Dízimo da igreja sob qual príncipe. História de Kiev: Igreja dos Dízimos
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As primeiras igrejas monumentais da Rússia foram construídas de acordo com o modelo bizantino. Então, de acordo com a crônica russa, a primeira igreja de tijolos da antiga Kiev - dízimo(989-996) - construído por "mestres gregos" que vieram de Bizâncio. The Tale of Bygone Years relata este evento em detalhes, o que é raro para a escrita de crônicas russas antigas: "No verão de 6497 (989) ... Volodimer ... pense em criar uma igreja da Santíssima Theotokos e enviar mestres dos gregos.. A crônica posterior - Livro do Poder - relata com mais detalhes "... vindo dos gregos a Kiev para o autocrático amante de Cristo Vladimir, mestres da sabedoria, que habilmente constroem igrejas e pisos de pedra, com eles pedreiros e outros trabalhadores". Após um incêndio em 1017, esta igreja parece ter sido significativamente reconstruída. A igreja do dízimo não sobreviveu até hoje. Seu nome original é Igreja da Assunção da Virgem Foi chamado de dízimo porque Vladimir I deu um décimo da renda do tesouro principesco para sua manutenção. Em 1240 o edifício foi completamente destruído. A vista do interior da Igreja dos Dízimos impressionou o povo de Kiev tanto pela complexa organização multifacetada do espaço, que não é característica das igrejas de madeira, quanto pela riqueza e decoração colorida.
A igreja foi construída não como um simples templo palaciano, mas como uma catedral; assim o chama o cronista Nestor em sua Leitura sobre Boris e Gleb. Secundariamente, aparentemente após alguma reconstrução, a igreja foi consagrada em 1039 sob Yaroslav, o Sábio. As crônicas relatam o enterro de príncipes nela, as repetidas derrotas e o triste destino dessa estrutura, que serviu como o último reduto dos heróicos defensores de Kiev nos trágicos dias de dezembro de 1240. As hordas de Batu, que invadiram a cidadela pela Porta de Sofia, sitiou a Igreja dos Dízimos, onde muitas pessoas se trancaram. Com aríetes, os tártaros começaram a destruir o prédio até que as abóbadas desmoronaram.
De acordo com os restos da estrutura antiga, pode-se concluir que era um templo monumental de seis pilares cercado por galerias - "ambulâncias" (um eco posterior de antigas colunatas). De acordo com fontes escritas, o templo tinha vinte e cinco cúpulas. Alguns detalhes decorativos da Igreja dos Dízimos sobreviveram: fragmentos de colunas de mármore com capitéis esculpidos, restos de baixos-relevos ornamentais de ardósia, partes de pisos de mosaico de mármore, um detalhe de um pilar perfilado, fragmentos de afrescos e mosaicos.
O edifício principal de cúpula cruzada da igreja era dividido por pilares em três naves longitudinais e terminava no lado leste com três semicírculos de altar - absides. Em três lados, com exceção do nascente, o edifício era circundado por uma galeria, na parte poente da qual havia uma torre batismal e uma torre de escada para subir ao segundo nível - coros.
Foi possível instalar o sistema de alvenaria do prédio - "com fileiras ocultas de tijolos". Mais tarde, essa alvenaria foi usada na Rússia ao longo do século XI. Tijolos usados na arquitetura bizantina, bem como na Rússia nos séculos X-XI. - "plinfa"- tinha uma pequena espessura (2,5-4 cm) e uma forma próxima a um quadrado. A ligação das costuras foi alcançada desta maneira: se em uma linha de alvenaria as extremidades dos tijolos saíam para a superfície frontal da parede, na próxima linha adjacente, elas eram um pouco deslocadas para dentro. Assim, nem todas as fileiras de tijolos estavam voltadas para a fachada, mas apenas por uma fileira, enquanto as fileiras intermediárias eram "afogadas" na parede e cobertas com argamassa pelo lado de fora. E como a espessura das juntas da argamassa era aproximadamente igual à espessura dos tijolos, na superfície frontal das paredes entre as fileiras de tijolos havia tiras de argamassa, com largura igual a cerca de três espessuras dos tijolos.
Esta técnica aparentemente puramente técnica também foi usada por arquitetos para fins artísticos. Largas faixas de argamassa rosa (argamassa de cal com uma mistura de opulência, ou seja, tijolo triturado) foram intercaladas com finas fileiras de tijolos, criando uma espécie de superfície listrada das paredes, elegante e decorativa.
Dentro do templo estava decorado com afrescos, mosaicos, painéis de mármore. O piso foi incrustado com mármores multicoloridos em padrões geométricos. A igreja foi chamada de "Marmoriana", o que é confirmado por inúmeros achados de detalhes em mármore.
Esta magnífica igreja tornou-se o templo da corte do Grão-Duque. Talvez seu protótipo tenha sido a igreja de Theotokos Faros, que fazia parte do complexo palaciano do imperador bizantino. Acredita-se que ela foi escolhida como modelo por Anna, esposa de Vladimir, ex-irmã do imperador Basílio II.
Existem várias reconstruções da planta e volume da Igreja dos Dízimos, mas a construção da sua parte ocidental ainda é incerta. Assim, é difícil estabelecer se a estrutura das fundações foi complicada como resultado de reconstruções posteriores ou se houve mudanças no plano durante o processo de construção.
O significado da Igreja dos Dízimos, que se tornou o local de sepultamento do príncipe Vladimir, é excepcionalmente grande na história da arquitetura russa antiga. Sua construção foi a primeira escola para antigos arquitetos russos, e sua arquitetura serviu de modelo para os edifícios da igreja subsequentes, em particular, já no início do século XI - em Tmutarakan e Chernigov (
Do coração da antiga Kiev - a Igreja dos Dízimos, que hoje tem exatamente 1020 anos (a partir da data de conclusão da construção) - agora resta apenas a fundação, mas, segundo os arqueólogos, o templo era um dos maiores da o então mundo cristão: seu dimensões reais eram cerca de 44 por 30-32 metros, que é ainda maior do que a Catedral de Vladimir na Blvd. Shevchenko. O príncipe Vladimir decidiu construir uma igreja em homenagem à Santíssima Theotokos após seu batismo em Korsun. Artesãos russos e bizantinos cumpriram seu desejo em 988-996. Na decoração chique do Dízimo tempo diferente o príncipe Suzdal Andrei Bogolyubsky e os polovtsianos tentaram, mas o templo original foi destruído durante a invasão de Batu Khan. Em seguida, foi recriado duas vezes por um curto período de tempo.
Igreja dos Dízimos em Kiev, século X - o primeiro monumento da arquitetura monumental russa antiga, atenção ao qual - não apenas cientistas, mas o público e os políticos - não enfraquece devido ao seu papel excepcional na história da Rússia Antiga. "A Igreja dos Dízimos está localizada no planalto Starokievsky, naquela parte de onde começa Andreevsky Spusk, levando a Podol. Neste local, segundo a lenda, durante o tempo do grande Vladimir, os primeiros mártires da Rússia, John e seu filho, Fedor, viveram e sofreram por Cristo - Varangians. Sendo um pagão, o príncipe Vladimir uma vez desejou trazer um sacrifício humano para Perun. Para escolher uma pessoa para este sacrifício, eles lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Fedor. Mas quando eles se voltaram para João com a exigência de que ele entregasse seu filho, João não apenas não deu Fedor, mas imediatamente saiu com um sermão fervoroso sobre o verdadeiro Deus e com uma forte denúncia contra os pagãos. Uma multidão enfurecida correu e destruiu a casa de João, sob os escombros dos quais esses primeiros mártires na Rússia aceitaram a coroa do mártir. Após seu batismo, o príncipe Vladimir construiu uma igreja neste local e deu em favor dela [para a construção e manutenção da igreja] um décimo de sua renda [dízimo], razão pela qual ela recebeu o nome " Dízimos"" ("Guia de Kiev e seus arredores", 1912).
O início da construção da Igreja dos Dízimos é atribuído ao ano de 989, que foi relatado em The Tale of Bygone Years: "No verão de 6497 ... Volodimer pensou em criar a Igreja da Santíssima Theotokos e enviar mestres do grego." Em outras crônicas, o ano da fundação da igreja também é chamado de 986, 990 e 991. Foi construído com base na antiga Igreja dos Dízimos por antigos mestres russos e bizantinos em Kiev em homenagem à Bem-Aventurada Virgem Maria (é por isso que em fontes antigas é frequentemente chamada de Igreja da Virgem) na era do reinado de Igual aos Apóstolos Vladimir, o Grande Svyatoslavovich. Construção da Igreja dos Dízimos, a primeira igreja de pedra Rússia de Kiev. foi concluído em 12 de maio de 996. O primeiro reitor da igreja foi um dos "sacerdotes Korsun" de Vladimir - Anastas Korsunyanin, a quem, segundo a crônica, em 996 o príncipe Vladimir confiou a coleta de dízimos da igreja.
