آیا می توان در حال نشستن حکم مراسم را خواند؟ آیا می توان در روزهای هفته، یعنی بعد از عشاء ربانی به سر کار رفت، عشاء ربانی کرد؟ من می خواهم عشای ربانی بگیرم، اما روز عشاء ربانی به سالگرد پاپ می رسد. چگونه به پدر تبریک بگوییم تا توهین نکنیم

". به یاد بیاوریم که سال گذشته، کمیسیون حضور بین شوراهای کلیسای ارتدکس روسیه، به ریاست پاتریارک کریل، چندین پیش نویس سند مربوط به موضوعات مهم در زندگی کلیسا را ​​برای بحث گسترده پیشنهاد کرد. در 11 سپتامبر 2013، آنها در تعدادی از رسانه های کلیسا منتشر شدند و برای بازخورد به حوزه های اسقف فرستاده شدند. سلسله مراتب اسنادی را برای بحث کلی کلیسا پیشنهاد می کند که در 20 نوامبر به پایان می رسد.

- رئیس کلیسای بیمارستان به نام شهدای مقدس ورا، نادژدا، لیوبوف و مادرشان سوفیا در شهر Zaporozhye (اوکراین). او دارای تحصیلات فنی عالی سکولار است، پس از انتصاب در مدرسه علمیه کورسک تحصیل کرد و از PSTGU فارغ التحصیل شد.

یک ویژگی در پیش نویس سند وجود دارد. او آمادگی برای عشای ربانی را با انجام تعدادی از الزامات رسمی یکی می داند. این الزامات عبارتند از: روزه، روزه عشای ربانی، قرائت «تبعیت مقدس»، اعتراف به گناهان. تمام توجه در سند معطوف به تعیین میزان این الزامات است، چه مواردی را می توان کاهش داد و چه مواردی را نمی توان کاهش داد یا حذف کرد.

این درک از آمادگی برای عشای ربانی برای ما کاملاً شناخته شده است. صدها سال در کلیسای ما حکومت کرده است. با این درک بود که وقتی در اوایل دهه 1990 به کلیسا آمدیم با هم آشنا شدیم. اغلب کسانی که امروز به کلیسا می آیند با آن مواجه می شوند.

در طول سال ها، ما مجبور بوده ایم با موقعیت های معمولی دست و پنجه نرم کنیم. شخصی با یک سؤال جهان بینی به کلیسا می آید و در پاسخ می شنود: سه روز روزه بگیرید، سه قانون بخوانید و بیایید تا عشاداری کنید، خودتان همه چیز را خواهید فهمید. مادربزرگ ها، مانند قبل، نوه های خود را برای عشای ربانی آماده می کنند، نه در مورد مسیح و انجیل، بلکه در مورد آنچه که نباید بخورند و چه چیزی بخوانند، به آنها می گویند.

آمادگی برای عشاء ربانی لازم است، در آن شکی نیست. شخص هنگام شروع هر کسب و کاری آماده می شود و موفقیت یک تجارت اغلب به آمادگی بستگی دارد. آمادگی برای آیین مرکزی و محوری کلیسای ارتدکس بسیار ضروری است. سوال این است که چنین آمادگی چیست؟

آیا یک فرد در حال مرگ برای عشای ربانی که نزدیکانش درست قبل از ورود کشیش به او غذا می دادند، آماده می شود؟ بی شک. این را می توان در چشمان او و در تشنگی که با هدایای مقدس ملاقات می کند، مشاهده کرد. آیا کودک پنج ساله ای برای عشای ربانی آماده می شود که هنوز نمی تواند بخواند، به ویژه به زبان اسلاو، اما از والدین خود شنیده است که فردا روزگار بسیار سختی خواهند داشت؟ یک رویداد مهم? البته، او در حال آماده شدن است، آمادگی او می تواند عمیق تر باشد، بهتر از بسیاری از بزرگسالان.

آیا شخصی که برای اولین بار بار گناهان چندین ساله خود را در اعتراف از خود دور می کند و هنوز از هیچ قاعده ای اطلاع ندارد، برای عشاء ربانی آماده می شود؟ هر "مؤمن قدیمی" به چنین آماده سازی حسادت می کند. این موارد با یک چیز متحد می شود، هر سه رساله به عبادت مقدس را نخواندند و آن طور که باید روزه نگرفتند.

آمادگی برای عشاء ربانی خواندن و روزه گرفتن نیست، این یک پیش مزه کردن مراسم مقدس است، یک خلق و خوی درونی برای عشاق، تأمل در معنای آن، بررسی وضعیت روح خود است. آمادگی، کسب همان ترس از خدا و ایمان است که کشیش قبل از جام از آن صحبت می کند. آمادگی برای عشای ربانی از لحظه ای شروع می شود که شخص می خواهد عشاء بگیرد و با خود عشاء پایان می یابد و به زمان خاصی قبل از خواب یا بعد از بیدار شدن محدود نمی شود. گاهی باید از مومنان شنید، در پاسخ به این سؤال که «آیا برای عبادت آماده می‌شوی؟»، پاسخ این است: «پدر، از قبل آماده‌ای».

آمادگی برای عشای ربانی از زندگی مسیحی، نگرش و وضعیت روحی مسیحی جدایی ناپذیر است. انصافاً باید گفت که در پیش نویس سند به این نکته اشاره شده است: «هنگام آماده شدن برای عشای ربانی باید به خاطر داشت که هدف از روزه، تحقق بیرونی شرایط رسمی نیست، بلکه کسب حالت توبه کننده است. ، عفو خالصانه و آشتی با همسایگان ... در حال تلخی، عصبانیت، در صورت وجود گناهان شدید اعتراف نشده یا نارضایتی های نابخشوده، شرافت جایز نیست. کسانی که جرأت می‌کنند با چنین حالت تاریک روحی به هدایای عشای ربانی نزدیک شوند، خود را در معرض قضاوت خدا قرار می‌دهند.» فقط دو جمله، اما این مهمترین چیز است.

روزه، روزه ی عشای ربانی و خواندن تعقیب، فقط ابزار آماده سازی هستند، نه خود آمادگی. کلیسا متون دعاهای مقدسین را با دقت حفظ کرد تا آنها را به کسانی که کلمات مناسب را در روح خود نمی یابند ارائه دهد. تجربه روزه گرفتن را به کسانی می دهد که خودشان عزم مناسبی برای پرهیز ندارند. اما این قانون خمیرمایه است که مسیح از آن به ما هشدار داد (متی 16: 6): ما با کمال میل کار درونی واقعی، اما نامرئی را با کاری جایگزین می کنیم که هم برای ما و هم برای اطرافیانمان به وضوح قابل مشاهده است، زیرا این کار درونی است. خارجی راحت تر است.

جایگزینی الزامات رسمی برای آمادگی برای عشای ربانی، پیامد مخرب تر دیگری دارد. یک بار از زنی که برای عشای ربانی آماده می شد سؤالی پرسیدم: "آیا شما شایسته ی عشای ربانی هستید؟" بدون هیچ تردیدی با قاطعیت گفت: بله، البته. آیا شما رساله به عشای ربانی را خوانده اید؟ "بله، من همه چیزهایی که قرار است باشد را خواندم!" اما بالاخره در این بعد، در هر دعا، با همین فکر مواجه می شویم: «ای نالایق، چگونه به اشتراک مقدسات تو وارد شوم؟» «من لایق تن پاک و خون الهی تو نیستم، ای مسیح، عشرت» «از جوجه تیغی لایق شریک شدنم نیستم» «اینجا، پروردگارا، من لایق شریک نیستم» ... و غیره، و غیره. این مورد یک مورد منفرد نیست. من در تمام سالهای خدمت کشیش همین قضاوت را درباره ارزش خودم می شنوم. چگونه ممکن است چنین سوء تفاهمی ایجاد شود؟ انسان قاعده ای طولانی می خواند که در هر دعای آن خود را سزاوار نزدیک شدن به جام می داند و با پایان یافتن این قاعده، این یقین را به دست می آورد که در نتیجه این خواندن، شایستگی پیدا کرده است.

بی لیاقتی که در دعاها مطرح می شود نه تنها و نه چندان به گناهان شخصی مرتبط است. بی لیاقتی ورطه ای است که انسان را که گناه او را مخدوش کرده و خدا را از هم جدا می کند. اشتراک می تواند بر این ورطه غلبه کند، آنها را متحد کند. به همین دلیل است که به آن اشتراک، اشتراک می گویند. اما خداوند شخص را به عشرت فرا می خواند نه به این دلیل که او با انجام شاهکار روزه و «خواندن» پاک و لایق خود خدا شد، بلکه با وجود بی لیاقتی او.

ما باید با احساس بی لیاقتی به جام نزدیک شویم تا رحمت عظیم خداوند را که بر شکاف بین ما غلبه کرده است، درک کنیم. در این امر پیروی باید به ما کمک کند، زیرا بی لیاقتی ما را برای ما توضیح می دهد. با این حال، ما با آرامش و اطمینان به اینکه حق را با وقار شریک می‌شویم، به جام نزدیک می‌شویم، زیرا سرود را خوانده‌ایم و همه چیز را «آنطور که باید» انجام داده‌ایم.

با تبدیل آمادگی برای عشاء ربانی به اجرای یک قانون رسمی، در واقع به خود اطمینان می دهیم که با انجام آن، حق اشتراک، که به معنای برابری با خود خداست، به دست می آوریم. آیا این تئوماکیسم پشت نقاب راحت نفاق پنهان است؟

پیش نویس سند حاوی یک عالی است مروری تاریخیدوره های مختلف در تاریخ کلیسا و رویکردهای مختلف برای آماده شدن برای مراسم عشای ربانی. اما نه تنها باید تفاوت رویکردها را بیان کرد زمان های مختلفو علل چنین تنوعی را تحلیل کند. با دیدن این که زمان ما اصلاً مشابه نیست، نه به دوران قبل از انقلاب و نه با شوروی، متوجه خواهیم شد که رویکردهای آماده سازی برای عشایر که در آن زمان توسعه یافته بود، اکنون قابل اجرا نیست.

البته، ما در مورد لغو قوانین رسمی برای آمادگی برای عشا صحبت نمی کنیم. بله، این غیر ممکن است، نه "از پایین"، و نه، علاوه بر این، "از بالا". نکته این است که توجه اصلی، هم در فعالیت های شبانی و هم در پیش نویس سند پیشنهادی، باید به آمادگی برای عشاد معطوف شود، نه به بیان رسمی آن. مسئولیت فردی برای خود زندگی مسیحی، اما نه نشانه های ظاهریاین زندگی.

مسلام به شما، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"!

به akim باید روزانه باشد حکم نمازمسیحی ارتدکس؟ آیا می توان آکاتیست ها را طبق میل روحی شخصی خواند یا آکاتیس ها فقط با برکت و در روزهای خاصی خوانده می شوند؟ چگونه آکاتیست ها را به درستی بخوانیم - با صدای بلند یا بی صدا، با صدای آواز، و به چه ترتیب؟ چگونه قوانین را در خانه بخوانیم؟ نشسته یا ایستاده؟

ارشماندریت آمبروز (فونتریه) به این سؤالات پاسخ می دهد:

"پیک قانون وجود دارد و برای همه اجباری است. اینها نماز صبح و عصر هستند، یک باب از انجیل، (...) در صورت امکان، می توانید کاتیسما را از مزمور بخوانید و همچنین قانون را بخوانید.

یک بار از یکی پرسیدم:

آیا باید هر روز ناهار و شام بخورم؟

جواب می دهد - لازم است، - اما در کنار این، می توانم چیزی را هم رهگیری کنم، چای بنوشم.

- نماز خواندن چطور؟ اگر بدن ما به غذا نیاز دارد، آیا چیزی بیش از این نیست - روح؟ ما بدن را تغذیه می کنیم تا روح در بدن حفظ شود و پاک شود، تقدیس شود، از گناه رهایی یابد، تا روح القدس در ما ساکن شود. او باید از قبل اینجا با خدا متحد شود. و تن لباس روح است که پیر می شود و می میرد و در خاک زمین می ریزد. و ما به این موقتی فاسد شدنی توجه ویژه ای داریم. ما خیلی از او مراقبت می کنیم! و ما غذا می دهیم، و آب می دهیم، و رنگ می کنیم، و پارچه های شیک می پوشیم، و آرامش می دهیم - توجه زیادی داریم. و برای روح گاهی عنایت ما باقی نمی ماند. نماز صبح را خوانده ای؟

بنابراین نمی توانید صبحانه بخورید. و اگر قرار نیست کتاب های عصرانه بخوانید، حتی نمی توانید شام بخورید. و شما نمی توانید چای بنوشید.

