Visões filosóficas de L. Tolstoy brevemente. Filosofia de Tolstoi. Filosofia russa. A não resistência é a lei

22.10.2019

Fé religiosa

A fé como fenômeno psicológico é difícil de atribuir inequivocamente a qualquer esfera psicológica específica: percepção, sentimento, pensamento, ato volitivo. Geralmente é entendido como a atitude de uma pessoa em aceitar algo ou alguém sem provas suficientes. Normalmente o termo é interpretado como aceitação de algo como verdade sem confirmação suficiente dos sentidos e da razão, portanto o objeto da fé não tem natureza de significado objetivo. EM língua Inglesa A distinção mais clara é entre a crença teórica de que algo existe (crença) e a crença religiosa (fé). Se a fé científica (suposições, hipóteses) com as suas premissas que ligam ideias e conclusões permanece dentro dos limites do cognoscível (natural) e do lícito, então a fé religiosa move-se para o reino do incognoscível (sobrenatural, metafísico) e estende a liberdade que aceita. para o mundo do sobrenatural, também para a natureza.

Na vida cotidiana, a fé tem muito valor mais alto do que as pessoas costumam pensar sobre isso. Isto se deve à impossibilidade de obter a priori conhecimento completo sobre muitos objetos e fenômenos que encontramos. Se o conhecimento não bastasse, então a fé ajuda o viajante a encontrar uma fonte de água no deserto, o navegador - novas terras no infinito do oceano, o cientista - a determinar o rumo de sua busca na pesquisa científica. As relações entre as pessoas são em grande parte baseadas na confiança. No coração da fé há sempre o risco, a possibilidade do erro. A fé teórica (crença) está intimamente interligada com os fatos da realidade e pode desaparecer se a hipótese não for confirmada, ou, tendo desempenhado o seu papel, transformar-se em conhecimento teórico.

A fé religiosa não interage com mecanismos de pensamento como comparação, análise, síntese. É apoiado não pela correlação de ideias subjetivas com fenômenos observáveis do mundo circundante, mas pela confiança interior na familiarização com o mistério. A própria essência da fé religiosa é expressa na famosa frase de K.S. Tertuliano: “Credo quia absurdim est” - “Acredito porque é absurdo”. De acordo com Tertuliano, a fé religiosa existe não por causa, mas apesar das evidências. Se algo pode ser provado, então não é uma questão de fé. A fé exige o reconhecimento do Impossível, do Inconcebível e do Incompreensível: “O Filho de Deus foi crucificado - isso não é vergonhoso, pois é digno de vergonha; e o Filho de Deus morreu – isto é absolutamente certo, porque é um absurdo; e sepultado, ressuscitou – isso é certo, pois é impossível”.

A base da fé religiosa é a própria essência do homem. L. Feuerbach, K. Marx, Z. Freud escreveram sobre o papel compensatório da religião.

Segundo L. Feuerbach, “a religião é a consciência do infinito e, portanto, a pessoa reconhece nela não uma essência finita e limitada, mas uma essência infinita”. Na fé, a pessoa supera sua vulnerabilidade como ser físico, contando com certas formas existência após a morte, esperança de compensação pelos sofrimentos e dificuldades sofridas na vida terrena.

Na sua estrutura, a fé religiosa apresenta-se como o reconhecimento: 1) da existência objetiva de entidades sobrenaturais, propriedades atribuídas, ligações, transformações; 2) a possibilidade de se comunicar com essas entidades, influenciando-as e recebendo delas ajuda, recompensas, punições; 3) a verdade das ideias religiosas, pontos de vista, dogmas, textos correspondentes, etc.; 4) o verdadeiro cometimento e ocorrência dos eventos descritos nos textos sagrados, o próprio envolvimento neles; 5) autoridades religiosas - padres, professores, santos, profetas. O componente central da religiosidade é o dogma, ou seja, uma doutrina aprovada pelas mais altas autoridades eclesiásticas, declarada uma verdade imutável, não sujeita a críticas. Os artigos de fé incluem resumo na forma de declarações simples ou fatos indiscutíveis dos principais princípios da fé. Por exemplo, na Igreja Cristã Ortodoxa, de acordo com o Catecismo Ortodoxo, existem doze membros do Credo: “O primeiro membro fala de Deus, a saber, a primeira hipóstase da Santíssima Trindade, Deus Pai e Deus como Criador de o mundo. No segundo membro - sobre a segunda hipóstase da Santíssima Trindade, sobre o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus. A terceira parte é sobre a encarnação do Filho de Deus. A quarta é sobre o sofrimento e a morte de Jesus Cristo. A quinta parte é sobre a ressurreição de Jesus Cristo. A sexta cláusula é sobre a ascensão de Jesus Cristo ao céu. A sétima parte é sobre a segunda vinda de Jesus Cristo à terra. No oitavo membro - aproximadamente a terceira hipóstase da Santíssima Trindade - o Espírito Santo. A nona cláusula é sobre a Igreja. Na décima cláusula - sobre o Batismo, onde estão implícitos outros Sacramentos. No décimo primeiro mandato - sobre o futuro ressurreição dos mortos. No décimo segundo mandato - sobre a vida eterna."

