Jaka jest populacja miasta Kanibadam. Szczegółowa mapa Kanibadam - ulice, numery domów, dzielnice. Znane osoby związane z miastem

Oto mapa Kanibadam z ulicami → Region Sughd, Tadżykistan. Uczymy się szczegółowa mapa Miasto Kanibadam z numerami domów i ulicami. Wyszukiwanie w czasie rzeczywistym, współrzędne

Więcej szczegółów o ulicach Kanibadam na mapie

Szczegółowa mapa miasta Kanibadam z nazwami ulic może pokazać wszystkie trasy i drogi, gdzie się znajdują i jak dostać się na ulice. Zlokalizowane w pobliżu.

Aby zobaczyć szczegółowo cały obszar, wystarczy zmienić skalę schematy internetowe+/-. Na stronie znajduje się interaktywna mapa miasta Kanibadam z adresami i trasami przejazdu dzielnicy. Przesuń jego środek, aby teraz znaleźć ulice.

Możliwość wytyczenia trasy przez kraj i obliczenia odległości za pomocą narzędzia „Linijka”, poznania długości miasta i drogi do jego centrum, adresów atrakcji, przystanków komunikacyjnych i szpitali (typ diagramu „Hybrydowy”) spójrz na stacje kolejowe i granice.

Znajdziesz wszystko, czego potrzebujesz dokładna informacja o lokalizacja infrastruktury miejskiej – dworce i sklepy, place i banki, autostrady i szlaki, jak dojechać.

Dokładny mapę satelitarną Kanibadam z wyszukiwarką Google to osobna kategoria. Użyj wyszukiwarki Google, aby wyświetlić numer domu na mapie miasta w Tadżykistanie/świecie w czasie rzeczywistym. .

Współrzędne - 40.287,70.434

Tadżykistan

Kanibadam(Taj. Konibodom) - miasto (od 1937) w. Położony w południowo-zachodniej części Kotliny Fergańskiej, nad Wielkim Kanałem Fergańskim, przebiegającym wzdłuż południowych obrzeży miasta, 6 km od stacja kolejowa Kanibadam (stara nazwa Melnikowo). Przez dolinę, w której stoi miasto, przepływa rzeka.

Fabuła

Miasto Kanibadam jest jedną z najstarszych osad w Azji Środkowej. Po raz pierwszy nazwa miasta pojawiła się w formie „Kand”, czyli miejscowość, wzmiankowana już w VIII w. Pochodzenie nazwy związane jest ze słowem „bodom” – migdał (pers. بادام ‎), „konibodom” – źródło migdałów, miasto migdałów. Kand, ze względu na swoje położenie geograficzne, miał wszelkie warunki do zwartego życia ludzi w czasach starożytnych. Wykopaliska archeologiczne przeprowadzone na terenie Kanibadam pokazują, że osady kulturowe na terenie tego miasta istniały już w drugim tysiącleciu p.n.e. uh.. W najnowszym badania naukowe, które opierają się na studiach nieśmiertelnego wiersza „Shahname” Abulqasima Ferdowsiego, istnieją wersje, że Kanibadam 3 tysiące lat temu nazywał się Kanobad, a wojna pomiędzy Irańczykami a Turańczykami toczyła się na obszarze od Kanobad do Rayobad (obecnie -dzień Rawat). Jego naturalne warunki, a mianowicie położenie w dolnym biegu rzeki Isfarasay, przyczyniło się do powstania i rozwoju Rolnictwo, wzrost liczby ludności oraz pojawienie się i rozwój różnych gałęzi rzemiosła.

Kanibadam w przeszłości był bardzo rozwiniętym i zamożnym miastem w Azji Środkowej, znanym jako Kand. Oryginalny dokument, w którym Kanibadam wymieniony jest jako Kand, to list ambasadora Fatuvarny, napisany około 712–713 i adresowany do władcy miasta Sogd, Divashtak, kiedy Transoxiana została zaatakowana przez dowódcę Qutayba ibn Muslim -szef armii arabskiej. Z tego dokumentu możemy wywnioskować, że Kanibodam istniał przed atakiem arabskim. Wielki podróżnik i znawca geografii IX wieku al-Istakhri w swoim dziele „Al-Molik wa-l-masolik” wspomina miasto Kand i twierdzi, że należało ono do regionu Sogdian. Później (pod koniec IX wieku) słynny arabski historyk i słynny geograf Maqaddasi (944-990), który podróżował po Chorasanie i Transoksanie, w swoim dziele „Ahsan-ul-takosim fi marifat al-akolim” podaje informacje o miasta Kanda i wspomina, że ​​przez centrum tego miasta płynął strumień. Krótka informacja o Kandzie podane są w księdze geograficznej wielkiego wezyra Samanidów – Jaikhoniego. Autor charakteryzując miasto Khojent stwierdza, że ​​poza Kandą nie ma miasta równego Khojent. Z wypowiedzi Jaikhoniego jasno wynika, że ​​Kand należał do regionu Khojent i rozwinął się jako niezależne miasto już w X wieku.

Od czasów starożytnych Kanibadam słynie na całym świecie ze swoich migdałów. O chwale migdałów tego miasta wspomina się w poetyckim dziedzictwie Hakima Suzanii z Samarkandi (data śmierci: 1179) oraz w wierszach XII-wiecznego poety Kanibadam, szejka Bobo Tabibiego Fargoniego. Arabski historyk i poeta Jakuti Chomawi (zm. 1229) w swojej książce „Mujam-ul-buldon” pisze: „Kand, ze względu na obfitość migdałów, stał się znany jako Konibodom („miasto bogate w migdały”). Migdały są tutaj bardzo smaczne i mają delikatną skorupkę, którą można rozbić palcami.” Dokładnie te same informacje o Kanibadamie podane są w „Boburnamie” XVI-wiecznego poety i męża stanu Zuhuriddina Muhammada Bobura. Wynika z tego, że starożytny Kand, począwszy od XII-XIII wieku, otrzymał nazwę Konibodom i pod tą nazwą znany jest do dziś.

