Disident broj jedan. Kako je princ Andrej Kurbski izdao svoju domovinu. Kurbski, princ Andrej Mihajlovič
ANDREY MIKHAILOVICH KURBSKY
Andrej Mihajlovič Kurbski(oko 1528-1583) potjecao je iz plemićke porodice smolensko-jaroslavskih knezova, potomaka Rjurika, i bio je u srodstvu sa kraljevskom porodicom po ženskoj liniji. Prve godine njegove službe bile su povezane s kraljevskim dvorom i vojnim poslovima. Godine 1549. već je imao dvorski čin stolnika i sa činom jesaula učestvovao je u vojnim pohodima. Već 1552. godine postao je poznat kao hrabar komandant prilikom zauzimanja Kazana, a 1556. godine, u dobi od 28 godina, dobio je čin bojara. Do početka Livonskog rata, 1558. godine, Kurbski je komandovao stražarskom pukom, a u aprilu 1563. imenovan je za guvernera u gradu Derptu (Jurijev).
Andrei Kurbsky je aktivno učestvovao u aktivnostima vlade, koja je vodila zemlju od kraja 40-ih. XVI vijek pod mladim carem Ivanom IV Vasiljevičem. Vođe ove vlade bili su carski ispovednik sveštenik Silvestar i kostromski plemić koji je primio visoki čin kružni tok, Aleksej Adašev. Kasnije, sa laka ruka Kurbsky, ova vlada se počela zvati " Izabrana Rada».
Početkom 60-ih. car, nezadovoljan ograničenjem vlastite moći, rastera Izabranu Radu, a Silvestra i Adaševa šalje u progonstvo, gdje ubrzo umiru. Iste godine počinju prvi progoni i pogubljenja bojara. Plašeći se smrti, Andrej Kurbski je u aprilu 1564. pobegao u Litvaniju, gde je dobio službu i bogate zemlje. Budući da je u službi litvanskog princa, a potom i poljskog kralja, Kurbsky učestvuje u vojnim pohodima, uključujući i protiv Rusije. Godine 1581, tokom jednog od pohoda, razbolio se i vratio na svoje imanje Milyanovichi kod Kovela, gdje je umro dvije godine kasnije.
Očigledno je, u mladosti, Kurbsky stekao dobro obrazovanje, a on je više puta i s velikim poštovanjem nazivao Maksima Grka svojim učiteljem. Već u Rusiji, Kurbski je napisao niz djela - nekoliko pisama, kao i dva "Života Avgustina od Hipona". Ali kreativni procvat dolazi u litvanskom periodu života. Brojne poruke dolaze iz njegovog pera različiti ljudi, uključujući tri poruke Ivanu Groznom. Ove poruke, u kojima su po prvi put izrečene teške optužbe Ivana Groznog za brojne zločine, postale su osnova prepiske sa carem - najzanimljiviji dokument religiozno-filozofske misli Rusije 16. veka.
Godine 1573. Kurbsky je napisao živopisan filozofski i novinarski esej - “ Istorija velikog kneza Moskve“, koji govori o odboru Izabranog i o izdaji Ivana Vasiljeviča njihovih zajedničkih poduhvata. Osim toga, na svom imanju organizirao je svojevrsnu skriptorijum, gdje su se rukopisi prepisivali i prevodili, te pisali različiti sastavi. Među prijevodima je potrebno navesti zbirku "Nova Margareta", čiju osnovu čine djela Jovana Zlatoustog i spisi Jovana Damaskina. Andrej Kurbski takođe poseduje prevod rasprave protestantskog mislioca I. Spangenberga "O silogizmu".
Zapisi Andreja Kurbskog svjedoče da je, iako je ostao svjetovna osoba, on istovremeno bio i briljantan pravoslavni mislilac koji je uložio mnogo truda u odbranu istine pravoslavne dogme. On sasvim svjesno ne prihvata katolicizam, a posebno protestantizam. Značajan dio Kurbskyjevih poslanica napisanih u Litvaniji usmjeren je protiv "Luthoresa", "Zwinglianaca", "Calvina" i drugih "bezbožnih rugača". On takođe oštro osuđuje bilo kakve pokušaje reforme pravoslavlja, što je bilo karakteristično za one koje su u Rusiji nazivali "jereticima". U jednoj od svojih poruka, Kurbsky je izjavio da je nedopustivo da "pravi kršćanin od arijanca koji mrzi Krista" prihvati "sveta pisma koja pomažu Crkvi Krista Boga". Kurbski je takođe bio kritičan prema humanističkim učenjima koja su se pojavila u zapadnoj Rusiji. I općenito, naučivši u emigraciji "slobode kršćanskih kraljeva", došao je do poricanja svih učenja koja su te slobode potkrepljivale, nazivajući svu nepravoslavnu književnost poljsko-litvanske države "poljskom varvarijom", " policizam".
Istovremeno, uprkos bekstvu iz Rusije, Andrej Kurbski smatrao je rusku državu jedinom zemljom na svijetu koja je sačuvala pravo kršćanstvo. Stoga, u svojim spisima, on više puta spominje Rusiju kao " Sveta ruska zemlja" i " Sveto rusko kraljevstvo».
U svom tumačenju pravoslavne dogme, Andrej Kurbski je bio blizak Maksimu Grku i "nestekljivosti", dok je osuđivao "novoljubive" jozefitske jerarhe. Kao i svi mislioci „neposesivnog“ pravca, verovao je da je svet stvoren Hristovom ljubavlju, koja, kao dar Svetog Duha, ispunjava srca ljudi, nadahnjuje ljude „pravdom srca“: „. .. Dar duha ne daje se prema vanjskom bogatstvu i sili carstva, nego prema ispravnosti duše... Uostalom, Bog ne gleda na silu i gordost, nego na ispravnost srca, i daruje darove oni koji ih percipiraju svojom dobrom voljom!”
Na osnovu ideje o "pravednosti srca", Andrej Kurbski razvija misli o postojanju " slobodna ljudska priroda" i " prirodno pravo po kojoj ljudi treba da žive. Štaviše, govoreći o „prirodnom zakonu“, Kurbsky se poziva i na iskustvo „paganskih filozofa“ i na Poslanicu Rimljanima apostola Pavla (11:14–15): „Ako su paganski filozofi, po prirodnim zakonima, dosegli takve istine i takav razum i velika mudrost među sobom, kao što je apostol rekao: "Misli onih koji osuđuju i opravdavaju", i zbog toga je Bog to dopustio. Da oni posjeduju cijeli svemir, zašto se onda zovemo kršćanima, a ne možemo se porediti ne samo sa književnicima i farisejima, nego i sa ljudima koji žive po prirodnim zakonima!
I iako ove misli nisu dobile detaljno objašnjenje u spisima Kurbskog, ipak se može pretpostaviti da je koncept „slobode ljudske prirode“ tumačio prilično široko, u svakom slučaju, mnogo šire od jozefitskih mislilaca i cara Ivana. the Terrible.
Ideal društveno-političke strukture Rusije - " pravoslavna prava hrišćanska autokratija”- Kurbsky ga je smatrao već stvorenim za vrijeme Odabranog. Upravo u tom periodu suveren je najpotpunije odgovarao „neposesivnim“ idejama o „pobožnom kralju“ - okružio se mudrim savjetnicima, slušao njihovo mišljenje i upravljao svojom državom na osnovu ideje Ljubav. Kako je Kurbski napisao, "sam car" treba da bude "kao glava i voli svoje savetnike". Štaviše, prema osramoćenom princu, „kralj, iako mu kraljevstvo služi na čast, a nije primio nikakav dar od Boga, mora tražiti dobro i koristan savjet ne samo među savjetnicima, već i među cijelim narodom.
Međutim, car nije dugo trpio određena ograničenja svoje moći i ubrzo je ovaj ideal, oživljen trudom Odabranog, propao. A onda se Andrej Kurbski obruši na Ivana Groznog s optužujućim porukama. U stvari, sve tri poruke caru i veći deo „Istorije velikog kneza Moskve” gorka su pesma o izgubljenom „Svetom ruskom carstvu”.
Odmah se mora reći da je prepiska između Kurbskog i Ivana Groznog dokaz ne toliko političke koliko vjersko-filozofski spor. U njihovim pismima su se sukobila dva različita shvatanja suštine. pravoslavno učenje, dakle, svaki od njih tako nasilno optužuje drugoga za otpadništvo, za jeres, za izdaju prave vjere. “Zašto si ti, budalo, još uvijek nečuven protiv svog Gospodara? - pita Kurbsky ljutito u jednom od svojih pisama. “Nije li došao čas razuma i pokajanja i povratka Kristu?” Drugim riječima, Ivan Grozni za Andreja Kurbskog isti je otpadnik kakvog smatra vladar osramoćenog princa.
Kurbsky vidi carevo otpadništvo u činjenici da je izdao "neposedničke" ideale "Izabranog" i prestao da odgovara slici "pobožnog cara". U svakom slučaju, Andrej Kurbski sve svoje optužbe protiv Ivana IV svodi na jednu ideju: "zaboravljajući" "neposesne" ideale, Ivan Vasiljevič je izgubio "pobožnost", prestao je biti "pobožni car". Štaviše, Kurbsky je optužio Ivana IV za činjenicu da je, odbijajući pomoć Odabranog, suveren uništio društveni sklad i svojim rukama uništio "Sveto rusko carstvo", "pravo pravoslavno samodržavlje", već stvoreno zajedničkim naporima cara i njegovih savjetnika. Stoga su svi strašni događaji koje je Rusija doživjela za vrijeme vladavine Ivana Groznog samo su posljedice carske "izdaje" prave vjere.
On vidi suštinu otpadništva u činjenici da je kralj, podržan od "zlih" savjetnika, pretjerano zamišljao sebe kao jedinog Božijeg pomazanika na zemlji. U Trećoj poslanici Kurbski demonstrira odlično razumevanje unutrašnjih težnji moskovskog autokrata – da prosvetli skoro ceo univerzum: „...Misliš za sebe da si mudar i da možeš da naučiš ceo univerzum“. I odbacuje tvrdnje Ivana Groznog o ulozi univerzalnog pravoslavnog suverena, optužujući ga za „preterani ponos i aroganciju“.
