¿Cuál es la fe de los chechenos? Proyecto de medios de comunicación de toda Rusia "Nación rusa": todos los grupos étnicos de Rusia como partes inseparables de una sola nación rusa

Los primeros estados chechenos aparecieron en la Edad Media. En el siglo XIX, después de una larga guerra del Cáucaso, el país pasó a formar parte del Imperio Ruso. Pero incluso en el futuro, la historia de Chechenia estaba llena de páginas contradictorias y trágicas.

Etnogénesis

El pueblo checheno se formó durante un largo período de tiempo. El Cáucaso siempre se ha distinguido por la diversidad étnica, por lo tanto, incluso en la comunidad científica, aún no ha habido una teoría unificada sobre el origen de esta nación. El idioma checheno pertenece a la rama nakh de la familia lingüística Nakh-Dagestan. También se le llama Caucásico Oriental, según el asentamiento de las antiguas tribus que se convirtieron en los primeros portadores de estos dialectos.

La historia de Chechenia comenzó con la aparición de los Vainakhs (hoy este término se refiere a los antepasados ​​​​de los ingush y los chechenos). Una variedad de pueblos nómadas participaron en su etnogénesis: escitas, indo-iraníes, sármatas, etc. Los arqueólogos atribuyen a los ancestros de los chechenos portadores de las culturas Colchis y Koban. Sus rastros están dispersos por todo el Cáucaso.

Historia antigua

Debido al hecho de que la historia de la antigua Chechenia transcurrió en ausencia de un estado centralizado, es extremadamente difícil juzgar los eventos hasta la Edad Media. Solo se sabe con certeza que en el siglo IX los Vainakhs fueron subyugados por sus vecinos, quienes crearon el reino de Alanian, así como la montaña Avars. Este último en los siglos VI-XI vivió en el estado de Sarire con su capital en Tanusi. Es de destacar que tanto el Islam como el cristianismo estaban muy extendidos allí. Sin embargo, la historia de Chechenia se desarrolló de tal manera que los chechenos se convirtieron en musulmanes (a diferencia, por ejemplo, de sus vecinos georgianos).

En el siglo XIII comenzaron las invasiones mongolas. Desde entonces, los chechenos no han abandonado las montañas por temor a las numerosas hordas. Según una de las hipótesis (también tiene oponentes), el primer estado feudal temprano de los Vainakhs se creó al mismo tiempo. Esta formación duró poco y fue destruida durante la invasión de Tamerlán a finales del siglo XIV.

consejos

Durante mucho tiempo, las llanuras al pie de las montañas del Cáucaso estuvieron controladas por tribus de habla turca. Por lo tanto, la historia de Chechenia siempre ha estado asociada con las montañas. La forma de vida de sus habitantes también se formó de acuerdo con las condiciones del paisaje. En pueblos aislados, donde a veces solo conducía un paso, surgieron teips. Estas eran entidades territoriales creadas según la afiliación tribal.

Habiendo surgido en la Edad Media, los teips todavía existen y siguen siendo un fenómeno importante para toda la sociedad chechena. Estas alianzas se crearon para protegerse contra vecinos agresivos. La historia de Chechenia está repleta de guerras y conflictos. En teips, nació la costumbre de la enemistad de sangre. Esta tradición aportó sus propias peculiaridades a las relaciones entre teips. Si estallaba un conflicto entre varias personas, necesariamente se convertía en una guerra tribal hasta la destrucción completa del enemigo. Tal ha sido la historia de Chechenia desde la antigüedad. existió durante mucho tiempo, ya que el sistema teip reemplazó en gran medida al estado en el sentido habitual de la palabra.

Religión

Prácticamente no hay información sobre cómo era la historia antigua de Chechenia hasta el día de hoy. Algunos hallazgos arqueológicos sugieren que los Vainakhs fueron paganos hasta el siglo XI. Adoraban al panteón local de deidades. Los chechenos tenían un culto a la naturaleza con todos sus rasgos característicos: bosques sagrados, montañas, árboles, etc. La brujería, la magia y otras prácticas esotéricas estaban muy extendidas.

En los siglos XI-XII. en esta región del Cáucaso se inició la expansión del cristianismo, que procedía de Georgia y Bizancio. Sin embargo, el imperio de Constantinopla pronto se derrumbó. El Islam sunita reemplazó al cristianismo. Los chechenos lo adoptaron de sus vecinos Kumyk y la Horda Dorada. Los ingush se convirtieron en musulmanes en el siglo XVI, y los habitantes de pueblos de montaña remotos, en el siglo XVII. Pero durante mucho tiempo, el Islam no pudo influir en las costumbres sociales, que estaban mucho más basadas en las tradiciones nacionales. Y solo a fines del siglo XVIII, el sunnismo en Chechenia tomó aproximadamente las mismas posiciones que en los países árabes. Esto se debió al hecho de que la religión se ha convertido en una herramienta importante en la lucha contra la intervención ortodoxa rusa. El odio a los extraños se encendía no sólo por motivos nacionales, sino también confesionales.

siglo XVI

En el siglo XVI, los chechenos comenzaron a ocupar las llanuras desiertas del valle del río Terek. Al mismo tiempo, la mayoría de estas personas se quedaron a vivir en las montañas, adaptándose a sus condiciones naturales. Los que se fueron al norte buscaban allí una vida mejor. La población creció naturalmente y los escasos recursos se volvieron escasos. El hacinamiento y el hambre obligaron a muchos teips a asentarse en nuevas tierras. Los colonos construyeron pequeños pueblos, a los que llamaron por el nombre de su especie. Parte de esta toponimia ha llegado hasta nuestros días.

La historia de Chechenia desde la antigüedad se ha asociado con el peligro de los nómadas. Pero en el siglo XVI se volvieron mucho menos poderosos. La Horda Dorada se derrumbó. Numerosos uluses estaban constantemente en guerra entre sí, por lo que no podían establecer control sobre sus vecinos. Además, fue entonces cuando comenzó la expansión del reino ruso. en 1560 Los kanatos de Kazan y Astrakhan fueron conquistados. Iván el Terrible comenzó a controlar todo el curso del Volga, obteniendo así acceso al Mar Caspio y al Cáucaso. Rusia en las montañas tenía aliados fieles en la persona de los príncipes kabardianos (Iván el Terrible incluso se casó con la hija del gobernante kabardiano Temryuk).

Primeros contactos con Rusia

En 1567, los rusos fundaron la prisión de Tersky. Temryuk le preguntó a Iván el Terrible sobre esto, quien esperaba la ayuda del zar en el conflicto con el Khan de Crimea, un vasallo del sultán otomano. El lugar donde se construyó la fortaleza fue la desembocadura del río Sunzha, un afluente del Terek. Fue el primer asentamiento ruso que surgió en las inmediaciones de las tierras chechenas. Durante mucho tiempo, fue la prisión de Terek el trampolín para la expansión de Moscú en el Cáucaso.

Los cosacos de Grebensky actuaron como colonos, que no temían la vida en un país extranjero lejano y defendían los intereses del soberano con su servicio. Fueron ellos quienes establecieron contacto directo con los nativos locales. Grozny estaba interesado en la historia del pueblo de Chechenia, y recibió la primera embajada chechena, que fue enviada por el influyente príncipe Shikh-Murza Okotsky. Pidió patrocinio de Moscú. El consentimiento para esto ya fue dado por el hijo de Iván el Terrible Sin embargo, esta unión no duró mucho. En 1610, Shikh-Murza fue asesinado, su heredero fue derrocado y el principado fue capturado por la tribu vecina Kumyk.

Chechenos y cosacos de Terek

En 1577, cuya base fue formada por los cosacos que se mudaron del Don, Khopra y Volga, así como por los ortodoxos circasianos, osetios, georgianos y armenios. Este último huyó de la expansión persa y turca. Muchos de ellos se rusificaron. El crecimiento de la masa cosaca fue significativo. Chechenia no podía dejar de darse cuenta de esto. No se registra la historia del origen de los primeros conflictos entre los montañeses y los cosacos, pero con el tiempo, las escaramuzas se hicieron cada vez más frecuentes y comunes.

Los chechenos y otros nativos del Cáucaso organizaron incursiones para capturar ganado y otros botines útiles. Muy a menudo, los civiles fueron llevados en cautiverio y luego devueltos por rescate o convertidos en esclavos. En respuesta a esto, los cosacos también asaltaron las montañas y saquearon pueblos. Sin embargo, tales casos fueron la excepción y no la regla. A menudo hubo largos períodos de paz, cuando los vecinos comerciaban entre ellos y adquirían lazos familiares. Con el tiempo, los chechenos incluso adoptaron algunas características de la limpieza de los cosacos, y los cosacos, a su vez, comenzaron a usar ropa muy similar a la de las montañas.

siglo 18

La segunda mitad del siglo XVIII en el norte del Cáucaso estuvo marcada por la construcción de una nueva línea fortificada rusa. Consistía en varias fortalezas, a donde acudían todos los nuevos colonos. En 1763 se fundó Mozdok, luego Ekaterinograd, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Estos fuertes reemplazaron a la prisión de Terek, que los chechenos una vez incluso lograron saquear. Mientras tanto, en la década de 1980, el movimiento Sharia comenzó a extenderse en Chechenia. Los lemas sobre ghazawat, la guerra por la fe islámica, se hicieron populares.

Guerra del Cáucaso

En 1829, se creó el Imamat del Cáucaso del Norte, un estado teocrático islámico en el territorio de Chechenia. Al mismo tiempo, el país tenía su propio héroe nacional, Shamil. En 1834 se convirtió en imán. Daguestán y Chechenia le obedecieron. La historia del surgimiento y expansión de su poder está relacionada con la lucha contra la expansión rusa en el norte del Cáucaso.

La lucha contra los chechenos continuó durante varias décadas. En cierta etapa, la Guerra del Cáucaso se entrelazó con la guerra contra Persia, así como con la Guerra de Crimea, cuando Rusia se opuso. países occidentales Europa. ¿Con qué ayuda podría contar Chechenia? La historia del estado de Nokhchi en el siglo XIX no habría sido tan larga si no fuera por el apoyo imperio Otomano. Y, sin embargo, a pesar de que el sultán ayudó a los montañeses, Chechenia finalmente fue conquistada en 1859. Shamil primero fue capturado y luego vivió en un exilio honorario en Kaluga.

Después de la Revolución de febrero, las bandas chechenas comenzaron a atacar los alrededores de Grozny y el ferrocarril Vladikavkaz. En el otoño de 1917, la llamada "división nativa" regresó a casa desde el frente de la Primera Guerra Mundial. Estaba formado por chechenos. La división protagonizó una verdadera batalla con los cosacos de Terek.

Pronto los bolcheviques llegaron al poder en Petrogrado. Su Guardia Roja entró en Grozny ya en enero de 1918. Algunos de los chechenos apoyaron al gobierno soviético, otros fueron a las montañas, otros ayudaron a los blancos. Desde febrero de 1919, Grozny estuvo bajo el control de las tropas de Pyotr Wrangel y sus aliados británicos. Y sólo en marzo de 1920 el Ejército Rojo finalmente se estableció en

Deportación

En 1936, se formó una nueva República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia-Ingushetia. Mientras tanto, los partidarios permanecieron en las montañas, que se opusieron a los bolcheviques. Las últimas bandas de este tipo fueron destruidas en 1938. Sin embargo, los sentimientos separatistas permanecieron entre algunos de los habitantes de la república.

Pronto comenzó la Gran Guerra Patriótica, de la que sufrieron tanto Chechenia como Rusia. La historia de la lucha contra la ofensiva alemana en el Cáucaso, así como en todos los demás frentes, fue difícil para tropas soviéticas. Las fuertes pérdidas se vieron agravadas por la aparición de formaciones chechenas que actuaron contra el Ejército Rojo o incluso en connivencia con los nazis.

Esto le dio a la dirigencia soviética una excusa para iniciar represiones contra todo el pueblo. El 23 de febrero de 1944, todos los chechenos y los vecinos ingush, independientemente de su actitud hacia la URSS, fueron deportados a Asia Central.

Ichkeria

Los chechenos pudieron regresar a su tierra natal solo en 1957. Después del colapso de la Unión Soviética, se despertaron sentimientos separados en la república. En 1991, se proclamó en Grozny la República Chechena de Ichkeria. Durante algún tiempo su conflicto con centro federal estaba en un estado congelado. En 1994, el presidente ruso, Boris Yeltsin, decidió enviar tropas a Chechenia para restaurar allí el poder de Moscú. Oficialmente, la operación se denominó "medidas para mantener el orden constitucional".

La primera guerra de Chechenia terminó el 31 de agosto de 1996, cuando se firmaron los acuerdos de Khasavyurt. De hecho, este acuerdo significó la retirada de las tropas federales de Ichkeria. Las partes acordaron determinar el estatus de Chechenia antes del 31 de diciembre de 2001. Con el advenimiento de la paz, Ichkeria se independizó, aunque Moscú no lo reconoció legalmente.

Modernidad

Incluso después de la firma de los acuerdos de Khasavyurt, la situación en la frontera con Chechenia siguió siendo extremadamente turbulenta. La república se ha convertido en un escondite para extremistas, islamistas, mercenarios y delincuentes. El 7 de agosto, una brigada de militantes Shamil Basayev y Khattab invadió la vecina Daguestán. Los extremistas querían crear un estado islamista independiente en su territorio.

La historia de Chechenia y Daguestán es muy similar, y no solo por la proximidad geográfica, sino también por la similitud de la composición étnica y confesional de la población. Las tropas federales lanzaron una operación antiterrorista. Primero, los militantes fueron expulsados ​​​​del territorio de Daguestán. Luego, el ejército ruso volvió a entrar en Chechenia. La fase de combate activo de la campaña terminó en el verano de 2000, cuando se despejó Grozny. Después de eso, el régimen de la operación antiterrorista se mantuvo oficialmente por otros 9 años. Hoy Chechenia es uno de los sujetos de pleno derecho de la Federación Rusa.

De todos los pueblos que viven en la CEI, fueron los chechenos quienes se “destacaron” más que otros al ayudar a los Estados Unidos y la OTAN, quienes fueron elegidos por el diabólico gobierno mundial para convertirse en una espada insidiosa y afilada de doble filo para la destrucción masiva. de los eslavos según el plan de la mafia internacional en el actual período anterior a la guerra y en el futuro, a lo largo de la Tercera Guerra Mundial.
A menudo hago preguntas:
- ¿Por qué Peres, el ex jefe del gobierno secreto, y Rasmussen, el principal estratega militar y líder de la mafia a cargo de implementar la parte militar y terrorista de la Tercera Guerra Mundial, se enfocaron en el pueblo checheno?

¿Cuáles son las raíces del pueblo checheno y quién es el antepasado de este pueblo?

¿Y por qué los chechenos resultaron ser #NotPeople tan crueles, de dos caras y corruptos, que traicionaron y vendieron toda Rusia y los países de la Commonwealth a los sirvientes diabólicos del gobierno secreto, exponiéndolos así a un golpe aplastante? 300 millones de personas?!

Muchos rusos, bielorrusos, ucranianos y otros militares y lugareños simplemente odian a los chechenos por su crueldad, violencia y arrogancia. Sí, ¿y cómo se puede respetar a los que tan insidiosamente sustituyen a los suyos, en aras de obtener ganancias rápidas y privilegios personales? ¿O los chechenos no consideran que los rusos sean personas en absoluto?

No sé ustedes, pero cuando pienso en el pueblo checheno y cómo se comportan con los habitantes de nuestra región, ahondo en su historia, claramente me doy cuenta de que hay algo muy oscuro, diabólico en las raíces del pueblo checheno. , como si alguna persona muy terrible influyó seriamente en la creación y formación de este pueblo, que hoy se expresa en una actitud tan terrible de los chechenos ante la vida, en su cosmovisión, algunas tradiciones y cultura, así como en su relación con otros pueblos !

Bueno, digamos que los chechenos tienen un largo conflicto con los rusos y no comparten algo entre ellos, se guardan rencor y están tratando de vengarse uno a uno (aunque tengo mi propia opinión al respecto), pero los bielorrusos no les hacen nada a los chechenos que han hecho, y están preparando contra mi pueblo una terrible guerra sangrienta, toda una serie de actos terroristas en todo el país, la destrucción masiva de nuestra población militar y civil en tiempos de disturbios y ¡guerra, así como grandes robos, saqueos, incautación de bienes personales de nuestros ciudadanos, bienes raíces e incluso distritos enteros en la capital de Bielorrusia!

Muchos chechenos, aparentemente, están orgullosos del hecho de que es el llamado. la antigua civilización de los arios es el progenitor del pueblo checheno, como dicen muchas fuentes en Internet, algunas de las cuales daré a continuación. Sin embargo, desde el punto de vista del cristianismo, estos arios, descritos en la Biblia como "hijos de Anakov" o "hijos de Dios", son representantes de espíritus demoníacos, ángeles caídos y mensajeros del diablo en la Tierra, aunque algunos "filósofos "Trata de presentarlos como semidioses positivos. ¡Estos son demonios en la carne que se cruzaron con hermosas piraguas femeninas, que dieron a luz a una generación más fuerte de mitad demonios / mitad personas de ellos, más fuertes, más fuertes y más altos que la gente común, más astutos y fuertes en asuntos militares!

Esto me explica mucho, por ejemplo, por qué entre los chechenos hay especialmente muchos demonios en la carne, nacidos en nuestra generación, a los que incluso el personal militar bastante fuerte de todo el mundo teme, aunque hay demonios en forma humana en cada nación, pero no tanto. Y también por qué el lobo es la imagen de los chechenos, aunque el pueblo de Dios altamente espiritual siempre asocia al lobo con los demonios del hombre lobo, y los chechenos están orgullosos de su imagen e incluso dan un ejemplo a otros pueblos. ¿Por qué exactamente este pueblo se convirtió en un semillero de terrorismo y fue especialmente elegido por el gobierno satánico mundial para este papel en nuestra región y por qué son los chechenos quienes están tratando de tomar el poder sobre todo el mundo terrorista del mundo, donde los chechenos son especialmente distinguidos? y valorado entre militantes de otros países, y subyugarlo, siendo controlado por el mismo Kadyrov-Avvadnon, etc.

Sé que Stalin (aunque no tengo una actitud positiva hacia él), siendo nativo de la misma región que los chechenos, de alguna manera odiaba con especial fuerza a este pueblo y, por lo tanto, deportó a una gran parte de ellos a otras regiones de nuestro planeta. a la vez Y a veces me sorprendo pensando que entendió algo muy bien y sabía sobre los chechenos, pero ¿qué exactamente?

Desafortunadamente, no encontré la respuesta a esta pregunta...

