Mongolska invazija na Kazahstan: posljedice. Koji su narodi direktni potomci "Mongol-Tatara"

U sklopu programa repatrijacije, do 20.000 kazahstanskih porodica preselilo se iz Mongolije u Kazahstan 90-ih godina. Budući da mongolski Kazasi koriste ćirilično pismo, obično su upoznati i sa ruskim jezikom, pa se, generalno, bolje integrišu u Kazahstanu od kineskih ili iranskih Kazahstana, ali lošije od kazahstanskih imigranata iz zemalja ZND (Uzbekistan, Turkmenistan). Upravo su mongolski Kazahstanci postali prvi "oralmani" u Kazahstanu 1991. godine, nakon što su se naselili u regiji Taldy-Kurgan.

Obrazovanje

U Mongoliji postoje kazahstanske škole u malom broju, kazaški jezik se uglavnom uči u porodicama. U mjestima disperziranog naseljavanja Kazahstana uočava se njihova djelomična mongolizacija.

Religija

Kazasi u Mongoliji uglavnom ispovijedaju sunitski islam, međutim, oni Kazasi koji su se asimilirali sa autohtonim mongolskim stanovništvom ispovijedaju budizam (poput Tuvana).

Bilješke

Linkovi

Mongolski Kazasi su narod turskog porijekla. Zovu se drugačije: kozački, kazahstanski ili hasaški. Ali većina Kazahstanaca ne voli da ih zovu "Khasag", upoređujući to sa "Khuzhaa" - tako Mongoli zovu Kineze.

Sami Kazahstanci kažu i pišu da su se prije 120 godina, nakon što su savladali planine Altai, naselili na ovim mjestima. Ali u prvoj polovini 19. stoljeća na teritoriji sadašnjeg aimaga Bayan-Ulgiy nije postojala nijedna kazahstanska porodica, ovdje su živjeli samo Uriankhais.

Uriankhai i Kazahstanci su potpuno različite nacije. Ove nacionalnosti su se pojavile u toku istorijskih procesa. Mongolski Kazasi su se odvojili i preselili u Mongoliju ne iz Kazahstana, kako se to danas razumije, već iz Xinjianga. Sredinom 19. vijeka živjeli su na teritoriji od podnožja planina Altaj do Xinjianga. AT ljetna sezona oni su, prošavši kroz planine Altaja, ljetovali na teritoriji Uriankhiansa, a u jesen su opet lutali na jug kroz Altaj. Živjeli su u blizini izvora rijeka Bukhtarm i Erchis u Xinjiangu. Današnji Kazasi koji žive u aimagu Bayan-Ulgiy odvojili su se i odatle preselili u Mongoliju.

Preseljavanje Kazahstana imalo je sljedeće razloge:

• 1850-ih godina u Kini se dogodila Taiping pobuna, koja je također pogodila muslimane i zahvatila cijeli Xinjiang. Kao rezultat ovih događaja, ljudi su bili prisiljeni da pobjegnu u planine Altai.
• Drugi razlog je bio sukob između plemena. Manja plemena, da ne bi postala zavisna od većih, kretala su se u pravcu planine Altaj.
• treći i glavni razlog bilo da u 18. veku dominacija Mandžu još nije stigla do planinskih predela Altaja i da su ove zemlje postale sigurno utočište za ljude koji traže slobodu. Kazahstanci su, u potrazi za zemljištem pogodnim za pašnjake, sklopili sporazum sa Uriankhaisima i u ljetno vrijeme napasali svoju stoku u blizini jezera Dajan. Ali s vremenom su tamo počeli zimovati.

Tako su se Kazahstanci postepeno počeli naseljavati na zemlje Uriankhiansa i od druge polovine 19. stoljeća, odnosno od 1869. godine, potpuno su se tamo preselili. Od 1870. počeli su se javljati sporovi oko zemlje između Uriankhaisa i Kazaha, koji su se na kraju pretvorili u oružanih sukoba. Postoje čak i slučajevi kada su Kazahstanci podnijeli peticiju mandžurskom vladaru za izdavanje zemlje.

Veliki prinčevi Uriankhai dali su Kazahstanima zemlju u najam, a zauzvrat su dobili stoku, zlato i nakit, krzno i ​​gorivo. Kazasi su do 1911. bili dio Mandžurije, a nakon revolucije 1911. dekretom Bogdo Kana postali su dio autonomne Mongolije. Kao rezultat pobjede narodne revolucije 1921. godine, Kazahstanci su dobili zemlje i ista prava kao i Uriankhai.