Pa ipak, osramoćeni princ se nada da će se um vratiti kralju, a kralj će se vratiti u dane vladavine Izabranog. Stoga ga Kurbsky poziva da se “pokaje i vrati Kristu”: “Bio si mudar i, mislim, znaš za tri dijela duše i kako se smrtni dijelovi pokoravaju besmrtnom. Ako ne znate, onda učite od najmudrijih i potčinite i potčinite zvjerski dio u sebi Božanskom liku i podobiju: uostalom, od davnina svako spašava dušu podređujući ono najgore u sebi najboljem.
Andrey Kurbsky također smatra da je carska strast za vradžbinama i vradžbinama dokaz izdaje vjere, što „neposjednici“ u potpunosti nisu prihvatili. Gotovo u duhu Maksima Grka, koji je osudio astrologiju, Kurbski optužuje Ivana Groznog da se okružio gatarima i paganskim vračarima i vjerovao im više nego Riječi Božjoj.
A Andrej Kurbski nedvosmisleno tumači različite neuspjehe Ivana Groznog kao "Božju kaznu" za otpadništvo. Dakle, kada je početkom 70-ih. glad, epidemija kuge, a zatim su se krimski Tatari, koji su spalili celu Moskvu, obrušili na Rusiju, Kurbski je napisao: „Kakve su kuge poslane od Boga - govorim o gladi i strelama koje lete na vetru (misli se na kugu . - S.P.), i na kraju o varvarskom maču, osvetniku za skrnavljenje zakona Božjeg, i iznenadnom paljenju slavnog grada Moskve i pustošenju cijele ruske zemlje..."
Stoga je konačna ocjena Kurbskog djela Ivana Groznog više nego teška: „Prekršivši zapovijedi svog Krista i odbacivši zakonske odredbe Jevanđelja, nije li se otvoreno posvetio đavolu i njegovim slugama...”
Kurbsky optužuje ne samo cara, već i njegovu novu pratnju za izdaju prave vjere. Tako je o jozefitskom monahu Vasianu Toporkovu, koji je, prema Kurbskom, odigrao odlučujuću ulogu u promjeni vjerskih i političkih preferencija suverena, napisao: „O, sine đavola! Zašto ljudska priroda, ukratko, presekao je vene i uništio čitavu tvrđavu duše... ”A druge „laskavce” i „uništavače” naziva slugama „Sotone i njegovih demona”, koji svojom „slobodnom voljom” “, uništavaju ne samo kralja, već i njihove duše: „Zaista novo idolopoklonstvo i posvećenje i prinošenje ne idolu Apolona i sličnima, nego samom Sotoni i njegovim demonima: ne žrtvuju volove i koze, nasilno privučene klanje, ali slobodna volja njihove duše i tijela, a oni to rade u sljepoći zarad srebroljublja i slave ovoga svijeta!
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUJSKE FEDERACIJE
DRŽAVNI TEHNIČKI UNIVERZITET OREL
KATEDRA ZA FILOZOFIJU I ISTORIJU
o nacionalnoj istoriji
Andrej Kurbski - vojskovođa i političar ».
Orao, 2001
Knez Andrej Mihajlovič Kurbski (1528-1583) poticao je iz stare porodice, svoj položaj na kraljevskom dvoru („Bojarin, savetnik i vojvoda“) ostvario je isključivo zahvaljujući ličnim zaslugama koje su caru ukazali vojvodska služba i vladine aktivnosti, jer kojoj je dodeljena zemlja u okolini Moskve, a kasnije (1556) i bojarski čin.
Rođen u Jaroslavlju, u porodici koju odlikuju književna interesovanja, očigledno nije stran od uticaja Zapada. Potjecao je iz porodice uglednih jaroslavskih knezova koji su dobili prezime po glavnom selu svog naslijeđa - Kurbi na rijeci Kurbitsa. Po majčinoj strani, Andrej je bio rođak carice Anastasije.
Može se sa sigurnošću pretpostaviti da je Andrej Mihajlovič dobio dobro obrazovanje, iako nema konkretnih podataka o njegovim studijama.
Bio je jedan od uticajnih državnika i bio je član kruga ljudi najbližih caru, koji je i sam kasnije nazvao "Odabrana Rada". Ovaj krug službenog plemstva i dvorjana zapravo je predvodio plemić iz bogate, ali ne plemićke porodice, A.F. Adašev i carski ispovednik, protojerej Kremljove Blagoveštenske katedrale Silvestar. Pridružili su im se plemeniti knezovi D. Kurljatev, N. Odojevski, M. Vorotinski i dr. Mitropolit Makarije je aktivno podržavao aktivnosti ovog kruga. Budući da nije bila formalno državna institucija, izabrana Rada je u suštini bila vlada Rusije i 13 godina je upravljala državom u ime cara, dosljedno provodeći čitav niz velikih reformi.
Period političke aktivnosti i vojne službe kneza Andreja Mihajloviča Kurbskog poklopio se sa intenziviranjem izgradnje države u Rusiji. Stanovno-predstavnička monarhija, koja se u svojim glavnim crtama formirala sredinom 16. vijeka, obezbjeđivala je potrebu sabornog odlučivanja o svim nacionalnim poslovima. Knez Andrej Mihajlovič Kurbski bio je pristalica klasnog predstavljanja u centralnim i lokalnim vlastima.
Kurbsky je tradicionalno smatrao da je izvor moći u državi božanska volja, a cilj vrhovne vlasti vidio je u pravednom i milosrdnom upravljanju državom za dobrobit svih njenih podanika i u pravednom rješavanju svih slučajeva.
Kurbsky povezuje pad državnih poslova i vojne neuspjehe koji su ga pratili s padom vlade i uvođenjem opričnine. Raspuštanje Rade označilo je potpunu i bezuslovnu koncentraciju neograničene vlasti u rukama Ivana IV.
Kurbskyjevo razumijevanje prava jasno pokazuje ideju identiteta prava i pravde. Samo pravedni se mogu nazvati legalnim, jer je nasilje izvor bezakonja, a ne zakona. Izlažući svoje zahtjeve za donošenje zakona, Kurbsky naglašava da zakon mora sadržavati realno ostvarive zahtjeve, jer bezakonje nije samo poštovanje, već i stvaranje okrutnih i neprovedivih zakona. Takvo zakonodavstvo je, prema Kurbskom, krivično. U njegovim političko-pravnim stavovima ocrtavaju se elementi prirodnopravnog koncepta s kojima se vežu učenja o državi i pravu već u modernom vremenu. Ideje o pravu i istini, dobroti i pravdi se doživljavaju kao sastavne komponente prirodni zakoni, pomoću kojih božanska volja čuva na zemlji svoju najvišu kreaciju – čovjeka.
Kurbsky razmatra praksu provođenja zakona iu sudskoj i vansudskoj verziji. Stanje suda izazvalo je duboko neodobravanje kod Kurbskog.
Kurbsky je posebno nezadovoljan praksom izricanja kazne u odsustvu, kada je krivac, a u većini slučajeva jednostavno nepravedno oklevetana osoba, lišen mogućnosti da se lično pojavi pred sudom.
Savjet Vassijana Toporkova, rektora manastira Pesnoš, odigrao je, prema Kurbskom, tragičnu ulogu, omogućivši promjenu ličnosti cara i načina njegovog djelovanja. Vasijan je kralju dao savjet: “Nemoj držati savjetnike pametnije od sebe.”
Uspostavljeni tiranski režim doveo je do gubitka značaja Zemskog sabora, koji je postao samo tihi dirigent volje Ivana Groznog.
Organizacija najboljeg oblika državna vlast Kurbsky zamišlja monarhiju sa izabranim klasno-predstavničkim tijelom koje učestvuje u rješavanju svih najvažnijih pitanja u državi. Kurbsky nije bio samo za stvaranje predstavničkog tijela (Vijeće naroda), već i za razne "sigklite", koji se sastoje od stručnjaka različitih profila. Forma državna struktura kao jedinstvena centralizovana državni sistem nije izazvalo nikakve pritužbe od njega i potpuno ga je odobrio.
Izabrano vijeće je sprovelo ozbiljne, duboke reforme osmišljene za dug period. Car Ivan je tražio trenutne rezultate. Ali uz nerazvijenost aparata državne vlasti, brzo kretanje ka centralizaciji bilo je moguće samo uz pomoć terora. Kralj je išao upravo ovim putem, a Izabrani nije pristao na to.
Postojao je do 1560. godine. Važan razlog koji je doveo do njegovog pada bile su nesuglasice sa porodicom prve careve žene Anastasije Zaharjine, koja je umrla te godine. Ali glavni razlog je, međutim, bio problem izbora glavnih puteva političkog razvoja Rusije. Izabrano vijeće je bilo pristalica postepene reformešto dovodi do veće centralizacije. Ivan IV, nadimak Grozni, preferirano put terora doprinoseći brzom jačanju njegove lične moći. Čelnici Rada A.F. Adašev i protojerej Silvestar pali su u nemilost i umrli u izgnanstvu.
Kurbsky je postigao veliki uspjeh u vojnoj službi. Najpoznatiji njegov podvig u pohodu na Kazan. Trupe koje su se preselile u Kazan predvodio je sam car Ivan Grozni, prinčevi Andrej Kurbski i Pjotr Ščenjajev predvodili su desnu ruku trupa.
Čak su i na putu kod Tule porazili Tatare, koji su dva puta nadmašili naše vojnike. U ovoj bici (kako piše Karamzin) princ Kurbski je „obilježen veličanstvenim ranama“.
Tokom čitave kampanje i napada na Kazan, Kurbsky se borio vrlo hrabro.
Posebno se istakao na kraju bitke, kada se dio (oko 10 hiljada) Kazana, braneći svog kralja Edigera, povukao kroz zadnja vrata u donji dio grada. Kurbski sa dvije stotine vojnika prešao im je put, držeći ih na skučenim ulicama, otežavajući Kazancima svaki korak, dajući vremena našim trupama.
Već nakon izdavanja kralja, Kazanci su napustili svoje teško oružje i, prešavši rijeku Kazanku, pohrlili su u močvare i šumu, gdje ih konjica više nije mogla juriti. Samo su mladi prinčevi Kurbski, Andrej i Roman, sa malom pratnjom, uspjeli uzjahati konje, pregalopirati neprijatelja i zadržati ih, ali su Kazanci znatno nadmašili ruske vojnike i uspjeli su poraziti ruski odred. Nova vojska, bačena u potjeru, sustigla je i uništila Kazanjce.
