Ponedjeljak, 16. maj 2016. 10:11 + u citatnik

Bolesti, njihovo porijeklo i načini liječenja

Bolest i smrt ušli su u ljudski život kao rezultat pada. Prije toga, osoba se nije razboljela i nije poznavala smrt. Slično, u životu sledećeg veka neće biti bolesti i starosti. Osoba će biti zauvijek mlada, srećna, puna kreativnih moći. Ali tu je unutra vječni život. I ovde, na zemlji grešnoj...

Doživljavajući bol i patnju, osoba počinje shvaćati koliko je nesavršena i krhka na ovom svijetu i da će prije ili kasnije morati otići odavde.

Čovek je duh, duša i telo. I ta hijerarhija se ogleda u čitavom njegovom životu, uključujući razne vrste bolesti koje posjećuju njegov život. Bolesti u duhovnom carstvu nužno utiču na psihu i somatiku osobe.

Kršenjem Božje zapovijesti, osoba narušava integritet svog tijela, kao da uključuje mehanizam unutrašnjeg samouništenja. A bol koji se tu javlja često je signal da kod nas nije sve u redu, da smo zalutali.

Na primjer, u slučaju alkoholizma i ovisnosti o drogama. Užas i snaga patnje ovih nesretnika bukvalno ih tjeraju da traže izlaz. Često je sama potraga bolna, a to je zbog činjenice da osoba gleda, takoreći, u mraku, pipa, tetura, pada i ponovo ustaje. Kada se pronađe ovaj izlaz iz ćorsokaka, iz očajne situacije, tada čovjek više ne može biti nezahvalan prema boli i patnji koji su ga natjerali na aktivno djelovanje, natjerali ga da neumorno kuca na vrata Božjeg milosrđa. „Tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se"(Mt 7,7) - uči nas sveto Jevanđelje, i svaki iskreni tragalac neće biti napušten. Ispostavilo se da je to jednostavno korisno za alkoholičara i narkomana, doslovno je potrebno osjetiti bol i prisjetiti se bolova mamurluka i povlačenja - mogu ga spriječiti od kvarova, podsjetiti na buduće vječne muke.

Zbog pojave svih postojećih bolesti možemo podijeliti na dvije grupe:

1. Bolesti koje nastaju zbog kršenja prirodnih zakona prirode.

2. Bolesti koje nastaju zbog kršenja duhovnih zakona Univerzuma.

U prvu grupu spadaju bolesti uzrokovane, na primjer, pothranjenošću, hipotermijom ili pregrijavanjem, prekomjernim radom itd.

U drugu grupu spadaju bolesti uzrokovane kršenjem Božjih zapovijesti.

Ako u liječenju prirodnih bolesti medicinska pomoć može biti prilično uspješna, onda bolesti koje su posljedica grešnih radnji, liječenje ne posuđuju se.

Evo šta o tome piše Sveti Vasilije Veliki: „Bolesti potiču iz materijalnih principa, a medicinska umjetnost je ovdje korisna; postoje bolesti kao kazna za grijehe, a ovdje je potrebno strpljenje i pokajanje; postoje bolesti za borbu i svrgavanje zloga, kao kod Jova, i kao primer za nestrpljive, kao u Lazara, a sveti podnose bolesti, pokazujući svima poniznost i granicu ljudske prirode zajedničku svima. Dakle, ne oslanjajte se na medicinsku umjetnost bez blagodati i nemojte je odbacivati ​​zbog svoje tvrdoglavosti, nego molite Boga da zna uzroke kazne, a potom i izbavljenja od slabosti, podnošenja posjekotina, kauterizacije, gorkih lijekova i svih izlječenja kazni.

"Uzrok bolesti je greh, sopstvena volja, a ne bilo kakva nužda"- rekao je monah Jefrem Sirijac. A u isto vrijeme, prema riječima svetog apostola Petra, bolest često odvodi čovjeka od grijeha: “Hristos je patio u tijelu za nas, onda se naoružajte istom mišlju; jer ko pati u tijelu, prestaje griješiti, tako da ostatak vremena u tijelu ne živi više po ljudskim požudama, nego po volji Božjoj.(1. Petrova 4:1-2).

Prema mitropolitu Suroškom Antoniju, postoje veoma krhke duše koje svijet može se slomiti, osakatiti. Takvu dušu Bog štiti velom ludila ili nekom vrstom otuđenja, nesporazuma. Duša sazrijeva u tišini svog unutrašnjeg svijeta i ulazi u vječnost zrela, zrela. A ponekad se ovaj "poklopac" ukloni i osoba se oporavi.

Bolest, po mislima svetaca, ne dozvoljava da se jave strasti: “Svaka bolest čuva naš duh od duhovnog propadanja i propadanja i ne dozvoljava da se strasti, poput duhovnih crva, rađaju u nama”, - piše sveti Tihon Zadonski. „Vidio sam one koji su ozbiljno patili, koji su se s tjelesnom bolešću, kao nekom pokorom, oslobodili strasti duše“,- ističe Jovan od Merstava.

Bolest približava bolesne Bogu kroz molitvu: - opominje sveti Nil Sinajski. Muke bolesnika pokreću bližnje na samilost i molitvu.

Bolest se često pripisuje pacijentu koji pati umjesto podviga: “Ko sa strpljenjem i zahvalnošću podnosi bolest, to mu se pripisuje umjesto podviga i još više”, - rekao je sveti Serafim Sarovski. Bolest ima moć da omekša srce i učini da osoba shvati svoju slabost. Ponekad tek kada smo i sami ozbiljno bolesni, u stanju bespomoćnosti i patnje, počinjemo u potpunosti cijeniti ljudsko saučesništvo i brigu. „Sveti Atanasije Veliki, dolazeći svetom Nifonu, koji je ležao na samrti, i sedeći pored njega, upita ga: „Oče! Ima li koristi od bolesti? Sveti Nifon je odgovorio: „Kao što se zlato, zapaljeno ognjem, čisti od rđe, tako se čovek koji pati od bolesti čisti od svojih greha.

Odnosno, bolest sa ispravnim odnosom prema njoj može donijeti puno koristi osobi.

Dakle, na osnovu prethodno navedenog, možemo izvući sljedeće zaključke.

Gospod dopušta ljudima bolest i tugu:

1. Za grijehe: za njihovo iskupljenje, za promjenu poročnog načina života, uviđanje ove opačine i razumijevanje da je ovozemaljski život kratak trenutak iza kojeg je vječnost, a šta će biti za vas zavisi od vašeg zemaljskog života.

2. Često za grehe roditelja deca se razbole (tako da tuga slomi njihov ludi život, tjera ih da razmišljaju i mijenjaju se). U ovim slučajevima, koliko god to savremenom sekulativcu izgledalo okrutno (tj. ravnodušan prema vjeri) osoba vaspitana u duhu humanizma (duh koji obogotvorava tijelo i stavlja njegove potrebe i želje iznad svega), ali riječi zvuče istinito: ovakvim ljudima je neophodna bolest da bi spasili svoju dušu! Jer, pre svega, Gospod se brine o spasenju večne duše čovekove, a za to čovek mora da postane novo biće, onako kako ga je Bog zamislio, zbog čega se mora promeniti, očistiti od strasti i poroka. . Na čelu života treba da budu Bog i Hristove zapovesti, a ne privremeno, prolazno zdravlje, blagostanje, obilje hrane i odeće. Sve je to zlatno tele, za koje su stari Jevreji često mijenjali svog Vječnog Boga, kao što mnogi moderni kršćani izdaju Krista.

3. S obzirom na poseban životni poziv djeteta.

4. Često da negujemo našu poniznost i strpljenje tako neophodan za večni život.

5. Da spriječimo zla i pogubna djela. Postoji jedna parabola o Gospodu. Jednom je Isus Hrist išao sa svojim učenicima putem, i videli su čoveka bez nogu od rođenja kako prosi pored puta, a učenici su pitali zašto nema noge? Hrist je odgovorio: "Da ima noge, prošao bi kroz cijelu zemlju ognjem i mačem."

6. često, da nas spasi od većeg sa malim problemom. Jer da smo u ovoj situaciji ostali zdravi i postupili kao i obično, mogla bi nam se desiti neka veća nesreća, pa nas, izvlačeći nas bolešću iz uobičajenog toka života, od nje Gospod spasava.

Razgovarajmo sada o mogućim načinima izlječenja od bolesti koje su se pojavile iz duhovnih razloga, te o silama koje ih izvode. Pogledajmo prvo ovu vrstu liječenja, kao isceljenje božanskom snagom, koji, poput vidovitosti, dato osobi čistog srca, potpuno odan Hristu, uglavnom asketa i asketa. Takvi su, na primjer, sveti velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon, neplaćeni Kozma i Damjan, sveti mučenik Kiprijan, sveti pravedni Jovan Kronstadtsky i drugi.

Pogledajte njihove živote. Liječili su prije svega dušu pa tek onda - tijelo. Jer duša je večna stvar, mnogo vrednija od privremenog, prolaznog tela. A u ljudima izliječenim od njih sam život se promijenio, vjera ojačala, duša se očistila od strasti.

Dakle, ako uzmemo u obzir iscjeljenja koja su izvršena Božjom silom, to ćemo vidjeti sveci nisu djelovali putem biopolja, ne pumpanjem energije, već Duhom Svetim. U isto vrijeme, prije svega, eliminirani su moralni uzroci bolesti, ako ih ima. U Jevanđelju po Mateju, u slučaju isceljenja „opuštenog“ (bolesnog) od strane našeg Gospoda Isusa Hrista, vidimo da pre nego što mu je rečeno: "Grijesi su ti oprošteni"- i onda "ustani i hodaj"(Matej 9:5).

Također možete navesti mnoge slučajeve iscjeljivanja bolesnika, vršenih kod moštiju i odjeće svetaca. Evo jednog slučaja iz lične prakse: na ruku potpuno paralizovanog pacijenta V., nakon moje molitve, stavljena je rukavica koja je pripadala Svetom Jovanu Kronštatskom. Odmah nakon toga, pacijent je počeo da pomiče prste paralizovane ruke i ubrzo je mogao da hoda. Ljekari su bili zadivljeni tako brzim izlječenjem.

dakle, Hrišćanski stav prema bolesti je:

- u poniznom prihvatanju volje Božije;

- u svijesti o svojoj grešnosti i grijesima zbog kojih je bolest dozvoljena;

- u pokajanju i promeni načina života.