¿Por qué Stalin deportó a chechenos e ingush?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artículo: "Chechenos"

Teorías del origen de los chechenos

El problema del origen y la etapa más temprana en la historia de los chechenos sigue sin estar completamente aclarado y discutible, aunque su profundo autoctonismo en el Cáucaso nororiental y una mayor área de asentamiento en la antigüedad parecen bastante obvios. Es posible que el movimiento masivo de las tribus Proto-Vainakh desde Transcaucasia hacia el norte del Cáucaso, pero el tiempo, las causas y las circunstancias de esta migración, reconocidas por varios científicos, quedan a nivel de suposiciones e hipótesis.

Versión del doctor en ciencias históricas, profesor Jorge Anchabadze sobre el origen de los chechenos e ingush:

• Los chechenos son los pueblos indígenas más antiguos del Cáucaso, su gobernante llevaba el nombre de "Cáucaso", de donde se originó el nombre de la zona. En la tradición historiográfica georgiana, también se cree que el Cáucaso y su hermano Lek, el antepasado de los daguestaníes, se asentaron en los territorios entonces deshabitados del Cáucaso Norte desde las montañas hasta la desembocadura del río Volga.

Existen varias otras versiones:

• Descendientes de las tribus hurritas (cf. división en teips), que fueron al norte (Georgia, Cáucaso del Norte). Esto se confirma tanto por la similitud de los idiomas checheno y hurrita, como por leyendas similares y un panteón de dioses casi completamente idéntico.


• Descendientes de la población Tigrid, pueblo autóctono que habitaba en la región de Sumer (R. Tigris). Los teptars chechenos llaman Shemaar (Shemara), luego Nakhchuvan, Kagyzman, el norte y el noreste de Georgia y finalmente el norte del Cáucaso, el punto de partida de las tribus chechenas. Sin embargo, lo más probable es que esto se aplique solo a una parte de los tukhums chechenos, ya que la ruta de asentamiento de otras tribus es algo diferente, por ejemplo, las figuras culturales de Sharoi apuntan a la región de Leninakan (Sharoi), lo mismo puede decirse de algunos Cheberloi. clanes, como Khoy ("hjo" - guardias, vigilancia) (Khoy en Irán)

Parte 7. Quiénes son los antepasados ​​​​de los chechenos y de dónde vienen.

Mucha agua ha corrido bajo el puente después del Gran Diluvio, y la ley y los gobernantes romanos (invertidos) se han establecido en este mundo, quienes con un estrangulador destruyeron cualquier mención decivilización aria y su gobierno especial del pueblo, en lugar del cual se estableció la dominación de recién llegados con una mentalidad agresiva, con una cultura inferior y una forma fea de poder minoritario con todo un arsenal de represión y sometimiento.

Solo los Vainakhs, aparentemente debido al estilo de vida militar y al estricto cumplimiento de las leyes de sus antepasados, pudieron preservar hasta el siglo XIX.normas morales y creencias de los arios y la forma de estructura social heredada de sus antepasados ​​con gobierno popular .

En sus trabajos anteriores, el autor fue el primero en señalar que la esencia del conflicto checheno radica en el choque de dos ideologías diferentes de la administración pública y en la especial dureza de los chechenos, que no se someten por completo a ninguna pérdida.

En esta batalla desigual y cruel que tuvo el pueblo checheno, los propios chechenos han cambiado y han perdido mucho en los últimos tres siglos de lo que sus antepasados ​​habían estado protegiendo durante miles de años.

Los sasens han dejado su huellano solo en el norte del Cáucaso . La dinastía Sasinid en Irán, eliminando a los "nuevos alienígenas" del poder, restauró las normas arias de moralidad y la religión del zoroastrismo (Cero - cero, el punto de partida, aster - una estrella, es decir, el comienzo estrellado). EN Gran Armenia los descendientes de David de Sasun lucharon valientemente contra las tropas del califato en los siglos VIII y IX, y contra el ejército regular turco y las bandas de kurdos en los siglos XIX y XX. Como parte del cuerpo ruso, los destacamentos chechenos de Taimiev (1829) y Chermoevs (1877 y 1914) asaltaron la ciudad armenia de Erzrum tres veces, liberándola de los turcos.

Uno de los nombres modificados de los chechenos es Shashen,en el dialecto de Karabaj del idioma armenio suena como "especial hasta el punto de la locura y valiente hasta el punto de la locura". Y el nombre Tsatsane ya indica claramente la peculiaridad de los chechenos.

Los chechenos Nokhchi consideran (aparentemente, ante la llamada de la sangre)Nakhchevánnombrado por sus antepasados ​​como el asentamiento de Nokhchi, aunque los armenios entienden este nombre como un hermoso pueblo. Guerreros esbeltos, blancos, de ojos azules, a caballo entre campesinos morenos y pequeños eran realmente hermosos.

Hay rastros de Nokhchi en el sureste de Armenia en la región de Khoy (en Irán) y Akka en el oeste de Armenia en el interfluvio del Gran y el Pequeño Zab al sur de Erzrum. Cabe señalar que el pueblo checheno y las comunidades vainakh que lo componen son heterogéneos e incluyen una docena de ramas separadas, con diferentes dialectos.

al estudiar sociedad chechena parece que se trata de los descendientes de los últimos defensores de la fortaleza, reunidos en la ciudadela de diferentes lugares. Mudanza en vigor diferentes razones, los grandes antepasados ​​​​de los chechenos no fueron más allá de mil kilómetros del monte Ararat, es decir. prácticamente permanecieron dentro de la región.

Y los grandes antepasados ​​​​de los Vainakhs vinieron de diferentes lugares, algunos rápidamente y con grandes pérdidas, mientras que otros gradualmente y de manera más segura, por ejemplo, como Nokhchi deMitanni. Que esos tiempos (hace más de tres mil años) sean largos y se extiendan por decenas y cientos de años. En el camino, abandonaron los asentamientos que fundaron, y algunos de ellos fueron más lejos, moviéndose hacia el norte por una razón que ahora nos resulta inexplicable, y el resto se fusionó con la población local.

Encontrar rastros de los antepasados ​​de los chechenos es difícil porque realmente no vinieron de un solo lugar. No hubo búsquedas en el pasado,los propios chechenos se contentaron con un recuento oral del camino de sus antepasados , pero con la islamización, tampoco quedaron narradores Vainakh.

Hoy en día, la búsqueda de rastros de los grandes antepasados ​​​​de los Vainakhs y las excavaciones arqueológicas deben llevarse a cabo en el territorio de hasta 8 estados durante el período de finales del segundo milenio antes de Cristo.

La llegada de los ex guardias arios en destacamentos separados con familias y hogares en la región de Galanchozh marcó el comienzoTukhums y taips chechenos (tai - compartir). Las principales taipas todavía distinguen sus parcelas (participación) en la tierra de Galanchozh, ya que entonces fue dividida por primera vez por los grandes antepasados ​​​​hace miles de años.

Gala entre muchos pueblos significa venir, i.e. Galanchozh puede significar el lugar de llegada o asentamiento, lo cual es cierto de cualquier manera.

Tanto el nombre de los grandes antepasados ​​de los chechenos (Sasen) como el nombre actual de sus descendientes (chechenos), y toda su historia son especiales.El desarrollo de la sociedad chechena difería en muchas características y en muchos aspectos no tiene análogos.

Los chechenos resultaron ser muy refractarios y difíciles de cambiar con respecto a sus antepasados, y durante muchos siglos conservaron su idioma y forma de vida, y la estructura social de suscomunidades libres regidas por consejos, sin admisión de poder hereditario . Legendario Turpal Nojcho, que se enfrentó al toro, lo enjaezó y enseñó a los Nokhchi cómo arar, venció el mal y legó para mantener limpio el lago, del cual se asentaron los Nokhchi, es decir, mantener limpios los fundamentos, lengua, leyes y creencias recibidas de los antepasados ​​(sin contaminarlos con costumbres ajenas). Mientras se respetaran los mandamientos de Turpal, los chechenos tuvieron suerte en la historia.

Khazaria se traduce fácilmente al idioma nakh. Esto se puede traducir en checheno e ingush como "país hermoso (campo hermoso)" ("khaz are", literalmente "campo hermoso").

Recordemos las palabras de Shamil Basayev (yo mismo las escuché en una de sus entrevistas) de que la guerra de los chechenos es una venganza por la derrota de los jázaros. Basayev no negó el origen de los chechenos de los jázaros.

El escritor checheno German Sadulaev también cree que algunos teips chechenos son descendientes de los jázaros.

Algunos chechenos también hablan de "judíos-chechenos, que luego ocuparon los puestos más altos en Khazaria" y que, en general, los jázaros son Nokhchi (chechenos).

"El amplio valle del Terek, según todas las fuentes históricas, estaba habitado por los jázaros. En los siglos V y VI, este país se llamaba Barsilia y, según los cronistas bizantinos Teófanes y Nicéforo, se ubicaba la patria de los jázaros. aquí", escribió L. Gumilyov

VIRGINIA. Kuznetsov en su "Resumen de la historia de los alanos" escribe: "Definitivamente, solo podemos decir que las estepas de Ciscaucasia al norte - noreste del curso medio del río Terek (desde el giro del Terek hacia el este y a la confluencia del Sunzha) perteneció a los jázaros desde el siglo VII "

"En los siglos II y III, los jázaros todavía eran una tribu pequeña y ocupaban la costa del Mar Caspio entre los ríos Terek y Sulak".

Lev Gumilyov cree que los judíos se mudaron al territorio de Khazaria después de la represión del levantamiento de los mazdakitas en Irán: "Los judíos sobrevivientes se establecieron al norte de Derbent en una amplia llanura entre Terek y Sulak".

“Parte de las regiones esteparias de la Chechenia moderna también formaba parte del Khazar Khaganate” (Chechentsy. History and Modernity. M, 1996, p. 140).

Los jázaros también vivían en las regiones de Daguestán adyacentes a Chechenia, ver por ejemplo. aquí

Según "Toponimia de Chechenia" de A. Suleimanov, está en Chechenia en el lugar de los llamados. La fortaleza "Shamilevsky" son las ruinas de la capital jázara Semender. Algunos realmente trasladan a Semender a Khasav-Yurt en Daguestán, pero los chechenos anteriores vivían allí en su mayoría.

Según Gumilyov, la capital de los jázaros estaba ubicada en el sitio del pueblo de Shelkovskaya, en el camino de Grozny a Kizlyar.

Pero no solo Gumilyov asumió que Semender Khazar estaba ubicado cerca de Shelkovsky, A. Kazam-Bek habló sobre esto.

El conocido arqueólogo de Daguestán, Murad Magomedov, es de la misma opinión: "Por lo tanto, los jázaros tenían una nueva ciudad, la segunda Semender, en el Terek. Los arqueólogos la llaman el asentamiento de Shelkovskoye, ahora es el territorio de Chechenia, en las orillas. del Terek..."

Sí, y los propios científicos chechenos creen que la capital de Khazaria, antes de su transferencia del Volga a Itil, estaba en el territorio de Chechenia: por ejemplo, el jefe del Departamento de Archivo del presidente y gobierno de la República de Chechenia, Magomed Muzaev: “Es muy posible que la capital de Khazaria estuviera ubicada en nuestro territorio. Debemos saber que Khazaria, que existió en el mapa durante 600 años, era el estado más poderoso del este de Europa. Algunos de nuestros investigadores tienden a creer que la palabra Khazaria se originó de la palabra chechena "Khaza Are".

"Dado que en nuestra área, según algunos datos históricos, se ubicó la ciudad de Semender, la primera capital de Khazaria, y no hay otras fortalezas similares en el valle de Terek, podemos decir con confianza que esta es la ciudadela de Semender. ", dijo el jefe de administración a un grupo de científicos y periodistas del pueblo de Shelkozavodskoy, Ruslan Kokanaev".
ver también
"... esta área contiene un gran material histórico, pero nadie se ha ocupado seriamente de los objetos históricos de nuestra república, según el historiador de educación y el jefe de la administración del pueblo Shelkozavodskaya Ruslan Khanakaev, en todo momento historiadores y los arqueólogos han estado buscando la ciudad de Semender, pero el dueño de la ciudad histórica es la República de Chechenia (Chechenia)..."

Por lo tanto, los principales eruditos jázaros no solo afirman que los jázaros vivían en el territorio habitado por los chechenos, sino también que fue en el territorio de la actual Chechenia donde se encontraba la primera capital de Khazaria.

(Con respecto a los jázaros, no eran turcos, como a menudo se cree, el etnólogo L. Gumilyov los atribuyó a los pueblos del tipo de Daguestán; los contemporáneos de los jázaros notaron que el idioma jázaro no es similar al turco).

En general, se conocen pocas palabras jázaras (Chichak, Idal, etc.), todas se parecen a las palabras chechenas.

Los historiadores armenios conocen el hecho de que los idiomas jázaro y vainaj son similares y están relacionados. En la antigüedad, los Vainakhs eran llamados “gargarei”, y según Movses Khorenatsi, Mesrop Mashtots creó un alfabeto para el idioma Gargar: “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” (“letras creadas para el lenguaje salvaje de los blancos”). Jázaros, ricos en sonidos de garganta [“agh” - “blanco”, “khazur” – “Khazar”] similar al bárbaro gargariano”)

Esto muestra que los historiadores armenios, contemporáneos de los jázaros, notaron que el idioma de los jázaros es similar al idioma de los vainakhs.

La Wikipedia en inglés dice: "Algunos eruditos de la antigua URSS creían que los jázaros eran los habitantes indígenas del norte del Cáucaso, principalmente los pueblos nakh. El argumento es que el nombre "Khazar" del idioma checheno se traduce como "hermoso valle". " ("Algunos eruditos de la antigua URSS consideraban que los jázaros eran un pueblo indígena del norte del Cáucaso, en su mayoría pueblos naj. El argumento es que ese nombre "jázaro" del idioma checheno se traduce como "valle hermoso"."), ver

Sheshan: el nombre de uno de los descendientes de Israel (1 Crónicas, cap. 2, art. 31) y el etnónimo de los chechenos en Kabarda (Sheshan), entre los lezgins (Chachans), entre los osetios (Sasan y Sasanayt) y entre los árabes (Shashani), esto también incluye el nombre de la sociedad que alguna vez fue más grande en Chechenia es Chechenia. Sheshan es hijo de Jeshei, padre de Ahlai, de la familia de Jerameel (I Crónicas, 2, 31-41), de la descendencia de Judá, hijo de Jacob/Israel.

El etnónimo checheno también recuerda a Achin, Ashin, los nombres de la familia Khazar.

Característicamente, los chechenos consideraban a los Zhugti/judíos como su teip, lo que indica parentesco. Además, se ha conservado la leyenda de que los antepasados ​​​​de los chechenos abandonaron Sham (¿Siria?) De los judíos.

El etnógrafo y lingüista checheno Arbi Vagapov reveló la similitud del alfabeto hebreo-fenicio (los alfabetos hebreo y fenicio son los mismos, ya que los fenicios son uno de los nombres griegos de los judíos) con la lengua chechena.

Los chechenos llaman al Volga "Idal", como los jázaros.

La palabra ingush kinez / "iglesia" según D. Malsagov se toma prestada del judío-khazar knes "reunión de oración, catedral", y según A. Genko y G.-R. Huseynov de Kanis "sinagoga".

Nahor es el nombre del antepasado de Abraham y se asemeja a la palabra "Nakh", es decir, "gente" en checheno.

Halakha - G1illakh - costumbre, tradición, ley en Chechenia e Israel (Albert Machigov llamó la atención sobre estas y otras coincidencias de los idiomas judío y checheno, ver por ejemplo: halla - pan en hebreo y khallar en checheno; "shin" - es decir " double" tanto en hebreo como en checheno shih-shin.).

Y en mi propio nombre, puedo agregar a A. Machigov palabras judías y chechenas similares, por ejemplo, "bart" - unión, consentimiento (checheno), cf. Hebreo "toma, brit" - unión, acuerdo. O: MARZO - Permito, hebreo, MARSHOT - libertad, checheno.

Los ingush, según algunos teptars (tradiciones), son los descendientes de los judíos jaditas (judíos de Irán). Hay muchas historias de los ingush jordanos que los ingush son jaditas que huyeron de Irán.

Curiosamente, los ingush tienen hasta un 40 % del genotipo J2, que es de Oriente Medio.

Los genetistas también confirman la proximidad de los ingush y los chechenos a los judíos. Los chechenos e ingush tienen la mayor cantidad en el cromosoma [Y] del Cáucaso, que es común entre los judíos 26% y 32% respectivamente. Ver , Mirar la Tabla 3 para el Cáucaso. Ver alrededor del mundo.

La relación genética de los judíos con los chechenos está indicada, por ejemplo, por datos dermatoglíficos, los llamados. índice Th, que es aproximadamente lo mismo para los chechenos, los judíos asquenazíes y los tuareg (un pueblo del norte de África que profesaba el judaísmo antes del Islam)

Los chechenos tienen los mismos genes que los judíos Ashkenazi 14-13-30-23-10-11-12-13.16. Lo mismo para los ingush para el mismo gen.

También con los armenios. Los genetistas han revelado el parentesco y la coincidencia de los genes de chechenos, ingush, armenios y judíos. Según la comparación genética, los ingush tienen la pureza de sangre más cercana a los judíos.

Leonti Mroveli nombra al hijo de Khazar: Uobos / Vobos, que se considera el nombre personificado de la tribu Nakh: "vvepiy", "fyappii" (vaippiy / fayppii) (akkhii).

Los jázaros llamaron a su antepasado Togarm, descendiente de Noé, y los ingush tienen el apellido Targimkhoy, que recuerda a Togarm. Wikipedia dice: "En las leyendas genealógicas medievales, los jázaros fueron erigidos al descendiente de Noah Togarma".

Incluso palabras similares a Canaán (Israel) se pueden encontrar en los idiomas checheno e ingush.

Canaan (Israel) - Kinakh \ Nakh country \.

Los Nakhs llamaron a los constructores de las torres "jelti", aparentemente de "jugti".

Los Vainakhs se consideran descendientes de Noé, al igual que los judíos (del hijo de Noé, Sem), lo que indica una influencia bíblica. El nombre propio de los chechenos "Vainakh" es comparable a la expresión hebrea "bnei noakh".

Muchos topónimos en Chechenia están asociados con los jázaros.

Por ejemplo, Khazar-duk (Khazar duk) "Khazar Ridge" - en el sureste. en el lado de KhIyylah, el área en las cercanías de la misma KhIyylah Khazarchoy y Khazar baso. Está Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) "Olhazar (l.) Glade".

GIazar-GIala (Gazar-Gala) "Fortaleza de Khazar" ("fortificación de Khazar") - estaba ubicada en la margen derecha del Ivgiy, en el c. de Booni-Yurta.

Había un asentamiento Khazar-Roshni ubicado en el lado suroeste de Urus-Martan.

En las cercanías de XIIylah hay lugares Khazarchoy, Khazar baso.