A igreja era um templo de pedra de seis camadas com cúpula cruzada e foi construído como catedral não muito longe da torre do príncipe - um edifício de pedra do nordeste do palácio, cuja parte escavada está localizada a uma distância de 60 metros das fundações da Igreja dos Dízimos. Nas proximidades, os arqueólogos encontraram os restos de um edifício que é considerado a casa de um clero da igreja, construído simultaneamente com a igreja (a chamada torre de Olga). O príncipe Vladimir também transferiu aqui de Vyshgorod os restos mortais de sua avó - as relíquias da princesa Olga. A Igreja do Dízimo era ricamente dotada de mosaicos, afrescos, mármore esculpido e lajes de ardósia. Ícones, cruzes e utensílios foram trazidos de Korsun (Tauric Chersonese) (a área da moderna Sevastopol) em 1007. O mármore foi usado em abundância na decoração do interior, para o qual os contemporâneos também chamavam o templo de “mármore”. Em frente à entrada oeste, Efimov descobriu os restos de dois pilones, que supostamente serviam de pedestais para cavalos de bronze trazidos de Quersonese.
"Em algum lugar havia "Babin Torzhok" - um mercado e ao mesmo tempo um fórum - Vladimir tirou esculturas antigas de Quersoneso e ergueu aqui esculturas antigas -" divas ". nome antigo Igreja do Dízimo - "A Virgem nas Divas", daí, obviamente, "Babi Torzhok." - Viktor Nekrasov escreveu em "City Walks". Além do altar principal, a igreja tinha mais dois: St. Vladimir e St. Nicholas .
Alguns estudiosos acreditam que a igreja foi dedicada à festa da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria. Continha as relíquias do Santo Hieromártir Clemente, que morreu em Korsun. Na Igreja dos Dízimos havia um túmulo principesco, onde foi enterrada a esposa cristã de Vladimir, a princesa bizantina Anna, que morreu em 1011, e depois o próprio Vladimir, que morreu em 1015. Além disso, os restos mortais da princesa Olga foram transferidos aqui de Vyshgorod. Em 1044, Yaroslav, o Sábio, enterrou os irmãos "batizados" postumamente, Vladimir, Yaropolk e Oleg Drevlyansky, na Igreja dos Dízimos. Durante a invasão dos mongóis, as relíquias principescas foram escondidas. Segundo a lenda, Peter Mohyla os encontrou, mas no século XVIII. os restos se foram novamente.
Em 1039, sob Yaroslav, o Sábio, o Metropolita Theopempt realizou uma segunda consagração, cujas razões não são conhecidas com certeza. No século 19, foi sugerido que após o incêndio em Kiev em 1017, a igreja passou por uma reestruturação significativa (com três lados galerias foram adicionadas). Alguns historiadores modernos os contestam como razão insuficiente. M. F. Muryanov acreditava que um ato herético ou pagão poderia servir de base para a segunda consagração, mas uma razão mais confiável é atualmente considerada o estabelecimento da celebração da renovação anual do templo, característica da tradição bizantina e incluindo a rito de consagração (esta versão foi proposta por A. E. Musin). Há outra opinião de que a reconsagração pode ser causada pela não observância dos cânones bizantinos durante a primeira consagração.
Na primeira metade do século XII. A igreja passou por reformas significativas. Neste momento, o canto sudoeste do templo foi completamente reconstruído, um poderoso pilão apareceu em frente à fachada oeste, apoiando a parede. Esses eventos, muito provavelmente, foram a restauração do templo após um colapso parcial devido a um terremoto.
"Em 1169, a igreja foi saqueada pelas tropas de Andrei Bogolyubsky, em 1203 - pelas tropas de Rurik Rostislavich. No final de 1240, as hordas de Batu Khan, tendo tomado Kiev, destruíram a Igreja dos Dízimos - a última reduto do povo de Kiev. Segundo a lenda, a Igreja dos Dízimos [mais precisamente, coros] desabou sob o peso do povo lotado nela, tentando escapar dos mongóis [no entanto, há uma versão de que foi destruída pela horda]. havia uma pequena igreja de madeira em nome de São Nicolau." ("Guia para Kiev e seus arredores", 1912)
Somente na década de 30 do século XVII. começou a reconstrução da Igreja dos Dízimos, cuja história pode ser restaurada com muita segurança a partir de várias referências em fontes escritas. Então, de acordo com Sylvester Kossov, em 1635 Metropolita de Kiev Petro Mogila "ordenou que a Igreja dos Dízimos da Santíssima Virgem fosse escavada na escuridão do subsolo e aberta à luz do dia". Da antiga igreja da época, “na verdade, apenas ruínas permaneceram, e há parte de uma parede que mal se projeta para a superfície”. Este quadro de desolação também é confirmado por uma descrição independente do engenheiro francês Guillaume Levasseur de Beauplan: alisou-os.” Esta descrição apareceu o mais tardar em 1640 (o ano em que o manuscrito apareceu), mas não antes de 1635, uma vez que G. Beauplan já menciona os achados dos restos mortais de príncipes russos perto da igreja - isto é, as escavações realizadas por Peter Mogila ( que são mencionados na Sinopse de Kiev de 1680 e Descrição do Kiev-Pechersk Lavra de 1817).
Até 1636, entre as ruínas da antiga Igreja dos Dízimos, havia uma igreja de madeira, conhecida como Dízimos Nikolskaya. A partir de 1605, a igreja estava nas mãos dos uniatas e, em 1633, foi devolvida por Peter Mohyla à Igreja Ortodoxa. Em 1636, o protesto do metropolita uniata Joseph Rutsky sobre o desmantelamento da igreja de madeira sob a direção de Peter Mohyla, que em 10 de março deste ano "é poderoso, kgvaltom, ele mesmo com seu especial e com seu capitular, com seus servos , boiardos e súditos ... tendo corrido para a igreja do brilhante Mikola, chamado Desetinna, desde os tempos antigos sob o Metropolita de Kiev na união ... que a igreja foi roskidati disse, e todos os pertences e posses da igreja que ele levou para cem mil de ouro ... e sua graça, o pai Rutskoy derrubou aquela igreja de uma calma exploração e vida ... ". De acordo com S.P. Velmin, Petro Mogila desmantelou deliberadamente a igreja de madeira de São Nicolau para rejeitar as reivindicações da Igreja Uniata para a devolução do templo e ergueu um novo de pedra em seu lugar. No entanto, não há indicações diretas nas fontes sobre a localização exata da igreja de madeira.
Em 1635, o Metropolita Petro Mogila fundou uma pequena igreja em um dos limites sobreviventes (uma pequena igreja em nome da Natividade da Santíssima Theotokos foi construída sobre o canto sudoeste do antigo templo) em memória do santuário destruído e colocado nele um dos ícones mais antigos com a imagem de São Nicolau trazida pelo príncipe Vladimir de Korsun. Ao mesmo tempo, por iniciativa do metropolitano, começaram as escavações das ruínas do templo. Mais tarde, Petro Mogila encontrou o sarcófago do príncipe Vladimir e sua esposa Anna nas ruínas. O crânio do príncipe foi colocado na Igreja da Transfiguração (Salvador) em Berestov, depois foi transferido para a Catedral da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra. A escova e a mandíbula foram transferidas para a Catedral de Santa Sofia. Todo o resto foi enterrado novamente.
Durante a vida do metropolitano, a construção de uma nova igreja de pedra não foi concluída. Sabe-se que em seu testamento em 1646, Petro Mogila anotou mil moedas de ouro de seu caixão em dinheiro "para a renovação perfeita" da Igreja dos Dízimos. A conclusão e consagração da igreja em honra da Natividade da Virgem ocorreu, provavelmente, logo após a morte de Pedro Mohyla, pois já em 1647 foi enterrado na igreja um nobre bebê. Em 1654, após a construção de um novo trono e a renovação dos utensílios, a igreja foi reconsagrada. Nos anos seguintes, em 1682, uma “refeição de madeira” foi acrescentada à igreja do lado oeste, e em 1700 a parte leste foi construída com uma camada de madeira, na qual foi construída uma capela em homenagem aos apóstolos Pedro e Paulo . Nos mesmos anos, provavelmente, uma extensão do pórtico de madeira ocidental foi realizada de acordo com o modelo da "refeição" russa.
Em 1758 a igreja já era muito antiga e necessitava de restauro. Foi realizado sob a supervisão da freira da Nectaria do Mosteiro Florovsky (Princesa Natalya Borisovna Dolgoruky). A fenda na parede do altar foi reparada e o trabalho de fachada foi realizado.
Até o início do século XIX. De acordo com I. I. Funduklei, a igreja Mogilyanskaya era um retângulo alongado de oeste para leste, medindo 14,35 x 6,30 m com cantos orientais chanfrados formando uma abside triédrica. A parte ocidental parecia uma torre coberta por um telhado de quatro águas e coroada por uma lanterna, uma cúpula e uma cruz. De norte a leste, contíguo a um pequeno anexo de pedra. Adjacente à fachada ocidental havia um vestíbulo de madeira ("refeitório") com uma extremidade triédrica a oeste, simétrica à abside de pedra oriental. extensão de madeira tinha uma entrada pelo sul, decorada com um pequeno vestíbulo. No interior do templo, “uma depressão na imagem das cavernas de Kiev Lavra era visível no lado sul, preparada para as relíquias”, segundo o autor do “Plano da Igreja Primitiva do Dízimo de Kiev”, organizado para o relíquias da princesa Olga, supostamente encontradas durante as escavações de Peter Mohyla.