Kurbski je zajedno sa Mikulinskim i Šeremetjevim vodio drugu kampanju za smirivanje već osvojenog kraljevstva.
Pošto je Kurbskom odredio posebnu lokaciju, car ga je poslao sa vojskom u grad Dorpat i imenovao ga za komandu u Livonskom ratu (1558-1583).
Na početku ovog rata, ruske trupe su pobedile cela linija vrlo važne pobjede i gotovo potpuno porazio Livonski red, ali su potom ulaskom u rat Danske, Švedske i drugih zemalja protiv Rusije pobjede zamijenjene neuspjesima. I kao rezultat toga, Rusija je izgubila ovaj rat.
Godine 1560. (kao što je već spomenuto) izabrana Rada je prestala da postoji, u kojoj je Kurbsky bio aktivan učesnik. Usledila su hapšenja i pogubljenja ljudi koji su bili članovi Rade. Kurbsky je bio u bliskim odnosima sa Adaševom, što je povećalo nemilost cara. Počela je sramota, Andrej Mihajlovič je poslan u provinciju u Yuryev (mjesto Adaševljevog progonstva). Shvativši kakva ga sudbina čeka, Kurbsky je nakon razgovora sa suprugom odlučio pobjeći. Bjekstvu Kurbskog prethodili su tajni pregovori sa carem Sigismundom II.
Nakon što je godinu dana proveo u Jurjevu, Kurbski je pobegao u litvanske posede 30. aprila 1564. godine. Pod okriljem noći spustio se užetom s visokog tvrđavskog zida i sa nekoliko vjernih slugu odgalopirao do najbližeg neprijateljskog zamka - Wolmara. Bijeg iz pažljivo čuvane tvrđave bio je izuzetno težak zadatak. U žurbi je bjegunac napustio svoju porodicu, ostavio gotovo svu imovinu. (U inostranstvu je posebno žalio zbog svog vojnog oklopa i veličanstvene biblioteke.) Razlog žurbe je bio taj što su moskovski prijatelji potajno upozorili bojara na opasnost koja mu prijeti, što je kasnije i sam Ivan Grozni potvrdio.
Nakon bekstva, Kurbski je napisao pismo Ivanu Groznom, u kojem je oštro kritikovao promene u carskoj vlasti, uspostavljeni poredak, okrutno postupanje prema bojarima itd. Pismo je caru lično uručio sluga Andreja Mihajloviča. Vasilij Šibanov. Nakon što je pročitao pismo, car je naredio da se sluga muči, ali najvjerniji drug Kurbskog nije ništa rekao. Ivan IV nije želio ostati dužan bjeguncu i napisao mu je vrlo dugo pismo kao odgovor. Ova prepiska, sa dugim prekidima, trajala je 1564-1579. Knez Kurbski napisao je samo četiri pisma, car Ivan dva; ali njegovo prvo pismo čini više od polovine ukupne korespondencije (62 od 100 stranica prema izdanju Ustrjalova). Osim toga, Kurbsky je napisao optužnicu u Litvaniji Istorija princa velika Moskva, tj. cara Ivana, gdje je iznosio i političke stavove svoje bojarske braće. Ali čak ni u ovoj polemici, koju su obje strane vodile sa velikim žarom i talentom, ne nalazimo direktan i jasan odgovor na pitanje o uzrocima međusobnog neprijateljstva. Pisma kneza Kurbskog ispunjena su uglavnom ličnim ili imovinskim prijekorima i političkim pritužbama; in Priče on takođe donosi nekoliko opštih političkih i istorijskih sudova.
Princ, ruska i litvanska vojska i državnik, pisac-publicista; bojar.
Iz porodice prinčeva Kurb-skija, veterinara iz Jaroslavlja Ryu-ri-ko-vi-chey. Prvi put se spominje u izvorima u jesen 1547. godine među učenjem-st-n-kov sva-deb-noy tse-re-mo-nii mlađeg brata cara Ivana IV Va-sil-e -vi-cha, dmit-rov-sko-go knjiga. Yuri Vas-sil-e-vi-cha. Bio je blizak pra-vi-tel-st-vu A.F. bra-noy ra-doy). Godine 1549-50, u či-ne taj-i-takav i u činu esau-la, podučavajući-st-in-val na putu za Kazan, nalazeći se u sustotini pratnji cara Ivana IV. . 16. avgusta 1550. godine, u oktobru je upućen rat na Pronsk. 1550 for-broja u sastavu 1. članka “od-žigosanog you-sya-chi” djece Bo-yar-skys-a, nakon što su dobili vlast pod Mo-howlom. Godine 1552., učesnik pohoda na Kazan, nakon što je počeo, poslan je da podigne opsadu Tu-la, pre-prateći do okna od palih krimskih Tatara do rijeke. Shi-vo-ron, gdje je učenje-st-in-shaft u borbi s njima i bio ranjen. U julu ste, po carskom naređenju, zakoračili u Svijažsk, au avgustu u kostotinu Rusa. urla-ska pod opštim ko-man-do-va-ni-em Ivan-on IV na-desno-vil-sya kod Kazana, za vreme oluje-mene, neko-roj 10.2.1552. razbio- Xia do grada kroz El-bu-gi-ny in-ro-ta, zatim pre-follow-to-shaft iza grada od-st-fallen-shih Kazan-sky ta-tar, bio je teško ranjen. Za vrijeme bola cara Iva-on IV Va-sil-e-vi-cha (mart 1553.) zakleo se-nul mla-den-tsu-on-trace-no-ku - tsa-re-vi-chu Dmitry Iva-no-vi-chu. Godine 1553. ko-pro-in-zh-dao je Ivan IV na bo-go-mo-lie u Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mon. be-se-de sa Mak-si-mom Grkom u Troy-tse-Ser-gie-vom mon., za vrijeme nekog-roja Mak-sima, grčki pre-do-ste-re-galca -rya je nastavio vožnju i napravio pro-ro-iskren o moguće gi-be-bilo tokom njenog tsa-re-vi-cha Dmitry Iwa-no-vi-cha (što se dogodilo u junu 1553.). Godine 1553/54, na čelu sto-ro-od-isti-pola-ka, učenje-st-in-shaft u poslije-le-nii uskrsnuća che-re-mi-sova u sri U Volgi (na-gra-zh-dan za službu zlatnog Ugra), 1555. godine ru-ko-vo-dil in-dav-le-ni-em novi bljesak ki oporavak. U junu 1556. godine, već u činu boj-ri-na i u pratnji cara, podučavajući-st-in-the-shaft u toku Ivana IV za oh-ra-na-gra -nich ru- be-zhey pod Ser-pu-hovom; u septembru-Tyab-re - ok-Tyab-re predvodio je puk lijeve ruke, koji je stajao u Ka-lu-geu. Godine 1557. bio je na be-re-go-howl službi 2. vojničke-in-doy polovine desne ruke, sto-jav-še-th u Ka-shireu, od 21.12. /1557 - 1. vojna u Tu-leu. Od početka Livonskog rata 1558-83. kat. Ucha-st-in-shaft u osa de Nei-shlos-sa (Sy-ren-ska), Nei-gau-ze-na (Nov-go-rod-ka), Der-pta (Yur-e-va) ; mi-ne Tar-tu, Es-to-niya) itd. gradova. 11.3.1559 poslao 2. vojni zapovjednik polovina desne strane na oh-ra-well jugo-zapad. gra-ni-tsy od trenutnih krimskih Tatara, on-ho-dil-sya u Ka-lu-ge, Mtsensk, u julu-le - u De-di-lo-ve. Pao si ubijen-w-den-ny side-ron-no-one-in-en. akcija-st-viy protiv krimskog-go-khan-st-va. feb. - Mart 1560. ko-man-to-val u vrlo crvenom Li-von-sky na putu velikog puka. Ko-izvodio uspješna pješačka putovanja pod Wei-sen-steinom (Beli Ka-men; sada nije grad Pay-de, Es-to-nia), Fel-lin (Ville-yan; mi nismo grad Vil- yan-di, Es-to-niya), Wol-mar (mi nismo grad Val-mier-ra, Latvija). U maju 1560. bio je u Yury-e-veu na čelu re-re-re-to first half, au avgustu je nosio poraz od lit-druga. iz reda u glavu sa knjigom. A. I. Po-lu-ben-sky blizu Ven-de-noma (Ke-sue; sada nije grad Tse-sis, Latvija). Učesnik bitke kod Er-mesa (2.8.1560), u lo-living-she-k-nets su-sche-st-in-va-niyu Li-von-go-or-de-na. U kon. 1560 nastava-st-in-shaft u ne-uspješna za ruski. trupe bitke kod Wei-sen-shtein-noma. Kad uđeš-p-le-nii u zavijanje, pol-skoli-druže. i Šveđanin. trupe, zajedno sa drugima. Od 25.3.1562. on-ho-dil-sya u Ve-li-ki Lu-kahu, 28. maja spalio je baštu i zaplijenio ar-til-le-riyu u ost-ro-ge Vi-tebskoj. , u au-gu-sta izgubio borbu sa li-drugom. iz-rya-da-mi pod Ne-ve-lemom, bio je ranjen. Vpo-lots-com in-ho-de 1562-63 u noći sa 5.2. na 6.2.1563 "prema dekretu go-court-re-vu" ru-ko-vo-dil us-ta-nov-koy opsadni krug (kule) prebačen na pilota -kim ost-ro -gom. Nakon zauzimanja Po-lots-ka (15.2.1563.) ko-pro-in-g-dao je Ivana IV Velikom Luki. 8. marta 1563. dobio je imenovanje na-me-st-niko u Jurjevu na godinu dana. Od januara 1563 vodio je tajni pe-re-go-in-ry sa biciklom. het-ma-nom li-tov-skim N. Yu. knjiga. li-tov-sko-mu i polsk. ko-ro-lu Si-giz-mun-du II Av-gu-stu. U jesen 1563. K. je predvodio potonuo-tsio-ni-ro-van-nye Ruse. sto-ro-noy tay-nye, ali bez-re-zul-tat-nye-re-go-in-ry sa gr. I. von Ar-tsem, on-me-st-no-comm vojvode od Fin-lyan-dia Yukha-na, o predaji Rusa. car-ryu zamjenik Gel-met u Li-vo-nii.
