Desetina crkva pod kojom knez. Istorija Kijeva: Desetina crkva
Prvi poznati kameni hram drevna Rus' - Desetna crkva u Kijevu (kraj 10. st.)
Prve monumentalne crkve u Rusiji građene su po vizantijskom uzoru. Dakle, prema ruskoj hronici, prva zidana crkva drevnog Kijeva - Desetina(989-996) - sagradili su "grčki majstori" koji su došli iz Vizantije. Priča o prošlim godinama detaljno izveštava o ovom događaju, neobično za drevne ruske hronike: “U ljeto 6497. (989.)... Volodimer... mislio je da stvori crkvu, Presvete Bogorodice, i pošalje majstore iz Grka.. Kasnija hronika - Knjiga diploma - izvještava detaljnije "... došao iz Grčke u Kijev samodržavnom ljubavniku Hristovom Vladimiru, majstorima mudrosti, koji su bili vešti u gradnji kamenih crkava i krovova, a sa njima su bili i kamenorezaci i drugi radnici". Nakon požara 1017. godine, čini se da je ova crkva značajno obnovljena. Desetinska crkva nije sačuvana do danas. Njegovo originalno ime je bilo Crkva Uznesenja Djevice Marije, Nazvana je Desetina jer je Vladimir I davao desetinu prihoda kneževske blagajne za njeno održavanje. Godine 1240. zgrada je potpuno uništena. Unutrašnji pogled na Desetinsku crkvu oduševio je Kijevljane kako svojom složenom, višestrukom organizacijom prostora, koja nije tipična za drvene crkve, tako i bogatstvom i šarenilom njenog uređenja.
Crkva nije građena kao običan dvorski hram, već kao katedrala; Upravo tako to naziva hroničar Nestor u svom „Čitanju o Borisu i Glebu“. Po drugi put, očigledno nakon neke rekonstrukcije, crkva je osvećena 1039. godine pod Jaroslavom Mudrim. Hronike izveštavaju o sahranjivanju prinčeva u njemu, o ponovnim porazima i tužnoj sudbini ove građevine, koja je služila kao poslednje uporište herojskih branilaca Kijeva u tragičnim decembarskim danima 1240. Batuove horde, koje su provalile u Detinec kroz Sofijska vrata , opsjedali Desetinu crkvu, gdje su se mnogi ljudi zaključali. Tatari su počeli da ruše zgradu udarnim puškama sve dok se svodovi nisu srušili.
Na osnovu ostataka antičke građevine, možemo zaključiti da se radilo o monumentalnom hramu sa šest stubova, okružen galerijama – „gulbischi“ (kasniji odjek antičkih kolonada). Prema pisanim izvorima, hram je imao dvadeset pet kupola. Sačuvani su pojedini ukrasni detalji Desetne crkve: ulomci mramornih stupova sa uklesanim kapitelima, ostaci ornamentalnih bareljefa od škriljevca (škriljevaca), dijelovi podova od mramora od mozaika, detalj profilisanog stupa, fragmenti fresaka i mozaika.
Glavna križno-kupolna građevina crkve podijeljena je stupovima na tri uzdužna broda, a na istočnoj strani završavala su se sa tri oltarska polukruga - apside. Sa tri strane, osim istočne, zgrada je bila okružena galerijom, u čijem se zapadnom dijelu nalazila odaja za krštenje i stepenišni toranj za uspon na drugi nivo - horovi.
Bilo je moguće ugraditi sistem cigle za zgradu - „sa skrivenim redovima cigle“. Kasnije je takav zid korišćen u Rusiji tokom celog 11. veka. Opeke korišćene u vizantijskoj arhitekturi, kao iu Rusiji u 10.-11. veku. - "postolje"- ima malu debljinu (2,5-4 cm) i oblik blizak kvadratu. Obrada šavova postignuta je na ovaj način: ako su u jednom redu zidanja krajevi cigle bili okrenuti prema prednjoj površini zida, onda su u sljedećem, susjednom redu, pomaknuti nešto dublje. Dakle, nisu svi redovi opeke bili okrenuti prema fasadi, već samo kroz jedan red, dok su međuredovi bili „uvučeni“ u zid i izvana obloženi malterom. A kako je debljina malternih fuga bila približno jednaka debljini cigle, na prednjoj površini zidova između redova cigle bile su trake maltera širine približno tri puta debljine cigle.
Ovu naizgled čisto tehničku tehniku koristili su arhitekti u umjetničke svrhe. Široke pruge ružičastog maltera (vapneni malter pomešan sa cementom, tj. drobljenom ciglom) smenjivale su se sa tankim redovima opeke, stvarajući osebujnu prugastu površinu zidova, elegantnu i dekorativnu.
Unutrašnjost hrama bila je ukrašena freskama, mozaicima i mermernim pločama. Pod je bio umetnut raznobojnim mermerima koji su formirali geometrijske šare. Crkva je nazvana “Marmorian”, što potvrđuju brojni nalazi mermernih detalja.
Ova veličanstvena crkva postala je dvorski hram velikog vojvode. Možda je njen prototip bila crkva Theotokos Pharos, koja je bila dio kompleksa palače vizantijskog cara. Smatra se da ju je za model izabrala Ana, supruga Vladimira, nekadašnje sestre cara Vasilija II.
Postoji nekoliko rekonstrukcija plana i volumena Desetine crkve, ali je konstrukcija njenog zapadnog dijela još uvijek nejasna. Stoga je teško utvrditi da li je konstrukcija temelja bila komplicirana kao posljedica kasnijih rekonstrukcija ili je došlo do promjena plana u toku izgradnje.
Značaj Desetine crkve, koja je postala groblje kneza Vladimira, u istoriji drevne ruske arhitekture je izuzetno velik. Njegova izgradnja bila je prva škola za drevne ruske arhitekte, a njena arhitektura je poslužila kao uzor za kasnije crkvene građevine, posebno već početkom 11. stoljeća - u Tmutarakanu i Černigovu (
Od srca drevnog Kijeva - Desetine crkve, koja danas ima tačno 1020 godina (od datuma završetka izgradnje) - sada je ostao samo temelj, ali, prema arheolozima, hram je bio jedan od najvećih u svoje vrijeme Kršćanstvo: njegov stvarne veličine bile su otprilike 44 sa 30-32 metra, što je veće čak i od Vladimirske katedrale na Bul. Shevchenko. Knez Vladimir je nakon krštenja u Korsunu odlučio da sagradi crkvu u čast Presvete Bogorodice. Ruski i vizantijski majstori ispunili su mu želju 988-996. Za luksuznu dekoraciju Desiatinnaya drugačije vrijeme Suzdalski knez Andrej Bogoljubski i Polovci su pokušali, ali prvobitni hram je uništen tokom invazije Batu Kana. Zatim je dva puta rekonstruisan na kratko.
Crkva Desetine u Kijevu, 10. vek. - prvi spomenik drevne ruske monumentalne arhitekture, pažnja prema kojoj - ne samo naučnici, već i javnost i političari - ne slabi zbog njegove izuzetne uloge u istoriji Drevne Rusije. „Desetna crkva se nalazi na Starokijevskom brdu, u delu odakle počinje Andrejejski silazak koji vodi ka Podilu. Na ovom mestu, prema legendi, u vreme velikog Vladimira, prvih mučenika u Rusiji, Jovan i njegov sin, Feodor, živeli su i postradali za Hrista -Knez Vladimir je jednom hteo da prinese žrtvu za ovu žrtvu, a žreb je pao na Fjodora Ali kada su se obratili Jovanu sa zahtevom da se odrekne svog sina, Jovan ne samo da je odustao od toga, već je odmah održao vatrenu propoved o pravom Bogu i sa oštrim prozivkom protiv pogana pohrlio i razorio kuću Jovanovu, pod čijim su ruševinama ovi prvi strastonosci primili mučenički venac, knez Vladimir je na ovom mestu sagradio crkvu i dao desetinu svog prihoda. u njenu korist [za izgradnju i održavanje crkve], zbog čega je dobila naziv „Desetka““ („Vodič za Kijev i okolinu“, 1912).
Početak gradnje Desetine crkve datira iz 989. godine, o čemu se izveštava u „Povesti o prošlim godinama”: „U leto 6497...Volodimer je mislio da stvori crkvu Presvete Bogorodice i pošalje majstori iz Grka.” U drugim hronikama godina osnivanja crkve nazivaju se i 986., 990. i 991. Sagradili su je na osnovu drevnog hrama Desetine od strane drevnih ruskih i vizantijskih majstora u Kijevu u čast Blažene Djevice Marije (dakle, u drevnim izvorima često se naziva crkva Djevice Marije) za vrijeme vladavine Ravnopravnog. -apostolima Vladimira Velikog Svjatoslavovića. Izgradnja desetine crkve, prva kamena crkva Kievan Rus. završena je 12. maja 996. Prvi rektor crkve bio je jedan od Vladimirskih „korsunskih sveštenika“ - Anastas Korsunjanin, kome je, prema hronici, 996. godine knez Vladimir poverio prikupljanje crkvene desetine.
Crkva je bila krstokupolni, šestostepeni kameni hram i građena je kao katedrala nedaleko od kneževske kule - kamena zgrada sjeveroistočne palače, čiji se otkopani dio nalazi na udaljenosti od 60 metara od temelja Desetenske crkve. U blizini su arheolozi pronašli ostatke građevine koja se smatra domom crkvenog klera, izgrađene u isto vrijeme kada i crkva (tzv. Olgin toranj). Knez Vladimir je ovdje iz Vyshgoroda prenio i ostatke svoje bake - mošti kneginje Olge. Desetinska crkva bila je bogato obdarena mozaicima, freskama, rezbarenim mermerom i pločama od škriljevca. Ikone, krstovi i posuđe doneti su iz Korsuna (Chersonnese Tauride) (područje modernog Sevastopolja) 1007. godine. Mermer se obilno koristio u unutrašnjoj dekoraciji, zbog čega su savremenici hram nazivali i „mermerom“. Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dva pilona, koji su vjerovatno služili kao postolja za bronzane konje donesene iz Hersonesa.