Veoma je važno ispovedati se čisto i često, a ne imati u duši teški grijesi, jer su grijesi upravo prozor u koji prodire nečisti duh na našu dušu i tijelo. Periodično pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama ispunjava naša srca Božanskom blagodaću, iscjeljuje duševne i tjelesne bolesti. U sakramentu pomazanja (pomazanja) opraštaju nam se zaboravljeni grijesi, ozdravljaju nam duša i tijelo. Sveta voda i prosfora, uzeti ujutro na prazan stomak, takođe osvešćuju našu prirodu. Kupanje na izvorima, pomazanje osvećenim uljem uzetim sa čudotvornih ikona su veoma korisni. Često čitanje Jevanđelja i Psaltira prosvjetljuje našu dušu i odgoni štetne posljedice palih duhova.

Molitva, post, milostinja i druge vrline umiruju Gospoda, a On nam šalje iscjeljenje od bolesti. Ako idemo ljekarima, onda trebamo tražiti Božji blagoslov za liječenje i vjerovati im da će liječiti tijelo, a ne dušu. Tvoja duša, osim Bogu, ne može se vjerovati nikome.

Čudesno primivši ozdravljenje od bolesti, mnogi nisu obraćali pažnju na dobročinstvo Božije i svoju dužnost da budu zahvalni za dobročinstvo, počeli su da vode grešni život, okrenuli dar Božji na svoju štetu, otuđili se od Boga, izgubili spas. Iz tog razloga su čudesna iscjeljenja vrlo rijetka, iako ih tjelesna mudrost veoma poštuje i jako bi ih željela. “Tražite i ne dobijate, jer ne tražite dobro, nego da biste ga iskoristili za svoje požude” (Jakovljeva 4:3).

Duhovni um uči da se bolesti i druge tuge koje Bog šalje čovjeku po posebnoj milosti Božijoj šalje kao gorka iscjeljenja za bolesne, doprinose našem spasenju, našem vječnom blagostanju mnogo sigurnije od čudesnih iscjeljenja.

Osim toga, mnoge bolesti nastaju kao posljedica utjecaja nečistih duhova, a rezultati ovih demonskih napada vrlo su slični prirodnoj bolesti.

Iz jevanđeljske priče je poznato da je zgrčena žena imala duh slabosti (Luka 13,11-16). Nije bila opsjednuta, ali je njena bolest nastala od djelovanja nečistog duha. U tom slučaju, svaka medicinska umjetnost postaje nemoćna. Zato Sveti Vasilije Veliki kaže: „Kao što medicinska umjetnost uopće ne bi trebala teći, tako je neprikladno polagati svu nadu samo u nju.” Za takve bolesti se leče samo Božjom silom istjerujući duh zlobe. To se događa kao rezultat ispravnog duhovnog života bolesne osobe, a po potrebi i ukora koje izriče sveštenstvo, posebno za to blagoslovljeno od hijerarhije.

Mnogi Sveti Oci su pisali o ispravnom odnosu prema bolestima. I mnogi od njih došli su do zaključka koji je paradoksalan za sekularnu osobu. Preporučili su da se raduje bolesti. Evo kako to objašnjava sveti pravedni Jovan Kronštatski: "Moj brat! Poslušajte moj iskreni savjet: velikodušno trpite svoju bolest i ne samo da ne klonite duhom, već naprotiv, ako možete, radujte se svojoj bolesti. Čemu se radovati, pitate se, kada se ona slomi? Raduj se što te Gospod traži privremenom kaznom, „jer Gospod, koga Gospod ljubi, kažnjava ga, bije svakog sina koga primi“ (Jevr. 12,6). Raduj se što nosiš krst bolesti i zato koračaš uskim i tužnim putem koji vodi u Carstvo Nebesko.”

Sveci su se u bolesti molili ovako: „Zahvaljujem Ti, Gospode, za sve što si mi udostojio poslati na prosvjetljenje i ispravljanje. Gospode, slava Tebi za sve što mi se dešava! Budi Tvoja sveta volja. Ne liši me Tvoje milosti! Neka ova bolest bude čišćenje mojih grijeha!”

Po učenju Svetih Otaca, onima koji bolest podnose sa strpljenjem i zahvalnošću, ona se pripisuje umjesto podviga, pa čak i više. Za malu patnju u zemaljskom životu, čovek će dobiti veliku nagradu u večnom životu. Ako ne liječite bol duhovno, on može očvrsnuti. Međutim, ako se uzme kao lijek iz ruke Božije, tada osoba dobija Božansku utjehu i biće ubrojana među mučenike.

„Bog je vjeran, ohrabruje apostola Pavla, - Koji neće dozvoliti da budeš iskušavan preko svojih snaga, ali kada bude iskušan, daće ti olakšanje, da izdržiš.(1. Korinćanima 10:13).

Kada čovek ne ropta, već zahvaljuje za patnju, dostojan je velike slave i ravan je isposniku podvižniku. Ali ako je bolest vrlo česta pojava, onda su asketski podvizi stanovnika pustinje sudbina rijetkih.

Istovremeno, Sveto pismo svedoči da je „zdravlje i blagostanje tela dragocenije od svakog zlata, a jako telo je bolje od neizrecivog bogatstva; nema boljeg bogatstva od tjelesnog zdravlja. Bolja je smrt nego jadan život ili bolest koja se nastavlja” (Sir.30:15-17). Gospod čuva istinski verujuću i pokajničku osobu od bolesti. „Ako poslušaš glas Gospoda Boga svoga, Biblija poučava, i čini ono što je pravo u njegovim očima, i slušaj zapovijesti njegove, i drži sve njegove odredbe, neću vam nanijeti nijednu od bolesti koje sam nanio na Egipat.”(Izl 15:26). Gospod je dao ovo opšte obećanje ne samo u vezi sa "egipatskim pošastima". Obećao je da će ukloniti svaku nemoć od vjernika, da će ih izbaviti "od pošasti smrtonosne... kuge koja hodi u tami, zaraze koja pustoši u podne" (Ps. 91:3,6). U slovenskom prijevodu ovog psalma napisano je potpuno nedvosmisleno: „Zlo ti neće doći, i rana se neće približiti tvom tijelu, kao da je Njegov anđeo zapovijest o tebi, spasi te na svim putevima tvojim“(Ps. 90:10-11). Mudrost Božja spašava od nevolja (u slovenskom tekstu - "izbavi od bolesti") one koji joj služe (Mudrost Sol. 10:9). Kao što je već spomenuto, zdravlje je izvorna norma ljudskog postojanja, a bolest je rezultat pada. Dakle, zdravlje se može i treba poželjeti, ali u isto vrijeme treba razvijati primjeren kršćanski odnos prema bolestima.

„Sine moj! .. moli se Gospodu, i On će te izlečiti,- uči biblijski mudrac. - Ostavite grešni život i ispravite ruke svoje, i očistite svoje srce od svakog greha... I dajte mesto lekaru, jer ga je Gospod stvorio, i neka se ne udaljava od vas, jer je potreban... Ko sagreši pred Tvorcem svojim, neka padne u ruke lekaru!"(Sir.38:9-10,12,15). O potrebi liječenja pisali su i Sveti Oci Pravoslavne Crkve. „Bio sam uznemiren tvojom bolešću,- pisao je sveti Nektarije Eginski svojoj duhovnoj kćeri. - Prehladili ste se zbog vlage u ćeliji, jer je nije bilo moguće popraviti sa oskudnim sredstvima. Zašto mi nisi napisao? Poslao bih novac... Nemojte se više smrzavati, ne ugrožavajte život... Bolest koči duhovni rast onih koji nisu dostigli savršenstvo. Zdravlje vam je potrebno za duhovni rad. Onaj koji je nesavršen i koji izlazi u borbu bit će pogođen, znajte to, ako nije zdrav, jer će mu nedostajati ona moralna snaga koja jača savršene. Za nesavršene, zdravlje je kočija koja nosi borca ​​do pobjedničkog kraja bitke. Zato vam savetujem da budete razumni, da u svemu znate meru i da izbegavate ekscese... Neka vas P. zajedno sa A. odvede kod lekara kako biste bili sigurni da vaša prehlada nije ostavila posledice . Trebao bi poslušati njegova uputstva. Ako ste dobrog zdravlja, moći ćete duhovno rasti, inače će vam napori biti uzaludni.

“Ne možete se liječiti u očekivanju da će Bog izliječiti, - rekao je sveti Teofan Zatvor - ali je veoma smelo. Moguće je ne liječiti se vježbom strpljenja, odanosti volji Božjoj, ali to je jako visoko, a u isto vrijeme svako "oh!" biće okrivljeni, ali samo zahvalno veselje je prikladno. dakle, Kršćaninu nije zabranjeno liječiti ili pribjegavati uslugama ljekara. Međutim, mora se izbjeći opasnost da svu nadu u oporavak polažemo na liječnike, lijekove i medicinske procedure. Sveto pismo sa ukorom govori o izraelskom kralju Asi, koji „u svojoj bolesti nije tražio Gospoda, nego lekare“ (2. Letopisa 16:12).

Hrišćanin mora zapamtiti da bez obzira da li je izlečen čudesno ili putem lekara i lekova, isceljenje u svakom slučaju dolazi od Gospoda. Stoga, prema riječima optinskog starca Makarija, „u lijekovima i liječenju treba se prepustiti volji Božijoj. Snažan je i da urazumi doktora i da da snagu medicini. I u prvi plan liječenja, odnosno, treba staviti duhovna sredstva: „U bolestima, pred lekarima i lekovima, molitvom se služi“- uči Nil na Sinaju.

Čovek je celo biće. Svijest i tijelo, duša i duh su nedjeljivi dijelovi jednog sistema. Da biste postigli potpuno izlječenje, ne možete liječiti samo simptome bolesti, potrebno je liječiti cijelu osobu. Potrebno je utvrditi koja su kršenja na duhovnom, mentalnom i fizičkom nivou dovela do pojave bolesti. Dakle najvažnija stvar za bolesnog je pomirenje sa Bogom, obnova ispravnog duhovnog života. Druga faza oporavka je sticanje duhovnog integriteta, duševnog mira, mira sa samim sobom, svijesti o odgovornosti za svoju bolest. U Svetom pismu nalazimo niz naznaka povezanosti strasti i bolesti: "Ljubomora i ljutnja skraćuju dane, ali prerana briga donosi starost"(Sir.30:26); “Ne upuštaj se u tugu svojom dušom i ne muči se svojom sumnjičavosti; radost srca je život čovjeka, a radost muža je dug život... Utješi svoje srce i otkloni tugu iz sebe, jer tuga je mnoge ubila, ali od toga nema koristi.”(Sir. 30:22-25).