GIazar-GIaliytIa (Gazar-Galiyta) "Fortificación Khazar" - dentro de los límites del pueblo de GIachalka. Quizás Ialkhan-Evl, GIazar-GIala son las partes más antiguas (asentamientos) del pueblo GIachalka.

"Se suponía que el pueblo de GIachalka surgiría de cinco pequeños asentamientos, con la fortificación Khazar en el centro: Barchkhoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Ohchoin kup y la fortificación Khazar", - A. Suleymanov.

Bajo los jázaros, en el sitio del actual Alto Chiryurt, estaba la ciudad de Andri, que controlaba todo el Cáucaso nororiental.

La sociedad Mulkya (malk - dios, rey y nombre propio entre los antiguos judíos) tiene las ruinas de Pezir-khelli (Gezir-khelli, - "asentamiento Khazar") - al lado de B; ovt; archa en b. Río Mulkoyin Erk, hasta el pueblo. de Hurik. En la sociedad de Mulk'a había un pueblo Giezar-Kkhelli, un asentamiento jázaro hasta 1940.

En la sociedad de Nashkh hay un río Khazar-khi.

Viga Mozharskaya: un tramo en el noreste del pueblo de Kalinovskaya, donde los cosacos fueron a buscar sal. El nombre se remonta a "madjars", un asentamiento jázaro medieval, donde había muchos artesanos-armeros. Armas de fuego Las armas "Madzhar", mencionadas en las canciones heroicas de los chechenos, se extendieron desde aquí: "Mazhar top": una pistola Madzhar de chispa. O: "barkhI sonar mazhar top" - una pistola octogonal Madzhar (fusil de chispa).

Está el pueblo de Alkhazurovo, el pueblo del distrito de Urus-Martan.

El nombre del pueblo de Braguny en Chechenia se deriva de Bersiliya / Barsalia, de donde, según Miguel el Sirio, salieron los jázaros.

Bersilia/Barsalia, de donde, según una leyenda conservada allá por el siglo XII. Salió Michael el sirio, los famosos jázaros, que también son uno de los antepasados ​​​​de los kumyks.

Del idioma jázaro-judío, el nombre Bayan / Bayant llegó a los chechenos (así como a los rusos). Estos nombres provienen del nombre jázaro-judío Vahan / Baan (los armenios de la región de Van en Turquía se consideraban descendientes de judíos).

Las palabras hebreas se pueden encontrar en el idioma checheno. Por ejemplo, Cheque. kad "cáliz, vaso". Por otro lado, por ejemplo, "Pison" en hebreo significa "abundancia de agua", este era el nombre del río mencionado en la Biblia, originalmente llamado "khison" (las diferencias "x" a "f" son típicas para las lenguas Vainakh), que recuerda a Vainakh "khi" - "agua", "río".

En checheno, el nombre del sábado proviene claramente de los judíos, shoatta, es decir, Shabat. Es característico que, como dicen, los ingush, como los judíos, la noche, el viernes por la noche, se llame sábado por la noche y, por así decirlo, se están preparando para cada día siguiente, desde la noche.

Observo que la designación de un mimo, que causa lluvia (se vierte con agua), en el distrito de Vedensky de Chechenia y entre los chechenos de Akkin, Z1emmur, que se remonta al hebreo, en el dialecto del idioma Tat hay un término religioso. zemiro "canto religioso". La misma base se presenta en el caraíta zemer "canto religioso, poema religioso", zemer "verso de los salmos".

El empresario moscovita de origen checheno e historiador aficionado Vakha Mokhmadovich Bekhchoev en su obra "El Cáucaso y los judíos", M., 2007, demostró que los chechenos son la tribu israelí desaparecida de Dan. En este sentido, desarrolló un programa político para la reconciliación de los hermanos semíticos: judíos, árabes y chechenos, según el cual los judíos aceptan el Islam y crean un estado semítico islámico único "República Islámica de Israel-Ichkeria" con árabes y chechenos.

Por otro lado, hay un autor ingush, Yusupov M. ("Saul") en Internet, que demuestra los lazos familiares de los ingush y los judíos.

El origen de la tribu de Dan también se evidencia por el hecho de que uno de los primeros nombres de los ingush y los vainakhs en general era Galdini, donde Dani, Deny es obviamente un nombre.

Ermolov construyó la ciudad de Grozny en el sitio del pueblo judío de Dzhukhur-Yurt.

En la región de Grozny hay incluso un topónimo como Zhugtiy bainchu borze (Zhyugtiy bainchu borze) "Al montículo donde murieron los judíos".

Los chechenos tienen parábolas, dichos, leyendas sobre los judíos, por ejemplo, una historia que condena a un judío que golpeó a su hijo sin razón. Una vez, un checheno caminaba por las orillas del río Sunzha. Allí los judíos vestían pieles de animales. Ve que el judío, sin razón aparente, agarró a su hijo y comenzó a golpearlo. El checheno se sorprendió: "¿Por qué golpeas al niño, porque no hizo nada?" "¿Quieres que lo golpee después de que arruine la piel?" Desde entonces, en las conversaciones chechenas, se escucha: "Como ese judío de su hijo".

Los anales chechenos de Nokhchi hablan de los judíos, dirigidos por los príncipes Surakat y Kagar, y de su guerra con Daguestán y los árabes musulmanes. Akhmad Suleymanov en su obra "Toponimia de Chechenia" escribió que "después del colapso del reino de Simsim, el rey Surrokat y su séquito se retiraron hacia el oeste con una gran caravana cargada de armas, tesoros, con los restos de las tropas, deteniéndose a veces a lo largo del camino de su movimiento, llegaron al río Chanty-Argun y en su margen izquierda, en un cabo alto, colocaron una poderosa torre de fortificación. Los restos de esta fortificación han sobrevivido hasta el día de hoy bajo el nombre de "Kiirda bIavnash". Los descendientes del rey trataron de establecerse aquí nombrando a sus nobles Biyrig Bicchu y Eldi Talat como príncipes, quienes inmediatamente comenzaron una guerra intestina. El rey Surrokat y su hijo Byra no lograron afianzarse aquí.

Según los anales de los rusos en el este de Alania (Chechenia), no lejos de la actual ciudad de Grozny, "más allá del río Terek, en el río Sevenets (Sunzha), la ciudad de Yassky (Alanian), el glorioso Dedyakov (Tetyakov)" . Su nombre puede entenderse como Tat (Judío de la Montaña) - ¿Jacob? ESTOY CON. Vagapov vio en este Dedyakovo el pueblo checheno históricamente atestiguado de Dadi-Kov // Dadi-yurt.

Gumilyov consideraba que los judíos jázaros procedían de Irán, los rebeldes Mazdakit que se asentaron en las montañas de Daguestán ya orillas del Terek.

El centro principal de Khazaria era, según el rey jázaro Joseph, el país de Serir, ubicado en el sitio de la actual Chechenia y partes adyacentes de Daguestán.

MI. Artamonov ("Historia de los jázaros"), hablando sobre la toponimia en la correspondencia jázaro-judía, señaló: "El nombre del Monte Seir sugiere identificación con el antiguo nombre de Daguestán - Serir. El valle de Tizul se parece mucho al país de T-d-lu, al final del cual, según José, estaba Semender, y también el griego Zuar, el árabe Chul, el armenio Chora, que significan lo mismo, a saber, el paso del Caspio. , el valle del Caspio y, junto con eso, bloquear su fortaleza Derbent. El monte Varsan evoca involuntariamente la ciudad de Varachan, la capital de los hunos de Daguestán, y Barshalia o Varsalia, la antigua patria de los jázaros. Si es así, entonces el lugar donde los jázaros se convirtieron al judaísmo debería considerarse Daguestán, el país donde se encontraba el centro original de Khazaria.

El trabajo arqueológico de 1965-80 estableció que los jázaros vivían en la orilla norte del Terek y en la orilla del Mar Caspio entre las desembocaduras del Terek y Sulak.

La costumbre tribal de los montañeses, adat, es similar a la antigua ley judía: de alguna manera, enemistades de sangre, beber vino, secuestrar novias, etc.

Así, por ejemplo, los ancianos enseñaron a los jóvenes de la tribu de Benjamín: “He aquí, todos los años hay fiesta en Silo. Ve allí y siéntate en la viña, y cuando veas que las muchachas de la ciudad salen a bailar en danzas redondas, entonces sal de la emboscada, toma cualquiera de ellas para ti y regresa a tu tierra. Obispo Israel, describiendo los ritos funerarios de los Khons, i.e. Khazars, señala que tocaron tambores sobre los cadáveres, les infligieron heridas en la cara, los brazos, las piernas; hombres desnudos peleaban con espadas en la tumba, competían montando a caballo y luego se entregaban al libertinaje. Estas costumbres recuerdan las costumbres de los fenicios y los antiguos judíos. Los sabios escribieron que la Torá fue entregada a los judíos porque son "azei panim" (cf. "Ezdel" - el código de honor espiritual y moral entre los vainakhs). Este término incluye coraje y arrogancia al mismo tiempo.

La enemistad de sangre también existía entre los antiguos judíos: por ejemplo, el Talmud decide: "El Día de la Expiación perdona los pecados contra Dios, y no contra el hombre, hasta que la parte ofendida reciba su retribución" (Mishnah, Yoma, 8:9).

El mismo término ADAT está sorprendentemente en consonancia con la ley judía - B "DAT Moshe ve Yisrael" según la ley de Moisés e Israel.

B. Malachikhanov señala que el término "utsmiy" podría haber surgido de la palabra hebrea "otsuma" - fuerte, poderoso.

También se puede decir al revés, los judíos de las montañas viven según las costumbres de los montañeses: fe en los espíritus, hospitalidad, kunachestvo, poligamia, etc. Gorsko-judío. los apellidos están formados por el nombre del abuelo, como entre los daguestaníes (Ilizar - Ilizarovs, Nissim - Anisimovs). Al mismo tiempo, las familias numerosas unidas en barrios tribales (taipe, con menos frecuencia guión: del tiire - barrio de Karachay-Balkaria), conservaron el nombre de un antepasado común, como los Bogatyrevs, Myrzakhanovs (en Karachay). En Azerbaiyán, los apellidos de los judíos de las montañas a menudo se escribían en forma turkizada: Nisim-oglu, por ejemplo. También se debe tener en cuenta que, mientras vivían en Kabardino-Balkaria, los judíos de las montañas conservaron, en contraste con sus compatriotas de Karachay, la forma de educación de Daguestán de los tukhums que llevan el nombre de su abuelo: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ichilovs, Gurshum - Gurshumovs, etc. .

Al mismo tiempo, no hay contradicción en que estos pueblos ahora no profesan el judaísmo, porque. el paganismo, el cristianismo y el Islam estaban muy extendidos entre los propios jázaros. Movses Kagankatvatsi escribe que el obispo Israel "convirtió muchos países de los jázaros y los hunos al cristianismo", especialmente en la capital de los hunos, la ciudad de Varachan (Primorsky Daguestán). Se da información similar en la historia de Movses Khorenatsi.

Cerca del pueblo de Chir-Yurt en el río. Sulak encontró las ruinas de la antigua capital de Khazaria - Belenzher. El antiguo asentamiento cierra todo el valle de Sulak a la salida del río desde las estribaciones hacia la llanura. Desde el lado de la estepa, la ciudad estaba fortificada con un foso y una muralla. La segunda ciudad de Khazaria - Semender estaba ubicada cerca de Derbent. La posición ventajosa cerca del puerto marítimo la elevó y durante algún tiempo se convirtió en la capital del kaganate. También se conocen poderosas ciudades fortaleza fuera de la cuenca de Sulak, en Aktash y Terek.

Algunas aldeas en Daguestán en las crónicas locales y entre la gente se llaman Dzhugut (judío) - Zubutl, Mekegi, Arakani, Muni, etc., y en varias aldeas en la parte montañosa de Daguestán hay así llamados. barrios judíos. La memoria del judaísmo une muchos asentamientos en Daguestán. Los nombres más venerados entre los pueblos de Daguestán (Ibrahim, Musa, Isa, Shamil, Yusup, Yusuf, Salman, Suleiman y Davud) también se derivan de nombres judíos. Muchas familias conocidas del Cáucaso asocian su genealogía con la casa de David. La anomalía genética "G-6 F-D" se presenta en judíos 10 veces más que en otros pueblos. Los científicos encuentran el mismo% entre algunas tribus que habitan el Cáucaso. Lezginka es una danza judía. Djigit se parece a un juhud (judío). El origen judío se atribuye no solo a los auls individuales, sino también a pueblos enteros, por ejemplo, andinos, tabasaranos, kaitags.

¿Por qué el alborotador borracho antisemita Stalin destruyó fuentes sobre la historia de los chechenos (testigos presenciales dijeron que en 1944 una enorme montaña de libros ardió sin llama en la plaza central de Grozny, ardiendo, durante más de un mes)? ¿Quería hacer que los chechenos olvidaran sus raíces? Pero este no fue el caso: a los chechenos se les permitió ser chechenos en Asia Central. En ese momento, comenzó la campaña contra los judíos, incl. y en términos de historia, por ejemplo, el experto jázaro Artamonov fue derrotado. ¿Quizás hubo un rastro judío en la historia de los chechenos que irritó a Stalin? Tenga en cuenta que Putin derribó las represiones sobre los oligarcas que estaban conectados por negocios con los chechenos: Berezovsky, Gusinsky, Khodorkovsky.

Según Mas "udi (siglo X), Semender (Tarki = Makhachkala) fue la capital original de Khazaria, y solo después de la captura de esta ciudad por los árabes (en el siglo VIII), la capital fue transferida a la ciudad de Itil. en el Volga Esto prueba que Daguestán era el Khazaria original Además, Mas "udi dice que en su tiempo Semender estaba habitado por los jázaros. Según Ibn-Khaukal (siglo X), el gobernante de Semender, al igual que los gobernantes jázaros, profesaba el judaísmo y estaba emparentado con el kagan. A pesar del mensaje de Mas'udi sobre la conquista de Semender por los árabes, otras fuentes del siglo X (Ibn-Khaukal, Al-Muqaddasy, el autor de "Hudud al-Alem", el rey José) lo consideran unánimemente parte del estado jázaro El príncipe Svyatoslav tomó a Semender como ciudad jázara.

El mismo Derbent, según Brutskus, fue llamado por los armenios y griegos Uroparach, - "fortaleza judía". Puedo agregar que otro nombre medieval temprano de Derbent - Chor se deriva de "dzhuur" ("judíos"). Y los árabes llamaron a Derbent - Darband-i Khazaran - "la fortaleza de los jázaros". Ya en el Talmud de Jerusalén se menciona a un rabino de Derbent.

El historiador y geógrafo árabe Ibn Iyas escribió sobre los jázaros: "son un pueblo de los turcos en una montaña enorme, más allá de Bab al-Abwab (Derbent)", es decir, los jázaros son montañeses.

Los jázaros (correspondencia entre el diplomático Hasdai ibn Shaprut y el rey jázaro José), hablando de su tierra natal, afirmaron que "nuestros antepasados ​​​​nos dijeron que el lugar donde vivían (los judíos jázaros) se llamaba anteriormente" Monte Seir. la patria de los Khazars es el país de Seir / Serir (ahora Chechenia y la parte Avar de Daguestán), sobre el cual Masudi escribe que "es una rama del Cáucaso". ... está en las montañas", es decir, los jázaros son la esencia de los montañeses del Cáucaso.

Assa: el río, el afluente derecho del río Sunzha, según los científicos, toma su nombre de la secta de los antiguos judíos del período del cristianismo primitivo, que fue llevado al norte del Cáucaso, probablemente por los jázaros. En el concepto de los ingush, 1asa significa "apóstata", pero en sentido literal significa "paganismo" o "paganos".

Las relaciones entre los judíos de la montaña y los lezgins del Andi (Andi) eran de carácter amistoso. Estos Andi, de cuyo origen judío hablan las leyendas nativas, viven en Daguestán y Chechenia. Eran judíos antes de la invasión de Andia por los destacamentos de Tamerlán, el exterminio de la casa gobernante de Khan Yoluk en Gagatl y el establecimiento del Islam. Shamil finalmente convirtió a toda la Garganta Andina en él. La gente tiene leyendas sobre los habitantes de Gumbet, muchos de los cuales prefirieron la muerte a la adopción del Islam. El hecho de que los Andis estén conectados por origen con judíos y jázaros también se confirma por el hecho de que una de las capitales de Khazaria se llamaba Anji (Anzhi / Inzhi). En “Darband-name” se escribe lo siguiente sobre él: “La ciudad de Semend es la fortaleza de Tarkhu. Y Anji, que ahora está destruido, estaba en la orilla del mar a 3 farsakhs de Tarhu; era una gran ciudad". Sólo un enorme ejército de árabes, después de varios días de tercos combates, logró "subyugar a los habitantes de Anji y convertirlos al Islam". La crónica "Derbent-name" de Muhammad Avabi Aktashi testifica que "2 mil vagones estaban conectados y los soldados del Islam, moviéndolos frente a ellos, los usaron para tomar la ciudad por asalto". Estos eventos se reflejaron en la literatura de los kumyks, por ejemplo. en "Anji-name" (1780) de Kadir Murza de Amirkhan-gent (Kyahulay). Destruida en ese momento, la ciudad se llamó Inzhi-kend en el siglo XII. Mahmud de Kashgar también señala. El oicónimo andi a menudo suena en los topónimos de Kumyk (jázaro): Anzhi-Arka (colina de Anzhi), Anzhi-Bet (ciudad de Anzhi), Anzhi-Sklon, Anzhi-tau (montaña de Anzhi).

En la crónica Avar "Historia de Irkhan" se indica que el Sultán de Irkhan (Avaria) es el hermano del Khakan de Khazaria. Los príncipes judíos Surakat y Kagar (¿kagan?) se establecieron en Avar: “Entonces los príncipes de Kabatiy Surakat y Kagar, príncipes judíos, llegaron a Avar”. Los Avar khans, finalmente exterminados por Shamil, eran, según la leyenda, de origen judío.

El nombre de una tribu estrechamente relacionada con los Kumyks es kochan / okochir - Akkintsy, que proviene de la sociedad Vainakh Akki (las fuentes de finales de los siglos XVIII y XIX los ubican en los tramos superiores de los ríos Gekhi y Fortanga, en los afluentes derechos). de Sunzha), conocido por su nombre Kumyk - "auk" (auh). Hay 14 tribus turcas en el norte del Cáucaso sujetas al "soberano Hun" en la historia armenia (siglo V) junto con "Hun", "Maskut", "Pukur" (búlgaros), "Kuz", "Dzhemakh", " Kutar", "Joch", "Guan", "Masgut", "Toma" también se llama la tribu "Akuk". Formularios básicos del etnónimo "Okuki" y "Okochan", considera las formas Akuk y Akachir, registradas en las fuentes ya en los siglos VI-VII. Se deriva de más nombre temprano Khazars - Akatsirs (del turco aq + kasir qazar aq qazar).

