanje tri osobe, koje su videli i mogu identifikovati svedoci. .” Ali zahtjevi pravoslavne zajednice da se istraži slučaj i sprovede nezavisni psihijatrijski pregled nisu čuli.
Ali koliko je nepravedan ljudski sud, toliko je strog i Božji sud. A kada su u Optini počeli prikupljati uspomene mještana, pokazalo se da među onima koji su uništili manastir u godinama progona nema nijedne osobe koja ne bi završila zaista strašno. Ove priče će jednog dana možda biti objavljene, ali za sada ćemo citirati jednu od njih.
Priča bake Dorofei iz sela Novo-Kazačje, koju je potvrdila njena ćerka Tatjana: „Jednom smo otišli sa medicinskom sestrom i ćerkom Tanjom u bolnicu. Vruće je, žedan sam. A medicinska sestra kaže: "Hajdemo u ovu kuću, ja imam drugarice koje žive ovde." Išli smo. I dok sam od straha seo na klupu, plašim se da ustanem: tri lude se zezaju po šporetu - ćelave, strašne i štipaju se. Nisam mogao da izdržim i upitao sam domaćicu: "Da, kakav napad imate sa svojim ćerkama?" „Oh“, kaže on, „gluh, glup i glup. Obišao sam sve doktore, ali koja je svrha? Medicina je, objašnjavaju, nemoćna. Jedan pronicljivi optinski starac se tada vratio iz logora i mnoge je izliječio. I čuo sam i otrčao do njega. Popeo sam se na prag i još nisam progovorio ni riječi, ali on mi je odmah rekao za mog muža - upravo je on srušio zvonik u Optinskoj pustinji i bacio zvona. “Vaš muž je,” kaže, “učinio cijeli svijet gluvim i nijemim, a vi želite da vaša djeca govore i čuju.”

U vaskršnjoj noći tri monaha: jeromonah Vasilij, monasi Trofim i Ferapont

Optinski novomučenici

Na Uskršnji utorak 1993. godine na novom bratskom groblju u Optinoj pustinji u isto vrijeme su ustala tri križa. Krv monaha sahranjenih ispod njih prolivena je na grobovima velikih staraca za Rusiju, za ceo svet. Privremeni zvonik, na kojem su žrtvovane dvije osobe, tvorci Vaskršnje Blagovijesti, na brzinu je podignut do Uskrsa 1991. godine na praznom placu starog manastirskog groblja. Ubica je, ne krijući svoje namjere, urezao svoj nadimak i broj: 666 na mač svog ritualnog ubistva.

Eklatantan i simboličan događaj: u čuvenom manastiru, koji je pod starcima bio duhovni vrhunac vaseljenskog pravoslavlja i tako činio slavu Rusije, očigledni poklonik Sotone ubija tri monaha na Svetu Vaskrsu. Međutim, umjesto trenutnih poruka saučešća od strane čelnika zemlje (kao što je, na primjer, tokom napada na sinagogu u januaru 2006.), svi TV kanali su tog dana emitovali uobičajene zabavne programe i demonstrirali očiglednu ravnodušnost, čak i podrugljive članke pojavio se u Izvestijama i Moskovski komsomolac" (jedno ime govori samo za sebe - "Ćutanje jaganjaca"!)...

Priča o početniku Eugeneu

Sveto Hristovo Vaskrsenje. Dan koji nas podsjeća na zajedničko uskrsnuće za sve. Jer ako mrtvi ne ustaju, onda Hristos nije uskrsnuo; ali ako Hristos nije uskrsnuo, onda je vaša vera isprazna: još ste u gresima svojim (1. Kor. 15,16-17).„Bez budućeg blaženog, beskrajnog života, naš zemaljski boravak bio bi nepotpun i neshvatljiv“, pisao je sveti Ambrozije Optinski.

Uskrs 1993. godine u Optinskoj isposnici počeo je, kao i obično, Uskršnjom ponoćnom kancelarijom, nakon čega je uslijedila procesija do skita Svetog Jovana Krstitelja, po ustaljenoj tradiciji oživljavanja manastira. Potom je počela pashalna jutrenja koja je prešla u ranu liturgiju.

Kažu da budući događaji bacaju senke sa sebe. Mnogi su imali osjećaj nečeg teškog. Čak su se i pjevači na dva klirosa ponekad gubili. Neki hodočasnici su rekli da su se na neki način natjerali da se raduju. Služba se završila u šest sati ujutro, a braća su otišla da prekinu post u trpezariji. Nakon trpeze, monasi Trofim i Ferapont vratili su se na manastirski zvonik da svim ljudima obznane radost Vaskrslog Hrista.

Bukvalno deset minuta kasnije, uskršnja zvona su prestala. Uzbunjeni hodočasnici, koji su otrčali u manastirski medicinski centar i u ćeliju namesnika, koji je u to vreme razgovarao sa manastirskom braćom, javili su da su zvonari ili pretučeni ili ubijeni. U predzornom sumraku, stanovnici koji su istrčali vidjeli su dva monaška zvonika na platformi. Obojica su ležala nepomično. Razumjeti kako noćna mora, to je bilo nemoguće: neko ih je sigurno udario toliko jako da su izgubili svijest ili su možda teško povrijeđeni kada su pali. Neka žena je viknula: "Ima još jedan treći" - na stazi koja vodi do skitskog tornja ugledali su drugog monaha kako leži na zemlji. Monah Trofim je počeo da se prenosi u hram. Njegove plave oči bile su širom otvorene i nije bilo jasno da li još ima života u sebi ili mu je duša već odvojena od tela. Čim su ušli na otvorena vrata Nikolske kapele najbliže zvoniku, braća, koja su nosila o. Trofim, vidio je curenje krvi na bijelom mermernom podu Vvedenske katedrale. Dakle, udarili su ga nožem ili nečim oštrim... Istovremeno, monaški lekar, iskušenik Vladimir, pokušao je da izvede veštačko disanje ocu Ferapontu na samom zvoniku, ali je ubrzo shvatio da je to već beskorisno...

Treći je bio jeromonah Vasilij, koji je bio na putu da ispovjedi hodočasnike na skitskoj liturgiji koja je počela u šest ujutro. Neki od onih koji su mu pritrčali nisu odmah mogli prepoznati ko od optinskih popova leži pred njima, pa je očevo lice bilo beskrvno. Nije izustio ni jedan jedini uzdah, a samo se u njegovim očima mogla naslutiti patnja koju je doživio. Hegumen Melkisedek je pobegao sa ćebetom da nosi o. Vasilija, ali je već bio nošen u naručju u Vvedensku katedralu i položen u kapeli Amvrosievsky nasuprot svetilišta s relikvijama.

Jedna od žena je čula kako je smrtno ranjen o. Trofim, koji je nastavio da udara u zvono, rekao je, izgubivši svijest: "Bože naš, pomiluj nas..." Jedan od hodočasnika vidio je čovjeka u šinjelu kako trči do zvonara. Tragovi su pronađeni na krovu štale, koja se nalazi u blizini istočnog zida manastira, a pored štale je ležao šinjel. Kada su ga podigli, vidjeli su mali bodež iznutra. Oštrica je bila sjajna. Postojao je osjećaj neke vrste nestvarnosti: ubica nije mogao imati vremena da ga obriše do sjaja, a zašto bi mu to trebalo? Ali ovdje, ispod zida drvene dvospratne gospodarske zgrade, koja se nalazi između šupe i kule skita, našli su ogroman krvavi mač. Nisu ga dirali, da ne bi ostavili dodatne otiske prstiju. Slika ubistva je počela nekako da se raščisti.

Kaput je okačen na ogradu oko temelja bivša crkva Vladimirska ikona Bogorodice. Tamo je već stajao bratski ispovjednik šeikhumen Eli, oko kojeg su se okupila braća i hodočasnici. Otac Eli je odmah rekao o tome šta se dogodilo: „Nema sumnje da je ovo slučajno ubistvo delo đavolskih slugu.“

Sve se to dogodilo kada je o. Vasilij je prebačen u Vvedensku katedralu. Čekali su dolazak Hitne pomoći i policije. Brat Vladimir je počeo da previja - rana je bila strašna, prodorna. Žene koje su provele noć u hramu zamoljene su da napuste kapelu Amvrosievsky - niko ne bi trebao vidjeti tijelo monaha.

„Tako je zvonjava mrska đavolu“, rekao je nastojatelj manastira jerođakon Mitrofan, koji je ušao u hram. „Moramo otići u skit, reći im da se sećaju", okrenula sam se prema njemu. „Da, idi i reci."

Starešina skita jeromonah Mihail, koji je služio Liturgiju u crkvi Svetog Jovana Krstitelja, već je bio u nedoumici zašto tako obavezan o. Vasilija, kada sam ušao na oltar prije nego što sam mu pročitao apostola u oltaru.

- Oče, sjetite se tek upokojenih monaha Trofima i Feraponta. - Koji manastir? - Naše.

– Tako je Gospod počastio Optinu... Sad imamo mučenike. Za Uskrs!