A fé em contato com o mundo espiritual sobre-humano é realizada no diálogo, cujas formas são adoração, oração e meditação. A fé harmoniosa e saudável segundo S. Arterburn e J. Felton é caracterizada por: 1) focar em Deus; 2) reverência e amor; 3) respeito pela própria personalidade e pelas crenças das outras pessoas; 4) foco em relacionamentos interpessoais calorosos; 5) consciência da própria imperfeição.

Experiência Religiosa

As experiências religiosas surgem da fé religiosa. Sua intensidade, riqueza e completude dependem em grande parte da constituição mental do indivíduo, da capacidade de imaginar e da fantasia. Alguns crentes têm experiências ruins mesmo durante o culto. Um exemplo é a auto-observação de K. Armstrong: “Durante a oração, me forcei desesperadamente a concentrar todos os meus pensamentos no encontro com Deus, mas ele permaneceu um capataz severo, monitorando vigilantemente quaisquer violações da carta, ou - o que foi ainda mais doloroso - desapareceu completamente. Admiti amargamente para mim mesmo que mesmo aquelas raras experiências religiosas que tive poderiam muito bem ter sido fruto da minha própria imaginação, o resultado de um desejo ardente de experimentá-las.” Para outras pessoas, as experiências são de natureza puramente espiritual e semelhantes às da percepção da poesia, da música e da pintura. E apenas um terço exibe uma visão sensorial do sobrenatural. Foi nas diversas manifestações da intuição mística: alucinações, exaltações, etc. que ele viu a fonte da religião Filósofo francês A. Bergson.

O cerne da experiência religiosa é a intuição (lat. intuitio - observação atenta e atenta, contemplação), que se caracteriza pela compreensão da verdade por meio de sua observação direta sem justificativa por meio de evidências. I. Kant distinguiu entre clareza discursiva, lógica, obtida através da formação de conceitos, e intuitiva (isto é, estética, sensorial), adquirida através da visão. A intuição é caracterizada pela surpresa, improbabilidade, evidência imediata e desconhecimento do caminho que leva ao seu resultado.

Os componentes imediatos da experiência religiosa são:
A visão é a “visão interior da mente” que está associada a eventos distantes, seja espacial ou temporalmente, muitas vezes considerada uma “revelação” de outro mundo.

A epifania é uma iluminação repentina do pensamento; penetração na essência de algo, previsão.

Insight é um esclarecimento repentino da consciência, uma compreensão clara de algo.

O espanto é um sentimento repentino de opressão, geralmente associado à beleza, majestade de um objeto natural ou feito pelo homem incomum, ou aquilo que é percebido como sobrenatural.

Êxtase - frenesi, deleite; o mais alto grau de intoxicação, próximo à loucura, em que aparecem alucinações auditivas e visuais. Durante o êxtase, segundo os místicos orientais e cristãos, ocorre a fusão da alma e de Deus, a elevação do espírito, levando ao conhecimento vivo de Deus.

O medo é um medo-angústia metafísico inexplicável, imprudente e intransponível. Temor de Deus, piedade como medo do pecado.

Comportamento religioso

O comportamento religioso se manifesta em várias formas e é determinado pelo tipo de personalidade religiosa. De acordo com G.W. Allport, existem dois tipos. A primeira é caracterizada por uma atitude puramente formal em relação à religião. Caracteriza-se pela visita à igreja, pela participação nas atividades das comunidades religiosas e pela piedade exterior. A principal necessidade das pessoas classificadas nesse tipo é demonstrar lealdade à igreja, para ganhar respeitabilidade e peso na sociedade com sua ajuda. Para os crentes pertencentes ao segundo tipo, o principal é a própria religião, que representa para eles um valor interno independente. Aqui são realizadas as mais elevadas necessidades espirituais de amor, compaixão, igualdade e fraternidade na fé.

O comportamento religioso de um indivíduo é determinado pelo culto que professa. Culto (lat. cultus - veneração) é definido como um conjunto de ações, ritos, rituais específicos, condicionados pela crença no sobrenatural, regulados pelo dogma e proporcionando, segundo os crentes, ações diretas e opinião com objetos de culto (espíritos, divindades, deus, santos, etc.). Os mais importantes deles são os seguintes:

Serviço divino - a realização pelos ministros de cerimônias religiosas e ações rituais, a realização de serviços.

A oração é um texto definido pronunciado quando se dirige a Deus, aos santos. Por exemplo, a “Oração do Pai Nosso” – “Pai Nosso” (Mateus 6:9-13; Lucas II:24), que Jesus Cristo deu aos seus discípulos, passou a ser amplamente utilizada na liturgia.

Meditação (lat. meditatio - reflexão): 1) reflexão intensa e penetrante, imersão da mente em um objeto, ideia, etc., que se consegue focando em um objeto e eliminando todos os fatores que distraem a atenção; 2) entrar em um estado alterado de consciência, tanto com entorpecentes quanto com exercícios especiais que visam criar privação sensorial. Nesse caso, o fluxo de sinais do mundo exterior (som, luz) para o cérebro é bloqueado ou estreitado e a consciência é libertada de pensamentos, imagens e sentimentos que a conectam com o mundo exterior.

