"Ang Dystopia bilang isang nakahiwalay genre ng pampanitikan»

Mga katangian ng genre na "dystopia", ang kasaysayan nito at mga pangunahing tampok

Ang Dystopia, bilang panuntunan, ay naglalarawan ng isang lipunan na umabot sa isang sosyo-moral, pang-ekonomiya, pampulitika o teknolohikal na hindi pagkakasundo dahil sa isang serye ng mga maling desisyon na ginawa ng sangkatauhan. Hindi makataong totalitarianism, dikta, kawalan ng kalayaan, takot, pagtuligsa, kawalan ng pag-asa sa pakikibaka - ito ang mga paksang sakop ng genre na ito. Ang balangkas ay madalas na binuo sa pagsalungat ng isang indibidwal o isang maliit na grupo ng mga indibidwal sa naghaharing dikta, kadalasang nagtatapos sa pagkatalo ng mga karakter [Morson 1991].

Isaalang-alang ang genre ng dystopia nang mas detalyado.

Ang dystopia bilang isang genre ay isang uri ng utopia (Greek ou - hindi, hindi, at topos - isang lugar, ibig sabihin, isang lugar na hindi umiiral; isa pang paliwanag: eu - mabuti at topos - isang lugar, ibig sabihin, isang pinagpalang lugar) - pampanitikan at masining na akda na naglalaman ng larawan ng isang huwarang lipunang pinaninirahan ng ganap masasayang tao nabubuhay sa isang perpektong sistema ng estado [Polonsky 2003]. Ang utopia ay batay sa relihiyoso at mitolohiyang ideya ng Lupang Pangako. Ang genre ay nagmula sa Renaissance, ang pangalan ay ibinigay dito sa pamamagitan ng libro ng parehong pangalan ni Thomas More, isang Ingles na humanist at politiko, na inilathala noong 1516. Ang aksyon ng libro ay nagaganap sa kamangha-manghang isla ng Utopia, kung saan walang pribadong pag-aari, ang paggawa ay isang unibersal na tungkulin, at ang pamamahagi ng mga kalakal ay nagaganap ayon sa mga pangangailangan ng mga mamamayan. Sa paglikha ng aklat, higit na umasa sa bahagi ng diyalogo ni Plato na "Ang Estado". Ang pagbuo ng mga ideya ni More ay ang gawaing City of the Sun (1602) ni Tommaso Campanella, Francis Bacon (New Atlantis, 1627), Ignatius Donnelly (The Golden Bottle, 1892), Edward Bellamy (The Golden Age) na nagpakasawa din sa mga pangarap ng isang perpektong mundo. , 1888) at iba pa. Ang mga linyang Utopian ay maaari ding masubaybayan sa mga gawa ni Voltaire, Rousseau, Swift [Ionin 1988].

Ang terminong "dystopia" ay unang ginamit ng pilosopong British na si John Stuart Mill sa isang parliamentaryong talumpati noong 1868, ngunit ang mga elemento ng dystopia ay lumitaw sa panitikan nang mas maaga. Ang kasaysayan ng dystopia, na hindi pa natukoy bilang isang hiwalay na genre, ay nag-ugat sa unang panahon. Ang ilan sa mga sinulat ni Aristotle at Marcus Aurelius ay may malinaw na mga tampok na dystopian. Ang parehong mga tampok ay maaaring masubaybayan sa ikatlong libro ng Gulliver's Travels (1727) ni Jonathan Swift, kung saan ang paglalarawan ng lumilipad na isla ng Laputa ay talagang isang technocratic dystopia. Ang mga elemento ng dystopia ay matatagpuan sa mga aklat ni Jules Verne ("Five Hundred Million Begums"), H. G. Wells ("When the Sleeper Wakes", "The First Men on the Moon", "The Time Machine"), Walter Besant (" The Inner House"), Jack London (" Iron takong") [Chalikova 1991].

Ang dahilan ng pag-usbong ng dystopian genre ay ang Una Digmaang Pandaigdig at ang mga rebolusyonaryong pagbabagong kaakibat nito, nang magsimula ang mga pagtatangka sa ilang bansa na isalin ang mga ideyal na utopia sa katotohanan. Ang prosesong ito ay naganap nang mas malinaw at pinaka-malinaw sa Bolshevik Russia, mas natural ang hitsura ng unang mahusay na dystopia dito. Sa kanyang nobelang "Kami" (1924), inilarawan ni Yevgeny Zamyatin ang isang napaka-mekanisadong lipunan, kung saan ang isang indibidwal ay nagiging isang walang magawa na "number" cog. Inilatag ni Zamyatin ang mga pundasyon para sa hinaharap na pag-unlad ng genre, maraming mga detalye ng totalitarian system na naimbento ng may-akda sa kalaunan ay naging klasiko sa mga gawa ng mga dystopians sa buong mundo: ang sapilitang pagpuksa ng hindi pagsang-ayon, mapanghimasok na media bilang pangunahing paraan ng pag-iral ng ideolohiya, isang binuo na sistema ng pagsubaybay, sintetikong pagkain, pag-alis ng mga tao mula sa pagpapakita ng mga emosyon [Arkhipova 1992]. Sa iba pang mga anti-utopia ng Sobyet, nararapat na pansinin ang Leningrad ni Mikhail Kozyrev, Chevengur at Pit ni Andrei Platonov, at ang mga anti-sosyalistang sentimento ang naging batayan ng mga akdang The Future Tomorrow ni John Kendell (1933) at Anthem ni Ayn Rand (1938). ).

Bilang karagdagan sa sosyalismo, ang ikadalawampu siglo ay nagbigay sa mga manunulat ng isang dystopian na tema bilang pasismo. Ang unang gawaing anti-pasista, The City of Eternal Night, ay isinulat ng American Milo Hastings noong 1920, isang taon lamang pagkatapos ng paglitaw ng NSDAP. Sa visionary novel na ito, ang Germany ay selyadong mula sa ibang bahagi ng mundo sa isang underground na lungsod malapit sa Berlin, kung saan naka-set up ang isang "Nazi utopia", na pinamumunuan ng genetically bred na mga lahi ng mga superhuman at kanilang mga alipin. H.G. Wells ("The Autocracy of Mr. Parham", 1930), Karel Capek ("War with the Newts", 1936), Murray Constantine ("Night of the Swastika", 1937) [Lubimova 2001] ay tinalakay din ang paksa ng pasismo .

Ang mga hindi gaanong radikal na panlipunang tendensya ay nahulog din sa ilalim ng panulat ng mga anti-utopians. Si Aldous Huxley, sa isa sa mga pinakadakilang dystopia sa kasaysayan ng panitikan, ang Brave New World (1932), ay mahusay na nag-dissect ng kapitalismo, na dinala niya hanggang sa punto ng kahangalan. Ang may-akda ay naglalarawan ng isang teknokratikong estado ng caste batay sa mga nagawa genetic engineering, kung saan ang kronolohiya ay mula sa Pasko ng American automobile magnate na si Henry Ford, ngunit ang mga konsepto tulad ng "ina", "ama", "pag-ibig" ay itinuturing na malaswa [Lazarenko 1991].

Ang mga pagkakaiba-iba sa tema ng totalitarianism at absolute conformism ay makikita sa Animal Farm ni George Orwell (1945) at 1984 (1948), na tatalakayin sa ibang pagkakataon. Malapit sa mga ideya ni Orwell ang huling Fahrenheit 451 ni Ray Bradbury at A Clockwork Orange ni Anthony Burgess (parehong 1953).

Sa kasalukuyan, ang genre ng dystopia ay higit na konektado sa science fiction at post-apocalyptic, at ang genre ng cyberpack, na sikat sa literatura at sa sinehan, ay naging isang lohikal na pagpapatuloy ng mga tradisyon ng technocratic dystopias.

Ang dystopia ay ang lohikal na pag-unlad ng utopia. Sa kaibahan sa huli, ang dystopia ay nagtatanong sa posibilidad ng pagkamit ng mga mithiin sa lipunan at pagtatatag ng isang makatarungang kaayusan sa lipunan. Ang kasagsagan ng mga anti-utopia ay bumagsak sa ika-20 siglo, ang siglo ng magulong sosyo-politikal at kultural na mga kaganapan, dalawang digmaang pandaigdig at mga rebolusyon, ang masinsinang pag-unlad ng agham at ang paglikha ng mga totalitarian na rehimen. Ang mga nobela-pangarap ay pinapalitan ng mga nobela-mga babala, ang mga manunulat ay nagdadala sa paghatol ng mambabasa ng kanilang pananaw sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, dahil sa pagkabigo sa utopiang mga mithiin ng nakaraan at kawalan ng katiyakan tungkol sa bukas. Ang banta ng pagkawala ng moralidad ay sinusuportahan ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na ginagawang posible na espirituwal at pisikal na alipinin ang sangkatauhan. Ang mga ideya at layunin ng mga anti-utopian na manunulat ay hindi gaanong nagkakaiba sa isa't isa, habang ang paraan ng kanilang pagpapahayag ay nagbibigay ng saklaw para sa pag-unawa sa parehong mga iskolar sa panitikan at isang malaking mambabasa [Novikov 1989].

Ang genre ng dystopia, tulad ng walang iba, ay nauugnay sa makasaysayang katotohanan. Binibigyang-diin ng Dystopia ang pinaka-mapanganib, mula sa pananaw ng mga may-akda, mga uso sa lipunan, kadalasang napapanahon sa mga may-akda mismo, tulad ng pasismo, totalitarianism, atbp. Ang mga gawa ng genre na ito ay parehong reaksyon sa mga usong ito at isang hula ng kanilang karagdagang pag-unlad. Ang mga tampok ng lipunan na nagdudulot ng pinakamalaking pagtanggi sa may-akda ay iniuugnay sa ilang haka-haka na lipunan na matatagpuan sa malayo - sa espasyo o sa oras. Ang aksyon ng mga anti-utopia ay nagaganap sa hinaharap o sa mga heograpikal na nakahiwalay na mga lugar ng mundo [Shishkin 1990].

Ang lipunang inilarawan sa isang dystopia ay karaniwang inilalarawan na huminto - pang-ekonomiya, pampulitika o teknolohikal, ang dahilan kung saan ay isang serye ng mga maling desisyon na ginawa ng sangkatauhan. Ito ay maaaring, halimbawa, hindi makontrol na teknolohikal na pag-unlad, na ipinahayag sa robotization ng produksyon, ang pagpapakilala ng teknikal. perpektong sistema pagsubaybay sa populasyon, ang krisis ng sobrang produksyon at rearmament; o isang dikta na lumalakas sa paglipas ng mga taon at nagpapanatili sa buong estado sa takot; o labis na pananalapi, nagpapahirap sa moralidad ng mga tao; o kumbinasyon ng mga kadahilanang ito [Shishkin 1993].

Ang pinakamahalagang katangian ng mundo na inilarawan sa dystopia ay ang paghihigpit ng panloob na kalayaan, ang pag-alis ng karapatan ng indibidwal sa isang kritikal na pag-unawa sa kung ano ang nangyayari. Ang ganap na conformism ay itinanim sa mga tao, ang balangkas ng aktibidad ng kaisipan ay itinatag, ang paglabas mula sa kung saan ay isang krimen.

Ang balangkas ay binuo sa pagsalungat ng isang indibidwal o isang maliit na grupo ng mga indibidwal sa naghaharing dikta. Ang kapalaran ng mga bayani iba't ibang mga gawa naiiba, ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang mga dystopia ay walang masayang pagtatapos, at ang pangunahing karakter ay haharap sa pagkatalo, moral at / o pisikal. Ito ay isang uri ng concretization ng tanong tungkol sa isang tao na karaniwan sa panitikan at sining:

"Ang genre ng dystopia sa sarili nitong paraan ay nagkonkreto sa karaniwang tanong para sa panitikan at sining tungkol sa isang tao. Ang mga anti-utopian na manunulat, tulad ng mga natural na siyentipiko, ay nagsasagawa ng isang uri ng siyentipikong eksperimento sa panlipunang kalikasan ng tao, inilalagay siya sa sadyang baluktot, lihis na mga kondisyon ng buhay at pagmamasid kung paano siya kikilos.<…>Sa kasong ito, sa paggamit ng kanyang karapatang pumili, sinusunod ng isang tao ang isa sa dalawang posibleng opsyon para makaalis sa isang tiyak na sitwasyon: sundin at tanggapin ang mga iminungkahing kondisyon at, bilang resulta, mawala ang kanyang sariling pagkatao, o lumaban, ngunit sa kasong ito, ang kinalabasan ng pakikibaka ay nananatiling lubhang problemado » [Borisenko 2004, 5].

Tulad ng para sa pagkakaiba sa pagitan ng genre ng dystopia at antipode nito, kung gayon ang pormal na dystopia ay maaaring maiugnay sa direksyon ng utopia, bilang lohikal na pag-unlad ng huli. Kasabay nito, ang mga genre ay magkasalungat sa isa't isa: ang utopia ay nakatuon sa pagpapakita ng mga positibong katangian ng inilarawang panlipunan at/o sistemang pampulitika, habang ang dystopia ay nagpapakita ng mga negatibong katangian nito.

Gayundin, ang utopia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na static na karakter, habang isinasaalang-alang ang dystopia posibleng mga opsyon pag-unlad ng inilarawan na mga kagamitang panlipunan. Kaya, ang dystopia ay karaniwang tumatalakay sa mas kumplikadong mga pattern ng lipunan kaysa sa utopia [Morson 1991].

Ang isa pa, sa aming opinyon, ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga genre ay isang uri ng konserbasyon ng genre ng utopia, ang imposibilidad ng pag-unlad ng panitikan nito sa kawalan ng pampalakas na may mga makasaysayang halimbawa. Ang dystopia, sa kasong ito, ay isang mas nauugnay na genre, dahil. ang mga tema at modelo na maaaring magsilbing batayan nito ay dumarami at nagbabago kasama ng sangkatauhan.

Dystopia- isang pagkakaiba-iba sa fiction na naglalarawan ng isang estado kung saan ang mga negatibong uso sa pag-unlad ay nanaig (sa ilang mga kaso, hindi isang hiwalay na estado ang inilarawan, ngunit ang mundo sa kabuuan). Ang dystopia ay ang eksaktong kabaligtaran mga utopia.

Ang dystopia ay isang lohikal na pag-unlad ng utopia at pormal ding maiuugnay sa kalakaran na ito. Gayunpaman, kung ang klasiko Utopia puro nagpapakita ng mga positibong katangian inilarawan sa gawain ng kaayusang panlipunan, kung gayon dystopia naghahangad na makilala ang kanyang mga negatibong katangian.

