مؤسسة تعليمية بلدية

الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.

مكتمل:

سيرجيفا إن. 10G.

التحقق:

أنوفريفا ن.

مقدمة. ……………………………………………………………… 3

ما هي الأخلاق؟ . …………………………………. اربع

- الأخلاق الدينية ……………………………………………… .6

الجوانب الأخلاقية للسلوك الاجتماعي ونشاط الفرد ……………………………………………؛ 7

الخلاصة ………………………………………………………………… 9

قائمة الأدب المستعمل ........................... 10

مقدمة:

هناك شيئان يملآن الروح دائمًا بأعجوبة وتوقير جديدة وأقوى ، وكلما فكرنا فيهما في كثير من الأحيان ولفترة أطول - هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي.

آي كانط

الضمير والصدق واللطف ... مفاهيم لطالما كانت تعني الكثير للإنسان. بدونهم ، لا يمكن تصور مفهوم الأخلاق والمثل الأخلاقي. في جميع الأوقات ، كان الناس قبل كل شيء يقدرون الإخلاص للواجب ، وحب الوطن ، والنقاء الروحي ، والمساعدة النزيهة. قطع الإنسان طريقًا طويلًا وصعبًا للغاية في تطوره الروحي. ومع ذلك ، كان التعبير الأسمى لتطور الروح البشرية دائمًا هو الوعي الأخلاقي في المقام الأول في أكثر تجلياته تقدمية وإنسانية. بعبارة أخرى ، يمكن أيضًا اعتبار التكوين التاريخي للشخصية على أنه تشكيل وعيها الأخلاقي - طريقة محددة وغريبة فقط لشخص ما لفهم مكانه في العالم ، في المجتمع ، وعلاقاته مع الآخرين.

ما هي طبيعة الأخلاق وما هو جوهر السعي الأخلاقي للإنسان؟ ما هو جوهر الإنسانية الحقيقية؟ نشأت هذه الأسئلة بشكل حاد بشكل خاص في القرن العشرين ، لكن الرغبة في الإجابة عنها معروفة للبشرية منذ العصور القديمة جدًا.

اليوم ، وصلت مشكلة الطبيعة الأخلاقية للإنسان إلى مستوى الفهم الإنساني الواسع واتضح أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة المستقبل التاريخي للبشرية.

وهكذا ، في عملي ، حددت لنفسي هدفًا هو معرفة ما هي الأخلاق من وجهات نظر مختلفة ، وكذلك تحديد دور الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.

ما هي الأخلاق؟

كلمة "الأخلاق" (من اللاتينية موس ، الأعراف - المزاج ، الأعراف ، العادات) في اللغة الحديثة تعني نفس كلمة "الأخلاق". لذلك ، لا يميز معظم الخبراء تمييزًا صارمًا بين الأخلاق والأخلاق ويعتبرون هذه الكلمات مرادفة.

من أجل الكشف عن طبيعة الأخلاق ، يجب على المرء أن يحاول معرفة كيف ، وبأي طرق توفق بين المصالح الشخصية والاجتماعية ، وما الذي تعتمد عليه ، وما الذي يشجع بشكل عام الشخص على أن يكون أخلاقيًا.

إذا كان القانون ، على سبيل المثال ، يعتمد بالدرجة الأولى على الإكراه ، على القوة سلطة الدولةإذن فالأخلاق مبنية على القناعة ، على قوة الوعي ، الاجتماعية والفردية. "يمكن القول أن الأخلاق تقوم ، إذا جاز التعبير ، على ثلاث" أركان ".

أولاً ، هذه هي التقاليد والعادات والأعراف التي تطورت في مجتمع معين ، بين طبقة معينة ، مجموعة اجتماعية. تتعلم الشخصية الناشئة هذه الأعراف ، الأشكال التقليديةتصبح السلوكيات المعتادة العالم الروحيالشخصية.

ثانياً ، الأخلاق تقوم على القوة. الرأي العامالتي من خلال الموافقة على بعض الأفعال وإدانة البعض الآخر ، تنظم سلوك الفرد ، وتعلمه مراعاة المعايير الأخلاقية. أدوات الرأي العام هي ، من ناحية ، الشرف ، والسمعة الطيبة ، والاعتراف العام ، والتي تنتج عن وفاء شخص ما بواجباته ، ومراعاته الثابتة للمعايير الأخلاقية لمجتمع معين ؛ من ناحية أخرى ، العار ، عار الشخص الذي انتهك الأعراف الأخلاقية.

أخيرًا ، ثالثًا ، تقوم الأخلاق على وعي كل فرد ، على فهمه للحاجة إلى التوفيق بين المصالح الشخصية والعامة. يحدد هذا الاختيار الطوعي ، السلوك الطوعي ، والذي يحدث عندما يصبح الضمير أساسًا صلبًا للسلوك الأخلاقي للشخص.

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أنه بالنسبة للموقف الشخصي تجاه الأخلاق ، من الضروري ليس فقط أن تعتمد شخصية وسلوك الشخص على استيعابها ، وبالتالي موقف الآخرين في المجتمع تجاهه ، وموقعه بينهم ، ولكن أيضًا أن استيعاب الأخلاق من قبل الشخص ، نوع أخلاقه يعتمد إلى حد كبير على نفسه ، على نشاطه ، على موقعه في الحياة.

يختلف الشخص الأخلاقي عن غير الأخلاقي ، عن الشخص الذي لديه "لا خجل ولا ضمير" ، ليس فقط ولا حتى كثيرًا من حيث أن سلوكه أسهل بكثير في التنظيم ، والتابع القواعد الحاليةوالقواعد. الشخصية نفسها مستحيلة بدون الأخلاق ، بدون تقرير المصير هذا لسلوك الفرد. تتحول الأخلاق من وسيلة إلى غاية ، إلى غاية في حد ذاتها للنمو الروحي ، إلى غاية الشروط الأساسيةتكوين وتأكيد الذات للشخصية البشرية. ولكن يجب أن يقال أيضًا عن أولئك الذين يتحدثون بازدراء عن الأخلاق. وهذا الازدراء ليس بلا حدود كما قد يبدو. أولاً ، رفض بعض القيم الأخلاقية ، هذا أو ذاك الشخص ، حتى لو لم يدركها دائمًا ، يقبل الآخرين ، ويركز عليها. بعد كل شيء ، "ظاهرة" الوعي اللاواعي "ليست غير شائعة - الوعي الذي يمتلكه الشخص والذي يتم توجيهه في الممارسة ، دون أن يعكس ذلك في عقله." ثانيًا ، لا تحدث انتهاكات القواعد الأخلاقية من قبل شخص ما في كل مرة يضعه الموقف أمام خيار ، ولكن فقط من وقت لآخر وبشكل عام في إطار "التسامح" مع الآخرين. يؤدي تجاوز "المتسامح" إلى قطع العلاقات الاجتماعية مع هذا الشخص ، ونبذه ، وطرده من البيئة. ثالثًا ، انتهاك الأخلاق ، لا يقبل الشخص عادة انتهاكاتها من قبل الآخرين ، خاصة فيما يتعلق بنفسه ، وبالتالي يظل تحت تأثيرها ، يدركها ، ويشعر بضرورتها.

الأخلاق الدينية

يتم العثور على مفهوم الأخلاق الدينية في كثير من الأحيان في حياتنا. لطالما اعتاد هذا المفهوم ، ويستخدم على نطاق واسع من قبل العلماء والمعلمين والكتاب والدعاية.

غالبًا ما تُفهم "الأخلاق الدينية" على أنها نظام من المفاهيم والمعايير والقيم الأخلاقية التي تبررها الأفكار والأفكار الدينية.

الأخلاق والدين ظاهرتان اجتماعيتان ، لكل منهما أصالة نوعية. بالحديث عن "الأخلاق الدينية" ، من الضروري ربط هذا المفهوم بكل من الدين والأخلاق كأشكال الوعي العام، مع خاصية كل منهم بشكل محدداللائحة السلوك الاجتماعيشخص.

ينبع التفسير الأكثر اتساعًا لـ "الأخلاق الدينية" من حقيقة أنه يُفهم عمومًا على أنه الوعي الأخلاقي للمؤمن. لذلك ، يشير في.ن.شيرداكوف ، على سبيل المثال ، إلى أن: "الدين بالمعنى الكامل للكلمة يتضمن بشكل عضوي عقيدة كيف يجب أن يعيش المرء ، وما يعتبر خيراً وما هو شر ؛ الاخلاق جانب اساسي في اي دين ". ولكن بعد كل شيء ، لا تكون الدوافع الدينية دائمًا وراء أفعال ونوايا وأفكار المؤمن. لذلك أتفق مع رأي العديد من العلماء بأن التقارب بين الأخلاق والدين في عدد من الطرق علامات خارجيةلا تعطي بعد الأساس الكاملللحديث عن جدوى استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" في الأدب العلمي والدعاية باعتباره منطقيًا داخليًا ويعكس نظريًا ظاهرة معروفة جيدًا.

من أجل فهم معنى تفسير "الأخلاق الدينية" بشكل أفضل ، دعونا نحاول معرفة معنى "الوصية الدينية" و "الأخلاق".