„Tamo negde je bio „Babin Toržok“ – pijaca i ujedno forum – Vladimir je doneo iz Hersonesa i ovde postavio antičke skulpture – „dive“. drevno ime Desetinska crkva – „Bogorodica kod Diva“, dakle, očigledno, „Babi market“ – napisao je Viktor Nekrasov u „Šetnjama gradom“, crkva je imala još dva: Svetog Vladimira i Svetog Nikolu.
Neki naučnici smatraju da je crkva bila posvećena prazniku Uspenja Presvete Bogorodice. U njoj su se nalazile mošti svetog mučenika Klimenta, koji je umro u Korsunu. U Desetnoj crkvi nalazila se kneževska grobnica u kojoj je sahranjena Vladimirova žena hrišćanka, vizantijska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro 1015. godine. Takođe, posmrtni ostaci princeze Olge prebačeni su ovamo iz Vyshgoroda. Godine 1044. Jaroslav Mudri je sahranio posthumno "krštenu" Vladimirovu braću - Jaropolka i Olega Drevljanskog - u Desetnoj crkvi. Tokom invazije Mongola, kneževske relikvije su bile skrivene. Prema legendi, pronašao ih je Petar Mohila, ali u 18. veku. ostaci su ponovo nestali.
Godine 1039., pod Jaroslavom Mudrim, mitropolit Teopemp je izvršio ponovno posvećenje, čiji razlozi nisu pouzdano poznati. U 19. veku se sugerisalo da je nakon požara u Kijevu 1017. godine crkva pretrpela značajnu rekonstrukciju (sa tri strane galerije su dodane). Neki moderni istoričari ih osporavaju smatrajući da je to nedovoljan razlog. M. F. Muryanov je smatrao da je osnova za drugo posvećenje mogao biti jeretički ili paganski čin, ali se pouzdanijim razlogom sada smatra uspostavljanje proslave godišnje obnove hrama, karakteristične za vizantijsku tradiciju i uključujući obred posvećenja (ovu verziju je predložio A. E. Musin). Postoji i drugo mišljenje da bi ponovno posvećenje moglo biti uzrokovano nepoštovanjem vizantijskih kanona prilikom prvog posvećenja.
U prvoj polovini 12. veka. Crkva je ponovo doživjela značajnu obnovu. U to vrijeme, jugozapadni ugao hrama je u potpunosti obnovljen, ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Ove aktivnosti najvjerovatnije su predstavljale restauraciju hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa.
"Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe Andreja Bogoljubskog, 1203. godine trupe Rurika Rostislaviča. Krajem 1240. godine, horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetnu crkvu - posljednje uporište ljudi iz Kijeva, prema legendi, Desetinska crkva [tačnije, hor] se srušila pod teretom ljudi koji su se u nju nagurali, pokušavajući da pobegnu od Mongola [međutim, postoji verzija da su je uništili. horde]. ("Vodič kroz Kijev i okolinu", 1912.)
Tek 30-ih godina 17. vijeka. Započela je obnova Desetine crkve, čija se povijest vrlo pouzdano može obnoviti iz brojnih referenci u pisanim izvorima. Tako je, prema Silvestru Kosovu, 1635. god mitropolit kijevski Petro Mogila je „naredio da se crkva Desetine Presvete Bogorodice iskopa iz podzemne tame i otvori na svjetlo dana“. Od tadašnje antičke crkve, „ostale su samo ruševine, a dio jednog zida stajao je, jedva virivši na površinu“. Ovu sliku pustoši potvrđuje i nezavisni opis francuskog inženjera Guillaumea Levasseura de Beauplana: „Orušavani zidovi hrama, visoki 5 do 6 stopa, prekriveni su grčkim natpisima... na alabastru, ali vrijeme je gotovo potpuno izglađeno ih van.” Ovaj opis se pojavio najkasnije 1640. godine (godina nastanka rukopisa), ali ne ranije od 1635., budući da G. Boplan već spominje nalaze posmrtnih ostataka ruskih knezova u blizini crkve – odnosno iskopavanja koje je izvršio Petar Mogila ( koji se pominju u Kijevskom sinopsisu iz 1680. i Opisu Kijevsko-pečerske lavre iz 1817.).
Do 1636. godine među ruševinama antičke Desetenske crkve postojala je crkva brvnara, poznata kao Sv. Nikola Desetinac. Od 1605. godine crkva je bila u rukama unijata, a 1633. godine ju je Petar Mogila vratio pravoslavnoj crkvi. Protest unijatskog mitropolita Josifa Rutskog datira iz 1636. godine zbog razgradnje crkve brvnare po nalogu Petra Mogile, koji je 10. marta ove godine „motsno, kgvalt, sa svojom osobom i sa kapitulom, sa slugama. , bojari i njegovi podanici... naišli na crkvu svetog Mikole, zvanu Desetinnaya, vekovima je bila u zajednici pod kijevskim mitropolitom... kojoj je crkva bila devastirana, a sva imovina i blago crkve odneti za sto hiljada zlata... i njegovu milost oca Rutskog, za mirno držanje i slaganje te crkve, nokautirao...". Prema riječima S.P. Velmina, Petro Mogila je posebno demontirao drvenu crkvu Svetog Nikole kako bi odbio zahtjeve Unijatske crkve da vrati hram, a na njenom mjestu podigao je novi, kameni. Međutim, u izvorima nema direktnih naznaka o tačnoj lokaciji crkve brvnare.
Mitropolit Petro Mogila je 1635. godine osnovao malu crkvu u jednom od sačuvanih krajeva (mala crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice podignuta je iznad jugozapadnog ugla drevnog hrama) u spomen na uništeno svetište i postavljena u njoj jedna od najstarijih ikona sa likom Svetog Nikole koju je doneo knez Vladimir sa Korsuna. Istovremeno, na inicijativu mitropolita, počela su iskopavanja ruševina hrama. Kasnije je Petro Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Kneževa lobanja postavljena je u crkvu Preobraženja (Spasitelja) na Berestovu, a zatim je prebačena u Uspensku katedralu Kijevopečerske lavre. Ruka i vilica su prebačeni u Katedralu Svete Sofije. Sve ostalo je ponovo zakopano.
Za mitropolitovog života gradnja nove kamene crkve nije završena. Poznato je da je Petro Mogila u svom testamentu 1646. godine iz svog kovčega upisao hiljadu zlatnika u gotovini „za potpunu obnovu“ Desetine crkve. Dovršetak i osvećenje crkve u čast Rođenja Djevice Marije dogodilo se vjerovatno ubrzo nakon smrti Petra Mogile, budući da je već 1647. godine u crkvi sahranjeno plemenito dijete. Godine 1654., nakon izgradnje novog oltara i obnove utvari, crkva je ponovo posvećena. U narednim godinama, do 1682., crkvi je sa zapadne strane dograđena „drvena blagovaonica“, a do 1700. istočni dio sagrađen je drvenim slojem, u kojem je sagrađena kapela u čast apostola Petra i Pavla. U tim istim godinama vjerovatno je izvršena dogradnja zapadnog drvenog predvorja, po uzoru na ruski „obrok”.
Godine 1758. crkva je već bila veoma stara i bila je potrebna restauracija. Provedeno je pod nadzorom monahinje Florovskog manastira Nektarije (kneginja Natalija Borisovna Dolgorukaya). Sanirana je pukotina u oltarskom zidu i izvedeni su fasadni radovi.
Do početka 19. vijeka. Mogilanska crkva je, prema I. I. Fundukleyju, bila pravougaonik dimenzija 14,35 x 6,30 m izdužen od zapada prema istoku sa zakošenim istočnim uglovima koji čine trougaonu apsidu. Zapadni dio izgledao je kao kula, pokrivena četverovodnim krovom i na vrhu sa fenjerom, kupolom i krstom. Na istočni dio sa sjeverne strane graničio je mali kameni nastavak. Uz zapadnu fasadu nalazio se drveni aneks („obrok“) sa trouglastim završetkom na zapadnoj, simetrično u odnosu na istočnu kamenu apsidu. Drveni nastavak imala je ulaz sa južne strane, ukrašena malim predvorjem. U unutrašnjosti hrama, „na južnoj strani bilo je vidljivo udubljenje na slici pećina Kijevske lavre, pripremljene za mošti“, prema autoru „Plana prvobitne Kijevske desetine crkve“, izgrađenog za mošti kneginje Olge, navodno pronađene tokom iskopavanja Petra Mogile.