Nas descrições da igreja de Mogilyansk, chama a atenção a menção de uma inscrição composta por blocos de pedra incluídos na alvenaria da fachada sul. N.V. Zakrevsky escreve que “... de acordo com as notícias do Arcipreste Levanda, pode-se adivinhar sobre a fachada desta igreja que tinha uma arquitrave decorada com uma inscrição grega e grandes rosetas de formigas redondas, como trabalho de estuque”. Quase todas as descrições da inscrição grega afirmam a impossibilidade de leitura devido à fragmentação devido à reuso blocos. As opiniões dos pesquisadores divergiram já no início do século 19 sobre quando esses blocos caíram na alvenaria. A anônima “Breve Descrição Histórica da Igreja dos Dízimos” de 1829 esboça a seguinte versão da reconstrução de Peter Mohyla: O Kievan Petro Mogila, tendo anexado o lado do altar, organizou uma pequena igreja... Por volta de 1771, sob o reboco, do lado de fora, na parede sul, letras gregas esculpidas em pedras inseridas na parede foram acidentalmente abertas...”. Em uma publicação crítica de resposta, "Observações sobre Pequena descrição”, cuja autoria, muito provavelmente, pertence ao Metropolita Evgeny (Bolkhovitinov), sustenta-se esta tese: a abóbada dos coros da igreja repousava sobre ela e, quando foi quebrada, a alvenaria da antiguidade achou muito forte e plana” Ao mesmo tempo, o Metropolita Eugênio tinha uma opinião diferente sobre a época do aparecimento da inscrição: “. .. é mais provável que o próprio Túmulo, tendo encontrado esses fragmentos nos escombros da antiga Igreja dos Dízimos, tenha ordenado, como monumento, manchá-los claramente na parede sul. E não era perceptível perto de seus fragmentos de gesso... Provavelmente, a inscrição completa estava na entrada ocidental, ou em alguma outra parede da antiga igreja." M.F.Berlinsky também apontou que Peter Mogila "prendeu os lados norte e altar dos tijolos restantes, construiu a capela de madeira da frente". N.V. Zakrevsky em sua descrição em larga escala da Igreja dos Dízimos, analisando as fontes disponíveis para ele, não apenas insistiu na antiguidade da alvenaria com a inscrição incluída na igreja de Mogilyansk, mas também acusou A.S. Annenkov, o construtor da igreja do século 19, de destruir essas estatísticas mais valiosas. A descrição das ruínas da Igreja dos Dízimos por G. Beauplan, feita antes mesmo da reconstrução de Peter Mohyla e mencionando inscrições gregas, confirma adicionalmente a versão de que partes significativas de alvenaria mais antiga foram preservadas no edifício Mogilyanskaya. Relativamente recentemente, M.Yu. O pesquisador chegou à conclusão inesperada de que a Igreja dos Dízimos passou pela primeira reconstrução quase dois séculos antes de Pedro Mohyla, sob Simeon Olelkovich (1455-1471). Durante estes trabalho de reparação, de acordo com M.Yu. Posteriormente, essas paredes se tornaram parte da igreja Mogilyanskaya e foram registradas nos desenhos do século XIX. No entanto, o único argumento do pesquisador para datar as garras do século XV. foram as finalizações de lancetas "góticas" das janelas em um dos desenhos.
A figura mostra uma gravura do século XIX: "Os principais objetos encontrados durante as escavações da antiga Igreja dos Dízimos, produzidos na década de 30 do século XIX por Sua Graça Eugênio, Metropolita de Kiev". À esquerda, veja o nº 6, "os restos mortais no túmulo de São Vladimir estão representados; A CABEÇA HONESTA, armazenada em grande igreja Pechersk Lavra e escovas de mão; um deles, como é conhecido, está localizado na Hagia Sophia em Kiev". No centro é mostrada "uma vista da igreja erguida na década de 30 do século XIX no local da antiga Igreja dos Dízimos". no meio da linha de baixo, ver No.9, está representado "túmulo de pedra de ardósia vermelha, São Vladimir".
Outro desenho da "inscrição ilegível" encontrado na Igreja dos Dízimos, ver No.3,4.
Em 1824, o Metropolita Evgeny (Bolkhovitinov) instruiu a limpar a fundação da Igreja dos Dízimos. As escavações foram realizadas em 1824 pelo oficial de Kiev Kondraty Lokhvitsky, que, como mostram seus diários, começou a se dedicar à arqueologia amadora por fama, honra e prêmios, mas seu plano para a Igreja dos Dízimos não foi reconhecido por o metropolitano exato nem levado em conta pela comissão imperial ao considerar o projeto de restauração. Portanto, em 1826, as escavações foram confiadas ao arquiteto de São Petersburgo Nikolai Efimov. Durante as escavações, um plano de fundação bastante preciso foi descoberto pela primeira vez, muitos fragmentos valiosos de mosaicos de piso, decorações de afrescos e mosaicos do templo, sepulturas de pedra, restos da fundação, etc. foram encontrados. No entanto, o projeto de Efimov também não foi aprovado.
Em 2 de agosto de 1828, foi consagrado o início da construção de uma nova igreja, que foi confiada a outro arquiteto de São Petersburgo, Vasily Stasov. Um templo absurdo no estilo bizantino-moscou - uma variação do tema de seu próprio projeto do templo de Alexander Nevsky em Potsdam (1826) - que não tinha nada a ver com a antiga arquitetura russa da Igreja original dos Dízimos, foi construído no local de fundações antigas ao custo da destruição completa das antigas muralhas russas sobreviventes, das quais foram lançadas as fundações da igreja Stasovskaya. "Este templo, no entanto, não tem nada a ver com o antigo templo: mesmo parte da fundação do antigo templo durante a construção de um novo foi escavada do solo e substituída por uma nova fundação. templo: a) parte da assinatura grega encontrada nas ruínas do templo e inserida, sem motivo, na parede sul da nova igreja e b) em frente ao altar e em local montanhoso, os restos de um mosaico chão, escavado sob pilhas de pedras e detritos que sobraram do templo de Vladimir. recolhidos em um pequeno armário [de vidro] dentro do novo templo [perto do kliros direito]." ("Kyiv, seus santuários e pontos turísticos", um ensaio histórico do livro "Biografia da Rússia", volume 5, edição aproximadamente 1900) Durante a construção, a igreja do metropolita Peter Mohyla do século XVII foi completamente desmontada, bem como cerca de metade das fundações do templo do século X. Antigos afrescos russos com imagens de santos foram simplesmente jogados em lixeiras, uma das quais, cheia de restos de pinturas russas antigas, foi examinada muito mais tarde, em 2005. A construção do templo custou 100 mil rublos de ouro. A iconóstase foi feita a partir de cópias dos ícones da iconóstase da Catedral de Kazan em São Petersburgo, criada pelo artista Borovikovsky. Em 15 de julho de 1842, o metropolita Filaret de Kiev, o arcebispo Nikanor de Zhytomyr e o bispo Joseph de Smolensk consagraram a nova Igreja do Dízimo da Assunção da Virgem. Nesta igreja existem 3 altares, dos quais o principal é em honra da Natividade da Virgem. Na parede norte sob um alqueire está o túmulo de St. Princesa Olga, e ao sul - St. Príncipe Vladimir; acima deles estão lápides com decorações de bronze.
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| Igreja do dízimo no século 19 |
Em 1908-14. as fundações da Igreja original dos Dízimos (onde não foram danificadas pelo edifício Stasov) foram escavadas e examinadas por um membro da Comissão Arqueológica Imperial, o arqueólogo D.V. Mileev, que redescobriu os restos da parte oriental, abside da antiga templo, e também descobriu os restos das fundações de dois grandes edifícios civis do final do século X perto das paredes do templo. Perto da Igreja dos Dízimos, foram descobertas as ruínas de palácios principescos e residências de boiardos, bem como oficinas de artesanato e inúmeros enterros dos séculos IX-X. Segundo o pesquisador de Kyiv K. Sherotsky, ao mesmo tempo, sob a parede sudeste do templo, foram encontrados os restos de uma estrutura de madeira - a suposta moradia dos primeiros mártires. Infelizmente, os materiais das escavações do início do século XX não foram totalmente publicados.