U noći 30. aprila 1564. godine, u ko-pro-in-g-de-nii, 12 slugu je pobjeglo u Vel. Princ od Litovskog (ON). Jedan od razloga za njegovo brzopleto trčanje-st-va, prema pre-la-same-ciji brojnih is-to-ri-kov, da li bi to bio in-lu-chen -nye K. iz vijesti njegovog skorog opa-le i straha od mogućeg ra-zo-bla-če-od njegovih tajnih veza sa Rad-zi-vil-lom i Polskom. ko-ro-lyom. Sam po sebi, K.-ov bekstvo u inostranstvo još uvek se ne može smatrati pre-da-tel-st-vom, međutim, on nije bio jednostavan odlazak iz kuće službe -lo-go-lo-ve-ka iz jednog- ali-go-su-da-rya drugom. K. je trčao, os-ta-viv na pro-of-the-vola sudbine, praktično svu svoju-st-ve-nost u Rusiji. state-ve sa trkom-šta-da-biti-chit u ON com-pen-sa-tion za ponovno preseljenje na sto-ro-well Si-giz-mun-da II Av-gu-sto. Ubrzo nakon toga, K. je, polazeći od uslova svog lan-no-go u ON iu Vo -ly-no, počeo da predaje-st-in-vat u vojsci. in-ho-dah i aktivan-ali in-mo-gat poljski. ko-ro-lyu u ratu sa Rusima. stanje, što se već može uzeti u obzir od mene. Majka, žena i sin K., koji su ostali u Yur-e-veu, pali su u nemilost i umrli u zatvoru; ovdje su uređene zemlje K. i drugih.
Si-giz-mund II 4. avgusta 1564. in-zh-lo-val K. in-lyn-ski-mi mes-tech-ka-mi, Ko-ve-lem, Vizh-voi i Mi-la- but- vi-cha-mi sa zamjenikom-ka-mi i sa 28 sho-la-mi, bo-ga-you-mi in-me-st-i-mi u Litvaniji (do 10 sela). Ubrzo je K. dobio i upit-sky posjede (1567. godine, zaključivši ugovor s knezom M. A. Char-to-ryi-sky, K. se pridružio-so-di-nil vlastitom vo-lyn-sky vla-de-ni -yam Sme-dinskaya vol.). U Velikom vojvodstvu Litvaniji, on je za-no-male dužnost ko-vel-sky starog rasta (imenovan 1564, prihvatio dužnost 1565 i za-no-mali je do smrti), Krev-sko -go-star-ros-you (1566-71).
U septembru - Okt. 1564 K. zajedno sa knjigom. B.F. arm-mii u in-ho-de na ruskom. stanje u, učenje-st-in-shaft u bez-us-foot tri-not-del-noy osa-de Po-lots-ka. U martu 1565. na čelu kon-no-go odreda od 200 ratnika u ko-stotinu od 15-hiljada li-druga. arm-mii izostavio nešto-shal ve-li-ko-luts-kie lands. U kon. 1560-ih K. je lično ušao u tajni pe-re-go-vo-ry sa pre-sta-vi-te-lem imp.Mak-si-mi-lia-on II Gabs-burg-ga ab-ba-tom I. Tsi-rum o stvaranju an-ti-tu-retz-coy lige u ko-sto-ve Rusiji. država-va i Sveti Rim. im-pe-rii. Prije početka 1571 K. os-ta-val-sya kod Si-giz-mun-de II Av-gu-ste i ras-smat-ri-val-sya ih u ka-che-st-ve je moguće can-di-da -ta za re-re-go-vo-ditch iz ruskog. znanja, kako bi uvjerio svoju prije-sto-vi-te-lei da prihvati ko-ro-lijevo pod-dato. U martu 1573. izabran je za de-pu-ta-tom vy-bor-no-go this-ma iz Vo-ly-ni, u maju 1573. je predavao-st-in-shaft u bra-tion of the Poljski. ko-ro-lem Gen-ri-ha Wa-lua. Sa dolaskom kuće na vlast u Re-chi Po-spo-li-toy 1576. novi poljski. ko-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria K. vratio se u vojsku. service boo. U avgustu - sept. 1579 u ho-de pol-scoli-comrade. trupe na ruskom. državna nastava-st-vo-va-la ro-ta na čelu sa K., uključujući 86 ka-za-kov i 14 gu-sa-ditch. U re-zul-ta-te, this-ho-yes howl-ska Ste-fa-na Ba-to-riya from-vo-va-li iz Rusa. državna Po-lock (31.8.1579) i neke druge tvrđave. Godine 1581., po nalogu co-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria K., odlazi na put već u Pskov, ali na putu do njega, u oblasti Ruske gra-ni-tsy, ozbiljno, ali za-bo-lel i vratio se u Mi-la-no-vi-chi.
Lit. in-te-re-sy i duhovni pogledi K. for-mi-ro-wa-bili su pod uticajem strica-di sa strane ma-te-ri - pi-sa-te-la V.M. -tsa K ., starešina Jaroslavske banje-so-pre-ob-ra-žene-mon. Feo-do-ri-ta Kol-sko-go. K. je bio vrlo moderan za svoje vrijeme, nije bio stran trendovima zapadnoevropskog ropa. Counter-re-for-ma-tion. Studirao sam gram-ma-ti-ku, ri-to-ri-ku, dia-lek-ti-ku, fi-lo-so-fiyu i druge sekularne "nauke". 1570-ih godina ste naučili lat. lang. Njegove najpoznatije ko-či-non-nije su tri poruke Ivan-nu IV, kao i „Is-to-rija o princu-ve-li-ko-go mo-s-kov-sko-go de -leh. U in-sla-ni-yah K. tsa-ryu u po-le-mich. za-mene ti-kaži-zi-va-los nije-sa-staklom-ovo sa-li-ti-koy Ivan-on IV, pro-divin-she-sya 1560-70-ih, ti- ra-zha-lis sim-pa-tii do bojarskog neba ari-sto-kra-tii. K. osu-zh-dao je gestikularne i demonsko osuđujuće egzekucije subjekata, videći u njima pre-ro-ha-ti-you Strash -ne-so-da. On se usuđuješ ubaciti. no-good-chi rus. trupe, neko-ry-mi ko-man-do-wa-bilo da nije umjetno "stra-ti-la-you", već nepoznato "vo-vo-dish-ki", od de-val-sya preko grubog stila od "shi-ro-ko-ve-shcha-tel-no-go i much-shu-me-sche-go" carskog-go-blagoslova, ne-dos-that-no-go, po njegovom mišljenju, da, čak i rya-to-go „bad-go-go-go-on“, pro-ti-vo-post-tav -lyal tsar-ryu njegov zap.-ev-rop. eru-nost, ob-ra-zo-taština i briljantne sposobnosti u polju žanra i stila epi-sto-lyar-no-go. U nastojanju da redefiniše svoje trčanje u ON, K. se u 3. pismu poziva na “Pa-ra-dok-sy” Qi-tse-roon (poslao je caru dva njihova odlomka u sopstvenom -re-vo-de od lat.). Prethodno rečeno-wal-Ivan-nu IV je umro zajedno sa cijelom kraljevskom kućom, ako se car ne vrati dobrim djelima.
Pitanje yes-ti-ditch-ke "Is-to-rii o princu ve-li-ko-go mo-s-kov-sko-go-de-lekh" je-ta-et-sya spor- nym i windows-cha-tel-ali nije riješeno, ali bez sumnje-nen-ali činjenica da je ona na-pi-sa-na u periodu između 1573. i 1583. godine. “Is-to-riya...” , u nekom K. ali-vator-ski ko-uni-nil sa-e-mi dekomp. lit. gen-ditch - le-to-pi-this, life-ty, in-in-sky u težini, me-moire-ditch, na-pi-sa-na u obliku jednom-ver-dobro- zatim od- ve-ta na pitanja "svijetlih muževa" Re-chi Po-li-to o osobinama prava Ivana IV. U njemu, od lo-isto-o životu Ivana IV od ro-zh-de-nije do početka. 1570-ih, naziv uzroka njegovog temper-st-ven-no-go re-ro-zh-de-nia (utjecaj io-sif-lyan, "shur-yov" For-har-i-nykh-Yur -e-vyh i dr. "pa-lip-no-kov otac-che-st-va"), opisati-sa-ny tragično. sudbina bi bila co-time-men-ni-kov K., koji je umro od carskog pro-of-la. U “Is-to-rii...” K. ste zakoračili pred-sta-vi-te-lem blistavog ari-sto-kra-tii, sto-yav-shey u zimskom qi-yah com-pro -miss-sa sa ostalima ka-te-go-riya-mi iz plemstva-ryan-st-va. Država. ideal-otpad K. bio je-la Izabrani ra-da, crkva-kov-nym - ne-stya-zha-tel-st-vo (vidi u čl. Not-stya-zha-te-li) .
Tokom pre-by-va-nije u Yur-e-veu, K. je napisao dvije poruke starješini Psko-vo-Pe-cher-sky mon. Vas-sia-nu (Mu-rom-tse-wu) i, ve-ro-yat-no, "Odgovor o pravom ve-re Io-an-well, mnogo naučenom-no-mu" (možda iz the West-no-mu u Yur-e-ve pro-tes-tant-sko-mu pro-veda-no-ku I. Vet-ter-ma-nu). 1. poruka starcu Vas-sia-nu i "Odgovori ..." u svetoj gl. arr. crkva-kov-no-dog-ma-tich. in-pro-sebe i imati an-ti-ka-to-lich. i an-ti-here-tich. ispravnost. 2. blagoslov starom Vas-sia-dobro tako-der-živi osu-zh-de-nie bez-za-kralja kralja, molim-ne-th-st-va-rya- da crkve-ing ie-rar-hov; u njemu, o-da li-čal-sya ne-pravo-mudri sud, vi-ra-m-elk sa-osećati-st-vie nevolje-st-ven-no-mu na isti način- stanovnici ljudi, trgovci, kre-st-yan. K. -Vi ste iz pro-iz-u-la-tsa-rya. Treće slanje Vas-sia-nu, on-pi-san-noe, očigledno, već u Wol-ma-re nakon što je trčao-st-va iz Yur-e-va, so-der-zha-lo zh-lo- bi i up-ryo-ki mo-na-ham, a ne oko-glava-šim K. support-ki i ras-pro-stra-nya-shim o njemu na -ve-you.