تتطلب التعاليم الدينية من المؤمن أن يأخذ في الاعتبار النفعية الخارجية فقط ، والتي تعمل كدوافع للسلوك الديني. من الواضح أن هذا النوع من الدافع يتعارض مع روح الأخلاق. وبالتالي ، فإن الموقف من الخير في الدين يبدو متناقضًا للغاية. من ناحية ، أعلن الخير أعلى قيمةوالخير يتم لمصلحته. وهذه خطوة لا إرادية نحو الأخلاق ، نصف الاعتراف غير الطوعي ، والتي ، مع ذلك ، لا يمكن الاعتراف بها كدين في مجملها ، منذ ذلك الحين لم يعد هناك مكان للدين نفسه.

في الأخلاق ، في الطبيعة المحددة للدافع لاتباع القاعدة الأخلاقية ، تكمن أصالة اللحظة الأخلاقية نفسها.

وهكذا ، فإن شرطية ما يسمى بالمعيار "الديني الأخلاقي" بفكرة الله ، والعقاب الخارق "للأخلاق الدينية" يحرمها من محتواها الأخلاقي المناسب. "لذلك ، ينبغي للمرء أن يتفق مع رأي ف.ف. بعبارات أخرى، نحن نتكلمأن نفس العلاقات الاجتماعية يمكن تنظيمها أنواع مختلفة الأعراف الاجتماعية، كل منها يؤثر عليهم بطريقته الخاصة فقط.

تختلف عقوبات ومعايير الأعراف الدينية والأخلاقية ، فضلاً عن الحوافز لتطبيقها. لا يمكن أن يستند تبرير شرعية استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" فقط إلى تأكيد عدد من سمات التشابه الخارجي بين الأخلاق والدين. لا يمكن اعتبار "مفهوم الأخلاق الدينية" ناجحًا ، لأنه يمزج ما يجب أن يكون مختلفًا. ليس من قبيل المصادفة أن يأخذ جي في بليخانوف مفهوم "الأخلاق الدينية" بين علامتي اقتباس ، وجادل أ. بيبل بأن "الأخلاق لا علاقة لها مطلقًا بالمسيحية أو الدين بشكل عام."

الجوانب الأخلاقية للسلوك الاجتماعي ونشاط الشخصية

على أساس مزيج من عدد من السمات ، من المنطقي التمييز بين السلوك الاجتماعي والفرد من جهة ، والسلوك الاجتماعي وغير الاجتماعي من جهة أخرى. في الحالة الأولى ، تكون العلامة الخارجية للسلوك الاجتماعي هي طابعه الجماعي ، وهو نوع من الذاتية المتعددة. لكن هذه ليست سوى علامة خارجية. الشيء الرئيسي هو أن مصطلح "عام" يشير إلى الموقف من الأعراف الاجتماعية والعادات والتقاليد ونظام القيم. في الحالة الثانية ، يشير المصطلحان "اجتماعي" وكذلك "غير اجتماعي" إلى توافق أو عدم تناسق السلوك بموضوعية الأنظمة الموجودةالقواعد والقيم ، أي مأخوذة بالمعنى الإيجابي أو السلبي للكلمة. وبالتالي ، يُفهم السلوك العام على أنه مثل هذه الإجراءات البشرية الجماعية النموذجية التي تتميز بالأهمية الاجتماعية ، وعلاقتها بالمؤسسات الاجتماعية والمعايير والقيم الأخلاقية وفي نفس الوقت ترجع إلى بعض الدوافع الاقتصادية والسياسية وغيرها من الدوافع الاجتماعية.

إذا ركزنا على اعتماد العام على الفرد ، فعندئذ هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، الاعتماد الذي لا غنى عنه بين إجراءات عمليةالأفراد ووعيهم أو بنيته: المعرفة ، المعتقدات ، المشاعر ، العادات. يتكون السلوك من أفعال ، على الرغم من أن هذا صحيح فقط بالمعنى النظري الأكثر عمومية. فيما يتعلق بالسلوك الجماهيري ، يمكن اعتباره أحد السمات الأساسية لأسلوب حياة تاريخي ملموس.

في كثير من الأحيان يعني الانقسام والتباين الرقابة الاجتماعيةوآليات الوعي الذاتي الداخلي للأفراد على أساس أن الأول خارجي فيما يتعلق بتقرير المصير للشخص ، ويقيد حريته ويوفر السلوك التكيفي فقط. مثل هذا الوضع موجود ، لكنه ليس عالميًا ، لا سيما في مجتمع اشتراكي.

بخصوص النشاط الاجتماعيالشخصية ، إذن فهي خاصية محددة لشكل حركة المادة ؛ من ناحية ، إنه مفهوم عام فيما يتعلق بالنشاط ، من ناحية أخرى ، يعني مقياس الشدة أنشطة اجتماعية، مقياس التنفيذ الفعلي.

لأقصى حد حالة مهمةالتقييم النوعي للنشاط الاجتماعي هو محور تركيزه. من وجهة نظر أخلاقية ، يمكن أن يكون هذا توجهًا جماعيًا أو فرديًا ، وهو في نفس الوقت الأكثر السمة المشتركةالسلوك الاجتماعي وموضوعاته.

بشكل عام ، المحفزات الأخلاقية للنشاط الاجتماعي والسياسي للجماهير ، بالطبع ، هي: الوعي بالواجب العام ، والشعور بالمسؤولية ، والإيمان بالعدالة.

استنتاج:

كتب المفكر الألماني: "... الأخلاق" ، "في الواقع ، هناك عقيدة لا تتعلق بكيفية إسعاد أنفسنا ، ولكن حول كيف يجب أن نكون جديرين بالسعادة."

أتفق مع هذا القول وأتفهم أنه من أجل تحقيق السعادة ، لا يلزم فقط المعرفة ، ولكن أيضًا الإرادة والشخصية القوية والمثل العليا والمشاعر النبيلة. من الضروري ليس فقط أن نفهم ، ليس فقط معرفة قواعد السلوك ، ولكن أيضًا أن تكون قادرًا ، وأن نرغب ، وأن نجرؤ على اتباعها ، أي أن نحصل على ما تمنحه الحياة العملية ، وليس فقط "الفلسفة العملية". الأخلاق ليست سوى جزء من الحياة ، وليست الحياة كلها ، ولكن كل جزء مهم ، خاصة إذا كان جزءًا ضروريًا ، وبدونه يكون النشاط المتناغم للكل مستحيلًا. والأخلاق مجرد جزء من هذا القبيل.

إن تشكيل الأخلاق وتطورها عملية طويلة ولا تزال بعيدة جدًا عن ذروتها. يمكننا القول أن الأخلاق بالمعنى الصحيح لهذا المفهوم لا تزال في طور التكوين. انتصارها ظاهرة اجتماعيةعندما تُنسى روابطه التاريخية مع الدين ، وعندما يصبح القانون السائد والمُحدِّد للعلاقات بين الأشخاص ، لم يأتِ بعد. وليس هناك ما يثبط عزيمته في هذا. علاوة على ذلك ، يتحدث هذا عن التعقيد الاستثنائي ومدة تكوين الإنسان في الإنسان ، وعن العظمة والعمق اللامحدود للعملية التاريخية.

قائمة الأدب المستخدم:

1. Blyumkin V.A. الأخلاق والحياة. - م: بوليزدات ، 1987. - 111 ص.

2. بوجوليوبوف ل. الإنسان والمجتمع. - الطبعة السابعة. - م: التربية 2001. - 414 ص.

3 - غولوفكو ن. الأخلاق: الوعي والسلوك. - م: نوكا ، 1986. - 208 ثانية.

4. Kuchinsky S.A. الرجل أخلاقي. - الطبعة الثانية. - م: بوليزدات ، 1987. - 303 ص.

5. Prokhorov A.M. الموسوعة السوفيتية العظمى. - الطبعة الثالثة. - م: الموسوعة السوفيتية ، 1974. - 615 ثانية.

بليومكين ف. الأخلاق والحياة. م 1987 ص 17.

بليومكين ف. الأخلاق والحياة. م 1987 ص 19.

جولوفكو ن. الأخلاق: الوعي والسلوك. م 1986 ص 156.

Kuchinsky S.A. الرجل أخلاقي. م 1989s 83

Kuchinsky S.A. الرجل أخلاقي. م 1989s 87

مؤسسة تعليمية بلدية

الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.

مكتمل:

سيرجيفا إن. 10G.

التحقق:

أنوفريفا ن.

مقدمة. ……………………………………………………………… 3

ما هي الأخلاق؟ . …………………………………. اربع

- الأخلاق الدينية ……………………………………………… .6

الجوانب الأخلاقية للسلوك الاجتماعي ونشاط الفرد ……………………………………………؛ 7

الخلاصة ………………………………………………………………… 9

قائمة الأدب المستعمل ........................... 10

مقدمة:

هناك شيئان يملآن الروح دائمًا بأعجوبة وتوقير جديدة وأقوى ، وكلما فكرنا فيهما في كثير من الأحيان ولفترة أطول - هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي.