Akatsir son jázaros. Sobre okuks (okochirs, okochanys) del siglo XVIII. hay información que confirma su origen Kumyk-Khazar. Y Gildenstedt, que dejó una descripción de Kizlyar en los años 70. Siglo XVIII., Llamado "barrio de Okochira", los habitantes del pueblo de Kumyk, "cruzaron a Kizlyar y se establecieron allí". En las fuentes de Kumyk (una carta de Adil-Gerey de Tarkovsky a Pedro I) se les conoce como "un pueblo llamado okhuh-circasianos" y como akochans. Peter Henry Brus (1722) los identificó con los tártaros y escribió sobre los circasianos de Terka ("la capital de la Tataria circasiana") que "... su idioma es común con otros tártaros vecinos".

Los rusos originalmente llamaron a los chechenos "Okochans"

Los okochans antes mencionados (okhi, akintsy) son el nombre de Daguestán de los chechenos locales: akintsy (Aukhovtsy). Los destacamentos de Akkin dirigidos por Aguki Shagin participaron en las guerras árabes jázaras. En 735-36, el comandante árabe Mervan logró capturar y destruir 2 fortalezas jázaras habitadas por los Aukhars: Keshne (Kishen-Aukh) y Hasni-Khisnumma. Se sabe que Akin de Daguestán quería concluir un acuerdo con Iván el Terrible: su nombre Shubut, por un lado, se parece a "Shabat", por otro lado, elementos frecuentes de los nombres jázaros "S.b.t.".

Los chechenos también tienen una conexión con los jázaros, de ahí el apellido Bogatyrev, el elemento jázaro es el elemento que aparece en los nombres y apellidos chechenos "edel" (del nombre jázaro del Volga y / o la capital jázara ubicada en él - Itil , idil - río): Edelkhanov, Idalov.

Los apellidos Dudaev, Dadashev, Tataev, Tatashev se forman a partir de "tat" (Tats = judíos de las montañas). Los nombres Ibragimov, Izrayilov, Israpilov, Itzhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Suleymanov, Yakubov hablan por sí solos. Entre los nombres de los armeros chechenos, se menciona a Olkhazur (Alkhazur), nacido en 1875; otro Olkhazur (Alkhazur) - el hijo de Mahma, 2do piso. Siglo 19 hizo pólvora. Del etnónimo Khazars proviene el apellido Gaziev, Kazy-, Kadyrov, Khazarov.

El terrorista checheno Khamzat Khazarov fue detenido en Odessa. El apellido apunta claramente a los antepasados ​​Khazar, así como el apellido y el nombre de Alkhazur, Alkhazur (pero la etimología popular asocia el nombre Alkhazur con la palabra "pájaro"). De ahí el antiguo nombre Hasi.

Es interesante que haya muchos Israilov entre los chechenos: Khasan Israilov, el oponente de Kadyrov, Umar Israilov, la periodista Asya Israilova, el general Khunkar Israpilov, el jefe de la administración presidencial de Chechenia Abdulkahar Izrailov y muchos otros se levantaron contra el régimen soviético.

Un checheno llamado Aslan Khazarov fue uno de los arquitectos de la conocida estafa "notas de consejos chechenos".

Se conoce al comandante de campo Dzhambul Khazarov, que actúa en Georgia.

Los nombres populares como Salman y Shamil también indican una conexión con los judíos, así como una bufanda o diadema que usan los chechenos.

Se cree que los musulmanes practicaron una mezcla de paganismo y judaísmo antes del Islam.

S.A. Dauev: “Uno de los primeros en revelar la etimología de la palabra “ichkeria” fue U. Laudaev en 1872. Él escribió: “Ichkeria es una palabra kumyk; 'ichi-eri' significa 'tierra adentro'…” Aquí llama la atención sobre el hecho de que en el análisis etimológico de la palabra “ichker” (“achkar”, “ichkir”) U. Laudaev omite el sonido gutural “k” , que en este caso no debería caerse.

El hecho es que la segunda parte del "geri" ("keri") denota a los Gers (Gers o Subbotniks): extraterrestres judaizantes que aparecieron en la región desde la época del Khazar Khaganate. Los extraterrestres que realizaron el rito de conversión a la religión judaica: giyur (la palabra "gyaur" proviene de él) se llamaban Gers ... En el reino jázaro, el judaísmo era la religión dominante, en varias ocasiones los judíos penetraron en el norte del Cáucaso junto con los persas, que en el Cáucaso se llaman judíos de las montañas, hay rastros de judaísmo no solo en el sur de Daguestán, sino también en el norte e incluso en Chechenia. Si observamos detenidamente la posición geográfica de Ichkeria, veremos que limita con Andia (Daguestán), y muchos atribuyen los andinos a la etnia judía. Desde el suroeste, Ichkeria entra en contacto con la sociedad Tat-butri (Charbali), cuyo nombre (Tats - Judíos de la montaña) habla por sí mismo. Por el oeste limita con ella la sociedad chechena Vedeno, en cuyas inmediaciones tenemos huellas vivas del judaísmo, y junto a Vedeno se encuentra la antigua granja persa Khinzhoy Kotar, por el norte pasamos a la sociedad Kumyk, en la que los religiosos y la élite política del Khazar Khaganate se refugió, y desde el este, la sociedad Salavat, salpicada de persas y judíos de las montañas. Por lo tanto, el enfoque de explicar la palabra "Ichkeria" con la ayuda del idioma persa, el idioma de comunicación de la élite social, política y religiosa de Khazaria, está bastante justificado... Imam Shamil, quien introdujo el concepto de "Ichkeria ” en circulación para designar una unidad administrativa – naibstvo – no podía dejar de saber esto…”

Entonces, el mismo nombre de Ichkeria se deriva del concepto de Hera (que se convirtió al judaísmo).

Y más: “”... Incluso hoy en día es difícil determinar con precisión el origen étnico del propio Shamil, quien afirmó en los últimos años de su vida que era un kumyk, sin embargo, es obvio, como veremos a continuación, que estaba rodeado principalmente de personas que se adherían a la endogamia en las relaciones maritales - la costumbre del matrimonio entre parientes cercanos, característica de los judíos de las montañas... La lápida de su murid, mostrada el 2 de octubre de 1998 en el programa Vremya del nativo pueblo de Imam Shamil, en el que había una escritura de letras árabes y la estrella de David, parecía muy simbólico... La élite judía de Khazaria se disolvió principalmente entre los kumyks. La élite religiosa de Khazaria y el período de islamización, habiéndose indudablemente convertido al Islam, resultó estar, nuevamente, en las filas de la élite religiosa. Aparentemente, esto explica el hecho de que casi todas las figuras religiosas que aparecieron en Chechenia desde mediados del siglo XVIII fueron representadas como Kumyks, y los Kumyks, como los judíos de las montañas, tenían endogamia: relaciones maritales entre parientes cercanos hasta primos. .. Imam Shamil fue uno de los ejecutores de la ideología ghazavat (la ideología del revanchismo Khazar - según S.A. Dauev). Él, según sus biógrafos, ‘nació en el pueblo de Avar, el pueblo de Gimry en 1797’”. Cabe señalar que el autor, al llamar a la aldea de Gimry "Avar", da información incorrecta, aunque provino del ya cautivo Shamil y su séquito durante su estadía en Kaluga. Gimry es un pueblo de la comunidad Koysubly. El padre de Shamil, “Dengau-Magomed”, escribió MN Chichatova, “era un Avar uzden (ciudadano libre). Residente de Gimr, hijo de Ali; su antepasado fue el Kumyk Amir-Khan…”. EN este caso vemos un hábil disfraz de las raíces étnicas de Shamil. Si su antepasado era un "Kumyk", entonces no podría haber sido una "brida" del Accidente, donde, como en la sociedad chechena, solo un nativo era reconocido como una brida ... El verdadero nombre de Shamil era Ali. El nuevo nombre le fue dado de acuerdo a la costumbre de “ocultar el nombre” de los malos espíritus y enemigos. N. Krovyakov escribe: "Más tarde, Shamil descubrió en los libros que su verdadero nombre era Shamuil". El hecho de que el nombre Shamil sea judío se evidencia en las siguientes observaciones entre los subbotniks judíos de I. Slivitsky a fines de los años 50 del siglo XIX: descripción cameral Ivans, Mihails y otros nombres rusos ortodoxos, apodados Yankel, Shmul. (Zd. y arriba, ver S.A. Dauev, op. cit., pp. 8-10, 43, 113).

"Descendientes de los jázaros" Dauev también considera a todos aquellos que alguna vez se han resistido a la política agresiva de Rusia en el Cáucaso del Norte, incluidos héroes nacionales del pueblo checheno como Sheikh Mansur, Kazi-Mulla, Shamil: Dauev los excomulga a todos de la pueblo checheno y lo acusa de intentar restaurar Khazaria (Dauev 1999, pp. 65-135).

Dauev cree que fueron los "descendientes de los jázaros", quienes se comprometieron ilegalmente a actuar en nombre del pueblo checheno, firmaron los documentos sobre la soberanía de Chechenia. Por lo tanto, “la capa étnica reliquia reanimada de los herederos del Khazar Khaganate, como vemos, no tardó en manifestarse en los procesos etnopolíticos en la región... Entonces nosotros, en la persona de los gobernantes de Maas, pudimos reconocen fácilmente al gobierno judío de Khazaria, y en Chechenia, bajo el emblema del lobo, su fiel ejército mercenario del país de Gurgan. Concluye: “Por lo tanto, vemos el renacimiento de Maasia-Khazaria-Gazaria-Galgaria ya no en Persia, en su patria histórica, sino en la tierra chechena, que los jázaros llamaron prudentemente Ichkeria” (Dauev 1999, p. 47).

Dauev y los ingush, quienes, en su opinión, son jázaros, no ignoraron y están construyendo la ciudad de Magas / Maas, supuestamente según una conspiración judía. Dauev advierte a los líderes rusos que los ingushes están llevando a cabo una operación para restaurar la Khazaria judía, el eterno enemigo de Rusia. Llama a los ingush VEINAKHs, tavlins, y a ellos les agrega una parte de los chechenos de las montañas, "Ichkerians", chechenos orientales, prueba que eran un ejército al servicio de los judíos ingush-kázaros.

Hubo un historiador medieval de los Vainakhs, Azdin Vazar (fallecido en 1460), dice que trató de predicar el Islam entre los Vainakhs, pero fracasó, porque en ese momento los Vainakhs profesaban dos religiones: una parte era cristiana, y la otra el segundo fue "Magos TsIera din". din en checheno - religión (fe), "tsIera" - en este caso, la designación del área "Magos". Magos - Maas/Musa. Esa es la religión de Moisés.

Sokov Skopetskaya escribió "Sobre los hallazgos de cerámica del territorio del asentamiento de Gudermes de la época de Khazar (Chechenia)" en el libro. "Materiales e Investigación sobre la Arqueología del Cáucaso Norte (MIASK). Número 5".

El periodista Leontiev afirma que según las instrucciones de Grozny NKVD sobre el trabajo con agentes (1936), hasta el 30% de los chechenos en ese momento profesaban el judaísmo en secreto, ver más abajo.

Esta noticia sorprendentemente coincide con el viejo chiste popular checheno que dice que cuando se reúnen 3 personas, entonces 1 de ellas será judía.

Ruslan Khasbulatov se hace eco de él, diciendo que alrededor del 30% de los chechenos tienen raíces judías y, además, realizan rituales judíos en secreto. Dudayev también era checheno de origen judío, pero de una familia muy decente, según el mismo Khasbulatov.

Dudayev instó a la gente a rezar tres veces al día, lo que corresponde a la costumbre judía, no a la musulmana. Algunos malkhs dicen que los Dudayevs son "tati neki".

En el periódico "Argumentos y hechos" (N 3 para 1996) en el artículo "Chechenos y teips" se informó que Dzhokhar Dudayev "por parte paterna provenía de un teip poco conocido: yalkharoy, en el que hay un género Tatyneren , descendiente de los judíos de las montañas, y por parte paterna línea materna Dudaev: de un noble teip nashkhoy, que consistía solo en chechenos.

Los llamados suli (chechenos de origen daguestán) a veces se hablan en Internet como judíos. Entonces, un miembro anónimo del foro escribió: "¿Adat permite que los ávaros se casen con un primo? Shicha yalor zhugti comió du. En los años setenta, como estudiante en CIGPI, le pregunté a los ancianos en Shatoi, Vedeno, Urus-Martan, Nozhai -Yurt, que son los suyli "Los suli son judíos que llegaron al país (Chechenia) desde Irán a través de Daguestán".

Hablando de estos suli, debo decir lo siguiente. Mas "udi informa que "Sabir" es el nombre turco de los jázaros. Refiriéndose al etnónimo Khazars, Mas "udi escribe que en turco se les llama Sabir, en persa - Khazaran. Los chechenos llaman a los ávaros "suli", los ingush - "fuerza", los osetios - "solu". De esta palabra vino el nombre del río. Sulak: Sulakh - es decir entre los Suls-Avars (хъ - entre los Avars, el sufijo del lugar). El sufijo "-vi" o "-bi" también se encuentra junto a la raíz "sul" o "sil" - pl. h) Al nombre del pueblo se le añadió -r (-ri), el sufijo del lugar, aquí adoptado para designar el país habitado por los Savirs. Así, Savir (Suvar) es el nombre del país de los Silvs - Savirs. Los salatavianos también son Savirs.

el nombre del rio Sulak recuerda el lugar donde, según el rabino Hanina, los asirios se llevaron a las 10 tribus de Israel: el monte Salug (Sang., 94a).

Incluso dijeron que los chechenos son descendientes de la tribu de Benjamín, cf. parte de los jázaros que le pertenecen, así como el hecho de que, según el libro del Génesis (49, 27), se dibujó un lobo en la bandera de la tribu de Benjamín.

En Los Chechenos. Amjad M. Jaimoukh afirma que "los jázaros construyeron muchas fortalezas en las estepas del noreste de Chechenia".

La correspondencia judío-jázara nombra al comandante o rey Bulan como el primero en adoptar el judaísmo entre los jázaros, cuyo nombre se consideraba turco, sin embargo, los chechenos tienen un nombre similar Buola y palabras que suenan similares bulan, Bilan, Balin (a) , etc.

El origen jázaro de los vainakhs está indicado por el mensaje de Masudi sobre los alanos, que su reino limita con Serir (Dagestan), que sus reyes llevan el título de Kerkandaj, que la capital de su país se llama Maas, y que el rey de los Alans se relacionó con el rey de Serir. Kerkandaj es un nombre jázaro, similar a Ishak Kundadzhik (comandante árabe de origen jázaro), Ishak Kundishkan (judío, propietario de la aldea de Akhta en Daguestán), Maas está claramente formado por Musa/Moisés.

El nombre del pueblo de Asinovskaya se remonta al apellido de los Khazar Khagans (Ashina = lobo). El lobo es venerado por los chechenos, que también es un vestigio de los jázaros: consideraban al lobo su antepasado.

En Chechenia hay topónimos "Ejército de judíos", "Montículo donde murieron judíos"

Uno de los auls Vainakh más antiguos es Kiy (su nombre se asemeja a Kyiv, Kai y otras palabras relacionadas con el dios jázaro), cuyo nombre, según A.I. Se da Shavkhelishvili, el etnónimo de los Kists.

En la parte plana de Chechenia e Ingushetia, se encontraron asentamientos, en los que se ven ciudades jázaras. En términos de forma y tecnología, la cerámica medieval Vainakh encuentra amplias analogías con la cerámica Khazar.

También leí en Internet en el foro: "una mujer chechena dijo que los chechenos son judíos de las montañas".

La opinión sobre el origen judío de los chechenos está muy extendida entre varios escritores, desde Boris Akunin ("Muerte de Aquiles") hasta el participante de la Primera Guerra Chechena Vyacheslav Mironov (la novela "Templo") y el periodista Vyacheslav Manyagin (el libro "Operación " Casa Blanca ": jázaros en la historia rusa"), etc.

El método de lucha política es característico, como acusaciones de origen judío: Khasbulatov acusó a Dudayev y Basaev de ello, Maskhadov - Wahhabis, esos - Kadyrov, Kadyrov - Khattab y Basaev, etc.

También dijeron sobre Basayev que su teip estaba hecho de tatuajes.

Los teips, descendientes de los pueblos que alguna vez profesaron el judaísmo (andinos, akhtins, kabardianos, kumyks, etc.), se unieron al pueblo checheno.

Los chechenos han conservado la memoria de la festividad judía del viernes (Peraska de) - Shabat. El nombre del antepasado de los chechenos: Molk (Malkh) se forma a partir del malk judío. El nombre del padre del cuñado Molk es interesante - MaIasha, lo que sugiere una identificación con Moshé - cf. S. Dauev considera que el nombre de la capital de Ingushetia Magas (Maas) se deriva del nombre de Moisés (Musa). Tal nombre fue realmente usado por un rey jázaro.

Algunos teips y gars como parte de otros taips se remontan a un antepasado judío - teips de origen judío Zila, Charta, Shuona y algunos otros - ver más abajo.

Hay un teip judío: zhuktiy, viven en los distritos de Sernovodsk, Assinovskaya y Nadterechny.

Shota llamó a sus raíces en Khazar Kaganate, entre la parte melkah: judíos Taty-Gorsky.

Dashni (ch1anti) también tuvo antepasados ​​judíos, al menos eso es lo que se escribe en Internet.

Se dice que Gendargnoi y Chentoroy también tienen orígenes judíos.

¡Los ancianos del teip Ts1echoy (Tsiechoy) dicen que su antepasado fue un príncipe judío! y Después de todo, Ts1echoy es la base de los Orstkhoys (Karabulaks) - ver.

Los nekyi judíos están en varios puntos.

Un checheno en el foro sobre la conexión de su pueblo con los jázaros escribió: "El otro día estaba hablando con otro anciano de la región de Itumkala. Dijo que somos jázaros, esa mitad judío-judía y la parte turca (y era) jázaros es que ya no somos".

En otro sitio, un checheno escribe: "Benoi: hay muchos representantes de sangre judía entre ellos. Yo personalmente vengo de una montaña (por padre) y de un igual (por madre). Sé que los judíos de la montaña son los antepasado del teip de mi madre".

Beno es de hecho un nombre judío, el nombre de un descendiente de Aarón, hermano y compañero de Moisés.

Malchia es el nombre de un descendiente de Aaron y el nombre de un taip en Chechenia.

Hay un teip Iudaloy (Gidatli), vivían en la sociedad de Rigakhoy (Rishniyal) de Chebarloy tukkhum. Ahora viven en la región de Grozny.