Prema patrističkom gledištu, centar duhovnog života osobe je srce. Evo šta Jevanđelje kaže o tome: „Jer iznutra, iz ljudskog srca izlaze zle misli, preljube, blud, ubistva, krađe, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko... Sve ovo zlo dolazi iznutra i onečišćuje čoveka“(Marko 7:21-23). Psaltir kaže ovo: „Žrtva Bogu je slomljen duh; skrušeno i ponizno srce koje nećeš prezreti, Bože.”(Ps.50:19). Srce je osjećajni dio duše i Sveti Oci ga smatraju središtem čovjekovog duhovnog života. "Srce se ovdje ne misli na prirodno, već alegorijski, kao unutrašnje ljudsko stanje, raspoloženje i sklonosti." “Srce zatrovano grijehom ne prestaje da se rađa iz sebe, iz svoje oštećene prirode, grešnih osjećaja i misli.”- piše sveti Ignjatije Brjančaninov. Dakle, sva moć Hrišćanski život sastoji se u ispravljanju i obnavljanju srca”, što se postiže pokajanjem.

Također, mnogi strani psiholozi vjeruju da je srce usko povezano s područjem osjećaja. AT tradicionalne kulture srce je viđeno kao simbol ljubavi, centar vitalnost osoba. Srce kuca od radosti, steže se od bola, ljudi mnogo toga primaju k srcu... Uobičajeno je da se priča o hladnoći srca, bezdušnosti, dobroti. Srce reagira na emocionalne šokove promjenom ritma.

Moramo shvatiti da je srce očigledno najosjetljiviji organ u tijelu. Naše postojanje zavisi od njegove postojane ritmičke aktivnosti. Kada se ovaj ritam makar na trenutak promijeni, na primjer, kada srce stane ili ubrzano, doživljavamo tjeskobu za samu suštinu našeg života.

Ukratko ću ponoviti pravoslavno gledište o odnosu strasti i srčanih bolesti.

Odmazda za ljutnju (zlobožnost)- hipertenzija, koronarna bolest srca, angina pektoris, infarkt miokarda, moždani udari, urolitijaza i kolelitijaza, neurastenija, psihopatija, epilepsija.

Odmazda za taštinu, koji je obično praćen ljutnjom, - bolesti kardiovaskularnog sistema i neuropsihijatrijske bolesti (neuroze, manična stanja).

Koronarna tromboza i angina pektoris sve su češći uzroci patnje onih koji su opsjednuti opsesivno-kompulzivnim stanjima i teškog kajanja ljudi koji imaju veliku odgovornost (liječnici, advokati i industrijski radnici) - oni su, prema A. Lowenu, gotovo profesionalne bolesti. Uzroci srčanih bolesti su takođe:

1) strah da ću biti optužen za ono što mi se ne sviđa;

2) osjećaj usamljenosti i straha. Stalni osećaj da „imam mane, „ne radim mnogo“, „nikada neću uspeti“;

3) izbacivanje iz srca radosti zarad novca, ili karijere, ili nečeg drugog;

4) nedostatak ljubavi, kao i emocionalna izolacija. Srce reagira na emocionalne šokove promjenom ritma. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebe smatra nedostojnom ljubavi, koja ne vjeruje u mogućnost ljubavi, ili koja sebi zabranjuje da pokazuje ljubav prema drugim ljudima, sigurno će se suočiti s manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Pronalaženje kontakta sa svojim pravim osjećajima, s glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret srčanih bolesti, što na kraju dovodi do djelomičnog ili potpunog oporavka;

5) Ambiciozni radoholičari orijentisani ka cilju imaju veću vjerovatnoću da iskuse stres i izloženi su povećanom riziku visok krvni pritisak i bolesti srca;

7) sklonost preteranoj intelektualizaciji, u kombinaciji sa izolacijom i emocionalnim osiromašenjem;

8) potisnuta osećanja ljutnje.

Bolesti srca često nastaju kao rezultat nedostatka ljubavi i sigurnosti, kao i emocionalne bliskosti. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebi zabranjuje da pokazuje svoju ljubav prema drugim ljudima sigurno će se suočiti s manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Naučiti se povezati sa svojim pravim osjećajima, s glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret srčanih bolesti, što na kraju dovodi do djelomičnog ili potpunog oporavka. Pravoslavlje uvek traži iskrenost, otvorenost, spontanost u izražavanju osećanja. "Budite kao djeca"- kaže Isus Hrist (Matej 18:3). A djeca, sve dok nisu razmažena pogrešnim odgojem, uvijek su iskrena i cjelovita. Kada se osećaju loše, plaču, kada se zabavljaju - smeju se, vole i otvoreno pričaju o svemu. Ovo je neophodno za održavanje mentalnog i fizičkog zdravlja. Ne možete ugurati svoja osećanja i emocije unutra. Oni ne nestaju, već, prema zakonu održanja energije, hrle u podsvijest, odakle destruktivno djeluju na osobu u cjelini. Možete pitati: šta učiniti s negativnim emocijama? Zar ih ne treba savladati? Naravno, morate raditi s njima. Istovremeno, moramo zapamtiti da skriveno, npr. zloba, zavist ili požuda destruktivno djeluju na tijelo grešnika. Morate ih se riješiti. Kako? Na primjer, iskrena molitva i pokajanje pred Bogom. Dobro je koristiti zemaljske sedžde, naglas čitati molitve pokajanja. Da biste poboljšali tijelo, možete raditi teške domaće zadatke ili se baviti sportom. Brzo hodanje ili trčanje dok se ne znojite, za muškarce - boks u senci ili sportske igre doprinose povlačenju negativnu energiju. Svaka vrsta kreativnosti, sviranje muzičkih instrumenata ili pjevanje također će biti od koristi u ovoj situaciji. Sve je za dušu i tijelo. Ali, kao što smo već rekli, moramo početi sa duhovnim radom. Ako se ne pokajete za svoje grijehe i postojeće strasti, ne suprotstavite im se i ne pobijedite ih, sve ostalo postaje beskorisno. Budući da će korijen bolesti, tuga i nesreća ostati netaknuti. I iskušenje će se stalno ponavljati, osvajajući osobu i uništavajući je.

Psihosomatski uzroci. Prekidi u radu srca ukazuju na to da ste izgubili sopstveni ritam života i nameće vam se vanzemaljski ritam koji vam nije svojstven. Žuriš negde, požuri, frka. Anksioznost i strah obuzimaju vašu dušu i počinju da vladaju vašim osećanjima.

put isceljenja- u promjeni djelatnosti. Treba da počnete da radite u životu ono što vas zaista zanima, što vam donosi radost i zadovoljstvo. Odvojite vrijeme da budete sami sa sobom, smirite svoja osjećanja, ostanite duže u molitvi.

Osoba s visokim krvnim tlakom može izgledati spolja prijateljski nastrojena i rezervisana, ali lako je otkriti da su ove površne osobine reaktivna formacija koja ima za cilj suzbijanje agresivnih impulsa. Odnosno, vanjska dobronamjernost nije iskrena, već površna, koja pokriva unutrašnju agresivnost. Potonji, bez vanjskog izlaza, bombardira kardiovaskularni sistem akumuliranom energijom, uzrokujući povećanje pritiska. Hipertoničari koji su hronično spremni na borbu imaju disfunkciju cirkulacijskog aparata. Oni potiskuju slobodno izražavanje nesklonosti prema drugim ljudima zbog želje da budu voljeni. Njihove neprijateljske emocije ključaju, ali nemaju izlaza. U mladosti mogu biti nasilnici, ali kako stare primjećuju da svojim ponašanjem odguruju ljude od sebe i počinju potiskivati ​​vlastite emocije. Ako nemaju pokajanje, molitvu, usmjerenu borbu sa svojom strašću, tada će se samouništenje nastaviti sve intenzivnije. Također, neriješeni, pa i kronični, emocionalni problemi mogu poslužiti kao uzrok povećanog pritiska. Prije njih svakako morate saznati, možda uz pomoć psihologa, iznijeti ih, doživjeti, preispitati i tako ih riješiti.

Psihosomatski uzroci. Često je to malodušnost ili porazno raspoloženje: „Ionako neće ići“, kao i nevjera u sebe, u Božju pomoć, u vlastite snage i mogućnosti. Osoba koja pati od hipotenzije često pokušava izbjeći konfliktne situacije i izbjeći odgovornost.

put isceljenja. Neophodno je živjeti aktivan život, postaviti realne ciljeve i ostvariti ih, naučiti se savladavati prepreke i moguće sukobe. Moramo zapamtiti da je malodušnost smrtni grijeh. "Sve mogu kroz Isusa Hrista koji me jača"- rekao je apostol Pavle (Fil. 4:13). I svaki vjernik bi ovu izjavu trebao učiniti svojom vjerom. Gospod je svemoćan. A ako je On inkarnirana ljubav, a ja sam Njegovo ljubljeno dijete, šta je za mene nemoguće? Gospod se brine za svakog čoveka: I kosa sa tvoje glave neće biti izgubljena,- rekao je Isus Hrist u svetom jevanđelju (Luka 21,18). Dakle, u životu vjernika nema mjesta malodušnosti. A ako postoji, onda postoji demonski napad, kojem se treba oduprijeti molitvom, ispoviješću, čitanjem Svetog Pisma, pričešću Svetim Tajnama Hristovim. Uzrok hipotenzije može poslužiti i nedostatak ljubavi u djetinjstvu. Ako dijete nije dobilo majčinsku ljubav, bilo je usamljeno, duhovno i emocionalno napušteno, na tjelesnom nivou to se može izraziti hipotenzijom. Opet, pun duhovni život, zasićen ljubavlju, kada čovek zna da daje i prima ljubav, temeljna je osnova za izlečenje od ove bolesti. Fizički je koristan sport, masaža, aktivnosti na otvorenom – sve ono što će život učiniti intenzivnijim i ispunjenijim.

Dr Flander Dunbar iz Prezbiterijanske bolnice u New Yorku bila je uvjerena da su neke bolesti češće zastupljene kod ljudi s određenim tipovima ličnosti. Ljudi „tipa čira na želucu“ mogu spolja izgledati ambiciozni, jake volje i tvrdoglavi, ali se kriju ispod ove slabe volje i karaktera. Odnosno, osoba koja siluje svoju priroda, usvaja stil ponašanja koji mu nije svojstven. On želi da izgleda drugačije od onoga što zaista jeste. I stalno se prisiljava na to. Ova emocionalna nelagoda i iskustva povezana s njima, čak i ako se potisnu u podsvijest, daju smetnje u radu gastrointestinalnog trakta na tjelesnom nivou. Potpuno izlječenje moguće je samo uz svijest i pokajanje o svojim grešnim sklonostima (gordost, taština, uobraženost), ponizno prihvatanje sebe onakvim kakav jeste i prirodnim, iskrenim ponašanjem koje izražava prave emocije i osjećaje.