آي كانط

الضمير والصدق واللطف ... مفاهيم لطالما كانت تعني الكثير للإنسان. بدونهم ، لا يمكن تصور مفهوم الأخلاق والمثل الأخلاقي. في جميع الأوقات ، كان الناس قبل كل شيء يقدرون الإخلاص للواجب ، وحب الوطن ، والنقاء الروحي ، والمساعدة النزيهة. قطع الإنسان طريقًا طويلًا وصعبًا للغاية في تطوره الروحي. ومع ذلك ، كان التعبير الأسمى لتطور الروح البشرية دائمًا هو الوعي الأخلاقي في المقام الأول في أكثر تجلياته تقدمية وإنسانية. بعبارة أخرى ، يمكن أيضًا اعتبار التكوين التاريخي للشخصية على أنه تشكيل وعيها الأخلاقي - طريقة محددة وغريبة فقط لشخص ما لفهم مكانه في العالم ، في المجتمع ، وعلاقاته مع الآخرين.

ما هي طبيعة الأخلاق وما هو جوهر السعي الأخلاقي للإنسان؟ ما هو جوهر الإنسانية الحقيقية؟ نشأت هذه الأسئلة بشكل حاد بشكل خاص في القرن العشرين ، لكن الرغبة في الإجابة عنها معروفة للبشرية منذ العصور القديمة جدًا.

اليوم ، وصلت مشكلة الطبيعة الأخلاقية للإنسان إلى مستوى الفهم الإنساني الواسع واتضح أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة المستقبل التاريخي للبشرية.

وهكذا ، في عملي ، حددت لنفسي هدفًا هو معرفة ما هي الأخلاق من وجهات نظر مختلفة ، وكذلك تحديد دور الأخلاق في حياة الإنسان والمجتمع.

ما هي الأخلاق؟

كلمة "الأخلاق" (من اللاتينية موس ، الأعراف - المزاج ، الأعراف ، العادات) في اللغة الحديثة تعني نفس كلمة "الأخلاق". لذلك ، لا يميز معظم الخبراء تمييزًا صارمًا بين الأخلاق والأخلاق ويعتبرون هذه الكلمات مرادفة.

من أجل الكشف عن طبيعة الأخلاق ، يجب على المرء أن يحاول معرفة كيف ، وبأي طرق توفق بين المصالح الشخصية والاجتماعية ، وما الذي تعتمد عليه ، وما الذي يشجع بشكل عام الشخص على أن يكون أخلاقيًا.

إذا كان القانون ، على سبيل المثال ، يعتمد أساسًا على الإكراه ، على سلطة سلطة الدولة ، فإن الأخلاق تعتمد على الإقناع ، على قوة الوعي ، الاجتماعية والفردية. "يمكن القول أن الأخلاق تقوم ، إذا جاز التعبير ، على ثلاث" أركان ".

أولاً ، هذه هي التقاليد والعادات والأعراف التي تطورت في مجتمع معين ، بين طبقة معينة ، مجموعة اجتماعية. تستوعب الشخصية الناشئة هذه الأعراف ، وتصبح الأشكال التقليدية للسلوك التي أصبحت عادة ، ملكًا للعالم الروحي للفرد.

ثانياً ، الأخلاق مبنية على قوة الرأي العام ، الذي من خلال الموافقة على بعض الأفعال وإدانة البعض الآخر ، ينظم سلوك الفرد ، ويعلمه مراعاة المعايير الأخلاقية. أدوات الرأي العام هي ، من ناحية ، الشرف ، والسمعة الطيبة ، والاعتراف العام ، والتي تنتج عن وفاء شخص ما بواجباته ، ومراعاته الثابتة للمعايير الأخلاقية لمجتمع معين ؛ من ناحية أخرى ، العار ، عار الشخص الذي انتهك الأعراف الأخلاقية.

أخيرًا ، ثالثًا ، تقوم الأخلاق على وعي كل فرد ، على فهمه للحاجة إلى التوفيق بين المصالح الشخصية والعامة. يحدد هذا الاختيار الطوعي ، السلوك الطوعي ، والذي يحدث عندما يصبح الضمير أساسًا صلبًا للسلوك الأخلاقي للشخص.

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أنه بالنسبة للموقف الشخصي تجاه الأخلاق ، من الضروري ليس فقط أن تعتمد شخصية وسلوك الشخص على استيعابها ، وبالتالي موقف الآخرين في المجتمع تجاهه ، وموقعه بينهم ، ولكن أيضًا أن استيعاب الأخلاق من قبل الشخص ، نوع أخلاقه يعتمد إلى حد كبير على نفسه ، على نشاطه ، على موقعه في الحياة.

يختلف الشخص الأخلاقي عن الشخص غير الأخلاقي ، عن الشخص الذي "لا خجل ولا ضمير" ، ليس فقط ولا حتى كثيرًا من حيث أن سلوكه أسهل في التنظيم ، إلى الخضوع للقواعد والأعراف القائمة. الشخصية نفسها مستحيلة بدون الأخلاق ، بدون تقرير المصير هذا لسلوك الفرد. تتحول الأخلاق من وسيلة إلى غاية ، إلى غاية في حد ذاتها للنمو الروحي ، إلى واحدة من أكثر الشروط الضرورية لتكوين الشخصية البشرية وتأكيدها بنفسها. ولكن يجب أن يقال أيضًا عن أولئك الذين يتحدثون بازدراء عن الأخلاق. وهذا الازدراء ليس بلا حدود كما قد يبدو. أولاً ، رفض بعض القيم الأخلاقية ، هذا أو ذاك الشخص ، حتى لو لم يدركها دائمًا ، يقبل الآخرين ، ويركز عليها. بعد كل شيء ، "ظاهرة" الوعي اللاواعي "ليست غير شائعة - الوعي الذي يمتلكه الشخص والذي يتم توجيهه في الممارسة ، دون أن يعكس ذلك في عقله." ثانيًا ، لا تحدث انتهاكات القواعد الأخلاقية من قبل شخص ما في كل مرة يضعه الموقف أمام خيار ، ولكن فقط من وقت لآخر وبشكل عام في إطار "التسامح" مع الآخرين. يؤدي تجاوز "المتسامح" إلى قطع العلاقات الاجتماعية مع هذا الشخص ، ونبذه ، وطرده من البيئة. ثالثًا ، انتهاك الأخلاق ، لا يقبل الشخص عادة انتهاكاتها من قبل الآخرين ، خاصة فيما يتعلق بنفسه ، وبالتالي يظل تحت تأثيرها ، يدركها ، ويشعر بضرورتها.

الأخلاق الدينية

يتم العثور على مفهوم الأخلاق الدينية في كثير من الأحيان في حياتنا. لطالما اعتاد هذا المفهوم ، ويستخدم على نطاق واسع من قبل العلماء والمعلمين والكتاب والدعاية.

غالبًا ما تُفهم "الأخلاق الدينية" على أنها نظام من المفاهيم والمعايير والقيم الأخلاقية التي تبررها الأفكار والأفكار الدينية.

الأخلاق والدين ظاهرتان اجتماعيتان ، لكل منهما أصالة نوعية. بالحديث عن "الأخلاق الدينية" ، من الضروري ربط هذا المفهوم بكل من الدين والأخلاق كأشكال للوعي الاجتماعي ، مع طريقة محددة لتنظيم السلوك الاجتماعي البشري المتأصل في كل منها.

ينبع التفسير الأكثر اتساعًا لـ "الأخلاق الدينية" من حقيقة أنه يُفهم عمومًا على أنه الوعي الأخلاقي للمؤمن. لذلك ، يشير في.ن.شيرداكوف ، على سبيل المثال ، إلى أن: "الدين بالمعنى الكامل للكلمة يتضمن بشكل عضوي عقيدة كيف يجب أن يعيش المرء ، وما يعتبر خيراً وما هو شر ؛ الاخلاق جانب اساسي في اي دين ". ولكن بعد كل شيء ، لا تكون الدوافع الدينية دائمًا وراء أفعال ونوايا وأفكار المؤمن. لذلك ، أتفق مع رأي العديد من العلماء بأن التقارب بين الأخلاق والدين من حيث عدد من السمات الخارجية لا يعطي حتى الآن أسبابًا كاملة للحديث عن استصواب استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" في الأدبيات العلمية والدعاية. باعتباره منطقيًا داخليًا ويعكس نظريًا ظاهرة معروفة جيدًا.

من أجل فهم معنى تفسير "الأخلاق الدينية" بشكل أفضل ، دعونا نحاول معرفة معنى "الوصية الدينية" و "الأخلاق".

تتطلب التعاليم الدينية من المؤمن أن يأخذ في الاعتبار النفعية الخارجية فقط ، والتي تعمل كدوافع للسلوك الديني. من الواضح أن هذا النوع من الدافع يتعارض مع روح الأخلاق. وبالتالي ، فإن الموقف من الخير في الدين يبدو متناقضًا للغاية. من ناحية أخرى ، يُعلن عن الخير أعلى قيمة ، ويتم عمل الخير لمصلحته. وهذه خطوة لا إرادية نحو الأخلاق ، نصف الاعتراف غير الطوعي ، والتي ، مع ذلك ، لا يمكن الاعتراف بها كدين في مجملها ، منذ ذلك الحين لم يعد هناك مكان للدين نفسه.