"از گرسنگی میمیرم!"

پس روحت از گرسنگی می میرد!

حال وقتی انسان این قاعده را به هنجار زندگی خود تبدیل می کند، آنگاه آرامش و آرامش و سکون در روح خود دارد. خداوند فیض می فرستد و مادر خدا و فرشته خداوند دعا می کنند. علاوه بر این، مسیحیان هنوز هم برای مقدسین دعا می کنند، دیگر آکاتیست ها را می خوانند، روح چنین تغذیه می شود، راضی و خوشحال، آرام، انسان نجات می یابد.

اما لازم نیست مثل بعضی ها بخوانیم، تصحیح کنیم. آنها آن را خواندند، سر و صدا کردند - از طریق هوا، اما به روح آن ضربه نزد. فقط این را لمس کنید - شعله ور شد! اما او خود را یک کتاب دعای بزرگ می داند - خیلی خوب "دعا می کند". پولس رسول می گوید: بهتر است برای آموزش دیگران پنج کلمه با ذهن خود بگویم تا تاریکی کلمات به زبانی ناآشنا.(اول قرنتیان 14:19) بهتر است پنج کلمه در روح بگذرد تا اینکه تاریکی کلمات روح را دور بزند.

- حداقل هر روز می توانید آکاتیست ها را بخوانید. من یک زن را می شناختم (نام او پلاژیا بود)، او هر روز 15 آکاتیست را می خواند. خداوند فیض خاصی به او داد. برخی از ارتدوکس‌ها گاهی آکاتیست‌های زیادی را جمع‌آوری می‌کنند - هر دو 200 و 500. آنها معمولاً در هر تعطیلاتی که توسط کلیسا جشن گرفته می‌شود، یک آکاتیست خاص را می‌خوانند. به عنوان مثال، فردا جشن نماد ولادیمیر مادر خدا است. افرادی که به این تعطیلات علاقه مند هستند، آن را می خوانند.

- آکاتیست ها خوب است با حافظه تازه بخوانند، یعنی. بامدادان که ذهن درگیر امور دنیوی نیست. به طور کلی نماز خواندن از صبح تا شام بسیار خوب است، تا زمانی که بدن بار غذا شود. سپس فرصتی وجود دارد که هر کلمه ای را از آکاثیست ها، قوانین احساس کنید.

همه دعاها و آکاته ها بهتر است با صدای بلند خوانده شوند. چرا؟ زیرا کلمات از طریق شنیدن وارد روح می شوند و بهتر به خاطر سپرده می شوند. من دائماً می شنوم: "ما نمی توانیم نماز را یاد بگیریم ..." و آنها نیازی به آموزش ندارند - فقط باید دائماً هر روز - صبح و عصر خوانده شوند و خودشان به یاد می آورند. اگر «پدر ما» به یاد نیامد، لازم است یک تکه کاغذ را به این دعا وصل کنیم که میز ناهارخوری ما قرار دارد.

بسیاری به حافظه بددر دوران پیری، و وقتی شروع به پرسیدن از آنها، پرسیدن سوالات مختلف روزمره می کنید، همه به یاد می آورند. یادشان می آید چه کسی در چه سالی متولد شده است، همه تولدها را به یاد می آورند. آنها می دانند چه مقدار در فروشگاه و بازار وجود دارد - و با این حال قیمت ها دائماً در حال تغییر هستند! آنها می دانند قیمت نان، نمک، کره چقدر است. همه خوب به یاد دارند. می پرسی: "شما در کدام خیابان زندگی می کنید؟" - همه خواهند گفت. حافظه خیلی خوب اما نماز را به خاطر نمی آورند. و این به این دلیل است که ما در وهله اول گوشت داریم. و ما بسیار به گوشت اهمیت می دهیم، همه ما به آنچه نیاز دارد به خاطر می آوریم. اما ما به روح اهمیت نمی دهیم، به همین دلیل است که حافظه ما برای هر چیز خوب بد است. از بد، ما استادیم...

- پدران مقدس می گویند که کسانی که روزانه قوانین را برای نجات دهنده ، مادر خدا ، فرشته نگهبان ، مقدسین می خوانند ، به ویژه توسط خداوند از همه بدبختی های شیطانی و افراد شیطانی محافظت می شوند.

اگر برای پذیرایی نزد رئیسی بیایید، روی درب او تابلویی می بینید «ساعات پذیرش از ... تا ...» اما می توانید در هر زمان به خدا مراجعه کنید. نماز شب بسیار ارزشمند است. وقتی انسان نماز شب می‌خواند، به قول پدران مقدسه، این نماز گویی با طلا پرداخت می‌شود. اما برای خواندن نماز شب باید از کاهن برکت گرفت، زیرا این خطر وجود دارد: ممکن است انسان از نماز شب مغرور شود و دچار توهم شود و یا شیاطین مخصوصاً به او حمله کنند. از طریق برکت، خداوند از این شخص محافظت خواهد کرد.

نشسته یا ایستاده؟ اگر پاها نگه ندارید، می توانید زانو بزنید و بخوانید. اگر زانوهای شما خسته است، می توانید در حالت نشسته مطالعه کنید. بهتر است بنشینی و به خدا فکر کنی تا اینکه ایستاده به پاهایت فکر کنی. و یک چیز دیگر: نماز بدون سجده جنین نارس است. هواداران ضروری هستند.»

نماز صبح یا مغرب از کجا آمده است؟ آیا می توان به جای آن از چیز دیگری استفاده کرد؟ آیا دو بار نماز در روز لازم است؟ آیا می توان طبق قاعده قدیس سرافیم ساروف دعا کرد؟ آیا کودکان باید طبق کتاب دعای «بزرگسالان» نماز بخوانند؟ چگونه برای عشای ربانی آماده شویم؟ چگونه می توان فهمید که دعا یک گفت و گو است نه یک مونولوگ؟ به قول خودتان برای چه چیزی دعا کنید؟ ما در مورد حکم نماز با کشیش ماکسیم کوزلوف ، رئیس کلیسای شهید مقدس تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو.

- پدر ماکسیم، حکم نماز موجود از کجا آمده است - نماز صبح و عصر؟

به شکلی که الان حکم نماز در کتب دعای ما چاپ شده است، دیگران آن را نمی دانند. کلیساهای محلی، به جز آن کلیساهای اسلاوی که در یک زمان شروع به تمرکز بر مهر کلیسا کردند امپراتوری روسیهو عملاً کتابهای مذهبی و متون چاپی مربوطه را به امانت گرفت. به زبان یونانی زبان کلیساهای ارتدکسما آن را نخواهیم دید آنجا به عنوان یک صبح و نماز عصربرای افراد غیر روحانی، طرح زیر توصیه می شود: در عصر - مخفف Compline و برخی از عناصر شام، و به عنوان نماز صبح - قطعات بدون تغییر از دفتر نیمه شب و متین به امانت گرفته شده است.

اگر به سنتی نگاه کنیم که نسبتاً اخیراً با استانداردهای تاریخی ثبت شده است - برای مثال، Domostroy را توسط کشیش سیلوستر باز می کنیم - آنگاه یک خانواده روسی تقریباً ایده آل را خواهیم دید. وظیفه ارائه یک الگوی خاص بود. چنین خانواده‌ای که طبق نظر سیلوستر باسواد هستند، در کنار اعضای خانواده و خادمان در مقابل شمایل‌ها در خانه، توالی عشاء و تشک را می‌خوانند.

اگر به قاعده رهبانی و کشیشی که برای افراد غیر مذهبی در آماده شدن برای پذیرایی از اسرار مقدس مسیح شناخته شده است توجه کنیم، همان سه قانون را خواهیم دید که در Small Compline خوانده می شود.

مجموعه دعاهای زیر اعداد بسیار دیر برخاست. اولین متنی که برای ما شناخته شده است، کتاب مسافران فرانسیسک اسکارینا است، و امروزه دعانویسان نظر صریحی ندارند که چه زمانی و چرا چنین جلسه ای برگزار شده است. فرض من (نمی توان آن را یک بیانیه نهایی در نظر گرفت) به شرح زیر است: این متون برای اولین بار در جنوب غربی روسیه، به صورت انبوه ظاهر شد، جایی که نفوذ بسیار قوی اتحادیه ها و تماس با اتحادیه ها وجود داشت. به احتمال زیاد، اگر وام گیری مستقیم از اتحادیه ها نباشد، نوع خاصی از منطق مذهبی و زاهدانه ذاتی آن زمان وجود دارد. کلیسای کاتولیک، که به وضوح ترکیب آن را به دو دسته کلیسای طلاب و کلیسای طلاب تقسیم کرد. برای عوام، متونی ارائه می شد که باید با متون خوانده شده توسط روحانیون، با در نظر گرفتن سطوح مختلف تحصیلی و وضعیت درون کلیسایی افراد غیر روحانی متفاوت باشد.

به هر حال، در برخی از کتب دعای قرن 18-19 هنوز شاهد بازگشت آن آگاهی هستیم (اکنون تجدید چاپ نشده است، اما می توان آن را در کتاب های قبل از انقلاب یافت): مثلاً دعاهایی که یک مسیحی می تواند در آن بخواند. عبادت در اولین آنتیفون؛ دعاها و احساساتی که یک مسیحی باید در هنگام ورود کوچک بخواند و تجربه کند... این چه چیزی است، اگر نوعی شبیه سازی برای غیر روحانی آن دعاهای پنهانی نباشد که کشیش در طول بخش های مربوط به نماز می خواند، اما فقط به آن اشاره نکرده است. روحانی، اما به غیر روحانی؟ من فکر می کنم که ثمره آن دوره در تاریخ کلیسای ما ظهور حکم نماز امروز بود.

خوب، توزیع گسترده به شکلی که اکنون است، قاعده نماز قبلاً در عصر سینودال در قرون 18-19 دریافت شد و به تدریج خود را به عنوان یک هنجار پذیرفته شده عمومی برای غیر مذهبی ها تثبیت کرد. به سختی می توان گفت در چه سالی، در چه دهه ای اتفاق افتاده است. اگر آموزه‌های دعا را توسط معلمان و پدران معتبر قرن نوزدهم بخوانیم، هیچ تحلیل و استدلالی در مورد قاعده صبح و عصر چه در سنت تئوفان یا در سنت فیلارت و یا در سنت ایگناتیوس نخواهیم یافت. .

بنابراین، از یک سو، به رسمیت شناختن قاعده نماز موجود برای چندین قرن اکنون در کلیسای روسیه مورد استفاده قرار گرفته است و از این نظر تا حدی نانوشته و تا حدی مکتوب هنجار روحانی - زاهدانه و معنوی ما شده است. زندگی نماز، نباید جایگاه کتاب های دعای امروزی و متون دعایی ارائه شده در آنها را به عنوان یگانه دست کم بگیریم. هنجار ممکنسازماندهی زندگی نماز

آیا می توان حکم نماز را تغییر داد؟ اکنون چنین رویکردی در بین افراد غیر روحانی ایجاد شده است: شما می توانید مکمل کنید، اما نمی توانید جایگزین و کاهش دهید. چه فکری در این باره دارید؟

نماز صبح و مغرب به شکلی که هست با اصل بنا مغایرت دارد عبادت ارتدکس، که همانطور که همه ما به خوبی می دانیم، در آن قسمت های تغییرپذیر و غیرقابل تغییر ترکیب شده اند. در عین حال، در میان قسمت های متغیر، محافل عبادت قابل تکرار - روزانه، هفتگی، یک بار در سال وجود دارد: روزانه، هفتگی و سالانه. این اصل اتصال یک ستون فقرات ثابت و ثابت، اسکلتی که همه چیز بر روی آن ساخته می شود، و قطعات متغیر و قابل تغییر بسیار عاقلانه چیده شده است و با همان اصل مطابقت دارد. روانشناسی انسان: از یک سو نیازمند یک هنجار، منشور و از سوی دیگر به تغییرپذیری است تا منشور به تصحیح رسمی، تکرار متونی که دیگر هیچ پاسخ درونی را برنمی انگیزد، تبدیل نشود. و فقط در اینجا اشکالاتی در قاعده نماز وجود دارد که همان متون در صبح و عصر هستند.

