Šta je permanentna revolucija? Permanentna revolucija Lava Trockog. Pogledajte šta je “permanentna revolucija” u drugim rječnicima

Šta je Permanentna revolucija? Značenje riječi "permanentna revolucija" u popularnim rječnicima i enciklopedijama, primjeri upotrebe termina u Svakodnevni život.

Značenje "Permanentne revolucije" u rječnicima

Permanentna revolucija

(permanentna revolucija) (marksizam) - Trockijev koncept kontinuiranog procesa napredovanja revolucije od "demokratske" do "socijalističke", koji je razvio kao odgovor na revoluciju u Rusiji 1905. godine. Suprotno ortodoksnom marksističkom tumačenju, Trocki je tvrdio da nadolazeća revolucija u Rusiji neće biti buržoaska revolucija, koja će uvesti demokratiju i nesputani kapitalizam, jer je ruska buržoazija bila preslaba da se uspješno odupre zemljišnoj aristokratiji i caru. Dakle, samo proletarijat, a za njim i seljaštvo i sitna buržoazija, može odbraniti demokratsku revoluciju, ali i pretvoriti je u socijalističku revoluciju. 30-ih godina Trocki je proširio teoriju na kolonijalna ili neokolonijalna društva, gdje je lokalna buržoazija bila uključena u političkih pokreta za nacionalnu nezavisnost i demokratizaciju, smatrano je kompromitovanim zbog svojih veza sa imperijalističkim silama. On je to povezao sa svojim konceptom mješovitog i neravnomjernog razvoja, koji smatra da sva društva ne prolaze kroz iste faze da bi došla do kapitalizma ili socijalizma.

Permanentna revolucija

b>Ideju trajne, odnosno kontinuirane revolucije izneli su K. Marx i F. Engels u "Manifestu Komunističke partije" (1848) i "Obraćanju Centralnog komiteta Savezu Komunisti” (1850). Osnivači marksizma su smatrali da proletarijat, koji ima dovoljno snage, organizacije, uticaja i zauzima samostalnu političku poziciju, može da pređe od buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku revoluciju, do uspostavljanja sopstvene vlasti. „Dok demokratska sitna buržoazija želi što prije okončati revoluciju,... naši interesi i naši zadaci su da revoluciju nastavimo sve dok se sve manje ili više imovinske klase ne eliminišu iz dominacije, dok proletarijat ne osvoji državna vlast..." (Marx K. i Engels F., Djela, 2. izdanje, tom 7, str. 26

K. Marx i F. Engels su kontinuitet shvatili kao dosljednu promjenu faza revolucionarnog procesa. Upozoravali su da “...radnici ne mogu predložiti čisto komunističke mjere na početku pokreta” i “...neće moći ostvariti dominaciju i ostvarivanje svojih klasnih interesa, a da u potpunosti ne prođu duži put revolucionarnog razvoja ...” (ibid, str. 266, 267).

U novom istorijskih uslova ere imperijalizma, ideju kontinuirane revolucije V. I. Lenjin je razvio u teoriju razvoja demokratske revolucije u socijalističku. „...Od demokratske revolucije“, pisao je V. I. Lenjin, „mi ćemo odmah krenuti dalje i, upravo u meri naših snaga, snage svesnog i organizovanog proletarijata, počet ćemo da idemo dalje. socijalistička revolucija. Zalažemo se za kontinuiranu revoluciju. Nećemo stati na pola puta" (Poln. sobr. soch., 5. izdanje, tom 11, str. 22

V.I. Lenjin je odbacio šemu oportunističkih vođa 2. Internacionale i ruskih menjševika, prema kojoj bi pobjeda buržoaske revolucije nužno bila praćena manje-više. dug period razvoj kapitalizma. U eri imperijalizma, kada je svet kapitalistički sistem zrele za socijalističku revoluciju, revolucionarne demokratske transformacije objektivno stvaraju prijetnju kapitalizmu. Monopolski kapital se ujedinjuje sa najreakcionarnijim snagama na zajedničkoj platformi neprijateljstva prema bilo kojoj revoluciji. Zato je, naglasio je V.I. Lenjin, „u 20. veku u kapitalističkoj zemlji ne možete biti revolucionarni demokrata ako se plašite da idete ka socijalizmu“ (isto, tom 34, str. 190).

