Gulag: a verdade sobre os campos de Stalin. o que esperava o povo soviético. Fatos históricos monstruosos sobre campos de concentração

A Grande Guerra Patriótica deixou uma marca indelével na história e nos destinos das pessoas. Muitos perderam entes queridos que foram mortos ou torturados. No artigo consideraremos os campos de concentração dos nazistas e as atrocidades que ocorreram em seus territórios.

O que é um campo de concentração?

Campo de concentração ou campo de concentração - um local especial destinado à detenção de pessoas das seguintes categorias:

• presos políticos (opositores do regime ditatorial);
• prisioneiros de guerra (soldados capturados e civis).

Os campos de concentração dos nazistas eram notórios por sua crueldade desumana com os prisioneiros e condições impossíveis de detenção. Esses locais de detenção começaram a aparecer antes mesmo de Hitler chegar ao poder, e mesmo assim foram divididos em femininos, masculinos e infantis. Contidos lá, principalmente judeus e opositores do sistema nazista.

A vida no acampamento

A humilhação e o bullying para os presos começaram já no momento do transporte. As pessoas eram transportadas em vagões de carga, onde não havia sequer água corrente e uma latrina cercada. A necessidade natural dos presos era comemorar publicamente, dentro de um tanque, de pé no meio do carro.

Mas isso era apenas o começo, muito bullying e tormento estava sendo preparado para os campos de concentração nazistas censuráveis ​​ao regime nazista. Tortura de mulheres e crianças, experimentos médicos, trabalho exaustivo sem objetivo - esta não é a lista completa.

As condições de detenção podem ser julgadas pelas cartas dos presos: “viviam em condições infernais, esfarrapados, descalços, famintos... baleado, açoitado, envenenado com cães, afogado na água, espancado com paus, faminto. Infectado com tuberculose... estrangulado por um ciclone. Envenenado com cloro. Queimado...".

Os cadáveres foram esfolados e os cabelos cortados - tudo isso foi usado mais tarde na indústria têxtil alemã. O doutor Mengele ficou famoso por seus horríveis experimentos com prisioneiros, de cujas mãos morreram milhares de pessoas. Ele investigou a exaustão mental e física do corpo. Ele conduziu experimentos em gêmeos, durante os quais eles transplantaram órgãos um do outro, transfundiram sangue, irmãs foram forçadas a dar à luz filhos de seus próprios irmãos. Ele fez cirurgia de mudança de sexo.

Todos os campos de concentração fascistas ficaram famosos por tal bullying, consideraremos os nomes e as condições de detenção nos principais abaixo.

Ração de acampamento

Normalmente, a ração diária no acampamento era a seguinte:

• pão - 130 gr;
• gordura - 20 gr;
• carne - 30 gr;
• cereais - 120 gr;
• açúcar - 27 gr.

O pão era distribuído e o restante da comida era usado para cozinhar, que consistia em sopa (dada 1 ou 2 vezes ao dia) e mingau (150-200 gr). Deve-se notar que essa dieta foi destinada apenas aos trabalhadores. Aqueles que por algum motivo permaneceram desempregados receberam ainda menos. Normalmente, sua porção consistia em apenas meia porção de pão.

Lista de campos de concentração em diferentes países

Campos de concentração nazistas foram criados nos territórios da Alemanha, países aliados e ocupados. A lista deles é longa, mas vamos citar os principais:

• No território da Alemanha - Halle, Buchenwald, Cottbus, Dusseldorf, Schlieben, Ravensbrück, Esse, Spremberg;
• Áustria - Mauthausen, Amstetten;
• França - Nancy, Reims, Mulhouse;
• Polônia - Majdanek, Krasnik, Radom, Auschwitz, Przemysl;
• Lituânia - Dimitravas, Alytus, Kaunas;
• Tchecoslováquia - Kunta-gora, Natra, Glinsko;
• Estônia - Pirkul, Parnu, Klooga;
• Bielorrússia - Minsk, Baranovichi;
• Letônia - Salaspils.

E está longe de lista completa todos os campos de concentração que foram construídos pela Alemanha nazista nos anos pré-guerra e da guerra.

Salaspils

Salaspils, pode-se dizer, é o campo de concentração mais terrível dos nazistas, porque, além de prisioneiros de guerra e judeus, também eram mantidas crianças. Ele estava localizado no território da Letônia ocupada e era o campo oriental central. Localizava-se perto de Riga e funcionou de 1941 (setembro) a 1944 (verão).

As crianças neste campo não só eram mantidas separadas dos adultos e massacradas, mas eram usadas como doadores de sangue para soldados alemães. Todos os dias, cerca de meio litro de sangue era retirado de todas as crianças, o que levava à morte rápida dos doadores.

Salaspils não era como Auschwitz ou Majdanek (campos de extermínio), onde as pessoas eram levadas para câmaras de gás e depois queimou seus cadáveres. Foi enviado para pesquisa médica, durante a qual mais de 100.000 pessoas morreram. Salaspils não era como outros campos de concentração nazistas. A tortura de crianças aqui era um assunto rotineiro que acontecia de acordo com um cronograma com registros meticulosos dos resultados.

Experimentos com crianças

Os depoimentos de testemunhas e os resultados das investigações revelaram os seguintes métodos de extermínio de pessoas no campo de Salaspils: espancamento, fome, envenenamento por arsênico, injeção substâncias perigosas(na maioria das vezes crianças), realizar cirurgias sem analgésicos, bombear sangue (só em crianças), execuções, torturas, trabalhos forçados inúteis (transferir pedras de um lugar para outro), câmaras de gás, enterrar vivos. A fim de economizar munição, a carta do acampamento prescrevia que as crianças deveriam ser mortas apenas com coronhas de fuzil. As atrocidades dos nazistas nos campos de concentração superaram tudo o que a humanidade viu na Nova Era. Tal atitude em relação às pessoas não pode ser justificada, porque viola todos os mandamentos morais concebíveis e inconcebíveis.

As crianças não ficavam muito tempo com as mães, geralmente eram rapidamente levadas e distribuídas. Assim, crianças com menos de seis anos estavam em um quartel especial, onde foram infectadas com sarampo. Mas eles não trataram, mas agravaram a doença, por exemplo, tomando banho, e é por isso que as crianças morreram em 3-4 dias. Desta forma, os alemães mataram mais de 3.000 pessoas em um ano. Os corpos dos mortos foram parcialmente queimados e parcialmente enterrados no campo.

A Lei dos julgamentos de Nuremberg "sobre o extermínio de crianças" citou próximos números: durante a escavação de apenas um quinto do território do campo de concentração, foram encontrados 633 corpos de crianças de 5 a 9 anos, dispostos em camadas; também foi encontrada uma plataforma embebida em uma substância oleosa, onde foram encontrados restos de ossos de crianças não queimados (dentes, costelas, articulações, etc.).

Salaspils é realmente o campo de concentração mais terrível dos nazistas, porque as atrocidades descritas acima estão longe de todos os tormentos aos quais os prisioneiros foram submetidos. Assim, no inverno, as crianças trazidas descalças e nuas eram levadas para o quartel de meio quilômetro, onde tinham que se lavar em água gelada. Depois disso, as crianças foram levadas para o próximo prédio da mesma maneira, onde foram mantidas no frio por 5-6 dias. Ao mesmo tempo, a idade do filho mais velho nem chegou aos 12 anos. Todos os que sobreviveram após este procedimento também foram submetidos ao ataque de arsênico.

Os bebês foram mantidos separadamente, receberam injeções, das quais a criança morreu em agonia em poucos dias. Eles nos deram café e cereais envenenados. Cerca de 150 crianças por dia morreram dos experimentos. Os corpos dos mortos foram levados para cestas grandes e queimado, jogado em fossas ou foram enterrados perto do acampamento.

Ravensbrück

Se começarmos a listar os campos de concentração femininos dos nazistas, Ravensbrück estará em primeiro lugar. Foi o único campo deste tipo na Alemanha. Tinha trinta mil prisioneiros, mas no final da guerra estava superlotado em quinze mil. Principalmente mulheres russas e polonesas foram mantidas, os judeus representaram cerca de 15 por cento. Não havia instruções escritas sobre tortura e tortura; os próprios supervisores escolhiam a linha de conduta.

As mulheres que chegavam eram despidas, barbeadas, lavadas, recebiam uma túnica e recebiam um número. Além disso, as roupas indicavam afiliação racial. As pessoas se transformaram em gado impessoal. Em pequenos quartéis (nos anos do pós-guerra, viviam neles 2-3 famílias de refugiados) cerca de trezentos prisioneiros, que foram colocados em beliches de três andares. Quando o acampamento estava superlotado, até mil pessoas foram levadas para essas celas, que tiveram que dormir sete delas no mesmo beliche. Havia vários banheiros e uma pia no quartel, mas eram tão poucos que o chão estava cheio de excrementos depois de alguns dias. Tal imagem foi apresentada por quase todos os campos de concentração nazistas (as fotos apresentadas aqui são apenas uma pequena fração de todos os horrores).

Mas nem todas as mulheres foram parar no campo de concentração, foi feita uma seleção prévia. Os fortes e resistentes, aptos para o trabalho, foram deixados, e o resto foi destruído. Os presos trabalhavam em canteiros de obras e oficinas de costura.

Gradualmente, Ravensbrück foi equipado com um crematório, como todos os campos de concentração nazistas. As câmaras de gás (apelidadas de câmaras de gás pelos prisioneiros) apareceram já no final da guerra. As cinzas dos crematórios foram enviadas para campos próximos como fertilizante.

Experimentos também foram realizados em Ravensbrück. Em uma cabana especial, chamada de "enfermaria", cientistas alemães testaram novas drogas, primeiro infectando ou paralisando as cobaias. Houve poucos sobreviventes, mas mesmo aqueles sofreram pelo resto de suas vidas com o que sofreram. Experimentos também foram realizados com a irradiação de mulheres com raios X, dos quais o cabelo caiu, a pele ficou pigmentada e a morte ocorreu. Órgãos genitais foram cortados, após o que poucos sobreviveram, e mesmo aqueles rapidamente envelheceram, e aos 18 anos pareciam mulheres velhas. Experimentos semelhantes foram realizados por todos os campos de concentração dos nazistas, a tortura de mulheres e crianças é o principal crime da Alemanha nazista contra a humanidade.

No momento da liberação do campo de concentração pelos Aliados, cinco mil mulheres permaneciam ali, as demais foram mortas ou transportadas para outros locais de detenção. As tropas soviéticas que chegaram em abril de 1945 adaptaram o quartel do campo para o assentamento de refugiados. Mais tarde, Ravensbrück se transformou em um ponto de estacionamento para unidades militares soviéticas.

Campos de concentração nazistas: Buchenwald

A construção do acampamento começou em 1933, perto da cidade de Weimar. Logo, os prisioneiros de guerra soviéticos começaram a chegar, que se tornaram os primeiros prisioneiros, e concluíram a construção do campo de concentração "infernal".

A estrutura de todas as estruturas foi rigorosamente pensada. Imediatamente do lado de fora dos portões começou "Appelplat" (parada), especialmente projetada para a formação de prisioneiros. Sua capacidade era de vinte mil pessoas. Não muito longe do portão havia uma cela de punição para interrogatórios e, em frente, ficava o escritório, onde moravam o líder do campo e o oficial de plantão - as autoridades do campo. Mais profundos eram os quartéis para prisioneiros. Todos os quartéis foram numerados, eram 52. Ao mesmo tempo, 43 eram destinados a habitação e oficinas foram organizadas no restante.

Os campos de concentração nazistas deixaram para trás uma memória terrível, seus nomes ainda causam medo e choque em muitos, mas o mais aterrorizante deles é Buchenwald. O crematório era considerado o lugar mais terrível. As pessoas foram convidadas para lá sob o pretexto de um exame médico. Quando o prisioneiro se despiu, foi baleado e o corpo foi enviado para o forno.

Apenas homens foram mantidos em Buchenwald. Ao chegarem ao acampamento, eles receberam um número em alemão, que tiveram que aprender no primeiro dia. Os prisioneiros trabalhavam na fábrica de armas Gustlovsky, localizada a poucos quilômetros do campo.

Continuando a descrever os campos de concentração dos nazistas, passemos ao chamado "pequeno campo" de Buchenwald.

Pequeno Acampamento Buchenwald

O "Pequeno Acampamento" era a zona de quarentena. As condições de vida aqui eram, mesmo em comparação com o acampamento principal, simplesmente infernais. Em 1944, quando as tropas alemãs começaram a recuar, prisioneiros de Auschwitz e do campo de Compiègne foram trazidos para este campo, principalmente cidadãos soviéticos, poloneses e tchecos, e depois judeus. Não havia espaço suficiente para todos, então alguns dos prisioneiros (seis mil pessoas) foram colocados em tendas. Quanto mais próximo era 1945, mais prisioneiros eram transportados. Enquanto isso, o "pequeno acampamento" incluía 12 quartéis medindo 40 x 50 metros. A tortura nos campos de concentração dos nazistas não era apenas especialmente planejada ou para fins científicos, a própria vida em tal lugar era tortura. 750 pessoas viviam no quartel, sua ração diária consistia em um pequeno pedaço de pão, os desempregados não deveriam mais.