Em 1928, a Igreja dos Dízimos, como muitos outros monumentos de cultura e arte, foi demolida pelas autoridades soviéticas. E em 1936, os restos foram finalmente desmontados em tijolos. Em 1938-39. o grupo científico do Instituto de História da Cultura Material da Academia de Ciências da URSS, sob a liderança de M.K. Karger, realizou pesquisas fundamentais em todas as partes dos restos da Igreja dos Dízimos. A expedição do professor Karger, que iniciou as escavações em Kievan Gora no final dos anos trinta e depois as continuou após o fim da Grande Guerra Patriótica, como todos os grupos arqueológicos soviéticos, não agiu da maneira antiga, não colocando trincheiras estreitas separadas aleatoriamente. As trincheiras não são apenas confiáveis, mas também perigosas: muitas vezes destroem e estragam os achados mais valiosos. Agora, os arqueólogos soviéticos, tendo determinado em que área estão interessados, removem camada por camada toda a terra neste território. Com este método, nada pode ser perdido. E não é à toa: toda a terra em uma área de hectares inteiros é movimentada à mão, peneirada em peneiras. Encontrar uma agulha no palheiro não é nada comparado a este trabalho! Durante as escavações, fragmentos do afresco e decoração em mosaico do antigo templo, túmulos de pedra, restos de fundações, etc. foram encontrados novamente. Além da Igreja dos Dízimos, foram encontradas as ruínas de câmaras principescas e habitações boiardas, bem como oficinas de artesãos e numerosos enterros dos séculos IX-X. Ao mesmo tempo, arqueólogos soviéticos encontraram um enterro em um sarcófago de madeira sob Desyatinka. Dentro dela há um esqueleto masculino de um homem enterrado de acordo com os costumes cristãos em uma igreja com uma espada em uma bainha de madeira com ponta de prata. Cientistas soviéticos atribuíram o túmulo a Rostislav Mstislavovich, que morreu em 1093 e foi enterrado em templo do dízimo o último dos membros da família principesca (acredita-se que Vladimir, sua esposa Anna, sua mãe, a princesa Olga, os príncipes Yaropolk e Oleg Svyatoslavovichi e o filho de Yaroslav Izyaslav também estão enterrados em Desyatinnaya). As disputas ainda estão em andamento, mas até agora ninguém conseguiu refutar a suposição. Achados arqueológicos são armazenados na reserva da Catedral de Santa Sofia e no Museu Nacional da História da Ucrânia, bem como no Hermitage Estadual de São Petersburgo (onde estão expostos fragmentos dos afrescos da Igreja dos Dízimos, encontrados por arqueólogos soviéticos ). As fundações da Igreja dos Dízimos originais preservadas no subsolo indicam que sua arquitetura era intermediária entre a basílica e o tipo central. O plano e os detalhes recuperados falam sobre a arte de Quersoneso e era adiantada estilo bizantino.
MESTRE MÁXIMO
Em 1240 ele morava em Kiev, na cidade velha de Vladimir, perto da corte principesca, um homem bem conhecido de muitos kievenses.
Seu nome era Maxim, e ele era um "ourives" - ele moldava todos os tipos de jóias de bronze ou ouro: "colts" estampados - pingentes - em forma de estrela, com um ornamento simples e outros, com a imagem de animais misteriosos, várias pulseiras e pulsos, e mais frequentemente amados na antiguidade, belos brincos de três contas.
Em sua semi-cabana, semi-caverna, localizada bem perto da Igreja dos Dízimos, Maxim vivia e trabalhava. Aqui ele manteve suas posses descomplicadas; espaços em branco para trabalho, material e o mais valioso, o mais caro para ele - moldes de fundição cuidadosamente feitos de ardósia. Sem eles, o mestre se sentia sem mãos. Pode-se dizer sem rodeios: se acontecesse um desastre - um incêndio, uma inundação ou um terremoto - Maxim, antes de economizar suprimentos de grãos, roupas, utensílios, pegaria seus moldes. Isso é o que ele era.
Mas qual dos cronistas nos contou sobre esse homem? Nenhum. Nem uma única carta antiga contém seu nome. Nenhuma das músicas antigas o menciona. E, no entanto, sabemos que tudo o que foi dito sobre ele é verdade. E sabemos que ele teve uma morte trágica.
No terrível dia de Nikolin em 1240, o infortúnio, embora esperado há muito tempo, como sempre acontece, caiu sobre Kiev mais cedo do que o esperado. O príncipe fugiu da cidade há muito tempo, deixando o voevoda Dmitry para trás. Os kievenses se defenderam nas muralhas da nova cidade de Yaroslav e foram repelidos. As antigas fronteiras da cidade de Vladimirov também não foram defendidas. Ficou claro que um inimigo feroz estava prestes a invadir suas fronteiras.
No centro da cidade havia uma igreja reverenciada Mãe de Deus, Dízimo, com suas poderosas paredes e altas abóbadas. As pessoas correram para lá, porque lá, preparando-se para a morte inevitável, Dmitry se trancou com sua comitiva. Lá, buscando a salvação, o ourives Maxim também correu. Seu caminho foi realmente terrível. Em todas as vielas estreitas, as últimas lutas já começaram. Muitos abrigos estavam em chamas. De um deles — um homem bem conhecido de Maxim, um colega artesão, um artista habilidoso — morava nele — o miado desesperado de um gato podia ser ouvido. Mas há uma fechadura na porta, você não pode quebrá-la...
E quem sentirá pena do gato se o fogo crepitar ao redor, se perto, em outra cabana, vozes femininas desesperadas são ouvidas e cada vez mais perto são ouvidos os gritos dos tártaros bêbados de batalha...
O ourives Maxim conseguiu chegar à igreja e se esconder nela. Havia um grande número de pessoas lá. Até todas as galerias da igreja - mosquitos - estavam transbordando de pessoas e seus pertences. E os tártaros já estavam trazendo suas máquinas de bater paredes para o último reduto de Kiev, já esmagando as paredes com golpes fortes ... O que fazer? Onde se esconder?
Em um dos cantos da igreja, por algum motivo, um poço profundo e bem escondido de quase cinco metros foi cavado no chão. O abade não podia, é claro, esconder todos aqueles que fugiam para lá: mesmo em um momento tão terrível, ele abriu esse refúgio apenas para um pequeno número dos mais ricos e nobres. Mas, encontrando-se no fundo do poço, as pessoas decidiram cavar uma passagem horizontal dele até a encosta e sair em liberdade. Com duas pás no escuro e apertado, eles começaram este trabalho desesperado e completamente sem esperança. Eles se empurravam, interferiam um no outro... Sob os pés, guinchando, o cachorro de alguém atrapalhava. A terra teve que ser levantada com uma corda. Tendo feito o seu caminho para a entrada do esconderijo, Maxim começou a ajudar os desafortunados.
Pode-se dizer com certeza que as esperanças eram fúteis: uma enorme espessura da terra não poderia ser rompida antes que os inimigos invadissem a igreja. E de repente as abóbadas da igreja desabaram. Uma coluna de tijolos e pó de cal se elevou; fragmentos de "plinto" - um tijolo plano da época, pedaços de cornijas de mármore, entulho - tudo isso caiu sobre a cabeça das pessoas escondidas no esconderijo. Maxim, aparentemente, conseguiu combater essa avalanche por vários segundos. Mas então um fragmento da abóbada o atingiu também, ele caiu, e tijolos, mármore, escombros caíram sobre ele com um peso irresistível. Tudo acabou para sempre...
Setecentos anos se passaram antes que o povo de nosso século abrisse as ruínas da Igreja dos Dízimos. No século 19, os cientistas tentaram se aproximar deles, mas então um edifício Stasov de mau gosto, a nova Igreja dos Dízimos, foi empilhado sobre as ruínas. Ninguém iria deixá-lo ser destruído.
Somente após a Grande Guerra Patriótica, sob as ruínas deixadas pelos nazistas, eles desenterraram as ruínas dos tempos de Batu. Da terra veio a antiga Igreja dos Dízimos, seus poderosos alicerces. O segredo também foi aberto. No fundo, há retalhos de roupas caras bordadas com ouro e prata - roupas de kievenses ricos - e muitos outros itens. Ambas as pás, os ossos de um cachorro que morreu junto com as pessoas, foram encontradas nas escavações iniciadas e inacabadas. E acima, em uma camada de dois metros de uma massa de fragmentos desmoronada, estava um esqueleto humano ao lado de muitos fragmentos de moldes para fundição. Trinta e seis deles foram encontrados, mas apenas seis estavam totalmente montados e colados. Em um deles, por arranhões quase imperceptíveis, os cientistas leram a palavra “Makosimov”. Um peculiar dispositivo de pedra, cujo nome real ainda não conhecemos (chamávamos de "molde de fundição"), preservou para nós o nome de seu dono diligente.
Mas como você descobriu que esse homem morava não muito longe da Igreja dos Dízimos? Em um dos numerosos abrigos, juntamente com peças de artesanato e outros vestígios do trabalho de um rodízio, os arqueólogos encontraram outro molde, o trigésimo sétimo, que obviamente desmoronou em algum lugar em um dia fatídico. Basta olhar para determinar: é do mesmo kit. Não há nada para duvidar - o ourives Maxim viveu aqui. Sobre ele, sobre sua vida cheia de trabalho, sobre seu triste fim, que coincidiu com o fim de sua cidade natal, são contados por coisas enterradas no chão. A história deles emociona, toca, ensina.