في الأخلاق ، في الطبيعة المحددة للدافع لاتباع القاعدة الأخلاقية ، تكمن أصالة اللحظة الأخلاقية نفسها.

وهكذا ، فإن شرطية ما يسمى بالمعيار "الديني الأخلاقي" بفكرة الله ، والعقاب الخارق "للأخلاق الدينية" يحرمها من محتواها الأخلاقي المناسب. "لذلك ، ينبغي للمرء أن يتفق مع رأي ف.ف. بعبارة أخرى ، نحن نتحدث عن حقيقة أن نفس العلاقات الاجتماعية يمكن تنظيمها من خلال أنواع مختلفة من الأعراف الاجتماعية ، كل منها يؤثر عليها بطريقته الخاصة والفريدة.

تختلف عقوبات ومعايير الأعراف الدينية والأخلاقية ، فضلاً عن الحوافز لتطبيقها. لا يمكن أن يستند تبرير شرعية استخدام مفهوم "الأخلاق الدينية" فقط إلى تأكيد عدد من سمات التشابه الخارجي بين الأخلاق والدين. لا يمكن اعتبار "مفهوم الأخلاق الدينية" ناجحًا ، لأنه يمزج ما يجب أن يكون مختلفًا. ليس من قبيل المصادفة أن يأخذ جي في بليخانوف مفهوم "الأخلاق الدينية" بين علامتي اقتباس ، وجادل أ. بيبل بأن "الأخلاق لا علاقة لها مطلقًا بالمسيحية أو الدين بشكل عام."

مقدمة

هناك شيئان يملآن الروح دائمًا بأعجوبة وتوقير جديدة وأقوى دائمًا ، وكلما فكرنا فيهما في كثير من الأحيان ولفترة أطول - هذه هي السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي. آي كانط

الضمير والصدق واللطف ... مفاهيم لطالما كانت تعني الكثير للإنسان. بدونهم ، لا يمكن تصور مفهوم الأخلاق والمثل الأخلاقي. في جميع الأوقات ، كان الناس قبل كل شيء يقدرون الإخلاص للواجب ، وحب الوطن ، والنقاء الروحي ، والمساعدة النزيهة. قطع الإنسان طريقًا طويلًا وصعبًا للغاية في تطوره الروحي. ومع ذلك ، كان التعبير الأسمى لتطور الروح البشرية دائمًا هو الوعي الأخلاقي في المقام الأول في أكثر تجلياته تقدمية وإنسانية. بعبارة أخرى ، يمكن أيضًا اعتبار التكوين التاريخي للشخصية على أنه تشكيل وعيها الأخلاقي - طريقة محددة وفريدة من نوعها للفرد لفهم مكانه في العالم ، في المجتمع ، وعلاقاته مع الآخرين.

ما هي طبيعة الأخلاق وما هو جوهر السعي الأخلاقي للإنسان؟ ما هو جوهر الإنسانية الحقيقية؟ نشأت هذه الأسئلة بشكل حاد بشكل خاص في القرن العشرين ، لكن الرغبة في الإجابة عنها معروفة للبشرية منذ العصور القديمة جدًا.

اليوم ، وصلت مشكلة الطبيعة الأخلاقية للإنسان إلى مستوى الفهم الإنساني الواسع واتضح أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة المستقبل التاريخي للبشرية.

معنى الأخلاق

كلمة "الأخلاق" (من اللاتينية موس ، الأعراف - المزاج ، الأخلاق ، العادات) تعني في لغة حديثةنفس كلمة "الأخلاق". لذلك ، لا يميز معظم الخبراء تمييزًا صارمًا بين الأخلاق والأخلاق ويعتبرون هذه الكلمات مرادفة.

من أجل الكشف عن طبيعة الأخلاق ، يجب على المرء أن يحاول معرفة كيف ، وبأي طرق توفق بين المصالح الشخصية والاجتماعية ، وما الذي تعتمد عليه ، وما الذي يشجع بشكل عام الشخص على أن يكون أخلاقيًا.

إذا كان القانون ، على سبيل المثال ، يعتمد أساسًا على الإكراه ، على سلطة سلطة الدولة ، فإن الأخلاق تعتمد على الإقناع ، على قوة الوعي ، الاجتماعية والفردية. "يمكن القول أن الأخلاق تقوم ، إذا جاز التعبير ، على ثلاث" أركان ".

أولاً ، هذه هي التقاليد والعادات والأعراف التي تطورت في مجتمع معين ، بين طبقة معينة ، مجموعة اجتماعية. تستوعب الشخصية الناشئة هذه الأعراف ، وتصبح الأشكال التقليدية للسلوك التي أصبحت عادة ، ملكًا للعالم الروحي للفرد.

ثانياً ، الأخلاق مبنية على قوة الرأي العام ، الذي من خلال الموافقة على بعض الأفعال وإدانة البعض الآخر ، ينظم سلوك الفرد ، ويعلمه مراعاة المعايير الأخلاقية. أدوات الرأي العام هي ، من ناحية ، الشرف ، والسمعة الطيبة ، والاعتراف العام ، والتي تنتج عن وفاء شخص ما بواجباته ، ومراعاته الثابتة للمعايير الأخلاقية لمجتمع معين ؛ من ناحية أخرى ، العار ، عار الشخص الذي انتهك الأعراف الأخلاقية.

أخيرًا ، ثالثًا ، تقوم الأخلاق على وعي كل فرد ، على فهمه للحاجة إلى التوفيق بين المصالح الشخصية والعامة. يحدد هذا الاختيار الطوعي ، السلوك الطوعي ، والذي يحدث عندما يصبح الضمير أساسًا صلبًا للسلوك الأخلاقي للشخص.

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أنه بالنسبة للموقف الشخصي تجاه الأخلاق ، من الضروري ليس فقط أن تعتمد شخصية وسلوك الشخص على استيعابها ، وبالتالي موقف الآخرين في المجتمع تجاهه ، وموقعه بينهم ، ولكن أيضًا حقيقة أن استيعاب الشخص للأخلاق ، ونوع أخلاقه يعتمد إلى حد كبير على نفسه ، وعلى نشاطه ، وعلى موقعه في الحياة.

يختلف الشخص الأخلاقي عن الشخص غير الأخلاقي ، عن الشخص الذي "لا خجل ولا ضمير" ، ليس فقط ولا حتى كثيرًا من حيث أن سلوكه أسهل في التنظيم ، إلى الخضوع للقواعد والأعراف القائمة. الشخصية نفسها مستحيلة بدون الأخلاق ، بدون تقرير المصير هذا لسلوك الفرد. تتحول الأخلاق من وسيلة إلى غاية ، إلى غاية في حد ذاتها للنمو الروحي ، إلى واحدة من أكثر الشروط الضرورية لتكوين الشخصية البشرية وتأكيدها بنفسها. ولكن يجب أن يقال أيضًا عن أولئك الذين يتحدثون بازدراء عن الأخلاق. وهذا الازدراء ليس بلا حدود كما قد يبدو. أولاً ، رفض بعض القيم الأخلاقية ، هذا أو ذاك الشخص ، حتى لو لم يدركها دائمًا ، يقبل الآخرين ، ويركز عليها. بعد كل شيء ، "ظاهرة" الوعي اللاواعي "ليست غير شائعة - الوعي الذي يمتلكه الشخص والذي يتم توجيهه في الممارسة ، دون أن يعكس ذلك في عقله." ثانيًا ، لا تحدث انتهاكات القواعد الأخلاقية من قبل شخص ما في كل مرة يضعه الموقف أمام خيار ، ولكن فقط من وقت لآخر وبشكل عام في إطار "التسامح" مع الآخرين. يؤدي تجاوز "المتسامح" إلى قطع العلاقات الاجتماعية مع هذا الشخص ، ونبذه ، وطرده من البيئة. ثالثًا ، انتهاك الأخلاق ، لا يقبل الشخص عادة انتهاكاتها من قبل الآخرين ، خاصة فيما يتعلق بنفسه ، وبالتالي يظل تحت تأثيرها ، يدركها ، ويشعر بضرورتها.

ما يحكم العالم؟ ما الذي يوجه الأعلى في سلوكهم؟

القوانين تحكم العالم. وجميع المجتمعات العليا من الكائنات العقلانية تسترشد بها في سلوكها.