- Molite se za zdravlje o. Basil, teško je ranjen. Odmah nakon čitanja Jevanđelja objavljena je jektenija za čestitke kojoj su dodane tri molbe za teško bolesnog jeromonaha Vasilija. Tada je – uostalom, prilika je bila posebna – počela je litanija za mrtve molitvom „Bože duhova i svakog tijela“. Iz liturgijske spasonosne prosfore o. Mihail je izvadio komad o zdravlju jeromonaha Vasilija, a iz pogrebne sobe - o upokojenju monaha Trofima i Feraponta. Slugi jerođakonu Ilarionu suze su mu tekle niz obraze.

A kada se Liturgija završila, jerođakon Stefan je došao u crkvu i rekao pojanoj bratiji da je bolnica obavestila o smrti o. Vasilij. Hodočasnici su to čuli, a hram je odjeknuo jecajima.

Dva dana kasnije, rektor moskovske metohije Optine Pustyn jeromonah Teofilakt, koji je došao na sahranu, rekao je da je, saznavši za smrt o. Vasilija je u ponedjeljak ujutro, zajedno sa jeromonahom Ipatijem i monahom Amvrosijem, otišao svojoj majci i rekao da je o. Vasilije, njen jedini sin, već je sa Hristom. Anna Mihajlovna je odmah shvatila: "On je umro?!" U ćeliji kod Fr. Vasilije je ostao ležeći apostol, otvoren u četvrtom poglavlju Druge poslanice apostola Pavla Timoteju: Borio se za dobar podvig, preminuo, sačuvao vjeru. Inače mi se čuva vijenac pravde, koji će me Gospod nagraditi onog dana kad on, pravedni sudija; ne samo meni, nego i svima koji vole Njegovo pojavljivanje(2 Tim. 4:7-8)...

Iz reči jeromonaha Teofilakta prilikom sahrane ubijenih optinskih monaha

Svaki hrišćanin koji je upoznat sa učenjem Crkve zna da se na Uskrs ne umire tako lako, da u našem životu nema nezgoda, a otići Gospodu na Sveti Uskrs je posebna čast i milost Gospodnja. . Od tog dana, kada su ova tri brata ubijena, zvona Optine Pustine zvone na poseban način. I najavljuje ne samo pobjedu Krista nad Antihristom, nego i da je sada zemlja Optinske isposnice obilno zalivena ne samo znojem podvižnika i stanovnika, već i krvlju optinske braće, a ova krv je poseban omot i testament buduću istoriju Optina pustinja. Sada znamo da postoje posebni zagovornici za nas pred prestolom Božijim...

Monasi se ne mogu hvaliti za života. Sveti Oci kažu da se niko ne može hvaliti, nego samo u malodušnosti. Ali sada, kada se ova tri brata predstavljaju ovde pred nama sa svojim telima, a njihove duše stoje pred prestolom Božijim danas, trećeg dana nakon njihove smrti, možemo da se setimo dobrih stvari koje su se desile u njihovim životima...

Prva osoba o kojoj se govori je jeromonah Vasilij. Već je bio u činu sveštenika i teško mu je bilo sakriti one crte pobožnosti i asketizma koje je naučio i naučio od prvih dana boravka u Optinoj pustinji. Svi koji su ga poznavali mogu reći da je došao da vodi monaški život bez licemjerja i da nikada nije težio da bude što prije postrižen ili rukopoložen, već je razmišljao kako da stekne Duha Svetoga u svom srcu. Oni koji su s njim živjeli u susjedstvu ili u najbližim ćelijama mogu se sjetiti da se noću kroz pregradu od šperploče čulo kako je tiho čitao Psaltir, a iako je da bi učinio sedždu, polagao je prošivenu jaknu ili komad. od filca na podu, čulo se da klanja Isusovu molitvu. Služio je u Optinoj pustinji i u Moskvi prilikom otvaranja Metohije u početku, što je bilo najteže, najteže. I iako je bilo dosta savijanja, unutrašnjeg opuštanja, ostao je nepokolebljiv. Prema tvrdnjama njegove rodbine i prijatelja, on je bio isti na svijetu. Svi koji su znali za Vasilija, nekako su se iznutra nadali da će on ispasti dobar sveštenik, pravi monah, kome bi se mogao obratiti za savet, koji nikada neće ostaviti. Ali, očigledno, jedan je sud ljudski, a drugi je Božji. I Gospod mu je presudio da pređe put ove zemlje kako bi se tamo zauzeo za nas, u beskrajnom danu Carstva Božijeg.

Monah Trofim se i dalje bavio civilnim životom u poljoprivredi, a ovdje, u Optinskoj isposnici, u njega su polagane velike nade u podizanje pomoćne parcele i on je te nade opravdao. Odlikovao se jednostavnošću, blagošću, velikodušnošću i praštanjem. Njegove ljubazne plave oči su uvek sijale od unutrašnje radosti.

Monah Ferapont će nam ostati u sjećanju kao skroman, ćutljiv čovjek, kao čovjek koji je svake noći tajno izvodio petstotinu sa naklonom. Pošto je bio u opštem poslušanju, radio je tamo gde ga je monaška jerarhija odredila...

Vjerujemo da su ova braća sada pobožno naslijedila sudbinu vječnog blaženog života, jer se i za svjetovne osobe, pa čak i izvan pashalnog perioda, kaže da ubistvo čovjeka uzima sve njegove grijehe na njegovu dušu. Stoga su, braćo i sestre, otišli ka Gospodu, očistivši svoje ljudske nemoći nevino prolivenom krvlju...

Ubica monaha - Averin - služio je u Afganistanu u vojnoj službi. Po povratku iz Avganistana zainteresovao se za amaterski misticizam. Počeo je da ide u crkvu, ali je zamišljao da je "prosvetljen odozgo" uz neku mističnu pomoć. Počeli su mu se pojavljivati ​​glasovi koji su mu diktirali šta da radi. Ti glasovi, odnosno glas koji je postepeno preuzeo vlast nad njim, sebe je nazivao "bogom".

Ovi glasovi su ponekad zaista pomogli Averinu, spasili je od nevolje. I on se sve više uzdizao u mišljenju o sebi. Njegovo potčinjavanje duhu zla postalo je uzrokom razvoja mentalnih bolesti, a demoni su dalje razvili mentalni poremećaj kako bi podredili osobu sebi. Demon ga nije dao da se odmori, a onda ga je počeo grditi i ponižavati na sve moguće načine, natjerao ga na nešto. Danonoćno, u nečijoj glavi je zvučao glas koji ga je jednostavno mučio.

Duh koji je mučio Averina usmjerio ga je na ubistvo. Averin je to shvatio, ali se više nije mogao osloboditi njega - bio mu je toliko podređen. Počeo je obožavati Sotonu kao Božjeg neprijatelja, jer je biće koje ga je mučilo nazivalo sebe "bogom". Počeo je služiti Sotoni, pišući bogohulnu poeziju. A onda je došao trenutak kada je duh koji je posjedovao Averina zahtijevao od njega ono što se dogodilo. (Iz opisa o. Tihona Ševkunova njegovog razgovora sa ubicom.)

Korišteni su materijali sa web stranice Optinskih Novomučenika:
http://optina1993.narod.ru/opt_golgof.htm

Što nas vrijeme dalje udaljava od tragičnih događaja tog Uskrsa, to je sve jasnije razmjere onoga što se dogodilo. Ubistvo monaha išlo je daleko dalje od banalnog kriminala. Mučeništvo naših savremenika povlačilo je niz svakojakih čuda i znamenja... Već 40. dan nakon ubistva monaha na njihovim grobovima dogodilo se prvo izlečenje osobe koju je medicina prepoznala kao smrtno bolesnu. I od tada, hiljade ljudi svjedočilo je čudima koja su otkrivena svijetu. Mnogi su uklesani. Ferapontovi krstovi su vremenom počeli da teče miro. Tačno godinu dana nakon smrti monaha, otkriveno je obilno mirotočenje krstova postavljenih na njihovim grobovima.

Čak i prema pravoslavnoj vjerskoj tradiciji – vrlo bogatoj primjerima čuda i znakova – tako nešto izgleda kao izuzetan događaj. Zabilježena su brojna čuda povezana s ličnim stvarima umrlih monaha.

Čuda koja su se otkrila proteklih godina toliko su brojna i tako uvjerljivo svjedoče o Božanskoj milosti na sve što je povezano sa Optinskim novomučenicima, da je moguće da će i sadašnja generacija (tj. suvremenici pobijenih) moći vide njihovu kanonizaciju kao svece.

Svojevremeno je sveti Jovan Kronštatski prorekao da Rusija neće propasti sve dok je barem jedna osoba živa, spremna da umre za Gospoda Boga. U tom pogledu, smrt monaha koji su rođeni u eri totalnog ateizma, ali koji su pronašli vjeru i spremni da umru za nju bez strepnje, djeluje optimistično na svoj način. Ni jedna osoba u Rusiji nije bila spremna da umre za Hrista tog uskršnjeg jutra, već tri odjednom! A mučeništvo je za svakog od njih bilo dostojna kruna života. Ovako su vjernici istražiteljima objasnili ponašanje poginulih.