Ang isang mahalagang katangian ng utopia ay ang static na kalikasan nito., habang ang dystopia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka na isaalang-alang ang pag-unlad ng inilarawan na mga istrukturang panlipunan (bilang isang panuntunan, sa direksyon ng pagtaas ng mga negatibong uso, na kadalasang humahantong sa isang krisis at pagbagsak). kaya, karaniwang gumagana ang dystopia sa mas kumplikadong mga modelong panlipunan.

Interesting! Ang kritisismong pampanitikan ng Sobyet ay karaniwang nakikitang negatibo ang dystopia.

Quote: “Sa dystopia, bilang panuntunan, ang isang krisis ng makasaysayang pag-asa ay ipinahayag, ang rebolusyonaryong pakikibaka ay idineklara na walang kabuluhan, at ang di-maalis na kasamaan sa lipunan ay binibigyang-diin; ang agham at teknolohiya ay hindi nakikita bilang isang puwersang nag-aambag sa solusyon mga suliraning pandaigdig, pagbuo ng isang makatarungang kaayusan sa lipunan, ngunit bilang isang paraan ng pag-aalipin sa isang taong salungat sa kultura"

Sa USSR, ang anumang anti-utopia ay hindi maaaring hindi napansin bilang isang pagdududa tungkol sa kawastuhan ng teoryang ito, na sa oras na iyon ay itinuturing na isang hindi katanggap-tanggap na pananaw. Ang mga dystopia na nag-explore sa mga negatibong posibilidad ng pag-unlad ng kapitalistang lipunan, sa kabaligtaran, ay tinatanggap sa lahat ng posibleng paraan, ngunit iniwasan nilang tawagin itong mga dystopia, sa halip ay nagbibigay ng isang kondisyon na kahulugan ng genre ng "nobela ng babala" o "social fiction". Ito ay sa isang labis na ideolohikal na opinyon na ang kahulugan ng dystopia na ibinigay ni Konstantin Mzareulov sa kanyang aklat na Fiction. Pangkalahatang kurso":

«… utopia at dystopia: ang perpektong komunismo at namamatay na kapitalismo sa unang kaso ay pinalitan ng komunistang impiyerno at burges na kaunlaran sa pangalawa».

Binibigyang-diin ng makabagong kritisismong pampanitikan ang "pseudo-carnival" bilang structural core ng anti-utopia, kung ang pangunahing damdamin ng karnabal na inilarawan ni Bakhtin ay ambivalent laughter, ang ganap na takot na sinamahan ng paggalang sa estado ay nagiging batayan ng totalitarian pseudo -karnabal.

Ang dystopia ay isang agos ng panlipunang pag-iisip, na, sa kaibahan sa utopia, hindi lamang tinatanggihan ang posibilidad na lumikha ng isang perpektong estado ng buhay ng mga tao nang magkasama, ngunit nagpapatuloy din mula sa paniniwala na ang anumang pagtatangka na bumuo ng isang arbitraryong binuo na "makatarungan" na sistema ng lipunan ay nangunguna. sa mga sakuna na kahihinatnan.

Kasaysayan ng genre

Sa Russia, sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang lumikha ng dystopia sa modernong anyo at pag-andar nito ay ang manunulat na si Mikhail Matveyevich Kheraskov.

Ang kanyang dilogy na "Kadmos and Harmony" (1789) at "Polydor, the son of Kadmos and Harmony" (1794) ay may isang anyo na karaniwan para sa klasisismo alegorikong paglalakbay, malapit na nauugnay sa mga klasikong halimbawa ng utopia: ang mga karakter ay naglalakbay sa mga kathang-isip na bansa, na inihahambing ang "mabubuti" na estado sa mga "masama".

Gayunpaman, sa Kadmos at Harmony, lumampas si Kheraskov sa mga hangganan ng genre na ito, hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa static na paghahambing, ngunit ipinapakita kung paano unti-unting umuusbong ang isang utopian na estado batay sa mga ideya ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at fraternity sa kabaligtaran nito.

Isang grupo ng mga pilosopo ng Enlightenment at kanilang mga tagasunod ang nagtatag ng isang perpektong estado sa isang mayamang isla. Sa lalong madaling panahon ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan ay nagsimula sa isla, at ang mga pilosopo, gamit ang kanilang kaalaman, ay nanalo ng ilang mga pribilehiyo. Nagaganap ang pribatisasyon: nahahati ang lupa, bukid at kagubatan sa mga mamamayan sa pantay na bahagi, ipinakilala ang isang hierarchy ng mga ranggo. Nagsisimulang maningil ang mga siyentipiko para sa medikal, legal at pang-ekonomiyang payo, na unti-unting nagiging oligarch tyrants. Ang utopian na eksperimentong ito ay nagtatapos sa isang digmaang sibil, bilang isang resulta kung saan ang isla ay namatay sa isang sunog.

Ang genre ay umabot sa kasaganaan nito noong ika-20 siglo. AT Sobyet Russia- isang bansa kung saan ang mga ideyang utopia ay ipinapatupad sa antas ng estado,

• Isinulat ni Yevgeny Zamyatin ang nobelang "Kami" noong 1920.
• Sinundan ito noong 1925 ng "Leningrad" ni Mikhail Kozyrev,
• Andrei Platonov mula sa kalagitnaan ng 1920s hanggang sa unang bahagi ng 1930s ay sumulat ng Chevengur at Kotlovan.

Kasunod ng "Kami" ni Zamyatin, ang mga klasikong halimbawa ng genre ay ang mga nobelang "Brave New World" ni Aldous Huxley, na isinulat noong 1932 at nilikha noong 1948 "1984 (nobela)" ni Orwell

Ang karamihan sa mga aklat ng kulto ay ang mga sumusunod na gawa ng may-akda:

1. George Orwell "1984". Ang nobela ay naglalarawan ng isang mundo na nahahati sa pagitan ng tatlong totalitarian na estado. Ang libro ay tungkol sa kumpletong kontrol, ang pagsira sa lahat ng tao at tungkol sa pagsisikap na mabuhay sa isang mundo ng poot. Ang nobela ay paulit-ulit na na-censor ng mga sosyalistang bansa. Ito ay ipinagbawal sa USSR.
2. Ray Bradbury Fahrenheit 451. Ang Fahrenheit 451 ay ang temperatura kung saan nagniningas at nasusunog ang papel. Ito ang mundo ng hinaharap, kung saan ang lahat ng nakasulat na publikasyon ay walang awa na sinisira. espesyal na detatsment mga bumbero, ang pagkakaroon ng mga libro ay may parusa sa batas, at matagumpay na nagsisilbing linlangin ng interactive na telebisyon ang lahat.
3. Aldous Huxley "Brave New World" Sa harap natin ay lumilitaw ang isang lipunan kung saan, tila, walang lugar para sa sakit at kalungkutan. Halos mula sa kapanganakan, ang bawat tao ay inspirasyon na ang kanyang lugar sa lipunan ay ang pinakamahusay; lahat ay binibigyan ng anumang benepisyong kailangan nila. Kung, gayunpaman, ang kalungkutan ay pumasok sa kaluluwa, sapat na ang pagkuha ng isang pares ng mga tabletang soma, at walang bakas ng masamang kalooban.
4. George Orwell "Animal Farm". Ang Animal Farm ay isang parabula, isang alegorya para sa 1917 revolution at mga kasunod na kaganapan sa Russia. Ang mundo ng mga hayop ng barnyard ay nagtiis ng pagtrato sa mga tao sa hayop sa loob ng mahabang panahon, ngunit isang araw ay naputol ang pasensya na ito. Nagrebelde ang apat na paa at pinalayas ang mga magsasaka, ngunit sila mismo ang nagdeklara ng kanilang sarili bilang isang malayang republika sa ilalim ng pamumuno ng mga baboy.
5. Evgeny Zamyatin "Kami". Isa sa mga pinakasikat na dystopia sa mundo. Sa ikadalawampu't anim na siglo, ang mga naninirahan sa Utopia ay nawala ang kanilang sariling katangian kaya't sila ay nakikilala sa pamamagitan ng mga numero. Sa pinuno ng Estados Unidos ay isang taong tinatawag na Benefactor, na taun-taon ay muling inihalal ng buong populasyon, bilang panuntunan, nang nagkakaisa. Ang gabay na prinsipyo ng Estado ay ang kaligayahan at kalayaan ay hindi magkatugma.
6. Anthony Burgess Isang Clockwork Orange. Ito ay isang masamang pangungutya sa modernong totalitarian na lipunan, na naglalayong gawing masunurin ang mga nakababatang henerasyon sa masunurin na kalooban ng mga pinuno ng "clockwork oranges". Matalino, malupit, karismatikong anti-bayani na si Alex, ang pinuno ng isang gang sa kalye, na nangangaral ng karahasan habang ang mataas na sining ng buhay ay nahuhulog sa mahigpit na pagkakahawak ng pinakabagong programa ng estado sa muling pag-aaral ng mga kriminal at siya mismo ay naging biktima ng karahasan.
7. Tatyana Tolstaya "Kys". Ang "Kys" ay isang aktwal na dystopia, isang kakila-kilabot at kahanga-hangang kuwento tungkol sa pagkamatay ng ating sibilisasyon, tungkol sa mga mutated na mamamayan na tumatakbo nang ligaw sa mga radioactive na kagubatan, ngunit ang pinakamahalaga, tungkol sa pagkasira ng isang wika na nakikilala pa rin, ngunit nakakubli na.
8. Andrey Platonov "Pit" Ang Pit ay sumasalamin, tulad ng sa isang distorting mirror, ang mga pangunahing kaganapan ng unang limang taong plano na ginanap sa USSR: industriyalisasyon at kolektibisasyon. Isang magandang halimbawa ng dystopia, malupit na pangungutya sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay at sosyal na istraktura ang estado ng Sobyet.
9. Kazuo Ishiguro Huwag Mo Akong Paalisin. Lumaki sina Katie, Tommy at Rude sa mga boarding school. Nag-aral, nagpinta ng mga larawan, naglaro sa mga dula sa paaralan. Sa paglipas ng panahon, nalaman nilang ang kanilang kapalaran ay donasyon. Ang mga ito ay partikular na nilikha upang iligtas ang walang pag-asa na may sakit. At ang mga batang ito ay hindi nabigla. Nagbitiw silang naghahanda na maging katulong muna at pasiglahin ang mga huling araw ng kanilang mga kasama, at pagkatapos ay sila mismo ang tatanggap ng tawag sa paghuhukay.
10. Kurt Vonnegut "Slaughterhouse Five, o ang Krusada ng mga Bata" Gusto mo bang isipin ang iyong sarili sa lugar ni Billy Pilgrim, na natutulog sa isang matandang biyudo at nagising sa araw ng kanyang kasal, pumasok sa pinto noong 1955, at iniwan ito noong 1941? Kailangan mo lang matuto mula sa mga Tralfamadorians para makakita sa apat na dimensyon. Isang payo para sa iyo: kapag gumagala sa oras, piliin ang mga pintuan upang hindi aksidenteng mapunta sa katayan numero lima.
11. Vladimir Nabokov "Imbitasyon sa pagpapatupad". Sa isang hindi pinangalanang kathang-isip na bansa, ang isang binata na nagngangalang Cincinnatus C. ay naghihintay ng pagbitay, nakakulong sa isang kuta at sinentensiyahan ng kamatayan para sa kanyang nakakagambalang pampublikong opacity, o, bilang pagtatapos ng korte, "epistemological infamy." Pinagmumultuhan ng mga "kawawang multo" ng mga guwardiya at kamag-anak.
12. Arkady at Boris Strugatsky "Snail sa slope". Sa kwentong "The Snail on the Slope" mayroong dalawang mundo, dalawang magkaibang lipunan, na ang bawat isa ay nabubuhay ayon sa sarili nitong mga batas. Nakikita natin ang mundo sa pamamagitan ng mga mata nina Candide at Peretz. Ito ay mga siyentipiko, mga taong may pag-iisip na hindi tumatanggap ng karahasan at pag-uusig. Silang dalawa ay “may sakit sa pananabik sa pagkaunawa” at magsusumikap para sa katotohanan hanggang sa wakas, ngunit ang bawat isa sa kaniyang sariling paraan.
13. Alex Garland "Ang Beach". Ang beach ay isang piraso ng langit sa lupa sa gitna ng mga isla ng Thai. Siya ay natuklasan ng isang grupo ng mga tao. Ang kumpletong kawalan ng sibilisasyon at tuloy-tuloy ligaw na kalikasan binibihag ang lahat ng taong nakakakita nito. Napakaraming tsismis tungkol sa lugar na ito, tinawag pa itong Eden. Ngunit ang makarating doon ay hindi ganoon kadali. Upang mahanap ang iyong sarili doon, kailangan mong maging mabilis, matapang at may layunin.
14. Lauren Oliver Delirium. Malapit na hinaharap. Isang mundo kung saan ang pag-ibig ay ipinagbabawal, dahil ang pag-ibig ay isang sakit, ang pinaka-mapanganib na pag-ibig sa deliria, at ang taong lalabag sa pagbabawal ay pinagbabantaan ng matinding parusa. Samakatuwid, ang sinumang mamamayan na umabot sa edad na labing-walo ay obligadong sumailalim sa pamamaraan ng pagpapalaya mula sa alaala ng nakaraan, na nagdadala ng mga mikrobyo ng sakit.
15. Stephen King "Running Man" Sa isang ordinaryong maliit na bayan nakatira ang isang ordinaryong tao, dahan-dahan ngunit tiyak na bumulusok sa kailaliman ng itim na poot para sa kanyang sarili at sa iba. At kapag may dahilan, hindi na ito mapipigilan. Napunta na sa impyerno ang Amerika. Ang mga tao ay namamatay sa gutom, at ang tanging paraan upang kumita ng pera ay ang makilahok sa mga pinakapangit na laro na nabuo ng baluktot na isipan ng isang sadista.

Mga katangian ng genre

Ang pangunahing layunin ng dystopian mood ay:

• pinapahina ang batayan ng isang maasahin na pananaw sa hinaharap;
• upang patunayan ang imposibilidad at bangungot ng anumang utopias.

Ang dystopia ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

• ang projection papunta sa haka-haka na lipunan ng tiyak na mga tampok na sanhi ng pinakamalaking pagtanggi sa modernong lipunan;
• ang lokasyon ng dystopian na mundo sa malayo - sa espasyo o sa oras;
• paglalarawan ng mga negatibong tampok na katangian ng isang dystopian na lipunan sa paraan na ang isang pakiramdam ng isang bangungot ay lumitaw.