1930. Centralni komitet partije i vlada MNR usvojili su rezoluciju o dodjeli posebne teritorije Kazahstanima. Prema uredbi, južna granica teritorije je državna granica, na istoku i sjeveru pokriva Delүүn, Khongor өlөn, Khatuu, Ulgiy, a Kazasi bi mogli posjedovati zemlje južno od Orogta sa Uriankhaisima za jednaka prava. Od 1930-ih, partija i vlada su počele da grade škole, bolnice, prodavnice itd. u mjestima prebivališta Kazahstana. Ali, uprkos tome, Kazahstanci nisu mirno sjedili na jednom mjestu, štoviše, više puta su vršili sabotažni rad. U proljeće 1931. godine, vođe kazahstanskih plemena, zajedno sa svojim narodom, počeli su da se vraćaju kroz planine Altaj. Pobijeni su partijski i državni funkcioneri koji su to htjeli spriječiti. Situacija je ponekad eskalirala i pretvarala se u oružani sukob.

Plemena koja su se preselila vratila su se 1932. Izgubili su svu svoju stoku i bili na ivici siromaštva. Kazahstanski prinčevi su poduzeli različite mjere da odvoje mongolske Kazahstance od njihovih zemalja, sve do dosluha s Kuomintangom. U periodu 1943-1948, na zapadnim periferijama Mongolije su se desili nemiri, koji su na vrijeme ugušeni.

Svi znamo za Osmana. Pisaću o tome kasnije. Do 1931. Kazasi su bili dio aimaga Chandman uul, a 1940. godine stvoren je poseban aimag Bayan-Ulgiy. Godine 1991., nakon raspada SSSR-a, Republika Kazahstan, koja je bila u njegovom sastavu, proglasila je svoju nezavisnost. Više od 20 hiljada kazahstanskih porodica preselilo se da živi u Kazahstanu. Ali ubrzo se većina njih vratila, ne nalazeći sretan život. Evo takvog Pripovijetka ulazak Kazaha u Mongoliju.

Zanimljivo je mišljenje stanovnika grada Almati Bremena Nurbolata Husmagula(Nurbolat Kusmagul), student na Univerzitetu Jacob.

Nurbolat Khusmagul

Njegove sljedeće riječi dobile su najveću podršku: „Ogromna većina Kazahstanaca nema nikakvo mišljenje - pozitivno, negativno ili neutralno - o Mongolima. To je isto kao da pitate šta Kazasi misle o Nepalu, šta Nepalci misle o Kazahstanima, a šta - baš ništa. Pošteno radi, treba napomenuti da Mongolija nije tako daleko od Kazahstana kao Nepal, ali, uprkos blizini zemalja i donekle uobičajenih drevnih i srednjovjekovne istorije, nismo imali interakciju sa Mongolima u poslednjih nekoliko vekova. Trenutno je vrlo malo ekonomske ili kulturne saradnje između naših zemalja.

Ovo pišem kao Kazahstanac koji živi u Kazahstanu, ali postoji značajna manjina (oko 5% ukupne populacije) etničkih Kazahstana koji žive u Mongoliji. Vjerovatno imaju svoje mišljenje o svojim mongolskim sunarodnicima, sa kojima, nažalost, nisam upoznat.”

Još jedan Kazahstanac po imenu Gulanda Tokhtarkhan(Gulanda Tokhtarkhan - bivša novinarka, specijalista za kulturu i socijalna pitanja) napisala je: „U Kazahstanu većina ljudi vjeruje da Mongoli i Kazasi imaju neku vrstu krvne veze. Znaju i za kazahstansko-džungarski rat, koji je trajao preko 300 godina. Neki istoričari ili turkolozi su pozvali Kazahstan da da neke komentare o ličnosti Džingis Kana.

Ali te Kazahstance koji su iz Mongolije smatramo braćom ili sestrama. Na primjer, bio sam veliki obožavatelj kazahstanske R&B grupe Orda, a znam da su njihovi članovi iz Mongolije. Vlada Kazahstana nastavlja da pomaže izgradnju Bayan-Olgiy-a svake godine.”

Gulanda Tokhtarkhan

Još jedan Kazahstanac iz Astane Konkal Kanai(Konkal Kanay) je pokazao istinsko kazahstansko razmišljanje: „Kao sam Kazahstanac iz Kazahstana, mogu reći da mnogi Kazahstanci vole Mongoliju i doživljavaju je kao svoju domovinu. Neki kazahstanski klanovi su blisko povezani sa mongolskim klanovima, mongolska kultura i duhovnost su veoma bliski kazahstanskim. Dakle, što se tiče istorije i kulture, mnogi bi ih nazvali braćom. Naravno da postoje različita mišljenja, ali općenito, intuitivno, ljudi povezuju Mongoliju sa svojim duhovnim i istorijskim korijenima.”