هل الأخلاق موجودة في العوالم العليا؟ كيف يتم الحفاظ على النظام في العوالم العليا؟

في العوالم الهرمية العليا لا توجد أخلاق كمبدأ لتنظيم السلوك أفراد منفصلونوعلاقاتهم. لا تسترشد الفئات العليا بالأخلاق ، بل بقوانين الكون ، أي تلك المعايير الأعلى التي تضمن النظام والأداء الطبيعي لكامل الحجم الكلي للمطلق وكل وحدة خاصة تتكون منه.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

من لديه الأخلاق؟

الأخلاق متأصلة فقط في الإنسانية باعتبارها أدنى شكل من أشكال التنمية.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هي الأخلاق على مستوى الأرض؟

على المستوى الأرضي ، الأخلاق هي التعبير الداخلي لقوانين السلوك ، والقوانين كذلك شكل خارجيالتعبيرات الأخلاقية.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

لماذا الأخلاق هي التعبير الداخلي للقوانين؟

لأن ، ما هي أخلاق المجتمع في أعلى مظاهرها ، هذه هي القوانين.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هي القوانين؟

القوانين هي دائما انعكاس للجانب الأخلاقي والأخلاقي للسلوك البشري.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هو اعتماد القوانين على الأخلاق؟

الأخلاق متدنية والقوانين رديئة وقاسية. وبما أنها نتيجة للأخلاق وتعتمد عليها ، فإن هذا يشير إلى أن الأخلاق والأخلاق هي التي تحكم المجتمع في المراحل الدنيا من تطوره.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هي أشكال الرقابة الاجتماعية التي تمر بها؟

أشكال الحكومة تمر عبر القوانين والأعراف والفن والدين.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما الذي يهم في إدارة المجتمع؟

التأثير على المجتمع في إدارته أهمية عظيمةيلعب الفن.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هي إدارة المجتمع من خلال الفن؟

تكمن قيادتها في أنها تفرض المثل وقواعد السلوك على طبقات مختلفة من خلال المسارح ودور السينما ، وسائل الإعلام الجماهيريةمن خلال الأعمال الفنية ، تفرض من خلال المثل العليا التي يتم استثمارها فيها.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل تتغير القوانين بمرور الوقت إذا تغيرت الأخلاق؟

بما أن أخلاق المجتمع وقواعد السلوك تتغير بمرور الوقت ، كذلك تتغير القوانين.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما الذي يؤثر على التغيرات في السلوك البشري؟

يتغير السلوك البشري بسبب حقيقة أن مستوى تطوره يتغير ؛ درجة الوعي ، الوقت الذي يعيش فيه ؛ المهام التي وضعها أعلى المعلمين قبل الإنسانية ؛ الطاقة التي يعمل بها الشخص تتغير.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل للأخلاق بعض الخصائص التي لا يعرفها الشخص بعد؟

هناك جانب آخر للأخلاق لم يعرفه الإنسان حتى الآن - هذه هي الطاقة.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هي الأخلاق من وجهة نظر نشطة؟

الأخلاق آلية داخلية لتنظيم الطاقة التي ينتجها الإنسان. تتحدث هذه الجودة أيضًا عن دورها الأسمى ، وكل شيء آخر ، بما في ذلك القوانين التي تعمل داخل المجتمع البشري ، هو مشتقات منه.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل القوانين الكونية تعتمد على الأخلاق؟

أما بالنسبة للقوانين الكونية ، فهي لا تعتمد على الأخلاق ، ولكنها تعتمد على تلك الأهداف الرئيسية التي يجب أن تضمنها للتشغيل الطبيعي للحجم الكلي للمطلق. هنا ، يتم بناء حياة المجتمعات بشكل مختلف نوعًا ما.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

لماذا تعتبر الأخلاق آلية لتنظيم إنتاج الطاقات * من قبل الإنسان؟

اعتمادًا على ماهية أخلاق الشخص ، يتم تحديد طبيعة أفعاله. إذا كانت الأخلاق متدنية ، فإنه في المواقف سوف يتصرف بشكل متدني ، وقح ، ويخطئ كثيرًا ، ويستسلم للإغراءات ، ويأخذها كشكل من أشكال الحياة ، ووفقًا لهذا ، سينتج من خلال المشاعر المنخفضة والطاقات المنخفضة القذرة. أي عمل يقوم به الإنسان ومشاعره تساهم في إنتاج طاقات جسدية وخفية. إذن ما هي تصرفات الإنسان ، ما هي عواطفه ومشاعره ، تلك هي الطاقات المنتجة.
إذا كانت أخلاق الفرد عالية ، فعندئذ في نفس المواقف التي شارك فيها الفرد المنخفض ، سوف يتصرف عكسه وسيبدأ في إنتاج طاقات من النوع العالي.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

لماذا طور الرؤساء الأخلاق للإنسان؟

تطوير أسس جديدة للأخلاق ، يغير الشخص سلوكه ويغير نطاق الطاقات التي ينتجها إما في اتجاه مرتفع أو في اتجاه منخفض. لذلك ، تم تطوير الأخلاق والأخلاق من قبل أعلى المعلمين للبشرية من أجل تنظيم إنتاج الطاقات من قبل الإنسان ، أي إنها آلية لتنظيم الطاقة التي ينتجها الإنسان ووسيلة لتحسين الروح.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما الذي يتغير في المجتمع عندما تتغير الأخلاق؟

تغيير الأخلاق ، وإدخال بعض المفاهيم الجديدة فيه ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم تقديم موقف جديد للشخص تجاه شيء ما ، وبشكل أكثر دقة ، إلى أشكال سلوكه. على سبيل المثال ، عندما يتم تعزيز الأخلاق ، يكون الشخص أكثر صرامة بشأن التعدي على الممتلكات العامة ولا يسرق. إذا انحط المجتمع وسقطت الأخلاق ، يصبح جزء ثالث من المجتمع غير أمين. هذا ينطبق على المستويات المنخفضة والمتوسطة من التنمية. الفرد المتقدم للغاية ، في أي اتجاه تتغير الأخلاق ، لن يناسب شخصًا آخر.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما النتيجة التي يمكن استخلاصها من مفهوم الأخلاق في المجتمع البشري؟

بالنسبة لمستوى الوجود الأرضي ، يمكن تتبع سلسلة من التبعيات: الأخلاق - القوانين - إنتاج الطاقة.
لذلك ، فيما يتعلق بالمجتمع البشري ، يمكننا القول أن الأخلاق تُمنح للفرد من أجل تنظيم نوعية الطاقات التي ينتجها الشخص للأنظمة الهرمية وله. وعلى أساس الأخلاق ، يتم بالفعل إنشاء القوانين التي تحكم المجتمع البشري ، لأن هذا السلوك الجديد أو ذاك للأفراد يتطلب إما تأكيدًا في الشكل التشريعي لشرعية أفعالهم ، أو حظرها.

لذلك ، على سبيل المثال ، بعد ظهور البيريسترويكا ، ظهر رواد الأعمال والمزارعون والمديرون ، وما إلى ذلك لأول مرة في مجتمعنا ، وبينهم بدأوا في التبلور ، يمكن للمرء أن يقول ، بشكل عفوي ، نوع من العلاقة ، والروابط ، والالتزامات تجاه بعضهم البعض ، ثم دوما الدولة، بالاعتماد على هذه المعايير الجديدة للسلوك ، بدأ في سن القوانين.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل هناك قوانين غير قوانين الانسان؟ بماذا تسترشد الشخصيات العليا؟

بالإضافة إلى القوانين المخصصة للبشرية فقط ، هناك أيضًا قوانين أعلى مرتبة - قوانين التطور الكوني. لا توجد أخلاق في الكون ، لأن الشخصيات العليا تسترشد في سلوكها ليس بالأخلاق ، ولكن بالوعي العالي والمسؤولية العالية وقوانين الكون.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

كيف تتصرف الشخصيات العليا في المواقف؟ وفقا لما؟

في أي موقف ، لن يتصرفوا وفقًا للمصالح الشخصية ، ولكن وفقًا للإحساس بالواجب وفهم ما يتعين عليهم القيام به في موقف ما من أجل الحصول على نتيجة ترضي مجتمعهم.
من الناحية الأخلاقية ، فهي تستند عادةً إلى المصالح والرغبات الشخصية ، وفي القوانين تستند إلى النتيجة التي يجب الحصول عليها عند التمرير. حالة محددة. وهذا هو الفرق بين الشكل المستقر للقانون ، القائم على النتيجة ، والأخلاق القائمة على المثالية.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هي الاخلاق؟ هل هناك فرق بين الأخلاق؟

على الرغم من أن الأخلاق والأخلاق متحدتان في شيء واحد ، إلا أن هناك اختلافات أيضًا.