Sa dystopia, ang pangunahing pangarap ay mabuhay, maipanganak muli, ibalik ang iyong mundo, tanggapin ito kung ano ito. Pagkatapos ng lahat, ang dystopia ay isang imahe ng isang "hinaharap na walang hinaharap", isang patay na mekanisadong lipunan, kung saan ang isang tao ay itinalaga ang papel ng isang yunit lamang.

Mga function ng dystopia

Sa pamamagitan ng isang dystopian na nobela, ipinakita ng may-akda ang kanyang sariling paniniwala tungkol sa mga problema ng sangkatauhan at lipunan, at binabalaan din ang mga tao tungkol sa kanilang kahinaan. Ang mga manunulat ay karaniwang gumagamit ng dystopian na genre upang talakayin ang katotohanan at ilarawan ang mga problema na malamang sa hinaharap. Sa kabila ng katotohanan na ang papel ng dystopia sa panitikan ay upang turuan at bigyan ng babala ang madla, hindi dapat maliitin ng isang tao ang impluwensya nito sa saklaw ng pagpindot sa mga problemang panlipunan, pampulitika, at pamahalaan.

Istraktura ng dystopias

background: Ang dystopia ay karaniwang bahagi ng isang kathang-isip na uniberso na nagsasabi kung paano nabuo ang mundong ito o kung paano ito umunlad (o bumagsak) na may kaugnayan sa ating lipunan. Ang prehistory ay malinaw na nagpapakita ng proseso ng pagbabago ng mga levers ng kontrol sa lipunan, mga pagbabago mga pamantayang panlipunan o ang pag-usbong ng isang pamahalaan na pinamumunuan ng mga indibidwal na korporasyon, totalitarian diktador o burukrata.

Bida: Mayroong ilang mga uri ng pangunahing tauhan na maaaring lumabas sa isang dystopian na libro. Ang isa sa mga ito ay isang karakter na, sa antas ng intuwisyon, nararamdaman ang mga problema ng lipunan at sinusubukang ayusin ang mga ito, tapat na naniniwala na posible talagang itapon ang diktador mula sa Olympus ng kapangyarihan. Kadalasan, ang pananaw sa mundo ng gayong karakter ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kapaligiran, na hindi rin walang malasakit sa paghaharap sa may hawak ng kapangyarihan.

Ang isa pang uri ng pangunahing tauhan ay isang mahalagang bahagi ng isang lipunan na nakikita ang sarili lamang bilang utopia, ngunit sa isang tiyak na sandali ay napagtanto niya kung gaano mali ang mismong lipunang ito, at sinusubukang baguhin o sirain ito.

itali: madalas na nakakatugon ang bida sa isang karakter na pinagkalooban ng mga tampok na dystopian, marahil ang pinuno ng buong lipunan. Ang isang salungatan ay nangyayari kung saan ang kalaban ay nakakatugon din o sinusuportahan ng isang grupo ng mga tao na hinimok ng ideya ng pagsira sa dystopia. Minsan ang mga taong ito ay dating bahagi ng dystopia na ito, ngunit nagawa nilang matauhan at itapon ang pasanin na ito.

kasukdulan: sa isang dystopian novel, ang problema ay madalas na nananatiling hindi nalutas, sa karamihan ng mga kaso ang mga pagtatangka na sirain ang dystopia ay walang saysay. Minsan ang bayani ay namamahala upang basagin ang mabisyo na bilog at makalaya, ngunit sa napakalaking karamihan ng mga kaso, ang pangunahing karakter (o ang grupo ng mga taong napag-usapan natin sa itaas) ay natalo at ang dystopia ay nagpapatuloy.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng dystopia at utopia

Bilang isang anyo ng panlipunang pantasya, ang utopia ay higit na umaasa hindi sa siyentipiko at teoretikal na pamamaraan ng pagkilala sa katotohanan, ngunit sa imahinasyon. Kaugnay nito buong linya mga tampok ng utopia, kabilang ang tulad ng isang sadyang paghihiwalay sa realidad, ang pagnanais na muling buuin ang katotohanan ayon sa prinsipyong "lahat ng bagay ay dapat na kabaligtaran", isang libreng paglipat mula sa tunay tungo sa perpekto. Sa utopia, palaging may pagmamalabis sa espirituwal na prinsipyo, dito ang isang espesyal na lugar ay ibinibigay sa agham, sining, edukasyon, batas at iba pang mga kadahilanan ng kultura. Sa pagdating ng siyentipikong komunismo, ang nagbibigay-malay at kritikal na kahalagahan ng klasikong positibong utopia ay nagsisimula nang unti-unting bumaba.

Ang higit na kahalagahan ay ang pag-andar ng isang kritikal na saloobin sa lipunan, lalo na sa burges, na kinuha ng tinatawag na negatibong utopia, bagong uri pampanitikan utopia, nabuo sa ikalawang kalahati ng XIX siglo. Ang negatibong utopia, o dystopia, ay lubhang naiiba sa isang klasikal, positibong utopia. Ang mga tradisyonal na klasikal na utopia ay nangangahulugang isang makasagisag na representasyon ng isang perpekto, ninanais na hinaharap. Sa isang satirical utopia, isang negatibong utopia, isang babala na nobela, hindi na ito isang perpektong hinaharap na inilarawan, ngunit sa halip isang hindi kanais-nais na hinaharap. Ang imahe ng hinaharap ay parodied, criticized. Ito ay hindi nangangahulugan, siyempre, na sa paglitaw ng mga negatibong utopia, ang utopiang kaisipan mismo ay nawawala o nagpapababa ng halaga, gaya ng, halimbawa, ang Ingles na mananalaysay na si Chad Walsh ay naniniwala.

Sa katunayan, ang isang negatibong utopia ay hindi "tinatanggal" ang utopia na kaisipan, ngunit binabago lamang ito. Ito, sa aming opinyon, ay nagmamana mula sa klasikal na utopia ng kakayahang manghula at panlipunang kritisismo. Siyempre, ang mga dystopia ay isang kontrobersyal at heterogenous na kababalaghan, kung saan matatagpuan ang parehong konserbatibo at progresibong mga tampok. Ngunit sa pinakamahusay na mga gawa ng ganitong uri, lumitaw ang isang bagong ideological at aesthetic function - upang bigyan ng babala ang tungkol sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng pag-unlad ng burges na lipunan at mga institusyon nito.

Dystopia sa sinehan

Fahrenheit 451, 1966

United Kingdom. Sa direksyon ni François Truffaut.

Ang pelikulang ito ay kadalasang naaalala kapag nagsimulang magkumpara ang mga tao ng mga libro at larawan batay sa mga aklat na ito: Fight Club, A Clockwork Orange, Fear and Loathing in Las Vegas, at Fahrenheit 451. Imposibleng sabihin nang walang pag-aalinlangan na ang pelikula ay mas mahusay, ngunit ang mga pagtatalo sa puntos na ito ay hindi humupa sa loob ng limampung taon na ngayon.

Kasunod ng may-akda ng nobela, si Ray Bradbury, sinabi sa atin ni Truffaut ang kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang lahat ng nakasulat na publikasyon ay walang awa na sinisira ng isang espesyal na detatsment ng mga flamethrowers, at ang pag-ibig sa panitikan at ang pagkakaroon ng mga libro ay inuusig. Ang batang Sarhento na si Guy Montag ay sumunod sa mga utos na sirain ang panitikan, ngunit ang isang pakikipagtagpo sa batang si Clarissa ay nagpabago sa kanyang buong sistema ng mga pagpapahalaga. Nagiging dissenter siya sa isang malalim na totalitarian society na nagbabasa lamang ng komiks. Kapansin-pansin, ang lahat ng mga kredito sa pelikula ay binabasa ng mga aktor, at hindi nakasulat. Ito ay ganap na naaayon sa ideya ng isang bagong mundo kung saan walang lugar para sa naka-print na teksto.

Andromeda Nebula, 1967

USSR, direktor - Yevgeny Sherstobitov.

Ang tanging domestic film sa aming listahan. Siyempre, kilala sa buong mundo ang science fiction ng Sobyet, ngunit una sa lahat - bilang isang kilusang pampanitikan, hindi isang cinematic. Dinadala tayo ng pelikula ni Sherstobitov sa malayong hinaharap. Isang grupo ng mga astro-pilot scientist ang nagsimula sa isang mapanganib na paglalakbay sa ating kalawakan. Ang starship kung saan sila naglalakbay, sa isang kakaibang pagkakataon, ay lumampas sa ecliptic at natagpuan ang sarili sa gravitational field ng isang planeta na tinatawag na Iron Star, na alam ng mga siyentipiko sa mahabang panahon, ngunit walang sinuman ang maaaring matukoy ang eksaktong lokasyon nito. Nagpasya ang mga Earthling na mapunta sa planeta, umaasa na mapunan muli ang mga supply ng gasolina sa Alien starship at bumalik sa Earth.

"Mad Max", 1979

Australia Sa direksyon ni George Miller.

Ang unang larawan ng 34-taong-gulang na direktor ng Australia na si George Miller ay naging isang tunay na sensasyon sa mundo ng sinehan. Ibinenta ito sa mga Amerikano para sa pamamahagi ng pelikula sa buong mundo para sa napakaliit na pera, at bilang resulta ay nagdala ng napakalaking kita na lumampas sa isang daang milyong dolyar. Noong 1998, pumasok si Mad Max sa Guinness Book of Records bilang pinakamataas na kita na pelikula. Ito ay pagkatapos ng papel na ito na nalaman ng Hollywood ang tungkol sa 23-taong-gulang na aktor na si Mel Gibson, na kalaunan ay naging isang world celebrity. Sa malapit na hinaharap, pagkatapos malaking sakuna, na magpakailanman ay nagpabago sa ating sibilisasyon, kahit papaano ang ilang buhay ay naging posible lamang sa tabi ng walang katapusang mga highway. Binansagan si Cop Max na Crazy para sa kanyang walang kompromiso, brutal, todo-todo na pakikipaglaban sa mga road gang ng mas baliw na outcast sa mga motorsiklo at kotse. Sa isang madugong digmaan, nawalan ng asawa at anak si Max, at pagkatapos noon ang kanyang paghihiganti sa mga bandido ay naging gawain niya sa buhay.

Blade Runner, 1982

Estados Unidos, sa direksyon ni Ridley Scott.

Ang pelikula ay batay sa nobela ni Philip Dick na Do Androids Dream of Electric Sheep? Ang 45-taong-gulang na direktor ng British na si Ridley Scott ay dati nang nag-shoot ng isang kamangha-manghang pelikula sa kalawakan na Alien. Sa pelikulang ito, matagumpay na pinagsama ni Scott ang estilo ng isang "itim na pelikula" tungkol sa isang mapang-uyam na pribadong mata at klasikong fiction na may high-tech na bahagi. Ito ang kwento ng retiradong detective na si Rick Deckard, na ibinalik ng LAPD upang maghanap ng isang gang ng mga cyborg na nakatakas mula sa isang bilangguan sa kalawakan sa planetang Earth. Si Rick Deckard ay inatasang alamin ang mga motibo ng mga cyborg at pagkatapos ay sirain sila.

"Brazil", 1985

Great Britain, direktor - Terry Gilliam.

Ang script ng pelikulang ito ay isinulat ng napakatalino na si Terry Gilliam kasama si Sir Tom Stoppard. Marami nang sinasabi ang katotohanang ito at itinataas ang pelikula sa isang bagong antas ng kalidad. Ang taon ng paglikha ng "Brazil" - 1984 - ay kasabay ng pangalan ng sikat na dystopian na nobela ni George Orwell. Sa una, ang larawan ay dapat na tinatawag na "1984 1/2", ngunit sa huli ay pinili ni Terry Gilliam ang isang mas mapaglarawang pamagat. Ang petty clerk na si Sam Lowry ay medyo kontento na sa kanyang boring at walang kwentang buhay. Pinili niya ang trabaho ng isang hamak na klerk at pumayag na magtiis sa isang hindi maayos na buhay laban sa kalooban ng kanyang ina, na kumukuha ng mahalagang post sa mga piling tao ng sistema. Isang magandang araw, nakilala niya ang isang babae na lagi niyang nakikita sa kanyang panaginip noon. Upang makilala siya muli, nagpasya si Sam na lumipat ng trabaho. Ang hakbang na ito ay nagbabago sa kanyang buong buhay.

"12 Monkeys", 1995

Estados Unidos, sa direksyon ni Terry Gilliam.

May kakayahan si Terry Gilliam sa paggawa ng mahusay na hindi kapani-paniwala, ngunit hindi nakakapinsala sa mga tuntunin ng mga pelikula sa rating ng edad. At, siyempre, mayroon itong sariling natatanging istilo. Ang kanyang "pirma" na istilo ng pagkukuwento ay pinakamahusay na naipakita nang eksakto sa kanyang mga dystopian na proyekto.

Sa pelikulang ito, dinadala tayo ng direktor sa hindi masyadong malayong 2035. Isang napakapangit, walang lunas na virus ang pumatay ng 99% ng populasyon ng ating planeta. Ang mga nakaligtas ay pinilit na i-drag ang kanilang miserableng pag-iral sa ilalim ng lupa. Ang matigas na kriminal na si James Cole ay nagboluntaryo na pumunta sa isang mapanganib na paglalakbay sa isang time machine: sa pagtatalaga, kailangan niyang pumunta sa nakaraan upang matulungan ang mga siyentipiko na mahanap ang pinagmulan ng nakamamatay na virus at maunawaan ang misteryo ng misteryosong "Labindalawang Unggoy". Ginampanan ang papel ni Cole pinakamahalaga para sa karagdagang karera ni Bruce Willis, at ginawa niya ang isang mahusay na trabaho dito. At si Brad Pitt, na sa sandaling iyon ay nasa katayuan ng isang batang sumisikat na bituin, ay gumawa ng isang napakaliwanag na bid upang maging bahagi ng Hollywood elite.

"Gattaca", 1997

Estados Unidos, sa direksyon ni Andrew Niccol.

Ang salitang "gattaca" (gattaca) mismo ay nabuo mula sa mga unang titik ng apat na nitrogenous base ng DNA chain: guanine, adenine, thymine at cytosine. Ang impormasyong ito ay hindi nakakatulong sa anumang paraan upang maunawaan ang pelikula, ngunit sa halip, sa kabaligtaran, nalilito ang manonood. Kumbaga, ito mismo ang gustong makamit ng direktor at screenwriter na si Andrew Niccol. Sa mundong nilikha niya, ang bawat tao ay genetically programmed, at kakaunti ang mga ipinanganak sa pag-ibig, at hindi sa isang laboratoryo. Isa sa mga huling "anak ng pag-ibig", si Vincent Freeman, ay may label na "hindi karapat-dapat" sa kapanganakan. Siya ay napapailalim sa mga hilig, sumuko sa mga emosyon, ngunit naniniwala siya na ang kanyang mga pangarap ay matutupad balang araw. Para magawa ito, binibili niya ang pagkakakilanlan ng ibang tao sa pagtatangkang linlangin ang komite sa pagpili na maging isang respetadong miyembro ng Future Gattaca Corporation. Gayunpaman, hindi niya maisip kung gaano nakakapagod at mahirap na maging dalawang magkaibang personalidad sa parehong oras. Lalo na kapag may pulis na...