Uspensky Lev Vasilyevich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Atrás de sete selos (ensaios sobre arqueologia)
Em 26 de novembro de 1996, o Banco Nacional da Ucrânia introduziu 2 moedas comemorativas"Igreja do Dízimo" feita de liga de prata e cobre-níquel, dedicada ao milênio da construção da Igreja do Dízimo em Kiev.
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| Fundações da igreja durante as escavações em 2008 |
Em 2006, um templo tabernáculo foi erguido no território do museu perto da Igreja dos Dízimos, cuja legalidade foi posta em dúvida. Em 2007, uma igreja de madeira foi erguida no local do templo temporário do tabernáculo, que foi consagrado em 25 de julho do mesmo ano pelo Primaz da UOC-MP Sua Beatitude o Metropolita Volodymyr. 9 de julho de 2009 na reunião Santo Sínodo O UOC-MP decidiu abrir o Mosteiro dos Dízimos para a Natividade da Santíssima Theotokos em Kiev e nomear o Arquimandrita Gideon (Caronte) como seu vigário. Em janeiro de 2010, o chefe do Departamento Principal de Planejamento Urbano, Arquitetura e Design do Ambiente Urbano de Kiev, Sergei Tselovalnik, anunciou que uma plataforma seria construída sobre as ruínas da Igreja dos Dízimos, sobre a qual haveria um nova igreja pertencente à Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou. Mais tarde, ele foi informado sobre a recusa de construir novas instalações nas fundações em conexão com as convenções assinadas pela Ucrânia. Ao mesmo tempo, a comissão da concorrência, por definição destino adicional restos da fundação da Igreja dos Dízimos anunciaram os vencedores do concurso dois projetos, um dos quais prevê a restauração do templo, e o outro - a preservação das fundações como monumento arqueológico com a construção de uma capela nas proximidades . a forma do templo não foi preservada e uma reconstrução autêntica é impossível.
O historiador e cientista político Alexander Paly faz a seguinte pergunta: "Que relação o Patriarcado de Moscou pode ter com uma igreja construída um século e meio antes da primeira menção da vila de Moscou, 300 anos antes do nascimento do Principado de Moscou e 600 anos antes a formação do Patriarcado de Moscou?" Petr Tolochko (Diretor do Instituto de Arqueologia da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia, Presidente da Sociedade Ucraniana para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais, membro da Academia da Europa e da União Internacional de Arqueologia Eslava, laureado do Estado Prêmio da Ucrânia no campo da ciência e tecnologia) disse que não sabia quem permitiu colocar trailers perto dos restos da igreja . Segundo ele: “Temos nossa própria base na rua Volodymyrska, 3, então não precisamos de vagões, mesmo que estivéssemos fazendo pesquisas lá”, disse o arqueólogo-chefe ucraniano. “Portanto, não sei quem começou esta provocação. O Instituto de Arqueologia há muito sugere que só podemos musealizar os restos da fundação da Igreja dos Dízimos. Nada mais pode ser feito lá. Esta é a nossa ideia oficial. E mais uma coisa - não há necessidade de uma igreja na Igreja dos Dízimos, pois há a Igreja de Santo André aqui perto. Se alguém quiser rezar, que vá até lá. Porque se houver apenas uma confissão, o resto será infeliz, e criaremos outra ponto de instabilidade no estado." De acordo com Oleksandr Brihynets, presidente do Comitê Permanente do Conselho Municipal de Cultura e Turismo de Kiev, em 26 de maio de 2011, os monges do mosteiro instalados ilegalmente ao lado da Igreja dos Dízimos tentaram entrar no território do sítio arqueológico escavações da Igreja dos Dízimos. Quando perguntados como os monges conseguiram as chaves do território, eles se referiram a São Pedro (que tem as chaves não só do paraíso).
Em 3 de junho de 2011, Viktor Yushchenko negou as acusações de que teria concedido permissão em 2005 para manter obras de construção no local da Igreja dos Dízimos. Como o terceiro presidente da Ucrânia V. Yushchenko observou em relação à Igreja dos Dízimos: “[As boas intenções de muitas pessoas] hoje estão sendo usadas de forma cínica e rude por empresários que se associam ao Patriarcado de Moscou… Essas pessoas não têm nada a ver fazer com fé. Seu comportamento é indigno, mas essencialmente blasfemo. Estes são os cismáticos conscientes de nosso povo."
Em 24 de junho de 2011, a Comissão Internacional da UNESCO, assim como o ICOMOS, se opuseram aos planos de construção de um templo nas fundações da Igreja dos Dízimos. Especialistas de organizações da UNESCO e ICOMOS enfatizam: "Tal construção mudará o horizonte da paisagem urbana existente e pode afetar a integridade visual e o valor global excepcional do local (a zona tampão de Santa Sofia de Kiev)".
É claro que as discussões sobre a necessidade do reavivamento da igreja ainda não chegaram ao fim. Mas, ao discutir, é muito importante chamar todas as coisas por seus nomes próprios. Por exemplo, por algum motivo, protestos especialmente ativos são ouvidos contra o renascimento de igrejas no estilo único bizantino-ucraniano. Aliás, isso não se aplica apenas à Igreja dos Dízimos. Anteriormente, muitas objeções resultaram em Kiev Pirogoshcha, nas catedrais Spassky e Boriso-Glebsky em Chernigov, na Catedral da Assunção em Vladimir-Volynsky e muitas outras. Ao mesmo tempo, quase ninguém presta atenção aos numerosos edifícios do mesmo tipo de edifícios da igreja moderna que não podem ser identificados. Assim, o destino de Dízimos ainda é vago. Mas gostaria de citar mais uma citação de Dmitry (Rudyuk): "Se pelo menos uma alma está destinada a ser salva neste templo, ela deve ser revivida".
Posteriormente, um edifício de um museu histórico foi construído nas proximidades, e os restos das fundações da igreja e dos palácios principescos vizinhos foram colocados em pedra - foi assim que um pequeno parque histórico acabou. Desde 2011, a fundação da Igreja dos Dízimos está aberta ao público para visualização. Em 2012, foi criado o Museu da História da Igreja dos Dízimos. Na noite de 15 de dezembro de 2012, ocorreu um incêndio em uma capela construída ao lado das fundações da Igreja dos Dízimos. A possível causa do incêndio é um incêndio criminoso...
Anteriormente, no local da igreja sagrada no século X, havia também um grande cemitério pagão, onde o antigo povo de Kiev foi enterrado. Durante todas as escavações arqueológicas, cerca de uma centena delas foram encontradas na área da Igreja dos Dízimos. Este enterro feminino do século X foi um dos últimos a serem descobertos, a apenas um metro da parede da Igreja dos Dízimos. Acontece que os então habitantes de Kiev foram enterrados sob montes de terra de 1,5 a 3-4 metros de altura. Eles estavam deitados no chão de costas e, quase como agora, com os braços cruzados ou esticados sobre o peito. Os caixões eram diferentes: os pagãos de Kiev eram simplesmente colocados no chão, cobrindo o poço com tábuas, ou enterrados em decks (serravam o tronco da árvore longitudinalmente, cortavam um recesso em uma das metades, onde colocavam o falecido e depois cobriu com a outra metade do tronco). Durante o funeral, a futura sepultura foi “limpa” com fogo e sacrificada sobre ela aos deuses dos animais. Tudo "necessário" no outro mundo foi colocado nas sepulturas para uma pessoa: os arqueólogos encontraram jóias, utensílios domésticos, dinheiro, roupas festivas nas sepulturas e, às vezes, tudo isso foi colocado não na própria sepultura, mas em um monte de terra acima isto.
Uma das descobertas mais interessantes dos últimos anos pode ser chamada com segurança de kochedyk. Este chifre de osso foi encontrado não muito longe da igreja em um dos enterros pagãos. Foi feito em meados do século X e colocado em um monte acima do túmulo. No kochedyk, artesãos escandinavos, com quem o antigo povo de Kiev negociava, esculpiam animais míticos e intrincados ornamentos florais. Ele sobreviveu até hoje um pouco queimado: os arqueólogos acreditam que ele se tornou participante de um rito pagão e até visitou uma pira funerária. E eles usavam um kochedyk no cinto como decoração, mas também havia um benefício: com sua ajuda, uma pessoa podia desatar nós em suas roupas, sapatos e bolsas. Sapatos de Bast também foram tecidos com um kochedyk, e havia até um provérbio: “ele é tão trabalhador que morreu com um kochedyk nas mãos”.
Quanto a mim, um achado mais interessante é a bainha da espada. Sua parte superior também é decorada com cabeças de aves de rapina (falcões). A datação é anterior - século X (1015-1093). Preste atenção ao ornamento trançado característico em sua parte inferior! Comparando produtos X - implorar. XI séculos, incluindo Srebrenik Vladimir Svyatoslavich, além de buscar a semelhança do enredo em si, você pode encontrar um detalhe interessante que está invariavelmente presente em todos esses itens. É sobre sobre o nó característico, que sempre foi colocado no centro da trama, tecendo nele um tridente, um falcão ou apenas um ornamento floral. Este elemento caracteriza o desenvolvimento da arte ornamental russa antiga X - cedo. século 11 Está presente tanto na moeda - um atributo do poder principesco, quanto na ponta da bainha do enterro principesco. O mesmo símbolo está presente em pingentes trapezoidais e em forma de moeda, ganchos e outras artes plásticas russas antigas.