Populacja

Szacunkowa populacja na dzień 1 stycznia 2018 roku wynosi 51 600, co plasuje miasto na siódmym miejscu pod względem liczby ludności w stanie.

Przemysł i produkcja

W Kanibadamie znajdują się zakłady przetwórstwa bawełny i przedsiębiorstwa zajmujące się przetwórstwem produktów rolnych, przędzalnia i rafineria ropy naftowej. W czasach sowieckich działała także fabryka części samochodowych i fabryka oleju. Miasto produkuje sztukę ludową i rzemiosło. Rozwija się także rolnictwo.

Zabytki kulturalne i historyczne

W mieście działa teatr dramatyczny, muzeum, uczelnia techniczna, 3 uczelnie, szkoła pedagogiczna, Szkoła Medyczna.

Zachowały się 2 medresy: Mir-Rajab-Dodho(XVI wiek) i Oim(XVII wiek), Manora Khojai Rushnoi(XIX w.), meczety, mauzoleum Langari-Bobo.

Znane osoby związane z miastem

• Bobo Tabibi Fargoni – poeta średniowieczny
• Abdulatifhocha Kori Hisori- poeta, pisarz, autor rękopisów XIX wieku
• Hafizon Makhsum – koniec XIX, początek XX wieku, wnuk Abdulatifhocha Koriya Khisori, szef madrasy Khojarushnoi

Urodzony w Kanibadamie

• Negmat Karabaev – pierwszy bohater związek Radziecki z republik środkowoazjatyckich ZSRR 1940
• Kamil Jarmatowicz Jarmatow (1903-1978) – aktor radziecki, tadżycki i uzbecki, reżyser, scenarzysta. Artysta Ludowy ZSRR (1959). Bohater Pracy Socjalistycznej (1973).
• Tufa Fazylovna Fazylova (1917-1985) - śpiewaczka operowa, Artystka Ludowa ZSRR (1957)
• Lutfi Zakhidova (1925-1995) - baletnica, performerka tańca ludowego, Artystka Ludowa ZSRR (1957)
• Abdulahad Kaharovich Kacharow – członek partii radzieckiej i polityk, Prezes Rady Ministrów Tadżycka SRR (1961-1973).
• Murtazaev Kayum Murtazaevich (1926-1982) - działacz państwowy i partyjny, sekretarz Komitetu Centralnego Komsomołu, pierwszy sekretarz komitetu miejskiego Taszkientu i komitetu partii regionalnej Buchara, przewodniczący Państwowego Komitetu Pracy Uzbeckiej SRR.
• Poeta Burkhon Farrukh
• Poeta Ali Bobojon

Notatki

1. Ludność Republiki Tadżykistanu na dzień 1 stycznia 2016 r. Komunikat Agencji Statystycznej przy Prezydencie Republiki Tadżykistanu. Zarchiwizowana kopia z 10 sierpnia 2017 r. w Wayback Machine
2. Akmal Mannonow. Jak Kanibadam dołączył do Tadżykistanu // Asia-plus 14.04.2015 11:59

Spinki do mankietów

• Historia Kanibadamu
• Oficjalna strona internetowa Kanibadam

Literatura

• Kanibadam // Kandydat - Kineskop. - M.: Encyklopedia Radziecka, 1953. - s. 7. - (Wielka Encyklopedia Radziecka: [w 51 tomach] / Ch. wyd. B. A. Wwiedenski; 1949-1958, t. 20).

(G) (Ja) Współrzędne: 40°17′00″ n. w. 70°25′00″E. D. /  40,28333° N. w. 70,41667° na wschód. D. / 40,28333; 70.41667(G) (Ja) Na podstawie Pierwsza wzmianka Dawne imiona

Kandi Bodom

Miasto z Oficjalny język Populacja Aglomeracja

▲ 199 500

Skład narodowy

Tadżykowie, Uzbecy

Skład konfesjonału Imiona mieszkańców

Kanibadamian, Kanibadamka, Kanibadamici

Strefa czasowa Kod telefoniczny Kod pocztowy Kod pojazdu Oficjalna strona

Pokaż/ukryj karty

Pochodzenie nazwy związane jest ze słowem „bodom” – migdał (perski بادام‎), „konibodom” – źródło migdałów, miasto migdałów.

Węzeł autostradowy. mieszkańców (2016 r.) 50,4 tys. Pierwsza wzmianka o mieście pochodzi z r akty historyczne Według niektórych źródeł IX wiek istniał już w VIII-X wieku. Wykopaliska archeologiczne przeprowadzone na terenie Kanibadam pokazują, że osady kulturowe na terenie tego miasta istniały już w drugim tysiącleciu p.n.e. mi.

Populacja

Szacowana populacja na dzień 1 stycznia 2016 r. wynosi 50 400 osób. Co robi miasto 7 w stanie.

Przemysł i produkcja

W Kanibadamie znajdują się zakłady przetwórstwa bawełny i przedsiębiorstwa zajmujące się przetwórstwem produktów rolnych, przędzalnia i rafineria ropy naftowej. W czasach sowieckich działała także fabryka części samochodowych i fabryka oleju. Miasto produkuje sztukę ludową i rzemiosło. Rozwija się także rolnictwo.

Zabytki kulturalne i historyczne

W mieście działa teatr dramatyczny, muzeum, uczelnia techniczna, 3 uczelnie, szkoła pedagogiczna i szkoła medyczna.

Zachowały się 2 medresy: Mir-Rajab-Dodho(XVI wiek) i Oim(XVII w.), meczety, mauzoleum Langari-Bobo.