در آماده شدن برای عشای ربانی، غیر مذهبی ها سه قانون مشابه دارند. حتی در آماده سازی کشیش، قوانین در هفته ها متفاوت است. اگر میسال را باز کنید می گوید در هر روز هفته قوانین خودشان خوانده می شود. و در بین غیر مذهبی ها این قانون تغییری نکرده است. و چه، تمام عمرش فقط او را بخواند؟ واضح است که انواع خاصی از مشکلات بوجود خواهد آمد.

سنت تئوفان نصیحت می کند که در یک زمان بسیار خوشحالم کرد. من و دیگرانی که می شناسم از این نصیحت بهره معنوی زیادی برده ایم. او توصیه می کند هنگام خواندن یک حکم نماز، با توجه به فاصله زمانی استانداردی که در خواندن وجود دارد، با سردی و خشکی مبارزه کنید. قاعده عرفیسعی کنیم در همان پانزده یا بیست دقیقه، نیم ساعت، این وظیفه را برای خود قرار ندهیم که همه چیز را بدون نقص بخوانیم، بلکه بارها و بارها به جایی برگردیم که از آن حواسمان پرت شد یا افکارمان را کنار گذاشتیم تا به حداکثر تمرکز برسیم. الفاظ و معنای دعا اگر فقط در همان بیست دقیقه فقط دعاهای ابتدایی را می خواندیم، اما آنوقت یاد می گرفتیم که آن را واقعی انجام دهیم. در عین حال، قدیس نمی گوید که به طور کلی باید به چنین رویکردی روی آورد. و می فرماید باید وصل شوید: بعضی روزها کل قاعده را بخوانید و بعضی روزها این طور نماز بخوانید.

اگر اصل عبادی کلیسا برای ساختن زندگی دعایی را به عنوان مبنایی در نظر بگیریم، معقول است که اجزای خاصی از قاعده صبح و عصر را با هم ترکیب کنیم یا تا حدی جایگزین کنیم، مثلاً با قوانینی که در قانون وجود دارد - به وضوح وجود دارد. تعداد آنها بیشتر از کتاب دعا است. دعاهای کاملاً شگفت‌انگیز، شگفت‌انگیز و زیبای Octoechos وجود دارد که تا حد زیادی تا راهب جان دمشقی بالا می‌رود. هنگام آماده شدن برای عشای ربانی در روز یکشنبه، چرا آن قانون Theotokos یا آن قانون یکشنبه برای صلیب مسیح یا رستاخیز را که در Octoechos است، نخوانید؟ یا مثلاً به فرشته نگهبان صدای متناظر از Oktoech را ببرید، به جای همان صدایی که سال‌ها برای خواندن به شخص پیشنهاد شده است.

برای بسیاری از ما، در روز دریافت اسرار مقدس مسیح، به ویژه برای افراد غیر مذهبی، صرف نظر از دفعات اشتراک، روح، و نه تنبلی، شخص را بر آن می دارد تا در آن روز به جای تکرار مجدد، از خداوند سپاسگزاری کند. در غروب این جمله که "گناه کردم، بی قانونم" و غیره. وقتی همه چیز در ما هنوز سرشار از سپاسگزاری از خداوند به خاطر پذیرش اسرار مقدس مسیح است، چرا مثلاً این یا آن آواز آکاتیست یا مثلاً یک آکاتیست را نزد عیسی شیرین ترین یا دعای دیگری نگیریم و آن را انجام ندهیم. مرکز حکم نماز شما برای این روز؟

در واقع با دعا، چنین عبارت وحشتناکی را خواهم گفت، باید خلاقانه رفتار شود. شما نمی توانید آن را تا سطح یک طرح رسمی اجرا شده خشک کنید: از یک طرف، بار این را داشته باشید که باید این طرح را روز به روز، سال به سال انجام دهید، و از طرف دیگر، نوعی رضایت درونی دوره ای. از آنجایی که من آنچه را که باید انجام می‌دهم، و تو چه چیز دیگری از من در بهشت ​​می‌خواهی، قبلاً، نه بدون مشکل، آنچه را که باید باشد، انجام دادم. نماز را نمی توان به خواندن و انجام واجبات و شمردن تبدیل کرد - من عطای نماز ندارم، من آدم کوچکی هستم، پدران مقدس، زاهدان، عارفان نماز خواندند، اما ما اینگونه در کتاب دعا پرسه می زنیم. - و هیچ تقاضایی وجود ندارد.

چه کسی باید تصمیم بگیرد که چه حکم نماز باید باشد - آیا این به خود شخص است که تصمیم می گیرد یا هنوز لازم است به نزد اعتراف کننده یا کشیش بروید؟

اگر یک مسیحی اعتراف کننده ای داشته باشد که با او ثابت های ساختار معنوی درونی خود را تعیین می کند، در این صورت پوچ خواهد بود که بدون او انجام دهد و خودش تصمیم بگیرد که چه باید بکند. ما در ابتدا فرض می کنیم که اقرار کننده فردی است که حداقل در زندگی معنوی به اندازه کسی که او را مورد خطاب قرار می دهد تجربه دارد و در بیشتر موارد تا حدودی با تجربه تر است. و به طور کلی - یک سر خوب است، اما دو سر بهتر است. از طرفی بیشتر قابل مشاهده است که یک شخص، حتی از بسیاری جهات معقول، ممکن است متوجه نشود. بنابراین احتیاط آن است که هنگام تعیین چیزی که برای ماندگاری آن تلاش می کنیم با اقرار کننده مشورت کنیم.

اما شما نمی توانید در مورد هیچ حرکت روح توصیه کنید. و اگر امروز می خواهید مزمور را باز کنید - نه از نظر خواندن منظم، بلکه به سادگی مزمور پادشاه داوود را باز کنید و به دعای معمول خود اضافه کنید - چرا کشیش را صدا نکنید؟ نکته دیگر این است که اگر می خواهید همراه با قاعده نماز شروع به خواندن کتسمات کنید. سپس برای این کار باید مشورت کنید و برکت بگیرید و کشیش بر اساس اینکه آیا آماده هستید، با مشاوره به شما کمک می کند. خوب، فقط حرکات طبیعیروح ها - در اینجا به نوعی شما خودتان باید تصمیم بگیرید.

من فکر می کنم که فقط دعاهای اولیه بهتر است بی جهت حذف نشوند، زیرا ممکن است حاوی متمرکزترین تجربه کلیسا باشد - "به پادشاه آسمان"، "تثلیث مقدس"، که دعای "پدر ما" را به ما آموخت. ، ما قبلاً می دانیم ، "شایسته است که بخوریم" یا "بانوی ما باکره شادی کنید" - تعداد کمی از آنها وجود دارد و آنها به وضوح توسط تجربه دعای کلیسا انتخاب شده اند. منشور گاهی به ما پیشنهاد می کند که از آنها خودداری کنیم. "پادشاه بهشت" - ما 50 روز تا عید پنطیکاست صبر می کنیم، در هفته روشن ما به طور کلی یک قانون دعای ویژه داریم. من منطق پشت این را نمی فهمم.

چرا باید دقیقاً دو بار در روز نماز خواند - صبح و عصر؟ یکی از خوانندگان ما می‌نویسد: وقتی با بچه‌ها کار می‌کنم، آشپزی می‌کنم یا نظافت می‌کنم، دعا کردن برایم خیلی راحت است، اما به محض اینکه جلوی نمادها می‌ایستم، همه چیز مثل بریدن است.

در اینجا چندین موضوع وجود دارد. هیچ کس ما را تشویق نمی کند که خود را به صبح یا قانون عصر. پولس رسول مستقیماً می گوید - بی وقفه دعا کنید. وظیفه انفاق خوب زندگی دعا به این معناست که یک مسیحی تلاش می کند تا در طول روز خدا را فراموش نکند، از جمله اینکه دعا را فراموش نکند. موقعیت‌های زیادی در زندگی ما وجود دارد که در آن دعا می‌توان به روشی مجزا در خود رشد کرد. اما با عدم تمایل به ایستادن و دعا درست در زمانی که قرار است وظیفه باشد، باید مبارزه کرد، زیرا همانطور که می دانیم، دشمن نوع بشر به ویژه در زمانی که اراده ما وجود نداشته باشد، در آنجا مقاومت می کند. انجام کاری که وقتی بخواهم آسان است. اما بعد از آن تبدیل به یک شاهکار می شود که باید انجام دهم، فارغ از اینکه بخواهم یا نه. لذا به شما توصیه می کنم که از تلاش برای قرار دادن خود در نماز صبح و عصر دست نکشید. اندازه آن به خصوص برای مادر بچه دار موضوع دیگری است. اما باید به عنوان یک نوع ارزش ثابت دعا باشد.

در مورد دعاهای روز: اگر فرنی را هم بزنید، مادر جوان، - خوب، برای خود دعا بخوان، یا اگر می توانید به نحوی بیشتر تمرکز کنید - دعای عیسی را برای خود بخوانید.

اکنون برای بسیاری از ما یک مدرسه عالی نماز وجود دارد - این جاده است. هر کدام از ما به مدرسه می رویم تا در آن کار کنیم حمل و نقل عمومی، در یک ماشین در همه ما ترافیک مسکو شناخته شده است. نماز خواندن! وقت خود را تلف نکنید، رادیو غیر ضروری را روشن نکنید. اگر این خبر را دریافت نکنید، چند روز بدون آن زنده خواهید ماند. فکر نکنید در مترو آنقدر خسته هستید که می خواهید خودتان را فراموش کنید و بخوابید. خوب، شما نمی توانید کتاب دعا را در مترو بخوانید - "پروردگارا، رحم کن" را به خودتان بخوانید. و این مدرسه نماز خواهد بود.

- و اگر رانندگی کنی و دیسک را با نماز بگذاری؟

من یک بار با این موضوع خیلی سخت برخورد کردم، فکر کردم - خوب، این دیسک ها چیست، نوعی هک است، و بعد، از تجربه روحانیون و غیر روحانیان مختلف، دیدم که این می تواند در حکم نماز کمک کننده باشد.

تنها چیزی که می‌توانم بگویم این است که لازم نیست تمام عمر دعای خود را به استماع دیسک تقلیل دهید. بی‌معنی است، عصر به خانه آمدن و ایستادن قانون عصر، دیسک را به جای خودتان روشن کنید، و گروه کر لاورای محترم و یک هیروداس با تجربه با صدایی آشنا شروع به خوابیدن شما خواهند کرد. همه چیز باید در حد اعتدال باشد.

- در مورد حکومت سرافیم ساروف چه احساسی دارید؟

چگونه می توان با قاعده ای که قدیس بزرگ داده ارتباط برقرار کرد؟ در مورد قاعده ای که قدیس بزرگ داده است. فقط می‌خواهم به شما یادآوری کنم که در چه شرایطی آن را داد: او آن را به راهبه‌ها و تازه‌کارهایی داد که 14 تا 16 ساعت در روز در اطاعت‌های سخت بودند. او به آنها دستور داد تا بدون اینکه بتوانند قوانین منظم خانقاهی را انجام دهند، روز را شروع و به پایان برسانند و به آنها یادآوری کرد که این قانون باید با انجام دعای درونی در هنگام اعمالی که در طول روز انجام می دهند ترکیب شود.

البته اگر فردی در یک مغازه داغ یا در کارهای اداری نه چندان خسته کننده به خانه بیاید تا بتواند شامی را که همسر محبوبش درست کرده است بخورد. با عجلهو برای خواندن دعا - این تنها چیزی است که او برایش باقی مانده است، بگذارید قانون سنت سرافیم را بخواند. اما اگر هنوز قدرت این را دارید که به آرامی پشت میز بنشینید، چند تماس تلفنی غیرضروری برقرار کنید، یک فیلم یا اخبار را از تلویزیون تماشا کنید، نوار یکی از دوستانتان را در اینترنت بخوانید و سپس - آه، فردا برای سرکار برخیزید فقط چند دقیقه باقی مانده است - پس در اینجا، شاید این صحیح ترین راه برای محدود کردن خود به قانون سرافیم نباشد.