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| Escavações do templo por Vikentiy Khvoyka |
Envolta em lendas está a famosa tília de Pedro, o Túmulo. Ele a plantou em 1635 em homenagem à restauração parcial da Igreja dos Dízimos. Lipa fará 376 anos este ano, mas há versões que ela quase pegou no último príncipes de Kiev. Sua altura é de 10 m, a circunferência do tronco é de 5,5 m. Desta árvore poderosa, o povo de Kiev há muito pede a realização de desejos românticos e materialistas: para fazer isso, você precisa chegar ao amanhecer ou ao pôr do sol e peça o que quiser, agradecendo à árvore na despedida.
A Igreja dos Dízimos (Igreja da Assunção da Santíssima Theotokos) em Kiev é a primeira igreja de pedra de Kievan Rus, erguida pelo Santo Igual aos Apóstolos Príncipe Vladimir no local da morte dos primeiros mártires Teodoro e seu filho João. O início da construção da Igreja dos Dízimos é atribuído ao ano de 989, que foi relatado nos anais: "No verão de 6497 ... Volodimer pensou em criar a Igreja da Santíssima Theotokos e enviar mestres do Grego." - "O Conto dos Anos Passados"
Em outras crônicas, 990 e 991 também são chamados de ano da fundação da igreja. A construção foi concluída em 996. A igreja foi construída como uma catedral não muito longe da torre do príncipe - um palácio de pedra do nordeste, cuja parte escavada está localizada a uma distância de 60 metros das fundações da Igreja dos Dízimos. Nas proximidades, os arqueólogos encontraram os restos de um edifício que é considerado a casa de um clero da igreja, construído simultaneamente com a igreja (a chamada torre de Olga). A igreja foi consagrada duas vezes: após a conclusão da construção e em 1039 sob Yaroslav, o Sábio. O príncipe Vladimir Svyatoslavich, que governava na época, destinou um décimo de sua renda para a manutenção da igreja e da metrópole - o dízimo, de onde veio seu nome. Na época de sua construção, era o maior templo de Kiev. Os anais relataram que a Igreja dos Dízimos foi decorada com ícones, cruzes e vasos preciosos de Korsun. O mármore foi abundantemente usado na decoração do interior, para o qual os contemporâneos também chamavam o templo de “mármore”. Em frente à entrada oeste, Efimov descobriu os restos de dois pilones, que supostamente serviam de pedestais para cavalos de bronze trazidos de Quersonese. O primeiro reitor da igreja foi um dos "padres Korsun" de Vladimir - Anastas Korsunyanin.
Alguns estudiosos acreditam que a igreja foi dedicada à festa da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria. Ele continha as relíquias do Santo Hieromártir Clemente, que morreu em Korsun. Na Igreja dos Dízimos havia uma tumba principesca, onde a esposa cristã de Vladimir, a princesa bizantina Anna, que morreu em 1011, foi enterrada, e depois Vladimir ele mesmo, que morreu em 1015. Além disso, os restos mortais da princesa Olga foram transferidos aqui de Vyshgorod. Em 1044 Yaroslav, o Sábio, enterrou na Igreja dos Dízimos os irmãos "batizados" postumamente Vladimir - Yaropolk e Oleg Drevlyansky. Na primeira metade do séc. A igreja passou por reformas significativas. Neste momento, o canto sudoeste do templo foi completamente reconstruído, um poderoso pilão apareceu em frente à fachada oeste, apoiando a parede. Esses eventos, muito provavelmente, foram a restauração do templo após um colapso parcial devido a um terremoto. Em 1169, as tropas do príncipe Mstislav Andreyevich, filho de Andrei Bogolyubsky, saquearam a igreja, em 1203, as tropas de Rurik Rostislavich. Em 1240, as hordas de Khan Batu, tendo tomado Kiev, destruíram a Igreja dos Dízimos - a última fortaleza do povo de Kiev. Segundo a lenda, a Igreja dos Dízimos desabou sob o peso das pessoas subindo nas abóbadas, tentando escapar dos mongóis, no entanto, Yu.S. Aseev sugeriu que o prédio desabou depois que os sitiantes usaram armas de impacto.
Em 1824, o Metropolita Evgeny (Bolkhovitinov) instruiu a limpar a fundação da Igreja dos Dízimos. O arqueólogo amador de Kiev K. A. Lokhvitsky, e depois o arquiteto de São Petersburgo N. E. Efimov, descobriram pela primeira vez o plano da fundação, encontraram os restos de mármores, mosaicos e afrescos. Em 2 de agosto de 1828, foi consagrado o início da construção de uma nova igreja, que foi confiada a outro arquiteto de São Petersburgo, Vasily Stasov. O templo foi construído no estilo bizantino-moscou e não repetiu a arquitetura original da antiga Igreja dos Dízimos. Durante a construção, a igreja do Metropolita Peter Mohyla do século XVII foi completamente desmontada, bem como cerca de metade das fundações da igreja do século X que sobreviveram até então. A construção do templo custou 100 mil rublos de ouro. A iconóstase foi feita a partir de cópias dos ícones da iconóstase da Catedral de Kazan em São Petersburgo, criada pelo artista Borovikovsky. Em 15 de julho de 1842, o metropolita Filaret de Kiev, o arcebispo Nikanor de Zhytomyr e o bispo Joseph de Smolensk consagraram a nova Igreja do Dízimo da Assunção da Virgem.
Em 1908-11. as fundações da Igreja original dos Dízimos (onde não foram danificadas pelo edifício Stasov) foram escavadas e examinadas. Os restos da fundação foram estudados apenas em 1938-39. após a demolição final da nova igreja. Sob o domínio soviético, em 1928, a segunda Igreja dos Dízimos, como muitos outros monumentos de cultura e arte, foi demolida. Em 1936, a igreja foi finalmente desmontada em tijolos.
Foi criado pelo príncipe Vladimir. O templo foi construído apenas 5 anos, de 991 a 996. Infelizmente, seu destino foi bastante trágico, já em 1240 ele deixou de existir. Alguns vestígios da igreja sobreviveram até hoje e estão hoje no espólio do Museu Histórico.
No período em que estava apenas surgindo, a construção da igreja foi de grande importância. Foi construído no modelo do templo de Constantinopla na corte do imperador. A igreja do dízimo foi construída por artesãos especialmente convidados de Bizâncio de materiais de acabamento. O local para sua construção não foi escolhido por acaso. Ali viviam dois mártires cristãos mortos por pagãos. Para expiar tal pecado, o príncipe Vladimir decidiu construir um templo.
A igreja do dízimo é assim chamada porque o príncipe destinou um décimo de sua propriedade para a construção de templos, e era o principal tesouro. Sabe-se que sua estrutura e dimensões eram muito impressionantes, apenas Santa Sofia de Kiev era melhor que esta igreja. Muitas fontes escritas daquela época chamam a Igreja dos Dízimos de mármore, aparentemente porque tinha muitas colunas, afrescos e mosaicos de mármore. Em termos de decoração, ela foi uma das melhores.
A igreja do dízimo em Kiev inicialmente guardou o resto do príncipe Vladimir e sua esposa Anna e, um pouco mais tarde, os restos mortais de Oleg e Yaropolk, os irmãos de Vladimir, e depois Izyaslav Yaroslavovich e Rostislav Mstislavovich, foram transferidos. O templo não durou muito, em 1240 ele atacou Kievan Rus com seu exército acumulado. Todo o povo de Kiev tentou se esconder na igreja, mas não conseguiu suportar tanta carga, as paredes desmoronaram, enterrando todas as pessoas sob elas.
A igreja do dízimo (ou melhor, suas ruínas) permaneceu até o século XIX. Várias tentativas foram feitas para estudá-lo. Arqueólogos notaram que as paredes do templo são pontilhadas com inscrições em grego. Durante as escavações, também foram descobertos sarcófagos com restos de príncipes, bem como decorações de ouro que estavam neles.
A igreja do dízimo tentou repetidamente reviver. Primeiro aconteceu em 1636, depois foi construído pequeno templo; e na década de 30 do século XIX foi construída uma nova igreja do dízimo, mas em termos de arquitetura não se assemelhava em nada à sua antecessora. Muitos kievenses consideraram isso uma vergonha e um insulto ao grande templo do príncipe Vladimir. Portanto, ninguém ficou muito chateado quando em 1936 a igreja foi completamente destruída, desmontada tijolo por tijolo.