Znane osoby związane z miastem

• Bobo Tabibi Fargoni – poeta średniowieczny
• Abdulatifhocha Kori Hisori – poeta, pisarz, autor rękopisów XIX w
• Hafizkhon Makhsum - koniec XIX i początek XX wieku, wnuk Abdulatifhocha Koriya Khisoriego, stał na czele medresy Khojarushnoi

Urodzony w Kanibadamie

• Negmat Karabajew – pierwszy bohater Związku Radzieckiego z środkowoazjatyckich republik ZSRR w 1940 r.
• Kamil Jarmatowicz Jarmatow (-) – aktor radziecki, tadżycki i uzbecki, reżyser, scenarzysta. Artysta Ludowy ZSRR (). Bohater Pracy Socjalistycznej ().
• Tufa Fazylovna Fazylova (1917-1985) - śpiewaczka operowa, Artystka Ludowa ZSRR (1957)
• Lutfi Zakhidova (1925-1995) - baletnica, performerka tańca ludowego, Artystka Ludowa ZSRR (1957)
• Abdulahad Kaharovich Kacharow – partia radziecka i mąż stanu, przewodniczący Rady Ministrów Tadżyckiej SRR (1961-1973).
• Murtazaev Kayum Murtazaevich (-) - działacz państwowy i partyjny, sekretarz Komitetu Centralnego Komsomołu, pierwszy sekretarz komitetu miejskiego Taszkentu i komitetu partii regionalnej Buchara, przewodniczący Państwowego Komitetu Pracy Uzbeckiej SRR.
• Poeta Burkhon Farrukh

Napisz recenzję o artykule „Kanibodam”

Notatki

Spinki do mankietów

Administracyjny Centrum ATD Miasta

To jest szkic artykułu na temat geografii Tadżykistanu. Możesz pomóc projektowi dodając do niego.

Fragment charakteryzujący Kanibodom

„Attendez [czekaj]” – powiedziała Anna Pawłowna w zamyśleniu. – Porozmawiam dzisiaj z Lise (la femme du jeune Bolkonsky). [z Lizą (żoną młodego Bolkońskiego).] I może to się uda. Ce sera dans votre famille, que je ferai mon apprentissage de vieille fille. [Zacznę się uczyć rzemiosła panny w twojej rodzinie.]

Salon Anny Pawłownej zaczął się stopniowo zapełniać. Przybyła najwyższa szlachta Petersburga, ludzie najróżniejszego wieku i najróżniejszego charakteru, ale jednakowi w społeczeństwie, w którym wszyscy żyli; Przyjechała córka księcia Wasilija, piękna Helena, zabierając ojca i udając się z nim na wakacje posła. Miała na sobie szyfr i suknię balową. Znana także jako la femme la plus seduisante de Petersbourg [najbardziej urocza kobieta w Petersburgu], młoda, mała księżniczka Bołkońska, która zeszłej zimy wyszła za mąż i ze względu na ciążę nie wyszła już w wielki świat, ale mimo to chodziłem na małe wieczory, też przyjechałem. Przybył książę Hipolit, syn księcia Wasilija, z Mortemarem, którego przedstawił; Przybył także opat Moriot i wielu innych.
-Widziałeś to już? lub: – nie znasz ma tante [mojej ciotki]? - Anna Pawłowna powiedziała przybyłym gościom i bardzo poważnie zaprowadziła ich do starszej pani w wysokich ukłonach, która wypłynęła z innego pokoju, gdy tylko goście zaczęli się pojawiać, zawołała ich po imieniu, powoli odrywając wzrok od gościł ma tante [ciotkę], a potem odszedł.
Wszyscy goście dokonali rytuału powitania nieznanej, nieciekawej i niepotrzebnej cioci. Anna Pawłowna przyglądała się ich pozdrowieniom ze smutnym, uroczystym współczuciem, w milczeniu je aprobując. Matante rozmawiała ze wszystkimi w ten sam sposób o swoim zdrowiu, o swoim zdrowiu i o zdrowiu Jej Królewskiej Mości, które dzięki Bogu było teraz lepsze. Wszyscy, którzy podchodzili, nie okazując przyzwoitości pośpiechu, z poczuciem ulgi w spełnieniu trudnego obowiązku, odsuwali się od starej kobiety, aby przez cały wieczór nie zbliżać się do niej ani razu.
Młoda księżniczka Bołkońska przybyła ze swoim dziełem w haftowanej złotej aksamitnej torbie. Jej śliczna górna warga, z lekko poczerniałym wąsem, była krótka w zębach, ale otwierała się jeszcze słodko, a czasem rozciągała się jeszcze słodko i opadała na dolną. Jak zawsze w przypadku dość atrakcyjne kobiety, jej wady - krótkie usta i półotwarte usta - wydawały się wyjątkowe, a właściwie jej uroda. Wszyscy dobrze się bawili, patrząc na tę śliczną, pełną zdrowia i żywotności osobę przyszła mama, która tak łatwo tolerowała jej stanowisko. Starszym i znudzonym, posępnym młodym ludziom, którzy na nią patrzyli, wydawało się, że sami stali się do niej podobni, będąc z nią i rozmawiając z nią przez jakiś czas. Ktokolwiek z nią rozmawiał i widział jej promienny uśmiech i lśniące białe zęby, które były stale widoczne przy każdym słowie, uważał, że był dziś szczególnie miły. I tak wszyscy myśleli.
Mała księżniczka, kołysząc się, krążyła wokół stołu małymi, szybkimi krokami z torbą do pracy na ramieniu i radośnie poprawiając sukienkę, usiadła na sofie, obok srebrnego samowara, jakby wszystko, co robiła, było part de plaisir [rozrywka ] dla niej i dla wszystkich wokół niej.
„J”ai aporte mon ouvrage [uchwyciłam tę pracę]” – powiedziała, rozkładając torebkę i zwracając się do wszystkich razem.
„Słuchaj, Annette, ne me jouez pas un mauvais tour” – zwróciła się do gospodyni. – Vous m"avez ecrit, que c"etait une toute petite soiree; Voyez, comme je suis attifee. [Nie żartuj sobie ze mnie; napisałeś mi, że masz bardzo krótki wieczór. Widzisz, jak słabo jestem ubrany.]
I rozłożyła ramiona, żeby pokazać pokrytą koronką szarą elegancką suknię, przepasaną szeroką wstążką tuż pod piersiami.
„Soyez spokojna, Lise, vous serez toujours la plus jolie [Uspokój się, będziesz lepsza niż wszyscy inni]” – odpowiedziała Anna Pawłowna.
„Vous savez, mon mari m”abandonne” – kontynuowała tym samym tonem, zwracając się do generała – „il va se faire tuer. Dites moi, pourquoi cette vilaine guerre, [Wiesz, mój mąż mnie opuszcza. On idzie na jego śmierć. Powiedz mi: „Po co ta paskudna wojna” – powiedziała do księcia Wasilija i nie czekając na odpowiedź, zwróciła się do córki księcia Wasilija, pięknej Heleny.
– Quelle delicieuse personne, que cette petite Princesse! [Jaką cudowną osobą jest ta mała księżniczka!] – powiedział cicho książę Wasilij do Anny Pawłownej.
Niedługo po małej księżniczce wszedł masywny, gruby młodzieniec z przyciętą głową, w okularach, w modnych wówczas jasnych spodniach, z wysoką falbanką i brązowym frakiem. Ten gruby młodzieniec był nieślubnym synem słynnego szlachcica Katarzyny, hrabiego Bezukhy, który teraz umierał w Moskwie. Jeszcze nigdzie nie służył, dopiero co przyjechał z zagranicy, gdzie się wychował, i po raz pierwszy był w społeczeństwie. Anna Pawłowna przywitała go ukłonem, który należał do osób z najniższej hierarchii w jej salonie. Ale pomimo tego gorszego powitania, na widok wchodzącego Pierre'a, twarz Anny Pawłownej wyrażała troskę i strach, podobny do tego, co wyraża się na widok czegoś zbyt wielkiego i niezwykłego jak na to miejsce. Chociaż rzeczywiście Pierre był nieco większy od pozostałych mężczyzn w pomieszczeniu, ten strach mógł odnosić się jedynie do tego inteligentnego, a jednocześnie nieśmiałego, spostrzegawczego i naturalnego wyglądu, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie.