U opisima mohiljanske crkve pažnju skreće pominjanje natpisa od kamenih blokova u zidu južne fasade. N.V. Zakrevsky piše da „...prema vestima protojereja Levande, može se naslutiti o fasadi ove crkve da je imala arhitrav ukrašen grčkim natpisom i velikim okruglim muralnim rozetama, poput štukature. Gotovo svi opisi grčkog natpisa navode nemogućnost čitanja zbog fragmentacije zbog reciklabilno blokovi. Mišljenja istraživača su se razlikovala već početkom 19. stoljeća o tome kada su ovi blokovi pali u zidove. Anonimni „Kratak istorijski opis Desetine crkve“ iz 1829. iznosi sledeću verziju rekonstrukcije Petra Mohile: „... 1635. godine, njen jugozapadni ugao [stare Desetenske crkve] jedva da je ostao , sa zidovima uz nju, ovom ostatku, tadašnji mitropolit kijevski Petar Mogila, prizidavši svetišnu stranu, sagradio je malu crkvu... Oko 1771. godine ispod maltera, spolja na južnom zidu, grčka slova. slučajno otkriveni, isklesani na kamenju umetnutom u zid...” U kritičkom odgovoru, „Napomene na Kratki opis“, čije autorstvo, najvjerovatnije, pripada mitropolitu Evgeniju (Bolkovitinovu), podržava se ova teza: „Ovaj komad [drevne desetine crkve] u Mogilinskoj crkvi bio je izvanredan na južnoj strani, prema tragovima Na njoj počiva svod crkvenog pevnice, a kada je polomljen, njen zid je pronađen iz antike, veoma čvrst i ravan." Istovremeno, mitropolit Evgenij je imao drugačije mišljenje o vremenu pojave natpisa: "...to je vjerovatnije da je sam Grob, pronašavši ove krhotine iz antičke Desetine crkve, naredio da se jasno razmaže po južnom zidu, a kod njegovih fragmenata nije bilo primjetnog maltera... Vjerovatno , puni natpis je bio na zapadnom ulazu, ili nekom drugom zidu antičke crkve." M.F. Berlinsky je također istakao da je Petar Mogila “sagradio sjevernu i oltarsku stranu od preostalih cigala, te sagradio prednju drvenu kapelu”. N.V. Zakrevsky, u svom opsežnom opisu Desetine crkve, analizirajući dostupne izvore, ne samo da je insistirao na drevnosti zida sa natpisom u Mogiljanskoj crkvi, već je optužio i A.S. Annenkova, graditelja crkva iz 19. vijeka, uništavanja ovih najvrednijih statkova. Opis ruševina Desetine crkve G. Boplana, načinjen još prije rekonstrukcije Petra Mogile i spominjanje grčkih natpisa, dodatno potvrđuje verziju da su u sklopu građevine Mogile sačuvani značajni dijelovi starijeg zidanja. Relativno nedavno, M.Yu Braichevsky je skrenuo pažnju na spominjanje G. Boplana i uporedio ga sa sačuvanim crtežima iz 19. stoljeća. Istraživač je došao do neočekivanog zaključka da je desetina crkva doživjela prvu rekonstrukciju skoro dva stoljeća prije Petra Mogile, pod Simeonom Olelkovičem (1455-1471). Tokom ovih radovi na popravci, prema M.Yu Braichevskom, popravljen je zidni zid jugozapadnog ugla antičkog hrama, u koji su ugrađeni blokovi sa grčkim slovima. Kasnije su ovi zidovi postali dio crkve Mogila i zabilježeni su na crtežima iz 19. stoljeća. Međutim, jedini argument istraživača za datiranje zida u 15. vijek. bili su "gotički" lancetasti završni slojevi prozora na jednom od crteža.
Na slici je prikazana gravura iz 19. vijeka: „Najvažniji predmeti pronađeni prilikom iskopavanja nekadašnje Desetine crkve, koju je tridesetih godina 19. vijeka izradio Preosvećeni Eugen, mitropolit kijevski.“ Na lijevoj strani, vidi br.6, prikazani su „posmrtni ostaci u grobu sv velika crkva Pečerska lavra i ručne četke; jedan od njih, kao što je poznato, nalazi se u katedrali Aja Sofija u Kijevu." U centru je prikazan "pogled na crkvu podignutu 30-ih godina 19. veka na mestu nekadašnjeg Desetinskog hrama." U sredini donjeg reda, vidi br.9, prikazan je "grob od crvenog škriljca, Sv. Vladimir".
Još jedan crtež “nečitljivog natpisa” pronađen u Desetnoj crkvi, vidi br.3,4.
Godine 1824. mitropolit Evgenij (Bolhovitinov) naredio je da se očišćeni temelji Desetine crkve. Iskopavanja je 1824. godine izvršio kijevski zvaničnik Kondrati Lokhvitski, koji je, kako pokazuju njegovi dnevnici, počeo da se bavi amaterskom arheologijom zarad slave, časti i nagrada, ali ni njegov plan za crkvu Desetine nije priznat kao tačan. od mitropolita niti uzeti u obzir od strane carske komisije prilikom razmatranja projekta restauracije Deseti. Stoga su 1826. godine iskopavanja povjerena peterburškom arhitekti Nikolaju Efimovu. Prilikom iskopavanja po prvi put je otkriven dosta precizan plan temelja, pronađeni su brojni vrijedni ulomci podnih mozaika, fresko i mozaički ukrasi hrama, kameni ukopi, ostaci temelja i dr. Međutim, ni projekat Efimova nije prošao.
2. avgusta 1828. godine osveštan je početak gradnje nove crkve, koja je poverena drugom peterburškom arhitekti Vasiliju Stasovu. Apsurdni hram u vizantijsko-moskovskom stilu - varijacija na temu njegovog vlastitog projekta za hram Aleksandra Nevskog u Potsdamu (1826.) - koji nije imao ništa zajedničko sa drevnom ruskom arhitekturom prvobitne Desetine crkve, izgrađen je na mjesto antičkih temelja po cijenu potpunog uništenja preživjelih drevnih ruskih zidina od kojih su postavljeni temelji Stasovske crkve. “Ovaj hram, međutim, nema ništa zajedničko sa antičkim hramom: čak je i dio temelja antičkog hrama, prilikom izgradnje novog, iskopan iz zemlje i zamijenjen novim temeljom antički hram: a) dio grčkog potpisa, pronađen u ruševinama hrama i umetnut, niko ne zna zašto, u južni zid nove crkve i b) ispred trona i na planinskom mjestu, ostaci Poda od mozaika, otkrivenih ispod gomile kamenja i ruševina, preostalih od Vladimirovske crkve, izvučeni su iz ruševina, svi sakupljeni u malom [staklenom] ormariću crkva [kod desnog hora]." („Kijev, njegove svetinje i atrakcije“, istorijski esej iz knjige „Biografija Rusije“, tom 5, izdanje približno 1900.) Tokom izgradnje crkva mitropolita Petra Mohile iz 17. veka je potpuno razmontirana, kao i oko polovina onih koji su do tada preživjeli temelji hrama iz 10. stoljeća. Stare ruske freske sa likovima svetaca jednostavno su bačene u jame za smeće, od kojih je jedna, ispunjena ostacima staroruskog slikarstva, ispitana mnogo kasnije, 2005. godine. Izgradnja hrama koštala je 100 hiljada zlatnih rubalja. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Dana 15. jula 1842. novu Desetinu crkvu Uspenja Bogorodice osveštali su mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop Smolenski Josif. Ova crkva ima 3 oltara, glavni u čast Rođenja Djevice Marije. Na sjevernom zidu, skrivena pod pokrovom, nalazi se grobnica sv. kneginje Olge, a južni - sv. knez Vladimir; iznad njih su nadgrobni spomenici sa bronzanim ukrasima.
 |
| Desetina crkva u 19. veku. |
Godine 1908-14. temelje prvobitne Desetine crkve (gdje ih nije oštetila zgrada Stasovskog) iskopao je i ispitao član Carske arheološke komisije, arheolog D. V. Mileev, koji je ponovo otkrio ostatke istočnog, apsidalnog dijela antičkog hrama, a takođe je otkrio i ostatke temelja dva velika civilna objekta s kraja 10. vijeka u blizini zidova hrama. U blizini Desetne crkve otkrivene su ruševine kneževskih palata i bojarskih domova, kao i zanatske radionice i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Prema rečima kijevskog istraživača K. Šerotskog, u isto vreme, ispod jugoistočnog zida hrama, pronađeni su ostaci drvene konstrukcije - navodnog stana prvih mučenika. Nažalost, materijali sa iskopavanja s početka 20. stoljeća nisu u potpunosti objavljeni.
1928. godine, Desetinu crkvu, kao i mnoge druge spomenike kulture i umjetnosti, srušila je sovjetska vlast. A 1936. godine ostaci su konačno rastavljeni u cigle. Godine 1938-39 Naučna grupa Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR-a, pod rukovodstvom M.K. Kargera, sprovela je fundamentalna istraživanja na svim delovima Desetne crkve. Ekspedicija profesora Kargera, koja je započela iskopavanja na Kijevskoj planini krajem tridesetih godina, a zatim ih nastavila nakon završetka Velikog domovinskog rata, kao i sve sovjetske arheološke grupe, nije djelovala na stari način, ne polaganjem pojedinačnih uskih rovova. nasumce. Rovovi nisu samo nepouzdani, već i opasni: često uništavaju i pokvare najvrednije nalaze. Sada sovjetski arheolozi, nakon što su utvrdili koje područje ih zanima, uklanjaju sloj po sloj svu zemlju na ovoj teritoriji. Ovom metodom ništa se ne može propustiti. I nije ni čudo: sva zemlja, koja se prostire na površini od čitavih hektara, raščlanjena je, šaka po šaka, ručno, prosijana kroz sita. Pronalaženje igle u plastu sijena nije ništa u poređenju sa ovim poslom! Prilikom iskopavanja ponovo su pronađeni fragmenti fresko-mozaičke dekoracije antičkog hrama, kamenih grobnica, ostataka temelja itd. Pored Desetne crkve, pronađene su ruševine kneževskih odaja i bojarskih nastambi, zanatskih radionica i brojnih ukopa 9.-10. U isto vrijeme, sovjetski arheolozi pronašli su ukop u drvenom sarkofagu ispod Desyatinke. Unutra je muški kostur sahranjen po hrišćanskim običajima u crkvi - sa mačem u drvenim koricama sa srebrnim vrhom. Sovjetski naučnici su grob pripisali Rostislavu Mstislavoviču, koji je umro 1093. godine i pokopan u Desetni hram poslednji od članova kneževske porodice (veruje se da su Vladimir, njegova žena Ana, njegova majka princeza Olga, prinčevi Jaropolk i Oleg Svjatoslavovič i Jaroslavov sin Izjaslav takođe sahranjeni u Desjatinji). Debata je još u toku, ali još niko nije uspeo da opovrgne tu pretpostavku. Arheološki nalazi pohranjeni su u rezervatu Katedrale Svete Sofije i Nacionalnom muzeju istorije Ukrajine, kao i Državnom Sankt Peterburgu Ermitažu (gdje su izloženi fragmenti fresaka iz Desetne crkve koje su pronašli sovjetski arheolozi). Temelji prvobitne Desetine crkve, sačuvane pod zemljom, ukazuju na to da je njena arhitektura po prirodi bila posredna između bazilike i centralnog tipa. Plan i spašeni dijelovi govore o umjetnosti Hersonesa i ranoj eri Vizantijski stil.