Kamen temeljac Lenjinove teorije o razvoju demokratske revolucije u socijalističku revoluciju je ideja hegemonije proletarijata, koja djeluje kao motor neprekidnog razvoja demokratske revolucije, postepenog prijelaza na rješavanje sve više radikalne probleme i stvaranje uslova za socijalističku revoluciju. Kao rezultat pobjede demokratske revolucije uspostavlja se revolucionarno-demokratski tip vlasti, koji djeluje kao instrument za kontinuirano produbljivanje i razvoj demokratske revolucije u socijalističku. U odnosu na uslove Rusije na početku 20. veka. V.I. Lenjin je definisao klasni sadržaj takve moći kao revolucionarno-demokratsku diktaturu proletarijata i seljaštva.

Nakon Drugog svjetskog rata (1939–45) u nizu evropskih i azijskih zemalja došlo je do razvoja demokratskih revolucija u socijalističke. U nekim zemljama, demokratske i socijalističke transformacije bile su usko isprepletene, čineći u suštini dvije faze jednog revolucionarnog procesa (vidi Narodna demokratska revolucija).

Značaj marksističko-lenjinističke teorije kontinuirane revolucije leži u činjenici da ona otkriva prirodnu vezu između socijalističke revolucije i razne vrste narodnih demokratskih pokreta i revolucija, omogućava nam da pronađemo načine i oblike tranzicije u socijalističku revoluciju koji zadovoljavaju specifične uslove određene zemlje.

Marksova ideja kontinuirane revolucije dobila je izopačeno tumačenje u trockističkoj teoriji političke revolucije, koju su izneli A. Parvus i L. Trocki tokom Revolucije 1905-07 u Rusiji i koja je postala platforma za borbu trockista protiv lenjinizma. . Kontinuitet uzastopnih faza revolucionarnog procesa zamijenjen je u trockističkoj teoriji subjektivističkim konceptom koji je proizvoljno brkao sve faze, zanemarujući prirodnu vezu između njih; negirao je buržoasko-demokratski karakter revolucije i iznio avanturističku ideju direktnog prijelaza na socijalističku revoluciju (vidi V.I. Lenjin, isto, tom 17, str. 381). Ovaj stav Trockog, koji je ignorisao ideju revolucionarno-demokratske diktature proletarijata i seljaštva, izražen je sloganom „bez cara, već radničke vlade“. Razotkrivajući eklekticizam trockističke teorije, V.I. Lenjin je primijetio: „Izvorna teorija Trockog preuzima od boljševika poziv na odlučnu revolucionarnu borbu proletarijata i njegovo osvajanje političke moći, dok od menjševika dolazi do „negiranja“ uloge. seljaštva” (ibid., tom 27, str. 80). Odbacujući marksističko-lenjinističku strategiju klasnog saveza proletarijata sa seljaštvom i drugim neproleterskim slojevima radnog naroda, trockistička teorija je suštinski zatvorila put formiranju masovne političke armije socijalističke revolucije i potkopala unutrašnje faktore razvoj i pobeda ove revolucije. Trocki je povezivao trajnost revolucionarnog procesa, sudbinu socijalističke revolucije u svakoj zemlji sa vanjski faktori, pobjedom svjetske revolucije. S ovih mehaničkih pozicija, trockisti su se suprotstavili Lenjinovoj teoriji o mogućnosti pobjede socijalizma u početku u jednoj, zasebnoj zemlji. Iz toga je proistekao fokus na „izvozu“, suprotno marksizmu, i vještačkom guranju revolucije.

Trockistička teorija P. r. predstavlja jedan od ideoloških izvora moderni koncepti maloburžoaski revolucionarizam, uključujući maoizam, karakteristična karakteristikašto je i nedostatak vere u sposobnost radničke klase da se ujedini oko sebe široke mase radnika za rješavanje problema socijalističke izgradnje. Ovaj stav je izražen u cjelokupnoj avanturističkoj politici ovog malograđanskog pokreta. Slične reprezentacije protivreče marksizmu-lenjinizmu i praksi svetskog revolucionarnog pokreta.

Lit.: Leibzon B. M.. Maloburžoaski revolucionarizam, M., 1967; Lenjinova teorija socijalističke revolucije i modernosti, M., 1972, gl. 6.

, Livio Maitan).

Formulacije osnivača marksizma

Sama ideja permanentna revolucija izrazili su Karl Marx i Friedrich Engels 1840-ih u “Manifestu Komunističke partije” i u “Obraćanju Centralnog komiteta Savezu komunista”. Osnivači marksizma su smatrali da se proletarijat, sprovodeći buržoasko-demokratsku revoluciju u naprednim kapitalističkim zemljama u kojima su sazreli preduslovi za socijalizam, neće zaustaviti na izvršavanju isključivo demokratskih zadataka. Dok buržoazija nastoji da dovrši revoluciju što je brže moguće, proletarijat mora „...učiniti revoluciju kontinuiranom sve dok se sve manje ili više imovinske klase ne eliminišu iz dominacije, dok proletarijat ne osvoji državnu vlast. Tamo Karl Marx i Friedrich Engels insistiraju na koherentnosti proleterske revolucije i seljačkog revolucionarnog pokreta.