Ibrahim miał właśnie skończyć siedem lat, gdy dwóch jego przyjaciół z pierwszej linii frontu przyjechało do jego ojca wraz z rodzinami.
Pojawiły się w upalne lipcowe popołudnie. Po powitalnym spotkaniu, ciepłym jak słońce Kanibadamu, natychmiast zajęto miejsca honorowe za dostarchanem, rozłożone na werandzie na dziedzińcu domu. Zaproszenie kogoś do samego domu byłoby szczytem nieprzyzwoitości, do środka można było wejść tylko w skrajnej konieczności, a dla nieznajomych było to nawet niebezpieczne, można było zemdleć z duszności; Ale w ogrodzie od frontu, pod gęstą winnicą wzniesioną na poziom dachu i rowie nawadniającym emanującym chłodem, wesoło bulgoczącym i biegającym po całym podwórzu, można było nie tylko odpocząć, ale także w pełni cieszyć się zarówno samymi wakacjami, jak i wszystkimi dziwactwami życia Środkowoazjatycka gościnność.
Gościom poczęstowano przy wesołym ćwierkaniu przepiórki siedzącej w klatce. Zielona herbata z niezbędnymi do picia herbaty słodyczami, w tym nietypowymi dla Rosjan orientalnymi, i rozpoczęła się niekończąca się, gościnna azjatycka uczta.
Po pierwszych toastach – za spotkanie, Stalina i zwycięstwo, rozpoczęły się wspomnienia wojny. Krewni, znajomi ojca i sąsiedzi zaczęli przyłączać się do dostarkhana. Wszyscy cieszyli się z przybycia drogich gości i z głębi serca starali się okazywać oznaki uwagi i na pewno zaskakiwać swoją kuchnią. Ogromny dostarkhan nie był już w stanie pomieścić wszystkich potraw, słodyczy, kulinarnych przysmaków i prezentów z żyznej Doliny Fergańskiej, które wciąż napływały z katastrofalną szybkością, więc trzeba było je ułożyć, upchnąć i wyeksponować na kilku poziomach. Obfitość i różnorodność potraw była niesamowita, a w niektórych miejscach już zaczynała niepokoić. Nie było łatwo znieść to wszystko bez przyzwyczajenia się, zwłaszcza że nigdy tego wszystkiego nie widziałem, bardzo chciałem spróbować, a oni mnie uparcie przekonywali.
Jako pierwsze poniosły porażkę dzieci. Na widok jakiegoś nowego owocu lub niespotykanej słodyczy blond chłopiec zaczął marudzić, zdezorientowany i nie rozumiejąc, jak to się mogło stać? Zjadłabym wszystko oczami, ale kiedy próbowałam coś wziąć do ust, organizm zaczął wykonywać jakieś dziwne sztuczki, na przykład drżeć, groźnie dudnić, przez co wszystko traciło smak. Starsza dziewczyna też zdała sobie sprawę, że dalszy pobyt na tej uczcie może się źle skończyć, wzięła chłopca za rękę i dosłownie go wyciągnęła, niemal wykręcając mu palce.
Ibrahim niechętnie musiał wstać za nimi. Bardzo chciałem wysłuchać wspomnień ojca i jego przyjaciół o wojnie, ale prawa gościnności były święte.