Se le preguntó al doctor historiador Ibragim Yunusovich Aliroev qué opina sobre el origen judío de parte de los teips chechenos, esto fue lo que respondió:

“En cuanto a la fusión de algunos tipos con el pueblo judío, esto es cierto. El hecho es que después de la derrota del estado jázaro (y era judío) por el príncipe ruso Svyatoslav, en cuyo ejército había regimientos chechenos, los judíos se trasladaron en masa a los lugares densamente poblados del norte del Cáucaso. Algunos de ellos se establecieron en Daguestán (donde formaron su propio grupo étnico separado: los Tats), otros se establecieron en Azerbaiyán, Chechenia, Kabardino-Balkaria, Cherkessk, donde el comercio se convirtió en su principal actividad. Hasta ahora, en algunas ciudades de estas repúblicas hay calles judías. La cuestión de la fusión de los judíos con las tribus chechenas no es nueva, pero de ninguna manera puede considerarse obsoleta. Muchas tribus planas tienen raíces judías. También hay un tipo judío independiente en Chechenia (que se llama así), cuyas zonas de asentamiento compacto se encuentran en la región de Nadterechny y en Terek. Los miembros de este teip llevan mucho tiempo asimilados e incluso niegan su origen judío. Tomemos un tipo específico que tiene raíces judías. Por ejemplo, dishni taipa. Sí, se cree que este tipo es de origen judío, pero a la vez tiene otras raíces”.

Aparentemente, teip Satta / Sadoy proviene de los judíos, ya que a veces se lo denomina teip extranjero. En segundo lugar, la misma palabra "Jardín" es claramente hebrea "justo".

Se ha conservado el Teptar (registro histórico) compilado por Sheikh Ismail del Merzhoy teip Khyosr (Khazar).

Teip Kazharoy obviamente también es de origen jázaro. Teip Turkkhoy puede ser de origen jázaro.

U. Laudaev argumentó que teip varanda era de "origen extraterrestre". Adoptaron la circuncisión femenina, que se practicaba en la antigüedad entre los judíos. El origen jázaro de este teip probablemente esté indicado por el nombre de la ciudad jázara: Vabandar (Vanandar).

Teip Gunai, por alguna razón, se atribuye al origen ruso, de hecho, a juzgar por el nombre, proviene de los Huens, los jázaros. La ciudad jázara de Andrey se llamaba Guen-kala, es decir, Fortaleza de Guen; Se consideraba que los gouins procedían de Chechenia. El etnónimo "guen" en sí mismo se parece al judío. "cohen".

El supuesto origen ruso de los teips Arcela y Orsi puede deberse al elemento “rs”, es decir, como fueron entendidos por "Rus" (Nuestro), - de hecho, estos nombres suenan "Barsil" (Arsilia), - el nombre de la patria de los jázaros, ver arriba. Buri (cf. checheno "borz") en Khazar "lobo", que está asociado totémicamente con los Barsils-Khazars.

Hay (había) un teip judío Zhugtiy. En Urusmartan hay zhugti-nekyi, viven en Berdykel y Goyty

Según Akhmad Suleymanov, el nombre de la sociedad Shotoy (Shuotoy) (tukuma) proviene de la palabra "disparo", "shubut", es decir, Shabat. Esto es aún más evidente si recordamos sus nombres en los documentos de Daguestán y en las fuentes rusas de los siglos XVI y XVII. 'Shibut', 'Shibutianos', 'Pueblo Shibut'. En el distrito actual de Shatoevsky, ahora se consideran no solo Shuyta, sino también algunas otras comunidades, por ejemplo, Khildekhya (caldea), Khachara (Khazar), Mulk'a (Malkh).

Los judíos chechenos vivían en el pueblo de Shuani, no sé el momento de su aparición allí, también antes de que aceptáramos a los herreros en nuestro teip, aceptaron el Islam, fueron dados como chechenos.

Cómo los chechenos se convirtieron al Islam se puede ver en el ejemplo del tukhum Vagmaadul, “descendientes de derrotistas y ex infieles (no musulmanes)”, uno de cuyos líderes de clan fue derrotado por los destacamentos de Tamerlán y convertido por la fuerza al Islam.

Los musulmanes del norte del Cáucaso se caracterizan por ciertas versiones del sunnismo islámico. Los chechenos hacen una excepción bastante extraña, entre los cuales el sufismo está muy extendido y donde toda la población se divide entre 2 grandes órdenes sufíes ("tarikats"): "Naqshbandiya" y "Qadiriya". El lado esotérico del sufismo está cerca de la Cábala judía.

Teip Terloi parece ser de origen iraní/tat/judío de las montañas, esto se indica, por ejemplo, por el hecho de que en la antigüedad Terloi era un semillero de zoroastrianos adoradores del fuego.

Uno de los subgéneros de la sociedad étnica Shirdi se llama "Iudin nekye".

Un apodo interesante del judío jázaro David es Alroy, que recuerda el nombre del teip Aleroy.

Durante la Guerra del Cáucaso, los murids del Imam Shamil convirtieron por la fuerza al Islam a los judíos que vivían en las áreas de Avar y Chechenia. Hasta hace poco, sus descendientes conservaron recuerdos de su origen judío.

Los chechenos eran conocidos por varios nombres, incl. - "Melchi", "Khamekity", "jardines de infancia". Dichos nombres se han conservado en apellidos familiares: Sadoy, Melkhi (Myalkhy), etc. Estos nombres recuerdan a los judíos (jardín - "justo", melch - "príncipe", etc.).

Dzhambulat Suleymanov, en el libro "Descendientes de Noé", tiene un fragmento sobre un caso en el que se leyeron algunas palabras de Abraham a escolares árabes y chechenos en Jordania, y los árabes no las entendieron, pero los chechenos sí.

Los chechenos jordanos afirman que Abraham hablaba puramente checheno. Esto fue descubierto y probado a muchos científicos del mundo por el científico checheno (lingüista) Abdul-Baqi Al Shishani, durante una pelea con su padre, Abraham le dijo a su padre Azar: "¡Tokha lata y bala Azar!", que se traduce: " Tira este dolor por tierra, Azar.” Se refería a los ídolos. Todo el mundo sabe que el padre de Abraham era idólatra.

De los jázaros, algunos vainakhs han conservado los restos de la festividad turca Nevruz: esta es la fiesta de primavera del Dios celestial (único) Tengri, venerado por los jázaros. Celebra saltando sobre el fuego. Según otra versión, en Navruz Bayram no saltan sobre el fuego, pero los chicos (hombres) caminaban con un palo (con una bandera) y cantaban cánticos religiosos, y las chicas salían al encuentro y ataban una bufanda o cinta. en este poste.

La última capital de Khazaria estaba en el Volga, en la región de Astrakhan. Curiosamente, hay una antigua leyenda chechena, según la cual los antepasados ​​​​de los chechenos vinieron de Astrakhan.

En Ichkeria, durante el reinado de Dudayev-Maskhadov, hubo debates sobre la pertenencia de los judíos de alguna parte de los teips y el propio pueblo checheno.

Ya he señalado que las costumbres de los montañeses son generalmente similares a las de los hebreos, pero los chechenos tienen un baile cuando los hombres corren en círculo: dhikr.

Se cree que el dhikr es un vestigio de la adoración pagana del Sol, pero es similar a la danza ceremonial judía de la procesión de personas en círculo - hakkafot ("círculo alrededor"). Hakkafot se menciona en la descripción de la celebración de la victoria de los asmoneos sobre los griegos, etc.

Las ortodoxias musulmanas consideran este rito sufí como un legado del judaísmo: "El hecho de que el culto con danza, pandereta y canto sea una innovación judía que ha penetrado en el Islam profesante, confirma lo dicho en uno de los libros del Antiguo Testamento entre los Judíos: "Cantad al Señor un cántico nuevo; alabadlo en la congregación de los santos. Regocíjese Israel en su Hacedor; regocíjense los hijos de Sión en su Rey. Alabe su nombre con rostros, con pandero y arpa, que le canten a Él. Porque el Señor se agrada de Su pueblo... con tímpano y rostros, alábenlo con las cuerdas y el órgano...".

En cuanto a la proximidad del sufismo al judaísmo:

Según la leyenda, la patria de los chechenos es cierto país de Sham. El investigador etíope moderno Sergeu Khable-Selasi descubrió en manuscritos antiguos almacenados en la ciudad de Aksum, noticias del principado judío de Sham y su príncipe Zinovis.

Al parecer, algunos chechenos creen que los jázaros eran judíos chechenos y chechenos-paganos: "Los chechenos, gente de la élite jázara (Khazroin Eliy), eran judíos. Otros chechenos, paganos, estaban al frente de las tropas, generales, en general, ocuparon puestos militares importantes ( g1oy, oscuro) (Avlur fue uno de ellos). Estos primeros, los descendientes de la élite judaica chechena son los mismos Zhugti, por lo tanto, están precisamente seguros. , cualquier zhugti-nekyi es un judío checheno en el pasado "

En el territorio de Chechenia y Daguestán, estaba el núcleo principal de Khazaria, el reino de Serir, que, según Nurdin Kodzoev, fue el lugar de nacimiento de los chechenos: "Parte de los alanos, que vivían en el territorio del estado de Sarir, en la zona de contacto con las tribus de Daguestán y Turkic, el territorio de las regiones modernas de Vedensky y Nozhai-Yurtovsky, que se considera el territorio donde se originó el pueblo y el idioma chechenos (el idioma Alan cambió bajo la influencia de Daguestán y Khazar idiomas) - dio lugar a la moderna nación chechena. Recuerde, Serir, de dónde provienen los judíos jázaros: según los escritores árabes, este es un país cristiano gobernado por Bagram Chubin. Era el líder del partido judío y, probablemente, la aparición de judíos de habla iraní en el Cáucaso está relacionada con él, y no con los mazdakitas, aunque sus propios descendientes fueron bautizados. Serir estaba ubicado en el territorio de la Chechenia moderna y los pueblos andinos.

La conexión entre chechenos y judíos es aún más confirmada por las tribus chechenas de Khevsurs, Svans y Tushins que viven en Georgia, que se consideran descendientes de judíos y que han conservado tradiciones asociadas con el judaísmo. El antepasado de los Khevsurs (Kevsurs, de "Kevsur", donde "Kev", "Ky" es una deidad jázara) era un judío, compañero de la reina Tamara. Celebra el sábado. En una aldea de Svan, un antiguo rollo de la Torá todavía se conserva como reliquia, y hasta mediados del siglo XX. Los ancianos Svan, que toman decisiones importantes para la comunidad, juraron sobre este pergamino. Según la leyenda, las raíces etnogenéticas Kumyk (Khazar) tenían una familia de príncipes Svan Dadeshkeliani (Otarsha). Según la información etnogenética registrada por el erudito caucásico M.M. Kovalevsky y otros, el antepasado de esta antigua familia Svan, Otar Dadeshkeliani (c. 1570) "era de los Tarkov Kumyks, y su descendencia tomó el poder y subyugó gradualmente a toda la sociedad de la principesca Svanetia a lo largo de los tramos inferior y superior del río Inguri. ." Las aldeas eran el centro de la familia principesca de Dadeshkeliani. Barshi e Ingur. Representantes de la familia gobernaron en la parte occidental de Svaneti en 1570-1857. Él llama a esta dinastía que dominó Svans Kabardian y "inmigrantes del norte". Existían buenos lazos entre el príncipe Svan Otar Dadeshkeliani y el príncipe Kumyk Agalar Khan. Ambos en 1715, por invitación de los Balkars, participaron juntos en la reunión de todos los Balkarian, convocada para considerar casos especialmente importantes: problemas de tierras en disputa entre las sociedades de Balkar. En la principesca Svanetia, así como entre los kumyks, balkars, karachais, existía la costumbre del atalismo, el levirato. Los príncipes Dadeshkeliani dieron a sus hijos para que se criaran en el "lado circasiano", los Balkars. Así, en la década de 1850, una de las ramas de la familia principesca Dadeshkeliani, Otar Dadeshkeliani, se convirtió al Islam. Estos príncipes se casaron con Balkars. Matrimonios con mujeres Balkar por orden del Príncipe. Dadeshkelani también fue concluido por sus campesinos dados. La historia muestra que los descendientes de los príncipes Dadeshkeliani en el siglo XIX - principios. siglo 20 sirvió en Daguestán y mantuvo estrechas relaciones amistosas con los shamkhals de Tarkovsky. Entonces, en 1914/16, el gobernador militar de la región de Daguestán fue el coronel príncipe Dzhansoh Tengizovich Dadeshkeliani. Svans dio muchas celebridades (apellido Svanidze), oligarca Tariel Oniani. Del nombre propio del hijo de Svans, shon, shuan (cf. Ashina - una familia de Khazar kagans), los osetios llaman a la tribu chechena tsanar (sanar - literalmente sans; -ar pl., de ahí el verdadero "checheno") y el Monte Kazbek (en la tierra de los Mokhevs) osetios también llamados montaña Sana-hoh / San. Dvals y Rachintsy provienen de Svans. La presencia de los Svans en el norte del Cáucaso se evidencia por la hidronimia y la arquitectura de las antiguas torres de Balkaria y las leyendas de los propios Svans. Para designar los cadáveres, utiliza el término "Mosokh".

El etnónimo Mosokh en relación con esta tribu Nakh es interesante porque Ptahia de Ratisbona durante su estancia en Bagdad "con sus propios ojos" vio a los enviados de los reyes de la "tierra de Mesec" quienes decían que "los reyes de Mesec y todos su tierra se convirtió en judía” y que entre los habitantes de Mesec hay maestros que les enseñan “a ellos ya sus hijos la Torá y el Talmud de Jerusalén”. ¿Qué es Mesec? Nakhchi tiene nombres similares, por ejemplo. MaIasha, pariente del antepasado checheno Malk; los apellidos ingush Mashigovs, Mashkhoy, provienen del pueblo de Mashkhe (Mashkhe) de la sociedad doria de la montañosa Ingushetia, los Moshkhoevs (Mashkhoevs). El famoso apellido Maskhadov aparentemente también proviene de aquí.

La parábola de que "los Vainakhs devolverán las tierras a Idal" también indica directamente el origen de los chechenos de los jázaros, ya que estos últimos realmente poseían todo el Cáucaso del Norte y el Volga (Itil). Según "Kartlis Tskhovreba", los Kavkas (Vainakhs) y Leks (Laki-Lezgins) viven en el Cáucaso y el plano al norte del "Gran Río que desemboca en el Mar de Daruband (Caspio)", el Volga, también llamado el "Gran Río de Khazareti". Las conexiones de los chechenos con los jázaros todavía se sienten en la etnografía chechena. La memoria etnológica moderna de la etnia chechena guarda conocimiento de las tierras alejadas de Chechenia, adyacentes al Mar Negro, el Don y el Volga.

El hecho de que los antepasados ​​de los Vainakhs vinieran de algún lugar del Medio Oriente habla a favor del origen judío.

Otra confirmación de la similitud de los jázaros y los vainakhs es el etnónimo "pechenegos". Este pueblo luchó con los jázaros. El mismo nombre de los pechenegos se deriva claramente del checheno: la primera parte de este nombre es una forma genitivo la palabra Vainakh bachcha (bachi) "líder, líder", la segunda parte - la palabra Nakh nak "hijo, niño"; en forma de pl. H. la palabra es segura (nakai) "niños, amables".

Recordemos nuevamente que según Mas "udi" Sabir "- el nombre turco de los Khazars. Es decir, los Savirs son los Khazars. Según S.T. Eremin, los Khons son una gran unión tribal, también llamada Savirs. Los Khons son los hunos de Daguestán K. V. Trever localiza a los khon entre los ríos Samur y Sulak y los considera los antepasados ​​de los daguestaníes. , Hona-khi), es decir, el río de los Khons. Los antepasados ​​​​no solo de los Daguestanis, sino también de los Nakhchi (Volkova N.G. Etnónimos y nombres tribales del Cáucaso del Norte. M.1973, p.130). en las montañas, el río Khona, con 2 auls de Khone, ahora abandonado por los Nakhchi y habitado por Khevsurs (un pueblo de origen judío). Tres de la llanura chechena se encuentran en la montaña G1uyt1a-korta. Entre los Nakhchi hay taipas "Khoi" y "Gunoi", es decir Khons-Huns. En el distrito de Kazbekovsky de Daguestán, hay un pueblo habitado por el pueblo Nakhchi a principios del siglo pasado, el mismo nombre que el Nakhchi Guna, el nido ancestral de los Guna taip.

El lema nacional de los chechenos: "Lo siento, estoy marchando (¡Libertad o muerte!)" es idéntico al lema de los zelotes judíos durante la Guerra judía "¡Libertad o muerte!".

El término ingush alla, ela, alli ("príncipe") con el mismo significado que está presente en la lengua de los chechenos, proviene claramente de los semitas. alai, alaini, alu, ilu, el, al - "príncipe", "señor", "señor", "señor". En su significado antiguo ("señor", "dios"), la palabra ela (alli) se puede encontrar en los teónimos del panteón pagano Vainakh: Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal. En el trabajo "Sobre la cuestión del origen de los etnónimos "Alan" y "gIalgIa", N.D. Kodzoev etimologiza de manera convincente el etnónimo "Alan" sobre la base de la palabra ingush "Alla" usando el sufijo de pertenencia "n" y, por lo tanto, ala + n \u003d Alan - divino, perteneciente a Dios. Además, los hebraísmos pueden considerarse las palabras "adam" - humanidad, "adamash" - personas, "ad-malla" - humanidad (cf. judío adam "hombre, raza humana, totalidad de personas, humanidad", "soy" - la gente). El sol en checheno es malkh, lo que indica un rudimento semítico, especialmente porque, como entre los semitas, Malkh también es un dios.

Los ingush se dividieron en 12 shahars, cf. 12ª tribu de Israel.

¡Los ingush han conservado un proverbio femenino "Para que el Nilo te trague"!

También había iglesias antiguas con las estrellas de David en los cementerios chechenos.

Es cierto que los chechenos no se consideran descendientes de los jázaros. Sólo unos pocos, por ej. Basaev, reconoció el origen jázaro de su pueblo (científicamente, N. Pantyukhov demostró el origen de los chechenos de los caldeos y los tats; algunos investigadores de Nakhchi ven a los pravainakhs en los arameos y fenicios; Dzhambuolat Suleimanera cree que "Los hechos de la Los paralelos léxicos nakhchi-semíticos son obvios y extensos"). Pero es interesante que así como considero que los jázaros son judíos desalojados de Armenia, muchos científicos derivan los antepasados ​​​​de los chechenos de Urartu (de ahí la conexión de los Nokhchi, la gente de Noah, y Noah está asociado con Ararat). Tal opinión fue expresada, por ejemplo. Arayik Oganesovich Stepanian. Estos lingüistas creen que el idioma Nakh-Dagestan se formó en las Tierras Altas de Armenia. Los vainakhs tienen mucho en común con los urartianos en términos de vocabulario y morfología. Frases enteras y oraciones urartianas. idioma coinciden con los Nakh en contenido y estructura constructiva: “Menua-se al-i-e” (Urart.) – “Menua – de ola” (nah.) (Cheb. “ali”) – “Menua dice”; “Iese ini bebió agubi” (Urart.) – “As y Apari agna” (nah.) – “Cavé este canal”; “Khaldini uli tarai Sarduri – si alie” (Urart.) – “Khalada taro (yolu) Sardure olu” (nah.) – “Khald habla con los poderosos Sarduri”; “Bebió garu Ildaruniani agushi” (Urart.) – “Apari gar Ildaruani ogush du” (nah.) – “El canal lleva un ramal (salida) a Ildaruani”, etc. Los nombres de los pueblos en Chechenia también se asemejan a los armenios: tanto allí como en Armenia se conoce el pueblo de Khoi, el nombre del pueblo checheno de Erzi está en consonancia con las ciudades armenias de Alzi, Arzan, Arzni, Erznka y Erzrum. En Chechenia - Shatoi, en Armenia - Shatik, en Chechenia - Kharachoy, en Armenia - Korchay, en Chechenia - Armkhi Arme, en Armenia - Urma, Arkhi, en Chechenia - Targim, en Armenia - Torgom, y allí y allí están Gekhi, en Chechenia - Assy, en Armenia - Azzi, etc. El teip Benoy checheno más numeroso proviene de los "Hurrits", es decir, aparentemente, armenios.