Sa stanovišta Theodora Oysermana, do kraja 50-ih - 60-ih godina, Marx i Engels su djelimično revidirali svoje zaključke izvedene na osnovu revolucionarnog iskustva iz 1848. Oni su, posebno, napustili ideju trajne revolucije, uviđajući da je proleterska revolucija od buržoaske odvojena čitavom istorijskom erom.

Stav socijaldemokrata

Trockog o permanentnoj revoluciji

Trocki je bio pod velikim uticajem ideja nemačkog levičarskog socijaldemokrata A. Parvusa 1904-1905. Parvus je predložio da se počne sa stvaranjem socijaldemokratske vlade "radničke demokratije" tokom oružanog ustanka (iznio je čuveni slogan: "Bez kralja, ali radnička vlada"), glavni zadatakšto je trebalo da bude sprovođenje minimalnog programa RSDLP, koji je kombinovao opšte demokratske zahteve ostvarene na Zapadu tokom buržoaskih revolucija sa merama usmerenim na korenito poboljšanje položaja radničke klase.

Teorija kombinovanog razvoja

Leon Trocki je napisao:

„Politička nesposobnost buržoazije bila je direktno određena prirodom njenih odnosa sa proletarijatom i seljaštvom. Nije mogla voditi radnike koji su joj se neprijateljski suprotstavljali u svakodnevnom životu i vrlo rano su naučili da generaliziraju svoje zadatke. Ali pokazalo se da je isto tako nesposobno da vodi seljaštvo, jer je bilo povezano mrežom zajedničkih interesa sa zemljoposednicima i plašilo se šoka za imovinu u bilo kom obliku. Zakašnjenje ruske revolucije tako se pokazalo ne samo pitanjem hronologije, već i pitanjem društvena struktura nacija."

Teoriju permanentne revolucije posebno je razvio Lav Trocki nakon Oktobarske revolucije 1917. Trocki je negirao dovršeni socijalistički karakter Oktobarske revolucije, smatrajući je samo prvom etapom na putu ka socijalističkoj revoluciji na Zapadu i u cijelom svijetu. Vidio je mogućnost pobjede socijalizma u Sovjetska Rusija, - zbog malog broja proletarijata u njemu i postojanja ogromne mase malograđanskog seljaštva u prirodi - samo ako socijalistička revolucija postane trajna, odnosno proširi se na najvažnije zemlje Evrope, kada je pobjednička proletarijat Zapada će pomoći proletarijatu Rusije da se nosi u klasnoj borbi sa protivnicima i tada će biti moguće izgraditi socijalizam i komunizam na globalnom nivou.

Uloga seljaštva

Trockova teorija permanentne revolucije često je kritizirana zbog navodnog potcjenjivanja uloge seljaštva. U stvari, on u svojim djelima mnogo piše o tome kako proletarijat neće moći izvesti socijalističku revoluciju bez podrške seljaštva. Trocki piše da je to samo mala manjina rusko društvo, proletarijat može voditi revoluciju do emancipacije seljaštva i time „unajmiti podršku seljaštva“ kao dio revolucije, na čiju će se podršku oslanjati.

Istovremeno, radnička klasa, u ime sopstveni interesi i poboljšavajući svoje uslove, nastojaće da sprovede takve revolucionarne promene koje će obavljati ne samo funkcije buržoaske revolucije, već će dovesti i do uspostavljanja radničke države. Istovremeno, Trocki piše:

„Proletarijat će biti prinuđen da unese klasnu borbu na selo i tako naruši zajednicu interesa koja nesumnjivo postoji među celokupnim seljaštvom, ali u relativno uskim granicama. U neposrednim trenucima svoje vladavine, proletarijat će morati da traži podršku u suprotstavljanju ruralne sirotinje sa seoskim bogatašima, poljoprivrednog proletarijata sa poljoprivrednom buržoazijom.”

Osuda teorije permanentne revolucije u SSSR-u

U Sovjetskom Savezu teorija permanentne revolucije je osuđena na plenumima Centralnog komiteta i Centralne kontrolne komisije RKP(b) u rezoluciji od 17. januara 1925. o govoru Lava Trockog, kao i u “Teze o zadacima Kominterne i RKP(b)” u vezi sa proširenim plenumom ECCI usvojenom na 14. konferenciji RKP (b) “O opozicionom bloku u KPSS (b)”. Slične rezolucije usvojile su sve zvanične komunističke partije koje su bile članice Kominterne.