پدر ماکسیم، اگر در حین نماز به قول خودت چند کلمه خوب پیش بیاید که بخواهی بنویسی و بعد برایشان دعا کنی، آیا می شود این کار را کرد؟

البته بنویس و دعا کن! دعاهایی که در کتاب دعا می خوانیم که توسط اولیای بزرگوار آفریده شده است، این گونه متولد شده است. با این سخنان چنان دعا می کردند که گویی مال خودشان است. و شخصی، آنها یا دانش آموزانشان، یک بار این کلمات را یادداشت کردند و سپس آنها تجربه شخصیتجربه کلیسا شد.

در بیشتر موارد، ما نمی توانیم ادعا کنیم که موفقیت های ما توزیع کلیسایی گسترده ای خواهد داشت، اما مثلاً دعای بزرگان Optina، دعای سنت فیلارت، برخی از دعاهای St. لازم نیست از آن بترسید.

بسیاری از والدین می گویند برخی از نمازهای عصر کاملاً نامفهوم است و به کودکان و نوجوانان نزدیک نیست. به نظر شما آیا خود مادر می تواند برای فرزندانش حکم نماز بگذارد؟

بسیار منطقی خواهد بود. اول، زیرا در غیر این صورت ما داریم صحبت می کنیمدر مورد گناهانی که بچه ها نمی دانند و هر چه دیرتر یاد بگیرند بهتر است. ثانیاً، این دعاها تا حد زیادی با تجربه شخصی که قبلاً راه منصفانه ای از زندگی را پشت سر گذاشته است، در مورد زندگی معنوی، در مورد ضعف خود و در مورد شکست هایی که ما در زندگی معنوی داریم، مرتبط است.

اصلی ترین چیزی که باید در تربیت فرزندان بکوشیم، میل به نماز و نشاط نسبت به نماز است، نه به عنوان کاری که باید به اجبار انجام شود، مانند وظیفه ای سنگین که رهایی از آن غیر ممکن است. کلمه اصلی در این عبارت کلمه "دردناک" خواهد بود. به حکومت کودکباید خیلی خیلی ظریف برخورد کرد و بهتر است بچه ها کمتر اما با رغبت نماز بخوانند. یک درخت کوچک در نهایت می تواند به یک درخت بزرگ تبدیل شود. اما اگر آن را به حالت اسکلت خشک کنیم، حتی اگر چیزی بزرگ باشد، هیچ حیاتی در آن وجود نخواهد داشت. و سپس ایجاد دوباره همه چیز دشوار خواهد بود.

باتیوشکا، اگر ده دقیقه اول را در حین خواندن عاقبت عشای ربانی بخوانید و واقعاً احساس کنید که در حال دعا هستید و سپس خواندن خالص ادامه یابد، چه؟

ابتدا باید متوجه شویم که آیا این اتفاق به طور مرتب برای ما می افتد یا خیر. و اگر گرایشی به این امر وجود دارد، پس عاقلانه است که سعی کنیم قاعده اشتراک را در چند روز توزیع کنیم. در واقع، برای بسیاری دشوار است که اول سه قاعده را با تمرکز بخوانند، سپس شریعت را برای عشای ربانی، سپس قاعده عشا را، در جای دیگری خواندن نماز عصر یا صبح را در جای دیگری بخوانند - این، قاعدتاً بیش از هنجار عادی یک فرد است. . خوب، چرا همان سه کانون را در دو یا سه روز بعد از عشای ربانی توزیع نکنید؟ این به ما کمک می کند تا مسیر روزه گرفتن، آمادگی، آگاهانه تر را طی کنیم.

- و اگر فردی هر هفته عشاء ربانی کند، به نظر شما چگونه باید آماده شود؟

امیدوارم مسئله میزان آمادگی برای عشای ربانی به یکی از موضوعات کمیسیون مربوطه حضور بین الملل تبدیل شود. بسیاری از روحانیون و روحانیون متوجه هستند که انتقال مکانیکی آن هنجارهایی که در قرون 18 تا 19 با یک همنشینی بسیار نادر از افراد مذهبی - یک بار در سال یا در چهار روزه چند روزه، یا کمی بیشتر - شکل گرفت غیرممکن است. به ندرت کسی از افراد غیر روحانی، از جمله بسیار پارسا، بیشتر با هم ارتباط برقرار می کرد. نمی خواهم بگویم لزوماً بد بود، اما زندگی معنوی و اسرارآمیز عوام در آن زمان چنین بود.

قبلاً در زمان اتحاد جماهیر شوروی، رویه‌ای ایجاد شده بود که در آن بخش قابل توجهی از افراد غیر روحانی ما اغلب یا خیلی وقت‌ها شروع به عشای ربانی می‌کردند، حتی از عشای ربانی هفتگی. معلوم است كه اگر كسى هر هفته عشاء اللَّه بگيرد، محال است يك هفته روزه بگيرد، عمرش تماماً روزه است. به هیچ وجه با توجه به توصیه های کشیشان باتجربه ای که در زندگی خود می شناختم، و با توجه به برخی ارزیابی ها از مزایای مردم در محله هایی که باید در آن خدمت کنم، این امر را برای همه عادی پیشنهاد نمی کنم، به نظرم می رسد که اگر شخص در روز یکشنبه عشاء ربانی می کند، سپس جمعه و شنبه برای کسانی که در اسرار مقدس مسیح شرکت می کنند، روزهای روزه کافی خواهد بود. شنبه مشکلات شرعی دارد، اما لغو روزه در آستانه عشای ربانی یکشنبه همچنان عجیب است. خوب است اگر شرایط زندگی به نحوی اجازه می دهد، مراسم شب در آستانه عصر شنبه را از دست ندهید.

برای مثال، برای یک مادر بچه دار، این احتمالا همیشه واقع بینانه نیست. شاید نیازی به عبادت زیاد نباشد، اما میل وجود دارد، اما امکان شرکت در مراسم شب وجود ندارد. یا برای فردی که سخت کار می کند، پدر یک خانواده پرجمعیت. اغلب اتفاق می افتد که چنین شخصی نمی تواند کار خود را در روز شنبه لغو کند، اما روح او درخواست عشاداری می کند. من فکر می کنم او حق دارد بدون این که به عشاق بیاید عبادت عصرگاهی. اما باز هم اگر ترجیح می داد عصر شنبه یا جای دیگری به سینما برود، تفریح ​​را ترجیح می داد. با این حال، حضور در یک سینما، یک تئاتر یا حتی یک کنسرت - فکر نمی کنم که آنها بتوانند راهی برای آماده شدن برای پذیرایی از اسرار مقدس مسیح باشند.

یقیناً هیچ کس نباید به هیچ وجه شرع و نماز را قبل از عشای ربانی لغو کند. اما برخی دیگر - آنچه در مورد سه قانون و غیره گفتیم - احتمالاً به توصیه اعتراف کننده می توان آنها را به نحوی در طول روز توزیع کرد و با تشدید متفاوت دعا جایگزین شد.

وظیفه اصلیقانون دعا برای اشتراک - به طوری که یک فرد حداقل یک بخش کوچک دارد، اما یک بخش وجود دارد مسیر زندگی، که در آن راهنمای اصلی او آماده سازی برای پذیرایی از عشای ربانی خواهد بود. این بخش در شرایط خاص زندگی او چه خواهد بود - امروزه به طور جداگانه توسط خود شخص و اعتراف کننده تعیین می شود. من امیدوارم که ذهن صلح‌آمیز کلیسا در نتیجه کار حضور بین‌شورا، دستورالعمل‌های متمایزتری ارائه دهد.

سؤال از خواننده ما: «مسیح می‌گوید در لفظ دعا مانند مشرکان نباشید، اما هنوز دعاهای بسیار طولانی داریم».

خداوند این را اولاً گفت تا ما به صورت لفظی برای نمایش دعا نکنیم. خداوند در این امر تا حد زیادی فریسیان را سرزنش کرد.

با کلمات زیادی که در دعاهای خود می بینیم، این دعاها سه هدف اصلی دارند: توبه، شکر و حمد خداوند. و اگر خودمان را بر این موضوع متمرکز کنیم، این هدف خوبی از دعا خواهد بود.

اغلب به یک دلیل ساده به کلمات زیادی نیاز است: به طوری که از نود و نود و پنج درصدی که برای ما سنگ معدن می شود، هنوز پنج درصد الماس برای روح پیدا می کنیم. تعداد کمی از ما می دانیم که چگونه به نماز به گونه ای نزدیک شویم که با علم به اینکه سه دقیقه طول می کشد، این سه دقیقه با قطع تمام دغدغه های دنیوی، تمرکز کرده و وارد قلب های درونیخود. اگر دوست دارید به اورکلاک نیاز دارید. و سپس در طول این نماز تا حدودی طولانی چندین ارتفاع تمرکز، نوعی حرکت روح و قلب وجود خواهد داشت. اما اگر این مسیر وجود نداشته باشد، دیگر قله ای وجود نخواهد داشت.

هنگامی که نگرش خلاقانه به قاعده نماز مورد بحث قرار می گیرد، اکثر مردم آن را دردناک می گیرند. این در مورد روزه و بسیاری چیزهای دیگر در زندگی کلیسا صدق می کند. فکر می کنید چرا این اتفاق می افتد؟

روند خاصی وجود دارد، روسی ما، که طرف معکوس یک روند مثبت دیگر است - این گرایش به سمت اعتقاد آیینی است. معروف است که به قول گرگوری متکلم قدیس، در میان یونانیان، با جهت گیری کلی کلامی و متفکرانه ذهنیت مردم، وجه معکوس این سخنان بیهوده درباره رفیع بود. جمله قدیس معلوم است که نمی توان برای خرید ماهی به بازار آمد تا در مورد دو ماهیت و نسبت هیپوستاس بحثی شنیده نشود. ما روس ها قبل از ظهور عصر اینترنت هرگز چنین تمایلی به الهیات نداشتیم. اما تمایلی بیشتر به یک موجود مقدس، مقدس، متعالی، کلیساگرا و در عین حال زندگی وجود داشت که در آن همه چیز در کلیسا متحد می شد، همه چیز کلیسا بود. همین Domostroy به این معنا کتاب بسیار افشاگر است.

اما وجه معکوس آن تقدس بخشیدن به مناسک و هر چیزی است که با نامه مرتبط است. پروفسور فقید دانشگاه مسکو آندری چسلاوویچ کوزارژفسکی دوست داشت در زمان شوروی در سخنرانی های خود بگوید که اگر یک کشیش در کلیسا ناگهان نه "پدر ما" بلکه "پدر ما" بگوید، آنگاه او را بدعت گذار در نظر می گیرند. این درست است، برای بسیاری می تواند نوعی چالش باشد. این موضوع دیگری است که چرا یک کشیش این را می گوید، اما حتی در سطح نوعی رزرو، آنها در نظر می گیرند که این یک روند بسیار بسیار عجیب و خطرناک است. بنابراین من آن را با ساختار کلیذهنیت روسی ما

از سوی دیگر، درک خاصی وجود دارد که نیازی به تکان دادن چیزی نیست که محکم ایستاده است (من از سنت فیلارت نقل می کنم)، تا بازسازی به ویرانی تبدیل نشود. کسى که به دنبال انفاق دعاى خود است، باید در پیشگاه خداوند نهایت صداقت را داشته باشد و بفهمد که به نماز اهمیت مى‏دهد، نه کوتاه کردن آن. در مورد پر کردن آن، و نه اینکه برای خود متاسف باشید، نه اینکه خلاقانه به دنبال چیزی بگردید، بلکه فقط کمتر دعا کنید. در این صورت باید صادقانه به خود گفت: بله، اندازه من آن چیزی نیست که تصور می کردم، اما این اندازه بسیار کوچک است. نه اینکه "این را از طریق یک جستجوی خلاقانه دعا پیدا کردم."

چگونه می توان احساس کرد که دعا یک مونولوگ نیست، بلکه یک گفتگو است؟ آیا می توان در اینجا به برخی از احساسات خود تکیه کرد؟

پدران مقدس به ما می آموزند که در دعا به احساسات اعتماد نکنیم. احساسات بهترین نیستند معیار قابل اعتماد. حداقل یادمون باشه مثل انجیلدرباره باجگیر و فریسی: از دعای او راضی است. احساس درستهمانطور که مسیح نجات دهنده به ما می گوید، نه کسی که توسط خدا عادل تر شده بود، احکام درونی خود را ترک کرد.