Creo que el mismo nombre del teip de Benoy está conectado con nombre judío Vahan, Baan, de ahí la región de Van en Armenia (según Orbeli, a principios del siglo XX, los Van se consideraban descendientes de los judíos). Un judío jázaro escribe que los jázaros procedían de Armenia.

En general, muchas palabras vainakh y armenias coinciden, por ejemplo: "bun" es un nido, "por" es un embarazo, "tur" es una espada, "berd" es una fortaleza, "khazna" es un tesoro, un tesoro, "kert ” es un edificio, “arco "- oso, "gas" - ganso, "malo" - pato, "bola" - cereza, "mok" - marrón oscuro, etc.

Varios historiadores chechenos (S. Dzhamirzaev, S. Umarov y otros) llaman a Urartu el lugar de residencia original de sus antepasados ​​Vainakh.

Historiador georgiano del siglo IX. Arsen Safareli contó cómo Theodoros Rshtuni, persiguiendo al líder armenio Ioan Mayravanetsi, lo expulsó del país “huyó hacia las montañas del Cáucaso. Llegó a Kombechan y se instaló en Vayots-Dzor (desfiladero armenio), donde reclutó estudiantes y fundó una escuela . Según fuentes georgianas, el patriarca georgiano David Garageli se vio obligado a hablar armenio en kombechan. El trabajo del académico Marr "Arkaun es el nombre mongol para los cristianos" se refiere a Ishkhanik, el rey armenio de Kombechan. La larga vecindad de los armenios de Kombechan con los Vainakhs dejó sus huellas en varios campos de actividad. Profe. Desheriev escribe que los nombres que se encuentran hoy en el folclore y en los ecos de las creencias paganas de los vainakhs, como vishaps, kadzhi, adzhakhi, erd, provienen de la antigua Armenia. El nombre del héroe del folclore ingush Kuryuko proviene de la palabra armenia "kurk", un ídolo.

El científico-enciclopedista armenio del siglo VI. Anania Shchirakatsi en "Geografía armenia", en la que se menciona por primera vez el nombre propio de los chechenos "Nokhchamatians", personas que hablan checheno. ¿Dónde tenía el erudito medieval tanta conciencia del vocabulario Vainakh? La solución a este secreto se encuentra en la propia "Geografía", donde en el cap. XI: "La provincia de Armenia es Fauvena, así como Combisen y Orchisten. Están en la frontera con las montañas del Cáucaso". Escribe además que estas provincias, que se encuentran al norte del río. Pollos Entre Iberia y Albania, junto al río. Alazani a las montañas del Cáucaso, viven armenios étnicos y geográficamente esta región se llama "Pokr Hayk" - Armenia Menor. El hecho de que la parte sur de la cordillera del Cáucaso central se considerara Armenia fue testificado por Apolonio de Rodas, que vivió en el siglo III. BC: "Phasis (río Rioni) fluye desde las montañas de Armenia y desemboca en el mar en Colchis".

Los chechenos a veces llaman a su país Nokhchimokhk ("tierra de los Nakhs") - cf. el hecho de que en el sur del lago Van estaba el principado armenio de Mokk. Armenia también está indicada por el hecho de que los Dzurdzuks, los ancestros lejanos de los chechenos modernos, emigraron al Cáucaso desde Urartu. Las tribus de Urartian vivían en la orilla del lago. Urmía. Estaba la ciudad de Durdukka. Las tribus que emigraron a Transcaucasia fueron llamadas "durduks" (dzurdzuks) por el nombre de la ciudad. El idioma que hablaban está relacionado con el idioma de los Vainakhs. Araks - en checheno Erashyi, "Río de Erov", y eras - grupo étnico checheno.

En la pared de la torre-fortaleza ingush Egikal hay signos de escritura del templo armenio. Hay ruinas de 3 iglesias en Ingushetia. Durante la excavación de uno de ellos, los arqueólogos encontraron azulejos con letras armenias. En la montañosa Ingushetia, está el monte Gai, el río Gai, existe una toponimia armenia como khacha-kort (cruz superior), khach-ara (cruz clara), el río Arm-khi (originario de Armenia), el río Kombnevka (es decir, que surge de Kombechan). En la leyenda de los ingush, el antepasado y fundador de 3 poderosos asentamientos de torres: Egikal, Khamkhi, Torgim, que se encuentran entre los más antiguos, se considera de origen armenio.

El investigador Hajiyev en el libro "En las profundidades de los siglos" escribió: "La cercanía del genotipo de los ingush que viven en el norte del Cáucaso con el genotipo del pueblo armenio no puede interpretarse como un hecho de coincidencia".

El poeta osetio I. Tsiskarov escribe que su amigo de la familia Arshak tiene documentos que indican que su familia se remonta a los reyes armenios Arshakids. En Ingushetia, se distribuyó el llamado. el gorro frigio "Kurhars", que era el tocado de los libres, es decir mujeres solteras. Esto fue escrito por el profesor L.P. Semenov, quien señaló que kurhars no se conoce entre otros pueblos del norte del Cáucaso, y no significa nada en el idioma vainakh. Sin embargo, la palabra se puede descifrar en armenio. "Kur" - hermana, "hars" - novia.

El mito armenio sobre la Vía Láctea corresponde al mito similar de Vainakh. Los Vainakhs tienen la creencia de un espíritu maligno encadenado en una cueva. Un motivo similar se registró entre los armenios. Las tramas de la leyenda armenia sobre el "Valiente Nazar" y el ingush "Valiente reconocer" son similares.

Tanto los jázaros como los armenios (así como los judíos kurdos) consideran a Togarm su antepasado. El etnónimo "Vainakh" recuerda a Van (Biayna) - la región de la antigua Armenia (para conocer el origen judío de los Vans, véase armenios y judíos, el nombre en sí proviene de los nombres judíos Ba'ana o Nuh = Noah). En un documento del siglo XIX. existe tal definición: "Okochans (un sinónimo tanto de jázaros como de chechenos. - A.Z.) fueron llamados colonos persas y armenios que abandonaron Persia y se establecieron en las cercanías de la Santa Cruz (Santa Cruz es Budyonnovsk, anteriormente la ciudad jázara de Majar .- A. Z.)". De hecho, llamado Surb Khach, fue fundado por armenios y tats. Según las leyendas chechenas, el camino de su pueblo entró en contacto con Armenia: “Sayd Ali era el gobernante del estado de Sham, pero Said Ali fue derrocado violentamente. Said Ali con sus familiares y seguidores se trasladó a su prima que gobernó en Nakhichevan. Después de cierto tiempo, Said Ali murió y fue enterrado en Nakhichevan, y su familia fue a través de las montañas a Abjasia después del derrocamiento del gobernante de Nakhichevan. De Abjasia se trasladaron a Nashi donde se instalaron a vivir. El bisnieto de Said Ali tuvo 7 hijos, el mayor se llamaba Aki, el segundo se llamaba Beni, y así sucesivamente. Shem o Shemara es Sumer, Mesopotamia. Por lo tanto, los antepasados ​​​​de los chechenos primero vivieron en Babilonia y luego se mudaron a Armenia, desde donde, al norte del Cáucaso. Recordemos, sin embargo, que 10 tribus de Israel desaparecieron en Babilonia, y Movses Khorenatsi escribe que fueron llevadas a Armenia. Leonti Mroveli, narra que: "... las tribus guerreras de los Gonns (Honnies), expulsadas por los caldeos, vinieron y, habiendo suplicado tierras al gobernante de los rebeldes, se establecieron en Zanavi y comenzaron a pagar tributo a los rebeldes. (los rebeldes son los indígenas del Cáucaso), y desde entonces. los hunos (Khons) se identifican con los jázaros, estos últimos procedían de Babilonia. El nombre armenios Ashkenazi aparece por primera vez en relación con los judíos en la correspondencia judío-kázara. Finalmente, los autores armenios también escribieron sobre la expulsión de judíos de Armenia por parte de los persas. Shemeud-din-Dimeshki llama armenios a los jázaros. Sí, y el judío jázaro escribe que los antepasados ​​​​de los jázaros vinieron de Armenia.

Nos detendremos en el etnónimo Ashkenaz, porque une tanto a armenios como a jázaros y judíos, pero la palabra Ashkenaz "ishkuza" es chechena y significa: "ellos están aquí": la primera parte de la palabra es ish- (ellos) Chech. , -kuza- (aquí) Chech.

Sin embargo, el origen de los chechenos de Siria o Irak parece dudoso, es más plausible considerar a Shami como Tarkov Shamkhalate. Es decir, los chechenos solían vivir en la tierra de los kumyks (jázaros), pero luego, quizás debido a la invasión de enemigos, se trasladaron al oeste. Los buenos compañeros de Tarkov (tarkhoin zhima k1ant) son los héroes de las canciones épicas heroicas (illi) de los chechenos. El nombre propio de los chechenos "Nakhchoy" significa "gente de Noé" (Kumyks, según Jamalutdin Karabudakhkentli, como los jázaros, se erigieron al hijo de Noé: Yaphet y sus hijos Kamar, Turk y Khazar). Según la "Lista de ingresos de shamkhals" (siglos XIV-XV o XV-XVI), "Michikhich (Chechenia) es enteramente una posesión (mulk)" de Shamkhal Tarkovsky, cuya posesión se remonta a 1442, más precisamente, "Michikich ... era su propio destino shamkhala". A más tardar en 1582, durante el aplastamiento de Shamkhalate, el fundador de los príncipes Zasulak Kumyk, Sultan-Mut, recibió en su herencia "todas las tierras que se encuentran entre Sudak y Terek, con la parte inferior de Michikich y el distrito de Salatav hasta el Monte Kerkhi (Kenkhi, Chechenia), que está en la frontera con Gumbet". Según las leyendas chechenas, el antepasado de los chechenos Tinavin-Vis, el hijo de Molkha, que vivía en la sociedad chechena montañosa occidental Nashkhoy (Nashkha), le rindió homenaje, bajo el cual los chechenos se establecieron en las estribaciones. Los kumyks son conocidos en la montañosa Chechenia, forman parte de la sociedad Kein-Mokhk, limitando al sur con la sociedad Miaysta, donde vivió el padre de Tinavin-Visu Molkh o Molkhu y desde donde los chechenos se trasladaron a Nasikhe. El mismo nombre se repite en el nombre de la granja Keilakh, ahora pueblo ingush. Alkhasty, ubicado en la margen izquierda del río. Asa. Su antepasado Med se considera descendiente de los Shamkhals de Tarkov o cercano a ellos; él (o su padre) vino del avión a las montañas, porque no se llevaba bien con los shamkhals. El nombre Meda se encuentra entre los apellidos de 3 antiguos pueblos ingush: Medarovs, Medoevs (Miel) en el pueblo. Targim en el río. Asse, Medarovs y Medovs se encuentran entre los apellidos que se consideran incorporados al entorno ingush. Al mismo tiempo, la forma Medar, según las leyes de las lenguas vainakh, se podía aprender del turco. madyr, batyr (héroe), y luego se formó una variante de Med. Huyendo de una disputa de sangre, el Kumyk fue el antepasado de los habitantes del pueblo. Bavloi (BIavla "torre"), que se consideran un clan separado dentro del teip TIerloi. Según la leyenda, Chainakh del pueblo de Gunoy secuestró a la hija de Shamkhal Tarkovsky Checha, quien, después de su muerte, se mudó a la llanura y se acostó entre los ríos. Sunzha y Argun Chechen-Aul, de donde proviene el nombre ruso Nakhchi. Turkismos de la lengua chechena de origen Kumyk-Khazar. Muchos teips chechenos son de origen Kumyk, como Tarkhoy. La presencia de los tarkovitas en Ichkeria está indicada por el nombre del asentamiento de Bai-Tarki - Bai-Targu.

Las dudas sobre el origen árabe de los chechenos se intensifican aún más si se presta atención al hecho de que los azerbaiyanos, kabardianos, kumyks y algunos otros pueblos del Cáucaso tienen leyendas sobre antepasados ​​árabes de entre los cercanos a Magomed, lo que está claramente relacionado con la adopción del Islam.

Los ingush fueron llamados "judíos del Cáucaso".

Nashkh - "la madre de las ciudades chechenas". Curiosamente, su nombre se asemeja al nombre del príncipe y juez de los judíos jázaros de la tribu Isachar, según Eldad ha-Dani - Nakhshon (es importante que Nakhshon sea juez, porque fueron a la corte en Nashkh). En Nashkh, casi a ser. Siglo 19 se guardaba un enorme caldero de cobre, decorado con placas longitudinales en las que estaban grabados los nombres de los teips indígenas chechenos. El caldero fue aserrado en platos por orden del Imam Shamil, quien buscó destruir todo lo relacionado con historia antigua Chechenos, ya sean torres o cartas y manuscritos antiguos. En Nashkh, según la leyenda, se mantuvieron la crónica nacional - koman teptar, que cuenta sobre el origen de los teips indígenas chechenos, y el sello nacional - kyoman muhar. ¿Por qué Shamil luchó contra la historia de los chechenos? Por supuesto, esto también puede explicarse por la lucha contra los remanentes del cristianismo, el nacionalismo checheno (trató de mezclar a los nakhchi y avars en un solo pueblo), pero también se puede asumir el antijudaísmo aquí: un antisemita empedernido, él , como sabemos, hizo la guerra a los judíos de las montañas.

Doce tribus-sociedades se originan en Nashakh (3 en Ingushetia y 9 en Chechenia), cf. 12 tribus de Israel.

Uno debe pensar que los judíos de las montañas en los viejos tiempos sabían de su parentesco con los chechenos, porque solo los judíos no participaron en el robo de la propiedad chechena durante la deportación de 1944. Esta opinión es confirmada por mi correspondencia con los judíos de las montañas de Chechenia, por ejemplo, V. Rabaev también insinuó qué: las opiniones de los judíos de la montaña sobre el parentesco con los chechenos y los jázaros.

Aparentemente, por lo tanto, Van Galen, un español al servicio de Rusia, participante en la Guerra del Cáucaso, menciona que los judíos, los habitantes de este pueblo, también lucharon contra los rusos en Endery.

El etnónimo ingush (g1alg1ai) proviene del topónimo Onguch, vulgarmente entendido como “un lugar desde donde se ve el horizonte” (“an” - horizonte, “guch” - prominente - sufijo). Pero, de hecho, el nombre de este topónimo se deriva de okochir / akachir / akatsir - jázaros. Los ingush tienen muchos apellidos, la primera parte de los cuales es dzhuga, que puede entenderse como "judío" (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogusthievs, Dzhugutkhanovs, etc.). También hay Isupovs, Israilovs, etc., el apellido Khanakiev - ¿Khankiev del nombre de la festividad de Hanukkah? La familia Medarova proviene de la granja Alkhazarkov (Alkhazurovo / Olkhazur), distrito de Urus-Martan; los apellidos Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov se forman a partir de "Khazars" y de "Tats" (Tats - judíos de montaña) - Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev. El apellido Aushev se parece al apellido de la familia real de los jázaros: Ashina ("Lobo").

Entre los ingusetios, el sacerdote, al igual que el sumo sacerdote entre los judíos, debe ser guapo por fuera, con excelente salud, ya que sirve como intermediario entre Di-s y el pueblo.

En el sitio web de Osetia escriben que los ingush son un pueblo de origen judío checheno.

En los foros dicen que "Ingush y Lamroy son judíos. Si miras a los ingush, usan sombreros como judíos".

Las canciones del famoso bardo Timur Mutsuraev son interesantes sobre el hecho de que 12 mil (¡12, es decir, según el número de las tribus de Israel!) Los chechenos liberarán Jerusalén. No estoy seguro, pero tal vez los chechenos hayan conservado algunas leyendas sionistas, sueños sobre Jerusalén (quizás en el nivel subconsciente), que dieron como resultado estas canciones. En el libro "Pueblos de Rusia. Álbum pintoresco" (1877) está escrito: "Los chechenos se consideran un pueblo elegido por Dios". Aparentemente la influencia judía puede explicar la idea de pureza de sangre entre los chechenos.

Muchos topónimos antiguos en Chechenia y Daguestán de origen judío-jázaro (Aldy-Gelen-Goity, Alkhazurovo, Dadi yurt, Dzhuvudag, Dzhugut-aul, Dzhugut-bulak, Dzhugut-kuche, Dzhugut-katta, Gelen-Goita, Goyskoe, Goity, Goitl , Goyth, Kasyr-Yurt, Katyr Yurt, Kosyr-Yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Khazarkala, Khazaryurt, Khazarmaidan, Khozrek, Chizhnakhoy-Goity, Chuzhnokhoy-Goity, Malka Fortress, Goita River, Mount Semender, altura en las afueras de Grozny Goyten -corte, etc.), por ejemplo, - Khazar, la granja estaba ubicada entre el río. Khulhulua (Huli) y Dzhalka (Zhalka), los habitantes fueron reasentados por rusos en los pueblos de la Gran Chechenia. Roshni-chu, un pueblo a 7 km al sur del centro regional Urus-Martan, recibe su nombre sobre la base del idioma jázaro, los jázaros se mencionan a menudo en su toponimia.

Hay leyendas sobre los judíos en relación con los topónimos. Entonces, sobre el pueblo de Vasar-khelli (Faranz-khelli) "asentamiento de Faranza": las ruinas de un antiguo aul en la sociedad de M;aist, cerca de Puog; y dijeron que un gran ejército, compuesto solo por judíos, lo atacó .

"una gran cantidad de lugares en Chechenia, así como en Karachay y Balkaria ("Zarashky", "Zhygyshky" - aparentemente no es necesario enumerarlos), tiene un componente judío en sus nombres "

El nombre de las ruinas es Meshtaroy (Meshtaroy) "Meshtaroy", que está en c. Gemara, en l. b. Key-erk, proviene del hebreo Meshiach (Mesías).