Neposredan povod za Trockovo sistematizovano izlaganje teorije permanentne revolucije i kritiku staljinističkog koncepta „etapa revolucionarnog procesa“ bila je politika Kominterne u Kini, gde je Komunistička partija Kine, po nalogu Moskve, vodila savez sa nacionalnom buržoazijom – prvo sa vođstvom Kuomintanga na čelu sa Čang Kaj Šekom, a nakon antikomunističkog terora koji je pokrenuo (Šangajski masakr 1927.) – sa „lijevim Kuomintangom“ (Vang Jingvej).

Izgledi za SSSR

Pristalice permanentne revolucije smatrale su izgradnju socijalizma samo u Rusiji „nacionalnim ograničenjem“, odstupanjem od temeljnih principa proleterskog internacionalizma. Trockisti su vjerovali da ako proleterska revolucija ne pobijedi na Zapadu u bliskoj budućnosti nakon Oktobarske revolucije, onda će se SSSR suočiti s „restauracijom kapitalizma“ u svom razvoju.

U prelaznom programu Trocki je napisao:

„Sovjetski Savez se povukao iz oktobarska revolucija kao radnička država. nacionalizacija sredstava za proizvodnju, neophodno stanje socijalistički razvoj, otvorio mogućnost brz rast proizvodne snage. U međuvremenu, aparat radničke države doživio je potpunu degeneraciju, pretvarajući se od instrumenta radničke klase u instrument birokratskog nasilja nad radničkom klasom i sve više u instrument ekonomske sabotaže. Birokratizacija zaostale i izolovane radničke države i transformacija birokratije u svemoćnu privilegovanu kastu najuvjerljivije je – ne teorijsko, već praktično – pobijanje socijalizma u jednoj zemlji.

Režim SSSR-a stoga sadrži zastrašujuće kontradiktornosti. Ali to je i dalje režim degenerisane radničke države. Ovo je socijalna dijagnoza. Politička prognoza ima alternativni karakter: ili će birokratija, sve više postajući organ svjetske buržoazije u radničkoj državi, srušiti nove oblike vlasništva i baciti zemlju nazad u kapitalizam, ili će radnička klasa pobijediti birokratiju i otvoriti put u socijalizam” i proleterska revolucija u imperijalističkim zemljama – čine dijalektičko jedinstvo. Svaka od ovih sila utiče na druge i kao odgovor prima snažan impuls za svoj budući razvoj ili inhibiciju. Odugovlačenje proleterske revolucije u imperijalističkim zemljama nesumnjivo je spriječilo kolonijalnu revoluciju da što brže i što svjesnije krene socijalističkim putem pod uticajem pobjedničkog revolucionarnog ustanka ili pobjede proletarijata u razvijenim zemljama. Ovo odlaganje takođe ne pruža priliku za razvoj političke revolucije u SSSR-u, uključujući i zato što sovjetski radnici ne vide primer pred sobom alternativni put izgradnja socijalizma"

Permanentna revolucija. Ideju trajne, odnosno kontinuirane revolucije izneli su K. Marx i F. Engels u "Manifestu Komunističke partije" (1848) i "Obraćanju Centralnog komiteta Savezu komunista" (1850). Osnivači marksizma su smatrali da proletarijat, koji ima dovoljno snage, organizacije, uticaja i zauzima samostalnu političku poziciju, može da pređe od buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku revoluciju, do uspostavljanja sopstvene vlasti. “Dok demokratska sitna buržoazija želi što prije okončati revoluciju,... naši interesi i naši zadaci su da revolucija bude kontinuirana sve dok se sve manje ili više imovinske klase ne eliminišu iz dominacije, dok proletarijat ne osvoji državnu vlast. ..” (Marx K. i Engels F., Radovi, 2. izdanje, tom 7, str. 261). K. Marx i F. Engels su kontinuitet shvatili kao dosljednu promjenu faza revolucionarnog procesa. Upozoravali su da “...radnici ne mogu predložiti čisto komunističke mjere na početku pokreta” i “...neće moći ostvariti dominaciju i ostvarivanje svojih klasnih interesa, a da u potpunosti ne prođu duži put revolucionarnog razvoja ...” (ibid, str. 266, 267).

U novim povijesnim uvjetima ere imperijalizma, ideju kontinuirane revolucije V.I. Lenjin je razvio u teoriju razvoja demokratske revolucije u socijalističku. „...Od demokratske revolucije“, pisao je V. I. Lenjin, „mi ćemo odmah krenuti dalje i, upravo u meri naših snaga, snage svesnog i organizovanog proletarijata, počet ćemo prelaziti na socijalističku. revolucija. Zalažemo se za kontinuiranu revoluciju. Nećemo stati na pola puta” (Cjelokupna sabrana djela, 5. izd., tom 11, str. 222).