Problemi sa želucem: ulcerozni kolitis, zatvor - po mišljenju psihoterapeuta, rezultat su "zaglavljenja" u prošlosti i nespremnosti da se preuzme odgovornost za sadašnjost. Želudac je osjetljiv na naše probleme, strahove, mržnju, agresivnost i brige. Potiskivanje ovih osećanja, nespremnost da se priznaju sebi, pokušaj ignorisanja i zaboravljanja, a ne shvatanja, realizacije i razrešenja, mogu izazvati razne stomačne smetnje. Dugotrajna iritacija, koja se manifestuje u stanju stresa, dovodi do gastritisa.

Često ljudi koji boluju od želučanih bolesti pokušavaju drugima dokazati svoju nezamjenjivost, doživljavaju zavist, karakterizira ih stalni osjećaj tjeskobe, hipohondrija.

Osobe s peptičkim ulkusom karakteriziraju anksioznost, razdražljivost, povećana marljivost i pojačan osjećaj dužnosti. Odlikuje ih nisko samopoštovanje, praćeno pretjeranom ranjivošću, stidljivošću, ogorčenošću, sumnjom u sebe, a istovremeno povećani zahtjevi prema sebi, ponos i sumnjičavost. Primjećuje se da ovi ljudi nastoje učiniti mnogo više nego što mogu. Karakteristični su emocionalno prevazilaženje poteškoće u kombinaciji sa intenzivnom unutrašnjom anksioznošću. Takvi ljudi stalno kontrolišu sebe i svoje voljene. Odbacivanje okolne stvarnosti i nesklonost bilo čemu na ovom svijetu, stalni strahovi, pojačan osjećaj gađenja također mogu dovesti do peptičkog ulkusa. Načini izlječenja leže u jačanju vjere u Boga i povjerenju u Njega. Potrebno je naučiti izdržati, opraštati i voljeti, više uživati ​​u životu i ne fokusirati se na njegove negativne manifestacije, gajiti pozitivne emocije, ljubav i mir u sebi.

Psihosomatski uzroci. Postoji nešto u životu pacijenta što on ne prihvata, ne vari i čega želi da se oslobodi. Karakterizira ga nepopustljivost, kategorička nespremnost da se prihvati ovo ili ono stanje stvari, podsvjesni strahovi.

put isceljenja. Potrebno je prihvatiti sve što se dešava kao Promisao Božiju, iz svega izvući pozitivne pouke, naučiti usvajati nove ideje, ispuniti Božju zapovest o ljubavi prema neprijateljima.

Psihosomatski uzroci. U srcu bolesti su podsvjesni strahovi, užas od nepoznatog, strah od putovanja.

put isceljenja. U učenju da verujete sebi i onome ko vozi. Vjerujte u božansku Promisao Božiju o sebi: i dlaka vam neće pasti s glave bez volje vašeg Nebeskog Oca.

Zatvor ukazuje na višak nagomilanih osjećaja i iskustava od kojih se osoba ne može ili ne želi rastati. Njihovi razlozi su sljedeći:

1) nespremnost da se rastane sa zastarelim načinom razmišljanja; zaglavljeni u prošlosti; ponekad zajedljivost;

2) nagomilane emocionalne anksioznosti i iskustva od kojih osoba ne želi da se rastane, ne može ili ne želi da ih se reši, praveći prostor za nove emocije;

3) ponekad je zatvor rezultat škrtosti i pohlepe.

put isceljenja. Pusti svoju prošlost. Izbacite stare stvari iz kuće i napravite mjesta za nove. Radite na mentalnom stavu: "Otarasim se starog i pravim mesta za novo." Sjetite se Proviđenja Božijeg za vas, o Njegovoj ljubavi i brizi. Prihvatite sve što se dešava kao iz ruke Božije. Na ispovijedi iznesite misli i osjećaje koji vas muče. Pobijedite ljubav prema novcu, razvijte u sebi neposjedovanje i ljubav prema bližnjima.

Nadutost je često rezultat zategnutosti, straha i neostvarenih ideja, nemogućnosti da se „svari“ sve veća masa događaja i informacija. put isceljenja u razvoju smirenosti i doslednosti u postupcima.

Naučite postavljati ciljeve i postići ih. Napravite plan i djelujte, ali nemojte se zanositi.

Njegovi uzroci su životinjski strah, užas, nemir, kao i stalno nezadovoljstvo i pritužbe.

put isceljenja u jačanju vjere u Boga i Njegovo dobro Promisao za svakog čovjeka, redovnom ispovijedanju i pričešću, razvijanju poniznosti u sebi.

Psihosomatski uzroci se manifestuju u snažnom strahu i anksioznosti, osećaju nesigurnosti u ovom svetu.

put isceljenja: kada se pojavi strah, moli se Bogu i Bogorodici. Pročitajte 90. psalam mnogo puta. Naučite vjerovati u Boga. Iznesite strahove i brige na ispovijed kao grešne manifestacije.

Gorušica, višak želudačnog soka, ukazuje na potisnutu agresivnost, kao i na razne vrste strahova. Rješenje problema na psihosomatskom nivou je transformacija sila potisnute agresije u aktivnu životnu poziciju, kao i kreativnost i oni načini prevladavanja agresije koji su gore navedeni.

Uzrok ove bolesti može biti mentalna sfera osobe. Raslojavanje starih iskustava, grešno sanjarenje, razmišljanje o prošlim pritužbama i neuspjesima, neka vrsta gaženja u gustom blatu prošlosti - sve to može poslužiti razvoju ove bolesti. Moramo zapamtiti da je naša mentalna sfera stalno podvrgnuta nasilnom uticaju demonskog svijeta. A ako se ne otrijeznimo, odnosno nekontrolirano prihvatimo sve misli koje nam padaju, onda se nalazimo bespomoćni pred razornim utjecajem palih duhova. Treba neprestano gajiti dobre misli u sebi, a zle otjerati molitvom i pokajanjem na ispovijedi.

Psihosomatski uzroci manifestiraju se u teškoćama u oslobađanju od starog i nepotrebnog u životu. Ljutnja, strah, ljutnja, krivica zbog nekih prošlih događaja. Bol gubitka, neprijatne emocije potisnute u podsvest.

put isceljenja. Mirno i bezbolno oslobađanje od starog. Radite na stavu: „Ono što izlazi iz mog tijela je ono što mi nije potrebno i što mi smeta. Dakle, sve što koči i koči duhovni razvoj napušta moj život.” Potrebno je u sebi razvijati nadu u dobro Promisao Božije.

Bubrezi simboliziraju sposobnost da se riješimo onoga što nam može zatrovati živote. Uzroci bolesti bubrega - psihosomatski. Zasnivaju se na kombinaciji takvih negativnih emocija kao što su oštra kritika, osuda, ljutnja, ljutnja, ogorčenost i mržnja sa snažnim razočaranjem i osjećajem neuspjeha, kao i nisko samopoštovanje, doživljavanje sebe kao vječnog gubitnika, osjećaj stid, strah od budućnosti, malodušnost i nespremnost da se živi na ovom svijetu.

put isceljenja. Kontrola nad svojim mislima, savladavanje straha i ljutnje, povećanje samopoštovanja, razvijanje strpljenja, poniznosti i ljubavi prema drugima.

Psihosomatski uzroci: agresivne emocije potisnute u podsvest, ljutnja, strahovi, razočarenja. Bubrežne kolike su posljedica iritacije, nestrpljenja i nezadovoljstva okolinom i ljudima.

put isceljenja u razvoju poniznosti i strpljenja, pouzdanja u Boga i Njegovo dobro Promisao.

Psihosomatski uzroci sastoje se u iritaciji i ljutnji na suprotni pol, anksioznosti i nemiru.

put isceljenja. Nada u Boga, sposobnost praštanja, izdržavanja i ljubavi.

Psihosomatski uzroci:

1) takođe jaka reakcija do razočarenja i neuspjeha;

2) osjećati se kao bezvrijedni gubitnik koji sve radi pogrešno;

put isceljenja. Moramo prihvatiti sve što se dešava kao uslov našeg spasenja, kao lijek koji je poslao sam Bog. Treba shvatiti: „Sve mogu u Gospodu koji me jača“ (Fil. 4:13). Psihološki rad na poboljšanju vašeg unutrašnjeg samopoštovanja.

Psihosomatski uzroci. Depresivno raspoloženje; preobilje destruktivnih ideja; zanemarivanje sebe; osećaj anksioznosti; akutna emocionalna glad; samobičevanje.

put isceljenja. Neophodno je u sebi negovati stvaralački princip, razvijati sposobnost da se voli i žrtvuje zarad bližnjeg. Redovno sudjelujte u crkvenim službama, aktivno doprinosite djelima milosrđa. Budite realni, prilagodite se pozitivnim mislima i emocijama.

Psihosomatski uzroci. Akutno odbacivanje ljudi, događaja, situacija; ljutnja i osjećaj beznađa; gubitak životne radosti.

put isceljenja. Razvijanje ljubavi, strpljenja i suosjećanja prema ljudima; nada se u Boga u svemu i život po zapovestima Božijim.

Postoje dvije vrste dijabetesa. U oba slučaja je povišen nivo šećera u krvi, ali je u jednom slučaju neophodno uvođenje insulina, jer. ne proizvodi se u tijelu, a u drugom je dovoljno koristiti tvari za snižavanje šećera. U potonjem slučaju može biti uzrokovano aterosklerozom. Dijabetes se često javlja kod starijih ljudi koji akumuliraju mnogo negativnih emocija u podsvijesti: tugu, čežnju, ogorčenost za životom. Imaju utisak da u životu nije ostalo ništa dobro (slatko), doživljavaju snažan deficit radosti. Dijabetes je strašan zbog svojih komplikacija: glaukoma, katarakte, skleroze, vazokonstrikcije ekstremiteta, posebno nogu. Pacijent često umire od ovih komplikacija. U srcu ovih bolesti leži nedostatak radosti.