"Matrix", 1999

USA, mga direktor: Andy Wachowski, Larry (Lana) Wachowski.

Mahirap na ngayon humanap ng taong hindi nakapanood o hindi man lang nakarinig ng pelikulang ito. Ang eksena kung saan hiniling ni Morpheus sa kalaban na pumili ng pula o asul na tableta ay matagal nang klasiko at maraming beses nang sinipi ng ibang mga direktor. Gayunpaman, ang pelikulang The Matrix mismo ay walang mga nakatagong quote (kahit isang buong libro ang nai-publish tungkol dito). Halimbawa, ang eksena kung saan nakilala ni Neo ang mga magagaling na bata sa apartment ng Oracle ay isang pagpupugay sa Japanese animated film na Akira.

Sa sandaling maipalabas ang pelikula at tumama sa madla sa epekto ng isang nagyeyelong kamera, isang malaking bilang ng mga tao ang agad na lumitaw na nagsasabing sila ang unang naglipat ng imbensyon na ito sa malaking screen, at ang mga Wachowski ay mga tagasunod na. Hindi alam kung ito ay totoo o nakakainggit na tsismis, ngunit ang pelikula ay tiyak na hindi naging mas masama mula dito.

"Mr Nobody", 2009

Germany, Belgium, France, direktor - Jaco Van Dormel.

Ang kanyang pangalan ay Nemo Nobody, siya ay isang equation kung saan walang iba kundi hindi alam. Alinman sa isang seryosong batang lalaki na lampas sa kanyang mga taon, natigil sa plataporma, o isang daan at dalawampung taong gulang na lalaki, ang huling mortal ng isang masayang Earth noong ika-22 siglo, na masayang nakalimutan ang tungkol sa kung paano niya namuhay ang kanyang buhay. Isa lang ang masasabi ng may katiyakan: Gwapo si Jared Leto dito na hindi makakasira sa kanya ang makeup ng matanda o ang minsang katawa-tawa at matatamis na eksena sa pelikula. Gayunpaman, ito ay isang hindi mapapatawad na pagkakamali na hindi pahalagahan ang birtuoso na kalidad ng pagdidirekta ni Jaco van Dormel. Bilang resulta, ang pelikula ay nangangailangan ng ilang mga panonood, dahil ang lahat ay hindi palaging nagiging malinaw sa unang pagkakataon.

Interstellar, 2014

Estados Unidos, sa direksyon ni Christopher Nolan.

Screenplay ng magkapatid na Nolan batay sa mga siyentipikong papel theoretical physicist na si Kip Thorne, na nag-explore ng theory of gravity, pati na rin sa kanyang tanyag na aklat na "Black holes and the folds of time ...". Ang lubhang kaduda-dudang blockbuster na ito ay inspirasyon ng gawa ng modernistang arkitekto na si Ludwig Mies van der Rohe noong nagdidisenyo ng mga gusali sa pelikula.

Maaari din itong mangahulugan na ang ilang umiiral, napakadi-perpektong lipunan ay ang pagsasakatuparan lamang ng pinakamataas na pangarap sa lipunan.
Ang mga dystopian na mood ay nakikita na sa mga satirical na gawa ni J. Swift, Voltaire, S. Butler, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chesterton at iba pa. Gayunpaman, ang solid A. ay lilitaw lamang sa simula. Ika-20 siglo, nang ang Pambansang Sosyalismo ay pumasok din sa makasaysayang arena, bumangon ang mga totalitarian na rehimen, ito ay nagiging tunay na banta bagong digmaang pandaigdig. Ang paglala ng mga pandaigdigang problema ay higit na nag-ambag sa pagpapasikat ng genre ng A. Ang tipikal na A. ay ang mga nobela ni E. Zamyatin "We", O. Huxley "This Beautiful New" at "Monkey and", "Animal Farm" at "1984" ni J. Orwell, A. Koestler "Darkness at Noon", L . Mumford "The Myth of the Machine", R. Heilbroner "Study of the Species of Humanity for the Future", M. Young "The Rise of Meritocracy", W. Golding "Lord of the Flies", atbp. Katabi ng A .ay mga babalang nobela nina J. London, K. Chapek, A. Frans, R. Bradbury, A. Azimov at iba pa, na naglalarawan sa mga panganib na naghihintay sa lipunan sa hinaharap.

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

DYSTOPIA

kasalukuyang ideolohikal moderno mga lipunan. kaisipan sa Kanluran, na, sa kaibahan sa utopia, ay tinatanggihan ang posibilidad na makamit ang mga mithiin sa lipunan at magtatag ng mga makatarungang lipunan. gusali, gayundin, bilang , ay nagmumula sa paniniwala na ang anumang pagtatangka na buhayin ang isang makatarungang lipunan. sistema ay sinamahan ng sakuna. kahihinatnan. Sa katulad na kahulugan, sa app. sosyolohikal Ginagamit din ng panitikan ang konsepto ng "dystopia", i.e. baluktot, baligtad, at "cacotopia", i.e. lupain ng kasamaan (mula sa Griyego- masama, masama at -). A. nakakuha ng pamamahagi sa Kanluran pagkatapos ng tagumpay ng sosyalista. rebolusyon sa Russia, na nakita pl. mga kinatawan burgis intelligentsia na parang utopia. maaaring isabuhay ang mga mithiing panlipunan. Ang paglipat mula sa hindi paggalang sa mga proyekto para sa pagbabago ng lipunan tungo sa takot sa pag-asam ng kanilang pagpapatupad ay maikli na binuo ni N. A. Berdyaev: "Ang mga utopia ay mukhang mas magagawa kaysa sa kanilang pinaniniwalaan noon. At ngayon ay nakatayo sa harap natin, pinahihirapan tayo sa ibang paraan: paano maiiwasan ang kanilang huling pagpapatupad? (Sinabi ito ni O. Huxley bilang isang epigraph sa kanyang A., cm."The Brave New World", L., 1958, p. 5). Ito ang naging leitmotif ng lahat ng kasunod na dystopian. uso sa burgis mga lipunan. kaisipan 20 sa., ayon sa kung saan ang utopia ay karahasan laban sa katotohanan, sa mga tao. kalikasan at nagbibigay daan para sa isang totalitarian system, at ang anumang kinabukasan na naisip sa mga utopia ay maaari lamang maging mas masahol kaysa sa kasalukuyan.

Ang pinakasikat at karaniwang A. ay ang mga nobelang "Kami" ni E. Zamyatin, "The Courageous New World" at "Monkey and Essence" ni O. Huxley, "Animal Farm" at "1984" ni Orwell, "Mechanical. Orange" at "1985" ni E. Burgess, "The Rise of Meritocracy" ni M. Young, "Lord of the Flies" ni W. Golding at pl. iba pa op. sa panlipunan at pampulitika na genre. kathang-isip. Ang ilang mga publicist ay kaayon din sa kanila. gumagana, hal."Darkness at Noon" ni A. Koestler, "The Last Night of the World" ni C. Lewis, "The Myth of the Machine" ni Mumford, "Study of Human Species for the Future" ni R. Heilbroner at t. n Sa mga dystopian na ito. op. poot sa Marxismo at sosyalismo at kalituhan sa harap ng pagdating panlipunang kahihinatnan siyentipiko at teknikal rebolusyon, ang pagnanais na protektahan ang mga tradisyon. burgis indibidwalismo mula sa rationalized technocratic. sibilisasyon. Sa isang bilang ng mga utopia, ito ay sinamahan ng makatwirang pag-aalala para sa kapalaran ng indibidwal sa "mass society", na may isang protesta laban sa lumalagong burukratisasyon at pagmamanipula ng kamalayan at pag-uugali ng mga tao sa isang estado-monopolyo. kapitalismo.

Pormal, ang A. ay may mga pinagmulan sa satirical. J. Swift, Voltaire, W. Irving, S. Butler, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. K. Chesterton at iba pa Gayunpaman, sa kaibahan sa matalim na pagpuna sa panlipunang katotohanan, antagonistic. Ang Lipunan A., sa kabaligtaran, ay isang pangungutya sa demokratiko. at humanist. mga mithiin, na idinisenyo upang bigyang-katwiran sa moral ang umiiral na sistema at nagreresulta sa isang direkta o hindi direktang paghingi ng tawad na antagonistic. lipunan. Ito rin ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng A. at tinatawag na. isang babala na nobela, na binalingan nina A. France, J. London, G. Wells, K. Chapek, S. Lewis, R. Bradbury, R. Merle, P. Buhl at marami pang progresibong manunulat sa kanilang gawain upang bigyan ng babala laban sa tunay , hindi mga haka-haka na panganib. A. ay isang tipikal tinatawag na. kamalayan sa krisis moderno burgis lipunan. Anti-utopian. kalakaran sa lipunan. ang pag-iisip ay nagreresulta sa pagtalikod sa mga progresibong panlipunang mithiin, ng demokratiko. at humanist. tradisyon ng nakaraan, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng makasaysayang. . AT moderno kundisyon A. sa Kanluran ay medyo nawawalan ng sarili, dahil ang negatibo nito sa panlipunang mga mithiin ay hindi nagbigay-katwiran sa ideolohikal. pakikibaka, at sa paghahanap ng mga positibong mithiin na kaakit-akit sa masa burgis ang mga ideologo ay lalong sumusubok sa mga pagtatangka na buhayin ang iba't ibang liberal-repormista at radikal na mga utopia.

Berdyaev N., Ang kahulugan ng kasaysayan, Berlin, 1923; A r a b-O g ly EA, V utopich. antiworld, sa Sab.: O moderno burgis aesthetics, sa. 4, M., 1976; Shakhnazarov G., Ang magandang bagong mundo sa kilalang-kilalang 1984 na ito G., "Banyaga Panitikan", 1979, JV" 7; h ikaw? 1 e in A. L., Brave new world revisited, L., 1958; Amis K., Mga bagong mapa ng impiyerno, N.Y., 1960; Cioran, E. M., Histoire et Utopie, P., 1960; W a l s h G h., Mula sa Utopia hanggang sa bangungot, N.Y., 1962; H i I 1 e g a s M. R., Ang hinaharap bilang isang bangungot, N.Y., 1967; Koestler?., The ghost in the machine, L., 1975;

E. A. Arab-Ogly.

Pilosopikal encyclopedic Dictionary. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. mga editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

DYSTOPIA

isang agos ng panlipunang pag-iisip, na, sa kaibahan sa utopia, hindi lamang itinatanggi ang posibilidad na lumikha ng isang perpektong estado ng pamumuhay nang sama-sama para sa mga tao, ngunit nagpapatuloy din mula sa paniniwala na ang anumang pagtatangka na bumuo ng isang arbitraryong binuo na "makatarungan" na kaayusang panlipunan ay humantong sa sakuna na kahihinatnan. Sa prinsipyo, ang dystopia ay nagmula sa mga satirical na tradisyon ng J. Swift, Voltaire, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chesterton, G. Wells at natatanggap ang lohikal na konklusyon nito sa mga nobela at mga gawaing pamamahayag. E. Zamyatina ("Kami"), O. Huxley ("Itong Matapang na Bagong Mundo", "Unggoy at Kakanyahan"), J. Orwell ("Animal Farm", "1984"), A. Koestler ("Kadiliman sa Tanghali " ), L. Mumford (“The Myth of the Machine”), atbp., kung saan ang mga proyektong utopia ay ipinakita lamang bilang karahasan laban sa kalikasan ng tao, na nagbibigay daan sa totalitarianism, bilang isang idealized na hinaharap na hindi maaaring maging mas mahusay kaysa sa kasalukuyan. Ang mga anti-utopia ay kaakibat ng mga nobela-Mga Babala, na inilathala ng mga kilalang manunulat tulad ng J. London, K. Chapek, A. France, hindi sa pagbanggit ng mga manunulat ng science fiction na sina R. Bradbury, A. Azimov, I. Efremov, atbp. alinsunod sa dystopia, madalas na sinusubaybayan ang pagiging konstruktibo ng umiiral na lipunan o ang mga indibidwal na pagbabago nito at ang pagnanais na itama ang ilan sa mga pagkukulang nito. Tingnan din Utopia.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

Tingnan kung ano ang "ANTIUTOPIA" sa ibang mga diksyunaryo:

Dystopia… Spelling Dictionary

Modern Encyclopedia

Ang kasalukuyang kamalayan sa sarili sa panitikan, na isang kritikal na paglalarawan ng isang lipunan ng isang uri ng utopia. A. kinikilala ang pinaka-mapanganib, mula sa punto ng view ng mga may-akda, panlipunan trend. (Sa katulad na kahulugan, sa Western sociological literature... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

Ingles anti Utopia; Aleman Anti Utopia. Kasalukuyang ideolohikal modernong lipunan, mga kaisipan, sa isang kuyog, sa kaibahan sa utopia, ay nagdududa sa posibilidad na makamit ang panlipunan. mithiin at ang pagtatatag ng makatarungang mga lipunan, pagbuo. Antinazi. Encyclopedia ... ... Encyclopedia of Sociology

Umiiral., Bilang ng mga kasingkahulugan: 1 dystopia (3) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Dystopia- ANTI-UTOPIA, isang modernong kalakaran ng panlipunang pag-iisip na nagtatanong sa posibilidad ng pagkamit ng panlipunang mga mithiin at nagmumula sa paniniwala na ang di-makatwirang mga pagtatangka na isalin ang mga mithiing ito sa katotohanan ay sinamahan ng mga mapaminsalang kahihinatnan ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Bago isaalang-alang pinakamahusay na mga libro sa genre ng dystopia, kilalanin ang kanilang nilalaman at unawain kung bakit ang mga libro ng genre na ito ay pumukaw ng tunay na interes ng mga mambabasa sa lahat ng oras, bumalik tayo sa pinagmulan ng pinagmulan ng terminong ito.

Ano ang isang "dystopia"?

Ang terminong "dystopia" ay lumitaw sa panitikan bilang isang kumpletong kabaligtaran ng mga gawa na nakasulat sa genre ng utopia. Ang unang manunulat na naglunsad ng isang buong kilusang pampanitikan ay ang pilosopong Ingles na si Thomas More. Ang simula ng utopiang genre ay karaniwang hinango sa kanyang nobelang Utopia (1516). Sa totoo lang, karamihan sa kanyang mga gawa ay nagpakita ng isang perpektong lipunan kung saan ang lahat ay namumuhay nang masaya at mahinahon. Ang pangalan ng mundong ito ay utopia.