V.I. Lenjin je odbacio šemu oportunističkih vođa 2. Internacionale i ruskih menjševika, prema kojoj bi pobjeda buržoaske revolucije nužno bila praćena manje ili više dugim periodom razvoja kapitalizma. U eri imperijalizma, kada je svjetski kapitalistički sistem zreo za socijalističku revoluciju, revolucionarne demokratske transformacije objektivno stvaraju prijetnju kapitalizmu. Monopolski kapital se ujedinjuje sa najreakcionarnijim snagama na zajedničkoj platformi neprijateljstva prema bilo kojoj revoluciji. Zato je, naglasio je V.I. Lenjin, „u 20. veku u kapitalističkoj zemlji ne možete biti revolucionarni demokrata ako se plašite da idete ka socijalizmu“ (isto, tom 34, str. 190).

Kamen temeljac Lenjinove teorije o razvoju demokratske revolucije u socijalističku je ideja hegemonije proletarijata , koji služi kao motor neprekidnog razvoja demokratske revolucije, postepenog prelaska na rješavanje sve radikalnijih problema i stvaranja uslova za socijalističku revoluciju. Kao rezultat pobjede demokratske revolucije uspostavlja se revolucionarno-demokratski tip vlasti, koji djeluje kao instrument za kontinuirano produbljivanje i razvoj demokratske revolucije u socijalističku. U odnosu na uslove Rusije na početku 20. veka. V.I. Lenjin je definisao klasni sadržaj takve moći kao revolucionarno-demokratsku diktaturu proletarijata i seljaštva.

Poslije Drugog svjetskog rata (1939-45), razvoj demokratskih revolucija u socijalističke dogodio se u nizu evropskih i azijskih zemalja. U nekim zemljama, demokratske i socijalističke transformacije bile su usko isprepletene, čineći u suštini dvije faze jednog revolucionarnog procesa (vidi. Narodna demokratska revolucija ).

Značaj marksističko-lenjinističke teorije kontinuirane revolucije je u tome što otkriva prirodnu povezanost socijalističke revolucije s raznim tipovima narodnih demokratskih pokreta i revolucija, te omogućava pronalaženje načina i oblika prijelaza u socijalističku revoluciju. koji ispunjavaju specifične uslove određene zemlje.

Marksova ideja kontinuirane revolucije dobila je izopačeno tumačenje u trockističkoj teoriji političke revolucije, koju su izneli A. Parvus i L. Trocki tokom Revolucije 1905-07 u Rusiji i koja je postala platforma za borbu trockista protiv lenjinizma. . Kontinuitet uzastopnih faza revolucionarnog procesa zamijenjen je u trockističkoj teoriji subjektivističkim konceptom koji je proizvoljno brkao sve faze, zanemarujući prirodnu vezu između njih; negirao je buržoasko-demokratski karakter revolucije i iznio avanturističku ideju direktnog prijelaza na socijalističku revoluciju (vidi V.I. Lenjin, isto, tom 17, str. 381). Ovaj stav Trockog, koji je ignorisao ideju revolucionarno-demokratske diktature proletarijata i seljaštva, izražen je sloganom „bez cara, već radničke vlade“. Razotkrivajući eklekticizam trockističke teorije, V.I. Lenjin je primijetio: „Izvorna teorija Trockog preuzima od boljševika poziv na odlučnu revolucionarnu borbu proletarijata i osvajanje političke vlasti, a od menjševika – „poricanje“ uloge. seljaštvo” (ibid, tom 27, str. 80). Odbacujući marksističko-lenjinističku strategiju klasnog saveza proletarijata sa seljaštvom i drugim neproleterskim slojevima radnog naroda, trockistička teorija je suštinski zatvorila put formiranju masovne političke armije socijalističke revolucije i potkopala unutrašnje faktore razvoj i pobeda ove revolucije. Trocki je povezivao trajnost revolucionarnog procesa i sudbinu socijalističke revolucije u svakoj zemlji sa vanjskim faktorima, s pobjedom svjetske revolucije. S ovih mehaničkih pozicija, trockisti su se suprotstavili Lenjinovoj teoriji o mogućnosti pobjede socijalizma u početku u jednoj, zasebnoj zemlji. Iz toga je proistekao fokus na „izvozu“, suprotno marksizmu, i vještačkom guranju revolucije.