As relações entre os prisioneiros eram difíceis, casos de canibalismo e assassinato pela porção de pão de outra pessoa foram documentados. Era uma prática comum armazenar os corpos dos mortos em quartéis para receber suas rações. As roupas do falecido eram divididas entre seus companheiros de cela, e muitas vezes brigavam por elas. Devido a tais condições no acampamento, doenças infecciosas. As vacinações só agravaram a situação, pois as seringas de injeção não foram trocadas.

A foto simplesmente não é capaz de transmitir toda a desumanidade e horror do campo de concentração nazista. Relatos de testemunhas não são para os fracos de coração. Em cada campo, sem excluir Buchenwald, havia grupos médicos de médicos que realizavam experimentos em prisioneiros. Deve-se notar que os dados obtidos permitiram que a medicina alemã desse um passo à frente - não havia tantas pessoas experimentais em nenhum país do mundo. Outra questão é se valeu a pena os milhões de crianças e mulheres torturadas, esses sofrimentos desumanos que essas pessoas inocentes suportaram.

Prisioneiros foram irradiados, membros saudáveis ​​foram amputados e órgãos foram cortados, esterilizados, castrados. Eles testaram quanto tempo uma pessoa é capaz de suportar frio ou calor extremos. Especialmente infectados com doenças, introduziram drogas experimentais. Assim, em Buchenwald, foi desenvolvida uma vacina antitifóide. Além da febre tifóide, os prisioneiros estavam infectados com varíola, febre amarela, difteria e paratifóide.

Desde 1939, o campo era administrado por Karl Koch. Sua esposa, Ilse, foi apelidada de "bruxa de Buchenwald" por seu amor ao sadismo e abuso desumano de prisioneiros. Ela era mais temida que seu marido (Karl Koch) e os médicos nazistas. Mais tarde, ela foi apelidada de "Frau Lampshade". A mulher deve esse apelido ao fato de ter feito várias coisas decorativas com a pele dos prisioneiros mortos, em particular, abajures, dos quais muito se orgulhava. Acima de tudo, ela gostava de usar a pele de prisioneiros russos com tatuagens nas costas e no peito, assim como a pele dos ciganos. Coisas feitas de tal material pareciam-lhe as mais elegantes.

A libertação de Buchenwald ocorreu em 11 de abril de 1945 pelas mãos dos próprios prisioneiros. Tendo aprendido sobre a aproximação das tropas aliadas, eles desarmaram os guardas, capturaram a liderança do acampamento e administraram o acampamento por dois dias até que os soldados americanos se aproximassem.

Auschwitz (Auschwitz-Birkenau)

Listando os campos de concentração dos nazistas, Auschwitz não pode ser ignorado. Foi um dos maiores campos de concentração, no qual, segundo várias fontes, morreram de um milhão e meio a quatro milhões de pessoas. Os detalhes exatos dos mortos ainda não foram esclarecidos. A maioria das vítimas eram prisioneiros de guerra judeus, que foram destruídos imediatamente após a chegada às câmaras de gás.

O próprio complexo do campo de concentração se chamava Auschwitz-Birkenau e estava localizado nos arredores da cidade polonesa de Auschwitz, cujo nome se tornou um nome familiar. Acima dos portões do acampamento estavam gravadas as seguintes palavras: "O trabalho liberta".

Este enorme complexo, construído em 1940, consistia em três campos:

• Auschwitz I ou o campo principal - a administração estava localizada aqui;
• Auschwitz II ou "Birkenau" - foi chamado de campo de extermínio;
• Auschwitz III ou Buna Monowitz.

Inicialmente, o campo era pequeno e destinado a presos políticos. Mas gradualmente mais e mais prisioneiros chegaram ao campo, 70% dos quais foram destruídos imediatamente. Muitas torturas nos campos de concentração nazistas foram emprestadas de Auschwitz. Assim, a primeira câmara de gás começou a funcionar em 1941. Gás "Ciclone B" foi usado. Pela primeira vez, a terrível invenção foi testada em prisioneiros soviéticos e poloneses com um número total de cerca de novecentas pessoas.

Auschwitz II começou sua operação em 1º de março de 1942. Seu território incluía quatro crematórios e duas câmaras de gás. No mesmo ano, começaram as experiências médicas em mulheres e homens para esterilização e castração.

Pequenos campos se formaram gradualmente ao redor de Birkenau, onde os prisioneiros eram mantidos trabalhando em fábricas e minas. Um desses campos cresceu gradualmente e ficou conhecido como Auschwitz III ou Buna Monowitz. Cerca de dez mil prisioneiros foram mantidos aqui.

Como qualquer campo de concentração nazista, Auschwitz era bem guardado. Os contatos com o mundo exterior foram proibidos, o território foi cercado por uma cerca de arame farpado, postos de guarda foram montados ao redor do acampamento a uma distância de um quilômetro.

No território de Auschwitz, operavam continuamente cinco crematórios que, segundo especialistas, produziam mensalmente cerca de 270.000 cadáveres.

27 de janeiro de 1945 tropas soviéticas O campo de Auschwitz-Birkenau foi libertado. Naquela época, cerca de sete mil prisioneiros permaneciam vivos. Um número tão pequeno de sobreviventes se deve ao fato de que cerca de um ano antes disso, os assassinatos em massa em câmaras de gás (câmaras de gás) começaram no campo de concentração.

Desde 1947, um museu e um complexo memorial dedicado à memória de todos aqueles que morreram nas mãos da Alemanha nazista começaram a funcionar no território do antigo campo de concentração.

Conclusão

Durante toda a guerra, segundo as estatísticas, cerca de quatro milhões e meio de cidadãos soviéticos foram capturados. Eles eram principalmente civis dos territórios ocupados. É difícil imaginar o que essas pessoas passaram. Mas não só a intimidação dos nazistas nos campos de concentração estava destinada a ser demolida por eles. Graças a Stalin, após sua libertação, quando voltaram para casa, receberam o estigma de "traidores". Em casa, o Gulag os esperava, e suas famílias foram submetidas a uma séria repressão. Um cativeiro foi substituído por outro para eles. Temendo por suas vidas e pelas vidas de seus entes queridos, eles mudaram seus sobrenomes e tentaram de todas as maneiras esconder suas experiências.

Até recentemente, as informações sobre o destino dos prisioneiros após sua libertação não eram divulgadas e silenciadas. Mas as pessoas que sobreviveram a isso simplesmente não devem ser esquecidas.

Havia menos mulheres no Gulag do que homens. Basicamente, estas eram as esposas, filhas e irmãs dos inimigos do povo. Muitas pessoas pensam que foi mais fácil para as mulheres no Gulag do que para os homens, embora isso não seja verdade.

Não havia padrões separados para as mulheres. Eles trabalhavam em pé de igualdade com os homens, recebiam as mesmas rações, comiam o mesmo mingau e não tinham privilégios de transporte. Embora ainda não se possa dizer que a experiência do acampamento para homens e mulheres foi a mesma.

Nem em todos os campos, homens e mulheres foram separados. Nos campos "mistos" houve uma alta porcentagem de estupros. Muitos foram submetidos a violência repetida e em grupo. Geralmente os estupradores não eram presos políticos, mas presos criminosos. Às vezes havia casos de violência por parte das autoridades do campo. Para o sexo, os prisioneiros recebiam comida melhor, empregos melhores ou outras indulgências.

Muitas mulheres deram à luz a caminho do acampamento ou no acampamento. Às vezes parecia às prisioneiras que após o nascimento de uma criança ou durante a gravidez poderia haver algum alívio, algumas queriam dar à luz Amado. Claro, havia algumas indulgências: de três pausas por dia para amamentar uma criança a um ano até uma rara anistia. Mas, em geral, as condições de vida da criança e da mãe eram precárias.

Das memórias do prisioneiro Khava Volovich: “Havia três mães de nós. Nos deram um pequeno quarto no quartel. Os insetos aqui caíram do teto e das paredes como areia. Durante toda a noite nós os roubamos das crianças. E à tarde - para trabalhar, confiando as crianças a alguma velha ativada que comia a comida deixada para as crianças. Durante um ano inteiro, fiquei ao lado da cama da criança à noite, roubei percevejos e rezei. Orei para que Deus prolongasse meu tormento por pelo menos cem anos, mas não me separou de minha filha. De modo que, mesmo um mendigo, mesmo um aleijado, saiu da prisão com ela. Para que eu pudesse, rastejando aos pés das pessoas e pedindo esmolas, criá-la e educá-la. Mas Deus não respondeu minhas orações. Assim que a criança começou a andar, assim que ouvi dele o primeiro, acariciando a orelha, palavras tão maravilhosas - "mãe", "mãe", como nós no frio do inverno, vestidas com trapos, eles nos colocaram em uma carroça e nos levou para o acampamento “mamãe”, onde minha gorda angelical com cachos dourados logo se transformou em uma sombra pálida com círculos azuis sob os olhos e lábios ressecados.

No “acampamento das mães”, as babás não se importavam com as crianças: “Vi como às sete horas da manhã as babás acordam as crianças. Com cutucadas e chutes, eles os levantaram de suas camas sem aquecimento.<…>Empurrando as crianças nas costas com os punhos e cobrindo-as com grosserias, trocaram suas camisetas, lavaram-nas com água gelada. As crianças nem se atreveram a chorar. Eles apenas gemeram como um velho e - gorgolejaram. Este terrível arrulho soou dos berços por dias a fio. As crianças que deveriam estar sentadas ou engatinhando deitavam de costas, as pernas dobradas até a barriga, e faziam esses sons estranhos, como o gemido abafado de um pombo.

Havia uma babá para dezessete crianças, que tinha que alimentar, lavar, vestir as crianças e manter a enfermaria limpa. Ela tentou facilitar para si mesma: da cozinha, a babá trouxe mingau flamejante de calor. Disposto em tigelas, ela pegou a primeira criança que encontrou do berço, dobrou os braços para trás, amarrou-os com uma toalha ao corpo e começou, como um peru, a encher mingau quente, colher após colher, deixando-o sem hora de engolir.

Muitas mulheres mais tarde escreveram memórias e livros sobre a prisão no Gulag, entre elas Khava Valovich, Evgenia Ginzburg, Nina Hagen-Thorn, Tamara Petkevich e muitas outras.

Dizem que a morte é a mesma para todas as pessoas. Não é verdade. A morte da morte é diferente e, para se convencer disso, basta olhar por um momento, separando levemente as fileiras de “espinhos” enferrujados com as mãos, no passado de um país enorme e terrível chamado Gulag. Olhe para dentro e sinta-se como uma vítima.

Esses materiais foram fornecidos ao autor do livro "GULAG" Danzig Baldaev por um ex-superintendente que trabalhou por muito tempo no sistema ITU. As características do nosso "sistema correcional" ainda são incríveis. Há uma sensação de que essas características se originaram naqueles anos em que a maioria da população do país estava atrás de arame farpado.

As mulheres eram frequentemente levadas para interrogatórios nuas para aumentar o "impacto psíquico"

Para derrubar o depoimento necessário do preso, os “especialistas” do Gulag tinham muitos métodos “trabalhados” em “material vivo”, que praticamente não deixavam o preso a oportunidade de “esconder-se” e “esconder-se” a verdade da investigação”. Em particular, aqueles que não quisessem “confessar tudo voluntariamente” durante a investigação poderiam primeiro “enfiar o focinho num canto”, ou seja, colocá-los de frente para a parede em posição de sentido sem fulcro, e manter-se nessa posição por vários dias sem comida, água e sono. Aqueles que desmaiaram por perda de força foram espancados, encharcados com água e colocados de volta em seu lugar original. Aos “inimigos do povo” mais fortes e “intratáveis”, juntamente com os espancamentos brutais banais no Gulag, também eram usados ​​“métodos de investigação” mais sofisticados, por exemplo, pendurado em um rack com um peso ou outra carga amarrada a as pernas para que os ossos dos braços torcidos saltassem das articulações. Mulheres e meninas com o propósito de "influência psíquica" eram muitas vezes levadas a interrogatórios completamente nuas, enquanto as sujeitavam a uma saraivada de ridículo e insultos. Se isso não surtisse o efeito desejado, a vítima, além de tudo, era estuprada “em coro” bem no próprio escritório do investigador.

A chamada "Cruz de Santo André" era muito popular entre os carrascos - um dispositivo para a conveniência de "trabalhar" com os genitais dos prisioneiros do sexo masculino - "triturando-os" com um maçarico, esmagando-os com o calcanhar, beliscando, etc. . Condenado a tortura na "Cruz de Santo André" em literalmente crucificaram em duas vigas fixadas com a letra “X”, o que privou a vítima de qualquer oportunidade de resistir, dando aos “especialistas” a oportunidade de “trabalhar sem interferência”.

Pode-se realmente maravilhar-se com a inventividade e previsão dos "trabalhadores" do Gulag. A fim de garantir o “anonimato” e privar o prisioneiro da oportunidade de escapar de alguma forma de golpes, a vítima durante os interrogatórios foi enfiada em uma bolsa estreita e longa, que eles amarraram e viraram no chão. Depois disso, o homem no saco foi espancado até a morte com paus e cintos de couro cru. Foi chamado entre seus "matar um porco em um puxão". O espancamento de “familiares de um inimigo do povo” também era amplamente utilizado na prática para extrair provas contra pai, marido, filho, irmão. Além disso, estes últimos estiveram frequentemente presentes no bullying de seus entes queridos com o objetivo de fortalecer o impacto educacional. Só Deus e os carrascos do Gulag sabem quantos "espiões da Antártida" e "residentes da inteligência australiana" apareceram nos campos após tais "interrogatórios conjuntos".