Kabaligtaran sa kanyang "matahimik" na mga gawa, ang mga gawa ng mga manunulat ay nagsimulang lumitaw, na nagsasabi tungkol sa isang ganap na kabaligtaran ng lipunan, bansa o mundo. Sa kanila, pinaghihigpitan ng estado ang kalayaan ng isang tao, kadalasan ang kalayaan ng pag-iisip. Ang mga akdang nakasulat sa ugat na ito ay nagsimulang tawaging dystopia.

Sa mga diksyunaryo, ang "dystopia" ay inilalarawan bilang isang krisis ng pag-asa, ang kawalang-katuturan ng rebolusyonaryong pakikibaka, ang hindi maaalis na kasamaan sa lipunan. Ang agham ay nakikita hindi bilang isang paraan upang malutas ang mga pandaigdigang problema at isang paraan upang bumuo ng isang panlipunang kaayusan, ngunit bilang isang paraan ng pag-aalipin sa tao.

Sa halip mahirap matukoy kung alin sa mga libro sa genre na ito ang pinakasikat, dahil ang kanilang rating, bilang panuntunan, ay nakasalalay sa maraming mga pangyayari: bansa at pamahalaan, panlipunan at pang-ekonomiyang mga kadahilanan, oras at edad ng mga mambabasa. Siyempre, bukod sa pinakamahusay na mga libro ng utopia at dystopia, ang mga unang gawa na nakasulat sa mga genre na ito.

Pinagmulan ng dystopia

Ang lugar ng kapanganakan ng terminong ito, pati na rin ang antagonist nito, ay England. Noong 1848, unang ginamit ng pilosopo ang salitang "anti-utopian" bilang ganap na kabaligtaran ng "utopian". Bilang isang genre ng panitikan, ang terminong "dystopia" ay ipinakilala nina G. Negley at M. Patrick sa kanilang akdang "In Search of Utopia" (1952).

Ang genre mismo ay umunlad nang mas maaga. Noong dekada twenties, sa alon ng mga digmaang pandaigdig at mga rebolusyon, ang mga ideya ng utopianismo ay nagsimulang maisakatuparan. Hindi kataka-taka, ang unang bansang nagpatupad ng gayong mga ideya ay ang Bolshevik Russia. Ang pagtatayo ng isang bagong lipunan ay naging sanhi ng komunidad ng mundo, at bagong sistema walang awa na nagsimulang kinutya sa mga akdang Ingles. Sinasakop pa rin nila ang mga unang linya ng mga listahan ng "Best dystopias", "Mga Aklat sa lahat ng oras":

• 1932 - "Oh, matapang na bagong mundo", O. Huxley.
• 1945 - "Animal Farm", J. Orwell.
• 1949 - "1984", J. Orwell.

Sa mga nobelang ito, kasama ang pagtanggi sa komunistang paniniil, tulad ng iba pa, makikita ang pangkalahatang pagkabalisa sa posibilidad ng isang walang kaluluwang sibilisasyon. Ang mga gawang ito ay tumayo sa pagsubok ng panahon bilang ang pinakamahusay na mga dystopia. Ang mga libro ng ganitong genre ay in demand kahit ngayon. Kaya ano ang sikreto ng dystopia?

Ang kakanyahan ng dystopias

Tulad ng makikita mula sa itaas, ang dystopia ay isang parody ng isang utopia na ideya. Binibigyang-diin niya ang panganib ng paghahalo ng social "fiction" sa mga katotohanan. Iyon ay, ito ay gumuguhit ng linya sa pagitan ng katotohanan at kathang-isip. Ang mga dystopia na naglalahad ng tinatawag na ideal na lipunan ay naglalarawan panloob na mundo taong naninirahan sa lipunang ito. Ang kanyang damdamin, iniisip.

Ang nakikita "mula sa loob" ay nagpapakita ng kakanyahan ng lipunang ito, ang hindi magandang tingnan sa ilalim. Sa katunayan, lumalabas na ang perpektong lipunan ay hindi masyadong perpekto. Unawain kung paano nagbabayad ang isang ordinaryong tao para sa pangkalahatang kaligayahan, at tumawag para sa pinakamahusay na mga dystopia. Ang mga libro, bilang panuntunan, ay isinulat ng mga may-akda kung saan ang kaluluwa ng tao, natatangi at hindi mahuhulaan, ay nagiging object ng pag-aaral.

Ang Dystopia ay nagpapakita ng "bagong mundo" mula sa loob mula sa posisyon ng isang taong naninirahan dito. Para sa isang malaking, walang kaluluwang mekanismo ng estado, ang isang tao ay parang cog. At sa isang tiyak na sandali, ang mga likas na damdamin ng tao ay gumising sa isang tao, na hindi tugma sa umiiral na sistema, na binuo sa mga paghihigpit, pagbabawal at pagpapasakop sa mga interes ng estado.

Mayroong salungatan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Ipinapakita ng dystopia ang hindi pagkakatugma ng mga ideyang utopia sa mga interes ng isang indibidwal. Inilalantad ang kahangalan ng mga utopiang proyekto. Malinaw nitong ipinapakita kung paano nagiging leveling ang ipinahayag na pagkakapantay-pantay; pilit na tinutukoy ng istruktura ng estado ang pag-uugali ng tao; teknikal na pag-unlad ginagawang makina ang isang tao. Ito ang idinisenyo upang ipakita ang pinakamahusay na mga dystopia.

Gumagana sa genre ng utopia na nagtuturo sa daan patungo sa pagiging perpekto. Ang layunin ng dystopia ay upang ipakita ang kahangalan ng ideyang ito, upang bigyan ng babala ang mga panganib na naghihintay sa daan. Ang pag-unawa sa mga prosesong panlipunan at espirituwal, pag-aaral ng mga maling akala, dystopia ay hindi naglalayong tanggihan ang lahat, ngunit hinahangad lamang na ituro ang mga patay na dulo at kahihinatnan, mga posibleng paraan upang mapagtagumpayan ito.

Ang pinakamahusay na mga dystopia

Ang mga aklat na nauna sa paglitaw ng dystopia ay idinisenyo upang ipakita kung ano ang maaaring humantong sa nakakagambalang mga phenomena ng ating panahon, kung anong mga bunga ang maaari nilang dalhin. Kabilang sa mga nobelang ito ang:

• 1871 - "The Coming Race", E. Bulwer-Lytton.
• 1890 - "Cesar's Column", I. Donnelly.
• 1907 - "Iron Heel", J. London.

Noong dekada thirties, maraming mga gawa ang lumitaw - mga babala at dystopia na nagtuturo sa banta ng pasistang:

• 1930 - "The Autocracy of Mr. Pargham", G. Wells.
• 1935 - "Imposible para sa amin", S. Lewis.
• 1936 - "Digmaan sa Salamander", K. Chapek.

Kasama rin dito ang mga gawa nina Huxley at Orwell na binanggit sa itaas. "451 degrees Fahrenheit" (1953) R. Bradbury ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na nobela sa genre na ito.

Kaya, naisip ko kung ano ang dystopia. Mga aklat (isang listahan ng pinakamahusay sa kanila, ang pinakasikat, na kinikilala bilang hindi maunahan sa lahat ng oras sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, isasaalang-alang namin nang mas detalyado sa ibaba), ang mga ito ay hinihiling pa rin. Bukod dito, ngayon ang mga ito ay mas may kaugnayan kaysa dati. Ano ang kanilang halaga? Ano ang babala ng mga may-akda ng mga nobelang ito?

Mula klasiko hanggang moderno

Ang kwento ni R. Bradbury na "451 degrees Fahrenheit" ay walang alinlangan na klasiko ng dystopian genre. Isang libro para sa lahat ng panahon. Ang may-akda, isa sa iilan, ay nagbabala dito tungkol sa banta ng totalitarianism. Ang mga opinyon ng mga mambabasa na nag-iiwan ng mga pagsusuri tungkol sa trabaho ay magkatulad: kung gaano ang nakita ng may-akda. Kung ano ang nangyayari ngayon, hinulaan ni Bradbury ilang dekada na ang nakalipas. Tungkol saan ang kwentong ito, na sa loob ng maraming taon ay hindi umalis sa mga unang linya ng listahan ng "Best Dystopias"?

Ang mga libro ng genre na ito ay talagang isinulat ng "mga masters ng imahe ng mga kaluluwa ng tao." Gaano katumpak ang marami sa kanila ang nakapagpakita ng panloob na mundo ng isang tao at ang malayong hinaharap sa panahong iyon. Ang kuwentong "451 degrees" ay isang napaka-bold, mahusay na pagkakasulat na libro. Ipinakilala ng may-akda ang mambabasa sa mga ordinaryong tao. Ipinakilala sa ordinaryong bahay kung saan ang babaing punong-abala ay tumalikod buhay sa paligid"Shells" - isang radyo o animated na pader ng TV. Pamilyar? Kung ang "mga pader ng TV" ay binago sa mga salitang "Internet at TV", kung gayon makukuha natin ang katotohanan sa paligid natin.

Ang mundo, na iginuhit ng may-akda, ay kumikinang sa lahat ng mga kulay ng bahaghari, bumubuhos mula sa mga speaker, ang mga billboard ay umaabot sa mga track sa tuluy-tuloy na multi-meter canvases. Ang mga kaibigan ay pinalitan ng "mga kamag-anak", na interesado sa negosyo mula sa mga screen at ginagamit ang lahat ng kanilang libreng oras. Walang natitirang oras para sa nakapalibot na kagandahan - para sa mga unang bulaklak at araw ng tagsibol, paglubog ng araw at pagsikat ng araw, kahit na para sa iyong sariling mga anak.

Ngunit ang mga taong nakatira sa gitna mga pader na nagsasalita, masaya. At ang recipe para sa kanilang kaligayahan ay medyo simple: pareho sila. Wala silang gusto, nakatira lang sila sa mundo ng kanilang mga sala. Hindi na nila kailangan. Kaunti lang ang naaalala nila, kakaunti ang iniisip nila, ang ulo nila ay napupuno ng parehong bagay.

Ang mga libro ay ipinagbabawal sa mundong ito. Ang pag-iingat ng mga libro ay may parusa. Dito sila nasusunog. Ang mga bumbero ay hindi nagliligtas ng buhay ng mga tao, hindi sila nag-aalis ng apoy. Nagsusunog sila ng mga libro. Kaya sinisira ang buhay ng tao. Ang isa sa mga bayani ng kuwento, ang bumbero na si Guy Montag, ay nakipagpulong minsan sa isang batang babae na namamahala na "ilog" ang bayaning ito, na gumising sa kanya ng pananabik para sa isang normal na buhay, para sa mga tunay na halaga ng tao.

Orwell at ang kanyang mga nobela

Ang "1984" ay isang kamangha-manghang nobela kung saan ang lipunan ay ipinakita bilang isang totalitarian system batay sa espirituwal at pisikal na pagkaalipin. Puno ng poot at takot. Ang mga naninirahan sa mundong ito ay nabubuhay sa ilalim ng mapagbantay na mata ng "malaking kapatid". Sinisira ng "Ministry of Truth" ang kasaysayan, kinokontrol kung aling mga katotohanan ang sisirain, alin ang itatama o iiwan.

Ang "Atomization", iyon ay, panlipunang pagpili, ay itinuturing na bahagi ng makina ng estado. Ang isang tao ay maaaring arestuhin, maaari silang palayain. At ito ay nangyayari na siya ay nawawala. Hindi madali ang mabuhay sa mundong ito. Ang estado ay nagsasagawa ng mga digmaan, na nagpapaliwanag sa populasyon na ito ay para sa kanilang ikabubuti. "Ang kapayapaan ay digmaan." Walang mga mahahalagang kalakal, ang pagkain ay isang sukat na rasyon.

Shock work para sa kapakinabangan ng lipunan, extracurricular work, subbotniks, public holidays - isang pangkaraniwang pangyayari sa mundong ito. Isang hakbang ang layo mula sa karaniwang tinatanggap na mga batas - at ang isang tao ay hindi isang nangungupahan. "Ang kalayaan ay pang-aalipin." Ang mga propesyonal ng mundo ng Orwellian ay abala sa pagbibigay ng impormasyon sa populasyon. Pagkasira at pagbaluktot ng mga dokumento, pagpapalit ng mga katotohanan. Kasinungalingan kung saan-saan, hayagang kasinungalingan. "Ang kamangmangan ay kapangyarihan."

Ang mga nobela ni Orwell ay mabibigat ngunit matibay. Walang alinlangan, ito ang pinakamahusay na mga dystopia. Mahusay ang pagkakasulat ng mga libro, mula sa una hanggang sa huling pahina ay puno ng sentido komun. Ang may-akda ay hinihimok lamang ng mabuting hangarin - upang bigyan ng babala ang sangkatauhan mula sa isang sakuna sa lipunan. Ipakita na ang karahasan, kalupitan, kalupitan, ang katahimikan ng lipunan ay nagbubunga ng ganap na kapangyarihan. Sa huli, ang mga nabubuhay lang para sa party ang masaya. Ngunit ang ganap na kapangyarihan ay pumapatay sa indibidwal. Ibinabalik ito sa orihinal nitong estado. Higit pa. kayang sirain ang sangkatauhan.

"Barnyard"

Ang pangalawang gawa ng may-akda na ito, na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na dystopia, ay Animal Farm (ang pangalawang pangalan ay Animal Farm). Dito hindi ipinapakita ng may-akda ang estado, sistemang pampulitika o anumang sistema. Sa gawaing ito, inuuri niya ang mga tao sa pamamagitan ng paghahambing sa kanila sa mga hayop.

Ang mga tupa ay mahina ang kalooban, mga hangal na tao na ginagawa at sinasabi lamang ang sinasabi sa kanila. Hindi sila makapag-isip sariling ulo at mula rito ay pinapahalagahan nila ang lahat ng mga pagbabago. Ang mga kabayo ay walang muwang, mabait, handang magtrabaho araw at gabi para sa isang ideya. Ito ang nagpapanatili sa mundo. Ang mga aso ay hindi hinahamak ang maruming gawain. Sila ang pangunahing gawain- matupad ang kalooban ng may-ari. Handa silang maglingkod sa isa ngayon, sa isa pa bukas, basta't sila ay busog.