Trockistička teorija P. r. predstavlja jedan od ideoloških izvora modernih koncepata malograđanskog revolucionarizma, uključujući maoizam , čija je karakteristična karakteristika i nedostatak vjere u sposobnost radničke klase da ujedini široke mase radnika oko sebe radi rješavanja problema socijalističke izgradnje. Ovaj stav je izražen u cjelokupnoj avanturističkoj politici ovog malograđanskog pokreta. Takve ideje su u suprotnosti s marksizmom-lenjinizmom i praksom svjetskog revolucionarnog pokreta.

Lit.: Leibzon B. M.. Maloburžoaski revolucionarizam, M., 1967; Lenjinova teorija socijalističke revolucije i modernosti, M., 1972, poglavlje(a) 6.

Permanentna revolucija

Hvala vam što ste besplatno preuzeli knjigu elektronska biblioteka http://filosoff.org/ Sretno čitanje! Trocki L.D. Permanentna revolucija. UVOD. Ova knjiga je posvećena pitanju usko povezanom sa istorijom tri ruske revolucije, ali ne samo njoj. Ovo pitanje je igralo veliku ulogu u unutrašnjim borbama posljednjih godina. komunistička partija Sovjetski savez, zatim je premješten u Komunistička internacionala, odigrao je odlučujuću ulogu u razvoju kineske revolucije i odlučan cela linija najveći značaj odluka o pitanjima koja se odnose na revolucionarnu borbu zemalja Istoka. Riječ je o takozvanoj teoriji „permanentne revolucije“, koja prema učenju epigona lenjinizma (Zinovjev, Staljin, Buharin itd.) čini izvorni grijeh"trockizam". Pitanje permanentne revolucije je, nakon duže pauze, na prvi pogled, potpuno neočekivano postavljeno 1924. godine. Za to nije bilo političkih osnova: radilo se o razlikama koje su odavno postale stvar prošlosti. Ali postojali su veliki psihološki razlozi. Grupa takozvanih “starih boljševika” koja je pokrenula borbu protiv mene suprotstavila mi se prije svega ovom titulom. Ali najveća prepreka na njenom putu bila je 1917. Koliko god dosadašnja istorija ideološke borbe i priprema bila važna, međutim, ne samo u odnosu na partiju u cjelini, već i na pojedince, sva dosadašnja priprema našla je svoj najviši i kategorički ispit u Oktobarskoj revoluciji. Nijedan od epigona nije prošao ovaj test. Svi oni, bez izuzetka, trenutno februarske revolucije 1917. zauzeo vulgarnu poziciju demokratske ljevice. Nijedan od njih nije izneo slogan proletarijata koji se bori za vlast. Svi su smatrali da je kurs ka socijalističkoj revoluciji apsurdan ili, još gore, „trockizam“. U tom duhu oni su vodili partiju do Lenjinovog dolaska iz inostranstva i do pojave njegovih čuvenih teza 4. aprila. Nakon toga, Kamenev, već u direktnoj borbi sa Lenjinom, pokušava otvoreno da formira demokratsko krilo u boljševizmu. Kasnije mu se pridružuje Zinovjev, koji je stigao sa Lenjinom. Staljin, surovo kompromitovan svojom socijal-patriotskom pozicijom, odlazi u stranu. On pušta partiju da zaboravi na njegove patetične članke i govore u odlučujućim sedmicama marta i postepeno se kreće ka Lenjinovom gledištu. Odavde se prirodno nametnulo pitanje: šta je lenjinizam dao svakom od ovih vodećih „starih boljševika“, ako nijedan od njih nije bio u stanju da samostalno primeni teorijske i praktično iskustvo strana u najvažnijim i najodgovornijim istorijski trenutak? Bilo je potrebno po svaku cijenu odvratiti ovo pitanje, zamijenivši ga drugim. U tu svrhu odlučeno je da se teorija permanentne revolucije stavi u centar napada. Moji protivnici, naravno, nisu predvidjeli da će se, stvaranjem vještačke ose borbe, neprimjetno za sebe okrenuti oko ove ose, stvarajući sebi, obrnutim metodom, novi pogled na svijet. U svojim glavnim crtama, teoriju permanentne revolucije ja sam formulisao još prije odlučujućih događaja 1905. Rusija se kretala ka buržoaskoj revoluciji. Niko u redovima tadašnje ruske socijaldemokratije (svi smo se tada zvali socijaldemokrati) nije sumnjao da idemo ka buržoaskoj revoluciji, odnosno onoj koja je generisana kontradikcijom između razvoja proizvodnih snaga kapitalističkog društva. i preživjelih srednjovjekovnih klasnih i državnih odnosa. Tih dana morao sam posvetiti dosta govora i članaka marksističkom objašnjenju buržoaskog