MASTER MAXIM
Godine 1240. živio je u Kijevu, u starom gradu Vladimiru, u blizini kneževskog dvora, čovjek dobro poznat mnogim Kijevljanima.
Zvao se Maksim i bio je "zlatar" - lijevao je razne vrste nakita od bronce ili zlata: šaraste privjeske "kolte" - zvijezdaste, sa jednostavnim ornamentima, i druge sa likovima tajanstvenih životinja, raznim narukvicama i zglobovima. , i najčešće omiljene u antici prelijepe naušnice sa tri perle.
Maksim je živio i radio u svojoj polukolibi, polu-zemunici, koja se nalazila u neposrednoj blizini Desetne crkve. Ovdje je zadržao svoju jednostavnu imovinu; praznine za rad, materijal i ono najvrednije, najskuplje za njega - pažljivo izrađeni kalupi za lijevanje od škriljevca. Bez njih, gospodar se osjećao kao da nema ruku. Možemo direktno reći: ako bi se desila nevolja - požar, poplava ili zemljotres - Maksim bi se, prije nego što je sačuvao zalihe žita, odjeću, posuđe, uhvatio za kalupe. Takav je bio.
Ali koji nam je hroničar pričao o ovom čoveku? Niko. Njegovo ime se ne pojavljuje ni u jednoj drevnoj povelji. Nijedna drevna pjesma ga ne spominje. A ipak znamo da je sve što je rečeno o njemu istina. A znamo da je umro tragičnom smrću.
Na strašni dan Svetog Nikole 1240. godine, nesreća je, iako dugo očekivana, kao što se uvijek dešava, zadesila Kijev prije nego što se očekivalo. Princ je davno pobjegao iz grada, ostavivši guvernera Dmitrija. Kijevci su se branili na bedemima novog grada Jaroslavlja i bili potisnuti. Drevne granice grada Vladimirova takođe se nisu mogle braniti. Postalo je jasno da se žestoki neprijatelj sprema da provali u njegove granice.
U centru grada stajala je poštovana crkva Majka boga, Desetina, sa svojim moćnim zidovima i visokim lukovima. Ljudi su se slijevali tamo jer su se Dmitrij i njegov odred zatvorili tamo, pripremajući se za neizbježnu smrt. Tamo je dotrčao i zlatar Maksim tražeći spas. Njegov put je bio zaista užasan. Posljednje borbe su već počele u svim uskim uličicama. Gorele su mnoge zemunice. Iz jedne od njih, u kojoj je živio Maksimu dobro poznat čovjek, kolega zanatlija, vješt umjetnik, čulo se očajno mjaukanje mačke. Ali na vratima je brava, ne možeš da ih oboriš...
A kome će biti žao mačke ako vatra pucketa unaokolo, ako se u blizini, u drugoj kolibi, čuju glasovi očajnih devojaka, a sve bliže i bliže vrisak Tatara opijenih bitkom...
Zlatar Maksim je uspio doći do crkve i sakriti se u njoj. Tamo je bila velika gomila ljudi. Čak su i sve crkvene galerije - komarci - bile krcate ljudima i njihovim stvarima. A Tatari su već dovodili svoje udarne mašine-poroke do poslednjeg uporišta Kijevčana, već lomeći zidove teškim udarcima... Šta da se radi? Gdje se sakriti?
U jednom od uglova crkve, iz nekog razloga, u zemlji je iskopan duboki, skoro pet metara veliki bunar. Iguman, naravno, nije mogao sakriti sve one koji su tamo pobjegli: čak i u tako strašnom trenutku, otvorio je ovo utočište samo malom broju najbogatijih i najplemenitijih. Ali, našavši se na dnu rupe, ljudi su odlučili da iz nje iskopaju horizontalni prolaz na padinu i izađu na slobodu. Sa dva pika, u skučenim uslovima i mraku, započeli su ovaj očajnički i potpuno beznadežan posao. Gurali su se, stajali jedan drugom na putu... Nečiji pas se petljao pod nogama, cvilio. Zemlja je morala biti podignuta pomoću užeta. Prošavši do ulaza u skrovište, Maksim je počeo da pomaže nesrećnim ljudima.
Moglo bi se sigurno reći da su nade bile uzaludne: ogromna debljina zemlje neće se moći probiti prije nego što neprijatelji provale u crkvu. I odjednom su se svodovi crkve urušili. Podigao se stup prašine od cigle i maltera; fragmenti "plinfa" - ravna cigla tog vremena, komadi mermernih vijenaca, krš - sve je to palo na glave ljudi koji su se zbili u skrovištu. Maxim je izgleda uspio nekoliko sekundi da se izbori sa ovom lavinom. Ali onda je i njega udario komad svoda, on je pao, a cigle, mermer i krš padali su na njega neodoljivom težinom. Sve je bilo gotovo zauvek...
Prošlo je sedam stotina godina pre nego što su ljudi našeg veka otkrili ruševine Desetine crkve. U 19. veku naučnici su pokušali da dođu do njih, ali tada je na ruševinama nagomilana neukusna zgrada Stasovskog - nova Desetinska crkva. Niko ne bi dozvolio da se uništi.
Tek nakon Velikog domovinskog rata, ruševine Batuovog vremena iskopane su ispod ruševina koje su ostavili nacisti. Drevna crkva Desetine i njeni moćni temelji iznikli su iz zemlje. To isto skrovište je takođe otkriveno. Na dnu su sačuvani komadi skupocene odeće izvezene zlatom i srebrom - odeća bogatih Kijeva - i mnogi drugi predmeti. U započetom i nedovršenom kopanju pronađene su i lopatice i kosti psa koji je uginuo zajedno sa ljudima. A iznad, na sloju od dva metra urušene mase fragmenata, ležao je ljudski kostur pored mnogih fragmenata kalupa za livenje. Otkriveno ih je 36, ali samo šest se moglo u potpunosti sastaviti i zalijepiti zajedno. Na jednom od njih, naučnici su pročitali riječ "Makosimov" na osnovu jedva primjetnih ogrebotina. Neobična kamena naprava, čije nam je pravo ime danas nepoznato (zvali smo je „kalup za livenje“), sačuvala je za nas ime svog vrijednog vlasnika.
Ali kako ste saznali da ovaj čovjek živi nedaleko od Desetine crkve? U jednoj od brojnih zemunica, zajedno sa zanatskim zarezima i drugim tragovima rada livnice, arheolozi su naišli na još jedan kalup, trideset i sedmi, koji je očigledno negdje pao kobnog dana. Dovoljno je pogledati da se utvrdi da je iz istog skupa. Nema sumnje - ovdje je živio zlatar Maksim. Stvari zakopane u zemlju govore o njemu, o njegovom radnom životu, o njegovom tužnom kraju, koji se poklopio sa završetkom njegovog rodnog grada. Njihova priča uzbuđuje, dirne, poučava.
Uspenski Lev Vasiljevič, Šnajder Ksenija Nikolajevna. Iza sedam pečata (eseji o arheologiji)
Narodna banka Ukrajine je 26. novembra 1996. uvela 2 prigodne kovanice"Desetna crkva" od legure srebra i bakra-nikla, posvećena milenijumu izgradnje Desetine crkve u Kijevu.
 |
| Osnova crkve tokom iskopavanja 2008 |
Godine 2006. na prostoru muzeja u blizini Desetetne crkve postavljen je tabernakulski hram, u čiju se zakonitost sumnjalo. 2007. godine na mestu privremenog hrama-tabernakula podignut je hram od drveta, koji je osveštao Predstojatelj UPC MP, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir, 25. jula iste godine. 9. jula 2009. na sastanku Sveti sinod MP UPC je odlučio da otvori desetinski manastir Rođenja Presvete Bogorodice u Kijevu i za njegovog namesnika imenuje arhimandrita Gedeona (Harona). U januaru 2010. godine, šef Glavnog odeljenja za urbanizam, arhitekturu i dizajn urbanog okruženja Kijeva, Sergej Celovalnik, najavio je da će na ruševinama Desetine crkve biti izgrađena platforma na kojoj će biti nova crkva koja pripada Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Kasnije su objavili da odbijaju da grade nove objekte na temeljima u vezi sa konvencijama koje je potpisala Ukrajina. Istovremeno, konkursna komisija, po definiciji, buduća sudbina ostaci temelja Desetine crkve proglasili su dva projekta kao pobjednike konkursa, od kojih jedan podrazumijeva restauraciju hrama, a drugi - očuvanje temelja kao arheološkog spomenika sa izgradnjom kapele u blizini Inicijativa UPC MP takođe ne nailazi na punu podršku društva i kritikuju je naučnici zbog činjenice da podaci o spoljašnjem obliku hrama nisu sačuvani i da je autentična rekonstrukcija nemoguća.