Za dziećmi podążały matki, również wyczerpane obfitością niespotykanego dotąd pożywienia i zmęczone niewygodnymi pozycjami. Nawet ładna, pulchna ciocia Walia, która ze śmiechem powtarzała „Umrę, ale zjem”, zbladła i nie okazała już tego entuzjazmu. Praktycznie trzeba było siedzieć na podłodze, na wąskich, pikowanych bawełnianych kocach, absurdalnie nazywanych „kurpachi*”, z podwiniętymi nogami i ciągle naciągając na nie spódnicę. Najbardziej zaskoczyło ich to, że przy stole, a raczej przy stole kobiet, były tylko we dwie, otoczone samymi mężczyznami, których było za każdym razem coraz więcej. Wszystkie kobiety, które weszły do ​​domu, witając się jedynie szybkimi, dziwnie pełnymi szacunku skinieniami głowy, natychmiast znikały w kwaterach kobiecych.
Goście bez słowa wstali, wywołując lekkie zamieszanie, szybko przeskoczyli przez parapet werandy i „wstydliwie” pobiegli do dzieci w ogrodzie. Nie dało się ich już przekonać, żeby wrócili do stołu, nawet pod groźbą użycia broni. Ku ich radości siedzenia natychmiast zapełniły się nowo przybyłymi gośćmi płci męskiej.
Spacerowaliśmy dość dużo duży ogród, próbowali pomóc gospodyni i kobietom stłoczonym w ciasnej kuchni. Niestety, ich pomoc nie została odebrana i tylko przeszkodziła. Kobiety z szacunkiem odsunęły się na bok, tworząc zwarty monolit, a jakakolwiek próba choćby poruszenia rękami mogła spowodować znaczne szkody zarówno dla nich samych, jak i dla kuchni. Próba porozumienia się z innymi kobietami, które wypełniły połowę kobiet po brzegi, dała taki sam efekt jak w kuchni, z tą tylko różnicą, że była tu ogromna liczba dzieci w różnym wieku, w tym niemowlęta. Zaskoczeni i wyczerpani niezwykłą gościnnością, pod koniec dnia goście wyrazili ochotę na spacer po wieczornym mieście.
Życzenie gościa jest prawem. Ojciec zawołał Ibrahima i jako jedyny wolny „człowiek” polecił mu towarzyszyć na spacerze dostojnym gościom. Nie było w zwyczaju, aby tadżyckie dziewczęta i kobiety pojawiały się na ulicy w takim momencie.
Ibrahim, dumny ze świadomości, że powierzono mu tak ważne i odpowiedzialne zadanie, chętnie się zgodził.

I tak ciocia Wala i ciocia Masza, bo tak miała na imię druga kobieta, zabierając ze sobą dzieci w towarzystwie młodej właścicielki domu, wyszły na ulicę. Na spacer założyły piękne, narodowe satynowe suknie i jarmułki haftowane złotem, które im podarowano. Kobiety polecały im to, aby nie było tak gorąco podczas spaceru po ulicach, które były jeszcze gorące od upału dnia.
Wielkooka i ciemnowłosa Ukrainka Ciocia Walia w stroju narodowym wyglądała bardzo podobnie do Tadżyczki. Druga, jasnowłosa, krótkowłosa ciocia Masza, również bardzo pasowała do sukienki i podobała jej się, ponieważ ukrywała zbyt szczupłą i kanciastą sylwetkę. Dzieci: Ola i Wania również otrzymały jarmułkę. Wania była również przepasana czerwoną chustą - mienbad *, haftowaną złotymi wzorami narodowymi.
Z całej kompanii tylko Ibrahim miał na sobie pionierski kapelusz panamski, który przywiózł z obozu pionierskiego jego starszy brat Rashid.

Ibrahim dobrze znał swoje małe miasteczko. Pomagając matce w pracach domowych, często biegał na rynek po kaszę dla kurczaków, podpłomyki i naftę, a także papierosy dla ojca w dzielnicy Firuzob*, dokąd bali się chodzić inni chłopcy z jego ulicy.
Tam znalazł wzajemne zrozumienie z czeczeńskimi punkami, których rodzice zostali wypędzeni z Kaukazu. Najpierw wdał się w bójkę, a potem zaprzyjaźnił się z ich przywódcą Tagirem. Oczywiście śmieszne było nazywanie tego walką; po prostu broniąc „Belomoru” swojego ojca, desperacko rzucił się na faceta, który był dwukrotnie od niego starszy i wyższy. Tagir docenił ten czyn i zapowiedział, że „zebrnie ze skóry każdego, kto chociaż dotknie palcem tego dzielnego małego bohatera”.