A confissão é um sacramento da igreja, a revelação dos crentes dos seus pecados ao sacerdote e o recebimento de uma petição dele (“absolvição dos pecados”) em nome de Jesus Cristo. A confissão está associada ao principal sacramento cristão - a comunhão, que, via de regra, a precede.

O jejum é um momento de intenso apelo orante a Deus e de abstinência de alimentos de origem animal. Existem jejuns de um dia e de vários dias. Quaresma(em memória do jejum de 40 dias de Jesus Cristo no deserto) - o período de 7 semanas antes da Páscoa, durante o qual Igreja cristã instrui os crentes a se absterem de fast food, proíbe a participação em entretenimento, casamento e exige uma série de outras restrições.

O sacrifício é uma forma de culto religioso, trazendo presentes à divindade que tenham valor real ou simbólico para o sacrificador, incluindo o abate de animais (às vezes pessoas). O significado do sacrifício é estabelecer ou fortalecer a conexão de uma comunidade ou indivíduo com uma divindade, expiar os pecados, limpar a sujeira, expressar humildade, gratidão e propiciar a Deus.

Formas especiais de comportamento religioso incluem:
O ascetismo é a limitação ou supressão dos desejos sensuais, o suporte voluntário da dor física, da solidão, etc. O objetivo do ascetismo pode ser alcançar a liberdade das necessidades, concentração do espírito, preparação para estados de êxtase, alcançar “habilidades sobrenaturais” (ioga), no Cristianismo - participação no “sofrimento” de Cristo. A forma extrema de ascetismo é a autocastração,

Vagando: 1) vagando por lugares sagrados; 2) peregrinação parasitária sob pretexto de peregrinação; 3) vadiagem, condicionada pela fé no atual reinado do Anticristo e pela convicção de que qualquer obediência à autoridade é um pecado mortal.

Peregrinação: viajar para lugares sagrados movido pela crença de que a oração é mais eficaz em certas áreas que têm alguma ligação com uma divindade.

Tolice: fingir um transtorno mental para fins de caridade. Os santos tolos não apenas renunciaram voluntariamente aos confortos e bênçãos da vida terrena, de seus parentes mais próximos e de sangue, mas assumiram a aparência de um louco, que não conhece a decência nem o sentimento de vergonha, permitindo-se ações sedutoras.

Manifestações para-religiosas. Superstição

A palavra “superstição” vem da antiga palavra eslava em vão - “inútil”, “em vão”, “em vão”. Seu significado tem vários matizes: 1) vão, vão, ou seja, crença falsa, que se opõe à verdadeira fé formulada nos credos das religiões desenvolvidas; do ponto de vista racionalista - qualquer crença em fenômenos sobrenaturais; 2) fé defeituosa, perversa e falsa; 3) crença na ação e percepção de forças que não podem ser explicadas pelas leis da natureza.

A superstição aceita como realidade a existência de forças mágicas e misteriosas que têm um efeito benéfico ou prejudicial na vida das pessoas e dos animais domésticos, e também determinam fenômenos naturais bem conhecidos: clima, crescimento, nascimento, morte. Hoje em dia, as superstições conservam resquícios do antigo crenças populares. A superstição se manifesta no uso de amuletos, tatuagens, etc.

V.I. Dal reúne os conceitos de “crença” e “superstição”. Ele chama de “crença” qualquer opinião ou conceito que tenha se enraizado entre o povo, sem uma explicação razoável de sua validade em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Se não houver água viva, batize em outra água; Se você não pode fazer isso frio, aqueça. E se não houver nem um nem outro, coloque-o três vezes na cabeça.” A água como elemento cósmico e sagrado desempenha um papel crucial na realização do sacramento: o batismo é realizado por três vezes imersão em água com o pronunciamento da fórmula “Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. Operando através elemento água A graça divina liberta a pessoa de todos os pecados: crianças - dos primogênitos, adultos - tanto dos originais quanto dos cometidos durante a vida. O apóstolo Paulo chamou o batismo de lavagem da regeneração.

Nos tempos pós-apostólicos, o batismo infantil já era aceito. Adultos preparados para receber o sacramento através do catecismo (catequese). O anúncio durava normalmente dois anos, durante os quais a parte mais importante era comunicada aos anunciados. Ensino cristão. Antes da Páscoa, eles acrescentaram seus nomes à lista dos batizados. Batismo solene número grande os crentes eram oficiados pelo bispo. Durante os tempos de perseguição aos cristãos, reservatórios naturais, rios e riachos serviram como locais de batismo. Desde a época de Constantino, o Grande, o batismo acontecia em batistérios, piscinas especialmente construídas em igrejas (cm. BATISTÉRIO). Imediatamente após a imersão, o presbítero ungiu a testa do batizado com óleo ( azeite), após o que ele foi vestido com vestes brancas, um símbolo de sua pureza e retidão adquiridas. Após o batismo, os Santos Mistérios foram recebidos na igreja. Os gravemente enfermos e os presos eram batizados por derramamento ou aspersão.