Istoričar i politikolog Aleksandar Palij postavlja pitanje: „Kakav odnos Moskovska patrijaršija može imati sa crkvom izgrađenom vek i po pre prvog pomena sela Moskve, 300 godina pre rođenja Moskovske kneževine i 600 godina pre formiranje Moskovske patrijaršije?" Pyotr Tolochko (direktor Instituta za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine, predsednik Ukrajinskog društva za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika, član Akademije Evrope i Međunarodne unije za slovensku arheologiju, laureat dr. Nagrada Ukrajine u oblasti nauke i tehnologije) rekao je da ne zna ko je dozvolio da se prikolice postave u blizini ostataka crkve. Prema njegovim rečima: „Imamo sopstvenu bazu u Vladimirskoj ulici, 3, tako da nam ne trebaju nikakve prikolice, čak i ako smo tamo radili“, rekao je glavni ukrajinski arheolog „Tako da ne znam ko je ovo započeo provokacija Institut za arheologiju je već dugo sugerirao da je moguće muzejizirati samo ostatke temelja desetine crkve je li crkva Svetog Andrije u blizini, onda neka ode tamo jer ako tamo bude samo jedna ispovijed, ostali će biti nesretni, a mi ćemo stvoriti još jednu tačku nestabilnosti u državi.“ Prema rečima predsednika Stalnog odbora za kulturu i turizam Kijevskog gradskog veća Aleksandra Brigineca, 26. maja 2011. godine monasi manastira koji je nezakonito osnovan pored Desetine crkve pokušali su da uđu na teritoriju arheoloških iskopavanja Desetna crkva. Na pitanje kako su monasi došli do ključeva teritorije, pozvali su se na Svetog Petra (koji drži ključeve ne samo od neba).
Viktor Juščenko je 3. juna 2011. negirao optužbe da je navodno dao dozvolu za održavanje građevinski radovi na mjestu Desetne crkve. Kao što je treći predsednik Ukrajine V. Juščenko primetio u vezi sa Desetinskom crkvom: „[Dobre namere mnogih ljudi] danas cinično i grubo koriste biznismeni koji se povezuju sa Moskovskom Patrijaršijom... Ovi ljudi nemaju nikakve veze sa vjerom, njihovo ponašanje je nedostojno, a zapravo bogohulno. Ovo su svjesni raskolnici našeg naroda.
24. juna 2011. Međunarodna komisija UNESCO-a, kao i ICOMOS, usprotivili su se planovima za izgradnju hrama na temeljima Desetne crkve. Stručnjaci UNESCO-a i ICOMOS-a naglašavaju: „Takva gradnja će promijeniti obris postojećeg urbanog pejzaža i može uticati na vizuelni integritet i izuzetnu univerzalnu vrijednost imovine (tampon zona Sofije Kijevske)“.
Naravno, rasprava oko potrebe oživljavanja crkve još nije stigla do kraja. Ali kada se raspravlja, veoma je važno sve stvari nazvati pravim imenom. Na primjer, iz nekog razloga se posebno aktivno izražavaju protesti protiv oživljavanja crkava u jedinstvenom vizantijsko-ukrajinskom stilu. Inače, ovo se ne odnosi samo na Desetinu crkvu. Ranije su mnoge prigovore rezultirale Kijevskom Pirogoščom, Spaskim i Boris-Glebovim katedralama u Černigovu, Uspenjem u Vladimir-Volinskom i mnogim drugim. Istovremeno, gotovo nitko ne obraća pažnju na brojne slične strukture modernih crkvenih građevina koje se ne mogu identificirati. Dakle, sudbina Desetine je još uvijek nejasna. Ali želio bih dati još jedan citat Dmitrija (Rudjuka): „Ako je barem jedna duša predodređena da bude spašena u ovom hramu, ona mora biti oživljena.”
Kasnije je u blizini izgrađena zgrada povijesnog muzeja, a ostaci temelja crkve i susjednih kneževskih palača položeni su kamenom - tako je ispao mali povijesni park. Od 2011. godine temelj Desetne crkve otvoren je za sve. Godine 2012. osnovan je Muzej istorije Desetine crkve. U noći 15. decembra 2012. godine došlo je do požara u kapeli sagrađenoj uz temelj Desetine crkve. Mogući uzrok požara je podmetanje požara...
Ranije je na mestu svete crkve u 10. veku postojalo i veliko pagansko groblje gde su sahranjivani drevni Kijevci. Tokom svih arheoloških iskopavanja, na prostoru Desetne crkve pronađeno ih je stotinak. Ova ženska grobnica iz 10. stoljeća bila je jedna od posljednjih otkrivenih, samo metar od zida Desetine crkve. Ispostavilo se da su tadašnji stanovnici Kijeva bili sahranjeni ispod zemljanih humki od 1,5 do 3-4 metra visine. Bili su položeni u zemlju na leđima i, skoro kao sada, sa prekrštenim ili ispravljenim rukama na grudima. Kovčezi su bili različiti: paganski Kijevci su jednostavno stavljani u zemlju, pokrivajući rupu daskama, ili zakopavali u trupce (prepilili su stablo po dužini, izrezali rupu u jednoj od polovica, u koju je bio pokojnik, a zatim zatrpali sa drugom polovinom prtljažnika). Tokom sahrane, budući grob je „očišćen“ vatrom i preko njega su žrtvovane životinje bogovima. Sve najpotrebnije stvari na onom svijetu stavljale su se u grobove za osobu: arheolozi su u grobovima nalazili nakit, kućni pribor, novac, prazničnu odjeću, a ponekad se sve to stavljalo ne u sam grob, već u grobnicu. zemljani nasip iznad njega.
Jedno od najzanimljivijih nalaza posljednjih godina lako se može nazvati Kochedyk. Ovaj koštani rog pronađen je u blizini crkve u jednom od paganskih grobova. Napravljena je sredinom 10. vijeka i postavljena u humku iznad groba. Na kochedyku, skandinavski majstori, s kojima su stari Kijevci trgovali, izrezbarili su mitske životinje i zamršene biljne uzorke. Preživjela je do danas malo ugljenisana: arheolozi vjeruju da je postala učesnik paganskog rituala, pa čak i posjetila pogrebnu lomaču. Nosili su kochedyk na pojasu kao ukras, ali je imao i koristi: uz njegovu pomoć čovjek je mogao razvezati čvorove na svojoj odjeći, obući i torbama. Pleli su i cipele sa kočedikom, a postojala je čak i poslovica: "Toliko je vredan da je umro s kočedikom u rukama."
Po mom mišljenju, zanimljiviji nalaz su korice mača. Njegov gornji dio također je ukrašen glavama ptica grabljivica (sokola). Datiranje je ranije - 10. vijek (1015-1093). Obratite pažnju na karakterističnu pletenicu na dnu! Poređenje proizvoda X - početak. XI stoljeća, uključujući Srebrenik Vladimira Svjatoslaviča, pored traženja sličnosti same fabule, može se pronaći zanimljiv detalj koji je neizbježno prisutan na svim ovim objektima. Radi se o o karakterističnom čvoru koji se uvijek nalazio u središtu radnje, utkan u njega trozupcem, sokolom ili jednostavno floralnim ornamentom. Ova stavka karakterizira razvoj staroruske ornamentalne umjetnosti 10. - ranog. XI vijeka Prisutan je kako na novčiću - atributu kneževske moći, tako i na vrhu korice iz kneževskog sahranjivanja. Isti simbol je prisutan na trapezoidnim i novčićima privjescima, kukama i drugoj staroruskoj plastici.
 |
| Iskopavanja hrama Vikentija Khvojke |
Čuvena lipa Petra Mogile također je obavijena legendama. Zasadio ga je 1635. godine u čast djelomične obnove Desetine crkve. Ove godine lipa će napuniti 376 godina, ali postoje verzije da je umalo uhvatila posljednje žive Kijevski prinčevi. Njegova visina je 10 m, obim debla je 5,5 m. Stanovnici Kijeva dugo su tražili ovo moćno drvo za ispunjenje romantičnih i trgovačkih želja: da biste to učinili, morate doći k njoj u zoru ili zalazak sunca i zatražiti ono što želite, zahvaljivanje drvetu na rastanku.
Desetinska crkva (Crkva Uspenja Presvete Bogorodice) u Kijevu je prva kamena crkva Kijevske Rusije koju je podigao sveti ravnoapostolni knez Vladimir na mestu pogibije prvomučenika Teodora i njegovog sina Džona. Početak gradnje Desetine crkve datira iz 989. godine, što je zabeleženo u letopisu: „U leto 6497 ... Volodimir je mislio da stvori crkvu Presvete Bogorodice i da pošalje majstore iz Grka. ” – “Priča o prošlim godinama”
U drugim hronikama godine 990. i 991. se nazivaju i godinom osnivanja crkve. Izgradnja je završena 996. Crkva je sagrađena kao katedrala u blizini Kneževe kule - kamene sjeveroistočne palače, čiji se otkopani dio nalazi 60 metara od temelja Desetenske crkve. U blizini su arheolozi pronašli ostatke građevine koja se smatra domom crkvenog klera, izgrađene u isto vrijeme kada i crkva (tzv. Olgin toranj). Crkva je osvećena dva puta: po završetku izgradnje i 1039. godine pod Jaroslavom Mudrim. Knez Vladimir Svyatoslavich, koji je vladao u to vrijeme, odvajao je desetinu svog prihoda - desetinu, odakle mu je i ime - za održavanje crkve i mitropolije. U vrijeme izgradnje bio je najveći hram u Kijevu. Hronike bilježe da je Desetinska crkva bila ukrašena ikonama, krstovima i dragocjenim posuđem iz Korsuna. Mramor se obilno koristio u uređenju unutrašnjosti, zbog čega su savremenici hram nazivali i „mramornim“. Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dva pilona, koji su, kako se pretpostavlja, služili kao postolja za bronzane konje donesene iz Hersonesa. Prvi rektor crkve bio je jedan od „korsunskih sveštenika“ Vladimira - Anastas Korsunjanin.