Makikilala ang mabangis na baboy-ramo na si Napoleon sa nobela ni Orwell. Isang taong handang magtayo ng trono para sa kanyang sarili sa anumang lugar, kung iangat lamang ang kanyang sarili dito at kumapit sa anumang paraan. Ang pagbagsak, na ipinakita ng may-akda sa nobela bilang isang batang bulugan, ay dapat na tulad ng isang tao ay maginhawa sa ilalim ng anumang awtoridad - sisihin, sisihin siya para sa anumang kasalanan. Malinaw ang lahat sa guinea pig Squealer - nagagawa niyang pumuti ang itim, at kabaliktaran. Isang nakakumbinsi na sinungaling at isang mahusay na tagapagsalita, binabago niya ang mga katotohanan sa isang salita lamang.

Isang satirical, nakapagtuturo na talinghaga, malapit sa mga katotohanan ng buhay. Demokrasya, monarkiya, sosyalismo, komunismo - ano ang pagkakaiba. Hangga't ang mga tao ay nasa kapangyarihan, mababa ang kanilang mga pagnanasa at udyok, kahit saang bansa at sa ilalim ng anong sistema, ang lipunan ay walang makikitang mabuti. Mabuti para sa mga tao - isang karapat-dapat na pinuno.

Bagong mundo

Sa nobelang Brave New World ni Aldous Huxley, hindi lahat ay nakakatakot gaya ng kay Orwell. Ang kanyang mundo ay batay sa isang malakas na Estado ng Mundo na niyakap ng teknokrasya. Ang mga maliliit na reserbasyon, bilang hindi kumikita sa ekonomiya, ay iniwan bilang mga reserbang kalikasan. Mukhang matatag at tama ang lahat. Pero hindi.

Ang mga tao sa mundong ito ay nahahati sa mga caste: ang mga alpha ay nakikibahagi sa gawaing pangkaisipan - ito ang unang baitang, ang mga alpha plus ay sumasakop sa mga posisyon sa pamumuno, ang mga alpha minus - mga taong may mababang ranggo. Ang mga beta ay mga babae para sa mga alpha. Ang mga kalamangan at kahinaan ng beta ay, ayon sa pagkakabanggit, mas matalino at dumber. Delta at gamma - mga tagapaglingkod, manggagawa sa agrikultura. Ang mga epsilon ay ang pinakamababang stratum, ang populasyon na may kapansanan sa pag-iisip, na gumaganap ng karaniwang gawaing mekanikal.

Ang mga indibidwal ay lumaki sa mga bote ng salamin, pinalaki nang iba, kahit na ang kulay ng kanilang mga damit ay iba. Ang pangunahing kondisyon ng bagong mundo ay ang standardisasyon ng mga tao. Ang motto ay "Community, sameness, stability". Ang pagtanggi sa kasaysayan, lahat sila, lahat at lahat, napapailalim sa kapakinabangan ng World State.

Ang pangunahing problema ng mundong ito ay ang artipisyal na pagkakapantay-pantay ay hindi masisiyahan mga taong nag-iisip. Ang ilang mga alpha ay hindi maaaring umangkop sa buhay, nakakaramdam ng ganap na kalungkutan at pagkalayo. Ngunit kung walang malay na mga elemento, imposible ang bagong mundo, dahil responsable sila para sa kapakanan ng iba. Ang ganitong mga tao ay tumatanggap ng serbisyo bilang mahirap na paggawa o umalis sa mga isla dahil sa hindi pagkakasundo sa lipunan.

Ang walang kabuluhan ng pag-iral ng lipunang ito ay palagi silang nahuhugasan ng utak. Ang layunin ng kanilang buhay ay pagkonsumo. Sila ay nabubuhay at nagtatrabaho upang makakuha ng ganap na hindi kinakailangang mga bagay. Ang iba't ibang impormasyon ay magagamit sa kanila, at itinuturing nila ang kanilang sarili na may sapat na pinag-aralan. Ngunit wala silang pagnanais na makisali sa agham o edukasyon sa sarili, upang umunlad sa espirituwal. Sila ay ginulo ng mga hindi gaanong mahalaga at makamundong bagay. Sa puso ng lipunang ito ay ang parehong totalitarian na rehimen.

Kung ang lahat ng tao ay makapag-iisip at makadarama, ang katatagan ay babagsak. Kung bawian sila nito, lahat sila ay magiging kasuklam-suklam na mga hangal na clone. Ang karaniwang lipunan ay hindi na iiral, ito ay papalitan ng mga kasta ng mga indibidwal na pinalaki ng artipisyal. Ang pag-oorganisa ng isang lipunan sa pamamagitan ng genetic programming, habang sinisira ang lahat ng pangunahing institusyon, ay katumbas ng pagsira dito.

Ang mga aklat na nabanggit sa itaas ay itinuturing na pinakamahusay sa kanilang genre. Maaaring kabilang din dito ang:

• Isang Clockwork Orange ni Anthony Burgess (1962).
• "Kami" Evgeny Zamyatin (1924).
• "Lord of the Flies" ni William Golding (1954).

Ang mga gawang ito ay itinuturing na mga klasiko. Ngunit ang mga modernong may-akda ay lumikha din ng maraming magagandang libro sa utopiang genre.

Mga modernong dystopia

Ang mga aklat (isang listahan ng mga pinakamahusay ay makikita sa ibaba) ng siglong ito ay naiiba sa mga klasiko dahil ang mga ito ay napakalapit na magkakaugnay sa iba't ibang mga genre na ito ay may problemang paghiwalayin ang isa sa isa. Naglalaman ang mga ito ng mga elemento ng science fiction, at post-apocalypse, at cyberpunk. Ngunit gayon pa man, maraming mga libro ng mga modernong may-akda ang nararapat sa atensyon ng mga tagahanga ng dystopia:

• Trilogy Lauren Oliver "Delirium" (2011).
• Ang nobelang Don't Let Me Go ni Kazuo Ishiguro (2005).
• Susan Collins' The Hunger Games Trilogy (2008).

Walang alinlangan, ang genre na aming isinasaalang-alang ay nakakakuha ng higit at higit na katanyagan. Iniimbitahan ng Dystopia ang mga mambabasa na makita ang isang mundo kung saan hindi magkakaroon ng lugar para sa kanila.

Ang mga mambabasa sa kanilang mga pagsusuri ay sumasang-ayon sa isang bagay: hindi lahat ng dystopia ay madaling basahin. Mayroong sa kanila ang "mabibigat na libro, ibinigay nang may kahirapan." Ngunit ang ideya at diwa ng isinulat ay sadyang nakakagulat: kung gaano ang mga pangyayaring nagaganap sa mga nobela ay kahawig ng modernong buhay, ang kamakailang nakaraan. Ang mga ito ay seryoso, nakakatusok na mga nobela na nagpapaisip sa iyo. Marami sa mga libro ay maaaring basahin gamit ang isang lapis sa kamay - napansin ng mga tao ang kasaganaan kawili-wiling mga lugar at mga quotes. Hindi lahat ng dystopia ay binabasa sa isang hininga, ngunit ang bawat gawain ay nananatili sa memorya sa loob ng mahabang panahon.

Ang Dystopia ay isang buong kalakaran sa panitikan, sining, pilosopiya, na lumitaw bilang isang panimbang sa isa pang genre - utopia. Mayroong ilang mga tampok na nakikilala ang dystopia bilang isang hiwalay na genre. Ang mga dystopia ay mga gawa ng sining at iba't ibang mga turo na nagtatanong sa posibilidad na makamit ang mga mithiin sa lipunan at matalas na pinupuna ang mga imahe ng isang "makina" na hinaharap, na kinilala sa isang totalitarian na estado, kung saan ang agham at teknolohiya ay dinadala sa pagiging perpekto at kung saan ang kalayaan at indibidwalidad ng indibidwal. ay pinipigilan.

Ang Airstrip I, sa madaling salita, ang Britain, ay isang hindi pangkaraniwang mundo. Pagpasok dito, hindi maintindihan ng mambabasa kung magagalak ba ito o malulungkot. Ang mga kulay sa mundong ito ay kumakapal, ang kulay abong mga tono ay nagpapalungkot sa iyo, ang martsa at ang masayang boses ng tagapagbalita mula sa mga nagsasalita ay pumupuno sa iyo ng enerhiya. Kaya't magsaya o malungkot? Wala sa isa o sa isa pa. Ang tamang sagot ay ang mabuhay. Ang mundong ito ay isang dystopia. At ang tanging bagay na natitira para sa isang taong nahulog sa mundong ito ay ang lahat ng pagsisikap na linlangin ang sistema, upang mahanap ito. mahinang panig upang makaalis sa pagkakagapos nito, upang agawin ang isang piraso ng kaligayahan mula sa kulay abong pang-araw-araw na buhay. Ang nobelang "1984" ay isa sa mga pinakakapansin-pansing halimbawa ng dystopia. Inilalantad nito ang pinaka-katangian nitong mga katangian at ipinapakita ang kapalaran ng isang taong nahulog sa gayong mundo.

Ang una, at malamang na ang pangunahing tampok ng dystopia ay ang pagtatalo nito sa genre ng utopia, hindi kinakailangan sa isang tiyak na may-akda o trabaho (bagaman ang kasong ito ay posible rin), ngunit sa halip ay sa trend sa pangkalahatan. Ang "1984" ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang counterbalance sa buong lipunang Sobyet, na ang mga ideologist ay palaging itinuturing itong pamantayan ng utopia. Sa kabilang banda, ang nobela ni Orwell ay nakikipagtalo hindi lamang sa komunistang USSR, kundi pati na rin sa demokratikong lipunan ng Estados Unidos ng Amerika, ang burukrasya kung saan hindi gaanong walang katotohanan.

Ang susunod na katangian ng dystopia ay maaaring tawaging isang pseudo-carnival. Ang batayan ng pseudo-carnival ay ganap na takot, na tumutulong sa may-akda na lumikha ng isang napaka-espesyal na kapaligiran, na karaniwang tinatawag na "dystopian world". Ang mundo ng 1984 ay walang alinlangan na puno ng takot. Damang-dama ito ng mambabasa mula sa mga unang linya ng nobela hanggang sa mapanglaw na denouement. Ang mga naninirahan sa Airstrip ay natatakot akong gumawa ng dagdag na galaw, magsabi ng dagdag na salita, kahit na mag-isip ng isang ipinagbabawal na pag-iisip, dahil patuloy silang binabantayan ni Kuya. Anumang pagsuway sa sistema ay humahantong sa isang kakila-kilabot na parusa. Ang pakiramdam ng takot ay nagiging lalong matingkad kapag ang pangunahing tauhan ay nagsimulang sumalungat sa sistema at ang kanyang pagkahuli ay mangangahulugan lamang ng isang bagay - pagpapahirap, pagtatanong at, sa huli, kamatayan.

Ang bayani ng isang dystopia ay palaging sira-sira. Nabubuhay siya ayon sa mga batas ng pang-akit. Ang atraksyon ay epektibo bilang isang paraan

tiyak na pagtatayo ng balangkas dahil, dahil sa matinding kalikasan ng sitwasyong nalilikha, ginagawa nitong ipakita ng mga tauhan ang kanilang sarili sa limitasyon ng kanilang espirituwal na kakayahan, sa pinakatagong kailaliman ng tao, na maaaring hindi man lang pinaghihinalaan ng mga bayani. Ang pangunahing tauhan ng nobela, si Winston Smith, ay isang tipikal na halimbawa nito. Habang tinitiis ni Winston ang mga batas ng totalitarian na rehimen, siya ay natatakot, malungkot, wala siyang mga layunin sa buhay. Ngunit nang hamunin siya ni Smith at pumasok sa landas ng isang wrestler, ganap siyang nagbago, naging matapang, agresibo, nagsimulang gumawa ng mahalaga, kung minsan ay lubhang mapanganib na mga desisyon. Ang eccentricity ng protagonist ay ganap na lohikal, dahil ang karnabal, anuman ito, ay nilikha para sa sira-sira na mga character.

Ang ritwalisasyon ng buhay ay isa pang mahalagang elemento ng dystopia. Ang isang lipunan na natanto ang isang dystopia ay hindi maaaring maging magulo at sumuway sa mga patakaran. Sa nobelang "1984" ritwal ang tunay na ubod ng lipunan. Ang ritwal ay naghahari sa lahat ng dako: sa bahay, sa trabaho, sa kalye. Sinumang residente ng Runway I ay kinakailangang magsagawa ng mga pisikal na ehersisyo tuwing umaga, sa trabaho ang lahat ay kinakailangang dumalo sa mga sandali ng poot at manood ng mga propaganda video, isang martsa ay patuloy na pinapatugtog sa kalye o isang ideolohikal na pananalita ay naririnig. Ang mga taong hindi sumusunod sa mga ritwal ay ang mga kaaway ng sistema. Kung mapansin ng pulisya ang mga paglabag sa mga ritwal, kinakailangang parusahan ang hindi masunurin.

Ang dystopia ay nasisira hanggang sa punto ng kalinisang-puri. Ito ay tumagos kahit sa matalik na buhay ng isang tao at ipinapasa ito sa kanyang kalooban. Sa esensya, pareho matalik na buhay ang mga tao ay hindi. Anumang pagpapakita ng mga damdamin, pag-ibig sa pagitan ng mga tao ay itinuturing na isang pagsira sa ideolohiya at napapailalim sa kaparusahan. Sa nobela ni Orwell, malinaw na nakikita ang kalakaran na ito. Si Winston Smith ay umibig kay Julia, ngunit hindi niya masabi sa kanya ang anuman, hindi maipagtapat ang kanyang damdamin, dahil ang gayong pagkilos ay maaaring magdulot ng kanyang buhay.

Ang dystopia ni Orwell ay, sa katunayan, isang sanggunian. Ito ay isang perpektong mekanismo na hindi maaaring mamatay. Ang anumang problema ay naaayos sa isang kisap-mata.

Sa panahon ng pagbuo ng storyline, ang may-akda ay humantong sa mambabasa sa katotohanan na ang mundo ng Runway I ay hindi pa rin perpekto, at ang insurhensya, sa huli, ay nag-organisa ng isang kaguluhan na magpapabagabag sa sistema. Nakipagpulong si Winston kay Julia nang lihim mula sa pulisya, nakahanap siya ng isang taong katulad ng pag-iisip sa gobyerno na nangangako na gagawin ang lahat ng pagsisikap na pangunahan ang mga tao at ibagsak ang totalitarian na rehimen. Ngunit sa huli ay lumalabas na walang kilusang insureksyon, na ito ay imbensyon mismo ng gobyerno, na tumutulong upang makilala ang mga rebelde. Ang opisyal, na tila naging kaibigan ni Winston, ay sa katunayan ay isang matigas na ideologo ng rehimen. Ang lahat ng mga pangarap ni Smith ay nasira, siya ay nahiwalay sa kanyang minamahal, at ang lahat ng kanyang mga pagtatangka na lumaban ay humantong sa bangungot na mga kahihinatnan.