Averin je tokom ispitivanja također naglašavao mističnu prirodu djela. On je direktno izjavio da je ubistvo monaha počinio namjerno i unaprijed pripremljeno. Kao motiv je naveo komande unutrašnjeg Glasa, koje su mu neprestano zvučale u glavi nekoliko godina. Ovaj glas je dugo mučio Averina svakojakim urlanjem i tutnjavom, što je izazivalo strašne glavobolje. Nije bilo načina da se bori protiv njega, a vremenom je Glas postigao potpunu potčinjenost Averina. Po nalogu Glasa, zločinac je uradio najnezamislive stvari: jeo je upotrebljeno toaletni papir, sjekirom sjekli Bibliju, napadali žene, nekontrolisano psovali pred ljudima itd. Glas je mrzeo pravoslavlje i sve što je povezano sa hrišćanstvom, pa je samim tim i sam Averin bio prožet mržnjom prema religiji. Zločinac se složio da ovaj unutrašnji glas pripada Sotoni, a da je on sam - Nikolaj Averin - svjesni pomagač zlih duhova.

Ovi iskazi optuženog omogućavaju da se zločin koji je on počinio kvalifikuje kao ritualno, odnosno počinjeno iz motiva vjerskog fanatizma. AT ovaj slučaj, religija ubice je bio satanizam. Važno je napomenuti da moderno domaće pravo na svaki način odstupa od koncepta „ritualnog zločina”, zamjenjujući vjersku motivaciju političkom ili ekonomskom. U međuvremenu, predrevolucionarni zakon Rusije (to jest, prije 1917.) bio je mnogo mudriji u tom pogledu. Jasno je da pravni sistemi koji odbijaju da verski fanatizam smatraju motivacijom za zločin pokazuju značajnu jednostranost...

Uprkos činjenici da je počinilac uhvaćen i razotkriven, niz veoma značajnih tačaka nije razjašnjen tokom istrage. Ostala je nerazjašnjena činjenica da je Nikolaj Averin tri mjeseca prije izvršenja zločina imao značajnu svotu novca. U međuvremenu, mnogi koji su ga ranije poznavali kao osobu kojoj su stalno bila potrebna sredstva, sa iznenađenjem su primetili da je odjednom počeo lako da pozajmljuje i zaliva pijanice. Sam Averin nije pio, ali je nakon Nove godine (1993.) odjednom počeo olako da daje novac za piće ljudima od kojih nije mogao očekivati ​​vraćanje duga... Istraga nije utvrdila iz kojih izvora i za za šta je Averin dobio novac u prvim mjesecima 1993. godine, iako sama činjenica njegovog neočekivanog bogaćenja nehotice sugerira postojanje neidentifikovanih prijatelja (i, moguće, istomišljenika) sotonskog ubice.

Istraga nije htjela suštinski razmotriti brojne dokaze koji su upućivali (iako posredno!) na mogućnost postojanja organizirane grupe sotonista, koji su sebi za cilj postavili zastrašivanje monaha Optinske pustinje i župljana prijetnjom terora. ...

Istraga je zapravo ignorisala indicije da su Averinovi saučesnici bili u manastiru u vreme ubistva. Dvije hodočasnice koje su svjedočile napadu ubice na zvonare su izvijestile da su, kada su vrisnule od užasa od onog što su vidjele, dvije nepoznati muškarci, koji je stajao u blizini, viknuo im je: "Pa ćutite, ili će i vama biti isto!" Važno je napomenuti da ovi muškarci nisu bili na spisku svjedoka zločina koji je sačinio istražni tim. Drugim rečima, ovi ljudi su požurili da napuste manastir, iskoristivši previranja koja su nastala. Ovakvo ponašanje je tim čudnije što su svi ljudi koji su bili u manastiru požurili na zvonik, zbunjeni neočekivanim prekidom praznične zvonjave.

Ubistva hodočasnika u Optinskoj isposnici dešavala su se svake godine tokom 90-ih godina prošlog vijeka. Često se pokazalo da su ovi zločini tempirani da se poklope sa blagdanom Blaženog. Hristovo vaskrsenje. Istina, više se nisu odvijale u samom manastiru, već u okolnim šumama, što je omogućilo lokalnim agencijama za provođenje zakona da ih ne smatraju ni na koji način povezanima sa hodočasničkim misijama i ne razmatraju materijale istrage u cjelini.

Specifičnost nekih od ovih ubistava služi kao indirektan pokazatelj postojanja neke sotonističke organizacije koja ne reklamira činjenicu svog postojanja (može se pretpostaviti da se to u potpunosti poklapa sa namjerama i raspoloženjima lokalnih vlasti). Najvjerovatnije je sjedište ove organizacije u Moskvi iu blizini Optinske pustinje, njeni pristalice se pojavljuju u kratkim posjetama...

Najvjerovatnije, niko nikada neće moći pouzdano utvrditi da li je Averin bio član takve organizacije. I stoga, može li se porok zaista smatrati kažnjenim, a istina trijumfom?

ubica koji se pokorava demonu ne moze u hram povredio roditelje ovih monaha bliskih svom narodu pravilno je na sablju tri 666 satana napisano je satanista i kakva zmija gori pakao.

Svi zaboravljamo na Božije proviđenje. I dobro je da mučenička kruna u pravoslavnoj crkvi nije nadživela sebe. Sjetite se prvog mučenika Stefana. Sada imamo molitvenike pred Gospodom koji je živeo pored nas u naše vreme.

Godinu dana nakon smrti monaha...

O ljudi, podignite oči ka nebu,
U srcima neka VERA bukne novom snagom.
Prošla je samo godina, a potok smirna
Na grobove su postavljeni krstovi mrtvih.

Novi sveci su se pojavili svijetu, -
Utirajte put ljudima ka spasenju.
I često ovdje teško bolesni
Odjednom pronalaze čudo izlječenja.

I vjerujem svim srcem i dušom,
Tama nevera otadžbinu neće progutati,
Sve dok su u njemu najmanje tri sveca,
Spremni dati život u ime ŽIVOTA!!!

Dmitry Batrakov
2011.

S jedne strane suze i tuga, sa druge strane, kruna mučeništva je Slava od Gospoda!

Uticaj psihotronickog oruzja u cilju edukacije neprikosnovenog ubice a to je uspjelo u Afganistanu, on je ocigledno ubio!

Averin je žrtva psihotronskog oružja!

Pa ko je zaista ubio monahe? okrivljeni na nevinog? Tragove potražite u samom manastiru!Informacije se stalno menjaju! zastrašiti

ko ih je ubio i zašto nam ovo ne treba, jer se vrijeme ne može vratiti i vratiti u život, a nećemo ni mi moći. možemo samo potopiti neku vrstu grijeha od osude do zla želje! možemo korisno provoditi vrijeme sa STVORITELJOM uz molitvu za oproštenje i oproštenje grijeha slugama GOSPODNJIM, koji su umrli u mukama na svijetli dan kada je GOSPOD pobijedio smrt! divan je GOSPOD u svojim svetima!

Nama u porodici su veoma dragi optinski mučenici Vasilije, Trofim i Ferapont; molimo im se i nekoliko puta dobijamo pomoć kroz molitve njima. Možda neko ima pouzdane informacije o sudbini Nikolaja Averina? Prije otprilike 7 godina vidio sam na internetu da se u psihijatrijskoj bolnici gdje Nikolaj služi kaznu, moli i klanja pred ikonom; kaže da su mu ubijeni monasi oprostili i pomogli mu da se vrati Bogu. Ne zna se da li je to istina ili "pobožna" fikcija. S poštovanjem, Ljudmila

Ubistvo tri brata je BOŽIJI znak da će monaštvo biti "ubijeno" - zaklano (uništeno) dodeljivanjem svim stanovnicima manastira "broja imena zveri-666", koji je prisutan u elektronskim identifikatorima identiteta osobe iu elektronskim medijima.

Čitao o ovim monasima, "Uskrsno crveno" čitao sam i plakao. Gospode pomiluj nas grešne.
Napomena: neka se Bog pozabavi nnn, 6666 i ubicama.

Slučajno sam u to vrijeme bio na Optini, vidio sam smrt o. Trofim i spusti tri kovčega u vlažno prolećno tlo Kaluge. Mnogo toga se desilo tokom godina, ali čini mi se da se do detalja sjećam svakog trenutka te tragedije, pa je tada šokirala sve očevice. Neki trenuci tog sjajnog dana bit će moja kratka priča.

Nisam više živio u Optini i došao sam u posjetu za Uskrs. Veče uoči Uskrsa bilo je tiho i lijepo: zalazeće crveno sunce obojilo ga je lijepom toplom bojom i u njoj nije bilo ničega uznemirujućeg. Čak je čudno da se zalazak sunca, uprkos crvenilu, nije mogao nazvati krvavim, bio je tako blag i ugodan za oko. Ništa nije nagoveštavalo nevolju, iako je nevolja već bila tu, pored svakog od nas. Ubica je pripremio zločin i čekao je samo pritisak njegovog "glasa koji nije mogao da ne posluša". Bio je u Optini, u blizini, vrlo blizu, tražio je svoju žrtvu. Ali niko od ljudi o tome nije znao niti nagađao.

Šetajući po manastiru, primetio sam o. Vasilij. Stajao je na sjevernom ulazu u hram i divio se ljepoti zalaska sunca. A ja sam zauzvrat stao i počeo da se divim slici sa njegovim učešćem: prelepi monah stoji u blizini snežnobelog hrama. Rusak, vitak, atletski, tih i miran, razuman za svoje godine, očito je buduća slava Optine.