Está Israel mokhk (Israel mokhk) "Posición de Israel" - tierra cultivable en las afueras del sur de la aldea de Shircha-Yurt, Israel khyast (Israel hast) "Fuente de Israel" e Israel pkhalgIa (Israel phalga) "Israel fragua" - estaba ubicado dentro del pueblo de Keshana.

Hay un río Meshi-khi en Chechenia, el nombre proviene del hebreo "meshiakh", aquí es "río sagrado".

Hay un "claro de Musa" en Chechenia: Musin kIazha (Musin kazha).

Hay un aul Dzhugurty, que recuerda el nombre del etnónimo de los judíos de las montañas "Dzhugur".

También está Musin gu (Musin gu) "Montículo Mushi".

Hay otros topónimos judaicos, por ejemplo, Isrepil togIe Isrepil toge - "Valle de Israpila", Israelan Khyer (Israilan Kher) - "Israila mill", Israpalan pkhalgIa (Israpalan phalga) "Israpil forge", Israil beriin k; otar (Israilan beriin kotar ) "Granja de niños (descendientes) de Israel", - estaba ubicada en el sureste de Urus-Martan, Israelan kha (Israilan kha) "Tierra de cultivo israelí".

El pueblo de Ustarkhan (un pueblo en el río G1oyty, en 1848-1849 los habitantes fueron desalojados de sus lugares y reasentados en G1oyty y Urus-Martan) claramente lleva el nombre de tarkhan, un señor feudal jázaro. Característico es el nombre de Derbent en fuentes árabes - Darband-i Khazaran, - "fortaleza de los jázaros", y este nombre aparece en un momento en que esta fortaleza ya pertenecía a los árabes.

El armero Bazalai era conocido en Chechenia, cuyo nombre proviene del nombre de la familia Khazar - b.zl.

Sí, y para un observador externo, la similitud es obvia: en Internet, ninguno de los patriotas jingoístas duda del origen de los chechenos de los jázaros. Los levantamientos de los montañeses contra Rusia recuerdan a los judíos contra Roma. Y aquí es interesante: una vez que los árabes, que habían estado luchando sin éxito contra los jázaros durante siglos, nombraron un puesto de avanzada jázaro, Jjarvab, del árabe. dzharys - malvado, feroz - literalmente "terrible", y un milenio después, los rusos construyeron una fortaleza en Chechenia con el mismo nombre (pero por supuesto ruso).

El investigador Sergei Blagovolin también incluye a los vainakhs modernos entre los descendientes directos de los jázaros.

Con base en lo anterior, concluí que los chechenos son descendientes de los jázaros.

Hay otra objeción: Leonty Mroveli dice que los Dzurdzuks lucharon con los jázaros. Los vainakhs se consideran Dzurdzukami. Todo esto sería genial, pero, por desgracia, no hay evidencia de que los dzurdzuks sean Vainakhs. Más bien, el etnónimo se remonta al osetio durdzyk - "pozo de piedra", "desfiladero", del cual "durdzuks" se interpretó como "habitantes del desfiladero". Incluso si aceptamos la versión de que los dzurdzuks son vainakhs, ya que la crónica habla de su conquista por los jázaros, la mezcla con los conquistadores era inevitable.

También me pueden objetar así: "Los chechenos dicen que sus antepasados ​​fueron kerestanos" (Umalat Laudaev), de lo cual otros concluyen que los chechenos solían profesar el cristianismo. Sin embargo, el mismo Laudaev enfatiza que los chechenos "simplemente llaman a los cristianos y judíos "Kerestan", es decir, "creyentes en el único Dios, pero no reconocen al profeta Mahoma". Ese. el término "kerestan" también se refiere a los judíos, lo que significa que la afirmación de que los antepasados ​​de los chechenos eran "kerestan" también se puede atribuir a los judíos.

La mayoría de los judíos jázaros se convirtieron al Islam después de la derrota de Khazaria.

Al-Muqaddisi (antes de 988/9) escribió: “Los habitantes de la ciudad de los jázaros... han regresado y ya no son judíos, sino musulmanes”. La islamización se produjo debido a la lucha con los Guzes: los jázaros recurrieron a Khorezm en busca de ayuda. Los khorezmianos aceptaron ayudar, pero solo con la condición de que los jázaros se convirtieran al Islam. Según los autores de los siglos XIII-XIV, no solo la gente, sino incluso el propio kagan comenzó a profesar el Islam. En varias fuentes, información sorda sobre la rebeldía de los jázaros y la ocupación de sus ciudades por Khorezm. destacamentos punitivos.

La islamización de los judíos jázaros por parte de los khorezmianos también es confirmada por Ibn Haukal e Ibn Mishawayh, cuya autoridad nos permite dar por zanjada la cuestión. Sin embargo, otros historiadores árabes, como Ibn al-Athir, lo confirman: "Y en este (año) una tribu de turcos atacó el país de los jázaros, y los jázaros se volvieron hacia la gente de Khorezm, pero no brindaron asistencia. y dijo: ustedes son infieles, pero si se convierten al Islam, los ayudaremos. Se convirtieron al Islam, excluyendo a su rey, y luego la gente de Khorezm los ayudó y obligó a los turcos a retirarse de ellos, y después de eso, su rey convertido al Islam."

Sin embargo, la coerción forzosa de los judíos de las montañas al Islam ya fue practicada en la Nueva Era por Fet-Ali-khan, Nadir-Shah, Kazi-Mulla, Shamil y otros, y en el período soviético fue reemplazada por la clasificación de los judíos como tats; el líder de los rebeldes chechenos durante la Segunda Guerra Mundial, Khasan Israilov, pidió la limpieza de Chechenia de los judíos.

Incluso según el primer censo general de población en el Imperio ruso en 1897, "chechenos que profesan el judaísmo: hombres -3, mujeres -7, total 10", es decir, todavía había chechenos que profesaban el judaísmo.

"Según el censo de 1922 en Chechenia, había varias docenas de familias de chechenos que profesaban el judaísmo, que vivían en zonas del norte Chechenia"

Sin embargo, una parte de los judíos sobrevivió en el este del Cáucaso bajo el nombre de judíos de las montañas.

ver en este mapa 830-1020. el territorio moderno de los Vainakhs figura como el Imperio de los Khazars

Incluso mucho antes, los judíos se mencionan en el comercio con los chechenos y en las leyendas de los propios chechenos, por ejemplo, sobre la guerra de los judíos con Vasar-khelli (Faranz-khelli), sobre los príncipes judíos Surakat y Kagar, etc. .

Es difícil decir cuándo se establecieron los judíos en Chechenia. En cualquier caso, de una carta de cierto "shamkhal" andino al comandante de Kizlyar A.M. Kuroyedov (abril de 1782): “Y además, [nosotros] recibimos una segunda carta tuya. Las cartas mencionadas contenían más que antes sobre el regreso del siervo (kul). Sin embargo, no crees que el mencionado siervo haya sido vendido a nuestra gente. Fue vendido por michigiz (mychykysh) a un judío (dzhukhudly). (G.M.-R. Orazaev. Monumentos de la correspondencia comercial en lengua turca en Daguestán del siglo XVIII. (Experiencia del estudio histórico y filológico de documentos del fondo del comandante Kizlyar Majachkalá, 2002.). Así, mucho antes de Berezovsky, los judíos compraron esclavos cautivos a los chechenos.

Por cierto, el padre del famoso etnógrafo, el judío de las montañas I. Anisimov era súbdito del Imam Shamil.

También había judíos alrededor de Shamil: Ismikhanov dirigió la casa de la moneda y coordinó el curso económico, y también actuó como embajador, Sultan Gorichev era el médico de Shamil y Ann Ulukhanov era su esposa (según otras versiones, armenia).

La comunidad judía de Nalchik fue fundada hace más de 270 años por los antepasados ​​de los Shamilov, que procedían de Khasavyurt (anteriormente checheno).

El hecho de que los judíos de las montañas vivieran en Chechenia y antes de la llegada de los rusos es absolutamente conocido por fuentes de archivo:

“A principios del siglo XIX. Uda-mulla atacó con su banda de depredadores cerca de Grozny, robó la propiedad de judíos, 20 personas. mataron y capturaron a muchos. Esto obligó a los judíos a huir a Grozny, a la fortaleza rusa, y sirvió como el comienzo de la fundación de la comunidad judía en la ciudad de Grozny” (Archivo Central, 1877).

“El 11 de Shevat (22 de enero) de 1848”, recuerda el rabino Shimon ben Ephraim, “en plena noche, Shamil irrumpió en la aldea con sus bandas. Muchos judíos fueron asesinados sin piedad en la cama, otros fueron golpeados con látigos y palos hasta convertirlos en pulpa, les quitaron todo, les quitaron la ropa y los suministros que estaban en las casas. Los niños entonces morían de hambre y frío. Los niños y niñas fueron hechos prisioneros, entre ellos estábamos mi hermana y yo. Nos pusieron grilletes y nos condujeron a las montañas. Durante tres días y tres noches nos mantuvieron en un pozo profundo y luego nos vendieron a un musulmán, para quien trabajábamos como esclavos por un plato de estofado al día” (De las notas del etnógrafo I. Cherny).

“Al lado del pueblo había un asentamiento judío. Aunque los judíos de la montaña, cuando tienen armas con ellos, son más valientes que sus correligionarios en los países civilizados, son un pueblo pacífico, comerciante, que no está acostumbrado a recurrir a las armas y nunca ataca a nadie. Por lo tanto, fue fácil para naib Abakar Debir (asistente del imán) superarlos. Tomó todo lo que tenían, quemó sus casas y llevó cautivos a unas 80 mujeres y niños” (De las memorias de un oficial ruso, 25 de enero de 1884).

Durante la Guerra del Cáucaso, el Gran Rabino del Cáucaso, Eliyahu ben Mishael Mizrachi, en un mensaje especial llamó a los judíos a ayudar con todas las fuerzas del ejército ruso y se le otorgó el comandante de las tropas rusas, el Conde M.S. Medalla Vorontsov por servicio fiel a Rusia. Los judíos sirvieron como guías e intérpretes. Uno de estos guías fue Aron de Grozny, a quien los chechenos robaron y torturaron durante mucho tiempo, cortándole gradualmente los brazos y las piernas. (De las notas de I. Cherny).

Aunque hubo judíos que lucharon con las tropas zaristas junto con los chechenos, así como también hubo descendientes de judíos que se convirtieron en chechenos, que lucharon por el CRI contra los federales.

En general, muchos intelectuales, activistas sociales y periodistas judíos apoyaron al CRI y salieron en defensa de los chechenos, por ejemplo, Yegor Gaidar, Viktor Shenerovich, Daniel Cohn-Bendit, Boris Stomakhin, Nadezhda Banchik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg Mikhilevich y muchos otros. otros

Durante la Primera Guerra de Chechenia, los judíos de las montañas también murieron en Grozny a causa de los bombardeos.

Es difícil decir si Abramov era judío (quien en un momento fue el jefe de Chechenia), Lev Rokhlin, que luchó contra el CRI, era judío; sin embargo, no es un judío de las montañas, sino un judío europeo. Koshman Nikolai Pavlovich fue el Presidente del Gobierno de la República de Chechenia bajo Zavgaev. Luego (1996), en el mismo gobierno, Gelman Efim Leonidovich fue el Ministro educacion publica.

Es curioso que el expresidente de Chechenia Alu Alkhanov quisiera restaurar la sinagoga

Sí, y Ramzan Kadyrov dijo: "Desde que los judíos llegaron a Chechenia, todo está en orden". En su discurso de respuesta, el rabino Zinovy ​​​​Kogan propuso revivir la comunidad en Chechenia y construir una sinagoga. El presidente de Chechenia declaró que estaba dispuesto a asignar fondos para esta misión. El alcalde de Grozny también expresó su deseo de revivir la comunidad en una conversación personal con el rabino Kogan.

Por lo tanto, está claro que los judíos vivían en el territorio de Chechenia mucho antes de la llegada de los rusos, pero como resultado de la radicalización, se vieron obligados a huir a los territorios subordinados a los rusos oa convertirse al Islam.

Más tarde, cuando terminó la guerra del Cáucaso, muchos judíos de las montañas regresaron a Chechenia.

Surge la pregunta, ¿por qué los judíos de las montañas hablan el idioma Tat?

Sabemos que después de la derrota de los jázaros, en 1064, "más de 3 mil familias de Kafir-Komuks, los jázaros penetran a través de Derbent en Transcaucasia y se establecen en la región de Qakhtan (en el territorio actual de Azerbaiyán) bajo los auspicios de el sultán selyúcida". (Turan O. La historia del dominio de los turcos. Estambul, 1993. P.72).

Y más tarde, antes de la invasión mongola, por invitación de Khorezmshah, 200 mil cumanos del norte del Cáucaso (jázaros) se trasladaron a Transcaucasia.

En la segunda mitad del siglo XIII. Ilkánidas - kanes mongoles, que gobernó vastos territorios desde el Cáucaso hasta el Golfo Pérsico y desde Afganistán hasta los desiertos de Siria, convirtió a Azerbaiyán en la región central de su imperio.

La tolerancia religiosa de los primeros budistas ilkhanid atrajo a muchos judíos a Azerbaiyán. El primer ministro de Arghun Khan (1284-1291), el judío Sa'd ad-Dawla, en realidad dirigió todo el proceso interno y la política exterior afirma Ilkhanid. El judío Muhazzim ad-Dawla era el jefe de la administración de Tabriz, y el judío Labid bin Abi-r-Rabi' encabezaba el sistema administrativo de todo Azerbaiyán. Más tarde, el judío Rashid al-Din (famoso historiador, autor de la Colección de Crónicas, en persa) se convirtió en visir en 1298 (ejecutado en 1318).

Ibn-Khaukal (976-977) dice que cuando los rusos arrasaron la ciudad jázara de Samandar (Tarki-Makhachkala), los habitantes de esta última huyeron junto con los habitantes de Atel (la nueva capital jázara en el Volga), entre los que había Había muchos judíos, a Derbent.

Más tarde, los judíos de las montañas huyeron de Daguestán a Azerbaiyán (a Cuba, etc.).

Entonces, en 1722, el gobernante del kanato de Guba, Fat-Ali-Khan, permitió generosamente que los judíos que habían huido de Daguestán se establecieran en la orilla occidental del río Gudial-chai, cerca de la ciudad de Guba, de ahí el pueblo de Krasnaya. Se formó Sloboda.

Entonces, no fue de Azerbaiyán que los judíos de las montañas llegaron originalmente al norte del Cáucaso, sino, por el contrario, al tolerante Azerbaiyán. Más precisamente, tales migraciones en ambas direcciones ocurrieron más de una vez.

Anteriormente, en el territorio de Azerbaiyán, y especialmente en Absheron, la población hablaba más Tat.

Por lo tanto, es posible presentar la hipótesis de que los judíos de las montañas se convirtieron en hablantes de Tat, por así decirlo, por segunda vez, como resultado del asentamiento en Irán y Azerbaiyán.

Así, en mi opinión, los judíos de las montañas alguna vez, aparentemente de Irán o Asia Central, se mudaron a Khazaria (es decir, a Chechenia y la parte adyacente de Daguestán).

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CHECHENOS, Nokhchi(nombre propio), personas en la Federación Rusa, la principal población de Chechenia.

Según el censo de población de 2002, 1.361.000 chechenos viven en Rusia. Según el censo de 2010, 1 millón 431 mil también viven en Ingushetia, Daguestán, Territorio de Stavropol, Región de Volgogrado, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Región de Tyumen, Osetia del Norte, Moscú, así como en Kazajstán, Kirguistán, Ucrania, etc.

etnónimo

En fuentes armenias del siglo VII, los chechenos se mencionan con el nombre "nakhcha matyan" ("hablantes de nokhchi"). En los documentos de los siglos XVI y XVII hay nombres tribales de los chechenos ( Ichkerinianos, okoks, shubuts, etc..). El nombre Chechens era una transliteración rusa de Kabardian "sheshei" y vino del nombre del pueblo de Big Chechen.

Idioma

Los chechenos hablan el idioma checheno del grupo Nakh de la rama Nakh-Dagestan de la familia lingüística del Cáucaso del Norte. Dialectos: Planar, Akkin, Cheberloev, Melkhinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. El idioma ruso también está muy extendido. Escribiendo después de 1917, primero sobre la base del árabe, luego de los gráficos latinos, y desde 1938, sobre la base del alfabeto ruso.

Religión

Creyendo que los chechenos son musulmanes sunitas. Las enseñanzas sufíes de dos tipos están muy extendidas: Nakshbandi y Nadiri. Las principales deidades del panteón premusulmán eran el dios del sol y el cielo Dela, el dios del trueno y el relámpago Sela, el patrón de la cría de ganado Gal-Erdy, la caza - Elta, la diosa de la fertilidad Tusholi, el dios de la inframundo Eshtr. El Islam penetró en Chechenia en el siglo XIII a través de la Horda de Oro y Daguestán. Totalmente chechenos convertidos al Islam en el siglo XVIII. Un elemento importante de la sociedad chechena son las comunidades sufíes-virds, junto con los clanes tribales (teips), aunque actualmente el papel social prioritario lo juegan las instituciones civiles ordinarias.

Actividades tradicionales

Agricultura y ganadería. Los chechenos criaban ovejas, vacas y caballos de pura sangre para montar.. Había una especialización económica entre las regiones montañosas y las tierras bajas de Chechenia: al recibir pan de las llanuras, los chechenos de las montañas vendían el ganado excedente a cambio. También se desarrollaron la joyería y la herrería, la minería, la producción de seda, el procesamiento de huesos y cuernos.

ropa

Ropa de hombre tradicional chechena: camisa, pantalón, beshmet, cherkeska. Los sombreros de hombre son sombreros altos y anchos hechos de pieles valiosas. El sombrero se consideraba la personificación de la masculinidad, derribarlo implicaba una disputa de sangre.

Los elementos principales de la ropa de mujer chechena son una camisa y pantalones.. La camisa tenía un corte de túnica, a veces por debajo de las rodillas, a veces hasta el suelo. El color de la ropa estaba determinado por el estado de una mujer, difería entre casadas, solteras y viudas.

Los chechenos son el pueblo más antiguo del Cáucaso. Aparecieron en el territorio del norte del Cáucaso en el siglo XIII como resultado de la división de varias ciudades antiguas y son el grupo étnico más grande que vive en este territorio. Estas personas se abrieron paso a lo largo de la cordillera principal del Cáucaso a través del desfiladero de Argun y finalmente se establecieron en la parte montañosa de la República de Chechenia. Este pueblo tiene sus propias tradiciones centenarias y una cultura milenaria original. Además del nombre chechenos, las personas se llaman chechenos, nakhche y nokhchi.