Um dos métodos testados e comprovados de arrancar a "confissão" do "inimigo do povo" era o chamado "bip". Durante o interrogatório, os "martelos" inesperadamente colocaram um saco de borracha na cabeça da vítima, bloqueando sua respiração. Após várias dessas “ajustes”, a vítima começou a sangrar pelo nariz, boca e ouvidos, muitos que tiveram o coração dilacerado morreram logo durante os interrogatórios, sem ter tempo para realmente “se arrepender”.

Apertados em uma cela apertada, os prisioneiros morriam de pé.

O ânus de cada indivíduo “inimigo do povo” desfrutava de um interesse persistente e francamente maníaco-atrativo entre os especialistas do Gulag. Não se limitando a buscas intensificadas por “evidências comprometedoras” nele durante numerosos “shmons” (para isso, os dedos subiam no ânus de um condenado curvado e espalhado), eles costumavam usar durante interrogatórios (aparentemente, como um meio de “estimular a memória” ) a chamada “limpeza do ponto”: um prisioneiro bem amarrado a um banco em posição apropriada era empurrado para o ânus com pinos de metal e madeira, “rufos” usados ​​para limpar ferrugem de superfícies metálicas, vários objetos com bordas afiadas, etc. Montar “arte” ao realizar tal “interrogatório anal” era considerado a capacidade de marcar uma garrafa no “inimigo do povo” na bunda sem quebrá-la, sem rasgar o reto teimoso. Um “método” semelhante foi usado de forma perversamente sádica em relação às mulheres.

Uma das torturas mais repugnantes nas prisões do Gulag e nos centros de detenção pré-julgamento foi a manutenção de prisioneiros nos chamados "sumps" e "glasses". Para fazer isso, até 40-45 pessoas por dez metros quadrados de área foram enfiadas em uma cela apertada que não tinha janelas e aberturas de ventilação, após o que a cela foi "vedada" por vários dias. Apertados uns aos outros em câmaras apertadas e abafadas, as pessoas experimentaram um tormento incrível, muitos deles morreram, mas permaneceram de pé, apoiados por todos os lados pelos vivos. Naturalmente, eles não os levavam ao banheiro quando eram mantidos no “caixote”, então as pessoas enviavam necessidades naturais para aqui, muitas vezes para si mesmas. E assim os “inimigos do povo” ficaram, sufocando com um fedor terrível, sustentando os mortos com os ombros, sorrindo no último “sorriso” dos vivos bem na cara. E acima de tudo isso, na escuridão total, o vapor rodopiava venenoso pela evaporação, de onde as paredes da câmara estavam cobertas de lodo vil.

Um pouco melhor era manter o prisioneiro “condicionando” no chamado “vidro”. “Vidro” é, via de regra, um estojo de ferro, tão estreito quanto um caixão, embutido em um nicho na parede. O prisioneiro espremido no “vidro” não conseguia sentar, muito menos deitar, muitas vezes o “vidro” era tão estreito que era impossível até mesmo se mover nele. Particularmente "persistentes" foram colocados por vários dias em um "copo", no qual uma pessoa normal não conseguia se endireitar em toda a sua altura, constantemente em uma posição torta e meio curvada. "Óculos" e "colonos" podem ser tanto "frios" (localizados em salas não aquecidas) quanto "quentes", nas paredes das quais foram especialmente colocadas baterias de aquecimento central, chaminés de fogão, tubos de uma usina de aquecimento etc. » Raramente caiu abaixo de 45-50 graus. Além dos tanques de colonização "frios", durante a construção de alguns campos de Kolyma, o conteúdo dos prisioneiros nos chamados "poços de lobo" foi amplamente utilizado.

Para "melhorar a disciplina do trabalho", o comboio ... atirou em todos os últimos prisioneiros nas fileiras

Devido à falta de quartéis, as etapas dos prisioneiros que chegavam ao Norte eram conduzidas a covas profundas para a noite, e durante o dia, erguidas as escadas para a superfície, os infelizes construíam um novo campo de trabalho para si. Com geadas de 40 a 50 graus, essas "covas de lobo" muitas vezes se tornavam valas comuns para o próximo lote de prisioneiros. A "brincadeira" do Gulag, chamada pelos guardas de "dar vapor", não trouxe saúde às pessoas exaustas nos palcos. Para “acalmar” os recém-chegados e indignados com a longa espera no “campo local” antes de serem admitidos no ITL, os prisioneiros foram inesperadamente encharcados com mangueiras de incêndio das torres a uma geada de 30-40 graus, após que eles foram “mantidos” no frio por mais 4-6 horas. Durante o trabalho, outra “brincadeira” também foi aplicada aos infratores da disciplina, chamados nos campos do norte de “voto ao sol” ou “patas secando”. geada forte com as mãos levantadas verticalmente, deixando assim durante as longas horas de trabalho. "Voto" às vezes era definido com uma "cruz", isto é, braços ao lado na largura dos ombros, ou em uma perna, "garça" - ao capricho do comboio.

A tortura usada contra os "inimigos do povo" no infame campo SLON - Solovetsky foi distinguida por particular cinismo e crueldade. propósito especial. Aqui, no ShIZO no Monte Sekirnaya, localizado na Igreja da Ascensão, os prisioneiros condenados à punição foram forçados a “subir”, ou seja, foram colocados em poleiros especiais, localizados a poucos metros do chão, e mantidos por dias nestes “assentos”. Aqueles que caíam dos “poleiros” de cansaço eram submetidos à “diversão” do comboio – uma surra brutal seguida de serem colocados no “poleiro”, mas com um laço no pescoço. Aquele que caiu uma segunda vez, assim, supostamente "executou para si mesmo" uma sentença de morte. Notórios infratores da disciplina do campo foram condenados a morte terrível- desceu da montanha Sekirnaya descendo as escadas, amarrado pelas mãos ao final de um tronco pesado. Esta escada consistia em 365 degraus e era chamada pelos prisioneiros de "Annual", "Thresher" ou "Stairway of Death". As vítimas - prisioneiros de "inimigos de classe" - no final de tal descida ao longo da "Escada da Morte" eram uma bagunça sangrenta.

Um exemplo vívido de sadismo sofisticado também pode ser o regime brutal “sem o último”, introduzido e recomendado para execução em alguns campos do Gulag stalinista: para “reduzir o número de prisioneiros” e “melhorar a disciplina do trabalho”, o comboio foi ordenado a atirar em todos os prisioneiros que se tornassem os últimos da equipe de trabalho da linha sob o comando "Vá ao trabalho!" O último e persistente condenado foi assim imediatamente enviado "para o paraíso" ao tentar escapar, e para o resto, o jogo mortal de "gato e rato" foi retomado diariamente.

Tortura "sexual" e assassinato no Gulag

Dificilmente as mulheres e especialmente as meninas, em tempo diferente e por vários motivos, aqueles que acabavam nas prisões com o estigma de "inimigo do povo", mesmo nos sonhos mais pesadelos podiam imaginar seu futuro próximo. Estuprada e desonrada durante a “investigação em celas e escritórios durante” interrogatórios com vício ”, ao chegar ao Gulag, o mais atraente deles “distribuído” pelas autoridades, o restante entrou em uso e posse quase indivisível da escolta e ladrões .

Durante as etapas, jovens prisioneiras, em regra, nativas dos territórios ocidentais e recém-anexados do Báltico, foram especialmente empurradas para os vagões para os inveterados urks, onde foram submetidas a estupros coletivos sofisticados durante a longa jornada, muitas vezes não sobrevivendo a chegar ao ponto final da etapa. A prática de “anexar” um preso intratável a uma cela com criminosos por vários dias também foi praticada durante as “medidas investigativas” para “incentivar a mulher presa a prestar depoimento verídico”. Nas zonas femininas, as prisioneiras recém-chegadas de idade “terna” muitas vezes se tornavam presas de condenados masculinos com lésbicas pronunciadas e outros desvios sexuais. Estupro em tais zonas das chamadas “galinhas” com a ajuda de objetos improvisados ​​​​(com cabo de esfregão, meia bem cheia de trapos etc.), induzindo-as à coabitação lésbica com todo o quartel tornou-se uma coisa comum em o Gulag.

A fim de “pacificar” e “colocá-los no devido medo” durante as etapas, nos navios que transportam mulheres para o Kolyma e outros pontos remotos do GULAG, nos embarques por escolta, foi deliberadamente permitido “misturar” festas de mulheres “ da vontade” com as partes de criminosos seguindo no próximo uma vez ao “destino”. Após o estupro em massa e o massacre, os cadáveres daqueles que não puderam suportar todo o horror do transporte conjunto foram jogados ao mar no navio, declarados mortos por doenças ou mortos enquanto tentavam escapar. Em alguns campos, “lavagens” gerais “acidentalmente coincidentes” no balneário também eram praticadas como punição, quando uma dúzia de mulheres especialmente selecionadas lavando no balneário foram subitamente atacadas por uma multidão brutal de condenados invadindo o balneário de 100-150 pessoas. A “venda” aberta de “bens vivos” a criminosos para uso temporário e permanente também era amplamente praticada, após o que, em regra, uma morte inevitável e terrível aguardava um condenado anteriormente “demitido”.

Em 1927, em Moscou, o primeiro Yakovlev Yakovlev Yak-1 decolou.

Em 1929, as pensões de velhice foram introduzidas.

Em 1929, pela primeira vez na URSS, as florestas foram polinizadas com pesticidas do ar.

Em 1932, foi inaugurada a Academia Militar de Defesa Química.

1946 - os primeiros voos foram feitos na URSS em aviões a jato MiG-9 e Yak-15.

Em 1951, o Comitê Olímpico Internacional decidiu admitir atletas da URSS para as Olimpíadas.

Em 1959, no Congresso dos Jornalistas da RSS da Ucrânia, foi estabelecido o Sindicato dos Jornalistas da Ucrânia.

Em 1967, um obelisco para a cidade heróica de Kyiv foi inaugurado em Kyiv.

Em 1975, a mina mais profunda do país (1200 metros) entrou em operação em Donetsk. Skochinsky.

Em 1979, um teatro de drama e comédia foi inaugurado em Kyiv.

O violinista soviético ficou em segundo lugar no ranking estrangeiro Competição internacional e tristemente diz ao crítico de música que o acompanha:

Se eu tivesse conquistado o primeiro lugar, teria recebido um violino Stradivarius!

Você tem um ótimo violino.

Você entende o que é Stradivari? Isso é para mim o que o Mauser de Dzerzhinsky é para você!

***

Por que a URSS não coloca pessoas na lua?

Eles têm medo de se tornarem desertores.

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Rabinovich trabalha na linha de montagem de uma fábrica que produz carrinhos de bebê. Sua esposa o convenceu a roubar uma peça por semana para montar um carrinho para um nascituro. Nove meses depois, Rabinovich sentou-se na assembléia.

Sabe, esposa, não importa como eu colecione, tudo acaba sendo uma metralhadora.

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Quem é o teu pai? - pergunta a professora Vovochka.

Camarada Stálin!

E quem é sua mãe?

Pátria soviética!

E quem você quer se tornar?

Um órfão!

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O arremessador de martelo acaba de estabelecer um recorde de toda a União e ostenta na frente do público ao seu redor:

Se me dessem uma foice, eu a teria jogado no lugar errado!

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O famoso cantor russo Vertinsky, que partiu sob o czar, retorna à União Soviética. Ele sai do carro com duas malas, coloca-as no chão, beija o chão, olha em volta:

Não te reconheço, Rússia!

Então ele olha em volta - não há malas!

Eu reconheço você, Rússia!

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Existem ladrões profissionais na URSS?

Não. As pessoas estão roubando.

Os conceitos de Gulag e violência são inseparáveis. A maioria dos que escrevem sobre o Gulag está tentando encontrar uma resposta para a pergunta: como homens e mulheres sobreviveram lá? Essa abordagem deixa de lado muitos aspectos da violência contra as mulheres. O escritor americano Ian Fraser, no documentário On the Prison Road: The Silent Ruins of the Gulag, escreve: “As prisioneiras trabalhavam na extração de madeira, na construção de estradas e até em minas de ouro. As mulheres eram mais resistentes do que os homens e até suportavam melhor a dor.” Esta é a verdade, que é evidenciada pelas notas e memórias de ex-prisioneiros. Mas pode-se argumentar que as mulheres eram mais persistentes, todas as outras coisas sendo iguais?

1936 Os heróis do filme "Circo" de Grigory Alexandrov - Marion Dixon, piloto Martynov, Raechka e outros - marcham vitoriosos na Praça Vermelha e nas telas do país. Todos os personagens estão vestindo os mesmos suéteres de gola alta e agasalhos unissex. A transformação de uma sexy estrela de circo americana em uma mulher soviética livre e igual está completa. Mas as duas últimas falas femininas do filme soam dissonantes: “Você entende agora?” - "Você compreende agora!" Não compreensão? Ironia? Sarcasmo? A harmonia é quebrada, mas todos os heróis livres e iguais continuam sua alegre marcha. Livre e igual?