Proći će mnogo godina, on će postati još mudriji i iskusniji, hiljade ljudi će mu dolaziti po savjet i utjehu, a mi ćemo imati novog Optinskog starca. Uostalom, obećali su da će biti sedam lampi. Možda će ovo biti jedan od njih. „O, kako je dobar, ovo je Hristov ratnik“, mislio sam, „Ne daj Bože dragi, ne skrene se s puta i ostani čovek, sakupi mudrost i ljubav i daj ih narodu Božijem .” Otac Vasilij je osetio da ga neko gleda, okrenuo se i, videvši mene, nasmešio se. Nismo se vidjeli nekoliko mjeseci, naklonili se izdaleka i odlučili da šutimo o našoj državi. Ali osmeh, njegov blistavi osmeh mi se urezao u pamćenje i sada će živeti sa mnom do moje smrti.

Služba je počela. U hram je došla i bratija manastira, među kojima i o. Ferapont. Od o. Sa Ferapontom niko nije bio prijatelj. Ne zato što je bio zla ili loša osoba. Samo što je, uprkos relativnoj mladosti svojih godina i ranom monaštvu, uspeo da se zamonaši – nije pripadao nijednim interesnim grupama ili krugovima koji se često formiraju u manastirima, živeo je veoma intimnim i istinski monaškim životom, bez svađe i sukobi, bez praznih razgovora uz čaj i ogovaranja tokom poslušanja. Život takvih monaha obično se naziva prelepom ruskom rečju svetinja, kako se kaže u poslanici apostola „čovek skriven u srcu, u netruležnosti krotkog i ćutljivog duha, koji je od velike vrednosti pred Bogom. "

Došao u hram. Trofim. Malo je zakasnio na servis, jer je dosta radio u zadnjoj prostoriji. Od jutra do kasno uveče viđen je ili na traktoru ili na motociklu. Uvek radosna, energična, neverovatno živahna. Potpuna suprotnost zatvorenom i tihom Fr. Ferapont. Okolo. Trofim je uvijek kipio od života i od posla. Imao je mnogo prijatelja, veoma društvenu i pozitivnu osobu. Prišao je levom klirosu gde sam stajala, nasmešio se svojim otvorenim osmehom, čvrsto smo se zagrlili i poljubili.

Brza razmjena vijesti, snažno rukovanje. Ko bi znao da za nekoliko sati neće biti živ. Živahan, energičan, veseo. Pa, nije mogao umrijeti mlad. Predstoji još mnogo, mnogo godina. Ali čovjek predlaže, a Bog raspolaže.

Tako su mi ta tri osmijeha ostala u sjećanju. Tako različite i svaka lepa na svoj način. A onda je bilo i drugih osmjeha koji su mi se još jače zapečatili u sjećanju.

Vaskršnja Liturgija je završena. Sva braća su otišla u trpezariju, prekinula post, većina je otišla na počinak, zvonari Trofim i Ferapont su otišli na zvonik, a o. Vasilija na skitsku liturgiju da ispovjedi narod. U to vrijeme sam bio u skitu i odmarao se u ćeliji načelnika skita. Liturgija skita je tek počela kada se zakucalo na vrata. Kucanje je postalo upornije i odlučio sam da otvorim vrata.

Na pragu je stajao dežurni skit hotela i u izuzetno nervoznoj formi javio da se u manastiru dogodilo ubistvo – neko je ubio neke monahe. Dobio je poziv sa ulaza u manastir i zamoljen da upozori starešinu skita i svu skitsku bratiju. Poslao sam slugu u hram, a ja sam se spremio i otišao u manastir. Bilo je nečeg apsurdnog u poruci, šta bi moglo biti ubistvo u manastiru, u Optini?! Ovo je očigledno glupost i nečija glupa šala. Ko bi znao da je u isto vrijeme kad i ja stazom, samo krijući se u žbunju iu drugom pravcu, ubica hodao.

Optina je bila veoma pusta. Uostalom, čak i niko nije mogao da vidi ubicu, svi su se razišli. Čuvši za zločin, braća su se počela okupljati. Prvi o kome sam video. Ferapont. Ležao je na zvoniku, probijen kratkim mačem od automobilska opruga. Kao što se kasnije pokazalo, vrlo je teško "raditi" s takvim alatom - morate imati ili veliku snagu ili puno treninga.

Ubica Averin je bio slab čovjek, ali ovdje mu je očito pomogao pravi vječiti ubica ljudi. Samo ova neljudska snaga može objasniti jačinu Averinovog udarca: pored tijela, na tri mjesta je probušen kožni monaški pojas. Zadavši samo jedan udarac strogo u jetru, spustio je Ferapontovo tijelo na tlo i pokrio lice kapuljačom. Zašto je to uradio nije mogao da objasni. Zatim je brzo ustao i smrtno ranio o. Trofim. Nije stigao ni da shvati ništa - oba monaha su stajala skoro okrenuta leđima jedan drugom i Trofim nije video šta se dogodilo, samo je čuo da je zvona prestala i okrenula se prema njegovom saborcu, ali bilo je kasno - hladnoća krvava oštrica mu je probila jetru.

Averin je takođe spustio Trofima, takođe mu pokrio lice kapuljačom i mirno krenuo prema skitu, prateći odlazećeg o. Vasilij. Treći udarac i treći čovjek je pao na zemlju. Nakon toga, ubica je otrčao iza kuće u blizini kule skita, bacio tamo svoj strašni mač, popeo se preko ograde i otrčao u šumu. Samo tri hodočasnika su mogla vidjeti lik koji bježi u sivom kaputu. Nema više tragova i znakova (osim mača). Ali već trećeg dana u Averinovoj kući sjela je zasjeda i izvršeni su pretresi u najbližim šumama. (Od tada pouzdano znam da ako naše vlasti žele da riješe ubistvo, brzo ga riješe. Oni to mogu (ili bi tada mogli) učiniti ako žele).

Nisam vidio samo ubistvo, ali o. Trofim. Lice mu je bilo puno tuge i bola. Bilo je jasno da ima velike bolove. Otišao je tiho. Samo smrznuto je sve. Otac Vasilij je poživio najduže i preminuo je već u kolima hitne pomoći na putu za Kozelsk. Njegovo istrenirano tijelo odolijevalo je smrti na sve moguće načine, ali rana je bila previše strašna.

Onda je stigla policija, počele su operativne akcije, svi poginuli su odvezeni na obdukciju. Nekoliko sati kasnije dovedeni su u crkvu sv. Hilarion. Koliko se sjećam, bio sam jedini laik koji je bio prisutan na ovoj prvoj molitvi kod tijela ubijene braće, vidio njihova tijela još otkrivena, bez odijela. Po tradiciji, laici ne bi trebalo da budu u odeždi monaha, ali su za mene napravili izuzetak. I zahvaljujem sudbini što sam bio prisutan na ovoj molitvi. Vjerujte mi, nikada nisam vidio niti osjetio nešto slično. Prije svega, potrebno je reći o licima ubijene braće.

Znate li šta me tada pogodilo? Sva trojica su umrla u strašnim mukama, od nezamislivog bola, a taj bol je ostao na njihovim licima u trenutku smrti. Ali prošlo je nekoliko sati i vidio sam potpuno druga lica. Čak se mogu sa sigurnošću nazvati i licima, pa su blistali i blistali. To nije bila moja egzaltirana percepcija, svi su primijetili čudnu transformaciju lica - sva trojica su imala blistav, tih i miran osmijeh. Veoma smiren i samouveren. Čini se kao da su vidjeli nešto radosno. Evo šta je nevjerovatno: duh je napustio tijelo, ali ga je transformirao nakon smrti. O ova tri osmeha sam govorio na početku svoje priče. Nikada ih neću moći zaboraviti. Evo jasnog dokaza postojanja zagrobnog života.

Teško je rečima preneti stanje bratije manastira. Mislim da su apostoli doživjeli nešto slično nakon pogubljenja Krista, a učenici Optinskih staraca nakon njihove smrti. S jedne strane, užas onoga što se dogodilo i gorčina rastanka, s druge, radost za njihovu braću. Na kraju krajeva, svi su sada na prestolu Božijem. Počeli su da slave Uskrs na Zemlji, a završili na nebu. I vjerujemo da će tamo njihova pashalna radost biti vječna. Zaslužili su to svojim zemaljskim životom i bili su počastvovani da prihvate mučenički vijenac.

Mnogi su uveče toga dana izgovorili ove reči: ali ja sam se pokazao nedostojnim za svoje grehe.

Prije pisanja ovog kratkog memoara pronašao sam snimak govora optinskog jeromonaha Teofilakta, izgovorenog nakon sahrane ubijenih optinskih monaha. Ne znam da li je citat tačan, ali je u suštini vrlo istinit i puno prenosi iz naših iskustava iz tog vremena: „... danas se ovde dešava nešto neobično, divno i čudesno... Svaki hrišćanin koji je dobro upoznat sa učenjem Crkve zna da se na Vaskrs ne umire tako lako da nema nezgoda u našem životu, a ići Gospodu na dan svetog Vaskrsa posebna je čast i milost Gospodnja. Od tog dana, kada su ova tri brata ubijena, zvonjava Optine Pustine ima posebnu zvonjavu. I najavljuje ne samo pobjedu Krista nad Antihristom, nego i da je sada zemlja Optinske isposnice obilno zalivena ne samo znojem podvižnika i stanovnika, već i krvlju optinske braće, a ova krv je poseban omot i dokaz o budućoj istoriji Optinske pustinje. Sada znamo da postoje posebni zagovornici za nas pred prestolom Božjim.”