Jedan Mongol iz Ulan Batora, Khongor Shatar piše: „Mongoli, Kazasi i Kirgizi. Unatoč našoj različitosti, mi smo posljednji predstavnici nomadske kulture Evroazije.

Ja sam Mongol i vjerujem da su Kazahstanci samo jedan od naše davno izgubljene braće.”

Khongor Shatar

kazahstanski Sadam Gadafi, marketinški konsultant, piše: „Iskreno, NE želim nikoga uvrijediti. Kazahstanci vjeruju da su Mongoli siromašni i da je njihova zemlja nerazvijena. To je jedino čega se mogu sjetiti po onome što sam u životu čuo od Kazahstanaca.

Ja, s druge strane, poznajem Mongole dovoljno da njihovu zemlju ne doživljavam kao egzotičnu, što je gore spomenuto, na isti način na koji je Nepal nekada smatran egzotičnim (za Kazahstance).

Sadam Gadafi

Zapravo, Mongoli su veoma slični Kazahstanima u mnogim primitivno dubokim obrascima ponašanja, što me kao Kazahstanca iznenađuje. Oni jedu isto što i mi, ali mi i dalje ovu zemlju doživljavamo kao egzotičnu. Istovremeno, Mongolija je veoma poznata u Aziji (što je očigledno), za razliku od Kazahstana, o kojem Azijati znaju relativno malo (u zavisnosti od zemlje, ali u linearna zavisnost iz BDP-a i PPP zemlje).

Molim vas da moj odgovor ne shvatite kao neznalicu ili bezobrazluk ili arogantan, ja veoma poštujem Mongole i bilo koji drugi narod, samo sam odgovorio iskreno i tačno, izražavajući svoje subjektivno gledište, koje može biti pogrešno.”

kazahstanski Ablaykhan Bennett Ospanov(Ablaikhan Benet Ospanov), koji živi u Londonu, piše: „Smatram ih braćom, imamo različite religije i jezika, ali naša kultura je skoro ista, jer su oba naša naroda živjela i žive u stepama.”

Ablaykhan Bennett Ospanov

Utjecala je mongolska invazija Kazahstana u 13. vijeku etnički sastav stanovništva, razvoj kulture i privrede naroda. Saznajte kako je nastalo carstvo Džingis-kana i zašto je napao kazahstanske stepe.

Formiranje Mongolskog carstva i mongolska invazija Kazahstana

Mongolsko carstvo je država koja je zauzimala najveću teritoriju u cijeloj svjetska historija. Ujedinio je zemlje od Japanskog mora do istočne Evrope komandant Džingis Kan. Rođen je pod imenom Temujin. Od devete godine bio je veren i živeo u porodici neveste po imenu Borte.

Temujin je postao vladar u dobi od 44 ili 51 godine (izvori ukazuju na različite datume rođenja - 1155. i 1162.). Počasni turski ratnici i plemstvo tokom Kurultaja proglasili su ga kanom i dali mu ime Džingis-kan.

Formiranje Mongolskog carstva počelo je činjenicom da je suveren doveo stvari u red na povjerenim zemljama. Podijelio je dominione na administrativne podjele. Izgledalo je ovako:

1. Tri okruga (ulusa): Barungar, Zhongar, Kul.
2. Ulusi su bili podijeljeni na tumene, koji su brojali 10 hiljada ljudi.
3. Hiljade (aimaga) su dalje dodijeljene.
4. Aimagovi su se sastojali od stotina.
5. Stotine podijeljene sa deseticama.

Ovakav način života omogućio je efikasno upravljanje regionima.

Džingis Kan je izdao neku vrstu ustava - "Veliku Yasu", koja je bila podeljena na sledeće delove:

• "Bilik" - moralne i normativne povelje za subjekte;
• "Jasak" - vjerski, krivični, disciplinski i vojni zakoni.

Neki od postulata iz Yase kasnije su korišteni za kazahstanski zakonik Zhety Zhargy u 18. stoljeću.

Džingis Kan je u svim svojim poduhvatima bio vođen trima idejama, a to su:

1. Ujedinjenje nomadskih naroda u jedinstvenu državu.
2. Konsolidacija vlasti za njihove nasljednike.
3. Potčinjavanje nomadima svih zemalja svijeta.