Em 2005, o governo assinou um decreto sobre a restauração de um monumento arquitetônico e santuário ucraniano como a Igreja dos Dízimos. Kiev é uma grande cidade com dezenas dos mais belos templos, mas, no entanto, tendo levantado esta igreja das ruínas, ela se tornará ainda mais bonita e interessante. Mas o destino do templo ainda não é conhecido, pois a construção ainda não começou. Há disputas ferozes sobre como a Igreja do Dízimo deveria ser - para restaurar sua aparência original ou construir uma estrutura completamente nova. Se as partes chegarão a um acordo e se o santuário será erguido, só o tempo dirá.
em Kiev, a primeira igreja de pedra do Dr. Rússia, dedicada a uma das festas da Mãe de Deus (veja abaixo), erguida em 990/1-996. ao comando de igual livro. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich na colina Starokievskaya, perto da residência principesca.
Período pré-mongol
Estudos arqueológicos de Starokievskaya Gora revelaram que D. c. foi erguido no local de um vasto cemitério (foram encontrados cerca de 150 sepulturas), que foi criado durante o século X. (moedas árabes cunhadas em 961-976, broches escandinavos ovais de meados - 2ª metade do século X, armas, etc.) foram encontrados nos enterros. Segundo o arqueólogo K. A. Mikhailov, o templo foi construído no “local de sepultamento ancestral de representantes da casa principesca de Kiev ou membros da família Rurik que morreram antes da adoção oficial do cristianismo em 988”, o que explica a “preservação incomum um grande número magníficos enterros pagãos sob as fundações ”D. c. (Mikhailov. S. 37, 42).
Para a construção de D. c. livro. Em 989, Vladimir enviou embaixadores ao K-pol, que trouxeram para Kiev “mestres dos gregos” (PVL, p. 54). Os dados da fonte são confirmados por numerosos gregos. graffiti, to-rye eram visíveis no sudoeste preservado. partes de D.c. ainda em ser. século 17 Em termos de D. c. (42' 34 m) destaca-se um núcleo composicional - um templo de 3 naves com uma grande praça abobadada (7' 6,5 m) e um nártex. Em 3 lados, o edifício foi cercado por galerias com muitos volumes adicionais. Após a pesquisa con. 30 anos século 20 acreditava-se que essas extensões apareceram sob St. livro. Yaroslav (George) Vladimirovich. No entanto, no decorrer da pesquisa arquitetônica e arqueológica em 2005-2006. verificou-se que as galerias foram erguidas na virada dos séculos X e XI, sob o reinado do Príncipe. Vladimir Svyatoslavich. D. c. localizado no centro do conjunto arquitetônico, que incluía vários. edifícios de pedra, pode ter sido uma catedral do palácio principesco. A destruição da maioria das fundações do templo complica a reconstrução do mesmo plano original e aparência (atualmente existem 15 reconstruções de D. c.). Mn. questões de reconstrução volume-espacial da catedral (o número de cúpulas, a localização das escadas para os coros, etc.) permanecem sem solução.
O templo estava primorosamente decorado: as paredes e abóbadas eram cobertas com pinturas a fresco e mosaico, o chão era forrado com mosaicos e lajes de pedra. Lajes esculpidas em mármore da barreira do pré-altar e cercas do coro, colunas das arcadas triplas do coro, uso raças locais pedra - ardósia pirofilita, quartzito vermelho, calcário - deu ao interior da catedral uma aparência solene.
Já em 995/6, por ordem do Príncipe D. c. foi confiado a Anastas Korsunyanin (que era, aparentemente, o mordomo da igreja), o clero eram padres que vinham com o livro. Vladimir de Korsun (Chersonese); ao lado de D. c. antes do último terço do século 11 um pátio doméstico foi construído na montanha (PVL. S. 27, 86), o que indica a presença de um coro na catedral. Em 996, após a conclusão da construção, Príncipe. Vladimir investiu em D. c. ícones, vasos, “cruzes honestas”, assim como “medyans, dois templos e 4 cavalos de cobre, que ainda hoje estão atrás da Santa Mãe de Deus, como se ignorantemente eu acho que são os mármores”, retirados por ele depois de julho 27, 989 de Korsun (Ibid. pp. 52, 54). Após a consagração do templo, o príncipe Vladimir “naquele dia, boiardo e ancião da cidade, e distribuindo muita propriedade aos pobres” (Ibid., p. 55). Dia da consagração D. c. foi celebrado pela Igreja Russa em 12 de maio, como evidenciado por registros em russo antigo. calendários de pergaminho, prólogos e obikhodniks (Loseva O. V. Rus. calendários dos séculos XI-XIV. M., 2001. P. 338).
Existem vários hipóteses sobre a dedicação do templo. Metropolitano Eugene (Bolkhovitinov) acreditava que D. c. foi consagrado em honra da Dormição de S. Mãe de Deus. Este t.sp. recebeu apoio na historiografia posterior (Voronin N. N. Architecture of Kievan Rus // History of Russian Art. M., 1953. T. 1. S. 117; Ilyin. 1965. S. 266-268; Rapov. 1988. S. 242- 244; Kuchkin, 1997, p. 178 e outros). D. c. chamado Uspenskaya em grande russo. fontes do século 16: em Tverskoy Sat. (1534), na edição Chudov da Vida de S. Vladimir, em algumas versões do prólogo Life of St. Vladimir, bem como nas fontes do sudoeste russo dos séculos XVII e XVIII, em particular no livro memorial do arquim Kiev-Pechersk. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. S. 221). A opinião de que D. c. poderia ter sido dedicado à Natividade de S. Virgin, conta com alusões ao serviço este feriado contido no "Sermão sobre Lei e Graça" por Met. Hilarion, que provavelmente foi pronunciado em D. c. Além disso, a partir do século XVII festa da Natividade de S. A Madre de Deus foi a igreja padroeira da Igreja, o que se refletiu, em particular, no nome do local das fortificações de madeira e barro construídas na 2ª metade. século 17 na Cidade Alta de Kiev. Deve-se mencionar que o Ep. Titmar de Merseburg em sua crônica (1018) chama D. c. o templo do “Mártir de Cristo Papa Clemente” (Nazarenko. 1993. S. 136, 141; Dr. Rus à luz de fontes estrangeiras. 2000. S. 319). Aparentemente, ele repetiu o nome cotidiano do templo - de acordo com as relíquias do reverenciado santo localizado aqui.
Segundo o cronista, em D. c. após a conclusão da sua construção (996), o Alvará do Príncipe. Vladimir sobre dar-lhe um dízimo de renda principesca: “Dou esta Igreja à Santa Mãe de Deus do meu patrimônio e da minha cidade um décimo” (PVL. S. 55; o texto original da Carta não foi preservado, o arquétipo das edições existentes remonta a meados - 2º andar do século XII). Anastas Korsunyanin foi encarregado de administrar o dízimo. Pode-se supor que se destinava não apenas à manutenção do templo, mas também às necessidades gerais da igreja, sua distribuição foi realizada sob o controle direto das autoridades principescas (cf.: Florya B. N. O suporte material Igrejas na Rússia e nos eslavos ocidentais. estado-wah durante o período do feudalismo // DGSSSR: 1985. M., 1986. P. 117). Bem-estar material posterior de D. de c. Ela era sustentada não apenas pelos dízimos, mas, obviamente, com o tempo, foi substituída por outra forma de garantia menos onerosa para o poder principesco. Assim, por exemplo, em 1170 sul da Rússia. o cronista observa que o Polovtsy roubou o distrito rural das cidades de Polonny e Semych. Ao mesmo tempo, observa-se que em Polonny havia uma igreja de St. Mãe de Deus, e a própria cidade pertencia a D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).
Em 1039 Metropolitano Theopempt na presença do Príncipe. Yaroslav, o Sábio, novamente consagrou D. c. Tanto quanto se pode julgar da alvenaria de fundação preservada, a D. c. durante este período, não foram adicionados novos objetos, mas isso não exclui a possível reestruturação das partes superiores, o interior, etc. Rússia por Boleslav I, o Bravo; em 1026 o conflito civil principesco terminou e o príncipe foi estabelecido em Kiev. Yaroslav, o Sábio.
No 1º andar. século XII. D. c. passou por uma importante reestruturação. As seções de fundações e paredes adjacentes ao canto sudoeste do edifício, em frente ao oeste. uma nova varanda apareceu na entrada. Nas galerias, o piso era decorado com azulejos, a variedade de formas (quadrado, 3 carvões e 8 carvões) permitia imitar os mosaicos do piso de mármore da época da construção da igreja. De acordo com a lista, “para toda a cidade de Rus, longe e perto” (a versão original refere-se ao último terço do século XIV) “a Santa Mãe de Deus da Pedra do Dízimo era cerca de meio terço (25. - A. K.) versos” (PSRL. T. 3. P. 475; de acordo com vários pesquisadores, tal número de “tops” parece excessivo). Nas crônicas do 2º semestre. século 12 os sinos de D. c. Nos séculos XIX-XX. nas imediações da catedral, foram encontrados 2 sinos que, obviamente, pertenciam a este templo.