Tradições igreja antiga são preservados na Ortodoxia hoje. O batismo acontece no templo (em casos especiais é permitido realizar a cerimônia em casa). Os adultos são batizados após instrução na fé (catecúmenos). O anúncio também é feito no batismo das crianças, e os destinatários atuam como fiadores de sua fé. O padre coloca o batizado voltado para o leste e faz orações que afastam o demônio. Voltando-se para o Ocidente, o catecúmeno renuncia a Satanás e a todas as suas obras. Após a renúncia, ele volta-se novamente para o leste e expressa três vezes o desejo de se unir a Cristo, após o que se ajoelha. O padre incendeia a pia batismal com três velas acesas, entrega as velas aos destinatários e abençoa a água. Após a bênção da água, o óleo é abençoado. O sinal da cruz é feito com óleo sobre a água, como símbolo de reconciliação com Deus. Em seguida, o sacerdote faz o sinal da cruz na testa, nas orelhas, nos braços, nas pernas, no peito e nos ombros do batizado e o mergulha três vezes na pia batismal. Após a pia batismal, o batizado veste roupas brancas, que costumam ser preservadas ao longo da vida como relíquia. Quando perigo mortal A cerimônia é realizada em ordem reduzida. Se houver perigo de morte do bebê, o batismo pode ser realizado por um leigo. Neste caso, consiste em mergulhar o bebê três vezes na água com as palavras “O servo de Deus é batizado em nome do Pai Amém, e do Filho Amém, e do Espírito Santo Amém”. O nome do bebê fica a critério dos pais, enquanto os adultos o escolhem. Se tal direito for concedido ao sacerdote, ele é obrigado a escolher o nome do santo mais próximo da celebração após o aniversário do batizado. Cm. BATISMO.

Confirmação.

De acordo com os cânones (regras) da Igreja Ortodoxa, imediatamente após o batismo, um cristão recebe o sacramento da confirmação. Neste sacramento, os crentes recebem os dons do Espírito Santo, dando-lhes forças para permanecerem firmes na fé ortodoxa e manterem a pureza de suas almas. O direito de realizar a confirmação pertence apenas aos bispos e sacerdotes. Separadamente do batismo, é realizado durante a unção dos reis como reis, bem como nos casos em que não-cristãos que foram batizados de acordo com um rito correspondente às regras da Igreja Ortodoxa, mas não foram ungidos, aderem à Ortodoxia. A confirmação após o batismo ocorre da seguinte forma. Depois de vestir o batizado com vestes brancas, o sacerdote faz uma oração na qual pede a Deus que conceda ao novo membro da igreja o selo do dom do Espírito Santo, e aplica os sinais da cruz com o crisma na testa, olhos, narinas, orelhas, peito, braços e pernas. Em seguida, o presbítero e os recém-batizados caminham juntos três vezes ao redor da pia batismal com velas nas mãos enquanto cantam o versículo: “Todos quantos foram batizados em Cristo, revistam-se de Cristo”. Este ritual simboliza a entrada do batizado na união eterna com Cristo. Segue-se a leitura do Apóstolo e do Evangelho, após a qual o chamado. ablução. Depois de molhar o lábio em água morna, o sacerdote limpa os locais que foram ungidos com mirra, com as palavras: “Você foi batizado, você foi iluminado, você foi ungido com mirra...” A unção realizada durante a coroação dos reis é nem um sacramento especial nem uma repetição do que foi feito anteriormente. A unção sagrada de um soberano significa apenas um grau mais elevado de comunicação dos dons do Espírito Santo necessários para que ele cumpra o ministério para o qual é chamado por Deus. O ritual de coroação e unção do rei é um ato solene, completado pela introdução do soberano ao altar, onde no trono ele comunga como o ungido de Deus, padroeiro e protetor da igreja. Cm. CONFIRMAÇÃO.

Arrependimento.

Este sacramento purifica o crente dos pecados cometidos por ele após o batismo e dá forças para continuar sua façanha terrena. Vida cristã. Ao confessar seus pecados a um sacerdote, o cristão recebe dele o perdão e é misteriosamente absolvido dos pecados pelo próprio Deus. Somente um bispo ou sacerdote pode aceitar a confissão, pois recebe do próprio Jesus Cristo o direito de perdoar os pecados através do sacramento do sacerdócio. O sacerdote é obrigado a guardar o segredo da confissão; Por divulgar os pecados que lhe foram confessados, ele é privado de sua posição. O ensinamento evangélico entende o arrependimento não apenas como remorso pelo que foi feito, mas como renascimento, renovação alma humana. O sacramento do arrependimento é realizado da seguinte forma. Diante do ícone de Jesus Cristo ou diante da Santa Cruz, o sacerdote lê orações pelos penitentes para todos que vão ao templo para se confessar. A própria confissão dos pecados ao sacerdote ocorre a sós com ele. O penitente lista seus pecados e, quando termina, curva-se até o chão. O padre, tendo colocado o epitrachelion na cabeça do confessor, lê uma oração na qual pede perdão, realiza-a sobre a sua cabeça sinal da cruz e então deixa você beijar a cruz. Em casos especiais, o sacerdote tem o direito de impor penitência, ou seja, um certo tipo de punição de acordo com a gravidade do pecado. Existe uma regra na Igreja Ortodoxa de que todo cristão deve se confessar pelo menos uma vez por ano. ARREPENDIMENTO.