Healing Paths zatvoren u vjeru u Boga kao izvor života, radosti i ljubavi; u povjerenju u Njega; zahvalnost za sve; u pokajanju za sve prošle grijehe. Neophodno je zapamtiti i primijeniti riječi apostola Pavla: “Uvijek se radujte. Molite se bez prestanka. Hvala za sve"(1. Solunjanima 5:16-18). Nauči da se raduješ, da vidiš dobro, a da loše prođe. Naučite pružiti radost drugima.

Na psihosomatskom nivou osnova problema s očima može biti nespremnost da se nešto vidi, odbacivanje okolnog svijeta kakav jeste, kao i nakupljanje negativnih emocija u duši: mržnja, agresija, ljutnja, ljutnja. Oči su ogledalo duše, i ako su ove grešne strasti žive u duši, onda zamagljuju unutrašnji, a potom i spoljašnji vid. Da bismo prevazišli ovu tendenciju, moramo se sjetiti Promisao Božje o svakoj osobi i o cijelom postojećem svijetu. Sve što je Gospod dozvolio može imati pozitivnu ulogu u našem spasenju, ako to ispravno shvatimo. Grešnost drugih ljudi treba doživljavati sa sažaljenjem prema njima, ljubavlju i saosećanjem. Grešnim činom uništavaju pre svega sebe, udaljavajući se od Boga i prepuštajući se vlasti demona. Pravoslavni hrišćanin ne treba da se okreće i mrzi, već da trpi i moli se za njih. Sa takvim stavom nestat će i uzrok psihosomatske bolesti. Istovremeno, ljudi često govore: „Mrzim te“, „Oči te ne bi videle“, „Ne mogu da te vidim“ itd. Ponos i tvrdoglavost sprečavaju takve ljude da primećuju dobro u svetu oko sebe. njima. Uzimajući demonske misli za svoje, oni svijet vide u crnoj svjetlosti, kroz oči palih duhova. Naravno, takvom vizijom njihov vid je uništen. Neophodno je negovati dobre misli u sebi, ne prihvatajući demonske, živeti u zajednici sa Bogom i psihosomatski uzroci će biti otklonjeni.

Suvoća u očima (konjunktivitis, keratitis) može biti uzrokovana našim zlim pogledom; nespremnost da se na svijet gleda s ljubavlju; grešni stav: "Radije bih umro nego oprostio." Ponekad razlog može biti likovanje. Što su negativne emocije jače (ljutnja, mržnja, ljutnja), to je jača upala očiju. Prema "zakonu bumeranga", agresija se vraća i udara svoj izvor u oči. U skladu s tim, izlječenje od ove bolesti nastaje uz iskorjenjivanje grešnih postupaka i stavova, pokajanje na ispovijedi, razvijanje dobrote u sebi, sposobnosti praštanja i dobročinstva prema svima okolo.

Psihosomatski uzroci. Najvjerovatnije gledate na svijet zlim očima. U sebi gajite ljutnju prema nekome.

put isceljenja. Neophodno je preispitati svoj odnos prema omraženoj osobi ili okolnostima. Naučite oprostiti, izdržati i voljeti. Oči su ogledalo duše, a njihovo stanje u mnogome zavisi od misli. Naučite prihvatiti dobre misli i otjerati zle.

Psihosomatski uzroci. Jednostrani pogled na stvari. Strabizam koji se javlja u djetinjstvu odražava određeno ponašanje roditelja. Najvjerovatnije su u dubokom sukobu i djeluju jedni protiv drugih. Za dijete su roditelji dvije najvažnije osobe na svijetu. A sukob između njih doslovno kida djetetovu dušu na pola, što se može manifestirati i očnim bolestima.

put isceljenja. Pomirenje roditelja i bliže rodbine, jednodušnost oca i majke, njihova ljubav i pažnja prema djetetu.

Uz ovu bolest, intraokularni tlak raste, pojavljuje se jaka bol u očnoj jabučici. Pacijentu postaje teško da gleda na svijet otvorenih očiju.

Psihosomatski uzroci. Neka stara ogorčenost prema ljudima, sudbini, okolnostima pritiska na podsvijest osobe. Postoji stalna bol u srcu i nespremnost da se oprosti. Glaukom signalizira osobi da je podvrgnuta jakom unutrašnjem pritisku, iz podsvijesti koji ga bombarduje nervni sistem negativna osećanja.

put isceljenja. Morate naučiti oprostiti i prihvatiti svijet kakav jeste. U molitvi okrenite svoja osjećanja i misli Bogu, zamolite ga za pomoć i zagovor. Nemojte se plašiti da izrazite svoje pozitivne emocije. Nekoliko puta dnevno perite oči svetom vodom, zamolite Majku Božiju i svece za pomoć. Možete preporučiti laganu fizičku aktivnost, duge šetnje svježi zrak, uzimanje zračnih i vodenih kupki, neke vježbe disanja.

Najčešće se javlja kod starijih osoba.

Psihosomatski uzroci. Nedostatak nade u srećnu budućnost, sumorni pogledi na budućnost, očekivanje starosti, bolesti, smrti. Tako dolazi do samoprogramiranja patnje u starosti.

put isceljenja. Vjera u Boga i besmrtni život. Razumijevanje da je Bog ljubav i da će nagraditi radošću i srećom svakoga ko izabere put svjetlosti. Svijest da postoji potreba i njen šarm u svakom životnom dobu.

Danas ove bolesti pogađaju mnoge ljude. Svako ko ne nalazi dovoljno snage u sebi da savlada bolest, u stvari, jednostavno izbjegava odgovornost za sopstveni život. Iza svega toga krije se nedostatak povjerenja u Boga, strah od greške, nedostatak smjelosti. Početak oslobađanja od asteničnih manifestacija bit će spoznaja da je Bog Ljubav. On brine za svaku osobu. Otvaranje Njegovoj svetoj volji i život u skladu s njom zadatak je svakog kršćanina. A kada ste sa Gospodom, ništa vam nije nemoguće.

Mentalno astenija može biti rezultat prošlih neuspješnih nastojanja. Nakon što je nekoliko puta poražen, čovjek na sebe zalijepi etiketu gubitnika i unaprijed odustaje od pomisli na mogući uspjeh svojih namjera. Kao rezultat toga, nisko samopoštovanje dominira cijelim njegovim životom.

Ovdje morate povećati svoje samopoštovanje. Moramo zapamtiti naše uspjehe i uspješne poduhvate. Povežite ih s nadolazećom aktivnošću i recite sebi: „Kako sam to radio tada, tako će funkcionirati i danas.“ I moleći se Bogu, započnite svoj posao. Da bi se izbjeglo samopouzdanje, koje također može biti uzrok neuspjeha, osoba mora stalno pamtiti da nije ni bolja ni gora od drugih, već kao i svi ostali. A ako drugi to mogu, onda i on to može.

Rak se dugo smatrao bolešću izvan individualne kontrole, nepovratnom i neizlječivom. Rak nastaje bez upozorenja, a čini se da pacijent gotovo ne može utjecati na tok ili ishod bolesti. Nedavno je u naučnoj zajednici bilo nekoliko široko objavljenih pokušaja da se ovo gledište promijeni. Prema moderna teorija ove bolesti, ćelije raka se neprestano proizvode u svakom tijelu. Imuni sistem se uspješno bori tako što ih izbaci iz tijela sve dok jedan ili drugi faktor ne smanji otpor tijela, uzrokujući podložnost raku. Značajan broj dokaza sugerira da stres smanjuje otpornost na bolesti utječući na imuni sistem i hormonsku ravnotežu.

Prema psihosomatskoj teoriji, rak nastaje neoproštenim pritužbama, pretjeranom fiksacijom na neku vrstu gubitka, mržnjom, gubitkom smisla života. Skrivene pritužbe prošlosti, ljutnja i ljutnja, mržnja i želja za osvetom bukvalno proždiru tijelo. Ovo je dubok unutrašnji sukob. Mjesto ispoljavanja bolesti zavisi i od duhovnih uzroka. Na primjer, oštećenje genitalija ukazuje na to da je pogođena naša ženstvenost ili muškost. Poraz probavnog trakta povezan je s odbacivanjem događaja i nespremnošću na oprost; respiratorni organi - sa dubokim razočaranjem u život.

put isceljenja. Da biste izbjegli ovu bolest, samo trebate živjeti po kršćanskim zapovijedima, biti u stanju izdržati, opraštati i voljeti. To je zapovjedio i sam Isus Krist u molitvi Bogu Ocu, koju je dao ljudima. "I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim." Kao što je Gospod svima sve oprostio i čak se molio za svoje raspeće, tako je naredio i Svojim sljedbenicima. Za izlječenje je neophodna potpuna promjena svjetonazora u kršćanski. Morate preuzeti odgovornost za svoj život, bolest i zdravlje. Odredite smisao svog života i oslobodite svoj um svega stranog. Pokušajte više uživati ​​u životu.

Nervoza se često manifestuje kao stanje unutrašnjeg nemira – nagona i impulsa za neurednim aktivnostima usled haotičnih emocionalnih izliva. Osoba je svjesna potrebe za promjenom, ali ne razumije šta tačno treba da promijeni. Nervozan, doživljava unutrašnji pritisak, stalno osjećajući da stvarnost nije onakva kakva bi on želio. Ili juri u potrazi za rješenjima problema, ili bolno prilagođava svoje zahtjeve stvarnosti. Najčešće se to dešava zato što osoba nije stekla vjeru u Boga i cijeli svoj život nije izgradila u skladu sa Božjim zapovijestima. Nervoza može nastati i zbog neslaganja između željenog i stvarnog.

U ovom slučaju, osoba se treba smiriti i analizirati uzroke svog nervnog stanja. Nakon što ste saznali, preduzmite duhovne i mentalne akcije da ih prevaziđete.

Razmotrimo sada glavne vrste psihopatija i njihove moralne uzroke, koje je naveo akademik D.A. Avdeev.

1. Uzbudljive psihopate, epileptoidi: uzrok je gordost, strast ljutnje, ljutnja, netolerancija, bijes.

2. Tantrumi: uzrok je ponos, strast sujete. Uobičajeni znakovi su želja za vanjskim efektom, držanje, hirovitost, egocentrizam.

3. Šizoidi: razlog je strast ponosa, emocionalna hladnoća, otuđenost, nekontaktnost, nedostatak ljubavi, preokupacija samim sobom.

4. Nestabilne psihopate: razlog je strast ponosa i ljutnje. Izuzetno jaka kriminalna orijentacija, nedostatak ikakve milosti.

5. Cikloidi: razlog je ponos, malodušnost, taština. (Promena faza je kraća od faze euforije i duža od faze depresije. Odsustvo moralne smjernice, zamjenjujući svoja raspoloženja.)