نماز با ثمراتش شناخته می شود. چگونه توبه با نتایج تشخیص داده می شود - با آنچه برای شخص اتفاق می افتد. نه با آنچه امروز از نظر احساسی تجربه کردم. گرچه اشک در دعا و گرمای روح برای هر یک از ما عزیز است، اما نمی توان به گونه ای نماز خواند که باعث اشک در خود شود یا گرمای روح را به طور مصنوعی گرم کند. وقتی خداوند آن را به عنوان هدیه می دهد باید با شکرگزاری پذیرفت، اما نه احساسات، اما رابطه ما با خدا باید هدف دعا باشد.

- و اگر در نماز احساس خستگی می کنید؟

آمبروز اپتینا می گوید بهتر است در حالت نشسته به نماز فکر کنید تا روی پاهای خود بایستید. اما باز هم صادق باشید. اگر بعد از ثانيه سي ام نماز خستگي وارد شود، اگر روي صندلي نشسته يا روي بالش دراز كشيدن نماز بخوانيم، ديگر خستگي نيست، بلكه مكر دروني است. اگر عصب پاشنه ی آدمی گیر کرده باشد - خب، بیچاره، بگذار بنشیند. مامان باردار است - خوب، چرا باید او را در 6-7 ماهگی با بچه نگه دارد؟ بگذارید تا جایی که می تواند دراز بکشد.

اما باید به خاطر داشته باشیم: انسان موجودی روحی-بدنی و روانی است و خود موقعیت، وضعیت بدن در هنگام نماز اهمیت دارد. من در مورد چیزهای مهمی صحبت نمی کنم که هیچ یک از ما هیچ ایده ای در مورد آنها نداریم - مثلاً چگونه توجه را در بالای قلب متمرکز کنیم. من حتی نمی دانم بالای قلب کجاست و چگونه توجهم را آنجا متمرکز کنم. اما این که گوش خاراندن یا برداشتن بینی بر نحوه نماز ما تأثیر می گذارد - فکر می کنم این را حتی عارفان نه چندان والا هم می فهمند.

دعای مبتدیان چطور؟ برای آنها کتاب های دعای ویژه ای وجود دارد، اما هیچ دعایی قابل فهم تر از دعاهای معمولی نیست.

به نظر من مبتدیان قبل از هر چیز نیاز به آموزش دارند - تا دعا برای آنها روشن شود. و در اینجا کتابهای دعای الف) معقول و ب) با ترجمه موازی به روسی می توانند نقش خوبی داشته باشند. در حالت ایده آل، باید ترکیب شود: باید هم ترجمه به روسی و هم نوعی تفسیر باشد.

به عنوان مثال ، قبل از انقلاب ، مجموعه ای در تعطیلات دوازدهم N.A. Skabalanovich منتشر شد که در آن کل متن اسلاوی خدمات تعطیلات ، ترجمه موازی به روسی و توضیح معنای آنچه که گاهی اوقات برای ترجمه کافی نیست وجود داشت. من فکر می کنم اگر مردم متن دعا را قابل فهم کنند، بسیاری از مشکلات را برطرف می کند. و اندازه حکم نماز موضوعی است که باید به صورت فردی تعیین شود.

آیا شخصی که به تازگی به زندگی کلیسا علاقه مند شده است می تواند دعای بزرگان Optina را به عنوان یک قانون دعا توصیه کند؟

بله، اغلب افراد مبتدی باید در اسرع وقت از مصرف بیش از حد خود جلوگیری کنند. تجربه من چیز دیگری را نشان می‌دهد: تازه‌واردان در غیرت نوپایی تلاش می‌کنند تا بیش از آنچه می‌توانند مصرف کنند. بلکه باید بگویند: «این و بس را بخوان عزیزم، روزی بیشتر دعا می کنی. نیازی به خواندن سه کاتسما نیست.»

سوال خواننده ما: او رابطه سختی با پدرش دارد، آنها هرگز ارتباط نزدیکی برقرار نکردند. پس از کلیسا، او احساس کرد که نمی تواند به عنوان یک پدر با حروف بزرگ با خدا صحبت کند.

من می‌توانم بگویم این نوعی مجموعه معنوی خاص است. صحبت کردن در مورد فردی که من نمی شناسم دشوار است، حتی بیشتر از آن قضاوتی که بتواند به طور انتقادی در مورد ساختار درونی او صحبت کند، دشوار است، اما اجازه دهید او این سوال را از خود بپرسد: آیا نوعی مطلق شدن تجربه شخصی در مورد آن وجود دارد. مقیاس کیهان؟ یعنی معلوم نمی شود که اگر معینی داشتم تجربه منفی، پس من نمی توانم به خودم یاد بدهم که به جز از این دست انداز و این تپه به هیچ منظر دیگری نگاه کنم؟

با این منطق، کودکانی که توسط مادرشان رها شده اند، نمی توانند یا نباید یاد بگیرند که دوست داشته باشند. مادر مقدس... به نظر من آمادگی لازم برای پذیرش آن تجربه سخت اما به دلایلی خدادادی برای این فرد وجود ندارد و نه فقط رابطه ناموفق با پدر خودش. اما تکرار می‌کنم: من در سه خط این سؤال اینگونه استدلال می‌کنم، مشکل می‌تواند بسیار عمیق‌تر باشد، برای گفتن باید بیشتر از یک شخص بدانید.

پدر، به قول خودت برای چه دعا می کنی؟ گاهی می گویند: تواضع مکن، زیرا خداوند چنان غم هایی برایت می فرستد که خودت خوشحال نمی شوی.

شما باید برای تنها چیزی که نیاز دارید دعا کنید. در واقع چرا تواضع نخواهیم؟ انگار در دفتر آسمانی به حرف ما گوش می دهند و اگر چنین چیزی بگوییم بلافاصله می گوییم: اوه، پرسیدی، چوبی به سرت است، نگهش دار. اما اگر ما به مشیت خدا اعتقاد داریم و نه به برخی KGB آسمانی که ناظر بر کلمات نادرست است، پس نباید از درخواست حق هراس داشته باشیم.

دیگر اینکه در موارد دیگر باید از قیمت نماز آگاه بود. مثلاً مادری که از شور اعتیاد پسرش رهایی می خواهد باید بفهمد که این کمترین احتمال را دارد تا فردا مثل بره از خواب بیدار شود که اعتیادش را فراموش کرده، سخت کوش، پرهیزکار و دوستدار همسایه هایش. . به احتمال زیاد، او با درخواست برای رهایی پسرش، از او غم ها، بیماری ها، برخی از شرایط زندگی بسیار دشواری که ممکن است پسر با آنها روبرو شود - شاید ارتش، زندان - می خواهد.

باید از قیمت نماز آگاه بود، اما با این حال، باید برای حق دعا کرد و از خدا نترسید. ما به پدر آسمانی خود ایمان داریم، کسی که پسر یگانه خود را فرستاد تا کسانی که به او ایمان دارند هلاک نشوند، و نه برای اینکه همه آنها را به نحوی درست مهار کند.

- و اگر خداوند از قبل می داند که ما به چه چیزی نیاز داریم، چه فایده ای دارد که دعا کنیم؟

خدا می داند اما از ما انتظار خیر دارد. "خدا ما را بدون ما نجات نمی دهد"، این سخنان شگفت انگیز سنت پیتر آتوس به طور کامل در مورد دعا صدق می کند. و ما نه به‌عنوان مکعب‌هایی که از مکانی به مکان دیگر چیده شده‌اند، بلکه به‌عنوان افراد زنده، به‌عنوان فرضیه‌هایی که با کسی که ما را نجات می‌دهد وارد رابطه عاشقانه می‌شوند، نجات می‌یابیم. و این روابط دلالت دارند اراده آزادو انتخاب اخلاقیاز یک شخص

مصاحبه با ماریا ابوشکینا

سوال شده توسط: استفان

مسکو، ارتدکس

سلام پدر! من یک سوال دارم. سه قانون وجود دارد که قبل از اقرار خوانده می شود. در منابع مختلف دیدم که خواندن قانون دعا به مقدس الهی و توبه کننده دیگر ضروری است. کدام درست است که گناه نکنیم؟ و احکام خواندن کانون و دعا در منزل چگونه است، آیا نماز نشسته جایز است و غیره؟ مثلاً اگر بعد از ایستادن طولانی مدت بیشتر با ایستادن حواس‌تان پرت می‌شود تا نماز خواندن...
همچنین می‌خواهم بدانم آیا استفاده از خواندن شرایع، آکاثیست‌ها و غیره در هنگام دعا در خانه، استفاده از سوابق دعاهای انجام شده توسط کشیش‌ها و غیره که اکنون به تعداد زیاد تولید می‌شود و ذهناً تکرار می‌شود، جایز است یا خیر. دعا در سوابق؟

پاسخ ها: هگومن دانیل (گریدچنکو)

استپان! اعتراف به خودی خود نیازی به آمادگی ویژه برای دعا ندارد. یک حکم نماز ویژه در آستانه عشاق خوانده می شود. در واقع، معمولاً علاوه بر "پیروی از مراسم مقدس" مستقیماً شامل سه قانون است - ناجی ، مادر خدا و فرشته نگهبان. کدام قانون را بخوانید - دعا یا توبه - انتخاب شماست. من فکر می کنم منطقی است که با کلماتی که امروز برای شما دارند دعا کنید ارزش بیشتربلکه روح را لمس کنید، با خلق و خوی مطابقت دارد.

به طور کلی در انتخاب حکم نماز نوعی آزادی مفروض است. نمی تواند برای همه یکسان باشد. بدیهی است که وقت و انرژی که یک راهب و فردی که بار خانواده و کار را به دوش می کشد، یکسان نیست. افرادی که به کلیسا می آیند از نظر سن، شغل، درجه کلیسا با یکدیگر متفاوت هستند. با این حال، فرمان رسولان - بی وقفه دعا کن(اول تسالونیکیان 5:17)، برای همه صدق می کند. و مهم نیست که چقدر ناخوشایند به نظر می رسد، در هر صورت، نشان دهنده یک بردار است، جهتی که زندگی معنوی هر شخصی که خود را مسیحی می داند باید به سمت آن بنا شود. خدا روح است - بدون دعا، بدون ارتباط زنده با خالق و پروردگار شما، اصولاً زندگی معنوی وجود نخواهد داشت .... نیازی به تملق گفتن نیست: چیزی که او گاهی اوقات در یک محیط سکولار نامیده می شود، در بهترین حالت، روحیه روحی یک فرد خوش نیت است ....

شما می توانید ایستاده، نشسته، دراز کشیده، در راه، منتظر، با صدای بلند، ذهنی برای خود دعا کنید... نکته اصلی این است که دعا نباید خوانش مکانیکی متون باشد، بلکه باید با حس احترام همراه باشد. از این گذشته، تصادفی نیست که در کلیساهای ارتدکس منتظر خدا هستند ... با این حال، این عقیده که گاهی اوقات بهتر است در حالت نشسته به خدا فکر کنید تا روی پاهای خود بایستید نیز حق وجود دارد .... بنابراین، مهم است که هنگام انتخاب حکم نماز، بار سنگینی بر دوش خود قرار ندهد. زیرا غالباً قاعده‌ای که فراتر از توان فرد گرفته می‌شود، با ترک هرگونه دعا به پایان می‌رسد... کار نماز، مانند هر کار نیکی، در کمال خود، هم تدریجی و هم احتیاط را می طلبد.

در مورد نماز گفتن بسیار است. متأسفانه، فرمت ارتباط ما به این معنا نیست. اما پدران مقدسی هستند که زندگی خود را وقف انجام دعا کردند و مجلداتی از ادبیات زاهدانه به جای گذاشتند. او را بشناسید زمان حالاگه بخوای زیاد سخت نیست... خوب اگر اجرا شود. با این حال، باید به شما هشدار دهم: نگرش جدی به دعا خارج از میل به زندگی مطابق احکام انجیل، بدون مبارزه با احساسات گناه آلود خود، می تواند خطرناک باشد، منجر به یک فاجعه معنوی شود. مراقب باش….