U rano uskršnje jutro, 18. aprila 1993. godine, u Optinskoj isposnici preminula su tri monaha

Jeromonah Vasilij - Igor Rosljakov (rođen 1960.) stigao je u Optinu 17. oktobra 1988. godine. Zamonašen je 23. avgusta 1990. godine, a posle 3 meseca je zamonašen.

Monah Trofim - Leonid Tatarnikov (rođen 1954.) stigao je u Optinu avgusta 1990. godine i ovde je pronašao ono što je njegova duša dugo tražila. Šest mjeseci kasnije primljen je u bratiju, a 25. septembra 1991. godine zamonašen.

Monah Ferapont - Vladimir Puškarev (rođen 1955.) sanjao je da se zamonaši. U Optinu je došao pješice u ljeto 1990. Na Kiriopaski 1991. obučen je u mantiju, a šest mjeseci kasnije, na Pokrov Bogorodice, postrižen je u monaštvo.

Prije četrnaest godina, veselo uskršnje jutro Optinske pustinje prožeo je krik mladog iskušenika koji je kiptio od suza: „Braća su pobijena! Braćo!..” Mnogostradalna zemlja je bila umrljana krvlju, a i nebo iznad manastira je bilo umrljano, što su mnogi videli tog časa, ne znajući za tragediju koja se dogodila.
"Crveni Vaskrs, Vaskrs Gospodnja", proslavljena u stihirama ovog praznika praznika i slavlja, postala je bukvalno crvene riječi. Tako je nazvana zaista potresna knjiga književnice Nine Pavlove Crveni Uskrs, koja je već objavljena u dodatnom izdanju. Ovdje je teško izbjeći paralele. Svaka joj čast na odličnom radu.
Ova zemlja nije laka. Poznat širom Rusije gradić Kozelsk, čiji su stanovnici sedam sedmica - do posljednjeg preživjelog - držali odbranu od odreda Batu Kana. "Zli grad" je dobio nadimak Tatara Kozelsk. I u XIV-XV vijeku. ekakh, pet kilometara od grada, iznikla je Optina Pustyn, koja XIX vijeka postao je, prema svešteniku-naučniku Pavlu Florenskom, „duhovni centar ruskog života“. Baptistički seljaci i najistaknutiji ljudi zemlje hrlili su ovamo radi utjehe i vodstva. Tu su bili Žukovski i Turgenjev, Čajkovski i Rubinštajn, braća Kirejevski i Sergej Nilus, grof Lav Tolstoj i veliki knez Konstantin Romanov. Gogol je Optinu nazvao "blizu neba"; Dostojevski je, pozivajući se na Svetog Amvrosija Optinskog, pokušao u Braći Karamazovima da shvati šta je za Rusiju starešinstvo.
Teomahijski 20. vijek težio je da uništi starce zajedno sa vjerom. Optina je bila nemilosrdno opustošena, ali su njeni ispovjednici i novomučenici, uspinjući se na svoj krst, suprotno očiglednom, gađali svoju duhovnu djecu: „Doživjećete otvaranje manastira. I kada je 1988. godine, među blago natkrivenim ruševinama Optine, prvi Divine Liturgy, koji nije u potpunosti vjerovao u to, baba Ustja je kroz suze radosnice uzviknula: "Preživjela sam!"

Vidjevši ruševine i skladište opreme u hramu, nije vjerovao u mogućnost oživljavanja manastira, kako je Ivan Bogačev, sadašnji gradonačelnik Kozelska, a potom i predsjednik kolektivne farme Kirov, priznao autoru ovih linije. Kolhozne zemlje graničile su sa manastirskim. A monasi su, teško obnavljajući manastir, prema Ivanu Mihajloviču, "od srca i duše" radili sa svojom zemljom. Rezultat je zadivljujući: "Ako smo sakupili 25 centi po hektaru na našim imanjima, onda manastir - pedeset!"

Prve godine obnove Optine bile su vrijeme čuda. I tamo gotovo da nisu bili iznenađeni dolaskom astronauta, koji su, ispostavilo se, iz svemira snimili sjaj koji se uzdiže upravo iznad ove čudesne tačke na zemlji. Na uvećanoj fotografiji mogli su se razlikovati samostan u usponu i skit.

Ali čuda su čuda, a monaški podvig se naziva podvigom jer ga malo ko može. Mnogi nadahnuti „molitvenici“ pohrlili su u pustinju koja se otvorila — ostali su duhovno odrasli, ojačani zajedno sa svojim zavičajnim manastirom. Tri brata Optinske isposnice, čija su imena postala poznata cijeloj Rusiji prije deset godina — jeromonah Vasilij, monah Ferapont i monah Trofim — tada su izgledala kao jedni od mnogih, ali se ispostavilo da su Božji izabranici.

Tokom Strasne sedmice, jedan od moskovskih sveštenika (doktor fizike i matematike, kapetan dalekometne avijacije) je u propovijedi osvrnuo se na to da je danas svima nama svojstven zajednički grijeh – nedostatak plemenitosti: bilo riječima ili djela. Zadnjih dugih decenija zaboravljeno je da smo svi dobri - hrišćani.
Tri brata Optina odlikovala su se nevjerojatnom plemenitošću čak i po izgledu. Tihi monah, sibirski o. Ferapont je pogodio nekom onostranošću - ili elegantnom venecijanskom pažom, ili, kako su umjetnici dahtali, "Ticijanom - isklesanim jagodicama, svijetloplavim očima i zlatnim uvojcima na ramenima."

Njegov poletni zemljak koji blista od velikodušne radosti, o. Trofim, koji je bio uobičajeni miljenik manastira, lokalnog stanovništva i hodočasnika, sve je radio tako lijepo da su mu se protiv njegove volje divili: „Sjedi na traktoru, kao da polijeće... Na konju leti kroz livadu . Prelepo je, kao na filmu."

Umjetnik, kojeg je o. Vasilije je zamolio da naslika ikonu njegovih nebeskih zaštitnika - pravovernog kneza Igora Černigovskog, Svetog Vasilija Velikog i Vasilija Blaženog - u mislima je razgovarao s njim. „Da, oče, imaš plemenitost i hrabrost princa. Vi ste, poput Vasilija Velikog, dobili dar govora. I data ti je mudrost blaženog da sakriješ sve ove darove.”

Sva tri brata su bila bogato nadarena. Otac Ferapont (u svetu Vladimira Puškareva) imao je veliki talenat za učenje novih stvari. On, šumar po obrazovanju, sve je radio u manastiru, pa čak i sekao krstove za postriženje sa likom Spasitelja tako da su umetnici učili od njega. Otac Trofim (Leonid Tatarnikov) znao je sve. Bio je ovde stariji dolar, kurir, hotelski, knjigovezac, moler, pekar, kovač, traktorista...

Otac Vasilij (Igor Roslyakov), nakon što je uspješno diplomirao na Fakultetu žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta i Institutu za fizičko vaspitanje, pisao je dobru poeziju, imao je prekrasan glas, u manastiru je, između ostalog, vršio poslušanje hroničara, vodio katehističke razgovore u zatvorima, nedeljnoj školi u Sosenskom i školi za hodočasnike u manastiru, bio je najbolji optinski propovednik. Nakon njegove mučeničke smrti, uvidom u dnevnike, ustanovili smo da smo izgubili darovitog duhovnog pisca.

A u isto vreme, sva trojica su bili pravi monasi – tajni, bez licemerja; molitvenici, ekstremni postnici i podvižnici, posebno tokom poslednjeg Velikog posta u njegovom životu. A, prema svjedočenjima, sva trojica su slutila na skori odlazak, spremni na to uz mnogo molitvenih djela i penjući se strmim duhovnim ljestvama. Zato su izabrani - ne, ne ubica, nego od Gospoda - za ulogu trobrojnih (u liku Svete Trojice) Optinskih novomučenika, moćnih, kako se već ispostavilo, nebeskih zagovornika za manastir i celu Rusiju...

Tri monaha su bila moćna i visoka čak i za života. Monah Ferapont je pet godina u vojsci učio japanski borilačke vještine i kaže se da je imao crni pojas. Monah Trofim je svojim moćnim rukama bukvalno mašnom vezao žarač. Jeromonah Vasilij je bio majstor sporta međunarodne klase, kapiten vaterpolo reprezentacije Moskovskog državnog univerziteta i reprezentativac SSSR-a.

Da, službenoj istrazi je poznat jedan kulturni prosvjetitelj Nikolaj Averin. Međutim, uoči Uskrsa u Optini je djelovala kriminalna grupa o čemu ima mnogo potvrda zabilježenih od strane javnosti i crkvene komisije. Išao filigranski tehnička obuka i psihički napad: sveštenicima su bačena „anonimna pisma“ sa kovčezima, a ceo okrug je znao da će monahe „poseći“.

Sva tri brata su ubijena na svojim poslušanjima: zvonari o. Trofim i o. Feraponta za vrijeme Uskršnjeg prstenovanja, o. Vasilij na putu do ispovijedi u skitu. Sve je bilo smišljeno. Ali ubica nije uzeo u obzir tu veliku hrišćansku ljubav, zbog koje su troje divnih mladih ljudi otišlo u manastir. Prvog je, istog trena, ubio o. Ferapont. Ali odmah probušen od Fr. Trofim se ipak podigao na užad i oglasio uzbunu, na trenutak, podižući manastir u uzbunu poslednjim dahom.