Sa nobela, pinupuna ni Orwell ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na inilalantad ang madilim na bahagi nito, na karaniwan para sa dystopia. Ang lipunan "1984" ay ganap na "machinized". Isang residente ng Airstrip, hindi ako makakagawa ng isang hakbang at hindi napapansin. Ang lungsod, kalye, bahay, apartment ay nagkalat ng "telescreens" na nagtatala ng bawat galaw ng isang mamamayan. Anumang maling salita, kilos, damdamin - at sa ilang segundo ay darating sa iyo ang “thought police”. Ang lungsod ay puno ng malalaking screen kung saan ang mga propaganda video ay patuloy na pinapatugtog. Napakalaking database ay puro sa malalaking gusali, kung saan ang impormasyon ay nakaimbak para sa bawat mamamayan, para sa bawat pabrika, para sa bawat kaganapan. Sa loob ng ilang segundo, kahit sinong tao ay mapapawi sa balat ng lupa. Sinakop ng industriya ng militar ang mundo. Parang hindi na matatapos ang digmaan. Ang ganitong mundo ay halos kapareho sa USA at USSR sa mga taon malamig na digmaan, sa mas magandang bersyon lang. Ganap na pagsupil sa indibidwal, paggawa lamang para sa kapakinabangan ng pag-unlad. Ang digmaan ay kapayapaan. Ang kalayaan ay pang-aalipin. Ang kamangmangan ay kapangyarihan.

Nobela "1984" - magandang halimbawa mga dystopia. Ang mundo nito ay may mga pangunahing tampok. Ang dystopia ay medyo katulad ng genre ng science fiction, ngunit science fiction mas nakatuon sa paghahanap ng bago, hindi kilalang mga mundo. Ang mundo ng dystopia ay nahulaan, dahil ang ilang bersyon nito, kahit na hindi masyadong perpekto, ay matatagpuan sa mga pahina ng kasaysayan. Ang 1984 ay walang pagbubukod. Sa isang banda, ito ay halos kapareho sa totalitarian society ng USSR na may kalinisang-puri, ritwalismo, at malinaw na pagpaplano ng buhay. Sa kabilang banda, sa lipunan ng US na may bureaucracy at paranoid na pagsubaybay sa mga mamamayan.

Ang Utopia ay isang lugar na hindi umiiral; ayon sa ibang bersyon, isang mapagpalang bansa.

Ang salitang "utopia" ay naging isang pambahay na salita para sa iba't ibang paglalarawan ng isang kathang-isip na bansa, na idinisenyo upang magsilbing modelo ng sistemang panlipunan, gayundin sa malawak na kahulugan ng lahat ng mga gawa at treatise na naglalaman ng mga personal na plano para sa panlipunang pagbabago.

Ang Utopia ay binibigyang kahulugan bilang isang bansang pinapangarap ng kaligayahan, isang bansa ng isang imahe ng isang huwarang sistema ng lipunan, na walang makatwiran sa siyensiya; arbitraryong pagtatayo ng mga mithiin; bansa ng mga proyekto para sa pagpapatupad kung saan walang praktikal na mga batayan, ipinatupad ang mga plano para sa mga pagbabagong panlipunan; isang bansa kung saan ang kabuuan ng mga panlipunang ideya, slogan, mga layunin ay may ugnayan ng populismo.

Ang Utopia, bilang isa sa mga orihinal na anyo ng kamalayang panlipunan, ay naglalaman ng mga sumusunod na tampok:

Pag-unawa sa panlipunang ideal;

Pagpuna sa umiiral na sistema;

Ang pagnanais na makatakas mula sa madilim na katotohanan;

Isang pagtatangkang hulaan ang kinabukasan ng lipunan.

Sa una, ang kasaysayan ng utopia ay malapit na nauugnay sa mga alamat tungkol sa "ginintuang panahon", tungkol sa "mga isla ng mga pinagpala", pati na rin sa iba't ibang mga teolohiko at etikal na konsepto.

Pagkatapos, noong unang panahon at Renaissance, ang utopia ay nagkaroon ng anyo ng isang paglalarawan ng mga perpektong lipunan na tila umiral sa isang lugar sa mundo noong nakaraan. Sa XVII - XVIII na siglo. iba't ibang utopian treatise at proyekto ng panlipunan at pampulitika na mga reporma ay malawak na ipinakalat. Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at lalo na sa ika-20 siglo, ang utopia ay naging isang partikular na genre ng polemikong panitikan, na nakatuon sa problema ng mga pagpapahalagang panlipunan.

Ang pagtuklas ng utopia bilang representasyon ng hinahangad na kinabukasan ng mundo at sangkatauhan ay "pinalawak ang saklaw ng nakapagpapasigla na epekto ng kamangha-manghang ideyal. At kung ano ang dapat lamang bilang isang posibilidad sa pag-iisip, na hindi nakamit sa isang tiyak na makasaysayang yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao, ay naging isang setting para sa malayong hinaharap. Kaya, ang utopia ay naging isang umiiral na elemento sa buhay ng lipunan, dahil inihayag nito ang kakayahan ng isang tao na tumingin sa unahan at asahan ang pagbuo ng isang bago, na lumilikha ng mga masining na modelo nito. Ang mga nobelang utopian ay sumasalamin sa mature na pangkasaysayang pangangailangan na mahulaan ang hinaharap, upang masining na tukuyin ang layuning iyon, ang ideolohikal at moral na palatandaan, isang halimbawa na dapat sundin at isang posibleng panlipunang ideal, ang pakikibaka para sa pagkamit nito ay patuloy na kumukulo sa realidad mismo.

Ito ay ang utopia na nagmula sa trinidad ng "totoo - posible - ninanais" at na nakatuon sa isang aesthetic ideal na tumutugma sa makataong pangangailangan ng lipunan, naglatag ng mga pundasyon ng modernong social fiction, na sumailalim sa mga kagiliw-giliw na metamorphoses.

Ang Utopia bilang isang genre ng panitikan ay isang abstract na modelo ng isang huwarang sistema ng lipunan na tumutugma sa mga ideya ng manunulat tungkol sa pagkakaisa ng tao at lipunan. Ang mga ugat nito ay matatagpuan sa alamat (halimbawa, mga engkanto tungkol sa masasayang isla), sa Bibliya (Kaharian ni Kristo), sa mga pilosopikal na treatise ni Plato (“Timeus”, “Republic”). bakas ang mga pagbabagong genre na pinagdaanan ng panitikang utopiya noong mga siglo.

Pagbuo muna bilang isang journalistic at siyentipikong treatise [Plato "The State" (III century BC), T. More "Utopia" (1516), T. Campanella "City of the Sun" (1623), F. Bacon "New Atlantis " (1619), I. Andrea "Christianopolis" (1619), S. Hartlib "Macaria" (1641), J. Winstanley "The Law of Freedom" (1652), J. Harrington "Oceania" (1656), W. Godwin " A Study on Political Justice (1793)], ang utopia, simula noong ika-18 siglo, ay naging isang tunay na artistikong gawain at kadalasang kumilos sa genre ng nobela [D. Defoe "Robinson Crusoe" (1719), L.-S. Mercier "Year 2240" (1770), J. Swift "Gulliver's Travels" (1726), E. Cabet "Journey to Icaria" (1840), E. Bulwer-Lytton "The Coming Race" (1871), E. Bellamy " Sa pamamagitan ng daang taon "(1888), W. Morris" Balita mula sa kahit saan "(1890)]. Ang mga utopian excursion ay nakapaloob sa nobelang Gargantua at Pantagruel ni F. Rabelais (1552), sa dula ni W. Shakespeare na The Tempest (1623).

Maingat na pagbabasa ng mga sikat na libro sa loob ng halos kalahating milenyo na lumipas mula nang ilathala ang "Utopia", at apat na siglo mula sa paglikha ng "City of the Sun", at lalo na sa ilalim ng pansin ng mga kaganapan at phenomena ng ika-20 siglo , naging posible na makita sa mga utopia na ito, gayundin sa mga huling utopia ni Charles Fourier, Robert Owen, Etienne Cabet at iba pang sosyalistang utopia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga mikrobyo ng maraming negatibong aspeto ng ating mundo. Ang hinaharap hanggang sa isang tiyak na oras ay tila mga pantasya lamang, puro mga haka-haka sa isip, wala nang iba pa. Kaya ito ay. Sa XVIII-XIX na siglo. Ang mga utopian na proyekto ng isang lipunan ng pagkakapantay-pantay, paggawa at kaligayahan ay nagsimulang ipatupad sa eksperimento, ngunit nabigo itong gawin. Noong XX siglo. ang mga pantasyang ito, na muling pinag-isipan ng rasyonalistiko at pragmatikong malakas ang loob na mga gawi, na nagtakda ng kanilang mga dambuhalang eksperimento sa isang milyon ng mga tao, ay naging mga kakila-kilabot na katotohanan.

Lahat ng utopiang gawa ng XVI-XIX na siglo. ang diwa ng mahigpit na regulasyon ng buong paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng mga mamamayan ng isang perpektong estado ay likas. Tulad ng sa mga nakakatuwang pamayanan ng Arakcheev noong simula ng huling siglo, kung saan ang mga magsasaka sa maayos na mga hanay sa isang tiyak na oras ay kailangang pumunta sa mga bukid o bumalik mula sa kanila, mas mabuti na may masiglang mga kanta, itinatag din ni Mora ng batas kung anong oras ng araw ito. kinakailangan upang makisali sa kapaki-pakinabang na paggawa sa lipunan (ginawa ito para sa kaginhawahan ng mga espesyal na guwardiya - mga sifragant, na tinitiyak na walang nakaupo sa katamaran"), ang sandali ng pangkalahatang pagtulog ay natukoy din, ang libreng oras ay naka-iskedyul, mga oras para sa mga laro, agham, crafts ay mahigpit na kinokontrol (dahil sa pagmamahal sa kanya, hindi sa obligasyon). Ang pagkakapareho ng lahat ay binigyang-diin ng pagkakapareho ng mga trabaho at pananamit, ang ganap na pagpapasakop ng mga regulasyon sa lahat: kahit na ang mga paglalakbay sa ibang lungsod ay posible lamang sa pahintulot ng mga awtoridad, iyon ay, mga espesyal na opisyal. Sa treatise ng Swiss Anabaptist G. Gregot - isa ring utopia - hindi lamang mga damit, kundi pati na rin ang pagkain ay kinokontrol. Hindi nagkataon lamang na sa isa sa pinakamasaya at masasamang maikling kwento ng namumukod-tanging Swiss na manunulat na si Gottfried Keller "Landvogt mula sa Greifensee", na bahagi ng cycle ng Zurich Novels, isang tunay na pagtatangka sa kasaysayan ang balintuna na muling nilikha sa republika upang matanto ang isang utopia at kasabay ng isang idyll sa diwa nina Gregot, Baudelaire at Gesner. Ito ay naging isang talagang mahigpit at nakakainip na pag-iral, pininturahan sa pinakamaliit na detalye, sa ilalim ng pamatok ng mga batas at panuntunan ng Calvinist, isang pagbabawal sa mga mamamayan ng anumang pagpapakita ng kanilang sariling kalayaan, kalayaan, pagka-orihinal. Ang pagdalo sa simbahan, sa ilalim ng sakit ng kaparusahan, ay sapilitan para sa lahat; kailangan ng espesyal na permit para makalabas ng mga pader ng lungsod ng Zurich sa Linggo; ipinagbabawal na manatili sa hapag nang matagal sa panahon ng tanghalian o hapunan, upang hindi mahuli ministeryo sa simbahan, pati na rin ang pananamit ng maganda o pagsusuot ng alahas - ito ay ilan lamang sa mga anyo ng kolektibong pagkakapareho na mahigpit na hinihiling ng "mga ama" ng lungsod mula sa mga naninirahan sa Zurich. Ang tunay na republican egalitarianism sa Switzerland noong ika-18 siglo, siyempre, ay hindi kalahating potismo, ngunit ito rin ay kakila-kilabot, hindi mabata para sa isang personalidad na mapagmahal sa kalayaan, para sa normal na pag-unlad nito at pagpapatibay sa sarili.

Lalo na kakila-kilabot ang kuwartel na inilarawan sa Campanella, kung saan ang regulasyon ay pinalawak sa mga relasyon sa pagitan ng isang babae at isang lalaki: ito ay nabanggit na ang mga kinatawan ng parehong kasarian ay dapat mangyari sa mga kinatawan ng hindi kabaro at kung bakit eksakto ito dapat mangyari, dahil ito ay imposible. , masigasig na nagmamalasakit sa pagpapabuti ng mga aso at kabayo, upang pabayaan iyon kasabay ng lahi ng tao. Ito ang pag-imbento ng Italian utopian na pinagtibay ni Hitler sa kanyang paglalarawan ng Mein Kampf. Hindi siya nanghiram nang direkta, ngunit, marahil, hindi direkta, mula sa pangalawa at pangatlong kamay, ngunit binuo niya ito nang detalyado at, na kung saan ay lalong kapansin-pansin, na naging Fuhrer, ay isinama ang pagpili na ito sa buhay. Ang seksyon sa Mein Kampf kung saan itinuro niya ang mga paraan ng pagpapabuti ng lahi ng Aleman ay mukhang katawa-tawa, halos parodic, at hindi na ito isang inosenteng pantasya.

Pagkakaisa ng buhay at mga anyo Araw-araw na buhay pupunan ng kontrol sa espirituwal na buhay. Ang agham at sining ay dapat lamang luwalhatiin at palakasin ang estado. Sa "City of the Sun" tanging pagkakaisa lamang ang pinapayagan. Ang lahat ng mga tao ng sining ay purong mga tagapaglingkod ng sibil, na ang gawain ay umawit ng maluwalhating tagumpay at mga kumander sa pinaka totoo at malapit sa realidad na anyo, nang walang kathang-isip, dahil sila ay pinarusahan para dito. Ang sistema ng parusa ay ginawa nang detalyado. Ang kriminal ay kumbinsido na siya ay karapat-dapat sa pagpapatupad, na isinagawa ng mga tao, na kumikilos bilang isang kolektibong kat.

Ang unang integral na Russian utopias: V. Bryusov "Republic of the Southern Cross" (1904 - 1905), ang nobela ni A. Bogdanov na "Red Star" (1908), kung saan ginamit ng may-akda ang pamamaraan ng paglalakbay sa hinaharap. Si Bogdanov ay isa sa mga unang utopian artist na nagtaas ng tanong tungkol sa pag-uugnay ng mga layunin at pamamaraan para sa pagkamit ng ideal. Ang kanyang nobela - utopia na "Engineer Manny" (1912) ay pinagsama ang teknikal na utopia sa mga siyentipikong ideya tungkol sa komunismo na may ideya ng rebolusyong panlipunan.