27 de junho A Comissão Eleitoral Central e o Conselho dos Comissários do Povo adotam uma resolução "Sobre a Proibição do Aborto", privando uma mulher do direito de dispor de seu próprio corpo. Em 5 de dezembro, foi adotada a “Constituição do socialismo vitorioso”, que pela primeira vez concedeu direitos iguais a todos os cidadãos da URSS. A partir de 15 de agosto de 1937, por ordem do NKVD nº 00486 do Politburo do Comitê Central do Comitê de Toda a União do Comitê Central do Comitê Central) decide organizar campos especiais no Território de Narym e no Cazaquistão e estabelecer um procedimento segundo o qual “todas as esposas de traidores expostos à Pátria de espiões trotskistas de direita estão sujeitas a prisão em campos de pelo menos 5-8 anos. Esta decisão considera a mulher como propriedade do marido, não merecendo qualquer procedimento legal ou artigo do Código Penal. A esposa de um traidor da Pátria é praticamente equiparada à propriedade (“com confisco de propriedade”). Deve-se notar que entre os acusados ​​nos julgamentos de alto perfil de Moscou de 1936-1937. não havia uma única mulher: uma mulher é uma inimiga, não digna nem de Stalin nem do estado soviético.

O sistema punitivo soviético nunca foi especificamente direcionado às mulheres, com exceção de processar sob leis relacionadas à esfera sexual: as mulheres eram processadas por prostituição e por cometer um aborto criminoso. Na grande maioria dos casos, as mulheres eram membros de vários grupos sociais e sociais e, portanto, se enquadravam na categoria de criminosos de classe, criminosos e políticos. Eles se tornaram parte integrante da população Gulag.

No quartel das mulheres do campo de trabalhos forçados. Notícias da RIA

A privação de liberdade em si é uma violência contra a pessoa. O condenado é privado do direito de livre circulação e circulação, do direito de escolha, do direito de comunicar com amigos e familiares. O prisioneiro é despersonalizado (muitas vezes apenas um número) e não pertence a si mesmo. Além disso, para a maioria dos guardas e da administração do campo prisional, o preso torna-se uma criatura da mais baixa patente, em relação à qual as normas de comportamento da sociedade podem ser violadas. Como escreve o sociólogo americano Pat Karlen, "a detenção de mulheres não apenas inclui, mas multiplica todos os métodos anti-sociais de controle sobre as mulheres que existem em geral".

Tem sido repetidamente observado que o GULAG modelou a sociedade soviética como um todo de uma forma grotescamente exagerada. Havia uma "pequena zona" - o Gulag e uma "grande zona" - todo o país fora do Gulag. Regimes totalitários, com seu foco no líder masculino, na ordem paramilitar, na supressão física da resistência, na força e poder masculinos, podem servir como exemplos de uma sociedade patriarcal. O suficiente para lembrar Alemanha nazista, a Itália fascista e a URSS. Sob um sistema totalitário, o sistema punitivo tem um caráter patriarcal primitivo em todas as suas manifestações, inclusive no aspecto de gênero. No Gulag, todos os presos - tanto homens quanto mulheres - foram submetidos à violência física e moral, mas as mulheres presas também foram submetidas à violência com base nas diferenças fisiológicas dos sexos.

Não há cânones na literatura sobre a prisão e o campo, criados por mulheres. Além disso, tradicionalmente, tanto na literatura feminina russa quanto na europeia ocidental bem conhecida do leitor russo, a imagem/metáfora da prisão está associada à casa e ao círculo doméstico (por exemplo, em Charlotte e Emily Bronte, Elena Gan, Karolina Pavlova ). Isso pode ser parcialmente explicado pelo fato de que mesmo a liberdade relativa não está disponível para a grande maioria das mulheres, seja na natureza ou na prisão (devido a restrições sociais e físicas). Portanto, a literatura de campos de prisioneiros de mulheres domésticas na maioria dos casos é de natureza confessional: memórias, cartas, histórias autobiográficas e romances. Além disso, toda essa literatura não foi criada para publicação e, portanto, tem uma conotação mais íntima. Este é precisamente o seu valor e singularidade.

As memórias do acampamento feminino têm sido pouco estudadas. Este tópico em si é muito volumoso, e neste trabalho considero apenas um aspecto dele - a violência contra as mulheres nas prisões e campos. Baseio minha análise em memórias de mulheres, cartas, entrevistas gravadas e editadas que retratam mais vividamente esse lado da vida no acampamento. Entre mais de uma centena de memórias, escolhi aquelas que foram escritas por representantes de todas as esferas da vida e que cobrem quase todo o período da existência do Gulag. Ao mesmo tempo, deve-se levar em conta que, como documentos puramente históricos, eles têm muitas falhas factuais: contêm inúmeras distorções, são puramente subjetivos e avaliativos. Mas é a percepção subjetiva, a interpretação pessoal eventos históricos e muitas vezes até o silêncio sobre certas coisas é bom fatos conhecidos ou eventos os tornam especialmente interessantes para historiadores, sociólogos e críticos literários. Em todas as memórias e cartas de mulheres, a posição do autor, a autopercepção do autor e a percepção do autor sobre o "público" são claramente traçadas.

As memórias não são apenas trabalho literário mas também testemunhos. Ao serem libertados do campo, todos os prisioneiros assinaram um acordo de confidencialidade, pelo qual poderiam receber uma pena de até três anos por violação. Às vezes, as memórias dos campos eram escritas sob pseudônimos. No entanto, o próprio fato da existência de tais cartas e histórias indica que muitos consideravam a assinatura como um requisito puramente formal. Ao mesmo tempo, não devemos esquecer que todas essas memórias se tornaram uma espécie de protesto contra o regime e a afirmação do “eu”.

A experiência do trauma na prisão poderia deixar uma marca indelével na mente e tornar impossível o próprio processo de registro. Ela escreveu sobre isso em seu diário. Olga Berggolts: “Eu nem mesmo anoto meus pensamentos no meu diário (tenho vergonha de admitir) só porque o pensamento: “O investigador vai ler isso” me assombra<...>Mesmo nesta área, eles invadiram os pensamentos, na alma, estragaram, hackearam, pegaram chaves mestras e pés de cabra<...>E não importa o que eu escreva agora, parece-me - isso e isso serão sublinhados com o mesmo lápis vermelho com um propósito especial - acusar, denegrir e calafetar<...>oh vergonha, vergonha!"

A vida em um campo ou prisão é a vida em condições extremas, associadas a traumas físicos e psicológicos. A lembrança do trauma (e mais ainda o registro de eventos associados a ele) é uma experiência secundária do trauma, que muitas vezes se torna um obstáculo intransponível para o memorialista. Ao mesmo tempo, registrar eventos associados a traumas físicos e psicológicos em muitos casos leva a encontrar a paz interior e o equilíbrio emocional. Daí o desejo inconsciente de contar ou escrever sobre o que deixou uma forte marca na memória. Na tradição literária e de memórias das mulheres russas do século XIX. havia um certo tipo de tabu sobre descrição detalhada funções fisiológicas, parto, violência física contra a mulher, etc., que não foram objeto de discussão e não foram objeto de uma narrativa literária. O campo, com sua moral simplificada, ao que parece, deveria ter anulado muitos dos tabus da "grande zona".

Então, quem escreveu sobre a experiência e como o tema da violência contra a mulher se refletiu nas memórias?

De forma bastante condicional, os autores de memórias e notas de mulheres podem ser divididos em vários grupos. O primeiro grupo de autores são mulheres para quem a obra literária era parte integrante da vida: filósofa e teóloga Yulia Nikolaevna Danzas(1879-1942), professor e ativista dos direitos humanos Anna Petrovna Skripnikova(1896-1974), jornalista Evgenia Borisovna Polskaya(1910-1997). De forma puramente formal, as memórias de presos políticos dos anos 1950-1980, como Irena Verblovskaya(n. 1932) e Irina Ratushinskaya(n. 1954).

O outro grupo é formado por memorialistas que não estão ligados profissionalmente à literatura de forma alguma, mas, por sua formação e desejo de ser testemunhas, pegaram a pena. Por sua vez, eles podem ser divididos em duas categorias.

A primeira são as mulheres que, de uma forma ou de outra, se opunham ao poder soviético. Professor, membro do círculo "Ressurreição" Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvich (1876-

1959), membro dos social-democratas Rosa Zelmanovna Veguhiovskaya(1904-1993) - autor das memórias "Palco durante a guerra". Isso também inclui as memórias de membros de organizações e grupos juvenis marxistas ilegais que surgiram nos anos do pós-guerra e no final dos anos 1950 e início dos anos 1960. Maya Ulanovskaya(n. 1932), preso em 1951 no caso da Organização Juvenil Terrorista Judaica (“União de Luta pela Causa da Revolução”), foi condenado a 25 anos em campos de trabalho, seguidos de um exílio de cinco anos. Lançado em abril de 1956. Elena Semyonovna Glinka(n. 1926) foi condenada em 1948 a 25 anos em campos de trabalho e cinco anos de desqualificação porque, quando entrou no Instituto de Construção Naval de Leningrado, escondeu que estava sob ocupação durante a Grande Guerra Patriótica.

As memórias de Glinka se destacam porque são principalmente dedicadas à violência contra as mulheres.

A segunda categoria de autores não profissionais de notas e memórias inclui membros da família de traidores da Pátria (ChSIR), bem como membros do Partido Comunista e funcionários do aparato administrativo soviético. Ksenia Dmitrievna Medvedskaya(1910–?), autora do livro de memórias Life Everywhere, foi presa em 1937 como esposa de um “traidor da pátria”. Estudante de conservatório Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya(1902-1993), autora das notas “Episódios da minha vida”, foi presa em 1938 em Moscou como esposa de um “traidor da Pátria”. Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) era um apartidário, trabalhou em Moscou, em 1936 ela foi condenada como "participante de uma conspiração terrorista" contra L. Kaganovich. Ela passou cerca de 13 anos na prisão. As memórias de Adamova-Sliozberg "The Way" são bem conhecidas.42

O terceiro (pequeno) grupo de memorialistas inclui aqueles que no momento da prisão não tinham um sistema de valores estabelecido definido e que, percebendo a injustiça do sistema, assimilaram rapidamente as leis morais dos "ladrões". Valentina G. Ievleva-Pavlenko(n. 1928) foi preso em 1946 em Arkhangelsk: durante a Guerra Patriótica. Ievleva-Pavlenko, estudante do ensino médio e depois estudante de teatro, foi aos bailes do International Club e se encontrou com marinheiros americanos. Ela foi acusada de espionagem, mas condenada por propaganda anti-soviética (sic!). Anna Petrovna Zborovskaya(1911-?), que foi presa em Leningrado durante uma batida em 1929, em nenhum lugar menciona o motivo da prisão ou o artigo sob o qual ela foi condenada. Ela estava cumprindo pena no campo de Solovetsky.

As próprias diferenças biológicas entre homens e mulheres criam situações excruciantes para as mulheres na prisão. Menstruação e amenorréia, gravidez e parto - isso é escrito principalmente por mulheres que não dominaram a atitude hipócrita-pequeno-burguesa soviética em relação ao sexo e corpo feminino. Rosa Vetukhnovskaya em suas memórias, "Um estágio durante a guerra" escreve sobre um terrível estágio de caminhada de Kirovograd a Dnepropetrovsk (cerca de 240 quilômetros) e depois se desloca em um vagão para transportar minério, no qual os prisioneiros foram levados para os Urais por um mês: " As funções das mulheres continuaram, mas era necessário lavar absolutamente nenhum lugar. Reclamamos com o médico que tínhamos apenas feridas. Muitas pessoas morreram com isso - elas morrem muito rapidamente de sujeira.

Aida Issakharovna Basevich, que permaneceu anarquista até o fim da vida, relembra o interrogatório na linha de montagem, que durou quatro dias: “Eu mal conseguia andar. Além disso, eu estava menstruada, estava coberta de sangue, não me deixavam trocar de roupa e eu só podia ir ao banheiro uma vez por dia com um guarda e geralmente era impossível fazer isso com ele<...>Eles me mantiveram neste transportador, estou muito feliz por finalmente ter arruinado este tapete para eles, porque o sangramento era muito forte.

Em uma sociedade patriarcal primitiva, o papel da mulher se reduz à satisfação das necessidades sexuais masculinas, ao nascimento dos filhos e ao cuidado da casa. A privação de liberdade anula o papel da mulher-guardiã do lar, deixando ativas duas outras funções. A linguagem do campo prisional define as mulheres em termos de maternidade (“mães”) e sexualidade (“lixo”, “e...”, etc.). "Irmã" - uma amante, fingindo ser uma irmã ou cúmplice do crime, "senhora" - uma mulher.

O estupro também tem uma terminologia própria: “embarcar”, “empurrar”, “arremessar em um trecho”. Nas memórias das mulheres, temas relacionados à violência física são comuns, mas apenas o que se tornou uma experiência coletiva é descrito ou mencionado.