karaktera nadolazeće revolucije, u borbi protiv populista i anarhista. Ali buržoaski karakter revolucije nije predodredio pitanje koje će klase i u kakvim odnosima izvršavati zadatke demokratske revolucije. U međuvremenu, glavni strateški problemi su tek počeli od ove tačke. Plehanov, Akselrod, Zasulič, Martov i nakon njih svi ruski menjševici polazili su od činjenice da vodeća uloga u buržoaskoj revoluciji može pripadati samo liberalnoj buržoaziji, kao prirodnom pretendentu na vlast. Prema ovoj shemi, partija proletarijata je imala ulogu lijevog boka demokratskog fronta: socijaldemokratija je morala podržati liberalnu buržoaziju protiv reakcije i istovremeno braniti interese proletarijata od liberalne buržoazije. Drugim riječima, menjševici su buržoasku revoluciju prvenstveno shvatili kao liberalnu ustavnu reformu. Lenjin je postavio pitanje potpuno drugačije. Oslobođenje proizvodnih snaga buržoaskog društva iz okova kmetstva značilo je za njega, prije svega, radikalno rješenje agrarnog pitanja, u smislu potpune eliminacije klase zemljoposjednika i revolucionarnog rekonstrukcije zemljišne svojine. Uništenje monarhije bilo je neraskidivo povezano s tim. Agrarni problem, koji zahvaća vitalne interese ogromne većine stanovništva i istovremeno predstavlja osnovu problema kapitalističkog tržišta, Lenjin je postavio sa istinski revolucionarnom hrabrošću. Budući da je liberalna buržoazija, koja je neprijateljski nastrojena prema radnicima, brojnim vezama povezana sa velikim zemljišnim vlasništvom, prava demokratska emancipacija seljaštva može se postići samo revolucionarnom saradnjom radnika i seljaka. Njihov zajednički ustanak protiv starog društva trebao bi, prema Lenjinu, dovesti, u slučaju pobjede, do uspostavljanja „demokratske diktature proletarijata i seljaštva“. Ova posljednja formula sada se ponavlja u Kominterni kao svojevrsna nadistorijska dogma, bez pokušaja analize živog istorijskog iskustva u posljednjih četvrt stoljeća, kao da uopće nismo svjedoci i učesnici revolucije 1905., Februarska revolucija 1917. i, konačno, Oktobarska revolucija. U međuvremenu, ovakva istorijska analiza je tim potrebnija jer nikada u istoriji nije postojao režim „demokratske diktature proletarijata i seljaštva“. Godine 1905. Lenjin se bavio strateškom hipotezom, koja je još uvijek bila podvrgnuta provjeri stvarnim tokom akcije. klasna borba. Formula za demokratsku diktaturu proletarijata i seljaštva bila je uglavnom namjerno algebarske prirode. Lenjin nije unapred odredio pitanje šta političkim odnosima oba učesnika tobožnje demokratske diktature, odnosno proletarijat i seljaštvo. Nije isključio mogućnost da seljaštvo u revoluciji predstavlja samostalna stranka, štaviše, nezavisna na dva fronta: to jest, ne samo u odnosu na buržoaziju, već iu odnosu na proletarijat, a istovremeno vreme sposobno da izvede demokratsku revoluciju u borbi protiv liberalne buržoazije iu savezu sa partijom proletarijata. Lenjin je čak priznao, kao što ćemo vidjeti u nastavku, da će u vladi demokratske diktature revolucionarna seljačka partija činiti većinu. Po pitanju odlučujućeg značaja agrarne revolucije za sudbinu naše buržoaske revolucije, ja sam, barem od jeseni 1902. godine, dakle od trenutka svog prvog bekstva u inostranstvo, bio Lenjinov učenik. Da se agrarna, a samim tim i opšta demokratska revolucija, može ostvariti samo u borbi protiv liberalne buržoazije udruženim snagama radnika i seljaka, ovo za mene, uprkos apsurdnim pričama posljednjih godina, nije bilo sumnje. Ali protivio sam se formuli „demokratske diktature proletarijata i seljaštva“, videći njen nedostatak u tome što je napustila otvoreno pitanje, kojoj klasi će pripadati prava diktatura? Tvrdio sam da seljaštvo, uprkos svojoj kolosalnoj društvenoj i revolucionarnoj težini, nije u stanju da stvori istinski nezavisnu stranku, a još manje da koncentriše revolucionarnu moć u rukama takve partije. Kao što je u starim revolucijama, počevši od nemačke reformacije u 16. veku pa i ranije, seljaštvo je tokom svojih ustanaka podržavalo jednu od frakcija gradske