1570-ih godina K. on-pi-sal je također niz pi-ova različitim osobama, uključujući kn. K.K. crkva za pogled i posebno-ben-ali protiv dekomp. re-za-ma-ci-na-nih i ovdje-tich. re-liga pokret. U razgovoru sa starješinom, Ar-te-mi-em je došao na ideju da stvori krug knjiga. K. i njegov jedan-ali-miš-len-ni-ki (knjiga M.A. itd.) pe-re-vo-di-li i pe-re-pi-sy-va-li dekomp. co-chi-non-niya christ-sti-an-sky pi-sa-te-lei, co-hundred-vi-li na početku. 1570-ih zbirka crkvenih ko-chi-non-nii "Novi Mar-ga-rit" (uključuje radove Io-an-na Evil-to-us-ta, ano-nim-noe gramatičko op. "O znakovima knjige" i "Skaz", sastavio sam K.), re-re-ve-li od lat. lang. zbirka riječi i živi vizant. hagio-gra-fa Si-me-o-na Me-taf-ra-sta. Na 2. katu. 1570-ih K. re-re-led od lat. lang. trak-tat Io-an-na Da-ma-ski-na "Izvor znanja", uključujući "Božja riječ-vie", "Dia-lek-ti-ku" (hour-tic-ali), možda, " Knjiga jeresi." K. ra-bo-tal također preko re-vo-da-mi “Hro-ni-ki” Ni-ki-fo-ra Kal-li-sta Xan-fo-pu-la, so-chi -non- oci Crkve-vi Va-si-lia Ve-li-ko-go, Gri-go-ria od Božje riječi-va, Dio-ni-sia Are-o-pa-gi-ta, Ie-ro -ni-ma Bla-zhen-no-go, itd. Ori-gi-nal-nye i re-water co-chi-non-nia K. su došli do nas u spin- Skakh 16-19 vijeka.
U istoriji drugih Rusa. lit-ry K. os-ta-vil dubok trag kao ti-give-schi-sya pi-sa-tel-pub-li-cyst, po prvi put ku sin-te-for diff. lit. žanrova sa ciljem stvaranja novog žanra - biografije otd. great-vi-te-la na pozadini is-to-rii njegovog kraljevstva-in-va-niya. Lit. kreativna čast K. - poznat-me-na-tel-ny fe-no-muškarci otadžbine. culture-tu-ry, on-walking-scha-Xia na re-se-che-nii decomp. lit. i jezici tra-di-tsy - slav-vya-no-vi-zan-tiy-sky i latin-sky, moscow-sky i zapadno-ruski.
Kompozicije:
So-chi-no-nia. SPb., 1914. T. 1: So-chi-non-niya original-gi-nal-nye; Pe-re-pis-ka Ivan Groz-no-go s A. Kurb-sky. 3rd ed. M., 1993;
Isto // Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry Drevne Rusije. SPb., 2001. T. 11: XVI vek;
So-chi-non-nia A. Kurb-sko-go // Ibid.
Dodatna literatura:
Gorsky S. [D.]. Život i istorijski smisao kneza A. M. Kurb-goa. Kazan, 1858;
Yasinsky A.N. So-chi-non-niya princ Kurb-sko-go kao is-to-ri-che-sky ma-te-ri-al. K., 1889;
Lu-rye Ya.S. Prije-ne-se-niya agent im-pe-ra-to-ra Mak-si-mi-lia-na II ab-ba-ta Tsi-ra o re-re-go-vo-ra sa A. M. Kurb-skim 1569. (Prema ma-te-ria-lam bečkog ar-khi-va) // Ar-heo-gra-fi-che-year-old za 1957. Moskva, 1958.;
Skryn-ni-kov R.G. Kurbsky i njegova pisma Psko-Vo-Pe-Cher-sky mo-na-styr // Works From de la old Russian Li-te-ra-tu-ry. M.; L., 1962. T. 18;
on je. Pe-re-pis-ka Groz-no-go sa Kurb-sky. Pa-ra-doc-sy E. Ki-na-na. L., 1973;
Schmidt S.O. Proučavanju "Is-to-rii kneza Kurb-go" // Slava-vya-ne i Rus. M., 1968;
on je. Do povijesti re-pis-ki Kurb-sko-go i Ivan-on-the-Groz-no-go // Kulturna baština drevne Rusije. M., 1976;
Keenan E.L. Kurbski-Grozni apokrifi. Camb. (Mass.), 1971;
Rykov Yu.D. Izdanja "Is-to-rii" princa Kurb-go // Ar-heo-gra-fi-che-year-old za 1970. M., 1971;
on je. “Is-to-riya o velikom knezu Mo-s-kov-sky” A. M. Kurb-sko-go i Op-rich-ni-on Ivan-on Groz-no-go // Is-the-ri-che -sky for-pis-ki. 1974. T. 93;
on je. Knez A. M. Kurbsky i njegov koncept državne-su-dar-st-ven-noy moći // Rusija na stazama cent-tra-li-za-cije. M., 1982;
Florya B.N. Novo o Groz-nyu i Kurb-skyju // Istorija SSSR-a. 1974. br. 3;
Zi-min A.A. Prva poruka Kurb-sky-Ivan-well Groz-no-mu: (Tek-hundred-lo-gi-che-pro-ble-we) // Works From-de-la drevni-non-Russian-li- te-ra-tu-ry. L., 1976. T. 31;
on je. U bijegu kneza A. Kurb-go u Litvaniju // Ruski ro-do-slo-vets. 2002. br. 1;
Rossing N., Rønne B. Apokrif - nije apokrif? Kritička analiza rasprave o prepisci između cara Ivana IV Groznog i kneza A. Kurbskog. Ph., 1980;
Tse-ha-no-vich A.A. Re-re-vo-dche-sky aktivnosti princa A. M. Kurb-go // Drevno-ruski Li-te-ra-tu-ra. Is-toch-no-ve-de-nie. L., 1985;
Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteurop ̈aischen Adels-gesell-schaf-ten des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985;
idem. Identitet u egzilu: A. M. Kurbskii i nacionalna svest u šesnaestom veku mo-creation-on-tion. Moskva, 1997;
Mo-ro-zov B.N. Prva poruka Kurb-sky Ivan-bunar Groz-no-mu u zbirci s kraja 16. - početkom 17. stoljeća. // Ar-heo-gra-fi-che year-year-nick za 1986. M., 1987;
Ka-lu-gin V.V. Kada je rođen princ A. Kurbsky? // Arhiv ruske istorije. 1995. Issue. 6;
on je. A. Kurb-sky i Ivan Grozni: Theo-re-ti-che-sky pogledi i da li-te-ra-tour-naya tech-no-no-old-Russian-sky-go-pi-sa -te- la. M., 1998
novembar 1528 - 23. ili 24. maj 1583. Kovel, Komonvelt, sada Volinska oblast Ukrajine), knez, ruski i litvanski vojni i državnik, pisac i publicista; bojarin (1556). Iz porodice knezova Kurbskih, ogranka Jaroslavlja Rurikoviča. Prvi put se spominje u izvorima u jesen 1547. među učesnicima svadbene ceremonije mlađeg brata cara Ivana IV Vasiljeviča, kneza Jurija Vasiljeviča od Dmitrovskog. Bio je blizak vladi A.F. Adaševa (jedini od njegovih savremenika kasnije ga je nazvao Izabrana Rada). Godine 1549-50, sa činom upravitelja i sa činom Jesaula, učestvovao je u pohodu na Kazan, kao dio pratnje cara Ivana IV. Dana 16. avgusta 1550. godine poslan je kao guverner u Pronsk, a u oktobru 1550. uvršten je u 1. član "izabrane hiljade" bojarske djece, nakon što je dobio posjede u blizini Moskve. Godine 1552., učesnik pohoda na Kazan, nakon što je počeo, poslan je da podigne opsadu Tule, progonio je krimske Tatare koji su se povlačili do rijeke Šivoron, gdje je s njima učestvovao u pobjedničkoj bitci i bio ranjen. U julu je, po kraljevskom naređenju, krenuo u Svijažsk, au avgustu je u sastavu ruske vojske pod generalnom komandom Ivana IV otišao u Kazanj, prilikom juriša 2. oktobra 1552. godine provalio je u grad kroz Elbugin kapija, koja je tada progonila Kazanske Tatare u povlačenju izvan grada, bila je teško ranjena. Za vreme bolesti cara Ivana IV Vasiljeviča (mart 1553.) zakleo se na vernost maloletnom nasledniku - careviču Dmitriju Ivanoviču. Godine 1553. pratio je Ivana IV na hodočašću u Kirilo-Belozerski manastir, prisustvovao je razgovoru sa Maksimom Grkom u Trojice-Sergijevom manastiru, tokom kojeg je Maksim Grk upozorio cara da ne nastavlja putovanje i napravio proročanstvo o mogućem smrt carevića Dmitrija Ivanoviča tokom nje (koja se dogodila u junu 1553.). Godine 1553/54, na čelu gardijskog puka, učestvovao je u gušenju Čeremisovog ustanka u srednjem Povolžju (odlikovan za zasluge Zlatnim Ugrima), 1555. predvodio je suzbijanje novog izbijanja ustanak. U junu 1556. godine, već u rangu bojara i kao u pratnji kralja, učestvovao je u pohodu Ivana IV da zaštiti granične linije kod Serpuhova; septembra - oktobra predvodio je puk leve ruke, stacioniran u Kalugi. 1557. bio je u primorskoj službi 2. vojvode desnarske pukovnije, stacionirane u Kaširi, od 21.12.1557. - 1. vojvode u Tuli. Od početka Livonskog rata 1558-83, 1. guverner gardijskog puka, zatim - naprednog puka. Učestvovao u opsadi Neishlossa (Sirensk), Neuhausena (Novgorodka), Derpta (Jurijev; sada Tartu, Estonija) i drugih gradova.