Entre os tipos de violência, o mais tabu é o tema do estupro, e na maioria das vezes foi escrito por testemunhas, não por vítimas. Até agora, a tradição existente de acusar uma mulher de comportamento provocativo, condenação e incompreensão das vítimas de estupro forçava as mulheres a não escrever ou falar sobre isso. As piores surras, sendo enviadas para uma cela de punição gelada, não eram inerentemente tão humilhantes quanto o estupro. O tema da violência física está ligado tanto à revivência do trauma quanto ao reconhecimento pleno e absoluto da posição da vítima. Não é de surpreender que muitas mulheres tenham tentado apagar da memória tanto suas experiências quanto os próprios eventos.

A ameaça de estupro era parte integrante da vida das mulheres presas. Essa ameaça surgiu a cada passo, começando com a prisão e investigação. Maria Burak(n. 1923), presa e condenada em 1948 por tentar partir para sua terra natal, a Romênia, lembra: “Durante os interrogatórios, eles usaram métodos ilegais, me espancaram, exigiram que eu confessasse alguma coisa. Eu não entendia bem o idioma e o que eles queriam de mim, e quando eles não conseguiram minha confissão sobre meus planos de fugir para a Romênia, eles até me estupraram”. Tais confissões são raras. Sobre o que você experimentou Ariadna Efron durante a investigação, só se sabe a partir de suas declarações preservadas em seu arquivo. Mas é toda a verdade nas declarações? A declaração de um prisioneiro é na maioria das vezes a palavra do prisioneiro contra a palavra da administração. As marcas no corpo deixadas pelos espancamentos podem ser testemunhadas pelos internos. A conclusão em cela de pena fria, pelo menos, pode ser registrada no processo como prova de violação do regime do campo prisional pelos presos. O estupro não deixa vestígios visíveis. Ninguém vai acreditar na palavra de um prisioneiro e, além disso, o estupro muitas vezes não é considerado um crime. Há simplesmente uma substituição linguística: a violência, ou seja, "tirar à força", é substituída pelo verbo "dar". Isso se reflete na canção dos ladrões:

Hop-hop, Zoya!

A quem você deu posição?

Líder de comboio!

Não fora de ordem!

Portanto, é inútil reclamar dos estupros cometidos pelos guardas e pela administração. É inútil reclamar dos estupros cometidos por outros prisioneiros no campo.

Por Maria Kapnist, que cumpriu 18 anos de prisão, o campo era, segundo sua filha, "um assunto tabu". Ela era muito econômica e relutante em falar sobre o que havia experimentado, e apenas fragmentos de memórias que seus amigos ao seu redor lembravam podem restaurar os detalhes. Um dia, ela lutou contra uma tentativa de seu chefe de estuprá-la e, a partir de então, manchou seu rosto com fuligem, que comeu sua pele por anos. A coação à coabitação era a norma e, para a recusa, uma mulher poderia ser enviada para um quartel para criminosos ou para o trabalho mais difícil. Elena Markova, que se recusou a coabitar com o chefe da unidade de contabilidade e distribuição de um dos campos de Vorkuta, foi informado: “Você é pior que um escravo! Nada completo! O que eu quiser, farei com você!” Ela foi imediatamente enviada para carregar toras, as mais pesadas trabalho físico no meu. Este trabalho só era possível para os homens mais fortes.

Hope Kapel, de acordo com as memórias Maria Belkina, foi estuprada não pelo próprio investigador, mas por um dos guardas, que foi chamado para tortura física. E se as mulheres pudessem compartilhar suas experiências em uma cela ou quartel, então, quando fossem libertadas, o assunto era tabu. Mesmo no Gulag, o estupro não se tornou uma experiência coletiva. Humilhação, vergonha e medo da condenação pública e mal-entendidos foram uma tragédia pessoal e os forçaram a recorrer ao mecanismo defensivo da negação.

O estupro coletivo também tem sua própria terminologia de campo: “cair debaixo de um bonde” significa tornar-se vítima de estupro coletivo. Elena Glinka descreve estupro coletivo nas histórias autobiográficas "Kolyma Tram of Medium Gravity" 1 e "Hold". Em "Kolyma Tram" não há "eu" do autor. Uma das heroínas da história, uma estudante de Leningrado, escapou do estupro coletivo, mas ela “durante todos os dois dias<...>escolheu o organizador da festa da mina<...>Por respeito a ele, ninguém mais tocou na aluna, e o próprio organizador da festa até lhe deu um presente - um pente novo, a coisa mais rara do acampamento. A aluna não teve que gritar, revidar ou lutar como as outras - ela estava grata a Deus por ter conseguido uma. Nesse caso, a conta em terceira pessoa possibilita a comprovação do próprio crime.

Na história “Hold”, que conta sobre o estupro em massa de 1951 no porão do navio a vapor “Minsk”, navegando de Vladivostok para a baía de Nagaev, o narrador conseguiu sair do porão para o convés, onde ela e um pequeno grupo de prisioneiras permaneceu até o final da jornada. “Nenhuma fantasia de uma pessoa dotada da imaginação mais sofisticada dará uma ideia do ato mais repugnante e feio de estupro em massa cruel e sádico que ocorreu lá<...>Eles estupraram todo mundo: jovens e velhos, mães e filhas, políticos e ladrões<...>Não sei qual era a capacidade do porão masculino e qual era a densidade de sua população, mas todos continuaram a rastejar para fora do buraco quebrado e correram como animais selvagens se libertando da jaula, humanóides, corriam pulando, como um ladrões, estupradores, fizeram fila, subiram no chão, rastejaram pelos beliches e correram furiosamente para estuprar, e aqueles que resistiram foram executados aqui; em alguns lugares houve um esfaqueamento, muitas aulas tinham finks, navalhas, facas de lança caseira escondidas; de tempos em tempos, ao som de assobios, vaias e obscenidades indecentes e intraduzíveis, os torturados, esfaqueados e estuprados eram jogados do chão; um jogo de cartas implacável estava acontecendo implacavelmente, onde as apostas estavam na vida humana. E se em algum lugar do submundo existe o inferno, então aqui na realidade havia sua semelhança.

Glinka participou dos eventos, mas não foi uma das vítimas. A violência sexual é um tema muito emocional, e abordá-lo exige um certo distanciamento do memorialista. O caso de estupro em massa de mulheres no porão de um navio que transportava prisioneiros não foi o único. Sobre estupros em massa nos estágios do mar eles escrevem e Janusz Bardach, e Elinor Ligshsr. Sobre um desses estupros ocorridos no navio "Dzhurma" em 1944, escreve Elena Vladimirova: “Um terrível exemplo de folia dos ladrões é a tragédia da etapa que se seguiu no verão de 1944 pelo navio "Dzhurma" do Extremo Oriente para a Baía de Nagaev<...>Os servos desta fase, que consistiam principalmente de ladrões, entraram em contato com pessoas dos guardas livres e servos livres do navio, e da saída do navio para o mar, tomaram uma posição descontrolada. Os porões não estavam trancados. Começou uma bebida massiva de prisioneiros e servos livres, que durou todo o tempo em que o vapor estava viajando. A parede do porão das mulheres do lado dos homens foi quebrada e os estupros começaram. Pararam de cozinhar a comida, às vezes não davam nem pão, e os produtos eram usados ​​para orgias em massa de recaídas. Tendo bebido, os ladrões começaram a saquear os porões de carga, nos quais encontraram, entre outras coisas, álcool seco. As brigas e as pontuações começaram. Várias pessoas foram brutalmente esfaqueadas até a morte e jogadas ao mar, e os médicos da unidade médica foram obrigados a emitir atestados falsos sobre as causas da morte. Durante o peso do navio, o terror dos ladrões reinou sobre ele. A maioria dos que foram julgados neste caso recebeu uma “execução”, substituída gratuitamente pelo envio para a frente. Vladimirova não foi uma testemunha direta dos eventos, ela ouviu falar deles de seu interrogador e dos prisioneiros envolvidos no estupro em massa, que ela conheceu em um campo chamado "Bacchante". Entre as prisioneiras do "Bacchae" havia muitos pacientes com doenças venéreas. As mulheres serviam na fábrica de processamento e trabalhavam nos trabalhos físicos mais difíceis.

A ficção (incluindo autobiográfica) criará uma certa distância entre o autor e o evento; é a diferença entre uma testemunha e uma vítima. O sentimento de impotência (incapacidade de se defender) e humilhação é difícil de transmitir em palavras, seja uma história oral ou um registro do que aconteceu.

Julia Danzas escreve sobre a violência contra as mulheres no campo de Solovetsky: “Homens<...>circulou em torno das mulheres como uma matilha de lobos famintos. Um exemplo foi dado pelas autoridades do campo, que usaram os direitos dos governantes feudais sobre as vassalas. O destino das moças e freiras sugeria os tempos dos Césares romanos, quando uma das torturas era a colocação de moças cristãs em casas de vício e devassidão. Danzas, o teólogo e filósofo, tem um paralelo histórico com os primeiros séculos do cristianismo, mas a mesma associação retira a realidade e torna os acontecimentos mais abstratos.

Muitos escreveram sobre a impossibilidade de contar suas experiências. Basta lembrar as falas de Olga Berggolts:

E eu seria capaz de segurar minha mão sobre um fogo ardente,

Se ao menos eles pudessem escrever sobre a verdade real.

A incapacidade de contar não é apenas a incapacidade de publicar ou dizer a verdade sobre os anos dos campos de prisioneiros na era soviética. O eufemismo e a impossibilidade de contar é também autocensura, e o desejo de repensar o horror do que estava acontecendo, colocando-o em um contexto diferente e mais amplo. É assim que ele descreve sua estadia no campo de Solovetsky Olga Viktorovna Yafa-Sinakevich. Ela chamou suas memórias do campo Solovetsky de "Ilhas Augur". Neles, o tema da violência é compreendido por ela filosoficamente, como um dos aspectos não da vida ou da vida, mas do ser: Eu mesmo. Olha, esse judeu ruivo - cabeça. ontem recebeu dinheiro de casa e anunciou às meninas que pagaria um rublo a cada uma por um beijo. Olha o que estão fazendo com ele agora! As distâncias da floresta e a superfície espelhada da baía estavam iluminadas com um brilho rosa-dourado da tarde, e abaixo, no meio de um gramado verde, no centro de uma dança cerrada de garotas, estava, braços estendidos, o cabeça. na cela de punição e, agachado sobre suas pernas raquíticas, ele os pegou e beijou um por um, e eles, jogando suas cabeças para trás e segurando firmemente suas mãos, com gargalhadas selvagens o rodearam furiosamente, levantando os pés descalços e habilmente esquivando-se das mãos. Em roupas curtas que mal cobriam seus corpos, com cabelos desgrenhados, pareciam mais algum tipo de criatura mitológica do que garotas modernas. “Um sátiro bêbado com ninfas”, pensei... Este sátiro mitológico, com um molho de chaves no cinto, está encarregado da cela de castigo do acampamento montada na antiga cela do Monge Elizar, que serve principalmente para sóbrios. ladrões bêbados e prostitutas, e as ninfas foram expulsas à força de Ligovka, Sukharevka, das ruas Chubarov das modernas cidades russas. E, no entanto, agora são inseparáveis ​​desta idílica e pacífica paisagem primitiva, desta natureza selvagem e majestosa. Yafa-Sinakevich, como Danzas, refere-se a comparações com os tempos antigos e o próprio nome - "Ilhas Augur" - enfatiza o eufemismo, a ironia e a impossibilidade de revelar a verdade. Não são esses ecos da dissonância na conversa das duas heroínas: “Agora você entende?” - "Você compreende agora!"?

Lyubov Bershadskaya(n. 1916), que trabalhava como intérprete e professor de língua russa na missão militar americana em Moscou, foi preso em março de 1946 e condenado a três anos em campos de trabalho. Ela foi presa novamente em 1949 no mesmo caso e condenada a dez anos em campos de trabalho. Ela cumpriu seu segundo mandato no Cazaquistão, em Kengirs, depois em Kurgan e Potma.

Bershadskaya participou do famoso levante de prisioneiros Ksngir em 1954. Ela escreve sobre a destruição do muro entre os campos feminino e masculino em Kengirs antes do levante. “À tarde, as mulheres viram que os homens estavam pulando a cerca. Uns com cordas, outros com escada, outros com os próprios pés, mas em fluxo contínuo...”

Tamara Petkevich testemunhou um estupro coletivo em um quartel: “Tendo tirado um, o outro<...>quinta resistência das mulheres quirguizes<...>os criminosos brutalizados que ficaram furiosos começaram a despi-los, jogá-los no chão e estuprá-los. Um lixão se formou<...>Os gritos das mulheres abafavam os relinchos, as fungadas desumanas...” Cinco presos políticos salvaram Petkevich e sua amiga.