Teška mentalna bolest koja pomračuje um i volju oslobađa odgovornosti za nečije postupke. Ljudima koji pate od Downovog sindroma, oligofrenije, autizma, šizofrenije i sličnih bolesti Bog sudi drugačije od mentalno zdravih ljudi. A ono što je oprošteno prvom, neće se oprostiti drugom. Stoga je jedan od načina za spas duše, koji Otac nebeski bira, urođena patologija mozga, koja ograničava ili potpuno onemogućuje. Starac Pajsije Svjatogorec o tome govori veoma kategorično: mentalno nedovoljno razvijena deca su spasena. “Bez velikih poteškoća idu u raj. Ako ovako, duhovno, roditelji razmotre ovu stvar, onda će i oni sami imati koristi, i imaće duhovnu nagradu. U jednom od pisama svetog Teofana Samotnika postoji izuzetan izraz o slaboumnim ljudima: “Idioti! Da, oni su samo idioti za nas, a ne za sebe i ne za Boga. Njihov duh raste na svoj način. Može se ispostaviti da ćemo mi, mudri, biti gori od idiota.

Psihosomatski uzroci. Često su ove bolesti uzrokovane jakim psihičkim stresom, koji može biti generiran bezrazložnim paničnim strahom, manijom progona, osjećajem snažne unutrašnje borbe, željom za nasiljem. Čovjek se toliko naduvava "svojim" mislima da tijelo ponekad odbija da ga sluša i čini nestalne pokrete. Tokom napada, svijest je djelimično ili potpuno isključena. Ovo još jednom naglašava da se uzroci bolesti kriju u podsvijesti i vanjskim utjecajima. Često, ali nikako uvijek, ovi napadi su rezultat opsjednutosti i ludila. Često se epilepsija otkrije tokom adolescencije, baš u vrijeme kada počinje pubertet. To je takozvana kriza adolescencije, kada je kontrola emocija i misli kod djece minimalna. Pacijenti često imaju visoki nivo podsvjesna agresija prema okolini i drugim ljudima. Ova agresija se može izraziti u mržnji, preziru, ljubomori. Sve ovo svjedoči o dubokom duhovnom porazu takvih ljudi.

put isceljenja. Svest o sopstvenoj grešnosti. Duboko pokajanje. Prevazilaženje strasti ponosa, ljutnje, ogorčenosti. Kontrolišite svoje misli i osećanja. Molitva, učešće u crkvenim sakramentima. Verbalizacija vlastitih osjećaja i iskustava, razvoj otvorenosti prema svijetu i ljudima, povjerenje i ljubav prema drugima.

Psihosomatski uzroci. Čest uzrok bolesti je odbacivanje roditelja od svog djeteta takvo kakvo ono jest, nedostatak povjerenja u njega i nedostatak ljubavi. Možda je majka takve bebe u prošlosti imala pobačaj ili su roditelji trudnoću smatrali neblagovremenom i nepoželjnom. Možda su roditelje nakon rođenja djeteta posjećivale misli da ih brige koje su se pojavile sprječavaju da se ostvare u životu, krenu naprijed. karijerna lestvica ili dogovoriti lični život. Često je uzrok bolesti djeteta ogorčenost, međusobne tvrdnje, nedostatak ljubavi jedni prema drugima od strane njegove majke i oca.

put isceljenja. Kada roditelji promijene svoje ponašanje, počnu istinski voljeti dijete i jedno drugo, dijete se smiruje i opušta. Mnogo pomaže molitva za dijete, zajedništvo u Crkvi, navikavanje na svetu vodicu, duhovno čitanje i molitva.

Psihosomatski uzroci. Strahovi, anksioznost, borba za "mesto na suncu", sujeta, jaka emotivna iskustva. Sve to otežava opuštanje, smirivanje i odvajanje od dnevnih briga. Nečista savjest, osjećaj krivice također može doprinijeti nastanku nesanice.

put isceljenja. Potrebno je promijeniti pristup rješavanju nastalih problema. Naučite vjerovati sebi, drugim ljudima i, što je najvažnije, Bogu. Pouzdanje u Njegovo dobro Proviđenje, potpuno stavljanje u Njegove ruke čini osobu oslobođenom straha. Neophodno je pokajanjem očistiti svoju dušu, pomiriti se sa bližnjima i san će se poboljšati.

Astma, problemi sa plućima su uzrokovani nemogućnošću (ili nespremnošću) za samostalan život, kao i nedostatkom životnog prostora. Astma, konvulzivno zadržavanje dolaza iz vanjskog svijeta vazdušne struje, svjedoči o strahu od iskrenosti, iskrenosti, od potrebe da se prihvati nešto novo što donosi svaki Božji dan. Vještina prihvaćanja Proviđenja Božjeg u žalosnim i radosnim okolnostima života, povjerenje u Boga i, kao rezultat toga, stjecanje povjerenja u ljude važna su psihološka komponenta koja doprinosi oporavku.

Mi navodimo samo neki karakteristični uzroci izazivanje astme.

1. Nemogućnost disanja za vlastito dobro. Osjećaj preplavljenosti. Suzbijanje jecaja. Strah od života. Nesklonost da se bude na određenom mestu.

2. Čini se da osoba sa astmom nema pravo da samostalno diše. Djeca sa astmom imaju tendenciju da budu savjesna. Oni preuzimaju krivicu za sve.

3. Astma se javlja kada je ljubav potisnuta u porodici. Dijete potiskuje plač, plaši se života i ne želi više da živi.

4. U poređenju sa zdravim ljudima, astmatičari više izražavaju negativne emocije, češće se naljute, uvrijede, gaje ljutnju i traže osvetu.

5. Potisnute seksualne želje i istovremeno mentalno uranjanje u njih. Na duhovnom nivou, ovdje je potrebno pokajanje za nečiste želje i misli. Kada ih napadate, potrebno je pročitati Jevanđelje, Psaltir ili Bogorodičino pravilo (12 ili 33 puta pročitati „Zdravo Bogorodice Djevo“). Također je potrebno usmjeriti seksualnu energiju u kreativni kanal.

6. Astmu kod dece najčešće izaziva strah od života, jak nemotivisani strah, nespremnost da se „bude ovde i sada“, samookrivljavanje.

Njih psihosomatskih uzroka- depresija, tuga, strah od uzimanja života onakvim kakav jeste. Pacijenti se često smatraju nedostojnim da žive punim životom, imaju vrlo nisko samopoštovanje. Pluća su takođe simbolična sposobnost uzimanja i davanja života. Oni koji puno puše obično poriču život. Kriju svoje osjećaje inferiornosti.

Psihosomatski uzroci. Depresija, preterana tuga, malodušnost, intenzivna melanholija, koja potiče od podsvesne agresije usmerene na svet i ljude, život i sudbinu. Nedostatak punog života i smisla postojanja, strah od dubokog disanja.

put isceljenja. Pronalaženje vjere i duhovnog smisla života. Sposobnost praštanja i traženja Promisao Božije u svemu. Razvoj u seb

Serija poruka " ": Tradicionalna medicina

citirano
Sviđa mi se: 3 korisnika

Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, to mu se pripisuje umjesto podviga, ili čak i više. Jedan starac, koji je bolovao od vodene bolesti, rekao je braći koja su mu došla sa željom da ga izleče: „Oci, molite se da moj unutrašnji čovek ne pati od takve bolesti, ali što se tiče prave bolesti, molim Boga da Nije me iznenada oslobodio od nje; jer, pošto naš spoljašnji čovek tinja, plafon našeg unutrašnjeg se obnavlja. Iz pisanih uputstava Svetog Serafima Sarovskog.

„Tijelo je rob duše, a duša je kraljica, i stoga se često događa milost Božija kada je tijelo iscrpljeno bolešću: od toga strasti slabe i čovjek dolazi sebi; pa čak se i sama tjelesna bolest ponekad rađa iz strasti.
Ukloni grijeh, i neće biti bolesti; jer su u nama od grijeha, kao što potvrđuje sveti Vasilije Veliki: „Odakle dolazi bolest? Šta je najkorisnije i najpotrebnije? Jedinstvo sa Bogom i zajednica sa Njim kroz ljubav. Kada izgubimo tu ljubav, mi otpadamo od Njega, a kada otpadnemo, podvrgnuti smo raznim i raznim bolestima.
Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, to mu se pripisuje umjesto podviga, ili čak i više.
Jedan starac, koji je bolovao od vodene bolesti, rekao je braći koja su mu došla sa željom da ga izleče: „Oci, molite se da moj unutrašnji čovek ne pati od takve bolesti, a što se tiče prave bolesti, molim Boga da On me nije odjednom oslobodio toga, jer, kako tinja naš spoljašnji čovek, obnavlja se plafon našeg unutrašnjeg "(2 Kor. 4, 16)".

Iz pisanih uputstava Svetog Serafima Sarovskog

„Tokom bolesti osjećamo da je ljudski život poput cvijeta koji se skoro odmah suši, čim procvjeta, i oblaka koji se raspršuje i ne ostavlja trag; da naši dani blede kao senka; da se naše tijelo suši kao trava poljska, da je život najjačeg čovjeka samo dah, da se svakim dahom skraćuje i da ga otkucaji njegovog pulsa, poput udaraca klatna, približavaju poslednji sat, koji skoro uvek otkucava baš taj minut, kada čovek pomisli da je do ovog sata još mnogo vremena.
O, bolesti, gorak ali zdrav lijek! Kao što sol sprečava trulež ribe ili mesa, tako svaka bolest čuva naš duh od truleži i grešne pokvarenosti i ne dozvoljava da se u nama rađaju strasti, duhovni crvi.
Izdržati ili ne izdržati u patnji, međutim, to se ne može izbjeći, a nestrpljivost patnje se ne može izbjeći, koju nam je promisao Božija odredila. A iz nestrpljenja neće uslijediti ništa drugo osim štete i uništenja. Strpljenje oslobađa sve patnje. Pogledajte one koji su u dugotrajnim bolestima, ili koji dugo sjede u zatvoru; toliko su se strpljivo navikli na tu katastrofu da je ne bi osjetili. Tugu čini strpljenje (Rim. 5:3). Naprotiv, bolest se umnožava nestrpljenjem...”