Otac Vasilij je smrtno ranjen istim mačem sa ugraviranim "Sotona 666", isto tako izdajnički, u leđa. Međutim, ljudi ovdje bježe od alarma. I dato je dvanaestogodišnjoj devojčici Nataši da vidi kako je patnja iznenada nestala za neko vreme sa sveštenikovog lica okrenutog ka nebu i divno se razvedrio... Čitav sat ga je život napuštao. Sve njegove unutrašnjosti su bile izrezane. U takvim slučajevima, kažu doktori, ljudi vrište užasno od bolova. Otac Vasilij se molio. I Optina se molila s njim, briznuvši u plač. A u njegovom licu, kako je rekao ispovednik manastira shiigumen Eli na parastosu 18. aprila ove godine, Vaskrs, na trenutke se već ogledala radost vaskrsenja...

Ovdje, u Optini i Kozelsku, okupili su se predstavnici cijele Rusije na dane sjećanja na Optinske novomučenike. Optinski sveštenik je prije deset godina rekao: „Izgubili smo tri monaha, a primili tri anđela“. Dokazi o njihovoj pomoći umnožavaju se gotovo svakim danom: nestaju kancerogeni tumori, liječe se pijanci i narkomani, dogovaraju se najteži slučajevi, a fra. Trofim vodi jedinog preživjelog vojnika iz sve manjeg kruga čečenskih razbojnika.

Ubice su tada postigle suprotan efekat. U zanemelu Optinu došli su najbolji zvonari zemlje, tinejdžeri, pa čak i brojne bake o. Trofim, o kojem se tako rado brinuo. A posle četrdesetog dana, koji je došao na Vaznesenje Gospodnje, mnogi koji ranije nisu razmišljali o monaštvu stupili su na put vojnika Hristovih.

U proleće 1993. strašna vest o vaskršnjem ubistvu u Optinskoj isposnici trojice manastirskih monaha — jeromonaha oca Vasilija, monaha Trofima i monaha Feraponta — zgrozila je ne samo vernike u Rusiju, već i sve koji su čuli ili čitali o ovoj trojki. ubistvo koje je počinio satanista Nikolaj Averincev. Ali do nedavno niko nije pričao šta je tačno prethodilo pojavi ovih novomučenika, šta se dešavalo pre i posle ubistva u samoj Optini. Možda zato što istinski vjernici u principu ne vole pričati o čudesnim pojavama kojima svjedoče. A ono što se tamo dogodilo uoči Uskrsa bilo je upravo ono što se u vjerskom misticizmu uvijek tumačilo kao znak...

Na taj Uskrs i prije njega, prema riječima očevidaca, dogodilo se mnogo čudnih stvari. Naročito je cijela Optina bila obavijena nekom vrstom izmaglice, od koje su predmeti drhtali i udvostručavali se u dva koraka od posmatrača. Alarmantna je bila i priča o tome kako djeca nisu smjela da priđu mjestu nadolazeće tragedije.

Svakog Uskrsa djeca iz moskovske pravoslavne gimnazije dolazila su u Optinsku pustinju (u to vrijeme već tradicionalno). Tako da je to trebalo da se desi tada, 1993. godine. Djeca su već bila u autobusu, spremna za pokret, kada se motor iznenada zaustavio. Brojni pokušaji da se lansira ne samo da su propali, već je izgubljeno vrijeme, što je putovanje učinilo nemogućim. Kada je nakon Uskrsa pozvan automehaničar, ispostavilo se da je autobus potpuno ispravan, motor mu je startovao sa pola okreta. Tako čudan Uskrs u Optini bio je samo jednom prije - prije Černobila...

Konačno, postojala je još jedna potpuno nevjerovatna priča sa jednim od budućih novomučenika, ocem Trofimom, koji je, između ostalog, bio i zvonar Optine Pustyn.

Vjernici su toga itekako svjesni Dobar petak, u tri sata popodne - odnosno u času Hristovog raspeća i skidanja Pokrova - sunce, makar nakratko, ali svakako blijedi, a jak nalet vjetra zapljusne zemlja, podižući jata ptica vrišti u vazduh... žudeći...

... Reći za oca Trofima da je bio vjernik znači ne reći ništa o njemu: njegova je vjera bila takve snage da su sposobne samo duše svetaca. Ovo morate znati da biste shvatili koliko je bilo nevjerovatno ono što se dogodilo u trenutku uklanjanja Pokrova, koje se odvija pod posebnim pogrebnim zvonom. Dakle: monah Trofim, najstariji, najiskusniji optinski zvonar, koji je prvi digao ruke na zvona, u ovom žalosnom trenutku neočekivano je zazvonio ... uskršnje zvono umjesto pogrebnog!

Kada su ga pozvali na objašnjenje guverneru, samo se zbunjeno pokajao, ne mogavši ​​da objasni kako je to moglo da se desi... Sve je objašnjeno kasnije, kada su monasi podigli tri kovčega na svoja ramena, i to ispod vaskršnjih zvona. sahranjivali su mrtve...

Otac Trofim je znao za njegovu skoru smrt, kao što su svi sveti unapred znali za njihovu smrt. Ovo kaže ikonopisac Tamara Mušketova, koja je to zapisala u svoj dnevnik. Godinu dana prije Uskrsa 1993. ona je sa sestrama otišla na jezero kod Optine po borove pupoljke za čaj. Tu su devojke naišle na monaha Trofima. Stojeći na obali, zadivljeno je gledao u jezero: „Kakva lepota“, osmehnu se, „ne vidiš dovoljno. A meni je ostalo još godinu dana života...“ Tamara je bila iznenađena: „Oprostite mi, oče Trofime, ali ja na život gledam optimističnije“. Što se tiče optimizma, otprilike u isto vreme, otac Trofim je jednom rekao malodušnom hodočasniku: „Lena, zašto si kisela? Ostalo je tako malo života, možda godinu dana. Nema vremena za očajanje. Radujte se! i dao joj buket svježe ubranog poljskog cvijeća.

Konačno, nedelju dana pre smrti, svom prijatelju je dao dokumente hodočasnika Nikolaja R. koje je čuvao, rekavši: „Daćeš mu ih kada se vratiš u manastir“. Nikolaj se nakon ubistva vratio u Optinu...

Ipak, unatoč slutnji njegovog skorog kraja, prema svjedočenju apsolutno svih koji su poznavali oca Trofima, radost i dobrota bukvalno su kipili u njemu. I u svakom od trojice ubijenih živjelo je uvjerenje da će prije ili kasnije oni - i otac Trofim, i otac Vasilije, i otac Ferapont - morati stradati za Hrista.

"Braća ubijena!.."

Ubistvo u Optini bilo je razborito i pažljivo pripremljeno - čak i ako ne mislimo na mač koji je posebno iskovao Averintsev i ukrašen znakom "Sotona-666". Meštani se prisećaju kako je ubica pred Uskrs došao u manastir, čučao na zvoniku, proučavajući poze zvonara, poslovno pregledavajući ulaze i izlaze.

Jeromonah Mihailo se priseća te pashalne noći: „U šest sati ujutro počela je liturgija u skitu i primetio sam da otac Vasilije, koji je trebalo da se ispovedi, iz nekog razloga kasni. Odjednom nije ni ušao u oltar, ali je iskušenik Jevgenij nekako puzao uz zid i rekao: „Oče, seti se tek upokojenih monaha Trofima i Feraponta. I molite se za zdravlje jeromonaha Vasilija. Teško je ranjen." I baš tu, moj jerođakon Ilarion, njišući se, počinje da klone, guši se od suza... Nije mogao na službu - oženio ga je otac Rafailo... I tek tada mi je sinulo zašto mi se sve činilo nekakvim Čudnost: u uskršnjoj noći optinska zvona su utihnula! .."

Otprilike u isto vreme, u blizini manastira, isto su iznenada primetili i laici pravoslavne zajednice, koji su se okupili za Vaskršnjom trpezom. U trenutku kada vazduh treba da bruje sa blagoslovom - tišina. Neko je odjednom upitao: "Zašto Optina ćuti?" I kao u odgovoru, očajnički krik iza prozora: „Braća su ubijena! Ubili su braću!..”

... Nekoliko minuta pre šest ujutru, dvorište manastira je bilo prazno: neko je išao na ranu liturgiju, neko - na skit. Igumen Aleksandar je poslednji otišao: „Okrenuvši se, video sam monaha Trofima kako žuri iz svoje kelije – radostan, ozaren, kao i uvek, čak i ne hodajući, već trčeći: „Oče“, kaže, „blagoslovi me, ja sam idem da zovem...” Pogledao sam u prazan zvonik, pitam: “A kako ćeš da pozvoniš?” - "Ništa, sad će neko doći!" I skoro odmah se pojavio monah Ferapont, obojica su otišli do zvonika, ne sluteći da se ubica tamo krije..."

Obojici je zabio nož u leđa: prvi monah Ferapont, za njim - Trofim... Već smrtno ranjen, monah Trofim od poslednjih, natprirodnih sila se povukao na užad do zvona i upalio uzbunu, zamahujući zvonima sa već mrtvo telo: i u poslednjim sekundama svog života razmišljao je o ljudima koje je voleo, u samoj smrti je stao u njihovu odbranu, upozoravajući manastir, dižući uzbunu na manastir.