buržoazije i često joj osiguravalo pobedu, tako je i u našoj zakasneloj buržoaskoj revoluciji, seljaštvo će, u najvećoj meri svoje borbe, moći da pruži sličnu podršku proletarijatu i pomogne mu da dođe na vlast. Naša buržoaska revolucija, zaključio sam, moći će radikalno riješiti svoje probleme samo ako proletarijat, uz podršku višemilionskog seljaštva, može koncentrirati revolucionarnu diktaturu u svojim rukama. Šta će biti društveni sadržaj ove diktature? Prije svega, ona će morati dovršiti agrarnu revoluciju i demokratsko restrukturiranje države. Drugim rečima, diktatura proletarijata će postati instrument za rešavanje problema istorijski zakasnele buržoaske revolucije. Ali stvar se tu ne može zaustaviti. Dolaskom na vlast proletarijat će biti primoran da sve dublje zadire u odnose privatnog vlasništva uopšte, odnosno da pređe na put socijalističkih mera. „Ali da li vi zaista mislite“, prigovorili su mi Staljinovi, Rikovi i svi ostali Molotovci 1905-1917 na desetine puta, „da je Rusija zrela za socijalističku revoluciju?“ Na to sam bez iznimke odgovarao: ne, ne mislim tako. Ali svjetska ekonomija općenito, a prije svega europska, potpuno je zrela za socijalističku revoluciju. Da li će diktatura proletarijata u Rusiji dovesti do socijalizma ili ne - kojim tempom i kroz koje faze - to zavisi od buduća sudbina evropski i svjetski kapitalizam. To su glavne karakteristike teorije permanentne revolucije, kako se razvila već u prvim mjesecima 1905. godine. Nakon toga uspjele su se dogoditi tri revolucije. Ruski proletarijat je došao na vlast na moćnom talasu seljačkog ustanka. Diktatura proletarijata postala je činjenica u Rusiji ranije u bilo kojoj od neuporedivo razvijenijih zemalja svijeta. 1924. godine, dakle sedam godina nakon što je istorijska prognoza teorije permanentne revolucije potvrđena sa apsolutnom izuzetnom snagom, epigoni su krenuli u bjesomučni napad na ovu teoriju, izvlačeći pojedinačne fraze i polemičke opaske iz mojih starih radova, sam temeljito. zaboravljeno vrijeme. Ovdje je prikladno podsjetiti da je prva ruska revolucija izbila više od pola stoljeća nakon perioda buržoaskih revolucija u Evropi, i 35 godina nakon epizodnog ustanka Pariske komune. Evropa se uspjela odviknuti od revolucija. Rusija ih uopšte nije poznavala. Svi problemi revolucije postavljeni su iznova. Nije teško shvatiti koliko nam je tada nepoznatih i nagađanih veličina sadržavala buduća revolucija. Formule svih grupa bile su neka vrsta radnih hipoteza. Potrebna je potpuna nesposobnost da se napravi historijska prognoza i potpuno nerazumijevanje njenih metoda da bi se sada, gledajući unazad, razmatrale analize i procjene iz 1905. godine kao da su napisane jučer. Često sam govorio sebi i svojim prijateljima: ne sumnjam da su u mojim predviđanjima iz 1905. godine postojale velike praznine, koje sada nije teško otkriti retrospektivno. Ali da li su moji kritičari vidjeli bolje i dalje? Ne čitajući dugo vremena svoja stara djela, bio sam unaprijed spreman da njihove praznine smatram mnogo značajnijim i važnijim nego što su zapravo bili. U to sam se uvjerio 1928. godine, tokom egzila u Alma-Ati, kada mi je prisilna politička dokolica pružila priliku da, s olovkom u ruci, ponovo čitam svoja stara djela o pitanju permanentne revolucije. Nadam se da će se čitatelj iz onoga što slijedi u potpunosti uvjeriti u to. U okviru ovog uvoda potrebno je, međutim, dati što precizniji opis sastavnih elemenata teorije permanentne revolucije i glavnih primedbi na nju. Spor se toliko proširio i produbio da je počeo da pokriva u suštini sve kritična pitanja svetskog revolucionarnog pokreta. Permanentna revolucija, u smislu koji je Marx dao ovom konceptu, znači revoluciju koja se ne miri ni sa kakvim oblikom klasne dominacije, ne zaustavlja se na demokratskoj fazi, prelazeći na socijalističke mjere i na rat protiv vanjske reakcije, revoluciju. , čija je svaka naredna faza položena u prethodnu, a koja se može završiti samo potpunom eliminacijom klasnog društva. U interesu raspršivanja haosa koji je stvoren oko teorije trajnog