Sveti Tihon Zadonski

„Bolest nam je Božja opomena i služi za prosperitet ako Bogu zahvaljujemo. Zar Jov nije bio vjerni prijatelj Boga? Ali šta nije izdržao, zahvaljujući i blagosiljajući Boga? I strpljenje ga je konačno dovelo do neviđene slave. Budite strpljivi i bit ćete malo (u bolesti) i vidjet ćete slavu Božju (vidi Jovan 11:40). A ako ne možete postiti (u bolesti), ne tugujte. Bog ne traži od nikoga da radi preko svojih snaga. Štaviše, šta je post ako ne kazna tela da bi pokorilo zdravo telo i učinilo ga slabim na strasti, po rečima apostola: kad sam slab, onda sam jak (vidi: 2. Kor. 12). , 10). A bolest je više od ove kazne, i pripisuje se umjesto posta, i cijeni se čak i više od nje. Ko to podnosi sa strpljenjem, zahvaljujući Bogu, kroz strpljenje prima plod svog spasenja. Umjesto da bude oslabljeno postom, tijelo je već oslabljeno bolešću. Hvala Bogu da ste se oslobodili rada posta. Ako jedete deset puta dnevno, nemojte tugovati; nećete biti osuđeni zbog toga, jer ne radite sebi u korist.
(Bolesnom malodušnom). Poljubite patnje Spasitelja našega - kao da ste zajedno s Njim pretrpjeli prijekor, rane poniženja, uvredu kroz pljuvanje, prijekor purpur, sramotu trnovog vijenca, procjenu žuči, bol od ubodenih noktiju, pirsing sa koplje, izlijevanje vode i krvi - i pozajmi od ovoga ja ću se radovati tvojim bolovima. Gospod neće ostaviti vaš rad uzalud. On je dopustio da pretrpite malu bolest da ne biste bili stranac svetima, kada ih vidite u taj čas kako nose plodove trpljenja žalosti i proslavljene, nego da budete saučesnik njima i Isusu, imajući odvažnost pred On sa svecima. Ne budi tužan; Bog te nije zaboravio, nego se brine za tebe kao svog iskrenog sina, a ne kao preljubnicu.”

Sveti Varsanufije i Jovan

„Sve je od Boga, i dobro i žalosno, ali jedno je po dobroj volji, drugo po ekonomičnosti, treće po toleranciji. Dobrom voljom, kada živimo vrlinski; jer je Bogu ugodno da oni koji žive vrlinski budu ukrašeni vencima strpljenja; prema ekonomiji, kada, pavši u grijehe, budemo prosvijetljeni; s druge strane, kada se ni oni koji su upućeni ne okreću. Opet, dispenzacijski, Bog kažnjava nas koji griješimo, da ne budemo osuđeni sa svijetom, kako kaže apostol: suđeni smo od Gospoda, kažnjeni smo, ali nećemo biti osuđeni sa svijetom (vidi: 1. Kor. 11, 32). U tom umu - Gospod ne stvara zlo u gradu (vidi: Am. 3, 6), to su: glad, čirevi, bolesti, porazi, bitke; jer sve ovo služi očišćenju od grijeha. Ali Bog dopušta i potpuno ostavlja one koji ili ne žele živjeti bez grijeha, ili koji se ne obrate, ali ostaju u grijehu. Tada ih Bog izdaje u neiskusan um, odnosno dopušta im da stvore neuporedivu slobodu (vidi: Rim. 1, 28).

Prepodobni Jefrem Sirin

• Dmitrije Aleksandroviču, recite mi zašto je jedna osoba sklona neurozama, a druga nije?

  Sa matematičkom preciznošću, ja, naravno, neću odgovoriti na ovo pitanje. Jedno mogu reći sa sigurnošću. Neurotični poremećaji su karakteristični za dušu uznemirena grijesima. Oni su ti koji dezorganiziraju volju, izvlače emocije i maštu van kontrole svijesti. Jednostavno rečeno, um čoveka, njegova volja i osećanja postaju kao labud, rak i štuka iz poznate bajke: svako vuče u svom pravcu, nema harmonije, a sve treba da bude u podređenosti. Um se pokorava volji, a volja - osećanjima.

• Život nam je dao Gospod

  Abortus je ubijanje djeteta u materici. Na veliku žalost, milioni nerođene djece širom svijeta su ubijeni u utrobi. Ova činjenica mi ne staje u glavu. Djecu ubijaju njihove majke! Na njihov zahtjev ili uz njihovu saglasnost. A broj pobačaja, nažalost, ne samo da se ne smanjuje, nego čak i raste. Danas ima devojaka od 13-14 godina koje su već počinile ovaj strašni greh. Zapadni mediji su 13. oktobra 2016. izvijestili o senzacionalnom otkriću evropskih naučnika: ljudsko srce "kuca" ranije nego 16. dan nakon začeća, piše web stranica Ruske majke. Ranije je u nauci postojalo mišljenje da djetetovo srce počinje kucati najmanje nedelju dana kasnije. Sa tri mjeseca, doktori prestaju da bebu nazivaju fetusom. Ovo je već formirano voće koje samo treba da raste i sazri. Neću zaboraviti kako je jedan stari sveštenik nagovorio mladu ženu da ne abortira. Suze su potekle niz očeve obraze. Govorio joj je o grijehu čedomorstva i mnogim drugim stvarima. Kada je starcu ponestalo „argumenata“, uzviknuo je: „Možda je svetac u tvojoj utrobi, ili je to možda tvoj hranitelj u starosti. Dodjite sebi! Život nam je dao Gospod!

Foto reportaže

Foto priče o važnim događajima, zanimljivi sastanci, hodočašća.

Sveti Oci o bolestima i onima koji su bolesni

Tijelo je rob duše, a duša je kraljica, i stoga je često milost Božja kada je tijelo iscrpljeno bolešću: od toga strasti slabe i čovjek dolazi sebi; pa čak se i sama tjelesna bolest ponekad rađa iz strasti.

Ukloni grijeh, i neće biti bolesti; jer su u nama od grijeha, kao sv. Vasilija Velikog: „Odakle dolazi bolest? Gdje su tjelesne povrede? Gospod je stvorio telo, a ne bolest; duša, a ne greh. Šta je najkorisnije i najpotrebnije? Jedinstvo sa Bogom i zajednica sa Njim kroz ljubav. Kada izgubimo tu ljubav, mi otpadamo od Njega, a kada otpadnemo, podvrgnuti smo raznim i raznim bolestima.

Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, to mu se pripisuje umjesto podviga, ili čak i više.

Jedan starac, koji je bolovao od vodene bolesti, rekao je braći koja su mu došla sa željom da ga izleče: „Oci, molite se da moj unutrašnji čovek ne pati od takve bolesti, ali što se tiče prave bolesti, molim Boga da Nije me iznenada oslobodio od nje; jer dok naš spoljašnji čovek tinja, unutrašnji plafon se obnavlja (2. Korinćanima 4:16).

Iz pismenih uputstava

nastavnik Serafima Sarovskog

Za vreme bolesti osećamo da je ljudski život kao cvet koji se skoro odmah suši čim procveta, i oblak koji se raspršuje i ne ostavlja trag; da naši dani blede kao senka; da se naše tijelo suši kao trava poljska, da je život najjačeg čovjeka samo dah, da se svakim dahom skraćuje i da ga otkucaji njegovog pulsa, poput udaraca klatna, približavaju poslednji sat, koji skoro uvek otkucava baš taj minut, kada čovek pomisli da je do ovog sata još mnogo vremena.

O, bolesti, gorak ali zdrav lijek! Kao što sol sprečava trulež ribe ili mesa, tako svaka bolest čuva naš duh od truleži i grešne pokvarenosti i ne dozvoljava da se u nama rađaju strasti, duhovni crvi.

Izdržati ili ne izdržati u patnji, međutim, to se ne može izbjeći, a nestrpljivost patnje se ne može izbjeći, koju nam je promisao Božija odredila. A iz nestrpljenja neće uslijediti ništa drugo osim štete i uništenja. Strpljenje oslobađa sve patnje. Pogledajte one koji su u dugotrajnim bolestima, ili koji dugo sjede u zatvoru; toliko su se strpljivo navikli na tu katastrofu da je ne bi osjetili. Jer strpljenje čini tugu (Rim. 5:3). Naprotiv, bolest se umnožava nestrpljenjem...

Sv. Tikhon Zadonsky

Strah za tijelo je toliko jak kod ljudi da zbog toga često ostaju nesposobni da učine ništa slavno i vrijedno. Ali kada strah za dušu prodre u strah za tijelo, tada strah od tijela nestaje pred strahom duše, kao vosak od snage vatre koja gori.

A kada ste u bolesti, recite: "Blago onom koji se udostojio da bude iskušavan od Boga u onome zbog čega baštinimo život." Jer Bog šalje bolest za zdravlje duše.

Sveti avva Isak Sirin

Molim te, sine moj, budi strpljiv i zahvaljuj na sablazni koje se javljaju u bolesti, po riječi onoga koji je rekao: „Sve, ako se nanese, uzmi za dobro“ (Sir. 2, 3), da ti se ispuni namjera Proviđenja, sine moj, jer mu je drago. Dakle, budi hrabar, budi jak u Gospodu i (uzdaj se) u Njegovu brigu za tebe.

Bog je s vama!

Iz pisama sv. avva Dorotej

Bolest se ponekad šalje da očisti grijehe, a ponekad da ponizi uzvišenost.

Sveti Jovan Lestvičnik

Sve je od Boga: i bolest, i zdravlje, i sve što je od Boga, dato nam je za naše spasenje. Tako i vi prihvatite svoju bolest i zahvalite se Bogu što se pobrinuo za vaše spasenje. Kako tačno ono što Bog šalje služi za spas, ne možete to tražiti, jer ni sami ne znate, možda. Bog šalje nešto drugo kao kaznu, kao pokoru, drugo kao razlog, da čovjek dođe k sebi; inače, da se riješi nesreće u koju bi čovjek zapao da je zdrav; inače, tako da osoba pokaže strpljenje i zaslužuje veću nagradu; inače, da se očisti od svake strasti, i iz drugih razloga... Ali kada se setiš svojih greha, reci: "Slava Tebi, Gospode, što si mi nametnuo pokoru za kaznu!" Kada se setite da se ranije niste uvek sećali Boga, recite: „Slava Tebi, Gospode, što si mi dao razlog i nauku da Te se češće sećam!“ Kada dođe na pomisao da bi bio zdrav, uradio bi nešto drugo a ne dobro, reci: "Slava Tebi, Gospode, što ne daš da grešim" i to je sve... Zato budi dobar !