Ang pakikibaka para sa sosyalismo sa simula ng ika-20 siglo. ay nakapila para sa kasaysayan. Bilang resulta ng tagumpay ng Rebolusyong Oktubre at ang propaganda ng mga Bolshevik, ang mitolohiya ng isang paraiso ng lipunan ay nakuha ang isipan ng milyun-milyong tao. Ipinaliwanag nito ang hitsura noong 1920s at 1930s ng mga utopiang gawa tungkol sa komunismo, tungkol sa istruktura ng hinaharap na mundo, at tungkol sa moralidad ng tao ng hinaharap. Kabilang sa mga ito ay ang "Bansa ng Chonguri". Utina (1922), “Mula sa NEP hanggang sa sosyalismo. Isang pagtingin sa kinabukasan ng Russia at Europa” Oo. Preobrazhensky (1922), "The Coming World" ni Y. Okunev (1923), "The Next World" Oo. Zelikovich (1930), "The Land of the Happy" ni Y. Murray at iba pa.

Ang lahat ng mga ito ay itinayo sa parehong prinsipyo: ang pangunahing tauhan ay naglakbay sa paraiso ng komunista at hinangaan ang mga nagawa ng rebolusyon at pag-unlad ng siyensya at teknolohikal (STP). Sa mga akdang ito, minsa'y nanaig ang aspetong ideolohikal kaysa sa masining.

Ang pinakamahalagang problema ng utopian literature ng XX century. ang problema ng hindi katuparan ng utopia, na, sa pangkalahatan, ay humantong sa paglitaw ng dystopia, ang naging problema.

Kung ikukumpara sa positibong klasikal na utopia, ang problema sa pagtukoy ng dystopia ay naging mas kumplikado dahil wala pa itong iisang pangalan: sa mga gawa ng mga modernong siyentipiko, ang mga terminong "cacotopia" (masamang lugar, estado ng kasamaan) ay ginamit sa iba't ibang sukat. ; "negatibong utopia" (isang alternatibo sa positibong utopia); "countertopia" (nakakamalay na pagsalungat sa isa pa, nakasulat nang mas maaga, utopia); "dystonia" (masamang lugar, baligtad na utopia); "quasi-utopia" (haka-haka, maling utopia), atbp. Ang pinakakaraniwang termino sa siyentipikong panitikan ay ang mga terminong "negatibong utopia", "dystopia", "dystonia".

Ang dystopia ay umiral bilang isang kababalaghan ng pilosopiko at masining na pag-iisip mula noong unang panahon, iyon ay, mula sa oras na ang utopia mismo ay lumitaw.

Ang dystopia ay lumitaw nang ang estado at lipunan ay nagpakita ng kanilang mga negatibong katangian, naging mapanganib para sa mga tao, at hindi nakakatulong sa pag-unlad. Ang dystopia ay isang kritikal na paglalarawan ng isang sistema ng estado na hindi nakakatugon sa mga prinsipyo ng mekanismo. Sa dystopia, ang isang protesta ay palaging ipinahayag laban sa karahasan, isang walang katotohanan na istrukturang panlipunan, at ang walang kapangyarihang posisyon ng isang tao.

Gayunpaman, sa kaibahan sa matalim na pagpuna sa panlipunang realidad, ang antagonistic na lipunan ng dystopias, sa kakanyahan nito, ay halos naging satire sa demokratiko at humanistic na mga mithiin, hinihingi nito ang isang moral na historikal na kaayusang panlipunan, na nagresulta sa isang direkta o karagdagang pagkakatulad ng isang antagonistikong lipunan.

Pormal, ang dystopia ay nagmula sa satirical na tradisyon ni J. Swift, F. Voltaire, I. Irwin, S. Butler.

Nakikita namin ang mga elementong anti-utopian:

Sa mga komedya ni Aristophanes (bilang isang satire sa utopian na estado ng Plato);

Sa mga gawa ng maraming manunulat ng XVII-XVIII na siglo. bilang isang uri ng pagwawasto ng realidad sa mga utopia ng T. More, F. Bacon, T. Campanella, kung saan sa karamihan ng mga kaso sila ay kumilos lamang bilang isang satirical auxiliary na paraan ng ideological at praktikal na komentaryo sa utopian constructions (T. Hobbes '"Leviathan " (1651), B. Mandeville "The Fable of the Bees" (1714), S. Johnson "Fasselas" (1759), ang ikatlo at ikaapat na libro ng Gulliver's Travels (1726) ni J. Swift;

Sa kamangha-manghang mga gawa ng mga manunulat ng siglong XIX. [M. Shelley "Frankenstein" (1818), S. Butler "Edin" (1872), "Return to Edin" (1901), G. Wells "Time Machine" (1895), "Modern Utopia" (1905), G. Chesterton " Napoleon ng Notting Hill" (1904)]. Ang isa pang diskarte ay nakatuon sa paglitaw ng dystopia bilang isang mass phenomenon, bilang isang mahusay na nabuong pampanitikan genre. Sa dystopia ng unang kalahati ng ika-20 siglo. tradisyonal na iniuugnay na mga nobelang "Kami" (1921) Ay. Zamyatina, "Solar Machine" (1925). Vinnichenko, "The Pit" (1930) ni A. Platonov, "This Strange New World" (1932) ni O. Huxley, "Senseless Pursuit" (1937) ni F. Urren, "1984" (1949) ni J. Orwell . Ang mga gawa ni K. Bulychev, G. Marsan, T. Fais, O. Sabina, V. Chalikova, Est ay iniugnay sa dystopia bilang isang genre na nabuo noong ika-20 siglo. Chertkovoi at iba pa.

Noong XX siglo. Ang dystopia ay naging mas laganap. Ang Englishman na si C. Whalley sa kanyang aklat na "From Utopia to Nightmare" ay nagsabi na ang isang maliit na porsyento ng haka-haka na mundo ay utopia, at ang iba ay mga horror.

Ang mga dahilan para sa pagbabagong ito ng panitikang utopia ay dahil, una sa lahat, sa pagiging kumplikado ng makasaysayang proseso ng pag-unlad ng tao noong ika-20 siglo, puno ng mga kaguluhan at medyo maikling panahon, katumbas ng buhay ng isang henerasyon, na kinabibilangan ng ekonomiya. mga krisis, mga rebolusyon, kapayapaan at mga kolonyal na digmaan, ang paglitaw ng pasismo, magkasalungat na mga kahihinatnan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, na naging isang malakas na makina ng pag-unlad ng matematika, ngunit sa parehong oras, na may sariling talas, ay nagsiwalat ng sakuna na pagkahuli sa panlipunan at espirituwal na pag-unlad sa daigdig ng burges. Ang lohikal na kinahinatnan ng gayong mga sentimyento ay ang muling oryentasyon ng panitikang sosyo-utopia tungo sa anti-utopia, na, sa paglalarawan ng hinaharap, ay nagmula sa iba't ibang pananaw, bagama't nagbigay ito, tulad ng utopia, ng mas detalyadong panorama ng panlipunang kinabukasan. Ang dystopia ay naglalaman ng isang paglalarawan ng isang higit pa o hindi gaanong malayong hinaharap, palaging may katotohanan na huminga sa kanyang leeg, dahil ang mga kakila-kilabot na larawan ng buhay na nilikha ng manunulat sa dystopia ay naging mga derivatives ng katotohanan, ang ilang mga tampok at panlipunang mga ugali na kung saan ay hindi kapani-paniwalang pinalaki. at polemically aggravated. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga dystopian na nobela ay madalas na itinuturing na kritikal sa lipunan, kung minsan ay gumagamit ng isang satirical na elemento, na inilalantad ang burges na paraan ng pamumuhay. Gayunpaman, bagama't ang ilang modernong anti-utopians sa kanilang mga libro ay naglalarawan sa lumang mundo kasama ang mga bulag na sulok nito ng panlipunang pag-unlad, hindi nila laging maialok sa mambabasa ang isang positibong programa para sa paglutas ng mga problemang iniharap o malapit sa isang hindi direktang pagkakatulad ng kapitalismo.

Ang takot sa burgesya bago ang komunismo at sosyalismo, na naglalaman ng mga pangunahing ideya ng mga utopians, ay natagpuan ang ekspresyon nito sa dystopia, ngunit sa isang reaksyunaryong direksyon. Kabilang sa mga ito ang mga gawa na puno ng pakiramdam ng unibersal na pesimismo at hindi paniniwala sa tao, pagpuna sa tradisyonal na utopia at sosyalistang mga ideya tungkol sa kinabukasan ng lipunan, mga pagpapahayag ng bukas na anti-komunistang pananaw ng mga may-akda ("The Crimson Kingdom" ni D. . Perry, “Monkey and Essence” ni O. Huxley, “The Abyss » K. Hyplana, «Triumph» ni F. Wylie, «Wolves in the city» ni S. Kanser, atbp.). Ang ganitong uri ng dystopia ay naging nangungunang genre ng anti-komunistang propaganda sa loob ng maraming taon.

"Ang dystopia bilang isang genre ng literatura ay isa lamang tugatog na tumaas sa ibabaw ng isang higanteng dystopian iceberg sa kamalayan ng publiko at pananaw sa mundo ng makabuluhang mga seksyon ng populasyon sa Kanluran," ang sabi ng siyentipikong Sobyet at pilosopo na si E. Arab-Ogly, na pinag-aralan ang kapalaran ng tradisyong utopian noong ika-20 siglo.

Ang Russian dystopia ay pumapasok sa isang bagong yugto, sinisira ang susunod na mga utopia na ilusyon, sinusubukang bigyan ng babala ang lipunan tungkol sa bagong makasaysayang unpredictability. Ginamit ng mga modernong may-akda hindi lamang ang mga tradisyunal na anyo ng dystopia - mga kuwento, nobela, kundi pati na rin ang mga kuwento, sanaysay, engkanto. Ang hindi kapani-paniwala ay kaakibat ng salaysay, na sinalungguhitan ng dokumentaryo. Nagkaroon din ng trahedya sa mga modernong gawa ng genre na isinasaalang-alang, at nanaig ito sa komiks, dahil buhay ang maliit na dahilan para sa pagtawa. At kasabay nito, ang satirical na simula (allegory, grotesque, carnivalization, atbp.) ay nakatulong sa mga manunulat na aktibong ibunyag ang mga bisyo ng panlipunang katotohanan.

Sa panitikang Ruso, ang mga genre ng utopia at dystopia ay nabuo nang mas huli kaysa sa panitikan sa Kanluran. Hanggang sa ika-18 siglo mayroon lamang mga katutubong ideya tungkol sa pag-uugali ng buhay at ang tradisyong Kristiyano sa paglalarawan ng Kaharian ng Diyos. "Ang ninanais na biyaya ng hinaharap" ang gayong opinyon ay batay sa "nag-iisang lipunan" ni Yermolai Yerazmi, sa "komunidad ng pag-aari" ni Theodosius Kosoy, sa mga gawa ni Kvirin Kulman at iba pa.

Noong ika-19 na siglo Ang mga utopian at anti-utopian na elemento ay nagsimulang bumuo ng mga buong fragment na kasama sa isang makatotohanang mensahe o isang kamangha-manghang kuwento ng pakikipagsapalaran ("Mga siyentipiko - manlalakbay sa Bear Island" ni O. Senkovsky, "Mga Ninuno ng Kalimeros. Alexander Filippovich ng Macedon" ni A Veltman, "Ano ang gagawin?" M. Chernyshevsky at iba pa).

Ang mga pagtatangka ay ginawa din upang lumikha ng mga buong gawa sa genre ng utopia at dystopia, ngunit nanatili silang hindi natapos at napanatili sa mga fragment ("4338th year" ni V. Odoevsky, "Life in 1000 years" ni G. Danilevsky, atbp.).

Mabilis na proseso mga pagbabago sa kasaysayan, ang saklaw ng mga rebolusyonaryong kilusan, ang pagkalat ng mga ideyang utopia sa Russia ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng utopia at dystopia sa panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Ang sitwasyon sa pagliko ng XIX-XX na siglo. Nagdulot ng dalawang problema para sa mga artista:

1. ideolohikal at aesthetic na kamalayan sa krisis sa lipunan at ang paghahanap ng mga paraan upang malampasan ito;

2. ang paghahanap ng mga bagong anyo ng pag-unlad ng sining na makapagpapakita ng krisis na kalagayan ng lipunan at ang mga prospect para sa pagpapabuti nito. Ang paglitaw ng mga integral na gawa na naaayon sa dystopia at utopia ay naging isang uri ng solusyon sa mga problemang ito sa antas ng genre.

Ang mga kilalang pilosopong Ruso na sina N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Loev at iba pa sa simula ng siglo ay nagbabala tungkol sa panganib na madala ng abstract na sosyalismo, tungkol sa malaking pagkagambala ng enerhiya sa na pinasok niya sa rebolusyonaryong kilusan. Nanawagan sila para sa pagbabalik sa ideya ng kongkretong idealismo, iyon ay, sa isang tiyak na tao, na siyang layunin at pangunahing nilalaman ng makasaysayang pag-iral. Ang ideya ng halaga ng pagkatao, ang indibidwal na kapalaran nito at espirituwal na pagsasakatuparan ay naging sentro sa panitikan ng Russia noong ika-20 siglo.

Kaya, sa pagsasaalang-alang sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng dystopia, maaari nating sabihin na ang utopia ay naglalarawan ng katotohanan ayon sa nais nitong makita ito, at ang anti-utopia ay naglalarawan ng ideyal na ito ay kinakatawan sa katotohanan. Maaaring banggitin ng isang tao ang mahusay na parirala ng utopian na si Etienne Cabet: "Ginagawa namin para sa kapakinabangan ng sangkatauhan ang lahat ng ginawa ng mga tyrant upang sirain ito."

Ang mga mananaliksik ay hindi dumating sa karaniwang kahulugan mga uri ng genre ng utopia at dystopia. Ang isang bilang ng mga bagong termino ay lumitaw: dystopia, cacotopia, ecoutopia, tractotopia, eupsychia, atbp. Ang utopia at dystopia ay medyo malabo, kaya ngayon ay hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa mga matatag na uri ng genre ng utopia at dystopia.

Ang dystopia sa likas na genre nito ay nauugnay sa utopia. Ang mga genre na ito ay mga satellite pareho sa mga tuntunin ng kanilang ideolohikal at substantive na oryentasyon - pag-unawa sa kasalukuyan at paghula sa hinaharap - at sa mga tuntunin ng kanilang istruktura at matalinghagang sistema.