Neki naučnici smatraju da je crkva bila posvećena prazniku Uspenja Presvete Bogorodice. U njoj su se nalazile mošti svetog mučenika Klimenta, koji je umro u Korsunu. U Desetnoj crkvi nalazila se kneževska grobnica, u kojoj je bila sahranjena Vladimirova žena hrišćanka - vizantijska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro godine. 1015. Takođe, posmrtni ostaci kneginje Olge prebačeni su ovamo iz Vyshgoroda. Godine 1044 Jaroslav Mudri je sahranio posthumno "krštenu" braću Vladimira - Jaropolka i Olega Drevljanskog - u Desetnoj crkvi. U prvoj polovini 12. veka. Crkva je pretrpjela značajnu obnovu. U to vrijeme, jugozapadni ugao hrama je u potpunosti obnovljen, ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Ove aktivnosti najvjerovatnije su predstavljale restauraciju hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa. Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe kneza Mstislava Andrejeviča, sina Andreja Bogoljubskog, a 1203. godine trupe Rurika Rostislaviča. Godine 1240. horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednje uporište Kijeva. Prema legendi, crkva Desetine se srušila pod teretom ljudi koji su se popeli na svodove, pokušavajući pobjeći od Mongola, ali Yu S. Aseev je sugerirao da se zgrada srušila nakon što su opsadnici koristili ovnove.
Godine 1824. mitropolit Evgenij (Bolhovitinov) naredio je da se očišćeni temelji Desetine crkve. Kijevski arheolog amater K. A. Lokhvitsky, a potom i peterburški arhitekta N. E. Efimov, prvi su otkrili plan temelja, a pronađeni su i ostaci mramora, mozaika i fresaka. 2. avgusta 1828. godine osveštan je početak izgradnje nove crkve, koja je poverena drugom peterburškom arhitekti Vasiliju Stasovu. Hram je izgrađen u vizantijsko-moskovskom stilu i nije ponavljao originalnu arhitekturu drevne Desetine crkve. Prilikom gradnje potpuno je demontirana crkva mitropolita Petra Mohiljanskog iz 17. vijeka, kao i oko polovine temelja crkve iz 10. vijeka koji su do tada preživjeli. Izgradnja hrama koštala je 100 hiljada zlatnih rubalja. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Dana 15. jula 1842. novu Desetinu crkvu Uznesenja Bogorodice osveštali su mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop Smolenski Josif.
Godine 1908-11 temelji prvobitne Desyatinnaya crkve (gdje ih nije oštetila zgrada Stasovsky) su iskopani i ispitani. Ostaci temelja proučavani su tek 1938-39. nakon konačnog rušenja nove crkve. Pod sovjetskom vlašću, 1928. godine, druga Desetinska crkva, kao i mnogi drugi kulturno-umjetnički spomenici, srušena je. Godine 1936. crkva je konačno razbijena u cigle.
Sagradio ga je knez Vladimir. Hram je građen samo 5 godina, od 991. do 996. godine. Nažalost, njegova je sudbina bila prilično tragična već 1240. godine. Neki ostaci crkve sačuvani su do danas i danas se nalaze u posjedu Istorijskog muzeja.
U periodu kada je tek počinjala izgradnja crkve je bila veoma važna. Sagrađena je po uzoru na carigradski hram na dvoru cara. Desetinu crkvu sagradili su majstori posebno pozvani iz Bizanta od potpuno nove završni materijali. Mjesto za njegovu izgradnju nije slučajno odabrano. Tu su nekada živela dva hrišćanska mučenika, koje su ubili pagani. Da bi se iskupio za takav greh, knez Vladimir je odlučio da sagradi hram.
Desetina crkva je tako nazvana jer je knez desetinu svoje imovine odvojio za gradnju crkava, a ona je bila glavna riznica. Poznato je da su njena struktura i veličina bili vrlo impresivni, samo je Sofija Kijevska bila bolja od ove crkve. Mnogi pisani izvori tog vremena Desetnu crkvu nazivaju mramornom, očigledno zato što je imala mnogo stubova, fresaka i mozaika od mermera. Što se tiče dekorativnog dizajna, bio je jedan od najboljih.
Desetna crkva u Kijevu u početku je čuvala mir kneza Vladimira i njegove supruge Ane, a nešto kasnije prebačeni su posmrtni ostaci Olega i Jaropolka - Vladimirove braće, a potom Izjaslava Jaroslavoviča i Rostislava Mstislavoviča. Hram nije dugo stajao 1240. godine sa svojom vojskom napao Kijevsku Rus. Svi stanovnici Kijeva pokušali su se skloniti u crkvu, ali ona nije mogla izdržati takvo opterećenje, zidovi su se srušili, zatrpavajući sve ljude ispod nje.
Desetina crkva (ili bolje rečeno njene ruševine) stajala je do 19. stoljeća. Učinjeno je nekoliko pokušaja da se to prouči. Arheolozi su primijetili da su zidovi hrama prekriveni natpisima na grčkom. Prilikom iskopavanja otkriveni su i sarkofazi sa ostacima knezova, kao i zlatni nakit koji se nalazio na njima.
Bilo je više pokušaja da se oživi Desetina crkva. Prvo se to dogodilo 1636. godine, a zatim je sagrađena mali hram; i 30-ih godina 19. vijeka podignuta je nova desetina crkva, ali po arhitekturi nimalo nije ličila na svoju prethodnicu. Mnogi stanovnici Kijeva smatrali su to sramotom i uvredom za veliki hram kneza Vladimira. Stoga se niko nije mnogo uznemirio kada je 1936. godine crkva bila potpuno uništena, rastavljena ciglu po ciglu.
Vlada je 2005. godine potpisala uredbu o obnovi takvog arhitektonskog spomenika i ukrajinskog svetilišta kao što je Desetina crkva. Kijev je veliki grad sa desetinama prelepih crkava, ali će ipak podizanjem ove crkve iz ruševina postati još lepši i zanimljiviji. Ali sudbina hrama još nije poznata, jer izgradnja još nije počela. Vode se žestoke rasprave o tome kakva bi Desetinska crkva trebala biti - obnoviti izvorni izgled ili izgraditi potpuno novu građevinu. Da li će strane doći do kompromisa i da li će svetinja biti podignuta, vrijeme će pokazati.
u Kijevu, prvi kameni hram Dr. Rus', posvećen jednom od praznika Bogorodice (vidi dolje), podignut 990/1-996. po nalogu Equal. knjiga Vladimir (Vasily) Svyatoslavich na Starokievskoj planini, u blizini kneževske rezidencije.
Predmongolski period
Arheološka istraživanja Starokijevske planine otkrila su da je D. c. podignuta je na mjestu velikog groblja (otkriveno je oko 150 grobova), nastalog tokom 10. stoljeća. (U ukopima su pronađeni arapski novac kovan 961-976, ovalni skandinavski broševi iz sredine 2. polovine 10. stoljeća, oružje i dr.). Prema arheologu K. A. Mihajlovu, hram je sagrađen na „grobnom mestu predaka predstavnika kijevske kneževske kuće ili članova porodice Rurik koji su umrli pre zvaničnog usvajanja hrišćanstva 988. godine“, što objašnjava „neobično očuvanje veliki broj bujne paganske grobnice ispod temelja" D. ts. (Mikhailov. S. 37, 42).
Za izgradnju D. c. knjiga Vladimir je 989. poslao u K-pol ambasadore, koje su u Kijev doveli „majstori iz Grka“ (PVL. str. 54). Ove izvorne podatke potvrđuju brojni Grci. grafiti, koji su bili uočljivi na očuvanom jugozapadu. dijelovi D. c. nazad u sredini. XVII vijeka U smislu D. c. (42´ 34 m) identificirano je kompoziciono jezgro - trobrodni hram sa velikim (7´ 6,5 m) kupolastim kvadratom i narteksom. Građevina je sa 3 strane bila okružena galerijama sa mnogo dodatnih volumena. Nakon istraživanja kon. 30s XX vijek vjerovalo se da su se ova proširenja pojavila pod sv. knjiga Jaroslav (Džordž) Vladimirovič. Međutim, tokom arhitektonsko-arheoloških istraživanja 2005-2006. ustanovljeno je da su galerije podignute na prelazu iz 10. u 11. vek, pod knezom. Vladimir Svyatoslavich. D. c. nalazio se u središtu graditeljske cjeline, koja je obuhvatala nekoliko. kamene zgrade su možda bile katedrala kneževske palate. Uništenje većine temelja hrama otežava njegovu rekonstrukciju originalni plan i izgled (trenutno postoji 15 rekonstrukcija D. c.). Mn. Ostala su neriješena pitanja zapreminsko-prostorne rekonstrukcije katedrale (broj poglavlja, lokacija stepenica do kora, itd.).
Hram je bio izvrsno ukrašen: zidovi i svodovi bili su prekriveni freskama i mozaicima, pod je bio popločan mozaicima i kamenim pločama. Isklesane mramorne ploče predoltarne barijere i korske ograde, stupovi trostrukih arkada kora, upotreba lokalne pasmine kamen - pirofilni škriljac, crveni kvarcit, krečnjak - dali su unutrašnjosti katedrale svečani izgled.
Davne 995/6. godine, po nalogu kneza D. Ts. poverena Anastasu Korsunjaninu (koji je, po svemu sudeći, bio upravnik crkve), sveštenstvo su činili sveštenici koji su dolazili od kneza. Vladimir iz Korsuna (Hersonez); pored D. c. da traje trećina 11. veka na gori je izgrađeno domaće dvorište (PVL. str. 27, 86), što ukazuje na prisustvo hora u katedrali. 996. godine, nakon završetka gradnje, knez. Vladimir je uložio u D. ts. ikone, sasude, „časni krstovi“, kao i „dva bakrena hrama i 4 bakarna konja, koji i sada stoje iza Presvete Bogorodice, kao da nisam znao da postojim u mermeru“, preuzete od njega nakon 27. jula 989. iz Korsuna (Isto, str. 52, 54). Nakon osvećenja hrama, Kn. Vladimir je „toga dana bio bolar i gradski starešina, i mnogo imanja podelio je sirotinji“ (Isto, str. 55). Dan posvećenja D. ts. slavila je Ruska crkva 12. maja, o čemu svedoče zapisi na staroruskom jeziku. pergamentni mjesečnici, Prolozi i svakodnevne knjige (Loseva O. V. Ruski mjesečnici 11.-14. vijeka. M., 2001. str. 338).