Zvona imaju svoj jezik. Jeromonah Vasilij je u to vreme hteo da se ispovedi skitu, ali kada je čuo uzbunu, okrenuo se prema zvonima, prema ubici... Sve je proračunao Averincev, osim jedne stvari: ljubavi monaha Trofima za ljude, što mu je dalo priliku da uzbuni uprkos smrti. Od tog trenutka pojavljuju se svjedoci zločina. Tri žene koje su otišle u salaš po mleko: videle su kako je Trofim pao, kako su zvona utihnula, kako je stigao do njih, kako je ponovo pao. Videli su kako je nizak „hodočasnik“ u crnom preskočio ogradu zvonika i pobegao ne sluteći da vide ubicu. Kako mi je na prvo mirno uskršnje jutro mogla doći pomisao na ubistvo?!

Otac Vasilij, krećući se prema zvoniku na poziv uzbune, susreo se sa zločincem licem u lice. Još dvojica hodočasnika su videla da se između njih vodio neki kratak razgovor, nakon čega je otac Vasilij sa poverenjem okrenuo leđa Averincevu... U sledećem trenutku je pao sav krvav.

Prva mu je pritrčala dvanaestogodišnja devojčica Nataša Popova. Vid joj je stopostotan, ali je videla nešto neverovatno: otac Vasilij je padao, a strašna crna zver odjurila je od njega, potrčala na gomilu drva koja se nalazila u blizini, preskočila zid i nestala iz manastira... „Oče, ” djevojka je kasnije upitala starca: Zašto sam vidjela zvijer umjesto čovjeka? „Ali moć je životinjska, sotonska“, odgovorio je starešina. "Duša je to videla."

... Otac Vasilij, koji je bio smrtno ranjen, umro je sat kasnije. Optinska pustinja se ukočila od tuge, njegova umrtvljena zvona su utihnula.

Enoh Ferapont, u svetu Puškarev Vladimir Leonidovič, imao je 37 godina u vreme svoje smrti. Iza njega - određena i dugogodišnja služba u vojsci, studiranje u šumskoj tehničkoj školi, rad u šumarskom preduzeću na Bajkalskom jezeru. U Optinu sam došao pješice u ljeto 1990. godine.

Enoh Trofim, u svetu Leonid Ivanovič Tatarnikov, imao je 39 godina u vreme svoje smrti. Sibirski, iz velika porodica. U manastir je stupio sa 36 godina.

Otac Vasilij, u svetu Igor Ivanovič Rosljakov, preminuo je u 33. godini... Ime sportiste Igora Rosljakova bilo je dobro poznato svim ljubiteljima sporta: bio je prava zvezda, proputovao je pola sveta. Studirao je za novinara, pisao poeziju... Svako ima svoj put do Boga. Njegov je put započeo još prije Optine, gdje je stigao među prvima - onima koji su je u jesen 1988. doslovno obnovili iz ruševina.

Čuda

Nina Popova, članica Saveza književnika Rusije, koja je prikupila svjedočanstva i objavila knjigu o krvlju natopljenom Optinskom Uskrsu 1993. godine, vrlo malo govori o čudima koja su uslijedila nakon tragedije. Kao što je već spomenuto, vjernici se radije ne fokusiraju na ovu stranu religije. I ne samo zato što je najtajanstveniji, a samim tim i najintimniji, već i zato što prepričavanje čuda, pa čak i činjenica da ateista postaje svjedok čuda, ne vodi, kako je Isus Krist predskazao prije dvije hiljade godina, do osoba za Boga...

Ne morate daleko tražiti primjere. Milioni ljudi tokom godina bili su svjedoci čuda konvergencije Holy Fire grobu Gospodnjem za pravoslavni Uskrs. Ali koliko je onih koji su u Jeruzalem došli iz radoznalosti prešlo na kršćanstvo? I koliko, konačno, znamo imena katoličkih hrišćana koji su prešli na pravoslavlje nakon što smo svojim očima vidjeli da se upravo na pravoslavni Uskrs, molitvom pravoslavnog patrijarha, oganj spušta? .. Odgovor je jednostavan: nijedan!

Zato ćemo dati samo kratku listu čuda vezanih uz imena Optinskih novomučenika. Gotovo odmah počela su čudesna izlječenja na grobovima mrtvih. Krst oca Vasilija neprestano teče miro. Čisteći krvlju umrljan zvonik, monasi su bili primorani da pažljivo iseku pod natopljen njome, na isti način na koji su sakupljali krvlju natopljenu zemlju na mestu pogibije oca Vasilija... Oba ova zemljana zemlja a krvavi čips su demontirali parohijani manastira i hodočasnici: oni mirišu do danas u raznim krajevima Rusije.

Na grobovima ubijenih, oni kojima je potrebno iscjeljenje primaju ga danas. Evo samo jednog događaja, koji je ispričala monahinja Đorđe, zatim jednostavno Ljudmila Tolstikova.

“Dana 24. oktobra 1998. godine u Sabornom hramu Optinskih staraca došao sam na mezar Novomučenika. Onda dolazi hodočasnik, nekako čudno i nespretno stežući za sebe komad papira, tražeći od mene da pokupim zemlju sa njihovih grobova. "I sebe?" Pitam. Onda je pogledala njegove ruke i odmah se posramila: ruke su bile voštane, nepomične... A onda se nagne nad grob oca Vasilija, pritisne ruke, vodi ih po zemlji...

Odjednom se nasmeje: „Vidi, oživele su, a doktori su hteli da mi ih oduzmu!.. Gledam - stvarno ružičasti, živi prsti... Čak su mi i suze krenule: „Piši o svom izlečenju! ..” - „Bolje ti, - kaže, „evo moje adrese: Kaluška oblast, Kirovski okrug, p/o Malo-Pesočnoe, Akimov Aleksej Nikolajevič.” Kasnije je poslao pismo i potvrdu od doktora: dijagnoza "nekroze tkiva" isključila je restauraciju ruku ...

Ovo je pitanje one pashalne radosti kojoj se pravoslavni hrišćani iz godine u godinu tako raduju od glavnog praznika crkvene godine. Evo ga - radosti iz tuge: pojava svetih novomučenika u našem surovom vremenu. Svojim mučeništvom monasi Trofim, Vasilij i Ferapont još jednom su svrgnuli skeptike, dodajući mnoštvu ruskih svetaca. Iz cijele Rusije tada su se njeni najbolji zvončari okupljali na njihovu sahranu, cijele svijetle sedmice, uskršnja zvonjava nije prestajala nad Optinom, kako dolikuje. Iz cijele Rusije od tog trenutka do danas nije presušilo hodočašće na njihove grobove za one koji su žedni ozdravljenja i pomoći u nevolji. I oni to shvataju. Zajedno sa tom pashalnom radošću, koja je uvijek s nama, ako smo sami u stanju da je vidimo i opazimo...
Što se tiče znakova, podsjetimo: tačno šest mjeseci nakon Uskrsa 1993. tenkovi su se preselili u Bijelu kuću. Rusija je ušla u novu eru... Kako bi se vjerovalo da ipak - ne u posljednju!
Maria Vetrova

"VOLEO DA UMEM ZA USKRS..."

Mnogi i dalje, u jednostavnosti svoje duše, vjeruju da samo mračni, neobrazovani ili potlačeni ljudi idu u monahe. Kako vole da definišu na Zapadu - "gubitnici", "gubitnici". Međutim, malo ljudi zna da je, na primjer, jeromonah Vasilij, koji je brutalno ubijen zajedno sa monasima Trofimom i Ferapontom, u ovozemaljskom životu bio ... diplomirao na Fakultetu novinarstva Moskovskog državnog univerziteta i magistar sporta.

Igor Rosljakov, tako se zvao u svijetu, svojevremeno je bio kapiten (!) vaterpolo reprezentacije Moskovskog državnog univerziteta i jedan od vodećih igrača reprezentacije SSSR-a! Za to gotovo niko nije znao čak ni u samom manastiru, sve dok mnogo godina kasnije u Optinu nije donesen požutjeli broj Izvestija, gdje na jednoj od fotografija Igor Rosljakov pobjednički drži šampionski pehar u rukama.

Jednom su jeromonaha Vasilija pitali za njegovu najdražu želju. Otac Vasilije je tada odgovorio: „Hteo bih da umrem na Uskrs, uz zvuke zvona“.

RUSSIAN BOGATYRS

O. Ferapont (u svetu Puškarev Vladimir Leonidovič) radio je u manastiru u stolarskoj radionici. Bio je to čovjek nevjerovatne fizičke snage. Poznato je, na primjer, da je Pushkarev služio u vojsci kao dio specijalnih snaga - specijalnih snaga. Pričalo se da je čak imao i "crni pojas". Nakon završetka službe, ostao je u vojsci po ugovoru i služio je u SA ukupno pet godina.