Reação Maya Ulanovskaya ao aparecimento de homens na porta do quartel das mulheres, ela é bastante ingênua e oposta ao medo animal sobre o qual Glinka escreveu: enviado da coluna. Vários homens se aproximaram da porta e empurraram o ferrolho externo. Mas nos trancamos por dentro, porque os guardas nos disseram que, se eles arrombassem, era muito perigoso: eles não viam mulheres há muitos anos. Os homens bateram, pediram para abrir a porta para que pudessem ao menos olhar para nós com um olho, mas ficamos assustados em silêncio. Finalmente, decidi que era tudo mentira o que eles estavam nos contando sobre eles, e empurrei o ferrolho. Várias pessoas entraram olhando ao redor<...>Eles apenas começaram a perguntar de onde somos<...>como os guardas entraram e os expulsaram. quatro

Ludmila Granovskaya(1915-2002), condenada em 1937 como esposa de um inimigo do povo a cinco campos, em 1942 no campo de Dolinka ela testemunhou o retorno de mulheres estupradas ao quartel: “De alguma forma, em uma das verificações noturnas, nós foram contados não apenas guardas, mas também toda uma multidão de jovens<...>Após a verificação, muitos foram chamados para fora do quartel e levados para algum lugar. Os convocados voltaram apenas pela manhã, e muitos deles estavam chorando tanto que dava medo de ouvir, mas nenhum deles disse nada. Por alguma razão, eles se recusaram a ir ao balneário conosco. Uma delas, que estava dormindo nos beliches abaixo de mim, vi hematomas terríveis no pescoço e no peito e fiquei com medo ... "

Irina Levitskaya (Vasilyeva), que foi presa em 1934 pelo caso de seu pai, um velho revolucionário, membro do Partido Social Democrata, e condenada a cinco anos em campos de trabalho, nem se lembrava do nome da pessoa que a salvou da quadrilha estupro no palco. Sua memória reteve pequenos detalhes cotidianos associados ao palco, mas o desejo de esquecer o trauma psicológico era tão forte que o nome da testemunha de seu completo desamparo nessa situação foi esquecido consciente ou inconscientemente. Nesse caso, o esquecimento equivale à negação do próprio evento.

Numerosos exemplos são conhecidos quando as autoridades do campo, como punição, trancaram uma mulher em um quartel com criminosos. Isso aconteceu com Ariadne Efron, mas uma chance a salvou; O “padrinho” ouviu muito sobre ela de sua irmã, que estava na mesma cela com Efron e falou muito calorosamente sobre ela. O mesmo incidente salvou Maria Kapnist de um estupro coletivo.

Às vezes, a violência de gangues era organizada por prisioneiras. Olga Adamova-Sliozbsrg escreve sobre Elizabeth Keshva, que “obrigou as meninas a se entregarem ao amante e a outros guardas. Orgias eram realizadas na sala de segurança. Havia apenas uma sala, e a depravação selvagem, entre outras coisas, acontecia em público, para o riso bestial da companhia. Comiam e bebiam às custas das prisioneiras, das quais tiravam metade da ração.

É possível julgar os fundamentos morais das mulheres diante da necessidade de encontrar meios de sobrevivência no campo? Enquanto a comida, o sono, o trabalho penoso ou a morte não menos penosa dependiam do guarda / chefe / capataz, é possível considerar a própria ideia da existência de princípios morais?

Valentina Ievleva-Pavlenko fala sobre suas muitas conexões no campo, mas em nenhum lugar ela menciona o sexo como tal. A palavra "amor" domina suas descrições tanto de "romances" de acampamento quanto de relacionamentos íntimos com marinheiros americanos. "Eu nunca vou me separar da esperança de amar e ser amado, mesmo aqui em cativeiro eu encontro amor<...>se você pode chamá-lo dessa palavra. Em cada veia o desejo de dias apaixonados<...>À noite, Boris conseguiu negociar com os Kondoyskys e tivemos um encontro alegre. O verdadeiro amor vence todos os obstáculos no caminho. A noite passou como um momento maravilhoso.

De manhã, Boris foi levado para sua cela e eu para a minha. No momento da prisão, Ievleva-Pavlenko tinha apenas 18 anos. Seu sistema de valores morais se desenvolveu no campo e ela rapidamente aprendeu a regra "você morre hoje e eu amanhã". Sem hesitar, ela expulsa as mulheres mais velhas do beliche de baixo. Além disso, sem hesitar, ela corre com uma faca para o prisioneiro que roubou seu vestido. Ela estava bem ciente de que sem um patrono no acampamento ela estaria perdida, e ela aproveitou isso quando surgiu a oportunidade. “Um dia eu fui enviado para fazer feno - cabeça. kapterka. Todas as autoridades estavam me vigiando - para que o Firebird não caísse nas mãos de ninguém. Eles me guardaram com ciúmes." Ela tem uma ilusão de poder sobre os homens ao seu redor: “Pela primeira vez, eu conheci o poder de uma mulher sobre o coração dos homens mesmo neste ambiente. Nas condições do campo.”23 As memórias de Ievleva-Pavlenko mostram surpreendentemente claramente que a sexualidade e o sexo no campo eram meios de sobrevivência (romances do campo com o capataz, superintendente etc.) e ao mesmo tempo tornavam as mulheres mais vulneráveis.

Quais foram as consequências do sexo no acampamento? Não há estatísticas sobre mulheres que foram forçadas a abortar na prisão ou em um campo. Não há estatísticas sobre abortos espontâneos ou abortos resultantes de tortura e espancamentos. Natalia Sats, presa em 1937, em suas memórias “A vida é um fenômeno listrado” não escreve sobre espancamentos ou torturas durante os interrogatórios. Só de passagem ela menciona o encaixe e a mangueira de incêndio com água fria. 24 Após interrogatórios e uma noite em uma cela com criminosos na prisão de Butyrka, ela ficou grisalha. Ela perdeu o filho lá na prisão. De acordo com as lembranças de Olga Berggolts, que passou seis meses na prisão, de dezembro de 1938 a junho de 1939, após espancamentos e interrogatórios, ela deu à luz prematuramente uma criança morta. Ela não tinha mais filhos. Aida Baseevich lembrou: “No corredor, ao longo do qual fui levado duas vezes por semana, havia um feto, um feto feminino com cerca de 3-4 meses de gravidez. A criança estava mentindo. Imagino mais ou menos como deve ficar de 3 a 4 meses. Ainda não é uma pessoa, mas já existem braços e pernas, e até o gênero pode ser distinguido. Esta fruta estava deitada, se decompondo bem embaixo das minhas janelas. Ou foi por intimidação, ou alguém teve um aborto ali, bem no quintal. Mas foi terrível! Tudo foi feito para nos intimidar.” Na prisão e no campo, os abortos não eram proibidos, mas, pelo contrário, eram incentivados pela administração do campo. Além disso, os “condenados” foram obrigados a fazer abortos. Maria Kapnist não era uma "presidiária", mas a administração do campo a obrigou a fazer um aborto. Durante a gravidez, Kapnist trabalhou nas minas 12 horas por dia. Para forçá-la a se livrar da criança, ela foi mergulhada em um banho de gelo, despejada com água fria, espancada com botas. Relembrando dessa vez, Kapnist falou sobre sua gravidez como um teste que não ela, mas sua filha, passou: “Como você sobreviveu? É impossível mesmo!" A imagem de uma criança que sobreviveu ao tormento é desenhada na memória, e a própria memorialista deixa a história.

A gravidez pode ser tanto uma consequência do estupro quanto uma escolha consciente da mulher. A maternidade dava uma certa ilusão de controle sobre a própria vida (precisamente por escolha própria). Além disso, a maternidade por algum tempo aliviou a solidão, outra ilusão apareceu - uma vida familiar livre. Por Khavy Volovich a solidão no campo era o fator mais doloroso. “Até a loucura, a bater a cabeça na parede, até a morte eu queria amor, ternura, carinho. E eu queria um filho - uma criatura das mais queridas e próximas, pela qual não seria uma pena dar minha vida. Eu resisti por um tempo relativamente longo. Mas a mão nativa era tão necessária, tão desejada, para que se pudesse ao menos se apoiar um pouco nela nesses muitos anos de solidão, opressão e humilhação a que uma pessoa estava condenada. Havia muitas mãos estendidas, das quais eu não escolhi a melhor. E o resultado foi uma garota angelical com cachos dourados, a quem dei o nome de Eleanor. A filha viveu pouco mais de um ano e, apesar de todos os esforços da mãe, morreu no acampamento. Volovich não foi autorizado a deixar a zona e enterrar sua filha, para cujo caixão ela deu cinco rações de pão. É sua escolha - a maternidade - que Hava Volovich considera o crime mais grave: "Cometi o crime mais grave, tornando-me mãe pela única vez na minha vida". Anna Skripnikova, tendo visitado o porão da Cheka em 1920 e vendo uma prisioneira morrendo de fome com uma criança moribunda nos braços, ela tomou a decisão consciente de "não ser mãe sob o socialismo".

As mulheres que decidiram ter filhos nos campos foram humilhadas por certos grupos de prisioneiras - ChSIRs, comunistas devotos e "freiras". Anna Zborovskaya, preso em Leningrado durante um ataque, deu à luz um filho no campo de Solovetsky. "Enfermeiras" em Solovki foram colocadas na Ilha Hare, ao lado das "freiras" presas. Segundo Zborovskaya, no campo de Solovetsky, as “freiras” odiavam mulheres com bebês: “Havia mais freiras do que mães. As freiras eram más, odiavam a nós e às crianças.”

A maternidade no campo muitas vezes determinava a posição social das prisioneiras. Elena Sidorkina, ex-membro do Comitê Regional Mari do Partido Comunista Bolchevique de Toda a União, trabalhou nos campos de Usolsky como enfermeira no hospital e ajudou a dar à luz. “Mulheres entre os criminosos deram à luz. Para eles, a ordem do acampamento não existia, eles podiam se encontrar quase livremente com seus amigos, os mesmos ladrões e bandidos. Eugenia Ginzburg, que sem dúvida tinha uma visão mais ampla e mais receptiva a novas ideias, escreve sobre as “mães” do acampamento da aldeia de Elgen, que vinham alimentar as crianças no centro infantil: “... a cada três horas, as mães venha se alimentar. Entre eles estão os nossos políticos, que correram o risco de dar à luz uma criança Elgen.<...>

No entanto, a maior parte das mães são ladrões. A cada três horas eles organizam um pogrom contra a equipe médica, ameaçando matar ou mutilar no mesmo dia em que Alfredik ou Eleonorochka morrerem. Eles sempre deram às crianças nomes estrangeiros luxuosos.”

Tamara Vladislavovna Petkevich(n. 1920), autora das memórias “A vida é uma bota sem par”, era aluna do Instituto Médico Frunze quando foi presa em 1943. Foi condenada a dez anos de prisão em regime estrito. Após sua libertação, ela se formou no Instituto de Teatro, Música e Cinematografia, trabalhou como atriz no teatro. No campo, Petkevich conheceu um médico livre que salvou sua vida ao mandá-la para o hospital e assim libertá-la de trabalho pesado: “Ele realmente é meu único protetor. Se ele não tivesse me arrebatado daquela coluna da floresta, eu teria sido jogado em uma lixeira há muito tempo. O homem não pode esquecer isso<...>Mas neste momento, apesar de senso comum Eu acreditei que este homem me ama. Foi mais uma sensação de confusão do que alegria de encontrar. Eu não sabia quem. Amigo? Homens? Intercessor? Petkevich trabalhou no hospital do campo e na brigada de teatro. “O fato da gravidez é como uma “parada” repentina, como um golpe sóbrio<...>Eles roeram, nublaram a mente da dúvida. Afinal, é um acampamento! Após o nascimento da criança, eles terão que ficar aqui por mais de quatro anos. Estou bem?" Parecia-lhe que com o nascimento de uma criança, vida nova. Petkevich descreve em detalhes o parto difícil que o médico, pai de seu filho, teve. A criança não trouxe a felicidade esperada e uma nova vida: quando a criança tinha um ano, o pai do menino o tirou de Petkevich e o criou junto com sua esposa, que não podia ter filhos. Tamara Petkevich não tinha direitos sobre essa criança. Memórias muitas vezes descrevem casos em que os filhos de mulheres condenadas foram acolhidos por estranhos, criados como seus, os filhos mais tarde não quiseram reconhecer suas mães. Maria Kapnist lembrou: "Eu experimentei campos tão terríveis, mas experimentei uma tortura mais terrível quando conheci uma filha que não queria me reconhecer". As mesmas histórias são escritas sobre Elena Glinka, e Olga Adamova-Sliozberg. Segundo a “sabedoria mundana”, é melhor que as crianças vivam em família, e não com um ex-prisioneiro, desempregado ou trabalhando em um emprego físico e mal remunerado. E para uma mulher condenada por crimes fictícios, muitas vezes humilhada, que vivia na esperança de conhecer um filho e começar uma vida diferente, essa foi mais uma tortura que durou o resto da vida. A maternidade e a proteção da infância foram amplamente Rússia soviética. Desde 1921, circulam cartazes e cartões postais pedindo o cuidado adequado com os bebês: “Não dê mamilos mastigados ao seu filho!”, “Leite sujo causa diarréia e disenteria em crianças”, etc. Imagens de cartazes de mãe e filho foram impressas para muito tempo na memória. As mulheres que foram presas com bebês ou que deram à luz na prisão podem ter permissão para levar seus filhos para a prisão e o acampamento. Mas foi um ato de misericórdia ou apenas mais uma tortura? A maioria descrição detalhada palco com bebês dá Natalia Kostenko, condenado em 1946 por dez anos "por traição" como membro da Organização dos Nacionalistas Ucranianos. Ela lembrou: “Mais tarde, quando percebi que tipo de tormento levei a criança (e isso aconteceu logo), me arrependi mais de uma vez: deveria ter dado a Gertrude, até mesmo ao meu marido”. O palco também foi fisicamente difícil para adultos saudáveis. As crianças não recebiam comida. As prisioneiras receberam arenque e água: “Está quente, abafado. As crianças começaram a adoecer, difamar. Fraldas, trapos não são algo para lavar - não há nada para lavar. Você toma água na boca quando a toma, e não a bebe (mas está com sede) - você a derrama da boca em um pano, pelo menos lave a roupa, para que mais tarde você possa envolver a criança nele. Elena Zhukovskaya escreve sobre a fase que seu companheiro de cela passou com bebê: “Então, com esse bebê fraco, ela foi enviada para o palco. Não havia leite no peito. Sopa de peixe, o mingau que foi dado no palco, ela sorveu uma meia e alimentou o bebê com isso.