Hvala Bogu za sve; i hvala vam na zdravlju. Sa strane mi je to lako reći; nije ti lako, možda, da se tako osećaš. Svaki put kada kažem o strpljenju, molim se da ti Gospod da milost da izdržiš bolest i naučiš nešto iz nje. Zašto te je Gospod svezao, ko može da pogodi? Ali nema sumnje da vam je i to dozvoljeno u vidu promicanja ciljeva života koji ste odabrali i u kojem se pokušavate nekako ponašati. S ove strane ne možete više mučiti slučaj svoje bolesti. Pored rečenog, potražite hrabrost za dobronamjerno strpljenje, u trenucima pogoršanja stradanja, u sjećanju na strpljenje svih svetih, a posebno mučenika. Koliko i kako ste izdržali? I teško je to zamisliti. Da, i svi – „sa mnogim nevoljama dolikuje ući u Carstvo Božije“ (Dela 14,22).

A ono što je Gospod obećao zove se kruna. Zašto? Zbog činjenice da se tamo ne može popeti bez patnje. Postoji samo jedan put - krst je proizvoljan ili nehotično.

Neka vam anđeo čuvar donese utjehu i samozadovoljstvo! Nemojte se žaliti na činjenicu da vam buka u glavi ne dozvoljava da zadržite svoje misli. Bog sudi duši po onome što zavisi od nje, a ne po onome nad čim nema vlast. Zadržite u svom srcu namjeru da ne odstupite od Gospoda, i On će prihvatiti ovo djelo.

Sada morate napustiti svoje pravilo posta. Onda postite, ako je Bogu drago da vas podigne; a sada, u bolesti, u obliku lijeka, možete jesti sve, po savjetu ljekara.

Postoje bolesti, čije iscjeljenje Gospod zabranjuje, kada vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje.

Iz pisama sv. Teofan Samotnjak

Bolest je Božija opomena za nas i služi za prosperitet ako Bogu zahvaljujemo. Zar Jov nije bio vjerni prijatelj Boga? Ali šta nije izdržao, zahvaljujući i blagosiljajući Boga? I strpljenje ga je konačno dovelo do neviđene slave. Budite strpljivi i bit ćete malo (u bolesti) i vidjet ćete slavu Božju (Jovan 11:40). A ako ne možete postiti (u bolesti), ne tugujte. Bog ne traži od nikoga da radi preko svojih snaga. Štaviše, šta je post, ako ne kazna tela da bi se umirilo zdravo telo i učinilo slabim na strasti, po rečima apostola: kad sam slab, onda sam jak (2 Kor. 12, 10). A bolest je više od ove kazne, pripisuje se umjesto posta, i cijeni se čak i više od nje. Ko to podnosi sa strpljenjem, zahvaljujući Bogu, kroz strpljenje prima plod svog spasenja. Umjesto da bude oslabljeno postom, tijelo je već oslabljeno bolešću. Hvala Bogu da ste se oslobodili rada posta. Ako jedete deset puta dnevno, nemojte tugovati; nećete biti osuđeni zbog toga, jer ne radite sebi u korist.

(Bolesnom malodušnom). Poljubite patnje Spasitelja našega, kao da ste zajedno s Njim pretrpjeli prijekor, rane poniženja, uvredu kroz pljuvanje, prijekor purpur, sramotu trnove krune, uncu žuči, bol od ubodenih noktiju, pirsing sa koplje, izlijevanje vode i krvi, i pozajmi od ovoga ja ću se radovati tvojim bolovima. Gospod neće ostaviti vaš rad uzalud. On je dopustio da pretrpite malu bolest da ne biste bili stranac svetima, kada ih vidite u taj čas kako nose plodove trpljenja žalosti i proslavljene, nego da budete saučesnik njima i Isusu, imajući odvažnost pred On sa svecima. Ne budi tužan; Bog te nije zaboravio, nego se brine za tebe kao svog iskrenog sina, a ne kao preljubnicu.

Sv. Varsanufije i Jovan

Sve je od Boga, i dobro i žalosno, ali jedno je po dobroj volji, drugo po rasprostranjenosti, treće po toleranciji. Dobrom voljom, kada živimo vrlinski; jer je Bogu ugodno da oni koji žive vrlinski budu ukrašeni vencima strpljenja; prema ekonomiji, kada, pavši u grijehe, budemo prosvijetljeni; s druge strane, kada se ni oni koji su upućeni ne okreću. Opet, dispenzacijski, Bog kažnjava nas grešnike, da ne bismo bili osuđeni sa svijetom, kako kaže apostol: suđeni smo od Gospoda, kažnjeni smo, ali nećemo biti osuđeni sa svijetom (1. Kor. 11). , 32). U ovom umu - Gospod ne stvara zlo u gradu (Amos. 3, 6), to su: glad, čirevi, bolesti, porazi, bitke; jer sve ovo služi očišćenju od grijeha. Ali Bog dopušta i potpuno ostavlja one koji ili ne žele živjeti bez grijeha, ili koji se ne obrate, ali ostaju u grijehu. Tada ih Bog izdaje u neiskusan um, tj. dozvoljava im da stvaraju za razliku od slobode (Rim. 1,28).

Sveti Jefrem Sirin

Kada je, na primjer, pacijent raspoložen da samozadovoljno podnosi svoju bolest i izdrži; neprijatelj, znajući da će se na taj način učvrstiti u vrlini strpljenja, prilazi da poremeti njegovu takvu dobronamernost. Zbog toga počinje da mu prisjeća mnoga dobra djela koja bi mogao učiniti da je u drugom položaju, i pokušava ga uvjeriti da je zdrav, koliko bi dobro radio za Boga i koliko bi koristi doneo sebi i drugima: išao bih u crkvu, vodio razgovore, čitao i pisao na nauku drugih itd. Primećujući da su takve misli prihvaćene, neprijatelj ih često dovodi u pamet, umnožava i slika, navodi na osećanja, izaziva želje i impulse za djelima zamišljajući kako će mu ovaj ili onaj posao dobro ići, i budi sažaljenje što ga je bolest vezala po rukama i nogama.

Malo po malo, čestim ponavljanjem ovakvih misli i pokreta u duši, želja se pretvara u nezadovoljstvo i dosadu. Nekadašnje dobrodušno strpljenje se tako poremeti, a bolest se više ne predstavlja kao Božji lijek i polje za vrlinu strpljenja, već kao nešto neprijateljsko prema spasenju, a želja za oslobađanjem postaje neodoljiv, još uvek u vidu dobijanja kroz ovaj prostor za dobra dela i ugađanje Bogu.

Dovodeći ovo do ove tačke, neprijatelj mu krade iz uma i srca ovaj dobar cilj želje za oporavkom, a ostavljajući samo želju za zdravljem kao zdravljem, tera ga da sa gnjavom gleda na bolest, a ne kao na prepreku dobroti, već kao nešto neprijateljsko samo po sebi. Od toga nestrpljivost, neisceljena dobrim mislima, uzima snagu i pretvara se u gunđanje, i lišava pacijenta nekadašnjeg mira od samozadovoljnog strpljenja. I neprijatelj se raduje što ga je uspio uznemiriti.

Na potpuno isti način, neprijatelj uznemiruje siromašne, strpljivo podnoseći njegovu sudbinu, privlačeći mu kako dobra djela on bi se okitio da je imao bogatstvo.

Lako se osloboditi svih takvih iskušenja, koji, imajući iskusnog vođu, savjetnika i sagovornika, sa poniznom poslušnošću slijedi njihova uputstva. A ko je iz nekog razloga lišen takvog blagoslova, neka obrati pažnju na sebe i neka se strogo nauči razlikovati dobro od lošeg po kršćanskim načelima, s kojima treba urediti život svih nas. Ako slučajevi koji sprečavaju, kako nam se čini, da proširimo naša dobra djela, nisu iz naše volje, već su poslani od Boga, onda ih prihvatite ponizno i ​​ne slušajte nikakve prijedloge koji vas odstupaju od ove poniznosti. Poslavši takvu priliku, Bog ne očekuje ništa od vas, osim da se čuvate i ponašate kako to zahtijeva i kako vam pruža prilika koja vas posjeti.

Bilo da ste bolesni ili siromašni, budite strpljivi. Bog od vas ne zahteva ništa osim strpljenja. Strpljivim izdržavanjem bićete stalno u dobrom djelu. Kad god te Bog pogleda, vidjet će da činiš dobro, ili ostaješ u dobroti, ako samozadovoljno podnosiš, dok kod zdrave osobe dobra djela dolaze povremeno. Zašto, želeći da promenite svoju poziciju, želite da menjate najbolje za najgore?

Sveti Nikodim sa Svete Gore

Bolesti i neugodni događaji šalju nam se na dobrobit naše duše, a prije svega zbog naše poniznosti, i da bismo razboritije i razboritije vodili svoj život.

Da li je moguće lečiti se kod lekara i uzimati lekove?

“U ovome nema grijeha; jer sve je od Gospoda Boga, i lekovi i sami iscelitelji. A grijeh ne leži u činjenici da čovjek pribjegava medicinskim pogodnostima, već u činjenici da pacijent vjeruje svu nadu za oporavak u jednog doktora i medicinske lijekove, zaboravljajući da sve ovisi o Svedobrom i Svemogućem Bogu, ko je Jedan, ko ih želi, živi ili umire.

Rev. Ambrose Optinsky

Od svedobrog Boga samo dobro dolazi, a ne zlo, - i sama je tvoja bolest dobra, ali ti gunđaš, malodušan, gubiš duh; budi strpljiv, zahvali se; za besplatne slatkiše u mladosti - nevoljne bolesti u starosti.

Ko pati u tijelu, prestaje griješiti (1. Petr. 4:1). Zato je trpljenje, krst neophodan hrišćaninu: bez patnje, bez nevolja, naše telo luduje, besni, greši, ljuti Boga, stvara nesreću sebi i duši. O prokleto tijelo, mnogostrasno, zbog kojeg su sve nevolje u čovječanstvu! O mnogostrasno, opako srce! Ono što izlazi iz osobe onečišćuje je. Jer iznutra, iz ljudskog srca, izlaze zle misli, preljube, blud, ubistva, krađe, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zlo oko, hula, gordost, ludost. Sve ovo zlo dolazi iznutra i onečišćuje osobu (Marko 7:20-23). Ovdje je izvor zla u čovjeku u srcu!

Sveti Jovan Kronštatski

Avva Pimen Veliki je rekao: „Sledeća tri su jednaka: kada neko pravilno ćuti; kada je bolestan i zahvaljuje Bogu; kada je neko u nehigojnoj poslušnosti. Ova trojica imaju jedan posao."