Ima ih nekoliko hipoteze u vezi sa posvetom hrama. Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) je vjerovao da je D. ts. je osvećen u čast Uspenja Presvete. Majka boga. Ovaj t.zr. dobio podršku u kasnijoj istoriografiji (Voronin N.N. Arhitektura Kijevske Rusije // Istorija ruske umetnosti. M., 1953. T. 1. P. 117; Iljin. 1965. P. 266-268; Rapov. 1988. P. 242- 244. Kučkin 1997. str. 178, itd.). D. c. zvana Uspenskaja na velikoruskom. izvori 16. veka: u Tverskoj zbirci. (1534), u izdanju Čudovske Žitija sv. Vladimira, u nekim verzijama prologa Život sv. Vladimira, kao iu jugozapadnim ruskim izvorima 17.-18. stoljeća, posebno u spomen obilježju Kijevsko-pečerskog arhimandrita. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. P. 221). Mišljenje da je D. c. mogla biti posvećena Rođenju Sv. Bogorodice, oslanja se na aluzije na službu ovog praznika, sadržan u „Propovijedi o zakonu i blagodati“ Met. Ilarion, što je vjerovatno bilo izgovoreno u D. ts. Osim toga, od 17. stoljeća. Praznik Rođenja Sv. Bogorodica je bila prijestolna crkva za D., što se posebno odrazilo u nazivu mjesta drvenih zemljanih utvrđenja podignutih u 2. pol. XVII vijeka u Gornjem gradu Kijeva. Treba napomenuti da je Bp. Thietmar od Merseburga u svojoj kronici (1018) naziva D. c. hram „mučenika Hristovog pape Klimenta“ (Nazarenko. 1993. str. 136, 141; Druga Rus' u svetlu stranih izvora. 2000. str. 319). Očigledno je ponovio svakodnevni naziv hrama - po moštima poštovanog sveca koji se nalaze ovdje.
Prema hroničaru, u D. c. po završetku izgradnje (996.), Povelja knjige je stavljena u skladište. Vladimira o davanju desetine kneževskog prihoda: „Ovu crkvu dajem Presvetoj Bogorodici od svog imanja i od svojih gradova desetinu“ (PVL. P. 55; originalni tekst Povelje nije sačuvan, arh. postojećih izdanja datira iz sredine 2. polovine XII veka). Anastasu Korsunjaninu povjereno je upravljanje desetinom. Može se pretpostaviti da je bio namijenjen ne samo za održavanje hrama, već i za opšte crkvene potrebe, njegova distribucija je vršena pod direktnom kontrolom kneževske vlasti (usp. Florya B. N. O materijalna podrška Crkve u Rusa i Zapadnih Slovena. State-wah u periodu feudalizma // DGSSSR: 1985. M., 1986. P. 117). Kasnije materijalno blagostanje D. c. izdržavao se ne samo desetinom, već je, očito, vremenom zamijenjen drugim oblikom potpore, jeftinijim za kneževsku vlast. Tako, na primjer, 1170. godine južnoruski. hroničar bilježi da su Polovci opljačkali ruralno područje gradova Polonnoye i Semych. Zabilježeno je da je u Polonnoyeu postojala crkva sv. Bogorodice, a sam grad je pripadao D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).
Godine 1039. mitropolit. Teopemp u prisustvu princa. Jaroslav Mudri ponovo je posvetio D. ts. Koliko se može suditi od sačuvanog temeljnog zida, do D. c. Tokom ovog perioda nisu dodavani novi objekti, ali to ne isključuje moguće restrukturiranje gornjih delova, unutrašnjosti itd. 1018. godine, tokom sukoba, Anastas Korsunski napušta Kijev, odvodeći u Poljsku riznicu zaplenjenu u glavnom gradu Rus' Boleslava I Hrabrog ; 1026. godine kneževski građanski sukob je okončan i knez se ustalio u Kijevu. Jaroslav Mudri.
U 1. poluvremenu. XII vijek D. c. je prošao kroz značajno restrukturiranje. Pregrađeni su dijelovi temelja i zidova uz jugozapadni ugao objekta, ispred zapadnog. na ulazu se pojavio novi trem. U galerijama pod je bio ukrašen glaziranim pločicama, čiji su različiti oblici (kvadratni, trougaoni i osmougaoni) omogućili imitaciju mozaika od mermera na podu iz vremena izgradnje crkve. Prema spisku, „svom ruskom gradu, dalekom i bliskom“ (prvobitno izdanje datira iz poslednje trećine 14. veka), „Sveta Bogorodica od deset kamena bila je oko pola trećine (25. - A.K.) stihovi“ (PSRL. T. 3. P. 475; prema brojnim istraživačima, toliki broj „vrhova“ izgleda pretjeran). U hronikama iz 2. pol. XII vijek D. c. U XIX-XX vijeku. U neposrednoj blizini katedrale pronađena su 2 zvona koja su očigledno pripadala ovom hramu.
8-10. marta 1169. godine, prilikom zauzimanja Rusije. knezova Kijeva, grad je bio teško razoren, među žrtvama su bili i Južni Rusi. hroničar bilježi “i Bogorodicu od desetine”. Pobjednici su „ogolili crkve ikonama, i knjigama, i odeždama, i zvonima, istrošili ih... i sve svetinje odnijeli“ (Isto, sv. 2. Stb. 545). 1203. godine, prilikom zauzimanja Kijeva, knez. Rurik (Vasilije) Rostislavič, „mitropolit je opljačkao Svetu Sofiju, i opljačkao desetinu Svete Bogorodice, i opljačkao sve manastire, i porušio ikone, i uzeo druge, i časni krstovi, i svete zajmove, i knjige i porte. blaženih prvih kneževa, koji su ježa okačili po crkvama svetaca kao uspomenu na sebe, a onda sve za sebe stavivši do kraja“, sveštenstvo je ili ubijeno ili zarobljeno (Isto, T. 1. Broj 2. Stb. 418-419).
U početku. dec. Godine 1240. Horda je zauzela glavni dio Kijeva. Poslednji branioci grada, predvođeni vojvodom Dmitrijem, izdržali su oko Katedrala Svete Sofije, gdje su stvorili odbrambenu liniju, ali su nakon žestoke borbe odatle izbačeni i sklonili se u D. c. Zbog velike gomile naroda, među kojima i gradjana, od kojih su mnogi sa sobom nosili imovinu, svodovi hrama su se urušili („oni koji su pobjegli u crkvu, i komarcu crkve i sa svojom robom, od tereta s njima su pali zidovi” - Ibid. T. 2. Stb. (Prema pretpostavci M.K. Kargera, uzrok urušavanja crkve bilo je udaranje puškama. Međutim, hroničar, koji je detaljno opisao opsadu i juriš Kijeva, ne pominje ovu činjenicu; štaviše, tokom opsade, vrata crkve bi bila izbijena, ali ne debela kamenih zidova.) Moguće je da su nakon razaranja hrama ruševine očišćene i tijela mrtvih uklonjena, o čemu svjedoči velika masovna grobnica otkrivena ispred apsida hrama. Sačuvao se samo mali dio svetišta - zapad. treći jug galerije (preživjele zahvaljujući renoviranju u 12. stoljeću?).
Svetišta i kneževski ukopi u D. c.
U hram su doneti sv. Vladimira iz Korsuna mošti sv. Klementa, rimskog pape, i njegovog učenika Tebe. O njihovom raširenom štovanju u Kijevu u Domongu. vrijeme postoji niz dokaza, uključujući i strane: knj. Jaroslav je “pokazao” glave svetaca pape Klementa i njegovog učenika Tebe članovima francuske ambasade (uključujući biskupa Rožea od Šalona), koji su stigli da se udvaraju princu. Anna Yaroslavna za Francuze. cor. Henrik I (Drevna Rusija u svjetlu stranih izvora. 2000. str. 354). Jacob Mnich i autor Priče o prošlim godinama spominju mošti “drugih svetaca” koje je donio princ. Vladimira u Kijev sa Korsuna, možda su bili i u D. c. i izgubljeni su u 2. poluvremenu. XII - 1. poluvrijeme. XIII vijek Pripovijest davnih godina kaže da je 1007. godine izvršeno “prinošenje svetinja Presvetoj Bogorodici”, ali se ne kaže čije su to bile mošti (PVL. str. 57).
Prema legendi koja potiče iz Kijevo-Pečerskog manastira o prvom kijevskom mitropolitu. Sv. Mihaila, „veliki svećenik je umro 992. godine i sahranjen je u crkvi Desetine; zatim, oko 1103. godine, pod pečerskim igumanom Teoktistom, njegove mošti, pronađene neiskvarene, prenete su u Antonijevu pećinu, a odavde su već 1730. godine, Najvišom uredbom, prenete u glavnu crkvu Kijevske lavre” (Makarij 28-29. Knjiga Degree of the Royal Genealogy (sredina 16. veka) izveštava o prenošenju u D. c. knjiga Vladimir i Met. Leontije (Leontije) od moštiju sv. Kng. Olge (mitropolit Makarije (Bulgakov) datira ovaj događaj u 1007), mošti počivaju u kamenom sarkofagu, posle. su izgubljene (ove činjenice nisu odražene u spomen obilježju arhimandrita Josifa (Trizne). Godine 1011/12 u D. c. sahranio ga je sv. Kng. Ana, 1015. godine - njen muž, ravnoapostolni. knjiga Vladimir.