Não se tratava de nenhum leite - de vaca ou de cabra. O palco com os filhos não era apenas um teste para a criança - era uma tortura para as mulheres: em caso de doença e morte da criança, a mãe se sentia culpada por sua "incompetência" e desamparo.

A maternidade é um dos tópicos mais difíceis para os memorialistas do acampamento. A explicação para isso deve ser buscada no firmemente estabelecido cultura ocidental estereótipo de uma mãe ideal - amorosa, desprovida de qualquer egoísmo, calma, entregando-se aos filhos sem deixar vestígios. Beverly Brinet e Dale Hale acreditam que “as mães podem tentar imitar a imagem/estereótipo mítico, seguindo os conselhos que recebem. Quando o mito se afasta das condições reais da vida, quando os conselhos não ajudam, as mães experimentam ansiedade, culpa e desespero. O menor desvio do estereótipo ou comportamento estereotipado destrói imediatamente o ideal.

A maternidade para quem deixou filhos na natureza era um tema doloroso em todos os sentidos. Houve inúmeros casos de tortura por crianças. A firme anarquista Aida Issakharovna Basevich (1905-1995) deu à luz três filhos no exílio e nos campos. Em junho de 1941, ela foi presa junto com suas duas filhas e colocada em uma prisão em Kaluga. A princípio, as filhas foram parar na casa de delinquentes juvenil do mesmo presídio, sendo posteriormente transferidas para um orfanato na estação de Berdy. O investigador exigiu que Basevich assinasse provas contra seu amigo Yuri Rotner. Durante quatro dias, Aida Basevich foi interrogada sem parar - "na linha de montagem". Ao mesmo tempo, o investigador às vezes pegava o telefone e supostamente falava com a casa de um delinquente juvenil: “... e ele diz que é preciso evacuar (Kaluga foi evacuado, eles bombardearam nos primeiros dias), e uma criança adoeceu, o que devo fazer? Ela está gravemente doente, o que fazer com ela? Bem, que se danem, que continuem sendo os nazistas! E quem é esse? E ele chama o nome e o sobrenome da minha filha mais nova. Estes são os passos dados." Ao contrário de Aida Baseevich, Lydia Annenkov eles não a interrogaram na linha de montagem, não a espancaram e nem gritaram com ela. “Mas todos os dias eles mostravam uma foto da filha, que havia emagrecido, tinha o cabelo cortado, com um vestido grande demais e sob um retrato de Stalin. O investigador continuou repetindo a mesma coisa: “Sua menina está chorando muito, ela não come e dorme bem, ela liga para a mãe. Mas você não quer se lembrar de quem o visitou da concessão japonesa?”

A memória das crianças deixadas na selva assombrava todas as mulheres. O tema mais comum nas memórias é a separação das crianças. “A maioria de nós estava triste com as crianças, com seu destino”, escreve Granovskaya. Este é o tema mais “seguro”, pois a separação é causada por forças independentes das mamoires femininas, e o estereótipo da mãe ideal é preservado. Verzhenskaya escreve sobre um presente que ela conseguiu enviar ao filho do campo: “E o capataz me permitiu levar os restos do fio dental do dia do bordado de uma camisa para meu filho de três anos. Mamãe, a meu pedido, enviou um metro de lona em um dos pacotes e eu, entre o trabalho<...>bordava e costurava uma camisa cara. A loja inteira se alegrou quando li a carta. Que Yura não queria dar sua camisa por nada e a colocava em uma cadeira ao lado dele à noite.

Evgenia Ginzburg escreve sobre como, a caminho de Kolyma, as mulheres se lembram dos dias que passaram com seus filhos na véspera de sua prisão: “A barragem rompeu. Agora todos se lembram. No crepúsculo do sétimo carro entram os sorrisos das crianças e as lágrimas das crianças. E as vozes de Yurok, Slavok, Irochek, que perguntam: “Onde você está, mãe?” A histeria em massa causada por memórias de crianças no campo é descrita por Granovskaya: “Georgians<...>começou a chorar: “Onde estão nossos filhos, qual é o problema com eles?” Atrás dos georgianos, todos os outros começaram a soluçar, e éramos cinco mil, e houve um gemido, mas com a força de um furacão. As autoridades vieram correndo, começaram a perguntar, ameaçar<...>prometeu permitir que as crianças escrevessem. Evgenia Ginzburg lembra: “Um surto de desespero em massa. Soluços coletivos com gritos de: “Filho! Minha filha!" E depois de tais ataques - um sonho irritante de morte. Melhor um final terrível do que um horror sem fim." De fato, houve casos de tentativas de suicídio após histeria em massa: “Logo as primeiras respostas vieram das crianças, o que, é claro, causou lágrimas amargas. Homem dez jovens mulheres bonitas ficou louco. Uma mulher georgiana foi arrastada para fora do poço, outras, sem cessar, tentaram cometer suicídio”.

No acampamento de Tomsk Xenia Medvedskaya Presenciei como as mulheres choraram ao ver a mãe se separar de sua filha Elochka, de um ano, que foi acolhida pela avó: “Na nossa cela, todo mundo estava chorando e até soluçando. Uma de nossas mulheres teve um ataque epiléptico - algumas seguraram suas mãos, outras seguraram suas pernas e outras ainda seguraram sua cabeça. Tentamos não deixá-la bater no chão. O destino de Yolochka ainda era invejável: a avó foi autorizada a levar sua neta do campo para a educação. Na maioria das vezes, os filhos dos prisioneiros dos campos eram enviados para orfanatos. Natalya Kostenko lembra de se separar de uma criança de um ano e meio: “Eles começaram a tirá-lo das minhas mãos. Ele se agarra ao meu pescoço: “Mamãe, mamãe!” Eu guardo e não dou<...>Bem, é claro, eles trouxeram algemas, me algemaram e me arrastaram à força. Igor escapa das mãos do guarda, gritando. Eu nem me lembro como eles me mandaram para o palco, você pode

dizer que ela estava inconsciente. Algumas das mulheres recolheram minhas coisas, algumas delas estavam carregando no palco. Levaram-me para outra zona, para uma máquina de costura. Não posso trabalhar e não durmo à noite, chorando e chorando”. A criança foi levada pelo Estado e pela sociedade para criá-la no espírito do partido e do socialismo. Não era sobre isso que tratavam as últimas cenas do filme "Circus"? A criança é acolhida pela sociedade e a mãe vai em uma coluna. "Você compreende agora?" - "Você compreende agora!"

A maternidade no campo era um tormento. Além disso, o sistema punitivo funcionava de tal forma que, ao ser liberada, a maternidade muitas vezes se tornava impossível. As punições a que as mulheres eram submetidas muitas vezes as privavam permanentemente da oportunidade de ter um filho. Muitas pessoas escrevem sobre prisão em cela de gelo ou cela de punição (SHIZO), tanto vítimas quanto testemunhas. Ariadna Efron, Valentina Ievleva e Anna Zborovskaya foram colocadas na célula de gelo. Nos anos pós-Stalin, as autoridades do campo falaram com franqueza e competência sobre ShIZO Irina Ratushinskaya, “como é frio lá, como é ruim lá, como as pessoas saudáveis ​​ficam aleijadas lá. Atinge o ponto mais vulnerável da alma feminina: “Mas como você vai dar à luz depois de ShIZO?”.55*

A vida nas prisões e campos de trabalho é sempre especialmente difícil para as mulheres, mesmo porque os locais de detenção foram criados por homens para homens. A violência contra as mulheres detidas é vista como a ordem natural das coisas: violência é poder e controle, e poder e controle em locais de privação de liberdade pertenciam e pertencem predominantemente aos homens. Os métodos de trabalho do GULAG em geral e, em particular, os crimes contra as mulheres não foram estudados até hoje. Durante a reabilitação em massa, as próprias vítimas da repressão não tiveram a oportunidade de levar os criminosos à justiça e tornar esses crimes públicos e de condenação pública. O processo de reabilitação de ex-prisioneiros não se transformou em processo de persecução criminal daqueles que sistematicamente violaram as leis do país. Ele não tocou no poder como tal.

No entanto, os crimes contra as mulheres nem seriam considerados - os crimes sexuais são praticamente improváveis, e o tempo funcionou e está trabalhando contra a justiça: vítimas de crimes, testemunhas e os próprios criminosos morrem. A característica dominante na memória coletiva da era 1ULAG não era um crime contra uma pessoa, mas o medo da força e da autoridade. O filho de Natalia Kostenko, em suas palavras, "não se lembra de nada e não quer se lembrar".

Os documentos oficiais não contam toda a verdade sobre os crimes contra as mulheres. Apenas cartas e memórias testemunham os crimes, que apenas ligeiramente levantam o véu sobre os crimes. Os agressores não receberam nenhuma punição. Portanto, todos os seus crimes podem e serão repetidos. "Você compreende agora?" - "Você compreende agora!"

Veronika Shapovalova

Da monografia coletiva "Violência doméstica na história da vida cotidiana russa (séculos XI-XXI)"

Notas

Sobre os aspectos de gênero do filme "Circo", ver: Novikova I. "Quero Larisa Ivanovna ...", ou Os Prazeres da Paternidade Soviética: Negrofilia e Sexualidade no Cinema Soviético // Estudos de Gênero. 2004. Nº 11. S. 153-175.

De acordo com a decisão do 13º Comitê Executivo Central e do Conselho dos Comissários do Povo de 27 de junho de 1936, um médico que realizasse um aborto ilegal era submetido a uma pena de prisão de três a cinco anos. Uma mulher que fez um aborto e se recusou a cooperar com as autoridades recebeu uma sentença de um a três anos. Veja: Zdravomyspova E. Cidadania de gênero e cultura do aborto // Saúde e confiança. Abordagem de gênero na medicina reprodutiva. SPb., 2009. S. 108-135.

Decisão do Politburo do Comitê Central do Partido Comunista Bolchevique de Toda a União nº 1151/144 de 5 de julho de 1937. Ver: Lubyanka. Stalin e a Diretoria Principal de Segurança do Estado do NKVD. Documentos dos órgãos superiores do partido e poder do estado. 1937-1938. M., 2004.

Sobre a prostituição na Rússia Soviética, ver: V. M. Boner. Prostituição e maneiras de eliminá-la. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. Prostituição em São Petersburgo (anos 40 do século XIX - anos 40 do século XX). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Prisão de Mulheres no Milênio. Londres, 1998. P. 10.

A metáfora casa/prisão foi notada muitas vezes por estudiosos da literatura ocidental, veja, por exemplo: Auerbach N. Aprisionamento romântico: mulheres e outros párias glorificados. Nova York, 1985; Pratt A. Padrões Arquetípicos na Ficção Feminina, Bloomington, 1981; Conger S. M. Mary Shelley’s Women in Prison // Iconoclastic Departures: Mary Shelley after Frankenstein / ed. por C. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. Na literatura russa, a imagem da casa-prisão é vista claramente na história de Elena Gan "Vain Gift". Veja: Andrews J., Gan E. A Futil Gift// Narrative and Desire in Russian Literature. O Feminino e o Masculino. Nova York, 1993. P. 85-138. Para Elena Gan, veja: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Literatura Russa na Era de Pushkin e Gogol: Prosa, Detroit, Washington, D.C.; Londres, 1999. P. 132-136. Sobre a falta de liberdade das mulheres na literatura feminina russa, ver: Zirin M. Women's Prose Fiction in the Age of Realism // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. Londres, Westport, Connecticut, 1994, pp. 77-94.

Para literatura de campo, veja Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gulag Survivors. Bloomington, 2000.

“Assino então que estou ciente de que terei três anos se 1) realizar as missões de prisioneiros em estado selvagem e 2) divulgar informações sobre o regime do campo de prisioneiros.” Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. História de uma família. Nova York, 1982, página 414. Ver também: RossiZh. Guia para GULLGU. M., 1991. S. 290.

Por exemplo, nos arquivos do Memorial Research Center em São Petersburgo e em Moscou, há memórias de G. Selezneva, cujo nome verdadeiro é desconhecido.

Diário proibido de Bergholz O.. SPb., 2010. Entrada datada de 1/111-40.

A skritotsrapia foi notada por Freud quando aconselhou Hilda Doolittle a escrever todos os eventos associados ao trauma da Primeira Guerra Mundial. Para terapia de tela e literatura autobiográfica, veja Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women’s Life-Writing. Nova York, 1998.