روزه و نماز قبل از عشا

تا این که امسال فقط یک بار در عمرم اعتراف کردم و آن هم در نوجوانی. اخیراً تصمیم گرفتم دوباره عشا بگیرم، اما روزه، نماز، اعتراف را فراموش کردم... حالا چه کار کنم؟

طبق قوانین کلیسا، قبل از عشای ربانی، پرهیز از زندگی صمیمی و معاشرت با معده خالی واجب است. تمام شرایع، دعاها، روزه ها صرفاً وسیله ای برای آماده کردن خود برای نماز، توبه و میل به پیشرفت هستند. حتی اقرار، به تعبیر دقیق، قبل از عشا واجب نیست، اما این در صورتی است که شخص مرتباً نزد یک کشیش اعتراف کند، در صورتی که موانع شرعی برای عشاداری نداشته باشد (سقط جنین، قتل، مراجعه به فالگیر و روان ... ) و برکت اعتراف کننده وجود دارد که همیشه لازم نیست قبل از عشا اعتراف کند (مثلاً هفته روشن). بنابراین، در مورد شما، هیچ چیز وحشتناکی اتفاق نیفتاده است، و در آینده می توانید از همه این ابزارها برای آماده شدن برای اشتراک استفاده کنید.

قبل از عشا چه مدت روزه بگیریم؟

به طور دقیق، "Typicon" (منشور) می گوید که کسانی که مایل به گرفتن عشا هستند باید در طول هفته روزه بگیرند. اما اولاً، این یک منشور رهبانی است و "کتاب قوانین" (قانون ها) فقط دو شرط لازم را برای کسانی که مایل به اشتراک هستند شامل می شود: 1) عدم وجود روابط زناشویی صمیمی (بدون ذکر روابط اسراف) در آستانه. از اشتراک 2) عشای ربانی باید با معده خالی گرفته شود. بنابراین، معلوم می شود که روزه گرفتن قبل از عشا، خواندن شریعت و دعا، اعتراف برای کسانی که برای عشاداری آماده می شوند توصیه می شود تا حالت توبه را به طور کامل برانگیزند. در زمان ما در میزهای گردکه به موضوع عشای ربانی اختصاص داشت، کشیشان به این نتیجه رسیدند که اگر شخصی هر چهار روزه اصلی را در طول سال، چهارشنبه و جمعه روزه بگیرد (و این زمان حداقل شش ماه در سال طول می کشد)، روزه عشای ربانی کافی است. برای چنین شخصی، یعنی با معده خالی عشاءالله. اما اگر شخصی به مدت 10 سال به کلیسا نرفته باشد و تصمیم به عبادت بگیرد، برای آماده شدن برای عشاق به یک قالب کاملاً متفاوت نیاز دارد. همه این تفاوت های ظریف باید با اعتراف کننده شما هماهنگ شود.

آیا اگر مجبور به افطار روز جمعه شوم می توانم به آمادگی برای عشا ادامه دهم: از من خواستند که آن شخص را به یاد بیاورم و غیر فست فود دادند؟

شما می توانید این را در اعتراف بگویید، اما این نباید مانعی برای اشتراک باشد. چون افطار در این شرایط اجبار و توجیه شد.

چرا کاکون ها به زبان اسلاو کلیسا نوشته می شوند؟ چون خواندن آنها بسیار سخت است. شوهرم هرچی میخونه نمیفهمه و عصبانی میشه. شاید باید با صدای بلند بخوانم؟

در کلیسا مرسوم است که مراسم را در آن برگزار کنند اسلاو کلیسا. در خانه هم به همین زبان نماز می خوانیم. این نه روسی است، نه اوکراینی و نه دیگری. این زبان کلیسا است. هیچ فحاشی، فحش و فحش در این زبان وجود ندارد و در واقع می توانید در عرض چند روز درک آن را یاد بگیرید. از این گذشته ، او ریشه اسلاوی دارد. این سوال این است که چرا ما از این زبان خاص استفاده می کنیم. اگر شوهرتان هنگام خواندن راحت تر گوش می دهد، می توانید این کار را انجام دهید. نکته اصلی این است که او با دقت گوش می دهد. من به شما توصیه می کنم در وقت آزادبنشینید و متن را با آن تجزیه کنید فرهنگ لغت اسلاو کلیسابرای درک بهتر معنای دعا.

شوهر من به خدا اعتقاد دارد، اما به نوعی به روش خودش. وی معتقد است خواندن نماز قبل از اقرار و اعتصاب لازم نیست، کافی است گناهان را در خود بشناسد و توبه کند. آیا این گناه نیست؟

اگر انسان خود را آنقدر کامل و تقریباً مقدس می‌داند که برای آماده شدن برای عشاق نیازی به کمک ندارد و نماز از این قبیل کمک می‌کند، پس اجازه دهد که عازم شود. اما او سخنان پدران مقدس را به یاد می آورد که وقتی خود را نالایق می دانیم، ما به شایستگی شریک می شویم. و اگر انسان قبل از جماعت منکر نیاز به نماز شود، معلوم می شود که از قبل خود را شایسته می داند. بگذارید شوهرتان در مورد همه اینها فکر کند و با توجه قلبی، خواندن دعاهای عشاء ربانی، برای دریافت اسرار مقدس مسیح آماده شود.

آیا می توان در یک کلیسا در مراسم عصرانه و در کلیسایی دیگر در صبح برای عشاق حضور داشت؟

هیچ منع شرعی برای چنین عملی وجود ندارد.

آیا می توان در طول هفته روایات و موارد زیر را خواند؟

بهتر است با توجه و تأمل در معنای آنچه خوانده می شود تا واقعاً دعا باشد، یک هفته حکم مستحب عشاء را تقسیم کنیم که از روایات شروع شود و در آستانه وصیت به دعای عشاء ختم شود. اسرار مسیح، از کم کردن بدون فکر در یک روز.

چگونه هنگام زندگی در یک آپارتمان 1 اتاقه با کافران روزه بگیریم و برای عشای ربانی آماده شویم؟

پدران مقدس می آموزند که می توان در صحرا زندگی کرد و شهری پر سر و صدا در قلب خود داشت. و شما می توانید در یک شهر پر سر و صدا زندگی کنید، اما آرامش و آرامش در قلب شما وجود خواهد داشت. پس اگر بخواهیم نماز بخوانیم در هر شرایطی نماز می خوانیم. مردم هم در کشتی های در حال غرق شدن و هم در سنگرهای زیر بمباران نماز می خواندند و این بیشتر بود مورد رضایت خداونددعا هر که جستجو می کند، فرصت ها را می یابد.

اشتراک کودکان

چه زمانی با یک کودک ارتباط برقرار کنیم؟

اگر در کلیساها خون مسیح را در یک جام مخصوص رها می کنند، آنگاه می توان در هر لحظه و در هر زمان با چنین نوزادانی ارتباط برقرار کرد، تا زمانی که یک کشیش وجود دارد. این به ویژه در تمرین می شود شهرهای بزرگ. اگر چنین عملی وجود نداشته باشد، پس از آن می توان یک کودک را تنها زمانی که مراسم عبادت در معبد انجام می شود، به عنوان یک قاعده، در روز یکشنبه و در تعطیلات بزرگ برقرار کرد. با نوزادان، می توانید تا پایان خدمت بیایید و در آن عشای ربانی کنید نظم عمومی. اگر با نوزادان در ابتدای خدمت بیایید، آنها شروع به گریه می کنند و این باعث اختلال در دعای بقیه مؤمنان می شود که از پدر و مادر بی منطق غر می زنند و عصبانی می شوند. نوشیدنی در مقادیر کم را می توان به نوزاد در هر سنی داد. آنتیدور، پروسفورا زمانی داده می شود که کودک بتواند از آن استفاده کند. به عنوان یک قاعده، نوزادان تا سن 3-4 سالگی با معده خالی ارتباط برقرار نمی کنند و سپس به آنها آموزش داده می شود که با معده خالی عشاق بگیرند. اما اگر کودک 5-6 ساله از روی فراموشی چیزی نوشید یا خورد، می توان به او هم گفت و گو کرد.

دختر سال از بدن و خون مسیح شریک می شود. اکنون او تقریباً سه ساله است، ما نقل مکان کرده ایم، و در معبد جدید، کشیش تنها خون او را می دهد. به درخواست من که قطعه ای به او بدهم، در مورد عدم تواضع تذکر داد. وفق دادن؟

در سطح عرف، در واقع، در کلیسای ما، یک نوزاد تا 7 سال فقط با خون مسیح ارتباط برقرار می کند. اما اگر کودکی از همان گهواره به اشتراک گذاشتن عادت داشته باشد، کشیش با دیدن کفایت نوزاد وقتی بزرگ شد، می‌تواند بدن مسیح را بدهد. اما باید بسیار مراقب باشید و کنترل کنید تا کودک ذره ای را بیرون نریزد. معمولاً زمانی که پدر و نوزاد به یکدیگر عادت می کنند به نوزادان عشاء می پردازند و کشیش مطمئن است که کودک به طور کامل عشاء ربانی خواهد کرد. سعی کنید یک بار با کشیش در مورد این موضوع صحبت کنید و با این واقعیت که کودک قبلاً عادت به شراکت در بدن و خون مسیح دارد، درخواست خود را تحریک کنید و سپس با فروتنی هرگونه واکنش کشیش را بپذیرید.

با لباسی که کودک بعد از عشای ربانی با آن استفراغ کرد چه کنیم؟

قسمتی از لباس که با مراسم مقدس تماس پیدا کرده است، بریده شده و سوزانده می شود. سوراخ را با نوعی وصله تزئینی وصله می کنیم.

دختر من هفت ساله است و باید قبل از عشاء به اعتراف برود. چگونه می توانم او را برای این کار آماده کنم؟ قبل از عشا چه دعاهایی بخواند، روزه سه روزه چطور؟

قاعده اصلی در آمادگی برای پذیرش اسرار مقدس در رابطه با کودکان خردسال را می توان در دو کلمه نتیجه گرفت: ضرر نکنید. بنابراین، والدین، به ویژه مادران، باید به کودک توضیح دهند که چرا اعتراف می کنند، برای چه هدفی باید عشاق بگیرند. و دعاها و آداب مقرر به تدریج، نه فوراً، شاید حتی با کودک خوانده شود. با یک دعا شروع کنید تا کودک زیاد کار نکند تا سربارش نشود تا این اجبار او را از خود دور نکند. همینطور در مورد روزه هم زمان و لیست غذاهای حرام را محدود کنید، مثلا فقط گوشت را رها کنید. به طور کلی ابتدا لازم است که مادر معنای آمادگی را بفهمد و سپس بدون تعصب به تدریج به فرزند خود آموزش می دهد.

کودک در برابر هاری واکسینه شده است. او یک سال تمام نمی تواند الکل بنوشد. با مراسم مقدس چه کنیم؟

با اعتقاد به اینکه راز بهترین داروی جهان هستی است، وقتی به آن نزدیک می شویم، همه محدودیت ها را فراموش می کنیم. و طبق ایمانمان هم روح و هم جسم را شفا خواهیم داد.

برای کودک رژیم غذایی بدون گلوتن تجویز شد (نان مجاز نیست). من درک می کنم که ما خون و بدن مسیح را می خوریم، اما ویژگی های فیزیکی محصولات همچنان شراب و نان است. آیا اشتراک بدون شراکت در بدن ممکن است؟ در شراب چیست؟

یک بار دیگر، راز بهترین داروی جهان است. اما، با توجه به سن فرزند خود، مطمئناً می توانید درخواست کنید که فقط با خون مسیح ارتباط برقرار کنید. شرابی که برای عشای ربانی استفاده می شود ممکن است شراب واقعی باشد که از انگور با شکر اضافه شده برای استحکام درست شده است، یا ممکن است یک محصول شراب ساخته شده از انگور با الکل اضافه شده باشد. می توانید از کشیش بپرسید که چه نوع شرابی در معبدی که در آن عشای ربانی می کنید استفاده می شود.

هر یکشنبه به کودک اطلاع داده می شد، اما آخرین بار که به جام نزدیک شد، هیستری وحشتناکی در او شروع شد. دفعه بعد در معبد دیگری اتفاق افتاد. من ناامید هستم.

برای اینکه واکنش منفی کودک به مراسم مقدس را تشدید نکنید، می توانید سعی کنید به سادگی بدون اشتراک به معبد بروید. می توانید سعی کنید کودک را به کشیش معرفی کنید تا این ارتباط ترس کودک را برطرف کند و با گذشت زمان او دوباره شروع به شریک شدن از بدن و خون مسیح کند.