Njihovi ostaci počivali su u 2 mermerna sarkofaga u sredini hrama (što ne odgovara vizantijskoj praksi), a izgubljeni su nakon uništenja crkve u decembru. 1240. Prilikom demontaže ruševina D. c. godine 1632/36, prema mitropolitu. Samuilo (Mislavski), mitropolit. Sv. Petar (Grob) je pronašao navodne kovčege princa. Vladimir i kralj. Anna.
Glavni dio ukopa iz 11. stoljeća. u D. c. (Tokom iskopavanja Karger je otkrio 8 sarkofaga u hramu i 2 sarkofaga izvan hrama) pripadaju predstavnicima kneževske dinastije. Spomenik arhimandritu Josip (Trizna) izvještava 1007. o ponovnom sahrani u hramu tijela 2 polocka kneza, potomaka sv. Vladimir, - Izjaslav Vladimirovič († 1001) i njegov sin Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304/I. br. 714. L. 361 vol. - 362). Godine 1044. po nalogu vođe. knjiga Jaroslav Vladimirovič nad ostacima njegovih paganskih ujaka - kijevskog kneza. Jaropolk Svyatoslavich i drevljanski knez. Oleg Svyatoslavich - obavljen je obred krštenja, nakon čega su sahranjeni u D. c. 3. okt 1078, kijevski knez, koji je poginuo u bici na Nežatinoj Nivi, sahranjen je u hramu u mermernom sarkofagu. Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich (PVL. P. 86). Jedan od posljednjih ukopa u D. c. Sahrana je obavljena 16. novembra. 1093 knjiga. Rostislav Mstislavich († 1. oktobar 1093), unuk velikana. knjiga Izyaslav Yaroslavich (Isto, str. 95).
U XI - sredini. XIII vijek D. c. bio jedan od centara hodočašća na jug. Rus'. Dakle, 1150. galicijski princ. Vladimirko Volodarevič je, obilazeći kijevske svetinje, prvo otišao u Višgorod, gde je poklonio mošti sv. knezovi Boris i Gleb, vratili su se u Kijev i „došli u Svetu Sofiju“, a zatim „otišli u Svetu Bogorodicu Desetinsku, a odatle u manastir Svete Bogorodice Pečerski“ (PSRL. T. 2. Stb. 403).
2nd half XIII-XX veka
Nakon sloma 1240. godine, hram nije obnovljen. XVI - početak XVII vijeka Crkva, po hramovnoj ikoni nazvana Crkva Svetog Nikole Desetinskog, pripadala je unijatima, oko nje je bilo veliko gradsko groblje, gdje su se sahranjivali u 16.-18. Godine 1635., zahvaljujući mitropolitovom zalaganju. Petra (Mogila), hram je postao pravoslavan, izvršena je popravka, a ruševine su demontirane. U početku. XIX vijeka, kako pokazuju arheološka istraživanja i analize slika D. ts., u crkvi iz vremena mitropolita. Petra korišteni su zidovi drevne katedrale. Istovremeno, vjerovatno je očišćen i oltarski dio i izvršena je potraga za hipotekarnim svetištima na mjestu prijestolja. O tome svjedoče iskopavanja u središnjim dijelovima apsida, otkrivena tokom iskopavanja 1908. godine.
Nakon okupacije Kijeva 1654. od strane moskovskih trupa tokom rusko-poljskog rata. rat ažuriran D. c. bio posvećen. Prema "Muralnoj listi Kijeva 1700", sa zapada. Sa strane kamene crkve bio je „prikačen drveni sto, a na vrhu je bila kapela svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla“. U 18. vijeku D. c. nekoliko je više puta popravljan, a posebno 1758. godine o trošku manastira. Kijevski Frolov manastir KNG. Dolgorukova. Godine 1828-1842. prema projektu arh. V.P. Stasov je sagradio novu crkvu u „rusko-vizantijskom stilu“, koja je bila inferiorna u odnosu na građevinu iz vremena kneza. Vladimir. Tokom njegove izgradnje stari hram demontiran, građevinski materijal (cigla 10.-12. st., kamen) upotrebljen je u novi temelj. Ova crkva je srušena sredinom. 30s 20. vijeka, sačuvani su dijelovi temelja i pojedini detalji enterijera pronađeni tokom iskopavanja 2005-2006. Nekoliko fragmenata gipsa. tipovi sa ostacima zidnih slika iz antičkog D. ts. (na osnovu materijala iz zbirke Karger 1948) pohranjeni su u Državnoj Ermitažu.
Arheološka studija D. c. sprovedena 20-ih godina. XIX veka (K. A. Lokhvitsky i N. E. Efimov), na početku. XX vijek (D.V. Mileev), uoči Velikog domovinskog rata (T.N. Movchanovsky, Karger) i 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V. K. Kozyuba).
Izvor: Golubev S. T . Materijali za istoriju Zapadne Rusije. Crkve // CIONL. 1891. knj. 5. P. 5-192; aka. Istorijski i topografski istraživanja i bilješke o drevnom Kijevu // TKDA. 1899. br. 12. str. 574-599; Priselkov M. D. Trojstvena hronika: Rekonstrukcija teksta. M.; L., 1950. (dekretom); DRKU (po uredbi); Nazarenko A. IN . Izvori na njemačkom latinskom jeziku 9.-11. stoljeća: Tekstovi, prev., komentar. M., 1993; PVL. Sankt Peterburg, 19962 (prema dekretu); Kučkin V. A . Kneževski spomenik kao dio Kijevsko-pečerskog paterikona Josifa Triznog // DGVE, 1995. M., 1997. P. 220-221, 172, 177-180; PSRL. T. 1. Izd. 1-2; T. 2; T. 3 (prema dekretu); dr. Rus' u svjetlu stranih izvora / Urednik: E. A. Melnikova. M., 2000; Boplan G. L., de. Opis Ukrajine / Transl. sa francuskog: Z. P. Borisyuk. M., 2004.
Lit.: Kratka istorija. opis Desetne matične stolice katedralna crkva u Kijevu. Sankt Peterburg, 1829. Poltava, 18492; L[ebedinec] u P. G . Zašto je Desetinska crkva u Kijevu poznata u narodu pod imenom Svetog Nikole Desetinskog // Kijev. stari covjek. 1883. br. 8. str. 755-757; Ainalov D. IN . Po pitanju graditeljskih aktivnosti Sv. Vladimir // Sat. u spomen na sv. jednak knjiga Vladimir. Pg., 1917. Izd. 1. str. 21-39; Karger M. TO . Kneževska grobnica iz 11. veka. Desyatinnaya Ts. // KSIIMK. 1940. Issue. 4. str. 12-20; aka. Arheološka istraživanja. dr. Kijev: Izveštaji i materijali (1938-1947). K., 1950. str. 45-140; aka. Drevni Kijev. M.; L., 1958. T. 1; 1961. T. 2; Korzukhina G. F. U susret rekonstrukciji Desyatinnaya Ts. // Sov. Arch. 1957. br. 2. str. 78-90; Iljin M. A . O imenu Desetine. // Ibid. 1965. br. 2. str. 266-268; Shchapov Ya. N. Kneževske povelje i crkva u Dr. Rusija, X-XIV vek. M., 1972. Str. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; aka. Crkva u državnom sistemu vlasti dr. Rus': Desetina i njeno porijeklo // "Krštenje Rusije" u djelima ruskog. i sove istoričari: [Sb. Art.]. M., 1988. S. 245-257; aka. Država i crkva Dr. Rusija, X-XIII vek. M., 1989. Str. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Muryanov M. F. O Desetinskoj crkvi kneza Vladimira // Istok. Evropa u antici i srednjem vijeku: Sat. Art. M., 1978. S. 171-175; Krasovski I. SA . Rekonstrukcija temeljnog plana Desyatinnaya centra. u Kijevu // Sov. Arch. 1984. br. 3. str. 181-189; aka. O planu desetine. u Kijevu // Ross. Arch. 1998. br. 3. str. 149-156; Putsko V. G . “Gospa od Desetine” i rana ikonografija Pokrova // FS für F. von Lilienfeld. Erlangen, 1982. S. 355-373; aka. “Gospa od desetine” - mit ili istorijska stvarnost? // Ruthenica. K., 2006. T. 5. P. 162-169; Tihomirov M. N. O opštoj slavi. osnova institucije desetine // “Krštenje Rusije” u djelima ruskog. i sove istoričari. 1988. str. 258-264; Logvin N. G . Prvobitni izgled Desetine crkve. u Kijevu // Starine Slovena i Rusa: [Sb. Art.]. M., 1988. S. 225-230; Rapov O. M. Rus. Crkva u 9. - 1. trećini 12. stoljeća: usvajanje kršćanstva. M., 1988. S. 240-244; Kämpfer F. Eine Residenz für Anna Porphyrogenneta // JGO. N. F. 1993. Jg. 41. S. 101-110; Crkva Device Marije Desetke u Kijevu: Do 1000 godina posvećenja. K., 1996; Mednikova E. Yu., Egorkov A. N. O tehnologiji oslikavanja Desetine crkve: (Na osnovu materijala iz zbirke M.K. Kargera, 1948) // Ros. Arch. 2000. br. 2. str. 61-69; Kozak N. Litopis “Maistry od Grka” i Desetinska crkva kod Kijeva // Bilten Lavovskog univerziteta. Ser.: Misticizam. Lavov, 2002. VIP. 2. P. 115-122; Mihailov K. A . Kijevska paganska nekropola i c. Gospa od Desetine // Ros. Arch. 2004. br. 1. str. 34-45; Richka V. Kijev - Drugi Jerusalim: (Iz istorije političkih misli i ideologija srednje Rusije). K., 2005; Aleksandrovič V. „Gospa od Desetine“ - pokretna starokijevska relikvija // Ruthenica. K., 2005. T. 4. P. 161-168; Kozyuba V. [K.] Istorija vrta Desetenske crkve kod Kijeva 1908-1914: (Za materijale schodennika D.V. Mileeva) // Ibid. str. 169-214.
A. V. Kuzmin