Shoshana Felman acredita que foi a necessidade de falar sobre suas experiências que fez os prisioneiros sobreviverem nas condições mais extremas. Felman Shüll D. Testemunho: Crises de Testemunhar na Literatura, Psicanálise e História. Nova York, 1992. P. 78.

Sobre a presença de tabus e tópicos tabus na literatura autobiográfica feminina, ver O. Demidova Sobre a questão da tipologia da autobiografia feminina // Models of Self: Russian Women's Autobiographic Texts / ed. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinque, 2000. P. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Entrevista com Vasilii Aksenov // Canadian American Slavic Studies. Vol. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: Uma Celebração do Centenário 1904-2004. P. 32-33.

Círculo religioso e filosófico, criado por iniciativa de Alexander Alexandrovich Meyer (1874-1939). O círculo existiu de 1919 a 1927. Em 1929, todos os membros do círculo foram presos, mas acusados ​​de atividades contra-revolucionárias e propaganda. Sobre "Ressurreição" veja: Savkin I. JI. O Caso da Ressurreição // Bakhtin e a Cultura Filosófica do Século XX. SPb., 1991. Edição. 1. Parte 2: Antsyferov II F. Dos pensamentos do passado: Memórias. M., 1992.

“As esposas dos traidores da Pátria, que têm bebês nos braços, após o veredicto são imediatamente presas e enviadas diretamente para o campo sem serem levadas para a prisão. Faça o mesmo com esposas condenadas que são de idade avançada. Ordem do NKVD00486 de 15 de agosto de 1937

Kostenko I. O destino de Natalia Kostenko. S. 408.

O tema da maternidade e dos chamados criminosos nas memórias dos presos é sempre negativo. Ao mesmo tempo, a divisão de prisioneiros de acordo com artigos de acusação é ilegal. Por exemplo, Evgenia Polskaya escreve sobre criminosos que buscavam obter um "artigo político" - art. 58,14 por sabotagem no acampamento. Enquanto o julgamento e a investigação estavam em andamento, esses prisioneiros não trabalharam ou se livraram de serem enviados para o palco. “E o fato de terem recebido uma adição “política” ao termo original não os incomodou: “a prisão é a mãe deles!” - eles tinham uma convicção.” Polskaya E. Somos nós, Senhor, antes de você ... Nevinnomyssk , 1998 pp. 119.

GULAG (1930-1960) - baseado no sistema NKVD, a Diretoria Principal de Campos de Trabalho Correcional. É considerado um símbolo de ilegalidade, trabalho escravo e arbitrariedade do estado soviético durante o stalinismo. Atualmente, você pode aprender muito sobre o Gulag se visitar o Museu da História do Gulag.

O sistema soviético de campos de prisioneiros começou a se formar quase imediatamente após a revolução. Desde o início da formação desse sistema, sua peculiaridade era que havia alguns locais de detenção para criminosos e outros para opositores políticos do bolchevismo. Um sistema dos chamados "isoladores políticos" foi criado, bem como a Administração SLON (Solovki Special Purpose Camps) formada na década de 1920.

Em um ambiente de industrialização e coletivização, o nível de repressão no país aumentou dramaticamente. Havia a necessidade de aumentar o número de prisioneiros para atrair sua mão de obra em canteiros de obras industriais, bem como para povoar regiões quase desertas e pouco desenvolvidas economicamente da URSS. Após a adoção de uma resolução regulamentando o trabalho dos “condenados”, a Administração Política dos Estados Unidos passou a incluir todos os condenados com penas de 3 anos ou mais em seu sistema GULAG.

Foi decidido criar todos os novos acampamentos apenas em áreas remotas e desertas. Nos campos eles estavam envolvidos na exploração recursos naturais usando o trabalho dos condenados. Os prisioneiros libertados não foram libertados, mas foram designados para os territórios adjacentes aos campos. Foi organizada a transferência "para assentamentos livres" daqueles que a mereciam. Os “condenados”, que foram despejados fora da área habitada, foram divididos em especialmente perigosos (todos os presos políticos) e pouco perigosos. Ao mesmo tempo, houve economia em segurança (os tiros nesses locais eram menos ameaçadores do que no centro do país). Além disso, foram criados estoques de força de trabalho livre.

O número total de condenados no Gulag cresceu rapidamente. Em 1929 eram cerca de 23 mil deles, um ano depois - 95 mil, outro ano depois - 155 mil pessoas, em 1934 já eram 510 mil pessoas, sem contar as transportadas, e em 1938 mais de dois milhões e isso só oficialmente.

Os acampamentos florestais não exigiam grandes despesas para serem organizados. No entanto, o que estava acontecendo neles, em qualquer pessoa normal, simplesmente não cabe na cabeça. Muito pode ser aprendido se você visitar o Museu de História Gulag, muito das palavras de testemunhas oculares sobreviventes, de livros e documentários ou longas-metragens. Há muitas informações desclassificadas sobre esse sistema, especialmente nas ex-repúblicas soviéticas, mas na Rússia ainda há muitas informações sobre o Gulag classificadas como "secretas".

Muitos materiais podem ser encontrados no livro mais famoso de Alexander Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, ou no livro The Gulag de Danzig Baldaev. Assim, por exemplo, D. Baldaev recebeu materiais de um dos ex-guardas, que serviu no sistema Gulag por muito tempo. O sistema GULAG da época ainda não causa nada além de espanto em pessoas adequadas.

Mulheres no Gulag: para aumentar a "pressão mental" foram interrogadas nuas

Os "especialistas" do GULAG tinham muitos métodos "elaborados" para extrair dos detidos o testemunho necessário para os investigadores. Assim, por exemplo, para aqueles que não queriam “confessar tudo francamente”, antes da investigação, primeiro “colocaram o focinho no canto”. Isso significava que as pessoas eram colocadas de frente para a parede na posição "em atenção", na qual não havia fulcro. Nessa postura, as pessoas eram mantidas 24 horas por dia, sem permissão para comer, beber ou dormir.

Aqueles que perderam a consciência por impotência continuaram a ser espancados, encharcados com água e colocados de volta em seus lugares originais. Com "inimigos do povo" mais fortes e "intratáveis", além do espancamento brutal e banal no Gulag, foram usados ​​"métodos de investigação" muito mais sofisticados. Tais "inimigos do povo", por exemplo, eram pendurados em uma estante com pesos ou outros pesos amarrados às pernas.

Mulheres e meninas por “pressão psicológica” frequentemente estavam presentes em interrogatórios completamente nuas, sendo ridicularizadas e insultadas. Se não confessassem, eram estuprados "em coro" no próprio escritório do interrogador.

A engenhosidade e previsão dos "trabalhadores" do GULAG foi realmente incrível. Para garantir o “anonimato” e privar os condenados da oportunidade de fugir dos golpes, antes dos interrogatórios, as vítimas eram enfiadas em bolsas estreitas e compridas, que eram amarradas e viradas no chão. Depois disso, as pessoas nos sacos foram espancadas até a morte com paus e cintos de couro cru. Foi chamado no círculo de "entupir um porco em um puxão".

A prática de bater em "familiares de inimigos do povo" era muito popular. Para isso, foram arrancados testemunhos de pais, maridos, filhos ou irmãos dos presos. Além disso, muitas vezes ficavam na mesma sala durante o bullying de seus familiares. Isso foi feito para "fortalecer as influências educacionais".

Espremidos em celas apertadas, os condenados morreram de pé

A tortura mais repugnante nos centros de detenção pré-julgamento do GULAG foi o uso dos chamados "sumps" e "glasses" nos detidos. Para isso, em uma cela apertada, sem janelas e ventilação, 40-45 pessoas foram enfiadas em dez metros quadrados. Depois disso, a câmara foi firmemente “vedada” por um dia ou mais. Espremidas em uma cela abafada, as pessoas tiveram que experimentar um sofrimento incrível. Muitos deles tiveram que morrer, e permaneceram em pé, sustentados pelos vivos.

Claro, não havia questão de levar ao banheiro, enquanto era mantido em "sumps". Por que as pessoas tinham que enviar as necessidades naturais na hora, para si mesmas. Como resultado, os “inimigos do povo” tiveram que sufocar enquanto estavam nas condições de um fedor terrível, apoiando os mortos, que sorriam seu último “sorriso” bem nos rostos dos vivos.

As coisas não eram melhores mantendo os presos “condicionando” nos chamados “óculos”. Os "óculos" eram chamados de estreitos, como caixões, caixas de ferro ou nichos nas paredes. Os prisioneiros espremidos nos "óculos" não conseguiam sentar, muito menos deitar. Basicamente, os "óculos" eram tão estreitos que era impossível se mover neles. Particularmente "teimosos" foram colocados por um dia ou mais em "óculos", nos quais não era possível para pessoas normais se endireitarem em toda a sua altura. Por causa disso, eles estavam invariavelmente em posições tortas e meio curvadas.

"Óculos" com "colonos" foram divididos em "frios" (que estavam localizados em salas não aquecidas) e "quentes", nas paredes dos quais radiadores, chaminés de fornos, tubos de usinas de aquecimento etc. foram colocados especialmente.

Para “melhorar a disciplina no trabalho”, os guardas atiraram em todos os condenados que fechavam a linha

Os condenados que chegavam, por falta de quartel, passavam a noite em covas profundas. De manhã subiram as escadas e começaram a construir novos quartéis para si próprios. Considerando geadas de 40-50 graus em regiões do norte países, "covas de lobo" temporárias podem se tornar algo como valas comuns para condenados recém-chegados.

A saúde dos condenados torturados nos palcos não foi aumentada pelas “brincadeiras” do GULAG, chamadas pelos guardas de “desabafos”. Para “pacificar” o recém-chegado e indignado com a longa espera no local antes da recepção no acampamento de uma nova reposição, foi realizado o seguinte “ritual”. Com geadas de 30-40 graus, eles foram subitamente encharcados com mangueiras de incêndio, após o que foram mantidos do lado de fora por mais 4-6 horas.

Também “brincaram” com os infratores da disciplina no processo de trabalho. Nos campos do norte, isso era chamado de "votar ao sol" ou "secar as patas". Os condenados, ameaçando com execução imediata ao “tentar fugir”, foram obrigados a ficar em pé sob fortes geadas com as mãos para cima. Ficaram assim durante todo o dia. Às vezes, os “eleitores” eram forçados a ficar com uma “cruz”. Ao mesmo tempo, eles foram forçados a abrir os braços para os lados e até ficar em uma perna, como uma “garça”.

Outro exemplo vívido de sadismo sofisticado, sobre o qual nem todo museu da história do Gulag falará honestamente, é a existência de uma regra brutal. Já foi mencionado e dizia assim: "sem o último". Foi introduzido e recomendado para execução em campos individuais do Gulag stalinista.

Assim, para “reduzir o número de presos” e “melhorar a disciplina do trabalho”, os guardas tinham ordem de fuzilar todos os condenados que fossem os últimos a ingressar nas brigadas de trabalho. O último condenado, neste caso, foi imediatamente baleado enquanto tentava escapar, e o resto continuou a “jogar” esse jogo mortal a cada novo dia.

A presença de tortura "sexual" e assassinato no Gulag

É improvável que mulheres ou meninas, em momentos diferentes e por motivos diversos, que acabaram nos campos como “inimigas do povo”, nos piores pesadelos pudessem sonhar com o que as esperava. Os círculos passados ​​de estupro e desgraça durante os “interrogatórios com paixão”, tendo chegado aos campos, a “distribuição” segundo o comando foi aplicada aos mais atraentes deles, enquanto o resto foi usado quase ilimitadamente pelos guardas e ladrões.

No curso da transferência, jovens condenadas, principalmente nativas das repúblicas bálticas ocidentais e recém-anexadas, foram propositadamente empurradas para vagões com urks inveterados. Lá, ao longo do longo caminho, eles foram submetidos a numerosos estupros coletivos sofisticados. Chegou ao ponto de não viverem para ver seu destino final.

“Anexar” prisioneiros intratáveis ​​a celas com ladrões por um dia ou mais também foi praticado durante o “ ações investigativas” para “incentivar os presos a dar testemunhos verdadeiros”. Nas zonas femininas, as prisioneiras recém-chegadas de uma idade “terna” eram muitas vezes presas de condenados do sexo masculino que haviam declarado lésbicas e outros desvios sexuais.

A fim de “pacificar” e “levar ao devido medo” durante o transporte, em navios que transportam mulheres para as regiões de Kolyma e outros pontos distantes do GULAG, durante as transferências, o comboio permitiu deliberadamente a “mistura” de mulheres com urks seguindo com um novo “caminhante” para lugares “não tão distantes”. Após estupros e massacres em massa, os cadáveres de mulheres que não suportaram todos os horrores da escolta geral foram lançados ao mar. Ao mesmo tempo, eles foram descartados como mortos por doenças ou mortos enquanto tentavam escapar.

Em alguns campos, “lavagens” gerais “acidentalmente coincidentes” no banho eram praticadas como punição. Várias mulheres que se lavavam na casa de banhos foram subitamente atacadas por um destacamento brutal de 100 a 150 condenados que invadiram a casa de banhos. Também praticavam o “comércio” aberto de “bens vivos”. As mulheres eram vendidas por vários "tempos de uso". Depois disso, os condenados “desalojados” antecipadamente eram esperados por uma morte inevitável e terrível.