Donde vive

Hoy en día, la mayoría de los chechenos viven en el territorio de la Federación Rusa en la República de Chechenia e Ingushetia, hay chechenos en Daguestán, el territorio de Stavropol, Kalmykia, Volgogrado, Astrakhan, Tyumen, las regiones de Saratov, Moscú, Osetia del Norte, Kirguistán, Kazajstán y Ucrania.

población

Como resultado del censo de 2016, el número de chechenos que viven en la República de Chechenia ascendió a 1.394.833 personas. Alrededor de 1.550.000 chechenos viven en el mundo.

Historia

En la historia de este pueblo se produjeron varios asentamientos. Alrededor de 5.000 familias chechenas después de la Guerra del Cáucaso en 1865 se mudaron al territorio del Imperio Otomano. Este movimiento se llama muhajirismo. Hoy, la mayor parte de las diásporas chechenas en Turquía, Jordania y Siria están representadas por los descendientes de esos colonos.

En 1944, medio millón de chechenos fueron deportados a Asia Central, en 1957 se les permitió regresar a sus antiguos hogares, pero algunos chechenos permanecieron en Kirguistán y Kazajstán.

Después de dos guerras chechenas, muchos chechenos abandonaron su patria y se dirigieron a países árabes, Turquía y Europa Occidental, regiones de la Federación Rusa y países antigua URSS especialmente a Georgia.

Idioma

El idioma checheno pertenece a la rama nakh de la familia lingüística nakh-daguestán, que se incluye en la hipotética superfamilia del Cáucaso del Norte. Se distribuye principalmente en República de Chechenia, en Ingushetia, Georgia, algunas regiones de Daguestán: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt y otras regiones de Rusia. La distribución parcial del idioma recae en Turquía, Siria y Jordania. Antes de la guerra de 1994, el número de hablantes de checheno era de 1 millón de personas.

Dado que el grupo de idiomas Nakh incluye los idiomas ingush, checheno y batsbi, los ignush y los chechenos se entienden sin un intérprete. Estas dos naciones están unidas por el concepto de "Vainakh", que se traduce como "nuestro pueblo". Pero estos pueblos no entienden el batsbi, ya que estuvo fuertemente influenciado por el idioma georgiano debido a que los batsbi vivían en las gargantas de Georgia.

El idioma checheno tiene varios subdialectos y los siguientes dialectos:

• Shatoi
• Cheberloevsky
• plano
• Akkinsky (Aujovski)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Meljinski
• kistián
• galanchoziano

Con el uso de un dialecto plano, los residentes de los alrededores de Grozny hablan el idioma checheno, se crea literatura en él, que incluye ficción, periódicos, revistas, Investigación científica y libros de texto. Las obras de la literatura mundial clásica se han traducido al checheno. Las palabras chechenas son difíciles, pero suenan muy hermosas.

La escritura hasta 1925 se basó en el árabe. Luego, hasta 1938, se desarrolló sobre la base de la escritura latina, y desde ese año hasta el presente, la escritura chechena se basa en el alfabeto cirílico. Hay muchos préstamos en el idioma checheno, hasta 700 palabras de los idiomas túrquicos y hasta 500 del georgiano. Hay muchos préstamos del ruso, árabe, osetio, persa y daguestán. Poco a poco, aparecieron palabras extranjeras en el idioma checheno, por ejemplo: reunión, exportación, parlamento, cocina, danza, portavoz, vanguardia, taxi y caldo.

Religión

La mayoría de los chechenos profesan el madhhab Shafi del sunnismo. Entre los chechenos, el Islam sufí está representado por los tarikats: Nakshbandiya y Qadiriya, que se dividen en grupos religiosos llamados hermandades vird. A ellos total los chechenos tienen 32. La hermandad sufí más numerosa en Chechenia son los zikrists, seguidores del jeque checheno Kadiri Kunta-Khadzhi Kishiev, y pequeñas especies que descienden de él: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi y Chimmirza.

nombres

Los nombres chechenos incluyen tres componentes:

1. Nombres tomados de otros idiomas, principalmente a través del ruso.
2. Originalmente nombres chechenos.
3. Nombres tomados del árabe y el persa.

Una gran cantidad de nombres antiguos se derivan de los nombres de aves y animales. Por ejemplo, Borz es un lobo, Lecha es un halcón. Hay nombres que contienen la estructura de la forma verbal, nombres en forma de participios independientes formados por adjetivos y adjetivos de calidad. Por ejemplo, Dika se traduce como "bueno". También hay nombres compuestos en el idioma checheno, que se componen de dos palabras: soltan y bek. Mayormente prestado del ruso nombres femeninos: Raisa, Larisa, Louise, Rosa.

Es importante recordar el dialecto y sus diferencias al pronunciar y escribir nombres, ya que un nombre pronunciado de manera diferente puede tener diferentes significados, por ejemplo, Abuyazid y Abuyazit, Yusup y Yusap. En los nombres chechenos, el acento siempre recae en la primera sílaba.

Alimento

Anteriormente, la base de la dieta del pueblo checheno era principalmente papilla de maíz, shish kebab, estofado de trigo y pan casero. La cocina de este pueblo es una de las más sencillas y antiguas. El cordero y las aves siguen siendo los principales productos para cocinar, los componentes principales de muchos platos son las especias picantes, el ajo, la cebolla, el tomillo y los pimientos. Un componente importante de los platos son las verduras. Los platos chechenos son muy satisfactorios, nutritivos y saludables. Mucha comida está hecha de queso, ajo silvestre, requesón, maíz, calabaza y carne seca. A los chechenos les encantan los caldos de carne, la carne de res, la carne hervida, no comen cerdo en absoluto.

La carne se sirve con albóndigas hechas de maíz o harina de trigo y con condimento de ajo. Una de las posiciones principales en la cocina chechena está ocupada por productos de harina con varios rellenos de papas, requesón, calabaza, ortigas y ajo silvestre. Los chechenos hornean varios tipos de pan:

• cebada
• trigo
• maíz

Los pasteles de siskal se hornean con harina de maíz, que solía llevarse junto con la carne seca y llevarse a la carretera. Tal comida siempre ha satisfecho bien el hambre y satura el cuerpo.

Una vida

La principal ocupación de los chechenos ha sido durante mucho tiempo la cría de ganado, la caza, la apicultura y la agricultura. Las mujeres siempre fueron responsables del trabajo doméstico, tejiendo telas, haciendo alfombras, mantos, fieltro, cosiendo zapatos y vestidos.

vivienda

Los chechenos viven en auls - pueblos. Porque condiciones naturales las áreas de vivienda son diferentes. Los chechenos que viven en las montañas tienen casas construidas de piedra y se llaman sakli. Tales sakli también se construyeron con adobe, se pueden erigir en una semana. Desafortunadamente, muchos tuvieron que hacer esto cuando los pueblos eran atacados a menudo por enemigos. En los llanos construyeron principalmente casas turluch, pulcras y luminosas por dentro. La madera, la arcilla y la paja se utilizaron para la construcción. Las ventanas de las casas no tienen marco, pero están provistas de persianas para protegerlas del viento y el frío. En la entrada hay un dosel que protege del calor y la lluvia. Las casas se calentaban con chimeneas. Cada casa tiene un kunatskaya, que consta de varias habitaciones. En ellos, el dueño pasa todo el día y por la noche regresa con la familia. La casa tiene un patio cercado. Se está construyendo un horno especial en el patio, en el que se hornea el pan.

Durante la construcción, era importante tener en cuenta la seguridad y la confiabilidad, la capacidad de defenderse si el enemigo ataca. Además, los campos de heno, el agua, las tierras de cultivo y los pastos se ubicarían en las cercanías. Los chechenos cuidaron la tierra y eligieron lugares para la construcción de viviendas incluso en las rocas.

Lo más común en los pueblos de montaña eran las casas de una sola planta con techos planos. Los chechenos también construyeron casas de 2 pisos, torres de 3 o 5 pisos. La casa de vivienda, la torre y las dependencias se denominaron colectivamente fincas. Según el relieve de las montañas, la construcción de las haciendas era horizontal o vertical.

Apariencia

En antropología, los chechenos son un tipo mixto. El color de los ojos puede ser de negro a marrón oscuro y de azul a verde claro. Color de cabello: de negro a rubio oscuro. La nariz de los chechenos suele ser cóncava y respingona. Los chechenos son altos y bien formados, las mujeres son muy hermosas.

Ropa casual hombre checheno consta de los siguientes elementos:

• chekmen, cosidos de tela gris u oscura;
• los arkhaluks, o beshmets, de varios colores, se vestían de blanco en verano;
• pantalones harén reducidos;
• polainas de tela y chiriki (zapatos sin suela).

Los vestidos elegantes están enfundados en encaje, se presta especial atención a la decoración de las armas. Cuando hacía mal tiempo, usaban una capucha o capa, que las mujeres chechenas cosían con mucha habilidad. Los zapatos estaban hechos principalmente de cuero sin curtir. Muchos usaban botas blandas caucásicas. Los ricos usaban chuvyaks y botas de marruecos negras, a las que a veces se les cosían suelas de cuero de búfalo.

El tocado principal de un checheno es un sombrero en forma de cono, que la gente común hizo con piel de oveja, y los ricos con pieles de cordero de Bukhara. EN período de verano llevaba un sombrero de fieltro.

En forma de decoraciones, se cosieron gaztris de hueso en los trajes de los hombres y se colocó un cinturón con placas de plata. La imagen se completaba con un puñal elaborado por artesanos locales.

Las mujeres vestían:

• camisas largas hasta las rodillas, azules o rojas;
• pantalones anchos, atados a los tobillos;
• usado sobre una camisa vestido largo con mangas anchas y largas;
• las jóvenes y las niñas vestían vestidos recogidos en la cintura con un cinturón de tela. Vestidos en mujeres mayores sin pliegues y cinturones, anchos;
• la cabeza se cubría con un pañuelo de seda o lana. Las ancianas usaban vendajes debajo de un pañuelo que les ceñía bien la cabeza y descendía sobre sus espaldas en forma de bolsa. Estaba cubierto con cabello trenzado. Tal tocado también era muy común en Daguestán;
• las mujeres usaban chuvyaks como zapatos. Las familias adineradas usaban chanclos, zapatos y botas de producción local o urbana.

La ropa de mujer de una familia rica se distinguía por la sofisticación y el lujo. Lo cosieron con telas caras, lo enfundaron con galones de plata u oro. A las mujeres ricas les gustaba mucho usar joyas: cinturones, pulseras y aretes de plata.

En invierno, los chechenos usaban un beshmet sobre guata con broches de metal o plata. Las mangas de la ropa por debajo del codo estaban abiertas y abrochadas con botones hechos de hilos simples o de plata. Beshmet a veces se usaba en el verano.

En la época soviética, los chechenos cambiaron a ropa urbana, pero muchos hombres conservaron el tocado tradicional, del que rara vez se separaban. Hoy en día, muchos hombres y ancianos usan sombreros, circasianos y beshmets. En Chechenia, los hombres usan camisas caucásicas con cuello alto.

El traje nacional femenino ha sobrevivido hasta el día de hoy mucho más. Y ahora las mujeres mayores usan chokhta, vestidos con pantalones harén y tipos caseros. Las mujeres jóvenes y las niñas prefieren los vestidos de corte urbano, pero están cosidos con mangas largas y cuello cerrado. Chales y zapatos hoy son de producción urbana.

Personaje

Los chechenos son personas alegres, impresionables e ingeniosas, pero al mismo tiempo se distinguen por la severidad, el engaño y la sospecha. Estos rasgos de carácter probablemente se desarrollaron entre la gente en el curso de siglos de lucha. Incluso los enemigos de los chechenos han reconocido durante mucho tiempo que esta nación es valiente, indomable, diestra, resistente y tranquila en la lucha.

Importante para los chechenos es el código ético de honor de Konakhalla, que es un código de conducta universal para cualquier hombre, independientemente de su religión. Este código refleja todas las normas de moralidad que posee un creyente y un hijo digno de su pueblo. Este código es antiguo y existió entre los chechenos en la era de Alanian.

Los chechenos nunca levantan la mano contra sus hijos porque no quieren que crezcan siendo cobardes. Estas personas están muy unidas a su tierra natal, a la que se dedican varias canciones y poemas conmovedores.

tradiciones

Los chechenos siempre han sido conocidos por su hospitalidad. Incluso en la antigüedad, siempre ayudaron a los viajeros, les dieron comida y refugio. Así es en cada familia. Si a un huésped le gusta algo de la casa, los anfitriones deben dárselo. Con los invitados, el anfitrión toma un lugar más cercano a la puerta, demostrando así que el invitado es lo más importante de la casa. En la mesa, el dueño debe permanecer hasta el último comensal. Es indecente interrumpir la comida primero. Si un pariente, aunque sea lejano, o un vecino ha entrado en la casa, los miembros más jóvenes de la familia y los jóvenes deben servirle. Las mujeres no deben mostrarse a los invitados.

Mucha gente piensa que en Chechenia se violan los derechos de las mujeres, pero en realidad esto está lejos de ser el caso. Una mujer que pudo criar a un hijo digno, junto con otros miembros de la familia, tiene derecho a votar durante la toma de decisiones. Cuando una mujer entra en la habitación, los hombres presentes deben ponerse de pie. Cuando una mujer viene de visita, también se llevan a cabo ceremonias y costumbres especiales en su honor.

Cuando un hombre y una mujer caminan uno al lado del otro, ella debe estar un paso atrás, el hombre está obligado a tomar el peligro primero. La joven esposa primero debe alimentar a sus padres y luego a sí misma. Si existe incluso la relación más distante entre una niña y un hombre, el matrimonio entre ellos está prohibido, pero esto no es una violación grave de las tradiciones.

El padre siempre es considerado el cabeza de familia, la mujer se ocupa del hogar. El esposo y la esposa no se llaman por su nombre, sino que dicen “mi esposa” y “mi esposo”, “el de la casa”, “la madre de mis hijos”, “el dueño de esta casa”.

Es humillante e insultante para un hombre interferir en los asuntos de las mujeres. Cuando un hijo trae a una nuera a la casa, las principales obligaciones del hogar recaen sobre ella. Ella debe levantarse antes que los demás, hacer la limpieza y acostarse la última. Anteriormente, si una mujer no quería seguir las reglas de la familia, podía ser castigada o expulsada.

La nuera es criada por la madre del marido, que se llama nana. Una esposa joven no debe hablar libremente con su suegra, mostrarse frente a ella con la cabeza descubierta y con una apariencia desordenada. Nana puede transferir algunas de sus responsabilidades a su nuera mayor. Además del hogar, la madre del esposo debe observar todas las tradiciones y rituales familiares. La mujer mayor de la familia siempre ha sido considerada la guardiana del hogar.

Es muy incivilizado interrumpir al anciano e iniciar una conversación sin su solicitud y permiso. Los más jóvenes siempre deben dejar pasar al mayor, saludarlo con cortesía y respeto. Es un gran insulto para un hombre si alguien le toca el sombrero. Esto equivale a una bofetada pública en la cara. Si los niños tienen una pelea, lo primero que los padres regañarán a su hijo y solo entonces comenzarán a descubrir quién tiene la culpa y quién tiene la razón. Si el hijo ha comenzado a fumar, el padre, a través de la madre, debe inspirarle que es muy dañino e inaceptable, y abandonar él mismo este hábito.

Este pueblo tiene una costumbre de evitación, que prohíbe mostrar sentimientos en público. Se extiende a todos los miembros de la familia. Todos deben comportarse con moderación en público. Los chechenos todavía tienen el culto del fuego y el hogar, la tradición de jurar y maldecir con fuego.

Muchos ritos y rituales están asociados con las armas y la guerra. Se consideraba una vergüenza y una cobardía sacar una espada de la vaina frente a un enemigo u ofensor y no usarla. A los 63 años, los hombres llegaban a la edad de desatar los cinturones, podían salir a la calle sin armas. Y hasta el día de hoy, los chechenos han conservado una costumbre como la enemistad de sangre.

Una boda chechena consta de muchos rituales y tradiciones. El novio tenía prohibido ver a la novia antes de la boda y durante algún tiempo después de la celebración. Vestido de novia es a la vez un atuendo festivo para niñas y mujeres jóvenes. Está cosido de seda brillante o blanca, hay una abertura continua en la parte delantera del vestido. En ambos lados, un adorno en forma de botones plateados de la producción de Kubachi está cosido en el área del cofre. El vestido se complementa con un cinturón plateado de tipo caucásico. Se coloca un pañuelo blanco en la cabeza, que cubre completamente la cabeza y el cabello de la novia. A veces usan un velo sobre una bufanda.

cultura

El folclore checheno es diverso e incluye géneros que son característicos del arte popular oral de muchos pueblos:

• cuentos de hadas cotidianos, cuentos de hadas, sobre animales;
• mitología;
• epopeya heroica;
• canciones líricas, laborales, rituales, heroico-épicas, de cuna;
• leyendas;
• acertijos;
• refranes y proverbios;
• folclore infantil (adivinanzas, trabalenguas, rimas para contar, canciones);
• folclore religioso (cuentos, canciones, nazms, hadices);
• creatividad de tyulliks y zhukhurgs;

La mitología chechena, los nombres de las deidades que personificaban los elementos de la naturaleza, se han conservado bastante fragmentariamente. El folclore musical de los chechenos es brillante y original, bailan asombrosamente la danza nacional chechena Nokhchi y Lezginka (Lovzar). La música es de gran importancia para este pueblo. Con su ayuda, expresan odio, miran hacia el futuro y recuerdan el pasado. Muchos de los nacionales instrumentos musicales común hoy:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• dudka shiedag
• gaita
• tambor vota
• pandereta

Los instrumentos se utilizaron para presentaciones en conjunto y solistas. En vacaciones, se juega un juego conjunto con diferentes instrumentos.

personalidades famosas

Entre el pueblo checheno hay muchas personalidades destacadas en la política, el deporte, la creatividad, la ciencia y el periodismo:

• Movsar Mintsaev, cantante de ópera;
• Mahmud Esambaev, Artista del Pueblo de la URSS, maestro de danza;
• Umar Beksultanov, compositor;
• Abuzar Aidamirov, poeta y escritor, clásico de la literatura chechena;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramaturgo, brillante talento de la literatura chechena;
• Katy Chokaev, lingüista, profesora, doctora en ciencias filológicas;
• Raisa Akhmatova, poetisa del pueblo;
• Sherip Inal, guionista y directora de cine;
• Kharcho Shukri, calígrafo;
• Salman Yandarov, cirujano, ortopedista, candidato a ciencias médicas;
• Buvaysar Saitiev, tres veces campeón olímpico de lucha libre;
• Salman Khasimikov, cuatro veces campeón de lucha libre;
• Zaurbek Baysangurov, boxeador, dos veces campeón de Europa, campeón mundial de peso ligero y welter;
• Lechi Kurbanov, campeón de Europa en kárate Kyokushin.