Comunhão ou Eucaristia

Sacramento do Sacerdócio.

Todos os sacramentos, com exceção do batismo, só podem ser realizados de forma legal (ou seja, de acordo com os cânones da Igreja Ortodoxa) por um sacerdote ordenado, pois na ordenação ele recebe esse direito através do sacramento do sacerdócio. O sacramento do sacerdócio consiste no facto de, através da imposição de um hierarca (ordenação), o Espírito Santo descer sobre aquele que foi nomeado para um grau hierárquico. A graça do Espírito Santo investe o iniciado de um poder espiritual especial em relação aos crentes, dá-lhe o direito de liderar o rebanho, instruí-los na fé e no aperfeiçoamento da vida espiritual, e também atuar para isso. sacramentos da igreja. Os graus do sacerdócio são os seguintes: diácono, sacerdote (presbítero) e bispo. Outras pessoas do clero, as chamadas. o clero não é consagrado por ordenação, mas apenas com a bênção do bispo. EM graus mais elevados as hierarquias são dedicadas somente após passagem sucessiva das inferiores. O método de colocação de um ou outro grau de sacerdócio está indicado nas instruções dos apóstolos, nos testemunhos dos Padres da Igreja e nas regras conselhos ecumênicos. A graça não é dada em igual medida a cada grau: menos ao diácono, mais ao presbítero e mais ao bispo. Segundo esta graça, o diácono desempenha a função de cocelebrante do bispo e do presbítero durante a celebração dos sacramentos e dos serviços divinos. O presbítero, por ordenação do bispo, recebe o direito de realizar todos os sacramentos, exceto o sacramento do sacerdócio, e todos os serviços divinos na sua paróquia. O bispo é o principal professor e primeiro clérigo, o principal administrador dos assuntos da igreja em sua diocese. Somente um conselho de bispos com pelo menos dois pode ordenar bispos. O sacramento do sacerdócio é realizado no altar da igreja durante a liturgia, para que o recém-ordenado possa participar com todo o clero na consagração dos Santos Dons. Na liturgia, a ordenação é realizada em apenas um bispo, um presbítero e um diácono. O ordenado diácono é conduzido às portas reais, onde é recebido pelos diáconos que o conduzem ao altar. No altar, ele se curva diante do trono, dá três voltas nele e beija os cantos do trono, como se fizesse um juramento de honrar com reverência a santidade do altar e do trono. Em sinal de humildade diante do bispo que o ordena, após cada rodada ele beija a mão e o joelho do bispo, depois se curva três vezes ao trono e se ajoelha sobre um joelho direito, pois ao diácono é confiado o serviço sacerdotal parcial. Para comemorar o fato de dedicar todas as forças de sua alma ao serviço do trono, ele coloca as mãos no trono e encosta a testa nele. A iniciação é precedida da certificação de que não apenas o iniciado, mas também todos os membros de sua família são cristãos ortodoxos. A Igreja Ortodoxa adere à regra de não repetir a ordenação se esta for realizada corretamente, mesmo em sociedades não ortodoxas. BISPO; HIERARQUIA DA IGREJA; CLERO; PRESBÍTERO; PADRE.

Sacramento do casamento

- um sacramento realizado sobre os noivos, crentes que escolheram o caminho da vida conjugal, durante o qual fazem uma promessa gratuita ao padre e à igreja de permanecerem fiéis um ao outro, e o padre abençoa sua união e pede-lhes para a graça da pura unanimidade para o nascimento e a educação cristã dos filhos. O casamento é uma imagem da união de Cristo e da igreja. Antes de iniciar o sacramento do casamento na igreja, após a liturgia, é feito um anúncio, ou seja, o clérigo informa aos paroquianos os nomes dos noivos e pergunta se eles sabem de algum obstáculo à celebração deste casamento. Após o anúncio, ocorre o casamento propriamente dito. O sacramento do casamento realiza-se sempre no templo, na presença de testemunhas. A cerimônia é realizada por um padre. A cerimônia de casamento consiste em duas partes: noivado e casamento. Para o noivado, o sacerdote sai do altar e coloca uma cruz e o Evangelho, símbolos da presença invisível do próprio Cristo, num púlpito no meio do templo. Ele abençoa os noivos e lhes dá velas acesas, que simbolizam sua pureza. Depois de ler certas orações, os anéis consagrados no trono são trazidos, e os que se casam colocam os anéis um no outro em sinal de consentimento mútuo. Durante o casamento, a união matrimonial é abençoada e é solicitada a descida da graça divina sobre ela. Ao final das orações, o padre pega as coroas e as coloca na cabeça dos noivos. As coroas significam uma recompensa pela sua vida casta antes do casamento. Após a morte de um dos cônjuges, o casamento pode ser realizado uma segunda ou terceira vez. A celebração do sacramento do segundo ou terceiro casamento não é tão solene. Aqueles que são bígamos ou triplos não recebem velas ou coroas colocadas em suas cabeças. Novos casamentos são permitidos pela igreja após a penitência ter sido realizada.

Bênção de óleo ou unção.