Tadżykowie nazywają Navruz świętem, które budzi piękno. Wraz z jego przybyciem przyroda budzi się na nowo i rodzi na nowo. Ziemia ubiera się w zielony strój bujnych ziół i kwiatów. Słowiki zaczynają śpiewać, strumienie, rzeki i wodospady zaczynają bulgotać. Dzieci zbierają przebiśniegi i za pomocą piosenek rozdają je sąsiadom, krewnym i przyjaciołom. Tradycja ta nazywa się „Gulgardoni”*. Ludzie, przyjmując kwiaty z rąk dzieci, przykładają je do oczu i dziękują Allahowi za pomoc w pokonaniu zimy i przyniesieniu wiosny.
Gospodynie domowe w swoich domach zaczynają przygotowywać narodowy przysmak „sumanak”*, specjalny na to święto. Jest to kiełkująca pszenica, pokrojona w kwadraty, rozdrobniona w specjalnym moździerzu i ugotowana na bardzo małym ogniu w postaci chałwy. Ciekawostką jest to, że podczas jego przygotowywania wokół kotła z suminakiem gromadzi się cała rodzina, przychodzą sąsiedzi, krewni i przyjaciele, którzy na zmianę mieszają zawartość kociołka, czytają poezję i śpiewają dobre, szczere piosenki.
Jeszcze ciekawsze są uroczystości i święta. W centralnym holu domu, gdzie zwykle odbywają się takie święta, zapala się świecę, a świecznik dekoruje się zieloną trawą i wiosennymi kwiatami. Zgodnie z tradycją w Dostarkhan zawsze wystawia się siedem rodzajów słodyczy i potraw, których nazwy zaczynają się na literę „grzech”. Oprócz suminaku są to: sumot, sambusa, sabzi, sanjid, seb*, sok itp.
Już od samego rana słychać dźwięki karnay, surnay i nie, które wzywają ludzi do największego rynek Główny, gdzie zazwyczaj obchodzę tłumne uroczystości ludowe. W samym centrum placu świeci się duży ogień, który wszyscy obecni krążą na znak dobra Nadzieja i wyzwolenie z przeciwności losu.
Na różnych końcach placu odbywają się różne występy, konkursy i inne ciekawe zajęcia. Gdzieś, zastępując się nawzajem, śpiewacy śpiewają, muzycy grają, tancerze tańczą. Gdzieś komicy i linoskoczki zabawiają ludzi, pokazując swoje umiejętności. W innych miejscach młodzi ludzie czytają sobie nawzajem wiersze i czterowiersze. Zawody odbywają się wszędzie: wyścigi konne, walki kogutów, łucznictwo, rzucanie nożem, przeciąganie liny, siłowanie się na rękę i inne rozrywki.
Jeźdźcy pochodzą z różnych części kraju i organizują ulubioną przez wszystkich „walkę kozłów”*. Znani zapaśnicy republiki organizują zawody w walka narodowa„gushtinguri”*. Zwycięzcy otrzymają cenne nagrody, w tym samochody, dywany i inne artykuły gospodarstwa domowego.
W szczycie wakacji wypuszczane są w niebo gołębie.
Podczas Nowruz ludzie zapominają o swoich uprzedzeniach, przynależności klanowej, nie mówiąc już o operacjach wojskowych. To prawdziwe święto odrodzenia życia, piękna, jedności i harmonii wszystkich narodów nie tylko Tadżykistanu, ale także innych republik, gdzie zakorzeniło się i jest kochane.