Dana 11. marta 1559. poslao ga je 2. vojvoda pukovnije desne ruke da čuva jugozapadnu granicu od napada krimskih Tatara, bio je u Kalugi, Mcensk, u julu - u Dedilovu. Djelovao je kao nepokolebljivi pristalica vojnih operacija protiv Krimskog kanata. U februaru - martu 1560. komandovao je velikom pukom u sljedećem Livonskom pohodu. Napravio je uspješne kampanje pod Weissensteinom ( Bijeli kamen; sada grad Paide, Estonija), Fellin (Viljan; sada grad Viljandi, Estonija), Volmar (danas grad Valmiera, Latvija). U maju 1560. bio je u Jurjevu na čelu naprednog puka, au avgustu je porazio litvanski odred predvođen knezom A. I. Polubenskim kod Vendena (Kesya; sada grad Cesis, Latvija). Učesnik bitke kod Ermesa (2.8.1560), koja je okončala postojanje Livonski red. Krajem 1560. godine učestvovao je u bici kod Vajsenštajna, koja je bila neuspešna za ruske trupe. Kada su poljsko-litvanske i švedske trupe ušle u rat, zajedno s drugim zapovjednicima, branio je gradove na granici s Livonijom. 25. marta 1562. bio je u Velikim Lukima, 28. maja je spalio naselje i zauzeo artiljeriju u zatvoru u Vitebsku, u avgustu je izgubio bitku sa litvanskim trupama kod Nevela, bio je ranjen. U kampanji u Polocku 1562-63. 2. guverner gardijskog puka; u noći od 5. do 6. februara 1563. godine, „po suverenom dekretu“, nadgledao je postavljanje opsadnih tura (kula) ispred zatvora u Polocku. Nakon zauzimanja Polocka (15.2.1563.) pratio je Ivana IV u Veliki Luki. Dana 8. marta 1563. godine imenovan je za guvernera Jurjeva na godinu dana. Od januara 1563. vodio je tajne pregovore sa velikim hetmanom Litvanije N. Yu. Radzivilom Rižimom o uslovima prelaska u službu velikog vojvode Litvanije i poljskog kralja Sigismunda II Avgusta. U jesen 1563. Kurbski je vodio tajne, ali beskorisne pregovore, koje je odobrila ruska strana, sa grofom I. fon Artsom, potkraljem finskog vojvode Johana, o predaji zamka šlemova u Livoniji ruskom caru.
U noći 30. aprila 1564. godine, u pratnji 12 slugu, pobjegao je u Veliko vojvodstvo Litvanije (ON). Jedan od razloga njegovog ishitrenog bijega, prema pretpostavci brojnih historičara, bila je vijest koju je primio Kurbsky o njegovoj neposrednoj sramoti i bojazni od mogućeg razotkrivanja njegovih tajnih veza s Radzivilom i poljskim kraljem. Sam po sebi, Kurbskyjev bijeg u inostranstvo još se ne može smatrati izdajom, ali to nije bio običan odlazak vojnika od jednog suverena do drugog. Kurbski je pobjegao, ostavljajući na milost i nemilost sudbini gotovo svu svoju imovinu u ruskoj državi s očekivanjem da će u GDL-u dobiti naknadu za prelazak na stranu Sigismunda II Augusta. Ubrzo nakon toga, Kurbsky je, na osnovu uslova svog feudalnog davanja zemlje u Velikoj kneževini Litvaniji i Voliniji, počeo da učestvuje u vojnim kampanjama i aktivno pomaže poljskom kralju u ratu sa ruskom državom, što se već može smatrati izdaja. Majka, žena i sin Kurbskog, koji su ostali u Jurjevu, pali su u nemilost i umrli u zatvoru; patrimonijalne zemlje Kurbskog i njegova druga imovina su konfiskovani i ušli u riznicu.
Sigismund II je 4.7.1564. dodijelio Kurbski Volyn gradove, Kovel, Vizhvu i Milyanovichi s dvorcima i 28 sela, bogate posjede u Litvaniji (do 10 sela). Ubrzo je Kurbski dobio i posjede Upitskih (1567. godine, nakon što je zaključio sporazum sa knezom M. A. Čartorijskim, Kurbski je pripojio Smedinsku volost svojim Volinskim posjedima). U Velikoj kneževini Litvaniji obnašao je dužnosti knevelskog poglavara (imenovan 1564., prihvatio tu funkciju 1565. i ostao do smrti), poglavara Kreva (1566-71).
U septembru - oktobru 1564. Kurbsky je zajedno sa knezom B.F. Koretskim komandovao naprednim pukom 70.000 poljsko-litvanske vojske u kampanji protiv ruske države, učestvovao je u neuspješnoj tronedeljnoj opsadi Polocka. U martu 1565. godine, na čelu konjičkog odreda od 200 vojnika, kao dio litvanske vojske od 15.000 vojnika, opustošio je velikolutske zemlje. Krajem 1560-ih Kurbsky je lično stupio u tajne pregovore sa predstavnikom cara Maksimilijana II Habsburškog, opatom I. Tsir-om, o stvaranju antiturske lige unutar Ruske države i Svetog Rimskog Carstva. Do početka 1571. Kurbski je ostao pod Sigismundom II Augustom i smatrao ga je mogućim kandidatom za pregovore s ruskim plemstvom kako bi uvjerio njegove predstavnike da prihvate kraljevsko državljanstvo. U martu 1573. izabran je za poslanika izabranog Sejma iz Volinije, u maju 1573. učestvovao je u izboru poljskog kralja Henrika od Valoisa. Dolaskom na vlast u Commonwealthu 1576. novog poljskog kralja Stefana Batorija, Kurbsky se vratio vojnoj službi. U avgustu - septembru 1579. četa koju je predvodio Kurbski, koja je uključivala 86 kozaka i 14 husara, učestvovala je u pohodu poljsko-litvanskih trupa protiv ruske države. Kao rezultat ovog pohoda, trupe Stefana Batorija osvojile su Polotsk (31.8.1579) i neke druge tvrđave od ruske države. Godine 1581, po naređenju kralja Stefana Batorija, Kurbski je krenuo u pohod već na Pskov, ali se na putu do njega, u oblasti ruske granice, teško razbolio i vratio se u Milyanovichi.
Književna interesovanja i duhovni pogledi Kurbskog formirali su se pod uticajem njegovog strica po majčinoj strani, pisca V. M. Tučkova, učenog monaha-publiciste Maksima Greka, duhovnog oca Kurbskog, starešine Jaroslavskog Spaso-Preobraženskog manastira Teodorita Kolskog. Kurbski je bio veoma obrazovan za svoje vreme, nije bio stran trendovima zapadnoevropske kontrareformacije. Studirao je gramatiku, retoriku, dijalektiku, filozofiju i druge svjetovne "nauke". 1570-ih je naučio latinski. Njegovi najpoznatiji spisi su tri poslanice Ivanu IV, kao i "Istorija velikog kneza moskovskih poslova". U porukama Kurbskog caru, u polemičkoj formi, izraženo je neslaganje sa politikom Ivana IV, sprovedenom 1560-ih i 70-ih godina, i izraženo je simpatije prema bojarskoj aristokratiji. Kurbsky je osudio okrutna i vansudska pogubljenja podanika, smatrajući ih pokušajem na prerogative Posljednjeg suda. Ismijavao je vojne neuspjehe ruskih trupa, kojima su komandovali ne vješti "stratilati", već opskurni "voevodiški", ismijavao grubi stil "emitovane i bučne" carske poruke, nedostojne, po njegovom mišljenju, čak i običnog "siromaha". ratnik“, suprotstavio se caru svojom zapadnoevropskom učenošću, obrazovanjem i briljantnim sposobnostima na polju epistolarnog žanra i stila. U pokušaju da ponovo opravda svoj bijeg u Veliko vojvodstvo Litvanije, Kurbsky se u svojoj 3. poslanici osvrnuo na Ciceronove "Paradokse" (poslao je caru dva odlomka iz njih u vlastiti prijevod od latinskog). Predskazao je smrt za Ivana IV zajedno sa cijelom kraljevskom kućom ako se car ne vrati pobožnim djelima.
Pitanje datiranja "Istorije velikog kneza moskovskih poslova" ostaje kontroverzno i nije konačno rešeno, ali je nesporno da je napisana između 1573. i 1583. "Istorija...", u kojoj je Kurbski inovativno kombinovao tehnike razni književni žanrovi - hronike, životi, vojne priče, memoari, napisani u obliku detaljnog odgovora na pitanja "bistrih ljudi" Commonwealtha o karakteristikama vladavine Ivana IV. Ocrtava život Ivana IV od rođenja do ranih 1570-ih, navodi razloge njegovog moralnog preporoda (utjecaj Josefita, "Šurijeva" Zaharijeva-Jurjeva i drugih "štetnih očeva"), opisuje tragičnu sudbinu mnogi Kurbskijevi savremenici koji su umrli od carske samovolje. U "Historiji..." Kurbsky je djelovao kao predstavnik prosvijećene aristokratije, koja je stajala na kompromisnim pozicijama s drugim kategorijama plemstva. Državni ideal Kurbskog bila je Izabrana Rada, crkveni ideal bila je neposedovanje (vidi članak Neposednici).
Tokom svog boravka u Jurjevu, Kurbski je napisao dva pisma starešini Pskovsko-pečerskog manastira Vasijanu (Muromcevu) i, verovatno, „Odgovor o pravoj veri Jovanu učenom“ (verovatno poznatom protestantskom propovedniku I. Vetterman u Jurjevu). Prva poslanica starcu Basijanu i "Odgovori..." posvećeni su uglavnom crkveno-dogmatskim pitanjima i imaju antikatoličku i antiheretičku orijentaciju. 2. poslanica starcu Basijanu sadrži osudu kraljevih bezakonja, servilnost jednog broja crkvenih jeraraha; osudio je nepravednu presudu, izrazio saosjećanje za nevolju uslužnih ljudi, trgovaca i seljaka. Kurbsky je pozvao monahe iz Pskovske pećine da se suprotstave okrutnim postupcima Ivana IV i zatražio zaštitu od samovolje cara. Treća poslanica Vasijanu, koja je očigledno napisana već u Volmaru nakon bekstva od Jurijeva, sadržala je pritužbe i prigovore monasima koji nisu podržavali Kurbskog i širili klevetu o njemu.