Neste sacramento, ao ser ungido com óleo, os enfermos recebem a graça que cura enfermidades mentais e físicas. A unção é realizada apenas nos enfermos. É proibido realizá-lo em pessoas saudáveis, bem como em pessoas mortas. Antes da consagração do óleo, o doente confessa e depois (ou antes) comunga. A realização do sacramento envolve uma “reunião de crentes”, embora possa ocorrer tanto na igreja como em casa. Também é desejável um conselho de sete presbíteros segundo o número de dons do Espírito Santo, mas também é permitida a presença de dois ou três sacerdotes. Em casos extremos, um padre pode agir, mas fazer orações em nome da catedral. Para realizar o sacramento, é posta uma mesa e sobre ela um prato com trigo. Os grãos de trigo servem como símbolo de renascimento para uma nova vida. Um vaso com azeite, sinal visível de graça, é colocado em cima do trigo. Nele se derrama vinho: a combinação de azeite e vinho é feita em memória de que foi exatamente isso que o Evangelho fez. bom Samaritano para tratar o paciente. Pincéis de unção são colocados próximos e sete velas são acesas. O serviço do sacramento consiste em três partes. A primeira parte é o canto de oração. A segunda parte é a bênção do óleo. O primeiro sacerdote lê uma oração pela consagração do óleo, os demais repetem baixinho, depois cantam tropários à Mãe de Deus, a Cristo e aos santos curandeiros. A terceira parte consiste em sete leituras do Apóstolo, sete leituras do Evangelho e sete unções. As partes do corpo através das quais o pecado entra na pessoa são ungidas: testa, narinas, bochechas, lábios e ambos os lados das mãos. Após a sétima unção, o sacerdote coloca o Evangelho aberto na cabeça do enfermo, o que significa a mão do próprio Salvador, curando os enfermos.

Evangelho- boas notícias.
Evangelho- biografia de Jesus Cristo; livros reverenciados como sagrados no Cristianismo que ensinam a divindade de Jesus Cristo, seu nascimento, vida, milagres, morte, ressurreição e ascensão.

57. Apóstolos –12 discípulos e seguidores de Jesus Cristo, escolhidos para levar o seu Ensinamento aos povos.

Evangelistas(trazendo boas notícias) - A) apóstolos, autores dos quatro Evangelhos canônicos - Mateus, Marcos, Lucas e João. B) seguidores da Igreja Evangélica - associação de igrejas protestantes que surgiu com base no Luteranismo.

58. Culto no Cristianismo,à medida que a igreja cristã se estabeleceu, tornou-se gradualmente mais complexa, tomando emprestados muitos elementos de cultos antigos, reelaborando-os, adaptando-os à doutrina cristã. Assim, o cristianismo incluiu elementos do culto judaico e das ações rituais das religiões greco-romanas, que receberam novos conteúdos e nova compreensão.

Posteriormente, ao longo da história do Cristianismo, o culto mudou, aparecendo de diferentes formas em diferentes direções cristãs. Nos cultos católicos e ortodoxos, um papel significativo é desempenhado pelas igrejas ricamente decoradas, cujo mobiliário inteiro deve ter um impacto emocional nos fiéis, serviços longos, sacramentos religiosos, rituais, jejuns, feriados, culto da cruz, “santos ”E relíquias. Cada um desses elementos tem seu propósito especial e desempenha sua própria função de serviço.

Os componentes mais importantes do culto cristão estes são 7 sacramentos.

59.Sacramentos - os principais rituais cristãos, durante os quais, através de ações visíveis, uma pessoa adquire invisivelmente a graça divina.

7 sacramentos cristãos:

1. Batismo - uma pessoa se torna cristã, se lava pecado original e outros pecados.

2. Confirmação - santificação de uma pessoa ungindo-a com uma mistura aromática (espelho), que é aplicada em forma de cruz (“Selo do Espírito Santo”)

3. Eucaristia/comunhão/comunhão - sob o disfarce de pão e vinho, uma pessoa recebe a carne e o sangue de Cristo, durante a qual os crentes, segundo a doutrina cristã, se unem a Cristo.

4. Confissão/arrependimento - os crentes revelam os seus pecados a Deus na presença de um sacerdote e recebem a “absolvição dos pecados” em nome de Cristo

5.Casamento/casamento – a união das almas de um homem e de uma mulher para a amizade e o nascimento de filhos.

6. Sacerdócio/ordenação - iniciação ao clero.

7. Bênção do óleo - ungir uma pessoa gravemente doente ou moribunda para melhorar a saúde ou guiar a alma e para perdoar pecados.

60.Páscoa no Judaísmo (Páscoa): comemorado em homenagem ao “êxodo” dos judeus do Egito, marca o início da existência dos judeus como nação.

Páscoa no Cristianismo: o principal feriado em homenagem à ressurreição de Jesus Cristo

61. Cisma da Igreja Cristã em 1054, também Grande Cisma- um cisma eclesial, após o qual ocorreu a divisão final da Igreja: a Igreja Católica Romana no Ocidente e a Igreja Ortodoxa no Oriente, com centro em Constantinopla.