Svoje posjede je proširio uz pomoć nemilosrdnog rata. Kada je Naiman Khan Kuchluk pokušao pokoriti Kangly, Ujgure i Karluke, njihovi vladari Arslan Khan i Barchuk su se obratili Džingis-kanu za pomoć. Tako su se mongolski ratnici pojavili u blizini Semirečeja. Kao rezultat toga, Kuchluk je uništen.

Kasnije je kazahstanska stepa bila svjedok napada Muhameda II, šaha od Horezma, na sina Džingis-kana Jochija. Ovaj događaj je izazvao neprijateljstvo između vladara.

Džingis Kan se raspitivao o vojnom i ekonomskom stanju Centralne Azije i zemalja Kazahstana. Poslao je trgovačku karavan u grad Otrar. Gayir Khan je zamijenio trgovce za špijune i, nakon konsultacija s Muhamedom, pogubio je mongolske ambasadore.

Nakon toga je počela invazija Mongola na Centralnu Aziju. Teritorija Kazahstana je bila opkoljena.

Sinovi Džingis-kana, Chagatai i Ogedei, predvodili su trupe koje su opsjedale Otrar. Grad je odolijevao pet mjeseci, a onda je namjesnik Karadža-hadžib sa deset hiljada vojnika prešao na stranu Mongola i otvorio im kapije. Gair Khan se sa svojom vojskom sakrio u tvrđavu i držao odbranu još 30 dana, ali su ih Mongoli uništili. Takva je bila Otrarova smrt.

Kao rezultat toga, posjedi moćnog carstva Džingis Kana brzo su se širili. Kretao se dalje na sjeveroistok, uspostavio svoj poredak na podređenim zemljama, vodio žestoke borbe, uništavao sve što je stajalo na putu.

Osvajanje teritorije Kazahstana od strane Mongola: posljedice

Osvajanje teritorije Kazahstana od strane Mongola radikalno je promijenilo historiju regije. Južne zemlje i Žetisu postali su dio carstva. Neki gradovi su pružili krvavi otpor, drugi su se odmah predali.

Džingis Kan je postupio okrutno, njegove trupe su imale dobru vojnu obuku. Mongoli su koristili sljedeće oružje:

• balista za bacanje kamenja;
• katapulti;
• Strojevi za lansiranje lonaca zapaljenog ulja;
• jurišne merdevine.

Efekti Mongolska invazija bili su sljedeći:

1. Trupe Džingis-kana nisu štedjele ni žene ni djecu. Ratnici su uništavali zgrade, lišavali ljude njihovih domova, pljačkali. Prilikom iskopavanja na lokalitetu Otrar u jednoj kući pronađeno je 40 lobanja, što ukazuje na masovno istrebljenje stanovništva. Čak ni oni gradovi koji su se predali bez borbe nisu preživjeli. Na primjer, u regiji Zhetysu prije rata bilo ih je oko 200 naselja, Džingis-kanove trupe su zbrisale njih 180.
2. Kazahstan je u periodu mongolskog osvajanja ekonomski patio, prestao međunarodne trgovine. Ljudi nisu mogli raditi na njivi i uzgajati stoku zbog siromaštva, uništenja inventara i zgrada. Ranije orane zemlje su napuštene, mnogi zanatlije su umrli ili pali u ropstvo.
3. Zaustavljen je razvoj kulture. Uništene su džamije i palate. Uništene su mnoge materijalne i kulturne vrijednosti.
4. Sa Mongolima su se u Kazahstanu pojavila plemena Manguta (istoričari tvrde da je ovo mongolski klan). Bilo je incesta između etničke grupe. Plemena Kypchak izgubila su svoju autentičnost.

Džingis-kan je podijelio kazahstanske zemlje na oblasti i imenovao svoje sinove za vođe, i to:

• ulus Juchi sastojao se od sjevera Semirečja i stepa do donjeg Volga;
• ulus Čagataja su južne i jugoistočne zemlje;
• sjeveroistok Kazahstana ušao je u ulus Ogedei.

Mongoli su prisiljavali stanovnike da se pridržavaju zakona Yase i strogo kažnjavali za kršenje. Pogubljeni su zbog pljačke, ubistva, preljube, skrivanja odbjeglog roba.

Nakon smrti Džingis-kana, Ogedei je postao njegov nasljednik. Nije bilo mira između braće, ulusi nisu bili u interakciji, borba za vlast se nastavila.

Invazija Mongola na teritoriju Kazahstana imala je negativan uticaj na razvoj regiona. Hiljade etničkih stanovnika je umrlo, razvoj kulture i privrede je usporen.