مراسم عید پاک، هفته روشن

آیا برای عبادت در هفته روشن، روزه سه روزه، کم کردن شرایع و موارد زیر لازم است؟

شروع با عبادت شبانه و در تمام روزها هفته روشنمراسم مقدس نه تنها مجاز است، بلکه توسط قانون 66 از ششم نیز دستور داده شده است شورای جهانی. آماده سازی این روزها شامل خواندن قانون عید پاک و پیروی از عشای ربانی است. با شروع از هفته Antipascha، عشای ربانی مانند تمام سال آماده می شود (سه قانون و یک بعدی).

چگونه برای عشای ربانی در هفته های مداوم آماده شویم؟

کلیسا، به عنوان یک مادر مهربان، نه تنها به روح ما، بلکه برای بدن ما نیز اهمیت می دهد. بنابراین، به عنوان مثال، در آستانه یک روزه نسبتاً سخت بزرگ، در طول یک هفته مداوم مقداری از غذا را به ما آرامش می دهد. اما این بدان معنا نیست که این روزها مجبور به خوردن فست فودهای بیشتری هستیم. یعنی ما حق داریم ولی تکلیف نداریم. پس چگونه می خواهید برای عشاق آماده شوید، پس آماده شوید. اما نکته اصلی را به یاد داشته باشید: اول از همه، ما روح و قلب خود را آماده می کنیم، آنها را با توبه، دعا، آشتی پاک می کنیم، و شکم آخر است.

شنیده ام که در عید پاک می توانی عشاء ربانی کنی، حتی اگر روزه نگرفته باشد. آیا حقیقت دارد؟

هیچ قاعده خاصی وجود ندارد که به طور خاص در عید پاک بدون روزه و بدون آماده سازی اجازه عشاء ربانی را بدهد. توسط این مسالهپاسخ باید توسط کشیش پس از تماس مستقیم با شخص داده شود.

من می خواهم عید پاک را عشاء ربانی کنم، اما سوپ را روی آبگوشت غیر روزه خوردم. حالا می ترسم که نتوانم عشرت بگیرم. شما چی فکر میکنید؟

به یاد سخنان جان کریزستوم که در شب عید پاک، که روزه داران روزه داران را محکوم نمی کنند، اما همه ما خوشحالیم، شما می توانید با جسارت در شب عید پاک به آیین عشاق بروید و عمیقاً و صمیمانه به بی لیاقتی خود پی ببرید. و از همه مهمتر، محتویات شکم خود را نه، بلکه محتویات قلب خود را به خدا بیاورید. و البته برای آینده، ما باید برای اجرای احکام کلیسا از جمله روزه تلاش کنیم.

در زمان عشای ربانی، کشیش کلیسای ما مرا سرزنش کرد که چرا در روزه داری به عشای ربانی نیامده ام، اما در عید پاک آمده ام. تفاوت بین اشتراک در مراسم عید پاک و یکشنبه "ساده" چیست؟

این را باید از پدرت بخواهی. زیرا حتی قوانین کلیسا نه تنها در عید پاک، بلکه در کل هفته روشن از عشای ربانی استقبال می کنند. هیچ کشیشی حق ندارد شخص را از عبادت در هر مراسمی منع کند، در صورتی که هیچ مانع شرعی برای انجام آن وجود نداشته باشد.

اشتراک سالمندان و بیماران، زنان باردار، مادران شیرده

چگونه به عشای ربانی سالمندان در خانه نزدیک شویم؟

توصیه می شود حداقل یک کشیش را به افراد بیمار دعوت کنید پست عالی. با پست های دیگر تداخلی نخواهد داشت. لزوماً در حین تشدید بیماری، به خصوص اگر مشخص باشد که پرونده رو به پایان است، بدون اینکه منتظر بیهوشی بیمار باشد، رفلکس بلع او از بین می رود یا استفراغ می کند. او باید در ذهن و حافظه هوشیار باشد.

مادرشوهرم به تازگی فوت کرده است. من پیشنهاد دادم که کشیش را برای اعتراف و عشا به خانه دعوت کنم. چیزی او را متوقف می کرد. حالا او همیشه هوشیار نیست. لطفا راهنمایی کنید که چه باید کرد

کلیسا می پذیرد انتخاب آگاهانهانسان بدون نقض اراده اش اگر شخصی که در حافظه است، می خواست مقدسات کلیسا را ​​شروع کند، اما به دلایلی این کار را نکرد، در صورت کدر شدن ذهن، با یادآوری تمایل و رضایت خود، هنوز هم می توانید چنین سازشی را به عنوان اشتراک انجام دهید. و unction (اینگونه است که ما به نوزادان یا دیوانگان ارتباط می دهیم). اما اگر شخصی که در ذهن درست خود قرار دارد، نمی‌خواهد مقدسات کلیسا را ​​بپذیرد، در این صورت حتی در صورت از دست دادن هوشیاری، کلیسا انتخاب این شخص را مجبور نمی‌کند و نمی‌تواند اشتراک یا عیش را دریافت کند. افسوس که این انتخاب اوست. چنین مواردی توسط اعتراف کننده و ارتباط مستقیم با بیمار و نزدیکان او مورد توجه قرار می گیرد و پس از آن تصمیم نهایی گرفته می شود. به طور کلی، البته، بهتر است رابطه خود را با خدا در حالت آگاهانه و کافی دریابید.

من دیابتی هستم اگر صبح یک قرص بخورم و غذا بخورم می توانم عشای ربانی بگیرم؟

در اصل امکان پذیر است، اما در صورت تمایل می توانید خود را به یک قرص محدود کنید، در اولین خدمات که در صبح زود به پایان می رسد، عشاق بگیرید. سپس سالم غذا بخورید. اگر به دلایل بهداشتی بدون غذا غیرممکن است، این را در اعتراف شرط کنید و با هم عشایری بگیرید.

من بیماری تیروئید دارم، بدون آب خوردن و غذا نمی توانم به کلیسا بروم. اگر با معده خالی بروم بد می شود. من در استان ها زندگی می کنم، کشیش ها سخت گیر هستند. یعنی من نمیتونم عشرت بگیرم؟

اگر به دلایل پزشکی لازم باشد، منعی وجود ندارد. در نهایت خداوند به شکم نگاه نمی کند، بلکه به قلب انسان می نگرد و هر روحانی باسواد و عاقل باید این را به خوبی درک کند.

چند هفته است که به دلیل خونریزی نمی توانم عشایری بگیرم. چه باید کرد؟

چنین دوره ای را دیگر نمی توان یک چرخه معمولی زن نامید. بنابراین، از قبل یک بیماری است. و زنانی هستند که ماه ها پدیده های مشابهی دارند. علاوه بر این، نه لزوماً به این دلیل، بلکه به دلایل دیگر، در جریان چنین پدیده ای ممکن است مرگ زن نیز رخ دهد. بنابراین، حتی حکومت تیموتائوس اسکندریه که زن را از عشرت در «ایام زن» منع می‌کند، با این حال، به خاطر ترس از فانی (تهدید زندگی)، اشتراک را مجاز می‌داند. چنین قسمتی در انجیل وجود دارد که زنی که به مدت 12 سال از خونریزی رنج می برد و مایل به شفا بود، لباس مسیح را لمس کرد. خداوند او را محکوم نکرد، بلکه برعکس، او بهبود یافت. با در نظر گرفتن همه موارد فوق، یک اعتراف کننده دانا به شما برکت می دهد که با هم عشاداری کنید. کاملاً ممکن است که پس از چنین دارویی از یک بیماری جسمانی شفا پیدا کنید.

آیا آمادگی برای اعتراف و عشا برای زنان باردار متفاوت است؟

برای نظامیان شرکت کننده در خصومت، عمر خدمت یک سال برای سه سال در نظر گرفته می شود. و در دوران بزرگ جنگ میهنیکه در ارتش شورویحتی 100 گرم به سربازان خط مقدم داده شد، اگرچه در زمان صلح ودکا و ارتش ناسازگار بودند. برای زن باردار، زمان بچه دار شدن نیز «زمان جنگ» است و پدران مقدس هنگامی که به زنان باردار و شیرده اجازه استراحت در روزه و نماز می دادند، این را به خوبی درک می کردند. هنوز هم می توان زنان باردار را با زنان بیمار مقایسه کرد - سمیت و غیره. و قوانین کلیسا (بیست و نهمین قانون رسولان مقدس) برای بیماران نیز مجاز است که روزه را تا زمان لغو کامل آن آرام کنند. به طور کلی، هر زن حامله به وجدان خود، بر اساس وضعیت سلامتی خود، میزان روزه و نماز را خودش تعیین می کند. توصیه می‌کنم تا حد امکان در دوران بارداری از شربت استفاده کنید. حکم نماز عشاء را می توان در حالت نشسته نیز خواند. شما همچنین می توانید در معبد بنشینید، نمی توانید به ابتدای خدمت بیایید.

سوالات عمومی در مورد مراسم مقدس

در سالهای اخیر، پس از عبادت یکشنبه، سردردهای شدیدی به خصوص در روزهای عشاء ربانی شروع می شود. با چی میشه وصل کرد؟

موارد مشابه در تغییرات مختلفبسیار مکرر رخ می دهد. به همه اینها به عنوان یک وسوسه در یک کار خوب نگاه کنید و البته بدون تسلیم شدن در برابر این وسوسه ها برای خدمات به کلیسا بروید.

چند وقت یکبار می توانید عشای ربانی داشته باشید؟ آیا خواندن تمام شرایع قبل از عشا و روزه گرفتن و رفتن به اقرار لازم است؟

هدف از عبادت الهی، اشتراک مؤمنان است، یعنی نان و شراب به بدن و خون مسیح تبدیل می شود تا توسط مردم بخورند، نه فقط توسط کشیش خدمتگزار. در زمان های قدیم، شخصی که در مراسم عشای ربانی بود و عشای ربانی نمی کرد، موظف بود که به کشیش توضیح دهد که چرا این کار را نمی کند. در پایان هر عبادت، کشیش که با جام در درهای سلطنتی ظاهر می شود، می گوید: "با ترس از خدا و ایمان بیایید." اگر انسان سالی یک بار به عبادت بپردازد، هم به روزه مقدماتی هفتگی در طعام و هم در احکام با نماز نیاز دارد و اگر هر چهار روزه بزرگ را به جا آورد، هر چهارشنبه و جمعه روزه بگیرد، می تواند بدون روزه اضافی هم روزه بگیرد. به اصطلاح روزه گرفتن روزه عشای ربانی، یعنی با معده خالی عشاء ربانی کنید. در مورد قاعده ی اشتراک باید بدانیم که برای برانگیختن احساسات پشیمان کننده در ما داده شده است. اگر غالباً عبادت می‌کنیم و این احساس توبه را داریم و خواندن حکم قبل از هر جماعت برایمان سخت است، می‌توانیم از شریعت صرف نظر کنیم، ولی مستحب است که دعای عبادت را بخوانیم. در عین حال، باید سخنان قدیس افرایم سوری را به خاطر بسپارید: "من می ترسم که با درک بی لیاقتی خود با هم ارتباط برقرار کنم، اما حتی بیشتر از آن - از اینکه بدون اشتراک باقی بمانم."

اگر به خاطر اطاعت از پدر و مادر در شب زنده داری روز شنبه نبودید، آیا می توان روز یکشنبه را عشاء ربانی کرد؟ آیا اگر اقوام به کمک نیاز داشته باشند، نرفتن به خدمت در روز یکشنبه گناه دارد؟

به چنین سؤالی، وجدان انسان بهترین پاسخ را خواهد داد: آیا واقعاً راه دیگری برای نرفتن به خدمت وجود نداشت یا این دلیل بر ترک نماز در روز یکشنبه است؟ به طور کلی، البته، مطلوب است که یک فرد ارتدکس، طبق دستور خداوند، هر یکشنبه در عبادت شرکت کند. قبل از بعد از ظهر یکشنبه، به طور کلی مطلوب است که در مراسم عصر شنبه، و به خصوص قبل از عشای ربانی باشید. اما اگر به دلایلی امکان خدمت وجود نداشت و روح مشتاق اشتراک است، با پی بردن به بی لیاقتی خود می توان به برکت اقرار کننده شریک شد.

آیا می توان در روزهای هفته، یعنی بعد از عشاء ربانی به سر کار رفت، عشاء ربانی کرد؟

می توان در عین حال از پاکی قلب خود تا حد امکان محافظت کرد.