Durante a sua formação nos séculos II e IV, foi dividida em várias dioceses - territórios administrativos eclesiais governados por bispos. As especificidades políticas, econômicas e nacionais-culturais das regiões geraram disputas interdiocesanas. A situação foi agravada pela luta do clero pelo poder e pela impossibilidade de aceitar um único rito de culto. Este cisma vinha fermentando há vários séculos. Em 867, o Papa Nicolau I e o Patriarca Photius de Constantinopla amaldiçoaram-se publicamente. E no século XI. inimizade estourou com nova força, e em 1054 ocorreu a divisão final no Cristianismo.

O protestantismo como ideologia e força histórica internacional tomou forma no século 16, quando Martinho Lutero e João Calvino lideraram um movimento de massa contra o monopólio espiritual do catolicismo. O protestantismo é uma das principais tendências do cristianismo, que rompeu com o catolicismo durante a Reforma (confronto ideológico dentro da igreja) no século XVI. Une muitas igrejas e seitas independentes (Luteranismo, Calvinismo, Igreja Anglicana, Batistas, Adventistas, etc.).

Três ramos principais do Cristianismo : Ortodoxia, Catolicismo e Protestantismo.

As diferenças mais importantes entre os 3 ramos do Cristianismo:

Ortodoxia	catolicismo	protestantismo
Diferença de credo
Adore a Santíssima Trindade (Deus Pai, Deus Filho e Espírito Santo)		Eles não reconhecem a Trindade; eles adoram Jesus Cristo.
Eles acreditam no céu e no inferno	Eles acreditam no céu, no inferno e no Purgatório - um local intermediário de residência temporária da alma até o Juízo Final.	Eles acreditam na vinda do céu na terra, e o inferno é a Geena de fogo.
Somente a Imaculada Conceição de Jesus Cristo é reconhecida; culto da Virgem Maria.	Imaculada Conceição de Jesus Cristo e da Virgem Maria; culto de Maria como a Virgem Puríssima.	Não reconhecem a Imaculada Conceição; nenhuma adoração a Maria.
Cristo não pode ter substitutos terrenos	O Papa é o vigário de Cristo na terra.	Eles não reconhecem a autoridade dos papas.
Eles reconhecem a remissão dos pecados somente como resultado do arrependimento.	Porque	a igreja tem excesso de santidade, pode dar indulgências.
Eles não reconhecem a absolvição dos pecados por ninguém, especialmente na forma de indulgências.
Diferenças em adoração e adoração.	Serviço divino (liturgia) - uma vez por dia de acordo com o cânone estrito.	A liturgia é conduzida de acordo com o cânon, pode ser celebrada várias vezes ao dia e é acompanhada de um sermão.
Em vez de liturgia - um sermão.	Durante o culto eles ficam	Durante o culto eles sentam
O comportamento não é regulamentado.	As imagens de culto são apenas pitorescas.	Imagens de culto, esculturais e pictóricas
Nem templos nem imagens religiosas são reconhecidos.		Simbolismo rico; o símbolo principal é a cruz.
Os símbolos não são reconhecidos.		Culto dos santos
Eles não reconhecem o culto aos santos.		7 sacramentos
2 sacramentos: batismo e comunhão	O sacramento do arrependimento é uma limpeza interna da alma; o sacerdote não questiona, não condena, mas apenas perdoa os pecados.
Faça o sinal da cruz com 3 dedos.	Faça o sinal da cruz com 5 dedos.	Eles não são batizados.
Diferenças na organização da igreja.
OK. 500 milhões de seguidores	OK. 1,2 bilhão de seguidores	OK. 500 milhões de seguidores.
Consiste em 15 igrejas autocéfalas.	É uma organização centralizada chefiada pelo Papa.	Várias dezenas de grandes igrejas e centenas de denominações e seitas.
O clero está dividido em negros (monásticos) e brancos, que têm direito ao casamento.	Todos os clérigos fazem voto de celibato.	Nenhum clero; a congregação é liderada por um pastor eleito.
Instituto de Monaquismo e Ermida.	Instituto do monaquismo: várias dezenas de ordens (jesuítas, franciscanos, dominicanos)	Eles não reconhecem a instituição do monaquismo.
Uma mulher não pode se tornar clérigo, apenas freira		Em algumas denominações, uma mulher pode tornar-se pastora.

62. Vladimir realizou duas reformas religiosas: reforma do paganismo e conversão ao cristianismo. A primeira se resumia ao fato de Vladimir ter selecionado entre um grande número deuses pagãos vários principais, entre os quais Perun estava à frente, Stribog, Dazhbog, Makosh. Khors e Semargl também foram incluídos. Esta reforma, no entanto, revelou-se insuficiente, uma vez que para o estado feudal inicial, como Kiev naquela época, já era necessário o estabelecimento de uma religião monoteísta, que melhor santificasse o poder do Grão-Duque. Havia três dessas religiões em Kiev: Cristianismo, Islamismo e Judaísmo.

O Baptismo da Rus' introduziu-o de perto não só na família dos estados cristãos eslavos, mas também em todo o sistema dos países cristãos da Europa com as suas realizações culturais. A cultura russa foi enriquecida pelas conquistas dos países do Oriente Médio, que possuem profundas tradições históricas e, claro, pelos tesouros culturais de Bizâncio. A Rus' beneficiou da aliança com Bizâncio, mas, ao mesmo tempo, a Rus' continuou a ter que resistir constantemente às reivindicações políticas e eclesiásticas do Império Bizantino, que procurava subordinar a Rus' à sua supremacia. No entanto, Vladimir, o baptista da Rus', sentiu que o seu poder estava pleno entre outros povos cristãos do mundo.