„Wow, jakie masz cudowne muzułmańskie święta” – wykrzyknęła z podziwem ciocia Masza.
„To nie jest święto muzułmańskie” – sprzeciwił się Ibrahim. „To pogańskie i odziedziczyliśmy to od czcicieli ognia, tak mi powiedział mój tata”. Powiedział też: „Im jesteśmy gorsi od Rosjan, tym też mają tam bałagan w religii. Maslenicę też dostali od pogan.” Jak przeliterujesz słowo „bałagan”? „Bordak” czy „bałagan”?
Nie czekał na odpowiedź. Dzikie, rozdzierające serce krzyki, krzyki i jęki zmusiły wszystkich do odwrócenia się i spojrzenia, skąd dochodzą.
Z dość dziwnego i strasznego widoku wszyscy natychmiast zamarli z przerażenia.
Wzdłuż wąskiej środkowoazjatyckiej ulicy ogromny, wściekły tłum kilku przerażających mężczyzn biegł prosto w ich stronę, wymachując dużymi kijami, gorączkowo coś krzycząc i wyrywając włosy z postrzępionych brod. Ich ubrania były jakąś żałosną podróbką, a wygląd szalony i surowy.
- Co to jest? – zapytała szeptem ciocia Walia, przewracając oczami.
- Derwisze*! – krzyknął Ibrahim, w jego oczach błysnął silny strach.
Wcześniej Ibrahim musiał widywać ich na bazarach, gdzie błagali o jałmużnę. Ich okropny wygląd zawsze wywoływał nieprzyjemne odczucia i żadne opowieści o ich pobożności i świętości nie były w stanie ugasić jego odrazy. I innych dobrych uczuć nie mogli wywołać swoimi szalonymi oczami, okropnymi brudnymi szmatami na nagim, chorym ciele, jakimiś nie do pomyślenia kapeluszami, kirkhami* i dużymi kijami, którymi odganiali psy. Teraz było ich tak wielu i krzyczeli tak przeraźliwie, że zaczął go boleć brzuch, a nogi zaczęły się uginać.
- Czego chcą? – ciocia Walia pytała dalej ze strachem w głosie.
Widząc, że Ibrahim był tak samo zdumiony jak oni, krzyknęła, żeby wszyscy biegli za nią, i pobiegła pierwsza. Wszyscy pospieszyli za nią. Ibrahim, który wystartował jako ostatni, wkrótce wyprzedził wszystkich. Biegł dobrze i wiedział, że uda mu się uciec przed tym strasznym tłumem. Nic go nie kosztowało pokonanie trzymetrowego duvala i ukrycie się w labiryncie miejskich budynków. Nauczyła go tego ciągła wspinaczka górska, ale rozumiał, że te miejskie kobiety i ich niezdarne dzieci nie mogły tego zrobić, bez względu na to, jak bardzo chciały. I zwolnił. Przecież ojciec kazał mu towarzyszyć gościom, a teraz nie miał prawa zostawiać ich samych. Co więcej, musiał uważać, aby przypadkowo nie skręcili w zaułki zakończone ślepymi zaułkami, co próbowali już zrobić kilka razy.
W Tadżykistanie, na wsiach i w małych miasteczkach, domy, a tym bardziej duvale, stawiano według życzenia właściciela. Nikt nigdy nie szanował żadnej architektury, co więcej, sąsiedzi często toczyli między sobą długie, zacięte walki o każdy centymetr ziemi. Zdarzały się przypadki, gdy na podbitych terytoriach nie było już nikogo do zamieszkania, jednak regularnie wznoszono duval, jako dowód, że za nim znajdowała się ziemia zdobywcy.
W starej części miasta są miejsca, gdzie, żeby dostać się do domu, właściciele musieli przejść przez podwórka dwóch, trzech sąsiadów. Dopiero pod władzą radziecką zaczęto wprowadzać w tym jakiś porządek.
Ibrahim i goście pobiegli przez starą część miasta, która prowadziła do kanału, a następnie do Isfary. Tłum fanatyków przyspieszył i już ich doganiał, lecz on musiał nawet zwolnić, żeby nie oddzielić się od gości. Jego ojciec był prawdziwym bohaterem i nie mógł zhańbić swojego honoru i uzasadnionego zaufania.
Później ojciec i bracia obliczyli, że ich przebieg wynosił dwa kilometry. A to wzdłuż zakurzonych, dusznych ulic, pod zachodzącym, ale wciąż gorącym południowym słońcem.
I tak pędzili główną ulicą, napędzani strachem i przerażeniem, aż ciocia Walia skręciła kostkę.
- Biegnij dalej! - krzyknęła. - Błagam, zostaw mnie, ratuj siebie!
Ciocia Masza próbowała ją podnieść. Ola i Wania krzyczały i płakały w pobliżu.
W końcu tłum zaczął ich wyprzedzać.
Ibrahim zamknął oczy, zasłonił głowę rękami i wcisnął się w kanał. Strach go sparaliżował i na chwilę pozbawił przytomności. Usłyszał pędzące obok niego stado z dzikimi wrzaskami i przerażającymi wrzaskami, zagłuszając rozdzierający serce ryk dzieci i krzyki kobiet. Gdy go popchnęli, wcisnął się w dmuchawę do gliny z taką siłą, że zaczęła się na nim rozpadać.
Krzyki i krzyki kobiet i dzieci zaczęły ucichać, ale tupanie i ciężki oddech biegnących nie ustał na tyle długo, że nawet przestał drżeć. Wreszcie wszystko nagle zaczęło się uspokajać, słychać było jedynie oddalające się odgłosy tupania. Wkrótce zniknęły całkowicie. Przez chwilę panowała dziwna cisza, którą nagle ponownie przerwał płacz dzieci.
Głos cioci Maszy przyprawił go o dreszcz.
- Dzieci, uspokójcie się!.. Czy wszyscy żyją?.. Boże!.. Co to było?.. Valya, w ogóle nie możesz chodzić?
Ibrahim ostrożnie otworzył oczy, ale z powodu kurzu nic nie zobaczył.
„Więc nie żyję” – pomyślał i zdziwił się, że w pobliżu Olya i Wania ryczą zgodnie.
„Dlaczego płaczą? - on myślał. - Przecież oni też musieli umrzeć, a umarli nie płaczą. Tak mu to matka wyjaśniła. Powinni się cieszyć, że zobaczą teraz Wielkiego i Wszechmiłosiernego Allaha.
Chciał im krzyknąć, żeby przestali płakać, czekała ich teraz wielka radość, ale wtedy głos ciotki Maszy kazał mu odwrócić głowę w jej stronę.
- No, wszyscy, dzieci, uspokójcie się!.. Ibrahim, kochanie, co to było?
Przez gęstą chmurę kurzu widział, jak próbowała podnieść ciotkę Walię, która wykrzywiła twarz z bólu i próbowała sama wstać.
- Dlaczego nie jesteś szczęśliwy, że zobaczysz teraz Wszechmogącego i Miłosiernego Allaha? – zapytał zdziwiony. - Musimy się uporządkować, bo inaczej się rozgniewie i nie wpuści nas wszystkich do nieba.
Obie kobiety spojrzały na siebie, jednocześnie odwróciły głowy w jego stronę i bez mrugnięcia okiem, rozszerzonymi z przerażenia oczami, wpatrywały się w niego.
- Ładny chłopak!.. Uspokój się! – powiedziała czule Ciocia Masza, podeszła do niego, ostrożnie wzięła go za ramię i uważnie spojrzała mu w oczy. - Ibrahimie, dobrze się czujesz?
- Cienki! – odpowiedział Ibrahim.
Znów spojrzała mu w oczy.
-Naprawdę czujesz się dobrze? Czy możesz iść do domu?
- Z pewnością! „To niedaleko stąd” – odpowiedział i zdał sobie sprawę, że żyje. Nagle znów poczuł strach, zachciało mu się płakać i dołączył do towarzystwa wyjących dzieci.
- Dzięki Bogu! – Ciocia Masza westchnęła z radości i wróciła, żeby wychować przyjaciółkę.

Kiedy cała kompania zaczęła wylewać się z bramy na dziedziniec domu, mężczyźni otrzeźwieli, wyskoczyli zza dostarkhana i zaczęli marznąć z przerażenia.
Wyczerpana ciocia Masza wciągnęła jęczącą ciotkę Walię i zamykając oczy, upadła na ziemię. Jej włosy, siwe od kurzu i lepkie od potu, ciasno przylegały do ​​czaszki, a twarz stała się czarna, jak u czarnej kobiety.
Warkocz ciotki Walii był rozczochrany, a włosy opadające szarymi wężami na brudną, wyczerpaną twarz o szaleńczo wielkich oczach, nadawały jej wygląd złej, baśniowej wiedźmy. Obie damskie satynowe sukienki w kwiaty były w kolorze ziemistej szarości, jakby nie były prane od dwóch lat.
Jakimś cudem jarmułka zachowała się tylko na dziewczynce Olyi, która próbowała podnieść matkę i posmarowała jej policzki mieszanką gliny, kurzu i łez.
Chłopcy ryczeli zgodnie.
Ibrahim nie wiedział, dlaczego Wania płacze, ale on sam nie płakał ze strachu. Ale dlatego, że nie wypełnił poleceń ojca. Nie rozumiał, jak to się mogło stać, że nie mógł chronić tak drogich gości? Dlatego był zgorzkniały i urażony.
Dziedziniec natychmiast wypełnił się kobietami wychodzącymi z kuchni, które zaczęły lamentować, och i ach.
Po zabraniu kobiet do domu zabrano tam także płaczące Olię i Wanię, ojciec uspokoił Ibrahima i poprosił go, aby opowiedział, co się z nimi stało. Kiedy Ibrahim skończył swoją opowieść, przerwaną szlochem, ojciec zawołał:
- Jak zapomniałem?.. Pochowano szanowanego Karimdzhana. To był wspaniały człowiek!.. Bardzo szanowany.