8-10 de março de 1169, durante a captura do russo. Príncipes de Kiev, a cidade foi severamente devastada, entre as vítimas do sul da Rússia. o cronista observa "e o Dízimo Mãe de Deus". Os vencedores "descobriram as igrejas com ícones, e livros, e mantos e sinos, desgastados... e todos os santuários foram tomados" (Ibid. T. 2. Stb. 545). Em 1203, durante a captura de Kiev, Príncipe. Rurik (Vasily) Rostislavich, “roubou a Metrópole de Santa Sofia, e saqueou a Santa Mãe de Deus dos Dízimos, e todos os mosteiros, e ícones de odrash, e outros poimasha, e cruzes honestas, e empréstimos sagrados e livros e portos dos bem-aventurados primeiros príncipes, ouriço ouriço pendurado nas igrejas dos santos como uma lembrança para si mesmo, depois coloque tudo em sua plenitude”, os clérigos foram mortos ou feitos prisioneiros (Ibid. T. 1. Edição 2. Stb. 418-419).
No início. dezembro Em 1240, a Horda capturou a parte principal de Kiev. Os últimos defensores da cidade, liderados pelo voivode Dmitr, foram detidos por volta Catedral de Sofia, onde criaram uma linha defensiva, mas após uma batalha feroz foram expulsos de lá e refugiaram-se no D. c. De uma grande multidão de pessoas, incluindo moradores da cidade, muitos dos quais trouxeram propriedades, as abóbadas do templo desmoronaram (“fugindo tanto da igreja quanto do mosquito da igreja e com seus bens, os muros da igreja caíram com eles do fardo” - Ibid., T. 2, St. 785). (Segundo a suposição de M.K. Karger, a causa do colapso do D.c. foi a ação dos aríetes. No entanto, o cronista, que descreveu em detalhes o cerco e assalto a Kiev, não menciona esse fato, além disso, , durante o cerco, as portas da igreja preferiam ter sido derrubadas, mas não grossas paredes de pedra.) Talvez, após a destruição do templo, as ruínas foram limpas e os corpos dos mortos foram escavados, como evidenciado pela grande vala comum encontrada em frente às absides do templo. Sobreviveu era apenas uma parte insignificante do santuário - zap. terceiro sul. galeria (sobreviveu graças à reparação do século XII.?).
Santuários e enterros principescos em D. ts.
No templo foram trazidos S. Vladimir de Korsun relíquias de St. Clemente, Papa de Roma, e seu discípulo Tebe. Sobre sua ampla veneração em Kiev in domong. vez há vários testemunhos, inclusive estrangeiros: kn. Yaroslav "mostrou" as cabeças dos santos Papa Clemente e seu discípulo Tebas para membros da embaixada francesa (incluindo o bispo Roger de Chalon), que chegaram para cortejar o príncipe. Anna Yaroslavna para francês. caixa Henrique I (Dr. Rus à luz de fontes estrangeiras. 2000, p. 354). Jacob Mnich e o autor de The Tale of Bygone Years mencionam as relíquias de "outros santos" trazidas por Prince. Vladimir para Kiev de Korsun, talvez eles também estivessem em D. c. e foram perdidos no 2º tempo. XII - 1º andar. século 13 O "Conto de Anos Passados" diz que em 1007 "os santos foram levados à Santa Mãe de Deus", mas não é relatado de quem eram as relíquias (PVL, p. 57).
De acordo com a lenda originária do Mosteiro de Kiev-Pechersk sobre o primeiro metropolita de Kiev. St. Miguel, “o primaz morreu em 992 e foi sepultado na Igreja dos Dízimos; então, por volta de 1103, sob o abade Feoktist das Cavernas, suas relíquias, encontradas incorruptas, foram transferidas para a Caverna Antoniev, e daqui já em 1730, pelo Decreto Maior, foram transferidas para a igreja principal da Kiev Lavra ”( Makariy. História do RC. Livro 2. pp. 28-29). O livro Poder da genealogia régia (meados do século XVI) relata a transferência para D. c. livro. Vladimir e Met. Leont (Leonty) das relíquias de St. rei Olga (o metropolita Macário (Bulgakov) data este evento em 1007), as relíquias repousaram em um sarcófago de pedra, depois. foram perdidos (esses fatos não estão refletidos no livro de comemoração de Arquim. Joseph (Trizna). Em 1011/12 em D. c. foi sepultado S. rei Anna, em 1015 - seu marido, Igual ao Apóstolo. livro. Wladimir.
Seus restos mortais repousaram em 2 sarcófagos de mármore no meio do templo (o que não corresponde à prática bizantina), foram perdidos após a destruição da igreja em dezembro. 1240 Durante o desmantelamento das ruínas de D. c. em 1632/36, de acordo com Metropolitan. Samuel (Mislavsky), Met. St. Peter (Grave) encontrou os supostos caixões de Prince. Vladimir e rei. Ana.
A parte principal dos enterros do século XI. em D.c. (Karger durante as escavações descobriu 8 sarcófagos no templo e 2 sarcófagos fora do templo) pertence a representantes da dinastia principesca. Arquim. Joseph (Trizny) relata em 1007 sobre o reenterro na igreja dos corpos de 2 príncipes de Polotsk, descendentes de São Petersburgo. Vladimir, - Izyaslav Vladimirovich († 1001) e seu filho Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304 / I. No. 714. L. 361 ob. - 362). Em 1044, por ordem dos liderados. livro. Yaroslav Vladimirovich sobre os restos mortais de seus tios pagãos - Kiev Prince. Yaropolk Svyatoslavich e o Príncipe Drevlyansky. Oleg Svyatoslavich - foi realizado um rito de batismo, após o qual foram enterrados no D. c. 3 de outubro 1078 no templo em um sarcófago de mármore foi enterrado que morreu na batalha no príncipe Nezhatina Niva Kyiv. Izyaslav (Dimitry) Yaroslavich (PVL, p. 86). Um dos últimos enterros em D. c. foi o sepultamento em 16 de novembro. 1093 livro. Rostislav Mstislavich († 1 de outubro de 1093), neto de Grand. livro. Izyaslav Yaroslavich (Ibid., p. 95).
Em XI - ser. século 13 D. c. foi um dos centros de peregrinação a Yuzh. Rússia. Assim, em 1150, o príncipe galego. Vladimirko Volodarevich, percorrendo os santuários de Kiev, foi primeiro a Vyshgorod, onde se curvou às relíquias de São Petersburgo. príncipes Boris e Gleb, voltou a Kiev e "veio a Santa Sofia", e depois "fui à Santa Mãe de Deus dos Dízimos, e de lá fui à Santa Mãe de Deus do Mosteiro das Cavernas" (PSRL . T. 2. Est. 403).
2 º andar séculos XIII-XX
Após o colapso em 1240, o templo não foi restaurado. XVI - início. século XVII A igreja, que foi chamada de igreja de São Nicolau, o Dízimo, em homenagem a um ícone do templo, pertencia aos uniatas, havia um grande cemitério da cidade ao seu redor, onde foram feitos sepultamentos nos séculos XVI-XVIII. Em 1635, graças aos esforços de Met. Peter (Tombs) o templo tornou-se ortodoxo, reparos foram feitos nele, as ruínas foram desmanteladas. No início. XIX, como mostram as pesquisas arqueológicas e a análise das imagens de D. c., na igreja da época do Metropolita. Pedro as paredes da antiga catedral foram usadas. Ao mesmo tempo, provavelmente, a parte do altar foi limpa e a busca por santuários hipotecados no lugar dos tronos foi realizada. Isso é evidenciado pelas escavações nas partes centrais das absides, descobertas durante as escavações em 1908.
Após a ocupação de Kiev em 1654 pelas tropas de Moscou durante o russo-polonês. guerra atualizado D. c. foi consagrado. De acordo com a “Lista pintada da cidade de Kiev em 1700”, do oeste. Ao lado da igreja de pedra havia "uma mesa de madeira anexada e no topo uma capela dos santos supremos apóstolos Pedro e Paulo". No século XVIII D. c. de várias uma vez reparado, em particular em 1758 à custa do Mon. Kiev Frolovsky Mon-rya kng. Dolgorukova. Em 1828-1842. de acordo com o projeto do arquiteto. V. P. Stasov no "estilo russo-bizantino" foi construída uma nova igreja, que era inferior em tamanho ao edifício da época do livro. Wladimir. Durante sua construção antigo templo desmontado, material de construção (tijolo dos séculos X-XII, pedras) foi usado na nova fundação. Esta igreja foi destruída em 30 anos No século XX, partes das fundações e detalhes individuais do interior, encontrados durante as escavações em 2005-2006, foram preservados. fragmentos de gesso tipos com restos de pinturas murais da antiga D. c. (com base em materiais da coleção Karger 1948) estão armazenados no Museu Geológico do Estado.
Estudo arqueológico de D. c. realizado na década de 1920. século XIX (K. A. Lokhvitsky e N. E. Efimov), no início. século 20 (D.V. Mileev), às vésperas da Grande Guerra Patriótica (T.N. Movchanovsky, Karger) e em 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V. K. Kozyuba).
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A. V. Kuzmin