چند روز بعد از عشاء به زمین تعظیم و تعظیم نکنید؟

اگر منشور عبادی (در روزه بزرگ) تجویز کند سجده ها، سپس در حال حاضر از سرویس عصر شروع می شود و آنها می توانند و باید گذاشته شوند. و اگر در منشور تعظیم پیش بینی نشده باشد، در روز عشاق فقط تعظیم از کمر انجام می شود.

من می خواهم عشای ربانی بگیرم، اما روز عشاء ربانی به سالگرد پاپ می رسد. چگونه به پدر تبریک بگوییم تا توهین نکنیم؟

به خاطر صلح و عشق ، می توانید به پدر خود تبریک بگویید ، اما مدت زیادی در تعطیلات نمانید تا فیض مقدس را "نریزید".

باتیوشکا از عشای ربانی من امتناع کرد زیرا چشمانم رنگی بود. آیا او درست است؟

احتمالاً کشیش فکر می کرد که شما در حال حاضر به اندازه کافی مسیحی بالغ هستید که متوجه شوید مردم به کلیسا می روند نه برای تأکید بر زیبایی بدن خود، بلکه برای شفای روح خود. اما اگر یک مبتدی آمده باشد، به این بهانه غیرممکن است که او را از اشتراک محروم کنیم تا برای همیشه او را از کلیسا نترسانیم.

آیا می توان با دریافت عشا، برای انجام کاری از خداوند برکت گرفت؟ مصاحبه شغلی موفق، روش IVF...

مردم برای شفای روح و جسم با هم ارتباط برقرار می‌کنند و انتظار دارند که از طریق ارتباط و معاشرت به نوعی کمک دریافت کنند. برکت خدادر کارهای خیر و IVF، طبق آموزش کلیسا، یک تجارت گناه آلود و غیرقابل قبول است. بنابراین، شما می توانید عشای ربانی داشته باشید، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که این مراسم مقدس به کار ناخوشایندی که برنامه ریزی کرده اید کمک می کند. آیین مقدس نمی تواند به طور خودکار برآورده شدن درخواست های ما را تضمین کند. اما اگر ما به طور کلی سعی می کنیم یک روش زندگی مسیحی را رهبری کنیم، مطمئناً خداوند به ما کمک خواهد کرد، از جمله در مسائل زمینی.

من و شوهرم برای اعتراف و عشا در کلیساهای مختلف می رویم. چقدر برای همسران مهم است که از یک جام استفاده کنند؟

مهم نیست که در کدام کلیسای متعارف ارتدکس شرکت می کنیم، به هر حال، به طور کلی، همه ما از همان جام عبادت می کنیم و بدن و خون خداوندمان عیسی مسیح را می خوریم. از اینجا نتیجه می گیرد که اصلاً مهم نیست که همسران در یک کلیسا یا در کلیساهای متفاوت با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، زیرا بدن و خون نجات دهنده در همه جا یکسان است.

ممنوعیت های عشا

آیا می توانم بدون آشتی به عشرت بروم که نه توان و نه میل آن را دارم؟

در دعاهای قبل از عشای ربانی نوعی اعلامیه وجود دارد: «اگر چه بخور، ای مرد، بدن آن بانو، اول تو را با غمگینان آشتی بده.» یعنی بدون مصالحه، کشیش نمی‌تواند به شخصی اجازه دهد که عشاق بگیرد و اگر شخصی تصمیم به عبادت بگیرد، در مذمت می‌گیرد.

آیا بعد از هتک حرمت می توان عشاء گرفت؟

محال است، فقط می توان طعم پروفورا را چشید.

آیا در صورت ازدواج مدنی مجرد و اعتراف به گناهان خود در شب عشاء، می توانم عشاء ربانی کنم؟ من قصد دارم چنین رابطه ای را ادامه دهم، می ترسم وگرنه معشوق من را درک نخواهد کرد.

برای یک مؤمن مهم است که خدا او را درک کند. و خدا ما را درک نخواهد کرد، زیرا نظر مردم برای ما مهمتر است. خداوند به ما نوشت که زناکاران ملکوت خدا را به ارث نمی برند، و طبق قوانین کلیسا، چنین گناهی شخص را برای سالهای متمادی از اجتماع تکفیر می کند، حتی اگر اصلاح شود. و به زندگی مشترک زن و مرد بدون امضاء در اداره ثبت احوال، زنا گفته می شود، این ازدواج نیست. افرادی که در چنین «ازدواج‌هایی» زندگی می‌کنند و از زیاده‌خواهی و مهربانی اعتراف‌کننده بهره می‌برند، در واقع آنها را در پیشگاه خداوند قرار می‌دهند، زیرا کشیش اگر به آنها اجازه اشتراک بدهد، باید گناه آنها را بپذیرد. متأسفانه ، چنین زندگی جنسی بی بند و باری به هنجار زمان ما تبدیل شده است و چوپان ها دیگر نمی دانند کجا بروند و با چنین گله ها چه کنند. بنابراین، به پدران خود رحم کنید (این توسل به همه ی این گونه ولخرج هاست) و رابطه خود را حداقل در دفتر ثبت اسناد رسمی مشروعیت بخشید و اگر به بلوغ رسیدید، برای ازدواج و از طریق راز عروسی برکت بگیرید. شما باید انتخاب کنید که چه چیزی برای شما مهمتر است: سرنوشت ابدی روح شما یا آسایش موقت جسمانی. از این گذشته، حتی اعتراف بدون قصد بهبود از قبل، ریاکارانه است و مانند سفر به بیمارستان بدون تمایل به درمان است. برای اینکه شما را به اشتراک بگذارد یا نه، بگذارید اعتراف کننده تصمیم بگیرد.

کشیش بر من توبه کرد و سه ماه مرا از عشرت تکفیر کرد، زیرا با مردی رابطه داشتم. آیا می توانم نزد کشیشی دیگر اعتراف کنم و با اجازه او عشای ربانی کنم؟

برای زنا (صمیمیت خارج از ازدواج)، طبق قوانین کلیسا، فرد را می توان نه برای سه ماه، بلکه برای چندین سال از عشرت تکفیر کرد. شما حق لغو توبه ای که توسط کشیش دیگری اعمال شده است را ندارید.

عمه ام فال گرفت و بعد اعتراف کرد. کشیش سه سال او را از عشای ربانی منع کرد! او چگونه باید باشد؟

طبق قوانین کلیسا، برای چنین اقداماتی (در واقع، کلاس های غیبی)، یک فرد برای چندین سال از عشرت طرد می شود. پس هر کاری که کشیش شما نام بردید در صلاحیت اوست. اما با مشاهده توبه خالصانه و تمایل به تکرار نکردن چنین چیزی، حق دارد مدت توبه (عذاب) را کوتاه کند.

من هنوز کاملاً از شر همدردی برای تعمید خلاص نشده ام ، اما می خواهم به اعتراف بروم و عشاداری کنم. یا صبر کنم تا کاملاً از حقیقت ارتدکس مطمئن شوم؟

هر کس در حقیقت ارتدکس شک کند نمی تواند به مقدسات ادامه دهد. پس سعی کنید به طور کامل خود را اثبات کنید. زیرا انجیل می گوید که "بر اساس ایمان شما به شما داده خواهد شد" و نه بر اساس شرکت رسمی در مراسم مقدس و مناسک کلیسا.

عشای ربانی و سایر آیین های مقدس کلیسا

از من دعوت کردند که مادرخوانده بچه باشم. چه مدت قبل از غسل تعمید باید عشای ربانی کنم؟

اینها احکام به هم پیوسته ای نیستند. در اصل، شما باید دائماً با هم شریک شوید. و قبل از غسل تعمید، بیشتر به این فکر کنید که چگونه یک مادرخوانده شایسته باشید که به تربیت ارتدکس تعمید یافته اهمیت می دهد.

آیا قبل از عفاف، اقرار و شرافت لازم است؟

در اصل، اینها مقدسات غیر مرتبط هستند. اما از آنجایی که اعتقاد بر این است که گناهان ناشناخته که عامل بیماری های انسان هستند بخشیده می شوند، سنت وجود دارد که از آن گناهانی که به یاد می آوریم و می دانیم توبه می کنیم و سپس یکی می کنیم.

خرافات در مورد راز عشا

آیا خوردن گوشت در روز جماعت جایز است؟

شخص هنگام مراجعه به پزشک، دوش می گیرد، لباس زیر خود را عوض می کند... به همین ترتیب، یک مسیحی ارتدکس که برای عشای ربانی آماده می شود، روزه می گیرد، احکام را می خواند، بیشتر به خدمات الهی می آید و بعد از عشای ربانی، اگر باشد. روز روزه نیست، می توانید هر غذایی از جمله گوشت بخورید.

شنیدم که در روز عشاء نمی توان چیزی تف کرد و کسی را ببوسید.

در روز عشاء هر کس غذا می گیرد و با قاشق انجام می دهد. یعنی در واقع، و به اندازه کافی عجیب، لیسیدن چندین بار قاشق در حین غذا خوردن، شخص آن را با غذا نمی خورد :). بسیاری از بوسیدن صلیب یا نمادها پس از عشای ربانی می ترسند، اما قاشق را "بوسند". من فکر می کنم شما قبلاً فهمیده اید که تمام اعمالی که ذکر کردید را می توان بعد از نوشیدن مرثیه انجام داد.

اخیراً در یکی از کلیساها، کشیش قبل از عشای ربانی به اعتراف کنندگان دستور داد: «آنهایی که امروز صبح دندان های خود را مسواک زدند یا آدامس می جویدند، جرأت نکنید به عشای ربانی بیایید.»

قبل از کار هم مسواک می زنم. شما واقعاً نیازی به جویدن آدامس ندارید. وقتی دندان هایمان را مسواک می زنیم، نه تنها مراقب خودمان هستیم، بلکه مراقب هستیم که اطرافیانمان بوی نامطبوعی از نفس ما نشنوند.

من همیشه با یک کیف به عشاق می روم. کارگر معبد به او گفت که برود. آزرده شدم، کیفم را رها کردم و با حالت عصبانیت، عشاق گرفتم. آیا می توان با کیسه به جام نزدیک شد؟

احتمالاً شیطان آن مادربزرگ را فرستاده است. از این گذشته، وقتی به جام مقدس نزدیک می شویم، خداوند اهمیتی نمی دهد که ما چه چیزی در دست داریم، زیرا او به قلب یک شخص نگاه می کند. با این حال عصبانی شدن فایده ای نداشت. از این در اعتراف توبه کنید.

آیا ممکن است بعد از عشا به نوعی بیماری مبتلا شود؟ در معبدی که من رفتم، لازم بود که قاشق را لیس ندهم، خود کشیش تکه‌ای را در دهان بازش انداخت. در معبدی دیگر، آنها مرا تصحیح کردند که آیین مقدس را اشتباه می‌خواندم. ولی خیلی خطرناکه!

در پایان مراسم، کشیش یا شماس مراسم مقدس باقی مانده در جام را مصرف می کند (به پایان می رساند). و این با وجود این واقعیت است که در اکثریت قریب به اتفاق موارد (آنچه شما نوشتید، من معمولاً برای اولین بار می شنوم که یک کشیش مانند یک بیل مکانیکی، مراسم مقدس را در دهان خود "بار می کند")، مردم با گرفتن مراسم مقدس با خود عشاق می گیرند. لب و دست زدن به دروغگو (قاشق). من خودم بیش از 30 سال است که از هدایای باقی مانده استفاده می کنم و نه من و نه هیچ یک از کشیش های دیگر هرگز بیماری های عفونیبعد از آن مریض نشد با رفتن به جام، باید درک کنیم که این یک مراسم مقدس است و نه یک بشقاب غذای معمولی که بسیاری از مردم از آن می خورند. عشای ربانی غذای معمولی نیست، بدن و خون مسیح است، که در واقع نمی تواند در ابتدا منبع عفونت باشد، همانطور که شمایل ها و بقاع مقدس نمی توانند منبع یکسانی باشند.

خویشاوندم می گوید که عشای ربانی در روز عید قدیس سرگیوس رادونژ برابر با 40 عشایر است. آیا مراسم عشای ربانی در یک روز قوی تر از روز دیگر است؟

اشتراک برای هر عبادت الهیهمین قدرت و معنا را دارد. و در این مورد نمی تواند حسابی وجود داشته باشد. کسی که اسرار مسیح را دریافت می کند باید همیشه به همان اندازه از بی لیاقتی خود آگاه باشد و خدا را شکر کند که به او اجازه داده تا در عشاق شرکت کند.