Islam chroni kobiety i dzieci przed bolesnym widowiskiem pochówku zmarłego, dlatego żegnają go w domu. Dlatego Ibrahim nie potrafił wyjaśnić gościom, co się dzieje, ponieważ nigdy tego wszystkiego nie widział. Przynajmniej nie mógł zobaczyć, co zrobiono ze zmarłym po wyniesieniu go za bramę. I tam owinięto go w całun, ułożono na noszach i zaniesiono na cmentarz. I mogli to robić tylko dorośli mężczyźni. To oni musieli na początku zachodu słońca podnieść zmarłego na noszach, szybko zawieźć go na cmentarz i przed zachodem słońca pochować.
Dom szanowanego Karimdżana znajdował się na drugim końcu miasta od cmentarza, tzw procesja pogrzebowa Spieszyłem się. Należy zaznaczyć, że święta, śluby, rocznice i inne uroczystości w Tadżykistanie są zawsze oblegane, a ponieważ ludzie tutaj wspólnie dzielą radości i smutki, na pogrzeby zbiera się cały świat. Wielu mieszkańców miasta pożegnało szanowanego mieszkańca, w każdym razie ogromną liczbę krewnych i wszystkich okolicznych sąsiadów, a ponadto poprosili o udział derwiszów, którzy podczas podróży mieli wypędzać złe duchy i otwarcie wyrażają swoje uczucia w związku z jego śmiercią. Najwyraźniej dobrze im podziękowano, więc spróbowali. W rezultacie w procesji wzięło udział ponad czterystu mężczyzn.

Następnego dnia wszyscy oprócz Ibrahima śmiali się, wspominając wczorajszy spacer. Nie mógł sobie wybaczyć takiego wstydu. Wczoraj zniesławił swojego ojca.
Rosjanki umyły się i przywitały gości. Osoby wchodzące do domu pytały o jej stan zdrowia i patrząc na bandaż na nodze ciotki Walii, życzyły jej szybkiego powrotu do zdrowia. Wieczorem drogim gościom wręczono zupełnie nowe, narodowe satynowe suknie i jarmułki, których było trzykrotnie więcej niż samych gości.
Przywieźli także Ibrahimowi jego wyprany i wyprasowany kapelusz panamski. Podziękował sąsiadowi, ale nie dotknął kapelusza panamskiego, odwrócił się i zgarbiony poszedł sam do ogrodu. Nie miał prawa uczestniczyć w tym święcie.

Wyjaśnienia do tekstu

Kurpacza to wąski i długi pikowany koc, uszyty specjalnie do siedzenia przy dostarkhanie. Można używać zamiast materaca.
- Firuzob to dzielnica miasta Kanibadam, przez którą przepływa Wielki Kanał Fergański.
- Duval - wysoki płot gliniany.
- Puloton to dzielnica miasta Kanibadam, położona za Wielkim Kanałem Fergańskim od centrum miasta. Za nim zaczyna się podnóże Tien Shan.
- Badakhshans - mieszkańcy Pamiru - Pamirs - górscy Tadżykowie.
- Mieszkańcy Kulab, mieszkańcy Leninabadu, mieszkańcy Kurgantyubin, mieszkańcy Karategin, mieszkańcy Kanibadam są mieszkańcami zaludnionych obszarów nazwanych na cześć miast regionalnych i innych.
- Nowruz - Nowy Rok– święto wiosenne, obchodzone od 21 marca do kwietnia. Rozpoczęty jeszcze przed islamem przez czcicieli ognia.
- Gulgardani to rytuał wręczania przez dzieci wiosennych kwiatów (przebiśniegów) w wigilię Nowruz.
- Suminak to specjalna chałwa z kiełków pszenicy, przygotowana specjalnie dla Navruz.
- Sambusa – podpłomyk z nadzieniem (serowym).
- Sabzi to marchewka.
- Seb – jabłka.
- Sanjid to danie narodowe
- Skórowanie kóz to rywalizacja konna o skórę kozła.
- Przeciąganie liny to rywalizacja pomiędzy dwiema grupami ludzi trzymających przeciwne końce liny.
- Gishtiguri – tadżyckie zapasy narodowe.
- Khirkha – włosiennica derwisza (świętego, świętego głupca).

Na stronie znajduje się interaktywna mapa satelitarna Kanibodom. Więcej szczegółów pod adresem. Poniżej zdjęcia satelitarne i wyszukiwanie w czasie rzeczywistym mapy Google, zdjęcie miasta i regionu Sughd w Tadżykistanie, współrzędne

Mapa satelitarna Kanibadam - Tadżykistan

Na mapie satelitarnej Kanibadam obserwujemy dokładnie, jak rozmieszczone są budynki na ulicach. Przeglądanie mapy okolicy, tras i autostrad, placów i brzegów, stacji i terminali, wyszukiwanie adresu.

Prezentowane tutaj w trybie mapa internetowa miasta Kanibadam z satelity zawiera zdjęcia budynków i zdjęcia domów z kosmosu. Dowiesz się gdzie się znajdują i jak dostać się na ulice. Korzystając z usługi wyszukiwania Google Maps, znajdziesz żądany adres w mieście i jego widok z kosmosu. Zalecamy zmianę skali diagramu +/- i przesunięcie środka obrazu w pożądanym kierunku.

Szczegółową mapę satelitarną Kanibadam (hybrydową) i okolicy udostępnia Google Maps.

Współrzędne - 40.287,70.434