الأخلاق هي الحالة الروحية للمجتمع ، والتي يجب أن تحققها من خلال تبني قواعد وقواعد السلوك التي قدمها أساتذة الإنسانية أو كبار المراتب.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هي الأخلاق من وجهة نظر محلية؟

مع الأسرة نقطة الاجتماعيةالرأي والأخلاق هي أعراف وقواعد سلوك الناس المختلفة مجموعات اجتماعية. ولكن في ضوء حقيقة أن أي سلوك ، فإن الصراع الروحي الداخلي يؤدي إلى إنتاج الطاقة ، أي لتطوير منتجات ذات جودة معينة ، فإن كل هذه القواعد والأعراف لها الهدف - القوة مجتمع انسانيولكل من أعضائها إنتاج ما هو ضروري للأنظمة الهرمية أو بالأحرى لله.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما الجودة هي الأخلاق؟

دائمًا ما تُعطى الأخلاق من فوق. بطريقة أخرى ، يمكننا القول أن الأخلاق هي الصفة ، الحالة التي يجب على المجتمع تحقيقها في تطوره الروحي ، والتي يجب أن يسعى إليها. لذلك ، دائمًا ما تكون المعايير الأخلاقية أعلى من تلك الموجودة في المجتمع.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل المجتمع قادر على تحقيق الأخلاق المطلوبة من أعلاه؟

من المهم أن نفهم الاختلاف هنا. المجتمع ، الذي يناضل من أجل الأخلاق المعطاة من أعلاه ، يعيش بطريقته الخاصة ، أقل من ذلك ، لأنه غير قادر على تحقيق ما هو مطلوب من أعلاه على الفور. وبالتالي ، تجاه القواعد والقواعد المقترحة من أعلاه ، فإنه يضع معايير وقواعد السلوك الخاصة به القادمة من أدناه. وهذه القواعد والقواعد القادمة من أدناه هي أخلاق هذا المجتمع على هذه المرحلةتطوير.
عادة ما يكون للأخلاق تيار متحرك ، أي التغيرات على مر الزمن. لذلك ، فإن أخلاق المجتمع في العشرينات من القرن العشرين ، الخمسينيات والثمانينيات مختلفة. ثم يرتفع المجتمع حتى السبعينيات ، ثم يبدأ في التدهور بشكل حاد منذ الثمانينيات. وبعده ترتفع الأخلاق أو تنخفض.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل تتغير الأخلاق بمرور الوقت؟

تبقى الأخلاق مع المجتمع ، مثل النجم الهادي ، ثابتة ، لأنها تحمل أعلى مثال وتحافظ عليه. هذا ما يجب أن تناضل من أجله. هذه هي المثل العليا للإنسانية التي لا تتلاشى والتي يتعين على جميع الطبقات الاجتماعية اتباعها في سلوكهم.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

من كان بمثابة المثل الأعلى للأخلاق للبشرية؟

المسيح والعديد من القديسين الذين حملوا الإيمان وماتوا من أجله أصبح مثل هذا المثل الأعلى. من خلالهم ، تم إعطاء معايير أخلاقية للسلوك. (أعطى المسيح الوصايا العشر والإنجيل ، وعلّم القديسون ثبات الروح والتواضع والقدرة على رؤية الجديد وقبوله ؛ وعلّموا التعبد والعطاء والصفات السامية الأخرى).
هذه أمثلة على كيفية تقديم المعايير الأخلاقية في الأصل. في وقت لاحق تم تقديمهم من خلال مؤسسي الأسس الأخلاقية للمجتمع ، من خلال الاتصالات التخاطرية. لقد كُتبت وأعطيت من الأعلى ، لكن تم تقديمها من خلال الناس. وما حدث للمجتمع في محاولة لتحقيقها ، فهذه بالفعل أخلاق ، أي التشوهات التي مرت بهذه القواعد والقواعد أثناء تنفيذها.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

يمكننا أن نقول أن الأخلاق والأخلاق شيء واحد ، واحد فقط يأتي من الأسفل ، والآخر يأتي من فوق. لذلك ، عادة ما تكون أخلاق المجتمع أقل من الأخلاق الموجهة لها من الأعلى. دائمًا ما تكون جودة الأخلاق التي يفهمها المجتمع أقل من جودة الأخلاق ، والتي يجب أن تأتي في سياق تطورها بسبب الانحرافات والانحرافات الموجودة في أي بيئة اجتماعية.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ولكن على الرغم من أن المجتمع ككل قد لا يصل إلى المستويات الأخلاقية التي يتطلبها الأعلى ، إلا أن الوحدات الفردية قادرة على تحقيق الكمال المنشود. يعتقد البعض أنه نظرًا لأن كل التطور ينبع من مجموعة من الطاقة ، فإنه يكفي لضخ الطاقة بوسائل ميكانيكية دون مراعاة المعايير الأخلاقية والأخلاقية من أجل الانتقال إلى العوالم العليا. تظهر مثل هذه الآراء حول التنمية فهماً مشوهاً لمبدأ كمال الروح. خلال الطرق الميكانيكيةيمكنك فقط الدخول إلى العوالم الدنيا ، لأن هذه الأساليب تنتج طاقات ذات نطاق منخفض.

ما هو الشيء الرئيسي في تطور الروح؟ ما الذي يجب أن يتذكره الإنسان؟

الشيء الرئيسي في تطور الروح هو اكتساب الصفات الروحية العالية ، والتي يتم اكتسابها فقط عندما تمر عبر تطوير القواعد الأخلاقية في المجتمع. يجب على الإنسان أن يتذكر: الرذائل لا تنتقل إلى العوالم العليا من التسلسل الهرمي الإلهي. تتم معالجتها أدناه ، وتعيش أطول من خلال الصفات الإيجابية المكتسبة.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل يستطيع الإنسان اكتساب الطاقة من خلال الوسائل الميكانيكية؟

يبقى الإنسان في الأسفل حتى يعمل على رذائل وميوله السيئة. أي مجموعة من الطاقة من خلال الإجراءات الميكانيكية ، والتي لا تشارك فيها الروح ، تشير إلى الطيف المادي المنخفض للطاقات. لذلك ، من خلال هذه الأساليب ، يضخ الفرد غلافه الأثيري ولا يدخل إلا كمية صغيرة من الطاقة ، بسبب المثابرة وقوة الإرادة ، في الغلاف النجمي. لكن الطيف الميكانيكي للطاقات لا يسمح للروح بالارتفاع حتى فوق المستوى الأرضي الخمسين. لذلك ، في المستوى الروحي ، لا يزال على الشخص أن يعمل كثيرًا على نفسه من أجل الوصول إلى حدود الانتقال إلى العوالم العليا.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هو اقصر طريق الى الله؟

أقصر طريق إلى التسلسل الهرمي لله هو اتباع قوانين التنمية العليا. بدون اتباع قواعد الأخلاق والأخلاق ، يمكن للروح أيضًا الدخول إلى العوالم العليا ، فقط هذه هي العوالم التي تنتمي إلى هرمية النظام السلبي ، أي. للشيطان الذي له آخر أساس الجودةمن عوالم الله. يترك الله النفوس في سلمته فقط من خلال الأسس الأخلاقية.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هو الدور الذي يلعبه الانضباط في المجتمع البشري؟

في المجتمع البشري ، لعبت دائمًا دورًا أساسيًا في الإنتاج والتدريب والعلاقات العسكرية وغيرها. لقد استبدلت الأخلاق بإنشاء حدود صارمة للسلوك وكانت مقياسًا قسريًا لتنظيم سلوك الأفراد.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما هو الانضباط على أساس؟

ويستند الانضباط أيضا على الأخلاق الموجودة في المجتمع على فترة معينةالوقت ، وقد يكون أكثر صرامة أو أقل. بمساعدتها ، يتم تنظيم سلوك جزء معين من السكان.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل يمكن للمجتمع البشري أن يوجد بدون انضباط؟

المجتمع البشري بدونه لا يستطيع أن يوجد في هذه المرحلة من التطور.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل هناك انضباط في الفضاء؟

عندما لجأنا إلى الرؤساء الأعلى بسؤال: "هل هناك انضباط في الكون؟" ، تلقينا الإجابة التالية: "مفهوم الانضباط في الكون غير موجود بسبب انتشار قوانين التسلسل الهرمي فيه. كل هذا يتوقف على مستوى النظام * الذي ينتمي إليه. أي أنه كلما ارتفع مستوى النظام ، زادت فعاليته ، كلما زاد وضوح أداء كل فرد فيه ما يفترض أن يقوم به.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

ما الذي ينظم الانضباط في الكون؟

أحد القوانين الأساسية للكون هو قانون التبعية. انها تكمن في حقيقة أن الأنظمة مستوى منخفضطاعة أنظمة المستوى الأعلى دون قيد أو شرط.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

هل الانضباط مطلوب؟ عوالم منخفضة?

في العوالم الدنيا ، الانضباط إلزامي ، وهو موجود في بعض القوانين الأخلاقية للمجتمع في عالمك. كل مجتمع له خاصته.
Seklitova L.A.، Strelnikova L.L. "رجل عصر الدلو".

"وبغض النظر عن مدى بعد الحضارة عنا أو قربها منا ، فإن خضوعها يحدث على أساس الانضباط الذي قدمناه. نحن نعطي الانضباط المعبر عنه في قوانين معينة لأي مجتمع أدنى. الحضارات العليا تطيعنا تلقائيًا. لديهم بالفعل الضوابط كمعايير للسلوك ، فقد ارتفعت كثيرًا في تطورها ، وبالتالي في وعيها ، لدرجة أن الجميع ادب اخلاقيالاحترام للأعلى وحب الأدنى ، شكلا في أرواحهم إستراتيجيتهم السلوكية ، التي بفضلها هم أنفسهم ، بإرادتهم الحرة ، يطيعوننا والأنظمة العليا.