63. Autocefalia- o status independente da Igreja Ortodoxa Local, chefiada por um bispo na categoria de patriarca, ou arcebispo, ou metropolita.

Existem atualmente 15 igrejas autocéfalas: Constantinopla, Alexandria (Egito e alguns países africanos), Antioquia (Síria e Líbano), Jerusalém, Russa, Georgiana, Sérvia, Romena, Búlgara, Cipriota, Grega, Albanesa, Polaca, Checoslovaca, Americana.

64. Divisão entre as igrejas autocéfalas russas e ucranianas: No início do século XX. da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou, Rev. parte da Igreja Ortodoxa Russa, a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana se separou. Como houve uma violação da Carta da Igreja, a UAOC não foi reconhecida. Com a independência da Ucrânia, a UAOC recebeu total apoio das autoridades e, em 1992, declarou novamente a sua separação da Igreja mãe. No mesmo ano, como resultado da unificação de dois grupos religiosos - parte da AUOC e parte dos ortodoxos que não pertenciam a ela - foi organizada a Igreja Ortodoxa Ucraniana independente do Patriarcado de Kiev. Existem atualmente três igrejas na Ucrânia que se autodenominam Ortodoxas - a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou, a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev e a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana. Além disso, há também a Igreja Greco-Católica.

65. Igreja Uniata (Greco-Católica) na Ucrânia:Igreja Greco-Católica Ucraniana (UGCC), organização eclesial uniata. Surgiu como resultado da conclusão da União de Brest (união) em 1596 e finalmente tomou forma em Lviv em 1700. Os termos da união previam que os crentes ortodoxos e o clero preservassem os rituais tradicionais e a linguagem de culto, mas reconhecessem a autoridade do papa e o dogma papal. Para o oeste Nas terras da Ucrânia, incluindo a Transcarpática, que durante muitos anos esteve sob o domínio católico, a UGCC gradualmente criou raízes e tornou-se tradicional para a maioria da população. Em 1945, a UGCC contava com mais de 4 mil capelas de templos, 1.771 paróquias, uma Academia Teológica e escolas teológicas. A igreja esteve envolvida em trabalhos de caridade e prestou muita atenção à preservação da cultura ucraniana. Em 1946, foi convocado o Conselho de Lvov da UGCC, no qual, sob pressão do Estado, foi tomada uma decisão sobre a “autoliquidação” da igreja e a transferência dos crentes para o Patriarcado de Moscou. Até 1990, existindo no território do Ocidente. Os greco-católicos ucranianos – bispos, padres e monges – estavam numa posição ilegal. Os crentes greco-católicos (cerca de 4 milhões de pessoas) realizaram orações conjuntas em casas e apartamentos particulares ou foram forçados a visitar igrejas do Patriarcado de Moscou.

Em fevereiro 1990UKHC adquiriu status oficial. Atualmente no Ocidente. Na Ucrânia, a esmagadora maioria das igrejas que pertenciam ao Patriarcado de Moscou depois de 1946 retornaram à UGCC, e o retorno das igrejas ocorreu com numerosos escândalos com a conivência das autoridades, as igrejas foram tiradas à força dos ortodoxos; Estes acontecimentos levaram a uma séria complicação nas relações do Patriarcado de Moscovo com a Igreja Católica Romana.

66. Heresia- dissidência, falsa doutrina, oposição a cânones e dogmas oficialmente reconhecidos. Condenado pela Igreja Ortodoxa.

Herege - adepto de Ceresy.

Na Igreja Católica Romanarealizou a luta contra a heresia A Santa Inquisição.

67. Indulgência- uma carta papal emitida por dinheiro ou méritos especiais para a Igreja Católica; certificado de remissão dos pecados cometidos ou ainda não cometidos.

68.Vaticano– a) desde 1870, residência oficial dos Papas – em homenagem a uma das 7 colinas onde Roma está localizada. b) o único estado eclesial do mundo, territorialmente localizado no centro de Roma, criado em 1929 por um acordo entre o governo de Mussolini e o Papa Pio 11.

69. Indulgência - no catolicismo, uma carta papal de remissão de pecados cometidos e até mesmo não cometidos, emitida por dinheiro ou méritos especiais para a igreja. O confronto ideológico dentro da própria Igreja foi chamado de Reforma – isto é, reforma, renovação a partir de dentro. Começando com os ensinamentos do reformador inglês John Wycliffe, o movimento da Reforma atingiu o seu auge com a obra de Mattin Luther. Em 1517, o monge agostiniano Martinho Lutero começou a expressar abertamente opiniões que não coincidiam com o ponto de vista oficial da Igreja à qual pertencia, no momento em que começou a próxima disseminação de indulgências. Depois afixou “Teses” nas portas do templo, nas quais expressou seu desacordo com a Igreja Católica em 95 pontos. É claro que o papa o acusou de heresia. Os apoiadores de Lutero protestaram, após o que passaram a ser chamados de protestantes.