Tokom 1570-ih, Kurbski je takođe napisao niz pisama raznim ljudima, uključujući princa K.K. Ostrožskog, u kojima je branio pravoslavlje i protivio se uniji sa katolička crkva a posebno protiv raznih reformatorskih i jeretičkih vjerskih pokreta. U razgovorima sa starješinom, Artemy je došao na ideju da stvori krug pisara. Kurbsky i njegovi saradnici (knez M. A. Nogotkov-Obolenski, plemićki neženja A. Bžeževski, itd.) prevodili su i kopirali razna dela hrišćanskih pisaca, sastavili su ranih 1570-ih zbirku crkvenih spisa „Nova Margareta“ (uključujući dela Jovana Zlatoustog). , anonimno gramatičko djelo "O znacima knjige" i "Priča", koje je sastavio lično Kurbski), preveo je s latinskog zbirku riječi i žitija vizantijskog hagiografa Simeona Metafrasta. U drugoj polovini 1570-ih, Kurbsky je s latinskog preveo raspravu Jovana Damaskina "Izvor znanja", koja je uključivala "Teologiju", "Dijalektiku" (djelimično), možda "Knjigu jeresi". Kurbski je radio i na prevodima „Hronike“ Nikifora Kalista Ksantopulosa, dela crkvenih otaca Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Dionisija Areopagita, Jeronima Blaženog i drugih.
Kurbski je ostavio dubok trag u istoriji drevne ruske književnosti kao izvanredan publicistički pisac, koji je po prvi put pokušao da sintetizuje različite književne žanrove kako bi stvorio novi žanr - biografiju pojedinog vladara na pozadini istorije njegova vladavina. Književno djelo Kurbskog značajan je fenomen ruske kulture, smješten na sjecištu različitih književnih i jezičkih tradicija - slavensko-vizantijske i latinske, moskovske i zapadnoruske.
Cit.: Works. SPb., 1914. Tom 1: Originalne kompozicije; Prepiska Ivana Groznog sa A. Kurbskim. 3rd ed. M., 1993; Isti // Biblioteka za književnost Drevna Rusija. SPb., 2001. T. 11: XVI vek; Radovi A. Kurbskog // Ibid.
Lit.: Gorsky S. [D.]. Život i istorijski značaj kneza A. M. Kurbskog. Kazan, 1858; Yasinsky A.N. Radovi kneza Kurbskog kao istorijski materijal. K., 1889; Lurie Ya. S. Izvještaji agenta cara Maksimilijana II, opata Tsira o pregovorima sa A. M. Kurbskim 1569. (Prema materijalima Bečkog arhiva) // Arheografski godišnjak za 1957., M., 1958.; Skrynnikov R. G. Kurbsky i njegova pisma Pskovsko-Pečerskom manastiru // Zbornik radova Katedre za starorusku književnost. M.; L., 1962. T. 18; on je. Prepiska između Ivana Groznog i Kurbskog. Paradoksi E. Keenana. L., 1973; Schmidt S. O. Za proučavanje "Istorije kneza Kurbskog" // Slaveni i Rusija. M., 1968; on je. O povijesti prepiske između Kurbskog i Ivana Groznog // Kulturna baština drevne Rusije. M., 1976; Keepap E. L. Apokrifi Kurbskog-Groznog. Camb. (Mass.), 1971; Rykov Yu. D. Izdanja "Istorije" kneza Kurbskog // Arheografski godišnjak za 1970. M., 1971; on je. "Priča o velikom knezu Moskvi" A. M. Kurbskog i Opričnina Ivana Groznog // Istorijske bilješke. 1974. T. 93; on je. Knez A.M. Kurbsky i njegov koncept državne vlasti // Rusija na putevima centralizacije. M., 1982; Florya B.N. Novo o Groznom i Kurbskom // Istorija SSSR-a. 1974. br. 3; Zimin A. A. Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom: (Tekstološki problemi) // Zbornik Odeljenja za starorusku književnost. L., 1976. T. 31; on je. Bijeg kneza A. Kurbskog u Litvaniju // Ruska genealogija. 2002. br. 1; Rossing N., Renne B. Apokrif - nije apokrif? Kritička analiza rasprave o prepisci između cara Ivana IV Groznog i kneza A. Kurbskog. Ph., 1980; Tsekhanovich A. A. O prevodilačkoj djelatnosti princa A. M. Kurbskog // Stara ruska književnost. Izvorna studija. L., 1985; Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteuropaischen Adelsgesellschaften des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985; idem. Identitet u egzilu: A. M. Kurbskii i nacionalna svest u XVI veku // Moskovska Rus (1359-1584): kultura i istorijski identitet. M., 1997; Morozov B.N. Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom u zbirci kasnog XVI - početkom XVII in. // Arheografski godišnjak za 1986. M., 1987; Kalugin VV Kada je rođen princ A. Kurbsky? // Arhiv ruske istorije. 1995. Issue. 6; on je. A. Kurbski i Ivan Grozni: Teorijski pogledi i književna tehnika starog ruskog pisca. M., 1998; Ideje Jerusalimskog K. Yu. A. M. Kurbskog o kneževskoj vlasti i ruskim prinčevima od 9. do sredine 16. stoljeća. // Društvo. 2004. Izd. 4; on je. A. Kurbsky kao renesansni istoričar // Vrijeme - Povijest - pamćenje. M., 2007; on je. Zbirka Kurbskog. M., 2009. T. 1-2; Filjuškin A.I.A.M. Kurbsky: prosopografska studija i hermeneutički komentar na poruke A. Kurbskog Ivanu Groznom. Sankt Peterburg, 2007; on je. A. Kurbsky. M., 2008.
Kurbsky, princ Andrej Mihajlovič - poznati političar i pisac. Rođen u oktobru 1528. Sa 21 godinom učestvovao je u jednom pohodu kod Kazana; tada je bio guverner u Pronsku.
Godine 1552. potukao je Tatare kod Tule, i bio ranjen, ali je nakon 8 dana već ponovo bio na konju. Tokom opsade Kazana, Kurbski je komandovao desna ruka cijelu vojsku i zajedno sa svojim mlađim bratom pokazao izuzetnu hrabrost. Dvije godine kasnije, pobijedio je pobunjene Tatare i Čeremis, zbog čega je postavljen za bojara.
U to vrijeme, Kurbsky je bio jedan od ljudi najbližih caru; postao je još bliži partiji Silvestera i Adaševa. Kada su počeli neuspesi u Livoniji, car je Kurbskog postavio na čelo livonske vojske, koji je ubrzo izvojevao brojne pobede nad vitezovima i Poljacima, nakon čega je bio guverner u Yuryev Livonu.
skom (Derpt). U to vrijeme već su započeli progon i pogubljenje pristalica Silvestera i Adaševa i bijeg onih kojima je prijetila kraljevska sramota u Litvaniju. Iako za Kurbskog nije bilo krivice, osim simpatija prema osramoćenima, imao je puna osnova mislim da je u opasnosti. Kralj Sigismund-August i plemići
a poljski narod je pisao Kurbskom, nagovarajući ga da pređe na njihovu stranu i obećavajući mu ljubaznu dobrodošlicu. Bitka kod Nevela (1562) bila je neuspešna za Ruse, ali i posle nje Kurbsko vojvodstvo u Jurjevu; kralj ga, zamjerajući mu neuspjeh, ne pripisuje izdaji. Kurbsky se nije mogao bojati odgovornosti za neuspjeh
veliki pokušaj zauzimanja grada Šlema: da je ova stvar od velike važnosti, car bi u svom pismu okrivio Kurbskog. Ipak, Kurbsky je bio siguran da je nevolja blizu i, nakon bezuspješne peticije biskupije, odlučio da pobegne "iz zemlje Božije". Godine 1563. (prema drugim vijestima
Godine 1564.) Kurbski je, uz pomoć svog vjernog roba Vaske Šibanova, pobjegao u Litvaniju. Kurbsky je došao u službu Sigismunda sa čitavom gomilom pristalica i slugu i dobio je nekoliko posjeda (između ostalog i grad Kovel). Kurbsky ih je kontrolisao preko svojih oficira iz Moskovlja. Već u septembru
Novembra 1564. Kurbski se bori protiv Rusije. Nakon Kurbskog bijega, teška sudbina zadesila je njegove bliske ljude. Kurbski je kasnije napisao da je car „konopcem umrtvio moju majku i ženu i dečaka mog sina jedinca, koji su bili zatvoreni;
ubio je moja imanja i opljačkao ih." Da bi opravdao svoj bijes, car je mogao samo navesti činjenicu izdaje i kršenja poljupca na krstu. Dvije druge njegove optužbe, da je Kurbski "želio suverenitet u Jaroslavlju" i da je uzeo mu je ženu Anastaziju, koje je on izmislio očigledno samo da bi opravdao
njihovu zlobu u očima poljsko-litvanskih plemića. Kurbsky je obično živio oko 20 versta od Kovela, u gradu Milyanovichi. Sudeći po brojnim procesima, čiji su akti došli do nas, moskovski bojar i carski sluga brzo su se asimilirali sa poljsko-litvanskim magnatima i našli između nasilnih
u svakom slučaju, ne najskromniji: borio se sa gospodom, otimao imanja, grdio kraljevske poslanike „opscenim moskovskim rečima“; njegovi oficiri, nadajući se njegovoj zaštiti, iznuđivali su novac od Jevreja. Godine 1571. Kurbski se oženio bogatom udovicom Kozinskom, rođenom princezom Golshanskom, ali ubrzo
razveo od nje, oženio se 1579. godine po treći put sa siromašnom devojkom Semaškom i očigledno bio srećan s njom; imao kćer i sina Dimitrija od nje. 1583. Kurbsky je umro. Pošto je njegov autoritativni izvršitelj Konstantin Ostrožski ubrzo umro, vlada je, pod raznim izgovorima, počela da
da se oduzme imanje od udovice i sina Kurbskog, i, konačno, oduzet je i Kovel. Dimitri Kurbsky je naknadno primio dio onoga što je oduzeto i pokatoličeno. Mišljenja o Kurbskom, kao političaru i ličnosti, su različita. Neki ga vide kao uskog konzervativca, uskogrudog, ali arogantnog
th, pristalica bojarske pobune i protivnik autokratije, njegova izdaja se objašnjava računanjem na svjetovne koristi, a njegovo ponašanje u Litvaniji smatra se manifestacijom neobuzdane autokratije i grubog egoizma; čak se sumnja i na iskrenost i svrsishodnost njegovog rada na održavanju pravoslavlja. By ube
čekajući druge, Kurbsky je inteligentna, poštena i iskrena osoba koja je uvijek stajala na strani dobra i istine. Budući da kontroverza između Kurbskog i Groznog, zajedno s drugim proizvodima Kurbskog književnog djelovanja, još nije dovoljno ispitana, konačni sud o Kurbskom je manje-više moćan.