بالنسبة للعالي ، لا يوجد شيء اسمه الانضباط ، لأن عقلهم وصفاتهم الأخلاقية عالية بالفعل لدرجة أنهم غير قادرين على فعل أي شيء سيئ.

كل غباء وقبح - من دناء الوعي والعقل.

كلما ارتفعت الروح في سلم المستويات ، أصبح العقل أكثر وعياً ومتعدد الأوجه من الناحية الأخلاقية. يحل الوعي الأعلى محل الانضباط ، لأنه (الانضباط) يدخل بالفعل في وعيه بشكل منتظم.

الأخلاق هي مفهوم مشروط للقواعد والمبادئ والتقييمات والمعايير القائمة على نموذج تقييم الشر والخير ، والتي تم تشكيلها في فترة زمنية معينة. هذا نموذج للوعي الاجتماعي ، طريقة لتنظيم سلوك الذات في المجتمع. يتطور في كل من الشكل الفردي والاجتماعي للعلاقات الذاتية.

مفهوم الأخلاق من وجهة نظر علماء النفس هو جزء من نفسية الإنسان ، تشكلت على مستوى عميق ، مسؤولة عن تقييم الأحداث التي تحدث في مستويات مختلفة مع معنى الخير والشر. غالبًا ما تستخدم كلمة الأخلاق كمرادف لكلمة "الأخلاق".

ما هي الأخلاق

تأتي كلمة "الأخلاق" من الكلمة الكلاسيكية لاتيني. مشتق من الكلمة اللاتينية "موس" ، والتي تعني المزاج ، العرف. بالإشارة إلى أرسطو ، قام شيشرون ، مسترشدًا بهذا المعنى ، بتشكيل الكلمتين: "أخلاقي" و "أخلاقي" - أخلاقيًا وأخلاقيًا ، أصبحا مكافئين لتعبيرات من اليونانية: الأخلاق والأخلاق.

يستخدم مصطلح "الأخلاق" بشكل رئيسي للدلالة على نوع سلوك المجتمع ككل ، ولكن هناك استثناءات ، على سبيل المثال ، الأخلاق المسيحية أو البرجوازية. وبالتالي ، يستخدم المصطلح فقط فيما يتعلق بمجموعة محدودة من السكان. عند تحليل علاقة المجتمع في عصور الوجود المختلفة بنفس الفعل ، تجدر الإشارة إلى أن الأخلاق هي قيمة مشروطة ، قابلة للتغيير فيما يتعلق بالنظام الاجتماعي المقبول. لكل أمة أخلاقها الخاصة القائمة على الخبرة والتقاليد.

لاحظ بعض العلماء ذلك أيضًا قواعد مختلفةيتم تطبيق الأخلاق على رعايا ليس فقط من جنسيات مختلفة ، ولكن أيضًا على رعايا ينتمون إلى مجموعة "أجنبية". تعريف مجموعة من الناس في المتجه "الخاصة" ، "الأجنبي" يحدث على المستوى النفسيارتباط الفرد بالجماعة بمختلف معانيها الثقافية والعرقية وغيرها. عند تحديد نفسه مع مجموعة معينة ، يقبل الموضوع القواعد والأعراف (الأخلاق) المقبولة فيه ، ويعتبر أسلوب الحياة هذا أكثر عدلاً من اتباع أخلاق المجتمع بأسره.

يعرف الشخص عددًا كبيرًا من المعاني لهذا المفهوم ، والذي يتم تفسيره من وجهات نظر مختلفة في مختلف العلوم ، لكن أساسه يظل ثابتًا - وهذا هو تعريف الشخص لأفعاله ، وتصرفات المجتمع في ما يعادل " جيد سيئ".

يتم إنشاء الأخلاق على أساس النموذج المعتمد في مجتمع معين ، لأن التسميات "جيدة أو سيئة" نسبية وليست مطلقة ، وتفسير الأخلاق أو اللاأخلاقية لأنواع مختلفة من الأفعال مشروط.

الأخلاق ، كمزيج من قواعد المجتمع وأعرافه ، تتشكل على مدى فترة طويلة على أساس التقاليد والقوانين المعتمدة في مجتمع معين. للمقارنة ، يمكنك استخدام المثال المرتبط بحرق السحرة - النساء المشتبه في استخدامهن السحر والشعوذة. في فترة مثل العصور الوسطى ، على خلفية القوانين المعتمدة ، كان مثل هذا الإجراء يعتبر عملاً أخلاقياً للغاية ، أي جيد. في النموذج الحديثالقوانين المعتمدة ، تعتبر هذه الفظائع غير مقبولة على الإطلاق وجريمة غبية فيما يتعلق بالموضوع. في الوقت نفسه ، يمكنك وضع حوادث مثل الحروب المقدسة أو الإبادة الجماعية أو العبودية. في عصرهم ، في مجتمع معين بقوانينه الخاصة ، تم اتخاذ مثل هذه الإجراءات كقاعدة ، تعتبر أخلاقية تمامًا.

يرتبط تكوين الأخلاق ارتباطًا مباشرًا بتطور المجموعات العرقية المختلفة للبشرية في مفتاحها الاجتماعي. يعتبر العلماء الذين يدرسون التطور الاجتماعي للشعوب أن الأخلاق هي نتيجة لتأثير قوى التطور على المجموعة ككل وعلى الفرد بشكل فردي. بناءً على تمثيلهم ، تتغير القواعد السلوكية المنصوص عليها في الأخلاق خلال فترة التطور البشري ، مما يضمن بقاء الأنواع وتكاثرها ، ويساهم في ضمان نجاح التطور. إلى جانب هذا ، تشكل الذات في حد ذاتها جزءًا أساسيًا "مؤيدًا للمجتمع" من النفس. ونتيجة لذلك ، يتشكل الشعور بالمسؤولية تجاه الفعل والشعور بالذنب.

وفقًا لذلك ، فإن الأخلاق هي مجموعة معينة من المعايير السلوكية التي تتشكل على مدى فترة طويلة من الزمن ، تحت تأثير الظروف البيئية في لحظة معينة تشكل مجموعة من المعايير الأيديولوجية الراسخة التي تساهم في تطوير التعاون البشري. كما أنه يهدف إلى تجنب فردية الموضوع في المجتمع ؛ تشكيل مجموعات توحدها رؤية مشتركة للعالم. يعتبر علماء الأحياء الاجتماعية وجهة النظر هذه في عدد من أنواع الحيوانات الاجتماعية ، فهناك رغبة في تغيير سلوك أولئك الذين يسعون للبقاء والحفاظ على أنواعهم الخاصة خلال فترة التطور. وهو ما يتوافق مع تكوين الأخلاق ، حتى في الحيوانات. عند البشر ، يتم تطوير المعايير الأخلاقية بشكل أكثر تعقيدًا وتنوعًا ، لكنها تركز أيضًا على منع الفردية في السلوك ، مما يساهم في تكوين القوميات ، وبالتالي يزيد من فرص البقاء على قيد الحياة. يُعتقد أنه حتى قواعد السلوك مثل الحب الأبوي هي عواقب تطور أخلاق البشرية - هذا النوع من السلوك يزيد من مستوى بقاء الأبناء.

بحث العقل البشري، التي أجراها علماء الأحياء الاجتماعية ، تحدد أن أجزاء القشرة الدماغية للموضوع التي تشارك في فترة توظيف الشخص مع القضايا الأخلاقية لا تشكل نظامًا فرعيًا معرفيًا منفصلاً. في كثير من الأحيان ، خلال فترة حل المشكلات الأخلاقية ، تكون مناطق الدماغ التي توضع شبكة عصبية في حد ذاتها متورطة ، وهي المسؤولة عن أفكار الموضوع حول نوايا الآخرين. تشارك بنفس القدر الشبكة العصبية، وهو المسؤول عن تقديم الفرد للتجربة العاطفية للشخصيات الأخرى. أي أثناء حل المشكلات الأخلاقية ، يستخدم الشخص تلك الأجزاء من دماغه التي تتوافق مع التعاطف والتعاطف ، وهذا يشير إلى أن الأخلاق تهدف إلى تطوير الفهم المتبادل للموضوعات فيما بينهم (قدرة الفرد على رؤية الأشياء من خلال عيون موضوع آخر لفهم مشاعره وخبراته). وفقًا لنظرية علم النفس الأخلاقي ، فإن الأخلاق على هذا النحو تتطور وتتغير بنفس الطريقة التي تتشكل بها الشخصية. هناك عدة طرق لفهم تكوين الأخلاق على المستوى الشخصي:

- النهج المعرفي (جان بياجيه ، لورينز كولبيرج وإليوت توريل) - تمر الأخلاق في التنمية الشخصية بعدة مراحل أو مجالات بناءة ؛

- النهج البيولوجي (جوناثان هايدت ومارتن هوفمان) - تعتبر الأخلاق على خلفية تطور المكون الاجتماعي أو العاطفي للنفسية البشرية. من المثير للاهتمام تطوير عقيدة الأخلاق كمكون نفسي للشخصية نهج المحلل النفسي سيغموند فرويد ، الذي اقترح أن الأخلاق تتشكل نتيجة لرغبة "الأنا الفائقة" في الخروج من الحالة من الذنب.