Monaški starosedeoci se sećaju jednog veoma značajnog slučaja kada su na oko. Feraponta su napala tri narkomanka, koji su početkom 90-ih bili stalno vučeni u Optinu Pustyn (u samostanu je svojevremeno čak spontano nastala prava zajednica raznih neformalnih hipi pankera). Ovaj napad se dogodio na trijemu ispred hodočasničke menze, a ispostavilo se da je nekoliko desetina ljudi svjedočilo tome. Otac Ferapont je tako brzo rasterao napadače da niko od okolnih ne samo da nije imao vremena da interveniše, već ni shvatio šta se dogodilo.

Istovremeno, on je bio čovek toliko tih, krotak, ne privlačeći pažnju na sebe, da kada se saznalo za njegovu smrt, nisu svi stanovnici manastira mogli da se sete ko je u pitanju. Neki od ljudi koji su ga dobro poznavali javili su da je monah predvidio svoju skoru smrt. Tako, na primjer, kao odličan stolar Fr. Ferapont je pred Uskrs neočekivano podijelio svoje najbolji alat drugi majstori; na pitanje zašto to radi, oh. Ferapont je ili ćutao, ili je odgovorio da više neće morati da se bavi stolarijom.

Otac Trofim, koji je umro pored njega (u svetu Aleksej Ivanovič Tatarnikov), bio je mornar u ribarskoj floti pre nego što je postrižen.

U manastiru je bio poštovan kao majstor za sve zanate, preuzimao je sve poslove. Odlično upravljan traktorom, koji je služio za oranje manastirskih bašti. Snažan, visok muškarac, bio je sa gvožđem na "ti". Postoje sjećanja na njegovu izuzetnu fizičku snagu. Jednog dana je zavezao poker u čvor. Mnogi koji su ga poznavali prisjećaju se da je o. Trofim je prstima lako savijao nokte; svrakov ekser, na primjer, zavrnuo je prstenom ili šrafom. Učinio je to iz ljutnje ako namaz nije prošao.

U Rusiji nije lako iznenaditi fizičkom snagom - bilo je puno zdravih muškaraca u svakom trenutku - ali takvu snagu ruku i dalje treba prepoznati kao izvanrednu čak i po ruskim standardima.

zlokobnih znakova

Na taj Uskrs 1993. godine, danas poznatog širom svijeta, kada je prolivena krv trojice optinskih monaha: jeromonaha Vasilija, monaha Trofima i monaha Feraponta, zabilježeno je tragično znamenje. Tako je monah Filip, dok je čistio oltar, neposredno pred Uskrs, kada je posao bio u punom jeku, odlomio nož kojim je čistio svećnjak i povredio ruku. Monah je, stežući ranu, istrčao iz oltara: bilo je nemoguće dopustiti da padne kap - ako bi se krv prolila na svetom mjestu, oltar bi morao biti ponovo osvećen. Oltarski dječak, koji je previjao ruku, nije mogao odoljeti da se ne slomi: „Šta se dešava?! Za Passion Week - već četvrto krv na oltaru. Taj primjerak je otpao tokom proskomidije, pa još neke rane. Šta je krv na oltaru? Na šta?" Sada je, nažalost, postalo jasno.

Mnogi su se kasnije prisjetili ništa manje zloslutnih predznaka za Uskrs prije Černobilska katastrofa. Tada je vjetar zaurlao u hramovima, ponekad prevrnuo u oltarima čak i ... putire - Kašete sa svetim darovima! Kao što je podvižnik našeg vremena shimonah Simeon (Kožuhov, upokojio se 1928.) napisao: „Bog nam ne govori razgovornim jezikom, već indikativno.

NEVIDLJIVO JEDINSTVO NEBA I ZEMLJE

Zadivljujuća je veza između zemaljske Crkve, koja je još u ratu s neprijateljem ljudskog roda, i Crkve nebeske, već pobjedničke i trijumfalne. Na Veliku subotu 1993. godine, dan uoči ritualnog ubistva trojice optinskih monaha, iz Kijeva su doneti delovi odežde sveštenomučenika Vladimira, mitropolita kijevskog i galičkog. Oni su predati bratiji manastira samo nekoliko sati pre tragedije. U tom smislu, vjerovatno nipošto nije puka slučajnost, ali Promisao Božije je činjenica da je jeromonaha Vasilija, tada studenta Fakulteta novinarstva Moskovskog državnog univerziteta Igora Rosljakova, nastavnica novinarstva Tamara privela vjeri. Vladimirovna Chermenskaya. Kao prijatelj, nekako jednostavno i organski ušao je u njenu porodicu.

Dakle, sama Tamara Vladimirovna pripada porodici Bogojavlenski - i daleki je rođak ... samog Svetog mučenika Vladimira, čije je čestice odežde, neposredno pre smrti, dobio jeromonah Vasilij. Iznenađujuće je da su mu predati u trenutku pevanja tropara „Plemeniti Josife, sa drveta ćemo skinuti prečisto telo tvoje...“ - Pečerska lavra je streljana, a zatim, još živa, komunisti su dokrajčili bajonetom.

Nije samo slučajno što je sveti Vladimir, mitropolit kijevsko-galicijski, postao PRVI (!) mučenik u ogromnom mnoštvu novomučenika koji su stradali od boljševičkog režima. U izvjesnom smislu, jeromonah Vasilij Optinski, koji je prihvatio mučeništvo, ujedno je i prvi mučenik - ali već posljednjih vremena dolazećeg Antihrista, pod kojim će, prema proročanstvima, poteći i rijeke kršćanske krvi. Ubistvo trojice optinskih monaha bilo je previše očito ritualno.

Ostaje da se doda da u Koroljovu kod Moskve odavno postoji hram, koji je osvećen ... u čast sveštenomučenika Vladimira, mitropolita kijevskog i galičkog.

DRAGO JAJE ... PROŠLOGODIŠNJI USKRS

Jedan od iskušenika, koji je tada još radio kao novinar u Sankt Peterburgu, po dolasku u čuvenu Optinsku isposnicu razgovarao je sa monahom Trofimom, jednim od trojice monaha koji su ubijeni na Uskrs 1993. godine. Razgovor je vođen uoči tog Velikog praznika - neposredno 17. aprila. Monah Trofim je tada novinaru koji je tek postajao crkvenjak, a koji nije baš vjerovao u čuda, pokazao osvećeno uskršnje jaje koje je sačuvao od prošlogodišnjeg Uskrsa. Istovremeno joj je budući časni mučenik (a mislim da nema sumnje da će pre ili kasnije biti proslavljen u ovom činu) vrlo jednostavno rekao da će sutra pojesti ovaj testis da bi prekinuo post, a onda će njegov sagovornik uvjerite se da je potpuno svjež. "Onda ćeš vjerovati?" - dodao je monah Trofim, misleći na veru u čuda.

Desilo se da je neposredno pre ubistva, žureći do zvonika, gde se dogodila tragedija, monah Trofim uspeo da prekine post tim istim testisom. Ali bez novinara. Međutim, potonji je ipak bio obaviješten o čudu. Izveštaj patologa govori o SVEŽEM (!) jajetu koje je pojeo monah pre svoje smrti. A nešto kasnije, na snimanju filma „Optinski novomučenici“, snimatelj je, uz „sliku“ pričajući o poslednjem obroku ubijenog monaha, snimio ljusku istog jajeta koje je monah Trofim pokazao novinaru iz St. Petersburg.

ČUDA NA GROBOVIMA MONAHA

Mučeništvo naših savremenika je za sobom povuklo toliki lanac raznih vrsta čuda i znakova da je prikladno govoriti o svjetonazorskoj revoluciji, koju, možda, ona obilježava. Već 40. dan nakon ubistva monaha na njihovim grobovima dogodilo se prvo ozdravljenje osobe koju je medicina prepoznala kao smrtno bolesnu. I od tada, hiljade ljudi svjedočilo je čudima koja su otkrivena svijetu. Mnogi su uklesani. Ferapontovi krstovi su vremenom počeli da teče miro. Tačno godinu dana nakon smrti monaha, otkriveno je obilno mirotočenje krstova postavljenih na samim grobovima.

Na ovim grobovima zabilježeni su brojni slučajevi ozdravljenja ljudi oboljelih od neizlječivih bolesti. Iako nema kanonskih molitava Novomučenicima, hodočasnici bilježe čudesnu pomoć ovisnicima o drogama apelom o. Trofim; a evo i molitvenog poziva o. Vasilij pomaže na putu.

Čak i prema pravoslavnoj vjerskoj tradiciji – vrlo bogatoj primjerima čuda i znakova – tako nešto izgleda kao izuzetan događaj. Zabilježena su brojna čuda povezana s ličnim stvarima umrlih monaha. Cross about. Vasilija, koji je nakon podjele svojih stvari prebačen u monaha o. Hipatija, počela je da teče miro 40. dana nakon smrti bivše vlasnice. Od 1993. godine, slučajevi njenog mirotočenja su više puta zabilježeni i zabilježeni kako izjavama očevidaca tako i video snimanjem. Mirisna smirna se skuplja u plastičnu vrećicu i koristi se za pomazivanje župljana.

Čuda koja su se otkrila proteklih godina toliko su brojna i tako uvjerljivo svjedoče o Božanskoj milosti na sve što je povezano s Optinskim novomučenicima, da je moguće da će i sadašnja generacija (tj. suvremenici pobijenih) moći da vide njihovu kanonizaciju za svece...

Svojevremeno je sveti Jovan Kronštatski prorekao da Rusija neće propasti sve dok je barem jedna osoba živa, spremna da umre za Gospoda Boga!