Još je prerano pomiriti kontradiktornosti. Iz spisa Kurbskog poznato je: 1) "Priča o velikom moskovskom knezu o djelu, čak čula i od pouzdanih ljudi, pa čak i viđena našim očima." 2) "Četiri pisma Groznom". 3) "Pisma" raznim licima; Njih 16 uvršteno je u 3. izdanje „Priče o princu
Kurbskog" N. Ustrjalova (Sankt Peterburg, 1868), jedno pismo Saharov je objavio u "Moskvijaninu" (1843, br. 9) i tri pisma - u "Pravoslavnom sagovorniku" (1863, knjige V - VIII). Margareta "; prvi put objavio N. Ivanishchev u zbirci akata: "Život kneza Kurbskog u Litvaniji i Voliniji" (
Kijev, 1849), preštampano od strane Ustrjalova u Pričama. 5) „Predgovor knjizi Damaska „Nebo” (objavio knez Obolenski u „Bibliografskim beleškama”, 1858, br. 12). „Eseji i
istorija zapadnoruske književnosti", u "Čitanjima Društva Istoka. and Ancient.", 1888, br. 1). 7) "Istorija firentinske katedrale", kompilacija; objavljeno u "Tales" str. 261 - 268; o tome vidi 2 članka S.P. Shevyreva, "Časopis Ministarstva narodnog obrazovanja", 1841, knjiga I, i "Moskvitjanin", 1841, tom III.
Od izabranih djela Zlatousta („Margareta Nova“; vidi o njemu „Slovensko-ruski rukopisi“ Undolskog, M., 1870), Kurbski je preveo dijalog patrijarha Genadija, Teologiju, dijalektiku i druga Damaskinova djela (vidi članak od A. Arkhangelskog u " Časopisu Ministarstva narodnog obrazovanja "1888, br. 8),
neki od spisa Dionizija Areopagita, Grigorija Bogoslova, Vasilija Velikog, odlomci iz Euzebija, itd. A u jednom od njegovih pisama Groznom umetnuti su veliki odlomci iz Cicerona ("Priče", 205 - 209). Sam Kurbsky naziva Maksima Grka svojim "voljenim učiteljem"; ali i zadnji je bio star,
i potišten progonom u vrijeme kada je Kurbsky stupio u život, a Kurbsky nije mogao biti njegov direktni učenik. Već 1525. godine Vasilij Mihajlovič Tučkov (majka Kurbskog - rođena Tučkova) bio je veoma blizak Maksimu i verovatno je imao snažan uticaj na Kurbskog. Poput Maksima, K
Urbsky se s dubokom mržnjom odnosi prema samozadovoljnom neznanju, koje je u to vrijeme bilo vrlo rašireno čak iu višoj klasi moskovske države. Kurbsky smatra zlonamjernom jeresom nesklonost knjigama, koje navodno „pretvaraju ljude, što će reći da izluđuju“. Iznad svega on stavlja Sveto pismo
tj. i oci crkve, kao njegovi tumači; ali poštuje i eksterne ili džentlističke nauke - gramatiku, retoriku, dijalektiku, prirodnu filozofiju (fiziku itd.), moralnu filozofiju (etiku) i krug nebeskog kruženja (astronomiju). I sam uči u napadima, ali uči cijeli život. Guverner u Yuryevu
sa sobom ima čitavu biblioteku; nakon leta, "već u sijedoj kosi", pokušava " Latinski radi toga, Izh bi mogao prevesti na tvoj jezik ono što još nije zapisano."
formacija je čvrsto uspostavljena, oni ne samo da ne propadaju, već se šire i pretvaraju one drugih vjera u kršćanstvo (kao što su Španci - Novi svijet). Kurbski deli sa Maksimom Grkom nesklonost "Osifljanima", prema monasima koji su "počeli da vole nabavke"; oni su u njegovim očima "zaista svakakvi katovi (dželati) su ogorčeni." On juri
osuđuje apokrife, osuđuje "bugarske basne" sveštenika Jeremeja, "tačnije ženske besmislice", a posebno se diže protiv Nikodimovog jevanđelja, u čiju su autentičnost ljudi koji su čitali u Svetom pismu bili spremni da poveruju. Otkrivajući neznanje savremene Rusije i voljno priznajući da je u njegovoj novoj domovini nauka više
Rasprostranjen i cijenjeniji, Kurbsky je ponosan na čistoću vjere svojih prirodnih sugrađana, zamjera katolicima njihove bezbožne novotarije i kolebanja, i namjerno ne želi da odvoji protestante od njih, iako je svjestan Lutherove biografije, građanski sukobi koji su nastali kao rezultat njegovog propovijedanja
I ikonoklazam protestantskih sekti. Zadovoljan je i čistoćom slovenskog jezika i suprotstavlja ga "poljskom varvarstvu". On jasno uviđa opasnost koja prijeti pravoslavnim podanicima poljske krune sa strane jezuita, i upozorava samog Konstantina Ostrožskog na njihove intrige: upravo da se bori protiv
s njima bi želio da pripremi svoje sureligiozne sa naukom. Kurbsky tmurno gleda na svoje vrijeme, videći u njemu 8. hiljada godina, "dob zvijeri"; "Čak i ako se Antihrist još nije rodio, svi su već na vratima Praga široki i hrabri." Prema svojim političkim stavovima, Kurbski se pridružio opozicionoj grupi bojara, princu
yazhat, koji je branio svoje pravo da budu nezamjenjivi zaposlenici i savjetnici suverena. Istovremeno je savjetovao cara da se obrati vijeću i prostom narodu. Općenito, um Kurbskog radije se može nazvati temeljitim nego snažnim i originalnim (dakle, on iskreno vjeruje da je tokom opsade Kazana Tatar
starci i žene su svojim čarima doneli "pluvium", odnosno kišu, u rusku vojsku). U tom pogledu, njegov kraljevski protivnik je znatno superiorniji od njega. Grozni nije inferioran Kurbskom u poznavanju Svetog pisma, istorije crkve prvih vekova i istorije Vizantije, ali je manje načitan u crkvenim ocima i ne
on je relativno manje iskusan u sposobnosti da jasno i književno izrazi svoje misli, a njegov „mnogo bijesa i žestine“ ometa ispravnost njegovog govora. Sadržaj prepiske Groznog sa Kurbskim je dragocen književni spomenik; pogled na svet naprednog ruskog naroda 16. veka ovde se otkriva sa sjajnim
i iskrenost i sloboda, i dva izvanredna uma djeluju sa velikom napetošću. U "Istoriji velikog kneza Moskve" (prikaz događaja od djetinjstva Groznog do 1578.), koja se s pravom smatra prvim spomenikom ruske istoriografije sa strogo održanim trendom, Kurbsky je
u još većoj meri piše pisac: svi delovi njegove monografije su strogo promišljeni, izlaganje je skladno i jasno (sa izuzetkom onih mesta gde je tekst neispravan); vrlo vješto koristi figure usklika i pitanja, a na nekim mjestima (npr. u prikazu muke mitropolita Filipa) dolazi do
pravi patos. Ali čak ni u „Historiji“ Kurbski se ne može uzdići do određenog i originalnog pogleda na svet; a ovde je samo imitator dobrih vizantijskih uzora. Tada se diže protiv plemenitih i u bitku lijenih i dokazuje da kralj mora tražiti dobar savjet„ne samo kod
savjetnika, ali i među ljudima cijeloga naroda, „okaziva cara da bira“ činovnike „za sebe“ ne iz plemićke porodice, „već više od popova ili od prostih ljudi iz cijelog naroda.“ Neprestano oprema svoje priča sa nepotrebnim prelijepe riječi, interkalarni, ne ide uvijek u stvar i ne dobro ciljane maksime, s
držao govore i molitve i monotone prekore na račun prvobitnog neprijatelja ljudskog roda. Kurbskyjev jezik je na mjestima lijep i snažan, na mjestima pompezan i viskozan, svuda prošaran strane reči, očito - ne iz potrebe, već zarad veće književnosti. U ogromnom broju postoje riječi, uzimanje
izvedeno iz grčkog jezika, koji nije poznavao, u još većoj meri - latinske reči, u nešto manjem - nemačke reči, koje su autoru postale poznate ili u Livoniji ili preko poljskog jezika. - Literatura o Kurbskom je izuzetno obimna: svako ko je pisao o Groznom nije mogao da izbegne Kurbskog; svoju istoriju i
o pismima, s jedne strane, prevodima i polemikama za pravoslavlje, s druge strane, tako bitnim činjenicama u istoriji ruskog mentalnog života da ih nijedan istraživač predpetrovskog pisanja nije mogao prećutati; gotovo svaki opis slavenskih rukopisa ruskih knjižara sadrži materijal za
I istorija književne aktivnosti Kurbskog. "Priče o princu Kurbskom" objavio je N. Ustrjalov 1833, 1842. i 1868. godine. (A. Kirpičnikov). Trenutno je objavljivanje Kurbskog dela započela Carska arheografska komisija. U XXXI tomu "Ruske istorijske biblioteke" objavljena je "Istorija
Veliki knez Moskve" i pisma Kurbskog raznim osobama. U vezi sa radom S. Gorskog "Princ A.M. Kurbsky" (Kazanj, 1858), pogledajte članak N.A. Popov "O biografskom i zločinačkom elementu u istoriji" ("Ateney", 1858, dio VIII, br. 46). Nekoliko članaka Z. Oppokova ("Princ A.M. Kurbsky") objavljeno je u "Kyiv Uni
Univerzitetske novosti" za 1872. br. 6 - 8. Članci profesora M. Petrovskog (M. P-sky) "Knez Kurbski. O njegovim pričama" objavljenim u "Naučnim beleškama Kazanskog univerziteta" za 1873. Vidi i "Istraživanja o životu kneza Kurbskog na Volinju", izvještava L. Matseevich ("Drevna i nova Rusija",