ما هي المعايير الأخلاقية

إن الوفاء بالمعايير الأخلاقية هو الواجب الأخلاقي للذات ، وانتهاك معايير السلوك هذه هو شعور بالذنب الأخلاقي.

المعايير الأخلاقية في المجتمع هي مقاييس مقبولة بشكل عام لسلوك الذات ، والتي تنشأ من الأخلاق المتكونة. تشكل مجمل هذه القواعد نظامًا معينًا من القواعد ، والذي يختلف من جميع النواحي الأنظمة التنظيميةالمجتمع مثل: العادات والحقوق والأخلاق.

في المراحل الأولى من التكوين ، ارتبطت المعايير الأخلاقية ارتباطًا مباشرًا بالدين ، والتي تنص على معنى الوحي الإلهي للمعايير الأخلاقية. لكل دين مجموعة من القواعد الأخلاقية (الوصايا) التي هي إلزامية لجميع المؤمنين. يعتبر عدم الامتثال للمعايير الأخلاقية المنصوص عليها في الدين خطيئة. في مختلف ديانات العالم ، هناك نمط معين يتوافق مع المعايير الأخلاقية: السرقة ، والقتل ، والزنا ، والأكاذيب هي قواعد سلوكية لا تقبل الجدل بالنسبة للمؤمنين.

طرح الباحثون المشاركون في دراسة تكوين المعايير الأخلاقية عدة اتجاهات لفهم معنى هذه المعايير في المجتمع. يعتقد البعض أن الامتثال للقواعد المنصوص عليها في الأخلاق هو أولوية تحت ستار القواعد الأخرى. أتباع هذا الاتجاه ، ينسبون خصائص معينة إلى هذه القواعد الأخلاقية: الشمولية ، الفئوية ، الثبات ، القسوة. الاتجاه الثاني ، الذي يدرسه العلماء ، يشير إلى أن إسناد الحكم المطلق ، المعايير الأخلاقية المقبولة والملزمة بشكل عام ، يعمل كعامل مؤكد.

في شكل مظاهر ، تتشابه بعض قواعد الأخلاق في المجتمع تنظيمات قانونية. لذا فإن مبدأ "لا تسرق" شائع لكلا النظامين ، ولكن من خلال السؤال عن سبب اتباع الذات لهذا المبدأ ، يمكن للمرء تحديد اتجاه تفكيره. إذا كان الفاعل يتبع المبدأ لأنه يخاف من المسؤولية القانونية ، فإن فعله يكون قانونيًا. إذا كان الموضوع يتبع هذا المبدأ بثقة ، لأن السرقة فعل سيء (شرير) ، يتبعه ناقل اتجاه سلوكه النظام الأخلاقي. هناك سوابق يتعارض فيها احترام المعايير الأخلاقية مع القانون. الموضوع ، معتبرا أن من واجبه مثلا سرقة دواء من أجل إنقاذ حياته محبوبمن الموت يعمل بشكل صحيح أخلاقيًا ، بينما يخالف القانون تمامًا.

استكشاف تكوين المعايير الأخلاقية ، العلماءتوصلنا إلى تصنيف:

- القواعد المتعلقة بوجود الفرد ككائن بيولوجي (القتل العمد) ؛

- القواعد المتعلقة باستقلال الموضوع ؛

- قواعد الثقة (الإخلاص والصدق) ؛

- القواعد المتعلقة بكرامة الموضوع (الصدق ، العدل) ؛

- القواعد المتعلقة بقواعد الأخلاق الأخرى.

وظائف الأخلاق

الإنسان كائن يتمتع بحرية الاختيار وله كل الحق في اختيار طريق اتباع المعايير الأخلاقية أو العكس. يسمى هذا الاختيار للشخص الذي يضع الخير أو الشر في الميزان اختيار أخلاقي. مع حرية الاختيار في الحياه الحقيقيهيواجه الموضوع مهمة صعبة: متابعة ما هو شخصي أو متابعة ما يستحقه بشكل أعمى. بعد أن اختار الذات لنفسه ، فإنها تحمل عواقب أخلاقية معينة ، تكون الذات مسؤولة عنها ، سواء تجاه المجتمع أو تجاهه.

بتحليل ميزات الأخلاق ، يمكن للمرء أن يستخرج العديد من وظائفها:

- وظيفة التحكم. إن اتباع المبادئ الأخلاقية يترك أثراً معيناً في ذهن الفرد. إن تكوين آراء معينة في السلوك (ما هو مسموح وما هو غير مسموح) يحدث منذ سن مبكرة. يساعد هذا النوع من العمل الشخص على تعديل سلوكه بما يتماشى مع الفائدة ليس فقط لنفسه ، ولكن أيضًا للمجتمع. القواعد الأخلاقية قادرة على تنظيم المعتقدات الفردية للموضوع بنفس القدر مثل التفاعل بين مجموعات من الناس ، مما يفضل الحفاظ على الثقافة والاستقرار.

- وظيفة التقييم. الأفعال والمواقف التي تحدث في المجتمع الاجتماعي ، تقيم الأخلاق في جانب الخير والشر. يتم تقييم الإجراءات التي حدثت لفائدتها أو سلبيتها لمزيد من التطوير ، وبعد ذلك ، من ناحية الأخلاق ، يتم تقييم كل إجراء. بفضل هذه الوظيفة ، يشكل الموضوع مفهوم الانتماء إلى المجتمع ويطور موقعه فيه.

- وظيفة التعليم. تحت تأثير هذه الوظيفة ، يطور الشخص وعيًا بأهمية ليس فقط احتياجاته ، ولكن أيضًا احتياجات الأشخاص المحيطين به. هناك شعور بالتعاطف والاحترام ، مما يساهم في التطور المتناغم للعلاقات في المجتمع ، وفهم المثل الأخلاقية للفرد الآخر ، ويساهم في فهم أفضل لبعضنا البعض.

- وظيفة التحكم. يحدد التحكم في استخدام المعايير الأخلاقية ، وكذلك إدانة عواقبها على مستوى المجتمع والفرد.

- وظيفة التكامل. اتباع قواعد الأخلاق يوحد البشرية في مجموعة واحدة ، مما يدعم بقاء الإنسان كنوع. ويساعد أيضًا في الحفاظ على سلامة العالم الروحي للفرد. دلائل الميزاتالأخلاق هي: التقييمية والتعليمية والتنظيمية. إنها تعكس الأهمية الاجتماعية للأخلاق.

الأخلاق والأخلاق

يأتي مصطلح الأخلاق من الكلمة اليونانية ethos. يشير استخدام هذه الكلمة إلى أفعال أو أفعال الشخص الذي كان شخصيًا قويًا لنفسه. عرّف أرسطو معنى كلمة "ethos" على أنها فضيلة شخصية الذات. في وقت لاحق ، كان من المعتاد أن كلمة "ethicos" هي ethos ، للدلالة على شيء يتعلق بمزاج أو التصرف في الموضوع. أدى ظهور مثل هذا التعريف إلى تكوين علم الأخلاق - دراسة فضائل شخصية الموضوع. في ثقافة الإمبراطورية الرومانية القديمة كانت هناك كلمة "موراليس" - التي تحدد مجموعة واسعة من الظواهر البشرية. في وقت لاحق ، ظهر مشتق من هذا المصطلح "أخلاقي" - في إشارة إلى العادات أو الشخصية. عند تحليل المحتوى الاشتقاقي لهذين المصطلحين ("أخلاقي" و "إيثيكوس") ، ينبغي للمرء أن يلاحظ تطابق معانيهما.

يعرف الكثير من الناس أن مفاهيم مثل "الأخلاق" و "الأخلاق" متقاربة من حيث المعنى ، تمامًا كما يتم اعتبارها قابلة للتبادل. يستخدم الكثير من هذه المفاهيم كامتداد لبعضها البعض. الأخلاق هي أولا وقبل كل شيء اتجاه فلسفي يدرس مسائل الأخلاق. غالبًا ما يتم استخدام تعبير "الأخلاق" للإشارة إلى مبادئ أخلاقية وتقاليد وعادات موجودة بين أفراد مجموعة محدودة من المجتمع. يعتبر النظام الكانطي كلمة الأخلاق ، ويستخدمها للدلالة على مفهوم الواجب ومبادئ السلوك والالتزامات. تستخدم كلمة "الأخلاق" نظام أرسطو المنطقي للدلالة على الفضيلة ، وعدم الفصل بين الاعتبارات الأخلاقية والعملية.

يشكل مفهوم الأخلاق كنظام مبادئ مجموعة من القواعد التي تستند إلى سنوات عديدة من الممارسة وتسمح للشخص بتحديد أسلوب السلوك في المجتمع. الأخلاق هي أيضًا قسم من الفلسفة والإثبات النظري لهذه المبادئ. في العالم الحديثاحتفظ مفهوم الأخلاق بتسميته الأصلية كعلم في صفوف الفلسفة التي تدرس خصائص الشخص ، والظواهر الحقيقية ، والقواعد والمعايير ، وهي معايير الأخلاق في المجتمع.