Regije unutar Mongolskog carstva neprestano su se borile za slobodu. Kazasi su dva stoljeća kasnije formirali poseban kanat.

Oni su najveća etnička manjina u Mongoliji. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Mongoliji je bilo 101.526 Kazahstanaca, što je skoro 4% stanovništva zemlje. Istovremeno, u najzapadnijoj regiji Mongolije, Bayan-Ulgiy, Kazasi čine veliku većinu - 88,7% stanovništva.
Mongolski Kazasi su zadržali svoj jezik i kulturu, uključujući drevni zanat lova sa zlatnim orlovima. Tradicija lova sa zlatnim orlom ima vrlo antičke istorije- o tome posebno svjedoče slike na stijenama (petroglifi) pronađene na teritoriji Mongolije i vezane za Andronovsko razdoblje bronzano doba(16-14 vek pne). Lovci, koje Kazahstanci zovu zlatni orlovi, počinju da uče svoju decu kako da rade sa zlatnim orlovima kada imaju 13 godina. Pre nego što napune ovu dob, djeca se okušavaju u lovu sa manjim pticama - kobacom, hobi, jastrebom, stepskim sokolom, sivom i dječicom. Lov sa bekutom uče se ne samo dečaci, već i devojčice. Izraelski fotograf Asher Svidensky / Asher Svidensky pronašao je u Mongoliji 13-godišnju Kazahstanku Aisholpan, koja već lovi sa zlatnim orlom. Fotografije mladog kazahstanskog zlatnog orla obišle ​​su mnoge svjetske medije.

Sljedeće - fotografije Aisholpana i drugih kazahstanskih zlatnih orlova. Pored već pomenutog Ašera Svidenskog, u ovoj kolekciji je i rad britanskog fotografa Džimija Nelsona/Džimija Nelsona iz njegovog foto projekta „Pre nego što nestanu“.

mongolski - Berkutchi Aisholpan:

Fotograf Asher Svidensky i Aisholpan:

O pripitomljavanju zlatnih orlova sa Wikipedije (članak "Berkut"):
U pravilu se mladi, ali već leteći orlovi uče lovu. Proces hvatanja divlje ptice traje jedan do dva dana: lovac postavlja mrežu sa mamcem (npr. golub ili keklik) na mjesta gdje ptica lovi. Uhvaćeni suri orao gladuje i ne spava nekoliko dana. Lovac je stalno pored ptice, razgovara sa njom, svira dombru. Zatim se obučavaju za ručno hranjenje. U početku divlji orao ne prihvata hranu od osobe i često juri na nju, ali se nakon nekog vremena navikne i postaje poslušniji. Sljedeća faza je mamljenje plišanom lisicom punjenom slamom, vezanom za dugačak konopac (u stara vremena su trenirali sa živim psom). Gladnu pticu izvode na ulicu sa kožnom kapom na glavi - kapuljačom (inače tomago) i skidaju u prisustvu žrtve. Ptica koja napada svoj plijen ne smije ga rastrgati, ali je nagrađena komadom mesa.
Orao je također navikao na sedlo, odveden s vlasnikom u stepu, dozvoljeno mu je da se navikne na stalno ljuljanje i zveckanje kopita. Poseban trenutak je trening za povratak lovcu u ruke. Nakon dugih lekcija, suri orao je spreman za lov, a ujedno se toliko navikava na svog gospodara da više ne želi da odleti od njega.
Zimi love sa konja, obično ujutro ili uveče. Orao se ne drži na težini kao laki sokoli, već sjedi ispred surla na konju. Na izbočeni zavoj sedla, hvataljku, pričvršćen je poseban oslonac sa prečkom, na koji se postavlja odjevena u debelu i dugačku kožna rukavica ruka jahača, a ptica sjedi na njoj. Kožna kapa sa zvončićima na očima daje orlu osjećaj noći i ne odvlači pažnju na putu, kožne trake i povodac ne dozvoljavaju da se skine prije vremena. Primijetivši divljač, lovac uz alarmantan krik popušta okove, skida kapu s glave orla i gura je uvis. Orao koji leti nevjerovatnom brzinom napada progonjenu životinju, hvata je kandžama, lupa joj krilima, kljunom joj kljuca glavu ili je grize za grkljan. Skačući, lovac nagovara pticu da pusti zvijer, razgovarajući s njom nježno i nagrađujući je komadom mesa. Prihvativši plijen, berkutchi odmah s njega skine kožu, pa opet stavlja kapu na oči ptice, stegne joj noge okovima i stavlja je na sedlo.

mladi kazahstanski berkutchi.